Helēnas Blavatskas slepenā doktrīna. Pirmā tikšanās ar Anniju Besantu. Okultisma skolas un Blavatskas kundzes ložas nodibināšana. "Lucifera" veidotāja biogrāfija

Slepenā mācība un tās radītājs

Helēna Petrovna Blavatska (dzimusi fon Hāna) dzimusi 1831. gada 12. augustā Dņepropetrovskā. Viņa sajauca asinis zināmas ģintis Francija, Vācija un Krievija.

Kopš 1842. gada, pēc mātes nāves, Jeļena un viņas jaunākā māsa Vera pārcēlās uz Saratovu pie vecmāmiņas E. P. Fadejevas. 17 gadu vecumā Jeļena apprecas ar vecu atvaļināto ģenerāli Ņ.V. Blavatski, tas bija veids, kā iegūt brīvību.

Pēc 3 mēnešiem 1849. gadā Elena ar tēva naudu dodas tālā ceļojumā uz Turciju un Ēģipti.

Slepenā doktrīna_Učitelja Blavatskoj_"Slepenā doktrīna"

1851. gadā viņa ieradās Londonā, kur satika savu skolotāju Mahatmu Moriju. Viņa uzreiz atpazina viņu kā to pašu cilvēku, kuru bērnībā bija redzējusi savā astrālajā veidolā. Viņš viņai atklāja, ka viņai jākļūst par Teosofiskās biedrības dibinātāju.

Lai sagatavotu un pilnveidotu Garu, viņai Tibetā jāpavada 3 gadi. Tajā pašā gadā Elena apmeklē ASV, Dienvidameriku un tālāk Indiju.

Taču šoreiz braucienu uz Tibetu nācās atlikt. Tikai trīs gadus vēlāk, 1854. gadā, no Amerikas caur Indiju viņa atkal mēģina nokļūt Tibetā pie sava Skolotāja.

1858. gadā, izturējusi iesvētību, viņa atgriezās Eiropā, bet pēc tam Krievijā Pleskavā - pie māsas Veras.

Ļoti drīz visa pilsēta runāja par Blavatskas kundzes "brīnumiem". Viņai bija gaišredzība un viņa ar acīm kustināja priekšmetus.

No 1860. līdz 1865. gadam Ceļojot pa Kaukāzu, Jeļena piedzīvoja smagu fizisku un garīgu krīzi. Bet viss beidzās labi, un viņa iemācījās kontrolēt savas neparastās spējas.

1868. gadā Elena atkal devās uz Tibetu un apm trīs gadi pavada sava skolotāja Kut Hoomi mājā, turpinot paklausīt.

1870. gada beigās Blavatska atgriezās Eiropā, tad Odesā pie radiem.

Pēc sava Skolotāja norādījuma 1873. gadā Elena ierodas Amerikā. Tur viņa satiekas ar pulkvedi Henriju Stīlu Olkotu, slaveno īru izcelsmes amerikāņu advokātu un Viljamu Kvanu Džadžu, kuram bija izšķiroša loma Teosofiskās biedrības dibināšanā 1875. gadā.

1877. gadā tika publicēta viņas "Isis Unveiled". Un 1879. gadā Elena devās kopā ar pulkvedi uz Bombeju, kur viņi izveidoja Teozofijas biedrības galveno mītni un tur tika izdots pirmais teosofiskais žurnāls "Theosophist", kas joprojām pastāv.

1884. gadā izcēlās apmelošanas skandāls par divām amatpersonām, kuras apsūdzēja Blavatski krāpšanā. Diemžēl, pamatojoties uz šiem faktiem, Londonas Psihisko pētījumu biedrība (SPR) publicēja ziņojumu, kurā Blavatski raksturoja kā "vienu no spožākajiem un interesantākajiem krāpniekiem vēsturē". Un līdz pat šai dienai šis ziņojums tiek minēts kā pierādījums Blavatska krāpšanai.

Vēlāk izrādījās, ka šo lietu ir izdomājuši jezuīti, kuri ienīst Elēnu un viņas izveidoto biedrību. Apsūdzība tika uzbūvēta un safabricēta uz vēstulēm, kuras it kā rakstījis Blavatskis ar norādēm, kā sakārtot parādības. Kolumas precētais pāris piedalījās jezuītu sazvērestībā, runājot par viņas mājas slepeno atjaunošanu.

Interesanti ir izvilkums no HI Rēriha vēstules Verai Aleksandrovnai Dušinskajai: “...tā kā trūkst īpašas personu atlases ar augsta gara sintēzi, Psihisko pētījumu biedrība turpinās vilkt savu apkaunojošo darbu. eksistence..."

spiritualism_thumb_sjera_Artura_"slepenā doktrīna"

Smieklīgi, ka Šerloka Holmsa autors sers Arturs Konans Doils, kurš 50 savas dzīves gadus veltīja okultismam un spiritismam, vairākus gadus nodarbojās ar teosofiju un kļuva tajā vīlušies, 1891. gadā iestājās Psihisko pētījumu biedrībā.

Hodžsona apgalvojumus 1963. gadā analizēja un atspēkoja Adlija Votermena grāmatā Obituary: Hodgson's Report on Madame Blavatsky.

Tikai 100 gadus vēlāk OPI noraidīja savu "slaveno ziņojumu", atzīstot to par neobjektīvu. PIO publicēja atvainošanos vadošajos izdevumos angļu valodā ASV, Kanādā un Austrālijā.

Tiesu strīdi un nepatiesas apsūdzības iedragāja Jeļenas Petrovnas veselību, un 1887. gadā viņa pārcēlās uz Londonu, kur viņu uzaicināja angļu teozofi. Un līdz 1888. gada rudenim tika publicēta viņas slavenā “Slepenā doktrīna” (La Doctrina Secreta). Lai aizsargātu - slepeno doktrīnu, visas savas dzīves ideju, Elena gatavo jauna žurnāla izdošanu, kura nosaukums izraisīja kritikas un ...

neticami panākumi.

Pieaugot Londonas ložas uzbrukumam un faktiski zaudējot kontroli pār savu žurnālu Theosophist, Helēna izveido jaunu žurnālu Lucifer. Pirmais numurs, kas 1888. gadā ne tikai pasargāja viņu no kaujinieciskā profāna, bet arī kļuva par viņas pašas ezotēriskās ložas - Blavatskas kundzes ložas - cietoksni.

Vera un Čārlzs Džonstons ar Henriju Olkotu stāv aiz Helēnas Blavatskas un viņas māsas Veras Žeļihovskas. Londona, 1888_ "Slepenā doktrīna"

Tajā pašā 1888. gadā aktīvā madāma atver savu ezotērisko skolu "Praktiskais okultisms". Šo sanāksmju kontekstā ir saglabāts kopsavilkums, kas tagad pazīstams kā Blavatska ložas protokols.

Pateicoties Luciferam un Slepenajai doktrīnai, 1889. gadā pasaule piedzīvoja jaunas Blavatskas kundzes atklāsmes – "Teosofijas atslēga" (La Clave de la Teosofia) un mistisku grāmatu "Klusuma balss" (La voz del Silencio).

Tikmēr slepenā doktrīna, kas ieguva apgriezienus un popularitāti, ļāva līdz 1890. gadam atvērt Teosofijas biedrības Eiropas galveno mītni. Tur Jeļena pirmo reizi satika Anniju Besantu.

Nee Koksne, Annija bija tik pievilcīga un daiļrunīga, ka Jeļena nevarēja neaicināt viņu pievienoties savai kastītei. Šī izcilā persona bija ļoti populāra ne tikai sabiedrībā, viņai savas lugas veltīja Bernards Šovs, ar kuru Annija gandrīz apprecējās.

Atradusi vecāku draugu Blavatskas kundzes personā, Annija attīstīja mistiskas un spirituālas spējas un pēc Blavatskas nāves kļuva par Teosofiskās biedrības vadītāju.

Vācijā teosofiju aizliedza Trešais Reihs, bet tūlīt pēc tās krišanas 1945. gadā Vācijas Teozofijas biedrība atsāka savu izglītojošo darbību. Un uz mājas, kurā Helēna Blavatska rakstīja savu "Slepeno doktrīnu", grāfienes Konstances Vāhmeisteres mājā Vircburgā (Würzburg, Ludwigstraße 6), viņai par godu tagad ir uzstādīta piemiņas plāksne.

Slepenā doktrīna

no "Lucifera" radītāja

"Nav doktrīnas, kas būtu augstāka par patiesību"

Blavatskis

1. sējums

1. stanza "slepenā doktrīna"

"Mūžīgā māte, kas dzemdēja, mūžīgi neredzama, atkal snauda 7 mūžībās."

Māte, kas dzemdē - kosmoss. 7 mūžības ir 7 viena Manvantara periodi "Lielajā laikmetā" (100 Brahmas gadi). Rezultātā 311 040 000 000 000 gadu. Brahmas gads = 360 dienas un naktis, un Brahmas diena = 4 320 000 000 mirstīgo gadu. Šīs mūžības pieder pie visslepenākajiem aprēķiniem, kuros, lai nonāktu pie patiesa rezultāta, katrai figūrai jābūt 7 ar X pakāpju, un X mainās atkarībā no cikla, un katrai figūrai reālajā vai nereālajā pasaulē ir jābūt būt reizināts ar 7. Atslēgu tam nevar dot, tas ir ezotērisko aprēķinu noslēpums.

"Viena tumsa piepildīja bezgalīgo visu, jo tēvs, māte un dēls joprojām bija kopā, un dēls vēl nebija pamodies jaunam ritenim un klejojumiem pa to."

Termins "ritenis" ir pasaules vai bumbas simbols, kas norāda, ka senie cilvēki zināja, ka zeme ir rotējoša bumba. "Lielais ritenis" ir pilnīga globusu vai sfēru ķēdes revolūcija. “Mazie riteņi” = apļi, no kuriem ir arī 7. Tēvs-māte-dēls kosmofiziskā nozīmē, tas ir Visums - Planētu ķēde - Zeme. Garīgā nozīmē = šī ir Neizzināmā Dievība - Planetārais Gars - Cilvēks - abu Dēls, Gara un Matērijas būtne un to izpausme tās periodiskajās izpausmēs uz Zemes "Riteņu" jeb Manvantaru laikā.

2. stanza "slepenā doktrīna"

"Stunda vēl nav nokususi, stars vēl nav iekļuvis embrijā, matripadma vēl nav uztūkusi"

Padma indiešu valodā nozīmē lotoss. Lotoss ir siltuma (uguns) un ūdens (ētera) produkts. Ūdens ir māte, uguns ir tēvs. Lotoss simbolizē cilvēka dzīvību, kā arī Kosmosa dzīvi.

3. stanza "slepenā doktrīna"

"Pēdējais 7. mūžības saviļņojums trīc bezgalībā, māte uzbriest kā lotosa pumpurs."

"Tumsa pazuda un vairs nepastāvēja, tā pazuda savā būtībā, uguns un ūdens, tēva un mātes ķermenī."

Jāņa evaņģēlijā 1.4: "Un gaisma spīd tumsā, un tumsa to neaptvēra" - vārds "tumsa" netiek attiecināts uz cilvēka garīgo redzējumu, bet gan patiesi uz Tumsu, Absolūtu, kas to dara. nezinu, nevar iedomāties pārejošo Gaismu.

Visi, kas to atrod, gaida vārtus_ "slepenā doktrīna"

Tagad baznīca velnu sauc par "Tumsu". Turpretī Bībelē vai Ījaba grāmatā viņš tiek saukts par "Dieva dēlu", agrā rīta Luksa, Manvantaras rītausmas spožo zvaigzni. Baznīca viņu pārveidoja par Luciferu jeb Sātanu, jo viņš ir augstāks un vecāks par Jehovu un bija jāupurē Jaunajai dogmai.

4. stanza "slepenā doktrīna"

« Ir tumsa, bezgalība vai Adi - Nidana - 0

Adi - Sanat = 1, vārda balss, Swabhavat (gars), cipari, kvadrāts bez formas,

Šie trīs, kas ietverti O, ir slēptais kvartārs, tad nāk dēli, septiņi karotāji, viens - astotais ir atstāts malā, un viņa elpa ir apgaismotājs.

O ir bezgalīgs aplis, nulle kļūst par skaitli tikai tad, ja pirms tās ir viens no deviņiem cipariem. "Vārds" jeb Logoss savienojumā ar Balsi un Garu (Apziņas izpausme un avots) ir deviņi cipari, kas veido ar nulli desmitgadē, ietverot visu Visumu. Triāde apļa ietvaros veido četrstūri jeb "Slepeno kvartāru". Kvadrāts aplī ir visspēcīgākais no maģiskajām figūrām. "Viens noraidīts" ir mūsu sistēmas Saule.

5. stanza "slepenā doktrīna"

“Gudrības pūķa pirmatnējās septiņas elpas rada uguns viesuli ar savu svēto apļa spirālveida elpu. Viņi padara viņu par savas gribas vēstnesi, Džju kļūst par Fohatu.

Mācība māca, ka, lai kļūtu par dievišķu apziņu Dievu - jā! Pat augstākajiem – Garīgajiem, Pirmajiem iemesliem bija jāiet cauri cilvēka solim. Un, kad mēs sakām “cilvēks”, tas attiecas ne tikai uz mūsu zemes cilvēci, bet arī uz mirstīgajiem, kas dzīvo citās pasaulēs.

Kollektivnaja Mudrost'_"slepenā doktrīna"

Ebrejs ir kolektīvā Gudrība. Tās antitēze ir Džuma, kurš nodarbojas tikai ar ilūzijām.

Neizpaustā Visumā Fohats nav spārnotais Cupid (Eros) vai Mīlestība. Fohats vēl nav pieskāries Kosmosam. Jo Kosmoss vēl nav dzimis. Viņš ir abstrakts filozofiskā koncepcija. Viņš ir tikai potenciāls radošais spēks. Kad parādās "Dievišķais Dēls", Fohats kļūst par aktīvo Spēku, kas piespiež vienam kļūt par Divu un Trīs kosmiskajā izpausmes plānā. Trīsvienība "Viens" atšķiras par "Daudziem", un tad Fohat pārvēršas par spēku, kas piesaista pamata atomus un liek tiem savākties un apvienoties.

6. stanza "slepenā doktrīna"

“Fohat atdzīvināja Visuma spokaino formu un 7 principus. Ātri un starojoši ģenerē 7 Lailas – centrus (nirvānu), kurus neviens nepārvarēs līdz lielajai dienai “Esi ar mums” un ieskauj Visumu ar primārajiem dīgļiem (atomiem).

