Lielās nedēļas laiks ir īpašs laiks kristieša dzīvē. Šis ir laiks, kad jautājums ir: kā tu esi mainījies, ja Kristus atdeva savu dzīvību par tevi, - paceļas mūsu priekšā visā savā spēkā un dramatismā.

Šīs nedēļas dievkalpojumi ir īpaši aizkustinoši; ir tā, it kā mēs ejam kopā ar Glābēju Viņa pēdējā zemes ceļojumā. Dievkalpojumi nav vienkārši, kaut kas tajos var šķist nesaprotams, bet, kad uz šo sarežģītību un neizprotamību man tiek pievērsta uzmanība, es atbildu: Atcerieties Kristus vārdus, ko Kristus runāja mācekļiem Ģetzemanes dārzā: Skaties ar Mani…

Pat ja mēs saprotam tikai 10% (un diez vai mazāk) no Svēto dienu dievišķās liturģijas, tad ar to pietiek, lai dvēsele piedzīvotu šoku, šoks no izpratnes par notikušo. Un kur mēs nesaprotam, paliksim tikai ar Kristu, skatīsimies kopā ar Viņu…

Es runāšu par Kaislību dienas dievkalpojumiem, par katru no šīm sešām dienām, sākot ar pirmdienu un beidzot ar sestdienu. Es jums pastāstīšu par dievkalpojumu, kas notiek katru dienu, un par tēmām, ko Baznīca mums piedāvā pārdomām un pielūgsmei.

Lieliska pirmdiena

Dievkalpojums:

No rīta: Stundas, gleznas un vesperes ar svēto dāvanu liturģiju.

Vakarā: Lieliska komplikācija

Dienas teoloģija:

Sākas šīs Matīna dienas dievkalpojums, kurā tiek dziedāts aizkustinošais troparions: Lūk, Līgavainis nāk pusnaktī, un svētīgs ir kalps, kuru modrs viņu atradīs: viņš nav bara cienīgs, viņš tiks atrasts izmisumā. Sargi manu dvēseli, neesi apgrūtināts ar miegu, bet tu netiksi nodots nāvei, un aizver Valstību ārā, bet celies, saucot: Svētais, svētais, svētais Dievs, apžēlojies par mums, Dieva Māte. .

Līgavainis nāk, un mēs ejam Viņa pēdās!

…Tempļa vidū ir novietots lektors. Priesteru priekšgalā priesteris iznāk no altāra. Viņa rokās ir Svētais evaņģēlijs, kas balstās uz lektoru. Stundu dievkalpojuma laikā tiek lasīts Evaņģēlijs. Lai gan harta paredz Evaņģēliju lasīt Stundās tikai Ciešanu nedēļas dienās, praksē Evaņģēlijs tiek lasīts visa ieraksta garumā, sākot no otrās nedēļas.

Lielajā pirmdienā mēs dzirdam evaņģēlija stāstu par to, ka Kungs nolād neauglīgo vīģes koku, un līdzību par ļaunajiem vīnkopjiem. Žāvēts koks simbolizē dvēseli, kas nenes garīgos augļus – patiesu grēku nožēlu, ticību, lūgšanu un labos darbus. Un ļaunie vīnogulāji ir farizeji un rakstu mācītāji, kuri galu galā nogalināja vīna dārza Īpašnieka Dēlu.

Kā atceramies, tiek lasītas 3, 6 un 9 stundas.

6. Stundā dzirdam Parēmiju, kas tradicionāli atrodas savā vietā, 9. stundas vidū. Bet kaislību nedēļas paroēmiju tēmas būtiski atšķiras no tām, kuras dzirdējām parastajās gavēņa dienās. Pravieša Jesaja vietā 6. stundā tiek lasīts pravieša Ecēhiēla pareģojums, pilns ar briesmīgām, noslēpumainām vīzijām, ko viņš domāja Babilonijas gūsta dienās. Ecēhiēlam atklājās Kunga Godības spožums un, liesmas vidū kustoties, Debesu eņģeļu spārnotie un daudzacu tēli.

Un atkal, tāpat kā gavēņa dienās, ciešanu nedēļas pirmajās trīs dienās mēs noliecamies, lūdzoties ar sīrieša Efraima lūgšanas vārdiem: Manas dzīves Kungs un Kungs ...

Tad sākas vesperes.

Mainās arī Vecās Derības lasījumi vesperēs. Gavēņa laikā piedāvātās 1. Mozus grāmatas lasīšana ir beigusies. Senči jau ir apglabāti apsolītajā zemē; mēs lasām Exodus grāmatu, kas runā par izceļošanu no grēka un verdzības zemes.

Tā vietā Zālamana līdzības- lasot par ilgi cietušais Ījabs- Kristus tēls.

Īpaša uzmanība jāpievērš vesperu uzlīmēm. Viņi formulē, kas ir pirmdienas galvenā ideja: Kristus krusta ceļa sākums: Kungs nāk uz kaislību brīvību, apustulis ceļā saka: lūk, mēs paceļamies uz Jeruzālemi, un Kristus Dēls. Cilvēks tiks nodots, kā par Viņu ir rakstīts ...

Šeit ir fragmenti no šīm uzlīmēm krievu tulkojumā:

Tas Kungs, dodoties brīvprātīgi ciešanas, sacīja apustuļiem ceļā: "Lūk, mēs ejam uz Jeruzalemi, un Cilvēka Dēls tiks nodots, kā par Viņu ir rakstīts!" Arī mēs ar šķīstītām domām pavadīsim Viņu un tiksim krustā sisti kopā ar Viņu un mirsim Viņa dēļ dzīves prieku dēļ, lai dzīvotu kopā ar Viņu un dzirdētu Viņu sludinām: “Es vairs neuzkāpju uz zemes Jeruzālemi, lai cieši, bet pie Mana Tēva un jūsu Tēva, un pie Mana Dieva un jūsu Dieva, un Es jūs kopā ar Sevi pacelšu uz Jeruzālemi augstībā, Debesu valstībā!

Tas Kungs, ejot pāri ciešanām un apstiprinot savus mācekļus... nogalināti ārpus Jeruzalemes? Bet tagad ir pienācis laiks, par kuru es jums teicu: jo redzi, es nododu sevi grēcinieku rokās, lai tos apvainotu; un viņi, mani pienaglojuši pie Krusta un nodevuši apbedīšanai, uzskatīs mani par nicināmu kā mirušu. Bet esiet drošs, jo trešajā dienā es celšos augšām ticīgo priekam un mūžīgai dzīvībai!

Neaptverdama Tavas Apsardzības neizsakāmo noslēpumu, Kungs, Zebedeja dēlu māte lūdza Tevi, lai pagaidu valstības gods tiktu piešķirts viņas bērniem; bet tā vietā Tu apsolīji, ka Tavi draugi izdzers nāves biķeri, kura biķeri Tu teici, ka Tu pats to izdzersi viņu priekšā, lai attīrītu mūs no grēkiem. Tāpēc mēs saucam uz Tevi: “Mūsu dvēseļu pestīšana, slava Tev!”

Vesperes raiti ieplūst Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijā. Bet šī liturģija atšķiras no parastās gavēņa liturģijas ar to, ka tajā tiek lasīts Evaņģēlijs.

Un tēma, ko Baznīca mums piedāvā šajā Ciešanu nedēļas pirmajā dienā, ir tuvojošās tiesas tēma. Pagaidām Pestītājs un viņa mācekļi sēž vecu olīvkoku ēnā, un nekas neparedz beigu atnākšanu. Apustuļi domā, ka priekšā būs daudz šādu mierpilnu dienu. Bet Kristus zina, kas tas ir pēdējās dienas… Un, ņemot vērā Savu aiziešanu no mācekļiem, Viņš liek tiem būt garīgi modriem.

Kamēr Jēzus sēdēja Eļļas kalnā, mācekļi piegāja pie Viņa atsevišķi no pārējiem un jautāja: saki, kad tas būs, un kāda ir Tavas atnākšanas un laikmeta beigu zīme? Un Jēzus viņiem atbildēja: Skatieties, lai neviens jūs nemaldina. Jo daudzi nāks zem Mana vārda un sacīs: "Es esmu Kristus", un daudzi tiks nomaldīti... Tad viņi jūs nodos ciešanās un nogalinās; un visas tautas jūs ienīdīs mana vārda dēļ. Un tad daudzi apvainosies; un viņi viens otru nodos un ienīdīs viens otru; un celsies daudz viltus praviešu un daudzus nomaldinās; un no netaisnības pieauguma atdzisīs daudzu mīlestība. Kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts... (Mt.24:3-35).

Cik lietderīgi mums ir atcerēties par garīgo modrību, lai mūs neaizrauj krāpnieki un viltus mesijas, kā arī to, ka māceklības ceļš ir krusta ceļš: Tad viņi tevi nodos spīdzināšanai un nogalinās; un visas tautas jūs ienīdīs mana vārda dēļ.

Pirmdienas vakarā tiek pasniegta Great Compline. Tiek dziedāta trīskāršā Krētas Andreja dziesma, ar kuru kopā ar Kristu paceļamies uz Eļļas kalnu: Ejam kopā ar Kristu uz Eļļas kalnu, slepus no apustuļiem būsim vienoti ar Viņu. mans, ar beigas: tuvojas nepielūdzamā Tiesneša atnākšana.

Jūsu palīdzība vietnei un nāk

LIELAIS GAVS (MATERIĀLU IZVĒLE)

Kalendārs - ierakstu arhīvs

Vietnes meklēšana

Vietņu kategorijas

Izvēlieties rubriku 3D-ekskursijas un panorāmas (6) Bez kategorijas (11) Lai palīdzētu draudzes locekļiem (3 688) Audio ieraksti, audio lekcijas un sarunas (309) Bukleti, piezīmes un skrejlapas (133) Video filmas, video lekcijas un sarunas (969) ) Jautājumi priesterim (413) ) Attēli (259) Ikonas (542) Ikonas Dieva māte(105) Sprediķi (1 022) Raksti (1 787) Pieprasījumi (31) Grēksūdze (15) Kāzu sakraments (11) Kristības sakraments (18) Svētā Jura lasījumi (17) Krievijas kristības (22) Liturģija (154) Mīlestība, laulība, ģimene (76) Svētdienas skolas resursi (413) Audio (24) Video (111) Viktorīnas, jautājumi un mīklas (43) Didaktiskie materiāli (73) Spēles (28) Bildes (43) Krustvārdu mīklas (24) Mācību materiāli ( 47) Amatniecība ( 25) Krāsojamās lapas (12) Scenāriji (10) Teksti (98) Romāni un stāsti (30) Pasakas (11) Raksti (18) Dzejoļi (29) Mācību grāmatas (17) Lūgšana (511) Gudras domas, citāti , aforismi (385) Ziņas (280) Kineles diecēzes ziņas (105) Draudzes ziņas (52) Samaras metropoles ziņas (13) Vispārējas baznīcas ziņas (80) Pareizticības pamati (3 779) Bībele (785) Likums Dieva (798) Misionāru darbs un katehēze (1 390) Sektas (7) Pareizticīgo bibliotēka(482) Vārdnīcas, uzziņu grāmatas (51) Svētie un dievbijības askēti (1 769) Svētā Maskavas Matrona (4) Kronštates Jānis (2) Ticības simbols (98) Baznīca (160) Baznīcas dziedāšana (32) Baznīcas notis ( 9) Baznīcas sveces (10) Baznīcas etiķete (11) baznīcas kalendārs(2 464) Antipascha (6) 3. nedēļa pēc Lieldienām, svētās mirres nesošās sievietes (14) 3. nedēļa pēc Vasarsvētkiem (1) 4. nedēļa pēc Lieldienām, par paralītisko (7) 5. nedēļa pēc Lieldienām par samarieti (8) 6. nedēļa pēc Lieldienām, par aklajiem (4) Gavēnis (455) Radoņica (8) Vecāku sestdiena (32) Klusā nedēļa (28) Baznīcas svētki(692) Pasludināšana (10) Ieeja templī Svētā Dieva Māte(10) Kunga krusta paaugstināšana (14) Kunga debesbraukšana (17) Kunga ieiešana Jeruzalemē (16) Svētā Gara diena (9) Svētās Trīsvienības diena (35) Mātes ikona Dievs "Prieks visiem, kas skumst" (1) Kazaņas Dieva Mātes ikona (15 ) Kunga apgraizīšana (4) Lieldienas (129) Vissvētākās Dievmātes aizlūgums (20) Kunga kristīšanas svētki (44) ) Jēzus Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki (1) Kunga apgraizīšanas svētki (1) Kunga apskaidrošanās svētki (15) Dzīvības dāvājošā krusta godprātīgo koku izcelsme (valkāšana) Kunga diena (1) Piedzimšana (118) Jāņa Kristītāja piedzimšana (9) Vissvētākā Dieva dzimšanas diena (23) Sveču diena Vladimira ikona Theotokos (3) Kunga sapulce (17) Galvas nogriešana Jānim Kristītājam (5) Vissvētākā Dievmātes debesīs uzņemšana (27) Baznīca un sakramenti (148) Svētās svētības svētīšana (8) Grēksūdze (32) Chrismation (5) Komūnija ( 23) Priesterība (6) Kāzu sakraments (14) Kristības sakraments (19) Pareizticīgās kultūras pamati (34) Svētceļojums (241) Athos (1) Melnkalnes galvenās svētnīcas (1) Krievijas svētnīcas (16) Sakāmvārdi un teicieni (9) Pareizticīgo avīze (35) Pareizticīgo radio (66) ) Pareizticīgo žurnāls (34) Pareizticīgo mūzikas arhīvs (170) Zvanu zvanīšana (11) Pareizticīgo filma (95) Sakāmvārdi (102) Pakalpojumu grafiks (60) Pareizticīgo virtuves receptes (15) Svētie avoti (5) Leģendas par krievu zemi (94) Vārds Patriarha baznīcas (111) Mediji par draudzi (23) Māņticības (37) TV kanāls (373) Pārbaudījumi (2) Fotogrāfijas (25) Krievija (245) Kineles diecēzes tempļi (11) Ziemeļu Kineles dekanāta tempļi (7) Samaras reģiona tempļi (69) Daiļliteratūra sludināšanas saturs un nozīme (126) Proza (19) Panti (42) Brīnumi un zīmes (60)

Pareizticīgo kalendārs

Rev. Baziliks isp. (750). Shmch. Arsēnija, Metropolīts Rostovskis (1772). Rev. Kasiāns Romietis (435) (atmiņa pārcelta no 29. februāra).

