Evenki (iepriekš saukti arī par tungusiem) ir viena no senākajām Austrumsibīrijas pamatiedzīvotājiem, jo īpaši Baikāla reģionā. Šajā rakstā mēs neatklāsim sentimentālos noslēpumus, jo Evenku vēsture, iespējams, ir tik sena, ka viņi paši jau sen aizmirsuši sākumu. Viņi raksta par savām sākotnējām leģendām un tradīcijām, taču acīmredzot šīs leģendas skaidri neatklāj dzīvības rašanās noslēpumu uz planētas Zeme. Tāpēc stāstām bez sensācijām, varbūt kādam noderēs.
Ir divas Evenku izcelsmes teorijas.
Saskaņā ar pirmo, evenku senču mājvieta atradās Baikāla dienvidu reģionā, kur viņu kultūra attīstījās no paleolīta laikmeta, vēlāk apmetoties uz rietumiem un austrumiem.
Otrā teorija liecina, ka evenki parādījās Uvanu cilts vietējo iedzīvotāju asimilācijas rezultātā, Lielās Khinganas austrumu spārnu kalnu-stepju liellopu audzētājiem. Uvan burtiski nozīmē "cilvēki, kas dzīvo kalnu mežos"
Viņi sevi sauc pieticīgi - orohons, kas tulkojumā nozīmē "cilvēks, kuram pieder briedis".
Evenku mednieks. Foto 1905.
Saskaņā ar antropoloģisko tipu evenki ir izteikti mongoloīdi.
Evenku etnosu var ierakstīt Ginesa rekordu grāmatā. UZ XVII gadsimts ar iedzīvotāju skaitu tikai 30 000 cilvēku, viņi apguva neticami plašu teritoriju - no Jeņisejas līdz Kamčatkai un no plkst. Arktiskais okeāns līdz robežai ar Ķīnu. Izrādās, ka vidēji vienam Evenkam ir kādi divdesmit pieci kvadrātkilometri. Viņi pastāvīgi klaiņoja, tāpēc viņi runāja par viņiem: Evenki ir visur un nekur. 20. gadsimta sākumā to skaits bija aptuveni 63 tūkstoši cilvēku, un tagad tas atkal ir samazinājies līdz 30 tūkstošiem.
Politiski, pirms tikšanās ar krieviem, evenki bija atkarīgi no Ķīnas un Mandžūrijas.
Krievu un venku kontaktu vēsture aizsākās 17. gadsimta vidū - slavenā Evenku kņaza Gantimur laikā, kurš nostājās Krievijas cara Alekseja Mihailoviča pusē un vadīja savus cilts biedrus. Viņš un viņa komanda sargāja Krievijas robežas. Un Ķīnā dzīvojošie evenki sargāja savu valsti. Tā evenki kļuva par sašķeltu tautu.
V Krievijas impērija varas iestādes ievēroja noteikumu neiejaukties Evenku iekšējās lietās. Viņiem tika izstrādāta pašpārvaldes sistēma, saskaņā ar kuru evenki tika apvienoti Urulgas stepes domē ar centru Urulgas ciemā. Pēc tradīcijas kņazu Gantimurovu dinastija vadīja Evenku domi.
Prinču Gantimurovu dzimtas ģerbonis
Pēc revolūcijas 1930. gadā tika izveidots Evenkas nacionālais apgabals. Taču kolektivizācija un evenku piespiedu pāreja uz mazkustīgu dzīvesveidu deva spēcīgu triecienu viņu ekonomiskajām un kultūras tradīcijām, nostādot veselu tautu uz izmiršanas robežas.
Evenki ir īsti dabas bērni. Viņus sauc par taigas ceļu izsekotājiem. Viņi ir lieliski mednieki. Loki un bultas viņu rokās kļuva par precīzijas ieročiem. Evenks spēj trāpīt mērķī trīssimt metru attālumā. Evenkam bija īpašas, "dziedošās bultas" ar kaulu svilpieniem, kas zvēru apbūra.
Bet Evenks nepieskarsies vilkam - tas ir viņa totems... Neviens Evenks ignorēs vilku mazuļus, ja tie pēkšņi nonāks bez vecāku gādības.
15.-16.gadsimtā evenki apguva ziemeļbriežu audzēšanu, kļūstot par pasaules vistālāk uz ziemeļiem esošajiem ganiem. Nav brīnums, ka viņi saka: "Mūsu mājas atrodas zem Polzvaigznes."
Pat līdz šai dienai evenkiem ir nerakstīts tradīciju un baušļu kopums, kas regulē sociālās, ģimenes un starpģeneriskās attiecības:
"Nimat" - paraža ziedot savu upuri saviem radiniekiem.
Malu ir viesmīlības likums, saskaņā ar kuru visērtākā vieta čomā ir paredzēta tikai viesiem. Ikviens, kurš pārkāpa mēra "slieksni", tika uzskatīts par viesi.
"Levirāts" - vecākā brāļa atraitnes jaunākā brāļa mantojuma paraža.
"Tori" - laulību darījums, kas tika veikts vienā no trim veidiem: samaksa par līgavu noteiktu skaitu briežu, naudu vai citas vērtības; meiteņu apmaiņa; strādājot līgavas labā.
Svinīgākais notikums Evenku vidū bija pavasara svētki - iken jeb evin, kas veltīti vasaras sākumam - "jaunas dzīves rašanās" vai "dzīves atjaunošanai".
Pirmo tikšanos obligāti pavadīja rokasspiediens. Iepriekš evenki mēdza viens otru sveicināt ar abām rokām. Viesis izstiepa abas rokas, saliktas viena virs otras, plaukstas uz augšu, un ģimenes galva tās kratīja: no augšas labā plauksta, apakšā pa kreisi.
Sievietes arī pārmaiņus viena otrai piespieda vaigus. Vecākā sieviete ciemiņu sagaidīja ar degunu.
Par godu ciemiņam tika speciāli nokauts briedis un apstrādāts ar labākajiem gaļas gabaliņiem. Tējas ballītes beigās viesis nolika krūzi otrādi, norādot, ka vairs nedzers. Ja viesis vienkārši atgrūda no viņa krūzi, saimniece varēja turpināt liet tēju bezgalīgi. Laipni gaidīts viesisģimenes galva nobrauca īpašā veidā: nobrauca ar viņu vairākus kilometrus, un pirms šķiršanās saimnieks un viesis apstājās, aizdedzināja pīpi un sarunāja tikšanos.
Viens no specifiskas īpatnības Evenki vienmēr ir bijuši cieņpilni pret dabu. Viņi ne tikai uzskatīja dabu par dzīvu, apdzīvotu ar gariem, dievišķotiem akmeņiem, avotiem, akmeņiem un atsevišķiem kokiem, bet arī zināja, kad apstāties - viņi nenocirta vairāk koku nekā vajadzēja, bez vajadzības nenogalināja medījumu, pat centās sakopt aiz sevis teritoriju, kur atradās mednieku grupa.nometne.
Evenku, čum, tradicionālā mājvieta bija no stabiem veidota koniska būda, kas ziemā bija pārklāta ar ziemeļbriežu ādām, bet vasarā ar bērza mizu. Migrējot, rāmis tika atstāts vietā, un līdzi tika ņemts materiāls mēra segšanai. Evenku ziemas nometnēs bija 1-2 teltis, vasaras nometnēs - no 10 un vairāk, jo šajā gadalaikā bija biežas brīvdienas.
Tradicionālās pārtikas pamatā ir savvaļas dzīvnieku gaļa (starp jātniekiem Evenki - zirga gaļa) un zivis, kuras gandrīz vienmēr ēda neapstrādātas. Vasarā viņi dzēra ziemeļbriežu pienu, ēda ogas, meža ķiplokus un sīpolus. Ceptu maizi viņi aizņēmās no krieviem. Galvenais dzēriens bija tēja, dažreiz ar ziemeļbriežu pienu vai sāli.
Evenku valoda ir precīza un tajā pašā laikā poētiska. Evenks parasti var teikt par dienas atnākšanu: rītausma. Bet varbūt tā: Rīta zvaigzne ir mirusi. Turklāt Evenkam patīk biežāk lietot otro izteicienu. Evenki par lietu var vienkārši pateikt: ir sācis līt. Bet vecais savu domu izteiks tēlaini: debesis birst asaras.
Evenki ir sakāmvārds "Uguns nav gala". Tās nozīme: dzīve ir mūžīga, jo pēc cilvēka nāves uguni mērā uzturēs viņa dēli, tad mazbērni, mazmazbērni. Un vai tas nav tas, ko mēs saucam par ģints ?!
Evenki, kuru kopējais iedzīvotāju skaits ir mazāks par 30 tūkstošiem, kopš seniem laikiem ir apdzīvojuši plašos Sibīrijas plašumus. Šī unikālā tauta tūkstošiem gadu apguva skarbās krievu zemes, sasniedzot Ķīnu un Mongoliju. Līdz mūsdienām viņiem ir izdevies saglabāt tungusu senču kultūru un valodu. Daudzas viņu dzīves iezīmes ir līdzīgas visu ziemeļu tautu kultūrai, taču ir arī īpašas nacionālās iezīmes.