Pasaules, tajā skaitā mūsu Zeme, protams, sākotnēji attīstījās no viena elementa savā otrajā "Tēva-Mātes" stadijā, diferencētās pasaules Dvēseles. Ezoterika nezina dzimumu. Viņa Augstākā Dievība ir tikpat ārpus dzimuma kā ārpus formas. Viņa pirmās izpaustās būtnes tikai pakāpeniski tiek sadalītas 2 pirmsākumos. Tātad "Manu" Brahma (arī Logoss) ir parādīts kā sava ķermeņa sadalīšana 2 vīrišķā un sievišķā principa daļās un pēc tam Dēla radīšana, kas ir viņš pats un tas pats Brahma.

Ne ūdens, ne gaiss, ne zeme (sinonīmi visām cietajām vielām) to pašreizējā stāvoklī vispār nepastāvēja. Tie visi, un pat uguns, ir tikai produkti jaunās atmosfēras kombinācijās, jau pilnībā izveidotas sfēras, līdz ar to pirmajos Zemes veidošanās periodos tās bija pavisam kas cits. Ne tikai mūsu planētas elementi, bet arī visu tās māsu elementi Saules sistēmā savās kombinācijās atšķiras viens no otra tikpat plaši kā no kosmiskajiem elementiem ārpus Saules sistēmas. Katrai pasaulei ir savs Fohat, kas ir visuresošs savā darbības jomā.

Kosmicheskaja sila_"slepenā doktrīna"

Pats Fohats, Kosmosa radošais spēks, radās no "Tēva smadzenēm un Mātes klēpī". Un tad viņš pats tika pārveidots par diviem principiem, vīriešu un sieviešu, t.i. pozitīvā un negatīvā elektrībā. Viņam ir 7 dēli, kuri ir arī viņa brāļi. Fohats ir spiests piedzimt katru reizi, kad kāds no viņa "dēliem-brāļiem" nokļūst pārāk tuvu viens otram. Lai no tā izvairītos, viņš savieno un saista kopā tos, kuri pēc būtības ir atšķirīgi. Un atdala tos, kuri ir identiski. Kā visi zina, tas attiecas uz elektrību. 7 principi ir elektrība, magnētisms, skaņa, gaisma, siltums un tā tālāk.

Tas ir Fohats, kas virza principu pārnesi no vienas planētas uz otru un no vienas zvaigznes uz otru. Kad planēta nomirst, tās dzīvinošie principi tiek pārnesti uz Laju jeb snaudošo centru, kurā ir potenciālā enerģija, kas atkal sāk veidoties jaunā zvaigžņu ķermenī.

Sākot ar slepenās doktrīnas 7. stanzu, viss attieksies uz mūsu Saules sistēmu. Starp vienpadsmit publicētajām slepenās doktrīnas strofām ir viena (iespējams, septītā), kurā aprakstīta planētu ķēžu veidošanās. Dievība ir Likums, vienīgais mūžīgais likums, kas balstās uz septīto principu, veidojot neskaitāmus Pasauļu ķēžu lokus, kas sastāv no 7 Globusiem. No šiem 7 mūsu zināšanām ir pieejama tikai ceturtā, zemākā un materiālākā. Pārējie seši pieder augstākiem plāniem un ir mūsu acīm neredzami. Planētu aplis ir liels aplis, no Globusa A līdz Globusam G. Katrs globuss arī iet cauri saviem 7 apļiem – Globusa apļiem vai sauksim tos par Zemes apļiem.

Fajeton planetarnye cepi_"slepenā doktrīna"

Kad planētu ķēde ir pēdējā kārtā, tās globuss A, pirms galīgi sasalst, sūta visu savu enerģiju un visus savus principus uz neitrālo latentā spēka centru, lajas centru, un tādējādi iedzīvina matēriju, dod tai dzīvību nākamajai planētai. ķēde.

Tātad katram zvaigžņu ķermenim, katrai planētai, kas mums ir redzama, ir 6 mums neredzami globusi. Dzīvības evolūcija notiek uz šiem 7 Globusiem 7 Globusu apļu vai 7 Ciklu laikā. Katram Globusam ir savi 7 cikli.

Šos globusus veido process, ko sauc par planētu ķēžu vai gredzenu atdzimšanas procesu. Kad ir sācies viena no šiem gredzeniem septītā un pēdējā kārta, tad augstākais (vai pirmais) globuss A un pēc tam citi globusi, tā vietā, lai ieietu ilgstošā atpūtas periodā, kā tas bija iepriekšējos raundos, sāk mirt. un pārnes visus savus principus uz laya – centru. Un tad uz jauno Planētu ķēdi. Globuss A animē jaunās ķēdes globusu A, globuss B sūta savu enerģiju uz jaunās ķēdes globusu B utt.

Tikai 1. raundā Debesu Cilvēks (citādi Mēness priekšteči vai Pitrises) kļūst par cilvēku uz globusa e A un atkal kļūst par minerālu, augu, dzīvnieku uz globusiem B, C, D. Process pilnībā mainās no otrās kārtas. . Mūsu Zeme pirmajos trīs apļos veidojas un sacietē. Tā cilvēcība pilnībā attīstās tikai 4. Aplī – mūsu īstajā Aplī. Pēdējo trīs laikā tā atgriezīsies savā primārajā formā, kļūs, tā sakot, garīga.

Jenergetika Dushi, Monady_"slepenā doktrīna"

Tagad jāatceras, ka Monādes (Dvēseles) ir sadalītas 7 klasēs jeb hierarhijās. Katrā jaunajā Manvantarā ir jābūt ierobežotam monāžu skaitam. Tā kā tas ir nepieciešams, ņemot vērā Reinkarnācijas un Karmas doktrīnu un cilvēka Monādes pakāpenisko atgriešanos pie tā avota - Absolūtās Dievības. Šo Monāžu izskats uz Globusa ir tik pielāgots, ka tad, kad 7. klase (pēdējā) parādās uz globusa A, 1. klase tikko ir pārgājusi uz Globusu B no citas planētu ķēdes utt. Tādējādi iznāk, ka pirmajā kārtā cilvēka stāvokli sasniedz tikai pirmās klases monādes, otrās šķiras monādes sasniedz cilvēka attīstību tikai otrajā kārtā utt. līdz ceturtajai kārtai. 4. kārtas vidū, kurā cilvēka stadija būs pilnībā attīstījusies, aizveras "durvis" uz cilvēku valstību, jo visas pārējās monādes cilvēku stadiju sasniegs tikai 7. kārtas beigās. Tāpēc viņi nebūs cilvēki šajā ķēdē, bet veidos nākotnes Manvantara cilvēci augstākā attīstības spirāles ķēdē.

Aptuveni runājot, saskaņā ar slepeno doktrīnu ir 3 galvenās cilvēku monādes.

1. Visattīstītākās monādes ir Mēness dievi jeb Pitrises, kuru iecelšana pirmajā kārtā ir jāiziet cauri visam minerālu, augu un dzīvnieku valstību trīskāršajam ciklam to ēteriskākajos veidos, lai pielāgotos jaunizveidotās ķēdes dabai. . Tieši viņi pirmajā kārtā sasniedz cilvēka formu uz Globusa A, ja tas ir pareizi saukt par "cilvēkiem". Viņi mums nelīdzinās ne pēc formas, ne pēc būtības, taču pēc garīguma attīstības tos drīzāk var saukt par "Dievu".

2. Tās monādes, kuras pirmās trīsarpus kārtu laikā sasniedz cilvēka stadiju un kļūst par "cilvēkiem".

Rasy i Monady_"slepenā doktrīna"

3. Citas monādes, kurām nebūs laika sasniegt cilvēka stadiju.

Ir minerālu monādes, augu monādes, dzīvnieku monādes. Minerālmonādes atrodas pretējā apļa lokā nekā Cilvēku monādēm.

Minerālu valstība veido pagrieziena punktu "monādiskās dabas" stadijās. Minerālu laikmeta pilnīga attīstība (trīs principi) uz zemeslodes A sagatavo ceļu veģetācijas attīstībai (pirmais princips). Tiklīdz tas sākas, minerālu vitālais impulss pāriet uz globusu B. Tad, kad beidzas veģetācijas attīstība uz globusa A, un sākas dzīvnieku (pirmā principa) attīstība. Augu dzīvībai svarīgais impulss pāriet uz globusu B, minerālu impulss pāriet uz globusu C.

Visbeidzot, dzīvnieku attīstība beidzas un pēdējais, cilvēka impulss (2 principi) nonāk globusā A.

"Cilvēka monāde" ir divu principu apvienojums cilvēkā – sestais un septītais. Termins "Cilvēka monāde" attiecas tikai uz Duālo Dvēseli (Atma-Buddhi), bet ne uz tās augstāko garīgo principu Ātmu, ņemot vērā atsevišķi.

Visattīstītākās Mēness monādes sasniedz cilvēka embrionālo stadiju pirmajā kārtā, kļūst par sauszemes, lai arī ļoti ēteriskām būtnēm līdz 3. kārtas beigām, paliekot uz Zemes (4.) Globusa kā sēkla cilvēces nākotnei 4. kārtā.

Pitri no sevis attīstīja astrālos dubultniekus, kuri kļuva par pirmajiem cilvēce uz zemes. Tādējādi cilvēks jeb, precīzāk, viņa Monāde uz Zemes pastāvēja no 1. apļa, bet līdz mūsu piektajai rasei ārējās formas, kas ietvēra šos “dievus”, mainījās un sablīvējās, jo. viņiem bija jāpielāgojas pastāvīgi mainīgajiem apstākļiem uz Zemes globusa.

1. aplī uz Zemes globusa Pirmā rase-Pitrises un pēc analoģijas 4. apļa Pirmā rase arī ir ēteriska, garīga, bet nesaprātīga.

Otrajā Zemes kārtā cilvēks kļūst fiziskāks, bet mazāk saprātīgs nekā garīgs. Viņam nav dzimuma, un, tāpat kā augiem un dzīvniekiem, viņš attīsta zvērīgus ķermeņus, kas atbilst apkārtējo apstākļu nelīdzenumam.

3. aplis - Cilvēkam ir blīvs ķermenis, sākumā tas ir milzīga pērtiķa forma un tagad viņš ir saprātīgāks, precīzāk viltīgāks, nevis garīgs. Trešās kārtas pēdējā pusē viņa gigantiskā uzbūve pasliktinās un viņš kļūst inteliģentāks. Tas viss gandrīz precīzi atkārtojas 4. kārtas trešajā sakņu sacīkstē.

4 Aplis. Saprāts sasniedz lielu attīstību. Ceturtā rase iegūst cilvēka runu. Šajā 4. apļa viduspunktā (kā ceturtajā sakņu rasē vai Atlantīdas rasē) pasaule ir piesātināta ar racionālas darbības rezultātiem un garīguma samazināšanos.

Trešās rases cilvēki, atlantiešu senči, bija tieši tādi paši pērtiķiem līdzīgi milži bez iemesla, kā tās būtnes, kuras 3. kārtā pārstāvēja cilvēci. Būdami morāli bezatbildīgi, šie Trešās rases "cilvēki", bez izšķirības kopojoties ar zemāka līmeņa dzīvniekiem par sevi, radīja šo trūkstošo posmu, kas vairākus gadsimtus vēlāk kļuva par īstā pērtiķa tālo priekšteci. Neskatoties uz to, lemuroatlantieši bija ļoti civilizēta rase, šī rase bija augstāk par mums, ar visām mūsu zinātnēm un mūsu dienu degradēto civilizāciju.

Sākot ar 4. apļa vidu, civilizācijas un zināšanu augstākajā punktā bija jānotiek līdzsvaram starp garu un matēriju. Tieši šajā laikā cilvēce tika sadalīta divos diametrāli pretējos ceļos: pareizajā un kreisajā ceļā. Tātad tika iesētas Baltās un Melnās maģijas sēklas, lai tās uzdīgtu agrīnais periods Piektais (no mūsu Rases).

Svētie jaunieši (Dievi) atteicās vairoties un radīt sugas pēc sava tēla. Un par to viņiem bija jācieš vēlākajās dzemdībās, par ko rakstīts 2. sējumā. Būtnes, kas sacēlās pret dabas likumiem un tādējādi kavēja tās likumīgo virzību, bija lemtas ciešanām.

7. stanza "slepenā doktrīna"

"Fohat dzirkstele, kas savienota ar plānāko pavedienu ar liesmu, tā klīst cauri 7 Maiju pasaulēm, tā apstājas pirmajā, kļūstot par metālu un akmeni, nonāk otrajā un ierauga augu utt."

Frāze "Caur 7 Maiju pasaulēm" šeit attiecas uz 7 planētu ķēdes globusiem un 7 apļiem vai 49 aktīvas eksistences vietām, kas atrodas pirms "dzirkstelītes" vai monādes katra Lielā dzīves cikla sākumā vai Manvantara. "Fohat pavediens" ir dzīves pavediens.

Dabas primāro aspektu secība, ar kuru ir saistīta Apļu secība, attiecas uz elementu attīstību: uguns, gaiss, ūdens un zeme. Vecajā Derībā:

Hipotēzes par dzīvības izcelsmi_Sotvorenie Mira_"slepenā doktrīna"

“Sākumā Dievs radīja debesis un zemi” ir sagrozīts tulkojums, kas nenozīmē debesis un zemi. Bet debesīm ir divējādas: augšējās un apakšējās debesis. Vai sākotnējās Vielas atdalīšana, kas bija gaisma savā augšējā daļā un tumsa savā apakšējā daļā (izpaustā Visumā). Tās dualitāte ir neredzama mūsu maņām un redzama mūsu zināšanām. “Un Dievs atdalīja gaismu no tumsas un radīja debess velku” (tas ir, gaisu) “Lai top debess ūdeņu vidū un lai tas šķir ūdeņus no ūdeņiem”, tas ir, zem debess. ir mūsu izpaustais Visums, un virs debess debess ir plāni, kas mums nav redzami Genesis. 2. nodaļā tiek izveidoti augi pirms ūdens: "Dievs Tas Kungs radīja zemi un debesis, un katru lauka krūmu, kas vēl nebija uz zemes, un katru lauka zāli, kas vēl nav izaugusi, jo Dievs Tas Kungs nav sūtījis lietus virs zemes" - tas ir absurds , ja nepieņemat ezotērisko skaidrojumu. Augi tika radīti, pirms tie bija uz zemes, jo tad nebija tādas zemes, kāda tā ir tagad.

