Kopā 43 bildes
Šis ieraksts acīmredzot būs sākums veselai manu ierakstu sērijai par ļoti kuriozu un interesantu vēsturisku vietu Baltā pilsēta- Kulishkah. Man ļoti patīk šeit staigāt. Šis Vecās Maskavas apgabals, neskatoties uz zināmu tās "tuksnesību" šodien un prombūtni lielos daudzumos nejauši skraidošas cilvēku masas, lieliski piemērotas pastaigām, pārdomām, mēģinājumiem sajust Vecās Maskavas garu, lai tās arhitektoniskajās struktūrās saskatītu mūsu galvaspilsētas pagātnes trīcošu tēlu, jo šeit ir it kā laiks. pārtrauca savu nepielūdzamo skrējienu... Kuliški ir saglabājušās diezgan daudz interesantu ēku un būvju un mēģināšu par tām visām pastāstīt, ja tas, protams, tiešām ir iespējams)
Senais Kuliškis rajons atradās Maskavas upes un Jauzas satekā augstā gleznainā kalnā, kuru šķērsoja Račkas upe (paslēpta 18. gs. caurulē)... Starp vārda variantu nozīmēm Kuliški var atrast purvainu, purvainu vietu un mežu pēc cirtes... Pašlaik tas ir Soļankas rajons ar blakus joslām uz Yauzsky bulvāri un Yauza krastmalu. Principā šīs fotogrāfijas tika uzņemtas uzreiz pēc fotografēšanas, lai mēs varētu turpināt šo pastaigu taisni pa īso Hitrovsky Lane un doties uz baznīcu Trīs ekumēniskie hierarhi Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms.
15. gadsimtā Vasīlijs I šeit uzcēla savu vasaras pili ar mājas baznīcu, kas iesvētīta Svētā kņaza Vladimira vārdā, šobrīd pazīstama kā “Sv. Vladimira baznīca Vecajā Sadehā”. Slavenie prinču dārzi ar grezniem augļu koki. Blakus dārziem atradās valdnieka staļļi. Zirgu pagalmā tika uzcelta koka baznīca svēto mocekļu Flora un Laura vārdā, kurus tauta cienīja kā zirgu patronus. Pēc būvniecības blakus staļļiem lauku māja Maskavas metropolīts (Trekhsvyatitelsky Lane) Floras un Lauras baznīcai tika pievienota mājas metropoles baznīca Triju ekumenisko hierarhu vārdā...
16. gadsimtā lielhercoga muiža tika pārcelta uz Rubtsovo-Pokrovskoje ciematu, jo Baltās pilsētas dienvidaustrumu daļa sāka aktīvi apdzīvot. Baznīcas, kas agrāk atradās rezidencēs, kļuva par draudzes baznīcām, un pie tām veidoja baznīcu pagalmus. Tolaik izveidojies ielu un aleju tīkls ir saglabājies līdz mūsdienām. Viss kalns tika nosaukts par "Ivanovo kalnu" par godu klosterim, kas šeit dibināts Jāņa Kristītāja dzimšanas vārdā.
Zemāk esošajā fotoattēlā (rāmja kreisajā pusē) ir redzama daļa no Hitrovskas laukuma. Tagad esam Hitrovsky Lane.
02.
Khitrovsky Lane, kā es jau atzīmēju, ir ļoti maza. Kreisajā pusē ir FSB klīnikas ēka, un kādreiz tā bija Kulishku Trīs svēto baznīcas daudzdzīvokļu ēka. Vairāk par viņu nedaudz vēlāk.
03.
Tā te viss izskatījās ap 19. gadsimta beigām. Kreisajā pusē ir Lopuhina-Volkonska-Kirjakova muižas saimniecības ēka. Kā redzam, baznīcas daudzdzīvokļu ēka vēl nav uzcelta.
04.
Starp 17. gadsimta tempļa draudzes locekļiem ir zināmi amatnieku meistari, suverēnu ordeņu ierēdņi un muižniecības pārstāvji - Šuiski, Akinfovi, Gļebovi.
05.
1670.-1674.gadā. Par turīgo draudzes locekļu līdzekļiem tika uzcelta jauna mūra divstāvu baznīca ar Maskavai reti sastopamu arhitektūras iezīmi - uz stūra izvietojot zvanu torni. Apakšējā stāvā ir siltas ejas - Trekhsvyatitelsky no dienvidiem un Florolavsky no ziemeļiem. Augšpusē atradās auksts vasaras templis Svētās Dzīvību Dojošās Trīsvienības vārdā.
06.
Augsta vienkupola baznīca vainagojās Ivanovskas kalnā. Tās fasādes bija izrotātas ar rakstainām platjoslām un portāliem, augšstāvā pacēlās augsti lieveņi, bet rindā stāvošie silto eju altāri beidzās ar arkla klātiem kupoliem.
07.
Floras un Lauras kapela pilnībā atradās mazajā ziemeļu apsīdā, bija izolēta no citām tempļa daļām un tai bija atsevišķa ieeja no ielas. Šeit atradās M.I. mājas baznīca. Gļebovs, kuram bija īpašums pretī baznīcas pagalmam. Viņa dēls un mazdēls L.M. un P.L. Gļebovi atbalstīja šo templi un uzturēja īpašu garīdzniecību, kas kalpoja tur ikdienas liturģijas, pieminot savus senčus. Gļebovi dzīvoja Maly Trekhsvyatitelsky Lane līdz 1830. gadu vidum, turpinot kopt kapliču pat pēc mājas baznīcas likvidēšanas.
08.
Uz tempļa sienām saglabājušās baltas akmens plāksnes ar uzrakstiem virs 17. gadsimta – 18. gadsimta sākuma apbedījumiem.
09.
Šeit ir apglabāti Akinfovi, Vladikini, Pajusovi, priesteris Filips...
10.
11.
12.
13.
14.
Zemāk esošajā fotoattēlā redzams, kā ir cēlies seguma līmenis...
15.
18. gadsimta otrajā pusē turīgo draudzes locekļu vidū pie Trīs svēto baznīcas dzīvoja grāfs Tolstojs, grāfs Ostermans, kņazi Volkonskis, Melgunovs, Lopuhins. Par viņu līdzekļiem 1770. gados baznīca tika pārbūvēta. Stūrī demontēts senlaicīgais zvanu tornis un uzcelts jauns rietumos, nojaukts 17.gadsimta fasāžu rotājums, četrstūrī iecirsta papildu logu rinda. Templis ieguva klasisku izskatu. 1771. holēras gadā draudzes kapsētu likvidēja.
16.
1812. gads Ivanovskajas Gorkas iedzīvotājiem atnesa daudzas nelaimes. Trīs svēto baznīcas draudzē nodega 10 pagalmi. Pašam templim tika sabojāts tikai jumts, taču tas tika izlaupīts, troņi tika iznīcināti un svētie antimensioni tika aizvesti. Antimensija ir četrstūrains audums ar svētā relikviju daļiņu, kas izlocīts tronī vai altārī, tas ir nepieciešams aksesuārs pilnas liturģijas veikšanai un vienlaikus baznīcas dokuments, kas atļauj tās svinēšanu.
17.
Trīs svēto kapliča pirmā tika atkārtoti iesvētīta 1813. gadā, taču draudzes mazā skaita dēļ baznīca tika piešķirta Jāņa Kristītāja baznīcai, kas saglabāta no likvidētā Ivanovas klostera. 1813. gada baznīcas īpašumu uzskaitē ir minēta vietēji cienījama ikona, kas stāv Trekhsvyatitelsky kapelā. Dieva māte"Epiphany oches."
