Feodālās sadrumstalotības laikmetā pacēlās trīs centri, kas aizsāka zemes savākšanas procesu. Dienvidrietumos par šādu centru kļuva Vladimirs-Voļinskis, ziemeļrietumos - Veļikijnovgorods, bet ziemeļaustrumos - Vladimirs pie Kļazmas. Veļikijnovgorodas uzplaukums bija saistīts ar tās īpašo stāvokli apvienotās Krievijas laikā: daudzi lieli hercogi pirms pievienošanās Kijevai bija savu tēvu gubernatori Novgorodā.

Vladimira-Voļinska un Vladimira pie Kļazmas uzplaukums bija saistīts ar šajās pilsētās valdošo apanāžas prinču darbību: Mstislavu Gaļicku un Andreju Bogoļubski. Šie spēcīgie valdnieki pakļāva kaimiņu apanāžas valdīšanu un piedalījās cīņā par tiesībām valdīt Kijevā. Tomēr viņu spēks vairs nebija daudz atkarīgs no tā, kurš tika nosaukts par lielkņazu.

Trīs jauni Krievijas centri ap tiem sāka vākt zemi 12. gadsimta sākumā, taču gadsimta vidū šo procesu apturēja mongoļu-tatāru iebrukums. Laika gaitā vecie centri sabruka. Krievu zemju centralizācija tika pabeigta līdz sešpadsmitā gadsimta vidum.

Vladimira-Suzdales Firstiste	Kijevas Firstiste.	Novgorodas Firstiste	Galīcijas-Volīnas Firstiste
	Viskrievijas "galds"	Viskrievijas "galds".Novgorodas valdīšana ir solis uz Kijevu.
Krievijas ziemeļaustrumu kolonizācijas procesa sekas feodālās sadrumstalotības periodā bija: a) pieaugoša iedzīvotāju atkarība no prinča varas b) aktīva pilsētu celtniecība c) intensīva lauksaimniecības un amatniecības attīstība Norādiet, no kurienes netika nosūtīta galvenā kolonizācija Rietumu Krievija. Norādiet, no kurienes tika nosūtīta galvenā kolonizācija periodā iebraucēju plūsma uz Krievijas ziemeļaustrumiem feodālā sadrumstalotība un pirms viņa. Rietumu Krievija. 1) Dienvidrietumu (Galīcija-Volīna) Krievija 2) Ziemeļrietumu (Novgorodas) Krievija 3) Dienvidaustrumu (Perejaslava-Čerņigova) Krievija		Kolonizācijas procesa sekas Ziemeļrietumu Krievija feodālās sadrumstalotības periodā bija: intensīva lauksaimniecības un amatniecības attīstība Austrumslāvu kolonizācijas "ziemeļu" ceļš veda uz reģionu: Ladoga un Ilmenska ezeri	Galīcijas un Volīnijas Firstistes apvienošana vienā Galīcijas-Volīnas Firstistē notika valdīšanas gados: Romāns Mstislavichs Volinskis (1199-1205). Austrumslāvu kolonizācijas "dienvidu" ceļš veda uz reģionu: a) Karpatu reģions b) Vidējā Piedņestra
		Novgorodas civilizācijas attīstības versija uzņēmās lomas nostiprināšanos bojara duma	Civilizācijas attīstības dienvidrietumu versija paredzēja lomas palielināšanos bojara duma.
1) Jurijs Dolgorukijs (1125-1157) - V. Monomaha dēls valdīja... Rjazaņas Firstiste. Viņš pārvērta Rostovas-Suzdales zemi par plašu Firstisti.		Novgorodas celšanās iemesli: tirdzniecības sakaru stiprināšana ar Eiropu	Jaroslavs Osmomisls
2) Andrejs Bogoļubskis (1157-1174). 3)) - V Monomaha mazdēls. Bija tipisks feodālās sadrumstalotības laikmeta princis Andrejs Bogoļubskis pārcēla galvaspilsētu uz Vladimiru Kāds ir arhitektūras piemineklis Vladimirā-Suzdalē Rus, kuras celtniecība datēta ar likumu Andrejs Bogoļubskis. 1. Bogoļubovskas pils (1158-1160) 2. Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā pie Kļazmas 3. Aizlūgšanas baznīca Nerlā Andrejs Bogoļubskis valdīja Rjazaņas Firstistē.		Kontroles sistēma Novgorodas pašpārvaldes vadītājs sadrumstalota laikā sti no Krievijas uzskatīja: posadņiku. Tisjatskas galvenā funkcija Novgorodā Krievijas sadrumstalotības laikā bija: Novgorodas "tūkstoš" pavēlniecība (milicija) princis nebija pilntiesīgs kungs, viņš pārvaldīja pilsētu, bet kalpoja viņam. arhibīskaps: garīgais vadītājs, tiesa, visas pilsētas kase, "kunga pulks" veche: 1.nodokļu iekasēšana un komersanta tiesa 2) starptautisko līgumu noslēgšanu	1) Igors Severskis Kņazs Novgorodas-Severskis un Čerņigova: 1185. gadā organizēja neveiksmīgu kampaņu pret polovciešiem. "Vārds par Igora pulku"
Vsevolods III Lielā ligzda (1177-1212) Augstākā vara. Kļuva pazīstama kā "lielhercogs" Dmitrovska katedrāle Vladimirā pie Kļazmas
Nosauciet princi, kurš pārcēla ziemeļaustrumu galvaspilsētu Krievija no Rostovas Lielā līdz Suzdalei.		V Novgorodas Republika sadrumstalotības periods, kas ved politiskās un vadošās sociālās lomas piederēja: bojāriem	Igors Svjatoslavičs (1150-1202)
Jurijs Vsevolodovičs			Daniils Gaļickis "Nenogaliniet bites, neēdiet medu." Atbalsts komandai cīņā pret muižniecību.

Feodālās sadrumstalotības iemesli. Daudzi krievu pirmsrevolūcijas vēsturnieki feodālās sadrumstalotības iemeslus skaidroja ar lielo krievu prinču skaitu, kuri sadalīja savas zemes atsevišķās Firstistes starp saviem dēliem. Mūsdienīgs vēstures zinātne uzskata, ka feodālā sadrumstalotība Krievijā bija dabisks ekonomiskās un politiskā attīstība agrīnā feodālā sabiedrība.

Feodālās sadrumstalotības ekonomiskie faktori:

Iztikas ekonomika un muižu ekonomiskā neatkarība, muižu un kopienu izolācija, pilsētu izaugsme un nostiprināšanās;

Politiskie faktori:

Cilšu un teritoriālie konflikti, vietējo prinču un bojāru politiskās varas nostiprināšana;

Ārējie ekonomiskie faktori:

Polovcu briesmu pagaidu likvidēšana (1111. gadā Vladimirs Monomahs sakāva polovcu hanus. Daļa polovcu cilšu migrēja uz Kaukāzu).

Lielākās Krievijas zemes feodālās sadrumstalotības laikmetā bija: Vladimira-Suzdales Firstiste, Galīcijas-Volīnas Firstiste, Novgorodas feodālā republika.

Vladimira-Suzdaļa zeme. Krievijas ziemeļaustrumos bija auglīgas zemes, "opolye". Iedzīvotāju svarīgākā nodarbošanās ir lauksaimniecība. Nozīmīga loma ir amatniecībai un tirdzniecībai (Volgas tirdzniecības ceļš). Vecākās Firstistes pilsētas: Rostova (agrāk galvaspilsēta), Suzdale, Muroma. Firstiste neatkarību ieguva Vladimira Monomaha dēla Jurija Dolgorukija (1154-1157) valdīšanas laikā. Viņam izdevās pakļaut Kijevu. 1147. gada priekšvakarā annālēs ir atrodama pirmā Maskavas pieminēšana (Jurija Dolgorukija konfiscētās bojāra Kučkas muižas vietā).

Galīcijas-Volīnas Firstiste. Tas ieņēma teritoriju no Karpatiem līdz Polesie, kas atradās auglīgos melnzemes laukos, mijas ar mežiem un kalniem. Kalnrūpniecība tika veikta Firstistes teritorijā akmens sāls... Firstiste aktīvi tirgojās ar citām valstīm. Galvenās pilsētas ir Galiča, Vladimira-Voļinska, Pšemisla. Firstistes uzplaukums notika 12. gadsimta otrajā pusē kņaza Jaroslava Osmomisla valdīšanas laikā (1152-1187). Volīnijas zemes tika pievienotas Galisijas zemēm 1199. gadā kņaza Romāna Mstislaviča (valdīšanas - 1170-1205) vadībā.

Šis princis ieņēma Kijevu 1203. gadā un ieguva lielkņaza titulu. Viņa vadībā tika izcīnīti veiksmīgi kari ar poļiem, Polovci, aktīva cīņa par pārākumu pār krievu zemēm. Firstisti mantojušā Romāna Mstislaviča vecākais dēls Daniils Romanovičs (valdīja 1221-1264) vēsturē iegāja kā kareivīgs Krievijas troņa pretendents ar Krievijas, Polijas un Ungārijas prinčiem. Viņš nostiprināja savas pozīcijas 1238. gadā un 1240. gadā ieņēma Kijevu un pēc tam apvienoja Dienvidrietumu Krieviju un Kijevas zemi. Pēc tam, kad mongoļu-tatāri bija iekarojuši Krieviju, Daniils Romanovičs atradās vasaļu atkarībā no Zelta ordas, taču kopā ar Andreju Jaroslaviču neatlaidīgi pretojās tam.

Novgorodas feodālā republika. Veļikijnovgorodas īpašumi stiepās no Baltās jūras līdz Ziemeļurāliem. Pilsēta atradās tirdzniecības ceļu krustpunktā. Iedzīvotāju komercdarbība - medības, makšķerēšana, sāls ražošana, dzelzs ražošana, biškopība. Novgoroda cīņu par neatkarību no Kijevas sāka agrāk nekā citas zemes, saceljoties 1136. gadā. Bojāriem, kuriem bija ievērojama ekonomiskā vara, cīņā par varu izdevās sakaut princi, kā rezultātā Novgorodā izveidojās īpaša politiskā sistēma - feodālā demokrātija (bojāru republika), kurā Veče bija augstākā pārvaldes institūcija.

Novgorodas administrācijas augstākā amatpersona (valdības vadītājs) bija mērs (no vārda "likt"). Tiesa viņam paklausīja. Tika iecelts milicijas priekšnieks - tysjatskis; viņš vadīja arī komerctiesu. Veče ievēlēja Novgorodas baznīcas galvu - bīskapu (arhibīskapu), kurš vadīja kasi un kontrolēja Novgorodas ārējās attiecības.

Rīsi. 2. Novgorodas bojāru republikas politiskās struktūras diagramma

Veče aicināja princi kontrolēt miliciju militāro kampaņu laikā; princis ar savu svītu uzturēja kārtību pilsētā. Princim tika dots norādījums: "Tu, princis, nevari tiesāt galmu bez mēra, tu nevari paturēt volostus, tu nedrīksti dot vēstules." Simboliski, ka prinča rezidence atradās ārpus Kremļa (Jaroslavas pagalmā - Torgovajas pusē, vēlāk Gorodišče). Novgorodas zemes pilsētām — Pleskavai, Toržokai, Lagodai, Izborskai un citām — bija politiskā pašpārvalde un tās bija Novgorodas vasaļi.

Pēc Kijevas kņazu aktīvas zemju “vākšanas” un cilšu “spīdzināšanas” perioda 10. - 11. gadsimta pirmajā pusē. Krievijas kopējā robeža rietumos, dienvidos un dienvidaustrumos ir nostabilizējusies. Šajās zonās ne tikai nenotiek jaunas teritoriālās aneksijas, bet, gluži pretēji, tiek zaudēti daži īpašumi. Tas bija saistīts gan ar iekšējiem pilsoņiem, kas vājināja krievu zemes, gan ar spēcīgu militāri politisko formējumu rašanos uz šīm robežām: dienvidos šāds spēks bija kumi, rietumos - Ungārijas un Polijas karaļvalstis, ziemeļrietumos 13. gadsimta sākumā. izveidojās valsts, kā arī divi vācu ordeņi - Teitoņu un Zobenbrāļu ordenis. Galvenie virzieni, kuros turpinājās kopējās Krievijas teritorijas paplašināšanās, bija ziemeļi un ziemeļaustrumi. Ekonomiskie ieguvumi no šī reģiona, bagātīgā kažokādu avota, attīstības piesaistīja šurp krievu tirgotājus un tirgotājus, pa kuru ceļiem imigrantu straume metās uz jaunām zemēm. Vietējie somugru iedzīvotāji (karēlieši, čuds Zavoločska) neizrādīja nopietnu pretestību slāvu kolonizācijai, lai gan avotos ir atsevišķi ziņojumi par sadursmēm. Salīdzinoši mierīgais slāvu iekļūšanas raksturs šajās teritorijās ir izskaidrojams, pirmkārt, ar vietējo iedzīvotāju nelielo blīvumu un, otrkārt, ar dažādām dabiskajām “nišām”, kuras ieņēma vietējās ciltis un kolonisti. Ja somugru ciltis vairāk pievērsās blīviem mežiem, kas sniedza plašas iespējas medībām, tad slāvi labprātāk apmetās lauksaimniecībai piemērotās atklātās vietās.

Īpaša sistēma XII - XIII gadsimta sākumā

Līdz XII gadsimta vidum. Veckrievijas valsts sadalījās Firstistes-zemēs. Sadrumstalotības vēsturē izšķir divus posmus, kurus atdala 1230. – 1240. gadu mongoļu-tatāru iebrukums. Austrumeiropas zemēs. Šī procesa sākumu pētnieki nosaka dažādi. Vispārdomātākais šķiet viedoklis, ka sadrumstalotības tendence skaidri izpaudusies kopš 11. gadsimta vidus, kad pēc Jaroslava Gudrā nāves (1054) Kijevas Krievu viņa dēliem sadalīja atsevišķos īpašumos - īpašumos. Vecākais no Jaroslavichiem - Izjaslavs - saņēma Kijevas un Novgorodas zemes, Svjatoslavs - Čerņigovas, Severskas, Muromo-Rjazaņas un Tmutarakanas zemi. Vsevolods papildus Perejaslavļas zemei ​​saņēma Rostovu-Suzdalu, kas ietvēra Krievijas ziemeļaustrumus līdz Beloozero un Sukhona. Smoļenskas zeme nonāca Vjačeslavam, bet Galīcijas-Voļinskas zeme - Igoram. Polockas zeme bija nedaudz izolēta, kas piederēja Vladimira Vseslava Brjačislāviča mazdēlam, kurš aktīvi cīnījās ar Jaroslavichiem par neatkarību. Šis dalījums tika atkārtoti pārskatīts, un izveidotajās teritorijās sāka veidoties vēl mazāki apanāži. Feodālo sadrumstalotību nosaka vairāku kņazu kongresu lēmumi, no kuriem galvenais bija Ļubehas kongress 1097. gadā, kas noteica “saglabāt savu tēviju”, tādējādi atzīstot īpašumu neatkarību. Tikai Vladimira Monomaha (1113–1125) un Mstislava Vladimiroviča (1125–1132) vadībā kādu laiku bija iespējams atjaunot Kijevas kņaza pārākumu pār visām krievu zemēm, bet tad beidzot uzvarēja sadrumstalotība.

Firstisti un zemju iedzīvotāji

Kijevas Firstiste. Pēc Kijevas kņaza Mstislava Vladimiroviča nāves un Novgorodas neatkarības iegūšanas 1136. gadā Kijevas kņazu tiešie īpašumi sašaurinājās līdz seno pļavu un drevļaņu zemēm Dņepras labajā krastā un gar tās pietekām. - Pripjats, Teterevs, Ross. Dņepras kreisajā krastā Firstiste ietvēra zemes līdz pat Trubežai (saziņai ar šīm zemēm liela nozīme bija tiltam pāri Dņepru no Kijevas, ko 1115. gadā uzbūvēja Vladimirs Monomahs). Annālēs šo teritoriju, tāpat kā visu Vidusdņepras reģionu, dažreiz sauca vārda šaurā nozīmē "krievu zeme". No pilsētām bez Kijevas ir zināma Belgoroda (Irpenā), Višgoroda, Zaruba, Koteļnica, Černobiļa uc Kijevas zemes dienvidu daļa - Poroše - bija sava veida "militāro apmetņu teritorija". ". Šajā teritorijā atradās vairākas pilsētas, kuras sāka celt jau Jaroslava Gudrajā laikā, kurš šeit apmetās sagūstītos poļus (). Rosas baseinā atradās spēcīgs Kaņevas mežs un, pateicoties meža sniegtajam atbalstam pret nomadiem, šeit tika uzceltas cietokšņa pilsētas (Torčeska, Korsuna, Boguslavļa, Volodareva, Kaņeva), vienlaikus stiprinot šo dabisko aizsardzību. XI gadsimtā. prinči sāka apmesties Porošē pečeņegus, torkus, berendejus, polovciešus, kurus viņi sagūstīja vai brīvprātīgi stājās viņu dienestā. Šo populāciju sauc par melnajām kapucēm. Melnās kapuces vadīja nomadu dzīvesveidu, un pilsētās, kuras prinči viņiem uzcēla, viņi slēpās tikai polovciešu uzbrukumu laikā vai ziemošanai. Lielākoties viņi palika pagāni un acīmredzot savu nosaukumu ieguvuši no raksturīgajām galvassegām.

Pārsegs(no turku valodas - "kalpak") - pareizticīgo mūku galvassega augsta apaļa cepures formā ar melnu plīvuru, kas krīt pār pleciem.

Iespējams, stepju iedzīvotāji valkāja līdzīgas cepures. XIII gadsimtā. melnās kapuces kļuva par daļu no Zelta ordas iedzīvotājiem. Papildus pilsētām Poroše tika nostiprināta arī ar vaļņiem, kuru paliekas saglabājās vismaz līdz divdesmitā gadsimta sākumam.

Kijevas Firstiste XII gadsimta otrajā pusē. kļuva par tematu cīņai starp daudziem pretendentiem uz Kijevas lielhercoga galdu. Dažādos laikos tas piederēja Čerņigovas, Smoļenskas, Volīnas, Rostovas-Suzdales, vēlāk Vladimira-Suzdaļas un Galīcijas-Volīnas kņaziem. Daži no viņiem, sēžot tronī, dzīvoja Kijevā, citi uzskatīja Kijevas Firstisti tikai par pārvaldītu zemi.

Perejaslavļas Firstiste. Perejaslavskas zeme, kas atrodas blakus Kijevas apgabalam, aptvēra teritoriju gar Dņepras kreisajām pietekām: Sule, Pselu, Vorskla. Austrumos tas sasniedza Severskas Doņecas augšteci, kas šeit bija krievu apmetņu robeža. Meži, kas klāja šo teritoriju, kalpoja kā aizsardzība gan Perejaslavļai, gan Novgorodas-Severskas Firstistei. Galvenā nocietinātā līnija virzījās uz austrumiem no Dņepras gar meža robežu. Tas sastāvēja no pilsētām gar upi. Sule, kuras krastus arī klāja mežs. Šo līniju nostiprināja Vladimirs Svjatoslavičs, un viņa pēcteči izdarīja to pašu. Meži, kas stiepās gar Pseles un Vorsklas krastiem, deva iespēju krievu iedzīvotājiem jau 12. gadsimtā. pārvietoties uz dienvidiem no šīs nocietinātās līnijas. Bet panākumi šajā virzienā bija nelieli un aprobežojās ar vairāku pilsētu celtniecību, kas it kā bija krievu apdzīvotās dzīves priekšposteņi. Uz Firstistes dienvidu robežām arī XI-XII gs. radās melno kapuču apmetnes. Firstistes galvaspilsēta bija Perejaslavļas Južnijas (vai krievu) pilsēta Trubežas krastā. No citām pilsētām izcēlās Voin (uz Sulas), Ksnyatin, Romen, Doņecka, Lukoml, Ltava, Gorodets.

Čerņigovas zeme atrodas no Dņepras vidusdaļas rietumos līdz Donas augštecei austrumos un ziemeļos līdz Ugrai un Okas vidustecei. Kā daļu no Firstistes īpašu vietu ieņēma Severskas zeme, kas atradās gar Desnas vidusdaļu un Seimu, kuras nosaukums atgriežas ziemeļnieku ciltī. Šajās zemēs iedzīvotāji koncentrējās divās grupās. Galvenā misija notika uz Desnas un Seimas meža aizsardzībā, un šeit atradās arī lielākās pilsētas: Čerņigova, Novgoroda-Severska, Ļubeča, Staroduba, Trubčevska, Brjanska (Debrjanska), Putivla, Rilska un Kurska. Vēl viena grupa - Vjatiči - dzīvoja Okas augšdaļas un tās pieteku mežos. Attiecīgajā laikā šeit, bez Kozelskas, bija maz ievērojamu apmetņu, bet pēc tatāru iebrukuma šajā teritorijā parādījās vairākas pilsētas, kas kļuva par vairāku dzīvesvietām. konkrētas Firstistes.

Vladimira-Suzdaļa zeme. No XI gadsimta vidus. Kijevas Krievzemes ziemeļaustrumi ir piešķirti Rurik atzaram, kas cēlies no Vsevoloda Jaroslaviča. Līdz gadsimta beigām šī mantojuma teritorijā, kurā valdīja Vladimirs Vsevolodovičs Monomahs un viņa dēli, ietilpa Beloozero apkaime (ziemeļos), Šeksnas baseins, Volgas apgabals no Medvedicas grīvas (pa kreisi). Volgas pieteka) līdz Jaroslavļai, un dienvidos sasniedza Kļazmas vidieni. Šīs teritorijas galvenās pilsētas X-XI gs. bija Rostova un Suzdale, kas atradās Volgas un Kļazmas ietekā, tāpēc šajā periodā to sauca par Rostovas, Suzdālas vai Rostovas-Suzdales zemi. Līdz XII gadsimta beigām. Rostovas-Suzdales kņazu veiksmīgo militāro un politisko darbību rezultātā Firstistes teritorija ieņēma daudz plašākas teritorijas. Dienvidos tas ietvēra visu Kļazmas baseinu ar Maskavas upes vidusteci. Galēji dienvidrietumi devās aiz Volokolamskas, no kurienes robežas devās uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem, ieskaitot kreiso krastu un Tvertsas, Medvedicas un Mologas lejteces. Firstiste ietvēra zemes ap Balto ezeru (līdz Oņegas iztekai ziemeļos) un gar Šeksnu; atkāpjoties nedaudz uz dienvidiem no Suhonas, Firstistes robežas devās uz austrumiem, ieskaitot zemi gar Suhonas lejteci. Austrumu robežas atradās gar Unžas un Volgas kreiso krastu līdz Okas lejtecei.

Tautsaimniecības attīstību šeit lielā mērā ietekmēja salīdzinoši labvēlīgie dabas un klimatiskie apstākļi. Volgas-Klyazmas starpplūsmā (Zaļeskas apgabalā), galvenokārt klāta ar mežu, bija atklātas teritorijas - tā sauktā opola, kas ir ērta lauksaimniecības attīstībai. Pietiekami siltas vasaras, labs augsnes mitrums un auglība, meža segums veicināja salīdzinoši augstas un, galvenais, stabilas ražas iegūšanu, kas bija ļoti svarīgi viduslaiku Krievijas iedzīvotājiem. Šeit audzētās maizes apjoms 12. - 13. gadsimta pirmajā pusē ļāva daļu no tās eksportēt uz Novgorodas zemi. Opolja ne tikai apvienoja lauksaimniecības rajonu, bet, kā likums, tieši šeit parādījās pilsētas. To piemēri ir Rostovas, Suzdaļas, Jurjevskas un Perejaslavskas opoli.

Uz senākajām pilsētām Beloozero, Rostovu, Suzdal un Jaroslavļu XII gs. ir pievienoti vairāki jauni. Vladimirs ātri paceļas, Kļazmas krastos nodibināja Vladimirs Monomahs, un Andreja Bogoļubska vadībā tas kļuva par visas zemes galvaspilsētu. Jurijs Dolgorukijs (1125-1157), kurš nodibināja Ksņatinu pie Nerlas ietekas, Jurjevs Polskaja pie upes izcēlās ar īpaši vētrainu pilsētplānošanas darbību. Kolokša - Kļazmas kreisā pieteka, Dmitrovs pie Jahromas, Ugličs pie Volgas, 1156. gadā Maskavā uzbūvēja pirmo koka, pārcēla Perejaslavļas Zaļesku no Kleščinas ezera uz tajā ieplūstošo Trubežu. Viņam (ar dažādu derīguma pakāpi) tiek piedēvēta arī Zveņigorodas, Kidekshas, ​​Gorodecas Radilovas un citu pilsētu dibināšana. Dolgorukija dēli Andrejs Bogoļubskis (1157-1174) un Vsevolods Lielais ligzda (1176-1212) lielāku uzmanību pievērš savu īpašumu paplašināšanai uz ziemeļiem un austrumiem, kur Vladimira prinču sāncenši ir attiecīgi novgorodieši un volgas Bulgārija. Šajā laikā Volgas reģionā parādījās Kostromas, Veļikajas sāls, Nerehtas pilsētas, nedaudz uz ziemeļiem - Galičs Merskis (viss saistīts ar sāls ieguvi un sāls tirdzniecību), tālāk uz ziemeļaustrumiem - Unža un Ustjuga, pie Kļazmas. - Bogoļubovs, Gorokhoveca un Starodubs. Uz austrumu robežām Gorodets Radilovs pie Volgas un Meščerskas kļuva par cietokšņiem karos ar Bulgāriju un Krievijas vidus kolonizācijā.

Pēc Vsevoloda Lielās ligzdas nāves (1212. g.) politiskā sadrumstalotība noveda pie vairāku neatkarīgu kņazistu rašanās Vladimira-Suzdaļas zemē: Vladimirs, Rostova, Perejaslavskis, Jurjevskis. Savukārt tajos parādās mazāki īpašumi. Tātad no Rostovas Firstistes ap 1218. gadu izceļas Ugličas un Jaroslavļas Firstiste. Vladimirā Suzdālas un Starodubas kņazistes uz laiku tika piešķirtas kā apanāžas.

Galvenā daļa Novgorodas zeme aptvēra ezera baseinu un Volhovas, Mstas, Lovati, Šeloni un Mologas upes. Galējā ziemeļu Novgorodas priekšpilsēta bija Ladoga, kas atrodas Volhovas krastā, netālu no tās satekas ar Ņevas ezeru (Ladoga). Ladoga kļuva par ziemeļrietumu somugru cilšu - Vodi, Izhora Korela () un Emi - pakļautības cietoksni Novgorodai. Rietumos nozīmīgākās pilsētas bija Pleskava un Izborska. Izborska - viena no vecākajām slāvu pilsētām - praktiski neattīstījās. Gluži pretēji, Pleskava, kas atrodas Pleskavas satekā ar Veļikajas upi, pamazām kļuva par lielāko Novgorodas priekšpilsētu, nozīmīgu tirdzniecības un amatniecības centru. Tas viņam ļāva vēlāk iegūt neatkarību (beidzot Pleskavas zeme, kas stiepās no Narvas caur Peipusa un Pleskavas ezeriem uz dienvidiem līdz Veļikajas augštecei, 14. gadsimta vidū atdalīta no Novgorodas). Pirms Jurjeva un apgabala sagrābšanas, ko veica Zobenbrāļu ordenis (1224), novgorodiešiem piederēja arī zemes uz rietumiem no Peipusa ezera.

Uz dienvidiem no Ilmenas ezera atradās vēl viena no vecākajām slāvu pilsētām Staraja Russa. Novgorodas īpašumi dienvidrietumos aptvēra Veļikije Luki, Lovati augštecē un dienvidaustrumos no Volgas augšteces un Seligera ezera (šeit uz nelielas Tvertsas Volgas pietekas radās Toržoks - svarīgs centrs Novgorodas-Suzdales tirdzniecība). Novgorodas dienvidaustrumu robežas pievienojās Vladimira-Suzdaļas zemēm.

Ja rietumos, dienvidos un dienvidaustrumos Novgorodas zemei ​​bija diezgan skaidras robežas, tad ziemeļos un ziemeļaustrumos apskatāmajā laika posmā notiek aktīva jaunu teritoriju attīstība un pamatiedzīvotāju somugru subordinācija. Ziemeļos Novgorodas īpašumi ietver dienvidu un austrumu krasts(Tersky piekraste), Obonezhie un Zaoņeže zemes uz. Austrumeiropas ziemeļaustrumi no Zavoločjes līdz Subpolārajiem Urāliem kļūst par Novgorodas zvejnieku iekļūšanas objektu. Vietējās permas, pečoras, ugras ciltis ar Novgorodu saistīja pieteku attiecības.

Novgorodas zemēs un to tiešā tuvumā radās vairāki reģioni, kur tika iegūta dzelzsrūda un kausēta dzelzs. XIII gadsimta pirmajā pusē. pie Mologas radās Železnij Ustjugas (Ustjužna Železnopolskaja) pilsēta. Vēl viens rajons atradās starp Lādogu un Peipsi ezeru ūdens zemēs. Dzelzs ražošana notika arī Baltās jūras dienvidu piekrastē.

Polockas zeme, kas bija izolēta pirms jebkura cita, ietvēra telpu gar Rietumu Dvinu, Berezinu, Nemanu un to pietekām. Jau no XII gadsimta sākuma. Firstistē notika intensīvs politiskās sadrumstalotības process: parādījās neatkarīgas Polockas, Minskas, Vitebskas kņazistes, apanāžas Druckā, Borisovā un citos centros. Daži no viņiem austrumos nonāca Smoļenskas kņazu pakļautībā. Rietumu un ziemeļrietumu zemes (Melnā Krievija) no XIII gadsimta vidus. aizbraukt uz Lietuvu.

