Viņš kļuva par vienu no ievērojamākajām pareizticīgo reliģiskajām figūrām un teologiem, kas dzīvoja 18. gadsimtā un tika kanonizēti kā Krievijas baznīcas svētie un brīnumdarītāji. Voroņežas un Jeļecas bīskaps, Zadonskas svētais Tihons, dzīvoja sarežģītu un tajā pašā laikā brīnišķīgu dzīvi, pilnu ar garīgiem augļiem, par ko viņš nekad nepagura pateikties Tam Kungam. Svētais dzīvoja ļoti pieticīgi, ēda niecīgu pārtiku un nebaidījās no smaga fiziska darba, taču ne tas viņu padarīja slavenu. Viņa mīlestība pret To Kungu bija tik liela, ka viņš gandrīz visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Dieva baznīca uz zemes.
Svētais Zadonskas Tihons: dzīve
Topošais bīskaps, atrodoties pasaulē, Timofejs Saveļjevičs Sokolovs dzimis 1724. gadā Korotsko ciemā, Novgorodas guberņā. Ģimene bija ļoti nabadzīga; tēvs Savelijs Kirillovs bija sekstons. Timofejam Novgorodas seminārā tika dots jauns uzvārds. Viņš neatcerējās savu tēvu, jo viņš nomira ļoti agri. Māte uz rokām atstājusi sešus bērnus – četrus dēlus un divas meitas. Vecākais brālis, tāpat kā viņa tēvs, kļuva par sekstonu, bet vidējais brālis tika uzņemts armijā. Līdzekļu nebija, un tāpēc visa ģimene dzīvoja praktiski no rokas mutē. Tas notika, kad mājā nebija pilnīgi nekā, ko ēst, Timka visu dienu mocīja bagāta cilvēka aramzemi pēc maizes.
Kučieris
Tomēr viņus bieži sāka apmeklēt kāds bezbērnu, bet bagāts kučieris. Viņš iemīlēja Timku kā savējo un lūdza māti no viņa atteikties, lai izaudzinātu par dēlu un mūža beigās parakstītu viņam savu īpašumu. Mātei bija ļoti žēl Timofeja, taču galējā nabadzība un bads piespieda viņu piekrist. Kādu dienu viņa paņēma dēlu aiz rokas un devās pie kučiera. Tobrīd vecākais brālis nebija mājās, bet, atgriezies, uzzinājis no māsas, ka māte un Timka devušās pie kučiera, metās, cik spēdams, lai viņus panāktu. Un tad, viņus apsteidzis, viņš nometās ceļos savas mātes priekšā un sāka lūgt, lai viņa nedod Timku kučierim. Viņš teica, ka labāk viņam pašam braukt apkārt pasaulei, bet viņš mēģinās iemācīt viņam lasīt un rakstīt, un tad viņu varētu pieņemt darbā par sekstonu vai sekstonu. Māte piekrita, un viņi visi atgriezās mājās.
Izglītība
1738. gadā Timkas māte viņu atveda uz Novgorodas garīgo skolu. Tajā pašā gadā viņa māte nomira, un Timofejs palika bāreņos. Pēc brāļa, Novgorodas ierēdņa lūguma viņš tika uzņemts bīskapa namā darbojās Novgorodas garīgajā skolā, kas 1740. gadā tika pārdēvēta par garīgo semināru. Zēns Sokolovs kā viens no labākajiem studentiem tika nekavējoties uzņemts un nodots valdības aizbildniecībā. Un tad viņš sāka saņemt bezmaksas maizi un verdošu ūdeni. Viņš apēda pusi maizes, otru pusi pārdeva un nopirka sveces, lai lasītu garīgās grāmatas. Bagātu tirgotāju bērni bieži par viņu smējās, piemēram, viņi atrada viņa kurpju kamīnus un vicināja tos virs viņa, nevis kvēpināmo katlu ar vārdiem: "Mēs tevi godinām, svētais!"
Seminārā mācījies 14 gadus un absolvējis 1754. gadā. Visa būtība ir tāda, ka seminārā nebija pietiekami daudz skolotāju. Četrus gadus studējis retoriku, teoloģiju un filozofiju un divus gadus gramatiku, topošais Zadonskas svētais Tihons kļuva par skolotāju. grieķu valoda un teoloģiju.
tonzūra un jaunas tikšanās
1758. gada 10. aprīlī Antonija klostera arhimandrīts Partēns (Sopkovskis) Timotejam tonzēja mūku ar vārdu Tihons. Inokam toreiz bija 34 gadi. Un tad viņš kļūst par filozofijas skolotāju Novgorodas seminārā.
1759. gada 18. janvārī viņš tika iecelts par Tveras Želtikova debesīs uzņemšanas klostera arhimandrītu, tajā pašā gadā viņš saņēma Tveras Garīgā semināra rektora amatu un pasniedza teoloģiju. Un papildus tam visam viņš ir apņēmības pilns būt klāt garīgajā konsistorijā.
Svētais Tihons no Zadonskas Voroņežas: bīskapija
Pietiekami interesants pasākums notika pirms viņš tika iesvētīts par Kekholmas un Lādogas bīskapu 1761. gada 13. maijā. Kad Novgorodas diecēzei bija nepieciešams vikārs, šim amatam tika izvēlēti septiņi kandidāti, tostarp arhimandrīts Tihons.
Tā diena ir pienākusi Lieliskas Lieldienas, kurā bija jānosaka amata kandidāts. Aptuveni tajā pašā laikā arhimandrīts Tihons kopā ar Viņa Eminenci bīskapu Athanasiju apkalpoja Lieldienu liturģiju Tveras katedrālē. Ķerubu dziesmas laikā bīskaps atradās pie altāra un noņēma daļiņas; arhimandrīts Tihons, tāpat kā citi garīdznieki, vērsās pie viņa ar parasto lūgumu: "Atceries mani, svētais kungs." Un pēkšņi viņš dzirdēja bīskapa Afanasija atbildi: "Lai Tas Kungs Dievs atceras jūsu bīskapu savā valstībā," un tad viņš nekavējoties apstājās, smaidot piebilst: "Dievs dod jums būt bīskapam."
Sanktpēterburgā šajā laikā trīs reizes tika liktas lotes, un katru reizi tas nāca klajā ar Tihona vārdu. Tomēr viņš nepalika šajā amatā ilgi, līdz 1762. gadam, un pēc tam tika pārcelts uz Sinodālās biroja prezidentu. Tad Zadonskas svētais Tihons vadīja Voroņežas departamentu. Voroņežas un Jeļecas bīskaps Jonnikijs (Pavļuckis) šajā laikā jau bija miris.
Voroņežas departaments
Bīskapam Tihonam tika uzticēts vadīt Voroņežas diecēzi, kurā ietilpa arī Kurska, Orjola, Tambova, un tajā laikā tas viss bija nopietni jāpārveido. Un, tā kā brīvās Donas stepes 17. gadsimta beigās kļuva par patvēruma vietu no valdības sektantu un vecticībnieku vajāšanas, svētajam bija ļoti grūti cīnīties ar toreizējās baznīcas dzīves noskaņojumu. Šķēršļus viņa labajiem nodomiem sarīkoja atsevišķas personas gan no laicīgās varas, gan pašas garīdzniecības.
Bet bīskapam Tihonam bija svarīgi sagatavot gudru un izglītotu ganu cienīgu mantojumu, tāpēc viņš ieviesa stingru likumā noteikto dievkalpojumu un prasību izpildi. Viņa vadībā tika izveidotas skolas nabadzīgajiem garīdznieku bērniem un pašiem garīdzniekiem. Viņš meklēja cienīgus cilvēkus garīgajiem amatiem, rūpējās ne tikai par savu ganāmpulku, bet arī par baznīcu uzlabošanu un krāšņumu.
Rokasgrāmatas un instrukcijas
Pirmajā kalpošanas gadā Voroņežas diecēzē viņš raksta īsu mācību priesteriem ar nosaukumu “Par septiņiem svētajiem noslēpumiem”, kurā viņš apraksta izpildāmo sakramentu patiesos jēdzienus. Vēl pēc gada viņš izveidoja rokasgrāmatu par to, kā garīgajiem tēviem jārīkojas grēksūdzē un kā pamodināt viņos patiesas grēku nožēlas sajūtas, un mācīja citus, kas šajā grēksūdzē žēlojas par saviem grēkiem, saņemt Dieva žēlsirdības mierinājumu. Svētais Tihons savā diecēzē pirmais aizliedza garīdznieku miesassodus, kas tolaik bija ierasta prakse, un viņš arī aizstāvēja savējos varas priekšā.
Kā īsts priesteris, viņš rūpējās par mācītāju izglītību, tāpēc Jeļecā un Ostrogožskā tika atvērtas divas teoloģiskās skolas, un 1765. gadā viņš Voroņežas slāvu garīgo skolu pārveidoja par garīgo semināru un uzaicināja skolotājus no Kijevas un Harkovas. Semināra audzēkņu morālajai audzināšanai viņš atkal radīja īpašus norādījumus.
Dievbijība un rūpes
Svētais Zadonskas Tihons bija nomākts Voroņežas klosteru neizmantojamības dēļ, tāpēc viņš uzrakstīja 15 pamudinājuma rakstus mūkiem. Viņš arī rakstīja īpašus vēstījumus ļaudīm, ko priesteri nolasa viņu ganāmpulka priekšā. Tādējādi svētais cīnījās pret Jarilas svinēšanas pagāniskajām atbalsīm un ekstravaganto piedzeršanos Masļeņicas dienā.
Bīskaps Tihons vienmēr tiecās pēc vientuļas klostera dzīves, taču nebeidzamās diecēzes lietas padarīja to neiespējamu. Viņš pastāvīgi ķērās pie ieročiem pret amorālām izklaidēm, skopumu, naudas mīlestību, greznību, zādzībām un mīlestības trūkumu pret savu tuvāko un gandrīz nekad neatpūtās. Biežas nepatikšanas un grūtības iedragāja viņa veselību, viņam attīstījās nervu un sirdsdarbības traucējumi un biežas saaukstēšanās ar komplikācijām.
Dzīve un grūtības
Vladika dzīvoja ļoti vienkāršā un nabadzīgā vidē, gulēja uz salmiem un pārklājās ar aitādas kažoku. Šādas pazemības dēļ baznīcas kalpotāji bieži par viņu smējās. Bet viņam bija teiciens: "Piedošana vienmēr ir labāka par atriebību." Reiz svētais muļķis Kameņevs iesita viņam pa seju ar vārdiem: "Neesiet augstprātīgs!", un viņš ar pateicību Dievam uzņēma tik negaidītu uzbrukumu un pat sāka viņu katru dienu barot. Kopumā viņš izturēja visus apvainojumus un bēdās ar prieku un pateicās Dievam par visu, ko viņš viņam to sūta.
Svētais Tihons, Voroņežas bīskaps, Zadonskas brīnumdaris vienmēr bija pielaidīgs pret citiem, bet ļoti stingrs pret sevi. Reiz Lielā gavēņa laikā viņš iegāja sava drauga Šemamonka Mitrofana kamerā, kurš sēdēja pie galda kopā ar Jeļeckas iedzīvotāju Kozmu Ignatjeviču, un viņiem uz galda bija zivis. Viņi uzreiz samulsa, bet svētais teica, ka mīlestība pret tuvāko ir augstāka par gavēni, un tāpēc, lai viņi neuztraucas, viņš pats kopā ar viņiem nogaršoja zivju zupu. Viņš mīlēja vienkāršos cilvēkus, mierināja tos un atdeva visu savu naudu un ziedojumus nabadzīgajiem.
Svētuma sasniegšana
Šāda viņa mīlestība un pašaizliedzības varoņdarbi pacēla svēto līdz Debesu kontemplācijai un nākotnes redzējumam. 1778. gadā viņš smalkā sapnī redzēja, kā Dieva Māte stāv uz mākoņiem, apustuļu Pētera un Pāvila ielenkumā, bet pats svētais Tihons nometa ceļos viņas priekšā un sāka lūgt pasaulei žēlastību. Bet apustulis Pāvils teica tādas runas, ka uzreiz bija skaidrs, ka pasaulei ir smagi pārbaudījumi. Tad svētais pamodās asarās.