Kā parādījās Sibīrijas aristokrāti
Evenki ir viena no senākajām Krievijas Sibīrijas pamatiedzīvotājiem. Ir vairākas šīs tautas izcelsmes teorijas. Saskaņā ar pirmo, Baikāla dienvidu reģioni tiek uzskatīti par tā senču mājām, kur Evenk kultūra ir attīstījusies kopš paleolīta laikmeta. Taču lielākā daļa pētnieku uzskata, ka evenki radušies, sajaucoties Austrumsibīrijas aborigēniem ar Baikāla un Transbaikālijas nomadu tungusu ciltīm.Šī teorija saista evenku rašanos ar uvanu ganu grupu, kas apmetās uz dzīvi visā Sibīrijā un asimilēja vietējās ciltis. 1-2 tūkstošgadē mūsu ēras virzoties uz ziemeļiem, jakuti iedalīja evenkus austrumu un rietumu daļā. Tas radīja dažas kultūras atšķirības, kas galvenokārt ietekmēja ziemeļbriežu audzēšanas veidu. Atšķiras arī evenku valodas dialektu grupas.
Gadsimtiem ilgi evenki dzīvoja klanos, kuru priekšgalā bija līderis. Viņu dzīvesveids bija pakārtots nomadu dzīvesveidam. Evenks pārvietojās ar ziemeļbriežu karavānu palīdzību, organizējot pagaidu nometnes. Neskatoties uz mazkustīgu tradīciju trūkumu, evenki veidoja bagātu kultūru, kuras dēļ viņus pat sauca par Sibīrijas aristokrātiem.
Ķīnas evenkiem ir krievu vārdi
Ķīnas Evenk Khoshun autonomajās apmetnēs šodien ir vairāk nekā 38 tūkstoši Evenku, kas ir vairāk nekā Krievijā. Viņi ieradās Debesu impērijā jau sen. Evenku mitoloģijas sižeti stāsta par seno tungusu kustības galvenajiem virzieniem. Parādījušies Baikāla reģiona kalnu taigas teritorijās, viņi pārcēlās uz austrumiem. Pārceļoties uz Primoriju, Amūru un Ķīnu, izveidojās senie evenki dažādas tautas no Tungus-Manchu grupas.Ķīniešu hronikas stāsta arī par neolīta perioda tungusu. 17. gadsimtā Ķīnā dzīvojošie evenki vadoņa Bombogora vadībā cīnījās pret mandžūru iekarotājiem. Evenku līderis Hailanči ir zināms arī no Ķīnas vēstures, talantīgs komandieris Cjinu dinastijas laikā. 18. gadsimtā Hailanči evenki gandrīz 40 gadus cīnījās par Ķīnas teritoriju ar oirātiem un gurkhasiem, neciešot nevienu sakāvi.
Mūsdienās Ķīnā ar ziemeļbriežu audzēšanu nodarbojas tikai evenki. Viņi arī tiek uzskatīti par pēdējiem medniekiem tur. Evenki nodarbojas ar mazkustīgu lopkopību, audzē kamieļus, zirgus, govis un aunus. Interesanti, ka daudzi no tiem, kuru senči Ķīnas robežu šķērsoja tikai pēc revolūcijas, joprojām nes krievu vārdus. Protams, Ķīnas evenki bieži slēdz jauktās laulības ar vietējiem iedzīvotājiem, kā arī mongoļu tautības pārstāvjiem. Tomēr Evenku ģimenei ir atļauts piedzimt vairāk bērnu nekā ķīniešiem. Tāpat šī tauta mazā skaita dēļ nepiemēro nāvessodu.
Kā Evenki un krievi saplūda
Padomju varas nodibināšanas procesā Evenku zemē 20. gadsimta 20. gados sekoja konfrontācijas. Daudzi padomju jauninājumi ienesa daudz nemiera seno tautu arhaiskajā dzīvē. Jaunās pašvaldības slēdza ostas ārējai tirdzniecībai, pieļāva pārtraukumus kontinentālo preču piegādē, nelikumīgi konfiscēja briežus un plašas ganības no privātīpašniekiem, to skaidrojot ar rūpniecisku jaunbūvju nepieciešamību.
Izmisumā dzīti, evenki sāka burtiski cīnīties pret padomju režīmu nemiernieku vienību sastāvā. 20. gadu vidus iezīmējās ar lielu tungusu (tā tolaik sauca evenkus) sacelšanos Ohotskas krastu reģionā un Jakutijas dienvidaustrumos. Tungusu sacelšanā piedalījās aptuveni 600 evenku ar jakutiem, kā arī neliels skaits Krievijas pārstāvju no reģiona iedzīvotājiem. Nemierniekiem izdevās izveidot bāzi sagūstītajā Nelkanā, un Ajanas osta nonāca viņu kontrolē. Tungusi kongresā ievēlēja Pagaidu valsts pārvaldi, pieņēma savu valsts karogu un izvirzīja padomju valdība skaidras prasības atsevišķas teritoriālās vienības izveidei.
Autonomija, kas aptvēra lielāko daļu Austrumsibīrijas un pat ar piekļuvi jūrai, vadības plānos vispār nebija iekļauta. Tāpēc 1925. gadā bruņota Sarkanarmiešu daļa, kuru vadīja vispieredzējušākais komandieris Ivans Strods. Šis lēmums nenesa īslaicīgas uzvaras, un militārās sadursmes pārauga ieilgušās, un zaudējumus cieta gan partizāni, gan profesionālie militāristi. Redzot, ka spēka pielietošana nenes rezultātus, padomju vadība nolēma mainīt taktiku par labu kompromisam. Pēc 1925. gada pamiera nemiernieki nolika ieročus. Daudziem no viņiem tika izsniegti kredīti, lai paplašinātu savu mājsaimniecību, un daži pat tika iekļauti PSRS pārvaldes struktūrās.
Dabas aizsardzība evenku asinīs
Evenki ir vienas no retajām tautām, kas saglabājušās līdz mūsdienām, pārstāvji, kas izveidojuši harmonisku duetu starp cilvēku un dabu. Visu savu daudzo tūkstošu gadu pastāvēšanas laikā Tungus nomadu civilizācija nav iznīcinājusi nevienu faunas un floras sugu. Uzmanīga attieksme pret dabu bija Evenku dzīves filozofija. Viņi uzskatīja dabu tikpat dzīvu kā cilvēku, ticēja akmeņu, strautu, akmeņu un koku gariem. Noteikumi un ierobežojumi bija saistīti ar dievišķošanas kultu: nenocirst vairāk koku, nekā nepieciešams, nekautrēt nevajadzīgi medījumus, sakopt pagaidu medību nometņu teritoriju. Dzīvnieku vidū evenki īpaši cienīja lāci - taigas saimnieku, pēc viņu priekšstatiem. Šis kults lika medniekiem nogalināt stingri ierobežotu skaitu dzīvnieku, un pieļaujamā skaita pārsniegšana varēja maksāt pārkāpēja dzīvību.Tev patīk?
jā | Nē
Ja atrodat drukas kļūdu, kļūdu vai neprecizitāti, informējiet mūs - atlasiet to un nospiediet Ctrl + Enter
Pamatiedzīvotāji, kas apdzīvoja Transbaikalia, bija. Krievijā tos agrāk sauca par tungus. Evenki dzīvoja ne tikai Transbaikalijā, bet arī Sibīrijas taigas plašajos plašumos no Jeņisejas līdz Okhotskas jūrai.
Pēc dažām aplēsēm, 17. gadsimta sākumā kopā bija aptuveni 30 000 evenku. Tungusi jeb evenki apmetās visā Aizbaikalijā, no Kadaras un Udokanas sniegotajām grēdām ziemeļos līdz mūsdienu valsts robežai dienvidos. Viņi apguva kalnrūpniecību, Sibīrijas taigas apgabalus. Rezultātā dzīvojot dažādās dabas teritorijas, kontakti ar citām tautām, evenki attīstīja dažādas ekonomiskās struktūras. Dažiem Tungusiem senākie lauksaimniecības veidi bija medības, un zvejniecību papildināja ziemeļbriežu audzēšana un liellopu audzēšana. Tiek veidotas tungusu grupas, kas atšķiras pēc audzēšanas formas. Sibīrijas pētnieks 18. gadsimtā I.G. Džordžs identificēja 3 tungusu grupas - pēdas, ziemeļbriežus un zirgus.
Evenki pieder mazajām Sibīrijas un Tālo Austrumu tautām. Kopā ir aptuveni 27 tūkstoši cilvēku. Pārsvarā dzīvo Evenkā autonomais reģions... Evenki ir saglabājuši savu nacionālo kultūru. Tradicionālās aktivitātes ir zaudējušas savu aktualitāti. Mūsdienās priekšroka tiek dota ziemeļbriežu audzēšanai un medībām.