Blzh. Nikolajs, Kristus svētajam muļķim, Pleskava (1576). Shmch. Protērijs, Aleksandrijas patriarhs (457). Shmch. Nestors, Ep. Magidiāns (250). Prpp. sievas Marina un Kira (ap 450). Rev. Jānis, vārdā Barsanufijs, ep. Damaska ​​(V); mch. Feoktirista (VIII) (atmiņas pārceltas no 29. februāra).

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija.

6. stundā: Isa. II, 3.–11. Uz visiem laikiem: ģen. I, 24 - II, 3. Sakāmvārdi. II, 1.–22.

Sveicam dzimšanas dienas cilvēkus Eņģeļu dienā!

Dienas ikona

Hieromoceklis Arsenijs no Rostovas (Matsejevičs), metropolīts

Hieromoceklis Arsenijs, Rostovas metropolīts (Aleksandrs Matsevičs pasaulē) bija pēdējais Pētera I baznīcas reformas pretinieks. Viņš dzimis 1697. gadā (pēc citiem avotiem, 1696. gadā) Vladimirā-Voļinskā pareizticīgo priestera ģimenē, kurš cēlies no poļu muižniecības. .

Ieguvis izglītību Kijevas Garīgajā akadēmijā, 1733. gadā viņš jau bija hieromūks. Drīz viņš devās uz Ustjugu, Holmogoriju un Soloveckas klosteri, kur strīdējās ar tur ieslodzītajiem vecticībniekiem; par šo strīdu viņš uzrakstīja "Pamudinājumu šķelmām".

1734-37 tēvs Arsēnijs piedalījās Kamčatkas ekspedīcijā. 1737. gadā viņš tika piekomandēts pie sinodes locekļa Ambrozija (Juškeviča), kurš tajā laikā ieņēma vadošo amatu baznīcas hierarhijā. Šī iecelšana noveda pie abu hierarhu tuvināšanās un noteica tēva Arsēnija turpmāko likteni. 1741. gadā iesvētīta Toboļskas un visas Sibīrijas metropolīta pakāpē, Vladika Arsēnijs Sibīrijā aizstāvēja tikko kristīto ārzemnieku tiesības no gubernatoru vajāšanas, bet garīdzniekus no laicīgās tiesas iejaukšanās.

Skarbais Sibīrijas klimats nelabvēlīgi ietekmēja bīskapa veselību, un drīz pēc Elisaveta Petrovnas pievienošanās 1742. gadā viņš tika pārcelts uz nodaļu Rostovā ar Sinodes locekļa iecelšanu.

Stingrs pret padotajiem, kungs kļūst asā opozīcijā laicīgajai varai. Viņš ķeizarienes Katrīnas II priekšā uzstāj uz laicīgo amatpersonu izslēgšanu no Sinodes sastāva, apgalvo, ka Sinodei vispār nav kanoniska pamata, un secina, ka ir nepieciešams atjaunot patriarhātu. Vladyka piezīme "Par Baznīcas dekanātu" bija pirmais Krievijas hierarhijas protests pret sinodālo sistēmu.

Attiecības starp kungu un laicīgo varu vēl vairāk saasinājās, kad Elizabetes Petrovnas valdīšanas beigās, toreiz Pētera III un Katrīnas II vadībā, ordeņi, kuru mērķis bija ierobežot klosteru īpašumu pārvaldību, izraisīja spēcīgu augstāko garīdznieku sašutumu.

1763. gada 9. februārī Vladika Rostovā izpilda "Ekskomunikācijas pavēli" ar dažiem papildinājumiem, kas vērsti pret "vardarbīgām un aizskarošām Dieva svētajām baznīcām un klosteriem", "pieņemot šīs tēmas no senajiem muižas dievmīļiem".

Martā Vladika iesniedza divus ziņojumus Sinodei, kas ziņoja ķeizarienei, ka svētais Arsenijs ir "Viņas Majestātes likumpārkāpējs". Katrīna viņu atveda uz Sinodes tiesu, kas ilga septiņas dienas; Vladyka tika notiesāts, pazemināts līdz vienkārša mūka pakāpei un ieslodzīts Nikolo-Korelsky klosterī.

Bet pat trimdā svētais nebeidza nosodīt bezbaznīcas varas iestāžu rīcību saistībā ar baznīcas īpašumu, izteica šaubas par Katrīnas II tiesībām uz troni un līdzjūtību lielkņazam Pāvelam Petrovičam. Vladyka darbam tika piešķirts politisks raksturs, un 1767. gada beigās viņam tika atņemta klosterība un piespriests "mūžīgais ieslodzījums". Ar vārdu "Andrijs Vrals" viņš tika glabāts Rēveles kazemātā, kur viņš nomira 1772. gada 28. februārī.

Krievu tauta svēto ciena par pazemīgo bēdu un neīpašuma pārņemšanu, kā arī par mocekļa nāvi Baznīcas labā.

2000. gada augustā Jubilejas Bīskapu padomē ierindots starp Krievijas pareizticīgās baznīcas svētajiem par vispārēju baznīcas godināšanu.

Lūgšana Hieromoceklim Arsēnijam (Matsejevičam), Rostovas metropolītam

Ak, lielais Kristus svētais, pacietīgais svētais Arsēnij! Apžēlojies par mani, grēcinieku, uzklausi manu asaraino lūgšanu. Nenicini manas netīrās grēka čūlas. Pieņemiet manu necienīgo uzslavu no visas sirds, kas jums tiek piedāvāta. Un esi žēlīgs pret maniem lūgumiem tev, mans spēcīgais aizbildnis Tā Kunga priekšā. Es lūdzu manu vislabo Dievu, lai viņš piešķir nožēlas garu par maniem grēkiem, pazemības, lēnprātības un lēnprātības garu, kā arī bez slinkuma izpildīt visus Viņa baušļus, izrādīt tuvākajam mīlestību un žēlastību. Pats galvenais, Viņa mīļākais vārds sirdī un prātā ir jāietur un bezbailīgi jāizpauž ar lūpām. Lai Kristus, mūsu Dievs, ar jūsu lūgšanām piešķir visiem, kas piesauc Viņa svēto vārdu visu, kas nepieciešams pestīšanai, lai jebkurā laikā un visur ar mīlestību tiktu saukts Vissvētās Tēva un Dēla Trīsvienības vārds un Svētais Gars mūžīgi mūžos, esi pagodināts ar mīlestību. Āmen.

Evaņģēlija lasīšana kopā ar Baznīcu

Sveiki dārgie brāļi un māsas.

Pēdējā raidījumā bija par Cakarijas evaņģēliju Jeruzalemes templī par Jāņa Kristītāja dzimšanu.

Šodien mēs aplūkosim tā paša evaņģēlista Lūkas tekstu, kas stāsta par Pasludināšanu Jaunavai Marijai.

1.26. Sestajā mēnesī eņģelis Gabriels tika sūtīts no Dieva uz Galilejas pilsētu, ko sauca par Nācareti,

1.27. Jaunavai, saderinātai ar vīru vārdā Jāzeps, no Dāvida nama; Jaunavas vārds: Marija.

1.28. Eņģelis, iegājis Viņā, sacīja: Priecājieties, svētītā! Tas Kungs ir ar jums; svētīts esi starp sievietēm.

1.29. Viņa, viņu ieraugot, samulsa par viņa vārdiem un prātoja, kāds tas būtu sveiciens.

1.30. Un eņģelis viņai sacīja: Nebīsties, Marija, jo tu esi atradusi žēlastību pie Dieva;

1.31. un, lūk, tu ieņemsi dzemdē, tu dzemdēsi Dēlu, un tu sauksi Viņa vārdu: Jēzus.

1.32. Viņš būs liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu, un Dievs Tas Kungs viņam dos viņa tēva Dāvida troni;

1.33. un valdīs pār Jēkaba ​​namu mūžīgi, un viņa valstībai nebūs gala.

1.34. Marija sacīja eņģelim: Kā būs, ja es nepazīstu savu vīru?

1.35. Eņģelis viņai atbildēja: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos; tāpēc svētā būtne tiks saukta par Dieva Dēlu.

1.36. Lūk, Elizabete, jūsu radiniece, saukta par neauglīgu, un viņa vecumdienās ieņem dēlu, un viņai jau ir seši mēneši,

1.37. jo Dieva priekšā neviens vārds nepaliks bezspēcīgs.

1.38. Tad Marija sacīja: Lūk, Tā Kunga kalps! lai man notiek pēc tava vārda. Un eņģelis aizgāja no viņas.

(Lūkas 1:26-38)

Abi stāsti par Erceņģeļa Gabriēla parādīšanos ir veidoti pēc vienas shēmas: eņģeļa parādīšanās, viņa pareģojums par brīnumaino bērna piedzimšanu, stāsts par gaidāmo diženumu, vārds, kas viņam jāsauc; eņģeļa sarunu biedra šaubas un zīmes dāvana, kas apstiprina Debesu sūtņa vārdus. Bet tomēr šajos stāstījumos ir daudz atšķirību.

Ja Cakarija satiek Dieva sūtni savas dzīves majestātiskākā brīdī un tas notiek Dieva namā, Jeruzalemē, dievkalpojuma laikā, tad aina, kad jaunai meitenei parādās tas pats eņģelis, ir nepārprotami vienkārša un bezgalīga. jebkādu ārēju svinīgumu. Tās darbība norisinās Nācaretē, sliktā Galilejas provinces pilsētā.

Un, ja jau no paša sākuma tiek uzsvērta Cakarijas un Elizabetes taisnība un, atsaucoties uz dedzīgām lūgšanām, tiek sniegta ziņa par dēla piedzimšanu, tad par jauno Mariju praktiski nekas netiek teikts: ne par viņas morālajām īpašībām, ne par citām. sava veida reliģiskā dedzība.

Taču visi cilvēciskie stereotipi tiek apgriezti kājām gaisā, jo tas, kura dzimšanu vēstīja vīraka klubos, izrādīsies tikai priekšvēstnesis, Tā atnākšanas vēstnesis, par kuru tik pieticīgi tika stāstīts.

Evaņģēlists Lūka norāda, ka Elizabete bija sestajā grūtniecības mēnesī, kad Nācaretē parādījās eņģelis ar labo vēsti Jaunavai Marijai. Elizabetes gadījumā šķēršļi dzimšanai bija viņas neauglība un lielais vecums; Marijai viņas jaunavība.

Mēs zinām, ka Marija bija saderināta ar Jāzepu. Saskaņā ar ebreju laulību likumu meitenes tika saderinātas ar topošajiem vīriem ļoti agri, parasti divpadsmit vai trīspadsmit gadu vecumā. Saderināšanās ilga apmēram gadu, bet līgava un līgavainis tika uzskatīti par vīru un sievu no brīža, kad viņi saderinājās. Šogad līgava palika vecāku vai aizbildņu mājā. Patiesībā meitene kļuva par sievu, kad vīrs viņu aizveda uz savu māju.

Jāzeps, kā mēs atceramies, nāca no ķēniņa Dāvida ģimenes, kas bija ārkārtīgi svarīgi, jo caur Jāzepu un Jēzu viņš kļuva par likumīgu Dāvida pēcteci. Patiešām, senatnē juridiskā radniecība tika uzskatīta par svarīgāku par asinīm.

Sveicieni: priecājies, Svētais! Kungs ir ar tevi(Lūkas 1, 28), - eņģelis uzrunā Jaunavu Mariju. Autors raksta grieķu valodā. Pilnīgi iespējams, Grieķu vārds“Khaire” (“priecāties”) ebreju valodā varētu izklausīties kā “shalom”, tas ir, miera vēlējums.