Ieslēgts nākamgad atkal svētais Tihons ieraudzīja Dievmāti ar svētajiem tēviem baltā tērpā. Un atkal viņš nokrita uz ceļiem Viņas priekšā, sāka lūgt kādu no saviem mīļajiem, un Svētā Dieva Māte teica, ka viņa to izdarīs ar viņu pēc viņa lūguma.
Daudzi Krievijai liktenīgi notikumi tika atklāti Voroņežas svētajam Tihonam, Zadonskas brīnumdarītājam. Jo īpaši viņš prognozēja Krievijas uzvaru karā ar Napoleonu 1812. gadā.
Prognoze
Dzīves beigās viņš sāka lūgt, lai Tas Kungs viņam pasaka viņa nāves laiku. Un rītausmā viņam atskanēja balss: "Nedēļas dienā." Tajā pašā gadā viņš ieraudzīja gaismas staru, un uz tā bija lieliskas kameras, viņš gribēja ieiet pa durvīm, bet viņam teica, ka viņš to varēs izdarīt tikai pēc trim gadiem, bet viņam bija smagi jāstrādā. Pēc šādas vīzijas svētais Tihons aizgāja savā kamerā un reti uzņēma savus draugus. Viņam tika sagatavotas drēbes un zārks, kas stāvēja skapī, tēvs Tihons bieži nāca pie viņa raudāt.
Pirms nāves Zadonskas svētais Tihons smalkā sapnī redzēja, kā pazīstams priesteris caur altāra karaliskajām durvīm nesa mazuli, kuru svētais noskūpstīja uz labā vaiga, un tad viņš viņam iesita pa kreiso. No rīta svētais Tihons jutās ļoti slikti, viņa vaigs un kreisā kāja bija sastindzis, roka sāka trīcēt. Bet savu slimību viņš pieņēma ar prieku. Un tad, īsi pirms nāves, viņam bija sapnis, kurā viņam priekšā parādījās kāpnes uz debesīm, pa kurām viņš mēģināja uzkāpt, un viņš neko nevarēja izdarīt vājuma dēļ, tad cilvēki sāka palīdzēt, atbalstīt. un pielika viņu tuvāk mākoņiem. Viņš izstāstīja savu sapni savam draugam mūkam Kozmai, un kopā viņi saprata, ka svētā nāve ir tuvu.
Mierīga nāve
Svētais Tihons aizgāja pensijā 1767. gada 17. decembrī. Viņam tika atļauts dzīvot, kur viņš vēlējās, un tāpēc viņš vispirms apmetās Tolševska pārveidošanas klosterī (40 km no Voroņežas). Taču tur bija purvains apvidus, šis klimats svētā veselībai nebija labvēlīgs, tad viņš pārcēlās uz dzīvi un nodzīvoja tur līdz mūža beigām.
Savu nespēku laikā viņš pastāvīgi pieņēma Svēto Komūniju; drīz viņam no augšienes paziņoja, ka viņš stāsies Kunga priekšā svētdien, 1783. gada 13. augustā. Šajā laikā viņam bija 59 gadi.
Teotokos klostera Zadonskas dzimšanas svētajā Zadonskas svētais Tihons atrada mūžīgo atpūtu, viņa svētās relikvijas joprojām atrodas Vladimira katedrālē.
Viņa kanonizācija notika 1861. gada 13. augustā Aleksandra II valdīšanas laikā. Brīnumi sāka notikt gandrīz uzreiz pie svētā kapa.
Tūlīt ir vērts atzīmēt, ka Zadonskas Sv. Tihona un Ignācija Dievnesēja baznīca ir daļa no visas Teotokos klostera dzimšanas baznīcas pilsētiņas Zadonskas pilsētā, Voroņežas apgabalā.
Saskaņā ar veco laiku nostāstiem Dievmātes klostera hierodiakons tēvs Viktors 1943. gadā īrēja dzīvokli no vietējās iedzīvotājas E. V. Semenovas, kura savā bēniņos ilgāk glabāja seno Zadonskas Svētā Tihona ikonu. vairāk nekā desmit gadus, un tā kļuva par vienīgo izglābto ikonu no Vladimira katedrāles ateistiskās padomju valdības laikā. To sauc arī par Svētā Tihona “zārka” tēlu, tas attēlo viņu pilnā augumā un kopš viņa vārda slavināšanas ir stāvējis aiz svētā relikviju svētnīcas. Tur viņa joprojām ir palikusi.
Secinājums
Īpaši tiek lasītas lūgšanas un akatists Zadonskas svētajam Tihonam, lai viņš varētu izārstēties no garīgām slimībām - vājprāta, depresijas, dēmoniskas apsēstības un alkoholisma.
Interesants fakts ir tas, ka Svētais Tihons F. M. Dostojevska darbā “Dēmoni” kļuva par literārā varoņa – vecākā Tihona – prototipu, uz ko norādīja pats rakstnieks, un klosteris bija patiesais romāna mākslinieciskā vēriena pamats.
Svinīgie svētku dievkalpojumi Zadonskas svētā Tihona piemiņai notiek 19. jūlijā un 13. augustā.
Viņi vēršas lūgšanās pēc palīdzības dažādos kārdinājumos un vajāšanā, lai iegūtu ticības stingrību, pamācītu neticīgos un sektantus, sniegtu izpratni mācībās.
Maskavas un visas Krievijas patriarhu pasaulē sauca Vasīlijs Ivanovičs Belavins. Pleskavas guberņas Toropetskas rajona mazajā Klinas ciemā priestera pareizticīgo ģimenē piedzima dēls. Šis notikums notika 1865. gada 19. janvārī. Šajā ģimenē visi bērni no bērnības palīdzēja mājas darbos, pieskatīja mājlopus un daudz prata izdarīt ar savām rokām.
Kad Vasilijam palika deviņi gadi, viņš nolēma iestāties Toropetas garīgajā skolā. Pēc absolvēšanas 1878. gadā topošais patriarhs pameta tēva mājas, lai mācītos Pleskavas seminārā. Viņam mācības gāja ļoti viegli, un viņš ar prieku palīdzēja kursabiedriem mācībās. Kļuvis par vienu no labākajiem semināra absolventiem, Vasilijs nolēma doties tālāk un nokārtoja eksāmenus Garīgajā akadēmijā Sanktpēterburgā (1884). Draugi viņu jokojot sauca par patriarhu, neapzinoties, cik patiesi tas būs nākotnē. 23 gadu vecumā viņš kļuva par teoloģijas kandidātu un nolēma atgriezties dzimtenē un mācīt dzimtajā seminārā. Pēc ilgām pārdomām Vasilijs nolēma dot trīs solījumus – celibātu, nabadzību un pazemību. Toreiz viņam bija 26 gadi. Vēlāk 1891. gada 14. decembrī viņš nodeva klostera solījumus un kļuva par Tihonu par godu svētajam Zadonskas Tihonam, un ļoti drīz viņš tika iecelts par hieromonku.
Kad svētais Tihons saņēma arhimandrīta pakāpi, viņš tika pārcelts uz Holmas garīgo semināru un iecelts par rektoru. 7 gadus vēlāk (1899. gada 19. oktobrī) notika viņa svinīgā iesvētīšana par Ļubļinas bīskapu un tika iecelts par Holmas-Varšavas diecēzes jauno vikāru. Svētais Tihons jaunajā amatā pavadīja tikai gadu, kad pienāca papīrs par viņa pārcelšanu. Ziņas par viņa aiziešanu ātri izplatījās. Ap vilcienu pulcējās daudzi dažādu reliģiju ticīgie. Cilvēki raudāja un lūdza viņus nepamest, daži pat apgūlās uz sliedēm, lai bloķētu ceļu. Draudzes locekļi par īsu laikuļoti mīlēja Tihonu. Viņi nekad nebija satikuši tīrāku un gaišāku cilvēku. Bīskaps ilgi runāja ar cilvēkiem un beidzot tos nomierināja, un tie viņu palaida. Šāda attieksme pret svēto Tihonu nav pārsteidzoša. Lai kur viņš atrastos, tūkstošiem cilvēku viņam sekoja. Pat Amerikā viņš pulcēja tūkstošiem sekotāju, kuri viņu sauca par pareizticības apustuli. Tihons bija ganāmpulka rektors Amerikā septiņus gadus. Viņš ceļoja uz attāliem ciemiem un ciemiem, mācīdams cilvēkus pa pareizticīgo ceļu, palīdzot veidot viņu garīgo dzīvi un dibinot baznīcas. Viena no tām ir Ņujorkas Svētā Nikolaja baznīca.
Pēc tam, kad svētais Tihons atgriezās dzimtenē, viņš vadīja seno Jaroslavļas ezeru. Septiņus gadus viņš ceļoja uz attālākajiem ciemiem, noturēja dievkalpojumus un centās saliedēt ļaudis ticībā. Vēlāk 1914. gadā viņš kļuva par Viļņas un Lietuvas nodaļas vadītāju un šajā amatā bija trīs gadus. Pirmā pasaules kara laikā viņš palīdzēja nogādāt Viļņas svēto relikvijas uz Maskavu un atgriezās vēlreiz. Pat tad, kad ienaidnieki bija gandrīz pie sliekšņa, Tihons vadīja dievkalpojumus, apceļoja slimnīcas un deva svētības tiem, kas devās karā.
1917. gada 15. augustā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Padomē tika izvirzīts jautājums par patriarhāta atgriešanos. Zemnieki ideju pilnībā atbalstīja. Svētais Tihons tika nejauši izvēlēts patriarha vietā.
Padomju gadi pareizticīgajai baznīcai bija ļoti smagi. Bezdievīgā valdība aizliedza viņiem ticēt nekam citam, izņemot viņiem pašiem. Tempļi tika slēgti, svētnīcas no baznīcām un klosteriem tika konfiscēti. Cilvēkus piepildīja haoss, viņi bija izsalkuši un devās uz laupīšanām un slepkavībām. Svētais Tihons šo periodu piedzīvoja ļoti smagi. Viņam bija žēl to cilvēku, kuri noliecās līdz grēkam. Viņš nesaprata, kāpēc cilvēki padodas šai varai. Viņš nebaidījās par sevi, bija gatavs upurēt savu dzīvību, ja tikai no tā būtu kāds labums pareizticīgajiem.
Patriarhs Tihons nenogurstoši lūdza Dievu par cilvēkiem. Sarunās ar cilvēkiem viņš centās viņus sasniegt. Viņš runāja par to, ka dvēselei jābūt tīrai, viņš aicināja nožēlot grēkus. Cenšoties stiprināt krievu tautas garu, viņš veica reliģiskas procesijas, devās uz visām baznīcām dažādos reģionos un bez bailēm tajās kalpoja. Par savām darbībām viņš tika arestēts 1922. gadā. Mazliet vairāk nekā gadu viņš pavadīja laiku cietumā, kas stiprināja viņa garu un ticību. Pēc atbrīvošanas notika divi mēģinājumi uz viņa dzīvību. Bet Tihons turpināja sekot viņa darbam. Viņš Donskoja klosterī uzņēma cilvēkus, kuri ieradās no visas pasaules, lai viņu redzētu. Pagājušais gads viņam bija grūti. Viņš bija slims, bet, neskatoties uz to, viņš vadīja dievkalpojumus. Pasludināšanas svētkos Svētā Dieva Māte, 1925. gada 23. marts Svētais Tihons aizgāja citā pasaulē.
1989. gada 9. oktobrī viņš tika kanonizēts. 1992. gadā nejauši Mazās katedrāles atjaunošanas laikā tika atrastas Maskavas un visas Krievijas svētā patriarha Tihona relikvijas. Draudzes locekļiem tas kļuva par lielu brīnumu.
Godināšanas dienās 7. aprīlī, 9. oktobrī un 18. oktobrī cilvēki lūdz viņu tikpat stipru ticību sev un saviem mīļajiem, lai palīdzētu novērst cilvēku no sektām un labi mācīties.
