Paziņojumi vecākiem. Intervija pirms kristībām

Kā notiek mazuļa kristīšanas rituāls

Krievijas pareizticīgo baznīcā

Ir pieņemts kristīt bērnu 40. dienā pēc dzimšanas. Vecāki dodas uz templi, pierakstās apmēram mēnesi iepriekš (vai pāris dienas, ja biktstēvs labi pazīst jūs un topošos mazuļa krustvecākus) un gatavojas kristībām. Pienākumu sagatavot mazuli kristībām uzņemas topošie krustvecāki. vecāku lēmumi par bērna kristīšanu, par krustvecākiem aicināti atbildīgi pareizticīgie vismaz 14 gadus veci.

Kristības ir sakraments garīgai piedzimšanai mūžīgajā dzīvē, tā ir savienošanās ar Kungu un sātana noliegšanu. Kristības un Iestiprināšanas sakramenti cilvēka dzīvē notiek vienu reizi. Kristības notiek gadā pareizticīgo baznīca. Dažreiz, ar retiem izņēmumiem, slimnīcā vai mājās. Pirms bērna kristīšanas krustvecākiem ir jāiziet intervija ar priesteri, jāatzīstas un jāpieņem kopība. Kristību dienā vecāki atved savu bērnu uz templi, bet viņi nepiedalās Kristības sakramentā. Bērna mātei jāatzīst četrdesmitajā dienā pēc bērna piedzimšanas, un viņai tiek nolasīta īpaša četrdesmitā lūgšana. Vidēji dievkalpojums ilgst aptuveni 40 minūtes, taču tas var būt ilgāks, ja vienlaikus tiek kristīti vairāki cilvēki. Bērni parasti tiek kristīti pēc liturģijas. Bērnu paziņošana notiek pirms dievkalpojuma, pieaugušo paziņošana pirms kristībām var notikt mēnesi iepriekš, lai kristāmais varētu atbilstoši sagatavoties Sakramentam. Kristības sākas svinīgā gaisotnē – priesteris sniegbaltās drēbēs un gudrie viesi iepazīst vai turpina sazināties ar atnākušajiem. Dažreiz priesteris var nedaudz pastāstīt par kristību nozīmi mazuļa dzīvē.

Dievkalpojums sākas un roku uzlikšana kristītajam un saka šādas lūgšanas: “Tavā Vārdā, Kungs Patiesības Dievs un Tavs vienpiedzimušais Dēls un Tava Svētā Gara, es uzlieku savu roku uz Tava kalpa (Tava kalpa) ( vārds), kurš ir pagodināts pievērsties Tavam Svētajam Vārdam un atrast aizsardzību Tavā aizsardzībā. Atbrīvojieties no viņa (viņas) agrākajiem maldiem, piepildiet viņu ar savu ticību, cerību un mīlestību, lai viņš (viņa) saprot, ka Tu un Tavs vienpiedzimušais Dēls, mūsu Kungs Jēzus Kristus un Svētais Gars: Vienīgais patiesais Dievs. Lai šis kalps (šis kalps) iet pa Tavu baušļu ceļiem, lai viņš dara Tev tīkamus labus darbus, jo, ja cilvēks to darīs, viņš dzīvos. Ieraksti sava kalpa (sava ​​kalpa) vārdu savas dzīves grāmatā, ieved viņu savā aitu ganāmpulkā, Tavu mantinieku ganāmpulkā, lai Tavs Svētais Vārds un Tava mīļotā Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārds , esi pagodināts viņā (viņā), un Tavs dzīvības Gars. Vienmēr skaties uz savu kalpu (Savu kalpu) ar žēlsirdību, klausies viņa (viņas) lūgšanu balsī. Sūti viņam prieku par viņa (viņas) darbu un (viņas) bērniem, lai viņš, pielūdzot, atzītu Tevi un slavētu Tavu lielo un augsto Vārdu un pateicos Tev vienmēr, visas savas dzīves dienas.

Izsaukums: Jo visi debesu spēki dzied tev, un tava ir Tēva un Dēla, un Svētā Gara godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen".

Tālāk seko atteikšanās no sātana un visiem viņa darbiem rituāls. Aiz muguras mazs bērns krustvecāki tur savu vārdu, pieaugušie paši atbild uz priestera jautājumu. Priesteris vēršas pie velna ar pavēli atstāt kristāmo. Krustvecāki stāv ar muguru pret altāri un ar seju uz rietumiem (tumšo spēku pusē, austrumos, pēc leģendas, bijusi paradīze), viņi trīs reizes uzspļauj ļaunajam un pūš viņam virsū.

"Vai jūs atsakāties no Sātana un visiem viņa darbiem, visiem viņa eņģeļiem, no visas viņa kalpošanas un no visas viņa lepnības?" - priesteris trīs reizes uzdod savu jautājumu.

“Es atsakos” - arī kristāmais (vai viņam krustvecāki) apņēmīgi atbild trīs reizes

“Svētais, brīnišķīgais un godības pilnais Dievs visos savos darbos un uzvarās, neaptveramais un noslēpumainais, kurš tev, velns, mūžīgo moku sēru ir noteicis caur mums, saviem necienīgajiem kalpiem, pavēl tev un visiem taviem kalpiem un eņģeļiem Atkāpties no šī kalpa (šī kalpa) Patiesā Dieva, mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā.

Es tevi, viltīgo, nešķīsto, netīro, pretīgo un svešo garu uzburu ar Jēzus Kristus, zemes un debesu suverēnā Kunga, kurš pavēlēja kurlmēmam dēmonam: "Nāc ārā no cilvēka un ieej ne vairāk" - atkāpieties, saprotiet savu bezspēcību, kurai nav varas pat pār cūkām. Atcerieties To, kurš pats jūs pēc jūsu lūguma sūtīja cūku ganāmpulkā.

Bīsties no Dieva, ar kura pavēli zeme tika nodibināta, debesis cēlās, Tā, kas kalnus uzcēla kā svērteni; Viņš bruģēja ielejas kā mērspieķis, Kurš ar smiltīm iežogoja okeānu robežas un atbrīvoja jūrmalniekiem ceļu jūrās un upēs.

No Dieva pieskāriena kalni kūp, Viņa drēbes ir dienas gaisma; Viņš stiepj debesu kupolu kā telti, visu zemi Kungs nesatricināmi nodibinājis uz stingriem pamatiem un tā netiks satricināta mūžīgi... Nāc ārā, sātan, ej prom no tiem, kas gatavojas (gatavojas) Svētajai Apgaismībai. Es uzburu jūs ar mūsu Kunga Jēzus Kristus glābjošajām ciešanām, ar Viņa patieso miesu un asinīm, ar Viņa brīnišķīgo otro atnākšanu, jo Viņš nekavēsies nākt un tiesāt visu Visumu un iegremdēt jūs kopā ar jūsu ļauno armiju elles ugunī. , ārējā tumsā, kur uguns neizdziest un moku tārps neguļ.”

Pēc tam priesteris, lūdzoties, svētī ūdeni fontā (to sagatavo iepriekšējā dienā). “Liels esi Tu, Kungs, un brīnišķīgi ir Tavi darbi, un ar vārdiem nepietiek, lai cienīgi apdziedātu Tavus brīnumus.

Tu, Kungs, no neesamības uz eksistenci radīji visu Visumu un atbalsti un apgādā katru radījumu. Jūs apvienojāt visu pasauli no četrām stihijām, Jūs audējāt četrus gadalaikus ar cikla lenti. No Tevis trīc eņģeļu pasaule, Tev dzied saule, Tevi slavē mēness, Tevi sveic zvaigznes, Tevi klausa gaisma, Tavā priekšā noliecas bezdibenis un upes. Tu izklāji debesis kā telti, noliec jūru robežas, Tu piepildīji debesu sfēru ar gaisu, kas nepieciešams mūsu elpošanai. Eņģeļu armijas paklanās Tev, daudzacainie ķerubi un sešspārni serafi, stāvot un lidojot ap Tavu debesu troni, trīc no bailēm Tava nepārvaramā mirdzuma spožumā.

Tu esi Bezrobežu, Mūžīgā, Neizsakāmā, Neizzināmā Dievs. Tu atnāci uz zemes, pieņemot verga veidolu, būdams it visā, kā cilvēks. Jūs nevarējāt skatīties uz mokām, ar kādām velns apspieda cilvēku rasi, un jūs nonācāt uz zemes, lai mūs glābtu. Mēs sludinām žēlastību, mēs sludinām žēlastību, mēs nevaram klusēt par Tavu labo darbu bezdibeni: Tu ar savu dzimšanu atbrīvoji vājo cilvēka dabu, svētīji Jaunavas klēpi, kas kļuva par Tavu Māti. Visa radība dzied par Tavu izskatu.

Tu esi mūsu Dievs, Tu nāci uz zemes un dzīvoji starp cilvēkiem, Tu svētīji Jordānas ūdeņus, sūtīdams Savu Svēto Garu no Debesīm, Tu atbrīvoji ūdeni no ļaunajiem dēmoniem, kas to piepildīja.

Cilvēku mīļotāj, ak ķēniņ, nāc un svēti šo ūdeni ar Sava Svētā Gara Nolaišanos!

Dod viņai pestīšanas žēlastību, svētību tāpat doti ūdeņi Jordānija; padariet šo ūdeni par neiznīcības avotu, svētdarīšanas dāvanu, grēku piedošanu, slimību dziedināšanu, dēmonu iznīcināšanu, naidīgiem spēkiem neieņemamu cietoksni. Ļaujiet tiem, kas plāno viltus pret Tavu radību, šo kalpu (šo kalpu), bēgt no šī ūdens, jo es esmu piesaucis Tavu Vārdu, Kungs, brīnišķīgu, brīnišķīgu un šausmīgu ienaidnieku Vārdu. Priesteris pūš šķērsām pa ūdeni. “Lai visi naidīgie spēki tiek saspiesti zem Tava Krusta zīmes!

Mēs lūdzam Tevi, Kungs: lai visi gaisīgie un neredzamie spoki aiziet no mums, izdzen no ūdens šo slēpto tumšo dēmonu un atbrīvo kristīto (kristīto) no viltīgā un viltīgā gara, aizvedot viņu (viņu) uz domām. un jūtām.

Bet Tu, visu Skolotāj, parādi šo ūdeni kā pestīšanas ūdeni, svētdarīšanas ūdeni, kas attīra miesu un garu, ūdeni, kas atraisa grēka saites, atstāj pārkāpumus, apgaismo dvēseli, atdzimšanas avotu, adopcijas dāvana, neiznīcības apģērbs, dzīvības avots.

Tu pats teici: “Nomazgājies, tad kļūsi tīrs; noņemiet ļaunumu no savām dvēselēm." Un Tu dāvā mums ūdens un Svētā Gara jaundzimšanu.

Parādies, Kungs, uz šī ūdens un izmaini tajā kristīto, lai viņš atmet bijušo, grēkos pagrimušo veco vīru un uzvelk jauno, pēc Dieva tēla, kas viņu radījis. Maijs, savienojies ar Tevi un pieņēmis Tavas ciešanas un nāvi, arī šis cilvēks kļūs par Tavas Augšāmcelšanās līdzdalībnieku. Palīdzi viņam saglabāt Tava Svētā Gara dāvanu un vairot žēlastības ķīlu un pieņemt augstākās pakāpes godu un tikt pieskaitītam pie tiem, kas jau ir sasnieguši debesu mantojumu.

Pēc tam mazulis tiek pilnībā izģērbts pilnībā iegremdēts (līdz 1 gada vecumam) vai uzvilkts kristību krekliņš vecākiem bērniem un pieaugušajiem.

Pirms iegremdēšanas svētajā fontā eļļa tiek svaidīta, lai stiprinātu nākamo kristieti cīņā ar velnu. Kā krustu, pieri, ausis, krūtis, muguru (ja bērns ir izģērbts), rokas un kājas, priesteris svaidīs ar otu.

Tad krustvecāki iedod bērnu priesterim, un viņš trīs reizes iemērc to svētajā ūdenī ar vārdiem:

DIEVA KALPS (DIEVA KALPS) IR KRISTĪTS: vārds

TĒVA VĀRDĀ, ĀMEN!

Un DĒLS, ĀMEN!

UN SVĒTS GARS, ĀMEN!

Iegremdēšana simbolizē Jēzus Kristus trīs dienu uzturēšanos kapā, pēc kura Viņš augšāmcēlās. Tāpat kristītais tiks augšāmcelts Pēdējās tiesas laikā, kur Sargeņģelis būs viņa garants un aizbildnis, kas viņam līdzi dodas no avota pasaulē.

“Mēs līdz ar Viņu kristībā esam aprakti nāvē, lai, kā Kristus tika uzmodināts no miroņiem ar Tēva godību, tā arī mēs dzīvotu jaunā dzīvē. Jo, ja mēs esam vienoti ar Viņu Viņa nāves līdzībā, mums jābūt vienotiem arī Viņa augšāmcelšanās līdzībā...” (Rom.6:4-5). Pieaugušajiem labāk kristīties baznīcās, kur ir kristības - mazos speciālos fontos vai uz ezera vai upes.

Tēvs slapjo mazuli atdod krusttēvam (ja tiek kristīts zēns) vai krustmātei (kad kristīta meitene). Uztvērējs no fonta - krustvecāks pieņem bērnu kryzhmu. Krāsa var būt jebkura, bet labāk, ja tā ir balta vai saulaina kristību autiņa. Tajā viņi svaidīs ar mirri ar vārdiem "Svētā Gara dāvanas zīmogs!" par bērna adopciju vai adopciju, ko veic Kungs. Svētais Gars ir atrodams cilvēkā, un Debesu Tēvs tagad ir ar mums, un mēs esam ar viņu līdz laika beigām. Pēc chrismācijas krustvecāki ar mazuli iet apkārt lektoram ar Evaņģēliju kā gājiena simbolu.

Lasot Evaņģēlija vārdus: “... Vienpadsmit mācekļi devās uz Galileju, uz kalnu, kur Jēzus viņiem pavēlēja, un, Viņu ieraudzījuši, pielūdza Viņu, bet citi šaubījās. Un Jēzus tuvojās un sacīja viņiem: "Man ir dota visa vara debesīs un virs zemes. Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis. un, lūk, es esmu ar jums visas dienas līdz pasaules galam. Āmen, kristietis tiek pielīdzināts misionāram, kurš ar savu dzīvi liecina par Dieva pieņemšanu un Kristus augšāmcelšanos!