Smoļenskas Firstiste ieņēma Dņepras augšteces un Rietumu Dvinas teritoriju. No nozīmīgajām pilsētām bez Smoļenskas ir zināmas Toropeca, Dorogobuža, Vjazma, kas vēlāk kļuva par neatkarīgu apanāžu centriem. Firstiste bija attīstītas lauksaimniecības apgabals un graudu piegādātājs Novgorodai, un, tā kā tās teritorijā atradās nozīmīgs transporta mezgls, kur saplūda Austrumeiropas lielāko upju augštece, pilsētas bija dzīvs starpnieks. tirdzniecība.

Turovo-Pinskas zeme atradās gar Pripjatas vidusteci un tās pietekām Ubortu, Gorinu, Štīru, un, tāpat kā Smoļenskajai, uz visām tās robežām bija krievu zemes. Lielākās pilsētas bija Turova (galvaspilsēta) un Pinska (Pineska), bet XII - XIII gadsimta sākumā. šeit parādījās Grodņa, Klecka, Slucka un Ņesviža. XII gadsimta beigās. Firstiste sadalījās Pinsky, Turovski, Kletsky un Slutsky īpašumos, kas bija atkarīgi no Galīcijas-Volīnas kņaziem.

Galējos rietumos un dienvidrietumos neatkarīgs Volīnas un Galisijas zemes, XII gadsimta beigās. apvienojās vienā Galīcijas-Volīnas Firstistē. Galīcijas zeme ieņēma Karpatu (ugru) kalnu ziemeļaustrumu nogāzes, kas bija dabiskā robeža ar. Firstistes ziemeļrietumu daļa ieņēma San upes augšteci (Vislas pieteka), bet centru un dienvidaustrumus - Dņestras vidus un augšdaļas baseinu. Volīnas zeme aptvēra teritoriju gar Rietumbugu un Pripjatas augšteci. Turklāt Galisijas-Volīnas Firstistei līdz šim piederēja zemes gar Sereta, Prutas un Dņestras upēm, taču to atkarība bija nomināla, jo iedzīvotāju skaits šeit bija ļoti mazs. Rietumos Firstiste robežojās ar. Volīnas zemes sadrumstalotības periodā bija Lucka, Volynsky, Beresteysky un citi likteņi.

Muromo-Rjazaņas zeme līdz XII gs. bija daļa no Čerņigovas zemes. Tās galvenā teritorija atradās Srednyaya un Nizhnyaya Oka baseinā no Maskavas upes grīvas līdz Muromas nomalei. Līdz XII gadsimta vidum. Firstiste sadalījās Muromā un Rjazaņā, no kurām vēlāk izcēlās Pronskoe. Lielākās pilsētas- Rjazaņa, Perejaslavļa Rjazanska, Muroma, Kolomna, Pronska - bija amatniecības ražošanas centri. Firstistes iedzīvotāju galvenā nodarbošanās bija aramkopība, maizi no šejienes eksportēja uz citām krievu zemēm.

Izceļas kā atsevišķa pozīcija Tmutarakanas Firstiste, kas atrodas Kubanas grīvā, Tamanas pussalā. Austrumos viņa īpašumi sasniedza Lielā Jegorļika saplūšanu ar Manyču, un rietumos tie ietvēra. Sākoties feodālajai sadrumstalotībai, Tmutarakana saites ar citām Krievijas Firstisti pamazām izzūd.

Jāatzīmē, ka Krievijas teritoriālajam dalījumam nebija etniska pamata. Lai gan XI-XII gs. krievu zemju iedzīvotāji nepārstāvēja vienu etnisku grupu, bet bija 22 dažādu cilšu konglomerāts, atsevišķu kņazistu robežas, kā likums, nesakrita ar to apmetnes robežām. Tātad Kriviču apmetnes apgabals izrādījās vairāku zemju teritorijā vienlaikus: Novgorodā, Polockā, Smoļenskā, Vladimirā-Suzdalē. Katra feodālā īpašuma iedzīvotāji visbiežāk veidojās no vairākām ciltīm, un Krievijas ziemeļos un ziemeļaustrumos slāvi pamazām asimilēja dažas pamatiedzīvotāju somugru un baltu ciltis. Dienvidos un dienvidrietumos slāvu populācijā ieplūda nomadu turku valodā runājošo etnisko grupu elementi. Sadalījums zemēs lielākoties bija mākslīgs, to noteica prinči, kas piešķīra noteiktas daļas saviem mantiniekiem.

Apdzīvotības līmeni katrā no zemēm ir grūti noteikt, jo avotos nav tiešu norādes par to. Zināmā mērā šo jautājumu var vadīt no pilsētu apmetņu skaita tajās. Pēc deputāta Pogodina aptuvenajiem aprēķiniem, Kijevas, Volīnas un Galisijas kņazistēs, saskaņā ar hronikām, katrā ir minētas vairāk nekā 40 pilsētas, Turovā - vairāk nekā 10, Čerņigovā ar Seversku, Kurskas un Vjatiču zemi - apm. 70, Rjazaņā - 15, Perejaslavskā - ap 40, Suzdalē - ap 20, Smoļenskā - 8, Polockā - 16, Novgorodas zemē - 15, kopā visās Krievijas zemēs - vairāk nekā 300. pilsētas bija tieši proporcionālas teritorijas iedzīvotāju skaitam, ir acīmredzams, ka Krievija uz dienvidiem no Nemunas augšteces līnijas - Donas augštecē iedzīvotāju blīvums bija par vienu pakāpi augstāks nekā ziemeļu Firstistes un zemes. .

Paralēli Krievijas politiskajai sadrumstalotībai tās teritorijā veidojās baznīcu diecēzes. Metropoles robežas, kuras centrs atradās Kijevā, XI - XIII gadsimta pirmajā pusē. pilnībā sakrita ar vispārējām krievu zemju robežām, un topošo diecēžu robežas būtībā sakrita ar apanāžas kņazistu robežām. XI-XII gadsimtā. diecēžu centri bija Turova, Belgoroda pie Irpenas, Jurjevs un Kaņevs Porošē, Vladimirs Voļinskis, Polocka, Rostova, Vladimirs pie Kļazmas, Rjazaņa, Smoļenska, Čerņigova, Južnij Perejaslavļa, Galiča un Pšemisla. XIII gadsimtā. Viņiem tika pievienotas Volīnas pilsētas - Holma, Ugrovska, Lucka. Novgoroda, kas sākotnēji bija diecēzes centrs, XII gs. gadā kļuva par pirmās arhibīskapijas galvaspilsētu Krievijā.

Būšu pateicīgs, ja padalītos ar šo rakstu sociālajos tīklos:

Atbilde

Pievērsīsimies Russkaja Pravda apjomīgā izdevuma 92. pantam, kurā teikts: “Pat ja manam vīram būs kautrīgi bērni, tad viņiem nebūs muguras, bet brīvība būs ar nāvi ( a) ”, Kas nozīmē, ka bailīgie bērni tika atbrīvoti kopā ar verdzeni pēc tēva, vergu īpašnieka, nāves. Citos sarakstos nāve. Verga dēlus sauca par Rabiči. Tajā pašā rakstā teikts, ka šādi bērni “neimati”, tas ir, viņi nesaņem mantojumu. Tādējādi jaunākajam dēlam ir tiesības apstrīdēt šo testamentu.

2. uzdevums

2. Vasīlijs iedeva kaimiņam kredītu uz gadu pēc vienošanās ar pienākumu maksāt procentus. Pēc termiņa beigām kaimiņš neatdeva ne naudu, ne procentus. Vasilijs iesniedza prasību tiesā, lai piedzītu no kaimiņa kredītā doto naudu un maksājamos procentus. Atrisināt strīdu par Pleskavas sprieduma vēstuli.

Atbilde

Saskaņā ar Art. 73 Pleskavas tiesas vēstules “Ja kādam ir jāpiedzen parāds uzskaitē un protokolā tiks noteikti noteikti procenti, tad viņam noteiktajā termiņā procenti jādeklarē tiesā, un tad viņam ir tiesības tos uzkrāt pēc termiņa izbeigšanās. Ja prasītājs laikus nesniegs šādu paziņojumu tiesai, viņš zaudēs procentus (par laiku, kas pagājis no maksājuma termiņa līdz faktiskās samaksas brīdim).

Tādējādi Vasilijam ir tiesības prasīt no kaimiņa naudas piedziņu ar procentiem.

1. Krievijas svarīgākās Firstistes feodālās sadrumstalotības periodā. Vladimiras un Novgorodas štatu valsts iekārta

Atbilde

XIII gadsimtā. Kijevas Firstiste, ko nopietni skārusi mongoļu iebrukums, zaudē savu nozīmi kā slāvu valsts centrs. Bet jau XII gs. no tā ir atdalītas vairākas Firstistes. Tika izveidots feodālo valstu konglomerāts: Rostovas-Suzdales, Smoļenskas, Rjazaņas, Muromas, Galīcijas-Voļinskas, Perejaslavskas, Čerņigovas, Polockas-Minskas, Turovo-Pinskas, Tmutarakanskas, Kijevas, Novgorodas zeme. Šajās Firstistes veidojās mazāki feodālie veidojumi, un sadrumstalotības process padziļinājās.

Sadrumstalots kā jebkurš vēsturiska parādība, ir gan pozitīvas, gan negatīvas puses. Salīdzināsim Kijevas Rusu ar senkrievu kņazistēm XII-XIII gs. Kijevas Rus ir attīstīts Dņepras reģions un Novgoroda, ko ieskauj mazapdzīvotas nomales. XII-XIII gadsimtā. pazūd plaisa starp centriem un nomalēm. Nomales pārvēršas par neatkarīgām Firstistes, kas ekonomiskās, sociāli politiskās un kultūras attīstības ziņā pārspēj Kijevas Krieviju. Tomēr sadrumstalotības periodam ir arī vairākas negatīvas parādības:

1) notika zemes drupināšanas process;

2) tika izcīnīti nebeidzami savstarpējie kari;

3) tika novājināts valsts militārais potenciāls kopumā. Neskatoties uz mēģinājumiem sasaukt kņazu kongresus, kas uzturēja zināmu kārtību sadrumstalotajā Krievijā un mazināja pilsoņu nesaskaņas, valsts militārais spēks vājinājās.

XII-XIII gadsimtā. tika ievērojami attīstīta imunitātes sistēma, kas atbrīvoja bojāru īpašumus no prinča varas un galma. Tika izveidota sarežģīta vasaļu attiecību sistēma un tai atbilstošā zemes feodālā īpašuma sistēma. Bojārs saņēma tiesības uz brīvu "izbraukšanu", tas ir, tiesības mainīt virsniekus.

Rostova (Vladimirs) -Suzdales Firstiste, kas atrodas Krievijas ziemeļaustrumos, vēlāk kļuva par Krievijas zemju apvienošanas centru. Feodālās sadrumstalotības periodā (pēc XII gadsimta 30. gadiem) tā darbojās kā Kijevas konkurents. Pirmajiem prinčiem (Jurijs Dolgorukijs, Andrejs Bogoļubskis, Vsevoloda lielā ligzda) izdevās izveidot lielu domēnu, no kura viņi nodrošināja zemi dienesta bojāriem un muižniekiem, radot sev stabilu sociālo atbalstu savā personā.

Ievērojama daļa Firstistes zemju tika attīstīta kolonizācijas procesā, jaunas zemes nonāca prinča īpašumā. Viņš nepiedzīvoja spēcīgu bojāru ģimeņu ekonomisko konkurenci (kņazistei trūka vecās bojāru aristokrātijas un lielu zemes īpašumu). Galvenā feodālās zemes īpašuma forma kļuva par vietējo zemes īpašumu.

Jaunizveidotās pilsētas (Vladimirs, Perejaslavļa, Jaroslavļa, Maskava, Dmitrova u.c.) bija kņaza sociālais atbalsts.

Vara Firstistē piederēja princim, kuram bija diženā tituls. Esošie varas un pārvaldes orgāni bija līdzīgi agrīno feodālo monarhiju orgānu sistēmām: kņazu padome, veče, feodālie kongresi, gubernatori un volosteļi. Bija spēkā pils un patrimoniālā pārvaldības sistēma.

Šie valstiskie veidojumi veidojās Krievijas ziemeļrietumos. Viņiem bija raksturīgas dažas sociālās sistēmas un feodālo attiecību iezīmes: ievērojamais sociāli ekonomiskais Novgorodas (Pleskavas) bojāru svars, kuriem ir senas tradīcijas, un viņu aktīva līdzdalība tirdzniecībā un zvejniecībā.

Novgorodas (Pleskavas) bojāri organizēja tirdzniecības un rūpniecības uzņēmumus, tirgojās ar saviem rietumu kaimiņiem (Hanzas arodbiedrības pilsētām) un ar Krievijas Firstisti.

Pēc analoģijas ar dažiem viduslaiku Rietumeiropas reģioniem (Dženova, Venēcija) Novgorodā un Pleskavā izveidojās sava veida republikas (feodāla) sistēma. Amatniecības un tirdzniecības attīstība, kas bija intensīvāka nekā citās krievu zemēs (kas tika skaidrota ar piekļuvi jūrām), prasīja demokrātiskākas valsts iekārtas izveidi. Šādas politiskās sistēmas pamatā bija diezgan plašs Novgorodas-Pleskavas sabiedrības vidusslānis: cilvēki, kas nodarbojās ar tirdzniecību un augļošanu, viņu pašu zemes īpašnieki (sava ​​veida zemnieki vai zemnieki) īrēja vai apstrādāja zemi, tirgotāji apvienojās vairākos simtos ( kopienām) un tirgojās ar Krievijas Firstisti un ar "ārzemēm" ("viesiem"). Pilsētas iedzīvotāji tika sadalīti patricānos ("vecākie") un "melnajos cilvēkos".

Novgorodas (Pleskavas) zemnieki, tāpat kā citās krievu zemēs, sastāvēja no komunālajiem smerdiem un apgādājamiem zemniekiem (kaušiem), kas par daļu produkcijas strādāja “no grīdas” kunga zemē; ķīlnieki, "ieķīlāti", nonākuši verdzībā un vergi.

Novgorodas un Pleskavas valsts pārvalde tika veikta, izmantojot večes orgānu sistēmu: galvaspilsētās bija pilsētas veče, atsevišķas pilsētas daļas (malas, gali, ielas) sauca par savām večes sanāksmēm. Formāli veče bija augstākā varas institūcija (katra savā līmenī), kas risināja svarīgākos jautājumus no ekonomiskās, politiskās, militārās, tiesu un administratīvās sfēras. Veče ievēlēja princi.

Večes sapulcēs piedalījās visi pilsētas brīvie ļaudis. Tika sagatavota sapulču darba kārtība, večē ievēlēto amatpersonu kandidatūras. Lēmumi sanāksmēs bija jāpieņem vienbalsīgi. Bija večes sapulces birojs un arhīvs, lietvedības darbus veica večes ierēdņi. Organizatoriskā un sagatavošanas institūcija (likumprojektu sagatavošana, večes lēmumi, kontroles pasākumi, vecešu sasaukšana) bija bojāru padome ("Ospoda"), kurā ietilpa ietekmīgākās personas (pilsētas administrācijas pārstāvji, dižciltīgie bojāri) un strādāja arhibīskapa prezidentūra.

"Lielā Novgorodas kunga" augstākās amatpersonas bija: mērs, tūkstotis, arhibīskaps, princis.

Posadnik ir veche izpildinstitūcija, kuru viņš ievēl uz laiku no viena līdz diviem gadiem. Viņš pārraudzīja visu amatpersonu darbību, kopā ar kņazu vadīja vadības un galma jautājumus, komandēja armiju, vadīja večes sapulci un bojāru padomi, kā arī pārstāvēja ārējos sakarus. Tysyatsky nodarbojās ar tirdzniecības un tirdzniecības tiesas jautājumiem, vadīja tautas miliciju.

Arhibīskaps bija valsts kases glabātājs, tirdzniecības mēru un svaru kontrolētājs. (Viņa galvenā loma ir garīgā vadība baznīcas hierarhijā).

Pilsoņi uzaicināja princi valdīt, viņš bija virspavēlnieks un pilsētas aizsardzības organizators. Militārais; un viņš dalījās ar mēru tiesu darbībās. Saskaņā ar līgumiem ar pilsētu (zināmi ap 80 līgumi 13.-15.gs.) kņazam bija aizliegts iegūt Novgorodā zemi, izdalīt Novgorodas apgabalu zemi savai svītai, aizliegts apsaimniekot Novgorodas apgabalus, pārvaldīt. tiesa ārpus pilsētas, izdot likumus, pieteikt karu un noslēgt mieru. Viņam bija aizliegts slēgt līgumus ar ārzemniekiem bez novgorodiešu starpniecības, tiesāt vergus, pieņemt hipotēkas no tirgotājiem un smerdiem, medīt un zvejot ārpus viņam atvēlētajām zemēm. Līguma pārkāpšanas gadījumā princis varēja tikt izraidīts.

Novgorodas zemes teritorija tika sadalīta volostos un pjatinās, kuras pārvaldīja uz vietējās autonomijas pamata. Katrs piecinieks tika piešķirts vienam no pieciem Novgorodas galiem. Priekšpilsēta bija pjatinas pašpārvaldes centrs.

Kādreiz tāda priekšpilsēta bija Pleskava, kas spītīgas cīņas gaitā izauga par patstāvīgu politisko centru, ap kuru veidojās Pleskavas valsts. Pleskavas politiskās un valstiskās organizācijas atkārtoja Novgorodas: večes sistēma, ievēlēts princis, bet tūkstoš vietā bija divi valsts mēri. Bija seši gali, divpadsmit priekšpilsētas. Administratīvais iedalījums tika veikts rajonos (lūpas), dobumos, ciemos.

Tiesību avoti šajā reģionā bija: Russkaya Pravda, veche likumdošana, līgumi starp pilsētu un prinčiem, tiesu prakse un ārvalstu likumdošana. Kodifikācijas rezultātā XV gs. parādījās Novgorodas un Pleskavas sprieduma vēstules.

Saglabājies Novgorodas tiesas vēstules fragments, kas sniedz priekšstatu par tiesu sistēmu un tiesvedību. Visiem varas un pārvaldes orgāniem (veče, mērs, tysjatskis, princis, bojāru padome, arhibīskaps, sotskis, priekšnieks) bija tiesu tiesības. Tirgotāju un ģilžu korporācijām (brāļiem) tika piešķirtas tiesu pilnvaras. Tiesnešu kārtas bija: ierēdņi, tiesu izpildītāji, "pozovņiki", rakstnieki, mežņiki, padotie utt.

1467. gada Pleskavas kuģu harta (PSG) sastāvēja no 120 pantiem. Salīdzinot ar krievu Pravda, tā pamatīgāk regulē civiltiesiskās attiecības un institūcijas, saistību tiesības, tiesu tiesības, aplūko dažus politisko un valsts noziegumu veidus.

Vladimira-Suzdales Firstiste ir tipisks feodālās sadrumstalotības perioda Krievijas Firstistes piemērs. Ieņemot lielu teritoriju - no Ziemeļdvinas līdz Okai un no Volgas iztekām līdz tās satekai ar Oku, Vladimira-Suzdaļas rusa galu galā kļuva par centru, ap kuru tika apvienotas krievu zemes, izveidojās Krievijas centralizēta valsts. Maskava tika dibināta tās teritorijā. Šī pieaugošā ietekme lielā Firstiste ne mazākā mērā bija fakts, ka tieši tur tika pārcelts lielhercoga tituls no Kijevas. Šo titulu nesa visi Vladimira-Suzdaļas prinči, Vladimira Monomaha pēcteči, sākot no Jurija Dolgorukija (1125-1157) līdz Maskavas Danielam (1276-1303).

Tur tika pārcelts arī metropoles krēsls. Pēc tam, kad batīmi 1240. gadā iznīcināja Kijevu, Konstantinopoles patriarhs grieķi Jāzepu aizstāja ar metropolītu Kirilu, kurš pēc dzimšanas bija krievs, kurš, ceļojot uz diecēzēm, nepārprotami deva priekšroku Ziemeļaustrumu Krievijai. Nākamais metropolīts Maksims 1299. gadā, "neciešot tatāru vardarbību", beidzot pameta Kijevu un "Sedi Volodimirā ar visiem saviem garīdzniekiem". Viņš bija pirmais no metropolītiem, kas tika saukts par "Visas Krievijas" metropolītu.

Rostovu Lielo un Suzdalu, divas senākās Krievijas pilsētas, saviem dēliem no seniem laikiem dāvāja lielie Kijevas prinči. Vladimirs nodibināja 1108. gadā Vladimiru Monomahu un atdeva to kā mantojumu savam dēlam Andrejam. Pilsēta kļuva par daļu no Rostovas-Suzdales Firstistes, kur kņaza troni ieņēma Andreja vecākais brālis Jurijs Dolgorukijs, pēc kura nāves dēls Andrejs Bogoļubskis (1157-1174) pārcēla Firstistes galvaspilsētu no Rostovas uz Vladimiru. Kopš tā laika ir radusies Vladimira-Suzdales Firstiste.

Vladimira-Suzdales Firstiste savu vienotību un integritāti ilgi nesaglabāja. Drīz pēc tās pacelšanās lielkņaza Vsevoloda Lielās ligzdas (1176-1212) vadībā tā sadalījās mazās Firstistes. 70. gados. XIII gadsimts kļuva neatkarīga un Maskavas Firstiste.

Sociālā sistēma. Vladimiras-Suzdales Firstistes feodāļu šķiras struktūra daudz neatšķīrās no Kijevas. Tomēr šeit rodas jauna mazo feodāļu kategorija - tā sauktie bojāru bērni. XII gadsimtā. ir arī jauns termins - "augstmaņi". Valdošajā šķirā ietilpa arī garīdznieki, kas visās feodālās sadrumstalotības perioda krievu zemēs, tostarp Vladimira-Suzdaļas Firstistē, saglabāja savu organizāciju, kas tika uzcelta pēc pirmo Krievijas kristiešu kņazu - Vladimira Svētā - baznīcas statūtiem. un Jaroslavs Gudrais. Iekarojot Krieviju, tatāri-mongoļi organizāciju atstāja nemainīgu pareizticīgo baznīca... Viņi apstiprināja baznīcas privilēģijas ar khanu etiķetēm. Vecākais no tiem, ko izdevis hans Mengu-Temirs (1266-1267), garantēja ticības, dievkalpojuma un baznīcas kanonu neaizskaramību, saglabāja garīdznieku un citu baznīcas amatpersonu jurisdikciju baznīcas tiesām (izņemot laupīšanas gadījumus, slepkavība, atbrīvojums no nodokļiem, nodevām un nodevām). Vladimiras zemes metropolītiem un bīskapiem bija savi vasaļi - bojāri, bojāru un muižnieku bērni, kuri viņus apkalpoja militārajā dienestā.

Lielāko daļu Vladimiras-Suzdales Firstistes iedzīvotāju veidoja lauku iedzīvotāji, kurus šeit sauca par bāreņiem, kristiešiem un vēlāk - zemniekiem. Viņi maksāja feodāļiem atkāpšanos un pakāpeniski viņiem tika atņemtas tiesības brīvi pārvietoties no viena īpašnieka pie otra.

Politiskā sistēma. Vladimira-Suzdales Firstiste bija agrīna feodāla monarhija ar spēcīgu lielhercoga varu. Jau pirmais Rostovas-Suzdales kņazs - Jurijs Dolgorukijs - bija spēcīgs valdnieks, kuram 1154. gadā izdevās iekarot Kijevu. 1169. gadā Andrejs Bogoļubskis atkal iekaroja "Krievijas pilsētu māti", taču savu galvaspilsētu tur nepārcēla - atgriezās Vladimirā, tādējādi atjaunojot savu lielpilsētas statusu. Viņam izdevās arī pakļaut savai varai Rostovas bojārus, par ko viņš tika nosaukts par Vladimiras-Suzdales zemes "autokrātiju". Pat tatāru-mongoļu jūga laikā Vladimira galds joprojām tika uzskatīts par pirmo lielkņazu troni Krievijā. Tatāri-mongoļi deva priekšroku atstāt iekšējo valsts struktūra Vladimira-Suzdales Firstiste un lielhercoga varas patrimoniālā mantošanas kārtība.

Vladimira lielkņazs paļāvās uz komandu, no kuras, tāpat kā Kijevas Rusas laikos, tika izveidota padome prinča vadībā. Padomē bez karotājiem bija arī augstākās garīdzniecības pārstāvji, un pēc metropoles sēdes nodošanas Vladimiram, pats metropolīts.

Lielhercoga galmu pārvaldīja tiesa (sulainis) - otra svarīgākā persona valsts aparātā. Ipatijeva hronikā (1175) starp prinča palīgiem ir minēti arī tjūni, zobenbrāļi un bērni, kas liecina, ka Vladimira-Suzdaļas kņaziste no Kijevas Rusas mantojusi pili un mantojumu pārvaldes sistēmu.

Vietējā vara piederēja gubernatoriem (pilsētās) un apgabaliem (laukos). Viņi arī vadīja tiesu savā jurisdikcijā esošajās zemēs, izrādot ne tik daudz rūpes par tiesvedību, cik vēlmi personiski bagātināties uz vietējo iedzīvotāju rēķina un papildināt lielhercoga kasi, jo tā pati Ipatijeva hronika saka: "cilvēki simulē lielu slogu ar pārdošanu un virami".

Vladimira-Suzdaļas Firstistes tiesību avoti līdz mums nav nonākuši, taču nav šaubu, ka tajā bija Kijevas Krievzemes nacionālie likumdošanas kodeksi. Firstistes tiesību sistēma ietvēra laicīgo un baznīcas tiesību avotus. Laicīgās tiesības pārstāvēja Russkaja Pravda (daudzi tās saraksti tika sastādīti šajā Firstistē XIII-XIV gs.). Baznīcas tiesības balstījās uz agrāko laiku Kijevas kņazu viskrievijas statūtu normām - kņaza Vladimira hartu par desmito tiesu, baznīcas tiesām un baznīcas cilvēkiem, kņaza Jaroslava hartas par baznīcas tiesām. Šie avoti atkal ir nonākuši līdz mums Vladimiras-Suzdales zemē sastādītajos sarakstos. Tādējādi Vladimira-Suzdales Firstiste atšķīrās augsta pakāpe pēctecība ar Veckrievijas valsti.

2. dzimtbūšanas juridiskā reģistrācija Krievijā (15. gs. beigas-18. gs. pirmā puse)

Visu laiku valsts bagātību radīja cilvēku darbs, kuru dzīve nebija viegla. XVI gadsimtā. galveno nastu gulēja zemnieki. Vārds "zemnieks" cēlies no modificētā "zemnieks", citas ticības antipoda.

Līdz ar saimnieciskās darbības atdzimšanu radās jaunas zemnieku kategorijas, viņu juridiskais statuss ieguva jaunas iezīmes. XVI gadsimtā. visi īpašumi atradās zināmā atkarībā no valsts, zemnieki bija pakļauti tiesai un valsts nodokļiem, kurus maksāja gan muižu iedzīvotāji, gan "brīvie" zemnieki. Valsts zemes sauca par "melnajām", bet zemniekus uz tām - "melnajām" (vai melnajām). Melnādu stāvoklis bija nedaudz vieglāks, viņi nebija pakļauti pienākumiem par labu feodāļiem.

Krievu zemnieku pienākumi bija ļoti smagi, tie nodrošināja ne tikai valstiskuma iekšējās vajadzības, bet arī nodevas ordai. Un tas viss - ja nav ienākumu avotu no komerciālās un rūpnieciskās sfēras. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, XVI gs. krievu zemnieku nodokļu slogs bija vairākas reizes lielāks nekā Anglijā. Ekonomiskās problēmas mudināja zemniekus meklēt feodāļu patronāžu. Sudraba trauki un kausi nonāca ekonomiskajā atkarībā no aizņemtās naudas. Attīstījās zemnieku migrācija, parādījās jaunpienācēju un darbuzņēmēju kategorijas - svešzemnieki, kuriem bija nodokļu atvieglojumi. Pretstatā viņiem bija veco cilvēku kategorija, kuri apmetās vienā vietā un maksāja nodokli pilnā apmērā.

Zemnieku pārejas kļūst par ekonomikas centrālo problēmu, rodas jautājums par dzimtbūšanas attīstību.

Jautājums par dzimtbūšanu ir diezgan sarežģīts un daudzšķautņains. XV-XVI gadsimtā. v Rietumeiropa(Francija, Holande, Anglija) attīstās buržuāziskās attiecības, savukārt austrumos (Polija, Lietuva, Vācija, Krievija), kur feodālisma iespējas vēl nav izsmeltas, izplatās dzimtbūšana. Pirmsrevolūcijas literatūrā tika norādīts, ka nozīmīgu lomu šajā procesā spēlēja lielie ģeogrāfiskie atklājumi XV-XVI gs Tā rezultātā Eiropas rietumos ieplūda juvelierizstrādājumu straume, un sākās "cenu revolūcija" - cenu inflācija, galvenokārt pārtikai. Lētāka maize no Eiropas austrumiem, nonākot rietumu tirgū, sadārdzinājās muitas nodevu dēļ, pieauga tās izmaksas Polijā un Krievijā, stimulējot piespiedu izmaksu samazinājumu, ieviešot vergu darbu. Bet iekšējie apstākļi bija izšķiroši dzimtbūšanas attīstībā Krievijā.

Zemnieku pārejas un to ierobežojumi, iespējams, radās Krievijā sadrumstalotības un ordu valdīšanas laikā. Tos izraisīja politiskās un ekonomiskās vajadzības, nepieciešamība pēc valsts stabila nodokļu maksātāju kontingenta. Aizliegumi un atļaujas izceļot sākotnēji tika iekļauti kņazu līgumos, 15. gadsimtā. rudenī bija viens “izejas” datums. 1497. gada Tiesību kodekss unificēja pārejas procedūru, nosakot Jurģu dienu (26. novembris).