Brīnumainas relikvijas Svētā Tihona atrodas Donskoy stauropēģiskajā klosterī Maskavā.
Publicēšanas vai atjaunināšanas datums 15.12.2017
Maskavas un visas Krievijas lielā, baltā un mazā patriarha Svētā Tihona dzīve.
Grūtos laikos, kad tiek izjaukta ierastā dzīves gaita, kad dzīvi iztraucē grandiozi notikumi, kas visu un visus gāž bezdibenī, kad visapkārt valda nāve un izmisums, Dievs sūta šajā pasaulē Savus svētos, gara varoņus. , īpašas drosmes un nesavtības cilvēki, ticības un mīlestības pielūdzēji, kas pasaulei ir vajadzīgi, lai pastāvētu patiesībā, lai nezaudētu atšķirību starp labo un ļauno, lai nepazustu garīgi. Un šādu svēto milžu, tautas garīgo vadoņu varoņdarbu droši vien var saukt par grūtāko no visiem varoņdarbiem.
Svētais Patriarhs Tihons (Bellavins), kad viņš bija Jaroslavļas un Rostovas arhibīskaps (1907-1913), vairākkārt kalpoja Kristus Piedzimšanas klostera baznīcās. Attēls no Jaunavas Marijas dzimšanas grāmatas klostera abates-askētas lapas Rostovā Lielajā.
Pievēršoties mūsu vēsturei, mēs diez vai starp izcilajiem Maskavas svētajiem atradīsim cilvēku, kurš tik grūtā un traģiskā periodā, kāds piemeklēja Viņa Svētību Patriarhs Tihons, tiktu saukts pie baznīcas dzīves stūres. Pats lielais mērogs vēsturiskiem notikumiem padarīja Svēto Tihonu, vienu no izcilākie dalībniekišie, laikabiedriem nesaprotami. Pat šodien ir grūti pēc būtības novērtēt viņa varoņdarba, viņa svētuma diženumu un skaistumu. Tas ir līdzīgi tam, kā lielu kalnu var aplūkot tikai no pietiekami liela attāluma – viss tā varenums nav redzams tuvplānā.
Jā un izcilākie cilvēki kļūst skaidrāki un redzamāki pēc pietiekami ilga laika. Un jo nozīmīgāks ir cilvēks, jo lielāks viņš ir, jo vairāk laika vajag, lai viņu ieraudzītu un novērtētu. Un tomēr ne viens vien Krievijas baznīcas hierarhs piesaistīja tik tuvu, līdzjūtīgu un cieņpilnu visas kristīgās pasaules uzmanību, kādu savā dzīves laikā piesaistīja patriarhs Tihons. Šis pats fakts, norādot uz viņa globāla nozīme, viņa pasaules autoritāte, liek mums pievērsties viņa tēlam ar īpašu uzmanību un mīlestību.
Topošais patriarhs Tihons pasaulē nesa vārdu Vasilijs Ivanovičs Belavins. Viņš dzimis pēc vecā stila 19. janvārī, bet pēc jaunā stila - 1865. gada 1. februārī mazajā Klinas ciemā netālu no Toropecas pilsētas, Pleskavas guberņā, Apskaidrošanās baznīcas draudzes priestera ģimenē. . Viņa bērnība pagāja starp parastajiem cilvēkiem, viņš redzēja zemnieku darbu un dzīvoja vienkāršu tautas dzīvi. No viņa bērnības ievērojamajām epizodēm ir zināms, ka reiz priesteris Džons Belavins, viņa tēvs, pavadīja nakti siena būdā ar saviem dēliem. Sapņā viņam parādījās māte, patriarha Tihona vecmāmiņa, un paredzēja viņa trīs dēlu, mazbērnu, likteni. Par vienu viņa teica, ka viņš dzīvos parastu dzīvi, par otru, ka nomirs jauns, un par Vasīliju teica, ka viņš būs lielisks. Tēvs Jānis, pamostoties, stāstīja šo sapni savai sievai, tādējādi šī tradīcija ģimenē tika saglabāta. Pravietiskais sapnis vēlāk precīzi piepildījās.
Sasniedzot atbilstošo vecumu, topošais patriarhs Tihons, toreiz vēl zēns, sāka ierasto mācību. Būdams priestera dēls, viņš vispirms mācījās Toropeckas garīgajā skolā. Tad viņš iestājās Pleskavas seminārā un pēc izcilas absolvēšanas iestājās Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Mīlestība pret Baznīcu, lēnprātība, pazemība, sirds tīrība, šķīstība, pārsteidzoša iedzimta vienkāršība, kas agrāk bija raksturīga krievu tautai, pastāvīga labvēlība pret ikvienu, īpaša piesardzības dāvana, pozitīvisms - tas viss padarīja Vasiliju Belavinu par sava līdzgaitnieka mīļāko. studenti, kuri viņu jokojot sauca par patriarhu. Tajos laikos nevienam nevarēja ienākt prātā, ka šī komiskā iesauka izrādīsies pravietiska, jo patriarhāts tolaik Krievijā nepastāvēja.
Svētā Tihona, Maskavas un visas Krievijas patriarha ikona.
No grāmatas Saratovas Sv. Aleksijevska klostera Aleksijevska klostera svētnīcas lapas
Pēc Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas beigšanas 1888. gadā Vasilijs Belavins tika nosūtīts uz dzimto Pleskavas garīgo semināru par skolotāju. Viņa skolēni viņu ļoti mīlēja, tāpat kā visus, ko viņš satika (tā bija viņa dzīves iezīme). 1891. gadā viņš tika tonzēts par mūku ar vārdu Tihons par godu viņa mīļotajam Zadonskas svētajam Tihonam. Drīz viņš tika iesvētīts par hieromūku un nosūtīts uz Holmas garīgo semināru (Varšavas diecēze), kur vispirms tika iecelts par inspektoru un pēc tam par rektoru. Viņa 33. dzīves gadā, 1897. gadā, notika viņa iesvētīšana par Ļubļinas bīskapu, Varšavas diecēzes vikāru.
Baznīcas dzīvi bīskapa Tihona jaunās kalpošanas vietā ievērojami sarežģīja asas nacionālās un reliģiskās nesaskaņas. Bīskaps Tihons nekad neizmantoja argumentus “no spēka pozīcijām”, kas viņam netraucēja veiksmīgi aizstāvēt pareizticīgo ticību. Metropolīts Evlogijs (Georgijevskis) spilgti atgādina šo savas dzīves posmu: “Arhimandrīts Tihons bija ļoti populārs gan seminārā, gan vienkāršo cilvēku vidū. Vietējie priesteri viņu uzaicināja uz tempļa svētkiem. Salds un burvīgs, viņš bija visur laipni gaidīts viesis, viņš visus iemīlēja, atdzīvināja jebkuru tikšanos, visi viņa sabiedrībā jutās patīkami un ērti. Viņam kā rektoram izdevās nodibināt dzīvas un ilgstošas attiecības ar tautu, un viņš man parādīja šo ceļu. Bīskapa amatā viņš vēl vairāk padziļināja un paplašināja savu saikni ar tautu un patiesi kļuva par “viņa” bīskapu Holmas reģionā. Ceļojot pa diecēzi, es pastāvīgi dzirdēju par viņu sirsnīgākās atsauksmes no garīdzniecības un cilvēkiem.
Taču pavisam drīz jaunais bīskaps Tihons tika nosūtīts uz Ameriku. Tur viņu gaidīja milzīga diecēze, kurā ietilpa Ziemeļamerikas Savienotās Valstis, Kanāda un Aļaska. Šajā diecēzē bija krievu cilvēki, taču viņu nebija īpaši daudz. Tāpēc viņam, protams, bija jāvēršas pie vietējiem iedzīvotājiem, jāpēta vietējās tradīcijas un valoda. Bīskaps Tihons šeit, tāpat kā citur, parādīja sevi kā pārsteidzoši vieglu, dzīvespriecīgu, dzīvespriecīgu cilvēku. Viņš ļoti aktīvi pievērsās savas diecēzes uzlabošanai, veica vairākus pasākumus, lai nodrošinātu pareizticīgo dzīves attīstību: jo īpaši viņš sadalīja šo diecēzi un ieviesa vikariātu. Viņš atvēra teoloģiskās skolas un mēģināja attīstīt misionāru darbu, lai piesaistītu anglikāņus pareizticībai. Viņa arhipastorālā darba gadi, apbrīnojami pēc apjoma un kristīgā gara, padarīja Svēto Tihonu par vienu no cienījamākajiem pareizticīgās Amerikas svētajiem.
Reiz Amerikas dzīves gados viņš ieradās Krievijā, kur tika atzīmēti viņa veiksmīgie darbi: viņš tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē.
1907. gadā arhibīskaps Tihons tika pārcelts uz vienu no lielākajām un vecākajām diecēzēm Krievijā – uz Jaroslavļas Krēslu. Šeit viņš arī ļoti ātri atrada kontaktu ar savu ganāmpulku. Viņu mīlēja un cienīja visi sabiedrības līmeņi. Viņš bija ļoti vienkāršs, pieejams un daudz kalpoja, bieži pat dažādās mazās savas diecēzes baznīcās, kur bīskapi parasti neapmeklēja. Viņš ņēma pie sirds visu, kas attiecās uz tautas dzīvi, labklājību un interesēm, un viņa darbība neaprobežojās tikai ar baznīcas lietām. Ievēlēts par Krievu tautas savienības goda biedru, viņam bija liela ietekme uz šīs savienības darbu Jaroslavļā. Arhibīskaps Tihons bija brīvu, plašu uzskatu cilvēks, diezgan demokrātisks un neatkarīgs. Sakarā ar incidentu, kad viņš nepiekrita Jaroslavļas gubernatoram un, acīmredzot, saistībā ar pēdējā sūdzību, Vladika 1914. gadā tika pārcelts uz Viļņas Krēslu. Zīmīgi, ka Jaroslavļas iedzīvotāji kā mīlestības zīmi pret nodoto valdnieku ievēlēja viņu par pilsētas goda pilsoni (gandrīz vienīgais gadījums Krievijas vēsturē).
Jaunajā diecēzē bija pareizticīgo baznīcas un pat klosteri, bet lielākā daļa iedzīvotāju atzina katoļu ticību. Arhibīskaps Tihons, kā vienmēr, arī šeit ātri ieguva cieņu, autoritāti un mīlestību. Drīz pēc viņa iecelšanas sākās karš, un viņa kalpošanu sarežģīja daudzas jaunas bažas. Viņam bija jādomā par bēgļiem, jāevakuē Viļņas mocekļu relikvijas uz Maskavu, kā arī viņš glabāja brīnumaino Žirovitska Dievmātes ikonu, kuru vēlāk atgrieza Žirovica klosterī. Viņš bija arī frontē, pat apšaudē, par ko viņam tika piešķirts viens no augstākajiem ordeņiem. Šobrīd pienākusi arhibīskapa Tihona kārta būt klāt Svētajā Sinodē. Viņa darbība paplašinās, viņš daudz laika pavada Maskavā, kur viņu atrada 1917. gada februāra revolūcija.
Pēc revolūcijas V.N. tika iecelts par Svētās Sinodes galveno prokuroru. Ļvova. Viņš izņēma no katedrām divus vecākos Krievijas baznīcas metropolītus: Maskavas metropolītu Makariju (Ņevski) un Sanktpēterburgas metropolītu Pitirimu (Oknovu), pēc tam drīz vien atlaida Sinodi tā, ka jauns sastāvs padari to sev ērtāku. Apkaunoto vidū bija arī Viļņas arhibīskaps Tihons, kurš tajā laikā bija Svētās Sinodes loceklis. Vēloties piesaistīt jaunus cilvēkus baznīcas pārvaldei, V.N. Ļvova organizēja vēlēšanas atbrīvotajām Maskavas, Pēterburgas un vairākām citām diecēzēm, kuras vadīja no reformatoru viedokļa nepieņemami bīskapi. Brīvība, kas atnāca šajā laikā, bezprecedenta Krievijā, padarīja iespējamu brīvas vēlēšanas Maskavas un Sanktpēterburgas departamentā. Patiešām, senos laikos bīskapus Baznīcā ievēlēja cilvēki, taču daudzu gadsimtu laikā šī tradīcija tika zaudēta, un bīskapi sāka saņemt iecelšanu no varas iestādēm. Pēkšņi iespējamās vēlēšanas Krievu baznīcas galvenajās katedrās, protams, bija bezprecedenta notikums un piesaistīja vispārēju uzmanību.