Pestītājs sūta mācekļus sludināt – un mēs dosimies liecināt pasaulei par Dievu, žēlastību, pestīšanu, Dieva baušļiem. Tad priesteris veic dažus rituālus, nodod tikko kristīto Dieva rokās un pēc tam tonizē. Mati tiek griezti simboliski, lai piepildītos teiktais: “Pat jūsu galvas mati ir saskaitīti” (Mt.10:30; Lūkas 12:7) un “bet pat mati no tavas galvas nepazudīs” (Lūk. 21:18).

Tonzūras laikā priesteris saka: “Mūsu Kungs un Kungs! Tu, kas pagodināja cilvēku pēc Tava tēla un radīji viņu no saprātīgas dvēseles un skaistas miesas, lai miesa kalpo dvēselei; kurš kronēja cilvēku ar galvu, kurā harmonijā sadzīvo daudzas jūtas.

Tu, Kungs, esi apklājis cilvēka galvu ar matiem, pasargājot to no laikapstākļiem, un visi ķermeņa locekļi ar savu komfortu slavē Tevi, diženo Mākslinieci. Tu pats, Skolotāj, tavs izredzētais trauks, apustulis Pāvils, kas mums pavēl darīt visu tavam godam, pieņem un svētī šo kalpu (šo kalpu) (vārds), liekot pamatus [kalpojot tev un upurējot], nogriežot viņa matus. galvu. Svētī viņu un saņēmēju un dod viņiem visiem mācīties Tavu likumu un darīt labus darbus, kas Tev patīk.

“Mūsu Kungs un Dievs! No fonta darbības, Tavas labestības svētīta tiem, kas Tev tic, svētī īsto mazuli, un lai Tava svētība nolaižas uz viņa galvas. Tāpat kā jūs kādreiz svētījāt ķēniņu Dāvidu ar Samuēlu, svētiet šī kalpa (šī kalpa) galvu (vārdu) ar manis, grēcinieka, roku. Pavadi šo kalpu (šo kalpu) ar Savu Svēto Garu, lai, augot un novecojot, šis kalps (šis kalps) sūta (sūta) Tev slavu un redz (redz) Jeruzalemes triumfu visas savas dzīves dienas.

Priesteris velmē matus no mazuļa galvas vaskā un nolaiž tos fontā. Pēc tam tos izņem un apglabā vai uzglabā matu aploksnē.

Pēc tam zēns tiek nogādāts pie altāra, no kurienes viņš iznāk ar Sargeņģeļa jeb svētā aizbildņa ikonu, un meitenes tiek nogādātas tikai pie Karaliskajām durvīm un izvestas, lai satiktos ar izmērītu, nominālu ikonu.

Tad tiek izteikts izlaidums - kristīšanas rituāla beigu lūgšana un Kunga, Dievmātes un visu svēto piesaukšana tiek pievienota priestera krustam, tas ir, viņi tiek svētīti pasaulīgajā dzīvē, kur Viņu gaida pārbaudījumi, kurus viņš cienīgi izturēs, tagad būdams Dieva bērns.

Pēc mazuļa kristībām radi un draugi svin gaišus svētkus – Kristības. No šīs dienas bērnu var pieminēt piezīmēs, pieņemt komūniju un lūgt par viņu kā Baznīcas locekli.

Interesanti raksti par bērna kristību svinēšanu:

Kristības sakraments pareizticīgajā baznīcā ir ļoti svarīgs un tam ir dziļa nozīme. Cilvēka miesas piedzimšana ir Dieva brīnums. Mēs zinām, ka pirms mazuļa dzimšanas tas pavada dzemdē deviņus mēnešus. Šajā laikā tas aug, veidojas, sagatavojas dzīvei gaisa telpā. Mazs bērns nevar apzināti sagatavoties Kristības sakramentam, tāpēc viņa vietā tas jādara viņa vecākiem un krustvecākiem, kuri būs atbildīgi Dieva priekšā par mazuļa pareizu audzināšanu. Tāpat kā bērns dzemdē gatavojās savai ķermeniskajai dzimšanai, tā vecākiem un krustvecākiem ir jāsagatavo sava apziņa šī mazuļa garīgajai dzimšanai. Bērna tēlu dzemdē var salīdzināt ar mūsu pagaidu dzīvi. Kad mēs dzīvojam šeit, uz zemes, mēs acīmredzot neredzam savu Radītāju ar savām ķermeņa acīm, bet mēs varam sajust Viņa rūpes par mums caur visu, kas mūs ieskauj. Tas Kungs mums radīja zemi, augus, dzīvniekus, dabas apstākļus. Arī bērns dzemdē nevar redzēt viņu savām acīm, viņš jūt tikai viņas rūpes, mīlestību, pieķeršanos un siltumu. Kad mazulis piedzimst, viņš piedzīvo lielu stresu: mazam radījumam tas ir lēciens nezināmajā. Bērna piedzimšanas brīdis tiek salīdzināts ar cilvēka nāvi. Kad cilvēka dvēsele atdalās no ķermeņa, tās garīgo acu priekšā parādās dažādi tēli, to apmeklē dažādas sajūtas. Viņai, it īpaši sākumā, nav zināms, kur viņa dosies. Kā mazam bērnam pēc piedzimšanas ir svarīgi pēc iespējas ātrāk pieķerties paša mātes miesai, tā arī cilvēka dvēselei pēc šķiršanās no miesas ir svarīgi nonākt paša Kunga apskāvienos. Radītājs to paredzēja, Viņš deva cilvēkam iespēju glābt savu dvēseli, un pirmais solis uz pestīšanu un kristīgu dzīvesveidu ir līdzdalība Kristības sakramentā pareizticīgajā baznīcā. Tāpēc intervija pirms Kristības ir neatņemama sastāvdaļa, gatavojoties šim lielajam Sakramentam.

Krustvecāku intervija pirms bērna kristībām

Interviju ar krustvecākiem pirms bērna kristīšanas parasti vada pats priesteris. Viņš intervijas laikā stāsta par to, kādas lūgšanas jāzina, ko ņemt līdzi, kā sagatavoties Kristības sakramentam.
Daudzi priesteri pirms bērna kristīšanas intervijā ar krustvecākiem ne tikai pieskaras tiem punktiem, kas ir tieši saistīti ar Sakramenta izpildi, bet arī iedziļinās, kā pareizi audzināt mazuli kristīgajā ticībā. Mūsdienās mūsdienu cilvēkam, pateicoties modernās tehnoloģijas atvērts lieliskas iespējas. Šī ir iespēja apmainīties ar informāciju tik drīz cik vien iespējams. Diemžēl lielākā daļa informācijas – gan vizuālā, gan citāda – var kaitēt cilvēka dvēseles glābšanai. Krustbērna audzināšanas laikā kopā ar vecākiem jācenšas viņu pasargāt no līdzekļu kaitīgās ietekmes. masu mēdiji. Lai to izdarītu, jums jāpiedāvā bērnam cienīga alternatīva. Šī alternatīva var būt pareizticīgo grāmatas, filmas un svētās ikonas.

Kā notiek intervija ar priesteri pirms kristībām baznīcā

Lai uz interviju pirms bērna kristīšanas, jums jābūt gatavam ierasties tajā laikā, par kuru jums pateiks baznīcā. Intervijas laikā priesteris var lūgt konkrētu informāciju par bērna vecākiem, par pašu mazuli un par viņa krustvecākiem. Šie dati ietver pilnie vārdi, adreses, bērna dzimšanas datums. Gatavojoties doties uz draudzes interviju ar priesteri, jums iepriekš jādomā, kādi jautājumi jums ir viņam. Katram gadījumam varat paņemt līdzi pildspalvu un papīru, lai pierakstītu dažus mirkļus, kurus varētu aizmirst. Dažādās pareizticīgo baznīcas diecēzēs prasības krustvecākiem var nedaudz atšķirties. Lielākajā daļā diecēžu krustvecākiem pirms Kristības sakramenta no atmiņas ir jāzina tādi kristīgās lūgšanas kā "Debesu karalis", "Jaunava Dievmāte, priecājies" un "Mūsu Tēvs". Parasti priesteris krustvecākiem intervijas laikā pirms kristībām atgādina, ka pirms Sakramenta izpildīšanas ir jāsagatavo krūšu krusts, kristību drēbes, mīkstu dvieli un, iespējams, mazuļa sedziņu.

Vai ir nepieciešama intervija?

Intervija pirms kristībām ir viena no obligātajām prasībām bērna vecākiem un viņa krustvecākiem. Tāds ir Kristības noslēpums, kas ir pirmais solis ceļā uz bērna pacelšanos gar garīgajām kāpnēm. Šīm kāpnēm ir jāved pie dvēseles pestīšanas caur pareizu uzvedību un kristīgu audzināšanu. Bērna kristīgā audzināšana jāsniedz viņa vecākiem un krustvecākiem.
Lai to izdarītu pareizi, jums pastāvīgi jāpārbauda savi uzskati par izglītības principiem ar pareizticīgās baznīcas mācībām. Intervijas laikā pirms zīdaiņa kristībām varat lūgt priesterim padomu par to, kādu garīgo literatūru un filmas var skatīties par bērnu audzināšanu pareizticīgajā ticībā.

Informācija par interviju.

Ir gadījumi, kad mazuļa krustvecāki un vecāki Kristības sakramenta priekšvakarā atrodas dažādās pilsētās. Tā kā intervija pirms bērna kristībām ir obligāta pareizticīgo baznīcas prasība, krustvecāki ir jāintervē tajā pilsētā, kurā viņi atrodas. Pēc intervijas nokārtošanas priesterim, kurš to vadīja, ir jāizraksta īpašs sertifikāts par pāreju pirms kristībām. Ar šo sertifikātu krustvecāki ierodas pilsētā, kur tiks veiktas Kristības. Tas būs jāiedod priesterim, kurš kristīs mazuli. Apliecību par pārrunas nokārtošanu pirms kristībām var izsniegt nevis tajā dienā, kad izturējāt interviju, bet gan nākamajā tikšanās reizē ar priesteri, jo intervijas laikā priesteris var likt jums iegaumēt un iemācīties labi lasīt dažas pareizticīgo lūgšanas. Nākamajā tikšanās reizē jums būs jādemonstrē savas zināšanas priesterim. Pēc tam, kad viņš pārliecināsies, ka esat pabeidzis savu uzdevumu, viņš varēs jums izsniegt šo sertifikātu. Lai Sakramenta izpildīšanas laikā nerastos grūtības, mēģiniet rūpīgi atcerēties, kur to nolikāt, un neaizmirstiet to paņemt līdzi Sakramenta laikā.

Ticības apliecība ir sadalīta trīs daļās: 1. diskurss ir veltīts 1. un 2. Ticības apliecības locekļiem, 2. diskurss attiecas uz 3.-7. locekļiem un 3. diskurss attiecas uz 8.-12.

PIRMAIS PAZIŅOJUMS

Sarunas, uz kurām esat uzaicināts, sauc par paziņojumiem. Paziņojums Tā ir ļoti sena pareizticīgo baznīcas prakse. Jau 4. gadsimtā cilvēkiem, kuri ieradās kristīties, tā teikt, “pēc sirds aicinājuma”, vispirms tika mācīti ticības pamati (un to parasti darīja pats bīskaps), un pēc tam jau kristīts. Un Baznīca visu šo sagatavošanās dienu laikā īpašā veidā lūdza par visiem tiem, kas gatavojās kristībām.

Kāpēc tas tā bija un kāpēc mēs tagad atdzīvinām šo seno tradīciju? Jo kristības ir ļoti svarīgs un atbildīgs solis dzīvē, un ir nepieciešams, lai cilvēks pieietu pie kristāmtrauka ne tikai jūtu, pat visspilgtāko jūtu vadīts, bet arī apzinoties, kam viņš velta savu dzīvi, ar ko viņš “apvienojas” . Tā nav nejaušība, ka šis vārds. Kristības rituālā priesteris uzdod kristāmajam šādu jautājumu: "Vai tu esi vienots ar Kristu?" un kristītais atbild: "Es esmu vienots." Tad: "Vai Kristus saderēja kopā?" - "Kombinēti."

Ko nozīmē saskaņot? Šis vārds nozīmē kādu ļoti dziļu un noslēpumainu divu personību tuvības pakāpi. Apvienot nozīmē kļūt par vienu. Mēs zinām mūsdienu izteicienu "laulība" vai laulība. Vai varam pieņemt, piemēram, ka līgava, vispār neko nezinot par savu līgavaini, tomēr teiktu: "Es precēšos". Protams, nē. Tāpēc kategorisku sarunu laikā runāsim par galveno – par pašu Kristu Pestītāju.

Atšķirībā no citām mācībām, kristietība balstās ne tikai uz tās dibinātāja uzskatu sistēmu un baušļiem, bet uz pastāvīgu dzīvas saskarsmes ar sevi pieredzi. Kas Viņš ir, kāpēc miljardiem cilvēku visā pasaulē Viņu sauc par savu Dievu un Glābēju, no kā Viņš mūs glābj un kāpēc kristieši vienmēr deva priekšroku mirt nežēlīgā nāvē, nevis Viņu noliegt.

Mēs pakāpeniski meklēsim atbildes uz šiem jautājumiem, pamatojoties uz nelielu tekstu, kas atrodas uz jūsu galdiem. To sauc par ticības apliecību. "Simbols" nozīmē ticības apliecības kopsavilkumu. Senatnē tas bija vēl īsāks. Kristības dienā vīrietis vienkārši teica, ka tic Jēzum Kristum kā Kungam, un viņš tika kristīts Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā. Vēlāk dažādās kristiešu kopienās tika pievienoti detalizētāki "simboli" - lai gan tie atšķiras pēc formulējuma, tie bija vienādi pēc satura. Un izrādījās, ka 4. gadsimtā divās ekumeniskajās koncilās, no kurām pirmā notika Nīkejā, bet otrā Konstantinopolē (Konstantinopolē), bija iespējams apstiprināt vienu ticības apliecību visiem kristiešiem. Tāpēc to dažreiz sauc par Nikeotsaregradsky. Tieši šī ticības apliecība tagad ir iekļauta mūsdienu kristīšanas rituālā, un, protams, tas ir jāizrunā pašam kristāmajam. Tāpēc laikā, kamēr turpināsies katehumēni, jums jācenšas šo tekstu iemācīties no galvas un apgūt tā, lai neviens vārds nepaliktu nesaprotams.

