Tihons, Maskavas un visas Krievijas patriarhs (Belavīns Vasilijs Ivanovičs). Vārds Tihons

Pirmsrevolūcijas aktivitātes

Ģimene, izglītība, tonzūra, ordinācija

Topošais patriarhs dzimis Pleskavas guberņas Toropeckas rajona Klinas baznīcas augšāmcelšanās baznīcas draudzē iedzimtā priestera Ivana Timofejeviča Bellavina ģimenē; Pēc tam vecāks tika pārcelts uz Apskaidrošanās baznīcas draudzi Toropecas pilsētā, Pleskavas diecēzē. Uzvārds Belavins bija diezgan izplatīta Pleskavas apgabalā garīdznieku vidū.

Vasilijam Bellavinam bija 3 brāļi un māsas, kuri nomira pirms vecuma sasniegšanas. Vecāks Anna Gavrilovna nomira 1904. gada 29. aprīlī (pēdējo reizi bīskaps Tihons viņu apmeklēja Toropecā 1903. gada Ziemassvētkos, braucot no Sanktpēterburgas atpakaļ uz ASV, uz savu diecēzi), pēc tam viņam nebija tuvinieku. radiniekiem.

Pēc laikabiedra domām, " Kopš bērnības Tihons bija ļoti labsirdīgs, lēnprātīgs un dievbijīgs bez viltības vai svētuma"; starp saviem biedriem Pleskavas seminārā viņam bija rotaļīga iesauka " bīskaps».

1891. gada decembrī viņu iecēla par mūku vārdā Tihons; 22. decembrī viņu iesvētīja par hieromūku.

Tihonas bīskapijā bija gadījumi, kad vairāki amerikāņi pārgāja no heterodoksijas uz krievu baznīcas karaspēku. Tādējādi bijušais ASV episkopālās baznīcas priesteris Ingrams Irvins ( Ingram N. W. Irvine klausieties)) tika ordinēts arhibīskaps Tihons Ņujorkā 1905. gada 5. novembrī.

Ar viņa aktīvu līdzdalību liturģisko tekstu tulkošana angļu valodā turpinājās un tika pabeigta: veica Isabel Hapgood kundze ( Isabel F. Hapgood) no baznīcas slāvu valodas.

Viņa vadībā tika atvērti desmitiem jaunu baznīcu. Scranton pilsētā (Pensilvānija), Pensilvānijas štatā, viņš nodibināja Svētā Tihona klosteri, pie kura tika izveidota skola-bērnu nams.

Godātāja Tihona vadībā diecēzē bija 32 Karpatu krievu kopienas, kuras vēlējās pāriet no unitisma uz pareizticību.

Jaroslavļas un Viļņas nodaļās

Viņš bija Krievijas Tautas savienības Jaroslavļas nodaļas goda priekšsēdētājs.

1913. gada 22. decembrī konflikta rezultātā ar Jaroslavļas gubernatoru grāfu Dm. N. Tatiščevu pārcēla uz Viļņu (Ziemeļrietumu teritorija). Pēc pārcelšanās no Jaroslavļas Jaroslavļas pilsētas dome viņam piešķīra "Jaroslavļas pilsētas goda pilsoņa" nosaukumu; Svētā sinode 1914. gada septembrī ļāva viņam pieņemt titulu - "gadījums par bīskapa ievēlēšanu par pilsētas goda pilsoni ir gandrīz vienīgais gadījums Krievijas baznīcas vēsturē".

Viļņā viņš nomainīja arhibīskapu Agafangelu (Preobraženski). Pirmā pasaules kara laikā Maskavā evakuēts.

Šajā laikā arhibīskaps Tihons bija ļoti populārs cilvēku vidū, saskaņā ar dažiem avotiem, pat katoļi un vecticībnieki ieradās pie viņa, lai saņemtu viņa svētību.

Tihons pēc revolūcijas

Ievēlēšana par Maskavas svēto un Viskrievijas patriarhu

Krievijā tika ieviestas diecēzes baznīcas pārvaldes struktūru vēlēšanas.

7. novembrī nosauktais patriarhs devās uz Trīsvienības-Sergija lavru, kur uzturējās vairākas dienas, par ko saglabājušās Lavras gubernatora arhimandrīta Kronīda (Ļubimova) († 10. decembris) atmiņas.

Vietējās padomes darbība 1917.g.-

Pirmajā padomes sēdē tika pieņemti vairāki normatīvie un juridiskie dokumenti baznīcas dzīves organizēšanai jaunos apstākļos: Definīcija par juridiskais statuss Baznīcas štatā, kas jo īpaši paredzēja: publisko tiesību pārākumu Pareizticīgo baznīca V Krievijas valsts; Baznīcas neatkarība no valsts - pakļauta baznīcas un laicīgo likumu saskaņošanai; obligātā pareizticīgo grēksūdze valsts vadītājam, grēksūdzes ministram un ministram sabiedrības izglītošana. Tika apstiprināts Nolikums par Svēto Sinodi un Augstāko Baznīcas padomi kā augstākās pārvaldes institūcijas laika posmā starp vietējo padomju sasaukumiem.

Otrā sesija tika atklāta 1918. gada 20. janvārī (2. februārī) un beidzās aprīlī. Ārkārtīgas politiskās nestabilitātes apstākļos katedrāle uzdeva patriarham slepeni iecelt savus lokus, ko viņš arī izdarīja, ieceļot metropolītus Kirilu (Smirnovu), Agafangelu (Preobraženski) un Pēteri (Poļanski) par saviem iespējamiem pēctečiem.

Ziņu plūsma par represijām pret garīdzniecību, īpaši Kijevas metropolīta Vladimira (Epifānijas) slepkavība, pamudināja izveidot dibināšanu. īpašs piemiņas pasākums bikts apliecinātāji un mocekļi, kuri “atdevuši savu dzīvību Pareizticīgo ticība" Tika pieņemta draudzes harta, kas paredzēta, lai pulcētu draudzes locekļus ap baznīcām, kā arī definīcijas par diecēzes pārvaldi (kas nozīmē aktīvāku laju līdzdalību tajā), pret jaunajiem civillaulības likumiem un tās izbeigšanu (pēdējam nekādā gadījumā nevajadzētu ietekmēt baznīcu). laulība) un citi dokumenti.

Anatēma un citi apgalvojumi

Lai gan sabiedrības apziņā ir nostiprinājies uzskats, ka pret boļševikiem izteikta anatēma, pēdējie netiek skaidri nosaukti; Patriarhs nosodīja tos, kuri:

Šīs patiesības atklātie un slepenie ienaidnieki ir izraisījuši vajāšanas pret Kristus patiesību un cenšas iznīcināt Kristus darbu, un kristīgās mīlestības vietā viņi visur sēj ļaunprātības, naida un brāļu kara sēklu. Kristus baušļi par mīlestību pret tuvākajiem ir aizmirsti un mīdīti kājām: Mūs sasniedz ikdienas ziņas par briesmīgām un brutālām nevainīgu cilvēku piekaušanām un pat cilvēkiem, kuri guļ savās slimajās gultās, vainīgi tikai pie tā, ka viņi godprātīgi pildīja savu pienākumu pret Tēvzemi. , ka visu savu spēku Viņi paļāvās uz kalpošanu cilvēku labā. Un tas viss notiek ne tikai nakts tumsas aizsegā, bet arī brīvā dabā, dienas gaismā, ar līdz šim nedzirdētu nekaunību un nežēlīgu nežēlību, bez jebkādas tiesas un ar visu tiesību un likumības pārkāpumiem, mūsdienās notiek gandrīz visās mūsu tēvzemes pilsētās un ciemos: gan galvaspilsētās, gan nomaļās nomalēs (Petrogradā, Maskavā, Irkutskā, Sevastopolē utt.).

Tas viss piepilda Mūsu sirdi ar dziļām, sāpīgām skumjām un liek mums vērsties pie šādiem cilvēku dzimuma briesmoņiem ar milzīgu pārmetumu un pārmetumu saskaņā ar Sv. Apustulis: “Bet grēkotājus norāj visu priekšā, lai arī citi baidītos” (1. Tim. 5:20).

Tās adresāts ir konkrētāks Apelācijas Tautas komisāru padomei no 13./26.oktobra:

"Visi, kas ņem zobenu, mirs no zobena"(Mat. 26:52)

Šo Pestītāja pravietojumu mēs adresējam jums, pašreizējiem mūsu tēvzemes likteņu šķīrētājiem, kas sevi dēvē par “tautas” komisāriem. Veselu gadu tu turēji savās rokās valsts varu un jau gatavojies svinēt Oktobra revolūcijas gadadienu, bet mūsu brāļu izlietās asins upes, kas pēc tava aicinājuma nežēlīgi nogalinātas, kliedz uz debesīm un piespiež Mūs pateikt tev rūgts vārds patiesība.

Sagrābjot varu un aicinot tautu jums uzticēties, kādus solījumus jūs tai dojāt un kā šos solījumus izpildījāt?

Patiesībā tu viņam iedevi akmeni maizes vietā un čūsku zivs vietā (Mateja 7:9-10). Asiņainā kara nogurušajiem cilvēkiem jūs apsolījāt dot mieru "bez aneksijas un atlīdzības".

No kādiem iekarojumiem jūs varētu atteikties, novedot Krieviju pie apkaunojoša miera, kura pazemojošos apstākļus pat jūs pats neuzdrošinājāties pilnībā atklāt? Aneksiju un atlīdzību vietā mūsu lielā dzimtene tika iekarota, samazināta, sašķelta, un, maksājot tai uzlikto nodevu, jūs slepeni eksportējat uz Vāciju uzkrāto zeltu, kas nebija jūsu.<…>

Kriminālvajāšana

Tajā pašā dienā izdota speciāla instrukcija par baznīcas vērtību konfiskācijas kārtību, paredzot precīzus konfiskācijas darba nosacījumus un garantējot šīs konfiskācijas pareizību.

Saistībā ar dekrētu patriarhs Tihons vērsās pie ticīgajiem ar aicinājumu, kas datēts ar 1922. gada 15. (28.) februāri:

<…>Atradām iespēju ļaut draudžu padomēm un kopienām izsalkušo vajadzībām ziedot dārgus baznīcas rotājumus un priekšmetus, kuriem nav liturģiska pielietojuma, par ko pareizticīgos informējām šī gada 6. (19.) februārī. īpašs aicinājums, ko valdība pilnvaroja iespiest un izplatīt iedzīvotāju vidū.

Bet pēc tam, pēc asiem uzbrukumiem valdības laikrakstos saistībā ar Baznīcas garīgajiem vadītājiem, 10. (23.) februārī Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja, lai sniegtu palīdzību izsalkušajiem, nolēma izņemt no baznīcām visus vērtīgas baznīcas lietas, tostarp svētie trauki un citi liturģiski baznīcas priekšmeti. No Baznīcas viedokļa šāda rīcība ir svētu zaimošana, un mēs uzskatījām par savu svēto pienākumu noskaidrot Baznīcas viedokli par šo aktu, kā arī informēt par to mūsu uzticīgajiem garīgajiem bērniem. Īpaši sarežģītu apstākļu dēļ mēs pieļāvām iespēju ziedot baznīcas priekšmetus, kas nebija iesvētīti un kuriem nebija liturģiska lietojuma. Mēs aicinām ticīgos Baznīcas bērnus arī tagad veikt šādus ziedojumus, tikai ar vienu vēlmi: lai šie ziedojumi būtu mīlošas sirds atbilde uz tuvākā vajadzībām, ja vien tie patiešām sniedz patiesu palīdzību mūsu cietējiem brāļiem. Bet mēs nevaram piekrist tādu sakrālo priekšmetu izņemšanai no baznīcām, pat ar brīvprātīgu ziedošanu, kuru izmantošana nav paredzēta liturģiskiem nolūkiem, ir aizliegta ar Vispasaules Baznīcas kanoniem un ir Viņas sodāma kā svētu zaimošana - laici ar ekskomunikāciju no Viņas. , garīdzniecība, defrocking (Apustuliskais kanons 73, Divreiz ekumeniskā padome. 10. noteikums).

Patriarha vēstījums tika nosūtīts diecēžu bīskapiem ar ierosinājumu vērst uz to katras draudzes uzmanību.

Martā vairākās vietās notika pārmērības saistībā ar vērtslietu konfiskāciju, īpaši lielu rezonansi guva notikumi Šujā. Saistībā ar pēdējo 1922. gada 19. martā Tautas komisāru padomes priekšsēdētājs V. I. Ļeņins sastādīja slepenu vēstuli. Vēstulē notikumi Šujā tika kvalificēti kā tikai viena izpausme vispārējam pretošanās plānam padomju varas dekrētam no “ietekmīgākās Melnsimts garīdznieku grupas”.

Ļeņins īpaši rakstīja:

Es domāju, ka šeit mūsu ienaidnieks pieļauj milzīgu kļūdu, mēģinot mūs ievilkt izšķirošā cīņā, kad tas viņam ir īpaši bezcerīgi un īpaši neizdevīgi. Gluži pretēji, mums šis konkrētais brīdis ir ārkārtīgi labvēlīgs un kopumā vienīgais brīdis, kad ar 99 no 100 iespējamību gūt pilnīgus panākumus mēs varam pilnībā sakaut ienaidnieku un nodrošināt sev nepieciešamās pozīcijas daudzām desmitgadēm. Tagad un tikai tagad, kad cilvēkus ēd izsalkušās vietās un uz ceļiem guļ simtiem, ja ne tūkstošiem līķu, mēs varam (un tāpēc mums ir) veikt baznīcas vērtību konfiskāciju ar visniknākajiem un nežēlīgākajiem. enerģiju, neapstājoties pie jebkādas pretestības nomākšanas. Tagad un tikai tagad lielākā daļa zemnieku masu vai nu būs par mums, vai jebkurā gadījumā nespēs nekādā izšķirīgā veidā atbalstīt to saujiņu melnsimtnieku garīdznieku un reakcionāro pilsētvides filistismu, kas var un grib. izmēģināt vardarbīgas pretošanās politiku padomju dekrētam.

Par katru cenu mums ir jāveic visizlēmīgākā un ātrākā baznīcas vērtību konfiskācija, ar kuras palīdzību mēs varam nodrošināt sev vairāku simtu miljonu zelta rubļu fondu (jāatceras dažu klosteru un lauru gigantiskā bagātība) . Bez tā nav iedomājams neviens valdības darbs kopumā, jo īpaši ekonomiskā celtniecība un jo īpaši neviena savas pozīcijas aizstāvēšana Dženovā. Mums par katru cenu ir jāpārņem kontrole pār šo vairāku simtu miljonu zelta rubļu (un varbūt arī vairāku miljardu) fondu. Un to veiksmīgi var izdarīt tikai tagad. Visi apsvērumi norāda uz to, ka vēlāk mēs to nevarēsim izdarīt, jo neviens mirklis, izņemot izmisīgo badu, neradīs mums tādu noskaņojumu plašajās zemnieku masās, kas vai nu sniegtu mums šo masu simpātijas, vai vismaz. nodrošiniet mums šo masu neitralizāciju tādā ziņā, ka uzvara cīņā pret vērtslietu konfiskāciju bez ierunām un pilnībā paliks mūsu pusē.

