Canon - grieķu valoda. κανών, burtiski - taisns stabs, jebkurš mērs, kas nosaka virzienu uz priekšu, līmeņrādis, lineāls. Senajā Grieķijā šis vārds tika lietots, lai apzīmētu pamatnoteikumu vai noteikumu kopumu specialitātē, kam bija aksiomātisks vai dogmatisks raksturs.
Sengrieķu juristiem κανών nozīmēja to pašu, ko romiešu juristiem regula juris - īsu pozīciju, tēzi, kas izvilkta no spēkā esošā likuma un attēlo shēmu viena vai otra konkrēta juridiska jautājuma risināšanai.
Baznīcas kanons- tie ir likumā nostiprināti noteikumi vienas baznīcas dogmatikas, kulta akciju, pašas baznīcas organizācijas jomā.
Kristīgās baznīcas mēdz ievērot grāmatu taksonomiju Vecā Derība III gadsimts pirms mūsu ēras, Svēto Rakstu tulkojums grieķu valodā "Septuaginta".
Parasti Vecās Derības grāmatām kristīgās tradīcijas vienkārši pieņēma ebreju grāmatu kolekciju, kas tika uzskatīta par autoritatīvu avotu publiskai lietošanai. Taču, tā kā ebreju kanons nebija oficiāli izveidots, daudzas grāmatas, kas izmantotas saistībā ar jūdaismu, nesasniedza svētuma statusu.
Autors vispārīga definīcija kanons ir dogmatisku izteikumu kopums.
Bībeles kanons- par neapstrīdamām mācībām uzskatāmu atlasītu grāmatu komplektu, kuru tapšanā piedalījies pats Dievs.
Jaunās Derības kanons attīstījās starp pirmo un ceturto gadsimtu. Kristīgās baznīcas sākumā viņš palika atvērts jauniem rakstiem. Daudzas no tām tika plaši izplatītas un lasītas Rietumu un austrumu daļas Baznīcas. Laika gaitā dažādas kristiešu kopienas dažas no tām ir atzinušas par autoritatīvām.
Kristietības laikos nosaukumu "kanons" pat apustuļu laikmetā (Gal. 6, 16; Fil. 3, 16) pieņēma tie. baznīcas noteikumi kas cēlušies no paša Jēzus Kristus un apustuļiem, vai arī tika nodibināti Baznīcā vēlāk, vai arī tika nodibināti, kaut arī valsts, saistībā ar baznīcas kompetenci, kas balstīta uz dievišķajiem baušļiem. Ņemot vērā pozitīvu definīciju formu un ārēju baznīcas sankciju, šie noteikumi tika saukti par kanoniem, atšķirībā no tiem dekrētiem par baznīcu, kuri, izejot no valsts varas, tiek aizsargāti ar tās apstiprinājumu un tiek īstenoti ar tās varu.
Kanoni ir spēcīgāki par likumiem, jo likumus izdeva tikai grieķu-romiešu imperatori, bet kanonus - baznīcas svētie tēvi ar imperatoru piekrišanu, kā rezultātā kanoniem ir autoritāte. abām varām - baznīcai un valstij. Plašā nozīmē par kanoniem sauc visus baznīcas dekrētus gan saistībā ar doktrīnu, gan par baznīcas struktūru, tās institūcijām, disciplīnu un reliģisko dzīvi baznīcas sabiedrība.
Kanonu veidi
Pēc tam, kad baznīca sāka savu ticības apliecību izpaust vispārīgos baznīcas simbolos, vārds kanons ieguva īpašāku nozīmi - Ekumēniskās padomes dekrētus par baznīcas struktūru, tās pārvaldi, iestādēm, disciplīnu un dzīvi.
6. un 7. gadsimta ekumēnisko koncilu definīcijas. baznīcas kanoni tiek atzīti par "neatsaucamiem", "neuzvaramiem" un "nesatricināmiem"; taču šīs definīcijas pēc lietas būtības ir pakļautas ierobežojumiem un izņēmumiem.
Zinātnieki kanoniķi nošķir kanonus, kas ir spēkā, un kuri vairs nav spēkā.
Vienmēr spēkā esošie kanoni ietver vispārīgus kanonus par ticības objektiem, kā arī vispārējās baznīcas struktūras un disciplīnas būtiskos pamatus. Baznīcas kanons, tā laika apstākļu nosacīts, aptur senākā kanona darbību, kurā tie savā starpā nesaskan, un savukārt var tikt atcelts, beidzoties to izraisījušajiem apstākļiem. Dažkārt vēlākais kanons netiek uzskatīts par vecā kanonu atcelšanu, kas attiecas uz to pašu tēmu, bet gan tikai par tā skaidrojumu. Mutvārdu tradīcija iegūst kanona raksturu tikai pēc tam, kad tā ir noformēta ar domes dekrētu.
Ekumēnisko padomju kanoni labo un atceļ vietējo padomju dekrētus. Citi kanoni tiek atzīti par spēku zaudējušiem gan mainītās baznīcas dzīves kārtības dēļ, gan arī valsts likumu klātbūtnē, kas tiem nepiekrīt. No padomju dekrētiem kanonu nosaukums tika noteikts saskaņā ar ekumenisko padomju noteikumiem, deviņu vietējo padomju noteikumiem, apustuļiem un noteikumiem, kas iegūti no trīspadsmit baznīcas tēvu darbiem.
Baznīcas "baznīcas kanonu" lielākā daļa kanonistu uzskata par pabeigtu 10. gadsimtā, līdz ar Fotija nomokanona izdošanu.
Visi pareizticīgās baznīcas kanoni 762.
Pirmais baznīcas kanonu kodekss, kas tika lietots kopš imperatora Konstantīna Lielā laikiem, bija Nīkajas koncila noteikumu krājums, ko papildināja vietējo padomju noteikumi.