Tātad, pirmie simbola vārdi stāsta par ticību Dievam. Šķiet, ka katram, kurš ir pieņēmis lēmumu kristīties, jau ir kaut kādas ticības pamats – vismaz tas, ka Dievs eksistē. Bez tā tiešām nav iespējams iztikt. Apustulis Pāvils saka kristiešiem: ”Kas nāk pie Dieva, tam jātic, ka Viņš eksistē, un atalgo tiem, kas Viņu meklē.” Tomēr cik daudz cilvēku atbild uz jautājumu “Vai tu tici Dievam?” viņi atbild: "Jā, protams, es jūtu, ka tur ir kaut kas, kaut kas augstāks." Pārliecība, ka ir kaut kas augstāks, pietāte pret šo augstāko, tieksme pēc tā, ir katra cilvēka sirdī, tā ir kā iedzimts instinkts. Viņš ir tik stiprs, ka, ja cilvēks neatrod īsto Dievu, tad viņš ir gatavs pielūgt jebko – sauli, lietu, koka elku, kādu diženu cilvēku –, lai tikai apmierinātu šo vēlmi kalpot kaut kam augstākam par sevi.

Bet tā, kā jūs saprotat, nepavisam nav ticība, par kuru runā mūsu Simbols. Tas atkal ļoti skaidri redzams no kristību rituāla. Priesteris jautā kristāmajam par Kristu: "Vai tu tici Viņam?" Nevis "viņā", tas ir, Viņa esamībā, bet gan Viņam. Un kristītais atbild: "Es ticu Viņam kā ķēniņam un Dievam."

Kristietim Dievs nav kosmiska enerģija bez sejas, tā ir dzīva Persona.. Un tāpēc cilvēks var sazināties ar Dievu, sazināties ļoti cieši. Nav iespējams mīlēt kosmisko enerģiju, nav iespējams tai lūgt, patiesībā ir absurdi tai ticēt. Galu galā, ja mēs sakām “Es tev ticu” cilvēkam, kas sēž mūsu priekšā, ko tas nozīmēs? Tas ir tāpat kā mēs sakām: “Es ticu taviem spēkiem, taviem talantiem, tavai laipnībai, tas ir, es tev uzticos.” Tāpēc ticēt Dievam, pirmkārt, ir uzticēties Viņam – uzticēties Viņa vārdam, Viņa vārdam. baušļi, Via zveja par mūsu dzīvi. Ticēt Dievam galu galā nozīmē ticēt Viņa mīlestībai. Viens no Dostojevska romāna "Dēmoni" varoņiem, kurš sevi pasludina par ateistu, reiz atzīstas: "Bet es gribētu, lai Dievs pastāv" "Kāpēc?" jautā viņa draugi. Un viņš kā cilvēks, kurš savā dzīvē piedzīvojis daudzas vilšanās, atbild: "Jo Dievs ir vienīgā būtne, kas zina, kā mīlēt mūžīgi." No šīs sajūtas cilvēkā dzimst vēlme saukt Dievu par Tēvu. Kā saka psalmu sacerētājs Dāvids: "Mans tēvs un mana māte mani ir pametuši, bet Tas Kungs mani uzņems."

Senās Izraēlas vēsturē bija cilvēks, vārdā Ābrahāms, kuru apustulis Pāvils vēlāk sauca par visu ticīgo tēvu. Dievs viņam parādījās, pavēlēja atstāt savu dzimteni un doties uz zemi, kuru Viņš pats viņam parādīs. Ābrahāms to visu piepildīja. Viņš nonāca absolūtā tumsā, paļaujoties tikai uz Dievu. ”Ābrahāms ticēja Dievam, un tas viņam tika uzskatīts par taisnību,” saka apustulis Pāvils. Ābrahāma ticības varoņdarbs nesastāv no tā, ka viņš atzina Dieva esamību – par to viņš iepriekš nešaubījās –, bet gan tajā, ka viņš uzticējās Dievam, nodeva sevi Dieva gribai. Kādu nakti, kamēr Ābrahāms skatījās uz zvaigznēm, Tas Kungs viņam teica, ka viņam būs tik daudz pēcnācēju, cik zvaigžņu debesīs. Ābrahāma pēcnācēji ir visi tie, kas visu laiku ticēja Dievam un pildīja Viņa gribu.

Ar Ābrahāmu patiesībā sākās tā ticība vienam Dievam, par ko mums stāsta mūsu Simbols. Taču vienam Dievam tic ne tikai kristieši, bet arī ebreji un musulmaņi, kas sevi dēvē arī par patiesajiem Ābrahāma garīgajiem pēctečiem. Tāpēc mums ir ļoti svarīgi sīkāk pakavēties pie vārda "viens" nozīmes kristīgajā ticības apliecībā. Pirmā nozīme slēpjas virspusē: viens nozīmē vienreizēju, unikālu, t.i. bez Viņa cita dieva nav un nevar būt. Bet mums arī atklājas, ka Dievs ir mīlestība, tas ir, Viņš ir mīlestības avots, Viņā ir mīlestība, neatkarīgi no cilvēka vai jebkuras citas radības. Galu galā, kad vēl nebija radīšanas, mīlestība jau pastāvēja. Kā tas ir, ja mīlestība ir sevī? Galu galā mīlestība vienmēr ir attiecības, attiecības ar kādu citu, ar citu cilvēku. Tātad kristietība atklāj mums pārsteidzošu lietu: Viens Dievs ir Trīsvienība – Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Tās ir trīs Personas, kas dzīvo mīlestības pilnībā. Mīlestības pilnība ir vienotība. Patiesībā tas ir lielākais noslēpums, un mēs par to varam zināt tikai to, ko mums ir atklājis pats Dievs.

Tāds gadījums bija ar slaveno kristiešu filozofu svētīgo Augustīnu. Viņš bija izcili izglītots, un, nonācis pie Kristus, viņam radās ideja uzrakstīt grāmatu par Svēto Trīsvienību, lai ikviens, kas to lasa, uzreiz saprastu, kā "Dievs ir viens trīs personām". Domājot par grāmatu, viņš pastaigājās gar Vidusjūras krastu un pēkšņi ieraudzīja mazu zēnu, kurš smiltīs izraka bedri, ar karoti izlēja ūdeni no jūras. "Ko tu dari?" jautāja Augustīns. "Es gribu izķert šo jūru un ievietot to šajā bedrē." — Tu to nevari! Un tad zēns atbildēja: "Es labāk izmērcēšu šo jūru un ievietošu to šajā bedrē, nekā jūs ar prātu izsmeļīsit Svētās Trīsvienības noslēpumu un ievietošu to savā grāmatā."

Viens no senākajiem noslēpumainās Trīsvienības atklāsmes piemēriem atkal ir saistīts ar Ābrahāmu. Reiz viņam parādījās Dievs trīs svešinieku izskatā, un Ābrahāms izskrēja viņiem pretī, noliecās līdz zemei ​​un sacīja: “Kungs! Ja esmu atradis žēlastību Tavās acīs, tad ieej manā namā... "Ābrahāms redz trīs, bet pielūdz kā vienu un runā vienskaitlī - "kungs". Tieši šī epizode, kad Ābrahāma mājā ierodas trīs klaidoņi, ir attēlota uz svētā Andreja Rubļeva ikonas "Trīsvienība". Viņi saka iekšā Padomju laiki, kad daži cilvēki uzdrošinājās atklāti sludināt kristietību, Andrejs Rubļevs izrādījās visaktīvākais misionārs, jo, kad cilvēki ieraudzīja viņa “Trīsvienību” pat ne templī, bet gan Tretjakova galerijā, šī ikona viņiem kļuva par patiesa Dieva mīlestības atklāsme.

Tieši tā ticība Dievam Trīsvienībai atšķir kristietību no citām monoteistiskajām reliģijām. Tāpēc pat kristīšanas rituālā, pat pēc ticības apliecības izteikšanas, pēc tam, kad kristītais ir apstiprinājis, ka ir vienots ar Kristu un priesteris dod viņam pavēli: “Un pielūdziet Viņu”, kristītais saka: “Es pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, būtisku un nedalāmu Trīsvienību. Ar to viņš vēlreiz apliecina savu ticību Svētās Trīsvienības noslēpumam, kas nav saprāta, bet gan mīlestības noslēpums.

Ko Nozīmē Vārds Visvarenais? Viņš tur visu, tas ir, bez Viņa gribas cilvēkam no galvas nenokritīs neviens mats. Apgaismības laikmetā bija filozofi, kuri teica: “Nu, mēs piekrītam, ka Dievs radīja pasauli. Bet Viņš to uztvēra kā pulksteņa mehānismu, iedeva tai visus nepieciešamos likumus – fiziskos, ķīmiskos, bioloģiskos, pat garīgos – un atkāpās no pasaules. Bet mēs zinām, ka tā nav. Dievs ne tikai radīja pasauli, bet arī rūpējas par savu radīšanu katru mirkli.

Dievs ir debesu un zemes Radītājs. Zeme ir fiziskā, redzamā pasaule, un debesis ir garīgā, neredzamā pasaule. Mums ir svarīgi, lai arī garīgā pasaule un tajā mītošie eņģeļi un dēmoni būtu Dieva radīti. Mūsdienu cilvēks bieži strīdas šādi: pasaulē ir labais un ļaunais, Dievs un velns – un joprojām nav zināms, kurš ir stiprāks un pie kā labāk vērsties pēc palīdzības. Bet mēs zinām, ka velns ir taisnīgs kritušais enģelis, tikai Dieva radījums, tas nevar būt līdzvērtīgs Dievam pēc spēka. Velns cilvēkam nodara pāri tikai tad, kad cilvēks pats atveras tumšo spēku ietekmei – vai nu grēko un nenožēlo, vai tieši uzrunā tos.

Kristības dienā cilvēks sper izšķirošu soli ne tikai pret Dievu, bet arī pret velnu. Nav nejaušība, ka pirms paša sakramenta obligāti tiek izteikta atteikšanās no sātana. Vīrietis, pagriezis seju uz rietumiem, saka: "Es atsakos no sātana un visiem viņa darbiem un visiem viņa ageļiem (t.i., dēmoniem)." Priesteris lūdz apstiprināt savu atteikšanos ar darbību: "Pūt un nospļauties uz viņu." Tas ir, cilvēks aizskar sātanisko lepnumu - viņš uzspļauj viņam un tādējādi iegūst ienaidnieku un tiek aicināts ar viņu cīnīties. Vienā no lūgšanām kristīšanas rituālā priesteris sauc kristāmo par "jauno apzīmogoto Kristus karavīru".

Tālāk Ticības apliecība stāsta par otro Personu Svētā trīsvienība: Es ticu vienam Kungam Jēzum Kristum. Dieva vienpiedzimušais Dēls. “Jēzus Kristus” mums šobrīd ir visai pazīstama kombinācija, mēs to uztveram kā vienu vārdu, bet patiesībā tas jau ir kristīgās ticības apliecība. Jēzus ir zemes vārds cilvēka vārds mūsu Glābējs, kas Viņam tika dots 8. dienā pēc dzimšanas, tikpat izplatīts Izraēlā kā, piemēram, Jānis un Jēkabs. Bet Kristus ir īpašs vārds, īpašs tituls - "Dieva svaidītais", "Mesija" - ne tikai viens no daudziem, bet tas pats Mesija, vienīgais, kuru visi pravieši pareģoja kā Glābēju un Pestītāju, kurš tika gaidīts daudzus gadsimtus. Tāpēc, kad mēs sakām "Jēzus Kristus", mēs domājam, ka Jēzus ir Kristus, ka Mesija ir nācis, ka tas, ko pravieši bija paredzējuši, ir piepildījies.

Izpratnē, kas ir Jēzus Kristus, kristīgās ticības sakne. Kas Viņš ir vēsturiska personība, vairs nav šaubu. Bet ateists teiks: bija tāds labs cilvēks, mācīja cilvēkiem mīlēt vienam otru, bet, diemžēl, Viņš tika sists krustā. Ebrejs teiks: bija tāds viltus mesija, zaimotājs, un mēs viņu izpildījām. Musulmanis teiks: bija lielais pravietis Isa (miers ar viņu!). Bet kristiešiem Viņš nav tikai pravietis vai izcils sludinātājs, bet pats Dievs, kurš kļuva par cilvēku "mūsu pestīšanai".

Un tagad mēs nonākam pie vissvarīgākā jautājuma: kāpēc Glābējs? Galu galā tikai tiem, kas iet bojā, ir vajadzīgs glābējs. Kāda ir mūsu nāves būtība? No kā mūs vajadzēja glābt?? Jā, no grēka, no nāves, no ļaunuma.

Bet no kurienes radās ļaunums? Priekš kam cilvēks tika radīts? Mēs visi zinām, ka Dievs ir mīlestība, un tāpēc Viņš rada, lai dāvātu Savu mīlestību savai radībai, dalītos ar viņu esības priekā, mūžīgā svētlaimē. To ir ļoti svarīgi atcerēties: gan cilvēks, gan pārējā radība tika radīti ne tikai dažiem īslaicīgiem priekiem, bet gan mūžībai, mūžīgai svētlaimei blakus savam Radītājam, vienotībā ar Viņu, Viņa mīlestības zināšanā. Bet tagad mums nav ne tikai mūžīgas svētlaimes, bet arī īslaicīgas. Kāpēc? Vai visvarenais Dievs nevarētu pasargāt savu radību no ļaunuma un nāves un sniegt to mūžīgo svētlaimi, kurai mēs visi esam lemti? Un šis jautājums radīs neizpratni tik ilgi, kamēr domāsim, ka ļaunums pie mums nāk no kaut kurienes ārpuses. Jā, mēs zinām, ka pirmos cilvēkus grēkot vilināja velns, bet viņi paši izdarīja izvēli. Saskaņā ar gudrajiem Dostojevska vārdiem "velns vienmēr cīnās ar Dievu, un kaujas lauks ir cilvēku sirdis". Un tas, kurš galu galā uzvar, ir atkarīgs no katra paša cilvēka. To ir ļoti svarīgi saprast – cilvēkam vienmēr ir izvēle.

Galu galā, ko Dievs sagaida no cilvēka? Dievs mīl cilvēku un sagaida no viņa to, ko mēs visi sagaidām no cilvēkiem, kurus mīlam – savstarpēju mīlestību. Un mīlestība var būt tikai brīva. Tikai tad, kad cilvēks brīvi saka: "Jā, Kungs, es tevi mīlu, es gribu būt ar tevi, es gribu izpildīt tavus baušļus", nevis bailes no soda un ne tieksmes pēc atlīdzības, bet tikai dēla mīlestība. , vai tas būs patiesi vērtīgs Dieva priekšā .