Viens gudrs rakstnieks par valdības lietām pareizi teica, ka, ja nepieciešams, lai īstenotu noteiktu politisks mērķis izdarīt virkni nežēlību, tad tās ir jāveic maksimāli enerģiski un pēc iespējas īsākā laikā, jo masas necietīs ilgstošu cietsirdību. Šo apsvērumu īpaši pastiprina fakts, ka saskaņā ar Krievijas starptautisko situāciju, ļoti iespējams, pēc Dženovas izrādīsies vai var izrādīties, ka bargi pasākumi pret reakcionāro garīdzniecību būs politiski iracionāli, varbūt pat pārāk bīstami. Tagad uzvara pār reakcionāro garīdzniecību ir pilnībā garantēta. Turklāt lielākajai daļai mūsu ārzemju pretinieku krievu emigrantu vidū, tas ir, sociālistiem-revolucionāriem un milukoviešiem, būs grūti cīnīties pret mums, ja tieši šajā brīdī, tieši saistībā ar badu, mēs veiksim reakcionārās garīdzniecības apspiešana ar maksimālu ātrumu un nežēlību.

Tāpēc es nonāku pie absolūta secinājuma, ka mums tagad ir jāatdod visizšķirošākā un nežēlīgākā cīņa Melnsimts garīdzniekiem un jāapspiež viņu pretestība ar tik nežēlību, lai viņi to neaizmirstu vairākus gadu desmitus. Es iztēlojos kampaņu šī plāna īstenošanai šādi:

Oficiāli visos pasākumos vajadzētu runāt tikai biedram. Kaļiņin, - biedrs nekad un nekādā gadījumā nedrīkst runāt publikas priekšā ne drukātā veidā, ne kā citādi. Trockis.

Politbiroja vārdā nosūtītā telegramma par konfiskācijas pagaidu apturēšanu nav jāatceļ. Mums tas ir izdevīgi, jo iesēs ienaidniekā domu, ka mēs vilcināmies, ka viņam ir izdevies mūs iebiedēt (ienaidnieks, protams, drīz vien uzzinās par šo slepeno telegrammu tieši tāpēc, ka tā ir slepena).

Nosūtiet uz Šuju vienu no enerģiskākajiem, inteliģentākajiem un vadošajiem Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas locekļiem vai citiem pārstāvjiem. centrālā valdība(labāk vienu, nevis vairākus) un sniedziet viņam mutiskus norādījumus, izmantojot kādu no Politbiroja locekļiem. Šai instrukcijai būtu jārespektē fakts, ka Šujā viņam vajadzētu arestēt pēc iespējas vairāk, ne mazāk kā vairākus desmitus vietējās garīdzniecības, vietējā filistinisma un vietējās buržuāzijas pārstāvju, turot aizdomās par tiešu vai netiešu līdzdalību lietā par vardarbīgu pretošanos. Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas dekrēts par baznīcas vērtību konfiskāciju. Tūlīt pēc šī darba pabeigšanas viņam jāierodas Maskavā un personīgi jāsniedz ziņojums plkst pilna sanāksme Politbiroja vai divu pilnvaroto Politbiroja locekļu priekšā. Pamatojoties uz šo ziņojumu, Politbirojs sniegs detalizētu norādījumu tiesu iestādēm, arī mutiski, lai process pret Šujas nemierniekiem, kuri pretojas palīdzības sniegšanai badā cietušajiem cilvēkiem, tiktu īstenots maksimāli ātri un beigtos tikai nāvessods ļoti lielam skaitam Šujas pilsētas ietekmīgāko un bīstamāko melno simtu cilvēku, taču iespējas pastāv arī ne tikai šajā pilsētā, bet arī Maskavā un vairākos citos garīgajos centros.

Es domāju, ka mums būtu ieteicams neaiztikt pašu patriarhu Tihonu, lai gan viņš neapšaubāmi ir visas šīs vergu īpašnieku sacelšanās priekšgalā. Par viņu ir jādod slepena norāde Valsts politiskajai direkcijai, lai visas šīs figūras kopsakarības tiktu novērotas un atklātas maksimāli precīzi un detalizēti, tieši šajā brīdī. Uzlikt Dzeržinskim un Unšlihtam par to katru nedēļu personīgi ziņot Politbirojam.

Partijas kongresā noorganizējiet visu vai gandrīz visu delegātu slepenu tikšanos par šo jautājumu kopā ar galvenajiem GPU, Tieslietu tautas komisariāta un Revolucionārā tribunāla darbiniekiem. Šajā sanāksmē pieņemt slepenu kongresa lēmumu, ka vērtslietu, īpaši bagātāko lauru, klosteru un baznīcu konfiskācija ir jāveic ar nežēlīgu apņēmību, neapstājoties pie nekā un maksimāli. pēc iespējas īsākā laikā. Jo vairāk reakcionārās buržuāzijas un reakcionārās garīdzniecības pārstāvju mums šajā gadījumā izdosies nošaut, jo labāk. Tagad ir jāiesniedz šai publikai mācība, lai vairākus gadu desmitus viņi neuzdrošinās domāt par kādu pretestību. ( PSKP CK ziņas, 1990, Nr. 4, 191.-194. lpp.)

30. martā notika Politbiroja sēde, kurā pēc Ļeņina ieteikumiem tika pieņemts baznīcas organizācijas iznīcināšanas plāns, sākot ar “Sinodes un patriarha arestu. Presei būtu jāieņem trakulīgs tonis... Turpiniet konfiskāciju visā valstī, pilnībā nenodarbojoties ar baznīcām, kurām nav nekādu būtisku vērtību.

Martā sākās patriarha Tihona pratināšanas: viņš tika izsaukts uz GPU uz Lubjanku, kur viņam tika dots paraksts, lai izlasītu oficiālu paziņojumu, ka valdība "pieprasa no pilsoņa Belavina kā visas hierarhijas atbildīgā vadītāja noteiktu un publisku definīciju par viņa attieksmi pret kontrrevolucionāro sazvērestību, kuru vada viņam pakļautā hierarhija.

Pēc Paziņojuma publicēšanas viņam tika dota brīvība organizēt “Patriarhālās” baznīcas darbību. Lielākā daļa pētnieku sliecas saskatīt galveno iemeslu gaidāmā tiesas procesa atcelšanai valdības piekāpšanā, atbildot uz Kērzona notu (pazīstama kā Kurzona ultimāts), ko Ārlietu tautas komisariāts iesniedza 1923. gada 8. maijā. Lielbritānijas valdība. Nota saturēja draudus par pilnīgu attiecību pārtraukšanu ar PSRS un cita starpā prasīja izbeigt represijas pret Baznīcu un garīdzniecību un nekavējoties atbrīvot patriarhu (21. punkts).

Baznīcas satricinājumi

1922. gada 14. maijā plkst Izvestija parādās Aicinājums ticīgajiem Krievijas pareizticīgās baznīcas dēliem, kurā bija ietverta prasība tiesāt "baznīcas iznīcināšanas vainīgos" un paziņojums par "baznīcas pilsoņu kara pret valsti" izbeigšanu.

15. maijā renovatoru deputāciju pieņēma Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas priekšsēdētājs M. Kaļiņins un nākamajā dienā tika izveidota jauna Augstākā baznīcas pārvalde(VCU). Pēdējie pilnībā sastāvēja no renovācijas piekritējiem. Tās pirmais vadītājs bija bīskaps Antoņins Granovskis, kuru renovācijas speciālisti paaugstināja līdz metropolīta pakāpei. Nākamajā dienā varas iestādes, lai renovatoriem atvieglotu varas sagrābšanu, nogādāja patriarhu Tihonu uz Donskojas klosteri Maskavā, kur viņu turēja stingrā izolācijā. Līdz 1922. gada beigām atjaunotāji spēja ieņemt divas trešdaļas no 30 tūkstošiem tolaik darbojošos baznīcu.

Apbedīšanas ceremonija notika 1925. gada 30. martā (12. aprīlī), Pūpolsvētdienā, Donskojas klosterī; Piedalījās 56 bīskapi un līdz 500 priesteri, dziedāja Česnokova un Astafjeva kori. Tika apglabāts ar iekšā Mazās Donskas katedrāles ēdnīcas dienvidu siena.

Kanonizācija un godināšana

Literatūra

1. Viņa Svētības Tihona, Maskavas un visas Krievijas patriarha akti, vēlāk dokumenti un sarakste par augstākās baznīcas varas kanonisko pēctecību. 1917-1943. sestdien 2 daļās / Sast. M. E. Guboņins. M., 1994. gads.
2. ZhMP. 1990, Nr. 2, 56.–68. Svētā Tihona, Maskavas un visas Krievijas patriarha dzīve.
3. Gerds Strikers. // Patriarhs Tihons meklē līdzāspastāvēšanas veidus ar padomju varu.
4. Gerds Strikers. Krievijas pareizticīgo baznīca padomju laikos (1917-1991). Materiāli un dokumenti par valsts un Baznīcas attiecību vēsturi // Baznīcas vērtību konfiskācija. Tiesas process pret Petrogradas metropolītu Venjaminu.
5. Arhipriesteris A. I. Vvedenskis. Kāpēc bijušais patriarhs Tihons tika defrotēts?(arhipriestera A. I. Vvedenska runa 2. Viskrievijas vietējās padomes sēdē 1923. gada 3. maijā Maskavā). - M.: “Krasnaja nov.”, 1923. gads.
6. Arhipriesteris A. I. Vvedenskis. Patriarha Tihona baznīca. Maskava, 1923. gads.

Piezīmes

Tiesvedība

• V. Bellavins. Par Kunga Jēzus Kristus seju "Klaidonis". Sanktpēterburga, 1890. 2. sējums.
• Arhimandrīts Tihons (Bellavins). Veģetārisms un tā atšķirība no kristīgā gavēņa “Klaidonis”. Sanktpēterburga, 1895. 1. sējums.
• Arhimandrīts Tihons (Bellavins). Par askētismu “Klaidonis”. Sanktpēterburga, 1897. 2. sējums.
• Arhimandrīta Tihona runa, nosaucot viņu par Ļubļinas bīskapu (1897. gada 18. oktobrī) “Papildinājumi Baznīcas Vēstnesim”. Sanktpēterburga, 1897. Nr.43.
• Viņa žēlastības Tihona, Aleutu un Ziemeļamerikas bīskapa, norādījums tikko ordinētajam priesterim “Papildinājumi Baznīcas Vēstnesim”. Sanktpēterburga, 1900. 22.nr.
• Vārds svētās kronēšanas gadadienā 1905. gada 14. maijā, ko teica Sv. Patriarhs Tihons, kad viņš bija Aleutu un Ziemeļamerikas arhibīskaps Ņujorkas pareizticīgo dzīves katedrālē. Jordanville, 2001. Nr.7(618).
• Sveiciens Krievijas pareizticīgo baznīcas padomes locekļiem Maskavas Krēsla vārdā (1917. gada 16. augusts) 1918. lpp.
• Vissvētākā metropolīta Tihona vārds Trīsvienības kompleksa krusta baznīcā Patriarhāta evaņģelizācijas laikā (1917. gada 5. novembrī) “Sergija lapas”. Parīze, 1932. Nr. 11(61).

Patriarhs Tihons (pasaulē Vasilijs Ivanovičs Belavins) - Krievijas pareizticīgo baznīcas bīskaps; no 1917. gada 21. novembra (4. decembrī), Maskavas un visas Krievijas patriarhs, pirmais pēc patriarhāta atjaunošanas Krievijā. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome 1989. gada 9. oktobrī kanonizēja par svēto.

Bērnība un jaunība

Vasilijs Ivanovičs Belavins (nākošais Maskavas un visas Krievijas patriarhs) dzimis 1865. gada 19. janvārī Pleskavas guberņas Toropeckas rajona Klinas ciemā dievbijīgā priestera ģimenē ar patriarhālu struktūru. Bērni palīdzēja vecākiem mājas darbos, pieskatīja lopus, visu prata izdarīt savām rokām.

9 gadu vecumā Vasilijs iestājās Toropetas garīgajā skolā un 1878. gadā pēc absolvēšanas aizgāja. vecāku mājā turpināt izglītību Pleskavas seminārā. Vasilijs bija labsirdīgs, pieticīgs un draudzīgs, mācības viņam padevās viegli, un viņš ar prieku palīdzēja klasesbiedriem, kuri viņu iesauca par “bīskapu”. Beidzis semināru kā viens no labākajiem studentiem, Vasilijs 1884. gadā veiksmīgi nokārtoja eksāmenus Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Un jaunais cieņpilnais segvārds - “Patriarhs”, ko viņš saņēma no akadēmiskajiem draugiem un izrādījās pravietisks, runā par viņa tā laika dzīvesveidu. 1888. gadā, beidzis akadēmiju kā 23 gadus vecs teoloģijas kandidāts, viņš atgriezās Pleskavā un 3 gadus pasniedza dzimtajā seminārā.

Monasticisma pieņemšana

26 gadu vecumā pēc nopietnām pārdomām viņš sper savu pirmo soli pēc Kunga pie krusta, noliecot savu gribu uz trim augstiem klostera solījumiem – jaunavību, nabadzību un paklausību.

1891. gada 14. decembrī viņš pieņem klostera solījumus Ar vārdu Tihons, par godu Zadonskas svētajam Tihonam, nākamajā dienā tika iesvētīts par hierodiakonu, un drīz - hieromonk.

Holmas-Varšavas diecēze

1892. gadā Fr. Tihons tiek pārcelts par inspektoru uz Holmas garīgo semināru, kur viņš drīz kļūst par rektoru arhimandrīts. Un 1899. gada 19. oktobrī Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē viņš tika iesvētīts par Ļubļinas bīskapu ar Kholmas-Varšavas diecēzes vikāra iecelšanu. Svētais Tihons savā pirmajā tikšanās reizē pavadīja tikai gadu, bet, kad nāca dekrēts par viņa nodošanu, pilsētu piepildīja raudāšana - raudāja pareizticīgie, raudāja uniāti un katoļi, kuru arī Holmas reģionā bija daudz. Pilsēta pulcējās stacijā, lai izlaistu savu mīļoto arhimācītāju, kurš viņiem bija kalpojis tik maz, bet tik daudz. Cilvēki ar varu mēģināja noturēt aizejošo bīskapu, noņemot vilciena pavadoņus, un daudzi vienkārši apgūlās uz dzelzceļa sliežu ceļa, neļaujot viņiem atņemt dārgo pērli - pareizticīgo bīskapu. Un tikai paša bīskapa sirsnīgais aicinājums nomierināja ļaudis. Un šādas atvadas apņēma svēto visu mūžu.

Ministrija Amerikā

1898. gadā 14. septembrī bīskaps Tihons tika nosūtīts pildīt atbildīgu dienestu ārzemēs, uz tālo Amerikas diecēzi Aleutijas un Ziemeļamerikas bīskapa pakāpē.