18.
1815. gadā draudzes locekļi, kuru īpašumi bija saglabājušies, abonējot savāca līdzekļus 1817. un 1818. gadā iesvētīto Florolarskas un Trīsvienības kapliču atjaunošanai. Baznīcas vadība atdeva templim neatkarību. Ēka tika pārbūvēta atkārtoti, fasādēm saņemot jaunu, šoreiz ampīra stila dekoru, un tās teritoriju ieskauj žogs uz akmens stabiem.
19.
Tempļa draudzē dzīvoja slavenais Maskavas arhitekts F.K. Sokolovs, kurš neapšaubāmi piedalījās ēkas atjaunošanā. Arī slavenais arhitekts A.G. bija saistīts ar Trīs svēto baznīcu. Grigorjevs, kurš zem viņas projektēja citu kapelu, kas tā arī netika uzcelta. 19. gadsimta vidū pagasta sastāvs mainījās. Bankrotējušo muižnieku īpašumus ieguva tirgotāji-rūpnieki. Šeit apmetās Kirjakovi, Uskovi, Karzinkini, Morozovi un Krestovņikovi. Bagātie draudzes locekļi veicināja tempļa uzplaukumu. Īpaša loma Trīs svēto draudzes dzīvē savu lomu spēlēja Andrejs Sidorovičs, Aleksandrs Andrejevičs un Andrejs Aleksandrovičs Karzinkins, kuri bija baznīcas vecākie vairāk nekā simts gadus. Baznīcas uzraugs tajos laikos finansēja visus celtniecības un remontdarbus.
20.
21.
1858. gadā pēc arhitekta D.A. Koritsky, tika pārbūvēts zvanu torņa augšējais līmenis, kas tagad kļuva par telts jumtu. 1884. gadā lievenis ar kāpnēm uz augšējo baznīcu tika pārvietots no ziemeļiem uz dienvidiem. Tajā pašā laikā tika demontēts Empire žogs un uzbūvēts jauns, iekšā mākslinieciski zemāka par veco (arhitekts V.A. Gamburcevs).
22.
23.
24.
Baznīcas teritorijā bija liela akmens māja garīdzniecība, celta vairākos posmos no 1820. līdz 1896. gadam, kā arī koka māja un šķūnis. Templis deva savu nosaukumu divām joslām - Bolshoy un Maly Trekhsvyatitelsky. Blakus baznīcai atradās ne tikai pilsētnieku savrupmājas, bet arī Mjasņitskas policijas iecirknis, kā arī bēdīgi slavenais ar floku mājām un bordeļiem.
25.
Trīs svēto templis rūpējās par visiem: cienījamiem tirgotājiem, Karzinkinu grezno daudzdzīvokļu māju iemītniekiem, policijas departamenta policistiem un cilvēcisku izskatu zaudējušiem "hitrovaniem".
Šis ir mājīgs baznīcas pagalms.
26.
Trīsvienības baznīcas pēdējais priesteris Vasilijs Stepanovičs Pjatikrestovskis šeit kalpoja kopš 1893. gada, bija dekanāta biktstēvs un 1910. gadā tika paaugstināts arhipriestera pakāpē. Viņam bija smags pienākums nodot baznīcu pārstāvjiem Padomju vara, kurš ieradās to aizvērt. Pēc 1917. gada Myasnitskaya policijas iecirknis tika pārveidots par cietumu, un netālu no Ivanovska klostera tika izveidota koncentrācijas nometne.
27.
Trīs svēto baznīcas ēka ar biezajām sienām bija ļoti piemērota “cietumsargiem” noliktavai un darbnīcām. 1927. gadā Mjasņitskas cietuma administrācija sāka pieprasīt tempļa slēgšanu. Tēvs Vasilijs Pjatikrestovskis un vecākais A. A. Karzinkins savāca 4000 parakstu baznīcas aizstāvībai, taču tas nepalīdzēja. No slēgtās baznīcas tika izņemti trauki un ikonas, un ikonostāzes tika demontētas. Nav skaidrs, vai īpaši vērtīgas ikonas nonāca muzejos, vai arī kaut kas tika izplatīts citām baznīcām. Tādējādi pazuda vietēji cienītā Dievmātes ikona “Acu Epifānija”.
28.
Cietuma vajadzībām pielāgotajam templim tika nocirsta galva, nojaukta arī zvanu torņa telts. 30. gados baznīcas teritorija nonāca NKVD jurisdikcijā, kas šeit uzcēla slimnīcu. Slimnīcā ietilpa arī mūra baznīcas māja ar uzceltu 4. stāvu.
29.
Tempļa ēkā bija paredzēts ierīkot kopmītni personālam, un tā tika sadalīta daudzās kamerās. Tomēr ārstiem tika atrasts cits mājoklis, un baznīca tika pārvērsta par parastu komunālo dzīvokli.
30.
1
"DEKRĒTS Nr. 116
Priesteris Grigorijs Starovojtovs,
Karabaškas ciema Svētās Trīsvienības draudzes prāvestam.
(kopēt dekānamIIrajoni).
Ar šo tiek informēts, ka par kanoniskās uzticības Mātei Baznīcai pārkāpšanu, bīskapa kaitināšanu, kā arī laulības uzticības pārkāpšanu un ģimenes pamešanu, jums, priesteris Grigorijs Starovoitovs, ir aizliegts kalpot priesterībā, atņemot tiesības valkāt krūšu krustu un priestera tērpus.
Ņemot vērā jūsu spītīgo nenožēlošanu, neskatoties uz daudzajiem baznīcas tiesas un arhimācītāja aicinājumiem, lieta par jūsu svēto rīkojumu atņemšanu tiks nodota Patriarhātam. Par rezultātiem tiksi informēts papildus.”
Metropolīts vēlreiz izlasīja dekrētu, ko viņam nodeva slaidā sekretāre, un parakstīja to plaši savā elegantajā rokrakstā.
Metropolītam vēl bija daudz darāmā, aizliegums skandalozajam priesterim, kurš nevēlējās maksāt trīs reizes palielināto diecēzes iemaksu un maksāt par noliktavas izņemtajām precēm, bija tikai viens mazsvarīgs mūsdienu rutīnas elements. Muļķīgais priesteris Griška sagādāja sev nepatikšanas: viņš zina: tas, kurš maksā, dzīvo. Tāds ir likums, un tas vienmēr ir ticis ievērots. Un te katrs mazais mazulis svilinās, izrādīs ambīcijas, uzraus degunu. Bet jūs nevarat rakstīt dekrētā: viņi tika aizliegti par atteikšanos maksāt nodevu. Tāpēc ģimenes jautājums nonāca īstajā vietā.
“Priesterim bija suns, viņš to mīlēja. Viņa nemaksāja nodevas, viņš viņai…” metropolīts murrāja zem deguna, piemiedzot sekretārei. Sekretārs abats Vasilijs uzmeta zinošu seju, plati pasmaidīja un aiz ieraduma atkal noliecās. "Jūs esat mūsu galvenais viesmīlis," bīskaps vēlreiz nodomāja, lielās Pestītāja ikonas stikla atspulgā skatīdamies uz sirmās sekretāres masīvo figūru, kas noliecās. labā roka(“vai pa kreisi? Es vienmēr apjuku ar atspulgu”), tu paklanies, laizi, smaidi - un kas tevī ir, to elle pateiks. Tu uzticies, tu uzticies, un tad tavā vietā pie šī galda sēdēs tāds galvenais viesmīlis... Hmm.