Un tā Maskavā diecēzes Maskavas garīdznieku un laju kongress saskaras ar uzdevumu ievēlēt jaunu Maskavas arhibīskapu vai metropolītu. Pirms šīm vēlēšanām, protams, notika lūgšana pie galvenās Maskavas svētnīcas - Vladimira Dievmātes ikonas. Viens no pretendentiem uz šo vietu bija iemīļotais, brīnišķīgais draudzes vadītājs Aleksandrs Dmitrijevičs Samarins, slavenā slavofīla pēctecis. Interesanti, ka viņa kandidatūru Maskavas baznīcas inteliģences vidū ierosināja topošais priesteris, pēc tam filozofs Sergejs Nikolajevičs Bulgakovs un slavenais baznīcas tēls Mihails Aleksandrovičs Novoselovs.
Vēlēšanas neattaisnoja V. N. cerības. Ļvova, kuras kandidātus baznīcas ļaudis noraidīja. 1917. gada 4. jūlijā Viļņas arhibīskaps Tihons, kurš tika atbrīvots no Sinodes virsprokurora amata, 1917. gada 4. jūlijā tika ievēlēts Maskavas Krēslā, un viņam nekavējoties tika uzticēts vietējās padomes sagatavošanas un vēlēšanu organizēšanas pienākums. tās nākamajiem dalībniekiem. Vietējā padome krievu baznīcā nav sapulcējusies vairāk nekā divsimt gadus.
Ar pārliecību varam teikt, ka Krievijas vēsturē nebija tik reprezentatīvas, atbildīgas un drosmīgas, dzīvas ticības iedvesmotas un varoņdarbiem gatavas katedrāles kā 1917.-1918. gada Vietējā padome. Šī katedrāle tika atklāta Aizmigšanas dienā. Dievmātes, pēc jaunā stila 1917. gada 28. augusts. Par katedrāles goda priekšsēdētāju kļuva Kijevas vecākais metropolīts Vladimirs, par priekšsēdētāja pienākumu izpildītāju tika ievēlēts svētais Tihons, kurš dažas dienas iepriekš tika paaugstināts metropolīta pakāpē. Jau no paša katedrāles darba sākuma bija satraucošs laiks, satraucošas nākotnes pārmaiņu pazīmes. Un koncilā tika izvirzīts jautājums par baznīcas pārvaldes reformu: tika ierosināts atdzīvināt patriarhātu Krievijas baznīcā. Pret to bija daudz iebildumu.
Daudzi Krievijas baznīcas vadītāji, kas pieraduši pie sinodālās pārvaldības, uzskatīja, ka patriarhālā pārvaldība ir līdzīga monarhiskajai pārvaldei, tā iznīcina koleģialitāti un dod brīvību vienas personas - patriarha - patvaļai; viņi uzskatīja, ka tas ir bīstami un kaitīgi. Šajā laikā monarhija tika gāzta, tāpēc Krievijā atgriešanās pie šādas personiskas vadības šķita nepopulāra. Bet pēc daudzām sanāksmēm un karstām diskusijām, kurās runāja ievērojami krievu baznīcas personāži, brīnišķīgi domātāji, svētas dzīves cilvēki, tika nolemts ievēlēt patriarhu. Balsojot tika izvēlēti trīs kandidāti, no kuriem ar izlozes palīdzību bija jāievēl patriarhs. Pirmais kandidāts bija slavenais teologs arhibīskaps Entonijs (Hrapovickis). Otrs kandidāts bija viens no vecākajiem Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapiem, Novgorodas arhibīskaps Arsenijs (Stadņickis). Un tikai trešais kandidāts tika ievēlēts par Maskavas Tihonas metropolītu.
1917. gada 5./18. novembrī Kristus Pestītāja katedrālē tika svinēta dievišķā liturģija. Aizzīmogots šķirsts ar partijām tika novietots pretī Vladimira Dievmātes ikonai, kas īpaši atvesta no Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles. Pēc liturģijas Smoļenskas Ermitāžas vecākais Zosimova, Hieroschemamonk Aleksijs izlozēja. Topošais moceklis, Kijevas metropolīts Vladimirs, paziņoja izvēlētā vārdu: “Metropolīts Tihons”. Svētkos, kad tika ieiets Vissvētākās Dievmātes templī, Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē troņoja patriarhs Tihons.
Šodien nav iespējams iedomāties visu atbildības smagumu, kas gulēja uz jaunā patriarha pleciem. Boļševiki izklīdināja Satversmes sapulci, un viņš izrādījās vienīgais likumīgi ievēlētais tautas vadītājs, jo lielākā daļa valsts iedzīvotāju piedalījās padomes locekļu vēlēšanās. Tauta neparasti mīlēja un godināja savu arhimācītāju. Patriarhs Tihons bieži tika aicināts kalpot dažādās Maskavas un Maskavas apgabala baznīcās. Kad viņš ieradās kādā pilsētā netālu no Maskavas, visi cilvēki viņu sagaidīja, tāpēc pilsēta parasti pārtrauca darbu uz visu viņa uzturēšanās laiku.
Gandrīz uzreiz pēc Oktobra revolūcijas valsts varas un Krievijas pareizticīgās baznīcas primāta attiecības ieguva asa konflikta raksturu, jo jau pirmie padomju valdības dekrēti radikāli izjauca gan baznīcas, gan tautas dzīvi. 1917. gadā, pavisam drīz pēc revolūcijas, Petrogradā boļševiki nogalināja Fr. Joans Kočurovs, patriarha Tihona līdzstrādnieks Amerikas kalpošanā. Patriarhs šo pirmo moceklību piedzīvoja ļoti smagi. Tad 1918. gada janvāra beigās Kijevā tika nošauts padomes goda priekšsēdētājs metropolīts Vladimirs. Petrogradā sākās tieši uzbrukumi Aleksandra Ņevska lavrai.
Interesants stāsts ir par to, kā 1918. gada sākumā otrās padomes sēdes laikā Trīsvienības Metohiona namā dzīvoja patriarhs Tihons. Kādu dienu viņam paziņoja, ka liela jūrnieku grupa ir sapulcējusies Petrogradā un dodas uz Maskavu ar mērķi arestēt patriarhu pie katedrāles un nogādāt Petrogradā. Patriarhs tam nepievērsa nekādu uzmanību. Dažas dienas vēlāk kļuva zināms, ka no Petrogradas izbraucis vilciens ar visu vagonu, kurā atradās jūrnieki, kuri plānoja viņu arestēt pie katedrāles. Kameras dežurantam, kurš vakarā ieradās brīdināt patriarhu, ka jūrnieki no rīta būs Maskavā, patriarhs atbildēja: "Netraucē man gulēt." Pēc tam viņš devās uz savu guļamistabu un aizmiga. Nākamajā rītā tika saņemta informācija, ka jūrnieki ir ieradušies Maskavā, stāv Nikolajevskas stacijā un var ierasties dienas laikā un arestēt patriarhu. Viņi ieteica patriarham doties uz semināra ēku, kurā dzīvoja katedrāles dalībnieki, bet patriarhs Tihons ar ierasto līdzsvarotību atbildēja, ka nekur neslēpsies un ne no kā nebaidās. Jūrnieki neieradās. Viņi pusi dienas pavadīja stacijā un pēc tam devās atpakaļ uz Petrogradu.
Pēc tam patriarhs Tikhons tika uzaicināts uz Petrogradu - un viņš pieņēma ielūgumu. Šis vēsturiskais ceļojums notika 1918. gadā. Kamēr patriarhs Tihons ieradās Petrogradā, visa pilsēta bija sapulcējusies pie stacijas laukuma. Ne tikai viss laukums, bet arī visas blakus esošās ielas bija piepildītas ar cilvēku pūļiem. Raksturīgi, ka varas iestādes atteicās piešķirt patriarham nodalījumu pēc viņa lūguma un iedeva viņam vietu rezervētā sēdvietā. Bet dzelzceļnieki, pretēji šim rīkojumam, pievienoja vilcienam veselu vagonu un ievietoja tajā patriarhu Tihonu un viņa svītu.
Un tā, pārsteidzoši svinīga tikšanās Petrogradā. Patriarhu sagaida Petrogradas un Gdovas metropolīts Venjamins (Kazaņa), Petrogradas diecēzes vikāri un daudzi garīdznieki; svinībām nav ierobežojumu. Patriarhs dodas uz metropoles kamerām Aleksandra Ņevska Lavrā. Patriarhālais dievkalpojums tiek veikts Trīsvienības baznīcā metropolīta Venjamina un citu bīskapu līdzkalpojumā. Visa Lavra ir piepildīta ar cilvēkiem. Pēc dievkalpojuma patriarhs svētī cilvēkus no metropoles nama balkona.
Neilgi pēc Kremļa apšaudes un Aleksandra Ņevska un Počajeva Lavras bruņotās sagrābšanas patriarhs Tihons izdeva 1918. gada 19. janvāra vēstījumu, kas pazīstams kā “padomju varas anatematizācija”. Patriarhs drosmīgi pildīja savu pastorālo pienākumu, skaidrojot tautai notiekošā jēgu no baznīcas viedokļa un brīdinot par piedalīšanos grēkos un noziegumos, kuros boļševiki ievilka vienkāršo tautu. Vēstījumā patriarhs iestājās pret baznīcu iznīcināšanu, baznīcas īpašumu sagrābšanu, vajāšanām un vardarbību pret Baznīcu. Norādot uz "nevainīgu cilvēku brutālām piekaušanām", kas tika veiktas "ar līdz šim nedzirdētu nekaunību un nežēlīgu nežēlību", svētais Tihons aicināja tos, kas piekopj nelikumības, nākt pie prāta, pārtraukt asiņainās represijas un Dieva dotā autoritāte aizliedza tiem nelikumīgiem cilvēkiem, kuri arī nēsāja kristiešu vārdu, doties uz Kristus svētajiem noslēpumiem. Izslēdzis no Baznīcas visus “tos, kas dara nelikumības”, patriarhs aicināja kristiešus ne ar vienu no viņiem neveidot sakarus vai alianses. Un, lai gan vēstījums runāja tikai par atsevišķiem “trakiem” un tieši nenosauca padomju valdību, vēstījums tika uztverts kā nepatika padomju valdībai.
Nosodījis asinsizliešanas politiku un aicinot izbeigt savstarpējo karu, patriarhs Tihons virknē vēstījumu 1918.–1919. noraidīja Baznīcas dalību cīņā pret padomju varu un aicināja uz izlīgumu, cenšoties saglabāt neitralitāti pilsoņu karā un beidzot noteikt apolitiskās Baznīcas pozīciju.
Oktobra revolūcijas pirmajā gadadienā patriarhs Tihons vērsās Tautas komisāru padomē ar vārdiem “pārmetumi un brīdinājumi”. Norādot uz visu tautai doto solījumu pārkāpšanu pirms nākšanas pie varas, patriarhs vēlreiz nosodīja asiņainās represijas, īpaši izceļot nevainīgu ķīlnieku nogalināšanu. Lai sasniegtu savus mērķus, jaunās varas iestādes “pavedināja tumšos un nezinošos ļaudis ar iespēju gūt vieglu un nesodītu peļņu, aptumšoja viņu sirdsapziņu un noslāpēja viņos grēka apziņu”. Svētais Tihons noraidīja apsūdzību par pretošanos autoritātei un piebilda: “Mūsu uzdevums nav spriest par zemes autoritāti; “Katrs Dieva atļautais spēks piesaistītu mūsu svētību”, ja tās darbības būtu vērstas uz padotajiem. Aicinājums beidzās ar patiesi pravietisku brīdinājumu neizmantot spēku, lai vajātu savus tuvākos: "Pretējā gadījumā no jums tiks prasītas visas taisnās asinis, ko tu esi izlējis, un tu pats, kas satvēris zobenu, ies bojā no zobena.