Katedrāle Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā Ņujorkā

Būdams šajā amatā, viņš uzcēla jaunas baznīcas, un starp tām - katedrāli Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā Ņujorkā, kur pārcēla Amerikas diecēzes nodaļu no Sanfrancisko, organizēja Mineapolisas garīgo semināru topošajiem mācītājiem. , draudzes skolas un bērnu nami bērniem. 7 gadus bīskaps Tihons gudri vadīja savu ganāmpulku: ceļoja tūkstošiem jūdžu, apmeklēja grūti sasniedzamas un attālas draudzes, palīdzēja sakārtot viņu garīgo dzīvi. Viņa ganāmpulks Amerikā pieauga līdz 400 000 cilvēku: krievi un serbi, grieķi un arābi, slovāki un rusīni, kas pārvērtušies no uniātisma, pamatiedzīvotāji - kreoli, indieši, aleuti un eskimosi.

Filips Moskvitins. Svētā Tihona atvadās no Amerikas

1905. gada 19. maijā bīskaps Tihons tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē. Amerikā, tāpat kā iepriekšējās dienesta vietās, arhibīskaps Tihons ieguva vispārēju mīlestību un uzticību. Viņš daudz strādāja Dieva laukā. Ganāmpulks un gani vienmēr mīlēja savu arhimācītāju un ļoti cienīja viņu. Amerikāņi ievēlēja arhibīskapu Tihonu par ASV goda pilsoni.

Jaroslavļas diecēze

1907. gadā viņš tika iecelts par Jaroslavļas departaments, kuru viņš vadīja 7 gadus. Viens no pirmajiem rīkojumiem arhimācītāja diecēzei bija kategorisks aizliegums garīdzniekiem, uzrunājot viņus personīgi, likt lietas, kas kļuvušas par ierastu. noliekšanās. Jaroslavļā svētais ātri ieguva sava ganāmpulka mīlestību, kurš novērtēja viņa gaišo dvēseli un siltās rūpes par visu savu ganāmpulku. Visi iemīlēja pretimnākošo, inteliģento arhimācītāju, kurš labprāt atsaucās uz visiem aicinājumiem kalpot neskaitāmajās Jaroslavļas baznīcās, tās senajos klosteros un plašās diecēzes draudzes baznīcās. Viņš bieži apmeklēja baznīcas un staigāja bez pompas, kas tolaik krievu bīskapiem bija neparasta lieta. Svētais Tihons zirga mugurā, kājām vai laivām devās uz attāliem ciemiem, apmeklēja klosterus un rajonu pilsētas un ieveda baznīcas dzīvi garīgās vienotības stāvoklī. Apmeklējot baznīcas, viņš iedziļinājās visās baznīcas situācijas detaļās, reizēm uzkāpjot zvanu tornī, par pārsteigumu priesteriem, kuri nebija pieraduši pie šādas bīskapu vienkāršības. Taču šo apspiešanu drīz vien nomainīja sirsnīga mīlestība pret arhimācītāju, kurš ar padotajiem runāja vienkārši, bez jebkādām valdošā toņa pēdām. Pat komentāri parasti bija izteikti labsirdīgi, reizēm ar joku, kas vēl vairāk lika vainīgajam mēģināt novērst problēmu.

Lietuvas nodaļa. Pirmais pasaules karš.

No 1914. līdz 1917. gadam viņš valdīja Viļņas un Lietuvas departamenti. Pirmā pasaules kara laikā, kad vācieši jau atradās zem Viļņas mūriem, viņš uz Maskavu veda Viļņas mocekļu relikvijas un citas svētvietas un, atgriežoties ienaidnieka vēl neieņemtajās zemēs, dienēja pārpildītās baznīcās, staigāja pa slimnīcām. , svētīja un ieteica karaspēkam, kas aizbrauca aizstāvēt Tēvzemi.

Maskava. Februāra revolūcija

Viņa žēlastībai bīskapam Tihonam, uzticīgam savam hierarhiskajam pienākumam, Baznīcas intereses vienmēr ir bijušas visvērtīgākās. Viņš iebilda pret jebkādu valsts iejaukšanos Baznīcā. Tas, protams, ietekmēja valdības attieksmi pret viņu. Tāpēc viņš diezgan reti tika izsaukts uz galvaspilsētu, lai apmeklētu Svēto Sinodi. Kad notika Februāra revolūcija un tika izveidota jauna Sinode, arhibīskaps Tihons tika uzaicināts būt viens no tās locekļiem. 1917. gada 21. jūnijā Maskavas diecēzes garīdznieku un laju kongress viņu ievēlēja par dedzīgu un apgaismotu arhimācītāju, kas plaši pazīstams arī ārpus savas valsts, par tās valdošo bīskapu.

Īsi pirms viņa nāves, 1908. gadā, Sanktpēterburgā svētais Jānis no Kronštates vienā no sarunām ar svēto Tihonu viņam teica: "Tagad, Vladika, sēdies manā vietā, es iešu atpūsties." Dažus gadus vēlāk vecākā pareģojums piepildījās, kad Maskavas metropolīts Tihons tika izlozes kārtībā ievēlēts par patriarhu.

Vietējā padome 1917.g

1917. gada 15. augustā Maskavā tika atvērta vietējā padome, kurā tika iesvētīts Maskavas arhibīskaps Tihons. lielpilsēta, un pēc tam tika ievēlēts par padomes priekšsēdētāju.

Patriarhāts

Krievijā bija Nepatikšanas laiks, un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Padomē, kas tika atklāta 1917. gada 15. augustā, tika izvirzīts jautājums par patriarhāta atjaunošanu Krievijā. Tautas viedokli pauda zemnieki: “ Mums vairs nav ķēniņa, mums vairs nav tēva, kuru mēs mīlējām; Sinodi nav iespējams mīlēt, un tāpēc mēs, zemnieki, gribam patriarhu».

Padomē visi bija noraizējušies par Maskavas svētnīcu likteni, kas revolucionāro notikumu laikā nonāca apšaudē. Un tā pirmais, kas steidzās uz Kremli, tiklīdz bija iespējama piekļuve, bija metropolīts Tihons nelielas padomes locekļu grupas priekšgalā. Cik nobažījušies padomes locekļi bija no bailēm par viņa likteni: daži Metropolitēna pavadoņi atgriezās no pusceļa un stāstīja par redzēto, bet visi liecināja, ka metropolīts gājis pilnīgi mierīgi un apmeklējis visur, kur viņam vajadzēja doties. Viņa gara augstums tad bija acīmredzams visiem.

Viņa Svētības Tihona uzkāpšana patriarhālajā tronī notika pašā revolūcijas kulminācijā. Valsts ne tikai atdalījās no Baznīcas – tā sacēlās pret Dievu un Viņa Baznīcu.

Bija laiks, kad visus un visus pārņēma raizes par nākotni, kad dusmas atdzima un pieauga, un mirstīgais izsalkums skatījās strādnieku sejās, bailes no laupīšanas un vardarbības iespiedās mājās un baznīcās. Krievu pārņēma priekšnojauta par vispārēju gaidāmo haosu un Antikrista valstību. Un zem ieroču pērkoniem, zem ložmetēju pļāpām viņš ar Dieva roku tiek nogādāts patriarhālajā tronī Augstais hierarhs Tihons uzkāpt savā Golgātā un kļūt par svēto patriarhu-mocekli. Viņš katru stundu dega garīgo moku ugunī un viņu mocīja jautājumi: “ Cik ilgi jūs varat ļauties bezdieviskajai varai?“Kur ir tā robeža, kad viņam Baznīcas labklājība ir jāizvirza augstāk par savas tautas labklājību cilvēka dzīve, turklāt nevis viņa paša, bet viņa uzticīgo pareizticīgo bērnu dzīve. Viņš vairs vispār nedomāja par savu dzīvi, par savu nākotni. Viņš pats bija gatavs mirt katru dienu. " Lai mans vārds pazūd vēsturē, ja vien Baznīca gūtu labumu"- viņš teica, sekojot savam Dievišķajam Skolotājam līdz galam.

Patriarhs nevairījās no tiešas denonsēšanas, kas vērstas pret Baznīcas vajāšanu, pret teroru un nežēlību, pret atsevišķiem vājprātīgajiem, kuriem viņš pat pasludināja anatēmu, cerot ar šo briesmīgo vārdu pamodināt viņu sirdsapziņu. Katrs patriarha Tihona vēstījums, varētu teikt, dveš ar cerību, ka grēku nožēlošana joprojām ir iespējama ateistu vidū, un viņš tiem adresē aizrādījuma un pamudinājuma vārdus. Savā 1918. gada 19. janvāra vēstījumā aprakstot pret Kristus patiesību vērstās vajāšanas un nevainīgu cilvēku brutālo piekaušanu bez tiesas, ar visu tiesību un likumības mīdīšanu, patriarhs sacīja: “ Tas viss piepilda mūsu sirdis ar dziļām, sāpīgām skumjām un liek mums vērsties pie šādiem cilvēku rases briesmoņiem ar milzīgu aizrādījumu. Atjēgieties, vājprātīgie, pārtrauciet savas asiņainās atriebības. Galu galā tas, ko jūs darāt, nav tikai nežēlīgs darbs, tas patiesi ir sātanisks akts, par kuru jūs esat pakļauts Gehennas ugunij nākotnē, pēcnāves dzīvē un briesmīgajam pēcnācēju lāstam šajā pašreizējā, zemes dzīvē.».

Reliģisko jūtu celšanai tautā ar viņa svētību tika organizētas grandiozas reliģiskas procesijas, kurās nemainīgi piedalījās Viņa Svētība. Viņš bezbailīgi kalpoja Maskavas, Petrogradas, Jaroslavļas un citu pilsētu baznīcās, stiprinot garīgo ganāmpulku. Kad, aizbildinoties ar palīdzības sniegšanu izsalkušajiem, tika mēģināts iznīcināt Baznīcu, patriarhs Tihons, svētījis baznīcas vērtību ziedošanu, iestājās pret svētvietu un valsts īpašuma iejaukšanos.

Viņa krusts bija neizmērojami smags. Viņam bija jāvada Baznīca vispārējās baznīcas sagrāves vidū, bez palīgstruktūrām, iekšēju šķelšanos un satricinājumu gaisotnē, ko izraisīja visdažādākie “dzīvie baznīcas piekritēji”, “renovācijas piekritēji” un “autokefālisti”. " Mūsu Baznīca piedzīvo grūtu laiku", Viņa Svētība rakstīja 1923. gada jūlijā.

Pats Viņa Svētība Tihons bija tik pieticīgs un svešs ārējam spožumam, ka daudzi, kad viņu ievēlēja par patriarhu, šaubījās, vai viņš tiks galā ar saviem lielajiem uzdevumiem.

Bet viņa nevainojamā dzīve bija piemērs visiem. Bez aizkustinājuma nevar nolasīt patriarha aicinājumu uz grēku nožēlu, ko viņš adresēja cilvēkiem pirms Aizmigšanas gavēņa: “ Šī briesmīgā un sāpīgā nakts joprojām turpinās Krievijā, un priecīgā rītausma tajā nav redzama... Kur ir iemesls?.. Jautājiet savai pareizticīgajai sirdsapziņai... Grēks ir slimības sakne... Grēks ir sabojājis mūsu zeme... Grēks, smags, nenožēlojams grēks, sātans izsaukts no bezdibeņa... Ak, kas mūsu acīm dos asaru avotus kā neauglīgu vīģes koku? Ak, lai tas nenotiek! Raudiet, dārgie brāļi un bērni, kas palikāt uzticīgi Baznīcai un Tēvzemei, raudiet par savas tēvzemes lielajiem grēkiem, līdz tā pilnībā iet bojā. Raudi par sevi un par tiem, kam sirds cietības dēļ nav asaru žēlastības».

Pratināšanas un arests

Boļševiki Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. 1918. gads

Pamatojoties uz Tieslietu komisariāta 1920. gada 25. augusta apkārtrakstu, vietējās varas iestādes “veica relikviju pilnīgu likvidāciju”. Sešu mēnešu laikā tika atvērtas aptuveni 38 kapenes. Relikvijas tika apgānītas. Patriarhs Tihons uzrunā V. Ļeņinu: “ Relikviju atvēršana liek mums stāties apgānītās svētnīcas aizstāvībā un sludināt cilvēkiem: mums vairāk jāpaklausa Dievam nekā cilvēkiem.».

Lieta pret patriarhu Tihonu

Pirmkārt, viņi sāk izsaukt viņu uz daudzām nopratināšanām lietā par baznīcas vērtību konfiskāciju kā galveno liecinieku. Patriarhs Tihons tika apsūdzēts noziegumos, par kuriem bija paredzēts nāvessods. Šeit ir patriarha nopratināšanas aculiecinieka apraksts un apsūdzētā un klausītāju uzvedība: “ Kad pie halles durvīm parādījās stalta figūra melnos halātos, divu sargu pavadībā, visi neviļus piecēlās kājās... visas galvas noliecās zemu dziļā cieņpilnā paklanī. Viņa Svētība Patriarhs mierīgi un majestātiski šķērsoja apsūdzētos un, pagriezies pret tiesnešiem, taisni, majestātiski stingrs, atspiedies uz nūju, sāka gaidīt nopratināšanu.».

Patriarha Tihona arests

Rezultātā viņš bija arestēts un no 1922. gada 16. maija līdz 1923. gada jūnijam atradās ieslodzījumā Donskojas klosterī vienā no nelielas mājas dzīvokļiem. divstāvu māja blakus ziemeļu vārtiem. Tagad viņš atradās visstingrākajā apsardzē, viņam bija aizliegts veikt dievkalpojumus. Tikai reizi dienā viņš drīkstēja doties pastaigā pa nožogoto teritoriju virs vārtiem, kas atgādināja lielu balkonu. Apmeklējumi nebija atļauti. Patriarhālais pasts tika pārtverts un konfiscēts.

1923. gada aprīlī RKP (b) Centrālās komitejas Politbiroja sēdē tika pieņemta slepena rezolūcija, saskaņā ar kuru Tribunālam bija jāpasludina nāves spriedums Sv. Tihonam.

Šajā laikā patriarham Tihonam jau bija pasaules autoritāte. Visa pasaule ar īpašām bažām sekoja tiesas procesa gaitai, pasaules prese bija sašutuma pilna par patriarha Tihona nodošanu tiesā. Un varas nostāja mainījās: tā vietā, lai piespriestu nāvessodu, renovācijas speciālisti patriarhu “atlaida”, pēc tam varas iestādes sāka intensīvi meklēt no viņa grēku nožēlu. Trūkstot ticamas informācijas par Baznīcas stāvokli, patriarham nācās no laikrakstiem saņemt domu, ka Baznīca mirst... Patriarham Tihonam tika piedāvāts atbrīvot no aresta ar nosacījumu par publisku “nožēlu”, un viņš nolēma upurēt savu. autoritāti, lai atvieglotu Baznīcas situāciju.