Grieķu un Romas impērijas valsts likumu kodifikācija Justiniāna vadībā izraisīja līdzīgu darbu no Baznīcas puses gan attiecībā uz saviem kanoniem, gan attiecībā uz valsts likumi par baznīcas jautājumiem. Šeit radās tā sauktie nomokanoni. Piemērojamie kanoni
Šobrīd grieķu baznīcā spēkā esošais baznīcas kanonu kodekss ir Pidalion (πηδάλιον — stūre uz kuģa), kas sastādīts grieķu valodā. zinātnieki 1793.-1800 Kanonu tekstam pievienots: Zonara, Aristīna un Balzamona interpretācijas; Šo trīs tulku interpretācijas grieķu un krievu pareizticīgo baznīcās vienmēr ir bijušas autoritātes. Un tas notiek ne tikai viņu iekšējās cieņas dēļ, bet arī augstākās baznīcas varas akcepta rezultātā.Papildus tulku darbiem ir Jāņa Postnika, Nikefora un Patriarhu Nikolaja noteikumi. pievienots Pidaliona tekstam. Konstantinopoli un vairāki raksti, kas saistīti ar laulību tiesību jomu un baznīcas kancelejas darba formalitātēm.
Krievijas pareizticīgajai baznīcai, kura jau pašā sākumā kopā ar doktrīnu pieņēma Bizantijas baznīcas likumu Nomokanon formā (kas Krievijā saņēma Grāmatas stūres nosaukumu), nav pilnīga baznīcas likumu kodeksa. un šodien spēkā esošie noteikumi. Ir tikai pilnīga kolekcija, v hronoloģiska secība, seno laiku kanoni ekumēniskā baznīca ar Svētās Sinodes vārdā izdotas noteikumu grāmatas nosaukumu.
1873.-1878.gadā. Maskavas garīgās apgaismības cienītāju biedrība izdevusi šo noteikumu zinātnisku publikāciju – to grieķu oriģinālu un slāvu tulkojumu paralēli Zonara, Aristina un Valsamona interpretācijām.
Hronoloģisko "Svētās Sinodes pārziņā esošo dekrētu vākšanu" uzsāka Sinodes arhīvu komisija (no 1869. līdz 1894. gadam tika izdoti septiņi sējumi, kas aptver laika posmu no 1721. līdz 1733. gadam ieskaitot) Nepieciešamība pēc baznīcas kanoniem
Jebkura organizēta sabiedrība paredz dažus savas organizācijas principus, kas jāievēro visiem tās dalībniekiem. Kanoni ir noteikumi, saskaņā ar kuriem Baznīcas locekļiem jākalpo Dievam un jāorganizē sava dzīve, lai pastāvīgi uzturētu šo kalpošanas stāvokli, šo dzīvi Dievā.
Kā visi noteikumi, arī kanoni ir paredzēti, lai nesarežģītu kristieša dzīvi, bet, gluži pretēji, palīdzētu viņam orientēties sarežģītajā Baznīcas realitātē un dzīvē kopumā. Ja nebūtu kanonu, tad baznīcas dzīve būtu pilnīgs haoss, un vispār Baznīcas kā vienotas organizācijas pastāvēšana uz zemes būtu neiespējama. Vienlaikus ir ļoti svarīgi uzsvērt, ka, stingri pretstatā dogmām, kuras ir nemainīgas, jo pats Dievs ir nemainīgs un kurām nevar būt alternatīvas, visi kanoni tika pieņemti saskaņā ar cilvēcisko faktoru, jo tie ir vērsta uz cilvēku - būtne ir vāja un tiecas mainīties.
Turklāt pati Baznīca ir primāra attiecībā uz saviem kanoniem un tāpēc ir pilnīgi iespējams, ka Baznīca pati rediģē savus kanonus, kas attiecībā uz dogmām ir pilnīgi neiespējami. Var teikt, ja dogmas stāsta par to, kas patiesībā eksistē, tad kanoni norāda, cik ērti Baznīcai ir pastāvēt piedāvātajos zemes, kritušās pasaules apstākļos.
Bibliogrāfija
Aleksandrs A. Sokolovskis
Bīskapu padome pieņem dokumentus par juvenālo justīciju, elektroniskajām personas apliecībām un citām problēmām, par kurām nekas nav rakstīts pirms pusotra tūkstoša gada veidotajos kanonos, plkst. Senā Roma un Bizantija. Neskatoties uz to, bīskapi vadās pēc tiem. Kāpēc tad kanoni nenoveco?
Ekumēniskās padomes visbiežāk tiek saistītas ar tajās pieņemtajām dogmām, piemēram, ar Nīkajas-Konstantinopoles ticības apliecību (Pirmā un Otrā ekumeniskā padome) vai ar ikonu godināšanas aizsardzību (Septītā ekumeniskā padome). Bet koncilos viņi pieņēma ne tikai doktrinālās patiesības, bet arī kanonus – Baznīcas noteikumus. Ne visi no tiem ir spēkā šodien, bet neviens nav atcelts.
Grēka vēsture
Vārds "kanons" ir tulkots no grieķu valodas kā "taisna līnija" vai "noteikums". Atšķirībā no dogmām, kanoni attiecas uz baznīcas dzīves praktisko pusi: baznīcas administratīvās struktūras, baznīcas disciplīnas vai kristīgās morāles jautājumiem. Canon ir vadlīnijas pareizai, normālai Kristīgā dzīve cilvēks un Baznīca kopumā. Piemēram, “morāles” kanoni formulē kristīgās uzvedības apakšējo robežu un, kā likums, izsaka kaut kādu aizliegumu: “nevienam garīdzniekam nav atļauts uzturēt krogu (ti, krogu vai viesnīcu)” (9. Sestā ekumeniskā (Trull) padome).