- Kas mums būs tālāk? – Metropolīts atspiedās ērtā krēslā.
Tēvs Vasilijs ielika dekrētu savā mapē un no cita izņēma papīru kaudzi:
— Vladičenko, mani atkal atsūtīja no arhitektūras: mums jāapstiprina jauns projekta risinājums...
Metropolīts dusmīgi savilka uzacis:
- Atkal? Cik var krāpties?! Vai man atkal zvanīt gubernatoram?!
Sekretārs izpleta savas tuklās rokas uz sāniem, cik vien lemts un nožēlojams vien iespējams. Projekts Temple-on-the-Mountain jau gadu nevienam neliek mieru: vieta ir labākā, visdārgākā, bet tikai Bērnu jaunrades nams, kas tur apmetās tālajā gadā. padomju laiks(un pati nopostītā ēka bija no 19. gs. beigām), traucēja problēmas risināšanai.
Vladika nopūtās un pacēla klausuli.
"Tikmēr atnesiet man tēju," viņš sausi pavēlēja sekretārei.
2
– Un vai tev kāds ir prātā? — jautāja bīskaps.
"Jā, jā," tēvs sekretārs noliecās pie sēdošā bīskapa un pasniedza viņam tēti: "Tā ir viņa personīgā lieta."
- UN? – Viņš riebumā norādīja ar pirkstu uz mapi. "Man ir apnicis, ka viņš ir diakons katedrālē, es neredzu viņa seju: viņš ir velns ar lielu degunu." Un, saņemot svētību, viņš izskatās tā, it kā grasītos iekost tev rokā vai spļaut uz rokas! Es būtu viņu izgrūdis no vārtiem! Un arī šīs sarunas par pazušanām no baznīcas apļa - vai pareizi atceros, uz kuru pusi pūš vējš?
Hieromūks berzēja savas briestās, vēsās rokas, kautrīgi pasmaidīja un atkal noliecās:
— Jūs visu pareizi atceraties, mans kungs. Bet tagad ir pienācis laiks viņu izņemt no katedrāles, un Karabaška ir lieliska vieta tieši šādam negodīgam. Diez vai viņam tur pat krūze būs vajadzīga - tā ir tāda bedre: ir apmēram 300 iedzīvotāju, nav baznīcas, tā ir jāuzceļ. Tā nu lai viņš ir — nav neviena cita, mans kungs.
Un tā ir taisnība: ar cilvēkiem diecēzē joprojām bija diezgan slikti, un tie, kas tur atradās, būtībā bija kā granīta akmeņi: viņi tik ļoti turējās savās vietās, ka tos varēja pārvietot, tikai atbalstot ar cērti. Bet neviens negribēja tik un tā kustēties: visi tās atsprādzēja, visi nesa aploksnes - tātad sūtīt tādu granītu uz Karabašku nozīmē riskēt nevis ar vienu, bet daudzām aploksnēm - nobīsies, sāks berzēties viens ar otru, rādīs ar pirkstiem uz arhibīskapu. , kā jau ir noticis šajā diecēzē... Un, lai arī šis diakons bija sūds, 10 gadu laikā šis sūds jau bija nosmirdējis visu katedrāli līdz pat zvanu torņa augšai. Viņam bija pienācis laiks doties brīvā peldēšanā. Caurumā.
Arhibīskaps pasmaidīja par šo domu. Sekretāre uzreiz steidzās pasmaidīt:
– Jā, un viņa slimības vēsture ir piemērota: ja kaut kas notiks, varam atgādināt...
Vladika iesmējās, skatoties uz savu sekretāri, un pakratīja galvu:
- A-we-nez! Kādus vārdus iemācās, bla, zini! Ak, mūk! – un bīskaps viegli iespēra sekretāram pa sāniem, viņš priecīgi sagriezās, pieņemdams arhimācītāja glāstu.
"Labi," rezumēja arhibīskaps, "uzrakstiet dekrētu par iesvētīšanu, un mēs no sūdiem pagatavosim konfektes."
3
Šis puisis jau ilgu laiku tusēja pie katedrāles altāra. Tiklīdz katedrāle tika nodota diecēzei un viņš tika iecelts par valdošo bīskapu, viņš pamanīja zēnu. Tomam bija apmēram 13 gadu, kad viņš viņu sauca pie altāra: zēns bija laimīgs, viņš ātri visu iemācījās. Drīz bīskaps viņu iecēla par savu subdiakonu – 14 gadu vecumā, bez jokiem. Tumšais, kalsnais zēns tagad ir kļuvis par neatņemamu dievkalpojuma sastāvdaļu: kur ir bīskaps, tur ir jaunais subdiakons. Un ne tikai dievkalpojumi - puisis bija šur tur, palīdzēja gan šajā, gan citā.
Jau 18 gados puisis saņēma Garīgās skolas inspektora amatu, lai gan pats tikko tur bija iestājies. 19 gadu vecumā viņam tika uzticēts veikt revīzijas - un viņš tās labi veica: abati gaudoja un ņurdēja, bet diecēzes kasē sāka ieplūst daudz vairāk naudas. Puisis bija noderīgs, lai gan bija pārāk augstprātīgs, staigāja kā Gogolis, skatījās pat uz padomju laikā apmācītiem virspriesteriem. Viņš daudz zināja, daudz redzēja.
“Ak, ļoti daudz,” bīskaps nodomāja un atspiedās uz mīkstā krēsla, ko tas pats jaunais diakons kādu dienu bija atvedis no kaut kurienes: “Svētī, Vladika! Jūs esat ziedots mēbeļu rūpnīca! Sēdeklis bija patīkams, ādīgs, un bīskaps apzināti sabīdījās, padarot viņa maigo sēžamvietu ērtāku. Tad viņš domāja par kaut ko pilnīgi personisku, domīgi pasmaidīja un izstaipījās. Pie durvīm pieklauvēja.
- Nāc iekšā! – bīskaps neapmierināti iesaucās, ieņemdams bargi iespaidīgu pozu. "Un tas esi tu," viņš atkal atslāba. Hierodiakons ienāca kabinetā un rikšoja pie galda, lai noskūpstītu “rokturi”:
"Svētī mani, mans kungs," viņš zemu noliecās mīksta roka priekšnieks, veltīti turēja viņu rokās, skūpstīja viņu ar slapjām lūpām.
— Vai jūs gājāt uz grēksūdzi? – jautāja bīskaps, diskrēti slaucīdams plaukstu sutanā.
"Tētis, mans kungs, un es uzrakstījām lūgumrakstu, kā pavēlējām."
- Labi. Tad abi uzreiz, lai neceltos divreiz un neiet gulēt trīsreiz,” smējās arhimācītājs.
Mūks pieklājīgi paklanījās un zinoši pasmaidīja:
- Tātad, galu galā... celibāts?
– Vai jums ir kaut kas pret to? – bīskaps pacēla vienu uzaci.
- Kas tu esi, kas tu, kungs! - mūks nobijās. - Es tikai jautāju, lai precizētu...
- Jūsu darīšana nav skaidrība, jūsu bizness ir uzraudzīt un uzraudzīt personīgās lietas un laicīgi ziņot.