Žurnāls Red Village, 1923, publikācija par patriarhu Tihonu

1923. gada 16. jūnijā patriarhs Tihons parakstīja slaveno “nožēlojošo” paziņojumu RSFSR Augstākajai tiesai, ko atcerējās ar vārdiem: “...no šī brīža es neesmu padomju režīma ienaidnieks. Tādējādi patriarha nāvessoda izpilde nenotika, bet Lubjankas cietumos tika saņemts patriarha Tihona “nožēlojošs” paziņojums.

Bet tautas mīlestība pret patriarhu Tihonu ne tikai nesatricinājās saistībā ar viņa “nožēlojošo” paziņojumu, bet kļuva vēl lielāka. Varas iestādes nesalauza svēto un bija spiestas viņu atbrīvot, taču viņi sāka uzraudzīt katru viņa kustību.

Atjauninātāji

Patriarhs Tihons uzticējās vadīt Krievijas pareizticīgo baznīcu tās pārejas laikā uz jaunu, neatkarīgu dzīvi, jaunos apstākļos. politiskā sistēma. Šī pāreja, ko pavadīja divu pretēju pasaules uzskatu (reliģiskā un ateistiskā) atklāta sadursme, bija ārkārtīgi smaga un sāpīga.

Pilsoņu kara laikā garīdznieku vidū notika noslāņošanās: parādījās renovācijas grupas, kas aicināja uz revolūciju Baznīcā. Patriarhs uzsvēra liturģisko jauninājumu nepieļaujamību. Bet GPU intensīvā darba rezultātā tika sagatavots renovācijas šķelšanās. 1922. gada 12. maijā trīs priesteri, tā sauktās “Progresīvās garīdzniecības iniciatīvas grupas” vadītāji, parādījās patriarham Tihonam, kurš atradās mājas arestā Trīsvienības kompleksā. Viņi apsūdzēja patriarhu par to, ka viņa vadītā Baznīcas valdības līnija kļuva par iemeslu nāvessoda piespriešanai, un pieprasīja, lai svētais Tihons atstāj patriarhālo troni.

Renovācijas šķelšanās attīstījās pēc plāna, kas bija saskaņots ar čekiem, un ātri ievilka visus nestabilos elementus, kas bija Baznīcā. IN īsu laiku visā Krievijā visi bīskapi un pat visi priesteri saņēma no vietējām varas iestādēm, no čekas, prasības pakļauties VCU. Pretošanās šiem ieteikumiem tika uzskatīta par sadarbību ar kontrrevolūciju. Patriarhs Tihons tika pasludināts par kontrrevolucionāru, baltgvardi, un Baznīca, kas palika viņam uzticīga, tika saukta par "tikhonismu".

Atjauninātāji

Visi tā laika laikraksti katru dienu publicēja lielus pogroma rakstus, nosodot patriarhu Tihonu par “kontrrevolucionārajām aktivitātēm” un “tikhonītus” par visa veida noziegumiem.

1923. gada maijā renovācijas speciālisti sarīkoja “viltus padomi” ar nosaukumu “ Krievijas baznīcas otrā vietējā padome", kurā patriarham Tihonam tika atņemta klostera cieņa un primāta pakāpe. “Padomes” vadītāji Krasņitskis un Vvedenskis pulcēja bīskapus uz sanāksmi, un, kad pret ierosināto rezolūciju par patriarha deponēšanu sākās daudzi iebildumi, Krasņitskis diezgan atklāti paziņoja: “ Tas, kurš tagad neparakstīs šo rezolūciju, neatstās šo telpu nekur, izņemot tieši cietumā" Puse bīskapu pieņem renovacionismu.

Renovatoru vadītājs, metropolīts Aleksandrs Vvedenskis

Pilnībā pārliecībā, ka patriarhs tagad ir gan politiski, gan baznīcā miris cilvēku labā, varas iestādes viņam paziņoja, ka viņš var brīvi veikt visu, ko viņš uzskata par vajadzīgu baznīcas dzīves jomā. Taču padomju vara, būdama bezdievīga, neņēma vērā vienu izšķirošu faktoru draudzes dzīvē – to, ka pār Baznīcu valda Dieva Gars. Notikušais nepavisam nebija tas, kas tika gaidīts, pamatojoties uz tīri cilvēciskiem aprēķiniem.

Patriarha “nožēlojošais” paziņojums, kas publicēts padomju laikrakstos, neatstāja ne mazāko iespaidu uz ticīgajiem cilvēkiem. 1923. gada “padomei” viņam nebija nekādas pilnvaras; Tomēr vienkāršie cilvēki, slikti izprotot kanoniskos smalkumus, intuitīvi sajuta viņa dekrētu nepatiesību. Pārsteidzoša masa Pareizticīgie cilvēki atklāti pieņēma atbrīvoto patriarhu par savu vienīgo likumīgo galvu, un patriarhs parādījās varas acu priekšā ticīgo masu de facto garīgā līdera pilnā aurā.

Viņa Svētības atbrīvošana nesa Baznīcai lielu labumu, atjaunojot un nodibinot tajā likumīgu baznīcas pārvaldību.

Pēc atbrīvošanas no gūsta patriarhs dzīvoja nevis Trīsvienības Metohionā, bet gan Donskojas klosterī, pie viņa ieradās dažādi cilvēki no visas Krievijas, un viņa uzņemšanas telpā varēja redzēt bīskapus, priesterus un lajus: daži ieradās baznīcas darīšanās. , citi saņemt patriarhālo svētību un mierinājumu bēdās. Piekļuve viņam bija bez maksas, un viņa kameras dežurants apmeklētājiem jautāja tikai par pagasta mērķi. Patriarhs tika izmitināts trīs istabās, no kurām pirmā atradās noteiktas stundas kalpoja par reģistratūru. Patriarha kambaru iekārtojums bija pārsteidzošs savā vienkāršībā, un saruna ar viņu, pēc viņu teiktā, atstāja spēcīgu iespaidu. Viņa Svētība vienmēr atrada dažus vārdus ikvienam, pat tiem, kas ieradās tikai pēc svētības.

Slepkavības mēģinājums

Pareizticīgās baznīcas ienaidnieki ienīda tās galvu, Viņa Svētību Tihonu. Viņš bija patiesais Dieva izredzētais, un viņā attaisnojās Kristus vārdi: “ Viņi tevi nomelno un nicina, un saka visādas ļaunas lietas par to, ka tu man melo manis dēļ."(Mat. 5:11).

Turklāt Baznīcas ienaidnieki mēģināja dzēst Viņa Svētības Patriarha dzīvi.
Pirmais mēģinājums bija 1919. gada 12. jūnijā, otrais 1923. gada 9. decembrī. Otrā mēģinājuma laikā vairāki noziedznieki ielauzās patriarha istabās un nogalināja viņa kameras apkalpotāju Jakovu Polozovu, kurš, reaģējot uz troksni, iznāca pirmais.

Jakovs Sergejevičs Polozovs, patriarha Tihona kameras dežurants. Nogalināts 1923. gada 9. decembrī.

Neskatoties uz vajāšanām, svētais Tihons turpināja uzņemt cilvēkus Donskojas klosterī, kur viņš dzīvoja vientulībā, un cilvēki gāja nebeidzamā straumē, bieži nākot no tālienes vai ejot kājām tūkstošiem jūdžu.

Slimība un nāve

Baznīcas ārējie un iekšējie satricinājumi, renovācijas šķelšanās, nemitīgs augsto priesteru darbs un rūpes par baznīcas dzīves organizēšanu un nomierināšanu, bezmiega naktis un grūtas domas, vairāk nekā gadu ilgs ieslodzījums, ļaunprātīga ienaidnieku vajāšana, trulas pārpratumi un stulba kritika. no reizēm pareizticīgo kopiena iedragāja viņa kādreiz spēcīgo ķermeni. Sākot ar 1924. gadu, patriarham kļuva tik slikti, ka Kristus dzimšanas dienā viņš uzrakstīja testamentu, kurā norādīja uz Krievijas baznīcas vadības pēcteci. ( Saskaņā ar šo Viņa Svētības Tihona pavēli pēc viņa nāves patriarhālās tiesības un pienākumi tika nodoti Krutitska metropolītam Pēterim.)

Patriarha Tihona testaments

Pastiprinājusies slimība – sirds astma – piespieda Viņa Svētību doties uz doktora Bakuņina slimnīcu (Ostožeņka, 19. korpuss). Tomēr, atrodoties tur, patriarhs Tihons regulāri ceļoja brīvdienās un svētdienās, lai kalpotu baznīcās.

Svētdien, 5. aprīlī, divas dienas pirms savas nāves, Viņa Svētība Patriarhs, neskatoties uz rīkles slimību, devās kalpot liturģijai Ņikitskajas Lielā Debesbraukšanas baznīcā. Šis bija viņa pēdējais dievkalpojums, pēdējā liturģija.

Patriarha Tihona nāve

Patriarhs Tihons nomira Pasludināšanas dienā, otrdien, 1925. gada 25. martā/7. aprīlī.

Zīmīgi, ka slimnīcā, kur pirms viņa nāves atradās patriarhs Tihons, ikonas nebija. Viņš lūdza atnest ikonu, nenorādot, kuru, viņa lūgums tika izpildīts - Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas ikona tika atvesta no Ieņemšanas klostera.

Pirms bērēm patriarhs Tihons tika nogādāts Donskojas klosterī. Uz viņa bērēm ieradās gandrīz visi krievu baznīcas bīskapi, viņu bija ap sešdesmit. Atvadīšanās no patriarha bija atklāta. Atvadīties no viņa dienu un nakti ieradās nepieredzēti cilvēku pūļi. Pēc aplēsēm pie zārka nebija iespējams apstāties, garām zārkam pagāja apmēram miljons cilvēku. Ne tikai viss Donskoja klosteris, bet arī visas apkārtējās ielas bija pilnīgi pārpildītas ar cilvēkiem.

Patriarha Tihona vai Pasludināšanas relikviju nodošana Donskojas klosterī

Uzslavēt

9. oktobrī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē notika Maskavas un visas Krievijas patriarha Svētā Tihona slavināšana. 1989. gads, apustuļa Jāņa Teologa atdusas dienā, un daudzi tajā saskata Dieva Providenci. " Bērni, mīliet viens otru!- saka apustulis Jānis savā pēdējā sprediķī. - Tas ir Tā Kunga bauslis, ja tu to pildi, tad ar to pietiek».

Viņi skan unisonā pēdējie vārdi Patriarhs Tihons: " Mani bērni! Visi pareizticīgie krievi! Visi kristieši! Tikai uz akmens, kas dziedina ļaunumu ar labu, tiks uzcelta mūsu Svētās pareizticīgās baznīcas neiznīcināmā godība un diženums, un viņas Svētais Vārds un viņas bērnu un kalpu darbu tīrība būs nenotverama pat ienaidniekiem. Sekojiet Kristum! Nemainiet Viņu. Nepadodies kārdinājumam, neiznīcini savu dvēseli atriebības asinīs. Ļaunums tevi nepārvar. Uzvari ļauno ar labo!»

Ir pagājuši 67 gadi kopš svētā Tihona nāves, un Tas Kungs deva Krievijai savas svētās relikvijas, lai stiprinātu to grūtajos laikos. Viņi atpūšas lielajā Donskojas klostera katedrālē.

Tikhons ir sengrieķu vārds. Tulkots kā "liktenis", "iespēja", "laime".

Datums:

9. oktobris - Maskavas un visas Krievijas patriarha Svētā Tihona slavināšanas diena (1989).

Svētie vārdā Tihons

Svētais Tihons, Maskavas un visas Krievijas patriarhs (1865–1925)

Patriarhs Tihons (pirms klostera Vasilijs Ivanovičs Belavins) dzimis iedzimtā priestera Jāņa Timofejeviča Belavina ģimenē Klinas ciemā, Pleskavas guberņā.

Desmit gadu vecumā Vasilijs iestājās Toropeckas garīgajā skolā, pēc tam turpināja studijas Pleskavas seminārā. Topošais patriarhs viegli apguva dažādas zinātnes disciplīnas, labprāt palīdzot saviem mazāk veiksmīgajiem vienaudžiem. Saskaņā ar viena no viņiem atmiņām, "Tihons kopš bērnības bija ļoti labsirdīgs, lēnprātīgs un dievbijīgs bez viltības". Kolēģi semināra solā Vasilijam pat izdomāja rotaļīgu segvārdu - "Bīskaps".

1888. gada jūnijā viņš absolvēja Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju, iegūstot teoloģijas kandidāta grādu, un pēc trim gadiem viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Tihons.

Pēc tam, kad svētais tika paaugstināts bīskapa pakāpē, viņš ilgu laiku kalpoja Ziemeļamerikā un pēc tam tika pārcelts uz Jaroslavļas diecēzi.

1917. gada 5. novembrī pēc Viskrievijas vietējās padomes Svētais Tihons ar izlozes palīdzību tika ievēlēts par Maskavas un visas Krievijas patriarhu – pirmo reizi kopš 1701. gada, kad Pēteris I atcēla patriarhāta institūciju.

Svētajam bija jāvada Baznīca tai visgrūtākajā periodā: boļševiki, kas nāca pie varas valstī, pieteica karu kristietībai. Sākās masveida ticīgo vajāšanas, izsūtīšana un nāvessods. Pats patriarhs pastāvīgi tika pakļauts varas iestāžu spiedienam, kuras nepārtraukti mēģināja piespiest Augsto hierarhu sekot jaunā režīma vadībai. Svētais pielika visus savus spēkus un prātu, lai glābtu Baznīcu no pilnīgas iznīcināšanas. No 1922. līdz 1923. gadam Svētais Tihons atradās izolācijā Donskojas klostera teritorijā.

1925. gada 23. martā, izpildot pēdējo Dievišķo liturģiju Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētkos, svētais Tihons pēc oficiālajiem datiem nomira no sirds mazspējas.

Dažas stundas pirms savas nāves patriarhs teica: “Tagad es aizmigšu... saldi un uz ilgu laiku. Nakts būs gara, tumša, tumša."

1989. gada 9. oktobrī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome pasludināja svēto Tihonu.

1. Patriarhs Tihons, neskatoties uz sarežģītajiem apstākļiem, kādos viņam bija jāvalda Baznīca, bija ļoti sirsnīgs un dzīvespriecīgs cilvēks. Ir zināms, ka virs svētā kabineta durvīm bija zīme ar uzrakstu: "Netraucēt kontrrevolūcijas jautājumos." Viens arhimandrīts pēc personīgās tikšanāsar patriarhu viņš pat bija neapmierināts ar savu "vieglprātību". "Visi hee-hee jā ha-ha un glāsta kaķi," sacīja "nopietns" arhimandrīts.

2. Viskrievijas vietējās padomes laikā Kristus Pestītāja katedrālē, kurā tika izlemts jautājums par patriarha ievēlēšanu pēc 200 gadu pārtraukuma, svētais Tihons saņēma ievērojami mazāk balsu nekā pārējie divi kandidāti. Taču Zosimovas Ermitāžas vecākais Aleksijs (Solovjevs) no speciāla relikvija Vladimira Dievmātes ikonas priekšā izņēma papīra partiju ar savu vārdu. Tas tika uztverts kā Dieva gribas izpausme.