Patriarhs aicināja “uzticīgos Baznīcas bērnus” nevis uz bruņotu cīņu, bet gan uz grēku nožēlu un garīgu, lūgšanu pilnu varoņdarbu: “Pretojies tiem ar savas ticības spēku, ar savu spēcīgo valsts mēroga saucienu, kas apturēs trakos un parādīs viņiem, ka viņiem nav tiesību saukt sevi par tautas labā čempioniem. Viņa Svētība Tihons lūdza pareizticīgos “nenomaldīties no Dieva sūtītā krusta ceļa uz pasaulīgās varas apbrīnas ceļu” un īpaši brīdināja neļauties atriebības kaislībām. Patriarhs atgādināja Baznīcas kalpiem, ka "savā kārtā viņiem ir jāstāv pāri visām politiskajām interesēm" un nepiedalās politiskās partijas un izrādes.
Patriarha prasība sīva kara apstākļos nesaistīt Baznīcu ne ar vienu politisko kustību, ne ar kādu valdības formu, nespēja novērst draudus pret viņu. Varas iestādes apsūdzēja viņu par sadarbību ar balto kustību un par kontrrevolucionāru.
1918. gada rudenī niknā sarkanā terora laikā varas iestādes mēģināja organizēt kampaņu pret patriarhu Tihonu saistībā ar Anglijas misijas vadītāja Lokharta lietu un veica pirmo kratīšanu viņa dzīvoklī. 1918. gada 24. novembrī patriarham Tihonam tika piemērots mājas arests. Patriarham izvirzīto apsūdzību galvenā būtība bija saistīta ar iespējamiem Augstā hierarha aicinājumiem gāzt padomju režīmu.
Atbildes vēstulē Tautas komisāru padomei patriarhs norādīja, ka nav parakstījis nekādus aicinājumus “par padomju varas gāšanu” un nekādus pasākumus nav veicis un arī negrasās. “Ka es nejūtu un nevaru just līdzi daudziem tautas valdnieku mēriem kā Kristus principu kalps, es to neslēpju un par to atklāti rakstīju uzrunā tautas komisāriem pirms oktobra gadadienas svinībām. Revolūcija, bet tajā pašā laikā un tikpat atklāti paziņoju, ka es to nedaru. Mūsu uzdevums ir spriest par Dieva atļauto zemes spēku un vēl jo vairāk rīkoties, lai to gāztu. Mūsu pienākums ir tikai norādīt uz cilvēku novirzēm no Kristus lielajām derībām, mīlestības, brīvības un brālības, atklāt darbības, kas balstītas uz vardarbību un naidu, un aicināt ikvienu pie Kristus. Maskavas Apvienoto draudžu padome, saprotot, ka patriarha dzīvība ir apdraudēta, organizēja neapbruņotu brīvprātīgo apsardzi Viņa Svētības kamerās Trīsvienības kompleksā. 1919. gada 14. augustā Tautas komisariāts izdeva dekrētu par relikviju atklāšanas organizēšanu, bet 1920. gada 25. augustā – par relikviju likvidāciju visas Krievijas mērogā. Tika atvērtas 65 svētnīcas, kurās atradās krievu svēto relikvijas, tostarp viscienījamākās, piemēram, Sv. Radoņežas Sergijs un Sarovas Serafims. Patriarhs Tihons nevarēja atstāt šo ņirgāšanos bez atbildes un uzrakstīja apelāciju, pieprasot izbeigt zaimošanu.
Relikviju atklāšanu pavadīja klosteru slēgšana. 1919. gadā varas iestādes iejaucās nacionālajā svētnīcā - Trīsvienības-Sergija Lavrā un Sv. Radoņežas Sergijs, izraisot sašutuma vētru. Neskatoties uz to, ka relikviju atvēršana bija ārkārtīgi aizskaroša Baznīcai un nozīmēja tiešu ticības vajāšanu, cilvēki Baznīcu nepameta. 1919. gada 13. septembrī un 10. oktobrī tika pratināts patriarhs Tihons. 1919. gada 24. decembrī čekisti nolēma patriarham atkārtoti piemērot mājas arestu, kura galvenais mērķis bija viņu izolēt. Šajā periodā Svētais Tihons pastāvīgi kalpoja Trīsvienības Metohiona Sergija baznīcā. Viņš tika atbrīvots no mājas aresta ne agrāk kā 1921. gada septembrī, lai gan pamazām aresta režīms tika vājināts un svētajam tika atļauts ceļot uz dievkalpojumiem. Turpmākie notikumi bija vēl draudīgāki.
1921. gadā Volgas reģionā sākās briesmīgs bads. 1921. gada vasarā patriarhs Tihons publicēja vēstījumu ar nosaukumu “Maskavas un visas Krievijas patriarha Tihona aicinājums palīdzēt izsalkušajiem”. Šis vēstījums tika publiski nolasīts Kristus Pestītāja katedrālē. Tam sekoja patriarha Tihona aicinājumi pāvestam, Kenterberijas arhibīskapam, amerikāņu bīskapam ar lūgumu pēc ārkārtas palīdzības izsalkušajam Volgas reģionam. Un šī palīdzība nāca. Tika organizēta biedrība ar nosaukumu ARA (American Relief Association), kas kopā ar citām starptautiskām organizācijām izglāba daudz cilvēku. Un nav šaubu, ka patriarha Tihona balsij šajā jautājumā bija milzīga loma, jo tieši viņam ārzemēs uzticējās visvairāk.
Pēc patriarha Tihona aicinājuma krievu ganāmpulkam, pasaules tautām un kristīgo draudžu vadītājiem ārzemēs par palīdzību izsalkušajiem Volgas apgabala iedzīvotājiem, Krievijas baznīcās sākās ziedojumu vākšana. Tajā pašā laikā patriarhs 1921. gada 22. augusta vēstulē ierosināja varas iestādēm plašu palīdzības programmu izsalkušajiem, tostarp izveidot Baznīcas komiteju, kas sastāvētu no garīdzniekiem un lajiem palīdzības organizēšanai. 1922. gada 19. februārī patriarhs Tihons nāca klajā ar aicinājumu, kurā viņš ierosināja iekasēt badu nocietinātajiem nepieciešamos līdzekļus “tādā apjomā, kas nav izmantojams liturģiski”, un Pomgolas Centrālā komiteja apstiprināja šo priekšlikumu. Taču jau 1922. gada 23. februārī tika publicēts dekrēts par baznīcas vērtību konfiskāciju, ko pēc L.D. iniciatīvas pieņēma Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja. Trockis un lika pamatus pareizticīgo baznīcu un klosteru aplaupīšanai Krievijā. Dekrēts attiecās uz visu no zelta, sudraba un akmeņiem izgatavotu dārglietu nodošanu stāvoklim, ieskaitot tos, kas paredzēti pielūgsmei, un aizliedza aizstāt dārglietas, kurām bija "liturģiska izmantošana" ar līdzvērtīgu daudzumu zelta un sudraba.
Katrā provincē tika izveidota komisija, ko vadīja viens no Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas locekļiem; garīdznieku līdzdalība tās darbā tika izslēgta, Baznīca tika izslēgta no vērtslietu piegādes organizēšanas. Tādējādi baznīcas īpašumu brīvprātīga ziedošana tika aizstāta ar dekrētu ar piespiedu konfiskāciju. Garīdznieku kontrole boļševikiem bija pilnīgi nepieņemama, jo tajā laikā dažādas valstis kas atsaucās uz patriarha un citu krievu aicinājumiem publiskas personas, pārtikas palīdzība jau bija pienākusi pietiekamā daudzumā un šiem mērķiem nebija nepieciešams piesaistīt draudzes līdzekļus. Vēstulē M.I. Kaļiņins 1922. gada 25. februārī. Patriarhs aicināja varas iestādes atteikties no šāda negaidīta lēmuma, kas bija pilns ar neparedzamām sekām. Bet svētā Tihona mēģinājumi novērst neizbēgamo konfliktu tika interpretēti kā “melnā simta garīdznieku” vēlme aizsargāt baznīcas īpašumus. Pēc tam patriarhs Tihons publiskoja savu 1922. gada 28. februāra vēstījumu, nosodot noteikto konfiskāciju kā “saņemšanu”.
Paziņojumā, kas tika publicēts 1922. gada 15. martā Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas Izvestijā, patriarhs Tihons aicināja Pomgoļa vadīto konfiskācijas komisiju "pienācīgi izturēties pret vērtīgu īpašumu likvidāciju" un bija pārliecināts, ka Baznīcai nav zelta daudzumu, ko V.I cerēja konfiscēt. Ļeņins un L.D. Trockis.
CK Politbiroja rezolūcijas, kas regulēja boļševiku pretbaznīcas politiku aprakstītajā laika posmā, faktiski tika pieņemtas Trocka diktātā: gan ideoloģiskā attīstība, gan kadru iecelšana, gan pati iniciatīva un “trakais”. ” enerģija tās īstenošanā, kā arī stratēģija un taktika - viss nāca no Ļeva Davidoviča, kurš bija patiesi apsēsts ar vēlmi atņemt zeltu, nošaut priesterus un aplaupīt pat nabadzīgākās baznīcas. Cita pēc citas viņš raksta vadošās vēstules, piezīmes, tēzes, vadot visu Politbiroja, Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas, Revolucionārā tribunāla, Tieslietu tautas komisariāta, dažādu komisiju u.c.
Taču kopā ar viņa 11., 13., 22., 30. marta vēstulēm ne mazāk, bet gan vēl ļaunāks šedevrs ir Ļeņina tagad slavenā un pēc tam “ļoti slepenā” vēstule Politbiroja locekļiem, kas datēta ar 1922. gada 19. martu, par pretošanos sagrābšana Šujā un politika saistībā ar Baznīcu. Kopumā, piebalsojot Trockim, Ļeņins, arī apsēsts ar sapni izlaupīt vairākus miljardus zelta rubļu, uzstāj, ka “tas ir tagad un tikai tagad, kad cilvēkus ēd izsalkušos rajonos un simtiem, ja ne tūkstošiem līķu guļ. ceļi, pa kuriem mēs varam (un tāpēc mums ir) veikt baznīcas vērtību konfiskāciju ar visniknāko un nežēlīgāko enerģiju un neapstājoties [pirms] apspiežot jebkādu pretestību... Jo vairāk reakcionārās garīdzniecības un reakcionārās buržuāzijas pārstāvju mums izdodas šaut šajā gadījumā, jo labāk.
Šī vēstule noteica partijas kopējos programmas mērķus attiecībās ar Baznīcu turpmākajām desmitgadēm: likvidēt Baznīcas institūciju, likvidēt garīdznieku šķiru, atrast zeltu pasaules revolūcijai un proletāriskās valsts stiprināšanai. Centrālās komitejas Politbiroja sēdē 1922. gada 20. martā tika apstiprināts praktiskais kampaņas plāns (L.D. Trockis “17 tēzes”), kas nozīmēja pāreju no legālas imitācijas, ko personificēja Viskrievijas Centrālā izpildvara. Komiteju, atklāti militārām metodēm, kā veikt sagrābšanas kampaņu.