- Protams, protams! Svētī! – un mūks atkal sniedzās pēc kunga rokas. Viņš to atmeta:
- Ej un pasaki puisim, lai viņš šovakar iet uz grēksūdzi, paņem viņa petīciju un atnes man rīt.
Sekretārs aizgāja, bīskaps piecēlās un klīda pa kabinetu šurpu turpu. Ārā bija balts un skaidrs: visu dienu sniga un sniga arī tagad. Viss skaistums. Kailie koki, ko klāj tikai neapstrādāts sniegs. Un, kad sniegs kļūst karsts, tas kūst un uzzied kaili koki...
Vladyka mīlēja dzeju.
Abu rokaspuišu iesvētīšana bija paredzēta trīs svēto dienā, 12. februārī.
Vjačeslava Poļuhina zīmējums
Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms
Svētku vēsture
Ekumēnisko skolotāju un svēto padome
Baziliks Lielais,
Gregorijs teologs
un Džons Hrizostoms
12. februārī (pēc vecā stila 30. janvārī) Baznīca svin
svēto ekumenisko skolotāju un svēto piemiņa
Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms
Trīs ekumēnisko skolotāju svinību izveide atrisināja ilgstošu strīdu starp Konstantinopoles iedzīvotājiem par to, kuram no trim svētajiem būtu jādod priekšroka. Katrs no dižajiem svētajiem saviem sekotājiem šķita vislielākais, no kura kristiešu starpā radās baznīcas nesaskaņas: vieni sevi sauca par baziliāņiem, citi – par gregoriešiem, citi – par johanītiem.
Pēc Dieva gribas 1084. gadā metropolītam Jānim no Euhaiti parādījās trīs svētie un, paziņojot, ka viņi ir vienlīdzīgi Dieva priekšā, lika viņiem beigt strīdēties un izveidot kopīgu dienu, lai atzīmētu viņu piemiņu. Bīskaps Jānis nekavējoties samierināja karojošās puses un noteica jaunus svētkus janvāra beigās - mēnesī, kurā tiek svinēta katra no trim svētajiem piemiņa (1. janvāris - Baziliks Lielais; 25. janvāris - Gregorijs teologs un 27. janvāris -). Jānis Hrizostoms).
Viņš arī sastādīja kanonus, troparias un slavinājumus svētkiem.
Svētie dzīvoja 4.–5. gadsimtā - tas bija pagānu un pagānu sadursmes laiks. Kristīgā tradīcija. Jau bija dekrēti par pagānu tempļu slēgšanu un upurēšanas aizliegumu, bet uzreiz aiz žoga Pareizticīgo baznīca sākās vecā dzīve: pagānu tempļi vēl darbojās, mācīja pagānu skolotāji.
Un baznīcās svētie skaidroja Svētās Trīsvienības doktrīnu, cīnījās pret ķecerībām, sludināja pašaizliedzību un augstu morāli; viņi aktīvi iesaistījās sabiedriskās aktivitātēs un vadīja Bizantijas impērijas bīskapu nodaļas.
Viņi bija liecinieki kristietības likteņa izšķirošajam brīdim 4. gadsimtā, pagānu un kristīgo tradīciju sadursmes brīdim un jauna ēra, kas pabeidza vēlīnās antīkās sabiedrības garīgos meklējumus. Atdzimis nemieros un cīņās vecā pasaule. Vairāku dekrētu secīga publicēšana par reliģisko iecietību (311, 325), upurēšanas aizliegumu (341), pagānu tempļu slēgšanu un aizliegumu bailēs. nāvessods un mantas konfiskācija, lai tos apmeklētu (353) bija bezspēcīgi, saskaroties ar to, ka tūlīt aiz baznīcas žoga sākās kādreizējā pagānu dzīve, pagānu tempļi vēl darbojās, mācīja pagānu skolotāji. Pagānisms inerti klīda pa impēriju, lai gan kā dzīvs līķis, kura pagrimums sākās, kad no tās atkāpās valsts atbalsta roka (381). Pagānu dzejnieks Pallas rakstīja: "Ja mēs esam dzīvi, tad pati dzīve ir mirusi." Tas bija vispārēju ideoloģisko nesakārtotību un galējību laikmets, ko noteica jauna garīgā ideāla meklējumi austrumu mistiskajos orfu, mitraistu, haldiešu, sibilistu, gnostiķu kultos, tīri spekulatīvajā neoplatoniskajā filozofijā, hedonisma reliģijā - miesīgā. prieks bez robežām - katrs izvēlējās savu ceļu. Tas bija laikmets daudzējādā ziņā līdzīgs mūsdienu laikmetam.
Visi trīs svētie bija izcili izglītoti. Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs, apguvuši visas savās pilsētās pieejamās zināšanas, izglītību pabeidza Atēnās, klasiskās izglītības centrā. Šeit svētie draugi zināja divus ceļus: viens veda uz Dieva templi, otrs uz skolu. Šī draudzība ilga visu manu dzīvi. Džons Hrizostoms mācījās pie Lībānijas ēras labākā retoriķa; viņš studēja teoloģiju pie Diodora, vēlāk slavenā Tarsas bīskapa un bīskapa Meletija. Vārdi no dzīves Sv. attiecas uz visiem trim. Vasilijs: viņš apguva katru zinātni līdz tādai pilnībai, it kā viņš nekad nebūtu mācījies neko citu.
Trīs svēto dzīves un darbi palīdz izprast, kā senā mantojuma mijiedarbība ar kristīgo ticību notika Romas sabiedrības intelektuālās elites apziņā, kā tika likti pamati ticības un saprāta vienotībai, zinātnei, un izglītība, kas nebija pretrunā patiesai dievbijībai. Svētie nenoliedza laicīgo kultūru, bet aicināja to pētīt, “kā bites, kas nesēž uz visiem ziediem vienādi, un no tiem, kam uzbrūk, nemēģina visu atņemt, bet gan, paņemot to, kas der savu darbu, pārējo viņi atstāj neskartus.” (Pamatā Lielais. Jauniešiem. Par pagānu rakstu lietošanu).
No universitātes līdz tuksnesim
Baziliks, atgriežoties Cēzarijā, kādu laiku mācīja retoriku, bet drīz vien uzsāka askētiskas dzīves ceļu. Viņš devās ceļojumā uz Ēģipti, Sīriju un Palestīnu, pie lielajiem kristiešu askētiem. Atgriezies Kapadokijā, viņš nolēma tos atdarināt. Izdalījis savu īpašumu nabadzīgajiem, svētais Bazils sapulcināja ap sevi mūkus sabiedrībā un ar savām vēstulēm piesaistīja tuksnesī savu draugu Gregoriju Teologu. Viņi dzīvoja stingrā atturībā, smagi strādājot un cītīgi studējot Svētos Rakstus pēc senāko tulku norādījumiem. Baziliks Lielais pēc mūku lūguma šajā laikā sastādīja mācību kolekciju par klostera dzīvi.
Pēc kristībām Jānis Hrizostoms sāka nodoties askētiskiem darbiem, vispirms mājās un pēc tam tuksnesī. Pēc mātes nāves viņš pieņēma klosterismu, ko viņš sauca par "īstu filozofiju". Divus gadus svētais ievēroja pilnīgu klusumu, atrodoties noslēgtā alā. Četros tuksnesī pavadītajos gados viņš uzrakstīja darbus “Pret tiem, kas ceļ ieročus pret tiem, kas meklē klosteru” un “Karaļa varas, bagātības un priekšrocību salīdzinājums ar patieso un kristīgo klostera dzīves filozofiju”.