Transbaikālijas ziemeļu evenkiem ir raksturīgs iedalījums noteiktās teritoriālās grupās pēc to ģints. Čara upes ielejas pieder pie "Inelas" un "Metakar" klaniem un par saviem priekštečiem uzskata evenkus, kuri migrēja no Čara upes lejteces - mūsdienu Sahas Republikas teritorijas.
Evenku Čara grupu pārstāv "Nganagir" un "Kangagir" klanam piederošo Gabiševu, Kuzminu, Pavlovu ģimenes, kā arī "Čakigiru" klanam piederošie Malčakitov. Kalariem un Tungir-Olekmin Evenkiem medības un ziemeļbriežu audzēšana joprojām bija tradicionālie pārvaldības veidi. gadā viņi vadīja mobilo dzīvesveidu vasaras periods, migrējot uz Sibīrijas augstiem kalniem, uz upju augštecēm, kur bija pietiekami daudz medījamo dzīvnieku resursu un barības briežiem, un vējš aizdzina knišļus. Ziemā evenki ar ganāmpulkiem nolaidās upju ielejās, kur bija mazāk sniega, un atradās ziemas medību vietas.
Pēc ziemas kažokādu tirdzniecības beigām un ziemeļbriežu atnešanās evenki atkal uzkāpa Sibīrijas kalnos. Atšķirībā no dienvidos esošajiem Tungokochen un Baunt Evenkiem, kuri daļēji bija nodarbināti zelta ieguvē, Evenki no Transbaikalijas ziemeļiem saglabāja savas tradicionālās ekonomikas formas.
Spēcīgākais trieciens tradicionālais stils Aizbaikalijas evenku dzīvi, tāpat kā daudzu citu aborigēnu tautu dzīvi Sibīrija, tika pielietots pagājušā gadsimta 20.-30. Veikta vispārējā kolektivizācija un vardarbīgas izmaiņas ekonomikas struktūrā Padomju vara noveda pie tā, ka šis atšķirīgais etnoss bija uz izmiršanas robežas. Pēdējo vairāku gadu desmitu laikā Čitas reģiona ziemeļu reģionos ir notikušas sarežģītas sociālekonomiskas pārmaiņas, kas galvenokārt saistītas ar Baikāla-Amūras maģistrāles būvniecību. Demogrāfiskā situācija ir būtiski mainījusies. Ievērojams skaits citu tautību pārstāvju dzīvo Transbaikalijas evenku tradicionālās dzīvesvietās.
Pamatiedzīvotāji lielā mērā ir attālinājušies no tradicionālās ekonomikas struktūras, pieņemot mūsdienu industriālajai civilizācijai raksturīgu dzīvesveidu.
Mūsdienās ir vērojama pastāvīga Transbaikāla evenku skaita dabiskā pieauguma tendence, kas šobrīd veido tikai 2,5% no kopējā iedzīvotāju skaita trijos Čitas reģiona ziemeļu apgabalos.
Vissvarīgākā problēma Evenki joprojām ir pareiza tiesiskā regulējuma trūkuma problēma - mazo pamatiedzīvotāju statuss Sibīrija... Šobrīd tiesisko regulējumu veido federālie likumi: "Par Krievijas Federācijas ziemeļu daļas sociāli ekonomiskās attīstības valsts regulējuma pamatiem", "Par Krievijas Federācijas pamatiedzīvotāju tiesību garantijām", "Par pamatiedzīvotāju kopienu organizēšanas vispārējiem principiem". Krievijas Federācijas ziemeļu, Sibīrijas un Tālo Austrumu tautas" un "Par tradicionālās dabas apsaimniekošanas teritorijām Krievijas Federācijas ziemeļu, Sibīrijas un Tālo Austrumu pamatiedzīvotāju tautām".
Līdztekus federālajiem tiesību aktiem vairākas Krievijas Federācijas veidojošās vienības pieņēma savus tiesību aktus, kas arī ir paredzēti, lai regulētu pamatiedzīvotāju tiesības un dabas apsaimniekošanas režīmu: "Par vietējo mazo iedzīvotāju tradicionālās dabas apsaimniekošanas teritorijām. ziemeļu tautas Habarovskas apgabalā” (1998); "O juridiskais statuss Evenkas ciema tautas deputātu padomes Burjatijas PSR teritorijā "(1991); Sahas Republikas likums" Par mazo ziemeļu tautu nomadu cilšu kopienu "(1992).
Atšķirībā no daudzām citām Krievijas Federācijas veidojošām vienībām, Čitas reģionā joprojām trūkst savas likumdošanas, kas definētu evenku juridisko statusu, definētu tradicionālās dabas apsaimniekošanas zemju robežas, vēsturiski un kultūrvēsturiski nozīmīgu teritoriju aizsardzību, kā arī Evenku svētās vietas. Neatrisināti joprojām ir evenkiem vitāli svarīgi jautājumi, kas saistīti ar medību un ganību zemju izmantošanu un senču zemju piešķiršanu.
Evenku ekonomikas pamatā bija trīs darbību veidu kombinācija, proti: medības, ziemeļbriežu audzēšana, makšķerēšana, kas ir cieši saistītas un savstarpēji papildinošas. Pavasarī Evenki viņi tuvojās Sibīrijas upēm un medīja makšķerēšanai līdz rudenim, rudenī devās dziļi taigā un medīja visu ziemu. Medībām bija divējāda nozīme:
a) deva pārtiku, materiālus apģērbam un pajumtei
b) apmaiņā atnesa preci ar augstu vērtību
Līdz 19. gadsimtam dažas evenku grupas medīja ar lokiem un bultām. 19. gadsimtā krama slēdzene kļuva par svarīgāko medību ieroci. No medību inventāra jāatzīmē tādi priekšmeti kā palma - nūja ar platu nazi, poņaga - koka dēlis ar siksnām smagumu nešanai pār pleciem, ragavas-velkas.
Evenki medīja īpašās medību drēbēs un pārvietojās ar slēpēm, parasti bez nūjām. Suns vienmēr bija klāt.
Ziemeļbriežu audzēšanai Evenki ekonomiskajā kompleksā bija pakārtota loma. Brieži galvenokārt tika izmantoti kā pārvietošanās līdzeklis. Uz tiem Evenki migrēja Sibīrijas taigā uz ziemas makšķerēšanas vietu un atpakaļ uz savas vasaras nometnes vietu. Viņi slauc vaļu. Viņi ļoti rūpējās par ziemeļbriežiem un centās tos nenokaut gaļas dēļ.
Makšķerēšana galvenokārt bija vasaras makšķerēšana, lai gan Evenki prata arī ziemas zemledus makšķerēšanu. Tvēra ar "snuķu", tīklu palīdzību, sita ar šķēpu, tika saglabāts arhaiskais zivju medību veids ar loka un bultu palīdzību. Laivas tika izgatavotas no koka, parasti airējot ar vienu airi ar platu asmeni.
Evenku medības un makšķerēšana noteica diētu. Gaļu un zivis ēda svaigas, vārītas vai cepts un sagatavoti izmantošanai nākotnē - žāvēti, žāvēti, vasarā viņi dzēra ziemeļbriežu pienu. No krieviem evenki mācījās gatavot miltu izstrādājumus - plakanas kūkas, kas aizstāja maizi. Evenki paši izdarīja visu, kas nepieciešams dzīvei taigā. Plānās zamšādas "rovduga" tika izgatavotas no ziemeļbriežu ādām. Kalēju zināja katrs evenks, taču bija arī profesionāli kalēji.
Evenku mednieki, kas piekopa aktīvu dzīvesveidu, dzīvoja gaišos pārnēsājamos mājokļos - čums vai du. Evenku mājokļa stacionārais ziemas tips, kas raksturīgs daļēji sēdošajiem Evenku medniekiem un zvejniekiem, ir holomo piramīdas vai nošķeltas piramīdas formas.
Vasaras pastāvīgais mājoklis medniekiem un zvejniekiem bija mizas četrstūrains mājoklis no stabiem vai baļķiem ar divslīpju jumts... Dienvidevenki, Aizbaikalijas nomadi ganāmpulki, dzīvoja burjatu un mongoļu tipa pārnēsājamās jurtās.
Izplatītas bija ar mizu nosegtas vasaras un ziemas būdas. Parasti vairumā gadījumu tika izmantota lapegles miza. Bērzu mizu un sienu varētu izmantot kā segumu koniskajai būdiņai.
Ziemas būdiņas tika būvētas no dēļiem daudzskaldņu piramīdas formā, klātas ar zemi, filcu, kodoliem, šūtas no ziemeļbriežu ādām jeb rovdugas.