Savā ziņā kanoni stāsta par grēka vēsturi Baznīcā, jo tie visi ir radīti, lai ierobežotu grēku. Kanoni tika apstiprināti konkrētā vēstures periodā, lai atrisinātu tobrīd aktuālās problēmas. Un, spriežot pēc kanonu skaita, problēmu bija daudz: mums ir 189 ekumeniskie noteikumi un aptuveni 320 vietējās padomes. Daudzi no tiem atkārtojas no katedrāles uz katedrāli, tas liek domāt, ka problēma, ko viņi aicināja atrisināt, netika atrisināta, un Baznīcai bija jāatkārto un jāapstiprina savs lēmums. Tātad pret simonijas grēku (svētās cieņas iegūšana par naudu) cīnījās gan Ceturtajā ekumeniskajā padomē, gan Sestajā (Trull), gan Septītajā. Un ar augļošanu garīdznieku vidū - Lāodikejā, Kartāgā un Pirmajā, Sestajā, Septītajā ekumeniskajā koncilā.
Kanoni aizliedz TV?
Neskatoties uz kristietības legalizāciju gadā Bizantijas impērija un pēc tam paaugstinot to par priviliģētu reliģiju, Bizantijas paražas cilvēku vidū joprojām ilgu laiku palika pagāns. Piemēram, teātra traģēdijas ("apkaunojošās spēles") bija kaislīgas slepkavību, atriebības, greizsirdības, netiklības ainas, un blēņu priekšnesumi mums ļoti atgādinātu vieglprātīgas mūsdienu filmas un amerikāņu komēdijas. Zirgu skriešanās sacīkstes ("zirgu saraksti") bija nežēlīga izrāde ar daudziem negadījumiem (rati bieži apgāzās), un, kā raksta bīskaps Nikodims (Milash), serbu kanonists un vēsturnieks (1845-1915), "izraisīja publikā brutālus asinskāri instinkti". Atteikumam apmeklēt šīs vietas vajadzēja kļūt par kristiešu dzīves normu, taču ne visi kristieši to saprata.
Teātris, zirgu skriešanās sacīkstes, cirks bija daudzu dusmīgu 4.-5.gadsimta bīskapu sprediķu tēma, piemēram, svētais Jānis Hrizostoms. 4. gadsimtā tēvi, kas piedalījās vietējās Lāodikejas un Kartāgas koncilos, aizliedza apmeklēt šos pasākumus, un 7. gadsimtā Trullas katedrālē uzreiz tika pieņemti vairāki noteikumi pret teātri un zirgu skriešanās sacīkstēm. Saskaņā ar šīs katedrāles 24. kanonu priesteri un citi garīdznieki, kā arī mūki nedrīkstēja apmeklēt sacīkstes un teātri. Ja priesteris tiek aicināts kāzu mielasts un tur sāksies teātra izrādes, viņam būs jāiet pensijā. 51. noteikums aizliedz visiem kristiešiem apmeklēt komēdijas izrādes, "dzīvnieku brilles" un "dejošanu kaunā" (dejošana uz skatuves). "Dzīvnieku brilles" sastāvēja no tā, ka " lielajām pilsētām baro dažādus dzīvniekus – lauvas un lāčus; noteiktā laikā viņi tos izveda uz kādu laukumu un novirzīja uz buļļiem, dažreiz cilvēkiem, ieslodzītajiem vai notiesātajiem, un tas kalpoja kā izklaide skatītājiem, ”- kā raksta Vladika Nikodima. Un dejas bija aizliegtas to neķītrības dēļ, īpaši, ja tajās piedalās sievietes, raisot skatītājos kaislības un iekāri. Arī Trullas katedrāles 62. un 65. kanoni nosoda piedalīšanos pagānu svētkos, ko pavadīja dejas un teatrāli gājieni.
Lai gan daudzas no realitātēm, kas izraisīja dažu kanonu rašanos, vairs nepastāv, šos noteikumus var attiecināt uz citām līdzīgām mūsu laika problēmām. Tātad, hipodromi, balets un teātris iekšā Kristīgā kultūra Patiešām, ir daudz mainījušies, salīdzinot ar to, kas tie bija pagānu pasaulē, un neviens nedod vēršus vai cilvēkus, lai lauvas tos saplosītu gabalos, taču Trullas katedrāles noteikumi var būt aktuāli un saglabāt orientiera statusu, kad runa ir par vulgāro kino, TV programmām, izrādēm, literatūru, koncertiem, šoviem utt.
Saistībā ar notikumiem, kas risinājās starp Baznīcu un pasauli pagājušajā gadā, Senās Baznīcas pozīcija daļēji pagāniskajā Bizantijā pat nešķiet novecojusi. Baznīcai IV-VII gadsimtā bija jāpaliek pasaulei svešai, nevis tajā izšķīst, un bīskapi, kas pieņēma lēmumus ekumēniskajās un vietējās padomēs, cīnījās ne tikai par sava ganāmpulka evaņģēliskās dzīves tīrību, bet arī priekš labs vārds Kristieši impērijā. Tātad, lai neradītu sūdzības, garīdzniekiem aizliegts pat apmeklēt krogu (9. Trull., 24. Laod.), Dodiet naudu izaugsmei (17. I Vsell., 10. Trull.), Staigājiet nepiedienīgās un nepiedienīgās drēbēs (27. Trull., 16. VII Vsell.), dzīvo vienā mājā ar sievietēm, kuras nav viņu radinieki (5. Trull., 3. I Vsel.), un arī mazgājas vannā ar savām sievām (77. Trull.) Saskaņā ar Trula katedrāles 5. likumu garīdznieka sieva nevar būt aktrise ("apkaunojoša"). Sievietēm (arī svētceļniekiem) nevajadzētu gulēt klosteri, un vīrieši - sievietēm (47. Trul.). Klosteri nedrīkst būt "dubulti", t.i. tuvumā atrodas divi klosteri - sieviešu un vīriešu, un mūķenei nevajadzētu ēst vai sarunāties ar mūku privāti (20. VII vse.). Visi kristieši ir aizliegti azartspēles(50. Trull.) Vai dejošana kāzās (53. Laod.).