Tāpat kā Cakarija, Marija ir apjukusi un apjukuma pilna, ko izraisa gan eņģeļa izskats, gan viņa vārdi. Ziņnesis mēģina Marijai paskaidrot un nomierināt ar vārdiem: nebaidies, Marija, jo tu esi atradusi žēlastību pie Dieva(Lūkas 1:30). Tad viņš paskaidro, kas notiks. Un viņš to dara, izmantojot trīs galvenos darbības vārdus: jūs ieņemsit, jūs dzemdēsit, jūs nosauksit.

Parasti vārdu bērnam tēvs devis kā zīmi, ka atzīst viņu par savējo, bet te šis gods pienākas mātei. Jēzus ir hellenizēta ebreju vārda Ješua forma, kas, visticamāk, tiek tulkota kā "Jahve ir pestīšana".

Klausoties eņģelī, cik liels būs viņas Dēls, Marija uzdod dabisku jautājumu: kā būs, kad es savu vīru nepazīstu?(Lūkas 1:34).

Šis jautājums, dārgie brāļi un māsas, ir gan vienkāršs, gan grūti saprotams. Marija nevar saprast eņģeļa vārdus, jo viņa vēl nav precējusies (faktiskā nozīmē, lai gan juridiskā nozīmē viņai jau bija vīrs). Bet Marija drīz stāsies laulības komūnijā, kāpēc viņa ir tik pārsteigta?

Ir vairāki mēģinājumi izskaidrot šo jautājumu, un tie ir balstīti uz vārdiem "Es nepazīstu savu vīru". Tātad daži uzskata, ka darbības vārds "zināt" ir jāsaprot pagātnes formā, tas ir, "es vēl neesmu pazinis savu vīru". No tā izriet, ka Marija eņģeļa vārdus saprata kā paziņojumu viņai par viņas patieso grūtniecības stāvokli.

Saskaņā ar citu viedokli, darbības vārds "zināt" nāk no vārda "zināt", tas ir, uzsākt laulības saziņu. Patristiskā tradīcija vēsta, ka Jaunava Marija devusi mūžīgās jaunavības zvērestu, un viņas vārdi ir jāsaprot tikai kā "es nepazīsšu vīru". Bet daži zinātnieki apgalvo, ka tas nebija iespējams, jo tā laika ebreju tradīcijās laulība un bērna piedzimšana bija ne tikai godājamas, bet arī obligātas. Un, ja bija kopienas, kurās cilvēki dzīvoja neapstrādātu dzīvi, tad tie galvenokārt bija vīrieši. Un šādi apgalvojumi šķiet loģiski. Taču neaizmirsīsim, ka Dievs nerīkojas saskaņā ar cilvēka loģiku – Viņš ir pāri visam un spēj ielikt tīra cilvēka sirdī tikumīgu domu un stiprināt pat jaunu meiteni viņas labdarības vēlmē saglabāt savu integritāti.

Spilgts apstiprinājums tam, ka Dievs nedarbojas dabas fizisko likumu ietvaros, ir eņģeļa Marijas atbilde: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos; Tāpēc Svētais, kas piedzims, tiks saukts par Dieva Dēlu(Lūkas 1:35). Nereti evaņģēlija stāstā var dzirdēt sagrozītu šī brīža izpratni. Cilvēki mēģina izskaidrot Dieva Dēla neapstrādātu piedzimšanu no Jaunavas Marijas kā literāru paņēmienu, kas ņemts no Grieķu mīti, kur dievi nokāpa no Olimpa kalna un nodibināja attiecības ar sievietēm, no kurām dzimuši tā saucamie "Dieva dēli". Bet šajā tekstā mēs neredzam neko tamlīdzīgu. Un Svētajā Garā nav vīrišķīgs, ko uzsver pat gramatiskā dzimte: ebreju "ruach" ("gars") ir sievišķīgs, bet grieķu "pneuma" ir neitrāls.

Ebreju Talmuds arī mēģina apstrīdēt Glābēja ieņemšanas tīrību, apgalvojot, ka Jēzus bija bēguļojoša karavīra, vārdā Pantera, ārlaulības dēls, tāpēc Talmudā ir Kristus vārds – Ben-Pantera. Bet daži zinātnieki uzskata, ka “pantera” ir izkropļots grieķu vārds “parthenos”, kas tulkojumā nozīmē “jaunava”, kas nozīmē, ka Talmuda izteiciens ir jāsaprot kā “Jaunavas dēls”.

Pasludināšanas aina beidzas ar Marijas atbildi uz Gabriela vēstījumu: lūk, Tā Kunga kalps; lai man notiek pēc tava vārda(Lūkas 1:38).

Šie vārdi ietver jaunas meitenes lielo pazemību, kas ir gatava izpildīt jebkuru Dieva gribu. Šeit nav verdzisku baiļu, bet tikai patiesa gatavība kalpot Tam Kungam. Nevienam tas nekad nav izdevies, un maz ticams, ka viņi varēs paust savu ticību tā, kā to darīja Jaunava Marija. Bet tas ir tas, uz ko mums, dārgie brāļi un māsas, ir jātiecas.

Palīdzi mums šajā Kungā.

Hieromonks Pimens (Ševčenko),
Svētās Trīsvienības mūks Aleksandrs Ņevskis Lavra

multfilmu kalendārs

Pareizticīgo izglītības kursi

VECS, BET NAV VIENS AR KRISTU: sprediķis par Tā Kunga tikšanos

AR Imeons un Anna - divi veci cilvēki - neuzskatīja sevi par vientuļiem, jo ​​viņi dzīvoja Dievam un Dievam. Mēs nezinām, kādas viņiem bija dzīves bēdas un senils kaites, bet cilvēkam, kurš mīl Dievu, ir pateicīgs Dievam, šādi pārbaudījumi un kārdinājumi nekad neaizstās pašu svarīgāko - Kristus tikšanās prieku....

Lejupielādēt
(MP3 fails. Ilgums 9:07 min. Izmērs 8,34 Mb)

Hieromonks Nikons (Parimančuks)

Gatavošanās Svētās Kristības sakramentam

IN sadaļa " Gatavošanās kristībām" vietne "Svētdienas skola: tiešsaistes kursi " Arhipriesteris Andrejs Fedosovs, Kineles diecēzes izglītības un katehēzes nodaļas vadītāja, apkopota informācija, kas noderēs tiem, kuri paši gatavojas kristīties, vai vēlas kristīt savu bērnu vai kļūt par krustvecākiem.

R sadaļa sastāv no piecām publiska runa, kas atklāj pareizticīgo dogmas saturu Ticības apliecības ietvaros, izskaidro Kristībā veikto rituālu secību un nozīmi un sniedz atbildes uz biežāk uzdotajiem jautājumiem saistībā ar šo Sakramentu. Katra saruna tiek pavadīta papildu materiāli, saites uz avotiem, ieteicamā literatūra un interneta resursi.

PAR Kursa lekcijas tiek prezentētas tekstu, audio failu un video formātā.

Kursu tēmas:

• Saruna Nr. 1 Sākotnējie jēdzieni
• 2. saruna Svētais Bībeles stāsts
• Saruna Nr.3 Kristus baznīca
• Saruna #4 Kristīgā morāle
• Saruna Nr.5 Svētās Kristības sakraments

Lietojumprogrammas:

• FAQ
• pareizticīgo svētie

Dmitrija Rostova svēto dzīves lasīšana katru dienu

Jaunākie ieraksti

Radio "Vera"

Radio "VERA" ir jauna radiostacija, kas runā par mūžīgām patiesībām Pareizticīgo ticība.

TV kanāls Tsargrad: pareizticība

Pravoslavnaya Gazeta, Jekaterinburga

Pravoslavie.Ru - tikšanās ar pareizticību

• "Dodiet man šos krekerus, es tos ēdīšu pie tējas"

  Dieva palīdzība no sadraudzības ar Fr. Tihons vienmēr bija taustāms, jo. atbildes tika atbalstītas ar garīgo žēlastību, lūgšanu.

Lielā nedēļa ir sena Lieldienu pasts, kas izauga no Lieldienu gavēņa. Senatnē daudzi kristieši svinēja nevis Lieldienu svētdienu, kā mēs, bet gan krustu; šo dienu sauc Laba piektdiena. Viens no trešā gadsimta svētajiem tēviem saka, ka Augšāmcelšanos mēs svinam katru nedēļu, bet Lieldienas, Kristus ciešanu piemiņu, tikai reizi gadā. Šajā jautājumā bija nikni strīdi un nesaskaņas, un tikai pirmajā ekumēniskajā koncilā 325. gadā visiem tika noteikta viena diena Lieldienu svinēšanai - gaišā. Kristus augšāmcelšanās. Kā tika svinētas Lieldienas? To svinēja ar ļoti stingru gavēni, un visa Klusā nedēļa izauga no šī gavēņa.

Evaņģēlija tēmas

Bet neatkarīgi no tā, kurā dienā mēs sākam skaitīt Klusās nedēļas gavēni, no ceturtdienas vai pirmdienas Klusā nedēļa ir kaut kas pilnīgi atsevišķs un īpašs. Jāpiebilst, ka Klusajā nedēļā Evaņģēlijs tiek lasīts gandrīz katrā ikdienas cikla dievkalpojumā. Ne tikai uz lielajiem: vesperēm, matiņiem, liturģijām, bet arī uz mazajiem - uz pulksteni. Kāpēc? Pirmkārt, tāpēc, ka Pestītāja zemes dzīves pēdējās dienas ir aprakstītas daudz detalizētāk nekā citi Viņa dzīves periodi. Saskaņā ar četru evaņģēlistu tekstu burtiski var izsekot katram Pestītāja solim: visam, ko viņš teica, darīja, kur gāja, ar ko sazinājās pēdējās dienās. Un Klusās nedēļas dievkalpojums dod mums iespēju šīs dienas it kā pavadīt kopā ar Viņu, ejot pa Viņa pēdām, klausoties Viņa vārdos. Tādējādi tiek izplatīti evaņģēlija lasījumi.

Mēģināsim izdomāt, kā Tas Kungs pavadīja savas pēdējās dienas. No evaņģēlija teksta ir acīmredzams, ka pirmdien, otrdien, trešdien un ceturtdien Viņš sludināja Jeruzālemes templī. Kad saule sāka norietēt, Viņš kopā ar mācekļiem atstāja pilsētu. Tas Kungs atstāja pilsētu, staigāja pa laukiem, apstājās, lai atpūstos un runātu ar mācekļiem. No rīta Viņš atgriezās. Tas turpinājās četras dienas.

Lielā pirmdiena, rīts

Tiek lasīts evaņģēlijs par neauglīgo vīģes koku (Mateja 21:18-43). Neauglīgas vīģes koka brīnums ir veltīts visas dienas pielūgsmei. Tas Kungs no rīta devās uz Jeruzalemi sludināt un ieraudzīja šo koku netālu no pilsētas mūra. Un, neatradīdams uz tā augļus, Viņš to nolādēja, un tās pašas dienas vakarā, kad viņi atgriezās pa to pašu ceļu, mācekļi redzēja, ka koks bija pilnīgi izžuvis. Šis ir lasījums par notikumiem, kas notika šajās stundās, taču tas ir dziļi simbolisks. Saskaņā ar gavēņa triodiona interpretāciju šis neauglīgais vīģes koks tika pielīdzināts ebreju tautai, kurā Kungs neatrada augļus, kurus viņš cerēja atrast. Plašākā nozīmē Dieva tauta ir visi tie, kas Viņam tic. Un vai Tas Kungs atradīs mūsos augļus, ko Viņš gaida? Šis jautājums tiek uzdots ikvienam, kurš dzird šos vārdus.

Klusās pirmdienas vakars

Izlasāms fragments par notikumu, kas notika ārpus pilsētas, Eļļas kalna nogāzē – Kunga eshatoloģisko sarunu ar mācekļiem (Mt.24:3-35). Kā zināms, iepretim senajai Jeruzalemei atrodas Eļļas kalns un no tā pavērās pārsteidzošs skats uz Jeruzalemes templi. Viņi sēdēja uz nogāzes un skatījās uz pilsētu, un Kungs, norādot viņiem uz Templi, sacīja, ka ļoti drīz no šīs ēkas vairs nepaliks akmens uz akmens. Tad to bija ļoti grūti iedomāties, jo templi tikai nesen pārbūvēja ķēniņš Hērods. Tam Kungam bija ilga saruna ar mācekļiem par pasaules galu. Šī eshatoloģiskā tēma ir ārkārtīgi svarīga Lielajai nedēļai. Tas iet cauri visām Klusās nedēļas dienām. Kāpēc? Jo pirms Viņa aiziešanas Tas Kungs vēlējās, lai mācekļi labāk atceras, kas notiks, kad Viņš nāks otro reizi. Šajās dienās viņš atkārtoti brīdina par Savas otrās atnākšanas notikumiem, tāpēc visu Kluso nedēļu tiek dziedātas himnas, kas saistītas ar Kunga otro atnākšanu. Troparions "Lūk, līgavainis nāk pusnaktī" tiek dziedāts pirmās trīs dienas. Var teikt, ka Evaņģēlija lasījums pirmdienas vakarā sniedz šo tēmu visai Ciešanu nedēļai.

