Skandāls Laiševska apmetnē atklāja juridisku incidentu, kas apdraud visas Krievijas tradīcijas
Slavenais stāsts par krusta nociršanu Laiševskas rajonā, ko veica vietējais deputāts, negaidīti iezīmēja nopietnu juridisku problēmu. Mēs bijām pārsteigti, atklājot, ka Krievijā tik plaši izplatīto pielūgsmes krustu uzstādīšanai nav skaidra juridiskā pamata. Intervēts " Īsts laiks“Juristiem ir grūti viennozīmīgi noteikt šī objekta statusu. Rezultātā izrādās, ka nav juridiska pamata ne to uzstādīšanai, ne demontāžai.
Piemiņas zīme, orientieris, “dievišķās klātbūtnes” simbolsPar “pielūgsmes krustu” dēvētās struktūras “autorību” attiecina uz Bībeles apustuli Andreju. Tāpat kā visos citos gadījumos, krusts simbolizē Jēzus Kristus krustā sišanu, bet kalns tā pamatnē simbolizē Golgātu. Viņu attieksme kļuva plaši izplatīta galvenokārt pareizticībā un mazākā mērā katolicismā. To uzstādīšanai nav vienotu noteikumu, izņemot orientāciju uz galvenajiem punktiem. Parasti tiek likti pielūgsmes krusti atvērtas vietas par godu “atbrīvošanai no nelaimēm”, kristiešu nāves vietā, topošā vai iepriekš nopostītā tempļa vietā, apmetņu robežās un pat kā orientieris.
Krievijā 90. gados atkal sāka izplatīties pielūgsmes krustu uzstādīšanas prakse, un vispirms tos sāka celt nopostīto baznīcu vietā. Jau 2000. gados radās tradīcija tos uzstādīt pie ieejas apdzīvotās vietās. Tatarstānā no plkst liela summa Musulmaņi reti novieto šāda veida pielūgsmes krustus, tomēr pilsētās un ciemos, kur pārsvarā dzīvo pareizticīgie kristieši, ir daudz šādu piemēru.
Pēc informācijas un analītiskā centra “Sova” (kas nodarbojas ar nacionālisma un ksenofobijas problēmām, reliģijas un sabiedrības attiecībām) direktors Aleksandrs Verhovskis uzskata, ka šādu krustu uzstādīšanai var būt jebkura vieta, tiem nav nekādas sakrālas nozīmes. : “Tā ir tikai tradīcija. Cilvēks brauc pa ceļu, viņš ieraudzīja krustu – pamanīja dievišķo klātbūtni. Tikai, lai atgādinātu cilvēkiem. ”
Gadījumā, ja tiek uzlikts pielūgsmes krusts privāta teritorija, pēc lielākās aptaujāto ekspertu domām, tam nav nepieciešams apstiprinājums. Fotoattēls tsarselo.ru
Arī no juridiskā viedokļa viss ir neviennozīmīgi. Gadījumā, ja pielūgsmes krusts tiek uzlikts privātīpašumā, pēc lielākās aptaujāto ekspertu domām, apstiprinājums tam nav vajadzīgs. Verhovskis saka, ka nav īpašu procedūru vai noteikumu, kā uzstādīt pielūgsmes krustu savs gabals: "Krusts nav ēka, cilvēks to var uzlikt uz savas zemes." Arī uzņēmuma Taturinform partneris Pāvels Tubaļcevs piekrīt kolēģim: "Zemes gabala īpašnieks var uzlikt ne tikai krustus, bet jebko."
Apmēram tāds pats pamatojums ir krusta uzstādīšanai uz baznīcas zemes. To atzīmē Anna Zernitskaja, UNEX juridiskās aģentūras prakses vadītāja federālais likums 1997. gada 26. septembrī Nr. 125-FZ “Par apziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām” principā to regulē: “Jo īpaši tas nosaka, ka reliģiskajām organizācijām ir tiesības īpaši izveidot un uzturēt reliģiskas ēkas un būves, citas vietas un objektus. paredzēts dievkalpojumiem, lūgšanām un reliģiskām sapulcēm, reliģiskai godināšanai (svētceļojums). Par saviem līdzekļiem viņi var izveidot dažādus priekšmetus reliģiskiem vai liturģiskiem nolūkiem.”