3. Slavenā pareizticīgo Svētā Tihona humanitārā universitāte, kas dibināta Maskavā 1992. gadā, ir nosaukta patriarha Tihona vārdā. Montāžas diena izglītības iestāde- 18. novembris, svētā ievēlēšanas diena patriarhālajā tronī.

4. 20. gadsimta 20. gados parādījās termins “tihonisms”, ko padomju propaganda izmantoja, lai apzīmētu “kontrrevolucionārās pareizticīgo garīdzniecības” ideoloģiju, kas palika uzticīgi patriarham Tihonam.

5. Krievijā vārds Tihons kļuva populārs uzreiz pēc kristietības parādīšanās. Tas bija visizplatītākais starp vienkāršajām klasēm.

Citi slaveni svētie vārdā Tihons:

Svētais Zadonskas Tihons, Voroņežas bīskaps, dzimis 1724. gadā. Viņa bērnība pagāja lielā trūkumā. Vēl būdams semināra students, svētais sāka mācīt grieķu valodu, retoriku un filozofiju.

1758. gada aprīlī viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Tihons.

Kopš 1763. gada ar Svētās Sinodes lēmumu svētais tika iecelts Voroņežas krēslā. Savas kalpošanas laikā viņš personīgi apmeklēja gandrīz katru savas diecēzes nostūri, visur dibinot skolas un iedibinot draudzes dzīvi. Ar viņa darbiem tika atjaunots Voroņežas seminārs.

Svētais Tihons savas dzīves pēdējos gadus dzīvoja Zadonskas klosterī. 1783. gada 13. augustā viņš nomira, atstājot aiz sevis bagātīgu literāro mantojumu.

Pēc revolūcijas, pilsoņu kara laikā, Voroņežas un Zadonskas arhibīskaps Tihons neizmantoja iespēju slēpties ārzemēs. Bīskaps nolēma palikt kopā ar savu ganāmpulku.

1920. gada 9. janvārī liturģijas laikā Sarkanās armijas karavīru grupa iegāja Pasludināšanas katedrāles altārī, kur svētais tajā brīdī kalpoja. Viņi paziņoja, ka arhibīskaps kā monarhists un balto kustības līdzdalībnieks ir jāiznīcina. Bīskaps tika pakārts pie Royal Doors, un divus mēnešus viņa ķermeni bija aizliegts apglabāt.

Hieromoceklis Tihons tika kanonizēts Krievijas Pareizticīgās baznīcas Bīskapu padomē 2000. gada augustā.

Pasaulē Vasilijs Ivanovičs Bellavins dzimis 2010. gada 19. janvārī Klinas baznīcas pagalmā, Toropeckas rajonā, lauku priestera ģimenē. Kristībā viņš tika nosaukts par Vasīliju par godu Sv. Baziliks Lielais.

Tā paša gada 15. decembrī bīskaps Hermogēns viņu iesvētīja hierodiakona pakāpē, bet 22. decembrī - hieromūka pakāpē.

Viņam bija jāvada Baznīca vispārējās baznīcas sagrāves vidū, bez palīginstitūcijām, iekšēju šķelšanos un satricinājumu gaisotnē, ko izraisīja visa veida “renovācijas piekritēji” un “autokefālisti” (šķelmiķi). Situāciju sarežģīja ārēji apstākļi: pārmaiņas politiskā sistēma un ateistisko spēku nākšana pie varas, bads un pilsoņu karš. Ar savu ārkārtīgi augsto morālo un baznīcas autoritāti patriarhs spēja sapulcināt kopā izkaisītos un bezasins baznīcas spēkus. Viņa Svētība pierādīja sevi kā uzticamu kalpu un patiesās pareizticīgās baznīcas neskarto un nesagrozīto derību biktstēvu. Viņš bija dzīva pareizticības personifikācija, ko neapzināti uzsvēra pat Baznīcas ienaidnieki, saucot tās locekļus par "tihonoviešiem".

Gada 24.novembrī viņam tika piemērots mājas arests, un viņa dzīvoklī tika veikta kratīšana. 6. janvārī (Ziemassvētkos) viņš tika atbrīvots no apcietinājuma.

Redzot glābiņu no boļševiku ateisma nevis asiņainā karā, bet gan garīgā cīņā, patriarhs jau agri uzgāja ceļu, cenšoties nodibināt attiecības ar padomju režīmu, pa kuru sekoja līdz savas zemes dzīves beigām. Jau gada 6. decembrī, kad padomju varas pozīcijas spēks nemaz nešķita beznosacījuma, patriarhs tomēr rakstīja Tautas komisāru padomei, ka nav vērsies pret padomju valdību un negrasās. pieņem to, un, lai gan viņam nebija simpatizēšanas pret daudziem valdības pasākumiem, tā nav mūsu vieta tiesāt zemes autoritātes"Pēc tam brāļu kara kulminācijā, gada 8. oktobrī, patriarhs nosūtīja vēstījumu, kurā viņš aicināja Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdzniekus atteikties no visām politiskajām runām.

Gada laikā viņam tika piemēroti atkārtoti mājas aresti.

Šī gada 7. novembrī Svētā Sinode un Augstākā Baznīcas padome, ko parakstījis patriarhs Tihons, izdod plaši pazīstamo dekrētu Nr.362 par diecēžu pagaidu autonomiju Krievijas Pareizticīgās baznīcas kanoniskajā teritorijā, kura saistība ar Patriarhāts ir pārtraukts. Vēlāk ar šo dekrētu Krievijas pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas attaisnoja savu pagaidu neatkarīgo pastāvēšanu. Uz to atsaucās arī t.s. "neatceras" PSRS iekšienē.

gada vasarā Volgas reģionā sākās bads. Augustā patriarhs Tihons adresēja palīdzības vēsti izsalkušajiem, adresētu visiem krievu cilvēkiem un Visuma tautām, kā arī svētīja baznīcas vērtību brīvprātīgu ziedošanu, kam nav liturģiska lietojuma. Bet jaunā valdība ar to nepietika. Jau gada februārī tika izdots dekrēts, saskaņā ar kuru tika konfiscēti visi dārgie priekšmeti. Saskaņā ar 73. apustulisko kanonu šādas darbības bija svētdarīšana, un patriarhs nevarēja apstiprināt šādu sagrābšanu, paužot savu negatīvo attieksmi pret vēstījumā notiekošo patvaļu, jo īpaši tāpēc, ka daudziem bija šaubas, vai visas vērtslietas tiks izmantotas bada apkarošanai. Lokāli piespiedu konfiskācija izraisīja plašu tautas sašutumu. Visā Krievijā notika līdz diviem tūkstošiem tiesu, un tika nošauti vairāk nekā desmit tūkstoši ticīgo.

Gada 22.aprīlī tika izdots plaši pazīstamais patriarha Tihona dekrēts Nr.348 (349) un Svētās Sinodes un Augstākās Baznīcas padomes kopīgā klātbūtne. Ar šo dekrētu tika atzīts, ka ārvalstu krievu garīdznieku un laju 1921. gada Karlovas koncila politiskajiem paziņojumiem nav baznīcas kanoniskas nozīmes, tika likvidēta Visārvalstu Augstākā Baznīcas pārvalde un daži ārzemju garīdznieki tika brīdināti par baznīcas atbildību par " politiski paziņojumi Baznīcas vārdā.

gada 6. maijā patriarhs tika arestēts apsūdzībā par “pretošanos baznīcas vērtību konfiskācijai”, un viņam tika piemērots mājas arests Trīsvienības kompleksā, pēc tam tika pārvests uz Maskavas Donskas klosteri un pēc tam ievietots OGPU iekšējā cietumā Lubjankā. .

Šā gada 27. jūnijā viņš tika atbrīvots no apcietinājuma, bet šā gada 21. martā izmeklēšana pret patriarhu Tihonu tika izbeigta.

Gada 9. decembrī Donskojas klostera Svētā Tihona kamerās nezināmi uzbrucēji nošāva patriarha kameras apkalpotāju Jakovu Polozovu. Pēc izplatītākās versijas tā arī bija neveiksmīgs mēģinājums patriarha dzīvības mēģinājumi saskaņā ar citu versiju slepkavas iznīcināja patriarham lojālu cilvēku, lai viņa vietā liktu pretimnākošāku, lai izdarītu spiedienu uz svēto.

Patriarha pēdējā vēstījums Baznīcai, kas parakstīts viņa nāves dienā un, kad tas tika publicēts laikrakstos, nepareizi saņēma nosaukumu "Testaments", jo īpaši skan:

"...nepieļaujot nekādus kompromisus vai piekāpšanos ticības jomā, civilajā ziņā mums ir jābūt patiesiem attiecībā pret padomju varu un PSRS darbu kopējā labuma labā, saskaņojot baznīcas ārējās dzīves un darbības kārtību ar jauno. valsts sistēma".

Viņš nomira 7. aprīlī pulksten 11.45 Maskavā, Ostoženkas Bakuņinas slimnīcā.

Godbijība

Gada 12. aprīlī patriarhs Tihons tika svinīgi apbedīts Maskavas Donskojas klosterī. Bērēs bija klāt 59 bīskapi, un to cilvēku skaits, kas pirms tam ieradās, lai atvadītos no augstā priestera-biktstēva, sasniedza simtiem tūkstošu.

14. novembra Bīskapu padomē Krievijas Pareizticīgā Baznīca Ārpus Krievijas pagodināja patriarhu Tihonu kā biktstēvu starp Krievijas svētajiem jaunmocekļiem. Šī gada 9. oktobrī Maskavas Patriarhāta Bīskapu padomē viņš tika slavēts par visas baznīcas godināšanu. Gada 22. februārī Donskojas klostera Mazajā katedrālē tika atrastas svētā relikvijas. Īpaša cieņa pret svēto patriarhu tika pausta daudzās viņam veltītajās baznīcās, kā arī strauji augošajā, bagātīgajā ikonogrāfiskajā tradīcijā. Uz Jaunmocekļu un apliecinātāju koncila ikonas, kas gleznota par godu gada slavināšanai, svētais patriarhs ir attēlots vidusdaļā tieši pa kreisi (nevis pa labi, jo pēc baznīcas domām) mācot par ikonu godināšanu, atpakaļskaitīšana nenāk no skatītāja, bet gan no ikonas garīgā centra, šajā gadījumā - no troņa) no centrālā troņa, kas kronēts ar Krustu. Viņa Svētība Patriarhs ir attēlots arī uz ikonas septītās pazīmes, kas uzsver divus galvenos viņa kalpošanas aspektus: grēksūdzi un garīgās rūpes par viņam uzticētā ganāmpulka glābšanu – svētais attēlots ieslodzīts Donskojas klosterī, svētot cilvēki pulcējās zem klostera sienām.

Lūgšanas

Troparions, 1. tonis

Slavēsim apustuliskās tradīcijas dedzīgajam/ un Kristus Baznīcas labaiam ganam,/ kurš savu dvēseli atdeva par avīm,/ Dieva likteni izvēlētais/ Viskrievijas patriarhs Tihons/ un viņam ar ticību un piesauksim cerībā:/ ar hierarhu aizlūgumu pie Kunga/ klusē krievu baznīcu,/ izniekoji Savāc viņas bērnus vienā ganāmpulkā, / atgriezi grēku nožēlošanā tos, kas atkāpušies no pareizās ticības, / izglāb mūsu valsti no savstarpējās karadarbības. , / un lūgt Dieva mieru starp cilvēkiem.

Troparions, 3. tonis

Grūtā laikā tu esi Dieva izvēlēts/ pilnīgā svētumā un Dieva mīlestībā tu pagodināji,/ pazemībā tu parādīji diženumu, vienkāršībā un lēnprātībā tu parādīji Dieva spēku,/ tu atdevi savu dvēseli Baznīcai, jo ļaudis di savējie,/ biktstēvs patriarhālajam svētajam Tihonam,/ lūdz Dievu Kristu,/ Tevi līdz ar Viņu krustā sita, / un tagad izglāb krievu zemi un savu ganāmpulku.

Kontakion, 2. tonis

Rotāti ar mieru,/ izrādot lēnprātību un žēlsirdību tiem, kas nožēlo grēkus,/ pareizticīgo ticības un mīlestības apliecināšanā Kungam/ tu paliki stingrs un nepiekāpīgs,/ Kristus svētajam Tihonam./ Lūdziet par mums, lai mēs nedrīkstam būt šķirti no Dieva mīlestības, / pat par Kristu Jēzu, mūsu Kungu.

Atmiņas

No Olgas Iļjiņičnas Podobedovas memuāriem, kura tajā laikā bija māsas biedre Svētā Gara nolaišanās baznīcā Lazarevskoje kapsētā:

“Patriarhs-biktstēvs mīlēja apmeklēt baznīcu Lazarevskojes kapsētā. 20. gados tur atradās Viņa Svētības rezidence, kur atradās Trīsvienības-Sergija Lavras pagalms ļoti mīl bērnus Reizēm pēc dievkalpojuma iznāk pie kanceles (un vasarā - uz lieveņa), jau izģērbies, stāv uz kanceles apakšējā pakāpiena, plaši atplestām rokām un sauc bērnus pie sevis.

Kad viņu ir diezgan daudz, viņš noņem panaģiju un visus ar to svētī, un iedod buču, un tad pasauc arāju ar lielu grozu, kurā ir vai nu āboli, vai karameles papīros, vai svētītu maizi, un izdala pieticīgas dāvanas visiem bērniem, smaidot par viņa laipnāko smaidu. Tas bija grūts laiks, 1924. gads, sākums. Viņš glāsta kādam pa galvu, nopietni uzliek roku kādam uz galvas un tur to ilgāk, un izstāsta kādam smieklīgu joku. Tas viss tiek izdarīts īsā mirklī, līdz ierodas kabīnes vadītājs..."

Apbalvojumi

• tiesības nēsāt krustu uz kapuces (1916)

Literatūra

• Viņa Svētības Tihona, Maskavas un visas Krievijas patriarha akti, vēlāk dokumenti un sarakste par augstākās baznīcas varas kanonisko pēctecību, 1917-1943: Sat. 2 daļās / Sast. M.E. Guboņins. M., 1994. gads.
• Manuils (Lemeševskis V.V.), Metropolīts. Krievijas pareizticīgo hierarhi laika posmā no 1893. līdz 1965. gadam. (ieskaitot). Erlangena, 1979-1989. T.6. P.257-291.
• Vostryshev M.I. Patriarhs Tihons. M.: Jaunsardze, 1995. 302 lpp. (Brīnišķīgu cilvēku dzīve. 726. izdevums).
• Sanktpēterburgas diecēzes pareizticīgo garīdznieku un laju vajāto, mocekļu, nevainīgo upuru sinodiks: 20. gs. Sanktpēterburga, 1999. P.1.
• Patriarha Tihona izmeklēšanas lieta. Dokumentu kolekcija, pamatojoties uz materiāliem no Krievijas Federācijas FSB Centrālā arhīva. M.: Vēsturiskās domas pieminekļi, 2000. 1016+32 lpp. slim.
• Teoloģiskā kolekcija. Svētā patriarha Tihona nāves 75. gadadienā. VI izdevums. M.: PSTBI, 2000.
• Svētās Pārvaldes sinodes un Krievijas Baznīcas hierarhijas sastāvs 1917. gadam. Lpp., 1917. 384 lpp.
• Sanktpēterburgas martiroloģija. Sanktpēterburga: Izdevniecība "Mir", "Sv. Bazilika Lielā biedrība", 2002. 416 lpp. S.5.
• Sanktpēterburgas diecēzes pareizticīgo garīdznieku un laju vajāto, mocekļu, nevainīgo upuru sinodiks: 20. gs. 2. izdevums paplašināts. Sanktpēterburga, 2002. 280 lpp. S.5.