Labs otrdienas rīts

Sprediķis Jeruzālemes templī (Mateja 22:15 - 23:39). Tas Kungs norāj farizejus un bauslības zinātājus: “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi…” – un tā astoņas reizes. “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, ka jūs aizverat cilvēkiem Debesu valstību, jo jūs paši neieejat un neļaujat ienākt tiem, kas grib.” Tas Kungs norāj farizejus. Domājams, ka šis notikums noticis otrdien. Sprediķa laikā Tas Kungs norāja Savus ienaidniekus.

Klusās otrdienas vakars

Lielāko daļu līdzību Tas Kungs runāja saviem mācekļiem privāti. Otrdien vesperēs tiek lasītas trīs līdzības, kas izklāstītas Mateja evaņģēlija 25. nodaļā. Šī ir līdzība par desmit jaunavām (Mt.25:1-13), par talantiem (Mt.25:14-30) un par Pēdējo tiesu (Mt.25:31-46). Visas trīs līdzības attīsta eshatoloģisku tēmu.

Klusās trešdienas rīts

Tiek lasīts fragments par notikumiem, kas notika trešdienas rītā Jeruzalemes templī, kad daži pagāni tiek atvesti pie Kristus, un Tas Kungs saka: "Pienākusi stunda, lai Cilvēka Dēls tiktu pagodināts." Viņa godība pārsniedza Izraēlu, izredzētie cilvēki. Tā Kunga godība kļūst visā pasaulē. Un tajā pašā mirklī no Debesīm parādās Kunga godība – dārd pērkons, un tajā Pats Kungs un Viņa mācekļi dzird Dieva Tēva balsi: "Es esmu pagodinājis un pagodināšu vēlreiz." (Jāņa 12:17-50). Bet ļaudis neko nedzirdēja; viņam tas bija tikai pērkons. Tā Kunga Godība atklājās no debesīm un pasaulē. Šis ir fragments par Dieva Kunga debesu, pārpasaulīgo un vienlaikus universālo godību.

Klusās trešdienas vakars

Trešdienas vakarā tiek lasīts ļoti zīmīgs fragments par Kunga svaidīšanu ar krizmu. Par to, kā grēciniece svaidīja Viņa galvu un kājas ar ziedi un noslaucīja to ar saviem matiem. Tas ir par Jūdu. Ļoti īsi. Bet salīdzinājums ir skaidrs. No vienas puses, grēcīga sieviete, kura izdara varoņdarbu mīlestības dēļ pret Kristu, un Kungs viņai saka, ka visur, kur tiks sludināts Evaņģēlijs, tiks runāts par viņas paveikto. Un, no otras puses, Jūda ir nodevējs, kurš plānoja viltu, devās pie farizejiem un piekrita viņiem nodot Kristu. Šie divi varoņi ir pretstatā viens otram. (Mateja 26:6-16)

Pirmo divu dienu sešos lasījumos mēs redzam, ka notikumi notika no rīta templī Jeruzālemē vai ceļā uz to, un vakarā mājā, kurā Pestītājs pavadīja nakti vai ceļā - kalna nogāzē, kur Viņš un Viņa mācekļi atpūtās no dienas darbiem. Bet bez šiem Evaņģēlija lasījumiem ir arī citi. Baznīcā ir ļoti interesanta paraža lasīt četrus evaņģēlijus pulkstenī. Šādā secībā pirmo trīs dienu dievkalpojumos vajadzētu izlasīt gandrīz visus četrus evaņģēlijus. Un tas notiek, tāpēc viņi lasa. Bet tas ir ļoti garš lasījums, tāpēc dažās baznīcās Četrus evaņģēlijus sāk lasīt iepriekš. Piemēram, no sestās Lielā gavēņa nedēļas vai no ceturtās, un dažreiz arī no otrās - katru dienu neliels fragments. Bet četru evaņģēliju lasīšana pulkstenī ir simboliska tieši Ciešanu nedēļas dienām, jo ​​priesteris, kas stāv tempļa vidū un ilgu laiku lasa Evaņģēliju, parāda Kristus tēlu. Šis ir simbolisma piemērs dievkalpojumā. Ikviens, kurš šajā laikā ieiet templī, redz priesteri, kas lasa Evaņģēliju. Tāpat ikviens jūds, kas tajās dienās iegāja Jeruzalemes templī, redzēja Kristu sludinām.

Tātad Klusajā nedēļā evaņģēliju lasa ļoti bieži. Bet, turklāt, ir arī citas šo dienu tēmas. Pirmdiena, kā jau minēts, ir veltīta neauglīgajai vīģes kokam. Bet, no otras puses, pirmdiena veltīta arī Vecās Derības Jāzepa Skaistā tēlam, kuru brāļi pārdeva verdzībā. Klusajā nedēļā tiek lasīts ne tikai Evaņģēlijs, bet arī Vecās Derības grāmatas. Jāzepa attēls ir ņemts no Vecās Derības lasījuma. Šis parastais lasījums pārsteidzoši iekļaujas atmiņā atminēto notikumu kontekstā. Jāzeps ir tiešs Kristus prototips, jo brāļi viņu pārdeva verdzībā par naudu, un Kristus mūsdienās tiek pārdots par naudu. Jāzeps sasniedza pašu apakšu, viņam bija jāmirst, jāguļ cietumā un tika notiesāts, bet pēc tam viņš tika pacelts pašā hierarhijas kāpņu augstumā: viņš kļūst par faraona tuvāko padomnieku, pirmo ministru. Kas tas ir, ja ne Kristus nāves un augšāmcelšanās paraugs? Un ko Džozefs darīja pēc tam, kad kļuva par kalpotāju? Izglāba savu ģimeni no drošas nāves. Tolaik bija septiņus gadus ilgs bads, un viņa brāļi ieradās Ēģiptē lūgt palīdzību. Un Kungs pēc Savas Augšāmcelšanās izglābj visus ticīgos, Savu Baznīcu.

Kristus ciešanas atceras Sv. pareizticīgo baznīca nedēļu pirms Lieldienām. Šo nedēļu sauc Kaislīgs. Kristiešiem visa šī nedēļa jāpavada gavēšanā un lūgšanās.

Pasākumi pirms Kaislību nedēļas: Lācara sestdiena

Sestdiena 6. nedēļā Matīns un liturģija piemin Lācara augšāmcelšanos, ko veica Jēzus Kristus. Šo sestdienu sauc Lācara sestdiena. Matīsā šajā dienā tiek dziedāta svētdienas "Troparia bezvainīgajam": "Slavēts esi, Kungs, māci man savu taisnošanu", bet liturģijā "Svētais Dievs" vietā "Tu esi kristīts Kristū, apģērbts". Kristū. Alleluja."

Notikumi pirms Kaislību nedēļas: Pūpolsvētdiena

sestais svētdiena Lielais gavēnis ir lielie divpadsmitie svētki, kuros tiek svinīgi Tā Kunga ieeja Jeruzalemē atbrīvot ciešanas. Šos svētkus sauc Pūpolsvētdiena, Vaja nedēļa un ziedu nesšana. Vakariņās pēc Evaņģēlija izlasīšanas netiek dziedāta "Kristus augšāmcelšanās" ... bet 50. psalms tiek lasīts tieši un tiek iesvētīts ar lūgšanu un apslacīšanu ar Sv. ūdens, ziedoši vītolu (vaia) vai citu augu zari. Iesvētītie zari tiek izdalīti lūdzējiem, ar kuriem kopā ar aizdegtām svecēm ticīgie stāv līdz dievkalpojuma beigām, iezīmējot dzīvības uzvaru pār nāvi (augšāmcelšanos).

No vesperēm līdz Pūpolsvētdiena atlaišana sākas ar vārdiem: "Atnākošais Kungs mūsu brīvajā cieņā pestīšanas dēļ, Kristus, mūsu patiesais Dievs" ... utt.

Visi četri evaņģēlisti stāsta par Kristus ienākšanu Jeruzalemē dažas dienas pirms ciešanām pie krusta (Mateja 21:1-11; Marka 11:1-11; Lūkas 19:29-44; Jāņa 12:12-19). Kad pēc Lācara brīnumainās augšāmcelšanās Kristus devās uz Jeruzalemi svinēt Lieldienas, daudz cilvēku, kas bija sapulcējušies no jebkuras vietas uz svētkiem, dzirdējuši par Kristus paveiktajiem brīnumiem, ar gavilēm un prieku sveica Kungu, ienākot pilsētā. uz ēzeļa ar svinīgumu, ar kuru senatnē austrumos pavadīja karaļus. Ebrejiem bija paraža: uzvarošie ķēniņi ienāca Jeruzalemē ar zirgiem vai ēzeļiem, un ļaudis viņus sagaidīja ar svinīgiem saucieniem, ar palmu zariem rokās. Tāpēc šajās dienās jeruzalemieši paņēma palmu zarus, izgāja Kristum pretī un iesaucās: “Ozianna! Svētīgs, kas nāk Tā Kunga Vārdā, Israēla ķēniņš!” Daudzi izklāja savas drēbes zem Viņa kājām, cirta palmām zarus un izmeta tās pa ceļu. Noticējuši varenajam un labajam Skolotājam, viensirdīgie cilvēki bija gatavi Viņā atpazīt ķēniņu, kurš bija nācis viņus atbrīvot. Bet tikai dažas dienas vēlāk tie, kas dziedāja "Ozianna!" kliegs: “Sit Viņu krustā! Viņa asinis ir pār mums un mūsu bērniem!

Kaislību nedēļas pasākumi

Lielais gavēnis sastāv no Lielās Fortecost un Klusā nedēļa. Dievišķajiem dievkalpojumiem Kaislību nedēļā ir īpaša nozīme.

IN Klusā nedēļa amats ir īpaši stingrs.

Šīs nedēļas pirmdiena, otrdiena un trešdiena ir veltītas Kunga Jēzus Kristus pēdējo sarunu atcerei ar ļaudīm un mācekļiem.

Lieliska pirmdiena

Lielā pirmdiena, Lielā pirmdiena - Lielās nedēļas pirmdiena. Šajā dienā tiek pieminēts Vecās Derības patriarhs Jāzeps, kuru viņa brāļi pārdeva Ēģiptei, kā ciešošā Jēzus Kristus prototips, kā arī evaņģēlija stāsts par Jēzu nolādējam neauglīgu vīģes koku, kas simbolizē dvēseli, kas nenes garīgu. augļi - patiesa grēku nožēla, ticība, lūgšana un labie darbi.

Lielās pirmdienas dievkalpojums ir caurstrāvots ar atmiņām par Vecās Derības Jāzepu. Baznīca saskata Kristus ciešanu prototipu viņa ciešanās no brāļiem, kuri viņu ienīda, šķīstajā atturībā un nepelnītajā ieslodzījumā. Jāzepa pēdējā triumfā un viņa paaugstināšanā Ēģiptē ir priekšnojauta Kristus augšāmcelšanās un Viņa uzvara pār pasauli. Tāpat kā Jāzeps, kurš piedeva saviem brāļiem un baroja tos ar zemes labumiem, Kristus samierina kritušos cilvēci ar Sevi un baro ticīgos ar Savu Miesu un Asinīm. Jāzepa un Potifara sievas stāsts ir simboliski pretstats senču krišanai: Potifara sieva, tāpat kā Ieva, kļuva par viltīgās čūskas trauku, bet Jāzeps, atšķirībā no Ādama un tāpat kā nākošais Pestītājs, spēja pretoties kārdinājumam un palikt. tīrs no grēka; grēkojošajam Ādamam bija kauns par savu kailu Dieva priekšā, un šķīstais Jāzeps deva priekšroku palikt kails, lai saglabātu savu morālo tīrību. Tradīcija redzēt Jāzepa stāstā sava veida evaņģēlija notikumus ir meklējama apustuliskajos laikos un atrodama Apustuļu darbos (Apustuļu darbi 7:9-16).

No rīta, atgriezies pilsētā, viņš kļuva izsalcis; Un, kad viņš ceļā ieraudzīja vīģes koku, viņš piegāja pie tās un, neatradīdams tajā neko citu kā tikai lapas, sacīja tai: Lai no tevis neaug mūžīgi augļi.

(Mt. 21:18-19) Evaņģēlija skaidrotāji salīdzina šo neauglīgo vīģes koku ar mūsdienu Kristus Izraēlu. Kad Kungs tuvojās kokam, tikai tas, atšķirībā no citiem vīģes kokiem, bija klāts ar lapām. Tātad starp visām tautām senā pasaule tikai izraēliešiem bija dievišķi atklāta reliģija, Bauslība un pravieši – tas ir, viņi zināja, kādus augļus Tas Kungs no viņiem gaidīja. Un, ja pārējām tautām augļu nešanas laiks vēl nebija pienācis, pestīšanas vēsts caur Dievcilvēku Jēzu Kristu vēl nebija izplatījusies pa visu pasauli, tad Israēlam bija jānes augļi, jāatzīst Jēzū savs. ilgi gaidītais Mesija.