Šeit ir svarīgi atzīmēt dažus punktus. Jurģu dienas ieviešana nav dzimtbūšanas sākums. Jurģu diena ir valsts un iedzīvotāju ekonomisko attiecību forma kontekstā ar pieaugošajām valsts vajadzībām pēc nodokļu ieņēmumiem no zemniekiem. Tikai pēc ražas novākšanas rudenī, kad pienāca aukstā laika laiks, zemnieks varēja pārcelties uz jaunu vietu. Atļauja to darīt jebkurā gadalaikā radītu ekonomisku un finansiālu haosu. Jurģu diena attiecās gan uz privātajiem, gan valsts zemniekiem, jo ​​visi maksāja valsts nodokļus, un privātie zemnieki ar savu darbu nodrošināja zemes īpašnieka labklājību valsts dienestā, tas ir, pildīja arī valsts atbalsta funkcijas. . Zemnieki nepretojās Jurģu dienai, bet gan viņam. Tās bija tradicionālās zemnieku tiesības Krievijas ekonomiskajos apstākļos, tās atbilda viņu interesēm un nodrošināja īpašas tiesības uz pārvietošanās brīvību. Turpmākie izceļošanas aizliegumi bija ārkārtīgi nelabvēlīgas ekonomiskās situācijas rezultāts.

1497. gada Likumu kodekss (57. pants) nosaka diezgan vienkāršu zemnieku pāreju formu. Zemniekiem bija tiesības nedēļu pirms un nedēļu pēc Jurģa pārvākties no volostas uz volostu, no ciema uz ciemu. Izbraucot tika noteikta maksa no katra pagalma (vecāki) par apstrādāto zemi 1 rubļa apmērā, bet par mazāk auglīgām meža zemēm - pusdolāra. Likumdevējs jautājumam par zemnieka finansiālajām iespējām piegāja pietiekami pamatoti. Vecāka gadagājuma cilvēka pilnas izmaksas tika nomaksātas tikai pēc četriem vienā vietā nodzīvotiem gadiem, kad zemnieks kļuva ekonomiski spēcīgāks un kļuva par veclaiku ar pilnu nodokļu nomaksu. Tiem, kuri nodzīvoja mazāk par četriem gadiem, par katru nodzīvoto gadu maksāja ceturtdaļu rubļa.

Pusgadsimtu pirms nākamā 1550. gada Likuma kodeksa zemnieku nostāja gandrīz nemainījās, taču liela ietekme uz situāciju bija topošajai muižnieku šķirai. Saņemot zemi ar zemniekiem kā sava valsts dienesta garantiju, dižciltīgie zemes īpašnieki bija ieinteresēti piesaistīt zemniekus "savas" zemes apstrādei (bieži viņiem tika izdalītas dienestam nepiemērotas zemes), un līdz ar to korvejas attīstībā un ierobežošanā. izvade. Zemes īpašnieks saņēma īpašu ("paklausīgu") vēstuli, kurā valsts iestādes uzskaitīja pušu tiesības un pienākumus apstrādāt zemi. Valsts uzskatīja zemes īpašnieku par amatpersonu, kuras pienākums bija vadīt zemniekus, atbalstīt ekonomiku, tiesāt kādus noziegumus un īstenot administratīvo varu. Paši zemnieki nodrošināja viņam finansiālās vajadzības, lai kalpotu suverēnam.

Pretēji literatūrā izskanējušajiem apgalvojumiem, zemes īpašnieks ne tikai nevarēja nogalināt zemnieku, viņam nebija tiesību attiecībā uz viņu izdarīt nekādus likuma pārkāpumus. 1497. gada likumu kodeksā (63. pants) ir norādīts, ka zemnieki var vērsties tiesā pret zemes īpašnieku ar sūdzībām par zemes lietām.

Iespējams, 16. gadsimta pirmās puses praksē. notika tiesas prāvas par muižnieku un zemnieku konfliktiem, kas noteica 1550. gada Likumu kodeksa attiecīgo pantu saturu. 88 tiek atkārtota 1497. gada likuma kodeksa formula par zemnieku izstāšanos, ar precizējumu, ka vecāka gadagājuma cilvēki palielinās par 2 altiņiem (altyn - 3 kapeikām). Tas ir saistīts ar monetāro inflāciju. 1550. gada likumu kodekss nosaka maksu par “pārvadāšanu” (pārvadājuma nodokli) 2 augstumus no pagalma, un “par to nav jāmaksā nodoklis”. Nodokļi no maizes, kas tika maksāti karaliskajai kasei (no maizes "stāvošās un piena"), tiek konkretizēti. Būtisks garants zemnieku interešu aizstāvībai ir norāde, ka "vecākie imati ir ārpus vārtiem". Tā kā muižnieki centās paņemt vairāk veco ļaužu no katras nedalītas daudzbērnu zemnieku ģimeņu paaudzes, lai gan viņi dzīvoja kopā, instrukcija "no vārtiem" viņus ierobežoja, par maksātāju tika atzīta zemnieku saimniecība, kas dzīvoja kopā.

No XVI gadsimta vidus. sākas ārkārtīgi nelabvēlīgu apstākļu periods, kas līdz gadsimta beigām noveda pie dzimtbūšanas veidošanās. Livonijas karš lika valstij palielināt nodokļus zemniekiem. Papildus parastajiem nodokļiem tika praktizēti ārkārtas un papildu nodokļi. Oprichnina nodarīja zemniekiem milzīgu materiālu kaitējumu, zemessargu "kampaņas" un pārmērības izpostīja iedzīvotājus. Sākās zemnieku saimniecību ekonomiskais panīkums, ko papildināja dabas katastrofas, ražas neveiksmes un masveida epidēmijas, kas skāra valsti. 60. gadu beigās valsti izpostīja trīs gadus ilgs bads, cenas daudzkārt pieauga, un tas nonāca līdz kanibālismam. Tajā pašā laikā izcēlās mēra epidēmija, kas apņēma 28 pilsētas Krievijā. Pilsētas iztukšojās, zemnieku ekonomika degradējās. XVI gadsimta 70-80. dabas katastrofas un epidēmijas turpinājās. Tātad līdz XVI gadsimta 80. gadu vidum. Maskavas rajonā palika tikai 14% no apstrādātās aramzemes, un nodokļi auga un auga. Valstī sākās "liela sagrāve". Iedzīvotāji tika izņemti no mājām un aizbēga uz nomalēm, slēpjoties no varas iestādēm.

Šādos apstākļos Maskavas valdībai bija tikai viena izeja. 1580. gadā sākās zemju skaitīšana, un 1581. gadā skaitīšanas zemēs tika izsludinātas "rezervētās vasaras" - zemnieku izceļošanas aizliegums. Zemnieki izrādījās paverdzināti, lai gan sākotnēji šis pasākums tika uzskatīts par īslaicīgu. Tomēr situācija saglabājās sarežģīta, iedzīvotāju bēgšana turpinājās. 1597. gadā tika ieviests piecu gadu periods bēgļu meklēšanai ("parastā vasara"). Zemes īpašnieki un votčinniki ieguva iespēju bagātināties, pieņemot un slēpjot bēgļus, nodokļu nemaksāšanu.

XVII gadsimtā. apvienošanās iezīmējas zemnieku sadalīšanā, galvenokārt melnmatainajos un privātajos zemniekos, un notiek viņu galīgā paverdzināšana. No ar nodokli apliekamas zemes īpašnieku grupas viņi pamazām kļūst par nevienlīdzīgu īpašumu. Nepatikšanas laiks 17. gadsimta sākums iznīcināja likumdošanas ieviešanu par zemniekiem, bet pēc 1613. gada tiesiskā kārtība pamazām tika atjaunota.

17. gadsimta pirmā puse ko raksturo daudzi dekrēti par nelikumīgi pametušo zemnieku meklēšanas laiku (deviņi gadi, piecpadsmit, desmit utt.). Zemniekiem bija izdevīgāk dzīvot samērā stabilās lielās saimniecībās, jo mazāko muižnieku un bojāru bērnu zemes bija stipri izpostītas. Šajā sakarā izmeklēšanas ilguma palielināšana bija izdevīga muižniekiem, samazinājums - aristokrātijai. Muižnieki un sīkie feodāļi iestājās par pilnīgu meklēšanas ierobežojumu atcelšanu.

1649. gada Katedrāles kodekss nostiprināja zemnieku nenoteiktu meklēšanu, kas bija pēdējais punkts viņu paverdzināšanā. Tradicionāli zemnieku "īpašnieki" tika uzskatīti par valsts "aģentiem" attiecībā pret viņiem, un viņiem bija pienākums uzturēt pareizu kārtību zemnieku zemēs. Taču reālajā likumdošanas praksē valsts apjuka attiecībās ar zemnieku īpašumu un personību. XVII gadsimtā. ne reizi vien tika izdoti dekrēti par bēgļus saņēmušo personu sodīšanu, tiem tika noteikti lieli naudas sodi un sodi ar pātagu. Taču vainīgie šos sodus varēja samaksāt nevis no savas, bet zemnieka kabatas, un tiesības rīkoties un atsavināt zemnieku zemi pamazām pārgāja to īpašniekiem. Bēguša zemnieka nāves gadījumā apmaiņā pret mirušo lika viņu atdot citu īpašniekam, un atkal cieta zemnieki. 1649. gada Katedrāles kodeksā šis rīkojums tika nostiprināts likumdošanā un vienlaikus lika "pārvaldīt" muižnieku parādus saviem zemniekiem.

Ja melnie zemnieki bija piesaistīti tikai zemei, tad privātie - gan zemei, gan īpašnieka personībai. Zemnieku īpašumtiesības uz zemi kodeksā bija ļoti mulsinoši. Kodekss aizsargāja zemnieka personību, par iejaukšanos viņa dzīvē un godā bija paredzēts kriminālsods. Bet augstākajām klasēm sodi joprojām bija mazāk bargi, un nepieciešamība pēc apkalpojošiem cilvēkiem lika valsts iestādēm pievērt acis uz pārmērībām ar letālu iznākumu.

1649. gada kodekss aizliedza jebkādas nelikumīgas darbības ne tikai pret zemniekiem, bet arī pret visiem valsts iedzīvotājiem. Likums aizsargāja jebkuru personu, kaut arī ņemot vērā šķiras statusu. Zemnieku tiesības bija noteiktas likumā, kodekss pasludināja vienlīdzīgas tiesas principu visiem, un valsts iekārta savu iespēju robežās uzraudzīja likumu izpildi.

Pirmais dekrēts par zemniekiem, kura teksts ir saglabājies pilnībā, ir 1597. gada 24. novembra dekrēts par piecu gadu periodu bēguļojošo zemnieku meklēšanai. Vēstures literatūrā pastāv strīdi par tās nozīmi un vietu, ko tā ieņēma vispārējā paverdzināšanas gaitā.

1597. gada 24. novembra dekrēts ir veltīts svarīgam, bet joprojām privātam procesuāla rakstura jautājumam - bēgļu zemnieku valsts meklēšanas organizēšanai. Mēģinājumi to interpretēt plašāk, kā likumu, kas atcēla zemnieku izceļošanu, ir. pretrunā ar 1607. gada 9. marta Katedrāles kodeksa ievaddaļu, kur teikts, ka “cars Fjodors ... lika zemniekiem iziet un no kā, cik zemnieku, kur bija grāmatas, viņš taisīja”, savukārt dekrēts. 1597. gadā nekas nerunā par izbraukšanas aizliegumu, un nav atrodams pats termins scribal books.

Līdz 17. gadsimta sākumam ir pagājuši 20 gadi kopš pirmo "bausļu" laika par Ivana Bargā zemnieku aiziešanu un 8 gadi kopš cara Fjodora dekrēta publicēšanas, kurā tika apkopota rezervēto gadu prakse visā pasaulē. valsts. Līdz tam laikam zemnieku izceļošanas aizliegums bija kļuvis par vispārēju likumu, ar 1592./93. un 1597. gada dekrētiem noteiktā dzimtbūšanas kārtība, spriežot pēc kancelejas darba materiāliem, darbojās nevainojami. Zemniekus pie saimniekiem piešķīra rakstu mācītāji un citi valdības dokumenti, un viņi nevarēja likumīgi atstāt savus saimniekus. Īpašumtiesības zemniekiem noteica viņu ieraksti rakstu mācītāju, individuālās un citās valdības grāmatās. Ja nebija oficiālu dokumentu, tika piemērots likums par piecu gadu termiņu prasību iesniegšanai. Visas dzimtbūšanas attiecības bija jādokumentē, piedaloties valsts iestādēm.

16. gadsimta beigu - 17. gadsimta sākuma kancelejas darba materiālos, pateicības rakstos un citos šī laika aktos nav iespējams atrast ne atsauces uz rezervētajiem gadiem, ne arī mājienus par Sv. Diena nākotnē. Boriss Godunovs pat nedomāja par 1592./93. gada dekrēta, kas izdots ar viņa aktīvu līdzdalību, atcelšanu. Gluži otrādi, toreiz viņa vārdā izdotajās pateicības vēstulēs saskaramies ar prasībām apņēmīgi apspiest visus zemnieku mēģinājumus mainīt saimniekus, kurus varas iestādes vienmēr kvalificē kā bēgšanu.

Valdības svārstības paverdzināšanas procesā, kas izpaudās jau 16. gadsimta beigās. mācību programmas gadu ieviešanas veidā sasniedza savu apogeju 1601. - 1602. gadā, kad briesmīgā bada un tautas kustības vidū Boriss Godunovs devās uz daļēju zemnieku aiziešanas atrisinājumu. Dekrēti 1601-1602 pārstāvēja piekāpšanos satrauktajiem zemniekiem un neaizsargāja muižniecības intereses. Zemnieku izceļošanas atjaunošana, lai arī ierobežotā apjomā, nozīmēja 1592./93. gada dekrēta par tās plašo aizliegumu un 80. gadu – 16. gadsimta 90. gadu sākuma rakstu mācītājiem pārkāpumu. kā zemnieku cietokšņa tiesisko pamatu. Zemniekiem, kuri saskaņā ar 1601. - 1602. gada dekrētiem. atkal saņēma izdošanas tiesības, šīs grāmatas zaudēja savu paverdzinošo nozīmi, un zemniekiem, kuri šīs tiesības nesaņēma, tās joprojām bija galvenais dokuments, kas tās piesaistīja zemei. Šāda situācija, valdošās šķiras iekšienē sīvā cīņā par strādnieku rokām, drīz vien izraisītu neticamu dzimtcilvēku attiecību sajukumu, neskaitāmas tiesvedības un likuma apiešanu. Notika masveida zemnieku aizplūšana no parastajiem dienesta ļaudīm uz lielzemniekiem, laicīgiem un garīdzniekiem, kuri, izmantojot šo likumu izdevīgās puses par savu zemnieku neierašanos, dažādos veidos spēja pievilināt muižniekus pie sevis un stiprināt viņus. ekonomisko stāvokli uz apkalpojošo masu rēķina.

1601-1602 dekrētu piemērošana Praksē tas izraisīja "satricinājumus", nesaskaņas un asinsizliešanu apkalpojošo cilvēku vidū. Bagātākie un uzņēmīgākie zemes īpašnieki palielināja iedzīvotāju skaitu savos īpašumos, izvedot un atvilinot zemniekus no dienesta nepilngadīgajiem. Izcēlās asi konflikti, ko pavadīja slepkavības un ieilgušas tiesas prāvas. Ar 1601. - 1602. gada dekrētiem daži valdošās šķiras slāņi pretojās citiem galvenokārt sociālu un daļēji teritoriālu apsvērumu dēļ, kas ļāva laikabiedriem Godunova darbībā saskatīt mēģinājumu sekot Ivana Bargā piemēram, kurš nodibināja oprichnina. Vēlēdamies novērst zemnieku aizbraukšanas un aizvākšanas postījumus tautsaimniecībai, saimnieki viņus nelaida vaļā. Savukārt zemnieki pastiprināja pretošanos muižnieku tirānijai. Viņi interpretēja valdības tiesību aktus savā veidā, pārtrauca maksāt valsts nodokļus un veica spontānu, nelikumīgu izceļošanu. 1601. - 1602. dekrētu īstenošana tas ne tikai vājināja šķiru un šķiru iekšējās pretrunas laukos, bet, gluži otrādi, tās būtiski saasināja.

I.Bolotņikova sacelšanās, kas bija Zemnieku kara kulminācija 17.gadsimta sākumā, deva spēcīgu triecienu dzimtbūšanas sistēmai, kas veidojās Krievijā. Bet tajā pašā laikā nemiernieku nometnē kustības atbalstītājiem turpināja dalīt īpašumus - pierādījumi tam, ka, pat uzvarot, zemnieki un vergi nespēja radikāli mainīt sociālās attiecības. Iebilstot pret dzimtbūšanu, viņi praksē meklēja tikai vispieņemamāko feodālo attiecību modifikāciju.

Jau I.Bolotņikova sacelšanās apspiešanas laikā V.Šuiskija valdība veica pasākumus, lai atjaunotu izjukušās dzimtcilvēku attiecības laukos. Galvenais dokuments, kas definēja V. Šuiski valdības politiku kā dzimtbūšanas atjaunošanas politiku, bija 1607. gada 9. marta Katedrāles kodekss. Šis kodekss bija zemes īpašnieku reakcija uz pret dzimtbūšanu vērstiem saukļiem un nemiernieku rīcību. Nosodot 1601.-1602.gada likumu neizlēmību un pusvārdību, 1607.gada 9.marta Katedrāles kodeksa izstrādātāji vienlaikus apliecināja savu lojalitāti Godunova 1592./93.gada dekrētam par vispārēju zemnieku aiziešanas aizliegumu.

Paverdzināšanas process šķiet sarežģītāks, nekā šķita iepriekš. Zemnieku un vergu šķiru cīņa, kā arī pretrunas valdošās šķiras iekšienē neļāva valdībai virzīties pa paverdzināšanas ceļu tik ātri, kā tā vēlētos. Izceļošanas tiesību atņemšana zemniekiem ilga gandrīz 30 gadus un to pavadīja tāda "atruna" kā nomas gadu ieviešana izvesto un bēguļojošo zemnieku meklēšanai. Mācību programmas atcelšanai bija vajadzīgi vēl 40 gadi. Šeit tas ietekmēja un spēcīga ietekme Zemnieku karš un nepatikšanas par paverdzināšanas procesu. Tikai pieņemot tādu visas Krievijas dzimtbūšanas kodeksu kā 1649. gada Sobornoje uložeņije, vasaras mācību programma tika atcelta, tika izsludināta beztermiņa izmeklēšana, un zemnieki un viņu ģimeņu locekļi kļuva "mūžīgi stipri" saviem kungiem, saskaņā ar rakstu mācītājiem. un tautas skaitīšanas grāmatas.

Pirmsrevolūcijas historiogrāfijā bija vērojama tendence aplūkot zemnieku tiesisko statusu pēc 1649. gada kodeksa, galvenokārt tā XI nodaļas ietvaros, un tā galvenā nozīme bija reducēt tā galveno nozīmi uz šķiras gadu atcelšanu. par bēguļojošo zemnieku atklāšanu un vairāku citu detektīvdarba normu noteikšanu. Tāpat arī to pirmsrevolūcijas autoru viedoklis (V.O.Kļučevskis, M.A.

Padomju historiogrāfijā jautājums par 1649. gada kodeksa lomu krievu zemnieku liktenī tika izskatīts, iesaistot datus ne tikai no XI nodaļas. Tomēr centrālo un vissvarīgāko vietu ieņem XI nodaļa. Tās nosaukums "Zemnieku tiesa" liecina, ka nodaļas mērķis bija zemes īpašnieku attiecību tiesiskais regulējums zemnieku īpašuma jautājumos. Zemnieku monopoltiesības tika piešķirtas visām dienesta pakāpju kategorijām.

Likums par zemnieku iedzimtību (feodāļiem) un iedzimto (vergļiem) ar no tā izrietošajām tiesībām uz beztermiņa bēgļu meklēšanu bija lielākā un radikālākā 1649. gada kodeksa norma. Likums tika attiecināts uz visām zemnieku kategorijām. un bobs, ieskaitot melnsūnu. Liekot par pamatu zemnieku un bobu piestiprināšanai valsts kadastra dokumentus - 1626. gada rakstu grāmatas un 1646. - 1649. gada tautas skaitīšanas grāmatas - XI nodaļa ieviesa obligātu reģistrāciju visu zemnieku darījumu kārtībā.

Tādējādi zemnieks darbojās galvenokārt kā tiesību objekts. Bet līdz ar to viņš tika apveltīts ar noteiktām tiesību priekšmeta iezīmēm. 17. gadsimta likumdošana zemnieku un viņa īpašumu uzskatīja par nesaraujamu vienotību. Pamats tam bija feodālās īpašumtiesību un zemnieku saimniecības ekonomiskās saiknes atzīšana ar likumu.

1649. gada kodekss, pabeidzot dzimtbūšanas juridisko reģistrāciju visām zemnieku kategorijām, vienlaikus zināmā mērā radīja zemnieku muižniecības integritātes tiesisko aizsardzību, mēģinot to slēgt muižas ietvaros.

Saistībā ar vispārējo dzimtbūšanas jēdzienu kā feodālās sabiedrības ražošanas attiecību juridisko izpausmi padomju vēsturnieki ar 1649. gada kodeksu saistīja jaunu posmu zemnieku galīgās paverdzināšanas ceļā.

Dzimtniecība ietvēra divus piesaistes veidus tiešajam ražotājam: pieķeršanos zemei, feodālo valdījumu vai piešķīrumu melno mežu zemēs un pieķeršanos feodāļa personībai. XVII-XIX gs. šo piesaistes formu attiecība bija atšķirīga. Sākumā (arī 17. gadsimtā) dominēja pirmais, vēlāk otrais. Zemnieku piesaistes zemei ​​dominējošā loma lielā mērā bija saistīta ar vietējās iekārtas lielo īpatnējo svaru 17. gadsimtā. Zemnieks likumdošanā parādījās kā īpašuma un īpašumu organiska piederība neatkarīgi no īpašnieka identitātes. Īpašniekam bija noteiktas tiesības rīkoties ar zemniekiem tikai tad, ja un ciktāl viņš bija mantas vai mantas īpašnieks.

Viens no būtiskiem dzimtbūšanas attīstības aspektiem 17. gadsimta otrajā pusē. pieauga dzimtbūšanas kā zemnieku paverdzināšanas tiesiskā pamata nozīme. Lai veiktu visprecīzāko dzimtcilvēku uzskaiti, oficiālā bēgļu zemnieku meklēšanas pamatojuma rezultātā tika izveidotas 1646.-1648.gada tautas skaitīšanas grāmatas, kuras 1649.gada Sobornoje uloženie legalizēja kā svarīgāko pamatu zemnieku piesaistīšanai. Tikai uz tautas skaitīšanas grāmatu pamata to sastāva īpatnības dēļ varēja panākt zemnieku iedzimtu (ar klanu un cilti) paverdzināšanu.

Vēl viens nozīmīgs dzimtbūšanas attīstības aspekts bija vērienīgas likumdošanas darbības rezultātā sava veida bēgļu zemnieku un vergu meklēšanas kodeksa rašanās, kas martā tika noformēts ar "Pavēli detektīviem" 2, 1683, ar sekojošiem tā papildinājumiem 1698. gada 23. marta dekrētā. detektīvi ”atspoguļojās valsts organizētajā bēgļu zemnieku masveida un bezpersoniskā kratīšanā kā pastāvīga valsts varas funkcija.

Katedrāles kodekss neizvirzīja jautājumu par jauna sistēma izmeklēšanas. Klases gadu klātbūtne paredzēja bēguļojošo zemnieku īpašnieku lūguma izkliedētas un individuālas izmeklēšanas kārtību, ņemot vērā izmeklēšanas laiku no bēgšanas brīža vai no lūguma par bēgšanu iesniegšanas brīža katrā. individuāls gadījums. Mācību gadu likvidēšana saskaņā ar 1649. gada kodeksu radīja apstākļus bezpersoniskā, masu un valsts organizētā meklējumiem. Jautājumu par šādu bēgļu meklēšanu savos lūgumrakstos izvirzīja plaši muižniecības slāņi, kas netrūka arī likumdošanā. Valdības likumdošanas darbība bēguļojošo zemnieku jomā aizsākās jau 1658. gadā ar rezerves vēstuļu izplatīšanu, kas aizliedza bēgļus uzņemt ciemos un pilsētās. Bēgļu uzņemšanai un turēšanai pēc 1649. gada kodeksa tika nodibināta "valdījuma" kolekcija 10 rubļu apmērā, un paši zemnieki par bēgšanu "nesaudzīgi jāsit ar pātagu". Pēdējais bija jaunums. Kodekss neparedzēja sodu par bēgšanu.

Saskaņā ar "Norādījumu detektīviem" 1683. gadā slēpņojošo zemnieku meklēšana tika veikta visradikālāk, un atbildības normas darbība attiecās uz pagātni. Rīkojums uzlika atbildību par bēgļu uzņemšanu saimniekiem un mantām. Tā lieliem īpašumiem, bojāriem un domes ierēdņiem tika liegta iespēja slēpties aiz savu klerku mugurām, kad tika ierosināta lieta par bēguļojošiem zemniekiem.

Svarīga dzimtbūšanas norma ir veltīta Art. 28, kur juridisku spēku saņēma tikai tie zemnieku un vergu cietokšņi, kas jau bija reģistrēti ordeņos. Taču šis noteikums, kas atspoguļots 1665. gada dekrētā, tika papildināts ar jaunu regulējumu, saskaņā ar kuru vecie cietokšņi, kas nebija ierakstīti rīkojumā, tika atzīti par spēkā esošiem, ja tos neapstrīd reģistrētie cietokšņi. Ja seno cietokšņu nebija, zemnieku īpašumtiesības tika noteiktas ar tautas skaitīšanas un skaitīšanas grāmatām.

Zemnieku sods par bēgšanu palika (34.pants), bet nenosakot tā veidu, kas tika atstāts pašu detektīvu ziņā. Spīdzināšana izmeklēšanas laikā pēc likuma saglabājās tikai attiecībā uz zemniekiem, kuri bēgot nogalināja zemes īpašniekus vai aizdedzināja īpašumus, un attiecībā uz tiem, kuri bēgot mainīja vārdus. 1683. gada ordenī tika saglabāts svarīgs noteikums par nenotiesāto vēstuļu imunitātes tiesību neatzīšanu bēgļu zemnieku lietās.

Kopumā Detektīvu rīkojums darbojas kā līdzeklis feodāļu savstarpējo prasījumu kārtošanai jautājumā par viņu tiesībām uz bēgļiem, kas izstrādāts likumdošanas prakses rezultātā, sākot no 1649. gada kodeksa un daudzu gadu detektīvu darbības laikā. aktivitāte. Neatkarīgi no Č. 11 kodeksa, viņš ieguva patstāvīgu nozīmi.

Vēsturiskā un juridiskā ziņā 1683. gada "Rīkojums detektīviem" atspoguļo kopīgu vairākiem lieliem 17. gadsimta otrās puses likumdošanas pieminekļiem. tendence pārtapties no vietējām un privātajām normām un to likumdošanas izpausmes formām uz Viskrievijas kodeksu.

Likumdošanas regulējuma sfērā nonāca arī ieslodzīto paverdzināšanas process karadarbības gaitā ar Poliju Rietumos un ar tatāriem, kalmikiem uc austrumos. Kalpi sūtīja gūstekņus uz saviem īpašumiem un īpašumiem. Valdība ar dekrētiem un vēstulēm atļāva neticīgos ieslodzītos pārvērst par dzimtcilvēkiem un uzņēmās bēgļu meklēšanu no viņu vidus. Pirmais no šādiem kara ar Poliju perioda dekrētiem bija 1654. gada 30. jūlija dekrēts. Kalpnieku aktu reģistrācija par ieslodzītajiem tika uzticēta kalpu tiesas un pilsētu ierēdņu būdām. Tas ir teikts 1656. gada 27. februāra dekrētā. Pilnas grāmatas tika glabātas Kalpu tiesā un pilsētu ierēdņu būdās. 80.-90.gadu dekrēti vairākkārt prasīja no zemes īpašniekiem un dzimtcilvēkiem kalpu tiesas rīkojumā ierakstīt "resnos cilvēkus" (piemēram, 1681. gada 20. aprīļa dekrēts). Sava veida gūstekņu paverdzināšanas politikas rezultāts tika pasludināts saistībā ar ieslodzījumu. Mūžīgais miers ar Poliju 1686. gadā tēvzemiešu un zemes īpašnieku tiesību nostiprināšana zemniekiem un vergiem no ieslodzīto vidus.

Dzimtniecības juridiskajā formulējumā noteiktu lomu spēlēja "brīvie cilvēki" un uzticības ieraksti, kuriem tomēr ir vairākas būtiskas iezīmes.

Drošības nauda ir sena feodālo tiesību institūcija. Cesijas dokumenti bija konsolidācijas veids un īpašuma un citu darījumu garantija starp atsevišķiem valdošās šķiras pārstāvjiem. Vislielāko vērienu sasniegusi savstarpējā atbildība melnmežainās zemēs. Melno pietauvoto zemnieku komunālā korporatīvā organizācija atbalstīja garantiju attīstību. Papildus politiskajai nozīmei, kas saistīta ar darbinieka norīkošanu, garantijai bija noteikta ekonomiska nozīme: ja persona, kas kļuva par garantijas objektu, nepilda saistības, galvotāji atlīdzināja zaudējumus. Saskaņā ar 1649. gada katedrāles kodeksu drošības nauda tika plaši un daudzveidīga piemērota, galvenokārt civilprocesā un kriminālprocesā. 17. gadsimta otrajā pusē. to sāka izmantot bēguļojošo zemnieku meklēšanā. Valdība izvirzīja drošības naudu par likumdošanas normu kā līdzekli, lai cīnītos pret zemnieku un vergu bēgšanu un vienlaikus ar staigājošu cilvēku klaiņošanu un aplaupīšanu. Likumdošanas priekšraksts par drošības naudas izsniegšanu jaunpienācējiem ir iekļauts 1669. gada Jaunkazaku pantos par tatebu, laupīšanas un slepkavību lietām. Feodāļu pilnvaru klātbūtne attiecībā pret zemniekiem neizslēdza to, ka zemniekam kā tiesību subjektam bija noteiktas tiesības uz savu zemes gabalu un saimniecību. Gan 1649. gada kodeksā, gan gadsimta otrajā pusē abi šie savstarpēji saistītie zemnieka kā feodālo tiesību objekta un kā tiesību subjekta, kam piemīt noteikts, lai arī ierobežots civiltiesību komplekss, tiesiskā statusa aspekti. pilnvaras, cieši mijiedarbojās.