No tuksneša - kalpot pasaulei
Visi trīs svētie vispirms tika ordinēti par lasītājiem, pēc tam par diakoniem un presbiteriem. Baziliks Lielais atstāja tuksnesi tajās dienās, kad izplatījās Ārija viltus mācība, lai cīnītos pret šo ķecerību.
Gregoriju Teologu no tuksneša izsauca viņa tēvs, kurš jau bija bīskaps un, kam bija vajadzīgs palīgs, iesvētīja viņu par presbiteru. Tikmēr viņa draugs Bazils Lielais jau bija ieguvis augstu arhibīskapa pakāpi. Gregorijs izvairījās no bīskapa amata, bet pēc kāda laika, pēc viņa tēva un Bazīlija Lielā vienošanās, viņš tomēr tika iesvētīts.
Svētais Jānis Hrizostoms saņēma presbitera pakāpi 386. gadā. Viņam tika uzticēts pienākums sludināt Dieva Vārdu. Divpadsmit gadus svētais sludināja baznīcā cilvēku pūļa priekšā. Par savu reto Dieva iedvesmoto vārdu dāvanu viņš no ganāmpulka saņēma Hrizostoma vārdu. 397. gadā pēc arhibīskapa Nektariosa nāves svētais Jānis Hrizostoms tika uzstādīts pie Konstantinopoles krēsla.
No cara pilsētas – trimdā
Galvaspilsētas morāles, īpaši imperatora tiesas, izlaidība Džona Hrizostoma personā atrada objektīvu apsūdzētāju. Ķeizariene Eudoksija pauda dusmas uz arhimācītāju. Pirmo reizi hierarhu padome, kuru arī Jānis pamatoti nosodīja, viņu atcēla un piesprieda nāvessodu, kas tika aizstāts ar trimdu. Karaliene viņu atsauca, nobijusies no zemestrīces.
Saite nemainīja svēto. Kad hipodromā tika uzcelta ķeizarienes sudraba statuja, Jānis sludināja slaveno sprediķi, kas sākās ar vārdiem: "Atkal Herodija trako, atkal sašutusi, atkal dejo, atkal pieprasot Jāņa galvu uz šķīvja." Galvaspilsētā atkal sanāca padome, kas pēc notiesāšanas Džonu apsūdzēja kanceles neatļautā ieņemšanā. Divus mēnešus vēlāk, 404. gada 10. jūnijā, Džons devās trimdā. Pēc tam, kad viņš tika izvests no galvaspilsētas, ugunsgrēks Senāta ēku pārvērta pelnos, sekoja postoši barbaru reidi, un oktobrī 404 Eudoksija nomira. Pat pagāni šajos notikumos saskatīja Debesu sodu par Dieva svētā netaisnīgo nosodījumu. Džons tika nosūtīts uz Kukuzu, Mazajā Armēnijā. No šejienes viņš turpināja plašu saraksti ar draugiem. Viņa ienaidnieki viņu neaizmirsa un uzstāja uz trimdu uz attālo Piciusu, Melnās jūras Kaukāza piekrastē. Bet Džons nomira ceļā uz turieni Komanā 407. gada 14. septembrī ar vārdiem uz lūpām: "Slava Dievam par visu." Hrizostoma literārais mantojums ir gandrīz pilnībā saglabājies; tajā ietilpst traktāti, vēstules un sprediķi.
Trīs svētie - Baziliks Lielais,
Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms
|
Trīs lielo ekumēnisko skolotāju padome Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs Ticīgā un Kristu mīlošā cara Alekseja Komnenosa valdīšanas laikā, kurš pieņēma karaliskā vara pēc Nicephora Botaniates par šiem trim svētajiem Konstantinopolē izcēlās liels strīds starp prasmīgākajiem daiļrunības gudrības skolotājiem. Daži Baziliku Lielo izvirzīja augstāk par citiem svētajiem, saucot viņu par visiecienītāko tēlu, jo viņš vārdos un darbos pārspēja visus, un viņi redzēja viņā cilvēku, kas nebija daudz zemāks par eņģeļiem, spēcīgs raksturs, grūti piedodošs un svešs. visam zemiskajam; zem viņa viņi novietoja dievišķo Jāni Hrizostomu kā citu noteiktas īpašības: viņš bija gatavs apžēlot grēciniekus un drīz vien ļāva tiem nožēlot grēkus. Citi, gluži pretēji, paaugstināja dievišķo Hrizostomu kā visfilantropiskāko cilvēku, kas saprot cilvēka dabas vājumu, un kā daiļrunīgu vadītāju, kas ar savām daudzajām medainajām runām lika ikvienam nožēlot grēkus; Tāpēc viņi viņu cienīja augstāk par Baziliku Lielo un Gregoriju Teologu. Beidzot citi iestājās par svēto Gregoriju Teologu, apgalvojot, ka viņš, pateicoties savas runas pārliecinošumam, prasmīgi interpretēja Svētie Raksti un savas runas elegance pārspēja visus izcilākos hellēniskās gudrības pārstāvjus, gan tos, kas līdz šim bija dzīvojuši, gan tos, kuri bija ar viņu līdzi. Tādējādi daži paaugstināja svētā Gregorija slavu, bet citi degradēja viņa nozīmi. No tā izcēlās nesaskaņas starp daudziem, daži tika saukti par joanniešiem, citi par baziliāņiem un citi par gregoriešiem. Par šiem vārdiem strīdējās daiļrunībā un gudrībā prasmīgākie vīrieši. |
|
Pazīstami kā lieliski teologi un baznīcas tēvi. Katrs svētais ir paraugs dzīvei Kristū, paraugs visiem ticīgajiem. Bez šaubām, daudz var teikt par trīs lielo pareizticīgo baznīcas hierarhu dzīvi, taču es vēlētos pievērsties vienam punktam: tuvāk apskatīt to ģimeņu dzīvi, kurās ir svētie Baziliks, Gregorijs un Jānis. ir dzimuši un auguši. Ko mēs par viņiem zinām?
Vissvarīgākais ir tas, ka katra lielā svētā ģimene ir svēta ģimene šī vārda pilnā nozīmē. Daudzi šo ģimeņu locekļi ir Baznīcas pagodināti. Svētā Bazilika Lielā ģimenē - tā ir viņa māte, cienījamā Emīlija (1./14. janvāris), māsas: godājamā Makrīna (19. jūlijs/1. augusts) un svētītā Teosevija (Feozva), diakonese (10./23. janvāris) , brāļi: svētie Gregorijs no Nisas (23.01.) un Pēteris no Sebastes (22.09.). Svētais Gregorijs no Nissas raksta: ”Mūsu tēva vecāku īpašums tika atņemts par atzīšanos Kristū, un mūsu vectēvs no mātes puses tika sodīts imperatora dusmu rezultātā, un viss, ko viņš bija nodevis citiem īpašniekiem.” Svētā Bazilika Lielā tēva māte bija svētā Makrīna Vecākā (30. maijs/12. jūnijs). Viņas garīgais mentors bija Svētais Gregorijs no Neokēzarijas, pazīstams arī kā Svētais Gregorijs Brīnumdarītājs. Svētais Makrīna aktīvi piedalījās topošā svētā audzināšanā, jo viņš pats par to raksta: “Es runāju par slaveno Makrīnu, no kuras es no galvas uzzināju Vissvētākā Gregora teicienus, kurus pirms viņas saglabāja atmiņu pēctecība, ko viņa pati novēroja manī jau no agras bērnības, veidojot manī dievbijības dogmas."