Tuvojoties vīģes kokam, Kristus uz tā augļus neatrada – tas vienkārši maldināja, pievīla ceļotāju ar savu skaistumu, bet bija absolūti nederīgs, jo nespēja remdēt izsalkumu. Tātad Kristus "nāca pie savējiem, un savējie viņu neuzņēma" (Jāņa evaņģēlijs, 1. nodaļa, 11. pants). Jeruzalemes templī turpinājās skaisti un krāšņi dievkalpojumi, upurdzīvnieku asinis plūda straumēs. Bet pēc Dievcilvēka atnākšanas uz zemes, pēc Viņa upura pie krusta, šie rituāli kļuva absolūti nederīgi tiem, kas alkst remdēt Dieva pamestības izsalkumu. Patiešām, ja Jēzus ir Dievs, tad nekādi upura auni vairs nav vajadzīgi.

Pēc tam Jēzus nonāca Jeruzālemes templī, kur stāstīja līdzības par diviem dēliem un ļaunajiem vīnkopjiem.

Līdzība par diviem dēliem

Tad, pagriezies pret viņiem, viņš jautāja: “Vai jūs man atbildēsit uz vēl vienu jautājumu? Vienam cilvēkam bija divi dēli, un viņš tos sūtīja uz savu vīna dārzu strādāt: viens no viņiem atteicās iet, bet tad viņam palika kauns, viņš nožēloja grēkus un aizgāja; otrs teica: "Es iešu", bet negāja. Kurš no abiem izpildīja tēva gribu?

Nesapratuši, kādu mērķi Jēzus tiecās, runājot šo līdzību, viņi atbildēja: “Protams, pirmais (Mt.21:31); vai par to var būt šaubas?

"Jūs atbildējāt pareizi," Jēzus viņiem teica. Klausieties, ko nozīmē šī līdzība. Tas Kungs caur Jāni aicināja jūs uz grēku nožēlu, kas ir nepieciešams, lai ieietu Dieva valstībā, un prasīja no jums cienīgus grēku nožēlas augļus; vārdu sakot, viņš aicināja jūs strādāt savā vīna dārzā. Viņš sauca arī muitniekus un netikles. Likās, ka tu, lepojies ar Svēto Rakstu zināšanām, drīzāk atsauksies Viņa aicinājumam, nevis atklāsi grēciniekus; turklāt ar savu ārējo dievbijību jūs vienmēr esat centušies parādīt sevi kā precīzu Dieva gribas izpildītāju; tu vienmēr teici: "Es nāku, Kungs!", lai gan tu nekustējies. Jūs nedevāties uz Jāņa aicinājumu. Un muitnieki un netikles, kas, grēkojot, atteicās pildīt Dieva gribu, dzirdējuši Jāni, pārdomāja, nožēloja grēkus un devās strādāt Dieva vīna dārzā. Un tu to redzēji, bet tomēr nenožēloji grēkus, neticēji Jānim. Tāpēc ziniet, ka muitnieki un netikles ir jums priekšā ceļā uz Dieva valstību; daudzi no viņiem pat ieies tajā, un tu tiksi atstumts!”

Sinedrija locekļi ieradās templī kā apsūdzētāji, un tagad viņi klusībā nostājās Jēzus un visu cilvēku priekšā kā nosodīti.

Līdzība par ļaunajiem īrniekiem

"Klausieties citu līdzību," Jēzus viņiem teica. — Viens vīrs iestādīja vīna dārzu, apjoza to ar žogu, iekārtoja vīna darītavu un uzcēla sargtorni; bet, tā kā viņam vajadzēja aizbraukt uz citu vietu, viņš atdeva vīna dārzu īrnieku vadībai ar pienākumu piegādāt viņam daļu augļu. Kad pienāca laiks vākt augļus, viņš sūtīja kalpu pie vīnkopjiem, lai tas saņemtu viņu augļus; bet vīnogulāji viņu sita un neko nedeva. Viņš sūtīja citu kalpu; bet arī šo vīnogulāji izsūtīja tukšām rokām, lauzdami viņam galvu ar akmeņiem. Vīna dārza īpašnieks sūtīja trešo kalpu, bet vīnogulāji nogalināja arī viņu. Viņš sūtīja vēl daudz kalpu, bet viss bez rezultātiem: vīnogulāji nedeva augļus, un izsūtītie kalpi reizēm tika piekauti, dažreiz pavisam nogalināti. Šķiet, ir pienācis laiks atņemt viņiem apsaimniekošanai atdoto vīna dārzu ļaunajiem vīnkopjiem; bet saimnieks bija tik laipns, ka nolēma izmēģināt vēl vienu pēdējo līdzekli: "Man ir mīļotais dēls," viņš teica, "es viņu nosūtīšu; nevar būt, ka viņi arī viņu atraida; iespējams, ka viņiem būs kauns par viņu un dod viņam pienākošos.” Saimnieka dēls devās pie vīnkopjiem; bet, redzēdami viņu no tālienes, viņi atpazina viņu kā dēlu un mantinieku un, baidoties, ka viņš viņiem atņems vīna dārzu, sazvērējās viņu nogalināt. "Nogalināsim viņu," viņi teica, "un tad vīna dārzs būs mūsu uz visiem laikiem." Tā nolēmuši, viņi satvēra viņu, nogalināja un izmeta no vīna dārza.

Šī līdzība atstāja spēcīgu iespaidu uz cilvēkiem; Kad Jēzus teica, ka vīnogulāji ir nogalinājuši savu dēlu un izmetuši viņu no vīna dārza, ļaudis, sašutuši par ļaunajiem vīnogulājiem, vienā balsī kliedza: "Lai tas nenotiek!" (Lūkas 20:16).

Augstie priesteri, rakstu mācītāji, farizeji un tautas vecākie nikni skatījās uz visiem kā notiesātiem noziedzniekiem. Jēzus nobeiguma vārdi attiecībā uz pirmo līdzību viņos neradīja šaubas, ka arī otrā atklās viņu netaisnības; šīs otrās līdzības saturs bija tik caurspīdīgs, ka ebreju tautas vadītājiem un samaitātājiem nācās atpazīt sevi ļaunajos vīnkopjos; viņiem vajadzēja uzminēt, ka Jēzus zina un viņu lēmumu viņu nogalināt. Jā, viņi neapšaubāmi saprata, ka līdzības vīna dārzs attiecas uz Dieva izredzēto ebreju tautu, par kuru kopšanu vīna dārza īpašnieks Dievs ir uzticējis augstajiem priesteriem un tautas vadītājiem (vīnkopjiem); viņi saprata, ka Dievs sūtīja pie viņiem Savus kalpus, praviešus, lai pieprasītu augļus, ko viņi pārvaldīja pār tautu, lai brīdinātu, ka šī vadība viņiem ir uzticēta nevis viņu personīgajam labumam, bet gan tāpēc, lai viņi rūpētos par tautas auglību. vīna dārzu un atdot tā augļus Īpašniekam, tad ļaudis jāaudzina precīzas Dieva gribas izpildes garā; Tajā pašā laikā viņiem bija jāatceras, ka šie pravieši tika vajāti un pat nogalināti, ka pēdējo pravieti un Kristītāju Jāni viņi noraidīja un ka viņi jau bija nolēmuši nogalināt Jēzu, kurš sauca sevi par Dieva Dēlu, bet vēl nebija laika. Vārdu sakot, līdzības nozīme viņiem bija skaidra, tāpat kā tagad mums; bet, ja viņi būtu devuši tautai kaut mazāko mājienu, ka viņi atpazīs sevi ļauno vīnkopju priekšā, tad šī tauta droši vien sagrābtu akmeņus un visus nosistu. Tieši šīs bailes no cilvēkiem dubultoja viņu bezkaunību un nekaunību, un viņi, lai visiem parādītu, ka līdzībai nav nekāda sakara ar viņiem, uz jautājumu par Jēzu - tātad, kad atnāks vīna dārza īpašnieks, kas būs viņš dara ar šiem īrniekiem? - viņi atbildēja: "Droši, ka viņš šos neliešus nodos ar niknu nāvessodu un atdos vīna dārzu citiem vīnkopjiem, kuri viņam ar laiku dos augļus."

Šie nelieši paši sev pasludināja spriedumu, kas drīz vien tika izpildīts: viņiem tika atņemta ebreju tautas valdība; Tiesības būt Dieva gribas vadītājām starp ebrejiem un pagāniem, kas ieradās Jeruzalemes templī, arī tika atņemtas, jo templis tika nopostīts, un cilvēki, kas bija izkaisīti pa zemi, pārstāja eksistēt kā tauta.

Zaļā otrdiena

Otrdienas rītā Jēzus ieradās Jeruzālemē no Betānijas un mācīja ļaudis. Šajā dienā viņi stāstīja mācekļiem par otro atnākšanu (Mt. 24),

Kad tas būs? (Mateja 24:3) – mācekļi jautāja. Bet Tas Kungs viņiem atbildēja, ka neviens nezina par to dienu un stundu, pat ne eņģeļi debesīs, bet tikai Mans Tēvs viens (Mt. 24:36). Tādējādi Svētā Bībele tur dziļā noslēpumā un neatklāj mums precīzu Otrās atnākšanas laiku, lai mēs vienmēr uzturētos tīri un tīri un jebkurā laikā būtu gatavi tikties ar Kungu.

Tāpēc Kungs brīdina mācekļus: Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. Bet kā tas bija Noasa dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla dienās: ēst, dzert, precēties, precēties līdz dienai, kad Noass iegāja šķirstā, un plūdi nāca un tos visus iznīcināja. Tā tas būs dienā, kad parādīsies Cilvēka Dēls. Tāpēc esiet nomodā (Mt. 24:42; sal. Lūkas 17:26 un 27:30; Mt. 25:13).

līdzība par desmit jaunavām (Mt.25:1-13), līdzība par talantiem (Mt.25:14-30). Augstie priesteri un vecākie viņu kārdināja ar jautājumiem (Mk. 11:27-33), gribēja viņu arestēt, bet baidījās to darīt atklāti cilvēku dēļ, kuri godināja Jēzu kā pravieti (Mt. 21:46), apbrīnoja viņa mācības (Mk.11:18) un uzmanīgi viņā klausījās (Marka 12:37).

No Jēzus Kristus otrdien izteiktajiem evaņģēlija norādījumiem Baznīca šajā dienā ticīgo audzināšanai galvenokārt izvēlējās līdzību par desmit jaunavām, kas ir īpaši piemērota šim laikam. Lieliska nedēļa kurā mums visvairāk vajadzētu skatīties un lūgt. Ar līdzību par desmit jaunavām Baznīca iedvesmo mūžīgu gatavību satikt Debesu Līgavaini ar šķīstību, žēlastību un citu labo darbu tūlītēju izpildi, kas attēlota zem gudro jaunavu sagatavotās eļļas nosaukuma.

Arhipriests G.S. Deboļskis,

"Pareizticīgās baznīcas pielūgsmes dienas", 2.p

līdzība par talantiem (Mt. 25:14-30)

Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu. Un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katrs pēc savām spējām. un nekavējoties devās ceļā. Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos darbā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; bet tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un izraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu.

Pēc ilgiem laikiem atnāk to kalpu saimnieks un prasa no viņiem atskaiti. Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, pienāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Kungs! tu man iedevi piecus talantus; lūk, vēl piecus talantus es ar viņiem esmu ieguvis. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā.

Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: kungs! divi talanti

iedeva man; lūk, divus citus talantus es ar viņiem esmu ieguvis. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā.

Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis vienu talantu un teica: kungs! Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, tu pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur neizkaisi, un, baidīdamies, gāji un paslēpi savu talantu zemē; šeit ir tavs. Un viņa kungs atbildēja un sacīja viņam: Gudrs un slinks kalps! tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur neesmu izkaisījis; tāpēc tev vajadzēja atdot manu naudu tirgotājiem, un, kad es atnācu, es savu naudu būtu saņēmis ar peļņu; Tāpēc ņem talantu no viņa un dod tam, kam ir desmit talanti, jo katram, kam tas ir, tiks dots un tas tiks pavairots, bet tam, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir. . bet izmetiet nederīgo kalpu ārējā tumsā, tur būs raudāšana un zobu trīcēšana. To sacījis, viņš pasludināja: kam ausis dzirdēt, lai dzird!

Lieliska trešdiena

Lielajā Klusās nedēļas trešdienā tiek pieminēta Jūda Iskariota Jēzus Kristus nodevība.