Krievijas Valsts vēstures arhīvs, f. 796, op. 445, 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, dz. 293, l. 5.

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome 1989. gada 9. oktobrī kanonizēja par svēto.

Pirmsrevolūcijas aktivitātes

Ģimene, izglītība, tonzūra, ordinācija

Topošais patriarhs dzimis Pleskavas guberņas Toropeckas rajona Klinas baznīcas augšāmcelšanās baznīcas draudzē iedzimtā priestera Jāņa Timofejeviča Bellavina ģimenē; Pēc tam vecāks tika pārcelts uz Apskaidrošanās baznīcas draudzi Toropecas pilsētā, Pleskavas diecēzē. Uzvārds Bellavins bija diezgan izplatīts Pleskavas apgabalā garīdznieku vidū.

Vasilijam Bellavinam bija 3 brāļi un māsas, kuri nomira pirms vecuma sasniegšanas. Māte Anna Gavrilovna nomira 1904. gada 29. aprīlī (pēdējo reizi bīskaps Tihons viņu Toropetā apmeklēja 1903. gada Ziemassvētkos, braucot no Sanktpēterburgas atpakaļ uz ASV, uz savu diecēzi), pēc tam viņam vairs nebija tuvinieku. radiniekiem.

Deviņu gadu vecumā Vasilijs iestājās Toropeckas garīgajā skolā un 1878. gadā pēc skolas beigšanas pameta vecāku mājas, lai turpinātu izglītību Pleskavas garīgajā seminārā.

Pēc laikabiedra teiktā, “Tihons kopš bērnības bijis ļoti labsirdīgs, lēnprātīgs un dievbijīgs bez viltības un svētuma”; Pleskavas semināra biedru vidū viņam bija rotaļīga iesauka “Bīskaps”.

1888. gadā absolvējis Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju, kur savu biedru vidū viņam bija iesauka “Patriarhs”. Viņa kursabiedrs, vēlākais protopresbiters Konstantīns Izrazcovs, misionārs Dienvidamerikā, par viņu atcerējās: “Visa akadēmiskā kursa laikā viņš bija laicīgs un nekādā veidā neizrādīja savas klosteriskās tieksmes. Tāpēc viņa klosterība pēc akadēmijas beigšanas daudziem viņa biedriem bija pilnīgs pārsteigums.

1888. gada 11. jūnijā iecelts par skolotāju dogmatiskā teoloģija Pleskavas Garīgajā seminārā.

1891. gada decembrī viņu iecēla par mūku ar vārdu Tihons; 22. decembrī viņu iesvētīja par hieromūku.

1892. gada martā iecelts par Holmas Garīgā semināra inspektoru; jūlijā - Kazaņas un pēc tam Holmas Garīgā semināra rektors; bija diecēzes skolas padomes priekšsēdētājs, pareizticīgo brālības priekšsēdētājs un publikāciju cenzors.

1897. gada 19. oktobrī viņš tika konsekrēts par Ļubļinas bīskapu, Holmas-Varšavas diecēzes vikāru. Iesvētīšanu Aleksandra Ņevska Lavras Trīsvienības katedrālē veica Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Palladiuss (Rajevs).

Darbības Ziemeļamerikā

1898. gada 14. septembrī iecelts par Aleutijas un Aļaskas bīskapu - uz Krieviju aizbraukušā bīskapa Nikolaja (Ziorova) vietā; kopš 1900. gada - Aleutu un Ziemeļamerikas.

1903. gada 12. decembrī pēc viņa lūguma Svētā Sinode nolēma Ziemeļamerikas diecēzē izveidot Aļaskas vikariātu; Par vikāru tika iecelts bīskaps Inokentijs (Pustynsky). Sinode arī piekrita arhimandrīta Rafaela (Havavini) paaugstināšanai par Bruklinas bīskapu, 2.vikāru, kura iesvētīšana notika 1904. gada 12. martā Bruklinas Svētā Nikolaja baznīcā (dibināta 1895. gadā).

Pēc viņa ierosinājuma 1905. gadā sinode pārcēla bīskapa krēslu no Sanfrancisko uz Ņujorku, kur ar viņa gādību un tēva Aleksandra Hotoviča pūlēm 1902. gadā tika uzcelta Manhetenas Svētā Nikolaja katedrāle.

1905. gadā Mineapolē tika atvērts pirmais pareizticīgo seminārs Amerikā, 1913. gadā tas tika pārcelts uz Tenafliju (Ņūdžersija) un 1923. gadā tika slēgts līdzekļu trūkuma dēļ. (1938. gadā to atjaunoja bīskaps Makarijs (Iļjinskis) par Svētā Vladimira baznīcu Ņujorkā un 1961. gadā pārcēlās uz Krestvudu, Ņujorkas štatā.)

Tihonas bīskapijā bija gadījumi, kad vairāki amerikāņi pārgāja no heterodoksijas uz krievu baznīcas karaspēku. Tā bijušo ASV episkopālās baznīcas priesteri Ingramu N. V. Ērvainu 1905. gada 5. novembrī Ņujorkā ordinēja arhibīskaps Tihons.

Ar viņa aktīvo līdzdalību liturģisko tekstu tulkošana uz angļu valoda: izdarījusi Isabel F. Hapgood kundze no baznīcas slāvu valodas.

Viņa vadībā tika atvērti desmitiem jaunu baznīcu, un draudzes celtniecībā un organizēšanā aktīvi iesaistījās Krievijas pareizticīgo katoļu savstarpējās palīdzības biedrība. Pēc pēdējā ierosinājuma arhibīskaps Tihons svētīja Hieromonku Arseniju (Čagovcovu) pirmā pareizticīgo klostera celtniecībai Ziemeļamerikā (South Keynan, Pensilvānija), kurā tika izveidota bāreņu skola-bāreņu nams.

Godātāja Tihona laikā diecēzē bija 32 kopienas, kas vēlējās pāriet no uniātisma uz pareizticību, kas bija "Tovt kustības" turpinājums, kas pareizticībā atveda apmēram 250 tūkstošus rusīnas grieķu katoļu.

Jaroslavļas un Viļņas nodaļās

1907. gada 25. janvārī sekoja pārcelšana uz Jaroslavļas un Rostovas departamentu (13. martā viņš atstāja Ameriku).

Ieradies ar vilcienu Jaroslavļā 1907. gada 11. aprīlī pulksten 2 pēcpusdienā; stacijā, starp citiem cilvēkiem, sagaidīja viņa vikārs - Uglihas bīskaps Eusebijs (Grozdovs). Viņa vikāri Jaroslavļas nodaļā vēlāk bija: Jāzeps (Petroviks) no Ugličas - no 1909. gada; Rybinsky Sylvester (Bratanovsky) - kopš 1910. gada.

Viņš bija Krievijas Tautas savienības Jaroslavļas nodaļas goda priekšsēdētājs.

Romanovu nama 300. gadadienas svinību laikā viņš tikās ar imperatora ģimeni pie ieejas Jaroslavļas Debesbraukšanas katedrālē, pēc tam sniedza paskaidrojumus imperatoram Spassky klosterī, kas bija cara Mihaila Fedoroviča dzīvesvieta gadā. 1613. gads.

1913. gada 22. decembrī, pēc dažām liecībām, konflikta dēļ ar Jaroslavļas gubernatoru grāfu D. N. Tatiščevu, viņš tika pārvests uz Viļņu (Ziemeļrietumu teritorija). Pēc pārcelšanās no Jaroslavļas Jaroslavļas pilsētas dome viņam piešķīra titulu “Jaroslavļas pilsētas Goda pilsonis”; Svētā sinode 1914. gada septembrī ļāva viņam pieņemt titulu - "gadījums par bīskapa ievēlēšanu par pilsētas goda pilsoni ir gandrīz vienīgais gadījums Krievijas baznīcas vēsturē". Viņš atstāja Jaroslavļu 1914. gada 20. janvārī pēc atvadu lūgšanas Spassky klostera katedrālē, ko pavadīja, cita starpā, gubernators grāfs Tatiščevs.

Viļņā viņš nomainīja arhibīskapu Agafangelu (Preobraženski). Pirmā pasaules kara laikā Maskavā evakuēts.

Šajā laikā arhibīskaps Tihons bija ļoti populārs cilvēku vidū, saskaņā ar dažiem avotiem, pat katoļi un vecticībnieki ieradās pie viņa, lai saņemtu viņa svētību.

Viņam 1916. gada 6. maijā izsniegtajā augstākajā reskriptā rakstīts: “<…>Jūsu nemitīgās hierarhiskās rūpes par jūsu ganāmpulka labklājību<…>Jūs esat izpelnījies Manu karalisko labvēlību, kā izpausmi es jums visžēlīgāk dāvinu dimanta krustu, kuru sūtu nēsāt uz jūsu kapuces.

Pēc monarhijas krišanas

Ievēlēšana par Maskavas svēto un Viskrievijas patriarhu

1917. gadā pēc Februāra revolūcijas Baznīcā, kā arī visā valstī notika būtiskas pārmaiņas. Svētās Sinodes virsprokurors Pagaidu valdībā V. N. Ļvovs aprīļa vidū vasaras sesijai no progresīvi domājošiem hierarhiem izvēlējās jaunu Sinodes sastāvu, kurā no iepriekšējiem locekļiem bija tikai arhibīskaps Sergijs (Stragorodskis). Pirms tam Viļņas arhibīskaps Tihons tika izsaukts uz 1916.-1917.gada Sinodes ziemas sesiju; netika uzaicināts uz jauno Sinodes sastāvu.

1917. gada maijā Krievijas baznīca ieviesa baznīcas pārvaldes diecēzes struktūru vēlēšanas; tā paša gada vasarā vairākās diecēzēs notika valdošo bīskapu vēlēšanas. 1917. gada 19. jūnijā Maskavā atklājās Maskavas diecēzes garīdznieku un laju kongress, lai ievēlētu diecēzes vadītāju: 21. jūnijā aizklātā balsojumā arhibīskaps Tihons tika ievēlēts par Maskavas valdošo bīskapu. Svētās sinodes 23. jūnija rezolūcija (vecā art.), 1917, Nr. 4159, noteica: “Maskavas diecēzes garīdznieku un laju brīvā balsojumā ievēlēts Maskavas diecēzes bīskapa, arhibīskapa Tihona krēslā. Lietuva un Viļņa, būt Maskavas un Kolomnas arhibīskapam, Svētās Trīsvienības Sergijam Lavram ar svēto arhimandrītu bez paaugstinājuma metropolīta pakāpē, līdz šis jautājums tiks atrisināts koncilā.

Ar Svētās Sinodes 1917. gada 13. augusta rezolūciju Nr. 4979, ko Pagaidu valdība apstiprināja tā paša gada 14. augustā, viņš tika paaugstināts metropolīta pakāpē.

1917. gada 15. augustā, Debesīs uzņemšanas dienā, Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē ar metropolīta Vladimira (Epifānijas) liturģiju atklāja Viskrievijas vietējā padome 1917.-1918. Vairāk nekā puse padomes dalībnieku bija nespeciālisti, tiesa, bez balsstiesībām lēmumu pieņemšanā. Padomē izcēlās dzīva diskusija par augstākas baznīcas pārvaldes nepieciešamību. Ne visi dalībnieki izteicās par patriarhāta atjaunošanu; Pret to iebilda ievērojama teoloģijas profesoru grupa. Pēc boļševiku sagrābšanas pie varas Petrogradā 28. oktobrī (10. novembrī) debates par šo jautājumu tika pārtrauktas un tika pieņemts lēmums atjaunot patriarhātu.

Vēlēšanas tika nolemts veikt divos posmos: aizklāti balsojot un izlozē. Lielāko balsu skaitu (dilstošā secībā) saņēma Harkovas arhibīskaps Entonijs (Hrapovickis), Novgorodas arhibīskaps Arsēnijs (Stadņickis) un Maskavas metropolīts Tihons. 1917. gada 5. (18.) novembrī pēc liturģijas un lūgšanu dievkalpojuma Kristus Pestītāja katedrālē Zosimovas Ermitāžas vecākais Aleksijs (Solovjovs) izlozēja pirms plkst. Vladimira ikona Dievmāte, pārvesta no īsi pirms tam nošautās Debesbraukšanas katedrāles; Kijevas metropolīts Vladimirs (Epifānija) paziņoja izvēlētā vārdu: “Metropolīts Tihons”. Tādējādi tika ievēlēts kandidāts, kurš ieguvis vismazāk balsu. Tajā pašā dienā, pulksten 3 pēcpusdienā, visi bīskapi, kas bija Padomes locekļi, pulcējās Trīsvienības Metohionā Samotjokā (Maskavas metropolītu rezidence). Pēc Tona dziedāšanas despotīns vērsās pie nosauktā patriarha ar arhibīskapa Entonija (Hrapovicka) runu (kandidāts, kurš saņēma vislielāko balsu skaitu), sakot jo īpaši sekojošo: “Šīs vēlēšanas galvenokārt jāsauc par dievišķo lietu. Providence tāpēc, ka tas bija neapzināti pareģots jūsu jaunības draugi, jūsu biedri akadēmijā. Tāpat kā pirms simt piecdesmit gadiem puiši Novgorodas skolā, draudzīgi, jokodami par sava biedra Timofeja Sokolova dievbijību, viņa priekšā smējās ar savām kurpēm, apdziedot viņa kā Dieva svētā diženumu, un tad viņu mazbērni veica īstu cenzūru pirms viņa neuzpērkamajām relikvijām, tas ir, jūsu debesu patrons Tihons no Zadonska; tā tavi biedri tevi iesauca par patriarhu, kad tu vēl biji lajs un kad ne viņi, ne tu pats nevarēji pat domāt par tāda vārda reālu ieviešanu<…>».

Nosauktais patriarhs 7. novembrī devās uz Trīsvienības-Sergija lavru, kur uzturējās vairākas dienas, par ko saglabājušās Lavras gubernatora arhimandrīta Kronīda (Ļubimova) († 10.12.1937.) atmiņas.

Iestāšanās tronī notika 1917. gada 21. novembrī (pēc Jaunā stila 4. decembrī) Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē, Ievadīšanas svētkos.