Tātad pirmie cilvēki tika radīti brīvi, un paradīzē viņiem tika dots bauslis neēst labā un ļaunā atziņas koka augļus. Viņi pārkāpa bausli, ēda, un šis notikums nav tikai ārējs akts, tas ir iekšējas garīgas izvēles rezultāts: Ādams un Ieva kļuva lepni, viņi iedomājās, ka varētu sasniegt mūžīgu svētlaimi bez Dieva, viņi ticēja Sātanam, kurš apsolīja viņiem: jūs būsiet kā dievi. Sātans teica, ka Dievs viņus maldina, ka viņi patiesībā nemirs, un viņi tam ticēja. Ar to viņi jau bija nodevuši Dievu, pat pirms bija pagaršojuši augļus.

Cilvēks ir sarežģīta būtne – gars, dvēsele, ķermenis – kā trīsslāņu sūklis. Ja virsū tiek pilināti netīrumi, tad viss sūklis būs piesātināts. Grēkā krišana sākās ar garīgo grēku – lepnumu, pašpietiekamību, Dieva noraidīšanu. Tad tas pārgāja uz garīgo līmeni, prātu, gribu, jūtām – cilvēkā viss aptumšojās. Atcerieties, kad Kungs sauc: "Ādām, kur tu esi?", Ādams slēpjas no Dieva krūmos - tas ir, viņa prāts ir aptumšojies. Kā var slēpties no Dieva – Viņš ir visuresošs. Tad grēks pāriet uz ķermeņa līmeni: cilvēks sāka slimot un nomirt. Dievs teica patiesību: nogaršojuši augļus, cilvēki saņēma divas nāves: ķermenisko - dvēseles atdalīšanu no ķermeņa un garīgo - atdalīšanu no Dieva.

Tas bija sākotnējais grēks – ne tikai formāls baušļa pārkāpums, bet gan iekšējs satricinājums. Un tieši tad notika nelaime. Cilvēks mainījās, cilvēka daba, ko Radītājs radīja mūžīgai svētlaimei, tika izkropļota, sabojāta, it kā slima ar grēku – un cilvēks vienkārši vairs nevarēja būt Radītāja tuvumā. Ādams un Ieva atstāj Dievu, un šeit sākas zemes vēsture. No šī brīža starp Dievu un cilvēku parādās bezdibenis, kuru cilvēks pats nevar pārvarēt. Nav tā, ka Dievs viņus noraidīja un nolādēja. Nē, viņš viņiem nekavējoties piedeva, jo viņš tos mīl. Viņi vienkārši nevarēja sevi mainīt.

3. Ticības apliecības locekli lasām: mūsu pestīšanas dēļ. Tas attiecas uz visiem cilvēkiem kopumā, uz visu cilvēku rasi. Vai visa cilvēce iet bojā? Jā, jo mēs visi esam Ādama un Ievas bērni, mēs visi esam viņu grēka sabojātās dabas nesēji. Un tā nav viņu grēka vaina, tas ir tieši mūsu dabas pirmatnējais kaitējums, slimība. Un visbriesmīgākās sākotnējā grēka sekas ir nevis īslaicīgas zemes ciešanas un pat ne fiziska nāve, bet gan atšķirtība no Dieva. Iedomājieties, ka pirms Kristus neviens cilvēks nevarēja apvienoties ar Dievu pat pēc nāves - visi palika Šeolā (ebreju valodā "vieta bez gaismas", elle), visi pravieši, taisnie, kas pildīja baušļus un mīlēja Dievu. no visas sirds. Plaisa starp Dievu un cilvēku bija nepārvarama.

Un Kristus nāk, lai glābtu mūs no tā, nāk, lai izārstētu mūs no pirmgrēka un atkal apvienotu mūs ar Dievu. Nākamajā reizē mēs ar jums runāsim par to, kā mūsu pestīšana tika paveikta zemes vēsturē – par Jēzus Kristus dzīvi, par Viņa sludināšanu, par Viņa nāvi pie krusta un augšāmcelšanos.

OTRAIS PAZIŅOJUMS

Šodien mēs runāsim par kā tika paveikts mūsu pestīšanas darbs vēsturē. Šie notikumi ir aprakstīti Evaņģēlijā, tomēr mums ir svarīgi ne tik daudz vēstures fakti, bet gan to garīgā nozīme un tas, kā šie notikumi attiecas uz katru no mums.

Pats pirmais notikums ir Pasludināšana. Šajā dienā erceņģelis Gabriels parādījās Vissvētākajam Theotokos un teica, ka viņai būs dēls, kurš būs pasaules Glābējs. Viņa baidījās, jo bija devusi jaunavības zvērestu, viņai nebija vīra un viņa nezināja, kā tas notiks. Erceņģelis viņai sacīja: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos, un bērniņš būs pasaules Glābējs. Un tad Dieva Māte ar pazemību piekrita, sacīja: Es esmu Tā Kunga kalps, lai man notiek pēc tava vārda. Šeit mums ir svarīgi, lai Vissvētākais Dievmāte sniedza atbildi visas cilvēces vārdā. Mēs zinām, ka Dievs nekad neko nedara ar spēku. Viņam bija jājautā mums visiem, vai mēs vēlamies, lai Viņš pārņem mūsu cilvēcisko dabu. Un Viņš no visiem pagātnes un nākotnes cilvēkiem izvēlas labāko cilvēces pārstāvi un jautā viņai. Ja viņa būtu atbildējusi: "Nē, Kungs, mums ir labi bez tevis, mēs paši zinām, kā dzīvot," tad Viņš nebūtu iemiesojies. Bet viņa atbildēja: "Es esmu Tā Kunga kalps," un, tiklīdz viņa piekrita, notika lielākais notikums cilvēces vēsturē. Pat nozīmīgāka par Ziemassvētkiem. Tajā brīdī Svētais Gars nolaidās pār Dievmāti un savienojās ar cilvēka dabu. Un Dievcilvēks piedzima viņas klēpī. Sākumā Viņš bija kā maza šūniņa, pēc tam attīstījās saskaņā ar visiem fizioloģijas likumiem un beidzot piedzima. Pirmais solis ceļā uz mūsu pestīšanu ir sperts. Galu galā Kristus nāca, lai savienotu Dievu ar cilvēku. Un pirmām kārtām Viņš tos apvienoja sevī, vienoja nevis uz laiku, bet uz visiem laikiem. Kristus mūžīgi palika Dieva cilvēks, lai mums vienmēr ir iespēja caur Viņu vai, pareizāk sakot, Viņā tuvoties Dievam.

Kad Viņš piedzima, mūsu pasaulē parādījās unikāla personība – Dievcilvēks. Viņš apbrīnojamā veidā apvieno dievišķās un cilvēciskās īpašības. Šeit Viņš atrodas Jaunavas rokās. Kā cilvēks Viņš ieņem noteiktu vietu, kā Dievs Viņš ir visuresošs. Kā cilvēks Viņš ir dzimis laikā, kā Dievs Viņš ir mūžīgs. Kā cilvēks Viņš joprojām ir vājš, visā atkarīgs no viņas mātes, kā Dievs Viņš ir visvarens. Kā vīrietim Viņam vēl jāaug, jāmācās, kā Dievam Viņš jau ir visuzinošs.

Līdz 30 gadu vecumam viņš dzīvoja absolūtā tumsā. Viņš uzauga paklausībā savam nosauktajam tēvam, mācījās galdniecību. 30 gadu vecumā Viņš ieradās Jordānas krastā pie Jāņa Kristītāja, lai kristītu. Kādas bija šīs kristības, ko veica Jānis Kristītājs? Tā nebija kristīgās kristības bet gan grēku nožēlas kristības. Cilvēki iegāja līdz viduklim ūdenī, izsūdzēja savus grēkus un ienira, it kā gribēdami tikt atbrīvoti no šiem grēkiem, gribēdami tos atstāt šajā ūdenī. Un tagad, pēc tiem visiem, nāk Kristus – tīrs, bezgrēcīgs, Viņam nebija vajadzības pēc grēku nožēlas – un Viņš ieiet šajā Jordānas ūdenī, šajā grēku un iegrimšanas krātuvē. Par ko? Tādējādi viņš parāda, ka uzņemas uz Sevis visu cilvēku grēkus.

Un tajā brīdī, kad Viņš, kristīts, izkāpj no ūdens, notiek pirmā atklātā parādīšanās Vissvētākās Trīsvienības ļaudīm: Dievs Tēvs kā balss no debesīm, Dēls stāvēja Jordānas krastā. kā cilvēks, un Svētais Gars kā balodis nolaidās pār Viņu no debesīm.

Pēc tam Kristus dodas uz Izraēlas pilsētām sludināt. Ko viņš saka cilvēkiem? Jā, Viņš runā par grēku nožēlu, piedošanu un mīlestību, bet to visu varēja pateikt caur praviešiem. Visvairāk Kristus runā par sevi – ka Viņš ir Dieva Dēls un tikai caur Viņu var nākt pie Tēva. Un Izraēla sabiedrība sadalījās divās daļās: daži pieņēma Viņu, citi nepieņēma.

Kurš to pieņēma? Vienkārši cilvēki tie, kas atpazina savus grēkus, nožēloja tos, bija to apgrūtināti, gribēja atbrīvoties no grēka un tuvoties Dievam. Viņi juta, ka viņiem ir vajadzīgs Pestītājs – un tāpēc pieņēma Glābēju, mainīja savu dzīvi. Galu galā grēku nožēlošana atver garīgo redzi, palīdz ieraudzīt patiesību.

Kurš to nesaņēma? Rakstu mācītāji ir tie, kas savu dzīvi ir veltījuši Svēto Rakstu pētīšanai. Viņi saskaitīja visus Svēto Rakstu burtus un pat parādīja šādu triku: ar adatu caurdūra tīstokli un varēja noteikt, kuri burti atrodas uz caurumiem. Protams, viņi no galvas zināja visus pravietojumus par Kristu: kad Viņam piedzims, kur, kāds Viņš būs, taču šīs zināšanas viņiem nepalīdzēja, jo tās bija sausas zināšanas, bez mīlestības pret Dievu un, pats galvenais, bez grēku nožēla. Viņi ļoti lepojās ar šīm zināšanām.

Farizeji ir taisnie, kuri ievēroja absolūti visus jūdu likumus: pareizi gavēja, pareizi lūdza, maksāja desmito tiesu, ievēroja sabatu utt. Bet viņi ļoti lepojās ar šo taisnību un nepamanīja to, kas viņos bija iekšā – skaudību, dusmas, nežēlību. Viņi domāja, ka ārējā likuma izpilde ir pietiekama. Un lepnums aizver cilvēka garīgo redzējumu. Tāpēc Kristus teica: "Veselajiem nav vajadzīgs ārsts, bet slimiem, un es neesmu nācis vest pie grēku nožēlas taisnos, bet grēciniekus." Kuru viņš sauc par veselu? Nevis tie, kas patiesībā ir veseli (galu galā, mēs zinām, ka visi ir inficēti ar pirmgrēku un veselu cilvēku garīgajā izpratnē nav), bet gan tie, kuri uzskata sevi par veseliem un tāpēc neuzskata, ka viņiem ir vajadzīga pestīšana.

Farizeji un rakstu mācītāji ienīda Kristu un apskauda Viņu: pirmkārt, ļaudis Viņam sekoja, otrkārt, Viņš tos norāja un sacīja saviem mācekļiem, lai viņi neseko viņu piemēram, nav liekuļi. Galu galā farizeju naids atveda Kristu uz Golgātu. Bet mums jāatceras, ka Viņa nāve pie krusta nebija traģisks negadījums. Būdams Dievs, Viņš par to izlēma jau pirms pasaules radīšanas. Bet tagad Viņš kļuva par cilvēku, viņam bija arī cilvēka griba, un arī par to Viņam bija jāizlemj ar cilvēka gribu. Viņš to darīja, lūdzot Ģetzemanes dārzā. Viņš lūdza Dievu Tēvu šādi: "Tēvs, ja tas ir iespējams, lai šis biķeris mani izpūš, lai es to nedzeru." Un Evaņģēlijā ir teikts, ka viņa sviedru lāses bija kā asinis, kas pilēja zemē. "Mana dvēsele sēro līdz nāvei," viņš teica. Izrādās, kā vīrietis, Viņš ļoti baidījās no tuvojošās nāves. Kāpēc? Jo nāve ir grēka sekas, un Viņš ir absolūti tīrs, bezgrēcīgs, un tāpēc nāve viņam ir pretdabiska. Viņš varētu nebūt miris, bet Viņš labprātīgi, pat tagad pēc savas cilvēciskās gribas izvēlas nāvi cilvēku grēku dēļ. “Ne Mans, bet Tavs prāts lai notiek,” Viņš saka Tēvam. Un pēc tam, kad Viņš ir nolēmis to darīt, Jūda nāk un noskūpsta viņu, nāk sargi, Viņš tiek arestēts, Viņš cieš izsmieklu, ņirgāšanos un beigās dodas uz Golgātu.

Par krustā sišanu. Krusta vēsturiskā forma, uz kuras Kristus tika sists krustā, ir astoņstaru krusts. Vertikālie pīlāri vienmēr ir stāvējuši uz Golgātas - tur bija kopīga izpildes vieta, horizontāls stars notiesātais nesa pats, slīpa sija - kāju balsts un augšpusē uzraksts "Kristus no Nācaretes, jūdu ķēniņš." Kristieši krusta tēlu sāka cienīt tikai no 4. gadsimta pēc tam, kad cara Konstantīna māte cariene Jeļena atrada īsto Kristus krustu. Zemē bija vairāki krusti. Kā bija iespējams precīzi noteikt, kurš no tiem ir tas? Gadījās, ka netālu no Golgātas staigāja bēru gājiens. Viņi sāka pielikt krustus mirušajiem, un no Kristus krusta pieskāriena mirušie tika augšāmcelti. Tagad krusts tiek glabāts Jeruzalemē, bet mazi tā gabaliņi ir izjaukti visā pasaulē. Mūsu templī uz lielā krusta attēla var redzēt apaļu ieliktni - tur ir krusta koka gabals.

Mēs godinām jebkuru krusta attēlu un godbijīgi attēlojam krusta zīmi uz sevis un uz citiem priekšmetiem, tādējādi iesvētot jebkuru lietu. Mēs tiekam kristīti lūgšanas laikā, pirms iziešanas no mājas, pirms ēšanas, mēs kristām ēdienu, naktī iesvētām istabas un gultas stūrus ar krustu. Krustam ticīga cilvēka rokās ir milzīgs spēks. Velns baidās no krusta, jo viņa nāve pie krusta Kristus uzvarēja velnu un nodarīja viņam negodu.