Naktī no otrdienas uz trešdienu Jēzus Kristus pēdējo reizi pirms savas nāves pavadīja Betānijā. Šeit, spitālīgā Sīmaņa namā, Pestītājam gatavoja vakariņas. Grēcīgā sieva, uzzinājusi, ka Viņš guļ farizeju namā, piegāja pie Viņa ar alabastra (alabastra) trauku ar visu dārgo mieru un izlēja to Viņam uz galvas, lai apliecinātu savu mīlestību un godbijību pret Viņu (Lūkas 7. , 36-50). Viņa mācekļiem bija žēl par pasaules izšķērdēšanu: Dievu, viņi teica, pārdod, lai ietaupītu trīs simtus peniju un atdotu nabagiem. Bet Jēzus Kristus aizliedza apkaunot sievu un slavēja viņu, jo viņa ir izdarījusi labu darbu Manā labā, Viņš teica. Vienmēr turiet sev līdzi nabagus, un, kad vien vēlaties, varat viņiem darīt labu: Bet ne vienmēr tur mani. Uzlejot šo ziedi uz mana ķermeņa, izveidojiet mani apbedīšanai. Āmen, es jums saku: ja šis evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē, tas tiks teikts un darīts viņas piemiņai. Tātad, saskaņā ar Kristus vārdu, par labu darbu ir jāuzskata ne tikai laba darīšana tiem, kam tas ir vajadzīgs, bet arī īstenojama mīlestības izpausme pret Dievu un tuvākajiem; ne tikai labs darbs saviem kaimiņiem, kurus mēs redzam, bet arī upuris pašam Dievam, kuru mēs neredzam, kurš graciozi ir klāt baznīcās!

Tikmēr, kad Jēzus Kristus gulēja Sīmaņa namā, augstie priesteri, rakstu mācītāji un ebreju vecākie, pastāvīgi vērojot Kungu, sapulcējās pie augstā priestera Kajafas un apspriedās, kā viltīgi paņemt Jēzu Kristu un nogalināt. Bet viņi teica: tikai ne svētkos, lai nebūtu tautas sašutuma. Tad Jūda Iskariots, viens no divpadsmit Jēzus Kristus mācekļiem, ierodas nelikumīgajā sapulcē un piedāvā: ko jūs vēlaties man dot, un es viņu nodošu jums? Ar prieku netaisnīgie tiesneši pieņēma alkatības inficētā Jūdas viltīgo nodomu un iedeva viņam trīsdesmit sudraba gabalus. Tāpēc nepateicīgais māceklis meklē piemērotu laiku, lai nodotu pasaules Glābēju (Mt.26:3-16; Mk.14:1-11). Piepildot Kunga vārdus par sievu, divas dienas pirms Viņa nāves, kas Viņu svaidīja ar mirres: tā saka visā pasaulē un dariet to, viņas piemiņai, pareizticīgā baznīca Lielajā trešdienā atceras galvenokārt grēcīgo sievu, kura izlēja mirres uz Pestītāja galvas, sludinot pasaulei, ezis dari to viņas atmiņā un kopā atklāj Jūdas nodevību. Lielās trešdienas Synaxarion sākas ar pantiem:

Kristus miesai ticīgā sieva Nikodimova mirre uzņem mirres.

"Šī ir viltīga padome," Baznīca ar nožēlu dzied Lielajā trešdienā, "patiesi sapulcējās nikni: kā notiesāts tiesnesis nosodiet Sēdošā kalnu un visa Dieva Tiesnesi. "Grēciniece piecēla savu galvu pie Kristus kājām," kā saka arī svētais Hrizostoms, "Jūda izstiepa rokas pret nelikumīgajiem; viņa meklēja grēku piedošanu, un šī paņēma sudrabu. Grēciniece nesa mirres, lai svaidītu Kungs: māceklis piekrita nelikumīgajam, viņa priecājās, tērēdama vērtīgo mirres: šī rūpējās pārdot nenovērtējamo; viņa pazina Skolotāju, un šis attālinājās no Skolotāja; viņa tika atbrīvota no grēka, un šis kļuva par viņa gūstekni. .

Baznīca no seniem laikiem atceras grēcīgo sievu un Jūdas nodevību Lielajā trešdienā. 4. gadsimtā Amfilohijs, Ikonijas bīskaps, Jānis Hrizostoms Lielajā trešdienā runāja par grēcīgu sievu, kas svaidīja Jēzu Kristu ar mirres palīdzību. Tāpat Isidore Pelusiot piemin viņu savos rakstos un atsaucas uz viņas nozīmīgo ticības un mīlestības izpausmi Glābējam uz Lielo trešdienu. 8. gadsimtā Maijas kosmoss, 9. gadsimtā mūks Kasija sacerēja daudzas sticheras dievkalpojumam Lielajā trešdienā, kuras tagad tiek izpildītas šajā dienā. Svētais Hrizostoms savā 80 diskursā par Mateja evaņģēliju runā par grēcīgu sievu: šī sieva acīmredzot ir vienāda visiem evaņģēlistiem, bet nē. Man šķiet, ka trīs evaņģēlisti runā par vienu un to pašu; bet Jānis - par citu, kaut kādu brīnišķīgu sievu - Lācara māsu. Evaņģēlists ne tikai pieminēja Sīmaņa spitālību, bet arī lai parādītu iemeslu, kāpēc sieviete drosmīgi tuvojās Jēzum. Tā kā spitālība viņai šķita nešķīsta un zemiska slimība, un tikmēr viņa redzēja, ka Jēzus dziedināja cilvēku un attīrīja spitālīgo, citādi viņa negribētu palikt pie spitālīgā: tad viņai bija cerība, ka Jēzus viegli attīrīs viņas garīgo netīrību.

Tas, ko Kristus bija paredzējis par grēcīgo sievieti, piepildījās. Lai kur jūs dotos Visumā, visur jūs dzirdat, kas tiek paziņots par šo sievieti; lai gan viņa nav slavena un viņai nebija daudz liecinieku. Kurš to pasludināja un sludināja? Tā spēks, kurš to paredzēja. Ir pagājis tik daudz laika, un šī incidenta atmiņa nav iznīcināta; un persieši, un indieši, un skiti, un trāķi, un sarmati, un mauru paaudze un iedzīvotāji Britu salas pastāstiet, ko grēcīgā sieva slepeni darīja mājā.

Arī Jūda bija sašutis, redzot, cik dārga mirre tika izlieta uz Pestītāja galvas. Šoreiz viņa uzvedību evaņģēlists Matejs nekādi neatšķir no citu mācekļu fona, taču agrāk līdzīgā situācijā viņš bija pirmais, kurš sāka dusmoties par nesaprātīgu, no viņa viedokļa, izšķērdību (Jāņa 12, 4- 5). Evaņģēlists Jānis skaidro, ka tas notika nevis tāpēc, ka viņš rūpējās par nabagiem, bet gan tāpēc, ka tur bija zaglis. Viņam bija līdzi naudas kaste, un viņš valkāja visu, kas tajā bija ievietots (Jāņa 12:6). Nauda kļuva par elku, Jūdas dzīves centru, un viņa alkatīgā sirds to neizturēja: viņam bija vienkārši fiziski sāpīgi redzēt tik dāsnu, neieinteresētu tēriņu, ko viņš uzskatīja par galveno savā eksistencē. No kvēlojošās skaudības un aizvainojuma nodevējs nekavējoties metās darīt savu darbu. Mantkārība, kā gan Evaņģēlijs, gan dievkalpojums baznīcāšī diena bija galvenā dzinējspēks Jūdasa nodevība, taču šīs zvērīgās darbības pamatmotīvi, ja paskatās uz tiem uzmanīgi, bija vēl sarežģītāki un briesmīgāki. Pats stāsts nepārsteidz.

Viņu Pestītājs izvēlējās starp divpadsmit apustuļiem, tuvākajiem mācekļiem. Un šīs vēlēšanas nebija nejaušas un nepelnītas. Tāpat kā visi apustuļi, Jūda atstāja visu, kas viņam bija: dzimtā pilsēta, māja, īpašums, ģimene – un sekoja Kristum. Viņš patiešām bija viens no visvairāk labākie cilvēki Izraēlā, gatavi pieņemt evaņģēlija vēsti. Tad Jūdam bija neapšaubāma ticība un apņēmība kalpot Tam Kungam visu savu dzīvi. Jūdam, salīdzinot ar citiem apustuļiem, nekas netika liegts. Kopā ar citiem mācekļiem viņš tika sūtīts sludināt Dieva vārdu Jūdejas pilsētās un ciemos, turklāt viņš darīja brīnumus: dziedināja slimos un izdzina ļaunos garus. Jūda dzirdēja tos pašus Pestītāja vārdus, ko citi mācekļi, pat pirms Pēdējā vakarēdiena Kristus starp citiem apustuļiem mazgāja kājas Jūdam, kurš jau bija piekritis nodevībai.

Uzklausiet visus naudas cienītājus, kuri cieš no Jūdas slimības, uzklausiet un uzmanieties no naudas mīlestības kaislības. Ja kāds, kas bija kopā ar Kristu, darīja brīnumus, izmantoja šādu mācību, iekrita tādā bezdibenī, jo nebija brīvs no šīs slimības, tad vēl jo vairāk jūs, kas pat neesat dzirdējuši Rakstus un vienmēr esat pieķērušies tagadnei. , var ērti noķert šī aizraušanās, ja nepieliekat nemitīgu aprūpi.

Kā Jūda kļuva par nodevēju, kad viņu aicināja Kristus? Dievs, aicinot cilvēkus pie sevis, neuzspiež nepieciešamību un neuzspiež gribu tiem, kas nevēlas izvēlēties tikumus, bet mudina, dod padomus, dara visu, visos iespējamos veidos cenšas viņus pamudināt kļūt labiem: ja daži negribi būt labs, Viņš nespiež! Tas Kungs izvēlējās Jūdu par apustuli, jo viņš sākotnēji bija šīs ievēlēšanas cienīgs.

Lielajā trešdienā Matiņos pareizticīgā baznīca sludina Tā Kunga pravietiskos vārdus par Viņa daudzo nesošo nāvi; par Viņa pagodināšanu ar Dieva Tēva balsi: balss atskanēja no debesīm: Es pagodināšu un vēlreiz pagodināšu, un ka Viņš ir pasaules gaisma (Jāņa 12, 17-50).

Dienā, kad Kungs nododas ciešanām un nāvei par mūsu grēkiem, kad Viņš piedeva grēcinieces sievas grēkus, Baznīca pēc Stundu nosvinēšanas beidzas, saskaņā ar seno paražu, lūgšanas lasīšana: Mācītāj, žēlsirdīgais Kungs, Kungs Jēzus Kristus Dievs”, ko viņa katru dienu Lielā gavēņa laikā, kalpojot Compline, ar gaidāmo galvu un ceļu noliekšanu, aizlūdz Dieva priekšā, lai mēs dotu mums piedošanu. par mūsu pārkāpumiem. Lielajā trešdienā pēdējo reizi tiek pasniegta arī Svēto dāvanu liturģija, kurā Baznīca pasludina evaņģēliju par sievieti, kura svaidīja Kungu ar krimu, un par Jūdas apņemšanos nodot Kungu (Mt. 26:6-). 16). Lielajā trešdienā lielie loki tika veikti lūgšanas laikā Sv. Sīrietis Efraims: "Manas dzīves kungs un Kungs" un tā tālāk. Pēc trešdienas tika nolemts šo lūgšanu izpildīt līdz Lielajam papēžiem tikai mūkiem kamerās. Tādējādi svētā Efraima sīrieša lūgšana sākas Siera nedēļas trešdienā un beidzas Lielajā trešdienā. Ieradums izbeigt gavēņa dievkalpojumu rituālu Lielajā trešdienā ir sens. To 4. gadsimtā pieminējis Milānas Ambrozijs.

Arhipriesteris G. S. Deboļskis

Zaļā ceturtdiena

Zaļās ceturtdienas vakarā pēc vesperēm (kas ir Lielās piektdienas matīns) tiek lasītas Jēzus Kristus ciešanu evaņģēlija divpadsmit daļas.

Lielajā Piektdienā Vesperu laikā (kuras tiek pasniegtas plkst. 14 vai 15) no altāra tiek izņemts no altāra, tas ir, kapā guļošā Pestītāja svētbilde, un novietota tempļa vidū; tas tiek darīts, pieminot Kristus miesas noņemšanu no krusta un Viņa apbedīšanu.

Lielajā sestdienā Matiņos, skanot bēru zvaniem un dziedot dziesmu “Svētais Dievs, svētais varenais, svētais nemirstīgais, apžēlojies par mums”, ap templi tiek apvilkts apvalks, pieminot Jēzus Kristus nokāpšanu ellē, kad Viņa miesa atradās kapā, un uzvarēja Viņu pār elli un nāvi.

Gatavojamies Lielajai nedēļai un Lieldienām badošanās. Šis gavēnis ilgst četrdesmit dienas un tiek saukts par svētajām četrdesmit dienām vai lielo gavēni.

Turklāt Svētā Pareizticīgā Baznīca ieviesa gavēni katras nedēļas trešdienās un piektdienās (izņemot dažas, ļoti dažas nedēļas gadā), trešdienās - Jūdas Jēzus Kristus nodevības piemiņai un piektdienās piemiņai. par Jēzus Kristus ciešanām.

