Jeļena Petrovna Blavatska
Slepenā doktrīna... III sējums
Vai arī lielā ebreju pravieša iedvesmots pareģojums, kas ar brīnumainu precizitāti pareģo Jēzus Nācaretes turpmākās mācības, vai semītu izgudrojums, no kura pēdējie aizguva Viņa priekšstatus par Cilvēka Dēla triumfālo atgriešanos, lai sēdētu uz sava likumīgā troņa. līksmojošie svētie un trīcošie grēcinieki, kas gaida vai mūžīgu laimi vai mūžīgo uguni, neatkarīgi no tā, vai šie debesu redzējumi tiek sajaukti ar cilvēku vai dievišķu, tiem ir bijusi tik liela ietekme uz cilvēces likteni gandrīz divus tūkstošus gadu, ka patiesi un objektīvi Reliģiskā patiesība vairs nevar atlikt Ēnoha Grāmatas saistību ar atklāsmes vai kristietības evolūcijas izpēti.Ēnoha grāmata -
Tas arī glabā ierakstus par elementu pārdabisko kontroli, izmantojot atsevišķu eņģeļu darbību, kuriem ir vara pār vējiem, jūru, krusu, salu, rasu, zibens uzliesmojumiem un pērkona dārdoņu. Nosaukti arī galveno kritušo eņģeļu vārdi, starp kuriem mēs atpazīstam dažus neredzamos spēkus, kas nosaukti vārdā (maģiskos) pieburtos, kas rakstīti uz terakotas bļodām ar ebreju-haldiešu piesaukumiem.
Uz šīm bļodām atrodam arī vārdu "Aleluja", kas apliecina
Vārds, ko sīrhaldieši lietoja burvestībās, valodas likteņa peripetijās, tagad ir kļuvis par mūsdienu atmodas piekritēju slepeno paroli.
Pēc tam redaktors citē piecdesmit septiņus pantus no dažādas daļas"Evaņģēliji" un "Apustuļu darbi" ar līdzīgiem fragmentiem no "Ēnoha grāmatas" un saka:
Teologu uzmanība tika pievērsta Jūdas vēstules fragmentiem, jo autors konkrēti min pravieša vārdu, bet Ēnoha un Jaunās Derības rakstu autoru valodu sakritību un ideju kopumu, kas atklājās līdzīgos citātos. mūsu salīdzinājumā skaidri norāda, ka šis semīta Miltona darbs kalpoja kā neizsmeļams avots, no kura evaņģēlisti un apustuļi vai cilvēki, kas rakstīja ar viņu vārdiem, aizguva savus jēdzienus par augšāmcelšanos, tiesu, nemirstību, grēcinieku nāvi un universāla taisnības valstība Cilvēka Dēla mūžīgajā valdībā. Evaņģēlija plaģiāts sasniedz kulmināciju Jāņa atklāsmē, kurā Ēnoha redzējumi tiek pielāgoti kristietībai ar modifikācijām, kurās mēs vairs neatrodam apokaliptiskās zīlēšanas lielā meistara cienīgo vienkāršību, kurš pravietoja pirmsūdens patriarha vārdā.
Godīgi sakot patiesību, vajadzētu vismaz izvirzīt hipotēzi, ka Ēnoha grāmata tās pašreizējā formā ir tikai kopija - ar daudziem pirmskristietības un pēckristietības papildinājumiem un iestarpinājumiem - no daudz senākiem tekstiem. Mūsdienu pētījumi jau ir pavirzījušies tik daudz uz priekšu, ka ir noveduši pie atklājuma, ka LXXI nodaļā Ēnohs dienu un nakti sadala astoņpadsmit daļās un attēlo gada garāko dienu, kas sastāv no divpadsmit no šīm astoņpadsmit daļām, savukārt diena sešpadsmit stundu garumā. nevar notikt Palestīnā. Tulkotājs arhibīskaps Laurens to izsaka šādi:
Teritorijai, kurā dzīvoja autors, jāatrodas ne zemāk par četrdesmit pieciem ziemeļu platuma grādiem, kur garākā diena ilgst piecpadsmit ar pusi stundas, un ne augstāk par četrdesmit deviņiem grādiem, kur garākā diena ir tieši sešpadsmit stundas. Tas novieto valsti, kurā viņš rakstīja, vismaz Kaspijas un Eiksīnas jūras ziemeļu reģionos ... Gošenē un Mediju pilsētās.