Nāvessoda izpildīšana ar krustā sišanu Romas impērijā bija visbriesmīgākā ne tikai fizisko moku ziņā, bet arī apkaunojošākā. Plebejiem tas bija nāvessods – dižciltīgie ļaudis krustos netika sisti. Un visiem bija pieņemts ņirgāties par to cilvēku bezpalīdzību, kuri tika piekārti krustā. Arī Kristu šādā veidā ņirgājās.

Mēs zinām, ka līdzās Kristum krustā tika sisti vēl divi zagļi. Tas, kurš bija kreisajā pusē, ņirgājās par Kristu: "viņi saka, ka tu esi brīnumdaris, tāpēc glāb sevi un mūs", un tas, kurš bija labā puse, pārmeta savu līdzdalībnieku, sakot: "Mēs ciešam par saviem patiesajiem noziegumiem, bet šis cilvēks ir bezgrēcīgs." Un ar šo otro zagli notika ārkārtējas pārmaiņas. Jau ciešot pie krusta, viņš nožēloja savus agrākos grēkus, un grēku nožēlošana tā attīrīja viņa dvēseli, ka viņš kļuva spējīgs saskatīt patiesību. Viņš spēja Kristū – šajā pazemotajā, asiņainajā, tikko dzīvajā cilvēkā – atpazīt Dievu – žēlsirdīgo un piedodošo. Laupītājs vērsās pie Kristus ar vienu lūgumu: “Kungs, atceries mani, kad nāksi savā valstībā” - neglāb, nepiedod, bet tikai atceries mani. Un Kristus viņam atbildēja ar pārsteidzošu lietu: "Patiesi, patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē." Bet toreiz paradīze bija tukša, tur neviena nebija! Visi taisnie joprojām atradās ellē. Un pirmais, kas iekļuva paradīzē, bija laupītājs – ne taisns cilvēks, ne pravietis, pat ne Jānis Kristītājs, kuru Kristus pats nosauca par "lielāko no sievietēm dzimušajiem", bet gan laupītājs. Cik ļoti Tas Kungs novērtē grēku nožēlošanu!

Kristus cieta pie krusta daudzas stundas. Savu ciešanu robežās Viņš mums izsaucās šausmīgus un nesaprotamus vārdus: "Mans Dievs, mans Dievs, kāpēc tu Mani pametāt?" Kā Dievs var teikt Dievam?

Tēvs nevar atstāt Dēlu, tas nevar notikt Trīsvienībā! Mēs zinām, ka Kristus to teica saskaņā ar Savu cilvēcību. Viņš mums piedzīvoja ne tikai fiziskas, bet arī morālas mokas, tostarp visbriesmīgākās grēkā krišanas sekas – atdalīšanu no Dieva. Viņš piedzīvoja bezdievības sajūtu. Lai pārvarētu plaisu starp cilvēku un Dievu, Viņam vispirms bija jāielūkojas šajā plaisā...

Un, kad Viņš mira, Viņš sacīja: "Tēvs, Tavās rokās es nododu Savu Garu." Kristus nāves brīdī saule aptumšojās, lai gan vēl bija diena un notika zemestrīce. Un notika vēl viens ļoti nozīmīgs notikums. Mēs zinām, ka Jeruzalemē tolaik bija milzīgs un vienīgais templis visā pasaulē, kas bija veltīts Vienam Dievam. Tam bija trīs daļas: pagalms, kurā lūdzās visi cilvēki, svētnīca, kur priesteri nesa upurus, un Vissvētākā vieta - visattālākā un neaizskaramākā tempļa daļa. Tikai vienam augstajam priesterim bija tiesības tur ieiet reizi gadā. Vissvētāko vietu no svētnīcas atdalīja milzīgs aizkars, kas šūts no tīru dzīvnieku ādām. Tas bija tik smags, ka tajā vienā gada dienā apmēram simts cilvēku to atgrūda. Tas tikai iezīmēja Dieva atdalīšanu no cilvēka. Un Kristus nāves brīdī šis plīvurs pārplīsa divās daļās! Tas ir, tas ne tikai nokrita no zemestrīces, bet atvērās, parādot, ka barjeras starp Dievu un cilvēku vairs nepastāv – Kristus nāve to iznīcināja!

Kristus nomira kā Cilvēks: Dvēsele tika atdalīta no Miesas. Viņa mācekļu ķermenis tika ietīts vantā un ievietots zārkā – t.i. nelielā apbedījumu alā. Un Viņa Dvēsele gāja to pašu ceļu, pa kuru visi gāja pirms Viņa – uz elli. Bet mēs zinām, ka tad, kad dievišķā un cilvēciskā daba tika apvienota Vissvētākā Teotokos klēpī, tās vairs nebija atdalītas, un tāpēc Kristum nevarēja būt tikai viens. cilvēka dvēsele ej ellē. Arī Dievība nāca kopā ar Viņu – un no šīs klātbūtnes elle tika iznīcināta! Galu galā tā bija vieta, kur nebija gaismas - un pēkšņi tur ieradās Gaisma! Kristus izveda visu taisno dvēseles, kas gaidīja Viņa atnākšanu, un viņi iekļuva paradīzē un tagad var būt tuvu Dievam. Tradicionālā Kristus augšāmcelšanās ikona ir tieši ikona "Nolaišanās ellē".

Pestītāja ķermenis, kā jau teicām, tika ietīts apvalkā un ievietots zārkā. Farizeji īpaši rūpējās, lai mācekļi naktī nenozagtu Miesu un neizplatītu baumas par augšāmcelšanos no mirušajiem – viņi ar zīmogu aizzīmogoja milzīgu akmeni pie kapa durvīm un lūdza uzcelt romiešu apsardzi. . Taču, kad mirres nesošās sievietes pēc sabata, kurā saskaņā ar ebreju likumiem neko nevarēja darīt, agri svētdienas rītā ieradās pie kapa, viņas redzēja, ka sargs ir aizbēgis, akmens ir noripots, un eņģelis sēdēja uz akmens un sacīja: "Kāpēc jūs meklējat dzīvo starp mirušajiem? Viņa šeit nav. Viņš ir augšāmcēlies!" Viņi nekavējoties skrēja un stāstīja apustuļiem. Un, kad apustuļi iegāja kapā, viņi ieraudzīja pārsteidzošu attēlu: uz akmens, kur gulēja Miesa, ir viens apvalks, piemēram, kokons, bet iekšpusē tas ir tukšs. Kristus, augšāmcēlies, izgāja cauri šim audumam! Un tagad mums ir satriecoša materiāla liecība par Kristus augšāmcelšanos – Turīnas Vantis. Tas brīnumaini iemūžināja Kristus tēlu un visas Viņa ciešanu un nāves detaļas. Bet tas joprojām ir augšāmcelšanās pierādījums!

Pēc tam apustuļu sprediķis sākās tieši šādi: "Kristus ir augšāmcēlies!", Un tad viss pārējais. Un lietotne. Pāvils saka: "Ja Kristus nav augšāmcēlies, tad jūsu ticība ir veltīga!" Kristietība ir augšāmcelšanās reliģija. Jo tas, ka Kristus ir augšāmcēlies, nozīmē, ka Viņš ir uzvarējis nāvi uz visiem laikiem un ka arī mēs tiksim augšāmcelti. Nav elles, nav nāves. Mēs redzam, ka pēc augšāmcelšanās Kristus kļūst citādāks. Viņš var iziet cauri aizvērtas durvis pēkšņi parādās, pēkšņi pazūd. Bet tajā pašā laikā Viņš nav spoks, bet gan īsts miesas un asins cilvēks. Lai par to pārliecinātu apustuļus, Viņš pat apzināti ēda viņu priekšā. Vienkārši Viņa Miesa pēc augšāmcelšanās kļuva jauna, garīga, spējīga dzīvot mūžībā. Mēs būsim tādi paši pēc augšāmcelšanās.

Pēdēja zemes dzīves pēdējais notikums ir Debesbraukšana. 40 dienu laikā pēc Lieldienām Kristus tikās ar mācekļiem, atklāja viņiem Dieva Valstības noslēpumus un pēc tam veda uz Eļļas kalnu, un tur viņi redzēja, kā Viņš paceļas un pazūd. Ko nozīmē Kristus debesbraukšana garīgajā pasaulē, pie Dieva troņa? Galu galā, kā Dievs, Viņš nekad nav atstājis šo troni. Un tagad Viņš turp dodas kā cilvēks, paceļot Savu cilvēcisko dabu Trīsvienības tronī. Kā teica Losskis: “Kristietim ir liels prieks apzināties, ka cilvēka sirds pukst Svētās Trīsvienības dziļumos”!

Tas mums ir ļoti svarīgi: galu galā, ja Viņš ir tur kā cilvēks, tad mēs, cilvēki, varam tur būt. Viņš mums pavēra ceļu uz debesīm. Paskaties, šeit ir Trīsvienības ikona. Trijās troņa pusēs ir Tēvs, Dēls un Svētais Gars, un ceturtā puse ir vērsta pret mums: mūsu aicinājums ir būt tur.

Un šīs ticības apliecības daļas beigās ir teikts: "sēžot pie Tēva labās rokas". Tas nozīmē "Tēva labajā pusē". Protams, garīgajā pasaulē nav tādu telpisku jēdzienu – pa labi, pa kreisi. Tas ir tēlains izteiciens. sēdēt blakus labā roka no kāda – tas nozīmē dalīties ar viņu varā. Kā Dievam Kristum vienmēr ir bijusi šī vara, bet tagad Viņš tajā dalās ar Tēvu un kā cilvēks.

TREŠAIS PAZIŅOJUMS

Šodien mēs runāsim par Baznīcu un visu, kas ar to saistīts. Kas ir Baznīca? Tā nav ēka, nevis templis, tie esam mēs visi – tas ir, ticīgo sabiedrība. No Grieķu vārds"ecclesia" - politikas pilsoņu sanāksme. Cilvēks, kurš tiek kristīts, iestājas Baznīcā, iegūst arī īpašu, debesu pilsonību. Apustulis Pāvils to teica cilvēkiem, kas tikko bija kristīti: "Tagad jūs neesat svešinieki un svešinieki, bet svēto līdzpilsoņi un Dieva saimes locekļi."

Jaunajā Derībā ir daudz Baznīcas tēlu: paklausīgu aitu ganāmpulks un labais gans, Noasa šķirsts (tie, kas tajā atrodas, tiek izglābti, un tie, kas atrodas ārpus tā, iet bojā), vīnogulājs ir Kristus, un mēs esam visas filiāles. Bet realitātei vistuvākais attēls ir atrodams Sv. Pāvils. “Baznīca ir Kristus miesa. Kristus ir galva, un mēs visi esam Baznīcas locekļi. Tas ir, Baznīca nav formāla zemes organizācija, bet gan vienots dzīvs organisms.

No tā ir skaidrs, ka nevis kristietis, kurš nēsā krustu un kuram ir kristības apliecība, bet gan tas, kurš dzīvo šajā Kristus Miesā, kas ir tās dzīvā šūna. Katrai šūnai ir savi elpošanas un uztura orgāni – katram kristietim ir sava lūgšana, savas attiecības ar Dievu. Bet katra šūna ir daļa no dažiem orgāniem, un tāpēc kristietis dzīvo ticīgo sabiedrībā.

No tā izriet mūsu attieksme vienam pret otru: "roka nevar pateikt kājai, ka es neesmu vajadzīga, vai acs nevar pateikt ausij: man jūs neesat vajadzīgs." Mēs visi esam ļoti dažādi Baznīcā, bet mēs visi neesam nekas cits bez cita. Ir tāds labs sakāmvārds "Viņi vieni nonāk ellē, bet debesīs - tikai visi kopā."

No šejienes mēs saprotam, ka mēs visi viens otru ietekmējam: grēcinieks pavedina visus apkārtējos, tāpat kā slimā šūna inficē veselos, bet taisnais, gluži pretēji, svēto un dziedina visu apkārtējo. Kā teica mūsu krievu svētais Godājamais Serafims Sarovskis: "Iegūstiet miera garu un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti."

Bet šeit ir jautājums. Kas dod dzīvību un barošanu visiem mūsu ķermeņa orgāniem? Asinsrites sistēma. Baznīcai ir arī sava asinsrites sistēma. Šis ir Komūnijas sakraments.

Komūnijas sakraments ir vissvarīgākais sakraments Pareizticīgo baznīca. Pirmo reizi apustuļi saņēma komūniju Jeruzalemē pēdējā vakarēdienā. Tas notika ebreju Pasā svētku priekšvakarā. Kristus jau zināja, ka Viņu gaida ciešanas un nāve, un sarīkoja mācekļiem atvadu vakariņas. Pēc vakariņām Viņš paņēma maizi, lauza to, izdalīja mācekļiem un sacīja: "Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa, kas par jums tiks lauzta grēku piedošanai," un tad iedeva vīna kausu un teica: “Dzeriet no tā visu, šīs ir asinis, Mana Jaunā Derība, kas izlietas par jums un daudziem grēku piedošanai. Un beigās viņš piebilda: "Dari to Manis piemiņai."

Un kopš tā laika mūsu baznīcās katru dienu tiek veikts šis sakraments, šis brīnums. Mēs ņemam parastos zemes produktus, sava darba augļus – maizi un vīnu – un upurējam tos Dievam kā bezasins upuri. Un caur visas Baznīcas lūgšanām liturģijā tiek veikts brīnums (grieķu valodā "kopīgs iemesls"): Svētais Gars nolaižas uz šīm dāvanām, un maize kļūst par Kristus Miesu, un vīns kļūst par Kristus asinīm. . Un ikviens, kurš pieņem Svētās dāvanas, ir kā klātesošs Svētajā Vakarēdienā un pieņemt komūniju, t.i. ir daļa ar Kristu, savienosies ar Viņu. Mēs uzņemam sevī Viņa tīro, bezgrēku, augšāmcelto, pārveidoto cilvēka dabu, kas spēj dzīvot mūžībā. Nekas nevar mūs vairāk vienot ar Kristu kā kopība.

Un, protams, šādai tikšanās ar Kristu jums ir atbilstoši jāsagatavojas. Tāpēc grēksūdze ir nepieciešama pirms Komūnijas, lai Kristus ienāktu tīrā sirdī, un saskaņā ar mūsu Baznīcas paražu pirms Komūnijas mēs gavējam vismaz 3 dienas. Badošanās var būt fiziska – tas ir. atturamies no dzīvnieku barības ēšanas un no laulības tuvības, ja tas ir iespējams no laulātā puses, un notiek garīgs gavēnis - atturēšanās no nevajadzīgām izklaidēm un tukšām nodarbēm, kas mūs garīgi atslābina. Šajās dienās jācenšas vairāk lasīt Evaņģēliju un garīgās grāmatas, vairāk lūgties un rūpīgi sagatavoties grēksūdzei. Trešās dienas vakarā jums jābūt vakara dievkalpojumā, jāatzīst un jālasa īpašas lūgšanas par kopību. Un no rīta dodieties uz templi tukšā dūšā, lūdzieties liturģijā un pieņemiet kopību.