Faktiski īpašumu un muižu robežās feodāļu jurisdikcija netika regulēta ar likumu. Tomēr zemnieka īpašums un dzīvība tika aizsargāti ar likumu no feodāļu apņēmības galējās izpausmes. Tātad ar 1682. gada 13. jūnija dekrētu par kompensāciju murzu un tatāru feodāļiem muižu un muižu kungiem, kas iepriekš nebija parakstīti no tiem, tika noteikts "neapspiest un neapspiest zemniekus".

Zemnieku tiesiskajā statusā tautas skaitīšanas grāmatām bija būtiska nozīme. To galvenā iezīme ir katrai tiesai detalizētākie dati par tēviņiem neatkarīgi no vecuma, kas liecina par saistību ar saimnieka pagalmu. Atbilstoši aprakstīšanas uzdevumam tautas skaitīšanas grāmatās bija informācija par bēguļojošiem zemniekiem. 1646. gada grāmatās ir ziņas par tēviņiem, kuri aizbēguši iepriekšējo desmit gadu laikā (pirms 1649. gada kodeksa bēgļu atklāšanai bija desmit gadu periods). 1649. gada tautas skaitīšanas grāmatās saglabājušās tās pašas iezīmes, taču ziņas par bēguļojošajiem zemniekiem tika sniegtas neatkarīgi no bēgšanas laika, jo bēgļu meklēšana kļuva nenoteikta. Ieviešot pagalmu nodokļus šīm grāmatām, valsts nodoklis tika attiecināts uz visām pagalma un biznesa cilvēku kategorijām (vergiem un brīvprātīgajiem).

Dzimtniecības aktus pret zemniekiem un dzimtcilvēkiem pēc to mērķa var iedalīt divās grupās. Pirmajā jāiekļauj tie, kas attiecās uz dzimtcilvēku naudas masu. Otrajā grupā ietilpst tie, kas saistīti ar jaunpienācējiem, īslaicīgi brīvie, kas pieņem pasūtījumus no zemniekiem. Pirmajā grupā svarīgākās bija dotācijas, atteikumi, ievešanas vēstules, dekrēti par īpašumu un īpašumu piešķiršanu, par īpašumu pārdošanu īpašumiem utt. Līdz ar feodālo īpašumu un muižu īpašumtiesību nodošanu noteiktas tiesības uz zemnieku iedzīvotāji piesaistīja zemi, par ko jaunajam īpašniekam tika dotas paklausīgas vēstules zemniekiem. Faktiskais feodālo īpašumu iedzīvotāju skaits bija saistīts arī ar aktiem, kas kalpoja juridiskā forma nesaimnieciskas piespiešanas īstenošana attiecībā uz zemniekiem: atsevišķa uzskaite, laulības, pūri, dzīvesvietas uzskaite par kalpošanu un mācekļiem, pasaule, ienākošās un izsniegtās hipotēkas un pārdošanas vekseļi.

Attiecībā uz personām, kas nāca no ārpuses un meloja zemniekiem, bija dzīvojamo, ordeņu, aizņēmumu un norīkojumu uzskaite.

Muižu un muižu juridiskā statusa atšķirība būtiski ietekmēja praksi par ienākošo uzskaiti zemniekiem. 1649. gada kodekss ieviesa tādus pašus pamatus un principus pieķeršanās zemei ​​un zemes īpašniekiem patrimoniālajiem un vietējiem zemniekiem. Atšķirības izpaudās sekundāros punktos. Bija aizliegts pārvest zemniekus, kas ierakstīti rakstu mācībspēkos, skaitījumos, pamestās un atsevišķās grāmatās par īpašumiem, uz tēvzemēm. Taču muižā nodoto vietējo zemnieku vecumu pats kodekss noteica tikai tad, ja īpašums pāriet citās rokās. 17. gadsimta otrajā pusē. zemnieku dzimtbūšanai bija likumīgi pamati, ko noteica 1649. gada kodekss. Tie, pirmkārt, ir 1626.-1628. gada rakstu mācītāji. un tautas skaitīšanas grāmatas 1646-1648 Vēlāk tika pievienotas 1678. gada tautas skaitīšanas grāmatas un citi 80. gadu apraksti. Juridiski zemnieku īpašumtiesības tika piešķirtas visām dienesta pakāpju kategorijām dzimtenē, lai gan faktiski apkalpojošajā "mazajā grupā" ne vienmēr bija zemnieki. Likums par zemnieku mantojuma (feodāļiem) un iedzimtības (vergļiem) apcietinājumu ir Kodeksa lielākā norma, un nomas gadu atcelšana bēgļu meklēšanai kļuva par nepieciešamām sekām un nosacījumu šīs normas īstenošanai. . Apķīlāšanas likums attiecās uz visu kategoriju zemniekiem un kuiļiem – privātajiem un valsts. Attiecībā uz muižām un vietējiem zemniekiem laika posmam pēc rakstu grāmatām 1626. gadā tika izveidoti papildu cietokšņa pamati - atsevišķas vai pamestas grāmatas, kā arī "draudzīgi" darījumi par zemniekiem, tostarp bēgļiem, galvenokārt progresīvā veidā. vēstules.

3. Krimināltiesības un tiesvedība pēc 1649. gada Katedrāles kodeksa.

Svarīgākais likumdošanas avots 17. gs. Sobornoje uloženie 1649 ir ​​Sobornoje uloženie.. Sobornoje uloženie atšķiras no iepriekšējiem likumdošanas aktiem ne tikai ar savu lielo apjomu (25 nodaļas, sadalītas 967 pantos), bet arī ar sarežģītāku struktūru. Īsā ievadā ir izklāstīti Kodeksa sastādīšanas motīvi un vēsture. Nodaļas ir strukturētas atbilstoši apskatāmā nodarījuma objektam, tematiski izceļas ar savdabīgiem virsrakstiem "Par zaimotājiem un baznīcas nemierniekiem" (1.nod.), "Par suverēna godu un suverēna veselības aizsardzību" (2.nod.) , "Par naudas meistariem, kuri māca zagļu darbus dengi "(5. nod.)," Par ceļojumu vēstulēm uz citām valstīm "(6. nod.)," Par visu Maskavas valsts militārpersonu dienestu "(Ch. 7)," Par mītu un par transportu, un par tiltiem "(9. nod.), "Par tiesu" (10. nod.); "Par pilsētniekiem" (19. nod.), "Laikapu tiesa" (20. nod.), "Par laupītājiem un tatina lietām" (21. nod.), "Par strēlniekiem" (23. nod.), "Dekrēts par krodziņi "(25. nod.).

Kodeksā bija ietverts normu kopums, kas regulēja svarīgākās valdības nozares. Šīs normas nosacīti var saukt par administratīvajām. Zemnieku piesaiste zemei ​​(11.nodaļa "Zemnieku tiesa"); apdzīvoto vietu reforma, kas mainīja "balto apmetņu" stāvokli (14. nodaļa); lēņu un īpašumu statusa maiņa (16. un 17. nodaļa); vietējo pašvaldību institūciju darba regulējums (21.nodaļa); ieceļošanas un izceļošanas režīms (6. pants) — visi šie pasākumi veidoja administratīvo un policijas reformu pamatu. Līdz ar Katedrāles kodeksa pieņemšanu ir notikušas izmaiņas tiesu tiesību jomā. Ir izstrādāti vairāki noteikumi, kas attiecas uz tiesas organizāciju un darbību.

Salīdzinot ar Likumu kodeksu, ir vēl lielāks iedalījums divās formās: "tiesa" un "meklēšana". Tiesas process ir aprakstīts Kodeksa 10. nodaļā. Tiesas pamatā bija divi procesi – pati "tiesa" un "izpilde", t.i. sods, lēmums. Tiesa sāka ar "iesniegšanu", iesniedzot lūgumu. Atbildēto uz tiesu izsauca tiesu izpildītājs, viņš varēja uzrādīt galvotājus, kā arī divas reizes neierasties tiesā, ja tam bija pamatoti iemesli.

1649. gada Katedrāles kodeksa 21. nodaļa pirmo reizi nosaka tādu procesuālo procedūru kā spīdzināšana. Par pamatu tās piemērošanai varētu būt "kratīšanas" rezultāti, kad liecības dalījās: daļa par labu aizdomās turētajam, daļa pret viņu.

Likumā nozieguma subjekti tika sadalīti lielākajos un mazākajos, pēdējos saprotot kā līdzdalībniekus. Savukārt līdzdalība varētu būt fiziska (palīdzība, praktiska palīdzība, veicot tādas pašas darbības kā galvenajam nozieguma subjektam) un intelektuāla (piemēram, kūdīšana uz slepkavību 22.nodaļā).

Kodekss arī iedalīja noziegumus tīšos, neuzmanīgos un nejaušos. Likumā tika noteiktas trīs noziedzīgas darbības stadijas: nodoms (kas pats par sevi var būt sodāms), nozieguma mēģinājums un nozieguma izdarīšana, kā arī recidīva jēdziens, kas Katedrāles kodeksā sakrīt ar jēdzienu "briesmīga persona". , un galējas nepieciešamības jēdziens, kas nav sodāms tikai tad, ja noziedznieka reālās bīstamības samērīgums ir samērīgs.

Samērīguma pārkāpums nozīmēja nepieciešamās aizstāvības robežu pārsniegšanu un tika sodīts.

Saskaņā ar 1649. gada Katedrāles kodeksu tika noteikti nozieguma objekti: baznīca, valsts, ģimene, personība, īpašums un morāle.

Galvenās izmaiņas 1649. gada Katedrāles kodeksā attiecās uz īpašuma, saistību un mantojuma tiesību jomu. Bija skaidri noteikts civiltiesisko attiecību apjoms. To pamudināja preču un naudas attiecību attīstība, jaunu īpašuma veidu un formu veidošanās, civiltiesisko darījumu kvantitatīvais pieaugums.

Civiltiesisko attiecību subjekti bija gan privāti
(individuālās) un kolektīvās personas, un privātpersonas likumiskās tiesības pakāpeniski paplašinājās, pateicoties kolektīvās personas piekāpumiem. Tiesiskajām attiecībām, kas radušās, pamatojoties uz īpašuma attiecību jomu regulējošajiem noteikumiem, bija raksturīga paša tiesību un saistību subjekta statusa nestabilitāte.

Lietas saskaņā ar Katedrāles kodeksu bija pakļautas vairākām pilnvarām, attiecībām un pienākumiem. Galvenās īpašuma iegūšanas metodes tika uzskatītas par arestu, noilgumu, atklāšanu, piešķiršanu un tiešu iegūšanu apmaiņā vai pērkot. 1649. gada kodeksā īpaši aplūkota zemes piešķiršanas kārtība. 17. gadsimtā līgums joprojām bija galvenais veids, kā iegūt īpašumtiesības uz īpašumu un jo īpaši uz zemi. Līgumā rituālās ceremonijas zaudē savu nozīmi, formalizētās darbības (liecinieku piedalīšanās līguma noslēgšanā) tiek aizstātas ar rakstiskiem aktiem (liecinieku "uzbrukums" bez viņu personiskas līdzdalības).

Pirmo reizi 1649. gada Katedrāles kodeksā tika regulēta servitūta institūcija - vienas personas īpašuma tiesību tiesisks ierobežojums citu vai citu personu lietošanas tiesību interesēs. Noziegumu sistēma aptvēra dažādus sabiedrības dzīves aspektus, skāra gan parastos cilvēkus, gan turīgos iedzīvotāju slāņus, ierēdņus, un saskaņā ar 1649. gada katedrāles kodeksu izskatījās šādi: - noziegumi pret baznīcu: zaimošana, pareizticīgā pavedināšana. kristietis pāriet citā ticībā, pārtraucot liturģiju baznīcā; - valsts noziegumi: jebkura darbība un pat nodoms, kas vērsts pret suverēna personību vai viņa ģimeni, sacelšanās, sazvērestība, nodevība.

Sodu sistēmā saskaņā ar 1649. gada katedrāles kodeksu galvenais uzsvars tika likts uz fizisku iebiedēšanu (no pēršanas līdz roku nogriešanai un nāvessodam). Ieslodzījums likumpārkāpējam bija otršķirīgs uzdevums un papildsods. Par vienu un to pašu noziegumu varēja noteikt uzreiz vairākus sodus (vairāki sodi) - pēršana, mēles nociršana, trimda, mantas konfiskācija. Par zādzībām sodi tika noteikti arvien biežāk: par pirmo - pēršana, auss nociršana, divi gadi cietumā un trimda; par otro - pēršana, ausu griešana un četri gadi cietumā; par trešo - nāvessods.

1649. gada Katedrāles kodeksā nāvessods bija paredzēts gandrīz sešdesmit gadījumos (pat par tabakas smēķēšanu bija paredzēts nāvessods). Nāvessods To iedalīja vienkāršajā (galvas nogriešana, pakāršana) un kvalificētajā (ripošana, ceturtdaļa, dedzināšana, rīkles piepildīšana ar metālu, dzīva aprakt zemē). Sodi par paškaitējumu bija šādi: rokas, kājas nogriešana, auss, deguna, lūpu nogriešana, acs, nāsu izraušana.

Šos sodus varētu piemērot gan kā pamatsodus, gan kā papildsodus. Līdz ar 1649. gada kodeksa pieņemšanu sāka plaši piemērot mantiskās sankcijas (kodeksa 10. nodaļa septiņdesmit četros gadījumos noteica naudas sodu gradāciju "par negodīgumu" atkarībā no cietušā sociālā stāvokļa). Augstākā šāda veida sankcija bija pilnīga noziedznieka mantas konfiskācija. Visbeidzot, sankciju sistēma ietvēra baznīcas sodus (grēku nožēlošana, ekskomunikācija, izsūtīšana uz klosteri, ieslodzījums vieninieku kamerā utt.).

Feodālās sadrumstalotības iemesli.
Feodālā sadrumstalotība ir dabisks posms feodālisma progresīvā attīstībā. Šis process Kijevas Krievzemē norisinās jau ilgu laiku. Pats feodālās sadrumstalotības periods sākās 30. gados. XII gadsimts un ilga līdz 15. gadsimta beigām. Šajā periodā kļuva feodālā sadrumstalotība jauna forma feodālais valstiskums.

Feodālo sadrumstalotību raksturo:
1) aramkopības plašā izplatība;
2) darba instrumentu pilnveidošana;
3) lielo bojāru zemes īpašumu;
4) pilsētu skaita pieaugums (līdz 13. gs. vidum Krievijā bija līdz 300 pilsētām);
5) dabiskās ekonomikas dominēšana (savu vajadzību apmierināšana uz iekšējo resursu rēķina ar tirgus attiecību vājumu);
6) vietējo kņazu un bojāru politiskās varas stiprināšana

Galvenais Kijevas Krievzemes sadrumstalotības spēks bija bojāri, kuri atbalstīja vietējos prinčus, lai stiprinātu ofensīvu pret brīvo smerdu un atkarīgo iedzīvotāju tiesībām.

Kādreiz vienotās senkrievu valsts vietā kādreizējo cilšu savienību robežās radās pusotrs ducis neatkarīgu valstu. Lielhercoga tituls tagad piederēja visiem prinčiem, un ne tikai Kijevas prinčiem. Sadrumstalošanās turpinājās, sadalot jaunizveidotos stāvokļus vēl mazākās daļās.

Feodālās sadrumstalotības periodā turpmāko krievu zemju vēsturi lielā mērā ietekmēja Vladimira-Suzdaļa, Galīcijas-Volīnas Firstiste un Novgorodas Republika.

Sadrumstalotības sekas.
Tā kā sadrumstalotība ir dabiska parādība, tā veicināja krievu zemju dinamisko ekonomisko attīstību: pilsētu izaugsmi, kultūras uzplaukumu. No otras puses, sadrumstalotība izraisīja aizsardzības potenciāla samazināšanos, kas sakrita ar nelabvēlīgu ārpolitisko situāciju.

Līdz 13. gadsimta sākumam līdzās polovciešu briesmām (kuras mazinās, jo pēc 1185. gada polovcieši neuzņēmās iebrukumus Krievijā ārpus Krievijas pilsoņu nesaskaņām), Krievija saskārās ar agresiju no diviem citiem virzieniem. Ziemeļrietumos parādījās ienaidnieki: katoļu vācu ordeņi un lietuviešu ciltis, kas nonāca cilšu sistēmas sabrukšanas stadijā, apdraudēja Polocku, Pleskavu, Novgorodu un Smoļensku.

Lyubesky kongress

Novgorodas zeme XII-XV gs.

Līdz XIII gadsimtam. Novgorodas zeme izrādījās visplaukstīgākais un kulturālākais reģions no visa, kas iepriekš piederēja Kijevas Krievijai. Pēc Bizantijas sakāves krustnešiem 1204. gadā Krievijas ārējās tirdzniecības paliekas pārcēlās uz Baltijas jūru, un Novgoroda ar tai atkarīgo Pleskavu ieņēma Kijevas kā valsts biznesa centra vietu.

Novgorodas zeme atrodas Krievijas ziemeļrietumos. Tas izceļas ar trūcīgām un purvainām augsnēm, tāpēc šeit ir nelabvēlīgi apstākļi lauksaimniecībai. Plašas mežu platības nodrošināja iespēju medīt kažokzvērus, kā arī Baltās jūras un jūras krastos. Novgoroda atrodas pie Volhovas upes, tieši ceļā "no varangiešiem uz grieķiem" (Somu līcis - Ņeva - Ladogas ezers - Volhova). Tā ģeogrāfiskais stāvoklis izveidots labvēlīgi apstākļi tirdzniecībai ar Krieviju un ārvalstīm.

Novgoroda savas ziemeļu pozīcijas dēļ ne vienmēr varēja sevi nodrošināt ar pārtiku, un tai bija jāiegādājas labība Vācijā un Okas un Volgas upju ietekā. Novgorodas uzplaukuma pamatā bija cieša sadarbība ar Hanzas Brīvās tirdzniecības pilsētu savienību, kuras biedru tā kļuva par aktīvu. Vācu tirgotāji nodibināja pastāvīgas kolonijas Novgorodā, Pleskavā, Salt Vychegodskaya un citās pilsētās. Viņi apņēmās Novgorodas varas iestādēm sazināties ar preču ražotājiem tikai ar Krievijas starpnieku starpniecību, pretī saņemot pilnīgu kontroli pār visu aizjūras biznesa daļu, tostarp transportēšanu un mārketingu. Pēc lielākās daļas vēsturnieku domām, tieši ārējās tirdzniecības intereses piespieda novgorodiešus paplašināt savas valsts robežas līdz pat Urāliem, izpētot un kolonizējot lielāko daļu valsts ziemeļu.

Novgorodā izveidojusies valdības kārtība visās tās galvenajās iezīmēs atgādināja no vēstures zināmo formu viduslaiku pilsētvalstis Rietumeiropa.

Novgoroda sastāvēja no divām pusēm (Sofiyskaya un Torgovaya), kas sadalīta galos. Sākotnēji bija trīs gali (Slavenskis, Nerevskis, Ludins), vēlāk - pieci (izcēlās prūšu un Plotņickis). Sākotnēji galos bija neatkarīgas dažādu cilšu apmetnes, kas vēlāk apvienojās vienā pilsētā. Tos apdzīvoja Ilmens slovēņi, Kriviči, Merja un, iespējams, Čuds. Tieši par "Novgorodu" sākotnēji sauca nevis visa pilsēta, bet gan Kremlis, kur atradās laicīgā administrācija un visiem ciemiem kopīgā priesterība.

Lielākā daļa bagātības nebija prinču, bet gan spēcīgu tirgotāju un zemes īpašnieku ģimeņu rokās. Novgorodieši aicināja prinčus veikt militāras kampaņas. XIII gadsimtā. tie bieži bija lielo Vladimira prinču dēli. Veče ievēlēja princi, un tas arī noteica noteikumus, kas viņam bija jāievēro. Pēc 1200. gada Veče kļuva par Novgorodas suverenitātes fokusu. Vecākā no saglabājušās vienošanās vēstulēm starp Novgorodu un kņazu ir datēta ar 1265. gadu. Noteikumi izcēlās ar savu stingrību, īpaši finanšu jautājumos. Princim piederēja kāds īpašums, taču viņam un viņa karotājiem bija nepārprotami aizliegts iegūt īpašumus un kalpus (vergus) Novgorodas teritorijā, kā arī izmantot amatus bez večes atļaujas. Princis nevarēja palielināt vai samazināt nodokļus, pieteikt karu un noslēgt mieru un jebkādā veidā iejaukties valsts iestāžu darbībā un pilsētas politikā. Dažreiz princim tika aizliegts tiešās attiecībās ar vācu tirgotājiem. Šie ierobežojumi nekādā gadījumā nebija tukša formalitāte, par ko liecina to prinču izraidīšana no Novgorodas, kas tika apsūdzēti par savu pilnvaru pārkāpšanu. Vienā īpaši nemierīgā periodā Novgorodā 102 gadus viens pēc otra uzturējās 38 prinči.

Veče likvidēja arī pilsētas un blakus esošo apgabalu civilo pārvaldi, ievēlot tūkstoš mēru un ieceļot baznīcas valdnieku - arhibīskapu (republikas pastāvēšanas sākumposmā - bīskapu). Visiem brīvajiem novgorodiešiem, tostarp tiem, kas bija no tālām pilsētām un ciemiem, tika atļauts apmeklēt sapulci. Novgoroda tika sadalīta 10 nodokļu maksājošos "simtos", kurus pārvaldīja socki, kas bija pakļauti tysjatskim. Daži vēsturnieki uzskata, ka Tysyatsky vadīja Novgorodas miliciju - "tūkstotis". Pēc Novgorodas atdalīšanas no Kijevas posadņiks vairs nebija vecākais no Kijevas lielkņaza dēliem, bet vienmēr viens no bojāriem. Tysjackis sākotnēji tika ievēlēts par tirgotāju šķiras pārstāvi, bet XIII-XIV gs. un šī pozīcija pārgāja bojāru rokās. Novgorodas arhibīskapu ("kungu"), kurš tika ievēlēts vechē, apstiprināja Kijevas metropolīts. Arhibīskaps kopā ar mēru apzīmogoja Novgorodas starptautiskos līgumus, pārstāvēja novgorodiešus sarunās ar krievu kņaziem. Viņam pat bija savs pulks. Novgorodas parastie iedzīvotāji piedalījās tikai "Konchansk" un "Ukhodanskaya" veche, ievēlot galu un ielu vecākos. Tomēr Bojāri bieži izmantoja arī Končanskas un Uhodanskas vecetus saviem mērķiem, nostādot "sava" gala iemītniekus pret konkurentiem no citiem galiem.

Izšķirošais vārds pie večes bija Novgorodas bojāriem, kuri bija cēlušies no vecās vienības, kurā dominēja slāvi un varangieši. Bojāri sastāvēja no vairākiem desmitiem ievērojamu ģimeņu, no kurām katra tika organizēta korporācijā, kuras pamatā bija svētā – tempļa aizbildņa – personība. Bieži templis tika uzcelts par bojāru ģimenes līdzekļiem. Bojāru neatkarība nezināja savu līdzību nevienā Krievijas pilsētā ne toreiz, ne pēc tam. Bojāru uzvārdi aizpildīja visus augstos amatus pilsētā. Novgorodas bojāri vairāk bija vērsti uz ciešu sakaru uzturēšanu ar Lietuvas valsti, nevis ar Vladimira (vēlāk Maskavas) Krieviju. Īpaši tas izpaudās 15. gadsimtā.

Mongoļi-tatāri nenolaupīja Novgorodu 1238. gadā. Viņi nesasniedza to apmēram 100 kilometrus. Bet Novgoroda godināja viņus pēc sava kņaza Aleksandra Jaroslaviča (pēc 1240. gada - Ņevska) lūguma. Mongoļi-tatāri neiejaucās Novgorodas zemes politiskajā sistēmā, viņi reti apmeklēja šīs vietas un praktiski neietekmēja etnokultūras procesus.

Attiecības starp Novgorodu un tās ziemeļrietumu kaimiņiem bija daudz saspringtākas. XIII gadsimta sākumā. Vācu krustneši sagrāba rietumlietuviešu (žemaišu), kuršu, zemgaļu, latgaļu un dienvidigauņu zemes. Ziemeļigauniju tajā pašā laikā iekaroja dāņi. Zobenbrāļu ordenis, sagrābis Austrumbaltiju, atņēma novājinātajai Polockas kņazistei politisko ietekmi Rietumu Dvinas lejtecē. 1237. gadā Zobenbrāļu ordenis apvienojās ar Teitoņu ordeni, kas apmetās uz dzīvi Austrumprūsijā. Izveidojās Livonijas ordenis. Spēki, kas gadu desmitiem pretojās ordeņa agresijai, bija Lietuva un Novgorodas zeme. Bija arī bieži militāri konflikti starp Novgorodu un Lietuvu.

1239. gadā Lielkņazs Vladimirskis Jaroslavs Vsevolodovičs atjaunoja savu augstāko varu pār Smoļensku, izcīnot to no Lietuvas. 1239.-1240.gadā viņa dēls Aleksandrs sakāva zviedrus pie Ņevas. 1241.–1242. gadā, piesaistījis ordas tatāru atbalstu, viņš padzina vāciešus no Koporjes un viņu atbalstītājus no Pleskavas un 1242. gada 5. aprīlī sagādāja vāciešiem graujošu sakāvi Peipusa ezera kaujā (Ledus kaujā). ). Pēc viņa Livonijas ordenis 10 gadus neuzdrošinājās veikt uzbrūkošas darbības pret Krieviju.

Taču ordeņa feodālā kolonizācija Baltijā ar katoļu reliģijas iedzīvināšanu tur neapstājās. Novgoroda, tiecoties nokārtot attiecības ar jauno kaimiņu, uzsāka sarunas ar Livonijas ordeni.

1243. gadā tika noslēgts miera līgums, saskaņā ar kuru vācu bruņinieki zaudēja visas krieviem atņemtās zemes: Pleskavu, somugru cilts Vodu zemes, Lugu, kā arī daļu ordeņa teritorijas t.s. Latypolets. Tomēr jauni ordeņa agresijas mēģinājumi nebija ilgi gaidīti.

Nākamo sakāvi vācu bruņiniekiem sagādāja kņazs Svjatopolks, kurš tos sakāva pie Reisenskoje ezera. Šīs krievu uzvaras atstāja spēcīgu iespaidu uz Livonijas un Teitoņu ordeņiem. Un tikai pilnīgas vienotības trūkums starp prinčiem, kā arī vācu karaļu un pāvesta kūrijas iejaukšanās paglāba vācu bruņiniekus no galīgas sakāves. Šīs uzvaras apturēja ārzemnieku veikto krievu zemju kolonizāciju. Krievu prinčiem izdevās pārliecināt savus kaimiņus un, pirmkārt, vācu bruņiniekus un zviedrus par dialoga ar viņiem efektivitāti un lietderību nevis ar zobenu, bet gan sarunu ceļā.

1262. gadā tika parakstīta vienošanās starp Novgorodu un Rīgas un ordeņa vācu pārstāvjiem, kā arī ar galveno Baltijas pilsētu Vācu savienības pilsētu Lībeku.

Tomēr jau 1245. gadā novgorodieši bija spiesti pretoties lietuviešiem, kuri atkal bija iebrukuši viņu robežās. Pretošanos vadīja Aleksandrs Ņevskis. XIII gadsimta otrajā pusē. Novgoroda un Pleskava karoja nemitīgi ar Lietuvu un Livonijas ordeni, zviedriem, dāņiem. Tiek lēsts, ka nākamajos divos gadsimtos Maskava un citi kņazi Novgoroda un Pleskava karoja ar Lietuvu 17 reizes, visvairāk karu izraisot XIV-XV gadsimtu mijā, kad Lietuva veica aktīvas uzbrukuma darbības.

Savukārt, sākot ar XIV gadsimtu, nostiprinājās un attīstījās tirdzniecības, kultūras, politiskās saites starp Krievijas Firstisti un Vācijas zemēm.

1357. gadā Vācijas pilsētas Lībekas paspārnē tika izveidota Ziemeļvācijas pilsētu arodbiedrība un politiskā savienība ar nosaukumu Hanza, kas veica starpnieku misiju tirdzniecības jomā starp Rietumeiropu, Ziemeļeiropu un Austrumeiropu. Hansa atvēra birojus Novgorodā un Pleskavā, un 15. gadsimta otrajā pusē. - Maskavā.

Galīcijas-Volīnas Firstiste.

Galīcijas-Volīnas Firstiste izveidojās 12. gadsimta beigās. divu Firstisti – Galisijas un Volīnijas – apvienošanās rezultātā. Galīcijas zeme robežojās ar Poliju, gar Karpatiem - ar Ungāriju, dienvidaustrumos robeža gāja no Dienvidbugas līdz Donavas ietekai. Volīnija ieņēma zemes gar Rietumbugu un Pripjatas augšteci. Volīnija un Galīcijas zeme austrumos robežojās ar Kijevas un Pinskas Firstisti. Galīcijas-Volīnas zeme ir Krievijas dienvidrietumu nomale. Šīs zemes atradās tālu no Kijevas Krievzemes galvenā tirdzniecības ceļa - "no varangiešiem uz grieķiem", bet pa upju ceļiem tās bija saistītas ar Melno jūru (Dienvidu Buga, Dņestra, Pruta) un ar Baltijas jūru (San un Rietumu). Bug, kas ieplūst Vislā). Sauszemes tirdzniecības ceļi uz Poliju un Ungāriju gāja arī caur Galisiju un Volīniju.