1922. gada 24. martā Izvestija publicēja ievadrakstu, kurā skarbā tonī tika paziņots, ka vērtslietu konfiskācijas kampaņas mierīgais periods ir beidzies. Visur tika nežēlīgi apspiesta masveida tautas pretestība. Tiesas, atvērtie procesi pār "baznīcas locekļiem" nāvessodi izplatījās visā Krievijā. Augstākais tribunāls lika revolucionārajiem tribunāliem apsūdzēt patriarhu Tihonu, metropolītu Venjaminu (Kazaņski) un citus baznīcas hierarhus par ideoloģisku vadību tautas pretošanās akcijām. Līdz 1922. gada maija sākumam, lai kā boļševiki pūlējās, baznīcas vērtību konfiskācijas kampaņa netika pabeigta. Gluži pretēji, tās veikšanas metodes kļuva stingrākas. “Neprātīgā” kampaņa nesasniedza RKP CK Politbiroja izvirzītos mērķus(6). Varas iestādes saņēma aptuveni vienu tūkstošdaļu no plānotā zelta daudzuma. Savāktās rotaslietas veidoja tikai nelielu daļu no gaidītās summas - nedaudz vairāk par 4,5 miljoniem zelta rubļu, kas galvenokārt tika iztērēti pašai konfiskācijas kampaņai. Taču postījumi nekādos skaitļos neietilpa. Tika iznīcinātas pareizticības svētnīcas un Krievijas nacionālās bagātības.
Stingro nostāju pret garīdzniecību, ko sankcionēja RKP Centrālās komitejas Politbirojs (b), dedzīgi īstenoja GPU, kurā ar baznīcas jautājumiem nodarbojās slepenās nodaļas VI nodaļa, kuru vadīja E. A.. Tučkovs. Apsardzes darbinieki, viltojot realitāti, sauca baznīcas vadību atbildīgu par ticīgo nemieriem un asiņainām sadursmēm. 1922. gada 28. martā patriarhs Tihons tika izsaukts uz Lubjanku un nopratināts. Pēc tam viņš tika izsaukts uz GPU 31. martā, 8. aprīlī un 5. maijā. Visas šīs pratināšanas nedeva gaidīto rezultātu: patriarhs Tihons nosodīja garīdznieku pretvalstiskās darbības. 1922. gada 6. maijā patriarham tika piemērots mājas arests (oficiālais dekrēts par mājas arestu tika parakstīts 1922. gada 31. maijā). Nopratināšanas laikā 1922. gada 9. maijā patriarhs tika iepazīstināts ar Maskavas prāvas spriedumu par viņa nodošanu tiesā un tika dots rakstisks apņemšanās neatstāt.
Līdz tam laikam GPU intensīvā darba rezultātā renovācijas šķelšanās bija sagatavota. 1922. gada 12. maijā trīs priesteri, tā sauktās “Progresīvās garīdzniecības iniciatīvas grupas” vadītāji, parādījās patriarham Tihonam, kurš atradās mājas arestā Trīsvienības kompleksā. Viņi apsūdzēja patriarhu par to, ka viņa vadītā Baznīcas valdības līnija kļuva par iemeslu nāvessodu piespriešanai, un pieprasīja, lai svētais Tikhons atstātu patriarhālo troni. Ļoti labi saprotot, kurš ir šīs vizītes iniciators, patriarhs ne bez sāpīgām vilcināšanās nolēma uz laiku iecelt Jaroslavļas vecāko hierarhu metropolītu Agafangelu (Preobraženski) par baznīcas administrācijas priekšgalu, par ko viņš oficiāli paziņoja Visuma priekšsēdim. Krievijas Centrālā izpildkomiteja M.I. Kaļiņins, bet neatteicās no troņa. 18. maijā “Iniciatīvas grupas” dalībnieki saņēma patriarha Tihona piekrišanu, lai ar viņu starpniecību amatu nodotu metropolītam Agafangelam, pēc tam viņi paziņoja par jaunas Krievijas Baznīcas Augstākās Baznīcas pārvaldes (HCU) izveidi viņu personā.
1922. gada 19. maijā patriarhs Tihons tika ievietots Donskojas klosterī vienā no nelielas divstāvu mājas dzīvokļiem blakus ziemeļu vārtiem. Tagad viņš atradās visstingrākajā apsardzē, viņam bija aizliegts veikt dievkalpojumus. Tikai reizi dienā viņš drīkstēja doties pastaigā pa nožogoto teritoriju virs vārtiem, kas atgādināja lielu balkonu. Apmeklējumi nebija atļauti. Patriarhālais pasts tika pārtverts un konfiscēts.
Patriarha Tihona lieta tika nodota GPU, tiesas virzību veica RKP Centrālās komitejas Politbirojs (b). Kopā ar patriarhu Tihonu izmeklēšanā tika iesaistīts arhibīskaps Nikandrs (Fenomenovs), Novgorodas metropolīts Arsenijs (Stadņickis), Sinodes un Augstākās baznīcas pārvaldes biroja vadītājs Pjotrs Viktorovičs Gurjevs. Kopā ar patriarha lietu GPU izskatīja visu Svētās Sinodes locekļu lietas, un aptuveni 10 cilvēki tika apcietināti.
Pārsteidzoša šī perioda lappuse bija metropolīta Venjamina (Kazaņa) un viņa tuvāko līdzstrādnieku Petrogradas lieta. Kampaņā; attiecībā uz vērtslietu konfiskāciju Petrogradas metropolīts Venjamins ieņēma vēl maigāku nostāju nekā patriarhs Tihons un aicināja visu atmest, nepretojoties. Taču pēc atteikšanās sadarboties ar renovatoriem viņš tika arestēts un “atklātā” tiesā notiesāts. 1922. gada 13. augusta naktī metropolīts Veniamins tika nošauts. Renovācijas šķelšanās attīstījās pēc plāna, kas bija saskaņots ar čekiem, un ātri piesaistīja savā pusē visus nestabilos elementus, kas bija Baznīcā. Īsā laikā visā Krievijā visi bīskapi un pat priesteri saņēma vietējās varas un čekas prasības pakļauties VCU. Pretošanās šiem ieteikumiem tika uzskatīta par sadarbību ar kontrrevolūciju. Patriarhs Tihons tika pasludināts par kontrrevolucionāru, baltgvardi, un Baznīca, kas palika viņam uzticīga, tika saukta par "tikhonismu". Visi tā laika laikraksti katru dienu publicēja lielus pogroma rakstus, kuros patriarhs Tihons apsūdzēja “kontrrevolucionārās darbībās”, bet “tikhonītus” – visa veida noziegumos. 1923. gadā notika renovācijas “koncils”, kurā piedalījās vairāki desmiti pārsvarā nelikumīgi ieceltu bīskapu, no kuriem daudzi bija precējušies. Šajā “padomē” izskanēja nepatiess paziņojums, ka “vienbalsīgi tika pieņemts lēmums atcelt patriarha Tihona pakāpi un pat klosterismu. No šī brīža viņš ir vienkārši lajs Vasilijs Ivanovičs Belavins. Šī laupītāju “padome” guva plašu atspoguļojumu un atbalstu presē, kur no šī brīža patriarhs Tihons līdz viņa nāvei tika saukts tikai par “bijušo patriarhu”.
No 1922. gada augusta līdz 1923. gada pavasarim tika veiktas regulāras patriarha un ar viņu saistīto personu pratināšanas. Patriarhs Tihons tika apsūdzēts noziegumos, par kuriem bija paredzēts nāvessods. 1923. gada aprīlī RKP CK Politbiroja sēdē (6) tika pieņemta slepena rezolūcija, saskaņā ar kuru Tribunālam bija jāpasludina nāves spriedums Sv. Tihonam. Šajā laikā patriarham Tihonam jau bija pasaules autoritāte. Visa pasaule ar īpašām bažām sekoja tiesas procesa gaitai, pasaules prese bija sašutuma pilna par patriarha Tihona nodošanu tiesā. Un varas nostāja mainījās: tā vietā, lai piespriestu nāvessodu, renovācijas speciālisti patriarhu “atlaida”, pēc tam varas iestādes sāka intensīvi meklēt no viņa grēku nožēlu.
Tā kā patriarham nebija ticamas informācijas par Baznīcas stāvokli, pēc laikrakstu ziņām viņam radās doma, ka Baznīca mirst... Tikmēr VCU vadītāji strīdējās savā starpā, sadalījās dažādās grupās un arvien vairāk sāka lai iedvestu riebumu ticīgajos cilvēkos. Patriarham Tihonu piedāvāja atbrīvot no apcietinājuma ar nosacījumu, ka viņš publiski “nožēlo grēkus”, un viņš nolēma upurēt savas pilnvaras, lai atvieglotu Baznīcas stāvokli. 1923. gada 16. jūnijā patriarhs Tihons parakstīja slaveno “nožēlojošo” paziņojumu RSFSR Augstākajai tiesai, ko atcerējās ar vārdiem: “...no šī brīža es neesmu padomju režīma ienaidnieks.
Patriarha nāvessoda izpilde nenotika, bet Lubjankā viņi saņēma patriarha Tihona “nožēlojošu” paziņojumu, kas lika šaubīties par svētā nelokāmību baznīcas stāvokļa tīrības dedzīgo acīs. Kopš tā laika bīskapi pastāvīgi saskarsies ar jautājumu, kas ir labāk: saglabāt savu liecību par patiesību neskartu, saskaroties ar spīdzināšanu un nāvi, vai ar kompromisu, lai mēģinātu iegūt brīvību un joprojām kalpot Baznīcai brīvībā.
1923. gada 27. jūnijā beidzās patriarha Tihona vairāk nekā gadu ilgā uzturēšanās arestā, viņa ieslodzījums GPU iekšējā cietumā, un viņš atkal tika pārvests uz Donskojas klosteri. Vēl agrāk, 1923. gada 13. martā, izmeklēšana patriarha Tihona apsūdzībā tika izbeigta ar RKP CK Politbiroja lēmumu (b). Viena no šī briesmīgā laika skaļākajām tiesas prāvām beidzās pirms tās sākuma.
1923. gada 28. jūnijā, dienu pēc atbrīvošanas no Lubjankas iekšējā cietuma, svētais Tihons devās uz Lazarevskoje kapsētu, kur notika slavenā vecākā tēva Alekseja Mečeva apbedīšana. “...Jūs, protams, dzirdējāt, ka esmu atlaists, bet Tas Kungs mani atveda uz šejieni, lai lūgtos kopā ar jums...” Patriarhs Tihons sacīja sanākušajam cilvēku pūlim (tēvs Aleksejs Mečevs bija pazīstams visā Maskavā). Viņš tika sagaidīts ar sajūsmu, cilvēki apbēra viņa karieti ar ziediem. Piepildījās tēva Alekseja pareģojums: "Kad es nomiršu, jums būs liels prieks."
Tautas mīlestība pret patriarhu Tihonu ne tikai nesatricinājās saistībā ar viņa “nožēlojošo” paziņojumu, bet kļuva vēl lielāka. Viņu vienmēr aicināja kalpot. Viņš bieži kalpoja lielajā Donskojas klostera vasaras katedrālē. Tieši pēdējos divos dzīves gados Viņa Svētības patriarhs Tihons veica īpaši daudz bīskapa iesvētību. Renovācijas pagasti nekavējoties sāka atgriezties patriarha Tihona jurisdikcijā. Bīskapi un priesteri, kas ieradās pie renovatoriem, lielā skaitā atnesa grēku nožēlu Viņa Svētības patriarham Tihonam, kurš viņus laipni pieņēma atpakaļ komūnijā, aicināja kalpot kopā ar viņu un bieži vien pat pasniedza dāvanas šiem bijušajiem nodevējiem.
Pēdējais Viņa Svētības Patriarha Tihona dzīves periods patiesi bija pacelšanās uz Golgātu. Nemitīgās čekistu provokācijas, renovācijas speciālistu ļaunprātība un apmelošana, nepārtraukti aresti un bīskapu un garīdznieku izsūtīšana... Atņemts jebkāds administratīvais aparāts, patriarham Tihonam bieži nebija nekādas saistības ar diecēzes bīskapiem, viņam nebija vajadzīgās informācijas un bija pastāvīgi it kā atšķetināt apsardzes darbinieku kaitinošo prasību slepeno nozīmi un pretoties viņiem ar minimāliem zaudējumiem. Faktiski katru reizi, kad patriarhs noraidīja kārtējo padomju valdības prasību, viens no viņa tuvākajiem palīgiem tika arestēts un nosūtīts uz nāvi. Patriarha Tihona stāvokli šajā laikā skaidri attēlo epizode, kas saistīta ar E.A. Tučkovam jāiepazīstina Baznīcas pārvaldē arhipriesteris Krasņitskis - “dzīvās Baznīcas” vadītājs, nodevējs, kurš it kā nožēloja grēkus.