Turklāt tiek atzīts, ka:
Tas nenozīmē, ka pierādījumi, kas izriet no lietas būtības, liecina par Vecās Derības pārākumu pār Ēnoha grāmatu. ... Ēnoha Grāmata apstiprina Cilvēka Dēla iepriekš pastāvēšanu. Izredzētais, Mesija, kurš "pastāvēja noslēpumā no sākuma un kura vārds tika nosaukts Garu Kunga klātbūtnē, pirms tika radīta saule un zīmes". Autors atsaucas arī uz “citu spēku, kas tajā dienā atradās uz Zemes virs ūdeņiem” — acīmredzama mājiena uz 1. Mozus grāmatas 2. grāmatas valodu. (Mēs apgalvojam, ka tas attiecas arī uz hinduistu Narajanu – “lido virs ūdeņiem. ”) Tātad šādā veidā mums ir Garu Kungs, Izredzētais, un trešais spēks, kas acīmredzot paredz šo nākotnes Trīsvienību (kā arī Trimurti); bet, lai gan Ēnoha ideālajam Mesijam neapšaubāmi bija būtiska ietekme uz primārajiem priekšstatiem par Cilvēka Dēla dievišķību, mums neizdodas identificēt viņa neskaidro mājienu uz citu "Spēku" ar ticību Aleksandrijas skolas Trīsvienības dogmai, jo īpaši tāpēc, ka " spēka eņģeļi” Ēnohs ir daudz vīziju.
Diez vai okultists būtu atpazinis minēto "Spēku". Redaktors, noslēdzot savu brīnišķīgo argumentāciju, piebilst:
Mēs joprojām uzzinām, ka Ēnoha grāmatu pirms kristiešu ēras izdeva kāda liela nezināma semītu (?) cilts, kas, uzskatot sevi par iedvesmotu pēcpravietiskajā laikmetā, aizņēmās pirmsūdens patriarha vārdu, lai apstiprinātu savu entuziasma pilno prognozi par Mesijas valstība. Un, tā kā šīs brīnišķīgās grāmatas saturs ir brīvi iekļauts Jaunajā Derībā, no tā izriet, ka, ja autors nebija iedvesmots pravietis, kas paredzēja kristietības mācību, tad viņš bija entuziastisks vizionārs, kura ilūzijas pieņēma evaņģēlisti. un apustuļi kā atklāsmes – šeit ir divi alternatīvi secinājumi, kas ietver jautājumu par kristietības dievišķo vai cilvēcisko izcelsmi.
Pēc tā paša redaktora teiktā, rezultāts ir:
Atklājums, ka domājamās atklāsmes valoda un idejas ir atrodamas jau pastāvošā Darbā, ko evaņģēlisti un apustuļi pieņēma iedvesmai, bet mūsdienu teologi tos klasificēja kā apokrifus.
Tas arī izskaidro Bodleian bibliotēkas cienījamo bibliotekāru nevēlēšanos publicēt Ēnoha grāmatas tekstu etiopiešu valodā.
Ēnoha grāmatas pareģojumi patiešām ir pravietiski, taču tie bija paredzēti un aptver tikai piecu rasu no septiņām notikumiem - viss, kas attiecas uz pēdējām divām, tiek turēts noslēpumā. Tāpēc angļu valodas tulkojuma redaktora komentārs, ka
XXII nodaļā ir ietverta virkne pravietojumu, kas stiepjas no paša Ēnoha laikiem apmēram tūkstoš gadus pēc mūsu pašreizējās paaudzes,
Nepareizi. Šie pareģojumi attiecas uz mūsu pašreizējās Rases beigām, nevis tikai uz vēl vienu "tūkstoš gadu" uz priekšu. Tas ir ļoti pareizi:
Hronoloģijas sistēmā, ko pieņem (kristieši), viena diena (dažkārt) simbolizē simts gadus, bet nedēļa - septiņsimt gadus.