Parasti būdiņu skeletu migrāciju laikā evenki transportēja no vienas vietas uz otru. Evenka būda tika uzcelta no 25 stabiem. Pabeidzot, tā diametrs bija 2 metri un augstums 2-3 metri. Pārnēsājamās būdiņas rāmis no augšas tika pārklāts ar speciāliem pārsegiem. Riepas, kas šūtas no bērza mizas gabaliem, sauca par netikumiem, savukārt no briežu ādām, rovdugu vai zivju ādām šūtas riepas sauca par nukiem. Agrāk evenki būdās ierīkoja pavardu. 19.gadsimta beigās un 20.gadsimta sākumā ierīkoja dzelzs krāsni, priekšējā fasādes staba kreisajā pusē tika atstāta atvere skurstenim.
Tika izmantotas arī guļbūves ar divslīpju jumtu, kas pārklāts ar mizu.
Šobrīd lielākā daļa evenku dzīvo modernās standarta guļbūves mājās. Tradicionālie mājokļi tiek izmantoti tikai tirdzniecībai.
Evenka virsdrēbes Sibīrija izcēlās ar lielu dažādību. Evenk apģērba galvenais materiāls ir ziemeļbrieža āda - pelēkbrūna krāsa, balts ar tumšu, retāk baltu. Tika izmantota arī aļņa āda. Dekorēšanai izmantoja arī balto briežu ādu un balto kamusu.
Izsekosim Evenk apģērba vēsturiskajām iezīmēm. Interesanti ir atzīmēt, ka pamatiedzīvotāju apģērbs atbilst apgabala klimatiskajām un ģeogrāfiskajām īpatnībām - apstiprinājums šim "frakam". Noteikta dzīvesvieta, dažādi Sibīrijas klimatiskie apstākļi, kā arī Dažādi viņu saimnieciskā darbība atstāja savas pēdas tradicionālā tērpa oriģinalitātē. Sibīrijas ziemeļu tautām bija raksturīgs nedzirdīga griezuma dubultā kažokādas apģērbs.
Evenku apģērbs - vienāds vīriešiem un sievietēm - bija atvērts, un literatūrā to parasti sauca par "fraku". Viņi to izgatavoja no vienas veselas negrieztas ādas tā, ka ādas centrālā daļa nosedza muguru, bet ādas sānu daļas bija šauri plaukti... Ādas augšdaļā Evenki veica vertikālus izgriezumus-roku izgriezumus piedurkņu šūšanai, un uz pleciem tika uzliktas šuves. Izmantojot šo apģērbu, bija nepieciešams īpašs priekšauts, lai aizsargātu krūtis un vēderu no aukstuma. Viņi šuva drēbes no rovdugas un ziemeļbriežu ādām ar kažokādu ārpusē. Piedurknes tika izgatavotas šauras, ar šauriem roku izgriezumiem un reljefiem, ar aprocēm un uzšūtiem dūraiņiem. Apģērba apakšmala Evenki aizmugure bija izgriezta ar apmetni, un tā bija garāka par priekšpusi. Gar drēbju apakšmalu no vidukļa pusotru uz leju, mugurpusē no pleca gar roku izgriezumu bija uzšūta gara kazas apmatojuma bārkstis, pa kuru ritēja lejā lietus ūdens. Apģērbs tika dekorēts ar mozaīku no kažokādas sloksnēm, krellēm un krāsotas rovdugas un audumu svītrām.
Evenk vīriešu un sieviešu apģērbs atšķīrās tikai ar priekšautiņa formu: vīriešu krūšu apakšgals bija smaila apmetņa formā, bet sieviešu - taisnā. Vēlāk evenki sāka šo apģērbu šūt tikai no rovdugas kombinācijā ar chintz audumiem. No vienas veselas ādas tika piegriezts arī vienmērīgs apģērbs, bet ar saplūstošu apakšmalu un diviem šauriem taisnstūra ķīļiem, kas uzšūti mugurpusē no vidukļa līdz apakšmalai.
Visizplatītākais apģērbs visām Evenku grupām bija tā sauktais "parka". Parka - cūkgaļas, porgas ziemas virsdrēbes, kas izgatavotas no ziemeļbriežu ādām ar kažokādu ārpusē starp Sibīrijas ziemeļu tautām. To valkāja gan vīrieši, gan sievietes. Viņi to šuva no ziemeļbriežu ādām. Tas bija īss, ar taisnu saplūstošu apakšmalu, sasiets ar aukliņām, ar atsevišķu piegriezumu jostasvietā, tāpēc evenki darināja drēbes no rovdugas un auduma griezumā.
Kažokādu parkam nebija nekādu rotu, Evenki auduma drēbes bija dekorētas ar aplikācijām auduma sloksņu un vara pogu rindu veidā, parka apkakle lielākoties bija apaļa aizmugurē vai tai bija piešūta nolaižama apkakle. . Parks ar apkakli bija plaši izplatīts Evenku vidū no Podkamennaya un Nizhnyaya Tungusoks avotiem, Ļenas upes, netālu no Ilimskas ezera Tompoko, starp Čumikanskas un Transbaikāla Evenkiem. Ziemā ap kaklu un galvu apvija garu lakatu no kažokzvēru astēm vai ietērpa kā "nel".
Evenku sievietes ieguldīja lielu izdomu un atjautību tradicionālo nel priekšautiņu dekorēšanā, kas ir svarīga Tungusa tērpa konstruktīvā un dekoratīvā sastāvdaļa. Tas kalpo krūškurvja un rīkles aizsardzībai no sala un vēja, tiek nēsāts zem kaftāna, ap kaklu un nokarājas līdz vēderam. Īpaši skaists ir sieviešu krūšutēls. Tas ir plats augšpusē, platāks nekā apakšā, aptver visu krūšu platumu un ar izteiktu kakla izgriezumu. Auduma aplikācijas un pērlīšu izšuvumi pie apkakles un vidukļa daļā veido ģeometriski simetriskas figūras, kas beidzas ar krāsainiem akcentiem uz krūtīm. Evenku krāsā pērlīšu rotājumos dominē harmoniski apvienotas krāsas - balta, zila, zelta, rozā. Starp baltajām, zelta un zilajām krelles svītrām tiek liktas šaurākas melnas, tās ēnojot un atdalot. Jāpiebilst, ka krūšuklis kā Tungusa apģērba sastāvdaļa aizsākās senatnē – pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras.
Izrakumos Angarā, ko veica A.P. Okladņikovs, uz skeleta saglabājušās gliemežvāku pēdas, kas kādreiz uzšūtas uz drēbēm. To atrašanās vieta pilnībā sakrīt ar priekšautiņa formu un tā ornamentu mūsdienu evenku vidū. Sibīrija.
Transbaikāla evenkiem papildus iepriekš aprakstītajam parkam bija arī sieviešu virsdrēbes, kas šūtas no rovduga, papīra un zīda audumiem, kaftāna formā ar taisnu piegriezumu priekšpusē, ar saplūstošām grīdām, ar piegriezumu aizmugurē. viduklī, tās sānu paneļiem vidukļa daļā bija izgriezumi un tie tika salikti mazos mezglos. Nolaižama apkakle. Evenku apģērbu rotājumu veidoja aplikācijas ar auduma svītrām un pogām.
Šī apģērba piegriezums ir tā sauktais "mongoļu", tas ir, apģērba viduklis, izgriezts no viena auduma gabala, kas izmests pār pleciem, bija taisna mugura, platāka uz leju, kreisā grīda klāja labo, apkakle bija stāvus. Piedurknes, platas roku izgriezumā, sašaurinājās līdz īpašai piegrieztai aprocei ar izvirzījumu, kas nosedz rokas aizmuguri. Evenki sieviešu apģērbs bija nogriezts un salikts pie vidukļa, it kā attēlojot jaku ar svārkiem, un precētas sievietes apģērba aizmugurē bija iegriezums jostasvietā roku caurumu noapaļotās formas dēļ. , savukārt meiteņu apģērbā šī apģērba daļa tika izgriezta no kimono, tas ir, priekšpuse, aizmugure un daļa piedurkņu tika izgrieztas no viena auduma gabala, kas pārlocīts uz pusēm.
Oloči, kas izgatavoti no ādas, auduma vai rovdugas vasarā un ziemeļbriežu kažokādas ziemā, kalpoja kā apavi Evenkiem. Visplašāk izplatītie evenku apavi bija un ir augsti kažokādas zābaki, no Evenku apaviem "augstie zābaki" vai cita nosaukuma "torbasy", kažokādas apavi Ziemeļu un Sibīrijas tautu vidū.
Sibīrijas ziemeļu skarbajos apstākļos evenku tērpā obligāti bija dūraiņi, kas izgreznoti pēc amatnieces lūguma.
Evenku sieviešu galvassega ir kapors. Kapuce ir bērna un arī sievietes galvassega ar lentītēm, kas sasietas zem zoda.
Ziema Transbaikalijā, kas ilgst vairāk nekā 6 mēnešus, ar liels skaits saulainās dienas, paredzēja jauna, no veselības detaļas viedokļa pamatota Evenk tautastērpa ieviešanu, kura mērķis ir zināms jebkurai personai - tās ir saulesbrilles. Evenku vidū tie tika izgatavoti no meistariem. dabīgiem materiāliem.