Viss ir daudz sarežģītāk, ja runa ir par sabiedriskajām telpām. Uzņēmuma Taturinform partneris Pāvels Tubaļcevs atzīmē, ka tādam apstāklim kā iedzīvotāju balsošana šajā situācijā krusta uzstādīšanas jautājumā nav nekādas nozīmes: «Iedzīvotāju balsojumam šajā gadījumā nav nekādas juridiskas nozīmes, jo šādi jautājumi ir iedzīvotāju sapulcē viņi neuzdrošinās. Par to lemj administratīvo institūciju līmenī.”
Pēc Zernitskaya teiktā, jautājums par šādu iekārtu izvietošanu zemes gabali, piederību reliģiskai organizācijai, bet piederību, piemēram, valsts vai pašvaldību organizācijām, regulē spēkā esošā civiltiesiskā likumdošana: “Saskaņošanu reliģisko simbolu uzstādīšanai veic attiecīgās pilnvarotās institūcijas, kas pārvalda īpašumus. apmetnes vai rajoni."
Paši krusti nekādā veidā nav reglamentēti ar likumu un tiem nav statusa. Fotoattēls hersones.org
Tomēr rodas jautājums, kā šo objektu klasificēt. Tubaļcevs uzskata, ja krusts nav nekādā veidā noformēts, tad juridiski tas nav reliģisks priekšmets, kā tas, piemēram, bija ar Laiševska krustu: “Šis krusts nekur nav minēts kā reliģisks priekšmets, tas nav templis, nevis reliģiska iestāde, tas nav svētceļojumu objekts."
"Pašus krustus nekādā veidā nereglamentē likums, un tiem nav nekāda statusa," piebilst Verhovskis.
Kazaņas juristam Emīlam Gataullinam ir grūti atbildēt, kā pielūgsmes krustu var klasificēt no likuma viedokļa, un uzskata, ka, ņemot vērā šādu konstrukciju izmērus, tos kopumā var uzskatīt par bīstamiem priekšmetiem: “Iespējams, šis krusts var uzskatīt par būvi, kas teorētiski var radīt apdraudējumu, un attiecīgajām būvniecību uzraugošajām struktūrām tas ir jāuzrauga.
Pielūgsmes krustu statusa neskaidrība noved pie tā, ka to uzstādīšana parasti ar nevienu netiek saskaņota. "Parasti pat sabiedriskās vietās cilvēki ceļ pielūgsmes krustus bez varas iestāžu piekrišanas, viņi piever acis: galu galā, kam viņi traucē," saka Verhovskis.
Tas padara pielūgsmes krustu stāvokli ļoti nedrošu: vietējās varas iestādes jebkurā laikā var nelikumīgi atpazīt šādu krustu uzstādīta konstrukcija, pat ja lielākā daļa iedzīvotāju apstiprina tā uzstādīšanu.
Maksims Matvejevs, Dmitrijs Semjagins
mīzt
Kam ir tiesības uzstādīt pielūgsmes krustu?Atbild tempļa garīdznieks Svētais Serafims Sarovskis Rajevā, arhipriesteris Andrejs RahnovskisPielūgsmes krustu uzstādīšana ir ne tikai krievu, bet vispārēja kristiešu tradīcija, kas ir daudzus simtus gadu sena. Speciālisti stāsta, ka Krievijā pielūgsmes krusti pie ciemiem un pilsētām, ceļu sazarojumos pastāvējuši jau agrāk. Tatāru-mongoļu iebrukums. Ir ceļmalas krusti, piemiņas krusti, tas ir, marķējums īpaši pasākumi, pateicības diena, piemiņa. Instalācijas iemesli var būt dažādi, bet garīgā būtība ir viena - lūgšana, pateicība Dievam. Pēc svēto tēvu domām, pielūgsmes krusts ir garīgais vairogs no ienaidniekiem, kas ir redzami un neredzami, sardze, kāpnes, kas savieno pielūdzēju ar Debesīm. Dažkārt rodas nepieciešamība iesvētīt kāda notikuma vietu, taču nav iespējas tur uzcelt kapliču vai templi. Tad viņi izveido pielūgsmes krustu, lai ikviens, kas iet garām, varētu šeit apstāties un lūgties. Uzstādīšana tiek veikta ar bīskapa vai bīskapa pilnvarotas personas svētību (tas var būt draudzes priesteris).