Volīnas un Galisijas zemēs jau sen ir attīstījusies arkla lauksaimniecība un turklāt lopkopība, medības un zveja. Nodibinoties feodālajām attiecībām, šeit strauji pieauga lielie bojāru un kņazu zemes īpašumi. Bojārus bagātināja arī viņu plašā tirdzniecība. Reģions atradās svarīgu upju un sauszemes ceļu krustpunktā. Reģiona ekonomiski ļoti spēcīgie bojāri, īpaši Galisijas, pārvērtās par ietekmīgu politisko spēku.

Amatniecība XII-XIII gadsimtā ir sasniegusi ievērojamu attīstību. Galīcijas zemē tika plaši attīstīta sāls, kas tika transportēta uz citām Krievijas zemēm. Vislielākā attīstība reģionā sasniedza amatniecību: dzelzs darināšanu, juvelierizstrādājumus, ādu, keramiku un celtniecību. Amatniecība šeit ieguva diezgan šauru specializāciju, īpaši Vladimiras, Galičas uc pilsētās. XII gs. reģionā jau bija ap 80 pilsētu; līdz ar jaunajām un vecajām pilsētām (Vladimirs-Voļinskis, Lucka, Berestje u.c.) ir ievērojami pieaudzis, pateicoties tirdzniecības un amatniecības iedzīvotāju pieplūdumam no Dņepru apgabala. Navigācija tika izstrādāta maršrutos uz Bizantiju, Korsunu un Kijevu.

Galīcijas zemes ekonomiskā attīstība ar centru Pšemislas pilsētā un feodāļu nostiprināšanās šeit veicināja to, ka reģionā jau 11. gadsimta pirmajā pusē. sāka parādīties politiskās izolācijas tendence. Pirmo reizi Jaroslava Gudrā vadībā tika piešķirta Pšemislas Firstiste. Mēģinājumi izolēt Volīniju no Kijevas sākās 11. gadsimta vidū. Galīcijas prinču, brāļu Volodara un Vasiļko Rostislaviču (1084-1124) nostiprināšanās kļuva par iemeslu Kijevas un Volīnas kņazu un Polijas un pēc tam Ungārijas savienībai. Tomēr Rostislavichi ar vietējo feodāļu un pilsētu atbalstu veiksmīgi izturēja ofensīvu. Galīcijas zeme beidzot kļuva izolēta, savukārt Volīna līdz XII gadsimta vidum. palika atkarīgs no Kijevas.

Galisijas Firstiste īpaši nostiprinājās Jaroslava Vladimiroviča (1159-1187) valdīšanas laikā. Šis princis neatlaidīgi centās stiprināt savu varu. Viņš prasmīgi piesaistīja sev sabiedrotos no Krievijas prinčiem, īstenoja ārpolitiku ne tikai savas Firstistes, bet visas zemes interesēs. Jaroslava izcilās spējas atzina arī laikabiedri, nosaucot viņu par izglītotu, labi lasītu, astoņu valodu brīvi pārvaldošu, brīvdomīgu cilvēku par Osmomislu.

Drīz Galīcijas Firstisti Volīnijai pievienoja kņazs Romāns Mstislavichs (1199-1205). Paļaujoties uz augošo kalpojošo feodāļu slāni un ar pilsētu atbalstu, Romāns spītīgi cīnījās, lai stiprinātu savu varu un ierobežotu lielo laicīgo un garīgo feodāļu tiesības. Daži bojāri tika iznīcināti, citi bija spiesti bēgt. Princis izdalīja savu pretinieku zemes apkalpojošajiem feodāļiem. Romāns panāca Kijevas Firstistes nodošanu savam aizstāvim. Polovci tika atmesti atpakaļ, un uz laiku tika nodrošināta Firstistes dienvidu zemju drošība.

Romāns Mstislavičs gāja bojā vienā no kaujām, un bojāri sagrāba varu Galičā viņa mazo dēlu Daniela un Vasiļkas vadībā.

Bojāru sacelšanās un feodālās nesaskaņas, ko pavadīja svešu feodāļu iebrukumi, Galīcijas-Volīnas zemē turpinājās gadu desmitiem.

Tikai 1227. gadā Daniils Romanovičs, paļaujoties uz bagātiem pilsoņiem un dienesta feodāļiem, atjaunoja Volīnas vienotību un neatkarību. 1238. gadā viņš kļuva arī par Galisijas princi, tādējādi apvienojot savā pakļautībā Galīcijas-Volīnas Firstisti. Pēc tam Daniils Romanovičs pārņēma Kijevu. Nostiprinājās spēki, kas virzījās uz varas centralizāciju, uz politisko apvienošanos, uz feodālās sadrumstalotības pārvarēšanu.

Daniels bija ievērojams valstsvīrs, talantīgs diplomāts un militārais vadītājs. Viņš daudz uzmanības un enerģijas veltīja pilsētu celtniecībai. Ar lielu politisko pieredzi Daniels prasmīgi un elastīgi cīnījās ar pretiniekiem, bieži izmantodams viņu domstarpības. Tomēr apstākļi drīz strauji pasliktinājās: no austrumiem mongoļu-tatāru iekarotāji sāka iebrukumu Krievijā. 1240. gadā Kijeva krita.

1263. gadā Lietuva sagrāba Polockas Firstisti, kas iepriekš bija Kijevas Rusas sastāvā.

Ģedimina valdīšanas laikā (1316-1341) jaunas krievu zemes kļuva par daļu no paplašināšanās Lietuvas valsts. Olgerda (1345-1377) laikā Lietuva ietvēra gandrīz visas Krievijas dienvidu un dienvidrietumu zemes, tostarp Galihu un Volīniju.

Krievijas ziemeļaustrumi.

Vladimiras-Suzdales zemei ​​mūsu valsts vēsturē bija īpaša loma, veidojot nākotnes Krievijas valstiskuma pamatu. Tieši šeit jau pirmsmongoļu periodā notika nozīmīgas sociālpolitiskas pārmaiņas, kuras vēlāk pārņēma Maskavas valsts. Rostovas-Suzdaļas (vēlāk - Vladimiras-Suzdales) zeme atradās Krievijas ziemeļaustrumos un to no Dņepras atdalīja bieza meža josla. Krievu zemju ziemeļaustrumu iedzīvotājus veidoja Merja, Mesčera, Muroma, Kriviči un Vjatiči. Šī teritorija bija tālu no tradicionāli nozīmīgā tirdzniecības ceļa "no varangiešiem uz grieķiem". Lielākajā daļā ziemeļaustrumu zemju dominēja podzoliskās augsnes. Teritorijas lielāko daļu klāja mežs. Mežu pārpilnība ļāva ilgstoši saglabāt medības un cirstsaimniecības starp galvenajām iedzīvotāju nodarbēm.

Līdz XII gs. šī teritorija bija terciārais pierobežas reģions. Iedzīvotāji tur joprojām pārsvarā bija somugri; līdz pat mūsdienām gandrīz visas upes, ezeri, daudzas apmetnes nes neslāviskus nosaukumus. Reģiona uzplaukums sākās 12. gadsimtā, kad tā galvenā pilsēta Rostova (vēlāk Rostova Lielā), kas radās kā galvaspilsēta Meri cilšu somugru alianses zemēs, kļuva par jaunākā atzara mantojumu. no Kijevas lielkņaza Vladimira Monomaha ģimenes. Pirmais neatkarīgais Rostovas valdnieks, Monomaha jaunākais dēls Jurijs Dolgorukijs (ap 1090-1157), izrādījās ļoti uzņēmīgs kolonizators. Viņš uzcēla daudzas pilsētas, ciemus, baznīcas un klosterus un ar dāsnām zemes dotācijām un nodokļu atbrīvojumiem ievilināja savā īpašumā kolonistus no citām Firstistes. Šo politiku turpināja viņa dēls Andrejs Bogoļubskis (ap 1110-1174). Līdz XII gadsimta beigām. Rostovas Firstiste bija visblīvāk apdzīvotais Krievijas reģions. Tas bija maskaviešu Krievijas šūpulis.Cenšoties iedragāt Kijevas pārākumu, Andrejs mēģināja izveidot atsevišķu metropolītu Vladimirā, taču nesaņēma Konstantinopoles patriarha piekrišanu. 1174. gadā Endrjū nogalināja tuvākie, kas nebija apmierināti ar viņa despotisko izturēšanos. Pēc viņa nāves sākās nesaskaņas. Uz troni pretendēja Jurija Dolgorukija vecākā dēla Rostislava (kurš jau sen bija miris) dēli un Jurija Dolgorukija jaunākie dēli Mihails un Vsevolods. Rostislavichus atbalstīja vecās večes pilsētas Rostova un Suzdale, Mihails un Vsevolods - Vladimira pilsēta. 1176. gadā Mihails un Vsevolods uzvarēja. Prinču uzvara, kuri paļāvās uz Vladimiras pilsētu, kurai nebija savas večes, veicināja vēl lielāku večes principa vājināšanos Krievijas ziemeļaustrumos. Vsevolods, kurš kļuva par vienīgo Vladimira-Suzdales Rusas valdnieku pēc Mihaila drīzās nāves, valdīja līdz 1212. gadam. Viņš pasludināja sevi par Vladimiras lielkņazu. Tādējādi Krievijā bija divas lielas valdīšanas: Kijeva un Vladimirs. Vsevolods brīvprātīgi mēģināja iecelt prinčus Kijevas tronī un iejaucās citu kņazistu lietās. Viens no viņa dēliem tika uzaicināts valdīt Novgorodā. Krievu prinči bieži vērsās pie viņa ar lūgumiem atrisināt strīdus, nodrošināt patronāžu.

Pēc Vsevoloda Lielā ligzdas nāves starp viņa dēliem sākās nesaskaņas. 1217. gadā vecākais no Vsevolodovičiem Konstantīns ar Smoļenskas kņaza Mstislava Udaļa atbalstu kaujā pie Lipicas sakāva jaunākos brāļus Juriju un Jaroslavu un kļuva par Vladimiras lielkņazu. Bet Jurijs nomainīja viņu, un Konstantīna dēli ieņēma sekundāros prinča troņus ziemeļaustrumu zemēs. Līdz mongoļu iebrukumam Ziemeļaustrumu Krievija, iespējams, bija visspēcīgākā politiskā apvienība Krievijas zemē.

Šeit izveidojās sistēma, kas ļoti atšķīrās no Kijevas Rusas sistēmas. Tajā un visās zemēs un Firstistes, kas no tās izveidojās, izņemot ziemeļaustrumus, iedzīvotāji parādījās pirms prinčiem: vispirms tika izveidotas apmetnes un pēc tam politiskā vara.

Savukārt ziemeļaustrumi lielā mērā tika kolonizēti pēc prinču iniciatīvas un vadībā. Šeit varas iestādes paredzēja iedzīvotājus, galvenokārt, protams, austrumu slāvu iedzīvotājus. Tāpēc vietējiem prinčiem piederēja prestižs un vara, ar ko nevarēja paļauties viņu brāļi Novgorodā un Lietuvā. Zeme, viņuprāt, piederēja viņiem, un cilvēki, kas uz tās dzīvoja, bija viņu kalpi vai īrnieki uz dažādiem noteikumiem. Jebkurā gadījumā viņi nevarēja pretendēt uz zemi un viņiem nebija neatņemamas personiskas tiesības.

Valdījums viduslaiku Krievijā tika apzīmēts ar terminu "mantojums". Tā sakne "no" ir tāda pati kā vārdam "tēvs". “Tas, ko man atstāja tēvs”, nozīmēja “nenoliedzami mans”. Šāda valoda bija viegli saprotama sabiedrībā, kurā bija dzīvas komunālās, patriarhālās kārtas. Starp Dažādi netika nošķirts īpašums: zeme un vergi, un vērtības, un tiesības uz zveju un ieguvi, un pat senči vai senči bija ciltsvalstis. Vēl svarīgāk ir tas, ka tā bija arī politiskā vara. Tajā nav nekā dīvaina, ņemot vērā, ka Senajā Krievijā politiskā vara patiesībā nozīmēja tiesības uzlikt nodevas, tas ir, tā bija ekonomiska privilēģija.

Kā privātīpašums kņazistes ziemeļaustrumos (un tikai tur) tika mantotas saskaņā ar Krievijas paražu tiesību īpašumtiesību tradīcijām, tas ir, sākumā daļu īpašuma atdeva sievietēm un baznīcas iestādēm, bet pēc tam pārējās tika sadalītas apmēram vienādas daļas sadalei starp vīriešu kārtas mantiniekiem. Šāda prakse var šķist dīvaina mūsdienu cilvēkam, kurš ir pieradis uzskatīt valsti par nedalāmu un monarhiju par iedzimtu ar pirmdzimtības tiesībām. Ziemeļaustrumu zemēs šāda kārtība tika izveidota ne agrāk kā 15. gadsimtā.

Prinča no tēva mantotā partija kļuva par viņa federāciju, kuru viņš, pienākot garīgas vēstules rakstīšanai, savukārt sadalīja (kopā ar jauniegūtajām zemēm) starp saviem pēcnācējiem. Laikmets, kurā notika šī sadrumstalotība (no 12. gadsimta vidus līdz 15. gadsimta vidum), vēstures literatūrā ir zināms kā konkrētais periods.

Tipiska Firstiste sastāvēja no deviņām desmitdaļām neapstrādātas dabas. Konkrētā Krievija nepazina lielas fermas - latifundijas. Pat lielākie īpašumi sastāvēja no daudzām sīkām šūnām - viena vai divu pagalmu ciematiem, zvejniekiem, sitējiem, dārziem, dzirnavām, raktuvēm, kas izkaisītas gar upju krastiem un rasu.

Princis bija lielākais apanāžas valsts zemes īpašnieks. Lauvas tiesu viņa ienākumu veidoja viņa personīgo zemju izmantošana. Ārpus sava īpašuma princim bija niecīga vara. No iedzīvotājiem viņam nepienācās nekas, izņemot nodokļus, un tas varēja pēc savas patikas pārvietoties no vienas Firstistes uz otru. Tikai 17. gadsimta vidū. Maskavas valdnieki, kas līdz tam laikam bija "visas Krievijas karaļi", spēja piespiest sabiedrības militārā dienesta slāni un parastos iedzīvotājus mierīgi sēdēt.

Papildus prinčiem Krievijas ziemeļaustrumu zemes īpašnieki bija garīdznieki un bojāri - garīgie un laicīgie feodāļi. Bojaru senči dienēja Kijevas un Rostovas-Suzdales kņazu komandās. Bojāru zemes tika mantotas saskaņā ar patrimoniālajām tiesībām, tāpat kā prinča zemes. Mantojumu varētu pārdot. Bojārs varēja stāties dienestā pie jebkura prinča pēc savas izvēles, kā arī pamest dienestu. Varētu kalpot arī kādam svešzemju valdniekam, teiksim, piemēram, Lietuvas lielkņazam. Bija iespēja pamest princi bez brīdinājuma, izmantojot "atteikuma" tiesības. Visiem brīviem, "brīviem" cilvēkiem bija šīs tiesības.

Apstrādātā zeme, ko neizmantoja ne princis, ne laicīgie un baznīcas īpašumi, bija "melna", tas ir, aplikta ar nodokļiem (atšķirībā no "baltinātās" dienesta, baznīcas zemes). To pārsvarā veidoja aramzeme, ko mežā izcirta zemnieki. Tas ietvēra arī atsevišķas pilsētas un tirdzniecības vietas. Zemnieki dzīvoja pašpārvaldes kopienās, kuru dalībnieki kopīgi veica lielāko daļu lauku darbu un savā starpā kārtoja nodokļu saistības. "Melnās" zemes juridiskais statuss nebija līdz galam pārliecināts. Zemnieki rīkojās tā, it kā tas būtu viņu īpašums, pārdots un nodots mantojumā. Tomēr juridiski tas nebija pilnīgs īpašums, un to apliecina fakts, ka to zemnieku zeme, kas nomira, neatstājot vīriešu kārtas pēcnācējus, ar kņaza lēmumu varēja pievienoties viņa īpašumiem, bet sadalīta starp biedriem. kopienas. Zemnieki bija brīvi cilvēki un varēja pārvietoties, kur un kad gribēja. Viņiem priekšā stiepās, kā viņi toreiz teica, pāri visai Krievijas ziemeļaustrumiem "ceļš ir skaidrs, bez līnijas".

Var redzēt, ka valsts šeit attīstījās salīdzinoši lēni, valsts vara bija vāja, princim faktiski nebija soda aparāta, un pat saimnieciskie procesi kņazu zemēs noritēja tieši tāpat kā bojāriem-patrimoniāļiem.

Starp senajiem pirmstatāru perioda prinčiem pēc Jaroslava neviens neatstāja tik skaļu un laipnu piemiņu kā Vladimirs Monomahs, aktīvs princis, spēcīgas gribasspēks, kurš izcēlās ar savu prātu starp saviem krievu prinču brāļiem. Gandrīz visi nozīmīgākie Krievijas vēstures notikumi 11. gadsimta otrajā pusē un 12. gadsimta pirmajā ceturksnī griežas ap viņa vārdu. Šo cilvēku var pamatoti saukt par sava laika pārstāvi. Slāvu-krievu tautas, kas no neatminamiem laikiem dzīvoja atsevišķi, pamazām pakļāvās Kijevas kņazu varai, un līdz ar to viņu apvienotās vēstures uzdevums bija pakāpeniska un lēna valsts integritātes veidošana. Kādās formās un cik lielā mērā šis veselums varēja izpausties un panākt savu pilnīgu realizāciju – tas jau bija atkarīgs no turpmākajiem apstākļiem un apstākļiem. Šo tautu sociālajai struktūrai bija visiem kopīgas pazīmes, ka tās veido zemes, kas velk uz pilsētām, to fokusa punktiem un, savukārt, sadalījās daļās, lai gan zināmā mērā saglabāja saikni gan starp sadrumstalotības daļām, gan starp. lielākas vienībās, un no tā sanāca, ka pilsētas bija divu veidu: vecākā un mazākā; pēdējais bija atkarīgs no pirmā, bet ar iekšējās identitātes pazīmēm. Zemes locekļi pulcējās pilsētās, lai apspriestos par savām lietām, un princim bija jādara vardarbība, jāaizsargā zeme un jāpārvalda to. Sākumā Kijevas kņazu politisko spēku izteica tikai tas, ka viņi iekasēja nodevas no saviem padotajiem, un pēc tam solis uz spēcīgāku vienotību un saikni starp zemēm bija Kijevas kņazu dēlu izvietošana dažādās zemēs. , un tā sekas bija prinču dzimtas atzarošanās uz līnijas, vairāk vai mazāk atbilstoša zemes atrašanās vieta un atzarojums.

Šī prinča dēlu izvietošana aizsākās pagānismā, taču rupjās barbariskās paražas neļāva izveidoties jaunai kārtībai; stiprākie brāļi iznīcināja vājākos. Tātad no Svjatoslava dēliem palika tikai Vladimirs; Vladimiram bija daudz dēlu, un viņš tos visus ievietoja zemēs; bet Svjatopolka pēc pagānu senču parauga sāka iznīcināt brāļus, un lieta beidzās ar to, ka, izņemot īpaši piešķirto Polockas zemi, kas nonāca Vladimira Izjaslava vecākajam dēlam kā viņa mātes mantojums. , pārējā Krievija atradās viena Kijevas kņaza Jaroslava pakļautībā. Tā nebija monarhija mūsu šī vārda izpratnē un nepavisam neizraisīja spēcīgu zemju saliedētību savā starpā, bet gluži pretēji, jo vairāk zemes varēja uzkrāt viena prinča pakļautībā, jo mazāka bija iespēja šī vienīgā iespēja tos novērot un ietekmēt notikumu gaitu šajās pakļautajās zemēs. Gluži pretēji, kad pēc kristietības pieņemšanas kopā ar vienu un to pašu ticību Krievijā ienāca viena rakstu valoda un tie paši morālie, politiskie un juridiskie jēdzieni, ja viņu prinči dzīvoja dažādās zemēs, tad šie prinči nāca no vienas kņazas. ģimene, saglabājot vairāk vai mazāk vienādus jēdzienus, ieradumus, tradīcijas, uzskatus, vienlaikus vadoties no vienas baznīcas - ar savu pārvaldību veicināja tādu īpašību un īpašību izplatīšanos, kas bija vienādi visās zemēs un tāpēc vadīja tos vienot savā starpā.

Pēc Jaroslava Gudrā tas periods sākas nepārtraukti, ko parasti sauc par konkrēto periodu. Īpaši prinči parādījās ziemeļnieku zemē jeb Čerņigovā, Smoļenskas Kriviču zemē, Volīnas zemē, Horvātijas vai Galisijas zemē. Novgorodas zemē sākumā tika ievērots noteikums, ka tur par princi jābūt Kijevas kņaza vecākajam dēlam, taču šis noteikums ļoti drīz padevās tautas izvēles varai. Polockas zemei ​​jau iepriekš bija īpaši prinči. Krievijas vai Kijevas zemē tika piešķirta Perejaslavļas valdīšana, un attālais Rostovas apgabals tika pievienots šai valdīšanai, sadalot Jaroslavas. Patiesībā nebija nekādu noteikumu par prinču izvietošanu, nebija viņu mantošanas kārtības vai pat katras personas no prinča dzimtas tiesībām jebkur valdīt, un tāpēc, protams, nācās rasties virknei pārpratumu, kas neizbēgami noveda pie pilsoņu nesaskaņas. Pats par sevi saprotams, ka tas aizkavēja to izglītības principu attīstību, ko Krievija saņēma kopā ar kristīgo ticību. Taču vēl vairāk šo attīstību kavēja apkaime ar nomadu tautām un nemitīgās sadursmes ar tām. Krievijai it kā ar likteņa spriedumu tika nosodīti ciemiņi, kas nāk no austrumiem, viens otru nomainot: 10. gadsimtā un 11. gadsimta pirmajā pusē. viņa cieta no pečeņegiem, un no XI puses viņus nomainīja polovcieši. Ar iekšējām nekārtībām un kņazu nesaskaņām Krievija nekādi nevarēja sevi aizsargāt un atbrīvoties no šādas apkārtnes, it īpaši, ja paši prinči savā starpā savā starpā uzaicināja ārzemniekus.

Ņemot vērā šo lietu stāvokli, svarīgākais toreizējās politiskās darbības uzdevums bija, no vienas puses, kārtības un saskaņas nodibināšana starp prinčiem un, no otras puses, visu krievu zemes spēku draudzīga aicināšana viņu aizsardzība pret polovciešiem. Pirmstatāru perioda vēsturē mēs neredzam nevienu cilvēku, kuram būtu izdevies stingri un auglīgi paveikt tik lielu varoņdarbu; bet no visiem prinčiem neviens netiecās uz šo mērķi ar tik skaidrību un ar tādiem, kaut arī īslaicīgiem panākumiem kā Monomahs, un tāpēc viņa vārds tika cienīts ilgu laiku. Turklāt viņa dzīves jēdziens veidojās kā priekšzīmīgs princis.

Vladimirs dzimis 1053. gadā, gadu pirms viņa vectēva Jaroslava nāves. Viņš bija Vsevoloda dēls, vismīļākā no Jaroslava dēliem; Kamēr citus dēlus Jaroslavs novietoja zemēs, piešķirot tiem mantojumu, Vsevoloda tēvs pastāvīgi turējās pie viņa, lai gan viņš deva viņam mantojumu tuvu Kijevas Perejaslavļai un tālajai Rostovai. Vecais vīrs Jaroslavs nomira Vsevoloda rokās. Vladimira māte, Vsevoloda pēdējā sieva, bija Grieķijas imperatora Konstantīna Monomaha meita; Vladimirs saņēma vārdu Monomakh no savas mātes vectēva. Tādējādi viņam bija trīs vārdi: viens princis - Vladimirs, otrs krusttēvs - Vasilijs, trešais vectēva māte - Monomakh.

Kad viņam bija trīspadsmit gadu, viņš ķērās pie amatiem, kas pēc toreizējiem priekšstatiem bija cienīgi kņaza rangam - karš un medības. Vladimirs šajā gadījumā nebija izņēmums, jo tajos laikos prinči parasti darīja ļoti agri, kas, pēc mūsu priekšstatiem, bija piemēroti tikai nobriedušiem cilvēkiem; viņi pat bija precējušies pusaudža gados. Tēvs nosūtīja Vladimiru uz Rostovu, un viņa ceļš veda caur Vjatiču zemi, kuri joprojām nevēlējās mierīgi pakļauties Rurikova kņaza varai mājās. Vladimirs nebija ilgi Rostovā un drīz parādījās Smoļenskā. Tikmēr Krievijā viena pēc otras sākās divas nepatikšanas, kas valsti mocīja gadsimtiem ilgi. Pirmkārt, izcēlās kņazu ķildas. Tie sākās ar faktu, ka mirušā Jaroslava dēla Vladimira dēls Rostislavs aizbēga uz Tmutarakanu, pilsētu, kas atradās Tamanas pussalā un pēc tam piederēja Čerņigovas princim, kurš tur ievietoja savu dēlu Gļebu. Rostislavs izraidīja šo Gļebu, bet viņš pats nevarēja viņam pretoties. Šis notikums, kas pats par sevi bija viens no daudziem līdzīgiem turpmākajiem laikiem, šķiet ievērojams tieši tāpēc, ka toreiz tas bija pirmais šāda veida pasākums. Tad starp Polockas kņaziem un Jaroslavichiem izcēlās naids. 1067. gadā Polockas kņazs Vseslavs uzbruka un aplaupīja Novgorodu; par to Jaroslaviči devās karot pret viņu, sakāva viņu un saņēma gūstā.

Nākamajā, 1068. gadā, piemeklēja cita veida nepatikšanas. Polovci applūda no austrumiem, nomadu cilvēki turku cilts; viņi sāka uzbrukt krievu zemēm. Pirmā sastapšanās ar viņiem krieviem bija neveiksmīga. Kijevas kņazu Izjaslavu sakāva un pēc tam padzina paši kijevieši, ar kuriem viņš iepriekš nebija sapraties. Izjaslavs ar ārzemnieku-poļu palīdzību atgriezās Kijevā, un viņa dēls barbariski sodīja un spīdzināja Kijevas iedzīvotājus, kuri bija izraidījuši viņa tēvu; tāpēc Kijevas iedzīvotāji pie pirmās izdevības atbrīvojās no sava prinča. Izjaslavs atkal aizbēga, un viņa vietā uz Kijevas galda apsēdās viņa brālis Svjatoslavs, kurš pirms tam valdīja Čerņigovā; pēc tam Vsevolods sāka pārvaldīt Čerņigovas zemi, un viņa dēls Vladimirs Monomahs tika likts valdīt Smoļenskā.

Visā Svjatoslava valdīšanas laikā Vladimirs viņam kalpoja kā vecākais princis, jo Vladimira tēvs Vsevolods bija vienisprātis ar Svjatoslavu. Tā Vladimirs pēc Svjatoslava norādījuma devās palīgā poļiem pret čehiem, kā arī visas Jaroslava cilts interesēs cīnījās pret Polockas kņaziem. 1073. gadā Svjatoslavs nomira, un Izjaslavs atkal sēdās uz Kijevas galda, šoreiz, kā šķiet, sapratās ar kijeviešiem un savu brāli Vsevolodu. Šis princis izveda Svjatoslavova Oļega dēlu no Vladimira-Voļinska, lai tur iestādītu savu dēlu. Oļegs, palicis bez daudzuma, ieradās Čerņigovā uz Vsevolodu: Vladimirs toreiz bija draudzīgā attiecībās ar šo princi un, atbraucis no Smoļenskas uz Čerņigovu, izturējās pret viņu ar savu tēvu. Bet Oļegs kaitināja, ka zeme, kurā valdīja viņa tēvs un kur pagāja viņa bērnība, nebija viņa varā. 1073. gadā viņš aizbēga no Čerņigovas uz Tmutarakānu, kur pēc Rostislava dzīvoja tāds princis kā viņš, bēguļojošais Boriss, mirušā Vjačeslava Jaroslaviča dēls. Nevajag domāt, ka šādiem prinčiem tiešām bija kādas tiesības uz to, ko viņi gribēja. Tolaik vēl nebija iedibināts un nekļuva par paradumu, ka visām kņazu dzimtas personām noteikti būs mantojums, tāpat kā ne katrā zemē bija iedibināts noteikums, ka katrā zemē personas, kas pieder vienam un tam pašam kņazu atzaram. to izcelsme nav noskaidrota. Pašā Jaroslava rīcībā nav redzams, ka, novietojot dēlus zemēs, viņš jau iepriekš būtu domājis stādīto dēlu tiesības attiecināt uz viņu pēcnācējiem. Arī Jaroslava dēli šādas tiesības nenodibināja, kā tas redzams Smoļenskā un Volīnijā 1. Tikai Polockas atzars spītīgi un konsekventi turējās savā Krivas zemē, lai gan Jaroslaviči gribēja to no turienes izstumt. Pie pilnīgas attiecību nenoteiktības, nepastāvot vispārpieņemtām un sen cienītām prinču tiesībām valdīt, ir skaidrs, ka katrs princis, tiklīdz apstākļi deva spēku, centās sakārtot savus kaimiņus - galvenais bija dēli. , ja viņam tādas būtu - un šajā gadījumā viņš nekautrējās pagrūst no savas vietas citu princi, kurš bija mazāk tuvu viņam: doma par svešu tiesību pārkāpšanu nevarēja atturēt prinčus no šādas rīcības, jo šādas tiesības vēl neeksistē. No savas puses bija ļoti dabiski, ka princis tiecās pēc valdīšanas tāpat kā valdīja viņa vecāki un ģimene, un galvenokārt tur, kur viņa tēvs bija princis, kur, iespējams, viņš pats ir dzimis un no bērnības pieradis. ideja pārņemt tēva vietu. Šāds princis visvieglāk varēja atrast palīdzību no kareivīgiem ārzemniekiem. Un tagad Oļegs un Boriss, kuri aizbēga uz Tmutarakānu, vērsās pie Polovtsiem. Viņi nebija pirmie, kas iejaucās šiem Krievijas ienaidniekiem tās iekšējās pilsoniskās nesaskaņās. Cik zināms, pirmais, kurš viņiem parādīja ceļu uz šādu iejaukšanos, bija Vladimirs Monomahs, jo saskaņā ar viņa paša ziņām, kas ievietotas viņa mācībās, viņš pat pirms viņiem, sava tēvoča Svjatoslava Jaroslaviča dzīves laikā, vadīja Polovci. uz Polockas zemi.