"Slepenā doktrīna" 1888. gads

Nav saistītu rakstu.

sast. un komentēt. E. Lapu koki

© Leafy E.

© AST Publishing House LLC

Galvenie dzīves pavērsieni

"Es esmu psiholoģiska problēma, rēbuss un mīkla nākamajām paaudzēm, sfinksa..."

No vēstules krustmātei Nadeždai Andrejevnai Fadejevai

Jeļena Petrovna Gan (precējusies Blavatska) dzimusi naktī no 11. uz 12. augustu (no 30. uz 31. jūliju, vecā stilā) 1831. gadā Jekaterinoslavļas pilsētā (kopš 1926. gada - Dņepropetrovskā, kopš 2016. gada - Dņepro) tagad ir Ukraina, tad tā bija dienvidos Krievijas impērija. Ugunsgrēks, kas notika kristībās meitenei, kas dzimusi zem uguns stihijas Lauvas zīmes, savienojumā ar viņas vārdu (Elena (grieķu valodā) nozīmē "saule" vai "lāpa") kļuva par sievietes ugunīgo kristību simbolu. lampa. Helēna Petrovna Blavatska, kuras gēnos bija spilgta kaislība 1
Kaislība ir dzīvās vielas noteiktas "bioķīmiskās enerģijas" pārmērība, kas rada upurus, bieži vien augstu mērķu vārdā. Kaislība ir neatvairāma iekšēja tieksme pēc darbības, kuras mērķis ir mainīt savu dzīvi, vidi, status quo. Kaislīgam indivīdam šī nodarbe šķiet vērtīgāka pat par viņa paša dzīvību un vēl jo vairāk viņa laikabiedru un cilts biedru dzīvību, laimi. Tam nav nekāda sakara ar ētiku, tā vienlīdz viegli ģenerē varoņdarbus un noziegumus, radošumu un iznīcināšanu, labo un ļauno, izslēdzot tikai vienaldzību. Ļevs Gumiļovs "Etnoģenēzes kaislības teorija".

Viņa bija vecāka Ļeņina (1870-1924) un Staļina (1879-1953) laikabiedre. Viņa bija nedaudz jaunāka par grāfu Ļevu Tolstoju (1828-1910) un Fjodoru Dostojevski (1821-1881). Īsi pirms viņas dzimšanas nomira Imanuels Kants (1724–1804), un Hēgels 2
Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels ir vācu filozofs, tāpat kā Kants.

Viņš nomira tā paša gada rudenī, kad viņa piedzima (1770. gada 27. augusts - 1831. gada 14. novembris). Viņas dzīves laikā dzimtbūšana Krievijā tika atcelta (1861). Noslēdzās lielo ģeogrāfisko atklājumu un pasaules kolonizācijas laikmets, sākās nemieru un revolūciju laiks - ietekmes sfēru pārdale. Paleontologi izraka kaulus milzīgiem dzīvniekiem – dinozauriem, bet mikrobiologi pētīja dzīvās šūnas mazākās struktūras noslēpumus, ko jau sen zināja senie grieķi, kuri mantojuši ēģiptiešu zināšanas, jo tolaik – no atlantiešiem un limūrieši.

Jeļena Petrovna savās grāmatās veica gandrīz visu pasaules reliģiju padziļinātu salīdzinošu analīzi cilvēces vēstures tūkstošgades: budisms, hinduisms, kristietība visās nozarēs līdz islāmam, jūdaisms, konfūcisms, daoisms, zoroastrisms, hellēņu panteisms, ēģiptiešu un koptu ticības, kuru vārdi jau ir zuduši, tā sauktais "pagānisms", āriešu, limūriešu un atlantu kults - viņas dievišķo studiju vēriens ir aktuāls arī mūsdienās.

Viņas pētījuma mērķis bija vēlme "... iedvesmot studentus un visus "patiesības cienītājus" ar dažām lielām morāles patiesībām. Līdz ar to teosofiskā pieņemtā devīze 3
Teosofija ir "dievišķā gudrība", ???????? (teosofija) vai dievu gudrība, kā???????? (teogonija) - dievu ģenealoģija. Vārds???? grieķu valodā nozīmē "dievs", viena no dievišķajām būtnēm, bet noteikti ne "Dievs" tādā nozīmē, kā tas ir dots mūsdienās. Tāpēc tā nav "Dieva gudrība", kā daži to tulko, bet gan dievišķā gudrība, kāda ir dieviem. Šis termins ir daudzus tūkstošus gadu vecs. (Teosofijas atslēga, H. P. Blavatskis)

Sabiedrība - "Nav reliģijas augstākas par patiesību." Eklektiskās teosofiskās skolas dibinātāju galvenais mērķis bija: samierināt visas reliģijas, sektas un tautas ar kopēju ētikas sistēmu, kuras pamatā ir mūžīgās patiesības,” viņa raksta grāmatā The Key to Theosophy.

Māte - Jeļena Andrejevna Fadejeva

Jeļena Andrejevna Fadejeva, kura 16 gadu vecumā apprecējās ar artilērijas pulkvedi Pjotru Aleksejeviču fon Hānu 4
Būdams barona Augusta Hāna (1729 vai 1730–1799) pēcnācējs, viņš ieradās Krievijā pēc Katrīnas II (Lielās), Anhaltes-Zerbstas princeses, kuru viņš pazina kopš bērnības, uzaicinājuma. Viņš palika šeit uz visiem laikiem, kļūstot par krievu aristokrātu līnijas dibinātāju. Dokumenti liecina, ka 1757. gadā senas vācu aristokrātu dzimtas pārstāvji Gustavs Hāns fon Rotenšterns-Gans (Augusts Ivanovičs) un Vilhelms Hāns fon Rotenšterns-Gans pēc dzimtas tradīcijām cēlušies no Karolingu dinastijas un vācu bruņinieku dzimtas. , ieradās Pēterburgā no Mēklenburgas - krustneši. No ķeizarienes rokām Augusts Ivanovičs Gans saņēma augsto Sanktpēterburgas pasta direktora amatu, īstā valsts padomnieka pakāpi, Krievijas muižniecību un ģerboni, kā arī piešķirtas zemes (arī Dņepru apgabalā). Viens no Augusta Ivanoviča dēliem - Aleksejs Avgustovičs (1780-1830), H. P. Blavatska vectēvs, bija ģenerālleitnants, slavens ar saviem militārajiem varoņdarbiem un kronēts ar Krievijas pavēlēm. Viņam bija astoņi dēli, viens no tiem, Pēteris Aleksejevičs, bija viņas tēvs.

Kura tobrīd bija gandrīz divreiz vecāka par viņu, gadu pēc kāzām viņa dzemdēja savu pirmo meitu - Jeļenu, Lelju, kā viņu sauca viņas radinieki (turpmāk - vīrs Blavatsky). Tad piedzima Veročka (apprecējās ar Žeļihovskaju, vēlāk slaveno rakstnieku) un 1840. gadā piedzima ilgi gaidītais dēls - Leonīds, turpmāk jurists, tiesnesis Stavropole, pieskatīja savu veco tēvu, dzīvoja pieticīgi, neilgi ( 45 gadi) un neuzrakstīja neko izcilu. Varbūt vienīgais no visiem Helēnas Blavatskas radiniekiem, kurš neatstāja savu vārdu valsts vai pasaules militārajā vai literārajā vēsturē.

Jeļena Andrejevna Ganna (1814–1842).

Lelijas māte Jeļena Andrejevna bija romantiska rakstura, meitene sapņoja par ideālu dzīvesbiedru ar dziļām garīgām interesēm. Bet garais, staltais zirgu artilērijas kapteinis fon Hāns ātri kliedēja viņas sapņus. Viņš bija izcili izglītots, bet viņa vienīgās intereses bija zirgi, ieroči, suņi un vakariņas. Viņš izcēlās ar retu asprātību un nesatricināmu skepsi. Jeļena Andrejevna rakstīja: "Viss, pēc kā es tiecos kopš bērnības, viss, kas manai sirdij bija dārgs un svēts, tika izsmiets no viņa vai man tika nodots viņa aukstā un nežēlīgā prāta nesaudzīgajā un ciniskajā gaismā." Viņa atrada patvērumu, rakstot romānus par sieviešu nelaimīgo situāciju laulībā Krievijā. Interesanti, ka arī slavenās vācu rakstnieces Idas fon Hānas, Lelijas vectantes no tēva puses, romāni bija veltīti to sieviešu bēdīgajam liktenim, kuras neatrada ģimenes laimi. Sieviešu vilšanās tradicionālajā ģimenes dzīvesveidā tajos gados bija vērojama visā apgaismotajā pasaulē – tolaik feminisms bija lielā modē. 5
Feminisms (no latīņu femina, “sieviete”) ir sociāli politiska kustība, kuras mērķis ir nodrošināt sievietēm visas sociālās tiesības. Plašā nozīmē - tieksme pēc sieviešu un vīriešu līdztiesības visās sabiedrības sfērās. Tas radās 18. gadsimtā.

Un sufragisti 6
Sufražisti (vai sufražisti, franču sufražisti, no franču suffrage - suffrage) - sieviešu vēlēšanu tiesību piešķiršanas kustības dalībnieces. Tāpat sufražetes iebilda pret sieviešu diskrimināciju kopumā politiskajā un ekonomiskajā dzīvē. Sufražisti aktīvi izmantoja nevardarbīgas pilsoniskās nepaklausības metodes.

Apvienotajā Karalistē un ASV viņi pieķēdējās pie vārtiem, sēdēja uz dzelzceļa sliedēm, rīkoja demonstrācijas un stāvēja ielās ar plakātiem, pieprasot vienlīdzīgas pilsoņu tiesības ar vīriešiem.

"Divas Helēnas (Helēna Gunna un Helēna Blavatska)". 1844.–1845 Saskaņā ar vienu versiju gleznu gleznojusi pati H. P. Blavatska 7
Helēnas Petrovnas nāves simtgades gadā - 1991. gadā viņas brāļadēls Pjotrs Aleksejevičs Gans nodeva H. P. Blavatska muzeja centram Dņepropetrovskā senu sieviešu pāru portretu "Divas Helēnas". Pēterim Aleksejevičam par šo portretu stāstīja viņa māte un vecmāmiņa, tajā attēlota slavenā krievu rakstniece Jeļena Andrejevna Gan (no Dolgorukju-Fadejevu dzimtas) un viņas vecākā meita, pasaulslavenā teozofe, rakstniece un filozofe Jeļena Petrovna Gana, precējusies ar Blavatski. . Neskatoties uz 20. gadsimta nemierīgajiem notikumiem, šis portrets un citas ģimenes relikvijas brīnumainā kārtā izdzīvoja. P. A. Gans savas mātes vārdā tos atrada Krimā un pārveda uz Biškeku (toreizējo Frunzi), bet pēc tam pārveda uz viņas muzeju. Tātad Elena atkal "atgriezās" savā dzimtenē. Helēnas Blavatskas ceļojumu ceļi bija dīvaini, bet vēl eksotiskākas ir viņas ģimenes mantojums, kas pārvietojas pa pasauli.

Lelečka uzauga sava laika spilgtāko personību ieskauta, kas viesojās vecāku un citu radinieku mājā. Bet tajā pašā laikā "...kamēr es dzīvoju sava tēva pulkā, manas vienīgās auklītes bija artilērijas karavīri un Kalmiku budisti (!)," viņa atcerējās. Uz viņas radinieku "parastās" rituālās pareizticības fona - viņi visi bija ļoti apgaismoti laicīgi aristokrāti (un Gana, visticamāk, arī katoļi) - tik eksotiska ticība kā budisms nevarēja nepievērst dzīvā pētījuma uzmanību. palaidnīgās, savtīgās meitenes Lelijas prāts. Un ceļošana pa plašās Krievijas impērijas militārajiem garnizoniem nodrošināja pārtiku, lai novērotu visu citu daudzo tajā dzīvojošo tautu uzskatus.

Divus gadus pēc dēla Leonīda piedzimšanas Jeļena Gana - 28 gadu vecumā - tolaik mira jau pazīstamā krievu rakstniece, garā stipra, bet ar sliktu veselību. Uz viņas baltā marmora kapakmens, uz savītas kolonnas skaista roze, ir izgrebts uzraksts: "Dvēseles spēks nogalināja dzīvību." Daba viņu apveltīja gan ar izsmalcinātu skaistumu, gan smalku jūtīgu dvēseli. 1836. gadā viņa iestājās krievu literatūrā kā tulkotāja, kļuva pazīstama kā vienpadsmit romantisku stāstu autore. “Krievijā nekad nav bijusi sieviete, kas būtu tik apdāvināta, ne tikai jūt, bet arī domā. Krievu literatūra var pamatoti lepoties ar viņas vārdu un darbiem,” par viņu rakstīja V. G. Beļinskis, kurš viņu sauca par “krievu Džordžu Sandu”. 8
Džordžs Sands - īstajā vārdā Amandīna Aurora Lusila Dupina (1804-1876) franču rakstniece, vairāk nekā 30 romānu (mēs pazīstam Maupru un Konsuelu) un vairāk nekā 60 romānu un stāstu autore. Revolucionāra un rakstnieka meita, Ruso ideju cienītāja mazmeita, deva priekšroku vīriešu uzvalkam, ceļoja uz Parīzes spokiem, tāpēc viņa faktiski zaudēja savu baroneses statusu. Viņa īslaicīgi bija precējusies ar buržuāzisko Kazimiru Dudevantu. Laikabiedri Sandi uzskatīja par nepastāvīgu un bezsirdīgu, sauca viņu par lesbieti un brīnījās, kāpēc viņa izvēlējusies par sevi jaunākus vīriešus. Dzejnieks Alfrēds de Musē dega aiz kaislības pret viņu. Tievs, neaizsargāts Šopēns iemīlēja sievieti, kura smēķēja tabaku un atklāti runāja par jebkuru tēmu. Džordža Sanda mīļāko vidū bija 32 gadus vecais gravieris Aleksandrs Damiens Manso (viņai bija 45, kopā nodzīvoja 15 gadus), mākslinieks Čārlzs Maršals (viņam bija 39 gadi, bet viņai 60) un citi vīrieši, kuri bieži nomira jauns...