Komūnijai jābūt pastāvīgai. Mēs zinām, ka sirds ne reizi vien mūžā ir pukstējusies, izlijusi vitalitāteķermeni un apstājās. Nē, klauvē visu laiku. Un mums pastāvīgi ir nepieciešama grēku nožēla, attīrīšanās. Tātad parastais garīgās dzīves ritms ir grēksūdze-komūnija, grēksūdze-komūnija. Bez šī nav iespējams. Jūs varat vismaz lūgties, lasīt Evaņģēliju, jūs varat kļūt par lielisku teologu, bet bez grēksūdzes un kopības tas viss ir bezjēdzīgi.

Tagad atgriezīsimies pie Baznīcas. Tagad ir skaidrs, ka mēs, kas piedalāmies vienā Miesā un vienā Asinīs, kļūstam ne tikai ar Kristu, bet arī viens ar otru – esam vienas asins brāļi un māsas.

Tātad ticības apliecībā ir norādītas 4 patiesās Baznīcas īpašības - viena, svēta, katoļu un apustuliskā. United - nozīmē, pirmkārt, vienīgo šāda veida. Patiešām, Kristus ir viens, un, ja Baznīca ir Kristus Miesa, tad arī viņa ir viena. Tāpēc dažādām reliģiskām organizācijām, kas sevi dēvē par "baznīcām", nav morālu tiesību uz šo nosaukumu. Un, otrkārt, baznīca pati par sevi ir viena. Ir daudz vietējo (t.i. neatkarīgu pārvaldībā) pareizticīgo baznīcu - krievu, serbu, Jeruzalemes, grieķu u.c. Bet garīgajā nozīmē šī ir viena Baznīca, jo es, piemēram, varu aizbraukt uz Grieķiju, aiziet uz turienes baznīcu un pieņemt dievgaldu. Baznīcas vienotību nosaka kopības vienotība. Un vēsturiskā vienotība: Baznīcā ietilpst visi pareizticīgie, kas jebkad dzīvojuši uz zemes, un pat tie, kas dzīvoja pirms Kristus - visi pravieši, svētie, Dieva māte un pat eņģeļi - visi veido vienu dzīvu organismu. Tāpēc mēs lūdzam par saviem aizgājējiem - galu galā, kad viņi mirst, viņi nepamet Baznīcu. Un tāpēc mēs vēršamies pie svētajiem pēc lūgšanu palīdzības - galu galā viņi mums nav svešinieki, viņi mums ir “līdzpilsoņi”.

Kāpēc Baznīcu sauc par svētu? Galu galā, tas sastāv no mums, grēcīgiem cilvēkiem? Bet vārds "svēts" nenozīmē "bez grēka". Svēts nozīmē atdalīts un svētīts no Dieva. Mēs esam atdalīti no pārējās pasaules (nav nejaušība, ka antonīmi "pasaulīgi" - "baznīca") un mūsu Galvas svētīti. Tāpēc Baznīcā nevar ienākt nekas nešķīsts, un, ja cilvēks grēko un nenožēlo, tad viņš nemanāmi atkrīt no Baznīcas. Nav nejaušība, ka lūgšanā pirms grēksūdzes priesteris saka: "Kungs, pieņem viņus un savieno tos ar Savu svēto, katoļu un apustulisko Baznīcu."

Kāpēc baznīcu sauc par katedrāles baznīcu? Saskaņotība ir vienotība plurālismā. Mums nav vienpersoniskās varas, kā katoļiem: pāvests teica – un tas netiek apspriests. Nē, viss tiek izlemts kolektīvi. Ir pat tāds izteiciens - "katedrāles prāts". Mēs zinām, ka tad, kad ticīgie pulcējas kopā un lūdz, patiesība tiek atklāta tieši samierīgajam prātam. Ekumēniskajās padomēs tika apstiprinātas visas galvenās dogmas un šī ticības apliecība.

Kāpēc Baznīcu sauc par apustulisko? Šeit ir daži punkti. Pirmkārt, to dibināja apustuļi, pateicoties viņu sludināšanai, tas vairojās. Otrkārt, mūsu priesterībai ir tā sauktā "apustuliskā pēctecība". Kristus Saviem apustuļiem piešķīra īpašas pilnvaras un īpašu žēlastību – priesterības žēlastību, spēku pildīt sakramentus un būt par ganiem ticīgajai tautai. “Kam jūs grēkus piedosit, tiem tie tiks piedoti, kam jūs atstāsit, tie paliks,” Viņš sacīja. Un apustuļi šo dāvanu ar roku uzlikšanu varēja nodot citiem pelnītajiem kristiešiem. Tie kļuva par bīskapiem un, savukārt, lūgšanā uzlika rokas citiem. Un tā gar ordināciju ķēdi priesterība ir sasniegusi mūsu dienas. Tas ir, mūsu priesteri paši nepiesavinājās šo spēku, bet to viņiem deva pats Kristus. Un, treškārt, Baznīcu sauc par apustulisko, jo tā joprojām ir aicināta turpināt apustulisko misiju – sludināt Kristu tiem cilvēkiem, kuri par Viņu vēl nezina. “Ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Viņā Tēvā un Dēlā un Svētajā Garā,” Kristus pavēlēja ne tikai apustuļiem, bet arī mums visiem. Tas, protams, nenozīmē, ka mums kā protestantiem būtu jāmoka cilvēki uz ielas. Bet vispirms mums jāsludina dzīve – jādzīvo tā, lai cilvēki gribētu būt kristieši. Galu galā, Kristus, kā saka Kristus: "No tā visi pazīs, ka jūs esat mani mācekļi, ja jums būs mīlestība vienam pret otru."

Ticības apliecība turpina runāt par Kristības sakramentu. Šis ir pirmais sakraments, kas atver durvis visiem pārējiem. Šī sakramenta galvenā darbība ir iegremdēšana ūdenī (grieķu valodā "baptiso"). Ūdens ir ļoti senais simbols attīrīšana. Iegremdēšana ūdenī ir nāves simbols, celšanās no ūdens ir augšāmcelšanās simbols. Pirms kristāmais tiek iegremdēts, viņam noteikti tiek jautāts: "Vai jūs esat vienoti ar Kristu?" un, ja viņš saka "jā" un "es ticu Viņam kā ķēniņam un Dievam", tad viņš jau mirst un augšāmceļas kopā ar Kristu un caur to viņi iegūst no jauna piedzimšanu - no jauna, piedzimšanu mūžīgā dzīvība. Cilvēks no fonta iznāk absolūti tīrs, kā mazulis. Visi grēki, ko viņš ir izdarījis iepriekš, ir nomazgāti no viņa dvēseles. Turklāt viņš iegūst debesu patrons pēc kura tas ir nosaukts.

IN Pareizticīgo tradīcija pēc kristību sakramenta tūlīt seko cits sakraments - Chrismation.

Mēs zinām, ka Baznīcai, tāpat kā jebkuram dzīvam organismam, ir dzimšanas diena. Tas notika Vasarsvētku dienā, t.i. 50 dienas pēc Kristus augšāmcelšanās. Kad Kristus uzkāpa debesīs, Viņš pavēlēja apustuļiem nešķirties, palikt Jeruzalemē un gaidīt Svētā Gara nolaišanos. Un, kad viņi pulcējās uz kopīgu lūgšanu tajā pašā Ciānas istabā, kur notika Pēdējais vakarēdiens, viņi pēkšņi izdzirdēja vētraino vēja elpu un virs katra ieraudzīja liesmu mēli. Tā ugunīgu mēļu veidā pār viņiem nolaidās Svētais Gars, apvienoja tos garīgā vienotībā – Baznīcā un sniedza lielas garīgas dāvanas. Kad pēc tam apustulis Pēteris izgāja sludināt, viņa sludināšana bija tik spēcīga, ka tajā dienā tika kristīti trīs tūkstoši cilvēku. Un tas ir Pēteris, kurš tikai nesen noliedza Kristu, baidoties tikt arestēts. Šo spēku deva Svētais Gars.

Vispirms apustuļi nodeva šīs Gara dāvanas citiem cilvēkiem pēc kristībām, arī ar roku uzlikšanu, un pēc tam svētīja īpašu eļļu – mirres, ar svaidījuma palīdzību, ar kuru sāka veikt šo sakramentu. Tagad, kad priesteris iesmērē cilvēku ar ziedi ar vārdiem “Svētā Gara dāvanas zīmogs. Āmen”, Svētais Gars nemanāmi nolaižas pār cilvēku un sniedz garīgas dāvanas - lūgšanu, grēku nožēlu, piedošanu, mīlestību, Svēto Rakstu izpratni utt. Bet šīs dāvanas netiek dotas ar varu. Tās iesētas kā sēklas zemē, un no paša cilvēka atkarīgs, kā viņš šīs dāvanas pieskatīs. Vai viņš atraisīs, ūdens, t.i. strādājiet pie šīm dāvanām, vai arī nākamajā dienā viņš aizmirsīs, ka ir kristīts un kristīts.

Mūsdienās pareizticīgo baznīca prasa zināšanas, izpratni Baznīcas kanoni un pieaugušo kristīto cilvēku, krustvecāku un bērna vecāku baušļi. Kas notiks intervijā?

Intervija pirms bērna kristībām ar krustvecākiem un vecākiem

Kristības sakraments ir viens no izceļ bērna un viņa tuvinieku dzīvē svinīgs pasākums kristīto un krustvecāku vecākiem.
Taču mūsdienās pareizticīgā baznīca, atšķirībā no 90. gadiem, kad kristījās ļoti daudz cilvēku un bieži vien bez sagatavošanās – vēl bija dzīvi dievbijīgi un zinoši veci cilvēki – pamatoti prasa zināšanas, Baznīcas kanonu un baušļu izpratni no pieaugušajiem, kuri tiek kristīti, krustvecāki un bērna vecāki .
Kā ievērot visus kristību sagatavošanas noteikumus, kādi ir intervijas aizliegumi un nianses - jūs uzzināsit no mūsu raksta.

Kas ir kristības

Pareizticīgajai baznīcai ir septiņi žēlastības sakramenti. Tos visus ir iedibinājis Tas Kungs, un to pamatā ir Viņa vārdi, kas saglabāti evaņģēlijā. Baznīcas Sakraments ir sakraments, kurā ar ārēju zīmju, rituālu palīdzību, nemanāmi, tas ir, noslēpumaini, no tā arī nosaukums, tiek dota cilvēkiem Svētā Gara žēlastība. Dieva glābjošais spēks ir patiess, pretstatā tumsas garu "enerģijai" un maģijai, kas tikai sola palīdzību, bet patiesībā iznīcina dvēseles.

Kopā ar Kristību šodien tiek veikts Iestiprināšanas sakraments - tie iet pēc kārtas, viens pēc otra. Tas ir, cilvēks, kurš ir atnācis kristīties, vai atvests bērns tiks svaidīts ar Svēto Mirru - īpašu eļļu maisījumu, kas tiek radīts lielu skaitu reižu gadā, patriarha klātbūtnē.

Kristību noteikumi

Kristība ir cilvēka ienākšana Baznīcā. To dara, iemērcot vai aplejot ar svētīto ūdeni – galu galā pats Kungs saņēma kristības no Jāņa Kristītāja Jordānas upē.

Pieaugušam, kurš nolemj kristīties apzināti, tas ir jādara tajā pašā laikā

• Runājiet ar priesteri


• Uzziniet "Mūsu Tēvs" un "Ticības simbolu" - savas ticības apliecināšanu,


• Zināt un patiesi ticēt Kristus mācībām - pareizticībai, evaņģēlijam,


• Ja vēlaties, apmeklējiet katehēzes kursus, lai uzzinātu vairāk par pareizticīgo ticību.

Tas pats ir jādara vecākiem un krustvecākiem, ja tiek kristīts mazulis.

Kristības tiek veiktas baznīcā, un, ja cilvēks ir slims, priesteris var veikt Sakramentu mājās vai slimnīcas palātā. Pirms kristībām cilvēkam uzvelk kristību kreklu. Cilvēks pieceļas (guļ slimībā) ar skatu uz austrumiem un klausās lūgšanas un noteiktā brīdī priestera norādījumā, pagriežoties uz rietumiem, spļauj tajā virzienā kā zīmi par atteikšanos no grēkiem un sātana spēku. .

Tad priesteris ar lūgšanu trīs reizes iegremdē bērnu fontā. Pieaugušajiem Sakramentu, ja iespējams, veic templī, iegremdējot neliels baseins(grieķu valodā to sauc par baptisteriju, no vārda baptistis - es iemērcu) jeb lejot no augšas. Ūdens tiks uzsildīts, tāpēc nebaidieties saaukstēties.

Pēc apsmidzināšanas ar ūdeni vai iemērkšanas cilvēks tiek kristīts ar ūdeni un neredzami ar Svēto Garu, viņam tiek uzlikts iepriekš sagatavots krusts (bērnam - uz īsas virves, tas ir drošāk). Ir pieņemts paturēt kristību kreklu – tas tiek uzvilkts smagu slimību laikā kā svētnīca.

Kristības paša spēkiem

Ja nepieciešams, smagi slims jaundzimušais bērns tiek kristīts tieši dzemdību namā, bet mirstošs bērns, kurš izteicis vēlmi kristīties, tiek kristīts uz vietas. To var izdarīt pat ne-priesteris - pietiek iegūt ūdeni un uzliet to cilvēkam, sakot: "Dieva kalps (Dieva kalps) (vārds) tiek kristīts Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā."

Ja cilvēks atveseļojas vai jūtas nedaudz labāk, uzaiciniet priesteri pabeigt Kristības sakramentu ar krizmāciju.

Iestiprināšana un kristības

Iestiprināšana it kā pabeidz Kristības sakramentu, notiekot kopā ar to un simbolizējot nākamo posmu cilvēka baznīcā.
Kamēr Kristības attīra cilvēku no grēkiem, viņš piedzimst no jauna, Chrismation sniedz Dieva žēlastību, redzami uzliekot uz viņa miesas Svētā Gara zīmogu, dodot spēku taisnīgai kristīgai dzīvei.