Taču šī ir patvaļīga un nereāla sistēma, ko pieņēmuši kristieši, lai Bībeles hronoloģiju saskaņotu ar faktiem vai teorijām, un tā neatspoguļo patiesu domu. "Dienas" simbolizē nenoteiktus sānu rasu periodus, bet "nedēļas" - apakšrases: saknes rases tika apzīmētas ar apzīmējumu, kas nav atrodams pat tulkojumā angļu valodā. Arī teikums 150. lappuses beigās:
Pēc tam, ceturtajā nedēļā... viņi redzēs svētos un taisnos, tiks izveidota paaudžu pēc paaudzes kārtība,
Tas ir pilnīgi nepareizi. Oriģinālā rakstīts: “Uz Zemes ir izveidota paaudžu kārtība” utt .; tas ir, pēc tam, kad pirmā cilvēku rase, kas radās patiesi cilvēciskā veidā, piedzima trešajā saknes rasē - kas pilnībā maina nozīmi. Tas nozīmē, ka viss, kas ir sniegts tulkojumā - kā, iespējams, tāpat kā etiopiešu tekstā, jo eksemplāri ir ļoti mainīti - par notikumiem, kam vajadzētu notikt nākotnē, oriģinālajā haldiešu rokrakstā, kā zināms, tika noteikts. pagātnē, un tas nav pareģojums, bet gan stāstījums par notikumiem, kas jau ir notikuši. Kad Ēnohs sāk ”runāt no grāmatas”, viņš izlasa lielā Gaišnieka sniegto aprakstu, un šie pareģojumi nav viņa paša teiktie, bet nāk no šī Pareģotāja. Enohs vai Enoichion nozīmē " iekšējā acs"Vai Redzējs. Tādējādi katru pravieti vai adeptu var saukt par "Ēnohionu", nekļūstot par pseido-Ēnohu. Bet šeit gaišreģis, kurš sastādīja šo Ēnoha grāmatu, ir skaidri norādīts, ka lasa no grāmatas:
Pirmajā nedēļā es piedzimu septītais (pirmās apakšrases septītais zars jeb sānu rase pēc fiziskās dzimšanas sākuma, proti, trešajā sakņu rasē) ... Bet pēc manis otrajā nedēļā (otrajā apakšrase) -rase) celsies (pareizāk sakot, ir radušās) lielas nelietības, un šonedēļ pienāks gals pirmajam, kurā cilvēce būs drošībā. Bet, kad pirmais būs beidzies, naidīgums palielināsies.
Kā tulkots, tam nav jēgas. Tātad, kā teikts ezotēriskajā tekstā, tas vienkārši nozīmē, ka pirmajai saknes rasei ir jābeidzas trešās saknes rases otrās apakšrases laikā, kuras laikā cilvēce būs neskarta. Tam visam nav nekāda sakara ar Bībeles plūdiem, 10. pants runā par sesto nedēļu (trešās sakņu rases sesto apakšrasu), kad
Visi tajā esošie satumsīs; viņu sirdis aizmirsīs par gudrību (dievišķās zināšanas izgaisīs) un tajā tiks paaugstināts viens cilvēks.
Dažu noslēpumainu iemeslu dēļ tulki uzskata šo "cilvēku" par Nebukadnecaru; patiesībā viņš ir pirmais tīri cilvēku rases hierofants (pēc alegoriskās iekrišanas paaudzē), kurš izvēlēts, lai saglabātu devu (eņģeļu vai elohimu) mirstošo gudrību. Viņš ir pirmais "Cilvēka Dēls", šo noslēpumaino vārdu deva pirmās Manuši (cilvēku) skolas dievišķie iesvētītie trešās sakņu rases pašās beigās. Viņu sauca arī par "Glābēju", jo Viņš kopā ar citiem hierofantiem izglāba Izredzētos un Pilnīgos no ģeoloģiskās uguns, atstājot tos, kuri bija aizmirsuši sākotnējo gudrību, iegrimuši seksuālajā jūtībā, iet bojā kataklizmā. no Pabeigšanas.