Tēvs - Pēteris Aleksejevičs fon Hāns

Pēc trīsdesmit gadu dienesta armijā P. A. Gans par nevainojamu dienestu apbalvots ar Svētās Annas 3. pakāpes, Svētā Vladimira 4. pakāpes, Georga Uzvarētāja 4. šķiras ordeņiem un zīmotnēm. Atvaļināts 1845. gadā kā 3. kavalērijas artilērijas brigādes vieglās kavalērijas artilērijas baterijas Nr.6 komandieris un pulkvežleitnanta pakāpe. Pēc atlaišanas no dienesta viņam tika piešķirta "pakāpe, uniforma un pilna algas pensija" (tas ir, viņš saņēma pulkveža pakāpi ar tiesībām valkāt formas tērpu). Pēc dienesta pabeigšanas Baltkrievijā no Derečinas pilsētas Grodņas guberņā Pjotrs Aleksejevičs Gans pārcēlās uz Saratovu, kur tajā laikā sievastēva - gubernatora - ģimenē dzīvoja viņa trīs bērni: Jeļena, Vera un Leonīds. . Un šajos un visos turpmākajos gados līdz mūža beigām viņš ir gādīgs tēvs visiem saviem bērniem. 9
No Kaļiņinas N. M. raksta "Pēteris Aleksejevičs Gans - mežsaimniecības zinātnes pamatlicējs Kirgizstānā".

P. A. Gans vienmēr ir bijis draugs un atbalsts savai vecākajai meitai Jeļenai, lai cik tālu viņa būtu no viņa. H. P. Blavatska piedzīvoja tādu pašu mīlestības sajūtu pret savu tēvu. Pēdējie gadi P. A. Gans savu dzīvi pavadīja Stavropolē, sava dēla ģimenē. Turpat 1875. gadā viņš pabeidza savu dzīvi un tika apglabāts.

Ganovu dzimtas Krievijas ģerbonis.

lielais tētis un tauriņš

1842. gadā 11 gadus vecā Leļa, 9 gadus vecā Veročka un 2 gadus vecais Leonīds palika bez mātes un pārcēlās uz savu mīļoto Saratovu pie sava lielā tēta (vectēva) un tauriņa (vecmāmiņas).

Vectēvs no mātes puses Andrejs Mihailovičs Fadejevs (1789–1867) - pīlāra muižnieks 10
Pīlāra muižniecība - pirmsrevolūcijas Krievijā dižciltīgo ģimeņu pārstāvji, kas pieder pie senajām iedzimtajām muižnieku dzimtām.

Valsts un publiska persona, rakstnieks-memuārists, publicists. Jekaterinoslavļā viņš vispirms strādāja Ārvalstu kolonistu birojā kā galvenā tiesneša jaunākais līdzstrādnieks, bet no 1818. gada, kad birojs tika pārveidots par Krievijas Dienvidu teritorijas kolonistu pilnvaroto padomi, kļuva par ārzemnieku kolonistu pārvaldi. savā amatā un ieņēma šo amatu līdz 1834. gadam. Jekaterinoslavļā sākās Fadejeva publicistiskā darbība. Būdams viens no Jekaterinoslava Pomoloģijas biedrības dibinātājiem un aktīviem biedriem, viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu reģiona dārzkopības attīstībā. Turpmākajos gados Fadejevs ieņēma augstus valdības amatus Odesā, Astrahaņā, Saratovā un Tiflisā. Viņš atstāja plašus memuārus - talantīgu stāstījumu par ģimenes un valsts likteni uz laikmeta fona, neatsveramu zināšanu avotu pētniekiem.

Andrejs Mihailovičs Fadejevs vecākās meitas nāves laikā ieņēma Saratovas gubernatora amatu. Gubernatora ģimene dzīvoja mājā, kas atradās netālu no Lipkiem. Laikabiedru atmiņās šī māja aprakstīta kā "milzīga, pilij līdzīga savrupmāja, kur garu majestātisku zāļu sienās bija izkārti Dolgorukovu un Fadejevu ģimenes portreti". Fadejevu māju apmeklēja Saratovas inteliģence, piemēram, Kostomarovs (vēsturnieks), Marija Žukova (rakstniece).

Andrejs Mihailovičs Fadejevs un Jeļena Pavlovna Dolgorukaja.

Bērnu audzināšanu un izglītošanu veica vecmāmiņa princese Jeļena Pavlovna Dolgorukaja (1788–1860) un trīs algoti skolotāji. Plaši un daudzpusīgi izglītots, zinātkārs raksturs, kurš zināja 5 svešvalodas, "tauriņš" bija muzikāli apdāvināts, labi zīmēja, interesējās par arheoloģiju un botāniku 11
M. Gorkija vārdā nosauktās Odesas Valsts zinātniskās bibliotēkas Reto izdevumu un rokrakstu nodaļa Puškina fondā glabā dokumentus no Fadejeva arhīva. Tajā ir saraksts ar nozīmīgiem Jeļenas Pavlovnas Fadejevas zinātniskajiem darbiem, kas palika pēc viņas:
Lielformāta grāmatas, lapas izmērs, biezas.
Saskaņā ar Botāniku: 17 sējumi ar augu aprakstu, ko Jeļena Pavlovna pati savāca, nokopēja no dabas un identificēja ar botāniskiem nosaukumiem. Dabas vēsture: 10 zīmējumu sējumi ar konkrētiem nosaukumiem: Tauriņi, kukaiņi, putni, ķirzakas, zivis, gliemežvāki utt. 1 sējums fosiliju zīmējumu, no dabas un kopija.
Mazākas grāmatas.
Par dabas vēsturi un zooloģiju: 3 sējumi ar putnu un zivju zīmējumiem.
Par arheoloģiju un vēsturi: 4 sējumi seno lietu zīmējumu, ieroču, bruņu, piederumu, lampu u.c. No dabas un kopijas.
6 seno monētu zīmējumu sējumi.
2 sējumi seno seno laiku vēsturisko tērpu un galvassegu zīmējumu.
1 sējums "Jeļenas Pavlovnas savāktās ukraiņu dziesmas Kijevas guberņā no 1803. līdz 1814. gadam".
Miks: 2 grāmatas ar zīmējumiem "Paviljoni, dārza dekorācijas, skati utt."
8 sējumi "Seno dzejoļu, dziesmu, balāžu, šarādes u.c. krājums."
2 grāmatas no Mājsaimniecības puses.
Tikai 57 sējumi no Jeļenas Pavlovnas Fadejevas ar roku rakstītā darba, dzimusi princese Dolgorukija.

Apbrīnojamā sieviete bija arī slavena numismāte, faleriste 12
Faleristika: ordeņu, medaļu, nozīmīšu, jebkādu nozīmīšu vākšana; zinātne, vēstures palīgdisciplīna, kas pēta šo objektu vēsturi, to sistēmas (piemēram, apbalvojumu sistēmu vienā valstī) un to piešķiršanu.

Kuras unikālā kolekcija sastāvēja no daudziem simtiem priekšmetu. Herbārijs Fadeeva un viņas zīmējumi dažādi augi, kas šobrīd glabājas Krievijas Federācijas Zinātņu akadēmijas arhīvā, bija zināmi daudziem zinātniekiem un izraisīja viņu apbrīnu. E. P. Fadejeva bija labi pazīstama dabas zinātnieku vidū, īpaši Londonas ģeogrāfijas biedrībā. Jeļena Pavlovna bija zinātniskā sarakstē ar vācu zinātnieku Aleksandru Humboltu, angļu ģeologu un Ģeoloģijas biedrības dibinātāju Roderiku Mērčisonu, zviedru botāniķi Kristianu Stīvenu, kurš pētīja Krimas un Kaukāza floru un faunu.

Vecmāmiņas bibliotēka, ko viņa mantojusi no vecākiem: tēva kņaza Pāvela Vasiļjeviča Dolgorukova (1755–1837), Katrīnas Lielās laika ģenerālmajora, biedra un kolēģes Kutuzova un mātes Henrietes de Bandres du Plessis (hugenota mazmeita). emigrants 13
Hugenoti (fr. Huguenot (s)) - franču protestantu (kalvinistu) nosaukums kopš 16. gs.

) - kļuvusi par pievilkšanas vietu neparasti iespaidīgai un zinātkārai mazmeitai. Šajā lieliskajā bibliotēkā Liolja jau toreiz izcēla grāmatas par viduslaiku okultismu (!).

Visi tie, kas ieskauj priekšlaicīgu Liolu, atzīmēja, ka viņas rakstura īpašības izceļas ar apņēmību un būtu vairāk piemērotas vīrietim nekā sievietei. Enerģija nekad viņu nepameta viņas neparastās dzīves grūtībās un briesmās. Kopš bērnības viņai bija aizraušanās ar ceļošanu, drosmīgiem pasākumiem, spēcīgām sajūtām. Viņa nekad neatzina autoritātes, viņa vienmēr staigāja patstāvīgi, izliekot savus ceļus, izvirzot patstāvīgus mērķus, nicinot pasaules apstākļus, apņēmīgi novēršot šķēršļus, kas kavēja viņas brīvību, ko viņa satika ceļā.

Uz vasaru visa ģimene pārcēlās uz gubernatora māju - lielu vecu māju, ko ieskauj dārzs, ar noslēpumainiem stūriem, dīķiem un dziļu gravu, aiz kuras aptumšojās mežs, kas nolaižas uz Volgu. Visa daba dedzīgajai meitenei dzīvoja īpašu noslēpumainu dzīvi, viņa bieži sarunājās ar putniem, dzīvniekiem un neredzamiem spēļu biedriem. Viņa runāja ar viņiem ļoti dzīvīgi un dažreiz sāka skaļi smieties, viņu uzjautrināja neviens cits kā viņa, neredzami smieklīgi triki, un, kad pienāca ziema, viņas izglītotās vecmāmiņas neparastais birojs atklāja tik interesantu pasauli, ka tā varēja aizdegties. pat ne tik dzīva iztēle. Šajā birojā bija daudz neparastu lietu: bija dažādu dzīvnieku izbāzeņi, bija redzamas smaidošas lāču un tīģeru galvas, pie vienas sienas burvīgi mazi kolibri bija pilni ar košiem ziediem, uz otras - kā dzīvi, pūces. , sēdēja piekūni un vanagi, un virs tiem, tieši zem griestiem, spārnus izpleta milzīgs ērglis. Bet visbriesmīgākais no visiem bija baltais flamingo, kurš izstiepa savu garo kaklu gluži kā dzīvam.

Kad bērni ieradās vecmāmiņas kabinetā, viņi sēdēja uz pildīta melnā valzirga, kas pildīta ar zāģu skaidām, vai uz balta zīmoga. Un krēslas stundā viņiem šķita, ka visi šie dzīvnieki sāk kustēties, un mazā Liolja stāstīja par tiem daudz šausmīgu un aizraujošu stāstu, īpaši par balto flamingo, kura spārni, šķiet, bija izšļakstīti ar asinīm.

No viņas māsas Veras Petrovnas memuāriem par viņu bērnību mums, kas jau zinām par cilvēka psihiskajām un mistiskajām spējām, kļūst skaidrs, ka Jeļenai Petrovnai kopš bērnības bija gaišredzība. Viņai bija atvērta parastajiem cilvēkiem neredzamā astrālā pasaule, un viņa realitātē dzīvoja dubulto dzīvi: fizisko, kas bija kopīga visiem un redzama tikai viņai. Turklāt viņai noteikti bija spēcīgas psihometrijas spējas, par kurām tajos laikos viņiem nebija ne jausmas, izņemot nosodījumu un bailes. Kad viņa, sēdēdama baltā roņa mugurā un glāstīdama viņa kažokādu, stāstīja par viņa piedzīvojumiem, neviens nevarēja aizdomāties, ka ar šo viņas pieskārienu pietika, lai meitenes astrālā redzējuma priekšā atklātos vesels dabas attēlu ritulis, ar ar ko kādreiz bija saistīta šī roņa dzīve. It kā viņa būtu redzējusi dokumentālo filmu no dzīvnieka dzīves.

Vera Petrovna atceras mazo Liolju, kas izstiepusies smiltīs: viņas elkoņi ir iegremdēti smiltīs, viņas galvu atbalsta plaukstas, kas savienotas zem zoda, un viņa ir iedvesmas liesmā, stāstot, cik maģiska dzīve ir jūras gultnē. dzīvības, kādi debeszili viļņi ar zaigojošu atspulgu ripo pāri zeltainajām smiltīm, kādi ir koši koraļļi un stalaktītu alas, kādas neparastas zāles un smalkas krāsas anemones šūpojas dibenā, un starp tām dažādi jūras briesmoņi dzenā raibas zivis. Bērni, nenolaižot acis no viņas, apburti klausījās viņā, un viņiem šķita, ka maigie debeszili viļņi glāsta viņu ķermeni, ka arī viņus ieskauj visi jūras dibena brīnumi...

Viņa runāja ar tādu pārliecību, ka šīs zivis un šie briesmoņi lidoja viņai garām, ar pirkstu zīmējot smiltīs savas kontūras, un bērniem šķita, ka arī viņi tos redz... Reiz šāda stāsta beigās bija briesmīga kņada. Brīdī, kad viņas klausītāji iedomājās sevi jūras valstības maģiskajā pasaulē, viņa pēkšņi mainītā balsī ierunājās, ka zeme zem viņiem atvērusies un tos pārpludina zili viļņi... Viņa pielēca kājās, un sākumā viņas bērnišķīgā sejā atspīdēja spēcīgs pārsteigums, un pēc šī sajūsmas un tajā pašā laikā ārprātīgajām šausmām viņa nokrita smiltīs, no visa spēka kliedzot: “Te viņi ir, zili viļņi! Jūra... Jūra mūs applūst! Mēs slīkstam...” Arī visi bērni, šausmīgi nobijušies, metās otrādi smiltīs, kliedzot no visa spēka, būdami pārliecināti, ka jūra viņus ir aprijusi.

Māsa Vera atgādināja, ka Liolju "apņēma noslēpumaina parādību atmosfēra, kas bija redzama un dzirdama, un visiem apkārtējiem jūtama, bet pilnīgi nenormāla un nesaprotama". Tiklīdz viņa ienāca mājā, no visur sāka atskanēt dīvainas skaņas, paši kustējās priekšmeti, parādījās spoki utt. No pašas Blavatskas atmiņām: “... man bija šī spēja no četru gadu vecuma, kas mana visa ģimene zina. Es varu likt mēbelēm kustēties, priekšmetiem lidot pa gaisu, un manas astrālās rokas, kas tās atbalsta, paliek neredzamas; Es to visu izdarīju ilgi, pirms uzzināju par meistariem.

