Kā Pareizticīgais kristietis jāattiecas uz naudu un bagātību, vai viņš var būt, piemēram, baņķieris?
Un vai viņš ar savu bagātību var izglābt savu dvēseli? Šie morāles jautājumi bieži attiecas uz mūsdienu.
Vai nabadzība rada skaudību?
Cilvēku dalījums kastās, bagātajos un nabagos, ir pastāvējis vienmēr. Un cilvēki vienmēr ir gribējuši būt bagāti.
Bet kristīgā reliģija māca nevis tiekties pēc materiālās bagātības (mamona), bet novērtēt garīgo, Kristus aicināja nekalpot diviem kungiem, viņš teica, ka bagātais nevarēs iekļūt Dieva valstībā. Kā tad jādomā kristietim, uz ko viņam jātiecas – uz nabadzību? Nabadzība, protams, nav netikums, bet ko tā dod cilvēkiem? Nekas labs. Turklāt nabadzība neizbēgami rada plaisu, bezdibeni starp nabadzīgajiem un bagātajiem, un no tā bieži vien rodas skaudība un naids, kas savukārt noved pie reālām sociālām kataklizmām (kariem, nemieriem un revolūcijām).
Tajā pašā laikā baznīca vienmēr ir izturējusies ar cieņu un sirsnīgi pret labdarību un labvēļiem, un vēsture zina gan svēto gadījumus, kuri bija ļoti bagāti cilvēki, gan grēciniekus, kuri no savas nabadzības izdarīja noziegumus. Ir daudz gadījumu, kad nabagie skaudības un maldīgas taisnības apziņas dēļ iznīcināja, sagrāva un sagrāva bagātāku cilvēku iegūtos īpašumus, nesot dvēselē grēku. Kādreiz krievi tika uzskatīti par viesmīlīgiem, sirsnīgiem, spējīgiem priecāties par citiem un nelokāmi un ar cieņu izturēt savas grūtības. Mūsdienu nabadzīgie cilvēki dod priekšroku vienlīdzībai nabadzībā un bargi soda visus upstes, ko viņi domā.
Ko par to saka pareizticīgo garīdznieki? Viņi paziņo, ka skaudība ir lielākais grēks, kas iznīcina dvēseli un padara neiespējamu ieiešanu Dieva valstībā. Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II teica, ka ne nabadzība, ne bagātība pati par sevi nav ne tikums, ne grēks, un viss ir atkarīgs no tā, ar ko cilvēks ir piepildīts, no viņa iekšējās pasaules.
Patriarhs uzsvēra, ka Baznīca ir pateicīga tiem mecenātiem, kas palīdz baznīcu celtniecībā, žēlastības māju un bērnu namu veidošanā. Tomēr nevienam nevajadzētu aizmirst, ka nabadzība ir kārdinājums, tā var sarūgtināt cilvēku, ienirt izmisumā un dažreiz pamudināt uz noziegumu. Tāpēc Aleksijs II atzīmēja, ka pareizticīgo kristiešu un priesteru uzdevums ir pārvarēt nabadzību. Skumji, ka nabadzība ir blakus izaicinošai greznībai, un īsts godīgs darbs tiek novērtēts neadekvāti - pensionāriem dažkārt tiek atņemtas dzīvei nepieciešamākās lietas.
Ko darīt?
Maskavas un visas Krievzemes patriarhs ierosina izveidot uz ētiskām vērtībām vērstu ekonomiku, lai izskaustu nabadzību, kā arī strādāt pie sabiedrības atbildības pret pilsoņiem sistēmas atkļūdošanas. Tikai šādos apstākļos, kad bagātība kļūst radoša un pašaizliedzīga darba rezultāts, tieksme pēc materiālās bagātības tiks līdzsvarota ar garīgiem un morāliem principiem. Galu galā darbs ir pienākums gan pret cilvēkiem, gan pret Dievu. Metropolīts Kirils, kurš kļuva par patriarhu, pauda sašutumu par to, ka bagātākajā intelektuālajā potenciālā un dabas resursi Krievijā ir nežēlīgi zems parasto pilsoņu dzīves līmenis, kas rada praktiski lielāko plaisu pasaulē starp nabadzīgajiem un bagātajiem. Šajā sakarā viņš aicināja varas iestādes izmantot daļu no Stabilizācijas fona, lai pārvarētu nabadzību valstī, vienlaikus aktīvi stimulējot infrastruktūras un inovatīvu tehnoloģiju attīstību.
Vai nauda ir tikai nauda vai kaut kas vairāk? Kur tās dabūt un ko ar to darīt, lai dzīve nebūtu velti? Arhipriesteris Andrejs Tkačovs pārdomā.
Ticīgajam pastāvīgi jābūt aizņemtam ar noteiktu apmaiņu: viņš maina pasaulīgo un laicīgo pret debesu un mūžīgo. Tā, starp citu, ir brīvprātīgas atņemšanas un ierobežojumu nozīme. Laiku, spēku, miegu, barību var upurēt un saņemt pretī pašu Dievu un Viņa žēlastību. Šajā ziņā līdzībās Kungs izdala talantus (raktuves, zelta monētas) un liek vergiem efektīvi tirgoties un gūt peļņu.
“Izmantojiet tos apritē,” Tas Kungs saka par izdalītajiem talantiem (Lūkas 19:13), un slāvu valodā šis vārds skan: “Es pirkšu bērnus, kamēr atnākšu”. Tā ir garīgā pirkšana un pārdošana, kas mums jāveic. Varētu domāt, ka Atklāsmes grāmatas vārds par neiespējamību "pirkt un pārdot" Antikrista laikā nozīmē pilnīgu cilvēku vēlmes kaut ko darīt Dieva labā un kaut ko upurēt.
Arī tagad ir milzīgs ļaužu pulks, kas Dieva labā neko nedara, neko zemisku nemaina pret debesu lietām, “netirgojas” evaņģēlija veidā. Šie cilvēki ir neapšaubāmā bojāejas stāvoklī un bez papildu zīmogiem, jo viņu pieres jau ir garīgi "aizzīmogotas" ar sliktu un neauglīgu domāšanas veidu, un viņu rokas - ar to pašu sliktu un neauglīgu darbības veidu.
Nauda ir jāiesvēta ar upuriem. Viņi vairs nezvana, pareizāk sakot, tie, kas zvana, ir līdzīgi Kaķa asarām. Bet tie, kas čaukst, joprojām ir efektīvi.
Nauda čaukst, krakšķ un čaukst dažādi. Virs vienas banknošu šalkas ir Dieva svētība. Tā ir nauda, kas ieguldīta Kristus mīlestībā. Neviens balodis nelido pāri citu rēķinu krakšķēšanai, bet tieši otrādi, ap tiem vijas pūķis. Tas tiek nozagts, atņemts un pats galvenais - ļauni vai stulbi iztērēts.
Baznīcai ir pienākums svētīt naudu, kas nonāk viņas rokās ar svētu un gudru izmantošanu. Mūsu ziņā ir apglabāt klaidoņus, palīdzēt atraitnēm, bāreņiem un invalīdiem, atbalstīt pamestos pagastus, finansēt misiju un poligrāfijas biznesu, mums pašiem. Tas ir jāiemācās.
Katram no mums, pat visnabadzīgākajam, kabatā ir “saburzīts rublis”, kuru dāvinot mēs nejutīsimies nabadzīgi. Šeit jums ir jāsāk. Mēs joprojām esam miljoniem - kristiešu! Kā pilieni, šie saburzītie papīra gabaliņi, par kuriem Visockis dziedāja, ka "tos glābt ir smags grēks", spēj savākties straumēs un pēc tam upēs. Ir tikai svarīgi, lai šīs upes, tā paša vārdiem runājot, "beigās tur, kur tām vajadzētu plūst".
Izmaksu pozīcijas ir rūpīgi jāpārdomā un iepriekš jānomazgā rokas, lai nekas pie tām neliptu. Tas ir grūtākais uzdevums. Ja mēs to atrisināsim, tad parādīsies sevi atbalstoša kvalitatīva pareizticīgo prese, un pazemojošā nabadzība no daudziem atkāpsies, un mūsu atraitnes, kā senatnē, baros no Baznīcas.
Nepieciešama tikai nodomu tīrība un zināšanas ne tikai par reizināšanas tabulu, bet arī par dalīšanas tabulu. Jādalās - kas nesaprata. Citādi biedēsim visus ar Antikristu, lēnām ceļot māju ar četriem stāviem un pārstāstīsim Tēbu Pāvila dzīvi dienestā, nekaunīgi braucot ar mašīnu par 100 tūkstošiem USD.
"Dievs ir savā svētajā templī." Bet ne tikai. Nav iespējams ierobežot Neizmērojamo, un Salamans, iesvētot Jeruzalemes templi, teica, ka "Debesu debesis tevi nesatur, īpaši šis mazais templis." Dievam visur ir jāpiešķir vieta. Viņš jānogādā skolā un slimnīcā. Viņam ir jāatver durvis ģimenes dzīve viņa. Visbeidzot, jums ir jāielaiž Dievs savā makā. Citādi mēs netiksim glābti.
Pretējā gadījumā mēs, patvaļīgi cenšoties ierobežot Visvarenā darbību tikai tempļa zonā, pārvērtīsim savas kabatas un makus par kaut kādu velnišķīgu "svēto svētumu", un mēs būsim kā farizeji, par kuriem Evaņģēlijs saka, ka viņi ir naudas cienītāji. Lai ne tikai ārējā daļa, bet arī iekšējā daļa būtu tīra kā kauss, Kristus Kungs lika viņiem dot žēlastību.
Problēma par cilvēku sadalīšanu bagātajos un nabagos ir tikpat sena kā pasaule. Šķiet, ka evaņģēlijā vairākas reizes vienkāršā tekstā ir teikts, ka bagātajiem nākamajā pasaulē neklāsies labi. Pats Jēzus Kristus mācīja cilvēkiem necensties pēc zemes bagātības: “Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs, vai arī dedzīgs par vienu, bet otru atstās novārtā. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam (bagātībai)" un "Vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā." Vai tad visiem cilvēkiem ir jātiecas uz nabadzību? Bet pat nabadzība daudziem neko labu nenes. Bezdibenis, kas atrodas starp bagātajiem un bezpalīdzīgajiem, izraisa skaudību un naidu, reaģējot ar nemieriem, pogromiem, revolūcijām un kariem. Tajā pašā laikā Baznīca vienmēr ir sirsnīgi un ar cieņu izturējusies pret bagātajiem labvēļiem. Jā, un vēsture pazīst svētos taisnos, kas bija ļoti turīgi cilvēki, un nopietnus grēciniekus, kuri bija traki no nabadzības ...
melna skaudība
Būvējot savrupmāju klusā ciematā netālu no Ivanovas, kapitāla uzņēmējs Valērijs K. “dabūja” uz pārmērīgiem izdevumiem. Vietējie iedzīvotāji pastāvīgi zaguši būvmateriālus. Pabeidzis būvniecību, viņš norobežojās no cilvēkiem ar augstu žogu un atviegloti uzelpoja. Bet tā tur nebija! Drīz viņš saņēma daudztūkstošdaļu elektrības rēķinu. Atšķetinot šo "parādību", viņš uz sava žoga atklāja nelegālus pieslēgumus - vietējie amatnieki pieslēgti augstsprieguma dzeloņstieplēm, nodrošinot ciemu "bezmaksas" elektrību.