Un tās pabeigšanas laikā ("sestā nedēļa" jeb sestā apakšrase) viņš nodedzinās virsvaldes namu (puse globuss vai tajā laikā apdzīvotais kontinents) ar uguni, un visa izvēlētās saknes rase tiks izkaisīta.
Iepriekš minētais attiecas uz izvēlēto iesvētīto, nevis uz ebrejiem, uz domājamo izvēlētā tauta, vai Babilonijas gūstā, kā to interpretē kristiešu teologi. Ņemot vērā, ka mēs atrodam Ēnohu jeb viņa turpinātāju, kurš piemin "grēcinieku tiesas" izpildi vairākās dažādās nedēļās, sakot, ka "visi neticīgo pūliņi pazudīs no zemes virsas", šajā ceturtajā reizē (no plkst. ceturtā rase), to nekādā gadījumā nevar attiecināt uz vienu Bībeles plūdu un vēl jo vairāk uz gūstu.
Tāpēc no tā izriet, ka, tā kā "Ēnoha grāmata" aptver piecus Manvantaras Ras un sniedz vairākus mājienus uz pēdējiem diviem, tajā nav "Bībeles pravietojumi", bet vienkārši fakti, kas ņemti no Austrumu slepenajām grāmatām. . Turklāt redaktors atzīst, ka:
Iepriekšējie seši panti, tas ir, 13., 14., 15., 16., 17. un 18., ir ņemti no intervāla starp deviņpadsmitās nodaļas 14. un 15. pantu, kur tie ir atrodami manuskriptā.
Ar šo patvaļīgo permutāciju viņš apjukumu padarīja vēl mulsinošāku. Tomēr viņam ir taisnība, sakot, ka evaņģēliju doktrīnas un pat Vecā Derība ir pilnībā ņemtas no Ēnoha grāmatas, jo tas ir tikpat acīmredzams kā saule debesīs. Viss Pentateihs tika pilnībā pielāgots tā, lai tas sakristu ar tur sniegtajiem faktiem, un tas izskaidro, kāpēc ebreji atteicās piešķirt šai grāmatai vietu savā kanonā, tāpat kā kristieši vēlāk atteicās to atzīt savos kanoniskajos darbos. Tomēr fakts, ka apustulis Jūda un daudzi kristiešu tēvi to dēvē par atklāsmi un svēto grāmatu, ir lielisks pierādījums tam, ka agrīnie kristieši to atpazina; to vidū visizglītotākie – piemēram, Aleksandrijas Klements – kristietību un tās doktrīnas saprata pavisam citā gaismā kā viņu mūsdienu sekotāji, un uz Kristu uzlūkoja aspektu, ko spēj novērtēt tikai okultisti. Agrīnie nācarieši un kristieši, kā tos sauc Džastins moceklis, bija Jēzus, īstā Hresta un konsekrācijas Kristus, sekotāji; savukārt mūsdienu kristieši, īpaši Rietumu kristieši, var būt pāvesti, grieķi, kalvinisti vai luterāņi, taču diez vai viņus var saukt par kristiešiem, tas ir, par Jēzus, Kristus sekotājiem.