Praktiska lietošana Vienmērīgu apģērbu nekaitēja to izrotāt ar bumbiņām un apļiem, kas izgatavoti no mamuta kauliem, krellēm un krellēm. Krelles vienmēr ir atrodamas uz antīkiem apģērbiem un Tālo Ziemeļu tautu sadzīves priekšmetiem. Apģērbs, somas tika dekorētas ar gleznu un izšuvumiem, brieža kakla apmatojums vai krelles sloksne gar gleznas kontūru, kas uzsvēra siluetu. Ja tika izmantots izšuvums, tad, kā likums, tas tika novietots gar drēbju šuvēm un malām, lai novērstu ļauno garu iekļūšanu drēbēs.
Evenka ornamentam ir stingri skaidra struktūra un forma, un tā sastāvs ir sarežģīts. Tas sastāv no vienkāršākajām svītrām, lokiem vai arkām, apļiem, mainīgiem kvadrātiem, taisnstūriem, zigzagiem un krustveida figūrām. Dažādi izmantotie materiāli ornamentēšanai, dažādas ādas krāsas, kažokādas, krelles, audumi rūpīgi bagātina šo šķietami vienkāršo ornamentu un piešķir dekorētajiem priekšmetiem ļoti elegantu izskatu.
Evenku amatnieces savā mākslā jau izsenis izmantojušas krāsainu audumu, rovdugu, smalku briežu ādu zamšādas, briežu, aļņu, vāveres, sabala, briežu matu veidā, savas krāsvielas un krāsainus pavedienus, kas izgatavoti no ziemeļbriežu cīpslām. Īss gaišs kaftāns, cieši pieguļošs figūrai, priekšautiņš, josta, augsti kažokādas zābaki, dradži, cepures, dūraiņi bagātīgi rotāti ar pērlītēm, izšūti ar ziemeļbriežu matiem un krāsainiem diegiem, inkrustēts ar kažokādas gabaliņiem, ādas un auduma sloksnēm dažādu krāsu, pārklāti ar pinumiem no lencēm, aplikācijām no krāsainu audu gabaliņiem un skārda plāksnēm. Dekorācijai ir tīri konstruktīvs raksturs: visi šie sānu, apakšmalu, aproču ierāmējumi, apģērba galvenās vīles, apmales, apmales uzsver lietas dizainu un veido bagātīgu faktūru.
No kažokādu gabaliem amatnieces veido rakstus uz priekšautiņiem, kaftānu mugurām, torbas un paklājiem. Izplatīts veids, kā izrotāt visu veidu kažokādas priekšmetus, ir apvienot baltas un tumšas kažokādas svītras. Dažreiz gar vienu malu ar zobiem tiek izgrieztas vienas vai citas krāsas svītras, un uz šīs malas tiek uzšūtas dažādas krāsas svītras ...
Evenki ir sasnieguši lielu pilnību kažokādu mozaīkas mākslā.
Īpaši interesanti ir "Kumalāni" jeb paklāji, specifiski Tungusikas mākslas darbi. "Kumalāniem" kā saimniecisks mērķis ir ziemeļbriežiem transportēšanas laikā nosegt pakas, pārsegt mantas, tās tiek ieklātas teltīs, un rituāls - šamaņu paklāji, kas nepieciešami Evenku ģimenes rituālos. "Kumalāņi" Evenkišūt no divām vai četrām brieža vai aļņa galvas ādām. Apmalēm un detaļām izmantoti lūša, lapsas, lāča kažokādas gabali. "Kumalānu" izmēri ir no 60-80 centimetriem platumā līdz 130-170 centimetriem garumā. Evenk amatnieces prasmīgi izgrebušas rakstus augstiem kažokādas zābakiem, kaftāniem, dūraiņiem, somām, kā arī somām, pavadām un citiem ziemeļbriežu zirglietu priekšmetiem no rovduga. Visi evenku ādas izstrādājumi bija rotāti ar vītņveidīgām taisnām šuvēm ar baltu brieža kakla apmatojumu, slaucītu ar cīpslu pavedienu. Atstarpe starp šīm flagella-šuvēm tika nokrāsota ar sarkanu, brūnu, melnu krāsu.
Kumalāns tik ļoti atspoguļo evenku nacionālās īpatnības, ka pat Evenku nacionālā apgabala karogā tas atrod sev vietu, izskatās kā astoņstaru saule.
Ornamentam Evenku apģērbā piemita zināms sakrāls spēks, kas dotās lietas īpašniekam iedveš pārliecības un neievainojamības, spēka un drosmes sajūtu. Tā, piemēram, saules attēls vai zirnekļa ornaments nozīmēja labvēlību un pildīja aizsardzības funkciju. Saules attēls bieži tiek izmantots Evenk izstrādājumu ornamentā. Izpildes un dekorēšanas tehnika - kažokādas mozaīka, pērlītes.
Dekora semantiku noteica dabas kults. Apļi ar punktu centrā un bez tā rozešu veidā uz drēbēm ir astrālās zīmes, kosmosa simboli: saule, zvaigznes, pasaules uzbūve. Trīsstūrveida ornaments ir sieviešu dzimuma simbols, kas saistīts ar auglības ideju un kultu, rūpēm par cilvēces turpināšanu un kopienas spēka stiprināšanu.
Jāpiebilst, ka Sibīrijas ziemeļu tautu uzskati neļāva anatomiski precīzi attēlot cilvēkus, dzīvniekus un putnus. Tāpēc ir gara simbolu un alegoriju virkne, kuras mūsdienās var lasīt, dekodēšanas rezultātā saņemot noteiktu informāciju.
Prasmīgi tautas amatniecības meistari sarežģīti apvieno kažokādas, bērza mizu, koku un, dīvainā kārtā, krelles. Gandrīz visi trauki, Evenku apģērbi ir dekorēti ar pērlītēm. Pērles tiek izmantotas šamaņu rituālos un pat ir daļa no ziemeļbriežu zirglietas, kas ir lieliska ziemeļbriežu galvas rota.
Evenks un Jukagirs izmantoja sulīgu siltas krāsas sarkanas, dzeltenas un zaļas krelles. No otras puses, Evenki deva priekšroku kontrastējošai krāsu kombinācijai: dziļi zeltaini sarkanai varavīksnei un balti zilām pērlītēm.
Evenku, Evenu un Jukagiru tērpi, viņu etnoģenētiskās saiknes ir vienādi dabas apstākļi dzīvojot Sibīrijā, okupācijas un kultūras identitāte noveda pie tāda paša veida apģērba radīšanas. Tas ir parka, kukhlyanka, kamlea no ziemeļbriežu ādas - vārdu sakot, uzvalks, kas labi pielāgots mednieku un ziemeļbriežu audzētāju nomadu dzīvei.
Galvenā informācija
Evenki ir Krievijas Federācijas pamatiedzīvotāji. Viņi dzīvo arī Mongolijā un Ķīnas ziemeļaustrumos. Pašvārds ir Evenkils, kas par oficiālo etnonīmu kļuva 1931. gadā, vecais nosaukums ir Tungus. Atsevišķas grupas Evenki bija pazīstami kā Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Valoda - Evenk, pieder pie Altaja Tungus-Manchu grupas valodu saime... Ir trīs dialektu grupas: ziemeļu, dienvidu un austrumu. Katrs dialekts ir sadalīts dialektos. Krievu valoda ir plaši izplatīta, daudzi Evenki, kas dzīvo Jakutijā un Burjatijā, runā arī jakutu un burjatu valodās. Antropoloģiski tie sniedz diezgan raibu ainu, atklājot Baikāla, Katangijas un Vidusāzijas tipiem raksturīgu iezīmju kompleksu.
Evenki tika izveidoti, pamatojoties uz Austrumsibīrijas aborigēnu sajaukumu ar tungu ciltīm, kas nāca no Baikāla reģiona un Aizbaikālijas. Ir pamats uzskatīt Trans-Baikāla uvaniešus par Evenku tiešajiem priekštečiem, kuri saskaņā ar Ķīnas hronikām (5-7 gadsimti AD) dzīvoja kalnu taigā uz ziemeļaustrumiem no Barguzinas un Selengas. Uvāni nebija aizbāikālijas pamatiedzīvotāji, bet gan nomadu lopkopju grupa, kas ieradās šeit no vairāk dienvidu apgabala. Apmetoties Sibīrijas plašumos, tungus sastapās ar vietējām ciltīm un galu galā tās asimilēja. Tungusu etniskās veidošanās īpatnības noveda pie tā, ka tiem raksturīgi trīs antropoloģiskie tipi, kā arī trīs dažādas ekonomiskās un kultūras grupas: ziemeļbriežu gani, lopkopji un zvejnieki.
Norēķinu platība un numurs
Evenki apdzīvo plašu teritoriju no Jeņisejas kreisā krasta rietumos līdz Okhotskas jūrai austrumos. Apdzīvotās vietas dienvidu robeža iet gar Amūras un Angaras kreiso krastu. Administratīvi evenki ir apmetušies Irkutskas, Čitas, Amūras un Sahalīnas apgabalu, Jakutijas un Burjatijas republiku, Krasnojarskas un Habarovskas apgabalu robežās. Evenki ir arī Tomskas un Tjumeņas apgabalos. Šajā gigantiskajā teritorijā viņi nekur nesastāda lielāko daļu iedzīvotāju, viņi dzīvo vienās apmetnēs kopā ar krieviem, jakutiem un citām tautām.