Oļegs un Boriss ar Polovci steidzās uz Severskas zemi. Vsevolods izgāja pret viņiem no Čerņigovas un tika uzvarēts. Oļegs viegli apguva Čerņigovu; Čerņigovieši paši viņu pieņēma, kā jau sen pazina: iespējams, dzimis Čerņigovā. Kad pēc tam Vsevolods kopā ar Kijevas kņazu Izjaslavu gribēja atņemt Oļegam Čerņigovu, čerņigovieši izrādīja sevi Oļegam lojāli, un pēc tam, kad Vsevolodam un Izjaslavam izdevās sagrābt apļveida pilsētas sienas un nodedzināt ēkas, kas atradās iekšā. robežas, ko veidoja šī apļveida pilsēta, iedzīvotāji nepadevās, devās uz iekšpilsētu, tā saukto "lielo", un aizstāvējās tajā līdz pēdējam spēkam. Oļegs nebija kopā ar viņiem pilsētā: spītību, ar kādu čerņigovieši toreiz iestājās par viņu, neatbalstīja ne viņa klātbūtne, ne pūles, un, iespējams, tas izrietēja no čerņigoviešu sirsnīgās pieķeršanās viņam. Vladimirs toreiz bija kopā ar savu tēvu. Izdzirdējuši, ka Oļegs un Boriss dodas pret viņiem, lai glābtu Čerņigovu un veduši sev līdzi polovciešus, prinči pameta aplenkumu un devās pretī ienaidniekiem. Cīņa notika Nezhatina Ņivā netālu no šī nosaukuma ciema. Boriss tika nogalināts, Oļegs aizbēga. Taču viņu uzvarētāji par uzvaru dārgi samaksāja. Šajā kaujā tika nogalināts Kijevas princis Izjaslavs.

Izjaslava nāve Kijevu atveda Vsevolodā. Čerņigovs, zaudējis cerību uz Oļegu, padevās, un Vladimirs Monomahs tika ieslodzīts šajā pilsētā. Oļegs un viņa brālis Romāns Svjatoslavičs 1079. gadā mēģināja izraidīt Vladimiru no Čerņigovas, taču nesekmīgi. Vladimirs viņus brīdināja, izgāja ar armiju uz Perejaslavļu un bez kaujas atbrīvojās no sāncenšiem; viņš noslēdza mieru ar Polovci, kurš palīdzēja Svjatoslavičiem. Polovtsi un hazāri, kas bija kopā ar viņiem, rīkojās nodevīgi ar saviem sabiedrotajiem: Oļegs tika nosūtīts uz Konstantinopoli, un Romāns tika nogalināts. Spēja iejaukt pretiniekus liecina par Vladimira lielo asumu.

Paliekot valdīt Čerņigovā, Vladimiram bija jātiek galā ar pretiniekiem no visām pusēm. Tmutarakans atkal izbēga no viņa varas: tika nodibināti divi citi nevaldāmi prinči, Rostislava Vladimiroviča dēli. Polovci pastāvīgi vajāja Čerņigovas zemi. Alianse ar viņiem, ko Vladimirs noorganizēja pie Perejaslavļas, nevarēja būt ilgstoša: pirmkārt, polovcieši ir plēsīga tauta, viņi neslēdza nekādus līgumus pārāk svēti; otrkārt, polovcieši tika sadalīti ordās, kas atradās dažādu kņazu jeb hanu vadībā un mūsu hronikās tiek saukti par "bērnu"; kamēr daži noslēdza mieru ar krievu princi, citi uzbruka viņa apvidum. Vladimirs ar viņiem nodarbojās, cik vien iespējams. Tā, kad divi polovcu prinči izpostīja Severskas priekšpilsētas Starodubas nomalē, Vladimirs, aicinot palīgā citu ordu, viņus sakāva un pēc tam netālu no Novigorodas (Novgorodas-Severskis) izklīdināja cita Polovcu prinča ordu un atbrīvoja gūstekņus. , kurus polovcieši aizveda uz savām nometnēm. , hronikās sauca par "vezha". Ziemeļos Vladimiram bija pastāvīgi ienaidnieki - Polockas prinči. Kņazs Vseslavs uzbruka Smoļenskai, kas palika Vladimira varā arī pēc tam, kad tēvs viņu ieslodzīja Čerņigovā. Par to atriebjoties, Vladimirs nolīga polovciešus un veda tos izpostīt Polockas zemi: tad Minska to ieguva; tur, pēc paša Vladimira liecībām, nebija atstāts ne kalps (kalps), ne lopi. No otras puses, Vladimirs cīnījās ar Vjatičiem: šī slāvu tauta joprojām spītīgi nepadevās Rurika mājas varai, un Vladimirs divas reizes devās karā pret Khodotu un viņa dēlu - šīs tautas vadītājiem. Pēc tēva rīkojuma Vladimirs nodarbojās ar uzņēmējdarbību Volīnijā: Rostislava dēli pārņēma šo valsti; Vladimirs viņus izdzina un ievietoja Izjaslava dēlu Jaropolku, un, kad šis princis nesadzīvoja ar Kijevas prinčiem, Vladimirs pēc sava tēva pavēles izdzina viņu un ievietoja kņazu Dāvidu Igoreviču Volīnijā un iekšā. nākamgad pēc tam (1086) atkal ievietoja Jaropolku cietumā. Tad Kijevas prinča vara šajā reģionā joprojām bija spēcīga, un prinči tika iecelti un nomainīti pēc viņa suverēnās gribas.

Vsevolods nomira 1093. gadā. Vladimirs nevēlējās izmantot savu stāvokli un pārņemt Kijevas galdu, jo paredzēja, ka tas izraisīs pilsoņu nesaskaņas; viņš pats nosūtīja izsaukt Izjaslavova Svjatopolka (kurš valdīja Turovā) dēlu, kurš bija gados vecāks par Vladimiru un kuram Kijevas zemē acīmredzot bija ievērojama partija, lai aicinātu Kijevas valdīšanu. Visā Svjatopolkas valdīšanas turpinājumā Vladimirs palika viņa lojāls sabiedrotais, darbojās kopā ar viņu un neizrādīja ne mazāko mēģinājumu atņemt viņam varu, lai gan Kijevas iedzīvotāji vairs nemīlēja Svjatopolku, bet gan mīlēja Vladimiru.

Vladimirs kļuva, tā teikt, visas krievu zemes dvēsele; visi viņas politiskie notikumi grozījās ap viņu.

Tiklīdz Svjatopolks apsēdās Kijevā, kad Polovci nosūtīja pie viņa vēstniekus ar priekšlikumu noslēgt mieru, Svjatopolks atveda sev līdzi komandu no Turovas, viņam tuvus cilvēkus. Viņš apspriedās ar viņiem par visu, un viņi ieteica viņam iestādīt pagrabā Polovcu vēstniekus; kad pēc tam kuni sāka cīnīties un aplenca vienu no Kijevas zemes priekšpilsētām - Torcki, Svjatopolka atbrīvoja arestētos vēstniekus un pats piedāvāja mieru, bet kungi vairs nevēlējās mieru. Tad Svjatopolka sāka apspriesties ar kijeviešiem; viņa padomnieku viedokļi dalījās: daži, drosmīgāki, metās kaujā, lai gan Svjatopolkam bija gatavi tikai astoņi simti vīru ar ieročiem; citi ieteica būt uzmanīgākiem, beidzot nolēma lūgt Vladimiru palīdzēt Kijevas zemes nosargāšanā no polovciešiem.

Vladimirs devās kopā ar savu svītu, uzaicināja arī brāli Rostislavu, kurš valdīja Perejaslavļā. Stugnas upes krastā satikās trīs prinču milicija, un tur sapulcējās padome.

Vladimirs uzskatīja, ka labāk, lai kas tas arī būtu, būtu noorganizēt mieru, jo kunus toreiz vienoja spēki; to pašu pierādīja bojārs vārdā Jans un vēl daži no komandas, bet kijevieši sajūsminājās un vēlējās cīnīties bez problēmām. Viņi padevās.

Milicija šķērsoja Stugnas upi, devās trīs daļās saskaņā ar trim vadošajiem prinčiem, šķērsoja Tripoli un nostājās starp vaļņiem. Tas bija 1093. gada 20. maijs.

Te polovcieši uzkāpa krieviem, lepni rādot acīs savus karogus. Vispirms viņi devās uz Svjatopolku, saspieda viņu, pēc tam iesita Vladimiram un Rostislavam. Krievu prinčiem bija maz spēka salīdzinājumā ar ienaidnieku; viņi salūza un aizbēga. Rostislavs noslīka, šķērsojot Stugna; Pats Vladimirs gandrīz devās apakšā, steidzoties glābt savu slīkstošo brāli. Noslīkušā vīrieša ķermenis tika nogādāts Kijevā un apglabāts Sv.Sofijā. Rostislava nāve tika saistīta ar Dieva sodu par nežēlīgu rīcību ar Pečerskas mūku vecāko Gregoriju. Saticis šo veco vīru, par kuru tad tika teikts, ka viņam ir tālredzības dāvana, Rostislavs viņam jautāja: no kā ar viņu notiks nāve. Elders Gregorijs atbildēja: no ūdens. Rostislavam tas nepatika, un viņš pavēlēja iemest Gregoriju Dņeprā; un par šo zvērību, kā viņi teica, Rostislavs cieta nāvi no ūdens.

Ar to viss nebeidzās. Polovci sasniedza Kijevu un starp Kijevu un Višgorodu pa Želani traktu citā reizē 23. jūlijā brutāli sakāva tā paša gada krievus.

Pēc šīs uzvaras polovcieši izklīda pa krievu ciemiem un sagūstīja daudzus cilvēkus. Kāds laikabiedrs asi aprakstīja nabadzīgo krievu stāvokli, kurus ienaidnieki bariem dzina uz savām namiņiem: "Skumji, novārguši, bada un slāpju novārdzināti, kaili un basām kājām, putekļiem melni, asiņainām kājām, skumjām sejām, viņi iegāja verdzībā un runāja savā starpā: es esmu no tādas un tādas pilsētas, es esmu no tāda un tāda ciema, viņi runāja par saviem radiniekiem un ar asarām pacēla acis uz debesīm uz Visvareno, vedot visu slepeno.

Nākamajā 1094. gadā Svjatopolka domāja apturēt krievu tautas nelaimes, noslēdza mieru ar Polovci un apprecējās ar polovciešu hana Tugorkāna meitu. Taču šis gads krievu zemei ​​bija ne mazāk grūts: siseņi iznīcināja maizi un zāli laukos, un Kijevas kņaza radniecība ar polovci neglāba Krieviju arī no polovciem. Kad daži kunieši samierinājās un radīja radniecību ar krieviem, citi veda viņa nepielūdzamo sāncensi Oļegu pie Vladimira. Oļegs, ko bizantieši nosūtīja uz Rodu, tur neuzturējās ilgi. 1093. gadā viņš jau atradās Tmutarakanā, izraidīja no turienes divus prinčus, tādus pašus nevietā kā viņš (Dāvids Igorevičs un Volodars Rostislavičs) un kādu laiku mierīgi sēdēja šajā pilsētā, bet 1094. gadā, uzaicinājis polovciešus, nolēma iegūt zemi, kurā valdīja viņa tēvs. Vladimirs ar viņu necīnījās, Čerņigovs viņam labprātīgi piekāpās, iespējams, tāpēc, ka Čerņigovā, tāpat kā iepriekš, bija Oļega atbalstītāji. Pats Vladimirs devās uz Perejaslavlu.

Tad, kā redzams, Vladimira raksturs bija pilnībā izveidojies un viņā nobrieda doma rīkoties nevis sava personīgā labuma gūšanai, bet visas krievu zemes labā, cik vien viņš varēja saprast tās labumu; galvenais ar enerģētiski vienotiem spēkiem atbrīvot krievu zemi no polovciešiem. Līdz šim mēs esam redzējuši, ka Vladimirs iespēju robežās centās panākt mieru starp krieviem un polovciešiem, bet kopš tā laika viņš kļūst par pastāvīgu un nesamierināmu polovciešu ienaidnieku, cīnās pret viņiem, spiež pret viņiem visus krievu prinčus. un ar viņiem visi krievu zemes spēki ... Viņš atklāja šo naidīgu rīcību ar diviem Polovcu prinčiem: Kitanu un Itlaru. Šie prinči ieradās Perejaslavļā, lai vienotos par mieru, protams, ar nolūku šo mieru izjaukt, kā tas tika darīts iepriekš. Kitans stāvēja starp vaļņiem ārpus pilsētas, un pilsētā ieradās Itlars ar dižciltīgām personām: no Krievijas puses Vladimira dēls Svjatoslavs kļuva par polovciešu ķīlnieku.

Tad no Svjatopolkas ieradās Kijevas Slavjats un sāka ieteikt nogalināt Itlaru, kurš bija ieradies pie krieviem. Sākumā Vladimirs neuzdrošinājās izdarīt šādu nodevību, bet Vladimira karotāji palika pie Slavjatas un teica: "Nav grēks, ka mēs laužam zvērestu, jo viņi paši nodod zvērestu, un tad viņi iznīcina krievu zemi un izlej kristiešu asinis. ”.

Slavjata ar krievu biedriem apņēmās iekļūt Polovcu nometnē ārpus pilsētas un izvest no turienes Monomaha dēlu Svjatoslavu, kurš tika nosūtīts polovciešu ķīlniekam. Kopā ar viņu šo biznesu uzsāka torki (tās pašas cilts cilvēki, pie kuras piederēja polovcieši, bet, apmetušies Kijevas zemē, viņi uzticīgi kalpoja Krievijai). 24. februāra naktī viņi ne tikai laimīgi atbrīvoja Svjatoslavu, bet arī nogalināja Kitanu un nogalināja viņa tautu.

Itlars toreiz atradās bojāra Ratibora pagalmā; 24. februāra rītā Itlars un viņa svīta tika uzaicināti brokastīs pie Vladimira; bet, tiklīdz polovcieši iegāja būdā, kur viņus sauca, durvis aiz viņiem tika aizvērtas, un Ratiborova dēls Olbegs viņus izšāva no augšas pa būdiņas griestos izveidoto caurumu. Pēc šādas nodevīgas darbības, ko krievi attaisnoja ar to, ka viņu ienaidnieki bija tikpat nodevīgi, Vladimirs sāka izsaukt prinčus pret polovciešiem, tostarp Oļegu, no kura viņš pieprasīja nogalinātā Itlara dēla izdošanu. Oļegs viņu nenodeva un negāja pie prinčiem.

Kijevas princis Svjatopolks un Vladimirs uzaicināja Oļegu uz Kijevu, lai saņemtu padomu par Krievijas zemes aizsardzību. "Ejiet uz Kijevu," prinči viņam teica, "šeit mēs ieviesīsim kārtību par krievu zemi bīskapu, abatu, mūsu tēvu vīru un pilsētas ļaužu priekšā, kā mēs aizstāvēsim krievu zemi." Bet Oļegs augstprātīgi atbildēja: "Bīskapiem, abatiem un smerdiem nav pareizi mani tiesāt" (tas ir, zemnieks, tulkojot mūsu izteiksmes veidā).

Tad prinči, kas uzaicināja Oļegu, nosūtīja viņam šo vārdu no sevis: "Ja tu neej pie neticīgajiem un nenāc uz domi pie mums, tad tas nozīmē, ka tu domā par mums sliktu un gribi palīdzēt sapuvušajiem. . Lai Dievs mūs tiesā."

Tas bija kara pieteikums. Tāpēc Vladimiram tā vietā, lai kopīgiem spēkiem vērstos pret polovciem, nācās karot ar saviem cilvēkiem. Vladimirs un Svjatopolks izdzina Oļegu no Čerņigovas, aplenca viņu Starodubā un turēja aplenkumā, līdz Oļegs lūdza mieru. Viņam tika piešķirts miers, bet ar nosacījumu, ka viņš noteikti ieradīsies Kijevā pēc padomes. "Kijeva," sacīja prinči, "ir vecākā pilsēta Krievijas teritorijā; tur mums jāsanāk kopā un jāievieš kārtība." Abas puses skūpstīja krustu. Tas notika 1096. gada maijā.

Tikmēr aizkaitinātie polovcieši veica reidus Krievijā. Polovciešu hans Bonjaks ar savu ordu nodedzināja Kijevas nomali, un Svjatopolkas sievastēvs Tugorkans, neskatoties uz viņa radniecību ar Kijevas princu, aplenka Perejaslavļu. Vladimirs un Svjatopolks to sakāva 19. maijā; Pats Tugorkāns krita kaujā, un viņa znots Svjatopolks atveda sievastēva līķi uz Kijevu: viņš tika apglabāts starp diviem ceļiem: viens veda uz Berestovu, bet otrs uz Pečerskas klosteri. Jūlijā Bonjaks atkārtoja uzbrukumu un 20. datuma rītā ielauzās Pečerskas klosterī. Mūki, aizstāvējuši savus matiņus, atpūtās savās kamerās; Polovcieši uzlauza vārtus, apstaigāja kameras, ņēma visu, ko vien paķēra, dedzināja dienvidu un ziemeļu baznīcas durvis, iegāja baznīcā, vilka no tās ārā ikonas un izteica apvainojošus vārdus par kristiešu Dievu un likumu. . Pēc tam polovcieši nodedzināja Vsevoloda uzcelto piepilsētas kņaza pagalmu, ko sauca par sarkano un uzcēla Vydubychi kalnā, kur vēlāk tika uzcelts Vydubitsky klosteris.

Oļegs nedomāja izpildīt līgumu un ierasties Kijevā uz kņazu kongresu. Tā vietā viņš parādījās Smoļenskā (kur tad nav zināms, kādā veidā viņa brālis Dāvids apsēdās), savervēja tur karaspēku un, izejot no turienes, devās lejā pa Oku, sita Muromā, kas pārgāja dēla rokās. Monomahs Izjaslavs, kurš bija paredzēts valdīt kaimiņos esošajā Rostovas zemē ... (Oļega tēvs Svjatoslavs, kurš sēdēja Čerņigovā, tajā pašā laikā valdīja Muromā, un tāpēc Oļegs uzskatīja Muromu par savu tēvzemi). 1096. gada 6. septembrī Izjaslavs tika nogalināts kaujā. Oļegs paņēma Muromu un saistīja visus tur atrastos Rostovus, 6lozertus un Suzdāles iedzīvotājus: skaidrs, ka kņazs Izjaslavs Muromu valdīja ar savas zemes ļaužu palīdzību. Muromā un tās apgabalā tolaik vēl valdīja pagānisms; šo reģionu apdzīvoja somu cilts muromo iedzīvotāji un turējās pie prinčiem tikai ar pulka starpniecību, kas, iespējams, tajā laikā bija vienīgā slāvu populācija šeit. Tieši otrādi, Rostovā, Suzdalē un Belozerskā slāvu-krievu elements jau bija iesakņojies iepriekš, un šajos reģionos bija savi vietējie krievu iedzīvotāji.

Oļegs, iekarojis Muromu, ieņēma Suzdalu un skarbi izturējās pret tās iedzīvotājiem: dažus sagūstīja, citus nosūtīja uz savām pilsētām un atņēma viņu īpašumus. Rostova padevās pašam Oļegam. Lepojos ar saviem panākumiem, Oļegs sāka pakļaut savai varai Novgorodu, kur valdīja cits Monomaha dēls Mstislavs, jauns princis, kuru ļoti iemīļoja novgorodieši. Novgorodieši brīdināja par Oļega slepkavības mēģinājumu un, pirms viņš paspēja nostāties ar armiju uz Novgorodas zemes, paši devās pie viņa uz Rostovas-Suzdales zemi. Oļegs aizbēga no Suzdales, aizkaitināts pavēlēja nodedzināt pilsētu aiz muguras un apstājās pie Muromas. Mstislavs bija apmierināts ar to, ka izdzina Oļegu no Rostovas-Suzdales zemes, kas nekad nebija bijusi ne Oļega, ne viņa tēva īpašniece; piedāvāja Oļegam mieru un ļāva viņam sazināties ar tēvu. Mstislavs bija noskaņots uz to, ka Oļegs bija viņa krusttēvs... Oļegs izlikās, ka piekrīt, un viņš pats domāja pēkšņi uzbrukt savam krustdēlam; bet novgorodieši par viņa nodomu uzzināja jau iepriekš un kopā ar rostoviešiem un Belozertiem gatavojās kaujai. Ienaidnieki satikās viens ar otru Kolakšas upē 1096. gadā. Oļegs ieraudzīja Vladimira Monomaha vaļīgo karogu no pretiniekiem, domāja, ka pats Vladimirs Monomahs ar lielu spēku nācis palīgā savam dēlam, un aizbēga. Mstislavs ar novgorodiešiem un rostoviešiem sekoja viņa pēdās, ieņēma Muromu un Rjazaņu, mierīgi tika galā ar Muromas un Rjazaņas iedzīvotājiem, atbrīvoja Rostovas-Suzdaļas apgabala iedzīvotājus, kurus Oļegs turēja gūstā Muromas un Rjazaņas pilsētās; pēc tam Mstislavs nosūtīja savam sāncensim šādu vārdu: "Nebēdz vairs, ej ar lūgšanu pie brāļiem, viņi tev neatņems krievu zemi." Oļegs apsolīja darīt, kā uzvarētājs viņam ieteica.

Monomahs draudzīgi izturējās pret sāncensi, un viņa mūsdienu vēstule Oļegam palika kā piemineklis viņa toreizējām attiecībām ar Oļegu, kas ir ļoti ziņkārīgs ne tikai tāpēc, ka lielā mērā izskaidro kņaza Vladimira Monomaha personību, bet arī tāpēc, ka tā kopumā ir viens no nedaudzajiem piemēriem. par toreizējo izteiciena veidu: "Mani," viņš raksta, "piespieda jums rakstīt mans dēls, kuru jūs kristījāt un kurš tagad nav tālu no jums: viņš atsūtīja man savu vīru un vēstuli un saka to. : būsim laimīgi un samierināsimies, bet manam brālim tiesa pienākusi; mēs nebūsim viņam atriebēji; liksim visu uz Dieva; lai viņi stāv Dieva priekšā, mēs nepostīsim krievu zemi. Es paklausīju un rakstīju ; vai jūs pieņemat manus rakstus ar labu vai ar pārmetumu, jūsu atbilde parādīsies. tavs bērns ir tavā priekšā, redzējis viņa asinis un miesu, novītusi kā tikko ziedošs zieds, kāpēc, stāvēdams pār viņu, neesi iekļuvis savas dvēseles domas un neteica: kāpēc es to darīju? vai viņš radīja grēku sev, bet asaras tēvam un mātei? Tad tu nožēlotu grēkus Dievam, bet uzraksti man mierinājuma vēstuli un sūti pie manis manu vedeklu... viņa tev nedarīja ne labu, ne ļaunu; Es kopā ar viņu sērotu par viņas vīru un viņu kāzām, nevis kāzu dziesmām. Es neesmu redzējis ne viņu prieku, ne viņu kāzas; ļaujiet viņai iet pēc iespējas ātrāk, es raudāšu kopā ar viņu un stādīšu vietā kā skumjš bruņurupucis uz sausa koka, un es pats būšu mierināts Dievā. Tā tas bija mūsu tēvu laikā. Tiesa viņam nāca no Dieva, nevis no jums! Ja jūs, paņēmuši Mūru, nepieskartos Rostovai, bet nosūtītu to man, mēs būtu izlēmuši; Spriediet paši, vai jums vajadzēja sūtīt man vai es jums? Ja tu sūtīsi pie manis vēstnieku vai priesteri un uzrakstīsi savu vēstuli ar patiesību, tad tu paņemsi savu volostu, un mūsu sirds pievērsīsies tev, un mēs dzīvosim labāk nekā agrāk; Es neesmu tavs ienaidnieks, ne tavs atriebējs.

Tad beidzot notika tas, kas jau ilgu laiku bija iecerēts un nekādi nevarēja tikt izpildīts. Ļubečas pilsētā pulcējās Svjatoslaviča prinči - Oļegs, Dāvids un Jaroslavs, Kijevas Svjatopolka, Vladimirs Monomahs, Volīnijas princis Dāvids Igorevičs un Červonorusijas prinči Rostislaviči: Volodars un Vasiļko. Kopā ar viņiem bija viņu karotāji un viņu zemju iedzīvotāji. Viņu tikšanās mērķis bija sakārtot un veikt pasākumus, lai aizsargātu krievu zemes no polovciešiem. Monomakh bija atbildīgs par visu biznesu.

"Kāpēc mēs postām krievu zemi," teica prinči, "kāpēc mēs esam viens pret otru naidīgi? Polovci posta zemi, viņi priecājas, ka mēs karojam viens ar otru.

Šajā kongresā prinči nolēma, ka viņiem visiem pieder viņu apgabali: Svjatopolka Kijeva, Vladimirs viņa tēva Vsevoloda mantojums: Perejaslavļa, Suzdaļa un Rostova; Oļegs, Dāvids un Jaroslavs - viņu tēva Svjatoslava mantojums: Severskas un Rjazaņas zeme; Dāvids Igorevičs — Volīna, Vasiļko un Volodara pilsētas: Terebovla un Pšemisla ar to zemēm, kas veidoja reģionu, ko vēlāk nosauks Galīciju. Visi skūpstīja krustu par to, ka, ja kāds no prinčiem uzbruktu citam, tad visiem būs jāpaņem ieroči pret pilsoņu nesaskaņu ierosinātāju. "Lai par to godīgs krusts un visa krievu zeme." Tādu spriedumu viņi toreiz pasludināja.

Līdz šim Vladimiram bija visdraudzīgākās attiecības ar Kijevas Svjatopolku. Pēdējais bija cilvēks ar ierobežotu prātu un vāju raksturu un paklausīja Vladimiram, jo ​​parasti viņa īpašību cilvēki paklausa cilvēkiem ar stiprāku gribu un saprātīgākiem. Bet zināms, ka šādi cilvēki mēdz turēt aizdomās tos, kuriem negribot pakļaujas. Viņi viņiem pakļaujas, bet sirdī viņi tos ienīst. Dāvids Igorevičs bija Terebovļas kņaza Vasiļko zvērināts ienaidnieks un vēlējās piesavināties viņa zemi. Atgriežoties Volynā no Ļubečas caur Kijevu, viņš apliecināja Svjatopolkam, ka Vasiļko un Vladimiram ir ļauns nolūks atņemt Svjatopolkam Kijevas zemi. Pats Vasiļko bija uzņēmīgs cilvēks; viņš jau bija vedis polovciešus uz Poliju; tad, kā viņš pats vēlāk atzina, viņš domāja stāties pretī polovciem, bet, ja ticat, viņš nedomāja neko sliktu nodarīt krievu prinčiem.

Svjatopolka, Dāvida mudināta, aicināja Vasiļko uz vārda dienu laikā, kad pēdējais, atgriežoties mājās no Ļubečas, brauca garām Kijevai un, neiebraucot pilsētā, apstājās pie Vydubitsky klostera, nosūtot uz priekšu savu bagāžu. Viens no Vasiļko kalpiem, vai nu aizdomīgi par nodevību, vai, iespējams, pat saņēmis kādu brīdinājumu, neieteica savam princim doties uz Kijevu: "Viņi vēlas jūs sagūstīt," viņš sacīja. Bet Vasiļko cerēja uz skūpstu krustā, nedaudz padomāja, pārlika krustu un aizbrauca.

Bija 5. novembra rīts. Vasiļko iegāja Svjatopolka mājā un atrada pie viņa Dāvidu. Pēc pirmajiem sveicieniem viņi apsēdās. Deivids klusēja. "Palieciet pie manis svētkos," sacīja Svjatopolks. "Es nevaru, brāli," atbildēja Vasiļko, "es jau nosūtīju savu bagāžu uz priekšu." - "Nu, paēdiet brokastis ar mums," sacīja Svjatopolks. Vasiļko piekrita. Tad Svjatopolks teica: "Sēdies šeit, es iešu un pateikšu, lai jūs kaut ko pagatavotu." Vasiļko palika pie Dāvida un sāka ar viņu sarunāties, bet Dāvids klusēja un it kā neko nebūtu dzirdējis. Beidzot Dāvids jautāja kalpiem: "Kur ir brālis?" - "Stāv ieejā," viņi viņam atbildēja. "Es viņam sekošu, un tu, brāli, sēdies," viņš teica Vasiļko un aizgāja. Tūlīt kalpi uzlika Vasiļko važas un uzlika viņam sargu. Tā nakts pagāja.