– Vai laicīgie ticīgie paši var uzstādīt šādu krustu?
Vajag svētību. Un pati uzstādīšana notiek ar obligātu garīdznieka piedalīšanos. Pielūgsmes krusta iesvētīšanai ir īpašs rituāls: uz tā tiek uzliets svētais ūdens, un priesteris lasa lūgšanas.
Vai pilsētā ir iespējams uzstādīt krustus, piemēram, blakus izklaides centriem, it kā spītējot neticīgajiem?
Nē, pielūgsmes krusti netiek novietoti vietās, kur tos var viegli ļaunprātīgi izmantot. Krusti ir ticīgajiem, nevis par spīti neticīgajiem. Un mēs ticam – Dievam, dvēseles glābšanai, nevis par spīti velnam.
Pielūgsmes krusti izgatavoti no koka, retāk no akmens vai metāla, parasti divu vai vairāk metru augstumā, un tos var dekorēt ar kokgriezumiem un ornamentiem. To pareizticīgo saturs un orientācija uz austrumiem paliek nemainīga. Krusta pakājē bieži liek akmeņus, lai izveidotu nelielu paaugstinājumu, kas simbolizē Golgātas kalnu, uz kura tika krustā sists Kungs Jēzus Kristus.
Pielūgsmes krustu celšanas tradīcijai ir senas saknes. Šādi krusti, iespējams, bija kapliču priekšteči, un tie ir īpaši līdzīgi atvērtu stabu kapelām. Kristietības izplatīšanās sākums Krievijā bieži tiek saistīts ar pirmā pielūgsmes krusta uzstādīšanu Kijevas kalnos - apustuļiem līdzvērtīgās princeses Olgas vai pat svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma uzstādīšanu.
Pielūgsmes krusti tiek novietoti dažādās, bieži vien paaugstinātās vietās. Piemēram, ciema pārvietošanas gadījumā - vecajā vietā un tajā, kuru vēlas apdzīvot; uz robežām; krustojumos un gar ceļiem; uz pilskalniem. Pielūgsmes krustus izšķir pēc to uzstādīšanas iemesla.
Solījumi, piemiņas zīmes, pateicībasTie tiek likti saskaņā ar zvērestu (solījumu) pateicībā Tam Kungam par kādu neaizmirstamu notikumu: atbrīvošanu no ienaidniekiem, dažādām nepatikšanām, pateicībā par brīnumaino dziedināšanu, mantinieka dāvanu utt. Piemēram, netālu no Perejaslavļas- Zaļeskā ir kapela, kas celta kā nojume virs votīva krusta, kuru, pēc leģendas, uzstādījis cars Ivans Bargais, pieminot Teodora mantinieka dzimšanu gadā.
Ceļmala, robežaTie ir novietoti gar ceļiem, lai ceļotāji varētu lūgties un lūgt Dieva svētību garajā ceļojumā. Šādi krusti iezīmēja ieeju pilsētā vai ciemā, kā arī lauksaimniecības zemju un pat štatu robežas. Ceļmalas krustiem krievu tradīcijās bieži bija divu dēļu “jumts”, dažreiz korpuss ar ikonu un lampu vai sveci iekšā, un tos sauca par kāpostu ruļļiem. 21. gadsimta sākumā par tradīciju kļuva bīstamo ceļu posmu iesvētīšana, uzstādot krustu.
BēresTie ir novietoti kristieša pēkšņās nāves vietā; tos bieži var redzēt uz ceļiem. Uz bēru krusta ir uzlikts tā vārds, par kura atpūtu krusta uzlikušie lūdz lūgties. Viens no slavenākajiem Krievijā uzstādītajiem piemiņas krustiem pēdējos gados gadā tika uzcelta masu nāvessodu vietā Butovas poligonā.
IevērojamsTie kalpoja kā ceļvedis jūrmalniekiem, tāpēc sasniedza 10-12 m augstumu.Tie bija izplatīti starp ziemeļpomoriem
Ar kristietības parādīšanos krievu valodā Pareizticīgo tradīcija sāka plaši izmantot lielu koka cirsts pielūgsmes krusti. Krievijas ziemeļos šādi krusti ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tie galvenokārt ir datēti ar 19. gs. Lielākā daļa no tām atrodas piekrastē baltā jūra, Soloveckas arhipelāga salas, Novaja Zemļa, Kargopole, gar Mezen un Pinega upēm.