Mēģinājums iesūdzēt zagļus tiesā radīja jaunas problēmas. " Labi cilvēki"izbrauca tuneli, nozaga elektrisko ģeneratoru un ... sargsuns. Tagad tirgotājs meklē kādu, kas pārdotu savu haciendu, bet pagaidām vēlētāju nav...
Bet tie joprojām ir "ziedi" no kuriozu gadījumu kategorijas. Par provinciālu basām kājām un parasts cilvēks no vidējiem ienākumiem var šķist "bagāts". Daudzu nabadzīgo cilvēku galvenā čūla ir banāla melna skaudība. Īpaši tiem, ar kuriem kādreiz esat kopā uzauguši un rakušies vienās netīrumos. "Kā tas tā ir, viņš ir bagāts, un es esmu nabags - kur ir taisnība?!".Vai arī, kā slavenajā Visocka dziesmā: "Viņi neplēš naudu, bet mums nepietiek degvīna!" Īpaši no tautas skaudības un naida iet uz tiem, kas maz ticams, ka viņš spēs atriebties ...
Novgorodas apgabala dzimtais Mihails L. kara gados bija nepilngadīgs fašistu koncentrācijas nometnes ieslodzītais. Pēc atbrīvošanas viņš atgriezās dzimtenē, mācījās, strādāja, izveidoja ģimeni. Vācijā bāzētais kompensāciju fonds nacisma upuriem bijušajam ieslodzītajam izmaksāja summu, kas līdzvērtīga trim tūkstošiem eiro. Uz tiem Mihails nopirka stabilu māju Rogozino ciemā, vecumdienās pārceļoties uz savu dzimto ciematu.
Diemžēl tautieši šajā faktā saskatīja rupju "vienlīdzības un taisnīguma principu" pārkāpumu. Kā tas varēja būt - okupācijas laikā cieta viss ciems, bet naudu maksāja tikai Mihailam par viņa personīgajām ciešanām! Viņi šķībi paskatījās uz laimīgo, nolādēja viņu un apbēra ar draudiem. 1997. gada pavasarī tautieši viņa māju pilnībā nodedzināja – lai tā kļūtu "kā visi". Mēnesi vēlāk L. nomira (viņa sirds neizturēja), un viņa sieva, atstājot visu, devās pie bērniem uz Sergiev Posad ...
Pirms dažiem gadiem krievu ģimenes, kuras ilgu laiku dzīvoja un strādāja Latvijā, nolēma atgriezties Krievijā. Ar Pleskavas varas iestāžu palīdzību viņi paši uzcēla daudzģimeņu mājas. Šis fakts neizsakāmi saniknoja dažus pilsētniekus: “Mēs šeit visu mūžu dzīvojam “sagrautos mājās”, un šiem “latviešiem” izdevās dabūt naudu un uzbūvēt sev pavisam jaunus dzīvokļus! Mēs šeit ieradāmies lielā skaitā, tāpēc lai viņi dzīvo kādās pagaidu mājās! Un kāpēc iestādes viņiem palīdz?! 2003. gada martā tika nodedzinātas pārvietoto personu mājas un viņi zaudēja pajumti. "Taisnība tramplīnijā" triumfēja ...
Un tādu bēdīgu gadījumu ir simtiem visā valstī. Diez vai piedzīvo savu kaimiņu panākumus, skaudīgie atkal un atkal “atjauno taisnību”, izlaižot cilvēkus cauri pasaulei un uzņemoties smagu grēku uz viņu dvēseles.
Agrāk krievu tauta tika uzskatīta par viesmīlīgu un sirsnīgu, kas spēj cienīgi izturēt grūtības, priecāties par savu kaimiņu un dzimtenes labklājību. Bet redz, daudzu cilvēku dvēseles ir mutējušas. Mūsdienu "biomasa" dod priekšroku vienlīdzībai nabadzībā un bargi soda "uzkāpējus".
Tas viss ir skumji! - tā situāciju komentēja mans draugs priesteris tēvs Aleksandrs. – Man ļoti žēl ne tikai cietušo, bet arī pašu dedzinātāju. Visa gaisma, ko viņos bija ielicis Dievs, nevarēja izpausties, un to sagrāva elementāra skaudība. Un skaudība ir viens no smagākajiem grēkiem, kas iznīcina dvēseli un aizver mums ceļu uz Mūžīgo Dzīvību...
Bvienotība ir jāpārvar!
Vienpadsmitajā Pasaules krievu tautas padomē pareizticīgo garīdznieki kopā ar citu reliģiju pārstāvjiem, ierēdņiem un politiķiem apsprieda bagātības un nabadzības problēmas Krievijā. Visi nonāca pie vienprātīga viedokļa, ka mūsu valsts galvenā bagātība, pirmkārt, ir darbspējīgi cilvēki, radošums un Tēvzemes radīšana. Un tad Krievija tos strauji zaudē. Tauta nodzeras un mirst, daudzi jauni talantīgi indivīdi atstāj valsti labākas dzīves meklējumos. Ir jāsargā cilvēki un jāaudzina labākajās garīgajās tradīcijās!
- Ne bagātība, ne nabadzība pati par sevi nav grēks vai tikums, - sacīja Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II. - Tas viss ir atkarīgs no cilvēka tieksmēm, no tā, ar ko viņš ir piepildīts. iekšējā pasaule. Mēs esam pateicīgi tiem bagātajiem cilvēkiem, kuri palīdz Baznīcai celt baznīcas, izveidot žēlastības namu un bērnu namus. Taču katru dienu mēs sastopam cilvēkus, kas dzīvo zem nabadzības sliekšņa, un viņu sāpes ir mūsu sāpes. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka ne tikai bagātība, bet arī nabadzība var kļūt par spēcīgu kārdinājumu, rūgt un iegremdēt cilvēku izmisumā un pat nospiest viņu uz noziedzīga ceļa! Tāpēc nabadzības pārvarēšana ir mūsu uzdevums... Skumji, ka Krievijā par pašaizliedzīgu darbu cilvēki saņem daudzkārt mazāk nekā citās valstīs, un pensionāriem, kuri godprātīgi strādāja valsts labā, reizēm tiek atņemtas pašas nepieciešamākās lietas. Nabadzība pastāv līdzās spilgtai greznībai. Lai izskaustu nabadzību, ir jāveido ētiski orientēta ekonomika un jāpielāgo sociālās atbildības sistēma... Bagātībai ir jābūt radoša darba rezultātam, un darbs ir pienākums pret Dievu un cilvēkiem. Tikai ar šo nosacījumu dabiskā tieksme pēc materiālās labklājības tiek līdzsvarota ar garīgo un morālo principu ietekmi ...
Tajā pašā laikā metropolīts Kirils (kurš tagad ir kļuvis par patriarhu) pauda patiesu sašutumu: kāpēc, atšķirībā no citām valstīm, Krievijā, kurai ir bagātākie dabas resursi un intelektuālais potenciāls, ir tik klaji zems dzīves līmenis un viena no lielākajām plaisām. pasaulē starp bagātajiem un nabagiem?! Viņš mudināja varas iestādes daļu Stabilizācijas fonda piešķirt nabadzības pārvarēšanai un vienlaikus aktīvi stimulēt inovatīvu tehnoloģiju un infrastruktūras attīstību.
Pareiza rīcība ar bagātību Krievijā vienmēr ir uzskatīta par mākslu un Dieva dāvanu, uzskata metropolīts Kirils. - Tas ir kauns visas pasaules priekšā, kad Krievijas bagātie cilvēki visu redzeslokā tērē daudz naudas apšaubāmām izklaidēm, savukārt dzimtenē cilvēki saņem niecīgas algas. Un tad viņiem ir arī uzdrīkstēšanās attaisnot savu izšķērdību tautas priekšā, izmantojot televīziju ...
Dievs svētī jūs, lai dalītos! - Krievijas musulmaņu centrālās garīgās pārvaldes priekšsēdētājs Talgats Tadžudins piebalso pareizticīgo hierarhiem. - Un, ja kāds to neatdod, jums tas ir jāņem ar iekšām ... Ja Visvarenais kādam dod bagātību, tas nozīmē, ka Dievs viņu ir izvēlējies par savu "piegādes vadītāju", un jums ir jāattaisno gods ar labie darbi ...
Dvēseles bagātība un glābšana
Evaņģēlija dialogs starp Kristu un bagātu jaunekli, Glābēja aicinājums sadalīt bagātību un sekot viņam, un Viņa vārdi, ka bagātam cilvēkam ir grūti glābt savu dvēseli ( Matt. Ch 19; 16-26) mulsina daudzus. Vai Kristus ir pret visiem bagātajiem, bagātajiem cilvēkiem un vēlas, lai visi kļūtu nabagi? Protams, nē! Glābējs vienkārši aicina mūs visus nepieķerties zemes bagātībām un nesaskatīt īpašumā savas būtības un cieņas avotu. Galu galā Viņš mums dāvā ne tikai visu, kas nepieciešams zemes dzīvei, bet daudz vairāk, kaut ko, kas pārsniedz jebkuru zemes bagātību – svētlaimi Mūžīgajā Dzīvē.
Jeruzalemē bija stingri vārti, ko tautā sauca par "adatas aci". Piekrauts kamielis tiem varēja iziet cauri, tikai rāpojot uz ceļiem.Vārdi, ko Jēzus teica mācekļiem pēc jaunā vīrieša aiziešanas, ir skumju pilni. Glābējs apbēdina, ka zemes bagātība bloķē debesis cilvēkiem,saistās ar mirstīgo, slīkst tukšajā pasaulīgajā burzmā . Ja tā padomā, pat cilvēkiem ar mēreniem ienākumiem viņu nelielā bagātība var aizmigt no viņiem Debesis ne mazāk kā miljonāru galvaspilsēta. Ja cilvēks nav morāli gatavs, ja nepieciešams, šķirties no īpašuma, atrast brīvību Kristū un sekot Viņam, tad viņš ir savas bagātības vergs.“Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog, bet vāciet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi neielaužas un nezog. , jo kur tavs dārgums, tur un būs tava sirds” – tas ir kristīgās dzīves pamats un jēga.
Bagāta kristieša ceļā ir daudz slazdu, un viņš ir atbildīgs par cilvēkiem, kas no viņa ir atkarīgi.Piesātinājums un sāta sajūta bieži atņem no sirds ticību un Dieva klātbūtnes sajūtu, lūgšana iet slikti, pārvarēt kārdinājumus. Bet Kristus vārdi par neiespējamību kalpot Dievam un mamonam nebūt nenozīmē, ka bagātība un dvēseles pestīšana nav savienojamas.
Dieva Valstība ir atvērta ikvienam, kam ir svešs naudas izraušanas kults un kurš nav pakļauts tam, kas viņam ir. Ja cilvēks nav pieķēries naudai un virza to nevis uz sevis apmierināšanu, bet uz labestību un žēlastību, tad viņš ir uz pareizā ceļa. Ir lietderīgi atcerēties, ka visu, kas mums ir, Dievs mums ir devis tikai kā “pārvaldnieku”, lai mēs varētu pareizi un cienīgi ar to rīkoties. Izmantojot bagātību cilvēku labā, mēs esam Dieva mīlestībā un gaismā un saņemam labus augļus.