Mēs paužam ticību Jēzus Kristus ciešanu spēkam pie Krusta mūsu labā ar Krusta zīmi mūsu lūgšanu laikā.

Kāju mazgāšana- Evaņģēlijā aprakstītā apustuļu kāju mazgāšana, ko Jēzus Kristus veica pirms Pēdējā vakarēdiena Ciānas istabā Jeruzalemē. Šis rituāls ir kļuvis par daļu no vairāku kristiešu baznīcu liturģiskās prakses.

Mācekļu kāju mazgāšana ir aprakstīta tikai Jāņa evaņģēlijā. Pēc viņa stāstītā, Pēdējā vakarēdiena sākumā:

Jēzus, zinādams, ka Tēvs visu ir atdevis Viņa rokās un ka Viņš nācis no Dieva un iet pie Dieva, piecēlās no vakarēdiena, novilka virsdrēbes un, paņēmis dvieli, apjoza sevi. Tad viņš ielēja ūdeni bļodā un sāka mazgāt mācekļu kājas un slaucīt tās ar dvieli, ar kuru bija apjozts. Pieiet Sīmanim Pēterim un saka Viņam: Kungs! Vai tu man mazgāji kājas? Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Ko es daru, tu tagad nezini, bet vēlāk sapratīsi. Pēteris Viņam saka: Tu man nekad kājas nemazgāsi. Jēzus viņam atbildēja: Ja es tevi nemazgāšu, tev nebūs daļas ar mani. Sīmanis Pēteris viņam saka: Kungs! ne tikai manas kājas, bet arī rokas un galva. Jēzus viņam saka: Tam, kas ir nomazgājies, vajag tikai kājas nomazgāt, jo viņš viss ir tīrs; un tu esi tīrs, bet ne viss. Jo Viņš pazina Savu nodevēju, tāpēc Viņš sacīja: Jūs visi neesat šķīsti. Nomazgājis viņiem kājas un ģērbies drēbēs, viņš atkal apgūlās un sacīja tiem: Vai jūs zināt, ko es jums esmu nodarījis? Jūs saucat Mani par Skolotāju un Kungu un runājat pareizi, jo Es esmu tieši tāds. Tātad, ja es, Tas Kungs un Skolotājs, esmu mazgājis jūsu kājas, tad arī jums ir jāmazgā viens otra kājas. Jo es jums esmu devis piemēru, lai jūs darītu tā, kā es jums esmu darījis. Patiesi, patiesi es jums saku: kalps nav lielāks par savu kungu, un sūtnis nav lielāks par to, kas viņu sūtījis. Ja tu to zini, esi svētīts, kad to dari

Lielās nedēļas ceturtdienā Baznīca atceras vissvarīgāko evaņģēlija notikumu: pēdējās vakariņas, uz kura Kristus nodibināja Jaunās Derības Svētās Komūnijas sakramentu (Euharistiju).

Šis bija pēdējais Lieldienu mielasts, ko Tas Kungs varēja svinēt kopā ar saviem mācekļiem savā zemes dzīvē: Vecās Derības Lieldienu vietā, kas tika svinēta piemiņai par ebreju mazuļu brīnumaino atbrīvošanu no nāves Ēģiptes nāvessodu laikā, Viņš plānoja tagad noteikt patieso. Pascha – Euharistijas sakraments (Euharistija – nozīmē Pateicības diena).

Saskaņā ar evaņģēlija stāstu Jēzus nāca pēc sava lūgšanas pirms aresta Ģetzemanes dārzs, kas atrodas Olīvu kalna nogāzes apakšā netālu no Kidronas strauta, uz austrumiem no Jeruzalemes centra. Šī iemesla dēļ kristietībā Ģetzemanes dārzs tiek cienīts kā viena no vietām, kas saistīta ar Kristus ciešanām un ir kristiešu svētceļojumu vieta.

Vieta, kur Jēzus Kristus lūdzās, šobrīd atrodas Visu tautu katoļu baznīcā, kas celta 1919.-1924.gadā. Viņas altāra priekšā atrodas akmens, uz kura, saskaņā ar leģendu, Kristus lūdza aizturēšanas naktī.

Jūdas skūpsts(Jūdas skūpsts) - sižets no evaņģēlija stāsta, kad Jūda Iskariots, viens no Jēzus Kristus mācekļiem, viņu nodeva, norādot uz sargiem, skūpstīdams viņu naktī Ģetzemanes dārzā pēc kausa lūgšanas. Jūdas skūpsts ir viena no Kristus ciešanām kristietībā un tūlīt seko Jēzus Ģetzemanes lūgšanai.

Laba piektdiena

Lielās piektdienas dievkalpojums ir veltīts Pestītāja ciešanu pie krusta, Viņa nāves un apbedīšanas atcerei.

Matins (kas tiek pasniegts Zaļās ceturtdienas vakarā) tempļa vidū, divpadsmit Evaņģēlija lasījumi, kas izvēlēts no visiem četriem evaņģēlistiem, stāstot par Pestītāja ciešanām, sākot ar Viņa pēdējo sarunu ar mācekļiem Pēdējā Vakarēdienā un beidzot ar apbedīšanu Arimatijas Jāzepa dārzā un militāro apsardzes norīkošanu pie Viņa kapa. Evaņģēlija lasīšanas laikā ticīgie stāv ar aizdegtām svecēm, parādot, no vienas puses, ka slava un diženums neatstāja Kungu pat Viņa ciešanu laikā, un, no otras puses, dedzīgu mīlestību pret savu Pestītāju.

Lielajā piektdienā nav liturģijas, jo šajā dienā Kungs pats sevi upurēja, un tiek svinētas Karaliskās stundas.

Vesperes tiek svinētas trešajā diennakts stundā, Jēzus Kristus krusta nāves stundā, pieminot Kristus miesas noņemšanu no krusta un Viņa apbedīšanu.

Vesperēs, dziedot troparionu:

Izskatīgais Jāzeps no koka nocels Tavu Vistīrāko Miesu, ietinot to tīrā apvalkā un smaržīgu, ieliekot jaunā kapā.

Slava: Kad tu nokāpi nāvē, nedzīvā dzīvība, tad elle tevi nogalināja ar dievišķības spožumu: kad tu augšāmcēli arī no pazemes mirušos, visi debesu spēki sauc: Dzīvību dodošais Kristus, mūsu Dievs, slava Tev.

Un tagad: Mirres nesējām sievietēm pie kapa parādījās eņģelis, kas sauca: pasaule mirusi būtība ir pieklājīga, bet samaitātības Kristus šķiet svešinieks

Garīdznieki paceļ Vanšu (t.i., kapā guļošo Kristus tēlu) no troņa, it kā no Golgātas, un iznes to no altāra uz tempļa vidu lampu prezentācijā un vīraka dedzināšanas laikā. Vanšu noliek uz speciāli sagatavota galda (kapa). Tad garīdznieki un visi lūdzēji pielūdz Vantu un noskūpsta uz tā attēlotās Kunga čūlas - Viņa perforētās ribas, rokas un kājas.

1) Vantis ir audums, kas apbedīšanas laikā tika aptīts ap Jēzus Kristus ķermeni.

2) Četrstūrveida dēlis, parasti no samta, ar krāsotu vai izšūtu Kristus Pestītāja ķermeņa attēlu, kas ņemts no Krusta. Lielās piektdienas vesperu beigās vantis tiek aiznests uz tempļa vidu ticīgo pielūgsmei un paliek tur līdz Lieldienu pusnakts birojam, kurā atkal tiek nogādāts pie altāra.

Vanšu vantis atrodas tempļa vidū trīs (nepilnīgas) dienas, tādējādi atgādinot Jēzus Kristus trīs dienu uzturēšanos kapā.

Lielā sestdiena

Nokāpjot no krusta un ietinot tos linā ar vīraku, Jāzeps un Nikodēms pēc jūdu paražas nolika Kunga tīrāko Miesu jaunā akmens kapā Jāzepa dārzā, kas atrodas netālu no Golgātas. Viņi aizripoja līdz zārka durvīm lielais Akmens. Jēzus Kristus apbedījumā bija Marija Magdalēna, Jēkaba ​​un Josijeva māte.

Augstie priesteri un farizeji zināja, ka Jēzus Kristus ir paredzējis savu augšāmcelšanos, bet neticot šim pareģojumam un baidoties, ka apustuļi nenozags Jēzus Kristus Miesu un neteiks cilvēkiem: Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem, - sestdien viņi prasīja Pilātam militāros apsargus, ievietoja viņu kapā, un pats kaps tika aizzīmogots (Mt. 27:57-66; Jāņa 19:39-42), tādējādi sniedzot jaunu apstiprinājumu patiesībai.

Lielās sestdienas dievkalpojums veltīts piemiņai par Jēzus Kristus atrašanos miesas kapā, ellē ar dvēseli, kā Dievs, paradīzē ar zagli un tronī ar Tēvu un Garu, piepildot viss neaprakstāmais" un, visbeidzot, Pestītāja augšāmcelšanās no kapa.

Lielajā sestdienā Matiņos, pēc Lielās doksoloģijas, Vanšu, dziedot: "Svētais Dievs" ... iznes garīdznieki no tempļa uz galvas, piedaloties ļaudīm un tiek nēsāta apkārt templim piemiņai. par Jēzus Kristus nolaišanos ellē un Viņa uzvaru pār elli un nāvi. Pēc tam, ienesot Vanšu templī, tas tiek nogādāts pie atvērtajām karaliskajām durvīm kā zīme, ka Glābējs ir nešķirami kopā ar Dievu Tēvu un ka Viņš caur savām ciešanām un nāvi mums atkal atvēra paradīzes durvis. Dziedātāji šajā laikā dzied: "Labais Jāzeps" ...

Kad Vantu noliek vietā tempļa vidū, tad tiek izrunāta litānija un lasīta: parēmija no Prop. Ecēhiēls par mirušo augšāmcelšanos; Apustulis, kas māca ticīgajiem, ka Jēzus Kristus ir patiesās Lieldienas mums visiem…; Evaņģēlijs stāsta, kā augstie priesteri ar Pilāta atļauju pie Tā Kunga kapa uzlika apsargus un uzlika akmenim zīmogu. Matiņa noslēgumā ticīgie tiek aicināti slavēt Jāzepa no Arimatijas baznīcas dziesmu: "Nāc, svētīsim mūžam neaizmirstamo Jāzepu" ...

Dievišķā liturģija šajā dienā ir vēlāka nekā visās pārējās gada dienās un tiek apvienota ar vesperēm.

Pēc nelielas ieejas un nodziedāšanas "Klusā gaisma ..." sākas 15 sakāmvārdu lasīšana, kurā apkopoti svarīgākie Vecās Derības veidi un pravietojumi par cilvēku pestīšanu caur Jēzus Kristus ciešanām un augšāmcelšanos.

Pēc parēmijām un apustuļa sākas Kristus augšāmcelšanās svētki. Uz kliros viņi sāk dziedāt garā rindā: "Celies, Dievs, tiesā zemi, it kā tu būtu mantojis visās tautās ...", un altārī šajā laikā melnās troņa drēbes un garīdzniekus nomaina gaišie, un pašā templī melnos tērpus aizstāj gaišie. Šis ir notikuma attēls, kad mirres nesošās sievietes agri no rīta, “joprojām eksistējot tumsā”, ieraudzīja eņģeli spilgtās drēbēs pie Kristus kapa un dzirdēja no viņa priecīgo vēsti par Kristus augšāmcelšanos.

Pēc šīs dziedāšanas diakons gaišajos tērpos kā eņģelis dodas uz tempļa vidu un Vanšu priekšā, lasot Evaņģēliju, sludina cilvēkiem par Kristus augšāmcelšanos.

Pēc tam Bazilika Lielā liturģija turpinās ierastajā kārtībā. Ķerubu dziesmas vietā tiek dziedāta dziesma: “Lai visa cilvēka miesa klusē” ... “Ēst ir cienīgi” vietā tiek dziedāts: “Neraudi par mani, māt, kapā redzi” ... Komūnijas pants: "Celies, it kā Tas Kungs guļ, un celies, glābdams mūs."

Liturģijas noslēgumā notiek maizes un vīna svētīšana, lai stiprinātu dievlūdzēju spēkus. Pēc tam sākas Apustuļu darbu grāmatas lasīšana un turpinās līdz pusnakts dienesta sākumam.

Divpadsmitajā nakts stundā tiek svinēts Pusnakts birojs, kurā tiek dziedāts Lielās sestdienas kanons. Pusnakts biroja beigās garīdznieki klusībā nodod Vanšu no tempļa vidus uz altāri caur Karaliskajām durvīm un novieto tronī, kur tā paliek līdz Kunga Debesbraukšanas svētkiem, pieminot Jēzus Kristus četrdesmit dienu uzturēšanās uz zemes pēc Viņa augšāmcelšanās no mirušajiem.