Nākamajā dienā Svjatopolks piezvanīja bojāru un Kijevas iedzīvotāju vechei un sacīja: "Dāvids saka, ka Vasiļko nogalināja manu brāli Jaropolku, un tagad apspriežas ar Vladimiru; viņi vēlas mani nogalināt un ieņemt manas pilsētas." Bojāri un Kijevas iedzīvotāji teica: "Tev, princi, jāsargā sava galva. Ja Dāvids runā patiesību, lai Vasiļko tiek sodīts ar nāvi, un, ja tā nav taisnība, tad lai Dāvids atriebjas Dievam un atbild Dieva priekšā. "

Atbilde bija neviennozīmīga un nenotverama. Abati bija drosmīgāki un sāka lūgt Vasiļko. Svjatopolka atsaucās uz Dāvidu. Pats Svjatopolks bija gatavs atbrīvot Vasiļko brīvībā, taču Dāvids ieteica viņu padarīt aklu un teica: "Ja tu viņu atlaidīsi, nebūs valdīšanas ne man, ne tev." Svjatopolks vilcinājās, bet pēc tam pilnībā padevās Dāvidam un piekrita šausmīgajai zvērībai.

Nākamajā naktī Vasiļku ķēdēs aizveda uz Belgorodu, ieveda nelielā būdiņā. Vasiļko redzēja, ka lāpa, kas brauca ar viņu, sāka asināt nazi, uzminēja, kas par lietu, sāka kliegt un raudāt pie Dieva. Ienāca divi līgavaiņi: viens Svjatopolkovs, vārdā Svids Izečevičs, otrs Davidovs -Dmitrijs; viņi izklāja paklāju un satvēra Rudzupuķi, lai uzliktu to uz paklāja. Vasiļko sāka ar viņiem cīnīties; viņš bija spēcīgs; divi netika ar to galā; citi nāca palīgā, sasēja, nogāza un, no plīts noņēmuši dēli, noguldīja uz krūtīm; līgavaiņi apsēdās uz šī dēļa, bet Vasiļko nometa tos no viņa. Tad pienāca vēl divi cilvēki, noņēma no plīts vēl vienu dēli, sakrāva to princim, apsēdās uz tāfeles un nospieda to tā, ka Vasiļko kauli sprakšķēja uz krūtīm. Pēc tam Svjatopolkas gans Torčins Berenda ķērās pie operācijas: vēloties iedurt viņam acī, viņš vispirms palaida garām un pārgrieza Vasiļko seju, bet pēc tam veiksmīgi vienu pēc otras noņēma abas acis. Vasiļko noģība. Viņi paņēma viņu līdzi paklājam, uz kura viņš gulēja, uzsēdināja ratos un brauca tālāk pa ceļu uz Vladimiru.

Braucot cauri Zviždenas pilsētai, viņi atveda viņu pie kāda priestera un deva viņai izmazgāt prinča asiņaino kreklu. Es nomazgāju dupsi, uzliku to Vasiļkam un rūgti raudāju, šī skata aizkustināta. Šajā laikā Vasiļko pamodās un kliedza: "Kur es esmu?" Viņi viņam atbildēja: "Zviždenas pilsētā". - "Dod man ūdeni!" - teica Vasiļko. Viņam iedeva ūdeni, viņš dzēra - un pamazām viņš pilnībā atguva samaņu, atcerējās ar viņu notikušo un, taustīdams kreklu, jautāja: "Kāpēc viņi to novilka? Es būtu nomiris šajā asiņainajā kreklā un stāvēju priekšā. Dievs."

Pēc vakariņām ļaundari aizveda viņu uz Vladimiru, kur ieradās sestajā dienā. Dāvids ievietoja Vasiļko kāda Vladimira Vakejas iedzīvotāja pagalmā un iecēla viņam trīsdesmit sargus divu savu kņazu jaunību Ulana un Kolčka vadībā.

Vladimirs Monomahs par to dzirdēja pirms citiem prinčiem un bija šausmās. "Tas nenotika ne ar mūsu vectēviem, ne ar mūsu vecvectēviem," viņš teica. Tūlīt viņš izsauca Čerņigovas prinčus Oļegu un Dāvidu uz tikšanos Gorodecā. — Jālabo ļaunums, — viņš teica, — citādi ļaunums būs vēl lielāks, brāļa brālis sāks slepkavot, un krievu zeme ies bojā, un polovcieši paņems krievu zemi. Arī Deivids un Oļegs Svjatoslaviči bija šausmās un sacīja: "Mūsu veidā tas vēl nav noticis." Patiešām, tas nekad nav noticis: prinča ģimenē jau iepriekš bija notikušas barbariskas brāļu slepkavības, bet aklumu vēl nebija. Šāda veida zvērību barbariskajai Krievijai atnesa grieķu izglītība.

Visi trīs prinči sūtīja savus vīrus uz Svjatopolku ar šādu vārdu: "Kāpēc jūs darījāt ļaunu krievu zemē, kāpēc jūs iegrūdāt nazi savos brāļos? Kāpēc jūs padarījāt aklu savam brālim? Ja viņš būtu vainīgs jūsu priekšā, jūs ir jāatmasko viņu mūsu priekšā un jāpierāda viņam sava vaina: viņš būtu sodīts, bet tagad saki viņam: kāda ir viņa vaina? Svjatopolks atbildēja: “Dāvids Igorevičs man stāstīja, ka Vasiļko nogalināja manu brāli Jaropolku un gribēja mani nogalināt, lai ieņemtu manu apgabalu: Turovu, Pinsku, Berestiju un Pogoriņu, viņš teica, ka viņam ar Vladimiru ir zvērests: lai Vladimirs varētu sēdēt. Kijeva un Vasiļka Vladimiras pilsētā. Es negribīgi sargāju galvu. Ne es viņu padarīju aklu, bet gan Dāvids; viņš paņēma viņu pie sevis.

"Neatvainojieties ar to," atbildēja prinči, "Dāvids viņu padarīja aklu, bet ne Dāvida pilsētā, bet gan jūsējā."

Vladimirs ar prinčiem un komandām gribēja šķērsot Dņepru pret Svjatopolku; Svjatopolka baidījās bēgt, taču kijevieši viņu nelaida iekšā un nosūtīja pie Vladimira viņa pamāti un metropolītu Nikolaju ar šādu vārdu:

"Mēs lūdzam jūs, kņazi Vladimir, un kopā ar jums saviem kņazu brāļiem neiznīciniet krievu zemi; ja jūs sākat cīnīties savā starpā, tad netīrie priecājas un paņem mūsu zemi, kuru jūsu tēvi un vectēvi ieguva ar darbu. un drosme; viņi cīnījās par krievu zemi un ieguva svešas zemes, bet jūs vēlaties iznīcināt krievu zemi.

Vladimirs ļoti cienīja savu pamāti un paklanījās viņas lūgšanām. "Tiesa," viņš teica, "mūsu tēvi un vectēvi ievēroja krievu zemi, un mēs gribam to iznīcināt."

Princese, atgriežoties Kijevā, atnesa Kijevas iedzīvotājiem priecīgas ziņas, ka Vladimirs sliecas uz mieru.

Prinči stāvēja Dņepras kreisajā pusē, priežu mežā, un tika nosūtīti kopā ar Svjatopolku. Visbeidzot, viņu pēdējais vārds bija: "Ja tas ir Dāvida noziegums, tad lai Svjatopolks dodas pie Dāvida, lai viņš viņu paņem vai izdzen no valdīšanas."

Svjatopolks noskūpstīja krustu, lai rīkotos pēc Vladimira un viņa biedru lūguma.

Prinči sapulcējās, lai dotos pie Dāvida, un Dāvids, uzzinājis par to, sāka mēģināt saprasties ar Vasiļko un piespiest viņu

Naktī Dāvids piezvanīja kādam Vasilijam, kura stāsts ir iekļauts hronikā pilnībā. Dāvids viņam teica:

"Vasilko tajā vakarā stāstīja Ulānam un Kolčkai, ka vēlas sūtīt savu vīru no sevis pie kņaza Vladimira. kuru pilsētu vēlaties: vai Vsevoložu, vai Šepelu, vai Peremilu." Vasilijs devās pie Vasiļko un nodeva viņam Dāvida runu. "Es neko tādu neteicu," sacīja Vasiļko, "bet esmu gatavs sūtīt savu vīru, lai viņi manis dēļ neizlietu asinis; ir pārsteidzoši, ka Dāvids man iedod savas pilsētas un viņam ir mana Terebovla. . Ej pie Dāvida un saki, lai viņš atsūta Kulmeju pie manis. Es viņu nosūtīšu pie prinča Vladimira. Vasīlijs devās pie Dāvida un, atgriezies, teica, ka Kulmeja nav.

Vasiļko teica: "Pasēdi ar mani mazliet." Viņš pavēlēja kalpam iziet un sacīja Vasilijam:

"Es dzirdu, ka Dāvids vēlas mani atdot lyakham, viņš vēl nav piesātināts ar manām asinīm; viņš vēlas tās dzert vēl vairāk. Es nodarīju lyakham daudz ļauna un gribēju darīt vairāk un atriebties viņiem par to. krievu zeme.Lai viņš mani nodod ļaham,es nebaidos no nāves.Dievs mani sodīja par manu augstprātību;man atnāca ziņas,ka pie manis brauc berendiči,pečenegi,torki,un es teicu pie sevis:kā es būšu. ir berendihi, pečenegi, torki, es pateikšu savam brālim Volodaram un Dāvidam: dodiet man savu mazāko komandu, dzeriet un izklaidējieties; ziemā es došos uz ļaku zemi, bet vasarā es iekarošu ļaku zemi un atriebt krievu zemi.Tad es gribēju pārņemt savā īpašumā Donavas bulgārus un apmetināt tos pie manis, un tad gribēju lūgt Svjatopolku un Vladimiru iet pret polovciešiem: vai nu es atradīšu sev slavu, vai arī nolikšu galvu. par krievu zemi; man nebija citu domu sirdī ne par Svjatopolku, ne par Dāvidu. Es zvēru pie Dieva un viņa atnākšanas, es nedomāju par ļaunajiem brāļiem, bet manas paaugstināšanas dēļ Dievs mani atcēla un ar samierinājies!" Nav zināms, kā šīs attiecības starp Deividu un Vasiļko beidzās, taču, iespējams, Vasiļko apturēja Vladimiru, jo šogad no viņa puses Dāvidam nebija uzbrukuma. Tuvojas Lieldienas. Dāvids neatbrīvoja Vasiļko un, gluži otrādi, gribēja ieņemt aklā draudzi; viņš devās turp ar armiju, bet Volodars viņu sagaidīja Božskā. Dāvids bija tikpat gļēvulis kā nelietis. Viņš neuzdrošinājās iesaistīties kaujā un ieslēdzās Božskā. Volodars viņu aplenca un sūtīja viņam šādu vārdu: "Kāpēc tu esi darījis ļaunu un joprojām nenožēlo grēkus. Atjēdzies!" - "Vai es to izdarīju," atbildēja Dāvids, "vai tas notika manā pilsētā? Svjatopolka ir vainīga pie visa: es baidījos, ka viņi mani nepaņems un neizdarīs to pašu; man negribot nācās pievienoties viņam padomē. , es biju viņa rokās.

Volodars viņam neiebilda, mēģinot tikai palīdzēt brālim izkļūt no gūsta. "Dievs tam visam ir liecinieks," viņš sūtīja Dāvidam pateikt, "un tu atlaid manu brāli, un es ar tevi samierināšos.

Dāvids bija sajūsmā, pavēlēja atvest aklo un atdeva viņu Volodaram. Viņi noslēdza mieru un devās katrs uz savu pusi.

Bet nākamajā pavasarī (1098) Volodars un Vasiļko devās ar armiju pret Dāvidu. Viņi tuvojās Vsevoložas pilsētai, sagrāba to un aizdedzināja; iedzīvotāji aizbēga, Vasiļko pavēlēja visus iznīcināt un atriebās pats nevainīgi cilvēki, atzīmē hronists, Vasiļko parādīja, ka, lai gan viņš bija nelaimīgs, viņš nemaz nemīl krievu zemi tādā mērā, kā viņš teica. Brāļi piegāja pie Vladimira. Gļēvais Dāvids tajā ieslēdzās. Brāļi prinči nosūtīja Vladimira tautai šādu vārdu:

"Mēs nenācām pie jūsu pilsētas un ne pie jums, bet mēs nonācām pie saviem ienaidniekiem: pie Turjaka, Lācara un Bazilika," viņi pārliecināja Dāvidu; viņš klausījās viņos un darīja ļaunu. Ja vēlaties cīnīties par viņiem, mēs esam gatavs; un, ja nevēlaties, tad nododiet mūsu ienaidniekus.

Vladimira pilsoņi sapulcējās pie večes un sacīja Dāvidam:

"Precējies ar šiem vīriešiem, mēs necīnāmies par viņiem; mēs varam cīnīties par jums; ja jūs to nedarīsit, mēs atvērsim pilsētu, un jūs tiksiet galā ar sevi, kā zināt."

Dāvids atbildēja: "Viņu šeit nav, es viņus nosūtīju uz Lucku; Turjaks aizbēga uz Kijevu, Vasilijs un Lāzars - Turijskā."

"Izdodiet tos, kurus grib," pilsētnieki kliedza, "citādi padosimies!"

Deividam nebija ko darīt. Viņš nosūtīja pēc saviem favorītiem: Baziliku un Lācaru, un nodeva viņus.

Brāļi Rostislaviči rītausmā pakāra Vasīliju un Lācaru pilsētas priekšā, un Vasiļko dēli viņus nošāva ar bultām. Pēc nāvessoda izpildīšanas viņi atkāpās no pilsētas.

Pēc šīs atriebības Svjatopolks devās pie Dāvida, kurš līdz šim aizkavēja prinča soda izpildi, lai sodītu Dāvidu par viņa zvērību. Deivids meklēja palīdzību poļu princis Vladislavs Germans, bet pēdējais no viņa paņēma naudu par palīdzību un nepalīdzēja. Pēc septiņu nedēļu aplenkuma Vladimirā Dāvids padevās un devās uz Poliju.

Lielajā sestdienā 1098 Svjatopolka iebrauca Vladimirā. Sagrābts Volīniju, Kijevas kņazs domāja, ka nebūtu slikti tādā pašā veidā sagrābt Rostislavičas apgabalus, par ko viņš sāka karu ar Dāvidu. Volodars, brīdinot par uzbrukumu, izgāja pret Kijevas princi un paņēma līdzi savu aklo brāli. Ienaidnieki satikās pie trakta ar nosaukumu Rožnovo pole. Kad žurkas bija gatavas sist viena pret otru, pēkšņi parādījās aklais Vasiļko ar krustu rokā un kliedza, adresējot savu runu Svjatopolkam:

"Šeit ir krusts, kuru tu skūpstīji, pirms atņēmi manu redzi! Tagad tu gribi atņemt manu dvēseli. Šis godīgais krusts mūs tiesās!"

Izcēlās sīva cīņa. Rostislavichi uzvarēja. Svjatopolks aizbēga uz Vladimiru. Uzvarētāji pēc viņa nedzina. "Ar to pietiek, ka mēs stāvam uz savas robežas," viņi teica.

Tad Rostislavichiem un viņu ienaidniekam Dāvidam bija kopīgs mērķis: aizstāvēties no Svjatopolkas, jo īpaši tāpēc, ka Kijevas princis nedomāja viņus atstāt vienus un, vienu no saviem dēliem Mstislavu ieslodzījis Vladimira-Voļinskā, otru - Jaroslavu. , nosūtīja pie ugriem (ungāriem), lai viņus spiestu pret Volodaru, un viņš pats devās uz Kijevu, iespējams, plānoja šo Jaroslavu iestādīt Rostislaviču mantojumā, izraidot pēdējos, tāpat kā viņš jau bija izraidījis Dāvidu. Svjatopolks vēlējās izmantot naidīguma uzliesmojumu starp Dāvidu un Rostislaviču, lai uz viņu rēķina nogādātu īpašumu saviem dēliem. Dāvids ieradās no Polijas un sadraudzējās ar Volodaru. Zvērinātie ienaidnieki samierinājās, un Dāvids atstāja savu sievu ar Volodaru, un viņš devās nolīgt Polovcu ordu, kuru pārvaldīja kareivīgais un niknais hans Bonjaks. Droši vien Dāvidam izdevās Volodaram apliecināt, ka patiesībā pie Vasiļko pastrādātajām zvērībām vainojams nevis viņš, bet gan Svjatopolks.

Volodars atradās Pšemislā. Ungāri ieradās kopā ar savu karali Kolomanu, Jaroslava Svjatopolkoviča aicināti, un aplenka Pšemislu. Par laimi Volodaram, Dāvidam nebija jābrauc tālu pēc Polovci: viņš satika Bonjaku kaut kur netālu un atveda viņu uz Pšemislu.

Gaidāmās kaujas ar ungāriem priekšvakarā Bonjaks pusnaktī izbrauca no armijas laukā un sāka gaudot kā vilks. Viņam atbalsojās daudzu vilku balsis. Tāda bija polovciešu zīlēšana. — Rīt, — sacīja Bonjaks, — mēs uzvarēsim ugrus. Polovtsian Khan savvaļas pareģojums piepildījās. "Bonyaks," stāsta mūsdienu hronists, "sagāza ugrus kā piekūns žagaru." Ungāri aizbēga. Daudzi no viņiem noslīka gan Vāgrā, gan Sanā. Dāvids pārcēlās uz Vladimiru un pārņēma Vladimira apgabalu. Pašā pilsētā Mstislavs Svjatopolkovičs sēdēja ar slazdu (garnizonu), kurā bija Vladimiras priekšpilsētas iedzīvotāji: bērza miza, Pinjans un Vigoševīti. Dāvids sāka veikt uzbrukumus: abās pusēs lija bultas: aplenkumus klāja pārvietojamie torņi (torņi); aplenktie stāvēja uz sienām aiz dēļiem; tas tajā laikā bija kara veids. Vienā no šādām sadursmēm 1099. gada 12. jūnijā bulta caur dēļa aku trāpīja kņazam Mstislavam līdz nāvei. Aplenktais pēc viņa nāves izturēja sāpīgu aplenkumu līdz augustam, beidzot Svjatopolka nosūtīja armiju viņu glābšanai. 5. augusts Dāvids neizturēja kauju ar nosūtīto armiju un aizbēga uz Polovci. Uzvarētāji īsi sagūstīja Vladimiru un Lucku. Dāvids, atnācis kopā ar Bonjaku, atņēma viņiem gan vienu, gan otru pilsētu.

Monomaha nodoms apvienot prinčus viena mērķa vārdā pret polovciešiem ne tikai nenoveda pie vēlamā mērķa, bet, gluži pretēji, izraisīja ilgstošu karu starp prinčiem; krievu zemei ​​tas vairoja bēdas. Tomēr nākamajā 1100. gadā Monomaham tomēr izdevās vēlreiz noorganizēt tikšanos starp prinčiem un pārliecināt Dāvidu Igoreviču padoties kņazu galmam. Pats Dāvids šajā jautājumā nosūtīja vēstniekus pie prinčiem. Diemžēl šīs lietas sagatavošanas detaļas mums nav zināmas. 10. augustā prinči: Vladimirs Monomahs, Svjatopolks, Oļegs un viņa brālis Dāvids tikās Vitičevā, un pēc divdesmit dienām, 30. augustā, viņi atkal sapulcējās tajā pašā vietā, un pat tad kopā ar viņiem bija Deivids Igorevičs.

"Kam ir pretenzijas pret mani?" - jautāja Deivids Igorevičs. "Jūs mums nosūtījāt," Vladimirs sacīja, "paziņojāt, ka vēlaties mums sūdzēties par savu apvainojumu. Tagad jūs sēžat ar brāli uz viena paklāja. Par ko ir jūsu sūdzība?" Deivids neko neteica.

Tad prinči uzkāpa zirgos un nostājās atsevišķi, katrs ar savu komandu. Deivids Igorevičs sēdēja atsevišķi. Prinči runāja par Dāvidu: vispirms katrs princis ar savu svītu, pēc tam apspriedās savā starpā un nosūtīja Dāvidu no katra prinča vīriem. Šie vīri runāja ar Dāvidu šādi:

"Brāļi jums saka tā: mēs negribam jums dot Vladimirska galdu, jo jūs iemetāt starp mums nazi, izdarījāt to, kas krievu zemē vēl nav noticis: bet mēs jūs neņemam verdzībā, mēs tev neko sliktu nedarām, pasēdi pie sevis Bužskā un Ostrogā; Svjatopolka tev iedod Dubenu un Čartorisku, un Vladimirs 200 grivnas, un pat Oļegs un Dāvids 200 grivnas. Tad prinči nosūtīja Volodaram šādu vārdu: "Ņem pie sevis savu brāli Vasiļko; tas jums abiem būs Pšemisls. Ja gribi, dzīvo kopā, bet ja negribi, lai Vasiļko brauc pie mums, mēs pabaro viņu!"

Volodars dusmīgi pieņēma šādu piedāvājumu; Svjatopolka un svjatoslaviči vēlējās izraidīt Rostislavichus no sava apgabala un nosūtīja aicināt piedalīties šajā uzņēmumā Vladimiru, kurš pēc kongresa Vitičevā devās uz saviem ziemeļu reģioniem un atradās uz Volgas, kad saņēma zvanu no Svjatopolkas doties ceļā. Rostislavichi: "Ja tu nebrauksi ar mums, tad mēs būsim paši, un tu būsi paši." Ir skaidrs, ka Vitičevska kongresā Vladimirs nesadzīvoja ar kņaziem un ne visai apstiprināja viņu lēmumus: "Es nevaru doties uz Rostislavičiem," viņš viņiem atbildēja, "un pārkāpt krusta skūpstu. tas tika nolemts Lyubech). Vladimirs pēc tam bija sarūgtināts, kā liecina viņa garīgās izpausmes par aprakstīto notikumu. Šajā gadījumā viņš uzskatīja par piemērotu citēt izteicienu no Psaltera: "Neesiet greizsirdīgi uz viltīgiem, neapskaudiet tos, kas dara nelikumības!" Faktiski tas, ko prinči izbeidza ar pilsoniskajām nesaskaņām, bija maz taisnīguma. Vladimirs daudzējādā ziņā nebija tiem pretrunā, jo gribēja jebkādā veidā izbeigt pilsoņu nesaskaņas, lai savāktu krievu zemju spēkus pret kopējiem polovcu ienaidniekiem.

Tāpat kā viņa priekšgājēji, Svjatopolks kā Kijevas kņazs vēlējās, tāpat kā viņa priekšgājēji, varu pār Novgorodu, un tāpēc viņš gribēja stādīt savu dēlu Novgorodā, tikmēr Monomaha dēls Mstislavs tur jau bija princis. Vladimirs piekāpās Svjatopolkai, un Novgorodas valdīšanas vietā Svjatopolka apsolīja Vladimirsku Mstislavam.

Monomahs izsauca Mstislavu no Novgorodas uz Kijevu, bet pēc Mstislava ieradās Novgorodas vēstnieki un Svjatopolkam teica šādu runu:

"Tie, kas mūs sūtīja, lika teikt: mēs nevēlamies Svjatopolku un viņa dēlu; ja viņam ir divas galvas, tad sūtiet. Mstislavs Vsevolods mums iedeva, mēs viņu pabarojām, un jūs, Svjatopolk, atstājāt mūs."

Svjatopolka nevarēja viņus strīdēties un nevarēja piespiest novgorodiešus izpildīt viņa gribu. Mstislavs atkal atgriezās Novgorodā. Novgoroda, pateicoties savai atrašanās vietai aiz neieņemamiem purviem un blīviem mežiem, juta savu drošību. Tur nevarēja ievest ne Polovci, ne poļus; nebija iespējams ieņemt Novgorodu ar ārvalstu palīdzību.

Kopš tā laika Vladimirs savu darbību ir nepārtraukti pievērsis krievu zemes nožogošanai no polovciešiem. 1101. gadā Vladimirs cēla pret viņiem prinčus, bet polovcieši, dzirdējuši par krievu kņazu kolekcijām, vienlaikus nosūtīja miera lūgumu no dažādām ordām. Krievi piekrita mieram, gatavi sodīt polovciešus par viņu pirmo nodevību. 1103. gadā šo mieru pārkāpa Polovci, un Monomahs pamudināja krievu prinčus kopīgiem spēkiem uzsākt pirmo uzbrukuma kampaņu Polovcu zemei. Hronikas šo kampaņu raksturo ar lielu līdzjūtību, un ir skaidrs, ka viņš atstāja iespaidu uz saviem laikabiedriem. Kijevas princis ar savu komandu un Vladimirs tikās ar savējiem Dolobskā (Dņepras kreisajā pusē netālu no Kijevas). Prinči apspriedās teltī. Svjatopolkova komanda bija pret kampaņu. Tad atskanēja tādas balsis: "Tagad ir pavasaris, kā tu smirdu no aramzemes var izraut, viņam vajag arot."

Bet Vladimirs pret to iebilda: "Apbrīnojami, ka jums nav žēl smirdēja, bet žēl zirga, uz kura viņš ara. Bērni viņu paņems līdz galam."

Svjatopolkova komanda pret to nevarēja iebilst, un Svjatopolks sacīja: "Esmu gatavs."

"Tu izdarīsi daudz laba," Monomahs viņam sacīja. Pēc Doloba sapulces prinči sāka aicināt kampaņā piedalīties Čerņigovas prinčus un pēc viņiem citus prinčus. Dāvids paklausīja, un Oļegs attaisnojās no slimošanas. Viņš negribīgi strīdējās ar Polovci, kurš viņam palīdzēja ieņemt Čerņigovu, un, iespējams, cerēja, ka draudzība ar viņiem būs noderīga viņam un viņa bērniem. Ieradās Polockas kņazs Dāvids Vseslavich ar savu svītu, ieradās arī daži citi prinči. Krievi devās zirga mugurā un kājām: pēdējie ar laivām pa Dņepru uz Horticu. Pēc četru dienu ceļojuma pa stepi no Horticas uz traktātu, ko sauc par Sutenu, 4. aprīlī krievi satikās ar polovci un sakāva tos pilnībā. Polovci zaudēja līdz divdesmit prinčiem. Viens no viņu prinčiem Belduzs tika sagūstīts un piedāvāja par sevi lielu izpirkuma maksu zeltā, sudrabā, zirgos un liellopos, bet Vladimirs viņam teica: "Daudzas reizes jūs mums piegādājāt līgumu un pēc tam gājāt cīnīties pret krievu zemi; kāpēc jūs to darījāt. nemāciet savus dēlus un viņu veidus nepārkāpt līgumu un neizliet kristiešu asinis? Pēc tam viņš pavēlēja nogalināt Belduzu un pārcirst viņa ķermeni caur ekstremitātēm. Pēc tam krievi savervēja daudzas aitas, liellopus, kamieļus un vergus.

1107. gadā kareivīgais Bonjaks un vecais polovcu princis Šarukans nolēma atriebties krieviem par iepriekšējo sakāvi, taču netālu no Lubnijas tika pilnībā sakauti. 1109. gadā Vladimirs nosūtīja vojevodu Dimitriju Ivoroviču uz Donu: krievi nodarīja lielus postījumus Polovcu vežiem. Šim nolūkam nākamajā gadā polovcieši izpostīja Perejaslavļas apkārtni, un nākamajā gadā Vladimirs atkal uzsāka karagājienu ar prinčiem, kas vairāk nekā jebkurš cits bija ietērpts ar slavu viņa laikabiedru acīs. Tradīcijas, kas ar viņu saistīja brīnumainas zīmes. Stāsta, ka 11. februāra naktī virs Alu klostera parādījies uguns stabs: vispirms tas stāvējis virs akmens miltiem, no turienes pārcēlies uz baznīcu, tad stāvējis virs Teodosija kapa, beidzot pacēlies uz austrumiem un pazuda. Šo parādību pavadīja zibens un pērkons. Literāti paskaidroja, ka tas ir eņģelis, kas krieviem paziņoja par uzvaru pār neticīgajiem. Pavasarī Vladimirs un viņa dēli Kijevas kņazs Svjatopolks ar dēlu Jaroslavu un Dāvidu un viņa dēlu otrajā gavēņa nedēļā devās uz Sulu, šķērsoja Pselu, Vorsklu un 23. martā nonāca Donā, bet martā. 27, Lielajā pirmdienā viņi pilnīgi sakāva Polovci pie Saļnicas upes un atgriezās atpakaļ ar daudziem laupījumiem un gūstekņiem. Pēc tam, vēsta hronika, krievu varoņdarbu slava pārgāja uz visām tautām: grieķiem, Lyakham, čehiem un pat sasniedza Romu. Kopš tā laika polovcieši ilgu laiku pārstāja traucēt krievu zemi.

1113. gadā Svjatopolks nomira, un kijevieši, sapulcējušies pie večes, par savu princi ievēlēja Vladimiru Monomahu; bet Vladimirs vilcinājās; Tikmēr kijevieši, neapmierināti ar sava nelaiķa prinča izspiešanu, uzbruka viņa mīļākās Putjatas mājai un izlaupīja ebrejus, kurus Svjatopolks izdabāja savas valdīšanas laikā un pārbaudīja ienākumu iekasēšanu. Citreiz Kijevas iedzīvotāji sūtīja vēstniekus pie Vladimira ar šādu runu: "Ej, princi, uz Kijevu, bet, ja tu nedabūsi, viņi izlaupīs princesi Svjatopolkovu, bojārus un klosterus; un tu atbildēsi, vai klosteri ir. aplaupīts." Vladimirs ieradās Kijevā un apsēdās pie galda par Kijevas zemes ievēlēšanu.