Pirmais skolotājs

1846. gadā lielais tētis (vectēvs A. M. Fadejevs) saņēma jaunu amatu Aizkaukāza teritorijas galvenā departamenta padomē. Viņš un viņa vecmāmiņa pārcēlās no Saratovas uz Tiflisu (tagad Tbilisi). Gadu vēlāk Jeļena, Vera un Leonīds, kuri tajā laikā ciemojās pie tantes E. A. Vites (dzim. Fadejeva) fermā pāri Volgai, arī dodas uz Tiflisu – gar Volgu, Kaspijas jūru un Kaspijas stepēm. Pienāca laiks iepazīstināt augstāko sabiedrību ar piecpadsmitgadīgo jauno dāmu Jeļenu Petrovnu. Tiflisā Liolja gaidīja pirmo lielo Vecgada balli pie prinča M. S. Voroncova, kur viņa satikās un sadraudzējās ar Kaukāza karaliskā gubernatora radinieku princi Goļicinu. Goļicins, jau pusmūžā, bija pazīstams kā brīvmūrnieks, burvis un pareģotājs. Princis Vasilijs Sergejevičs Goļicins (1794–1861) 14
Goļicins Vasilijs Sergejevičs (1794 - 18610), kņazs, leitnants, ģenerāļa grāfa Voroncova adjutants, loža "Sv. Džordžs Uzvarētājs” (1818–1819, dibinātājs).

Ģenerālmajors, Kaukāza līnijas centra vadītājs un vēlāk slepenais padomnieks ieradās Tiflisā un pavadīja tur vairākus mēnešus, gandrīz katru dienu apmeklējot Fadejevus, bieži kopā ar viņu mazajiem dēliem Sergeju (1823–1873) un Aleksandru (1825–1864). ). Droši vien vecākā paaudze domāja par Lelijai piemērotu “ballīti” - laulību ar vienu Golitsinu jaunāko. Bet tik neparastu meiteni, protams, daudz vairāk piesaistīja paša Vasilija Sergejeviča noslēpumainie stāsti.

"Šķiet iespējams, ka sarunas ar "burvi" - princi Goļicinu, vīrieti, kurš labi pārzina mediumistiskas un gaišreģa parādības - viņā izraisīja domas, kas iedvesmoja viņu izlemt izvairīties no viņai svešas augstākās sabiedrības dāmas dzīves. . Iespējams arī, ka viņa viņam, viņai simpātiski, stāstīja par savām vīzijām, par savu "Saglabātāju", un viņš viņai sniedza kādu informāciju. Varbūt pat tā Ēģiptes kopta adrese, kura, domājams, ir kļuvusi par viņas pirmo okultisma skolotāju,” ieteica viņas māsa Vera. Jeļenas Petrovnas biogrāfija, ko rakstījusi Vera Petrovna Zhelikhovskaya (dzimusi Gan), ir tulkota daudzās valodās un joprojām tiek uzskatīta par patiesāko (es to izmantoju par pamatu šai grāmatas biogrāfiskajai daļai).

15 gadus vecā Lelija satika vīrieti, kurš pilnībā saprata un dalījās viņas garīgajās tieksmēs, un kurš zināja daudz vairāk, nekā viņa pat uzdrošinājās sapņot! Bet ko tieši viņš mācīja un ar kādiem masonu noslēpumiem princis Goļicins iepazīstināja Leļu, nav zināms. Blavatskis deva priekšroku nevienam par to nestāstīt, iespējams, tāpēc, ka masonu noslēpums prasīja klusumu. Žēl, ka viņa neglabāja dienasgrāmatas, un fragmentārā biogrāfiskā informācija, ko var izsmelties no viņas daudzajām vēstulēm - saskaņā ar seno Iniciātu sazvērestības tradīciju, ir neskaidra un neprecīza. Un par princi Goļicinu nav daudz informācijas. Tomēr mums ir svarīga tikai viņa kā “kompasa” loma Lelijas dzīvē - esmu pārliecināts, ka tieši viņš viņai parādīja ceļu uz austrumiem.

Laulība "izskata dēļ"

Tagad sociālo tīklu lapu statusos var atrast izteicienu: "precējies (precējies) izskata dēļ", kas nozīmē ievērojamu iespēju klāstu iemeslu dēļ: no banālas ikdienas līdz smalki novirzītiem. 15
Deviācija - novirze. Sabiedrībā visbiežāk šis jēdziens tiek lietots attiecībā uz seksuālām novirzēm, novirzēm sociālā uzvedība un utt.

Visi slavenie Helēnas Blavatskas radinieki mīlēja un saprata apkārtējo pasauli - gan cilvēkus, gan dabu. Viņi visi, būdami īsti gara aristokrāti, sirsnīgi juta līdzi vienkāršās tautas grūtībām. Lioli māsa Vera Petrovna Želikhovska (dzim. Gana) tiek atcerēta ar pateicību par materiālo palīdzību, nemaz nerunājot par morālo atbalstu, ko viņa sniedza, neskatoties uz ļoti ierobežotiem līdzekļiem (agri atraitne, viņa palika viena ar sešiem bērniem). “Viņa nekad nezaudēja sirdi,” par Veru Petrovnu rakstīja R. Nikolajevs, “tā bija viņas atšķirīgā iezīme, kā arī līdzjūtība pret citu cilvēku nepatikšanām un bēdām.

Agrā jaunībā Liolja atbilstoši savas klases prasībām vadīja laicīgu dzīvesveidu, bieži devās sabiedrībā, dejoja ballēs un apmeklēja vakarus. Viņa ceļoja ne tikai pa Krieviju un kolonijām, tētis Pīters Gans aizveda viņu uz Parīzi un Londonu. Biogrāfiskajā esejā “Helēna Petrovna Blavatska” E.F. Pisareva ziņo, ka “tie, kas viņu pazina jaunībā, ar sajūsmu atceras viņas neizsmeļami jautro, iecirtīgo, dzirkstošo sarunu. Viņai ļoti patika jokot, ķircināt, radīt traci.Bet līdz 16 gadu vecumam viņā notika iekšējas pārmaiņas, viņa strauji nobriedusi un sāka vēl dziļāk pētīt grāmatas no vecvectēva bibliotēkas, acīmredzami prinča Goļicina iespaidā. .

Nadežda Andrejevna Fadejeva, Jeļenas mātes krustmāte, par savu brāļameitu raksta: “Bērnībā, kā jauna meitene, kā sieviete viņa vienmēr bija tik daudz augstāka par savu vidi, ka viņu nekad nevarēja novērtēt. Viņa tika audzināta kā meitene no labas ģimenes (...) Viņas prāta spēju neparastā bagātība, viņas domu smalkums un ātrums, pārsteidzošais vieglums, ar kādu viņa saprata, uztvēra un asimilēja visgrūtākos priekšmetus, un neparasti attīstīts prāts, apvienojumā ar bruņniecisku, tiešu, enerģisku raksturu un atvērtību - tas viņu pacēla tik augstu virs parastā līmeņa cilvēku sabiedrība un nevarēja nepievērst tam vispārēju uzmanību. Līdz ar to skaudība un naids pret visiem tiem, kuri savā nenozīmīgumā nevarēja izturēt šīs patiesi apbrīnojamās dabas spožumu un dāvanas. ”Es apzināti ignorēju daudzos mājienus pret Blavatski, jo ne viņi ieguva zelta garīgo pasaules mantojumu. vērtības, bet zināšanas, ko mums atnesa Jeļena Petrovna. Lai ko viņa darītu, visu noteica viņas tieksme pēc Dieva izpratnes noslēpumiem un noslēpumiem.

Slepenā doktrīna

zinātnes, reliģijas un filozofijas sintēze

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH

NAV RELIĢIJAS AUGSTAS PATIESĪBAS

Slepenā doktrīna

Zinātnes, reliģijas sintēze

Filozofija

H. P. BLAVATSKIS

H. P. Blavatska slepenā doktrīna, pirmā izdevums, Londona, 1897

Jāņem vērā, ka trešais sējums "T. D." tika publicēta pēc H. P. B. nāves, un tajā ir iekļauti daudzi viņas agrīnie raksti, kurus viņa, protams, nebūtu publicējusi bez pārskatīšanas. atkal un nevis nOaizpildot tos ar papildu paskaidrojumiemeniami.

Trešais sējums "T. Doktrīnas” bez korektūras savācis H.P.B. Turklāt nevar būt pilnīgi uzticams studentu piezīmēm, kuras bieži vien nepārbauda H.P.B.

No vēstulēm H.I.R.

Priekšvārds

Uzdevums sagatavot šo sējumu izdošanai ir bijis grūts un drudžains uzdevums, un tāpēc ir skaidri jāpaskaidro, kas patiesībā ir paveikts. Manuskripti, ko man iedeva H.P.B., nebija apkopoti un tiem nebija saskatāmas sistēmas: tāpēc es katru manuskriptu uztvēru kā atsevišķu sadaļu un sakārtoju tos pēc iespējas secīgāk. Izņemot gramatisko kļūdu labošanu un šķietami ne-angļu idiomu noņemšanu, manuskripti paliek tādi, kādus tos atstāja H.P.B., ja vien nav norādīts citādi. Dažos gadījumos esmu aizpildījis trūkstošās atstarpes, bet katrs šāds papildinājums ir ievietots kvadrātiekavās, lai to varētu atšķirt no teksta. Papildu grūtības radās Budas noslēpumā: dažas daļas tika pārrakstītas četras vai piecas reizes, un katrā variantā bija vairākas frāzes, kuru citās nebija; Es apkopoju visas šīs iespējas, par pamatu ņemot vispilnīgāko, un ievietoju visu, kas pievienots pārējās opcijās. Tomēr es ne bez vilcināšanās iekļāvu šīs nodaļas "Slepenā doktrīna". Kopā ar dažām ļoti suģestējošām domām tie satur daudzas faktu kļūdas un daudzus apgalvojumus, kas balstīti uz eksotēriskiem rakstiem, nevis uz ezotēriskām zināšanām. Tie man ir nodoti publicēšanai trešā sējuma ietvaros. "Slepenā doktrīna" un tāpēc es nejūtos brīvs iejaukties starp autoru un sabiedrību, ne grozot apgalvojumus, lai tie atbilstu faktiem, ne arī atsaucot šīs sadaļas. Viņa teica, ka rīkojas pilnībā pēc savas gribas, un ikvienam zinošam lasītājam būtu skaidrs, ka viņa (iespējams, apzināti) daudzus ziņojumus ievietoja tik neskaidri, ka tie ir tikai maskēšanās; citi vēstījumi (varbūt netīši) tādā veidā, ka tajos nav nekas vairāk kā eksotērisks, ezotērisku patiesību pārpratums. Tāpēc šeit, tāpat kā citur, lasītājam ir jāīsteno savs spriedums; bet, jūtot pienākumu publicēt šīs sadaļas, es nevaru to izdarīt, nebrīdinot, ka daudz kas tajās neapšaubāmi ir kļūdains. Neapšaubāmi, ja autore pati būtu izdevusi šo grāmatu, viņa pilnībā pārrakstītu šīs sadaļas; tādā pašā stāvoklī, šķiet, vislabāk bija publicēt visu, ko viņa teica dažādās versijās un atstāt to nepabeigtu, jo studenti labprātāk vēlētos, lai viņa teiktais būtu kā viņa teikts, lai gan tas var būt šajā gadījumā. Šajā gadījumā viņiem būs jāiedziļinās. tas būtu vairāk nekā tad, ja viņa pati būtu pabeigusi savu darbu.

Citētie citāti iespēju robežās tika meklēti un uz tiem sniegtas precīzas atsauces; Šajā darbietilpīgajā darbā man par brīvprātīgajiem palīgiem kalpoja vesela plejāde visnopietnāko un uzcītīgāko pētnieku. kundze Kūpers Ouklijs. Bez viņu palīdzības nebūtu bijis iespējams sniegt precīzas atsauces, jo bieži vien bija jāpārskata visa grāmata, lai atrastu tikai dažu rindiņu citātu.

Šis sējums papildina materiālus, kas palikuši pēc H. P. B., izņemot dažus izkaisītus rakstus, kas joprojām ir saglabājušies un tiks publicēti viņas žurnālā. "Lucifers". Viņas audzēkņi labi zina, ka pašreizējā paaudzē ir maz tādu, kas attaisnos H. P. B. okultās zināšanas un brīnišķīgo domu lidojumu, bet kā gan viņa var gaidīt, līdz nākamās paaudzes attaisnos savu diženumu, ko var atļauties gan skolotāji, gan skolēni. gaidīt, kad viņu uzticība attaisnosies.

Annija Besanta

Kas attiecas uz to, ko esat dzirdējuši no citiem, kas pārliecina masas, ka dvēsele, būdama no ķermeņa, necieš ... no ļaunuma un ir bezsamaņā - es zinu, ka jūs pārāk labi pārzināt mācības, kuras mēs saņēmām no saviem senčiem, un Dionīsa svētajos noslēpumos, lai tiem noticētu, jo mistiskie simboli ir labi zināmi mums, kas pieder pie brālības.

Plutarhs

Dzīves problēma ir cilvēks. Maģija vai pareizāk sakot gudrība ir attīstītas zināšanas par cilvēka iekšējās būtnes spēkiem – šie spēki ir dievišķas emanācijas – jo intuīcija ir to sākuma uztvere, un iniciācija ir mūsu ievads šajās zināšanās... Mēs sākam ar instinktu. , beidz ar visuzināšanu.

A. Vailders

Ievads

"Spēks pieder tam, kuram ir zināšanas"; šī ir ļoti veca aksioma. Zināšanas - pirmais solis uz kuru ir spēja aptvert patiesību, atšķirt īsto no nepatiesā - pastāv tikai tiem, kuri, atbrīvojušies no visiem aizspriedumiem un uzvarējuši savu cilvēcisko iedomību un egoismu, ir gatavi pieņemt katru un jebkuru patiesību. ja viņiem tas būtu parādīts. Tādu ir ļoti maz. Lielākā daļa jebkuru darbu vērtē pēc līdzīgiem tā kritiķu aizspriedumiem, kuri savukārt vairāk vadās pēc autora popularitātes vai nepopularitātes, nevis pēc paša darba trūkumiem vai nopelniem. Tāpēc ārpus teozofu loka šim sējumam tiek garantēta vēl aukstāka publikas uztvere nekā iepriekšējiem diviem. Mūsdienās neviena prasība nevar paļauties uz taisnīgu spriedumu vai pat uzklausīšanu, ja vien tās argumenti neseko institucionalizētu un pieņemtu pētījumu līnijām, stingri ievērojot galvenās zinātnes vai ortodoksālās teoloģijas robežas.