Šajā laikā pie patriarha Tihona ieradās metropolīts Kirils (Smirnovs), viens no viņa tuvākajiem biedriem, uz neilgu laiku atbrīvots no trimdas. Viņu starpā notika brīnišķīga saruna. Metropolīts Kirils sacīja: "Nav vajadzības, Jūsu Svētība, šos mantiņos tērptos komisārus ieviest Augstākajā baznīcas pārvaldē." Patriarhs Tihons viņam atbildēja: "Ja mēs neiesim uz kompromisu, jūs visus nošaus vai arestēs." Uz to metropolīts Kirils atbildēja patriarham: "Jūsu Svētība, tagad mēs esam piemēroti tikai tam, lai sēdētu cietumos." Pēc tam, saņemot Elisavetgradas garīdznieku uzrunu ar lūgumu neiekļaut Krasņicki Augstākajā baznīcas pārvaldē, patriarhs uzrakstīja par to rezolūciju, kas ļoti labi raksturo viņa garīgo raksturu: “Lūdzu, ticiet, ka es neslēgšu vienošanās un piekāpšanās, kas novedīs pie tīrības un pareizticības cietokšņu zaudēšanas."
Šī rezolūcija parāda, ka patriarhs paļāvās uz cilvēku uzticību un cilvēki viņam patiešām ticēja. Viņa Svētība Patriarhs Tihons smēla spēkus tieši no ticības un ticībā aicināja pretoties katram noziegumam, katram ļaunumam. Ideja par Krasņicka iekļaušanu Baznīcas pārvaldē neizdevās, un, reaģējot uz to, Tučkovs aizliedza un atcēla diecēzes administrāciju un diecēzes sanāksmes.
Patriarhs Tihons, palicis bez bīskapa Hilariona (Troicka), izsūtīts uz Solovkiem, tagad strādā kopā ar Krutitska metropolītu Pēteri (Poļanski). Viņš kalpo daudzās draudzēs, uzņem cilvēkus, viņa durvis vienmēr ir atvērtas visiem. Viņš ir pārsteidzoši pieejams un vienkāršs un cenšas stiprināt Baznīcu, stiprina ikvienu, kas nāk pie viņa, ar savu mīlestību, kalpošanu, lūgšanu. Raksturīgi, ka septiņos patriarhāta gados viņš veica 777 liturģijas un ap 400 vakara dievkalpojumus. Izrādās, ka viņš dienējis aptuveni ik pēc divām trim dienām... Pirmajā periodā pirms aresta patriarhs visbiežāk dienēja Krestovā par godu. Svētais Sergijs Trīsvienības savienojuma baznīca, pēc aresta - Donskojas klosterī. Un viņš vienmēr daudz ceļoja uz Maskavas baznīcām.
Bet svētā dzīvība vienmēr bija apdraudēta. Viņa dzīvības mēģinājumi bijuši ne reizi vien. Šeit ir viena no šīm traģiskajām epizodēm. 1924. gada 9. decembrī pēkšņi ar atslēgu tika atvērtas durvis dzīvoklī, kurā dzīvoja patriarhs, un mājā ienāca divi cilvēki. Viņus sagaidīt iznāca Viņa Svētības Patriarha mīļākais kameras dežurants Jakovs Aņisimovičs Polozovs, kuru nogalināja trīs "bandītu" šāvieni. Acīmredzot kadri bija paredzēti patriarham, jo šajā laikā viņš parasti tika atstāts viens.
Patriarhs Tihons, kurš ļoti mīlēja Jakovu Aņisimoviču, ļoti smagi pārdzīvoja šo nāvi. Viņš saprata, ka lode bija paredzēta viņam, tāpēc pavēlēja apbedīt savu kameras apkalpotāju pie baznīcas sienas Donskojas klosterī. Tučkovs to aizliedza, bet patriarhs Tihons teica: “Viņš gulēs šeit” un novēlēja tikt apglabāts viņam blakus, otrpus baznīcas mūra, kas vēlāk arī piepildījās.
Briesmīga spriedze un pastāvīga cīņa iedragāja patriarha veselību. Acīmredzot, sajūtot briesmas, patriarhs izmantoja tiesības (kuras viņam piešķīra 1917. gada koncils) atstāt testamentu, norādot trīs Patriarhālā troņa locekļus viņa nāves gadījumā. Šo testamentu viņš uzrakstīja 1925. gada 25. decembrī (7. janvārī, jaunā stilā) Kristus piedzimšanas svētkos un drīz pēc tam tika ievietots slimnīcā.
Slimnīcā patriarhs Tihons drīz sāka justies labāk. Ir sācies Gavēnis, un viņš sāka bieži apmeklēt dievkalpojumus. Patriarhs centās Baznīcā vadīt visus galvenos Lielā gavēņa dievkalpojumus. Pēc dievkalpojumiem viņš atgriezās slimnīcā (tā bija Bakuņina privātā slimnīca Ostoženkā, pretī ieņemšanas klosterim). Savu pēdējo liturģiju viņš veica Lielā gavēņa piektās nedēļas svētdienā, 5. aprīlī, Lielās Debesbraukšanas baznīcā pie Ņikitska vārtiem.
1925. gada 21. martā notika kārtējā slimā patriarha, kurš atradās slimnīcā, nopratināšana. Uzreiz pēc nopratināšanas tika sastādīta rezolūcija, lai izvēlētos preventīvo līdzekli, taču aile atstāta tukša un datums netika ievadīts, acīmredzot, lai jautājumu atrisinātu augstākā līmenī.
Pasludināšanas dienā, 7. aprīlī, Viņa Svētība Patriarhs Tihons gatavojās kalpot liturģijai Elokhovo Epifānijas katedrālē, taču viņš nevarēja, jo bija slikti. Tomēr pēc Tučkova lūguma viņš tika aizvests no slimnīcas uz kādu tikšanos. Kad viņš atgriezās, metropolīts Pēteris (Poļanskis) viņu apmeklēja vairākas reizes, pēdējā vizīte beidzās tikai pulksten 21. Svētajam nācās sāpīgi rediģēt aicinājuma tekstu, ko E.A. neatlaidīgi, steidzami un, kā vienmēr, pieprasīja ar ultimātu. Tučkovs. Tekstu sagatavoja GPU, un tā saturs bija patriarham nepieņemams. Patriarhs laboja, bet Tučkovs nepiekrita. Uz Tučkova prasībām, ko pārraidīja metropolīts Pēteris, svētais Tihons atbildēja: "Es to nevaru izdarīt." Kādu variantu Viņa Svētība Patriarhs būtu izvēlējies, ja viņa dzīve būtu ieilgusi, un vai viņš parakstījis tekstu, kas 1925. gada 14. aprīlī parādījās Izvestijā kā mirstošu testamentu, šobrīd nav iespējams pateikt. Pēc metropolīta Pētera aiziešanas patriarhs lūdza viņam ievadīt miegazāles un sacīja: “Nu, tagad es aizmigšu. Nakts būs gara, gara, tumša, tumša. Injekcija tika veikta, taču drīz Viņa Svētība jutās ļoti slikti.
23:45 patriarhs jautāja: "Cik pulkstens?" Saņēmis atbildi, viņš teica: "Nu, paldies Dievam." Pēc tam trīs reizes atkārtojot: "Slava Tev, Kungs!" un, divreiz sakrustojis, klusi gāja pie Kunga. Tūlīt tika izsaukts metropolīts Pēteris un nez kāpēc uzreiz ieradās Tučkovs. Viņš no prieka berzēja rokas, pasmaidīja un nekavējoties piesavinājās četrus tūkstošus rubļu, ko draudzes locekļi savāca, lai Donskojas klosterī uzceltu atsevišķu māju patriarham Tihonam.
Pirms bērēm patriarhs Tihons tika nogādāts Donskojas klosterī. Uz viņa bērēm ieradās gandrīz visi Krievijas baznīcas bīskapi, viņu bija ap sešdesmit. Tika atklāts Patriarha testaments, kurā tika nosaukti trīs Patriarhālā troņa Locum Tenens. Pirmais Locum Tenens tika nosaukts par Kazaņas metropolītu Kirilu (Smirnovu), kurš tajā laikā atradās trimdā un tāpēc viņam nebija iespējas pieņemt locum tenens. Vecākais Krievijas baznīcas hierarhs, Jaroslavļas metropolīts Agafangels (Preobraženskis) atkal tika nosaukts par otro Locum Tenens. Viņš arī tajā laikā atradās trimdā. Krutitska metropolīts Pēteris (Poļanskis) tika nosaukts par trešo patriarhālā troņa Locum Tenens. Ar visas bīskapu sanāksmes lēmumu, kas būtībā pārstāvēja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Padomi, viņš ieguva Patriarhālā troņa Locum Tenens titulu. Atvadīšanās no patriarha bija atklāta. Cilvēki dienu un nakti gāja no viņa atvadīties: pēc aplēsēm, zārkam garām gāja aptuveni miljons cilvēku. Bīskapu un garīdznieku pulks veica patriarha Tihona svinīgāko apbedījumu kolosālu cilvēku pūļu klātbūtnē. Ne tikai viss Donskojas klosteris, bet arī visas tuvējās ielas bija pilnīgi pārpildītas ar cilvēkiem. Protams, neviena policija nevarēja tikt galā ar tādu pūli, taču visi ievēroja godbijīgu kārtību, nebija ne skandālu, ne trokšņa. Tā beidzās lielā svētā dzīve.
Patriarhu Tihonu raksturoja pārsteidzoša pazemība, lēnprātība un klusums. Viņš bija lielisks lūgšanu cilvēks un vienmēr nodeva sevi Dieva gribai. Viņa dievkalpojumi izcēlās ar svinīgumu un dziļu lūgšanu. Ir vairākas ievērojamas liecības par viņa garīgo dzīvi. Ļoti raksturīgas ir apsargu liecības, kas viņu apsargāja mājas arestā. "Vecs vīrs ir labs visiem," viņi teica, "tikai viņš ilgi lūdzas naktīs. Tu ar viņu neaizmigsi." Pats patriarhs Tihons sacīja: "Es esmu gatavs visām ciešanām, pat nāvei, Kristus ticības vārdā." Citi viņa vārdi izskaidro “kompromisa” vēstījumus: “Lai mans vārds pazūd vēsturē, ja vien Baznīca gūst labumu.”
Noslēgumā mēs varam citēt vairākus vārdus draudzes vadītāji par patriarhu Tihonu. “Patriarhs ķēdēs Krievijas priekšgalā kļuva par pasaules gaismu. Nekad kopš vēstures sākuma Krievu Baznīca savā galvā nav bijusi tik paaugstināta kā šajās grūtajās pārbaudījumu dienās, un visā kristīgajā pasaulē nav neviena vārda, kas tiktu atkārtots ar tādu cieņu kā baznīcas galvas vārds. krievu baznīca" (Arh. Sergius Bulgakov ). “Viņš, patriarhs Tihons, izsmēla visus iespējamos pasākumus, lai Baznīca un baznīcas cilvēks samierinātos ar pilsonisko varu un kļuva par upuri šī vārda visdziļākajā, plašākajā un dziļākajā nozīmē. Upurējot sevi, savu vārdu, savu slavu kā biktstēvs un nepatiesības nosodītājs, viņš tika pazemots, kad ar varu mainīja toni, bet nekad nekrita. Viņš pazemoja sevi, bet nevienu citu, un citu pazemojums viņu nesaglabāja un nepaaugstināja. Viņš nežēloja sevi, lai iegūtu žēlastību ganiem, cilvēkiem un draudzes īpašumiem. Viņa kompromisi ir mīlestības un pazemības radīšana. Un ļaudis to saprata un sirsnīgi un dziļi žēlojās par viņu, saņēmuši pilnīgu pārliecību par viņa svētumu. Tas ir drosmīgs un lēnprātīgs radījums, tas ir ārkārtīgi nevainojams svēts cilvēks” (Archarh Michael Polsky).