Tātad "Ēnoha grāmata" ir pilnībā simboliska. Viņa stāsta stāstu cilvēku rases un to agrīnā saikne ar teogoniju, ar simboliem, kas sajaucas ar astronomiskiem un kosmiskiem noslēpumiem. Tomēr Noasa pierakstos (gan Parīzes, gan Bodleijas rokrakstos) trūkst vienas nodaļas, proti, X sadaļas LVIII nodaļa; to nevarēja pārveidot un tāpēc tai bija jāpazūd, no tā bija palikušas tikai deformētas lauskas. Sapnis par govīm, melnajām, sarkanajām un baltajām telēm pieder pirmajām Rasēm, to atdalīšanai un izzušanai. LXXXVIII nodaļa, kurā viens no četriem eņģeļiem "gāja pie baltajām govīm un iemācīja tām noslēpumu", pēc kura noslēpums, kas parādījās "kļuva par cilvēku", attiecas uz a) pirmo grupu, kas attīstījās no primitīvajiem āriešiem un b) uz tā saukto "hermafrodīta noslēpumu", kas attiecas uz pirmo cilvēku rasu dzimšanu, kādas tās ir tagad. No šī noslēpuma cēlies slavens Indijas rituāls – rituāls, kas šajā patriarhālajā valstī saglabājies līdz mūsdienām, saukts par pāriešanu vai dzimšanu caur govs – ceremonija, kuru iziet zemāko kastu pārstāvji, kuri vēlas kļūt par brāhmaņiem. Lai ikviens austrumu okultists ar lielu uzmanību izlasa iepriekš minēto Ēnoha grāmatas nodaļu, un viņš atklās, ka “Aitu Kungs”, kurā kristieši un Eiropas mistiķi redz Kristu, ir Hierofants Upuris, kura vārdu sanskritā mēs neuzdrošināsim. izdot. Un atkal, kamēr Rietumu baznīcnieki redz ēģiptiešus un izraēliešus "aitās un vilkos", patiesībā visi šie dzīvnieki ir saistīti ar iesācēju pārbaudījumiem un iniciācijas noslēpumiem, vai tā būtu Indija vai Ēģipte, un visbriesmīgākais sods. nodarīti sev "Vilki" - tie, kas neapdomīgi atklāj to, kas būtu jāzina tikai Izredzētajiem un "Perfektajiem".
Kristieši, kuri, pateicoties vēlākiem iestarpinājumiem, šajā nodaļā redzēja trīskāršu pravietojumu saistībā ar plūdiem, Mozu un Jēzu, maldās, jo patiesībā tas ir tieši saistīts ar sodu, Atlantīdas iznīcināšanu un atriebību par neapdomību. "Aitu kungs" ir karma, kā arī "hierofantu galva", augstākais iniciators uz Zemes. Viņš saka Ēnoham, kurš lūdz, lai viņš izglābj aitu vedējus, lai tos neaprītu savvaļas zvēri:
Es darīšu tā, lai man būtu uzskaitīti visi ... cik daudz viņi apņēmās iznīcināt un ... ko viņi darīs; vai viņi darīs tā, kā es viņiem pasūtīju, vai nē.
Tomēr viņiem tas nav jāapzinās; arī nevajag viņiem neko skaidrot, un nevajag viņus lamāt, bet jums jābūt rezumētam zem visa posta, ko viņi savā laikā nodarījuši.
Un klusībā, priecīgs, viņš vēroja, kā tos aprij, norija, aiznesa un atstāja lopiem ēst...
Maldās tie, kuriem ir radies iespaids, ka jebkuras tautas okultisti noraida Bībeli tās sākotnējā tekstā un nozīmē. Tas būtu tas pats, kas noraidīt Tota grāmatu, Kaldeju kabalu vai pašu Dzjana grāmatu. Okultisti noraida tikai vienpusējas interpretācijas un cilvēka elements Bībelē, kas ir tikpat okulta un tāpēc svēta kā citi. Un tiešām, sods visiem tiem, kas pārkāpj atļautās slepeno atklāsmju robežas, ir šausmīgs. No Prometeja līdz Jēzum un no viņa līdz augstākajam adeptam, kā arī līdz zemākajam māceklim, katram noslēpumu atklājējam bija jākļūst par Hrestos, "bēdu cilvēku" un mocekli. "Sargieties," sacīja viens no lielākajiem Skolotājiem, "atklāt Noslēpumu tiem, kas atrodas ārpusē," - profānajiem, saduķejiem un neticīgajiem. Vēsture liecina, ka visi lielie hierofanti: Buda, Pitagors, Zoroasters, lielākā daļa lielo gnostiķu, savu skolu dibinātāji un mūsu modernākajā laikmetā - vairāki Uguns filozofi, rozenkreicieši un adepti - savu dzīvi beidza ar vardarbīgu nāvi. Viņi