Evenku skaits viņu ieceļošanas laikā Krievijā (XVII gadsimtā) tika lēsts aptuveni 36 135 cilvēku. Visprecīzākos datus par to skaitu sniegusi 1897. gada tautas skaitīšana - 64 500, savukārt 34 471 cilvēks par savu dzimto uzskatīja tungusu valodu, pārējie - krievu (31,8%), jakutu, burjatu un citas valodas. Pēc 2002. gada tautas skaitīšanas Evenku skaits bija 35 527 cilvēki.
Gandrīz puse no Evenki Krievijas Federācijā dzīvo Sahas Republikā (Jakutijā). Šeit tie ir koncentrēti Aldaņska (1890 cilvēki), Bulunsky (2086), Žiganska (1836), Oļenekska (2179) un Ust-Maisky (1945) ulusos. Viņu nacionāli teritoriālajā vienībā - Evenku autonomajā apgabalā - Evenku ir salīdzinoši maz - 11,6% no to kopskaita. Habarovskas apgabalā tādu ir pietiekami daudz. Pārējos reģionos dzīvo aptuveni 4-5% no visiem Evenkiem. Evenkijas, Jakutijas, Burjatijas, Čitas, Irkutskas un Amūras reģionos evenki dominē starp citām ziemeļu pamatiedzīvotājiem.
Evenku apmetnē raksturīga iezīme ir izkliede. Valstī, kurā viņi dzīvo, ir aptuveni simts apmetņu, bet lielākajā daļā apdzīvoto vietu to skaits svārstās no vairākiem desmitiem līdz 150-200 cilvēkiem. Norēķini, kur Evenki dzīvo salīdzinoši lielās kompaktās grupās, ir maz. Šāda veida apmetne negatīvi ietekmē tautas etnokulturālo attīstību.
Dzīvesveids un atbalsta sistēma
Ekonomiskā ziņā evenki ievērojami atšķiras no citām ziemeļu, Sibīrijas un Tālo Austrumu tautām. Pirmkārt, tie ir mednieki-ziemeļbriežu gani. Evenku mednieks labu pusi savas dzīves pavadīja zirga mugurā. Evenkiem bija arī pulciņi, kas medīja kājām, bet kopumā tieši braucamie brieži bija šīs tautas galvenā vizītkarte. Medības spēlēja vadošo lomu lielākajā daļā Evenk teritoriālo grupu. Evenka medību būtība skaidri izpaužas pat tādā viņam sekundārā jautājumā kā makšķerēšana. Evenku makšķerēšana ir tās pašas medības. Viņu galvenie zvejas rīki ilgi gadi tur bija medību loks ar strupām bultām, ar kurām zivis tika nomāktas, un stīgas - sava veida medību šķēps. Līdz ar faunas izsīkumu, makšķerēšanas nozīme evenku iztikas nodrošināšanā sāka pieaugt.
Evenku ziemeļbriežu audzēšana ir taiga, izjādes. Tika praktizēta bezmaksas ganīšana un slaukšana. Evenki ir dzimuši nomadi. Mednieku un ziemeļbriežu ganu migrāciju garums sasniedza simtiem kilometru gadā. Atsevišķas ģimenes veica tūkstoš kilometru garus attālumus.
Evenku tradicionālā ekonomika pēc kolektivizācijas un daudzām citām padomju laika reorganizācijām līdz 90. gadu sākumam. pastāvēja divās galvenajās versijās: komerciālā medību un transporta ziemeļbriežu audzēšana, kas raksturīga vairākiem Sibīrijas reģioniem un dažiem Jakutijas reģioniem, un liela ganāmpulka ziemeļbriežu medību ekonomika, kas attīstījās galvenokārt Evenkijā. Pirmais ekonomikas veids attīstījās kooperatīvo un valsts zvejniecības uzņēmumu (valsts rūpnieciskās saimniecības, kooperatīvās industriālās saimniecības) ietvaros, otrs - ziemeļbriežu ganību valsts saimniecību ietvaros, kas vērstas uz tirgojamo gaļas produktu ražošanu. Kažokādu tirdzniecībai tajos bija otršķirīga nozīme.
Valsts industriālo saimniecību monopols medību jomā noveda pie evenku atsvešinātības no šāda veida saimnieciskās darbības. Galveno vietu tajā ieņēma jaunpienācēji. Nekontrolētu medību rezultātā ir samazinājies kažokzvēru skaits. Baikāla-Amūras maģistrāles būvniecība negatīvi ietekmēja evenku ekonomisko dzīvi. Daži Burjatijas evenki pat bija spiesti migrēt uz Čitas reģionu.
Līdz šim padomju laikā izveidojusies ekonomiskā struktūra visur ir stipri mainījusies. Visi valsts un kopražošanas uzņēmumi tika korporēti, uz sovhozu bāzes izveidojās daudzas komunālās ("saimniecības") saimniecības, valsts uzņēmumi un citas saimnieciskas vienības. Atņemti no valsts atbalsta, iemesti tirgus spēku jūrā, viņi nonāca ārkārtīgi sarežģītā situācijā. Šo saimniecību produkcija augsto transporta tarifu, iekšējā tirgus trūkuma dēļ neatrodas pārdošanā, tā tiek pārdota par izdevīgām cenām atbraukušajiem tālākpārdevējiem. Briežu skaits katastrofāli samazinās. Evenkas autonomajā apgabalā tas samazinājies par 78%, Habarovskas apgabalā - par 63%.
Tradicionālajā darbā nodarbināto evenku ienākumi nenodrošina iztikas minimumu. Piemēram, Irkutskas apgabala Katangskas rajona evenkiem vidējie ienākumi uz vienu iedzīvotāju 1999. gadā bija 367 rubļi. ar iztikas minimumu 1103 rubļi, Kachugsky reģionā bija attiecīgi 206 un 682 rubļi, Kazačinskas-Ļenskas apgabalā ienākumi uz vienu iedzīvotāju kopumā bija smieklīgi - 44 rubļi. Habarovskas apgabala Ayano-Maisky rajonā no 9 Evenk uzņēmumiem, kas izveidoti Nelkanskas sovhoza reorganizācijas rezultātā, līdz 1998. gadam 5 pārtrauca darbu, pārējiem bija zaudējumi no 200 līdz 600 tūkstošiem rubļu. No trim līdzīgām saimniecībām Tuguro-Chumikansky reģionā 1998. gadā tikai viena, kas specializējas zivju nozvejā, strādāja ar peļņu. Daudzos reģionos Evenku ģimeņu vienīgais iztikas avots, neskaitot patērētāju medības un makšķerēšanu, ir bērnu pabalsti. Evenkas autonomajā apgabalā pamatiedzīvotāju pārtikas patēriņš ir tikai 39% no nepieciešamā standarta.
Etnosociālais uzstādījums
Tradicionālās ekonomikas degradācija, ražošanas infrastruktūras ierobežošana valsts apdzīvotās vietās ir ievērojami pasliktinājusi etnosociālo situāciju reģionos, kur dzīvo evenki. Sāpīgākā problēma ir bezdarbs. Evenku autonomajā apgabalā nerentabluma dēļ pilnībā likvidēta lopkopība un līdz ar to arī desmitiem darbavietu. Augsts līmenis bezdarbs reģistrēts Irkutskas apgabala Evenku rajonos. Bezdarbnieku šeit ir no 59 līdz 70% Evenku.
Lielākajai daļai Evenki ciemu nav regulāras saziņas pat ar reģionālajiem centriem. Bieži vien produktus ieved tikai reizi gadā pa ziemas ceļu ārkārtīgi ierobežotā diapazonā (milti, cukurs, sāls). Piemēram, Sredny Kalar ciemā (Čitas apgabals) rūpniecības preces netiek ievestas 7 gadus. Daudzos ciemos vietējās elektrostacijas nestrādā stabili - nav rezerves daļu, degvielas, elektrība tiek piegādāta tikai dažas stundas dienā.
Apstākļos ekonomiskā krīze pasliktinās iedzīvotāju veselības stāvoklis. Slimību profilakse un pasākumi Evenku veselības uzlabošanai tiek veikti pilnīgi nepietiekamā apjomā, jo trūkst līdzekļu gan mobilo mediķu brigāžu darbam, gan medikamentu iegādei, gan šauru specialitāšu ārstu uzturēšanai. Regulāras komunikācijas trūkuma dēļ ar reģionālajiem centriem cilvēki nevar doties ārstēties uz reģionālajām slimnīcām. Gaisa ātrās palīdzības darbs ir samazināts līdz minimumam.