Ir vairāki grebtu koka pielūgsmes krustu veidi, kas pēc izskata izskatās vienādi un būtībā ir attēls Golgātas krusts. Pielūgsmes krustu augstums parasti sasniedza 7-9 metrus. Bieži krusts tika papildināts ar Kunga kaislību instrumentiem: Longinus (Likteņa šķēps, Kristus šķēps) kopiju (pa kreisi) un spieķi ar sūkli (pa labi). Parasti, lai nodrošinātu stabilitāti un drošību, pielūgsmes krusta apakšējā daļa tika uzstādīta rāmī (ryazh), kas piepildīta ar akmeņiem, personificējot Golgātu. Krusta augšdaļu aizsargāja jumts.
Starp krievu kokgriezumiem pielūgsmes krusti atšķirt votīvs, Paldies, krusti – tempļa deputāti, robeža, aizsargājošs, neaizmirstams, bēres, ceļmalas, pamanāms krusti.
Votive krusts - mēra, holēras vai mēra epidēmijas laikā starp mājlopiem, cerībā uz atbrīvošanu, cilvēki pulcējās kopīgām lūgšanām un deva Dievam solījumu vienā naktī uzcelt krustu vai koka templi vai kapliču. Viņiem tika izvēlēta pamanāmākā vieta, lai katrs garām ejošs varētu godāt krustu. krusta zīme un lūgšanu. Pomerānijas zvejniekiem un Solovetsky mūkiem bija izvietošanas tradīcija votīvs krusts pirms došanās jūrā, lai droši atgrieztos mājās. Votīvu krustu kopas atradās netālu no Anzeras (Kaporska raga) jūras vietām un Lielās Zajatskas salas ostas. Un pēc laimīgās atgriešanās tie jau ir instalēti pateicības krusti.
Pateicībā Tam Kungam tiek uzlikts pateicības krusts par atbrīvošanu no ienaidniekiem, no dažādām nepatikšanām, par brīnumaino dziedināšanu, par mantinieka dāvanu utt. Jūrnieki uz Solovkiem uzstādīja simtiem krustu "pateicībā" par grūto laiku veiksmīgas beigas. jūras ceļojumi. Krusti tika uzstādīti arī vietās, kur pēc kuģa avārijas tika glābti jūrmalnieki.
Krusts - tempļa aizstājējs - tiek novietots nodedzināta vai iznīcināta tempļa vietā vai topošā tempļa pamatu vietā.
Robežu krusts – ar šo krustu apzīmēja lauksaimniecības zemes robežas.
Aizsargkrusts ir aizsargājoša zīme, kas pasargā no laupīšanas, ražas neveiksmes un ļaunas acs. Dažus ciematus burtiski ieskauj šādi krusti. Tie tika novietoti visur, kur parādījās ļaunie gari: laukos, krustcelēs, blakus ciema mājām. Aizsargājoši iesvētīšanas krusti tika uzstādīti uz senajiem pagānu tempļiem Solovetskas arhipelāgā.
Piemiņas krusti tika uzstādīti kāda notikuma (ciema dibināšanas vai nelaimes gadījuma) vai mirušo vai pazudušo cilvēku piemiņai.
Bēru krusti nesakrīt ar kristieša apbedīšanas vietu, bet tiek novietoti viņa pēkšņās nāves vietā, šādus krustus bieži var redzēt pie ceļiem. Uz bēru krusta ir uzlikts tā vārds, par kura atpūtu krusta uzlikušie lūdz lūgties.
Ceļmalā tika uzstādīts krusts, lai ceļotāji varētu lūgties un lūgt Dieva svētību garajā ceļā. Šādi krusti iezīmēja ieeju pilsētā vai ciematā. Ceļmalas krusti Krievu tradīcijās tiem bieži bija divu dēļu “jumts”, dažreiz korpuss ar ikonu un lampu vai sveci iekšpusē, un tos sauca par “kāpostu ruļļiem”.