visi tiek parādīti — vienkārši vai alegorijas veidā — kā sodīti par viņu sniegtajām atklāsmēm. Neprofesionālam lasītājam tā var šķist nejaušība. Okultistam katra "Skolotāja" nāve ir svarīga un šķiet, ka tai ir pilna nozīme. Kur mēs varam atrast vēsturē, ka "Ziņnesis", liels vai mazs, iesvētīts vai iesācējs, kurš pēc tam, kad viņš kļuva par jebkuras līdz šim slēptās patiesības vai patiesības nesēju, netiktu krustā sists un nesarauts ar "suņiem »Skaudība, dusmas un nezināšana? Tas ir briesmīgs okults likums; un tas, kurš nejūt, ka viņam ir Lauvas sirds nicināt mežonīgo riešanu un baloža dvēseli piedot nabaga nezinošajiem muļķiem - lai viņš pamet svēto zinātni. Lai gūtu panākumus, okultistam ir jābūt bezbailīgam, drosmīgi jāsastopas ar briesmām, negodu un nāvi, jābūt piedošanas pilnam un jāklusē par to, ko nevar nodot. Tiem, kuri ir veltīgi strādājuši šajā virzienā, mūsdienās ir jāgaida – kā māca Ēnoha grāmata – “līdz ļaunie tiks iznīcināti” un ļauno spēks tiks iznīcināts. Okultistam ir aizliegts meklēt atriebību vai pat to vēlēties; ļauj viņam
Gaida, kad grēks pazudīs; jo viņu (grēcinieku) vārdi tiks izdzēsti no svētajām grāmatām (astrālajiem ierakstiem), viņu sēkla tiks iznīcināta un viņu dvēseles tiks nogalinātas.
Ezotēriski Ēnohs ir pirmais "Cilvēka Dēls" un simboliski pirmā piektās saknes rases apakšrase. ir trīs atsevišķi Ēnohs (Kanohs vai Hanohs) – Kaina dēls, Seta dēls un Jareda dēls; bet tie visi ir identiski un divi no tiem ir minēti tikai maldināšanas nolūkos. Ir norādīti tikai pēdējie divi gadi, pirmais tiek ignorēts.] Un, ja viņa vārds, lietojot to kā skaitlisku un astronomisku glifu, dod Saules gada vai 365 nozīmi saskaņā ar vecumu, kas viņam piešķirts Grāmatā Genesis, tas ir tāpēc, ka viņš, būdams septītais, okultu mērķu dēļ ir divu iepriekšējo Rasu ar to četrpadsmit apakšrasēm personificētais periods. Tāpēc šajā grāmatā viņš ir parādīts kā Noas vectēvs, kurš, savukārt, ir piektās cilvēces personifikācija, kas cīnās ar ceturtās sakņu rases cilvēci; tas bija tas lielais atklāto un profāno noslēpumu periods, kad "Dieva dēli" nāca uz zemes un ņēma cilvēku meitas par sievām un mācīja viņiem eņģeļu noslēpumus; citiem vārdiem sakot, kad "prātā dzimušie" trešās rases cilvēki, kas sajaukti ar ceturtās rases cilvēkiem, un dievišķā zinātne tika pakāpeniski pārvērsti par burvestībām.
HERMĒTISKĀS UN KABBALISTISKĀS DOKTRĪNAS
Hermesa kosmogonija ir tikpat aizsegta kā Mozus sistēma, tikai pēc izskata tā daudz vairāk saskan ar slēpto zinātņu doktrīnām un pat ar mūsdienu zinātni. Trīskārt lielais Trismegists saka: "Roka, kas veidoja pasauli no bezveidīgas, iepriekš pastāvošas matērijas, nav roka"; uz ko 1. Mozus grāmata atbild: "Pasaule tika radīta no nekā", lai gan kabala savās pirmajās rindās šādu nozīmi noliedz. Kabalisti, tāpat kā Indijas ārieši, nekad nav atzinuši šādu absurdu. Viņiem Uguns vai siltums un kustība tika uzskatīti par galvenajiem instrumentiem pasaules veidošanā no jau esošās Matērijas. Vēdānistu Parabrahmans un Mulaprakriti ir kabalistu Ein Sof un Shekinah prototipi. Aditi ir Sefīras oriģināls, un Pradžapati ir Sefirotu vecākie brāļi. Mūsdienu zinātnes zvaigžņu miglāju teorija ar visiem tās noslēpumiem atklājās arhaiskās doktrīnas kosmogonijā; un paradoksālais, kaut arī ļoti zinātniskais formulējums, ka "dzesēšana izraisa kompresiju, bet saspiešana izraisa karsēšanu, tāpēc dzesēšana izraisa karsēšanu", tiek parādīts kā galvenais starpnieks pasauļu un īpaši mūsu saules un saules sistēmas veidošanā.