Baznīcas svēto tēvu mācībās var atrast daudz brīdinājumu un padomu. Svētais Baziliks Lielais aicina visus cilvēkus nepārkāpt mērenības robežas un atcerēties, ka mantkārība (alkatība, alkatība utt.) ir smags elkdievības grēks. Svētais Sarovas Serafims kritizē cilvēku vēlmes iegūt naudu un atlīdzību, iesakot iegūt citu, žēlastības pilnu un mūžīgu kapitālu – Dieva Gara iegūšanu. To var iegūt, tikai darot labus darbus Kristus dēļ, izskaužot savus trūkumus un dzīvojot lūgšanā.
"Tāpat kā bagātība nepaaugstina cilvēku, tā nabadzība viņu nepazemo," raksta izcils teologs 20. gadsimta Serbijas svētais Nikolajs. – Kas domā citādi – tas nedzīvo kristīgajā ticībā, bet senajā politeismā, kurā cilvēks tika novērtēts viņa zelta cenā. Tāpēc Kristus vēlējās tikt sists krustā Golgātā, lai iznīcinātu šo barbarisko cilvēku mēru un piešķirtu jaunu, garīgu, morālu. Saskaņā ar Kristus mēru tas, kas veido cilvēka vērtību, nepalielinās līdz ar bagātību un nesamazinās ar nabadzību... Pareizticīgie zina, ka netaisnīgs cilvēks gūst panākumus nevis uz sava prāta vai spēka rēķina, bet tikai tāpēc, ka mūsu Kungs ir neizsakāmi žēlsirdīgs un ļauj viņam plaukt, lai viņš atceras Dievu, es nokaunos par saviem netaisnajiem darbiem un labojos. Radītājs gaida, kad maldīgais atgriezīsies uz pareizā ceļa. Neredzama ir Viņa gudrība un nepārspējama ir Viņa žēlastība…”
Nav bezgrēcīgu cilvēku (arī svētie atzina sevi par grēciniekiem, redzot un izskaužot pat vismazākās negatīvās izpausmes sevī), un Dievs daudziem no mums sūta bēdas, lai attīrītu mūsu dvēseli no netikumiem un kaislībām. Tomēr Kungs var aicināt cilvēkus pie Sevis caur prieku un zemes pārpilnību. Ja bagātais paliek akls un kurls garīgajai dzīvei, tad viņa zemes labklājība atņems viņam iespēju attaisnoties. Pēdējais spriedums kamēr nabaga grēcinieks joprojām var paļauties uz Dieva iecietību.
Tas nozīmē pestīšanu cilvēka dvēsele ir atkarīgs ne tik daudz no dzīves līmeņa, bet gan no katra cilvēka spējas mīlēt savus tuvākos un pārvarēt jebkādus kārdinājumus.
Tik dažādibagāts
Interesantus rezultātus sniedza nesen veiktā interneta aptauja par tēmu “ Vai Krievijai ir vajadzīgi bagāti cilvēki? Tikai 15% respondentu teica “nē!” 48% piekrīt, ka jābūt bagātiem, ja tie nav zagļi un rūpējas par nabagiem. Un 37% domāja, ka cilvēka morālais raksturs nav atkarīgs no naudas daudzuma.
Vēsture zina daudz labi piemēri bagāto cilvēku dzīvi - ticīgos krievu rūpniekus un uzņēmējus. Nepārspējams paraugs var kalpot par tirgotāja Vasilija Muravjova likteni. AR Agra bērnība strādājot zemākajos amatos, godīgs, mērķtiecīgs jaunietis galu galā atvēra savu biznesu un tikai dažu gadu laikā kļuva par lielāko kažokādu tirgotāju Sanktpēterburgā. Viņa uzņēmums bija slavens ne tikai Krievijā, bet arī daudzās Eiropas galvaspilsētas. Neskatoties uz milzīgajiem ienākumiem, Vasilijs bija vienaldzīgs pret naudu un greznību, un lielāko daļu sava kapitāla ziedoja Baznīcai un nabadzīgajiem. Svētkos viņa viesmīlīgajā mājā tika klāti daudzi galdi, no ielas tika aicināti nabagu pūļi, kuri tika pabaroti, apveltīti ar naudu, lietām un pārtiku.
Pēc revolūcijas tirgotājs Muravjevs slēdza savu biznesu, dāsni samaksāja visiem strādniekiem un ziedoja savu kapitālu Aleksandra Ņevska lavrai un citiem klosteriem. Ilgi sapņojot kļūt par mūku, viņš beidzot varēja piepildīt savu loloto vēlmi. IN gadu atklātas Baznīcas vajāšanas, viņš kļuva par Krievijas lielākā klostera klostera biktstēvu un lielo svēto vecāko - tēvu. Serafims Vyrickis. Ar viņa lūgšanām cilvēki tika garīgi un fiziski dziedināti, un pravietojumi par Fr. Serafims piepildījās un joprojām piepildās ...
Neticīgo labklājība ir īslaicīga un iluzora. Ar visu ārējo pievilcību bagāta dzīve bieži ir drūma un bezcerīga.
Viens mans paziņa, kurš sevi jokojot sauca par “korumpētu žurnālistu”, piepelnījās, pasūtot materiālus laikrakstos. Šis darbs ir labi apmaksāts. Atklāti sakot, viņš sev neko neliedza. Viņš mainīja automašīnas un saimnieces, bija augstas sabiedrības salidojuma dalībnieks, regulāri ceļoja, vārdu sakot, viņš dzīvoja tādu dzīvi, par kuru daudzi sapņo. Bet tikai tuvākie zināja, cik slikti tas ir šī "likteņa prāta" dvēselē. Viņš pats teica, ka "es gribu aizmigt un nepamosties." Kāda brīnuma dēļ viņam radās ideja apmeklēt templi. Tas, kas notika tālāk, bija kaut kas līdzīgs narkotiku izņemšanai: viņš nomainīja darbu pret daudz zemāk atalgotu, lai gan atteicās augsts līmenis dzīve, iespējams, ir visgrūtākā lieta pasaulē. Viņš kļuva par pareizticīgo. Murgi un rīta nelabums ir pazudis. Viņam bija mierīga, jēgpilna dzīve. Viņam bija jāatsakās no visa, kas bija pretrunā ar tīras sirdsapziņas likumiem. Tas viņu ietekmēja finansiālais stāvoklis un popularitāte, bet viņš neko nenožēlo.
Kāds senais gudrais teica: "Nesauciet nevienu cilvēku laimīgu, kamēr neredzat tam beigas." Bībeles līdzība par svēto Ījabu Ilgcietīgais atgādina, ka pat taisnais cilvēks vienā dienā var zaudēt visu zemes bagātību, bet ticība un lūgšanas glābs no izmisuma un vedīs uz vēl lielāku svētumu. Tālu no Dieva grēcinieks riskē zaudēt visu, arī savu nemirstīgo dvēseli.
Zaudējuši bagātību, daudzi pieliek sev roku, kļūst par nerimstošu dzērāju, sāpīgi un drausmīgi nodzīvo savu dzīvi. Jā, un veiksmīgi miljonāri, kas nodzīvojuši līdz sirmam vecumam, nav īpaši mīļi. Grūti apzināties, ka dzīve izslīd kā smiltis caur pirkstiem, priekšā ir biedējošs nezināmais, un bagātību nevar aiznest kapā ...
īsta brīvība
90. gadu beigās uzņēmējs Ivans T. bankrotēja. Dzīvoklis, kotedža un automašīnas bija jāpārdod, lai nomaksātu parādus. Atlikušās naudas pietika, lai iegādātos māju Tveras ciemā. Bijušais uzņēmējs kļuva par vienkāršu strādnieku. Viņam ir sava māja un laimīgs Pareizticīgo ģimene. Viņš maiņās strādā par apsargu uzņēmumā rajona centrā, sieva māca vietējā skolā. Viņi dzīvo pieticīgi, bet viņu bērni ir labi paēduši, apģērbti, ģērbti un brīvi no galvaspilsētas burzmas un kārdinājumiem. Ivans sevi uzskata par laimīgu cilvēku un nemaz nenožēlo savu iepriekšējo dzīvi. Viņaprāt, bagātība ar visu šķietamo brīvību patiesībā ir ļoti saistoša un kavē garīgo izaugsmi. Tikai tagad viņš ir ieguvis īstu brīvību - gara un sirdsapziņas brīvību un iespēju būt pašam līdz galam...
Un draudzīgā kuplā Kuzņecovu ģimene no Shchelkovo pie Maskavas sākotnēji netiecās pēc bagātības. Laulātie dzīvo, paļaujoties uz Dievu – ka Viņš vienmēr palīdzēs jebkurā dzīves brīdī. Viņu devīze ir "Slava Dievam par visu!". Un patiešām, neskatoties uz ģimenes galvas visai pieticīgajiem ienākumiem, valoda viņus neuzdrošinās saukt par nabagiem vai ubagiem. Viņiem ir daudz draugu, kuri palīdz grūtos brīžos. Kuzņecovu bērni ir laipni, paklausīgi un strādīgi. Varat būt pārliecināti, ka šī laipnā ģimene nebaidās no krīzes un pasaulīgām vētrām.
Diemžēl biežāk sastopamies ar ģimenēm, kuras “trakojušas” no nabadzības. Un iekšā burtiski. Viņi dzīvo skaudībā un naidā un uztraucas tikai par to, ka apkārtnē neviens nedzīvo laimīgāk par viņiem. Un nesakiet, ka vainīgi ir tikai apstākļi
Kam lūgt
Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs jau sen ir pazīstams kā visu labo nabadzīgo un bagāto cilvēku patrons. Pareizticīgie un viņa laikabiedri lūdz, Spiridons Trimifuntskis, kura labā roka nesen uz mēnesi tika atvesta uz Krieviju no Grieķijas Korfu salas. Ticīgie svēto Spiridonu ciena kā bezpajumtnieku, slimo un nabadzīgo patronu. Viņš palīdz arī tiem, kas godprātīgi, apzinīgi nodarbojas ar tirdzniecību un finansēm. Viņus patronizē arī tas, kurš dzīvoja XIV Lielais moceklis Jānis Sočavskis savas dzīves laikā bijušais dievbijīgs tirgotājs. Daudzi pareizticīgo uzņēmēji lūdzas Radoņežas Sergija svētajiem vecākiem Kirils un Marija, un, protams, iepriekš minētais divdesmitā gadsimta svētais Serafims Vyrickis.
Vēl viena no nabadzīgo patronēm ir 3. gadsimta svētā Tatjana (viņu ļoti ciena arī studenti) un slavenākā žēlsirdības māsa, Lielhercogiene mācītāja mocekle Elizabete Fjodorovna.
Pietiek un vienkārši regulāri lūgt Dievu ar lūgšanu, ko pats Kristus deva cilvēkiem - “Mūsu Tēvs”. Viņas vārdos “Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien...” ir lūgums Debesu Tēvam dot mums visu, kas mums šodien vajadzīgs. Pats Dievs zina, kas mums vajadzīgs zemes dzīvei un dvēseles glābšanai, un mēs varam tikai ar mieru pieņemt visu, ko viņš mums dod. Galvenais ir censties nevienu neapskaust un izmantot savu nabadzību, labklājību vai bagātību labiem darbiem un garīgiem uzlabojumiem.