Pamanāms (bāka, navigācijas) krusts ir Pomoru zīme, kas atzīmēta loča kartēs. Šāds krusts kalpoja kā ceļvedis jūrniekiem, tāpēc tā augstums sasniedza 10-12 m, savukārt slīpā šķērsstieņa augšējais gals bija stingri vērsts uz ziemeļiem. Šādi krusti bija izplatīti Pomerānijas ziemeļu kultūrā.
1928.–1929. gadā Solovetskas īpašā nometnes (SLON) laikā tika iznīcināti tūkstošiem Soloveckas pielūgsmes krustu. Bet attālākajos arhipelāga nostūros (Kolgueva ragā) parādījās jauni krusti, kurus koncentrācijas nometnes ieslodzītie steigā sasita kopā. Daudzmetru uzstādīšanas tradīcija pielūgsmes krusti tika atjaunota uz Solovkiem 1990. gadā pēc Solovetsky Transfiguration klostera atjaunošanas. 1992. gada augustā ar svētību un līdzdalību Viņa Svētības Patriarhs Sekirnaja kalna pakājē (kur nometnes laikā atradās soda kamera) tika iesvētīts Aleksijs II un uzcelts piemiņas krusts par godu Soloveckas jaunmocekļiem. 1994. gada jūlijā, pieminot visus jaunos mocekļus, Golgātas kalnā Anzeras salā tika uzcelts piemiņas krusts.
Šķērsojiet ceļu
Krievijā tiek atdzīvināta pielūgsmes krustu celšanas tradīcija. Mūsdienās tie tiek novietoti pie ieejas pilsētās, iznīcināto baznīcu vietā, uz kalniem, represiju upuru piemiņai, gar lielceļiem negadījumu vietās un pat par godu tanka T-34 radītājiem.
Bet kāda ir pielūgsmes krusta patiesā nozīme? Un kā pielūgsmes krusts atšķiras no votīva vai misionāra krusta? NS korespondents Aleksandrs LANI mēģināja to noskaidrot.
Kam viņi paklanās Poklonnajas kalnā?
Daudzi maskavieši un galvaspilsētas viesi redzēja vientuļu garu koka krusts. Tieši šeit 1812. gadā Napoleons gaidīja “saveiktās” Maskavas atslēgas. Lielākā daļa NS korespondenta aptaujāto garāmgājēju no tiem, kas Pilsētas dienā atradās Poklonnajas kalnā, krusta uzstādīšanu saista ar Lielā Tēvijas kara laikā bojāgājušo piemiņu. Tēvijas karš. Patiešām, krustu 1991. gada 22. jūnija naktī kara sākuma piemiņai uzcēla tuvējā tempļa kopiena. Dzīvību sniedzošā Trīsvienība Goļeniščevā. Šāds krusts, pēc aptaujāto domām, atgādina pirmatnējo ticību, daudzi krustu uzskata par tautas garīgu simbolu, kultūras pieminekli. Tāpēc divas trešdaļas aptaujāto ir pret krustu uzstādīšanu autoavāriju vietās, ko veic cietušo radinieki (“pretējā gadījumā visa valsts pārvērtīsies par virtuālo kapsētu”), un tikai 20 procenti ir par (“tas palielina autovadītāju modrība”). Bet no kurienes radusies tradīcija atklātās vietās uzstādīt lielus krustus un vai tie ir kaut kā saistīti ar krustiem kapsētās?
"Tādā veidā jūs uzvarēsit"
Visus brīvi stāvošos krustus saukt par “pielūgsmi” nav gluži pareizi. Mūsdienu pētnieki – staurogrāfi šādus krustus sauc par monumentāliem. Šīs grupas ietvaros krusti atšķiras pēc to funkcijām. Tajā pašā laikā kapakmeņi, misionāru, piemiņas un citi krusti var kļūt par godājamu krustu. Bet vairāk par to vēlāk.
Pirmie monumentālie krusti parādījās apustuliskajos laikos. Tos uzcēla svētie apustuļi, paziņojot iedzīvotājiem par kristīgās sludināšanas sākumu viņu zemēs. Jo īpaši Nestors hroniķis stāstā par pagājušajiem gadiem piemin svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinātā krustu uzstādīšanu Kijevas kalnos, kā arī Valaamā pēc Perunas un Velesas elku gāšanas. Svēto krustu var uzskatīt arī par misionāru krusta piemēru. Apustuļiem līdzvērtīga Olga, kas novietota Veļikajas upes krastā netālu no Pleskavas, vietā, kur svētā princese un viņas pavadoņi ieraudzīja trīs debesu starus saplūstam uz zemes. Un arī Svētā Permas Stefana krusts viņa pirmā sprediķa permas iedzīvotājiem vietā.