Tas viss ir ietverts nelielā "Jeziras Sefera" sējumā, tā trīsdesmit divos gudrības ceļos ar parakstu "Jah, Jehova Cebaot", ikvienam, kam ir tā visdziļākās nozīmes atslēga. Kas attiecas uz 1. Mozus grāmatas pirmo pantu dogmatisko vai teoloģisko interpretāciju, tad atbilde uz to pēc būtības ir tajā pašā grāmatā, kur, runājot par Trīs matērijām - gaisu, ūdeni un uguni, rakstnieks tos raksturo kā svarus. ar
Labais ir vienā pusē, ļaunais otrā, un starp tiem ir līdzsvara svārstīgā bulta.
Viens no vienas mūžīgās un visuresošās dievības slepenajiem vārdiem bija vienāds visās zemēs un līdz mūsdienām ir saglabājis skanīgu līdzību dažādās valodās. Hinduistu Aum, šī svētā zilbe, ir kļuvusi par '???? starp grieķiem un Aevum starp romiešiem - Pan vai Vosom. Kopš tā laika “Trīsdesmitais ceļš” “Sepher Jezira” tiek saukts par “sapulces izpratni”.
Viņiem debesu adepti apkopo spriedumus par zvaigznēm un debesu zīmēm, un viņu orbītu novērojumi ir zinātnes pilnības būtība.
Trīsdesmit otrais un pēdējais ceļš tajā tiek saukts par "izpratnes kalpošanu", un tā to sauc, jo tas ir
Visu to pārvaldnieks, kas kalpo septiņu planētu darbā, saskaņā ar viņu saimniekiem.
Pašreizējā lapa: 1 (kopā grāmatā ir 59 lappuses)
Helēna Blavatska
Slepenā doktrīna
KOSMOGENĒZE
... ...Es veltu šo darbu visiem patiesajiem teosofiem no katras valsts un katras rases, jo viņi to sauca un viņiem tas bija rakstīts.
...ZINĀTNE, RELIĢIJA UN FILOZOFIJA
...E. P. BLAVATSKOJS
..."ATSLĒGTĀS ISIS" AUTORS
...SATYВT NVSTI PARO DHARMAH
"NAV RELIĢIJAS PAR PATIESĪBU"
No tulka
Sākot tulkot Slepeno doktrīnu, mēs izvirzījām sev uzdevumu ar visu precizitāti pieturēties pie oriģinālā teksta un tādējādi saglabāt prezentācijas raksturu. Lielākā daļa no lielie burti atrodams tekstā.
Šajā darbā iekļautie svešvārdi ir iespēju robežās pārnesti to pašreizējā transkripcijā krievu literatūrā.
Helēna Rēriha
Priekšvārds pirmajam izdevumam
Autors – pareizāk sakot rakstnieks – uzskata par nepieciešamu atvainoties par ilgo šī darba izdošanas kavēšanos. Šī kavēšanās bija saistīta ar sliktu veselību un veikto pasākumu plašo apjomu. Pat abi tagad iznākušie sējumi neizpilda uzdevumu un nesniedz tajos izklāstīto priekšmetu izsmeļošu interpretāciju. Jau ir savākts liels daudzums materiālu par okultisma vēsturi, kas ietverts lielo āriešu rases adeptu dzīvē un pierāda okultās filozofijas saistību ar dzīves varoņdarbu, kāds tas ir un kā tam vajadzētu būt.
Ja šie sējumi tiks atzinīgi novērtēti, tiks pieliktas visas pūles, lai šī darba uzdevums tiktu izpildīts visā tā integritātē.