“Un Jēzus apsēdās pretī kasei un skatījās, kā ļaudis ieliek naudu kasē. Daudzi bagāti cilvēki iegulda daudz. Kad ieradās nabaga atraitne, viņa ielika divas ērces, kas ir kodrants. Saukdams savus mācekļus, Jēzus tiem sacīja: “Patiesi es jums saku: šī nabaga atraitne ir ielikusi vairāk nekā visi, kas ielika mantu krātuvē, jo viņi visi ieliek no sava pārpilnības, bet viņa no savas nabadzības viss, kas viņai bija, visa viņas iztika” (Marka 12). :41-44. Stāsts, ko mēs detalizēti analizēsim, palīdzēs mums izprast veiksmīgas un gudras finanšu pārvaldības principus. Cilvēka zemes dzīvē nav svarīgākas tēmas par naudas tēmu. Protams, mēs visi, kristieši, runāsim par mīlestības nozīmi, kalpošanu Dievam, līdzjūtību un pacietību un citiem kristīgiem tikumiem, taču fakts paliek fakts, ka mēs dzīvojam tā, lai nauda mums būtu vissvarīgākā lieta dzīvē. Naudas dēļ lielākā daļa karu, slepkavību, naida, konfliktu. Naudas dēļ cilvēki aizbrauc strādāt, atstājot ģimenes, naudas dēļ maina ne tikai pilsētu, bet arī valsti. Lielākajai daļai mūsu planētas iedzīvotāju nauda ir dzīves jēga, un lielākā daļa laika tiek veltīta tās pelnīšanai.
Parasti savas dzīves gadus cilvēks dodas uz nemīlētu darbu, tikai tāpēc, lai saņemtu algu, tas ir, naudu. Kā Dievs raugās uz naudu? Kādai jābūt kristieša attieksmei pret naudu? Kā pareizi pārvaldīt naudu? Vai mūsu bagātība ir atkarīga no tā, kā mēs pārvaldām naudu? Ko nozīmē desmitā tiesa un kā tā ir saistīta? Šeit ir mūsu jautājumi.
1. NODAĻA DIEVS SKATĀS, KĀ CILVĒKS TĒRĒ NAUDU
“Un Jēzus apsēdās pretī kasei un skatījās, kā ļaudis ieliek naudu kasē. Daudzi bagāti cilvēki iegulda daudz. Un, kad atnāca nabaga atraitne, viņa ielika divas ērces, kas ir kodants.” (Marka 12:41) No mūsu analizējamās rakstvietas pirmā citāta mēs uzreiz izdarām vairākus acīmredzamus secinājumus:
1. Kristus nebaidījās runāt par naudu. Kāpēc mēs baidāmies. Mums ir bail draudzē, mēs baidāmies pieskarties šai tēmai ar draugiem, kas nav kristieši, bet, patiesībā, kāpēc? Vai šī tēma mums nav tik svarīga? Nē, mēs baidāmies, jo pareizticīgo negodīgā propaganda ir pārliecinājusi cilvēkus, ka protestantu baznīcā cilvēki tiek apzagti. Tie ir tīri meli! Dievs Bībelē runā par visvairāk svarīgas lietas cilvēka dzīvē: mīlestība, ģimene, ticība, cerība un, protams, finanses. Un Dievs par to runā, lai mācītu, kā visgudrāk un pareizāk rīkoties šajā tēmā. Turklāt nauda, pareizāk sakot, attieksme pret to daudz ko pasaka par cilvēku. Viens pārfrāzēts teiciens var izklausīties šādi: "Pastāstiet man, kā jūs jūtaties pret naudu un kur to tērējat, un es jums pateikšu, kas jūs esat un kas jums ir vērtīgs." Nauda parāda sirds stāvokli. Nauda parāda cilvēka ticību Dievam. Nauda parāda, cik daudz cilvēks dzīvo uz zemes. Rīkošanās ar naudu parāda laipnības pakāpi, bet arī nosvērtību, organizētību, kā arī atklāj cilvēka vērtības.
2. Kristus vēro upurus. Kungs sēž tieši pie kastes, kurā viņi upurēja, un vērīgi skatās, tādējādi parādot, kas ir svarīgi Dievam.
- Kristus skatās, cik daudz viņi ziedo.
- Kristus atstāj savu zīmi uz to, kā viņi upurē.
- Kristus lielākā mērā pievērš uzmanību sirdij, ar kuru viņi upurē.
- Un to, ar kādu sirdi viņi upurē, izsaka summas attiecība pret peļņu. Tā, starp citu, ir formula, kā noteikt sirds stāvokli.
Kāpēc Dievu tik ļoti interesē šī tēma? Pieņemsim, ka jūs kādam atdevāt savu naudu, lai jūs varētu interesēties par to, kā tiek izmantota jūsu nauda? Dievs ir visa saimnieks, un viss, kas ir uz zemes, lielā mērā pieder Viņam. Dāvida psalms. Kungam pieder zeme un tas, kas to piepilda, Visums un viss, kas tajā dzīvo.
(Ps.23:1) Konkrētāk, tad nauda pieder Dievam: "Un katra desmitā tiesa uz zemes no zemes sēklām un koku augļiem pieder Tam Kungam: tas ir Tā Kunga svētums." (3.Moz.27:30). Kāds ir šis desmitās tiesas jēdziens un no kurienes tā radusies? Mēs par to runāsim tagad, taču ņemiet vērā, ka ticīgais cilvēks sāk ar šo domu, un tieši šī doma mainīs mūsu attieksmi pret to, kas mums ir. Pārdomu procesā es pierakstīju lūgšanu kladē rindkopu: “Kungs, palīdzi man pret visu izturēties kā pret Tavu un iemāci pareizi, gudri rīkoties ar Tavējo.”
2. NODAĻA KĀ TICĪBA IETEKMĒ NAUDU VAI
NO KUR NĀKA DESMITĀ DAĻA?
Slavenā ebreju tautas dibinātāja Ābrahāma brāļadēls Lots atradās reģionā, kur vairāki karaļi devās karā. Ābrahāms devās atbrīvot savu brāļadēlu un uzvarēja šajā cīņā. Melhisedeks iznāk viņam pretī, kuram Ābrahāms deva desmito tiesu: “Par Melhisedeku, Salemas ķēniņu, Visaugstākā Dieva priesteri, tas, kas satika Ābrahāmu un svētīja viņu, atgriezies pēc ķēniņu sakāves, kuram pat Ābrahāms atdalīja desmito tiesu no visa, pirmkārt, parakstot taisnības ķēniņa vārdu, un pēc tam Salemas ķēniņš, tas ir, pasaules ķēniņš, bez tēva, bez mātes, bez ciltsraksta. ne dienu sākums, ne dzīves beigas, kā Dieva Dēls, nepaliek par priesteri mūžīgi. Redziet, cik liels ir tas, kuram pat patriarhs Ābrahāms deva desmito tiesu no sava labākā laupījuma” (Ebr. 7:1-4). Ābrahāms viņam iedeva 10%, kā saka, no sava labākā laupījuma. Kas lika Ābrahāmam dot desmito tiesu? Šeit, šajā epizodē, ir vairākas svarīgas domas.
1) Ābrahāms dod desmito tiesu, lai gan neviens viņam to nav licis. Viņš dod desmito tiesu kā savas godbijības un cieņas izpausmi.
2) Ābrahāms dod desmito tiesu, jo viņš satika ķēniņu un ieraudzīja viņā Kristus tēlu. Viņš to juta vai saprata, vai Dievs viņam to atklāja, mēs nezinām. Bet tieši tāpat viņi nedod desmito tiesu kādam, kurš pats ir priesteris un karalis, kas nozīmē, ka viņš nav nabags, kas nozīmē, ka desmitā tiesa ir dabisks skaitlis materiālam ziedojumam cilvēkam.
3) Un pats galvenais. Ābrahāms maksāja desmito tiesu, kad viņš satika ķēniņu. Un te rodas jautājums, kāpēc kristieši nedod desmito tiesu? Tāpēc, ka viņi nesatika karali, pasaules karali? Vai arī viņi tikās ar ķēniņu, bet nepiešķīra viņam karalisko godu?
Starp citu, interesanti, ka arī cits Ābrahāma pēcnācējs, viņa mazdēls, pēc savas iekšējās nostādnes deva desmito tiesu Dievam bez likuma: “... un no visa, ko Tu, Dievs, man dod, es došu. Tu desmitā daļa” (1.Moz.28:22) .
Tātad, kā radās desmitā tiesa? Dievs, pamatojoties uz to, kā labākie, dievbijīgie pārstāvji jutās, saprata senā cilvēce un liek tādus procentus, lai gan viņš tik un tā varētu piedāvāt 20 un 30%, viss ir Dieva un Dievs par to parūpēsies. Dievs, tā teikt, nolaidās pie cilvēka.
Bieži kristieši jautā, vai ir jāmaksā desmitā tiesa, jo mēs nedzīvojam Ābrahāma laikā un ne pēc Vecās Derības? Kristus atgrūžas no Vecās Derības baušļiem un paaugstina latiņu. Visi Vecās Derības baušļi runā par ārēji pareiziem darbiem – nenogalini, nezagi. Kristus paceļ latiņu, runājot par sirdi, par domām (Mt. 5.28) Tāpēc Kristus saka, ka mūsu kristīgajai dzīvei jābūt augstākai par to, kādā mēs dzīvojām Vecā Derība, it īpaši, ja salīdzina ar tīri ārēju bauslības izpildi: “Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs neieiesit Debesu valstībā” (Mat. 5:20). uz desmito tiesu. “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, kas dodat desmito tiesu no piparmētrām, anīsa un ķimenēm un atstājat bauslībā pašu svarīgāko: tiesu, žēlastību un ticību; tas bija jādara, nevis jāpaliek” (Mat. 23:23).
Bet atgriezīsimies pie mūsu atraitnes, kura ziedoja divas ērces: “Kad viņa atnāca, viena nabaga atraitne iedeva divas ērces, kas ir kodrants. Saukdams savus mācekļus, Jēzus tiem sacīja: “Patiesi, es jums saku: šī nabaga atraitne ir ielikusi vairāk nekā visi, kas glabā mantu krātuvi” (Marka 12:42,43). Kā gan atraitnei, kura, no vienas puses, ielika vismazāko summu, no otras puses, atdeva visu, kas viņai bija, kā viņai izdevās paveikt tik mazu ziedošanas varoņdarbu? Kas viņai lika to darīt?
- Atraitne izteica savu mīlestību pret Dievu. Neaizmirsīsim, ka šī sieviete ir audzināta ebreju reliģiskajā kultūrā. Viņa lieliski zināja, ka jādod 10%. Un tomēr tas dod tik daudz vairāk. Atraitne zināja, ka tas, kurš ziedo, pauž savu attieksmi pret Dievu. Ziedotājs parāda divus svarīgākos punktus: 1) Kā es cienu Dievu; 2) Kā es uzticos Dievam. “Godā To Kungu ar savu mantu un ar visu savu labumu pirmajiem augļiem” (Salamana pam. 3:9). Arī ziedojuma mērogs parāda, cik mērogs mums ir vērtīgs. Piemēram, vecāki saviem bērniem uzdāvina dzīvokli, draugiem ir mazāka dāvana, paziņām vēl mazāk vērtīga. Un mūsu dāvana ir atkarīga no tā, ko cilvēks ir izdarījis mūsu labā. Un Dievs mūs izglāba, tad kā mēs varam paust mīlestību pret to, kurš mums ir devis dzīvību un mūžīgo pestīšanu? Atraitne turēja šo patiesību savā sirdī un tāpēc rīkojās šādi.