Blessed Matronushka Barefoot (Petersburgskaya) kontakti .. 29.4 pants Ikvienam ir tiesības brīvi meklēt, saņemt, pārraidīt, ražot un izplatīt informāciju jebkurā likumīgā veidā. Informācijas, kas veido valsts noslēpumu, sarakstu nosaka federālais likums.

Likumā noteiktā simboliskā integrācija

Noslēpumainā kontemplācijā, apvienojot Vecās un Jaunās Derības notikumus, Baznīca mums parāda Pestītāja gaidāmās ciešanas Vecās Derības šķīstā Jāzepa prototipā caur viņa brāļu skaudību, kas nevainīgi pārdots un pazemots, bet pēc atjaunots. ar Dievu.

Jāzeps ir tiešs Kristus tēls. Brāļi viņu pārdeva verdzībā par naudu, un Kristus mūsdienās tiek pārdots par naudu. Jāzeps sasniedza pašu apakšu, viņam bija jāmirst, jāguļ cietumā un tika notiesāts, bet pēc tam viņš tika pacelts Ēģiptes varas hierarhisko kāpņu pašā augstumā: viņš kļūst par faraona tuvāko padomnieku, pirmo ministru. Tas ir Kristus nāves un augšāmcelšanās paraugs. Džozefs, kļuvis par kalpotāju, izglāba savu ģimeni no drošas nāves. Tolaik bija septiņus gadus ilgs bads, un viņa brāļi ieradās Ēģiptē lūgt palīdzību. Kungs pēc Savas Augšāmcelšanās izglābj visus ticīgos, Savu Baznīcu.

"Jāzeps," saka sinaksārs, "ir Kristus prototips, jo Kristus kļūst arī par skaudības objektu saviem cilts biedriem - jūdiem, kuru māceklis pārdod par trīsdesmit sudraba gabaliem, viņš ir ieslēgts tumšā un šaurākā grāvī. - kaps un, no tā augšāmcēlies ar saviem spēkiem, valda pār Ēģipti, tas ir, pār visu grēku, un pilnībā to uzvar, valda pār visu pasauli, filantropiski izpērk mūs ar noslēpumaino kviešu dāvanu un baro ar debesu maizi – Savu dzīvību dodošo miesu.

Lielās nedēļas evaņģēlija lasījumi

Lielajā nedēļā Evaņģēlijs tiek lasīts gandrīz katrā ikdienas cikla dievkalpojumā, jo Pestītāja zemes dzīves pēdējās dienas ir aprakstītas daudz detalizētāk nekā citi Viņa dzīves periodi. Saskaņā ar četru evaņģēlistu tekstu burtiski var izsekot katram Pestītāja solim: visam, ko viņš teica, darīja, kur viņš devās, ar ko viņš sazinājās dienās pirms Krusta. Klusās nedēļas dievkalpojums dod mums iespēju šīs dienas pavadīt, ejot Viņa pēdās, klausoties Viņa vārdos.

Tātad pirmdien, otrdien, trešdien un ceturtdien Kristus sludināja Jeruzalemes templī. Vakarā, kad saule sāka rietēt, Viņš kopā ar mācekļiem atstāja pilsētu atpūtai un atvadu sarunām tikai ar viņiem. No rīta Dieva dēls atgriezās Jeruzālemē. Šāda notikumu virkne turpinājās četras dienas.

Lielās pirmdienas evaņģēlija lasījumi

rīta evaņģēlijs

Klusās pirmdienas rītā tiek lasīts neauglīgas vīģes koka evaņģēlijs: “No rīta, atgriezies pilsētā, viņš bija izsalcis. Un, ieraudzījis ceļā vīģes koku, viņš piegāja pie tās un, neatradīdams uz tā nekā, kā tikai lapas, sacīja tai: lai mūžam no tevis vairs nav augļu. Un tūdaļ vīģes koks izžuva. To redzot, mācekļi brīnījās un sacīja: Kā vīģes koks tūliņ nokalta? Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Ja jums ir ticība, nevilcinieties! tu ne tikai darīsi to, kas tika darīts ar vīģes koku, bet, ja tu saki šim kalnam: celies un meties jūrā, tas notiks; un visu, ko jūs lūgsiet, ticot, jūs saņemsit.” (Mateja 21:18-43).

Gavēņa celšana

Pēc svinīgās ieiešanas Jeruzalemē Kristus pavadīja nakti ar saviem mācekļiem Betānijā. No rīta, dodoties uz templi, Viņš pa ceļam kļuva izsalcis. Tālumā parādījās vīģes koks, klāts ar daudzām zaļām lapām. Pienācis tuvāk, Tas Kungs atklāja, ka uz tā nav nekādu augļu, un tad Viņš nolādēja neauglīgo koku. Atceļā apustuļi redzēja, ka vīģes koks ir nožuvis: “Kungs, redzi, vīģes koks, ko Tu nolādēji, ir nožuvis (Marka 11:21). Uz to Jēzus teica: tici Dievam; kas savā sirdī nešaubās un saka kalnam: "Ienirst jūrā", tas piepildīsies pēc viņa vārdiem (Marka 11:23). Šī "kalna pārvietošana" ir piemērs tam, ka ticībai, kas brīva no šaubām, nekas nav neiespējams. Vīģes koka izkaltēšana, ko veica Kristus, bija simboliska darbība, Viņa dievišķā spēka zīme. Saskaņā ar gavēņa triodiona interpretāciju visa ebreju tauta kļuva līdzīga šim neauglīgajam vīģes kokam, kurā Kungs neatrada augļus, kādus viņš cerēja atrast.

Kāpēc vīģes koks kļuva par lāsta koku?

Saskaņā ar Veco Derību vīģes tika attiecinātas dziedinošs spēks, jo īpaši tika uzskatīts, ka "vīģu slānis" dziedē abscesus (Jes. 38.21). Vīģes koks bija viens no septiņiem augiem un produktiem, kas simbolizē apsolītās zemes bagātību (5.Mozus 8.8). Vīģes koki tika stādīti vīna dārzos (Lūkas 13:6), lai vīns aptīts ap koka stumbru. Izteiciens "dzīvot zem vīna dārza un vīģes koka" alegoriski nozīmēja mieru un labklājību.

Bet papildus dabiskajām īpašībām vīģes kokam bija arī simboliskā nozīme. Izraēlas skolotājiem, rabīniem, viņa kļuva par gudrības simbolu. Vienā no Talmuda traktātiem ir ierakstīts šāds rabīna Johanana izteikums: “Kā vīģes koks, kad vien cilvēks tam pieskaras, uz tā ir auglis; tāpat ir Toras vārdi - jebkurā laikā, kad cilvēks tos izrunā, tiem ir nozīme ”(Eruvins 54). Ebreju gudrais sola Mozus bauslības augļus – "vienmēr". Tas tiek uzskatīts par reliģisko maksimālismu, jo ziemā vīģes koks nenes augļus. Kad Kristus aprīlī ieradās pie kāda topoša vīģes koka, lai meklētu augļus, Viņš neko neatrada. Simboliski – viņš neatrada tos labos augļus, ko rabīni solīja "vienmēr". Un pretstatā viņu pretenzijām uz maksimālu gudrību Tas Kungs paziņoja: “Lai no jums vairs nav augļu mūžīgi” (Mt. 21:19). Tātad vīģes koka lāsts kļuva par simbolu to cilvēku noraidīšanai, kuriem ir tikai izskats bauslības izpildītāji, bet patiesībā nenes labus augļus.

Nolemjot ebrejus postā, Tas Kungs paredzēja, ka Dieva Valstība viņiem tiks atņemta un dota tautai, kas nesīs tās augļus (Mt. 21:43). Šī "jaunā tauta" tagad esam mēs, kristieši. Mums ir doti Dieva valstības apsolījumi, un tagad no mums tiek gaidīti augļi. Evaņģēlija stāsts ir ne tikai vēsturiskās pagātnes notikumi, bet arī simbols, prototips tam, kas var notikt nākotnē. Katrs, katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī. Dievam nav vajadzīgas tikai tikumības lapas – ārēja tukša dievbijība. Dievam ir vajadzīgi īsti grēku nožēlas augļi (Mateja 3:8).

Vakara evaņģēlijs

Lielās pirmdienas vakarā tiek lasīts fragments par notikumu, kas notika ārpus pilsētas, Eļļas kalna nogāzē - eshatoloģiskā Kunga saruna ar mācekļiem: “Kad Viņš sēdēja Eļļas kalnā, mācekļi nāca pie Viņa vienatnē un jautāja: Saki mums, kad tas būs? un kāda ir tavas atnākšanas un laikmeta beigu zīme? Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Sargieties, ka neviens jūs nemaldina, jo daudzi nāks zem Mana vārda un sacīs: Es esmu Kristus, un viņi daudzus pievils. Klausieties arī par kariem un kara baumām. Lūk, nebīstieties, jo tam visam ir jānotiek, bet tās vēl nav beigas: jo tauta celsies pret tautu un valstība pret valstību; un vietām būs bads, mēris un zemestrīces; tomēr tas ir slimību sākums. Tad viņi tevi nodos spīdzināšanai un nogalinās; un visas tautas jūs ienīdīs mana vārda dēļ; un tad daudzi apvainosies un viens otru nodos un viens otru ienīdīs; un daudzi viltus pravieši celsies un daudzus pievils; un netaisnības pieauguma dēļ daudzu mīlestība atdzisīs; bet kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts. Un šis valstības evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē kā liecība visām tautām; un tad pienāks gals. Tātad, kad jūs redzat izpostīšanas negantību, par kuru runāja pravietis Daniēls, stāvam svētajā vietā – lai lasītājs saprot – tad lai tie, kas atrodas Jūdejā, bēg uz kalniem; un kas ir uz jumta, tas lai nenāk lejā, lai kaut ko izņemtu no savas mājas; un kas ir uz lauka, lai neatgriežas, lai paņemtu savas drēbes. Bēdas grūtniecēm un sievietēm, kas baro bērnu ar krūti tajos laikos! Lūdzieties, lai jūsu bēgšana nenotiek ziemā vai sabatā, jo tad būs lielas bēdas, kādas nav bijušas no pasaules sākuma līdz šim un nebūs. Un, ja šīs dienas nebūtu saīsinātas, neviena miesa nebūtu izglābta; bet izredzēto dēļ tās dienas tiks saīsinātas. Tad, ja kāds jums saka: redzi, Kristus ir šeit vai tur, neticiet. Jo celsies viltus Kristi un viltus pravieši un darīs lielas zīmes un brīnumus, lai pieviltu, ja iespējams, pat izredzētos. Lūk, es tev teicu iepriekš. Tātad, ja viņi jums saka: "Redzi, viņš ir tuksnesī", neejiet ārā; "lūk, Viņš ir slepenajās istabās," - neticiet; jo kā zibens nāk no austrumiem un ir redzams pat rietumos, tā būs Cilvēka Dēla atnākšana; jo kur līķis, tur pulcēsies ērgļi.

Un pēkšņi, pēc to dienu bēdām, saule kļūs tumša, un mēness nedos savu gaismu, un zvaigznes nokritīs no debesīm, un debesu spēki satricinās; tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme; un tad visas zemes ciltis sēros un redzēs Cilvēka Dēlu nākam debesu mākoņos ar spēku un lielu godību; un viņš sūtīs savus eņģeļus ar skaļu bazūni, un tie pulcēs Viņa izredzētos no četriem vējiem, no viena debess gala līdz otram. Paņemiet līdzību no vīģes koka: kad tā zari jau ir mīksti un izlaiž lapas, tad jūs zināt, ka vasara ir tuvu; tāpēc, kad jūs to visu redzat, ziniet, ka tas ir tuvu, pie durvīm. Patiesi es jums saku: šī paaudze nepazudīs, kamēr tas viss nenotiks. debesis un zeme pazudīs, bet mani vārdi nezudīs” (Mateja 24:3-35).

Gavēņa celšana

Kā zināms, iepretim senajai Jeruzalemei atrodas Eļļas kalns un no tā pavērās pārsteidzošs skats uz Jeruzalemes templi. Viņi sēdēja uz nogāzes un skatījās uz pilsētu, un Kungs, norādot viņiem uz Templi, sacīja, ka ļoti drīz no šīs ēkas vairs nepaliks akmens uz akmens. Tad to bija ļoti grūti iedomāties, jo templi tikai nesen pārbūvēja ķēniņš Hērods. Tam Kungam bija ilga saruna ar mācekļiem par pasaules galu. Šī eshatoloģiskā tēma ir ārkārtīgi svarīga Lielajai nedēļai. Tas iet cauri visām Klusās nedēļas dienām. Kāpēc? Jo pirms Viņa aiziešanas Tas Kungs vēlējās, lai mācekļi labi atceras, kas notiks, kad Viņš nāks otro reizi. Viņš šajās dienās vairākkārt brīdina par Savas Otrās krāšņās atnākšanas notikumiem, tāpēc visu Kluso nedēļu tiek dziedātas ar Kunga Otro atnākšanu saistītas dziesmas. Troparions "Lūk, līgavainis nāk pusnaktī" tiek dziedāts pirmās trīs dienas.