Vajāšanu laikā kristiešu vēlme apliecināt savu ticību atrada izeju kapu pieminekļu attēlos un to veidos. Un, ja Romas impērijas centrālajā daļā kristieši neuzdrošinājās attēlot krustu uz kapu pieminekļiem (tur kristiešu kapus atpazīst pēc zivs dizaina, vīnogulāju, balodis ar olīvu zaru, Kristus vārda monogramma:
tad nomalē, kur varas iestādes nebija tik modras (piemēram, Kartāgā), arheologi atklāja marmora plākšņu fragmentus ar krusta attēlu. Ir zināms, ka Svētais Armēnijas Gregorijs uzlika krustus pār kristiešu mocekļu kapiem un mācīja konvertētajiem godināt šīs piemiņas zīmes.
312. gadā Romas imperators Konstantīns Lielais pieveica savu galveno sāncensi par varu Maksenciju pie Milviāna tilta netālu no Romas. Saskaņā ar leģendu, šīs kaujas priekšvakarā Konstantīnam bija vīzija par krustu un balss: "Tādā veidā jūs uzvarēsit!" Uzvarējušais imperators pavēlēja Romas laukumā uzcelt viņa statuju ar augstu šķēpu, kas beidzas ar krustu ar uzrakstu: “Ar šo glābjošo karogu es izglābu pilsētu no tirāna jūga” (313. gadā Konstantīns Lielais, kopā ar austrumu imperatoru Licīniju, ar iecietības ediktu atcēla kristiešu vajāšanu). Atdarinot imperatoru, pilsētu valdnieki iznīcināja vietējo dievu attēlus, aizstājot tos ar krustu. Tā Aleksandrijā 4. gadsimtā Serapisa tēls (ēģiptiešu dievība, kuras kults bija plaši izplatīts g. senā pasaule) uz sienām, vārtiem, māju kolonnām un laukumiem tika aizstāts ar krustu kā pagānisma krišanas un kristietības nodibināšanas zīmi. Divus gadsimtus vēlāk pēc kalnā uzstādītā krusta varēja atpazīt masveida kristiešu apmetni. Tā 6. gadsimta sākumā Arābijā nemiernieki aplenca Nagranas pilsētu un pieprasīja, lai iedzīvotāji nāves sāpēs atsakās no ticības un iznīcina “kalnā stāvošo krustu”. Kristiešu kļuva arvien vairāk, un krusti sāka iezīmēt tās vietas upju un ūdenskrātuvju krastos, kur notika masu kristības. Un pat tad, kad kristību svētnīcas tika pārvietotas uz baznīcām, vecie krusti palika un tika uzturēti kā piemiņas zīme.
Krusti laukos un gar ceļiem nereti atgādina par pamestām apdzīvotām vietām: godbijība prasīja pamestas kapsētas vai tempļa vietu apzīmēt ar krustu vai pat kapliču.
Pateicības vai cerības zīme
Populāra raksta par ceļmalas krustiem autoram, vienas Kijevas baznīcas priekšniekam Ivanam Mališevskim, kurš dzīvoja 19. gadsimtā, ir versija, ka Krievijā krustu parādīšanās pie ciemiem un pilsētām ir saistīta ar Tatāru jūgs. Domājams, ka drosmīgākie no iedzīvotājiem, kuri patvērušies mežos no “plēsīgajiem viesiem”, atgriezās savās izpostītajās mājās un kā pateicības zīmi Dievam lika augstās vietās krustus. Tajā pašā laikā krusti kalpoja kā zīme pārējiem “bēgļiem”, ka nepatikšanas ir beigušās.