Mūsu laikmets ir paradoksāla anomālija. Viņš pārsvarā ir materiālistisks un tikpat dievbijīgs. Gan mūsu literatūra, gan mūsdienu doma, gan tā sauktais progress seko šīm divām paralēlām līnijām, kas ir tik absurdi atšķirīgas un tomēr tik populāras un tik ortodoksālas, katra savā veidā. Ikvienam, kurš uzdrošinās novilkt trešo līniju kā savstarpējo samierināšanas līniju, pilnībā jāsagatavojas ļaunākajam. Recenzenti sagrozīs viņa darbu; krupji no zinātnes un baznīcas viņu apsmies; pretinieki citēs nepareizi, un pat dievbijīgas bibliotēkas to noraidīs. Absurdi maldīgie priekšstati, kas radās tā dēvētajās kultūras aprindās par seno gudrības reliģiju (bodismu) pēc apbrīnojami skaidrajiem un zinātniski izteiktajiem skaidrojumiem g. "Ezotērisks buksddisme", ir labs piemērs uz to. Tie varētu kalpot kā brīdinājums pat tiem teosofiem, kuri, gandrīz mūža garumā rūdījušies, kalpojot savam Lietam, nebaidās izlikt savu pildspalvu un viņus ne mazākajā mērā nebiedē dogmatiskas spekulācijas vai zinātniska autoritāte. Un tomēr, lai kā teosofiskie rakstnieki censtos, ne materiālisms, ne doktrinālais piētisms godīgi neieklausīsies viņu filozofijā. Viņu doktrīnas tiks sistemātiski noraidītas, un viņu teorijām netiks ierādīta vieta pat zinātnisko efemeru rindās, uz visiem laikiem aizstājot viena otru ar mūsu dienu "darba hipotēzēm". "Dzīvnieku" teorijas atbalstītājam mūsu kosmogēnās un antropogēnās teorijas labākajā gadījumā ir tikai " pasakas". Tiem, kas vēlas izvairīties no jebkādas morālas atbildības, noteikti ir daudz ērtāk atpazīt cilvēka izcelsmi no kopīga pērtiķa priekšteča un redzēt viņa brāli mēmā, bezastes paviānā, nekā atzīt Pitru paternitāti, "Dēli Dieva” un identificēties kā viņa badā cietis brālis no graustiem.

Makss Hendelis

Blavatskis un slepenā doktrīna

Par grāmatu:

Viņa izdarīja to, ko nebūtu darījis neviens orientālists ar visu savu mācīšanos, ko nebūtu paveikuši visi orientālisti kopā ar visām savām austrumu valodu zināšanām un austrumu literatūras studijām. Neviens no viņiem tādu nebūtu varējis sintezēt svarīgs darbs. Neviens no viņiem nespēja no tā haosa radīt telpu - bet krieviete ar zemu izglītības līmeni to izdarīja. Nebūdama zinātniece un nepretendējot uz zinātnieci, viņa kaut kur saņēma zināšanas, kas ļāva viņai darīt to, ko neviens cits nebūtu darījis: ne zinātniecei, ne amatierei.

Ievads

Ja šī īsā eseja par E.P. Blavatskis un Slepenā doktrīna netika publicēti, visi metafizikas un mistikas studenti cietīs reālu kaitējumu.

Makss Hendelis, kristiešu mistiķis, godina austrumu okultisti Helēnu Blavatski. Viņš ignorē mazās atšķirības, kas šķir Austrumus un Rietumus, un brīnās par lielo gudrību, kas ir pārpilnībā Āzijā, bagātīgi piesātinot pasaules domu laukus. Liels ir prāts, kas priecājas par citu prātu diženumu. Maksa Hendeļa veltījums Blavatskas un viņas meistaru piemiņai un darbam patiešām ir brīnišķīgs žests mūsu pasaulei, kas, diemžēl, ir skopa ar tik labiem impulsiem.

Mēs dzīvojam pēc kritikas un nosodījuma normām, maz cienot citu darbu. Sektas un ticības apliecības ceļ sienas ap sevi, un tikai varonīgas dvēseles, kurās patiesi ir pamodusies garīgā uztvere, var pacelties pāri šiem iedomātajiem ierobežojumiem. Atgriezieties savā prātā pie izlasītajām grāmatām un atcerieties, cik reti kāds rakstnieks labi runā par citu. Katrs cilvēks, kurš ir stingrs savā pārliecībā, maz ņem vērā citu viedokli. Šajā pasaulē ir daudz skolotāju, kas māca ar vārdiem, bet tikai daži māca ar cēlu dāsnu darbu piemēru.

Savā kristīgās metafizikas mācību grāmatā The Rosicrucian Cosmo-Concept Makss Hendelis atsaucas uz H.P. Blavatska kā "uzdevīga Austrumu meistaru skolniece", un tajā pašā rindkopā viņš raksta par viņas lielisko grāmatu "Slepenā mācība" kā "nepārspējamu darbu". Ar dziļu cieņu pret garīgajām vērtībām Makss Hendelis demonstrē savas kompetences augstāko pakāpi, atzīstot E.P. darba fundamentālo cieņu. Blavatskis. Kristiešu mistiķis šeit atklājas kā īsts austrumu okultisma pētnieks. Viņa kopsavilkums par Slepeno doktrīnu šīs grāmatas pēdējā daļā parāda ārkārtīgi dziļu izpratni par Āzijas monumentālajām garīgajām tradīcijām. Dažos kodolīgos un vienkārši vārdi Hendeļa kungs apkopoja kosmoģenēzi, pasaules veidošanos un antropoģenēzi, cilvēka veidošanos. Gan rozenkreicieši, gan teozofi, ja viņi patiešām ir patiesi okulto zinātņu studenti, gūs labumu no šī kopsavilkuma analīzes.

Šīs grāmatas manuskripts jāuzskata par pirmo Maksa Hendeļa literāro sasniegumu. Tas bija sākums ievērības cienīgai metafiziskai literatūrai, kas veltīta mistiskā ideālisma pielietošanai sāpīgi ciešošās cilvēces pastāvošajām problēmām. Bija rakstīts, ka "pirmais būs pēdējais." Šī mazā grāmata izdeva tikai Maksa Hendeļa nepublicēta manuskripta paliekas. Manuskripts sākotnēji sastāvēja no piezīmēm no divām lekcijām, kas tika lasītas Teozofijas biedrībā Losandželosā. Šo lekciju sagatavošanas gados Makss Hendelis ir ievērojami palielinājis savu mistisko zināšanu līmeni un pamatoti ir pelnījis atzinību kā Amerikas izcilākais kristiešu mistiķis. Tomēr viņa godbijība un cieņa pret Blavatski laika gaitā nemainījās, un līdz pat nāves dienai viņš vienmēr runāja par viņu ar vislielāko apbrīnu. Tas bija Blavatska grāmatu nopelns, no kurām Makss Hendelis ieguva pirmās zināšanas par okultajām zinātnēm savā dzīvē. Viņš uzskatīja pateicību par galveno okultisma likumu, un viņa tīrā dvēsele līdz galam saglabāja brīnišķīgu pateicības garu par iedvesmu un mācību, ko viņš bija saņēmis no Slepenās doktrīnas.

Gan Blavatska kundze, gan Hendeļa kungs veltīja savu dzīvi kalpošanai cilvēcei. Katrs no tiem bija veltīts garīgo zināšanu izplatīšanai. Lielākoties viņi tika apbalvoti ar nepateicību, vajāšanām un pārpratumiem. Viņi cieta no draugu viltības un uzzināja, cik nežēlīga pasaule var būt pret tiem, kas cenšas to mācīt un uzlabot. Tikai garīgās kustības vadītājs var iedomāties, cik smaga var būt vadītāja atbildība. Helēna Blavatska jau bija nonākusi neredzamajā pasaulē, kad Makss Hendelis sāka savu kalpošanu. Viņi nekad nav tikušies fiziskajā plānā. Makss Hendelis saprata Blavatski, gadiem ilgi kalpojot tiem pašiem augstākajiem ideāliem. Viņš saprata viņu kā tikai mistiķi, un viņa atzinība par viņas uzticību un pacietību bija vēl jo dziļāka viņa paša pārciesto nelaimju dēļ.

Tāpat kā E.P. Blavatskis un Makss Hendelis atdeva savu dzīvību ievērojamai kalpošanai rases garīgajām vajadzībām. Viņi vienlīdz agri nokāpa savos kapos, atbildības un vajāšanu salauzti. Katrs atstāja kā mantojumu nākamajām paaudzēm metafizisku literatūru, kas pārdzīvos likteņa peripetijas.

Mistikas patiesie mērķi ir rases ideālisma iemūžināšana, izskaidrošana un pielietošana. Cilvēks vēršas pie reliģijas, lai saņemtu vadību, atbalstu un mierinājumu. Mēs vēlamies, lai reliģija stāvētu aiz mums, kad cenšamies dzīvot godīgi.

Mums jāzina, ka kaut kur ir cieši saistīta cilvēku grupa, kurai ir garīgās vērtības brūkošajā materiālajā pasaulē. Mēs visi meklējam iedvesmu. Mēs alkstam pēc ideāliem. Mēs vēlamies cienīgu mērķi, kas vieno mūsu aktivitātes. Mēs vēlamies šajā asaru ielejā nodibināt garīgu sistēmu, kas pacelsies pāri ikdienas dzīvei. Mēs vēlamies nonākt dzīvē, kas atzīst mūsu garīgās organizācijas par oāzēm materiālisma tuksnesī.

Civilizācija atrodas liela transformācijas periodā. Cilvēks, kā vēl nekad vēsturē, meklē risinājumus neatliekamām un nopietnām problēmām. Baznīca un valsts iekšā vienādi apzinās, ka viņi var apvienoties, jo pasaule, ko viņi pazīst, izgaist aizmirstībā.

Visās civilizētās pasaules daļās ir vīrieši un sievietes, kas nodevušies dzīves mistiskajam skaidrojumam. Šie vīrieši un sievietes ievēro garīgās ētikas kodeksu, kura pamatā ir divi lieli principi: Dieva Tēvija un Cilvēku brālība. Studenti lielākoties tiek organizēti dažādās grupās, lielās un mazās, pašpilnveidošanās un sociālā progresa nolūkos. Šādas grupas var iedalīt divos veidos: pirmajā, kuras iedvesma būtībā ir kristīga; un otrs faktiski austrumu. Lai gan šīs grupas ir atsevišķas, galvenie mērķi, uz kuriem tās tiecas, ir vienādi visām apgaismotajām reliģiskajām kustībām, jo ​​to galvenais mērķis un nolūks ir cilvēka un cilvēces atdzimšana.

Makss Hendelis bija kristīgās mistikas pionieris, un Blavatskis bija austrumu okultisma pionieris. Abi radīja domu sistēmas, kas izplatījās visā garīgi nabadzīgajā cilvēcē. Viņi atstāja ne tikai savas organizācijas, bet arī sēklu, ko iesēja cilvēku sirdīs, kas pēc tam uzdīguši un nesa augļus daudzviet pasaulē, kur tika izveidotas arī citas organizācijas. Šī iemesla dēļ Amerikā ir ievērojams mistiķu un okultistu pulks, un viņu skaits katru dienu palielinās uz sirsnīgu vīriešu un sieviešu rēķina, kuru sirdīm un prātam ir vajadzīgs kāds saprātīgs izskaidrojums pārmaiņām, kas notiek pasaulē. sabiedrību.

Gandrīz visi okulto zinātņu studenti Amerikā ir pazīstami ar Helēnas Blavatskas un Maksa Hendeļa paveikto. Šo divu reliģiju dibinātāju dzīves ir pastāvīgs lielākas garīgās pūles un nesavtīgas ziedošanas piemērs. Kad mēs apbrīnojam šos lieliskos vadītājus, mēs esam motivēti turpināt viņu darbu, intelektuāli iemūžinot viņu doktrīnas savos vārdos un darbos. Lielā pasaules kara laikā metafiziķi palaida garām iespēju dot savu pastāvīgo ieguldījumu rasē iekšējo šķelšanos un strīdu dēļ. Organizācijas, kuru mērķis bija nesavtīgi kalpot cilvēcei, tā vietā tērēja savu enerģiju bezjēdzīgām debatēm par personiskiem jautājumiem, kuriem ir maza nozīme.

Mūsu pašreizējā krīze ir daudz svarīgāka par pasaules karu. Visa civilizētā pasaule cieš uz egoisma un korupcijas fona. Ir jaunas iespējas garīgo metožu pielietošanai materiālo problēmu risināšanā. Visu garīgi apgaismoto cilvēku pienākums ir aizmirst visas atšķirības, upurēt visas personīgās ambīcijas un vēlreiz apliecināt savu turēšanos pie lielajiem ideāliem, kurus viņu ordeņi un sabiedrības aicināja īstenot.

Lielā uzplaukuma laikā, kas bija tieši pirms pašreizējās ekonomiskās krīzes, pat mistiskas organizācijas bija nomocītas ar bagātināšanas, patēriņa un personīgo ambīciju baciļiem. Personības aptumšoja principus, tad gan organizācijas, gan indivīdi atkāpās no vienkāršajām patiesībām, kas ir saprātīgas dzīves pamats. Tad nāca avārija. Materiālās vērtības tika iemestas bezdibenī, piemēram, svins. Ambīcijas kliedēja vējš, un skrējienam nācās saskarties ar problēmām, kuras var atrisināt, tikai pārvērtējot garīgās vērtības un pievēršot cilvēkus un organizācijas pie apgaismības un patiesības principiem.

Iedomājieties, ka tieši šajā dienā E.P. Blavatska, Teosofiskās biedrības lauvene, atgriezās no Viedo Amenti un pieprasīja pienācīgu atskaiti no biedrības, kuru viņa bija nodibinājusi. Kurš gan, stāvot viņas priekšā, varētu godīgi pateikt: “Mīļotā skolotāja, mēs esam pielikuši visas pūles, esam tikpat uzticīgi Tev un Skolotājiem, par kuriem tu runāji”? Cik daudzi no viņiem varētu teikt: “Mēs bijām godīgi, laipni, godīgi un objektīvi; mēs...

Helēna Blavatska

Slepenā doktrīna
I sējums
KOSMOGENĒZE

Šo darbu es veltu visiem patiesajiem teosofiem no katras valsts un katras rases, jo viņi to aicināja un viņiem tas bija rakstīts.