Kanoni slikti saprotami
Iespējams, ka ir daži kanoni, kurus mūsdienu pareizticīgie kristieši citē visbiežāk. Pirmais pēc popularitātes ir Trullas katedrāles 19. valdījums. Tas tiek citēts, kad kāds ir redzams mēģina meditēt par Svētajiem Rakstiem pats par sevi, īpaši Bībeles studiju grupās, kur šī meditācija un spriešana tiek praktizēta. Taču šis kanons ir citēts nepareizi, pareizāk sakot, citētais nebūt nav 19. noteikums. Viņi saka, ka svētie tēvi kategoriski aizliedz interpretēt Svētos Rakstus pēc savas izpratnes un nav iespējams citādi interpretēt Svētos Rakstus, bet tikai tā, kā viņi paši to darīja. Bet 19. noteikums saka ko citu. Tas ir adresēts nevis lajiem, kas lasa un pārdomā Dieva Vārdu, bet gan bīskapiem, kuri gatavo sprediķus tautas mācībai. Šis noteikums sludinātājiem runā par sludinātāja atbildību: viņiem vajadzētu sacerēt sprediķus, paļaujoties uz svēto tēvu homīlijām, darīt to tādā pašā garā, lai nekļūdītos, jo viņi runā par doktrīnu. Bet šis noteikums neattiecas uz Svēto Rakstu lasīšanas grupām arī tāpēc, ka visās šādās grupās ir noteikums, ka dalībnieki nesludina un nemāca citus dalībniekus. Šeit ir pilns noteikuma teksts baznīcas slāvu valodā: “Baznīcu primātiem visas dienas, īpaši svētdienās, jāmāca visai garīdzniecībai un ļaudīm dievbijības vārdi, izvēloties no Dievišķajiem Rakstiem patiesības izpratni un argumentāciju, nepārkāpjot jau noteiktās robežas un tradīcijas. Dievu nesošais tēvs: un, ja tiek pētīts Rakstu vārds, tad viņi to nepaskaidro citādi, izņemot to, kā to savos rakstos ir norādījuši baznīcas spīdekļi un skolotāji, un viņi ar to ir vairāk apmierināti, nevis ar savu vārdu sacerēšanu, tā, lai, trūkstot prasmēm šajā jomā, viņi nenovirzītos no piemērotā. Jo caur iepriekšminētā tēva mācībām cilvēki, saņemot zināšanas par labo un ievēlēšanas cienīgo, par nederīgo un riebuma cienīgo, labo savu dzīvi uz labo pusi un necieš no neziņas kaites, bet klausās. mācībai, mudina sevi attālināties no ļaunuma un, baidoties ar sodiem, glābt sevi.
Vēl viens noteikums kļuva īpaši slavens saistībā ar skandalozo incidentu Kristus Pestītāja katedrālē. Šis ir tās pašas Trullas katedrāles 75. noteikums. Panku grupas Pussi Riot apsūdzētāji uzskata, ka tieši šo kanonu pārkāpuši tās dalībnieki. Stingri sakot, šis noteikums ir "ļoti specializēts" un ir adresēts baznīcas dziedātājiem, kuri dziedāšanas laikā dievkalpojumā izdvesa nedabiskas skaņas vai nevaldāmus kliedzieni ("satriecoši kliedzieni"), atdarinot dziedātāju uzstāšanos teātrī. Noteikums aizliedz viņiem to darīt. Pilns noteikumu teksts: “Novēlam, lai tie, kas nāk uz baznīcu dziedāt, neizmanto nežēlīgus kliedzieni, neizspiež no sevis nedabisku kliedzienu un neievieš neko nesaderīgu un neparastu baznīcai, bet ar lielu uzmanību un maigumu mēs nesam psalmu dziesmas. Dievs, kas zīlē apslēptās lietas. Jo svētais vārds mācīja Israēla dēlus būt godbijīgiem (3. Moz. 15:31).
Ir arī citi, mazāk populāri kanoni, kuru rūpīga lasīšana palīdzēs mums atrisināt dažus baznīcas pārpratumus. Piemēram, apustuļa Pāvila vārdi, kas bieži citēti saistībā ar sievietēm (meitenēm), kas draudzē nodarbojas ar jebkādu izglītojošu darbību: “Lai sieva draudzē klusē” (sal. 1. Kor. 14:34). Trulli katedrāles 70. valdīšanas laikā: “Dievišķās liturģijas laikā sievām nav atļauts runāt darbības vārdus, bet saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdiem lai viņas klusē. Viņi nelika viņiem runāt, bet paklausīt, kā likums saka. Ja viņi vēlas iemācīties to darīt, lai viņi jautā savu vīru mājā (1. Kor. 14:34-35)... Noteikums mums saka, ka sievietēm ir aizliegts sludināt laikā Dievišķā liturģija, kā arī nespeciālisti (sk. Trullas katedrāles 64. kanonu). Viss pārējais: misionāra darbs, mācīšana, katehēzes vadīšana, Svēto Rakstu studiju grupu vadīšana – sieviete var, ja viņai ir pietiekamas zināšanas un darbojas ar hierarhijas svētību.
Ir vēl viens kanons, kas attiecas uz sievietēm un grauj uzskatu, ka it kā pie kādas katedrāles sievietēm bija aizliegts valkāt bikses. Šajā gadījumā "bikses", protams, ir anahronisms, bet, patiesībā, Gangres katedrāles 13. noteikumā ir teikts, ka sievietes nedrīkst ģērbties vīriešu drēbēs: "Ja kāda sieva iedomāta askētisma dēļ izmantos apģērbu un parasto sieviešu apģērbu vietā uzvilks vīrieša: lai tas ir zem zvēresta."... Mēs runājam par ķeceru, Eistātija mācību sekotāju, paražu, kuri noraidīja laulību kā grēku, sludināja galēju askētismu, bet tajā pašā laikā krita netiklībā un turklāt neatšķīra vīriešus un sievietes. Askētisma labad Eustatijas vīrieši valkāja rupjas drēbes, un sievietes arī tos atdarināja. Noteikums runā pret šīs paražas izplatību pareizticīgo vidū. Tagad diez vai ir dāma, kas valkā bikses "iedomātas pašaizliedzīgas ziedošanās dēļ", turklāt bikses jau sen vairs nav tikai vīriešu apģērbi.