Viņa valdīšanas laiks līdz nāvei, kas sekoja 1125. gadā, bija visplaukstīgākais laiks Kijevas Krievzemes senajā vēsturē. Jau tagad ne polovci, ne citi ārzemnieki netraucēja krievu tautai. Gluži pretēji, pats Vladimirs nosūtīja savu dēlu Jaropolku uz Donu, kur viņš no polovciešiem iekaroja trīs pilsētas un atveda sev sievu, Jasku prinča meitu, neparastu skaistumu. Vēl viens Vladimira Mstislava dēls ar novgorodiešiem uzvarēja Čudi Baltijas piekrastē, trešais dēls Jurijs pieveica bulgārus Volgā. Apanāžas prinči neuzdrošinājās uzsākt pilsoņu nesaskaņas, paklausīja Monomaham, un spītības gadījumā sajuta viņa spēcīgo roku. Pirmos mēģinājumus traucēt kārtību Vladimirs piedeva un otršķirīgos bargi sodīja. Tā, piemēram, kad Gļebs Mstislavičs, viens no Krīvu kņaziem, uzbruka Sluckai un to nodedzināja, Vladimirs devās karot pret Gļebu, bet Gļebs paklanījās Vladimiram, lūdza mieru, un Vladimirs atstāja viņu valdīt Minskā; bet dažus gadus vēlāk, iespējams, par šo pašu pārkāpumu Vladimirs izveda Gļebu no Minskas, kur viņš nomira. Tādā pašā veidā 1118. gadā Vladimirs, sapulcinājis prinčus, devās pie Volīnijas kņaza Jaroslava Svjatopolkoviča, un, kad Jaroslavs viņam paklausīja un iesita ar pieri, atstāja viņu Vladimirā, sakot: "Vienmēr ej, kad es saucu. tu." Bet tad Jaroslavs uzbruka Ro-Stislavičiem un vērsa uz tiem poļus; turklāt viņš slikti izturējās pret savu sievu; Arī par to Vladimirs uz viņu dusmojās. Vladimirs izraidīja Jaroslavu, atdodot Vladimiru-Voļinski savam dēlam Andrejam. Jaroslavs ar poļu, ungāru un čehu palīdzību mēģināja atgūt sev Vladimiru, taču viņam nebija laika, un ļahi viņu nodevīgi nogalināja.

Monomahas attiecības ar Grieķiju nebija tik veiksmīgas. Savu meitu viņš atdeva Bizantijas imperatora Diogena dēlam Leonam, bet pēc tam Bizantijā notika apvērsums. Diogenu gāza Aleksejs Komnēns. Leons ar sievastēva palīdzību gribēja iegūt patstāvīgu teritoriju grieķu īpašumos pie Donavas, taču viņu nogalināja Komnēna sūtītie slepkavas. Leons atstāja dēlu, kuram Monomahs Grieķijā gribēja iegūt tādu pašu īpašumu, ko Leons meklēja, un vispirms vojevodu Vladimirovu Vojitiču, viņš iestādīja Vladimirova mērus Grieķijas Donavas pilsētās, bet grieķi viņus padzina, un 1122. gadā Vladimirs. noslēdza mieru ar Alekseja pēcteci Jāni Komnēnu un uzdāvināja viņam savu mazmeitu, Mstislava meitu.

Vladimirs Monomahs ir likumdevējs Krievijas vēsturē. Jau agrāk, Jaroslava bērnu laikā, Russkaja Pravda tika veiktas svarīgas izmaiņas un papildinājumi. Būtiskākā no izmaiņām bija tāda, ka tika likvidēta atriebība par slepkavību, bet tā vietā tika ieviests sods par vira samaksu. Tas izraisīja likumdošanas sarežģītību un daudzu pantu izveidošanu par dažādiem noziedzīgu nodarījumu un noziegumu gadījumiem, kas ietvēra VIR maksāšanu dažādos apmēros. Tādējādi dažādi izmēri tika uzlikti cēli maksājumi par visu veidu apvainojumiem un piekaušanu, ko vienas personas nodarīja citiem, kā arī par dažādu priekšmetu zādzībām. Neatkarīgi no viras samaksas par dažiem noziegumiem, piemēram, laupīšanu un ugunsgrēku, vainīgais tika pakļauts plūdiem un izlaupīšanai, kas ir sens tautas veids, kā sodīt noziedznieku. Zagļa slepkavība netika uzskatīta par slepkavību, ja tā izdarīta pašas zādzības laikā, kad zaglis vēl nebija notverts. Monomaha vadībā viņa sasauktajā padomē, kurā bija tūkstošiem cilvēku: Kijeva, Belogorodskis, Perejaslavskis un viņa komandas cilvēki, tika pieņemti vairāki svarīgi panti, kas tiecās ierobežot iedzīvotāju labklājību. Patvaļīga rez (procentu) iekasēšana ir ierobežota, kas Svjatopolka laikā sasniedza lielus pārkāpumus un pēc šī prinča nāves izraisīja ebreju, kas bija bijušie augļotāji, vajāšanu. Vladimira laikā tika noteikts, ka augļotājs procentus var ņemt tikai trīs reizes, un, ja viņš ņem trīs reizes, viņš jau zaudē pašu kapitālu. Turklāt tika nolemts pieļaujamais procents: 10 kunas par grivnu, kas bija apmēram trešdaļa vai nedaudz vairāk, ja minēto grivnu ņem par 2. kunas grivnu.

Biežie kari un polovcu iebrukumi sagrāva kapitālu, parādnieki parādījās nesamaksāti, un viņu aizsegā atradās arī nelieši. Tirgotāji pakļāva tirgotāju briesmām; no tā tiem, kas viņam iedeva naudu, draudēja arī kapitāla zaudēšana. Līdz ar to un augstas procentu likmes ... Daži tirgotāji paņēma preces no citiem tirgotājiem, nemaksājot par tām naudu avansā, bet maksājot atbilstoši ienākumiem ar procentiem; šajā sakarā ir radušies maldinājumi. Vladimira laikā tika nošķirti neapmaksātie tirgotāji, kas netīšām cietīs no uguns, ūdens vai ienaidnieka, un tie, kas sabojā kāda cita preces vai dzer to, vai “izlaužas cauri”, tas ir, sāk kautiņu un tad ir jāmaksā vira vai "izpārdošana" (zemākais vira veids). Kad komersants bija maksātnespējīgs, bija jāņem vērā: kāda iemesla dēļ viņš kļuva maksātnespējīgs. Pirmajos gadījumos, tas ir, nejaušas sagraušanas gadījumā, komersants netika pakļauts vardarbībai, lai gan nebija atbrīvots no parāda samaksas. Daži atņēma kapitālu no dažādām personām, kā arī no prinčiem. Šāda komersanta maksātnespējas gadījumā viņš tika nogādāts izsolē un viņa īpašums tika pārdots. Šajā gadījumā viesim, tas ir, personai no citas pilsētas vai ārzemniekam, bija pārākums pār citiem kreditoriem, un pēc viņa princis, tad pārējie kreditori saņēma pārējo. Polovcu reidi, vajāšanas, prinču un viņu amatpersonu alkatība - tas viss veicināja to, ka starp cilvēku masu savairojās nabagie, kuri, nespējot sevi pabarot, devās pie bagātajiem kā algotņi. Šos cilvēkus toreiz sauca par "pirkumiem". No vienas puses, šie pirkumi, atņemot naudu no saimnieka, aizbēga no viņa, no otras puses, saimnieki tiem uzlika dažādus sadzīves izdevumus un uz šī pamata apspieda un pat pārvērta verdzībā. Monomaha likums ļāva pirkumam sūdzēties par īpašnieku princim vai tiesnešiem, uzlika noteiktu sodu par viņam izdarītajiem pārkāpumiem un uzmākšanos, aizsargāja viņu no kapteiņa prasībām jebkuras lietas nozaudēšanas vai sabojāšanas gadījumā, lai gan patiesībā pirkums nebija vainīgs; bet, no otras puses, viņš piedraudēja pirkumam ar pilnīgu verdzību, ja viņš izbēgs, neizpildot nosacījumus. Papildus iepirkumiem darbiniekiem saimnieku sētās tika veikti “rullīšu” pirkumi (apmetušies uz zemes un parādā darbu īpašniekam). Viņi saņēma no saimnieka arklus un ecēšas, kas liecina par tautas noplicināšanu; saimnieki bieži vien atrada vainu šādos pirkumos, aizbildinoties ar to, ka viņi sabojāja viņiem dotos lauksaimniecības rīkus un paverdzināja brīvos cilvēkus. Tāpēc radās vajadzība noteikt, kurš tieši uzskatāms par vergu. Vladimira Monomaha likumdošana noteica tikai trīs pievēršanas dzimtbūšanai gadījumus: pirmais gadījums, kad cilvēks brīvprātīgi pārdeva sevi vergam vai kad saimnieks viņu pārdeva, pamatojoties uz iepriekšējām tiesībām uz viņu. Bet šāds pirkums noteikti ir veikts liecinieku priekšā. Otrs verdzības gadījums ir vergu izcelsmes sievietes adopcija laulībā (iespējams, ka sievietes meklēja atbrīvošanu no verdzības caur laulību). Trešais gadījums ir, kad brīvs cilvēks bez jebkāda līguma kļūst par amatpersonu ar privātpersonu (tūnisms bez rindas, vai bez rindas piesien sev atslēgu). Iespējams, tā lemts tāpēc, ka daļa cilvēku, pieņēmuši amatu, pieļāva sev dažādas nekārtības un blēdības, un, nosacījumu neesamības gadījumā, īpašnieki nevarēja meklēt viņiem taisnību. Tikai šeit uzskaitītos cilvēkus varēja pārvērst par vergiem. Parādus nevarēja pārvērst par kalpību, un ikviens, kurš nevarēja samaksāt, varēja atmaksāt parādu un doties prom. Karagūstekņi, acīmredzot, arī nekļuva par vergiem, jo ​​"Russkaja Pravda", uzskaitot verdzības gadījumus, par to nav runas. Vergs bija cieši saistīts ar saimnieku: saimnieks maksāja savus parādus, kā arī samaksāja cenu par to, ko nozaga viņa vergs. Iepriekš Jaroslava laikā par verga izdarītajiem sitieniem brīvam cilvēkam bija jānogalina vergs, bet tagad tika nolemts, ka šajā gadījumā saimnieks par vergu maksās sodu. Vergs vispār nevarēja būt liecinieks, bet, kad nebija brīva cilvēka, tad tika pieņemta arī kalpa liecība, ja viņš bija ierēdnis pie sava kunga. Vira nebija paredzēts vergam vai vergam, bet verga vai verga slepkavība bez vainas tika sodīta, samaksājot princim "pārdošanu". Saskaņā ar dažiem datiem, dekrēti par mantošanu būtu attiecināmi uz Monomakh laikiem.

Kopumā saskaņā ar toreizējām Krievijas paražu tiesībām visi dēli mantoja vienādi, un meitām bija pienākums precēties; jaunākais dēls ieguva tēva pagalmu. Katrs tomēr drīkstēja ar testamentu rīkoties ar savu īpašumu. Bojāru un vigilantu mantojuma tiesībās un smerdu tiesībās bija atšķirība, ka bojāru un modrīšu mantojums nekādā gadījumā nepārgāja princim, bet smerda (vienkāršā zemnieka) mantojums nonāca princī, ja smerds nomira bez bērniem. Sievas īpašums vīram palika neaizskarams. Ja atraitne neapprecējās, viņa palika pilnīga saimniece sava mirušā vīra mājā, un bērni nevarēja viņu izņemt. Precētai sievietei bija tādas pašas likumīgas tiesības kā vīrietim. Par viņai nodarīto slepkavību vai apvainojumu samaksa bija tāda pati kā par slepkavību vai apvainojumiem, kas nodarīti pret vīrieti.

Tiesas vieta senatnē bija: kņazu galms un kaulēšanās, un tas nozīmē, ka bija tiesa un kņazs, bet bija tiesa un tauta - veče, un, iespējams, krievu patiesības lēmumi, kas galvenokārt bija prātā kņazu interešu ievērošana, neaptvēra visu veche galmu, kas pieturējās pie ilggadējām paražām un apsvērumiem, ko iedvesmojuši šie gadījumi. Pierādījumi tiesas procesā bija: liecinieku liecības, zvērests un, visbeidzot, pārbaude ar ūdeni un dzelzi; bet kad tika ieviests pēdējais, mēs nezinām.

Vladimira Monomaha laikmets bija Krievijas mākslinieciskās un literārās darbības uzplaukuma laiks. Kijevā un citās pilsētās tika uzceltas jaunas mūra baznīcas, kas dekorētas ar gleznām: piemēram, zem Svjatopolkas Kijevā tika uzcelts Mihailovska Zolotverijas klosteris, kura sienas joprojām pastāv, un netālu no Kijevas - Vydubitsky klosteris vietā, kur atrodas Vsevoloda lauku pagalms bija; turklāt Vladimirs pirms nāves uzcēla skaistu baznīcu Altā, vietā, kur tika nogalināts Boriss. Mūsu sākotnējās hronikas apkopojums ir datēts ar šo laiku. Abats Silvestrs (apmēram 1115) apvienoja vienā komplektā iepriekš esošās fragmentus un, iespējams, pats pievienoja tiem leģendas par notikumiem, par kuriem viņš bija aculiecinieks. Starp viņa rakstu korpusā iekļautajiem bija arī Pečerskas klostera hronista Nestora raksti, tāpēc viss Silvestra hronikas korpuss vēlāk zinātniskajā pasaulē nesa Nestorova hronikas nosaukumu, kaut arī nepareizi, jo ne viss tajā bija. rakstījis Nestors, un turklāt ne visu varēja uzrakstīt tikai viens cilvēks. Ideja aprakstīt notikumus un sakārtot tos secīgi gadu gaitā radās jaunās pazīšanās dēļ ar bizantiešu hronikiem, no kuriem daži, piemēram, Amartols un Malala, tolaik bija pazīstami slāvu tulkojumā. Silvestrs lika pamatus krievu hroniku rakstīšanai un rādīja ceļu citiem pēc viņa. Tās vākšanu gadu gaitā turpināja citi hronisti un sazarojās daudzās nozarēs atbilstoši dažādām krievu pasaules zemēm, kurām bija sava atsevišķa vēsture. Sylvestrova hronikas krājuma tiešais un tuvākais turpinājums apkaimē bija hronika, kas galvenokārt bija saistīta ar Kijevas notikumiem un kuru Kijevā rakstīja dažādas personas, kuras viena otru aizstāja. Šo hroniku sauc par "Kijevu"; tas tver Monomahas laiku, iet cauri visam XII gadsimtam, un to pārtrauc XIII gadsimta sākuma gadu notikumi. Monomahas laikā, iespējams, tika tulkota daudz bizantiešu literatūras, kā liecina nejauši izdzīvojušie manuskripti, kas datēti tieši ar 11. gadsimta beigām un 12. gadsimta sākumu. No mūsu sākotnējās hronikas ir skaidrs, ka lasītprasmi krievu cilvēki varēja lasīt savā valodā. Vecā Derība un dažādu svēto dzīves. Tajā pašā laikā krievu cilvēku dzīvi, kuri tika cienīti par dzīvības un nāves svētumu, sāka veidot pēc Bizantijas biogrāfu parauga. Tātad šajā laikā jau bija uzrakstīta Pečerskas klostera pirmo dibinātāju dzīve: Entonijs un Teodosijs, un to noteica mūks Nestors, Pečoras hronists, Paterikon jeb Paterikona dzīves sākums. Pečerskas svētie — darbs, kas, palielinoties apjomam no jauniem papildinājumiem, vēlāk kļuva par vienu no dievbijīgo cilvēku iecienītākajiem lasīšanas priekšmetiem. Tajā pašā laika posmā svētās Olgas un svētā Vladimira dzīves ir sarakstījis mūks Jēkabs, kā arī divi dažādi stāsti par kņazu Borisa un Gļeba nāvi, no kuriem viens tiek piedēvēts tam pašam mūkam Jēkabam. No Monomahova laikabiedra, Kijevas metropolīta Ņikifora, grieķu dzimtā, ir tikai viens Vārds un trīs vēstules: divas no tām ir adresētas Vladimiram Monomaham, no kurām viena ir apsūdzēta pret latīņiem. Tad beidzot izveidojās baznīcu dalījums; starp abu baznīcu rakstniekiem valdīja naids, un grieķi centās iedvest krievos naidu un dusmas pret Rietumu baznīcu. Cits Monomahas laikabiedrs, abats Daniels, devās uz Jeruzalemi un atstāja šī ceļojuma aprakstu. Bez šaubām, bez pašas reliģiskās literatūras oriģināldarbiem un tulkotajiem darbiem Krievijā pastāvēja arī poētiskā oriģinālliteratūra, kas vairāk vai mazāk nesa senā pagānisma nospiedumus. Nejauši saglabājušajā 12. gadsimta beigu dzejas piemineklī: "Igora pulka lajs" minēts par dziedātāju Bojanu, kura slavināja senatnes notikumus un cita starpā 11. gadsimta notikumus; pēc dažām pazīmēm var pieņemt, ka Bojans slavinājis arī Monomahas varoņdarbus pret polovciešiem. Šis Bojans bija tik cienīts, ka pēcnācēji viņu sauca par veco laiku lakstīgalu. Pats Monomahs uzrakstīja "Mācību saviem bērniem" jeb tā saukto garīgo. Tajā Monomahs sīki izklāsta savas dzīves notikumus, kampaņas, savvaļas zirgu (sumbru?), mežacūku, apļu, aļņu, lāču medības, savu dzīvesveidu, aktivitātes, kurās redzama viņa nenogurstošā darbība. Monomahs saviem bērniem sniedz padomus, kā uzvesties. Šie padomi, papildus vispārējām kristiešu morāles mācībām, ko atbalsta daudzi Svēto Rakstu izvilkumi, kas liecina par autora lasītprasmi, satur vairākas interesantas iezīmes gan Monomaha personībai, gan viņa vecumam. Viņš nepavisam nepavēl prinčiem kādam sodīt ar nāvi. "Pat ja noziedznieks būtu nāves vērts," saka Monomahs, "tad nevajadzētu iznīcināt dvēseles." Ir skaidrs, ka prinčus tajā laikā neapņēma karaliskā varenība un tie bija pieejami visiem, kam tas bija vajadzīgs pirms viņiem: "Lai tie, kas nāk pie jums, smejas ne par jūsu māju, ne par vakariņām." Monomakh māca bērniem visu darīt pašiem, iedziļināties visā, nepaļauties uz tiuniem un jauniešiem. Viņš novēl viņiem tiesāt un aizsargāt atraitnes, bāreņus un nabagos, lai neļautu stiprajiem iznīcināt vājos, pavēl pabarot un padzirdīt katru, kas pie viņiem nāk. Viesmīlība tiek uzskatīta par viņa pirmo tikumu: "Visvairāk pagodiniet viesi, lai kur viņš pie jums nāktu: vai vēstnieks, vai dižciltīgs cilvēks vai parasts cilvēks, pacienā visus ar ēdienu un dzērienu un, ja iespējams, ar dāvanām. darīt cilvēku slavenu visās zemēs." novēl apmeklēt slimos, samaksāt pēdējo parādu mirušajiem, atceroties, ka visi ir mirstīgi, samīļot katru satikto ar labu vārdu, mīlēt savas sievas, bet ne dot viņiem varu pār sevi, godināt savus vecākos kā tēvus un jaunākos kā brāļus, griezties pēc svētībām pie garīgajiem, nemaz nelepojoties ar savu titulu, atceroties, ka visu uz neilgu laiku viņiem uzticējis Dievs, un neapglabāt tos bagātības zemē, uzskatot to par lielu grēku. Runājot par karu, Monomahs iesaka bērniem nepaļauties uz gubernatoru, pašiem saģērbt sargus, neļauties dzīrēm un negulēt karagājienā, kā arī kampaņā guļot nenovilkt ieročus un staigāt ar armiju caur krievu zemēm, nekādā gadījumā nedrīkst pieļaut kaitējumu iedzīvotājiem ciemos vai laupīt maizi laukos. Beidzot viņš liek mācīties un lasīt, kā piemēru min savu tēvu Vsevolodu, kurš, sēžot mājās, iemācījās piecas valodas.

Monomahs nomira netālu no Perejaslavļas pie savas mīļās baznīcas, kas celta Altā, 1125. gada 19. maijā, septiņdesmit divus gadus vecs. Viņa ķermenis tika nogādāts Kijevā. Viņa dēli un bojāri aizveda viņu uz Svēto Sofiju, kur viņš tika apglabāts. Monomakhs atstāja atmiņu par labākajiem prinčiem. "Visi ienaidnieku ļaunie nodomi," saka hronists, "Dievs viņu nodeva viņam zem rokām; ar labu izturēšanos izgreznots, ar uzvarām slavēts, viņš neuzkāpa, nepalielinājās, pēc Dieva pavēles darīja labu savus ienaidniekus, un viņš bija žēlsirdīgs pret nabagiem un nabagiem, nežēlojot savu īpašumu, bet atdodot visu trūkumcietējiem. Mūki viņu slavēja par viņa dievbijību un dāsnumu klosteriem. Tieši šī pašapmierinātība, kas viņā apvienota ar enerģisku aktivitāti un inteliģenci, pacēla viņu tik augstu gan laikabiedru acīs, gan arī pēcnācēju atmiņā.

Iespējams, tautas episkās dziesmas par Kijevas kņaza Vladimira Sarkanās Saules laikiem, tā sauktās Vladimirova cikla epas, attiecas ne tikai uz svēto Vladimiru, bet arī uz Vladimiru Monomahu, lai tautas poētiskajā atmiņā. šīs divas sejas saplūda vienā. Mūsu pieņēmumu var apstiprināt sekojošais: Novgorodas hronikā zem 1118. gada Vladimirs un viņa dēls Mstislavs, kurš valdīja Novgorodā, izsauca no Novgorodas uz nemieriem un laupīšanām un ieslodzīja Sotskij Stavr kopā ar vairākiem saviem līdzdalībniekiem, Novgorodas bojāriem. Starp Vladimirova cikla eposiem ir viena epopeja par bojaru Stavru, kuru Kijevas kņazs Vladimirs iestādīja pagrabā (pagrabi tolaik kalpoja par cietumiem), bet Stavru atbrīvoja viņa sieva, tērpusies vīrieša kleitā. . Pēcnācēji Vladimira Monomaha vārdu tik ļoti cienīja, ka vēlāk izveidojās pasaka, ka Bizantijas imperators viņam nosūtīja karaliskās cieņas zīmes, kroni un barmas, un vairākus gadsimtus pēc viņa Maskavas suverēni tika kronēti ar kroni, ko viņi sauca par Monomahas "cepuri".

Neobjektīvi spriežot, nevar nepamanīt, ka Monomahs savos norādījumos un hronistu rakstvietās par viņu ir nevainojamāks un pašapmierinātāks nekā savā darbībā, kurā redzami tā laika netikumi, audzināšana un vide, kurā viņš dzīvoja. . Tāda, piemēram, bija rīcība ar diviem polovcu prinčiem, kuri tika nogalināti, pārkāpjot doto vārdu un viesmīlības tiesības; Novēlot saviem dēliem mērenību karā un filantropijā, pats Monomahs gan garāmejot atzīst, ka Minskas ieņemšanas laikā, kurā viņš piedalījās, dzīvs nav palicis ne kalps, ne lopi. Beidzot, kaut arī viņam rūp krievu zeme, viņš neaizmirsa sevi un, sodot patiesi vainīgos kņazu, paņēma viņu mantojumu un atdeva saviem dēliem. Bet viņš paliks vēsturē to lielo nozīmi, ko Monomahs viens pats uzskatīja, dzīvojot sabiedrībā, kas tik tikko izkļuva no visbarbariskākā stāvokļa, griežoties tādā vidē, kur visi dzenās pēc šauriem savtīgiem mērķiem, joprojām gandrīz nesaprotot likuma un līguma svētumu. kopīgas visas patiesības karogu un zem tā pulcēja krievu zemes spēkus.

Krievijas kultūra politiskās sadrumstalotības laikmetā.

No XIII gadsimta otrās trešdaļas. sadrumstalotības rezultātā atsevišķu krievu zemju un kņazistu kultūras attīstība sāka iegūt savu specifiku. Izveidojās jauni krievu annāļu centri. Tātad Dienvidkrievijas centru hronika visvairāk atspoguļota Ipatijeva hronikā (13. gs. beigas), Ziemeļaustrumu - Laurentiāna hronikā (14. gs. sākums), Radzivila hronikā un Perejaslavļas hronikā Suzdal (13. gs.). gadsimts).

XII gadsimta beigās. tika izveidots viens no ievērojamākajiem pasaules viduslaiku literatūras darbiem "Igora karagājiena dēlis". Tas ir veltīts iepriekšminētajai Novgorodas-Severskas kņaza Igora Svjatoslaviča neveiksmīgajai kampaņai pret Polovci 1185. gadā. Tas, ka tieši šī kampaņa bijusi par pamatu šāda darba tapšanai, nav nejaušība. Vairāki apstākļi - pavadošā saules aptumsuma kampaņa, neskatoties uz to, ka Igors turpināja kampaņu, karavīru nāve un nedaudzo izdzīvojušo sagūstīšana, prinča bēgšana no gūsta - atstāja spēcīgu iespaidu uz viņa laikabiedriem. Papildus "The Lay ..." tie ir veltīti diviem gariem stāstiem, kas mums ir nonākuši annālēs.

"Igora saimnieku guldīšana" tādā formā, kāda ir nonākusi līdz mums, iespējams, tapusi 1188. gada rudenī. Domājams, ka teksta pamats radīts jau 1185. gadā, neilgi pēc Igora bēgšanas no gūsta, un g. 1188, manuskriptam tika veikti papildinājumi.saistība ar brāļa un dēla Igora atgriešanos no gūsta. Vēsturnieku un filologu mēģinājumi noskaidrot Laju... autorību turpinās jau gandrīz divus gadsimtus, taču vēl nav vainagojušies panākumiem. Laju galvenā ideja ... ir nepieciešamība pēc Krievijas prinču darbības vienotības, saskaroties ar ārējām briesmām. Šķērslis tam ir prinču nesaskaņas un savstarpējie kari. Tajā pašā laikā "Lay ..." autors nav vienas valsts atbalstītājs: viņš uzskata par pašsaprotamu Krievijas sadalīšanu Firstistes suverēnu valdnieku pakļautībā: viņa aicinājums ir vērsts nevis uz valstu apvienošanu, bet iekšējam mieram. Būdams darbs par sava laika notikumiem, "Vārds ..." vienlaikus ir vēsturiskās domas piemineklis. Tas salīdzina "pašreizējo" laiku ar pagātnes notikumiem 11. gadsimta otrajā pusē, kad sākās kņazu ķildu laikmets, kas noveda pie valsts aizsardzības vājināšanās, kas padarīja to neaizsargātu pret polovciešu agresiju. Savā uzrunā vēsturei grāmatas "Lay ..." autors plaši izmanto episkus motīvus.

Krievijas ziemeļaustrumu sadrumstalotības periodā parādījās vēl viens izcils senkrievu literatūras darbs - Daniela Zatočņika vārds. Tas ir vēstījums princim, kura vārds netiek nosaukts, un pēc formas ir aforistisks. 20. gados vai 30. gadu pirmajā pusē. XIII gadsimts tika izveidots otrais šī darba izdevums ar nosaukumu "Daniēla Ieslodzītā lūgšana". Tas ir adresēts Jaroslavam Vsevolodovičam, tajā laikā Perejaslavļas-Zaļesska princim. Raksturīga "Lūgšanas ..." iezīme ir negatīva attieksme pret bojāriem.

Vēl viens ievērojams veckrievu literatūras darbs "Vārds par krievu zemes nāvi" tika uzrakstīts Krievijai visgrūtākajās dienās, mongoļu-tatāru iebrukuma laikā. Visticamāk, tas tika izveidots 1238. gada sākumā Kijevā, kņaza Jaroslava Vsevolodoviča galmā. Autors sāka rakstīt, kā tiek uzskatīts, pēc tam, kad Kijevā saņēma ziņas no Krievijas ziemeļaustrumiem par Batu ordu iebrukumu un Jaroslava brāļa Jurija nāvi kaujā pie Pilsētas upes. Šis nepabeigtais darbs slavina Krieviju, kas nav aizmirsusi par savu kādreizējo varenību (kņazu Vladimira Monomaha, viņa dēla Jurija Dolgorukija un mazdēla Vsevoloda Lielā ligzdas vadībā). Teksts satur arī diskursu par "slimību" - strīdu, kas iedragāja Krievijas spēku kopš laika pēc Jaroslava Gudrā nāves. Līdzīgi kā Igora karagājiena autors, arī Nāves lāga autors... pievēršas savas Tēvzemes pagātnei, cenšoties atrast un izprast tās pašreizējo likstu cēloņus.

XII vidū - XIII gadsimta sākumā. episkā žanrs turpināja attīstīties. Parādījās jauni episki stāsti: par "Sauru Levanidoviču", par "Sukhianu". Slaveni kļuva Novgorodas eposu cikli par Sadko un dziesmas par princi Romānu. Šī varoņa prototips bija Volinska un Galitska princis Romāns Mstislavichs.

Pirmajās sadrumstalotības desmitgadēs, pirms sākās mongoļu-tatāru iekarošana, turpināja attīstīties akmens celtniecība (galvenokārt tempļu ēkas, bet parādījās arī akmens kņazu pilis) un baznīcu glezniecība. XII otrās puses arhitektūrā - XIII gadsimta sākumā. apvienoja vietējās tradīcijas, no Bizantijas aizgūtās formas un dažus Rietumeiropas romānikas stila elementus. No šī laikmeta saglabājušajiem arhitektūras pieminekļiem Jurjeva klostera Svētā Jura katedrāle (12. gs. 1. puse) un Neredicas Pestītāja baznīca (12. gs. beigas), Vladimira Debesbraukšanas un Dmitrovska katedrāle, Īpaša mākslinieciska vērtība ir Nerlas Aizlūgšanas baznīca (12. gs. otrā puse). ), Jurjeva-Poļska Sv. Jura katedrāle (1234).

Dmitrovska katedrāle Vladimirā