Demogrāfiskie rādītāji pasliktinās. Vairākos reģionos dzimstība strauji kritās un mirstības līmenis palielinājās. Piemēram, Katanga reģionā evenku mirstības līmenis ir vairāk nekā 2 reizes lielāks nekā dzimstība. Un tas ir tipisks attēls visiem Evenk ciemiem. Pamatiedzīvotāju mirstības struktūrā vadošo vietu ieņem nelaimes gadījumi, pašnāvības, traumas un saindēšanās, galvenokārt alkoholisma dēļ. Īpaši nelabvēlīga šajā ziņā ir situācija Evenkas autonomajā apgabalā - 502,2 uz 100 tūkstošiem iedzīvotāju (vidēji Krievijā šis rādītājs ir -17,3). Bet jāatzīmē, ka Evenki autonomajā apgabalā līdz ar jauna gubernatora ierašanos sociāli ekonomiskā situācija mainās uz labo pusi, tiek radīti labvēlīgi apstākļi tradicionālās ekonomikas attīstībai.
Etnokultūras situācija
Mūsdienu sociālā struktūra un tai atbilstošā kultūrvide lielākajā daļā Evenk rezidences rajonu ir daudzslāņu piramīda. Tās bāzi veido plāns pastāvīgo lauku iedzīvotāju slānis, kas, tāpat kā pirms 100 gadiem, vada nomadu ekonomiku. Taču šis slānis nemitīgi sarūk, un līdz ar to sarūk arī galvenais tradicionālās kultūras nesēju kodols.
Mūsdienu evenku valodas situācijas raksturīga iezīme ir masveida divvalodība. Dzimtās valodas prasmes pakāpe dažādās vecuma grupās un dažādos reģionos ir atšķirīga. Kopumā evenku valodu par savu dzimto uzskata 30,5% Evenku, krievu - 28,5%, vairāk nekā 45% Evenku iedzīvotāju brīvi runā savā valodā. Evenk rakstīšanas sistēma tika izveidota 20. gadsimta 20. gadu beigās, un kopš 1937. gada tā ir tulkota krievu alfabētā. Literārā evenku valoda balstījās uz Podkamennaya Tunguska evenku dialektu, bet Evenku literārā valoda vēl nav kļuvusi supradialektāla. Valodu mācības notiek no 1. līdz 8. klasei, pamatskolā kā priekšmets, vēlāk kā izvēles priekšmets. Dzimtās valodas mācīšana ir atkarīga no personāla pieejamības un vēl lielākā mērā no vietējo pārvalžu valodas politikas. Pedagoģiskais personāls tiek apmācīts Igarkas un Nikolajevskas pie Amūras pedagoģiskajās skolās, Burjatas, Jakutskas un Habarovskas universitātēs, Krievijas Valsts pedagoģiskajā universitātē, kas nosaukta pēc nosaukuma. Hercenā Sanktpēterburgā. Radio pārraides notiek evenku valodā Sahas Republikā (Jakutijā) un Evenkijā. Vairākos reģionos tiek pārraidītas vietējās radio pārraides. Evenkas autonomajā apgabalā reģionālā laikraksta pielikums tiek izdots reizi nedēļā.
Evenku sabiedriskās organizācijas veic pasākumus tradicionālās kultūras atdzīvināšanai. Burjatijā izveidojās republikas Evenku kultūras centrs "Arun", Krasnojarskas apgabalā - Ziemeļu kultūru apvienība "Eglen". Kultūras centri darbojas daudzās skolās valsts apdzīvotās vietās, kur dzīvo evenki. Jakutijas un Burjatijas republikāņu televīzija un radio pārraidīja Evenku kultūrai veltītas programmas. Burjatijā regulāri tiek rīkoti Bolder svētki, kuros piedalās Evenki no citiem reģioniem un Mongolijas. Aktīva līdzdalība sabiedrisko organizāciju darbā uzņem nacionālā inteliģence: skolotāji, medicīnas darbinieki, juristi, radošās inteliģences pārstāvji. Evenku rakstnieki Alitets Ņemtuškins un Nikolajs Oegirs ir plaši pazīstami Krievijā. Galvenā problēma Evenku etnokultūras dzīves attīstībā ir viņu teritoriālā nevienādība. D B pēdējie gadi tradicionāli kļuvuši ikgadējie lielie Suglani, kuros pulcējas visu evenku teritoriālo grupu pārstāvji, lai apspriestu aktuālos etniskās dzīves jautājumus.
Vadības un pašpārvaldes struktūras
Evenki ir viena no retajām neliela skaita ziemeļu pamatiedzīvotāju tautām ar savu nacionāli teritoriālo veidojumu. Evenku autonomais apgabals, kas izveidots 1930. gadā, pašlaik ir Krievijas Federācijas vienība. Tikai 11,6% no visiem Evenkiem dzīvo Evenkijā. Visi pārējie ir parasto administratīvi teritoriālo vienību daļa. Reģionālo un reģionālo pārvalžu struktūrā ir pamatiedzīvotāju minoritāšu lietu komitejas un nodaļas, reģionālajās pārvaldēs ar to problēmām parasti nodarbojas viens speciālists.
Pēdējos gados arvien lielāku lomu nacionālās dzīves organizēšanā sāk ieņemt sabiedriskās organizācijas. Spēcīgs grūdiens sociālā kustība Evenku iedzīvotāju vidū notika pirmais Krievijas Evenku kongress (Lielais Suglans), kas notika 1993. gadā Evenku autonomā apgabala administratīvajā centrā Turā. Kongresā pieņemtā deklarācija iezīmēja galvenos tautas nacionālās atdzimšanas virzienus uz pašorganizēšanās un pašpārvaldes pamata. Pēc kongresa tika izveidotas biedrības, nacionāli kultūras biedrības, dažādas formas nacionālā un kultūras autonomija, kas šodien darbojas visos Evenk rezidences reģionos. Viņi uztur sakarus ar reģionālās pārvaldes struktūrām, piedalās tiesību aktu sagatavošanā, daļai ir likumdošanas ierosināšanas tiesības.
Visos asociācijas reģionos (Amūras apgabals, Evenku autonomais apgabals, Čitas apgabals, Burjatija, Krasnojarskas apgabals u.c.) viņi cenšas aktīvi ietekmēt oficiālās iestādes, lai uzlabotu pašreizējo situāciju. Citos reģionos Evenki ir pārstāvēti arī sabiedriskajās organizācijās. 2000. gadā tika izveidota arī Evenku jauniešu savienība, kas var palīdzēt jaunajai paaudzei turpināt Evenku tautas bagātās tradīcijas.
Juridiskie dokumenti un likumi
Tā kā Evenki ir apmetušies dažādās administratīvajās vienībās, uz tiem attiecas dažādi Krievijas Federācijas veidojošo vienību pieņemtie tiesību akti. Lielākajā daļā reģionu uz tiem attiecas vispārējie tiesību akti par ziemeļu pamatiedzīvotājiem. Izņēmums ir Burjatijas Republika, kuras likumdošanā ir speciāli evenkiem veltīts likums - "Par Evenku lauku (apmetņu) Tautas deputātu padomju juridisko statusu", pieņemts 1991. gada oktobrī. Īpašs pants, kas ņem vērā Ņemot vērā kompakti dzīvojošo Evenku iedzīvotāju intereses, ir ietverts arī likumā "Par Burjatijas Republikas tautu valodām" (1992). Likums "Par medībām un medību saimniecību" (1993) atspoguļo evenku prioritārās tiesības iedalīt viņiem medību platības. Irkutskas apgabala Meža kodekss (1995), kas viņu interesēs nosaka īpašu meža apsaimniekošanas kārtību, Sahas Republikas (Jakutijas) likumi "Par ziemeļbriežu audzēšanu" un "Par medībām", likums "Par meža kopienu". pamatiedzīvotāju mazskaitlīgās ziemeļu tautas" Habarovskas apgabalā (1996). Čitas un Amūras reģionos nav tiesību aktu, kas regulētu evenku tiesiskās attiecības.
Mūsdienu vides problēmas
Pēdējos gados vides stāvoklis Evenkas apmetnes reģionos ir radījis arvien lielākas bažas pamatiedzīvotāju vidū. Kopš 70. gadu beigām. šeit vērojama aktīva rūpnieciskā celtniecība. Bodaibo zelta ieguves reģions Vitimas baseinā (Irkutskas apgabals) ir ievērojami paplašinājies. Čitas apgabala ziemeļos tiek attīstīta bagātā Udokanas vara atradne, un Dienvidjakutskas ogļu baseins paplašina savu darbību. Amūras apgabalā, rūpnieciskās attīstības zonā, ir piecas Evenk zvejas un ziemeļbriežu ganību valsts saimniecības. Situāciju šajos apgabalos īpaši pasliktināja Baikāla-Amūras maģistrāles izbūve. Situācija Evenku autonomajā apgabalā, kur Ņižņaja Tunguskas upē plānots būvēt hidroelektrostaciju, kļūst arvien satraucošāka. Evenkas hidroelektrostacija un Ņižņaja Tunguskas kanāla applūšana novedīs pie tradicionālās Evenk ekonomikas, kas balstīta uz ziemeļbriežu audzēšanu, iznīcināšanu un nodarīs milzīgu kaitējumu Evenkijas dabai, kā arī atņems dažus šajā apgabalā dzīvojošos evenkus. par jebkuru pastāvēšanas iespēju.