Svētais Gregorijs Teologs svētā Bazilika senčus slavē šādi: “Starp daudziem slavenajiem bija arī Bazilika tēvu priekšteči; un, ejot visu dievbijības ceļu, šis laiks viņu varoņdarbam atnesa brīnišķīgu vainagu... Viņu sirds bija gatava ar prieku paciest visu, par ko Kristus vainago tos, kuri atdarināja Viņa varoņdarbu mūsu dēļ...” Tādējādi svētā Bazilika vecāki - Baziliks Vecākais un Emīlija - bija mocekļu pēcteči un Kristus ticības apliecinātāji. Jāteic arī, ka svētā Emīlija sākotnēji gatavojās jaunavības varoņdarbam, taču, kā raksta viņas dēls svētais Gregorijs no Nisas, “kopš viņa bija bārene un jaunībā uzplauka ar tādu skaistumu, ka par viņu klīda baumas. mudināja daudzus meklēt viņas rokas, un pastāvēja pat draudi, ka, ja viņa pēc pašas gribas neprecēsies ar kādu, viņa piedzīvos kādu nevēlamu apvainojumu, lai viņas skaistuma satracinātie būtu gatavi viņu nolaupīt. Tāpēc svētā Emīlija apprecējās ar Vasiliju, kuram bija izglītota un dievbijīga vīrieša reputācija. Tātad svētā Bazīlija vecākus, pirmkārt, vienoja viņu mīlestība pret Kristu. Svētais Gregorijs Teologs slavē šo patiesi kristīgo laulību savienību: “Vasilija vecāku laulībā, kas sastāvēja ne tik daudz no miesas savienības, bet gan vienlīdzīgas tieksmes pēc tikuma, bija daudz specifiskas īpatnības, piemēram: pabarot nabagus, uzņemt svešus, attīrīt dvēseli caur atturību, daļu no sava īpašuma atvēlēt Dievam... Tam bija arī citas labas īpašības, ar kurām pietika, lai piepildītu ausis daudziem.”
Svētais Baziliks un viņa brāļi un māsas tika audzināti šādā ģimenē. Vecāki, kuri izvēlējās kristīgā tikuma ceļu, atdarinot tajā savus vecākus, kuri apliecināja savu ticību ar mocekļu nāvi un grēksūdzi, audzināja bērnus, kuri savā dzīvē parādīja visu kristīgo darbu dažādību.
Par trešā lielā svētā un Baznīcas skolotāja Jāņa Hrizostoma ģimeni ir zināms daudz mazāk nekā par svēto Bazilika un Gregora ģimenēm. Viņa vecāku vārdi bija Sekund un Anfisa (Anfusa), tie bija cēlas izcelsmes. Būdams vēl bērns, svētais Jānis zaudēja tēvu, tāpēc viņu uzaudzināja māte, kura pilnībā nodevās rūpēm par savu dēlu un vecāko meitu, kuras vārds nav saglabāts. Svētais Jānis savā esejā “Par priesterību” citē savas mātes vārdus, aprakstot visas viņas dzīves grūtības: “Mans dēls, man bija tas gods uz īsu brīdi izbaudīt kopdzīvi ar tavu tikumīgo tēvu; Dievs to tā gribēja. viņa, kas drīz vien sekoja jūsu dzimšanas slimībām, atnesa jums bāreņu statusu, un man pāragru atraitni un atraitnības bēdas, kuras labi var zināt tikai tie, kas tās piedzīvojuši. Vārdi nevar aprakstīt vētru un satraukumu, ar ko saskaras meitene, kura nesen pametusi tēva māju, joprojām nav pieredzējusi biznesā un pēkšņi viņu pārņēma nepanesamas skumjas un spiesta uzņemties rūpes, kas pārsniedz viņas vecumu un raksturu. Svētā māte vairāk nekā 20 gadus dzīvoja atraitnē, kas kļuva par viņas kristiešu varoņdarbu. Svētais Jānis par to rakstīja šādi: ”Kad es vēl biju jauns, es atceros, kā mans skolotājs (un viņš bija māņticīgākais no visiem cilvēkiem) bija pārsteigts par manu māti daudzu acu priekšā. Gribēdams, kā parasti, no apkārtējiem uzzināt, kas es esmu, un, no kāda dzirdējis, ka esmu atraitnes dēls, viņš man jautāja par manas mātes vecumu un viņas atraitnes laiku. Un, kad es teicu, ka viņai ir četrdesmit gadu un ir pagājuši jau divdesmit gadi, kopš viņa zaudēja manu tēvu, viņš bija pārsteigts, skaļi iesaucās un, pagriezies pret klātesošajiem, sacīja: “Ah! kādas sievietes ir kristiešiem!” Šis (atraitnes) stāvoklis izbauda tādu pārsteigumu un tādu uzslavu ne tikai mūsu, bet arī nepiederošo (pagānu) vidū! . Svētais Jānis savu audzināšanu saņēma no tik drosmīgas un pacietīgas mātes, un viņš pats izrādīja lielu drosmi un pacietību savā pastorālajā kalpošanā, atrodoties galvaspilsētas krēslā. Lai gan svētā Jāņa vecāki netiek slavēti kā svētie, nevar nesaukt par svētu ģimeni, kurā dzimis un audzis lielākais baznīcas sludinātājs un gans.
Bērnu audzināšana kristīgajā ticībā ir lielākais varoņdarbs un katras ticīgās ģimenes pienākums. Un labākā izglītība ir personīgais piemērs Kristīgā dzīve, nodots no vecākiem bērniem, ejot no paaudzes paaudzē. Mēs to redzam svētā Bazilika Lielā ģimenē. Kristīgās sievas varoņdarba piemēru, pievēršot neticīgu vīru Kristum, mums parāda svētā Gregora Teologa ģimene viņa mātes un vecākās māsas personā. Svētā Jāņa Krizostoma māte bēdās un grūtībās demonstrē neatlaidību, drosmi un pacietību. Tāpēc trīs lielo svēto svētkus var uzskatīt arī par viņu ģimeņu svētkiem, kas izaudzināja bērnus, kuri kļuva par Kristus Baznīcas pīlāriem.
Svētie dzīvoja 4.–5. gadsimtā - tas bija pagānu un kristiešu tradīciju sadursmes laiks. Jau bija dekrēti par pagānu tempļu slēgšanu un upurēšanas aizliegumu, taču uzreiz aiz pareizticīgo baznīcas žoga sākās vecā dzīve: pagānu tempļi vēl darbojās, mācīja pagānu skolotāji.
Un baznīcās svētie skaidroja Svētās Trīsvienības doktrīnu, cīnījās pret ķecerībām, sludināja pašaizliedzību un augstu morāli; viņi aktīvi iesaistījās sabiedriskās aktivitātēs un vadīja Bizantijas impērijas bīskapu nodaļas.