ZINĀTNES, RELIĢIJAS UN FILOZOFIJA

H. P. BLAVATSKIS

"ISIS UNVEILD" AUTORS

SATYBT NBSTI PARO DHARMAH

"NEVIENA RELIĢIJA NAV PAR PATIESĪBU"

No tulka

Uzsākot Slepenās doktrīnas tulkošanu, mēs izvirzījām sev uzdevumu ar visu precizitāti pieturēties pie oriģinālā teksta un tādējādi saglabāt ekspozīcijas raksturu. Tika saglabāta arī lielākā daļa tekstā atrodamo lielo burtu.
Šajā darbā iekļautie svešvārdi, ja iespējams, tiek pārraidīti to pašreizējā transkripcijā krievu literatūrā.
Helēna Rēriha

Priekšvārds pirmajam izdevumam

Autors – pareizāk sakot rakstnieks – uzskata par nepieciešamu atvainoties par ilgo šī darba izdošanas kavēšanos. Šī kavēšanās notika sliktas veselības un uzņēmuma plašās darbības dēļ. Pat abi tagad iznākušie sējumi neizpilda uzdevumu un nerunā izsmeļoši par tajos izklāstītajām tēmām. Jau ir savākts liels daudzums materiālu par okultisma vēsturi, kas ietverts diženo āriešu rases adeptu dzīvē un pierāda okultās filozofijas saistību ar dzīves sasniegšanu, kāda tā ir un kādai tai vajadzētu būt.
Ja pašreizējie sējumi sastapsies ar labvēlīgu attieksmi, tad tiks pieliktas visas pūles, lai šī darba uzdevumu paveiktu pilnībā.
Jāpiebilst, ka, pirmo reizi paziņojot par šī darba tapšanu, šāds uzdevums nebija paredzēts. Saskaņā ar sākotnējo plānu Slepenā doktrīna Bija paredzēts, ka tas ir pārskatīts un paplašināts izdevums " Atklāta Isis". Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka paskaidrojumi, ko varētu pievienot jau iepriekš minētajā darbā un citos par ezotērisko zinātni publicētajiem, ir tādi, ka tiem nepieciešama cita pasniegšanas metode, un tāpēc šajos sējumos nav vairāk nekā divdesmit lappuses, aizgūtas no " Atklāta Isis».
Autors neuzskata par vajadzīgu lūgt lasītāju un kritiķu iecietību par angļu valodas nepilnībām un daudzajiem literārā stila trūkumiem, kas var atrasties šajās lappusēs. Būdama ārzemniece, šīs valodas zināšanas viņa ieguvusi dzīves vēlākajos gados; Šeit tiek izmantota angļu valoda, jo tā ir visplašāk izmantotais patiesību nodošanas līdzeklis, kuru publiskošana ir kļuvusi par viņas pienākumu.
Šīs patiesības nekādā gadījumā netiek pasniegtas kā atklāsme, un autors nepretendē uz mistisko zināšanu atmaskotāju, kas pirmo reizi tiek publiskots pasaules vēsturē. Jo to, kas ir ietverts šajā darbā, var atrast izkaisītu tūkstošiem sējumu, kas satur lielo Āzijas un agrīnās Eiropas reliģiju Svētos Rakstus, paslēpts glifos un simbolos un, pateicoties šim priekškaram, līdz šim ignorēts. Tagad tiek mēģināts apkopot senākos pamatus un veidot no tiem vienu harmonisku un nedalāmu veselumu. Vienīgā rakstnieces priekšrocība salīdzinājumā ar saviem priekšgājējiem ir tāda, ka viņai nav jāizmanto personīgās spekulācijas un teorijas. Jo šis darbs ir daļējs izklāsts par to, ko viņa pati uzzināja no vairāk zinošajiem, un ko sīkāk papildina viņas personīgo pētījumu un novērojumu rezultāti. Daudzu šeit sniegto faktu publicēšana ir bijusi nepieciešama mežonīgo un himērisko teoriju parādīšanās dēļ, ko teosofi un misticisma studenti pēdējos gados ir iesaistījušies savos centienos, kā viņi iedomājās, izstrādāt veselu sistēmu. pārdomas no dažiem iepriekš viņiem paziņotajiem faktiem.
Lieki piebilst, ka šī grāmata nav Slepenā doktrīna kopumā, bet tikai daži tās galveno noteikumu fragmenti. Īpaša uzmanība velk uz dažiem faktiem, ko sagrābuši dažādi rakstnieki un kuri ir sagrozīti ārpus jebkādas Patiesības šķietamības.
Taču var būt noderīgi ar visu skaidrību apstiprināt, ka šajos sējumos ietvertās mācības, lai arī cik fragmentāras un nepilnīgas, nepieder nevienai reliģijai, piemēram, hinduistiem, zoroasteriem, haldiešiem un ēģiptiešiem, ne arī budismam, islāmam, jūdaismam. vai tikai kristietība. Slepenā doktrīna ir visu to būtība. No tā savā pirmsākumā dzimušās dažādās reliģiskās sistēmas tagad atgriežas pie sākotnējā elementa, no kura radās, attīstījās un materializējās katrs noslēpums un dogma.
Ir vairāk nekā iespējams, ka lielākā daļa šo grāmatu uzskatīs par mežonīgāko fabulu, jo kurš gan ir dzirdējis par Džana grāmatu?
Šo rindu rakstītāja tāpēc ir diezgan gatava uzņemties pilnu atbildību par šī darba saturu un pat nebaidās no pārmetumiem, ka viss ir tikai viņas izdomājums. To, ka šim darbam ir daudz trūkumu, viņa pilnībā apzinās. Un tā tikai apgalvo, ka, lai arī cik fantastisks daudziem šķiet šī darba saturs, tā loģiskā saskaņotība un konsekvence dod tiesības šai jaunajai 1. Mozus grāmatai jebkurā gadījumā tik atklāti nostāties vienā līmenī ar "darba hipotēzēm". pieņemts mūsdienu zinātnē. Turklāt šis darbs prasa uzmanību nevis dogmatiskas autoritātes aicinājuma dēļ, bet gan tāpēc, ka tas ir cieši saistīts ar dabu un seko vienotības un analoģijas likumiem.
Šī darba mērķi var definēt šādi: pierādīt, ka Daba nav "nejauša atomu kombinācija" un norādīt cilvēkam viņa īsto vietu Visuma shēmā; glābt no perversijas arhaiskas patiesības, kas ir visu reliģiju pamatā; zināmā mērā atklāt pamata vienotību, no kuras tie visi cēlušies; visbeidzot, lai parādītu, ka Dabas okultā puse nekad nav bijusi pieejama mūsdienu civilizācijas zinātnei.
Ja tas zināmā mērā tiek darīts, rakstnieks ir apmierināts. Šis darbs ir uzrakstīts, kalpojot cilvēcei, un tas ir jāvērtē cilvēcei un nākamajām paaudzēm. Tās autors neatzīst mazāku apelācijas tiesu. Viņa ir pieradusi pie apvainojumiem, katru dienu sastopas ar apmelošanu; apmelojumi viņa pasmaida klusā nicinājumā.

De minimis non curat lex.

E.P.B.
Londona, 1888. gada oktobris.

Priekšvārds trešajam un pārskatītajam izdevumam

Gatavojot šo izdevumu izdošanai, esam centušies izlabot nelielas literārā stila detaļas, vairāk nepieskaroties svarīgiem jautājumiem. Ja H. P. Blavatska būtu nodzīvojusi līdz jaunajam izdevumam, viņa neapšaubāmi būtu labojusi un krietni paplašinājusi šo darbu. Tas, ka tas netika izdarīts, ir viens no daudzajiem mazākajiem zaudējumiem, ko radījis šis lielais zaudējums.
Izlaboti neveiksmīgi izteicieni nepilnīgu angļu valodas zināšanu dēļ; lielākā daļa fragmentu no citiem rakstiem ir pārbaudīti un ir dotas precīzas atsauces - darbs, kas prasīja labs darbs, jo atsauces iepriekšējos izdevumos bieži bija neprecīzas; tika pieņemta arī vienota sanskrita vārdu transkripcijas sistēma. Esam atteikušies no transkripcijas, ko Rietumu orientālisti pieņēma kā maldinošu vispārējam lasītājam, un angļu alfabētā neatrastomus līdzskaņus atveidojām kombinācijās, kas aptuveni atbilst skaņas vērtībai, un rūpīgi iezīmētiem patskaņu garumiem. Dažos gadījumos esam ievietojuši zemsvītras piezīmes pašā tekstā, taču tas ir darīts ļoti reti un tikai tad, kad zemsvītras piezīmes veidoja daļu no teksta.
Mēs esam pievienojuši apjomīgu indeksu, lai palīdzētu studentiem, un esam to iesieti atsevišķi, lai to varētu viegli izmantot. Par šo lielisko darbu mēs un visi skolēni esam pateicīgi A. J. Foldingam.
Annija Besanta
G. R. S. Mīds
Londona, 1893. gads.

Ievads

— Maigi klausoties, laipni spriežot.