Aizmirsti kanoni
Ir arī noteikumi, kas mūsdienu pareizticīgajā baznīcā netiek ievēroti vairāku, tostarp vēsturisku, iemeslu dēļ, bet kuru ievērošana tikai uzlabotu kristiešu dzīvi.
Pirmie divi kanoni ir 46. Laodikejas katedrāle un 78. Trulli (tas pats), kas nosaka obligāto katehēzi tiem, kas gatavojas kristīties: "Tiem, kas ir kristīti, ir jāmācās ticība un nedēļas piektajā dienā jāsniedz atbilde bīskapam vai vecākajiem."(46. laod.). Sekojošais - Trullas katedrāles 76.valdījums būtu paglābis mūs no daudziem protestantu pārmetumiem: “Neviens nedrīkst svēto žogu iekšpusē apgādāt krogu vai dažādus pārtikas krājumus vai veikt citus pirkumus, vienlaikus saglabājot cieņu pret baznīcām. Jo mūsu Glābējs un Dievs, mācīdami mūs ar savu dzīvi miesā, pavēlēja mums neko nedarīt Viņa Tēva namam ar pirkumu. Viņš arī izkaisīja penjazu lopbarības ļaudīm un padzina tos, kas cēla svēto templi laicīgajā vietā (Jāņa 2:15-16). Tāpēc, ja kāds tiek notiesāts par šo noziegumu, lai viņš tiek ekskomunikēts.... Kā redzat, šis noteikums aizliedz jebkādu tirdzniecību tempļos vai tempļu teritorijā.
Vēl divus noderīgi noteikumi- par Lielā gavēņa un gaišās nedēļas norisi. "Nav pareizi precēties vai svinēt dzimšanas dienu četru gadu vecumā."(52. laod.). UN: “No mūsu Dieva Kristus augšāmcelšanās svētās dienas līdz jaunajai nedēļai visas nedēļas garumā ticīgajiem pastāvīgi jāvingro svētajās baznīcās, psalmos un dziedāšanā un garīgās dziesmās, priecājoties un triumfējot Kristū un klausoties lasīšanu. Dievišķos Rakstus un baudīt svētos noslēpumus. Jo tādā veidā mēs augšāmcelsimies kopā ar Kristu un pacelsimies augšām. Par to nekādā gadījumā šajās dienās lai nav zirgu stenēšanas vai citas tautas izrādes.(66. Trull.) Pēdējais noteikums nosaka bieži dievkalpojumu apmeklēšana Gaiša nedēļa un bieža Komūnija.
Trullas koncila 80. kanonā teikts, ka nedrīkst atkāpties no baznīcas kopības vairāk kā trīs augšāmcelšanās reizes pēc kārtas, tādējādi cilvēks izslēdz sevi no Baznīcas. Turklāt noteikums paredz apmeklēt dievkalpojumus tikai svētdienās, atstājot jautājumu par piedalīšanos Euharistijas sakramentā katra paša ziņā: “Ja kāds, bīskaps vai presbiters, vai diakons, vai kāds no garīdzniekiem, vai lajs, kam nav steidzamas vajadzības vai šķēršļu, kas jau ilgu laiku būtu izņemti no viņa baznīcas, bet uzturoties pilsētā, trīs svētdienas trīs nedēļu laikā viņš neieradīsies uz draudzes sapulci: tad garīdznieks tiks izslēgts no garīdzniecības, un lajs tiks izņemts no dievgalda.
Raksts no enciklopēdijas "Koks": vietne
Canon(grieķu κανών, burtiski - taisns stabs - jebkurš mērs, kas nosaka virzienu uz priekšu: līmeņrādis, lineāls, kvadrāts).
Senajā Grieķijā komponisti, gramatikas, filozofi, ārsti lietoja šo vārdu, lai apzīmētu pamatnoteikumu vai noteikumu kopumu savā specialitātē, kam bija aksiomātisks vai dogmatisks raksturs (ko vēlāk, sholastikas laikmetā sauca par summa, piemēram, summa philosophiae). Sengrieķu juristiem κανών nozīmēja to pašu, ko romiešu juristiem regula juris - īsu pozīciju, tēzi, kas izvilkta no spēkā esošā likuma un attēlo shēmu viena vai otra konkrēta juridiska jautājuma risināšanai.
Mūsu laikā vārdam kanons ir vairākas nozīmes.
- Baznīcas noteikums vai noteikumu kopums (skatīt zemāk).
- Svētais jeb Bībeles kanons ir to Vecās ("Vecās Derības kanons") un Jaunās ("Jaunās Derības kanons") svēto grāmatu salikums, kuras baznīca atzīst par dievišķi iedvesmotām un kalpo kā primārie avoti un normas. ticības.
- Zināmas diecēzes garīdznieku un garīdznieku saraksts vai katalogs, kas sastādīts diecēzes administrācijas vajadzībām. Šajā sarakstā iekļautās personas tika sauktas par kanoniem.
- Par vienu no baznīcas himnogrāfijas žanriem skatīt Kanonu (dziedājums).
Kristietības laikā vārds " kanons"pirmkārt, pat apustuļu laikmetā (Galatiešiem VI, 16; Filip. III, 16) to pārņēma tie baznīcas noteikumi, kas cēlušies no paša Jēzus Kristus un apustuļiem vai kurus Baznīca iedibināja vēlāk, vai, visbeidzot, tika nodibināti gan un valsts, bet saistībā ar baznīcas kompetenci, kas balstīta uz dievišķajiem baušļiem.Pēdējais juridiskajā grieķu-romiešu literatūrā iemācījās likuma nosaukumu - νόμος, kas kopīgs visiem valsts likumiem.