Vietējās padomes darbība 1917-1918

Padomes pirmajā sēdē tika pieņemti vairāki normatīvie un juridiskie dokumenti baznīcas dzīves organizēšanai jaunos apstākļos: Baznīcas tiesiskā stāvokļa definīcija valstī, kas jo īpaši paredzēja: publiskā tiesiskā stāvokļa prioritāti. pareizticīgo baznīca Krievijas valstī; Baznīcas neatkarība no valsts - pakļauta baznīcas un laicīgo likumu saskaņošanai; obligātā pareizticīgo grēksūdze valsts vadītājam, grēksūdzes ministram un tautas izglītības ministram. Laika posmā starp vietējo padomju sasaukumiem kā augstākās pārvaldes institūcijas tika apstiprināts nolikums par Svēto Sinodi un Augstāko Baznīcas padomi.

Otrā sesija tika atklāta 1918. gada 20. janvārī (2. februārī) un beidzās aprīlī. Ārkārtīgas politiskās nestabilitātes apstākļos katedrāle uzdeva patriarham slepeni iecelt savus lokus, ko viņš arī izdarīja, ieceļot metropolītus Kirilu (Smirnovu), Agafangelu (Preobraženski) un Pēteri (Poļanski) par saviem iespējamiem pēctečiem.

Ziņu plūsma par represijām pret garīdzniecību, īpaši Kijevas metropolīta Vladimira (Epifānijas) slepkavību, pamudināja izveidot īpašu piemiņas dienu tiem biktstēviem un mocekļiem, kuri "atdevuši savu dzīvību pareizticīgajai ticībai". Tika pieņemta draudzes harta, kas paredzēta, lai pulcētu draudzes locekļus ap baznīcām, kā arī definīcijas par diecēzes pārvaldi (kas nozīmē aktīvāku laju līdzdalību tajā), pret jaunajiem civillaulības likumiem un tās izbeigšanu (pēdējam nekādā gadījumā nevajadzētu ietekmēt baznīcu). laulība) un citi dokumenti.

1918. gada 20. septembrī Vietējā padome bija spiesta pārtraukt 13 mēnešus ilgušo darbu, to nepabeidzot.

Anatēma un citi apgalvojumi

1918. gada 19. janvārī (vecā Art.) patriarhs Tihons izdeva savu slaveno aicinājumu, kurā it īpaši bija teikts:

Lai gan sabiedrības apziņā ir nostiprinājies uzskats, ka pret boļševikiem izteikta anatēma, pēdējie netiek skaidri nosaukti; Patriarhs nosodīja tos, kuri:

1918. gada 21. jūlijā Kazaņas katedrālē Sarkanajā laukumā teiktajā vārdā viņš nosodīja bijušā imperatora Nikolaja II nāvessodu un to, ka "Izpildu komiteja to apstiprināja un atzina par likumīgu".

Tomēr Tihons galu galā tika salauzts:

Kriminālvajāšana

1919. un īpaši 1920. gada raža daudzos valsts reģionos bija slikta; sākās bads, ko saasināja boļševiku valdības politika (graudu rekvizācija no zemniekiem, izmantojot pārpalikuma apropriāciju).

1922. gada 23. februārī (NS) Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja publicēja dekrētu, kurā vietējām padomju varas iestādēm tika uzdots “izņemt no baznīcas īpašumus, kas nodoti lietošanai visu reliģiju ticīgo grupām, saskaņā ar uzskaitēm un līgumiem no zelta, sudraba un akmeņiem izgatavotus dārgakmeņus, kuru konfiskācija nevar būtiski ietekmēt paša kulta intereses, un nodod tos Finansu tautas komisariāta orgāniem, lai palīdzētu izsalkušajiem.” Dekrēts noteica “līgumu pārskatīšanu un dārglietu faktisku konfiskāciju saskaņā ar inventarizāciju, obligāti piedaloties to ticīgo grupu pārstāvjiem, kuru lietošanā noteiktais īpašums tika nodots”. Tajā pašā dienā izdota speciāla instrukcija par baznīcas vērtību konfiskācijas kārtību, paredzot precīzus konfiskācijas darba nosacījumus un garantējot šīs konfiskācijas pareizību.

Saistībā ar dekrētu par vērtslietu konfiskāciju patriarhs Tihons vērsās pie ticīgajiem ar 1922. gada 15. (28.) februāra aicinājumu:

Patriarha vēstījums tika nosūtīts diecēžu bīskapiem ar ierosinājumu vērst uz to katras draudzes uzmanību.

Martā vairākās vietās notika pārmērības saistībā ar vērtslietu konfiskāciju, īpaši lielu rezonansi guva notikumi Šujā. Saistībā ar pēdējo 1922. gada 19. martā Tautas komisāru padomes priekšsēdētājs V. I. Ļeņins sastādīja slepenu vēstuli. Vēstulē notikumi Šujā tika kvalificēti kā tikai viena izpausme vispārējam pretošanās plānam padomju varas dekrētam no “ietekmīgākās Melnsimts garīdznieku grupas”.

Politbiroja sēdē 1922. gada 22. martā pēc Ļeņina ierosinājuma tika pieņemts Trocka plāns baznīcas organizācijas iznīcināšanai: Sinodes un patriarha arests (“apmēram pēc 10-15 dienām”), Presei vajadzēja “pieņemt trakotu toni”, vajadzēja “sākt sagrābt visu valsti, vispār nerūpējoties par baznīcām, kurām nav nekādu nozīmīgu vērtību”. Martā sākās patriarha Tihona pratināšanas: viņš tika izsaukts uz GPU uz Lubjanku, kur viņam tika dots paraksts, lai izlasītu oficiālu paziņojumu, ka valdība "pieprasa no pilsoņa Belavina kā visas hierarhijas atbildīgā vadītāja noteiktu un publisku definīciju par viņa attieksmi pret kontrrevolucionāro sazvērestību, kuru vada viņam pakļautā hierarhija.

1922. gada 5. maijā patriarhs tika izsaukts uz tiesu Maskavas garīdznieku tiesāšanai. Tiesa pieņēma privātu nolēmumu, lai Belavina kungu sauktu pie kriminālatbildības. Pēc tam patriarhs tika arestēts bijušajās Donskojas klostera kases kamerās, pilnībā izolēti no ārpasaules. Spriežot pēc daudzajām publikācijām padomju presē 1923. gada pavasarī par pilsoņu vēstulēm, kurās tika prasīts bargi sodīt “kanibālu” Tihonu, varas iestādes gatavojās represijām pret patriarhu. Laikraksts Izvestija 1923. gada 6. aprīlī publicēja šādu ziņu: “11. aprīlī Augstākās tiesas tiesu kolēģija sāk skatīt pirmās lietas. Patriarhs Tihons un viņa tuvākie rokaspuiši<…>Tiesas process tiks skatīts Savienību nama Kolonnu zālē. 11. aprīļa numurā bija īss paziņojums: “Tiesa bija bijušais. Patriarhs Tihons tiek atlikts uz kādu laiku. Procesa sākuma datums tiks paziņots atsevišķi.

1923. gada 12. aprīlī Politbirojs nolēma: "Uzdot Centrālās komitejas sekretariātam izskatīt Tihona lietu ar visu nopietnību, kas atbilst Tihona pieļautās kolosālās vainas apmēram", kas nozīmēja norādīt tiesai uz nepieciešamību uzlikt nāvessods; 1923. gada 19. aprīlī Tihons tika nogādāts apcietinājumā uz GPU iekšējo cietumu, kur notika pratināšanas; 8.maijā viņš tika pārcelts uz māju, kurā viņš iepriekš atradās Donskojas klosterī (turpinot atrasties apcietinājumā) - lai tur ar paziņojumu varētu ierasties Renovācijas padomes delegāti, kas notika kopš aprīļa beigām. par viņa cieņas atņemšanu un klosterismu.

Viņa 1923. gada 16. jūnija pieteikumā RSFSR Augstākajai tiesai ar lūgumu mainīt pret viņu veikto preventīvo līdzekli pausta nožēla par “darbībām pret valsts iekārtu”; laikrakstā “Viskrievijas strādnieku, zemnieku, kazaku un Krasnoarmas padomju centrālās izpildkomitejas Izvestija. Deputāti un Maskava. Strādnieku padome un Krasnoarma. Deputāti" 1.jūlijam, "Paziņojuma faksimils gr. Belavins (bijušais patriarhs Tihons) RSFSR Augstākajai tiesai" (paziņojuma teksts publicēts agrāk, 27. jūnijā):

Tajā pašā laikraksta numurā līdzās Tihona paziņojuma faksimilam tajā pašā lappusē publicēti komentāri ārzemju presē “par Tihona atbrīvošanu” un “emigrantu “rakstnieku” karikatūra (centrālā figūra attēloja Kerenski ), paceļot acis no emigrantu laikrakstu lasīšanas ar ziņām par patriarha vajāšanu un dusmīgi skatoties uz cūku ar uzrakstu “Paziņojums b. Patriarhs Tikhons” - ar izsaukumiem: “Viņš iestādīja cūku!” Tur viņi arī publicēja materiālus ar nosaukumu “Reliģiskās vajāšanas Polijā” - par pareizticīgo kristiešu apspiešanu valsts austrumu reģionos (Rivnē, Luckā un citos).

Tā paša gada 25. jūnijā tika pieņemts lēmums par viņa atbrīvošanu un 26. jūnijā viņam tika dota brīvība organizēt “Patriarhālās” baznīcas darbību. Lielākā daļa pētnieku sliecas saskatīt galveno iemeslu gaidāmā tiesas procesa atcelšanai valdības piekāpšanā, reaģējot uz Kērzona piezīmi (pazīstama kā Kurzona ultimāts), ko NKID iesniedza 1923. gada 8. maijā Lielbritānijas valdības vārdā. Nota saturēja draudus par pilnīgu attiecību pārtraukšanu ar PSRS un cita starpā prasīja izbeigt represijas pret Baznīcu un garīdzniecību (Viņa Majestātes valdības memoranda 21. un 22. punkts).

Partijas laikraksta Pravda 1923. gada 27. jūnija ievadraksts beidzās šādi: “<…>Lai visas pasaules proletārieši un zemnieki, kas ir pakļauti politisko arhibīskapu un dievbijīgo imperiālistu provokatīvajai kampaņai, lai zina, kādu spļāvienu viņiem iedeva bijušais patriarhs, kuru viņi gribēja izmantot, lai nogremdētu savus sapuvušos zobus. strādājošās padomju valsts dzīvajā ķermenī.

1923. gada 4. jūlijā Izvestija publicēja materiālu “Patr. Tihons “Krievijas pareizticīgās baznīcas arhimācītājiem, ganiem un ganāmpulkiem” datēts ar 1923. gada 28. jūniju, kurā patriarhs Tihons apšaubīja 1923. gada (atjaunošanas) padomes leģitimitāti un paskaidroja: “No tās rezolūcijām var apstiprināt un svētīt jauns kalendāra un baznīcas prakses stils. Kas attiecas uz manu attieksmi pret padomju varu šobrīd, tad to jau esmu definējis savā Augstākajai tiesai adresētajā pieteikumā, kuram lūdzu mainīt drošības līdzekli, tas ir, atbrīvot no apcietinājuma. Noziegumā, kurā es atzīstu savu vainu, būtībā vainojama sabiedrība, kas kā Pareizticīgās Baznīcas galva mani pastāvīgi mudināja tā vai citādi aktīvi runāt pret padomju režīmu. No šī brīža es noteikti visiem paziņoju, ka viņu degsme būs pilnīgi veltīga un neauglīga, jo es stingri nosodu jebkādu padomju varas iejaukšanos, lai no kurienes tā nāktu. Lai visi ārzemju un pašmāju monarhisti un baltgvardi saprot, ka es neesmu padomju varas ienaidnieks. Es sapratu visus melus un apmelojumus, kuriem padomju valdība ir pakļauta no saviem tautiešiem un ārvalstu ienaidniekiem un kurus tie mutiski un rakstiski izplata visā pasaulē. Viņi nepaspēja mani apiet šajā ziņā; 5. maija laikrakstā “Novoe Vremya” Nr. 606 parādījās ziņa, ka drošības darbinieku pratināšanas laikā pret mani esot pielietota spīdzināšana ar elektrību. Es paziņoju, ka tie ir pilnīgi meli un kārtējais padomju varas apmelojums.

Tomēr viņš joprojām tika izmeklēts, un Patriarhāta kā pārvaldes institūcijas legalizācija (tas ir, reģistrācija varas iestādēs) nenotika; Lēmumu par izmeklēšanas izbeigšanu un lietas izbeigšanu pieņēma RKP (b) CK Politbirojs 1924.gada 13.martā, bet pēc tam PSRS Centrālās izpildkomitejas Prezidijs 1924.gada 21.martā.

1925. gada sākumā GPU SO 6. nodaļas vadītāja Jevgeņija Tučkova vadībā sākās “baznīcnieku spiegu organizācijas” izveide, kuru, pēc izmeklēšanas datiem, vadīja patriarhs Tihons; 1925. gada 21. martā pēdējais tika nopratināts Lubjankā. No OGPU kolēģijas īpašās sapulces 1925. gada 19. jūnija rezolūcijas par lietas izbeigšanu un iesniegšanu apsūdzētā nāves dēļ ir skaidrs, ka bija “lieta Nr. 32530 par apsūdzību gr. Belavins Vasilijs Ivanovičs saskaņā ar 59. un 73. pantu. Art. Apvienotā Karaliste”; 1922. gada 1. jūnija RSFSR Kriminālkodeksa 59. pantā paredzētais noziegums ietvēra “saziņu ar ārvalstīm vai to atsevišķiem pārstāvjiem ar mērķi pamudināt tās uz bruņotu iejaukšanos republikas lietās, pieteikt tai karu vai organizēt saziņu ar ārvalstīm. militārā ekspedīcija”, kas paredzēja nāvessodu ar mantas konfiskāciju.

Baznīcas satricinājumi

Līdz 1921. gada sākumam Sinodes sēdēs varēja piedalīties tikai ļoti ierobežots diecēžu bīskapu skaits: daudzi atradās trimdā, citi ārēju apstākļu dēļ nevarēja ierasties Maskavā. Cita augstākā baznīcas pārvaldes institūcija - Viskrievijas Centrālā padome - sabruka, jo tika zaudēti tās locekļi. Šādas situācijas attīstības rezultātā augstāko baznīcas varu praktiski īstenoja vienīgi patriarhs; baltu okupētajās teritorijās pagaidu baznīcu pārvaldes tika izveidotas 1918. gada novembrī.

1921. gada novembrī Sremski Karlovci (Serbija) izveidojās praktiski neatkarīga krievu baznīcas forma, kas vēlāk tika dēvēta par Krievijas pareizticīgo baznīcu ārpus Krievijas.