- Atraitne ticēja, ka Dievs viņu atalgos (uzticas Dievam). Protams, atraitnei radās doma, kā viņa var dzīvot tālāk, pazaudējusi pēdējo naudu? Bībele mūs mudina gādāt par Dieva lietām un zināt, ka Dievs par mums parūpēsies: “Tad neuztraucieties un nesakiet: ko ēdīsim? vai ko dzert? Vai arī ko valkāt? jo pagāni to visu meklē un jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs” (Mt.6:31,32). Es vienmēr esmu domājis, kāpēc ticīgie nav tik dāsni, kā viņi vēlētos, kā vajadzētu? Mēs ar otru mācītāju kaut kā parēķinājām, cik procentus cilvēki ziedo Kristus dzimšanas baznīcai, ja vidēji katrs saņem 1000 grivnas? Izrādījās 4%. Ņemsim 10% (desmito tiesu) no ziedojumiem par 100% mīlestības izpausmi Dievam, izrādās, ka mēs godājam Dievu, vidēji baznīcā, par 40% un uzticamies Dievam par 40%. Starp citu, baznīcā visa nauda tiek ļoti skrupulozi kontrolēta, ir revīzijas komisija, kuru izvēlas visa draudze, un pārbauda, kur tā nauda aiziet. Un tomēr neuzticības pakāpe Dievam ir ļoti augsta, tā nesasniedz pat 50%.
- Atraitne bija noraizējusies par Dieva lietu, tāpēc viņa ziedoja templim. Mēs par to runāsim sīkāk.
- Atraitne vairāk uzlūkoja Dievu, debesu nekā zemes: “Jo mēs dzīvojam ticībā, nevis redzēšanā” (2. Korintiešiem 5:7).
3. NODAĻA KĀPĒC MAN IR TIK DAUDZ NAUDAS?
Interesanti, ka manas naudas summa ir atkarīga no tā, kā es ticu un kā es ziedoju Dieva lietai? Bet pirms atbildēt, es gribētu uzreiz runāt par neticīgo cilvēku bagātību. Dievs ir pret viņiem pacietīgs un dod iespēju nopelnīt, jo viņš gaida līdz pēdējam brīdim, kamēr viņi nožēlos grēkus, jo pat bagātajiem ir nemirstīga dvēsele un viņi atbildēs Dievam par savu dzīvību. Bet ar kristiešiem, Dieva bērniem, Debesu Tēvs citas attiecības. Dievs svētī tos, kas Viņu svētī, un nedod tiem, kas Viņu nedod. “Tajā pašā laikā es teikšu: kas skopi sēj, tas skopi pļaus; bet kas bagātīgi sēj, tas arī bagātīgi pļaus” (2. Korintiešiem 9:6). Ko nozīmē sēt, par ko tas ir? Tāpat kā cilvēks sēj sēklas zemē, lai iegūtu ražu, tā viņš sēj Dieva lietā, lai iegūtu ražu Dieva valstībai, un, nebrīnieties, viņš sēj sev. Kristus pastāvīgi runā par svētībām tiem, kas dod. Un vai jūs domājat, ka Dievs parūpējās par atraitni, kura atdeva visu? Nesen nopirkām mašīnu, dzīvojam 5 istabu dzīvoklis. Dažs kasa galvu, kur mācītāja ģimene ņēma naudu? Ir versija, ka vecāki sūta naudu no ārzemēm, vai sponsoriem. Viss, kas mums ir, ir Dieva tīrās svētības. Kukuļus nedeva, valstij nemeloja, svētdienās nestrādāja. Kristieši no Rietumiem nepalīdzēja, vecāki nepalīdzēja un nepalīdz, visu mūžu. Lai cik grūti tas bija, mēs ziedojām un centāmies ziedot Dievam vairāk par desmito tiesu. Mums bija arī trīs mazi bērni. Viņi mūs divas reizes aplaupīja, neatdeva parādus un paši bija parādnieki, bet mūsu ģimenes Dieva principos nekas nemainījās – materiālais rezultāts ir diezgan labs – tā tīrākajā veidā ir Dieva svētība. Es vēlos, lai Dieva svētība mūsu ģimenei būtu iedvesmas avots visiem kristiešiem, cik dāsns ir Dievs, kad mēs paliekam Viņam uzticīgi.
Viens no bagātākajiem cilvēkiem uz planētas bija Rokfellers, un visi par to zina, taču ne visi zina, ka Rokfellers bija baptists un katru mēnesi maksāja 10% no peļņas, kas sasniedza 100 miljonus USD. Viņa bagātība ir vienāda ar 318 miljardiem dolāru, kas padara viņu līdz mūsdienām par bagātāko cilvēku uz planētas. Šim ārkārtīgi bagātajam cilvēkam bija vairāki principi, kurus mums ir noderīgi zināt, jo īpaši tāpēc, ka viņš kā ticīgais bija Dieva svētīts. Viņš daudz tērēja labdarībai, bija pieticīgs cilvēks, nekad neatbildēja uz kritiku un skaudīgām tenkām. Viņš nesa ticību visu savu dzīvi un nodzīvoja 98 gadus.
KĀPĒC DIEVS NESVĒT?
Dievs svētī tikai tik daudz, cik mēs svētījam citus. “Tajā pašā laikā es teikšu: kas skopi sēj, tas skopi pļaus; bet kas bagātīgi sēj, tas arī bagātīgi pļaus” (2. Korintiešiem 9:6). Tāpēc uzskaitīsim iemeslu, kāpēc Dievs nesvētī. KAS BLOĶĒ MŪSU TICĪBU UN KĀ MĒS VARAM KĻŪT TICĪGI - VISĀ UZticoties DIEVAM? Daži dzīvo pēc principa, es atdošu savu dzīvību Dievam, bet ne naudu.
- MĒS NE UZTICĒJAM ZIEDOJUMUS BAZNĪCAI. Daži kristieši uzskata, ka, ja viņi varētu nodot savu naudu Kristus rokās, tad viņi ziedotu, pretējā gadījumā mēs neticam baznīcai. Mēs nezinām, kur šī nauda nonāks. Šajā gadījumā man ir jautājums, bet atraitne, kas ziedoja visu, kas viņai bija, vai viņa ziedoja templim? Kā draudzē tika pārvaldīta nauda? Jums ir 100% garantija, ka priesteri, kurus Kristus pastāvīgi kritizēja, pasūtīja pareizi un godīgi. Valsts kase atradās templī. “Un Jēzus apsēdās pretī kasei un skatījās, kā ļaudis ieliek naudu kasē. Daudzi bagāti cilvēki iegulda daudz” (Marka 12:41). Galu galā katrs atbildēs pats. Cilvēki dod priekšroku kādam atdot par labu, bet vai esat pārliecināts, ka šie cilvēki pareizi pārvaldīs savu naudu? Gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā kristieši ziedoja templim, baznīcai. “Nedēļas pirmajā dienā lai katrs noliek un krāj, cik viņa stāvoklis atļauj, lai nav jāvāc, kad es nākšu” (1.Kor.16:2) Ziedojumu vākšana notika baznīcā.
- 2. NO SAVAS ALGAS NEVARU UPUROTIES, MAN PAŠAM NEPIETIEK. Un kāpēc tu esi pārliecināts, ka atraitnei pietika? Vai viņai nebija tādas pašas domas kā tev? Mēs visi esam vieni un tie paši cilvēki, visi grēcinieki. Kā mēs uztveram Bībeli? Mēs lasām, ticam un tāpēc piesakāmies. Piemēram, šis pants: "Mans Dievs apmierinās visas jūsu vajadzības saskaņā ar Savu bagātību godībā Kristū Jēzū" (Fil.4:19). “Tāpēc neuztraucieties un nesakiet: ko mēs ēdīsim? vai ko dzert? Vai arī ko valkāt? jo pagāni to visu meklē un jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs.” (Mat. 6:31,32) Vai jūs domājat, ka tad, kad mūsu ģimene ziedo, tādas domas mums nenāk? Jā, tie nāk pie visiem, bet tikai ticīgie iebilst pret Bībeli, Dieva patiesības viņiem, un tie, kas neiebilst, neuzticas Dievam un nevēršas pie viņa.
- ES AIZMIRSU PAŅEMT NAUDU. Interesanti, no kurienes atraitnei šī nauda? “Kad atnāca nabaga atraitne, viņa ielika divas ērces, kas ir kodrants” (Marka 12:42). Šī atraitne paņēma līdzi divas ērces uz templi, kas nozīmē, ka viņa tam gatavojās. Ir grūti aizmirst to, kas mums ir svarīgs. Ja tā ir nopietna kalpošana Dievam, un atgādinu, ka mēs kalpojam Dievam arī ar naudu, tad neaizmirsīsim. Tev Dieva priekšā jāizlemj, kā tu pārvaldīsi savu naudu. Padomā, cik procenti, cik? Ir cilvēki, kuri naudu nesaņem konsekventi, piemēram, uzņēmēji. Šāds padoms tiem, kas naudu nesaņem regulāri, ir dabūt sev aploksni Dievam un katru reizi tajā ielikt procentus draudzei. Mēs saprotam, ka atraitne gatavojās, jo, kad cilvēks dod visu, kas viņam ir, tas netiek darīts starp citu.
- MĒS NEVARAM ZIEDOT NO DUBULTĀS ALGAS. Mēs ziedosim no vienas algas, tāpēc, zinu, dažas ģimenes strīdas. Es domāju par to, kas notiks, ja Dievs svētīs pusi šīs ģimenes un pusi ne. Tas ir tāpat kā ģērbies jaukā uzvalkā un saplēstās kurpēs. Mēs vēlamies, lai Dievs svētī visu ģimeni un lai visa ģimene tiek izglābta, un mēs ziedojam tikai no viena.Atraitne mums parāda, kā var ziedot vairāk par 10% un tas ir labi, Dievs turpina rūpēties.
- TAD ES ZIEDOŠU. Atraitne ziedo to, kas viņai ir, un nekavējoties dod. Iedomājies, tu guļ uz operāciju galda un sauc: Kungs, man tagad tik ļoti vajadzīga tava palīdzība, un Dievs tev atbild no debesīm: “Jā, kaut kā vēlāk, šobrīd man nav laika. Esmu aizņemts ar tiem, kas ziedo. man uzreiz." Mums visu laiku ir vajadzīga Dieva palīdzība un atbalsts. Pat tad, kad mūsu sirds pukst un tieši tagad, katrs sitiens ir Dieva atbalsts, bet vai ar ziedojumiem Dievs sagaidīs?
- MAN IR NETICĪGS VĪRS, SIEVA, VECĀKI. Jūs nebūsiet atbildīgs par sava vīra vai vecāku algu, bet tas, ko jūs saņemsiet, ir tas, no kā jūs iegūsit sev dārgumu.
Jāsaprot skarbā patiesība, ka, ja viss, arī nauda, pieder Dievam, tas nozīmē, ka tas, kurš neziedo, apzog Dievu: “Vai cilvēks var aplaupīt Dievu? Un tu mani apzog. Jūs teiksiet: "Kā mēs jūs aplaupīsim?" Desmitā tiesa un ziedojumi” (Mal. 3:8).