Pēc bizantiešu kanonistu (Valsamon, Vlastar u.c.), kā arī dažu jaunāko zinātnieku domām, kanoniem ir lielāka vara par likumiem, jo vēstuli publicēja tikai grieķu-romiešu imperatori, bet kanonus - baznīcas svētie tēvi ar imperatoru piekrišanu, kā rezultātā kanoniem ir abu autoritāte. pilnvaras – baznīca un valsts.
Plašā nozīmē kanoniem tiek nosaukti visi baznīcas dekrēti gan saistībā ar doktrīnu, gan par baznīcas struktūru, tās iestādēm, disciplīnu un baznīcas sabiedrības reliģisko dzīvi, kā arī dažkārt atsevišķu baznīcas tēvu radītajiem (piemēram, Κανών έκκλησιαστι ofκός Aleksandrijas Klements).
Pēc tam, kad baznīca sāka savu doktrīnu izpaust baznīcas mēroga simbolos, vārds kanons ieguva īpašāku nozīmi - ekumēniskās padomes dekrētu, kas attiecas uz baznīcas struktūru, tās vadību, iestādēm, disciplīnu un dzīvi. Šajā ziņā vārdu kanons beidzot leģitimizē Trula katedrāles 1. un 2. noteikumi. Tāpēc baznīcas kanonu krājumos, lai arī ir simboli un dogmas, tikai tiktāl, cik tie ir iekļauti koncilu definīcijās.
Tad viņi parasti atšķir vispārējie kanoni(καθολικοί, γενικοι κανόνες) un privāts vai vietējais(τοπικοί, ίδικοί κανόνες) un daži kanonisti, turklāt, - personīgie kanoni(προςοπικοί). Lielākā daļa zinātnieku ar Balzamonu priekšgalā neatzīst par kanoniem dekrētu kanoniem attiecībā uz indivīdiem, pamatojoties uz principu "jura non in singulas personas, sed generaliter constituntur".
Grieķu-romiešu impērijas valsts likumu kodifikācija Justiniāna vadībā izraisīja līdzīgu darbu no Baznīcas gan attiecībā uz viņas pašas kanoniem, gan attiecībā uz valsts likumiem baznīcas jautājumos. Šeit radās tā sauktie nomokanoni. Šobrīd grieķu baznīcā spēkā esošais baznīcas kanonu kodekss ir Pidalion (πηδάλιον — stūre uz kuģa), kas sastādīts grieķu valodā. zinātnieki 1793.-1800 balstās galvenokārt uz sintagmas patr. Fotijs. Kanonu tekstam pievienots:
- Zonara, Aristina (kurš 12. gadsimtā sastādīja "K. konspekta interpretāciju") un Balsamon interpretācijas;
- Jāņa Ātrākā, Nicefora un Nikolaja Patra noteikumi. Konstantinopolē un
- vairāki raksti, kas saistīti ar laulību tiesību jomu un baznīcas kancelejas darba formalitātēm.
Tāda pati nozīme ir arī
Pareizticīgo literārajos darbos ir neizsmeļams avots, kas ļauj sazināties ar Dievu. Kanons tiek uzskatīts par vienu no baznīcas verbālās mākslas veidiem.
Atšķirība starp kanonu un akatistu
Lūgšana ir neredzams pavediens starp cilvēkiem un Dievu; tā ir garīga saruna ar Visvareno. Tas ir svarīgi mūsu ķermenim, piemēram, ūdens, gaiss, pārtika. Neatkarīgi no tā, vai tā ir pateicība, prieks vai bēdas caur lūgšanu, Tas Kungs mūs uzklausīs. Kad viņa nāk no sirds, ar tīrām domām, dedzību, Kungs uzklausa lūgšanu un atbild uz mūsu lūgumiem.
Kanonu un Akatistu var saukt par vienu no sarunu veidiem ar Kungu, Svētā Dieva Māte un svētie.
Kas ir kanons baznīcā un kā tas atšķiras no akatista?
Vārdam "kanons" ir divas nozīmes:
- Baznīca to pieņēmusi un ņemta par pamatu pareizticīgo mācībai par Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām, kas savāktas kopā. Grieķu vārds, kas iegūts no semītu valodām un sākotnēji nozīmē nūju vai lineālu mērīšanai, un pēc tam parādījās un pārnestā nozīme- "noteikums", "norma" vai "saraksts".
- Baznīcas himnas žanrs, dziedāšana: pēc struktūras nevienkāršs darbs, kura mērķis ir svēto un svēto slavināšana baznīcas svētki... Tā ir daļa no rīta, vakara un visas nakts dievkalpojumiem.
Kanons ir sadalīts dziesmās, no kurām katra atsevišķi satur irmosu un troparionu. Bizantijā un mūsdienu Grieķijā kanona irmoss un troparia ir metriski līdzīgi, kas ļauj dziedāt visu kanonu; slāvu tulkojuma laikā metrikā tika salauzta viena zilbe, tāpēc tiek lasītas troparijas un dzied irmos.
Vienīgi Lieldienu kanons ir izņēmums no noteikuma – tas tiek dziedāts pilnībā.
Lasiet par kanoniem:
Skaņdarba melodija pakļaujas vienai no astoņām balsīm. Kanons kā žanrs parādījās 7. gadsimta vidū. Pirmos kanonus uzrakstīja Sv. Jānis Damascēne un Sv. Andrejs no Krētas.
Akatists - tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "nesedzinoša dziesma", īpaša slavinoša rakstura liturģisks dziedājums, kura mērķis ir pagodināt Kristu, Dievmāti un svētos. Tas sākas ar galveno kontakionu un 24 sekojošām strofām (12 ikos un 12 kontakioniem).
Tajā pašā laikā ikos beidzas ar tādu pašu refrīnu kā pirmais kontakions, un visi pārējie beidzas ar "Hallelujah" refrīnu.