Viņi bija liecinieki kristietības liktenim izšķirošajam brīdim 4. gadsimtā, pagānu un kristīgo tradīciju sadursmei un jauna laikmeta atnākšanai, kas pabeidza vēlīnās antīkās sabiedrības garīgos meklējumus. Vecā pasaule atdzima nemieros un cīņās. Vairāku dekrētu par reliģisko iecietību (311, 325), upurēšanas aizliegumu (341), pagānu tempļu slēgšanu un aizliegumu nāves sāpēm un mantas konfiskācijas to apmeklēšanai (353) publicēšana bija bezspēcīga. seja, kas uzreiz aiz baznīcas žoga, sākās vecā pagānu dzīve, vēl darbojās pagānu tempļi, mācīja pagānu skolotāji. Pagānisms inerti klīda pa impēriju, lai gan kā dzīvs līķis, kura pagrimums sākās, kad no tās atkāpās valsts atbalsta roka (381). Pagānu dzejnieks Pallas rakstīja: "Ja mēs esam dzīvi, tad pati dzīve ir mirusi." Tas bija vispārēju ideoloģisko nesakārtotību un galējību laikmets, ko noteica jauna garīgā ideāla meklējumi austrumu mistiskajos orfu, mitraistu, haldiešu, sibilistu, gnostiķu kultos, tīri spekulatīvajā neoplatoniskajā filozofijā, hedonisma reliģijā - miesīgā. prieks bez robežām - katrs izvēlējās savu ceļu. Tas bija laikmets daudzējādā ziņā līdzīgs mūsdienu laikmetam.
Visi trīs svētie bija izcili izglītoti. Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs, apguvuši visas savās pilsētās pieejamās zināšanas, izglītību pabeidza Atēnās, klasiskās izglītības centrā. Šeit svētie draugi zināja divus ceļus: viens veda uz Dieva templi, otrs uz skolu. Šī draudzība ilga visu manu dzīvi. Džons Hrizostoms mācījās pie Lībānijas ēras labākā retoriķa; viņš studēja teoloģiju pie Diodora, vēlāk slavenā Tarsas bīskapa un bīskapa Meletija. Vārdi no dzīves Sv. attiecas uz visiem trim. Vasilijs: viņš apguva katru zinātni līdz tādai pilnībai, it kā viņš nekad nebūtu mācījies neko citu.
Trīs svēto dzīves un darbi palīdz izprast, kā senā mantojuma mijiedarbība ar kristīgo ticību notika Romas sabiedrības intelektuālās elites apziņā, kā tika likti pamati ticības un saprāta vienotībai, zinātnei, un izglītība, kas nebija pretrunā patiesai dievbijībai. Svētie nenoliedza laicīgo kultūru, bet aicināja to pētīt, “kā bites, kas nesēž uz visiem ziediem vienādi, un no tiem, kam uzbrūk, nemēģina visu atņemt, bet gan, paņemot to, kas der savu darbu, pārējo viņi atstāj neskartus.” (Pamatā Lielais. Jauniešiem. Par pagānu rakstu lietošanu).
No universitātes līdz tuksnesim
Baziliks, atgriežoties Cēzarijā, kādu laiku mācīja retoriku, bet drīz vien uzsāka askētiskas dzīves ceļu. Viņš devās ceļojumā uz Ēģipti, Sīriju un Palestīnu, pie lielajiem kristiešu askētiem. Atgriezies Kapadokijā, viņš nolēma tos atdarināt. Izdalījis savu īpašumu nabadzīgajiem, svētais Bazils sapulcināja ap sevi mūkus sabiedrībā un ar savām vēstulēm piesaistīja tuksnesī savu draugu Gregoriju Teologu. Viņi dzīvoja stingrā atturībā, smagi strādājot un cītīgi studējot Svētos Rakstus pēc senāko tulku norādījumiem. Baziliks Lielais pēc mūku lūguma šajā laikā sastādīja mācību kolekciju par klostera dzīvi.
Pēc kristībām Jānis Hrizostoms sāka nodoties askētiskiem darbiem, vispirms mājās un pēc tam tuksnesī. Pēc mātes nāves viņš pieņēma klosterismu, ko viņš sauca par "īstu filozofiju". Divus gadus svētais ievēroja pilnīgu klusumu, atrodoties noslēgtā alā. Četros tuksnesī pavadītajos gados viņš uzrakstīja darbus “Pret tiem, kas ceļ ieročus pret tiem, kas meklē klosteru” un “Karaļa varas, bagātības un priekšrocību salīdzinājums ar patieso un kristīgo klostera dzīves filozofiju”.
No tuksneša - kalpot pasaulei
Visi trīs svētie vispirms tika ordinēti par lasītājiem, pēc tam par diakoniem un presbiteriem. Baziliks Lielais atstāja tuksnesi tajās dienās, kad izplatījās Ārija viltus mācība, lai cīnītos pret šo ķecerību.
Gregoriju Teologu no tuksneša izsauca viņa tēvs, kurš jau bija bīskaps un, kam bija vajadzīgs palīgs, iesvētīja viņu par presbiteru. Tikmēr viņa draugs Bazils Lielais jau bija ieguvis augstu arhibīskapa pakāpi. Gregorijs izvairījās no bīskapa amata, bet pēc kāda laika, pēc viņa tēva un Bazīlija Lielā vienošanās, viņš tomēr tika iesvētīts.
Svētais Jānis Hrizostoms saņēma presbitera pakāpi 386. gadā. Viņam tika uzticēts pienākums sludināt Dieva Vārdu. Divpadsmit gadus svētais sludināja baznīcā cilvēku pūļa priekšā. Par savu reto Dieva iedvesmoto vārdu dāvanu viņš no ganāmpulka saņēma Hrizostoma vārdu. 397. gadā pēc arhibīskapa Nektariosa nāves svētais Jānis Hrizostoms tika uzstādīts pie Konstantinopoles krēsla.
No cara pilsētas – trimdā
Galvaspilsētas morāles, īpaši imperatora tiesas, izlaidība Džona Hrizostoma personā atrada objektīvu apsūdzētāju. Ķeizariene Eudoksija pauda dusmas uz arhimācītāju. Pirmo reizi hierarhu padome, kuru arī Jānis pamatoti nosodīja, viņu atcēla un piesprieda nāvessodu, kas tika aizstāts ar trimdu. Karaliene viņu atsauca, nobijusies no zemestrīces.
Saite nemainīja svēto. Kad hipodromā tika uzcelta ķeizarienes sudraba statuja, Jānis sludināja slaveno sprediķi, kas sākās ar vārdiem: "Atkal Herodija trako, atkal sašutusi, atkal dejo, atkal pieprasot Jāņa galvu uz šķīvja." Galvaspilsētā atkal sanāca padome, kas pēc notiesāšanas Džonu apsūdzēja kanceles neatļautā ieņemšanā. Divus mēnešus vēlāk, 404. gada 10. jūnijā, Džons devās trimdā. Pēc tam, kad viņš tika izvests no galvaspilsētas, ugunsgrēks Senāta ēku pārvērta pelnos, sekoja postoši barbaru reidi, un oktobrī 404 Eudoksija nomira. Pat pagāni šajos notikumos saskatīja Debesu sodu par Dieva svētā netaisnīgo nosodījumu. Džons tika nosūtīts uz Kukuzu, Mazajā Armēnijā. No šejienes viņš turpināja plašu saraksti ar draugiem. Viņa ienaidnieki viņu neaizmirsa un uzstāja uz trimdu uz attālo Piciusu, Melnās jūras Kaukāza piekrastē. Bet Džons nomira ceļā uz turieni Komanā 407. gada 14. septembrī ar vārdiem uz lūpām: "Slava Dievam par visu." Hrizostoma literārais mantojums ir gandrīz pilnībā saglabājies; tajā ietilpst traktāti, vēstules un sprediķi.