KĀ DIEVS SVĒT
1) Ar Svēto Garu dod mums labu sirdi, un mēs to noslēdzam: “Jo viņi visi ziedoja no savas pārpilnības, bet viņa no savas nabadzības ielika visu, kas viņai bija, visu savu iztiku” (Marka 12:44). . Dievs svētī tos, kurus Viņš atzīmē kā Viņam devējus, kuros Viņš redz svētu sirdi. Mums nav šaubu, ka atraitne tiks Dieva svētīta un arī viņas sirds būs piepildīta ar garīgo bagātību.
2) Attīsta ticību devējam: “Atnesiet visu desmito tiesu uz glabāšanas namu, lai Manā namā būtu ēdiens, un, lai gan pārbaudiet Mani tajā, saka Tas Kungs Cebaots...” (Mal.3: 10)
3) Atver debesu logus. Citiem vārdiem sakot, tas, kurš dod ar savu došanu, atver Dieva svētību debesu logus kopā ar Dievu: “Atnes visu desmito tiesu uz noliktavu, lai Manā namā būtu ēdiens, un, lai gan šajā pārbaudījumā es esmu, saka Tas Kungs. Cebaots: Vai man neatvērt jums debesu atveres un vai man nevajadzētu pār jums izliet svētības? (Mal. 3:10). “Dodiet, tad jums tiks dots: labs mērs, kopā sakratīts, kopā sakratīts un pārpildīts, tie ielīs jūsu klēpī; Jo ar kādu mēru jūs lietojat, ar tādu jums tiks atmērīts” (Lūkas 6:38).
4) Aizsargā tos, kas ziedo: “Atnesiet visu desmito tiesu uz glabāšanas namu, lai Manā namā būtu ēdiens, un, lai gan šajā pārbaudījumā Mani saka Tas Kungs Cebaots: vai Es jums neatvēršu debesīs un izlej pār jums svētības? 11 Tavā dēļ es norādīšu tos, kas tevi aprij, lai tie iznīcinātu zemes augļus, un vīns jūsu tīrumam netiks atņemti augļi, saka Tas Kungs Cebaots” (Mal. 3:10,11).
NOBEIGUMA DOMAS: Dievs runā tieši par došanu, un teologi saka, ka 25% Bībeles tekstu tā vai citādi ir saistīti ar naudu. Nu ceru, ka katrs, kas lasa šo rakstu, nonāks pie pareizā secinājuma un beigs aplaupīt Dievu, klausoties velna čukstos par to, kā mums nepietiek naudas. Kristietis, kurš ir veltījis savu dzīvi Dievam, līdzināsies Kristum, kurš ne tikai naudu, bet visu savu dzīvi atdeva mūsu glābšanai. “Jo jūs zināt mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību, ka viņš, būdams bagāts, kļuva nabags jūsu dēļ, lai jūs kļūtu bagāti viņa nabadzībā” (2. Korintiešiem 8:9).
JA ESAT DIEVAM parādā, NOGRIEZOT GĀRTOJUMU. DIEVS PIEDOD VISU un SĀKSIM JAUNU DZĪVI! Pajautājiet tiem, kas ziedo, kāds prieks ir ieguldīt Dieva darbā un krāt sev dārgumus debesīs, vai, pareizāk sakot, izmēģināt to pats.
JAUTĀJUMI: 1) Kāpēc nauda cilvēkiem ir tik svarīga? 2) Kāpēc ir tik grūti upurēties Dievam (dažiem un dažreiz)? 3) Kas lika atraitnei tik dāsni dot? 4) Kādu kļūdu pieļauj tie, kuri nevar pilnībā dot, baidoties, ka viņiem pašiem nepietiek? 5) No kurienes nāca desmitā tiesa? 6) Kāpēc kristiešiem ir tiesības dot vairāk nekā desmito tiesu? 7) Kā Dievs svētī tos, kas ziedo (norādiet personīgu piemēru)?
Mūsu laiks piedāvā kristietim atbildīgu un smagu pārbaudījumu – bagātības un nabadzības pārbaudi. Atceroties, cik ”bagātam cilvēkam ir grūti iekļūt Debesu valstībā”, mēs bieži vien viegli izlemjam, kurš, bagāts vai nabags, ir tuvāk Kristum. Mēs lemjam, spriežam, aizmirstot, ka materiālā bagātība un sociālais statuss nebūt neliecina par to, kāda ir cilvēka dvēsele.
Sanfrancisko (Šahovskojs) arhibīskaps Džons, kurš ir pārdzīvojis plaukstošus laikus, “pietiekami”, kā mēdza teikt, un reālas nabadzības, trūkuma gadus, pārdomā, kā visos pārbaudījumos saglabāt kristīgā gara būtību, patiesu. - Kristū - garīgā brīvība.
Nabadzība un bagātība
Nabagi var bagātināt bagātos... Bagātie var padarīt nabagus nabadzībā... Cik dažādi pasaule izrunā šos vārdus! Neticīgie aiz viņiem norāda uz to, ka bagātie izmanto nabagos. Kristum ticīgie, cilvēki, kas dzīvo Kristū, šajā paziņojumā saskata pavisam citu, daudz plašāku un bagātāku plānu: materiāli nabadzīgs cilvēks var pacelt, garīgi bagātināt materiāli bagātāku cilvēku ar sava gara augumu un tīrību. Un otrādi: morālā ziņā nelabvēlīgs bagāts cilvēks, protams, “noplicina”, garīgi iznīcina nabadzīgo cilvēku, kurš ar viņu saskaras. Jo visi ir ne tikai "pie visiem vainīgi", bet katrs ietekmē visus neatkarīgi no viņa sociālā stāvokļa. Pasaulē pastāvīgi, virspusējās apziņas acīm neredzami atsevišķu cilvēku morālo un garīgo enerģiju viļņi nemitīgi staigā, veldās cits pāri, būdami ne tikai sev, bet visai pasaulei, labā vai ļaunā rūpnīcas. , Kristus gaismas vai velna tumsas vadītāji.
Ne materiālā bagātība pati par sevi ir kaitīga (tā ir morāli neitrāla), un ne pati par sevi nabadzība ir noderīga dvēseles pacilāšanai (nabadzība ir arī morāli neitrāla). Bet iekāre, bagātības dievišķošana ir personiska un sociāla inde: kad bagātībai tiek upurēti cilvēki (un nesaprātīgais bagātnieks upurē sevi un visus apkārtējos); kad tiek aizmirsta nemirstīgā un lielā cilvēka cieņa un cilvēka dzīves mērķis uz zemes. Bagātības alkas izpaužas ne tikai bagātajos vai kļūstot bagātākiem, bet tikpat bieži nabadzīgajos, kuri apskauž labāku materiālo stāvokli. Kristīgā gara būtība ir brīvība no jebkādas atkarības no sabojājamas bagātības, un Kristū ikviens cilvēks var tikt atbrīvots, garīgi brīvs gan no egoistiskas alkatības, gan no egoistiskas skaudības neatkarīgi no viņa sociālā stāvokļa.
Nabadzība, kas dzīvo no skaudības un elpo slepkavību, nav svētīta evaņģēliskā nabadzība. Tā ir briesmīga nabadzība. Arī pazemīgs bagātības īpašnieks, kurš sevi uzskata tikai par šīs Radītājam piederošās bagātības “pārvaldnieku” (skat.) un godīgi tās īpašnieks, caur viņu iemantojot žēlsirdīgu attieksmi pret pasauli, protams, nav pieskaitāms. tie bagātie, par kuriem Pestītājs teica, kāda bēda viņiem. Nē, tik bagāts - nevis bēdas, bet prieks, un - mūžīgs prieks.
Nekāda materialitāte un tās trūkums pats par sevi nav ne labs, ne ļauns. Tikai marksisms, sekojot budismam (lai cik dīvaini tas nešķistu), esamības materiālo pusi paceļ morālā labuma un morālā ļaunuma kategorijā (tādējādi atklājot būtībā reliģisko, lai gan negatīvs raksturs viņu paziņojumi). Kristiešiem ļaunais un labais nav ārēji, bet viss pasaulē kļūst par labu vai ļaunu atkarībā no cilvēka iekšējiem motīviem un nodomiem, jo gan labais, gan ļaunais ir tīri iekšējas, garīgas kustības, kas rada vai nu elli, vai debesis. cilvēka iekšienē. Ārējā pasaule ir tikai cilvēka izpausmes perifērija, un, protams, ja cilvēks ir gaišs, tad arī viņa dzīves perifērija spīdēs.
Glābējs ļauno sauca nevis par materiālo bagātību pati par sevi, bet gan par „cerību uz bagātību”, t.i. viņa dzīves ierīce ap materiālās labklājības ideju. Evaņģēlijs visādā ziņā uzsver šādas bagātības un šādas cerības trauslumu, neuzticamību. Tā ir gan “uz smiltīm celta māja”, gan “bagāts vīrs, kurš spilgti svin” savas dienas un nesaprot, ka viņu gaida pēkšņa nāve. Apokalipse ļoti skaidri runā par šādu bagātību: "Tu saki: es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts un man nekas nav vajadzīgs, bet jūs nezināt, ka esat nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls un kails."(). Šī izteiciena apgrieztā nozīmē varētu teikt par kādu materiāli nabadzīgu cilvēku, bagātu ar labām un gaišām sajūtām un nesavtīgiem darbiem, bet kurš redz tikai savu nabadzību, savu zemes niecību: “Tu saki, ka esi nabags, tievs un ubags. , un tev vajag visu, bet tu nezini, ka esi bagāts Kristū, bagāts mūžībā, un neviens nevar tev atņemt šo bagātību, kas tev nes mūžīgu svētlaimi... Jā, ja visi cilvēki būtu pilnībā šīs patiesās kontemplācijas realitātes piesātināti, kā gan citādi būtu pagājusi viņu dzīve; kā visas briesmīgās mizantropās teorijas, kas pasaulē nomaina viena otru, izklīda un izzudīs, un valdītu viena pareiza, patiesa attieksme pret zemes vērtībām. Šīs zemes vērtības, pārstājot būt augstākās, kļūtu reālas.
Bagātība var būt Dieva svētīta dāvana. Un arī nabadzība. Bagātība var būt cilvēka lāsts. Un arī nabadzība. Nabadzība kļūst nolādēta, kad tā kļūst proletarizēta. Bagātība ir nolādēta, ja tā proletarizē nabagu. Nabadzības proletarizācija ir svētības atņemšana dvēselei, kas atrodas nabadzībā, atņemot tai garīgos ceļus šīs svētības iegūšanai un saglabāšanai. Nabadzības proletarizācija ir arī nabadzīgo nošķiršana, atstumšana viņu nabadzības dēļ. Šī proletarizācija ir Antikrista gara ieviešana nabadzīgos cilvēkos, un tā sākās, protams, ne ar Kārli Marksu un ne ar agrīnā sociālisma vadītājiem. Tās parādīšanās ir grēka izpausme vispār pasaulē: gan bagāto, gan nabago pasaulē. Ne tikai nabags proletarizē nabadzību ar savu nepareizo attieksmi pret nabadzību, bet bagātais ar savu nepareizo attieksmi pret savu un citu bagātību arī proletarizē nabadzību un vāc akmeņus sev uz galvas.