Kā norāda mākslas vēstures kandidāte, vadošā staurogrāfijas jomas eksperte Svetlana Gnutova, šī hipotēze vēl ir jāpārbauda. Taču droši zināms, ka krusti pie ciemiem un pilsētām, kā arī ceļu sazarojumos pastāvēja jau pirms tatāru iebrukuma, 11.-12.gs. Tiesa, pie mums nonākuši tikai tie, kas cirsti akmenī. Slavenākie ir pielūgsmes Bogoļubovska krusts, saskaņā ar leģendu, kas uzcelts Sv. Andreja Bogoļubska laikā (Nerlas upes seklumā netālu no Nerlas Aizlūgšanas baznīcas), Stežeņska krusts - pie iztekas. Volgas, tās satekā ar Steržas ezeru, un Lopastitskas krustu, kas stāvēja pie jūras šauruma, kas savieno Lopastitsy un Vitbino ezerus. Abi pēdējie krusti, kas uzstādīti 12. gadsimtā, atradās tagadējā Tveras apgabala Penovskas rajonā un iesvētīja ūdensceļus. Pēc vēsturnieku domām, pirmais atgādināja smago darbu Volgas gultnes padziļināšanā un paplašināšanā, otrais - mākslīgo kanālu no Kudas upes iztekām līdz Polas upes iztekām. Visi šie krusti tagad atrodas muzejos.
1694. gadā svētceļojumā uz Soloveckas klosteri Unskajas līcī pie Baltās jūras vētras laikā gandrīz gāja bojā cars Pēteris I. Pateicībā Dievam par viņa izglābšanu monarhs līča krastā uzcēla koka krustu. Kad to pārcēla uz Pertominski klosteris(krusta pamatne pūta un nokrita), tad šajā vietā zemnieks Pēteris Čeliščevs uzcēla vēl vienu koka krustu - pirmā krusta piemiņai. Šī nelaimē nokļuvušu krustu atjaunošanas tradīcija bija ļoti izplatīta (veco krustu pārveda uz baznīcu), un tieši tāpat mēģināja izgrebt jauno krustu.
“Krievijā bija daudz tā saukto votīvu krustu,” stāsta Svetlana Gnutova. - Piemēram, mēra, holēras vai sērgas epidēmijas laikā mājlopu vidū, cerībā uz atbrīvošanu, cilvēki pulcējās kopīgai lūgšanai un deva Dievam solījumu vienā naktī uzcelt krustu vai koka templi. Lūdzu, ņemiet vērā: nevis pēc nelaimes beigām, bet gan tās laikā. Un slimības apstājās. Šādi votīvie krusti (un dažkārt kapličas) stāvēja pie ceļiem, sazarojumos, krustojumos, upju un avotu satekas un iztekas vietās, vienlaikus iezīmējot sauszemes un ūdens ceļu mezglpunktus. Viņiem tika izvēlēta pamanāmākā vieta - lai katrs garām ejošs krustu pagodinātu ar krusta zīmi un lūgšanu. Un kas par pirmajos gadsimtos Koka krusti mums nav saglabājušies, tas nebūt nenozīmē, ka tie nav bijuši. Zināms, ka 1817. holēras gadā cauri ciemiem notika daudz krusta gājienu, un tie, kā likums, beidzās ar krusta uzcelšanu. Rietumkrievu zemēs 1831. holēras gadā tika uzstādīti daudzi krusti.
Pomerānijas zvejniekiem un Soloveckas mūkiem bija tradīcija pirms došanās jūrā uzlikt votīvu krustu, lai droši atgrieztos mājās. Un pēc laimīgas atgriešanās viņi uzlika pateicības krustus. Ziemeļu reģionos krusti bieži kalpoja par navigācijas zīmēm (slīpās šķērsstieņa augšējais gals norādīja tieši uz ziemeļiem), informācija par tiem bija ietverta jūras virzienos. Dažreiz tie, kas nonākuši grūtībās tālās nometnēs, uzliek krustus, lai nosūtītu ziņas par sevi garāmbraucošiem kuģiem. Šādi krusti stāvēja, piemēram, uz Novaja Zemļa.
Bija gadījumi, kad krustus vienkārši novietoja bīstamās un postošās vietās. Ivans Mališevskis min faktu, ka šāds krusts tika uzcelts "vienā no Kostromas mežiem gar ceļu, vietā, kur laupītāji nogalināja pastnieku". Krustam vajadzēja aizsargāt šo vietu no "līdzīgu nelaimju atkārtošanās tur".