Ir vēl viena liecība par patriarha Tihona svētumu, kas ir maz zināma. Parīzē kāds pareizticīgo ārsts M., kurš nesen bija pievērsies ticībai, ieradās pie metropolīta Eilogija (Georgievska), patriarhālā eksarha. Rietumeiropa un pateica viņam, ka redz sapni. Sapņā viņam tika teikts, ka "lūk, Dieva Māte nāk pēc patriarha Tihona dvēseles kopā ar svēto Baziliju Lielo, kurš viņam daudz palīdzējis Baznīcas pārvaldībā." Pēc tam viņš dzirdēja kaut kādu troksni un saprata, ka Dievmāte iet garām. Šeit sapnis beidzās. Ārsts sāka jautāt metropolītam Eulogijam, kāpēc Baziliks Lielais staigāja kopā ar Dievmāti? Uz to Metropolitan Evlogy atbildēja, ka patriarhs Tihons pasaulē nēsāja vārdu par godu svētajam Bazilikam Lielajam. Nākamajā dienā pienāca laikrakstu ziņas par patriarha Tihona nāvi. Tieši tajā brīdī, kad patriarhs Tihons mira, šim ārstam parādījās Dieva Māte.
Patriarham Tihonam bija tālredzības dāvana, viņš daudziem pareģoja nākotni. Bieži paredzot notikumus, viņš iemācījās nodot sevi, Baznīcas likteni, savu ganāmpulku un visus savus tuvākos Dieva gribai, kurai viņš vienmēr bija uzticīgs un vienmēr to meklēja. Un viņš ticēja, ka tikai Dieva griba var vadīt Baznīcu, tikai tā ir pestīšana.
Svētais Tihons, pasaulē Vasilijs Ivanovičs Belavins (nākošais Maskavas un visas Krievijas patriarhs) dzimis 1865. gada 19. janvārī Pleskavas guberņas Toropeckas rajona Klinas ciemā dievbijīgā priestera ģimenē ar patriarhālu struktūru. Bērni palīdzēja vecākiem mājas darbos, pieskatīja lopus, visu prata izdarīt savām rokām.
Deviņu gadu vecumā Vasilijs iestājās Toropetas garīgajā skolā un 1878. gadā pēc absolvēšanas aizgāja. vecāku mājā turpināt izglītību Pleskavas seminārā. Vasilijs bija labsirdīgs, pieticīgs un draudzīgs, mācības viņam padevās viegli, un viņš ar prieku palīdzēja klasesbiedriem, kuri viņu iesauca par “bīskapu”.
Beidzis semināru kā viens no labākajiem studentiem, Vasilijs 1884. gadā veiksmīgi nokārtoja eksāmenus Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Un jaunais cieņpilnais segvārds - Patriarhs, ko viņš saņēma no akadēmiskajiem draugiem un izrādījās pravietisks, runā par viņa tā laika dzīvesveidu.
1888. gadā, beidzis akadēmiju kā 23 gadus vecs teoloģijas kandidāts, viņš atgriezās Pleskavā un trīs gadus pasniedza dzimtajā seminārā.
26 gadu vecumā pēc nopietnām pārdomām viņš sper savu pirmo soli pēc Kunga pie krusta, noliecot savu gribu uz trim augstiem klostera solījumiem – jaunavību, nabadzību un paklausību. 1891. gada 14. decembrī viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Tihons, par godu Zadonskas svētajam Tihonam, nākamajā dienā tika iesvētīts par hierodiakonu un drīz vien par hieromūku.
1892. gadā Fr. Tihons tiek pārcelts par inspektoru uz Holmas garīgo semināru, kur viņš drīz kļūst par rektoru ar arhimandrīta pakāpi. Un 1899. gada 19. oktobrī Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē viņš tika iesvētīts par Ļubļinas bīskapu ar Kholmas-Varšavas diecēzes vikāra iecelšanu.
Svētais Tihons savā pirmajā tikšanās reizē pavadīja tikai gadu, bet, kad nāca dekrēts par viņa nodošanu, pilsētu piepildīja raudāšana - raudāja pareizticīgie, raudāja uniāti un katoļi, kuru arī Holmas reģionā bija daudz.
Pilsēta pulcējās stacijā, lai izlaistu savu mīļoto arhimācītāju, kurš viņiem bija kalpojis tik maz, bet tik daudz. Cilvēki mēģināja ar spēku aizturēt aizejošo valdnieku, noņemot vilciena personālu, un daudzi vienkārši apgūlās uz sliežu ceļa dzelzceļš, nedodot iespēju atņemt viņiem dārgu pērli – pareizticīgo bīskapu. Un tikai paša bīskapa sirsnīgais aicinājums nomierināja ļaudis. Un šādas atvadas apņēma svēto visu mūžu.
Pareizticīgā Amerika raudāja, kur līdz mūsdienām viņu sauc par pareizticības apustuli, kur septiņus gadus viņš gudri vadīja savu ganāmpulku: ceļoja tūkstošiem jūdžu, apmeklēja grūti sasniedzamās un attālās draudzes, palīdzēja sakārtot viņu garīgo dzīvi, uzcēla jaunus. baznīcas, starp kurām ir majestātiskā Sv. Nikolaja katedrāle Ņujorkā. Viņa ganāmpulks Amerikā pieauga līdz četrsimt tūkstošiem: krievi un serbi, grieķi un arābi, slovāki un rusīni, kas pārvērtās no uniātisma, pamatiedzīvotāji - kreoli, indieši, aleuti un eskimosi.
Svētais Tihons (Belavīna) Maskavas patriarhs
Septiņus gadus vadot seno Jaroslavļas ezeru, pēc atgriešanās no Amerikas, svētais Tihons zirga mugurā, kājām vai laivām devās uz attāliem ciemiem, apmeklēja klosterus un rajonu pilsētas, kā arī noveda baznīcas dzīvi garīgās vienotības stāvoklī.
Svētā patriarha Tihona ikona ar M.N.Muravjova dzīves zīmēm
No 1914. līdz 1917. gadam viņš vadīja Viļņas un Lietuvas departamentus. Pirmkārt pasaules karš, kad vācieši jau atradās zem Viļņas mūriem, viņš aizved uz Maskavu Viļņas mocekļu relikvijas un citas svētvietas un, atgriežoties ienaidnieka vēl neieņemtajās zemēs, kalpo pārpildītās baznīcās, apbraukā slimnīcas, svētī un pamāca karaspēks aizbrauc, lai aizstāvētu Tēvzemi.
Īsi pirms viņa nāves svētais Jānis no Kronštates vienā no sarunām ar svēto Tihonu viņam teica: "Tagad, Vladika, sēdies manā vietā, es iešu atpūsties." Dažus gadus vēlāk vecākā pareģojums piepildījās, kad Maskavas metropolīts Tihons tika izlozes kārtībā ievēlēts par patriarhu.
Krievijā bija Nepatikšanas laiks, un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Padomē, kas tika atklāta 1917. gada 15. augustā, tika izvirzīts jautājums par patriarhāta atjaunošanu Krievijā. Tautas viedokli pauda zemnieki: “Mums vairs nav ne cara, ne tēva, kuru mīlējām; Nav iespējams mīlēt Sinodi, un tāpēc mēs, zemnieki, vēlamies patriarhu.
Bija laiks, kad visus un visus pārņēma raizes par nākotni, kad dusmas atdzima un pieauga, un mirstīgais izsalkums skatījās strādnieku sejās, bailes no laupīšanas un vardarbības iespiedās mājās un baznīcās.
Krievu pārņēma priekšnojauta par vispārēju gaidāmo haosu un Antikrista valstību. Un zem ieroču pērkoniem, zem ložmetēju pļāpāšanas Augsto hierarhu Tihonu ar Dieva roku atveda patriarhālajā tronī, lai viņš uzkāptu savā Golgātā un kļūtu par svēto patriarhu-mocekli.
Viņš katru stundu dega garīgo moku ugunī, un viņu mocīja jautājumi: "Cik ilgi jūs varat padoties bezdievīgajai varai?" Kur ir tā robeža, kad viņam Baznīcas labklājība ir jāizvirza augstāk par savas tautas labklājību cilvēka dzīve, turklāt nevis viņa paša, bet viņa uzticīgo pareizticīgo bērnu dzīve.
Viņš vairs vispār nedomāja par savu dzīvi, par savu nākotni. Viņš pats bija gatavs mirt katru dienu. "Lai mans vārds pazūd vēsturē, ja tikai Baznīca gūtu labumu," viņš teica, sekojot savam Dievišķajam Skolotājam līdz galam.
Cik asarīgi jaunais patriarhs sauc Kunga priekšā pēc savas tautas, Dieva Baznīcas: “Kungs, Krievijas dēli pameta Tavu Derību, iznīcināja Tavus altārus, nošāva uz tempļiem un Kremļa svētnīcām, sita Tavus priesterus...” Viņš aicina Krievu tautai attīrīt savas sirdis ar grēku nožēlu un lūgšanu, augšāmcelt “Dieva lielās vizītes laikā pašreizējā pareizticīgo krievu tautas varoņdarbā gaišos, neaizmirstamos dievbijīgo senču darbus”.
Reliģisko jūtu celšanai tautā ar viņa svētību tika organizētas grandiozas reliģiskas procesijas, kurās nemainīgi piedalījās Viņa Svētība. Viņš bezbailīgi kalpoja Maskavas, Petrogradas, Jaroslavļas un citu pilsētu baznīcās, stiprinot garīgo ganāmpulku.
Kad, aizbildinoties ar palīdzības sniegšanu izsalkušajiem, tika mēģināts iznīcināt Baznīcu, patriarhs Tihons, svētījis baznīcas vērtību ziedošanu, iestājās pret svētvietu un valsts īpašuma iejaukšanos.
Rezultātā viņš tika arestēts un no 1922. gada 16. maija līdz 1923. gada jūnijam atradās cietumā. Varas iestādes nesalauza svēto un bija spiestas viņu atbrīvot, taču viņi sāka uzraudzīt katru viņa kustību. 1919. gada 12. jūnijā un 1923. gada 9. decembrī notika slepkavības mēģinājumi, otrā mēģinājuma laikā kā moceklis mira Viņa Svētības kameras dežurants Jakovs Polozovs.
Neskatoties uz vajāšanām, svētais Tihons turpināja uzņemt cilvēkus Donskojas klosterī, kur viņš dzīvoja vientulībā, un cilvēki gāja nebeidzamā straumē, bieži nākot no tālienes vai ejot kājām tūkstošiem jūdžu.
Pēdējo sāpīgo dzīves gadu, vajāts un slims, viņš vienmēr kalpoja svētdienās un svētku dienās. 1925. gada 23. martā viņš izdarīja savu pēdējo Dievišķā liturģija Lielās Debesbraukšanas baznīcā un Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētkos viņš atpūtās Kungā ar lūgšanu uz lūpām.
Maskavas un visas Krievijas patriarha Svētā Tihona slavināšana notika Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē 1989. gada 9. oktobrī, apustuļa Jāņa Teologa atdusas dienā, un daudzi redz Dieva Providence šajā. “Bērni, mīliet viens otru! - saka apustulis Jānis savā pēdējā sprediķī. "Tas ir Tā Kunga bauslis, ja jūs to ievērojat, tad ar to pietiek."
Pēdējie patriarha Tihona vārdi skan unisonā:
"Mani bērni! Visi pareizticīgie krievi! Visi kristieši! Tikai uz akmens, kas dziedina ļaunumu ar labu, tiks uzcelta mūsu Svētās pareizticīgās baznīcas neiznīcināmā godība un diženums, un viņas Svētais Vārds un viņas bērnu un kalpu darbu tīrība būs nenotverama pat ienaidniekiem. Sekojiet Kristum! Nemainiet Viņu. Nepadodies kārdinājumam, neiznīcini savu dvēseli atriebības asinīs. Ļaunums tevi nepārvar. Uzvari ļauno ar labo!”
Kungs deva Krievijai savas svētās relikvijas (tagad tās atrodas lielajā Donskojas klostera katedrālē), lai stiprinātu viņu grūtajos laikos.