Ar teosofiskās literatūras parādīšanos Anglijā kļuva ierasts šo mācību saukt par " Ezotēriskais budisms". Un, kļuvusi par ieradumu, - apstiprināja senais sakāmvārds, kas balstās uz ikdienas pieredzi - "kļūda ripo lejup pa slīpu plakni, kamēr patiesībai ar grūtībām jādodas kalnup."
Vecie patiesības bieži ir visgudrākie. Cilvēka prāts diez vai var palikt pilnīgi brīvs no aizspriedumiem, un izlēmīgi, iedibināti viedokļi bieži tiek veidoti, pirms ir veikta rūpīga tēmas pārbaude visos tā aspektos. Tas attiecas uz dominējošo kļūdu, kas, no vienas puses, ierobežo teosofiju ar budismu; no otras puses, tas jauc Gotamas Budas sludinātās reliģiskās filozofijas noteikumus ar doktrīnām, kas plaši izklāstītas grāmatā " Ezotēriskais budisms»Sineta kungs. Ir grūti iedomāties kaut ko kļūdaināku par šo. Tas ļāva mūsu ienaidniekiem iegūt spēcīgu ieroci pret teosofiju, jo, kā ļoti skaudri izteicās kāds pazīstams zinātnieks, minētajā sējumā nebija "ne ezotērikas, ne budisma". Ezotēriskās patiesības, kas izklāstītas Sinneta kunga darbā, pārstāja būt ezotēriskas no brīža, kad tās tika publicētas; grāmatā nav arī Budas reliģijas, bet gan tikai daži punkti no līdz šim slepenās mācības, ko šajos sējumos skaidro un pievieno daudzi citi. Bet pat pēdējie, lai arī izdala daudzas no galvenajām Austrumu SLEPENĀS DOKTRĪNAS tēzēm, tomēr tikai nedaudz paceļ blīvā vāka malu. Jo neviens, pat lielākais no dzīvajiem adeptiem, nevarētu – pat ja viņš to vēlētos – bez izšķirības nodot neticīgās pasaules izsmieklam to, kas viņam tik rūpīgi tika slēpts ilgus mūžus un gadsimtus.
« Ezotēriskais budisms” bija izcils darbs ar ļoti neveiksmīgu nosaukumu, lai gan nosaukums nozīmēja to pašu, ko šī darba satura rādītājs – „SECRET DOCTRINE”. Tā ir izgāzusies, jo cilvēkiem ir ieradums lietas vienmēr vērtēt pēc izskata, nevis pēc to nozīmes, un tāpēc, ka kļūda ir kļuvusi tik izplatīta, ka pat Teosofijas biedrības locekļi ir kļuvuši par tā paša maldīgā priekšstata upuriem. Taču jau pašā sākumā brahmaņi un daudzi citi protestēja pret šādu satura rādītāju. Un, godīgi sakot, man jāpiebilst, ka " Ezotēriskais budisms"tika man pasniegta gatavā formā un es pilnīgi nezināju, kā autors ir iecerējis uzrakstīt vārdu" Budh "izm".
Atbildība par šo kļūdu gulstas uz tiem, kuri pirmie pievērsa sabiedrības uzmanību šīm tēmām un neuztraucās norādīt uz atšķirību starp "budismu", reliģisko ētikas sistēmu, ko sludināja Kungs Gotama un kas nosaukts pēc viņa titula Buda - apgaismots - un " Budisms" no Budha - Gudrība vai Zināšanas (Vidyā) izziņas spēja, no sanskrita saknes budh, zināt. Mēs paši, Indijas teosofi, esam īstie vainīgie, lai gan pēc tam pielikām visas pūles, lai kļūdu labotu. No šī bēdīgā pārpratuma bija viegli izvairīties: tikai pēc abpusējas vienošanās bija jāmaina vārda rakstība un jāraksta "budisms", nevis "budisms". Bet arī šis termins ir nekorekts, jo angliski būtu jāraksta un jāizrunā "buddhaism", un tā sekotāji jāsauc par "budhaists".
Šis skaidrojums ir absolūti nepieciešams tāda darba sākumā kā pašreizējais. Gudrības reliģija ir visas pasaules tautu mantojums, neskatoties uz to, kas ir paveikts. Ezotēriskais budisms”, apgalvojums, ka “pirms diviem gadiem (1883. gadā) ne tikai es, bet arī neviens no dzīvajiem eiropiešiem, pat nezināja zinātnes ABC, kas pirmo reizi tika prezentēts šeit zinātniskā forma"... utt. Šis malds noteikti ir iezagies kļūdas pēc. Tagadnes rakstnieks zināja visu, kas tika "publicēts" Ezotēriskais budisms"un vēl daudz vairāk, daudzus gadus pirms viņas pienākums bija nodot nelielu daļu no Slepenās doktrīnas diviem eiropiešiem, no kuriem viens bija autore" Ezotēriskais budisms»; un, protams, šo rindu rakstītājai ir nenoliedzama, kaut arī viņai pašai visai neviennozīmīga priekšrocība – eiropiešu izcelsme un izglītība. Turklāt liela daļa Sinneta izklāstītās filozofijas tika mācīta Amerikā pat pirms grāmatas publicēšanas. Atklāta Isis”, divi eiropieši un mans kolēģis pulkvedis G. S. Olkots. No Trīs Meistariem, kas bija G. S. Olkotam, pirmais bija ungāru iesvētīts, otrais ēģiptietis, trešais hinduists. Ar īpašu atļauju pulkvedis Olkots nodeva dažas mācības dažādos veidos. Ja pārējie divi nedarīja to pašu, tas bija vienkārši tāpēc, ka viņiem tas nebija atļauts, jo viņu laiks sabiedriskajam darbam vēl nebija pienācis. Bet citiem tas ir pienācis, un interesantie Sinneta kunga raksti tam ir pierādījums. Turklāt vissvarīgākais, kas jāpatur prātā, ir tas, ka neviena teosofiskā grāmata neiegūst ne mazāko pievienoto vērtību, sniedzot autoritāti.
Adi jeb Adhi Budha, viena jeb primārā un augstākā gudrība ir termins, ko Arjasanga lieto savos slepenajos rakstos, tagad to izmanto visi ziemeļu budisma mistiķi. Tas ir sanskrita termins un nosaukums, ko senākie ārieši deva Nezināmajai dievībai. Vārds "Brahma" nav atrodams nevienā Vēda, ne arī citos agrīnie raksti, tas nozīmē absolūto gudrību, un Fitzedward-Hall Adibhūtu tulko kā "Mūžīgais, neradītais visa cēlonis." Bija jāpaiet neizsakāmam pagarinājumam, pirms epitets Buda kļuva tik, tā sakot, humanizēts, ka šo terminu varēja pieņemt. pieteikšanai mirstīgajiem un visbeidzot piešķirt Tam, kura nesalīdzināmie tikumi un zināšanas par to nopelnīja Viņam titulu "Nesatricināmas Gudrības Buda". Bodha"nozīmē iedzimtu dievišķā prāta vai saprašanas piederību; Buda- šo personīgo pūļu un nopelnu meistarība, kamēr Budhi ir izziņas spēja, kanāls, pa kuru dievišķās zināšanas sasniedz Ego, labā un ļaunā atšķiršana, arī dievišķā sirdsapziņa un garīgā dvēsele, kas ir ātmas nesējs. "Kad Budijs absorbē mūsu egoismu (to iznīcina) ar visām tā Vikarām, mums atklājas Avalokitešvara un tiek sasniegta Nirvāna jeb Mukti." Mukti ir tas pats, kas Nirvāna, atbrīvošanās no Maijas vai Ilūzijas lamatām. Bodhi ir arī nosaukums īpašam transa stāvoklim, ko sauc par Samadhi, kura laikā subjekts iegūst augstāko garīgo zināšanu pakāpi.
Traki ir tie, kuri savā aklajā un mūsu laikmetā pārsteidzīgajā naidā pret budismu un, reaģējot uz budismu, to noliedz. ezotēriskās mācības, kas arī ir brahmaņu mācības, tikai tāpēc, ka šis vārds viņiem ir saistīts ar principiem, kurus viņi, būdami monoteisti, uzskata par ļaunām doktrīnām. Traki, šajā gadījumā ir pareizais termins. Jo mūsu rupjā un antiloģiskā materiālisma laikmetā ezotēriskā filozofija vien spēj izturēt atkārtotus uzbrukumus visam, ko cilvēks savā iekšējā garīgajā dzīvē uzskata par visdārgāko un slepenāko. Patiesais filozofs, kurš pēta ezotērisko gudrību, ir pilnībā atbrīvots no personībām, dogmatiskajiem uzskatiem un īpašām reliģijām. Turklāt. Ezotēriskā filozofija saskaņo visas reliģijas un, noņemot no katras tās ārējo apvalku, cilvēku, norāda uz katras saknes identitāti ar katras citas lielās reliģijas pamatu. Tas pierāda dievišķā un absolūtā principa nepieciešamību dabā. Tas arī nenoliedz Dievību, tāpat kā Saule. Ezotēriskā filozofija nekad nav noraidījusi "Dievu dabā", kā arī Dievību kā absolūtu un abstraktu. Esence. Tā tikai atsakās atzīt dievus, tā sauktās monoteistiskās reliģijas, ko cilvēks radījis pēc sava tēla un līdzības, zaimojošas un skumjas Mūžīgi Neizzināmā karikatūras. Turklāt ieraksti, kurus mēs piedāvājam atklāt lasītājam, aptver visas pasaules ezotēriskās doktrīnas jau no cilvēces rašanās sākuma, un budisma okultisms tajos ieņem tikai tai pienākošos vietu, bet ne vairāk.
Patiešām, visdziļākās daļas Dens vai Džianna (Dhjana), Gotamas metafizika — lai cik augsta tā šķistu tiem, kas nav pazīstami ar senās gudrības reliģijas doktrīnām — ir tikai neliela daļa no visa. Hinduistu reformators aprobežoja savas vispārējās mācības ar tīri morālajiem un fizioloģiskajiem gudrības-reliģijas, ētikas un cilvēka aspektiem. “Neredzamās un nemateriālās lietas”, Esamības noslēpumus ārpus mūsu zemes sfēras, Lielais Skolotājs savos aicinājumos masām atstāja pilnīgi neskartus, saglabājot Slepenās Patiesības savu Arhatu izvēlētajam lokam. Pēdējie tika aizsākti slavenajā Saptaparnas alā (Sattapanni Mahavansa), netālu no Baibhar kalna (Vebhara Pali manuskriptos). Šī ala atradās Rajagrihā, in senā galvaspilsēta Magadha, un tur bija tā Cheta ala, ko minēja ķīniešu svētceļnieks Fa-hsien, kā to pareizi uzskata daži arheologi.
Laiks un cilvēka iztēle ātri izkropļoja šīs mācības tīrību un filozofiju pēc tam, kad tā tika pārcelta no slepenā un svētā arhatu loka viņu prozelīzes laikā uz mazāk sagatavotu augsni nekā Indija metafiziskām idejām, piemēram, Ķīnai, Japānai, Siāmai un Birmai. Kā tika risināta šo lielo atklāsmju primārā tīrība, var redzēt, pētot tā sauktās "ezotēriskās" senatnes budistu skolas to mūsdienu tērpos ne tikai Ķīnā un citās budistu valstīs kopumā, bet pat daudzās Tibetas skolās. atstāts nezinātāju gādībā.lamām un mongoļu novatoriem.
Tāpēc lasītājam ir jāpatur prātā ļoti svarīgā atšķirība, kas pastāv starp pareizticīgo Budisms, tas ir, vispārējā Gotama Budas mācība un viņa ezotēriskais budisms. Tomēr Viņa Slepenā Mācība neatšķīrās no Viņa laika iesvētītajiem brahmaņiem. Buda bija āriešu zemes dzimtene, pēc dzimšanas hinduists un kšatriju kasta, kā arī "divreiz dzimušā" (brāma iniciatori) jeb kustības māceklis. Tāpēc viņa mācība nevarēja atšķirties no viņu doktrīnām, jo ​​visa budistu reforma bija tikai daļa no tā, kas tika turēts noslēpumā no visiem, izņemot vientuļnieku un tempļa iesvētību apburto loku. Nespējot, pamatojoties uz savu solījumu, nodot visi Tas, kas tika paziņots Viņam, Budam, lai gan viņš mācīja filozofiju, kas balstīta uz patiesām ezotēriskām zināšanām, tomēr deva pasaulei tikai tās ārējo materiālo izskatu un saglabāja tās dvēseli saviem izredzētajiem. Daudzi ķīniešu zinātnieki orientālistu vidū ir dzirdējuši par "doktrīnu-dvēseli". Bet neviens nesaprata tā patieso nozīmi un nozīmi.
Šī doktrīna tika sargāta — iespējams, pārāk slepeni — svētnīcās. Noslēpums, kas aptvēra tās galveno dogmu un tiekšanos - Nirvānu - tik ļoti vilināja un izraisīja zinātnieku ziņkāri, kas to pētīja, ka, nespējot to loģiski un apmierinoši atrisināt, atraisījuši Gordija mezglu, viņi to pārgrieza, paziņojot, ka Nirvāna nozīmē. absolūta iznīcināšana.
Šā gadsimta pirmā ceturkšņa beigās parādījās īpašs literatūras veids, kas ar katru gadu kļūst arvien noteiktāks savā virzienā. Tiek dibināts tā sakot, par sanskritologu un orientālistu zinātniskajiem pētījumiem kopumā, šī literatūra tika uzskatīta par zinātnisku. Hindu, ēģiptiešu un citas senās reliģijas, mīti un emblēmas izdeva tikai to, ko simbolisti tajās gribēja redzēt, un tādējādi tā vietā iekšējais jēga, bieži tika dota tikai aptuvens ārējā formā. Ievērojamākie darbi par viņu izgudrojošiem secinājumiem un teorijām Circus vitiosus- aizspriedumaini secinājumi parasti ieņēma premisu vietu daudzu sanskrita un pāli valodas zinātnieku siloģismos - ātri parādījās un secīgi pārpludināja bibliotēkas ar strīdīgām disertācijām, vairāk par fallisko un seksuālo godināšanu, nevis patieso simboliku.
Iespējams, tas ir patiesais iemesls, kāpēc pēc ilga, dziļa klusuma un tūkstošgades noslēpuma tagad tiek sniegti mājieni par dažām pamatpatiesībām no arhaisko laiku slepenajām mācībām. Es runāju apzināti daži patiesība”, jo to, kas jāpaliek nepateiktam, nevar ietvert simtos tādos sējumos, nedz arī to nevar uzticēt pašreizējai saduķeju paaudzei. Bet pat tas mazais, kas tagad tiek dots, ir labāks par pilnīgu klusēšanu par šīm svarīgajām patiesībām. Mūsdienu pasaule, dedzīgi tiecoties pēc nezināmā – ko fiziķi ir pārāk steidzīgi, lai sajauktu ar Neizzināmo ikreiz, kad problēma pārsniedz viņu saprašanu, – strauji virzās pretējā virzienā garīguma plānā. Tagad mūsu priekšā ir plašs lauks, īsta nesaskaņu un nebeidzamas cīņas ieleja; vesela Nekropole, kurā ir apglabāti mūsu Gara-Dvēseles augstākās un svētākās tieksmes. Ar katru jauno paaudzi šī Dvēsele kļūst arvien paralizētāka un atrofēta. "Jaukie laicīgie pagāni un pilnīgi lechers", par ko viņš runā grili, maz rūp atdzimšana miris pagātnes zinātnes; taču ir neliela daļa nopietnu studentu, kuriem ir tiesības zināt dažas patiesības, kuras viņiem tagad var sniegt. UN tagad tas ir daudz vairāk nepieciešams nekā pirms desmit gadiem, kad tas parādījās " Isis atklāta vai pat tad, kad vēlāk tika publicēti mēģinājumi izskaidrot ezotēriskās zinātnes noslēpumus.
Viens no lielākajiem un, iespējams, nopietnākajiem iebildumiem pret šī darba uzticamību un tā ticamību būs provizoriskie strofi. Kā var pārbaudīt tajos ietvertos apgalvojumus? Tiesa, lielākā daļa šajos sējumos minēto sanskrita, ķīniešu un mongoļu darbu ir zināmi dažiem orientālistiem, tomēr galvenais darbs, no kura ņemtas strofas, Eiropas bibliotēkās nav pieejams. GRĀMATA DZIAN (vai DZAN) mūsu filologiem ir pilnīgi nezināma, vai vismaz viņi nekad nav dzirdējuši par to ar šo nosaukumu. Tas, protams, ir liels kaitējums tiem, kas savos pētījumos ievēro oficiālās zinātnes noteiktās metodes, bet okultisma studentiem un visiem īstiem okultistiem tas ir mazsvarīgi. Šīs Mācības galvenais pamats ir atrodams simtiem un tūkstošiem sanskrita manuskriptu, no kuriem daži jau ir iztulkoti un, kā parasti, interpretācijas sagrozīti, bet citi vēl tikai gaida savu kārtu. Tāpēc katram skolēnam ir iespēja pārliecināties par šeit izteiktajiem apgalvojumiem, kā arī pārbaudīt lielāko daļu citēto fragmentu. Tikai dažus jaunus faktus, kas jauni tikai nezinātājam orientālistam, un fragmentus, kas ņemti no Komentāra, būs grūti izsekot līdz to avotam. Turklāt dažas mācības joprojām tiek pasniegtas mutiski, taču, neskatoties uz to, mājieni uz tām ir atrodami gandrīz visos neskaitāmajos brahmaņu, Ķīnas un Tibetas tempļu literatūras sējumos.
Jebkurā gadījumā, lai ko šī darba autora nākotni sagaidītu nelaipna kritika, viens fakts ir diezgan ticams. Vairāku ezotērisko skolu locekļi, kuru atrašanās vieta atrodas aiz Himalajiem un kuru sekas var atrast Ķīnā, Japānā, Indijā un Tibetā un pat Sīrijā, neskaitot Dienvidameriku, apgalvo, ka viņiem pieder visi slepenie un filozofiskie darbi manuskriptos un iespieddarbos. , vārdu sakot, visi darbi, kas jebkad ir rakstīti valodās un skriptos no pašiem rakstīšanas mākslas pirmsākumiem, no hieroglifiem līdz Kadmusa un Devanagari alfabētam.
Pastāvīgi tika apgalvots, ka jau no Aleksandrijas bibliotēkas iznīcināšanas brīža katrs darbs, kas pēc satura varēja novest nezinātājus līdz galīgai Slepenās Zinātnes noslēpumu atklāšanai un izpratnei, tika rūpīgi meklēts. šīs Brālības biedru kopīgiem pūliņiem. Turklāt to piebilst tie, kas zina, ka visi šādi darbi, reiz atrasti, tika iznīcināti, izņemot katra trīs eksemplārus, kas tika glabāti un paslēpti drošībā. Indijā pēdējie no šiem vērtīgajiem manuskriptiem tika iegūti un paslēpti imperatora Akbara valdīšanas laikā.
Profesors Makss Millers norāda, ka nekāda kukuļošana vai Akbara draudi nevarēja iegūt oriģinālo tekstu. Vēdas no brahminiem, un tomēr lepojas, ka Eiropas orientālistiem tas ir! Ir ļoti apšaubāmi, ka Eiropa to ir izdarījusi pilns teksts, un nākotnē orientālistiem var būt ļoti nepatīkami pārsteigumi.
Turklāt tiek norādīts, ka katra līdzīga satura svētā grāmata, kuras teksts nebija pietiekami slēpts simbolos vai kurai bija kāda tieša saistība ar senajiem noslēpumiem, vispirms tika pārrakstīta slepenā skriptā, kas varēja izturēt labāko mākslu. un prasmīgākie paleogrāfi, un pēc tam iznīcināti līdz pēdējam eksemplāram. Akbaras valdīšanas laikā vairāki fanātiski galminieki, kas nebija apmierināti ar imperatora grēcīgo ziņkāri par ļauno reliģijām, paši palīdzēja brahminiem slēpt savus manuskriptus. Tāds bija Badaoni, kurš baroja neslēptas šausmas pirms Akbara mānijas par elku pielūgtajām reliģijām. Šis Badaoni savā: Muntakhab "t Tawurikh, raksta.