Evenku kā etniskās grupas saglabāšanas perspektīvas
Evenku kā etniskas sistēmas saglabāšanas izredzes ir diezgan optimistiskas. Salīdzinot ar citām kultūrā tuvām tautām, to skaits ir salīdzinoši liels, tāpēc viņu kā etniskās kopienas saglabāšanas problēma nav aktuāla. Viņiem galvenais mūsdienu apstākļos ir jaunu pašidentifikācijas kritēriju meklēšana. Daudzi Evenku vadītāji savas tautas atdzimšanu saista ar savas tradicionālās kultūras iespējām, kas viņiem šķiet diezgan pašpietiekama, spējīga ne tikai izdzīvot, bet arī veiksmīgi attīstīties līdzāspastāvēšanas apstākļos ar citu. ārējā kultūra... Jebkuras tautas attīstība vienmēr ir notikusi nepārtrauktas kultūras aizguves apstākļos. Evenki šajā ziņā nav izņēmums. Viņu mūsdienu kultūra ir dīvains tradīciju un inovāciju savijums. Šādos apstākļos Evenki vēl ir jāatrod optimālais modelis tavu nākotni. Taču, tāpat kā visu ziemeļu tautu, arī to tālākais etniskais liktenis būs atkarīgs no tradicionālo nozaru un kultūras tradīciju saglabāšanas un attīstības pakāpes.
Evenki (tungusi) ir viena no senākajām Austrumsibīrijas pamatiedzīvotājiem, tostarp Baikāla reģionā. Ir divas to izcelsmes teorijas. Saskaņā ar pirmo, evenku senču mājvieta atradās Baikāla dienvidu reģionā, kur viņu kultūra attīstījās no paleolīta laikmeta, vēlāk apmetoties uz rietumiem un austrumiem. Otrā teorija liecina, ka evenki parādījās Uvanu cilts vietējo ("protojukagiru") iedzīvotāju asimilācijas rezultātā, kas ir kalnu stepju liellopu audzētāji Lielās Khingan austrumu daļā.
Evenku apmetnes teritoriju gar nosacīto robežu "Baikāls - Ļena" ir ierasts sadalīt rietumu un austrumu daļā. Kultūras atšķirības starp šo teritoriju evenkiem ir ļoti nozīmīgas un ir reģistrētas daudzos kultūras komponentos: ziemeļbriežu audzēšanas veids, darbarīki, trauki, tetovēšanas tradīcijas utt., Antropoloģija (Baikāla antropoloģiskais tips austrumos un Katanga rietumos), valoda (rietumu un austrumu grupu dialekti), etnonīmija.
Evenku valoda ir iekļauta tungusu-manču valodu grupas ziemeļu (tungusu) apakšgrupā. Evenku plašā apmetne nosaka valodas dalījumu dialektu grupās: ziemeļu, dienvidu un austrumu.
17. gadsimtā, kad kazaki pirmo reizi ieradās Baikālā, evenki uzreiz nepakļāvās Krievijas caram. Slavenais etnogrāfs un dabaszinātnieks I. G. Georgijs rakstīja: “Krievu uzbrukumu laikā tunguzi izrādīja drosmi vairāk nekā citi sibīrieši, un nekāda sakāve nevarēja piespiest viņus pamest viņu ieņemtās vietas, lai iegūtu mājokli. Pārvarētie turpmākajās reizēs sacēlās vairākas reizes; un 1640. gadā Ļenskas tungusi plūca bārdas nodokļu iekasētājiem. Dzīvojot Baikāla ezera rietumu pusē, tunguzi Krievijai pakļāvās ne agrāk 1643. gadā, savukārt austrumu pusē un zem Vitima viņi dzīvoja 1657. gadā.
Barguzin Evenku cilts 17. gadsimta vidū. bija apmēram tūkstotis cilvēku. Pēc nodarbošanās tos iedalīja limagiros un balikagiros (lopkopji), namegiros un počegoros (zirgu audzētāji), kinigiros un čilčagiros (ziemeļbriežu audzētāji) un nyakugiros (mednieki un zvejnieki).
Gadsimtiem ilgi evenki dzīvoja klanos, no kuriem katru vadīja kāds līderis. Katrs Evenks zināja savus senčus un vienmēr deva priekšroku saviem radiniekiem. Liela vara piederēja klana vecākajiem, un pats galvenais - šamaņiem. Šamanis, būdams starpnieks starp cilvēku pasauli un garu pasauli, bieži pats kļuva par klana galvu. Bez šamaņa piekrišanas klans neko nedarīja: viņi vērsās pie viņa cilvēka vai brieža slimības gadījumā, lūdza viņam veikt rituālu, kas nesīs veiksmi medībās, pavadīt mirušā dvēseli. cita pasaule.
Liela nozīme bija garu, tirdzniecības un klanu kultiem, kuru godināšana evenku asinīs bija. Piemēram, esošais lāča, taigas saimnieka, kults uzlika katram medniekam pienākumu nogalināt tikai stingri ierobežotu skaitu lāču - par šī skaita pārsniegšanu mantkārīgais varēja maksāt ar dzīvību.
Pat līdz šai dienai evenkiem ir nerakstīts tradīciju un baušļu kopums, kas regulē sociālās, ģimenes un starpģeneriskās attiecības:
"Nimat" - paraža ziedot savu upuri saviem radiniekiem.
Malu ir viesmīlības likums, saskaņā ar kuru visērtākā vieta čomā ir paredzēta tikai viesiem. Ikviens, kurš pārkāpa mēra "slieksni", tika uzskatīts par viesi.
"Levirāts" - vecākā brāļa atraitnes jaunākā brāļa mantojuma paraža.
"Tori" - laulību darījums, kas tika veikts vienā no trim veidiem: samaksa par līgavu noteiktu skaitu briežu, naudu vai citas vērtības; meiteņu apmaiņa; strādājot līgavas labā.
Svinīgākais notikums Evenku vidū bija pavasara svētki - iken jeb evin, kas veltīti vasaras sākumam - "jaunas dzīves rašanās" vai "dzīves atjaunošana".
Viena no evenku atšķirīgajām iezīmēm vienmēr ir bijusi cieņpilna attieksme pret dabu. Viņi ne tikai uzskatīja dabu par dzīvu, apdzīvotu ar gariem, dievišķotiem akmeņiem, avotiem, akmeņiem un atsevišķiem kokiem, bet arī zināja, kad apstāties - viņi nenocirta vairāk koku nekā vajadzēja, bez vajadzības nenogalināja medījumu, pat centās sakopt aiz sevis teritoriju, kur atradās mednieku grupa.nometne.
Evenku, čum, tradicionālā mājvieta bija no stabiem veidota koniska būda, kas ziemā bija pārklāta ar ziemeļbriežu ādām, bet vasarā ar bērza mizu. Migrējot, rāmis tika atstāts vietā, un līdzi tika ņemts materiāls mēra segšanai. Evenku ziemas nometnēs bija 1-2 teltis, vasaras nometnēs - no 10 un vairāk, jo šajā gadalaikā bija biežas brīvdienas.
Tradicionālās pārtikas pamatā ir savvaļas dzīvnieku gaļa (starp jātniekiem Evenki - zirga gaļa) un zivis, kuras gandrīz vienmēr ēda neapstrādātas. Vasarā viņi dzēra ziemeļbriežu pienu, ēda ogas, meža ķiplokus un sīpolus. Ceptu maizi viņi aizņēmās no krieviem. Galvenais dzēriens bija tēja, dažreiz ar ziemeļbriežu pienu vai sāli.
Evenki attīstīja māksliniecisku kaula un koka grebšanu, metāla apstrādi, pērlīšu apdari, austrumu evenki - zīda, kažokādas un auduma aplikācijas, bērza mizas reljefu.
Visspēcīgākais trieciens Transbaikalijas evenku tradicionālajam dzīvesveidam tika dots mūsu gadsimta 20.–30. Vispārējā kolektivizācija un vardarbīgās izmaiņas ekonomiskajā struktūrā, ko veica padomju valdība, noveda pie tā, ka šī sākotnējā etniskā grupa bija uz izmiršanas robežas un bija spiesta pārcelties uz ziemeļu reģioniem, kur dabiskie un klimatiskie apstākļi visvairāk atbilst. savu dzīvesveidu un ļauj viņiem iesaistīties tradicionālajos ekonomikas veidos.
Patlaban evenki galvenokārt dzīvo Irkutskas un Amūras apgabalos, Jakutijā un Krasnojarskas apgabalā, kur viņu ir 36 tūkstoši. Bez Krievijas diezgan liels Evenku skaits dzīvo arī Mongolijā un Ķīnā.