Kanona lasīšana
Kas vieno kanonu un akatistu
Zināms noteikums kalpo kā šo divu dziedājumu žanru apvienojums. Darbu būvniecība tiek veikta pēc fiksētas shēmas.
Kanonā iekļautas deviņas dziesmas, kas sākas ar irmos un beidzas ar katavasia. Parasti tajā ir 8 dziesmas. Otrais tiek izpildīts Krētas Andreja grēku nožēlas kanonā. Akatists sastāv no 25 strofām, kurās mijas kontakion un ikos.
Kondakioni nav daudzvārdi, ikos ir plaši. Tie ir būvēti pa pāriem. Strofas tiek lasītas vienreiz. Viņiem priekšā nav dziesmas. Trīspadsmitais kontakions ir lūgšanu tiešs vēstījums pašam svētajam un tiek lasīts trīs reizes. Tad atkal tiek lasīts pirmais ikos, kam seko pirmais kontakions.
Atšķirība starp kanonu un akatistu
Svētie tēvi galvenokārt nodarbojās ar kanonu sastādīšanu.
Akatists varētu nākt no vienkārša laja pildspalvas. Izlasot šādus darbus, augstākie garīdznieki tos ņēma vērā un noteica pamatu turpmākai atzīšanai un izplatīšanai baznīcas praksē.
Lasiet par akatistiem:
Pēc trešā un sestā kanona kanona priesteris izrunā nelielu litāniju. Tad tiek lasīta vai dziedāta sedalena, ikos un kontakion.
Svarīgs! Saskaņā ar noteikumiem ir iespējama vairāku kanonu vienlaicīga nolasīšana. Un lasīt vairākus akatistus vienlaikus nav iespējams, un šo darbu strofas nedala visu klātesošo intensīvā lūgšana.
Lūgšanu dievkalpojumos tiek lasīti kanoni. To lasīšana ir svētīga arī mājās. Akatisti ciklā neiekļauj rīta, vakara un visas nakts dievkalpojumus. Viņi pasūta akatistus lūgšanu dievkalpojumiem, kā arī lasa mājās. Baznīcas hartā ir skaidri noteikti kanoni. Draudzes loceklis pats izvēlas akatistu, un priesteris viņu lasa lūgšanu dievkalpojumā.
Kanoni tiek izpildīti visu gadu.
Lielā gavēņa laikā lasīt akatistus ir nevietā, jo svinīgā un priecīgs noskaņojums darbs nespēj nodot kluso un mierīgo gavēņa dienu noskaņu. Katra kanona dziesma stāsta par kādu Bībeles notikumu. Tiešas saiknes var nebūt, taču noteikti ir jūtama šīs vai citas tēmas sekundārā klātbūtne. Akatists tiek uzskatīts par viegli saprotamu. Tās vārdu krājums ir viegli saprotams, sintakse ir vienkārša, un teksts ir atsevišķs. Akatista vārdi nāk no sirds dziļumiem, viņa teksts ir vislabākais parasts cilvēks vēlas pateikt Dievam.
Akatists ir pateicības dziesma, slavas dziesma, sava veida oda, tāpēc labāka lasīšana par viņu, kad viņi vēlas pateikties Tam Kungam vai svētajam par palīdzību.
Kā lasīt kanonu
Laikā mājas lasīšana kanonā ņemt tradicionālo lūgšanu sākumu un beigas. Un, ja šos darbus lasa kopā ar rīta vai vakara likumu, tad nekādas papildu lūgšanas nav jālasa.
Svarīgi: jālasa tā, lai ausis sadzird to, ko runā lūpas, lai kanona saturs kristu uz sirdi, ar dzīvā Dieva klātbūtnes sajūtu. Lasiet uzmanīgi, ar prātu koncentrējoties uz lasīto un tā, lai sirds ieklausās domās, kas vērstas uz To Kungu.
Mājās lasāmākie kanoni ir:
- Grēku nožēlošanas kanons Kungam Jēzum Kristum.
- Lūgšanas kanons Vissvētākajam Theotokos.
- Kanons Sargeņģelim.
Šie trīs kanoni tiek lasīti, sagatavojot cilvēku Komūnijas sakramentam. Dažreiz šie trīs kanoni tiek apvienoti vienā vienkāršības un uztveres viegluma labad.
Svētais Andrejs no Krētas. Nikolaja baznīcas freska. Athos klosteris Stavronikita, 1546. gads
Mēs visi dzīvē esam vāji un slimi, vai arī tuviniekiem nepieciešama mūsu uzmanība un palīdzība atveseļošanā, tad lasām kanonu slimajiem.
Lielākais un nozīmīgākais kanons ir Krētas Svētā Andreja kanons. Tas ir pilnīgs, satur visas deviņas dziesmas, un katrā ir līdz trīsdesmit tropārijas. Šis patiešām ir kolosāls šedevrs.
Visa darba nožēlojamā nozīme ir aicinājums ne tikai pie Dieva, bet arī pie tā, kurš lūdz. Cilvēks, lasot kanonu, ir tik ļoti iegrimis savos pārdzīvojumos, ka ievērš skatienu savā dvēselē, runā ar sevi, ar savu sirdsapziņu, atkārto savas dzīves notikumus un sēro par pieļautajām kļūdām.
Krētas meistardarbs nav tikai aicinājums un aicinājums nožēlot grēkus. Šī ir iespēja atgriezt cilvēku pie Dieva un saņemt Viņa mīlestību.
Lai pastiprinātu šo sajūtu, autore izmanto populāru tehniku. Viņš par pamatu izmanto Svētos Rakstus: gan lielu grēku, gan lielu garīgu varoņdarbu piemērus. Rāda, ka viss ir cilvēka rokās un pēc viņa sirdsapziņas: kā var nokrist pašā zemienē un pacelties augstumos; kā grēks var sagūstīt dvēseli un kā kopā ar Kungu to var pārvarēt.