Lietuvā, Šauļu pilsētā, atrodas Krusta kalns, uz kura atrodas aptuveni 3 tūkstoši votīvu katoļu krustu. Nevar droši pateikt ne tā parādīšanās laiku, ne rašanās iemeslus. Daži pētnieki uzskata, ka pirms Lietuvas kristīšanas, kas notika tikai 14. gadsimtā, šajā kalnā atradās pagānu templis.
Krusts kā aicinājums
Dažkārt tika likti krusti, lai būtu kur lūgties, līdz uzcels templi vai kapliču. Tieši šos krustus sauc par pielūgsmes krustiem. Viņu augstums bija vismaz četri līdz pieci metri, un viņu tuvumā notika lūgšanas un citi dievkalpojumi. Pielūgsmes krusti tika novietoti arī nopostīto baznīcu vietās - kur bija tronis un tika veikta bezasins upurēšana (šī vieta bija īpaši norobežota kā svēta). Šo pašu tradīciju turpina mūsdienu misionāri, kas apmeklē tālos ciematus mūsu valsts ziemeļos un ziemeļrietumos. Kopā ar vietējiem iedzīvotājiem viņi uzceļ pielūgsmes krustu vietā, kur kādreiz atradās nopostītā tempļa altāris. Ja tempļa nebija, tad krustu novieto vietā, kur kampaņas laikā stāvēja misionāru templis-telts un tronis. No šī brīža šāds pielūgsmes krusts kļūst par vietējo svētnīcu. Karēliešu ciematā Šungā kāds uzņēmējs, braucot garām un redzot misionāru uzcelto krustu, piešķīra līdzekļus kapelas celtniecībai šajā ciematā.
2003. gadā Šolohovas ciemā netālu no Maskavas, netālu no tanka T-34 muzeja, par godu tanka dizaineriem un visām tās kaujas komandām tika uzcelts pielūgsmes krusts. Tās tuvumā notiek lūgšanas un piemiņas dievkalpojumi.
Mūsdienās pielūgsmes krusti tiek uzstādīti arī vietās, kur cieta jauni krievu mocekļi un biktstēvs. Šāds 17 metrus garš koka krusts, kas atvests no Soloveckas klostera, tika uzstādīts Butovas poligonā 30. gadu masu represiju piemiņai (no 1937. gada augusta līdz 1938. gada 19. oktobrim tur tika nošauti 20 765 cilvēki). Krusts tika cirsts apmēram sešus mēnešus; tāpat kā krusts, uz kura tika sists Pestītājs, tas sastāv no trīs veidu koka: ciprese, ciedra un priedes. Pamatnē tika novietots akmens no Solovkiem, lai krusts simboliski savienoja divas Krievijas kalvārijas: Butovas poligonu un Solovku speciālo nometni (SLON). Uz paša krusta ir izgrebtas lūgšanas, kas slavē jauno mocekļu varoņdarbu, kuri cieta savas ticības dēļ. "Krusts ir aicinājums un atgādinājums mums visiem, lai mēs beidzot pamostos un saprastu, kas ar mums notika toreiz un kas notiek tagad," saka viens no Butovas pielūgsmes krusta autoriem, krusta grebuma vadītājs. Solovetskas klostera darbnīca Georgijs Kožokars. – Padomājiet paši, šeit tika nošauti tikai 900 priesteri. Cik ir vienkārši ticīgo, kas nav atteikušies no Dieva? Šis krusts ir mūsu paaudzes veltījums tiem, kuri par mums cieta kā mocekļi, lai mēs tagad varētu dzīvot un mierīgi apliecināt savu ticību. Atgādinājums, ka par šīm tiesībām tiek maksāts ar to asinīm, kas guļ šajos grāvjos un citos masu kapos visā Krievijas teritorijā.
Pielūgsmes krusts Solovetsky ieslodzītajiem
Sagatavojot rakstu, izmantoti materiāli no grāmatām:
Stavrogrāfijas kolekcija. Krusts pareizticībā / Red. Gnutova S.V. - M.: 2001. T. 1
Svjatoslavskis A.V., Trošins A.A. Krusts krievu kultūrā: eseja par krievu monumentālo staurogrāfiju. -- M.: 2005. gads
Gnutova S.V. Krusts Krievijā. -- M.: 2004. gads