Apstiprināšanā priesteris, atkārtojot: “Svētā Gara dāvanas zīmogs”, krusteniski svaida cilvēka pieri, acis, nāsis, ausis, lūpas, rokas un kājas. Tieši šim nolūkam kristāmais ir ģērbies kristību kreklā, kas atklāj šīs vietas.

Apstiprināšana notiek tikai vienu reizi mūžā – svaidīšana ar eļļu vakara dievkalpojumos un svētkos nav Apstiprinājums.

Svētā krizma tiek iesvētīta reizi gadā – in Zaļā ceturtdiena Klusajā nedēļā Lieldienu priekšvakarā. Senajā baznīcā šis rituāls tika izveidots, jo jauno kristiešu kristības parasti notika Lielajā sestdienā un Lieldienās. Šodien tas notiek kā parasti. Krievijas pareizticīgo baznīcā Viņas galva, Viņa Svētība Patriarhs, iesvēta olīveļļu ar vērtīgu aromātu maisījumu kā krizmu. Tas tiek brūvēts pirmajās Klusās nedēļas darba dienās pēc īpašas senas metodes un pēc iesvētīšanas tiek nosūtīts uz visām Baznīcas draudzēm. Bez chrismas Kristības sakraments paliek nepilnīgs, savienots ar Iestiprināšanas sakramentu – caur krizmu jaunkristītais iegūst Svētā Gara žēlastības dāvanas.

Kad kristīties un intervēt

Bērniem īpaši svarīga ir Kunga un Viņa svēto aizbildniecība. Pareizticīgie kristieši cenšas kristīt bērnus pēc iespējas ātrāk, aptuveni pēc četrdesmit dienām no dzimšanas. Šajā dienā mātei jāapmeklē templis, lai priesteris pēc dzemdībām pār viņu nolasa visatļautības lūgšanu. Jūs varat kristīt bērnu jebkurā dienā, pat svētku vai gavēņa laikā. Labāk ir iepriekš vienoties par kristībām templī vai uzzināt parasto kristību grafiku - tad tiek kristīti vairāki bērni.

Intervija nav eksāmens! Tas ir paredzēts, lai dotu jums iespēju tikties ar priesteri, viņš palīdzēs noskaidrot, kā notiek Sakraments, ko ņemt, noskaidros kristību nianses šajā baznīcā (dažreiz viņi lūdz atvest bērnu agri, kristīt individuāli vai grupā utt.), atbildiet uz jebkuru jūsu jautājumu - nevilcinieties.

Kristību komplekts baznīcā

Tev jābūt līdzi Kristībā

• Dzimšanas apliecība - lai jums tiktu izsniegta kristību apliecība,


• kristību krekls,


• Dvielis,


• Krustiņš uz īsas auklas - lai bērns tinot auklu nekaitētu sev.

Templī bieži tiek pārdoti kristību komplekti - tos var ziedot no krusttēvs.

Intervija pirms kristībām – ko viņi jautā, kā tikt cauri

Kristībās nav obligāti jābūt abiem krustvecākiem, var būt tikai viens – tāda paša dzimuma kā bērnam. Šai personai jābūt baznīcā, un ticīgajam Kristības sakramenta laikā uz krūtīm jāvalkā pareizticīgo krusts.

Intervijā priesteris jautās, vai jūs ticat Dievam, kādas lūgšanas jūs zināt, viņš pamudinās un palīdzēs!

• Krustvecāki var būt radinieki, piemēram, vecmāmiņa vai māsa.


• Par krustvecākiem nevar būt cilvēki, kas apliecina citu ticību vai pieder citai kristīgai konfesijai (katoļi, protestanti, sektanti).


• Vīrs un sieva nevar būt viena bērna krustvecāki. Un cilvēki, kas kļuvuši par viena bērna krustvecākiem, nevar precēties. Tā ir Baznīcas tradīcija un kanons.

Visos citos gadījumos cilvēki var kļūt par krustvecākiem. Intervijas laikā priesteris uzzinās par jūsu reliģiju un jautās par jūsu attiecībām vienam ar otru.

Ko jautā intervijā ar priesteri
- Vai ir iespējams kristīt bērnu garais gads Vai 29. februāris?
Jā, Baznīcā nav garā gada jēdziena un ar to saistītās zīmes ir māņticība.

• Vai ir iespējams kristīt bērnu stāvoklī, neprecēta meitene menstruāciju laikā?
  Jā tu vari. Pat menstruāciju laikā sieviete var piedalīties kristībās un pati kristīties. Saskaņā ar vienu no stingrajām tradīcijām šajā laikā nav iespējams skūpstīt ikonas. Bet mūsdienu baznīca mīkstina prasības pret cilvēkiem.

Menstruāciju laikā viņi ieliek sveces, godina ikonas un pat sāk visus sakramentus: kristības, kāzas, iestiprināšanu, grēksūdzi, izņemot Komūniju. Bet pat šajā gadījumā priesteris var dot Komūniju smagi slimai sievietei, kurai draud briesmas.

Mēs to arī atzīmējam dažādi priesteri atšķirīgi attiecas uz sakramentiem, ko saņem sievietes sieviešu dienas. Tāpēc pirms piedalīšanās Kristībā menstruāciju laikā ir vērts brīdināt priesteri. Jebkurā gadījumā jūs varat lūgt priestera svētību jebkurā valstī.

Vai es varu kristīties bez krustvecākiem?
Jā, var, arī tas nav grēks.




Vai jūs varat kristīties divreiz?
Kristības sakramentu veic tikai vienu reizi mūžā. Nekādā gadījumā to nedrīkst atkārtot. Viņi kristī otrreiz tikai tad, kad pieņem citu kristiešu konfesiju, kas nav pareizticība. Tomēr šeit ir rūpīgi jāizpēta jautājums par to, kā katolicisms un protestantisms atšķiras no pareizticības, kas ir sektas un kā tajās neiekļūt.

Ja saziņa ar krustvecākiem zūd, nekādi Sakramenta atkārtojumi nav vajadzīgi, tikai pašam vairāk uzmanības pievērsiet mazulim saistībā ar garīgo dzīvi. Izvēlieties garīgo mentoru, piemēram, no garīdznieku vidus - aizvediet viņu uz grēksūdzi pie šī konkrētā priestera, aiciniet bērnu ņemt vērā viņa padomu.

• Vai man vajadzētu krustoties ar citu vārdu?
  Pat ja mainīsit savu vārdu pasē, kristības vārds paliks nemainīgs. Tomēr neviens neliedz jums godināt šo svēto, kas tagad nosaukts jūsu vārdā, un vērsties pie viņa (viņas) lūgšanās tāpat kā pie pirmā.

Vārds mazuļa kristībās - ko dāvināt

Intervijas laikā ir vērts konsultēties ar priesteri, kādu vārdu dot bērnam Kristībā.
Katram kristietim ir savs patrons – svētais. Patrons parasti tiek atrasts pēc dzimšanas datuma. Svētais aizbildnis ir jūsu vārdā nosaukts svētais, kuram jūs varat lūgt kā savu īpašo palīgu.

Vārda diena būs tā svētā piemiņas diena, kuram par godu cilvēks nosaukts Kristībā. Jūs varat patstāvīgi izvēlēties savu patronu, ja vēl neesat kristīts, nezināt, kura vārdā esat nosaukts vai joprojām domājat, kā nosaukt bērnu. Visbiežāk svētos aizbildņus izvēlas pēc dzimšanas datuma. Šādus svētos sauc arī par "mūsu eņģeļiem", taču tā nav gluži taisnība. “Tavs eņģelis” ir sargeņģelis, kurš tevi ir sargājis kopš Kristības, Debesu būtne. Katram kristītajam pareizticīgajam kristietim ir savs Sargeņģelis, taču mēs nezinām viņa vārdu. Eņģeļi ir personības, taču viņu daba atšķiras no cilvēka un dzīvnieka. Viņi ir augstāki, pilnīgāki par cilvēkiem, lai gan viņiem ir arī ierobežojumi. Eņģelis parasti tiek attēlots senatnīgās drēbēs – apmetnī un tunikā ar zelta apmalīti ap apkakli un ap plaukstu locītavām, ar zeltainiem spārniem.

Svētais aizbildnis ir askēts vai moceklis, kurš dzīvoja svētu dzīvi uz zemes un spīdēja Dieva valstībā par saviem varoņdarbiem.

Patrons pēc dzimšanas datuma būs svētais vai svētais (meitenēm un sievietēm), kura piemiņa tiek svinēta nākamajās dienās pēc dzimšanas dienas. Piemēram, ja esat dzimis 6. oktobrī un nēsājat vārdu Sergejs, tad jūsu patrons būs Godātais Sergijs Radoņežs (viņa piemiņa ir 8. oktobris), un, ja 10. oktobris - moceklis Sergijs (viņa piemiņa ir 20. oktobris).

Vecākiem var dot padomu bērna piedzimšanas brīdī pārbaudīt kalendārā – pareizticīgo kalendārā. Mēģiniet nosaukt bērnu tā svētā vārdā, kura piemiņa tiek svinēta tajā vai nākamajā dienā. Piemēram, neaizmirstiet lielo svēto patronāžu bērniem, kas dzimuši viņu brīvdienās:

• Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs, pieminēts 19. decembrī un 22. maijā;


• Radoņežas prāvests Sergijs, 18. jūlijs un 8. oktobris;


• Muceniece Tatjana, 25. janvāris,


• Lielais moceklis Dēmetrijs no Tesaloniku, 8. novembris;


• Svētie apustuļi Pēteris un Pāvils, 12. jūlijs;


• Svētais pravietis Elija, 2. augusts;


• Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais, 6. maijs, 16. novembris, 9. decembris;


• Svētais apustulis Andrejs Pirmais, 13. decembris;


• Svētā ķeizariene Helēna un svētais apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns, 3. jūnijs.

Mēs esam uzskaitījuši visbiežāk sastopamos slavenāko svēto vārdus Krievijā. Tomēr jūs varat kristīt bērnu par godu savam mīļākajam svētajam un pat par godu savam radiniekam, padarot jebkuru vārdamāsa svēto par bērna aizbildni. Tam nav nepieciešamas īpašas paražas. Ir tikai nepieciešams pirms Kristības, piemēram, Aleksandrs, brīdināt priesteri, ka debesu patrons bērns būs pareizi ticīgais princis Aleksandrs Ņevskis vai mūks Aleksandrs Svirskis.

Jūs nevarat kristīt bērnu par godu Kungam Jēzum Kristum un Vissvētākajai Theotokos, Jaunavai Marijai. Viņu vārdi jau sen ir cienīti. Marijas vārdi doti par godu mocekļiem, bet Jēzus - tas ir rets klostera vārds - par godu Vecās Derības taisnīgajam Jozuam.

Turklāt jūs varat kristīt personu ar vārdu, kas atšķiras no pasē norādītā vārda. Tas ir nepieciešams, ja jūsu izvēlētā vārda bērnam nav kalendārā - piemēram, Karīna. Tāpēc meiteni Karīnu var kristīt ar vārdu Irina.

Ja nezināt, kā izvēlēties vārdu bērnam, kuru neesat nosaucis pēc kalendāra (pareizticīgo kalendārs), ņemiet kristītu vārdu, kas pēc skaņas ir tuvs jums.

Arī pareizticīgo baznīcas tradīcijās sastopami nosaukumi, kas tulkojumā skan atšķirīgi. Galvenais un visizplatītākais piemērs: Svetlana - Fotinia. Ir svarīgi, lai jūs pats un jūsu radinieki uzrakstītu kristīto vārdu veselības piezīmēs, kas tiek iesniegtas par bērnu templī. Tas būs rakstīts kristību apliecībā. Bērns var tikt nosaukts arī Erceņģeļa vārdā, kas ir viens no septiņiem eņģeļu pulku vadītājiem, Erceņģeļiem, kuri, saskaņā ar Bībeli, nes Dievam lūgšanas un stāv Viņa tuvumā kā Viņa Debesu eņģeļu pulka pavēlnieki.

Krustmāte

Krustmāte kristību laikā nedrīkst būt īsos svārkos vai biksēs, stipri grimētā.
Bērna kristību laikā krustvecāks par viņu lasa lūgšanas "Mūsu Tēvs" un "Ticības apliecība", kas nozīmē, ka viņš uzņemas atbildību par kristīto. Krustvecākam jākļūst gandrīz par bērna sargeņģeli. Viņš var lūgt par viņu savās ikdienas lūgšanās, kā arī laikus atgādināt krustdēla vecākiem un sev par Dievu, rādīt piemēru līdzdalībai Baznīcas sakramentos un savā ļoti taisnīgajā dzīvē.

kristību krusts

Intervijā varat parādīt priesterim iegūto kristību krustu vai konsultēties ar viņu par krusta izvēli. Tas jānēsā kristītajam pēc kristībām.

Šī ir lielākā svētnīca Pareizticīgā persona, simbols viņa ticībai Kristum un viņa aizsardzībai. Izvēlieties pietiekami garu ķēdi vai ādas auklu, lai krustiņu varētu paslēpt zem apģērba. Pareizticīgo tradīcijās slāvu zemēs nav pieņemts nēsāt krustu uz īsas ķēdes, lai tas būtu pamanāms. Krusti tiek nēsāti tikai virs apģērba pareizticīgo priesteri- bet tie nav krūšu, bet krūšu (tas ir, “krūšu”, tulkojumā no baznīcas slāvu valodas) krusti, kas tiek doti ordinācijas laikā priesterībā.

Ir svarīgi atcerēties, ka, iegādājoties krustu ārpus baznīcas, tas ir nepieciešams iesvētīt, atnesot uz baznīcu un lūdzot priesterim to iesvētīt. Tas ir bez maksas, vai arī par iesvētīšanu varat pateikties par jebkuru summu.

Krūšu krusti dažādas formas un no dažādiem materiāliem valkā visi kristieši. Daļiņas Dzīvību dodošais krusts, uz kuriem tika krustā sists pats Kristus, šodien atrodas daudzos pasaules tempļos. Varbūt jūsu pilsētā ir daļiņa no Tā Kunga dzīvības dāvājošā krusta, un jūs varat godināt šo lielo svētnīcu. Krustu sauc par Dzīvību dāvājošu – dzīvības radīšanu un dāvāšanu, tas ir, kam ir liels spēks.

Nav svarīgi, no kā ir izgatavots krusts, dažādos gadsimtos pastāvēja dažādas tradīcijas, un mūsdienās krustu var izgatavot no metāla vai koka; no diegiem vai krellēm; ir emalja vai stikls;
visbiežāk viņi izvēlas to, kas ir ērti valkājams, izturīgs - parasti tie ir sudraba vai zelta krusti; var izvēlēties melninātus sudraba krustiņus - tie nenes nekādas īpašas zīmes.