1922. gada 12. maijā arhipriesteris Aleksandrs Vvedenskis kopā ar priesteriem Kaļinovski, Krasņicki, Belkovu un psalmu lasītāju Stadņiku ieradās Trīsvienības kompleksā Samotjokā, kur patriarhs Tihons tolaik atradās mājas arestā. Apsūdzot patriarhu nepārdomātā politikā, kas izraisīja konfrontāciju starp Baznīcu un valsti un anarhiju baznīcas pārvaldībā, grupa pieprasīja, lai viņš uz laiku atsakās no savām pilnvarām. Pēc nelielām pārdomām Tihons parakstīja rezolūciju par baznīcas varas pagaidu nodošanu no 16. maija Jaroslavļas metropolītam Agatangelam. Tā paša gada 14. maijā Izvestija publicēja bīskapa Antoņina Granovska un vairāku priesteru parakstītu aicinājumu Krievijas pareizticīgo baznīcas ticīgajiem dēliem, kurā tika runāts par nepieciešamību sasaukt jaunu vietējo padomi, lai pārvarētu baznīcas postījumus, vaina tika pilnībā uzvelta patriarham Tihonam: “Augstākā garīdzniecība nostājās tautas ienaidnieku pusē.<…>Ir jāpārtrauc baznīcas pilsoņu karš pret valsti, kuru vada augstākie hierarhi.” Antoņina un viņam līdzīgo aicinājums tika publicēts arī partijas laikrakstā Pravda, kur tam bija pievienots redaktora raksts “Baznīcas demokrātija pret baznīcas feodālismu”, kas beidzās ar vārdiem: “<…>Mums ir jāapsveic baznīcas demokrātijas solis, kas norauj mantkārīgo svēto maskas.”

15. maijā renovatoru delegāciju uzņēma Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas priekšsēdētājs M. Kaļiņins un nākamajā dienā tika paziņots par jaunas Augstākās baznīcas pārvaldes (VCU) izveidi. Pēdējie pilnībā sastāvēja no renovācijas piekritējiem; tās pirmais vadītājs bija bīskaps Antoņins Granovskis, kurš tika paaugstināts metropolīta pakāpē. Nākamajā dienā varas iestādes, lai renovatoriem atvieglotu varas sagrābšanu, nogādāja patriarhu Tihonu uz Donskojas klosteri Maskavā, kur viņu turēja stingrā izolācijā. Līdz 1922. gada beigām atjaunotāji spēja ieņemt divas trešdaļas no 30 tūkstošiem tolaik darbojošos baznīcu. Tā sākās tā sauktā renovācijas šķelšanās, kuru līdz zināmam laikam atbalstīja RSFSR un PSRS valsts varas iestādes. Baznīcas struktūra (“Vecie baznīcnieki”), kuru vadīja patriarhs Tihons, izrādījās ārpus likuma.

“Otrā vietējā Viskrievijas padome” (pirmais renovators), kas tika atvērta 1923. gada 29. aprīlī Maskavā, Kristus Pestītāja katedrālē, izteica atbalstu padomju valdībai un 3. maijā pieņēma lēmumu par defrostēšanu. “bijušais patriarhs Tihons”, kā arī atņemt viņam klosterismu: “<…>Pareizticīgās baznīcas Svētā padome 1923. gadā nosoda kontrrevolucionāro cīņu un tās metodes - mizantropijas metodes. Īpaši 1923. gada Padome apraud padomju varas un visu to atzinušos, kuri to atzīst. Padome paziņo, ka anathematizācijai nav spēka. 2. 1923. gada koncils nosoda visus tos, kas gāja pa šo ceļu un veda līdzi citus. Un pirmkārt, tas attiecas uz visas baznīcas dzīves atbildīgo vadītāju - patriarhu Tihonu, jo patriarhs TIKhons, nevis patiesi kalpojis Kristum. kontrrevolūcija un tas, kā cilvēks, kuram pareizi jāvada visa baznīcas dzīve, maldināja plašās baznīcas masas, tad Padome uzskata Tihonu par atkritēju no patiesajām Kristus derībām un Baznīcas nodevēju. Pamatojoties uz baznīcas kanoniem, tas pasludina, ka viņam ir atņemta cieņa un klosteris, un viņš ir atgriezies savā primitīvajā pasaulīgajā stāvoklī. No šī brīža patriarhs TIKhons ir lajs Vasilijs Bellavins. Tā paša gada 4. maijā, saskaņā ar Izvestija, Padomes lēmums tika personīgi nodots Tihonam.

Pēc atbrīvošanas 1923. gada 26. jūnijā, 1. jūlijā, Tihons nāca klajā ar īpašu vēstījumu un tā paša gada 15. jūlijā no Donskojas klostera katedrāles kanceles sniedza publisku paziņojumu par atgriešanos pie baznīcas pārvaldīšanas. visu Krievijas Baznīcu un visu renovācijas Viskrievijas Centrālās padomes un Viskrievijas Centrālās padomes darbību atzīšanu par spēkā neesošām.

Toreizējais Maskavas diecēzes padomes priekšsēdētājs Vasilijs Vinogradovs (vēlākais ROCOR protopresbiters), atrodoties trimdā, savā grāmatā liecināja: “Patriarha “nožēlojošais paziņojums”, kas publicēts padomju laikrakstos, neatstāja ne mazāko iespaidu uz. ticīgajiem cilvēkiem. Bez mazākās propagandas visa ticīgā tauta kā viena persona ar kādu Dieva brīnumu formulēja savu attieksmi pret šo "nožēlojošo paziņojumu": "Patriarhs to rakstīja nevis mums, bet boļševikiem." 1923. gada “Padomei” ticīgajiem cilvēkiem ne mirkli nebija ne mazākās autoritātes: visi labi saprata, ka visa šīs “padomes” ideja ir vienkārši padomju valdības viltība, kurai nebija nekādas baznīcas nozīmes. Nepareiza aprēķina rezultātā padomju valdība nokļuva tai pilnīgi negaidīta fakta priekšā: lielākā ticīgo tautas masa atklāti pieņēma atbrīvoto patriarhu kā savu vienīgo likumīgo galvu un vadoni, un acu priekšā parādījās patriarhs. Padomju valdība nevis kā kādas nenozīmīgas ticīgo grupas vadītājs, bet gan ticīgo masu faktiskā garīgā līdera pilnā aurā.

Atbrīvošana no apcietinājuma un it īpaši fakts, ka Tihons sāka pildīt dievkalpojumus, uz kuriem plūda lielas cilvēku masas, radīja bažas renovācijas vadību. Saskaņā ar 1923. gada 6. jūlijā publicēto materiālu “Tihona jaunais aicinājums” (ietvēra izvilkumu no vēstījuma lajiem, ko it kā izdevis “bijušais patriarhs Tihons”, kas vēlreiz pauda viņa “noziedzību tautas un padomju varas priekšā” un nosodīja “Krievijā un ārzemēs dzīvojošo ļauno oponentu rīcību”, iekļauta renovatoru viedokļu izlase, kuri pauda domu, ka tagad arī Tihonam jāatzīst “Otrās vietējās viskrievijas” rezolūcijas likumība. katedrāle" (tas ir, viņa depozīts), un jaunais Viskrievijas Centrālās padomes priekšsēdētājs Odesas metropolīts Evdokims (Meščerskis) komentēja: "Kad es biju Maskavā Viskrievijas baznīcas padomē malā, tika ierosināts, ka Tihons pēc tam, kad tika atklātas viņa kārtis, lielākoties kļuva nekaitīgs. Taču neticējām, ka Augstākā tiesa izrādīs tik humānu attieksmi pret kvēlo padomju varas ienaidnieku. “Dzīvajai Baznīcai” atbrīvotais Tihons arī nav briesmīgs, jo arī garīdznieku kontrrevolucionārā daļa pēc Tihona atteikšanās no kontrrevolucionārajām idejām steigs no viņa norobežoties. “Tihonisma” paliekām Tihona atbrīvošanai baznīcas reakcionārās daļas stiprināšanas nozīmē nevar būt nekādas nozīmes.<…>"Metropolīts Antoņins (Granovskis), kurš iepriekš bija Viskrievijas Centrālās padomes priekšsēdētājs, savā "Tihona aicinājuma skaidrojumā" raksturoja Tihona uzvedību pēc atbrīvošanas kā "bezbaznīcas, lepnu, augstprātīgu, narcistisku, nesaskaņotu, augstprātīgu izpausmi. ”

Pamatojoties tikai uz mutisku solījumu par rīcības brīvību, bez amata, patriarhs mēģināja organizēt visas baznīcas pārvaldību: tika sasaukta pagaidu Svētā Sinode, kurā bija trīs bīskapi: Tveras arhibīskaps Serafims (Aleksandrovs), Urālu arhibīskaps Tihons (Obolenskis). ) un vikārs bīskaps Hilarions (Troickis); Tika atjaunota iepriekšējā Maskavas diecēzes padomes sastāva darbība, kuru vadīja profesors arhipriesteris Vasīlijs Vinogradovs, kurš arī piedalījās dažās Sinodes sēdēs.

1924. gada 10. - 18. jūnijā Maskavā notika renovācijas atbalstītāju “Lielā pirmssapulces sanāksme”, kurā par goda priekšsēdētāju tika ievēlēts ekumēniskais patriarhs Gregors VII (pēc tam ķemalistu spiediena ietekmē sliecās uz renovatoriem un Maskavā pārstāvēja Arhimandrīts Vasilijs Dimopulo), pamatojoties uz Austrumu Renovācijas sinodes atzīšanu, patriarhi secināja: "No šī brīža sektas vadītājs ir bijušais patriarhs Tihons."

Pēdējie mēneši, nāve un apbedīšana

1924. gada 9. decembrī aplaupīšanas mēģinājuma laikā patriarha mājā Donskojas klosterī tika nogalināts patriarham ļoti tuva persona Jakovs Sergejevičs Polozovs, kurš bija viņa kameras dežurants kopš 1902. gada. Tas uz patriarhu atstāja ārkārtīgi depresīvu iespaidu; viņš uzstāja, neskatoties uz varas iestāžu pretestību, lai Polozovs tiktu apbedīts klostera teritorijā (būvniecības dēļ kaps drīz tika pārvietots uz Mazās Donas katedrāles dienvidu sienas ārpusi no pārejas uz jauno Donas kapsētu. no Donas krematorijas, kas bija sākusies).

1925. gada 13. janvārī viņš pārcēlās uz Bakuņinas klīniku (Ostoženka, 19); bet turpināja regulāri veikt dievkalpojumus Maskavas baznīcās. Pēdējais dievkalpojums bija bīskapa Sergija (Nikoļska) iesvētīšana Lielās Debesbraukšanas baznīcā pie Ņikitska vārtiem 1925. gada 23. martā (5. aprīlī), divas dienas pirms viņa nāves.

1925. gada 25. martā (7. aprīlī), Pasludināšanas svētkos, patriarhs nomira 60 gadu vecumā - pēc oficiālajiem datiem no sirds mazspējas, lai gan ir versija par viņa saindēšanos. Dažas stundas pirms nāves viņš teica: “Tagad es aizmigšu... saldi un uz ilgu laiku. Nakts būs gara, tumša, tumša.

Apbedīšanas ceremonija notika 1925. gada 30. martā (12. aprīlī), plkst. Pūpolsvētdiena, Donskojas klosterī; Piedalījās 56 bīskapi un līdz 500 priesteri, dziedāja Česnokova un Astafjeva kori. Viņš tika apbedīts Mazās Donas katedrāles ēdnīcas dienvidu sienas iekšpusē. Patriarha Tihona apbedīšanas dienā notika uz viņa bērēm sanākušo arhimācītāju sanāksme, kurā patriarhālā Locum Tenens pienākumi tika uzticēti Krutitskas metropolītam Pēterim (Poļanskim).

15. aprīlī Pravda un Izvestija nelaiķa patriarha vārdā publicēja “Mirstošo testamentu”, ko viņš it kā parakstījis viņa nāves dienā (ir dažādi izdevumi, kas sagatavoti Jevgeņija Tučkova nodaļā); jautājums par tā autentiskumu, kas uzreiz tika apšaubīts, nav pilnībā atrisināts.

Godināšana un kanonizācija

Patriarha Tihona bēru lieciniece, kura anonīmi publicēja savus memuārus, rakstīja: “Cilvēku pulcēšanās pie Donas bija milzīga. Pēc aptuvenām aplēsēm šajās sēru dienās tur bija vismaz viens miljons cilvēku. Ap Donskoju visas ielas, kas ved uz to, un viss Kalugas laukums bija pārpildīts ar cilvēkiem. Ielu satiksme pa tiem apstājās; Kārtību uzturēja strādnieku vadītāji, kuri valkāja melnu pārsēju ar baltu krustu uz piedurknēm.<…>Līnija no Neskuchny — 1,5 verstes no klostera — bija četras uz priekšu. Lai nokļūtu līdz katedrālei, pagāja vairāk nekā trīs stundas. Neskučnijā nepārtraukti papildināta ar jaunpienācējiem, šī lēni kustīgā cilvēku straume dienu un nakti neatgādināja parastās “astes”. Tas bija svinīgs gājiens.<…>Patriarha apbedīšanas dienā laiks bija brīnišķīgs - silts, skaidrs, pavasarīgs. Dievkalpojums saskaņā ar noteikto kārtību sākās pulksten 7 un turpinājās līdz tumsai. Katedrāles durvis bija plaši atvērtas, t.sk. Tie, kas tajā neiederējās un stāvēja priekšā, varēja dzirdēt dievkalpojumu, un dziedāšana bija dzirdama tālāk. No priekšējām rindām, to atbalsojot, tas aizripoja uz aizmuguri, un viss tūkstošiem cilvēku pūlis dziedāja. Tas bija visas valsts apbedīšanas pakalpojums. Garīgais un lūgšanu pilns uzplūdums bija tik liels, ka raudāšana pat nebija dzirdama. Tā bija ne tikai patriarha Tihona apbedīšana, bet arī viņa valsts mēroga slavināšana.

1981. gada 1. novembrī ROCOR Bīskapu sinodē patriarhs Tihons tika slavēts kā jauni Krievijas mocekļi un biktstēvs.

1989. gada 9. oktobrī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome viņu kanonizēja; stāv Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju padomes priekšgalā. Viņa Svētības patriarha Tihona kanonizācija bija pirmais solis ceļā uz revolucionāro nemieru un boļševiku terora gados cietušo Krievijas jauno mocekļu un jauno biktstēvu slavināšanu.

1992. gada 19. februārī notika patriarha Tihona svēto relikviju atklāšana. Relikvijas parasti atklāti atrodas Donskas klostera Lielajā Donskas katedrālē.

Baznīca svin Svētā Tihona piemiņu 25. martā (pēc plkst Jūlija kalendārs) viņa nāves dienā; kā arī 26. septembris – viņa kā svētā slavināšanas diena.

Tika izvirzīts jautājums par viņa relikviju atklāšanas datuma iekļaušanu mēneša kalendārā kā papildu piemiņas dienu.

2007. gada 3. decembrī patriarhs Aleksijs II pēc Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Izdevniecības padomes Kalendāru nodaļas priekšlikuma svētīja oficiālajam kalendāram pievienot vēl vienu Svētā Tihona piemiņas dienu - 5. novembri pēc Jūlija kalendāra. - Viskrievijas patriarhālā troņa ievēlēšanas datums.