Krētas Andrejs pievērš uzmanību arī simboliem: vienlaikus tie ir poētiski un precīzi attiecībā uz izvirzītajām problēmām.
Lielais kanons ir dzīvas, patiesas grēku nožēlas dziesmu dziesma. Dvēseles glābšana nav mehāniska un iegaumēta baušļu izpilde, nevis ierasta labu darbu radīšana, bet gan atgriešanās pie Debesu Tēva un tās žēlastības pilnās mīlestības sajūta, ko pazaudēja mūsu senči.
Svarīgs! Lielā gavēņa pirmajā un pēdējā nedēļā tas tiek lasīts Penitential Canon... Pirmajā nedēļā viņš pamāca un virza uz grēku nožēlu, bet pēdējā Lielā gavēņa nedēļā jautā par to, kā dvēsele strādāja un atstāja grēku. Vai grēku nožēlošana ir kļuvusi par efektīvu dzīves maiņu, kas ir saistīta ar uzvedības, domāšanas, attieksmes maiņu?
Taču mūsdienu dzīves ritms, īpaši lielajās pilsētās, ne vienmēr ļauj strādājošam cilvēkam apmeklēt Dievam tīkamus dievkalpojumus ar Krētas Andreja kanona dziedāšanu. Par laimi, atrast šo apbrīnojamo tekstu nav grūti.
Vismaz reizi mūžā ikvienam vēlams pārdomāti izlasīt šo radījumu, kas patiesi spēj pagriezt cilvēka apziņu, dot iespēju sajust, ka Kungs vienmēr ir tuvu, ka starp Viņu un cilvēku nav attāluma. Galu galā mīlestība, ticība, cerība netiek mērīta ar kādiem standartiem.
Tā ir žēlastība, ko Dievs mums sniedz katru minūti.
Noskatieties video par trim pareizticīgo kanoniem
Padomes un Baznīcas tēvi par baznīcas sistēmu un noteikumiem. To vajadzētu atšķirt no dogmatiskajiem noteikumiem (Oros).
Galvenais kanoniskais korpuss pareizticīgo baznīca ietverts kolekcijā ar nosaukumu Noteikumu grāmata(pilns nosaukums: Svēto apustuļu, ekumēnisko un vietējo koncilu un svēto tēvu noteikumu grāmata); tika izdota Svētā Sinode tulkojumā krievu valodā, nedaudz stilizētā kā baznīcas slāvu valoda.
Piezīmes (rediģēt)
Skatīt arī
Wikimedia fonds. 2010. gads.
Skatiet, kas ir "Baznīcas kanons" citās vārdnīcās:
- (grieķu kanon norma, noteikums) Estētikā kategorija, kas apzīmē iekšējo radošo noteikumu un normu sistēmu, kas dominē mākslā noteiktā vēstures periodā vai kādā mākslinieciskais virziens un galvenās konstrukcijas noenkurošana ...... Kultūras studiju enciklopēdija
Canon- (no grieķu kanon norma, noteikums), obligāto noteikumu kopums: 1) Bībeles kanons ir Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par Dieva iedvesmotu un izmanto dievkalpojumā kā Svētos Rakstus; 2) baznīca ...... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca
- (no grieķu kanon norma ir noteikums), noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs: 1) Bībeles kanons ir Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par baznīcas iedvesmotu, ko izmanto dievkalpojumā kā Raksti... Pareizticīgo kanons... Liels enciklopēdiskā vārdnīca
KANONS (no grieķu kanon norma, noteikums), noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs: 1) Bībeles kanons ir Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par "iedvesmotu", ko pielūgsmē izmanto kā "Svētos Rakstus". Canon...... enciklopēdiskā vārdnīca
- (no grieķu kanon norma, noteikums), noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs: 1) Bībeles kanons ir Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par "iedvesmotu", ko izmanto dievkalpojumos kā "Svētie raksti". ”. Canon...... Politikas zinātne. Vārdnīca.
Nejaukt ar terminu "ieve". Kanons (grieķu κανών) ir nemainīgs (konservatīvs) tradicionāls, nepārbaudāms, likumu, normu un noteikumu kopums dažādās cilvēka darbības un dzīves sfērās. Pētnieki secina ... ... Wikipedia
A; m [grieķu val. kanōn noteikums, priekšraksts] 1. Noteikums, jebkura l nemainīga pozīcija. norādes, mācības. Klasicisma kanoni. Glezniecības akadēmiskās skolas kanoni. 2. Nodibināts un institucionalizēts augstākais baznīcas hierarhija noteikums vai dogma....... enciklopēdiskā vārdnīca
Canon- (no grieķu kanon norma, noteikums), noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs: 1) Bībeles kanons ir Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par dievišķu iedvesmotu, ko izmanto dievkalpojumā kā Svētos Rakstus. Pareizticīgo kanons... Enciklopēdiskā psiholoģijas un pedagoģijas vārdnīca
- (grieķu kanwn, burtiski taisns stabs ir jebkurš mērs, kas nosaka virzienu uz priekšu: līmeņrādis, lineāls, kvadrāts). I. In senā Grieķija komponisti, gramatikas, filozofi, ārsti šo vārdu sauca par pamatnoteikumu vai noteikumu kopumu ... ... Brokhausa un Efrona enciklopēdija
Kanons (no grieķu valodas. Kanon - norma, noteikums), noteikumu kopums, kam ir dogmatisks raksturs. 1) Bībeles K. ≈ Bībeles grāmatu kopums, ko baznīca atzinusi par "iedvesmotu" (pretstatā apokrifam) un ko izmanto dievkalpojumos kā ... ... Lielā padomju enciklopēdija
Grāmatas
- Arhipriesta Avvakuma, arhipriesta Avvakuma dzīve. Habakuks ir ārkārtīgi temperamentīgs, dzīvespriecīgs rakstnieks, viņš ir asprātīgs, bieži skarbs un skarbs, nekad nevilcinoties izteicienos, nosodot kāda netaisnīgus darbus. Dzīve ir unikāla žanrā,...