Mūsdienu kristīgās apziņas ceļam ir jābūt noteiktai ideoloģiskai un turklāt pneimatoloģiskai, garīgai darbībai pret nabadzības proletarizāciju gan no pašu nabago, gan no bagāto puses. Šai darbībai ir jābūt svētai cīņai par pasaules lielāko vērtību – cilvēka dvēseli, un tā ir jāveic tikai caur dzīvu cilvēku, caur šādu dzīvu cilvēku personību vienotību Kristū un apliecinājumu pašu piemēru sludināja dzīves pamatus.
Pasaulē nav divu nometņu – kapitālistu un proletāriešu – kā ārējā apziņa to vēlas pasniegt. Pasaulē ir trīs nometnes: 1) bezdievīgie nabagi, 2) bezdievīgie bagātie un 3) nabagie un bagātie (materiāli) kristieši. Šī ir pasaules ētiskā karte. Kristiešus nedalās "nabagajos" un "bagātos", jo nabagie apzinās savas nabadzības priekšrocības, bagātie - savas bagātības apmulsumu un katrā ziņā tās trauslumu un līdz ar to - nenozīmīgumu. Un visi paliek ceļā, veic savu pakalpojumu... Šīm trešajām personām tas var būt tikai īstajā nozīmē “ sociālā problēma". Pirmajiem tā nav un nevar pastāvēt, jo tur darbojas cīņas un apņēmīgas nepiekāpības princips, tas ir, vai nu karš, vai tīri diplomātisks miers, kam nav reāla spēka. Trešā grupa, protams, ir mazākā pasaulē, jo tai piederošais debesu gods ir nevis verbāla un pat - uzskatām par nepieciešamu uzsvērt - nevis ideoloģiska, bet garīgi reāla, konkrēta kristieša izpausme. ticība. Tikai no šīs patiesās gara realitātes var izaugt sociālās kristīgās dzīves ideoloģija.
Kristietis ir strādnieks neatkarīgi no viņa bagātības vai nabadzības. Ikvienā sociālajā un mantiskajā stāvoklī kristietis ir dzīves darba strādnieks. Sejas sviedros viņš nopelna savu fizisko un garīgo maizi: mūžīgo dzīvi Kristū. "Kas negrib strādāt, tas neēd", - saka apustulis Pāvils (), un viņa bauslis ir Dieva pavēle visiem kristiešiem. Kam ir fiziska maize sev bez piepūles (piemēram, ar īri), necīnoties ar zemes ērkšķiem, tas, ja viņš ir kristietis, nav dīkā, bet pelna maizi citiem un ar to iegūst garīgo maizi. sev un citiem. Kristietis, kuram pieder īpašums, nekad nav dīkā, viņš vienmēr “strādā”... Ja viņš nav strādnieks, tad viņš nav kristietis.
Tāpēc kristieši ir visi vienā nometnē: bagāti un nabagi, cēli un nenozīmīgi savā zemes stāvoklī, un citādi nevar būt. Kristiešiem nav nedz skaudības, nedz nicinājuma. Mūžības ziņā augstākie un zemākie ir vienlīdzīgi, tāpēc nav iespējama skaudība pret augstāko un nevērība pret zemāko. Sava darba un Dieva gribas (bez kuras nekas netiek paveikts ne debesīs, ne virs zemes) ietvaros kristietis sasniedz vienu vai otru īpašuma stāvokli, kas viņam ir visnoderīgākais un glābjošākais.
Lai apkārt plosās Dieva vaigu zaudējušo cilvēku kaislības, lai viņi cenšas ievilināt kristieti savā vienā vai citā cilvēku nometnē, kur mīlestības vietā solidaritāte ir saikne, kuras pamatā ir tiekšanās pēc zemāka un bieži vien noziedzīga. intereses ... Kristietis nepārdod savu garīgo brīvību, kas paceļas pār pasauli, par īslaicīgas pasaules lēcu sautējumu. Un viņš neceļ savu laimi uz citu ciešanām.
Kristus Baznīcai “nav ne bagāta, ne nabaga”... Pareizāk būtu teikt, ka tie pastāv, bet tikai savādāk. Citas bagātības un nabadzības īpašības Baznīcā. “Bagātie” ir garā nabagie, “nabagie” ir tie, kas bagāti ar savām zemes vērtībām. Attiecībā uz bagātajiem Baznīcai ir šāda paraža: viņi kalpo Viņai. Kas attiecas uz nabadzīgajiem: Viņa tiem kalpo. Tādējādi nabagi tiek uzskatīti par palīdzības cienīgiem, bagātie ir kalpošanas cienīgi. Baznīcas psiholoģija ir tiešā pretstatā psiholoģijai, kas parasti tiek novērota pasaulē, kur nabagie kalpo, bet bagātie savus pakalpojumus uzskata par pašsaprotamiem. Zīmīgi, ka šis Baznīcas likums tiek īstenots arī ārpus zemes: svētie, kas aizgājuši no zemes, lūdz par grēcīgiem cilvēkiem, kas dzīvo uz zemes, un tādējādi kalpo viņu pestīšanai. Bet ticīgie cilvēki, kas dzīvo uz zemes, kā bagātāki par aizgājušajiem grēciniekiem, kuri ir zaudējuši laiku uz zemes, lai darītu labu, var palīdzēt pēdējiem ar lūgšanu, kalpot viņu pestīšanai.
Tāpat kā šajā garīgajā izpratnē kalpošana galvenokārt ir “bagātnieku” darbs, tā arī tīri zemes izpratnē bagātība, vara un stāvoklis kristīgajai apziņai vienmēr ir saistīti ar kalpošanas principu un nekādā veidā ar lielāka zemes dzīves baudīšana (kas ir ne tikai pagānisma princips, bet arī zemākā pagānisms, jo augstākais pacēlās pāri šim epikūrisma principam).
Īpašumtiesību filozofija
1. Cilvēkam var piederēt tikai tas, kas pieder Dievam. Pasaule ir Dieva radīta, tāpat kā cilvēks. Cilvēks nekur nevar izbēgt no Dieva īpašuma. Neatkarīgi no tā, kādās bezdibenēs cilvēks nokāpj, neatkarīgi no tā, kādos augstumos viņš paceļas, visur ir Dieva īpašums, bezgalīgs, neierobežots, neaptverams... Pilāts nolaidās nodevības bezdibenī: viņš bija gatavs nodot Nevainīgo Cietēju, lai to sistu krustā. Un ko viņš dzird no Dieva Gudrības? - "Jums nebūtu... nekādas varas, ja tas jums nebūtu dots no augšienes"(). Apvienojot sevī un visos savos vārdos zemes un debesu lietu pilnību, Pestītājs norādīja Pilātam, pirmkārt, uz tiem ķeizariem, no kuriem viņš saņēma varu un arī visa spēka, visa īpašuma Avotu.
2. Jūs varat aizvērt sevi no Dieva, no Tā Kunga skatiena. Tā, piemēram, viņš noslēdzās no Dieva, slēpjoties krūmos. - Katra grēcinieka naivā psiholoģija. — Ādam, kur tu esi? - "Es ... pazudu" ... (). Cik gadu kopš tā laika ir pagājuši, un dēli joprojām domā, ka var paslēpties no Dieva. Un kas, kur un kā var "paslēpties" - savu idejisko, sazaroto, sarežģīto šī laikmeta kultūras krūmu krūmu dzīlēs: "privātīpašums", "sabiedriskais īpašums", "valsts īpašums", "komunisms" , "kapitālisms", "sociālisms", "brīvība", "verdzība", "bagātība", "nabadzība", "īpašums", "ekonomiskie likumi" utt., utt.
3. Vienkāršībai ir jābūt visas sarežģītības pamatā. Bez šīs primārās vienkāršības sarežģītība būs haoss. Ja ir elementāra vienkāršība, sarežģītība jau būs harmonija. Šī laikmeta sarežģītā kultūra var tikai iedomāties orķestra harmoniju, kur nav lieku instrumentu vai vismaz veselas mašīnas, kur nav lieku skrūvju, tikai ņemot vērā zināšanas par primārajiem dzīves likumiem, kas iestrādāti pasaulē ar Radītāja palīdzību.
Tikai izmantojot šīs zināšanas par absolūtajiem likumiem, var izsvērt visus cilvēku jēdzienus un noteikt to patieso nozīmi.
4. Pasaule piederēja, pieder un piederēs tikai Dievam, neatkarīgi no tā, kādi spēki īslaicīgi valdītu pār pasauli.
Vai tas tiešām nozīmē, ka cilvēkam nav un nevar būt? Pretēji. Cilvēka īpašuma negrozāmais pamats ir apstāklī, ka vispār ir īpašums un vispār visam ir Īpašnieks. Tas nozīmē, ka īpašumu var dot, ja ir tā patiesais Īpašnieks... Kāds vēriens, kāds dziļš pamats jebkuram patiesam valdījumam! Šā pamatojuma gaismā kļūst skaidrs, kāpēc neko nevar nozagt, piesavināties un ne ar ko nevari “tikt bagāts”, ne caur ko nevar sevi paaugstināt.
Visa manta pieder Dievam, tāpat kā dzīvība pieder Viņam. Un īpašumu dala Dievs tāpat kā dzīvību.
5. Cilvēkam tiek dots "talants" – aplis fiziskā dzīve, prāta spējas, garīgās iespējas. Tas tiek dots nevis instilācijai, bet gan attīstībai. Visu cilvēka dzīves loku var pielīdzināt "zemes strīpiņai". Cilvēkam nav jāguļ uz tās, bet jāattīsta tā, šī Dieva zeme - dzīvība, kas viņam dota kontrolē, kā garantija labāka dzīve, labākā zeme. "Uzticīgs mazās lietās un uzticīgs daudzās lietās gribas" (). Un tāpēc cilvēkam tiek dots tikai “mazs”. Neatkarīgi no tā, cik liels ir viņa “mazais” zemes acīm, lai kā lieli cilvēki to sauktu, tas paliek ļoti mazs salīdzinājumā ar to, par ko tas ir tēls. Bet pat šo mazo vajadzētu laist apgrozībā visas pasaules labā. Tāpēc bagāti cilvēki, kuri radoši izmanto savu bagātību un paši dzīvo pieticīgi, ir īsti kristieši, neskatoties uz viņu “lielo īpašumu”.
"Man ir tikai tas, ko esmu devis," saka Sv. Maksims biktstēvs. Iedeva... kam? – Dievs, cilvēki... Ir cilvēki, kas neizmanto savu bagātību. Starp tiem ir tādi, kas to “noslēpa sev”, bēra bagātību zemē, un ir cilvēki, kas to atdeva Dievam, kuri sāka uzskatīt sevi tikai aicināti to pēc iespējas godīgāk izplatīt pasaulē. Šī žēlastības pilnā bagātības pārvaldība izpaužas dažādos veidos. Citi to visu izplata uzreiz vai pakāpeniski. Citi saglabā visu mantības izskatu, bet savā dvēselē viņi to patiesi nodod Dievam, un viņu uzdevums ir tikai tā pareiza sadale. Tā var būt arī parasta ekonomikas vadība, labas zemes rūpnīcas vai lauksaimniecības uzņēmuma celtniecība. Pēc izskata tas būs kā “visi šīs pasaules darbi”, bet savā iekšējā saturā jau būs neliela Dieva Valstības atziņa... Tā A.S. Homjakovam bija zeme un pat zemnieki, bet pēc būtības viņš nebija saimnieks savās zemēs un tautās, bet gan gādīgs tēvs un pat viņu kalps. Tāds ir visu kristiešu ar bagātību pasaules uzskats: meistari, rūpnieki, rūpnieki... Tāda bija patiesi pareizticīgo caru sfēra.