Daudzi rūpējas par kristību krustiem - citi tos nēsā, bet tie tiek uzvilkti kā svētnīca, grūtos brīžos. Šī ir diezgan sena tradīcija.

Lūgšana par krustvecākiem

Ņemiet vērā, ka laikā, kad bērns iegremdējas fontā, krustvecāks ar bērnu, kura dzimums ir (kas ir dabiski, jo tajā brīdī viņš ir gandrīz kails), paņem mazuli rokās un nolaiž šriftā. Dažreiz to dara priesteris, bet bieži vien ir nepieciešama krusttēva palīdzība. Tāpēc bērnam labāk ir redzēt un iepriekš zināt krusttēva vai krustmātes seju, nevis no viņa baidīties.

Galvenās pareizticīgo lūgšanas “Mūsu Tēvs” un “Es ticu” krustvecāki kristību laikā lasa skaļi.

Lūgšana tiek regulāri lasīta. Baznīca svētī lasīt rīta un vakara lūgšanas kas ir jebkurā lūgšanu grāmatā. Tie ietver "Mūsu Tēvs" un "Es ticu".

Mēģiniet iemācīties lūgšanu no galvas, tam būs papildu koncentrācijas un sevis nomierināšanas efekts.

Kunga lūgšana "Mūsu Tēvs" - visi mūsu senči zināja viņas vārdus (bija pat izteiciens "pazīsti kā mūsu Tēvu") un kas katram ticīgajam būtu jāmāca saviem bērniem. Ja nezināt viņas vārdus, mācieties tos no galvas, varat arī izlasīt lūgšanu Mūsu Tēvs krievu valodā:

“Mūsu Tēvs, kas ir debesīs! Lai tas ir svēts un pagodināts Tavs vārds jā nāc Tava valstība Tavs prāts lai notiek gan debesīs, gan virs zemes. Dod mums maizi, kas mums vajadzīga šodien; un piedod mums mūsu parādus, ko mēs piedodam saviem parādniekiem; un lai mums nav velna kārdinājumu, bet atbrīvo mūs no ļaunā ietekmes. Jo jūsu debesīs un zemē pieder Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība un spēks un godība mūžīgi. ĀMEN".

Tā Kunga lūgšanu sauc arī par Tēvreizi, jo Kungs pats ir devis vārdus, tos pierakstījuši evaņģēlisti un tie ir Jaunajā Derībā.

“Es ticu vienīgajam Dievam Tēvam, Visvarenajam, kurš radīja debesis un zemi, visiem redzamas un neredzamas. Un vienīgajā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, kas dzimis no Tēva pirms laika sākuma - Gaisma no Gaismas, Patiesais Dievs no Patiesā Dieva, kas nav radīts, bet dzimis, kam ir viens Būtība ar Tēvu, caur Viņu viss notika. Mūsu, cilvēku, un mūsu pestīšanas dēļ, kas nokāpām no debesīm un caur Svēto Garu un Jaunavu Mariju saņēmām cilvēka miesu un saņēmām cilvēka dabu. Mūsu dēļ krustā sists Poncija Pilāta vadībā, kas cieta un tika apglabāts un augšāmcēlās trešajā dienā, piepildoties Svēto Rakstu vārdiem, un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. Un atkal Kristus nāks godībā, lai tiesātu dzīvos un mirušos, un Viņa Valstībai nebūs gala. Un Svētajā Garā Kungs, Dzīvības Radītājs, kas nāk no Tēva, kurš kopā ar Tēvu un Dēlu ir pelnījis slavu un pielūgsmi, kas runāja caur praviešiem. Vienotajā, svētajā, katedrālē un Apustuliskā baznīca. Es atzīstu vienīgo Kristību grēku piedošanai. Es ar nepacietību gaidu mirušo augšāmcelšanos un dzīvi pēc nāves. ĀMEN".

Lai Dievs svētī un palīdz pildīt krustvecāku un vecāku goda pienākumus!

Paziņojumi pirms kristībām: kas jāzina pirms bērna kristībām - informācija vecākiem un krustvecākiem, atbildes uz jautājumiem par kristībām rakstā!

Sākšu no paša sākuma. Pirmā lieta, ko es jautāju cilvēkam, kurš ir izteicis vēlmi kristīties, ir, vai viņš ir lasījis. Atbildes uz šo šķietami vienkāršo jautājumu ir dažādas. Lielākā daļa atbilžu ir vienzilbiskas: t.i. "Jā vai nē". Ar to viss ir skaidrs. Cilvēks, kurš apzināti nolemj kristīties un ir izrādījis uzcītību savā vēlmē, protams, ir izlasījis ja ne visu Bībeli, tad vismaz Evaņģēliju. Šādam cilvēkam būs pietiekami daudz jautājumu, un viņam būs daudz vieglāk stāstīt par Kristu un Baznīcu. Sarunas šādos gadījumos ir diezgan efektīvas. Bet, ja cilvēks lasa Evaņģēliju paralēli katehumēnu apmeklējumam, tad tas ir ļoti labi, jo. Svēto Rakstu lasīšanas procesā viņam rodas daudz jautājumu, kas prasa detalizētu skaidrojumu. Man personīgi, jo vairāk jautājumu cilvēks uzdod, jo labāk. Tas man dod zināmu priekšstatu par cilvēka zināšanu līmeni kristīgās doktrīnas jomā. Turklāt, uzdodot jautājumus, var saprast, kas cilvēkam šobrīd ir visinteresantākais. Galu galā atbilde uz viņa uzdoto jautājumu jautātājam būs sava veida personisks sasniegums kristīgās ticības zināšanās. No pieredzes zinu, ka saruna, kurā ir atbildes uz klausītāja uzdotajiem jautājumiem, ir daudz produktīvāka nekā abstrakts priestera stāsts par gandrīz to pašu tēmu.

Nedaudz savādāka situācija ir ar cilvēkiem, kuri pirms sarunas ar priesteri nav lasījuši Svētos Rakstus. Viņiem ir grūti izskaidrot noteiktus pareizticīgo ticības dogmatiskus noteikumus. Parasti šādi "sarunu biedri" pārsvarā klusē, ar grūtībām mēģinot sagremot priestera teikto. Liels sasniegums sarunā ar šādiem klausītājiem ir jebkurš jautājums, kas uzdots par sarunas tēmu. Lai gan tas notiek tieši otrādi. Es atceros vienu jaunu vīrieti, kurš ieradās uz interviju kopā ar savu līgavu. Viņš nelasīja evaņģēliju, viņam nebija arī īpašu zināšanu par kristiešu dogmu. Meitenei, atšķirībā no viņa, bija zināms priekšstats par pareizticīgo baznīcu un tās dogmām. Divas stundas es šim pārim stāstīju par Kristu, par Viņa Izpirkšanas upuri, par Baznīcu un tās sakramentiem. Divas stundas jauneklis gudri pamāja ar galvu uz maniem vārdiem. Es pat biju sajūsmā un sava stāsta beigās jautāju, vai viņiem nav kādi jautājumi par šo tēmu. Un viņš dzirdēja: "Sakiet man, vai tā ir taisnība, ka templieši bija karotāji un tāpēc viņi tika sadedzināti uz sārta?" Lieki piebilst, ka savā stāstā es nekādi nepieskāros šim katoļu bruņinieku ordenim un tā vēsturei.

Ir vēl viena neliela cilvēku kategorija, kas apmeklē katehumenus. Šie cilvēki gūst "zināšanas" par Dievu no jebkura cita avota, izņemot Svētos Rakstus un pareizticīgo literatūru. Cilvēkam, kurš zina par Pestītāja dzīvi un sludināšanu no tabloīdu avīzēm un žurnāliem vai, vēl ļaunāk, ateistiskām grāmatām, ir nepareizs priekšstats par pareizticīgās baznīcas dogmu. Šādiem cilvēkiem ir ļoti neskaidrs priekšstats par Svēto Trīsvienību, viņi bieži jauc dažādu reliģiju jēdzienus par Dievu un piedēvē Kristum īpašības, kas Viņam kā Dieva cilvēkam ir svešas. Dažreiz pat atklāti atklāti okulti jēdzieni tiek sajaukti ar šīm haotiskajām zināšanām. Rezultāts ir kaut kāds sprādzienbīstams juceklis, ko veido viens otram pilnīgi pretrunīgi jēdzieni un kas, starp citu, neiztur kritiku.

Tāpat nākas sastapt cilvēkus, kas tic Augstākajam prātam – nenoteiktai abstraktai substancē, kas valda pār Visumu un periodiski atklāj cilvēcei savus noslēpumus. Nācās sastapt arī cilvēkus, kuri stingri tic, ka pār pasauli valda ārpuszemes būtnes – citplanētieši, sava veida zaļie cilvēciņi no kaimiņu galaktikas, kuri ir daudz gudrāki par visu cilvēci kopā. Nu viņiem cilvēciskums kā jūrascūciņām. Tiesa, sākumā man bija pilnīgi nesaprotama cilvēku, kuri tic šādām muļķībām, vēlme pieņemt Kristības sakramentu. Izrādījās, ka šo "zaļo Marsa brāļu" priekšgalā ir Dievs. Un manam ieteikumam lasīt Evaņģēliju un Dieva likumu savulaik sekoja: “Bet kam tas domāts, es jau zinu, kas tur rakstīts. Un vispār viņi kristīja bez evaņģēlijiem un nekā. Pēc ilgiem un veltīgiem mēģinājumiem skaidrot, ka Dievam nav nekāda sakara ar marsiešiem, turklāt no pareizticības viedokļa šie paši zaļie cilvēciņi ir dēmoni un viņu intrigas, bet Kristus ir iemiesotais Dieva Dēls, man nācās atteikties. šis cilvēks Kristībā. Kopumā ar šo cilvēku kategoriju ir visgrūtāk strādāt. Saruna nelīp jau no paša sākuma, jo šie cilvēki pieprasa pieņemt Baznīcas klēpī tādus, kādi viņi ir ar visiem saviem maldiem. Turklāt viņi bieži mēģina uzspiest savu viedokli, ieviest korekcijas "nepareizajā kristietībā", motivējot savus minējumus ar nepieciešamību pārskatīt pareizticīgās baznīcas dogmas dažādu pseidozinātnisku pētījumu, sektantisku maldu un perversas koncepcijas gaismā. Dievs. Viņus nav iespējams pieņemt pareizticīgās baznīcas klēpī, jo viņi nevēlas šķirties no savas pārliecības.

Ir vēl viena cilvēku kategorija, kas nāk kristīties dažādu pagānu un okultu uzskatu dēļ. Piemēram, ļoti izplatīta ir maģiska pārliecība, ka viņš tiks kristīts, tad viņš noņems visus bojājumus “it kā ar roku”. Bieži vien šādas "zināšanas" tiek iegūtas no citiem okulto zinātņu pārstāvjiem vai no okultām grāmatām. Mums jāpaskaidro, ka okultistu apmeklēšana ir aicinājums pie velna, kas neapšaubāmi ir smags grēks. Nav iespējams apvienot dzīvi Kristū un kalpošanu velnam. Daži no šiem cilvēkiem pēc detalizētiem paskaidrojumiem nožēlo savus darbus un pēc tam diezgan apzināti pieņem Kristības sakramentu. Lielākā daļa atnākušo vienkārši aiziet pēc sarunas ar priesteri, dodot priekšroku pārdomām par savu vēlmi kristīties. Pārējā daļa paliek pie sava viedokļa, izvirzot okultistu viedokli augstāk par Baznīcas autoritāti.

Reiz man nācās saskarties ar jaunu sievieti, kura noteikti gribēja kristīties, lai atbrīvotos no kaitējuma, kas viņai it kā nodarīts. Sākumā es sāku skaidrot, cik bīstami viņa apmeklēs okultistus un sakņojas viņu maldos. Tam nebija absolūti nekādas ietekmes. Turklāt sieviete man sāka pārmest, ka nevēlos viņai palīdzēt atbrīvoties no korupcijas. Pēc tam notika pārliecināšana un lūgumi, piedāvājot noteiktu naudas summu apmaiņā pret pielaidi kristībām. Protams, es viņai atteicu, vairs nemēģinot kaut ko izskaidrot. Rezultātā sieviete aizgāja bez nekā. Nu viņa izdarīja savu apzinātu izvēli.

Tik dažādi cilvēki nāk kristīties. Arī sarunas ar viņiem ir jārisina dažādos veidos. Pietiek vienreiz ar kādu parunāties un saprast, ka cilvēkam ir pietiekams zināšanu krājums un stingra ticība Dievam, lai pieņemtu Kristības sakramentu. Ar citiem jums ir jāvada vairāk nekā viena saruna, līdz jūs viņiem nododat pareizticīgās ticības pamatus. Bija pāris cilvēki, kas nāca pie manis uz vairākiem mēnešiem. Bet tagad es pastāvīgi redzu šos cilvēkus templī.

Diemžēl ir tādi, kas vienkārši apmeklēja sarunas, maz ko no tām paņemot sev. Ko jūs varat darīt, visi cilvēki ir atšķirīgi. Bet viens atgadījums man izcēlās visvairāk. Reiz pie manis pienāca jauns vīrietis, kurš mēnesi cītīgi apmeklēja visas sarunas, vienlaikus lasot Bībeli. Viņš ļoti aktīvi uzdeva jautājumus par izlasīto. Iepriekšējā dienā viņš pabeidza lasīt Svētos Rakstus, par ko viņš priecīgi ziņoja gandrīz uzreiz, tiklīdz es iegāju klasē. Kad pēc sarunas grasījos doties prom, viņš mani apturēja, acīmredzot cenšoties pateikt kaut ko ļoti svarīgu. Es apstājos, lai klausītos viņu. Puisis staroja no prieka, un man bija interesanti uzzināt, kāda veida priecīgs notikums notika ar viņu. Lūk, ko viņš man teica: ”Tēvs, vakar es pabeidzu lasīt Bībeli, izlasīju visu no vāka līdz vākam. Tagad es noteikti zinu, ka Kristus ir Dievs, kas nāca, lai glābtu pasauli no grēka, un es ticu Viņam no visas sirds. Atlika tikai priecāties par šo jauno vīrieti. Ir skaidrs, ka manas pūles nebija veltīgas. Droši vien vislabākā atlīdzība priesterim ir tas, ka cilvēks, kuram viņš stāstīja par Kristu, ticēja Viņam no visas sirds. Paldies Dievam par visu!