Ticīgā un Kristu mīlošā cara Alekseja Komnenosa valdīšanas laikā, kurš pārņēma karalisko varu pēc Nikefora Botaniāta, Konstantinopolē par šiem trim svētajiem izcēlās liels strīds starp prasmīgākajiem daiļrunības gudrības skolotājiem.
Daži Baziliku Lielo izvirzīja augstāk par citiem svētajiem, saucot viņu par visiecienītāko tēlu, jo viņš vārdos un darbos pārspēja visus, un viņi redzēja viņā cilvēku, kas nebija daudz zemāks par eņģeļiem, spēcīgs raksturs, grūti piedodošs un svešs. visam zemiskajam; Dievišķais Jānis Hrizostoms tika novietots zem viņa, jo viņam bija atšķirīgas īpašības nekā norādīts: viņš sliecās apžēlot grēciniekus un drīz ļāva tiem nožēlot grēkus.
Citi, gluži pretēji, paaugstināja dievišķo Hrizostomu kā visfilantropiskāko cilvēku, kas saprot cilvēka dabas vājumu, un kā daiļrunīgu vadītāju, kas ar savām daudzajām medainajām runām lika ikvienam nožēlot grēkus; Tāpēc viņi viņu cienīja augstāk par Baziliku Lielo un Gregoriju Teologu. Beidzot citi iestājās par svēto Gregoriju Teologu, apgalvojot, ka ar savas runas pārliecinošumu, prasmīgo Svēto Rakstu interpretāciju un runas konstruēšanas eleganci viņš pārspēja visus izcilākos hellēņu gudrības pārstāvjus, gan tos, kas agrāk dzīvoja. un viņu laikabiedri. Tādējādi daži paaugstināja svētā Gregorija slavu, bet citi degradēja viņa nozīmi. No tā izcēlās nesaskaņas starp daudziem, daži tika saukti par joanniešiem, citi par baziliāņiem un citi par gregoriešiem. Par šiem vārdiem strīdējās daiļrunībā un gudrībā prasmīgākie vīrieši.
Kādu laiku pēc šo strīdu izcelšanās šie lielie svētie, vispirms katrs atsevišķi, un pēc tam visi trīs kopā, nevis sapnī, bet patiesībā parādījās Euhaiša bīskapam Jānim, visizglītotākajam cilvēkam, kurš ļoti labi pārzina hellēņu gudrību. par to liecina viņa raksti), kā arī slavens ar savu tikumīgo dzīvi. Viņi viņam vienā balsī teica:
Mēs esam vienlīdzīgi ar Dievu, kā jūs redzat; Mums nav ne šķelšanās, ne opozīcijas viens otram. Katrs atsevišķi, savā laikā, Dievišķā Gara iedvesmots, uzrakstījām atbilstošas mācības cilvēku glābšanai. To, ko uzzinājām slepenībā, mēs atklāti nodevām cilvēkiem. Starp mums nav ne pirmā, ne otrā. Ja jūs atsaucaties uz vienu, tad abi pārējie piekrīt vienam un tam pašam. Tāpēc pavēliet tiem, kas par mums strīdas, beigt strīdēties, jo gan dzīves laikā, gan pēc nāves mēs esam norūpējušies par visuma galu novešanu līdz mieram un vienprātībai. Ņemot to vērā, vienojiet par mums vienu dienu un, kā jums pienākas, saceriet mums svētku dievkalpojumu un dariet citiem zināmu, ka mums ir vienlīdzīga cieņa ar Dievu. Mēs, kas mūs pieminam, būsim pestīšanas līdzdalībnieki, jo ceram, ka mums ir kāds Dieva nopelns.
To pateikuši bīskapam, viņi sāka celties debesīs, spīdot ar neaprakstāmu gaismu un saucot viens otru vārdā. Svētīgais bīskaps Jānis ar saviem pūliņiem nekavējoties atjaunoja mieru starp karojošajām pusēm, jo viņš bija izcils vīrs tikumībā un slavens gudrībā. Viņš iedibināja trīs svēto svētkus, kā svētie viņam bija pavēlējuši, un lika baznīcām tos svinēt ar atbilstošu svinību. Tajā skaidri atklājās šī izcilā cilvēka gudrība, jo viņš redzēja, ka janvāra mēnesī tiek svinēta visu trīs svēto piemiņa, proti: pirmajā dienā - Baziliks Lielais, divdesmit piektajā - dievišķais Gregorijs. , un divdesmit septītajā - Svētais Krizostoms - tad viņš tos apvienoja tā paša mēneša trīsdesmitajā dienā, vainagojot viņu piemiņas svinības ar kanoniem, troparioniem un slavēšanu, kā tas pienākas.
Par tiem jāpievieno sekojošais. Svētais Baziliks Lielais grāmatu gudrībā pārspēja ne tikai sava laika skolotājus, bet arī pašus senākos: viņš ne tikai izgāja cauri visai daiļrunības zinātnei līdz pēdējam vārdam, bet arī labi apguva filozofiju, kā arī izprata zinātni. kas māca patiesu kristīgu darbību. Pēc tam, dzīvodams tikumīgu dzīvi, pilnu bezkārības un šķīstības un paceļot prātā Dieva redzējumu, viņš tika pacelts bīskapa tronī, jo kopš dzimšanas bija četrdesmit gadus vecs, un astoņus gadus viņš bija Bīskapa vadītājs. baznīca.
Svētais Gregorijs Teologs bija tik dižens, ka, ja būtu iespējams izveidot cilvēka tēlu un stabu, kas salikts pa gabalu no visiem tikumiem, tad viņš būtu kā lielais Gregorijs. Mirdzot ar savu svēto dzīvi, viņš teoloģijas jomā sasniedza tādu augstumu, ka ar savu gudrību iekaroja ikvienu gan verbālos strīdos, gan ticības dogmu interpretācijā. Tāpēc viņu sauca par teologu. Divpadsmit gadus viņš bija svētais Konstantinopolē, nodibinot pareizticību. Pēc tam neilgu laiku padzīvojis patriarhālajā tronī (kā par viņa mūžu rakstīts), vecuma dēļ troni pameta un, būdams sešdesmit, devās uz kalnu klosteriem.
Par dievišķo Hrizostomu var pamatoti teikt, ka viņš pārspēja visus hellēņu gudros saprāta, runas pārliecinošuma un runas elegances ziņā; Viņš neatkārtojami izskaidroja un interpretēja Dievišķos Rakstus; Tāpat tikumīgā dzīvē un Dieva redzējumā viņš krietni pārspēja visus pārējos. Viņš bija žēlastības un mīlestības avots, un viņš bija mācīšanas dedzības pilns. Kopumā viņš nodzīvoja sešdesmit gadus; Viņš sešus gadus bija Kristus Baznīcas gans. Ar šo trīs svēto lūgšanām, lai Kristus, mūsu Dievs, apgāž ķecerīgos strīdus un lai Viņš mūs pasargā mierā un vienprātībā, un lai Viņš garantē mums Savu Debesu Valstību, jo svētīts Viņš ir mūžīgi. Āmen.