Stāstīt pasaulei: "Lielāk... lai tā būtu kalps visiem "(), Tas Kungs ar "lielo" domāja bagātos, neatkarīgi no tā: nauda, amats, talants ... "Lielākajam" ir jākalpo, nevis jāvalda caur tām dāvanām (materiālām vai garīgām), kas tiek dotas viņam tikai uz laiku .
6. Jebkurš šīs zemes īpašums ir īslaicīgs un piesātināts ar bēdām (), jo, atnākot un piesaistot cilvēku pie sevis, tas nekavējoties aiziet, atstājot cilvēkā apjukumu, sāpes, bēdas, nāvi. Sevis vietā atstāj tukšumu un cilvēka vietā putekļus. Bet, kamēr īpašuma vietā nav tukšuma, īpašums var nest "daudz augļu"; pat mazais nabaga vīra īpašums, jo atraitnes ērcei bija lielāka vērtība, lielāka labuma enerģija nekā farizeju dārgumiem ().
7. Cilvēkam īpašumu ir mazāk, nekā viņš domā. Tikai "savās domās" miljonāram ir savi miljoni. Patiesībā viņiem ir miljonārs, kurš vairumā gadījumu ir viņu saistīts, piespiests noteiktam dzīvesveidam, piesaistīts noteiktam cilvēku lokam, spiests uz meklējumiem, meliem, glaimiem, skaudību, kalpību, nepatiesību, mēģinājumiem. par viņa dzīvi ap viņu - fizisko un garīgo ... Vai tā nav verdzība, nevis smags darbs, pieaugot valstij? Vai tas, ko var nopirkt par naudu, ir lieliski? Vai starp pirkumiem ir dvēseles miers, augstākā laime?
8. Ja paskatās no otras puses, tad cilvēkam ir daudz vairāk īpašumu, nekā viņš domā... Katrs gaisa elpas vilciens, kas nokļūst viņa plaušās, ir viņa īpašums, un turklāt daudz vairāk nekā monēta kabatā, jo tiek darīts tieši to uzturot.dzīve. Katrs saules stars, kas silda cilvēku, ir viņa siltums, kas pilnībā vienots ar viņu... Un tā visā, visās mazākajās dzīves izpausmēs cilvēku ieskauj īpašums, Dieva dāvanas, kas izlien pār cilvēku, pārvēršas par pašu cilvēka dzīvi. Liels un cildens ir šis likums, kas ikvienu cilvēku dara bagātu.
9. Lai ieietu satricinātās, bet nu jau noskaņotās pasaules harmonijā, cilvēkam pēc sirdsapziņas (un ne tikai ar prātu) jāatzīst Dieva spēks pār sevi, pašam jākļūst par Dieva īpašumu, jo visa pasaule jau ir šis īpašums. Neskaitāmi neskaitāmi pasauļu, zvaigžņu, saules, neskaitāmi septiljoni dzīvību griežas Radītāja noteiktajās robežās. Akmeņi, ūdens, gaiss, zeme, uguns - pakļaujas nemainīgiem likumiem, kuros cilvēks var ieskatīties, ko viņam dots “atklāt”... Priekš kam? Lai mācītu sevi pareizā dzīve saskaņā ar šiem likumiem. Paklausība fiziskajiem likumiem ir tikai paklausības Dieva garīgajiem likumiem tēls. Tāpat kā fiziskā daba tiek atklāta dabaszinātnēs, fizikā, ķīmijā, mehānikā, kosmogrāfijā un citās zinātnēs, tā garīgā daba tiek atklāta Evaņģēlijā. Skatoties uz fiziskās dabas pakļaušanos Dievam, cilvēkam jāiemācās pakļaut savu garu Dievam.
10. Prātīgam, bez aizspriedumiem cilvēkam ir dabiski domāt un redzēt, ka viņa zemes “īpašums” ir kas vairāk par relatīvu parādību... Tāpat kā izzūd gadsimti, tā pazūd viss cilvēka īpašums uz zemes. Kā tvaiks gaisā šķīst visas "tiesības" uz zemi, īpašumu, uz pašu dzīvi - indivīdu, pilsētu un tautu tiesības.
Visā Visumā neiznīcināms ir tikai Dieva spēks, kas rada pasaules. Viss pārējais ir trausls un iznīcināms. Un tieši tāpēc tas ir iznīcināms, lai cilvēki neuzskata iznīcināmo par neiznīcināmu. Nākamajā laikmetā, kad "būs novākti kvieši", t.i. no visiem laikiem pulcējušies cilvēki, kuri ir darījuši taisnību un mīlējuši Dievu, nevienam vairs nebūs briesmu mīlēt radījumu vairāk nekā Radītāju, un tad atkal, kā paradīzē, iznīcināmais kļūs neiznīcināms. Taču neviens šo mūžīgo, neiznīcināmo dabu dievišķos. Visi redzēs tikai Dieva godību un Viņas neizsakāmajā gaismā redzēs visu dzīvi un atradīs savas nemirstīgās dzīves mūžīgo atjaunošanos...
11. Šis stāvoklis uz zemes mums nav iespējams, jo mēs vienmēr mīlam kaut ko vai kādu vairāk nekā Dievu. Mūsu sirds ir "laulības pārkāpēja" visdziļākajā (reliģiskā) nozīmē. Tāpēc "cilvēku veidu" sauc par Glābēju (kurš nekad nav runājis par apmelošanu) "laulības pārkāpēja un grēcīga paaudze"(). Kritusī cilvēce ir pieķērusies pārejošām vērtībām, pieķērusies šīs pasaules saldumam, tās iluzorajai bagātībai, tikpat iluzorai godībai... Ja nebūtu tārpu, rūsas, kožu, siseņu, smakas, pagrimuma, ciešanas, nāves, pasaule būtu dzīva elle. Dažiem cilvēkiem šķiet tieši otrādi: ja uz šīs zemes nebūtu slimību un bēdu, būtu "paradīze". Bet tā būtu elle. Zemes miesas grēcīgums ir klāts ar zemes bēdām. Svētīgā ciešanu sāls pasargā cilvēka garu no pagrimuma un mūžīgās nāves. Aizsargā tajos cilvēkos, kuri saprot un pieņem Kristus šauro ceļu.
Tāpēc tu esi tik svētīts "pamatoti un vēlami kopā"(kā saka psalms), taisnajiem visi Tā Kunga ceļi (). Tāpēc tiek svētīts ikviena pārejošās zemes cilvēka dzīvības krusts.
12. Augstākā izteiksme cilvēka dzīve ir pilnīga uzticība savam Dievam. Cilvēks, atbrīvojoties no pasaulīgās lepnības, "No acu iekāres un no miesas iekāres"() (no visa “materiālisma”), kļūst arvien “caurspīdīgāks” Dievam, pieejams tīrākā Dieva Gara mājoklim. Un kad cilvēks kļūst pilnīgi caurspīdīgs, brīvs no jebkādas lepnības, no jebkādām tumšām tieksmēm pret sevi un pasauli – Dieva īpašums, t.i. visa pasaule kļūs par viņa īpašumu, un viņam, “kam nav nekā” un pat nepiederot sev, pēc apustuļa domām, “piederēs viss” (). atpūtīsies cilvēkā un padarīs viņa dzīvi mieru un bagātību. Šī caurspīdīgā dzīves harmonija ir Dieva Valstība.
13. Laicīgās dzīves kārtība cilvēkam ir dota kā kāpnes jeb tramplīns pārejai uz mūžīgo dzīvi. Tikai "uzticīgs mazās lietās"(īslaicīgi) būs "uzticīgs... daudzējādā ziņā"(mūžībā) (). Jau šeit, uz zemes, ir jāmācās mūžīgā dzīvība.
Nekam, kas ir atdalīts no Dieva, nav mūžīgās dzīvības. Kas neiepotēs Dieva vīna kokā (), tas nedzīvos. Pa zemes dzīves kāpnēm, uz zemes vērtību tramplīna (sākot no tām), mēs ieejam Dieva valstībā. Bet, ja cilvēks atgrūžas nepareizā virzienā no pasaules vērtībām (piemēram, izmisušs cilvēks, pašnāvnieks), viņš iekrīt bezdibenī.
14. Materiālā pasaule ir slimas dvēseles "spieķis", tās balstpunkts, gara primāro spēku pielietojuma punkts - spieķis, kas palīdz iet pie Dieva, ar spēju to izmantot. Viss pasaulē ir radīts un viss ir atļauts cilvēka labā, un no visām, pat visgrūtākajām un sāpīgākajām zemes dzīves izpausmēm (un dažreiz visvairāk no tām), cilvēks var izveidot sev ceļu, pa kuru sasniegt. paradīzes zeme.
15. Materiālā pasaule ir bezgala ērta pestīšanas iespēja Dievā, Dieva sasniegšanas iespēja. Taču šī iespēja ir atvērta tikai cilvēka neieinteresētībai. Savtīgumam pasaule ir viens nepārtraukts tīkls, ēsma un nāve.
16. Svētīgs ir īpašums, kas balstīts uz Dieva mīlestību un sirds brīvību. Dāvinātais īpašums nes svētību. Nozagts - nolaiž lāstu.
Ir savtīgs īpašums un ir nesavtīgs īpašums. Savtīgs ir savtīgs; nesavtīgs - euharistisks īpašums. Patiess cilvēka īpašums slēpjas tikai šajā Euharistiskajā īpašumā, kas nāk no Dieva un Dievam caur cilvēku. Tikai šo garīgi vieglo īpašumu, kas neapgrūtina garu, nepieskaras laicīgajai dzīvei un neved grēkā, var saukt par “svētītu”. Tas ir patiesi svētīts, lai arī ar ko tas izpaustos – talanta, spēju, lietas, zemes, cilvēka īpašumā. Tas viss ir svētīts, ja tas ir Dievā. Un tas viss ir nolādēts, kad tas aizsedz Dievu un padara pasauli par dievu.
17. Euharistiskais īpašums ir viss, par ko cilvēki var pateikties Dievam un cilvēkam, caur kuru viņi kaut ko dod. Šajā pateicībā ne tikai ticība Dievam, bet arī Viņa dzīves saimnieka atzīšana. Caur šo pateicību par dzīvību un par visu, pateicībai sasniedzot savu piepildījumu un robežu Euharistijā, cilvēks paceļas uz jaunu dzīvi, uz Dieva Valstību. Šīs zemes bezgala mazās vērtības, kas sālītas ar pateicību Dievam, kļūst par cilvēka Euharistisko īpašumu un paliek mūžīgi “aiz viņa”, kā kaut kas jauns, liels, pārcelts aiz mūžības vārtiem.
18. Īpašums ir Dieva un cilvēku mīlestības vadītājs. Taču cilvēki bieži to padara par naida līdzekli pret Dievu un cilvēkiem. Šeit runa nav par īpašumu vainas dēļ, nevis par valdījuma faktu, bet gan par ļaunu mantu vai ļaunu vēlmi pēc valdījuma.
19. Cilvēks ir aicināts valdīt () zemi, cilvēkam ir jāiemanto () zeme.