Jāpiebilst, ka šāds uzdevums nebija paredzēts, kad pirmo reizi tika paziņots par šī darba tapšanu. Saskaņā ar sākotnējo plānu Slepenā doktrīna bija paredzēts parādīties kā pārskatīts un paplašināts izdevums " Isis atklāta". Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka paskaidrojumi, ko var pievienot jau iepriekš minētajā darbā un citos par ezotērisko zinātni, ir tādi, ka tiem nepieciešama cita pasniegšanas metode, un rezultātā šajos sējumos vairs nav nekā divdesmit lapas, kas aizņemtas no " Isis atklāta».
Autors neuzskata par vajadzīgu lūgt lasītāju un kritiķu iecietību par angļu valodas nepilnībām un daudzajiem literārā stila trūkumiem, kas atrodami šajās lappusēs. Būdama ārzemniece, šīs valodas zināšanas viņa ieguvusi dzīves vēlākajos gados; Angļu valoda šeit tiek lietota, jo tā ir visplašāk izmantotais patiesību nodošanas līdzeklis, kuru publiskot ir kļuvis par viņas pienākumu.
Šīs patiesības nekādā gadījumā netiek nodotas kā atklāsmes, un autore arī nepretendē uz pasaules vēsturē pirmo reizi publiskoto mistisko zināšanu atmaskotāju. Jo to, kas slēpjas šajā darbā, var atrast izkaisītu tūkstošos sējumu, kuros ir lielo Āzijas un agrīnās Eiropas reliģiju Svētie Raksti, kas paslēpti glifos un simbolos un, pateicoties šim priekškaram, joprojām ir atstāti bez uzraudzības. Tagad tiek mēģināts apkopot senākos pamatus un izveidot no tiem vienu harmonisku un nedalāmu veselumu. Vienīgā rakstnieces priekšrocība salīdzinājumā ar saviem priekšgājējiem ir tā, ka viņai nav jāizmanto personiskas spekulācijas un teorijas. Šis darbs ir daļēja prezentācija par to, ko viņa pati ir iemācījusies no zinošākiem, un to papildina viņas personīgo pētījumu un novērojumu rezultāti. Daudzu šeit sniegto faktu publicēšana ir kļuvusi nepieciešama mežonīgu un himērisku teoriju rašanās dēļ, kurām teosofi un misticisma studenti pēdējos gados ir iesaistījušies savos centienos, kā viņi iedomājās, izstrādāt visu. domu sistēma no vairākiem iepriekš viņiem paziņotiem faktiem.
Lieki paskaidrot, ka šī grāmata nav Slepenā doktrīna kopumā, bet tikai daži tās galveno noteikumu fragmenti. Īpaša uzmanība tiek pievērsta dažiem faktiem, ko izrāvuši dažādi rakstnieki un kuri ir sagrozīti ārpus jebkādas Patiesības šķietamības.
Taču var būt lietderīgi ar visu skaidrību apstiprināt, ka šajos sējumos ietvertās mācības, pat fragmentāras un nepilnīgas, nepieder nevienai reliģijai, piemēram, hinduistiem, zoroastriem, haldiešiem un ēģiptiešiem, ne arī budismam, islāmam, jūdaismam. Kristietība, ekskluzīvi. Slepenā doktrīna ir visu to būtība. No tā savā pirmsākumā dzimušas dažādas reliģiskās sistēmas tagad atgriežas pie sākotnējā sākotnējā elementa, no kura cēlies, attīstījies un materializējies katrs noslēpums un dogma.
Ir vairāk nekā iespējams, ka lielākā daļa šo grāmatu uzskatīs par mežonīgāko fabulu, jo kurš gan ir dzirdējis par Dzjana grāmatu?
Šo rindu rakstītāja tāpēc ir diezgan gatava uzņemties pilnu atbildību par šī darba saturu un pat nebaidās no pārmetumiem, ka viss ir tikai viņas izdomājums. To, ka šim darbam ir daudz trūkumu, viņa pilnībā apzinās. Un tas tikai izliekas, ka, lai arī cik fantastisks šī darba saturs daudziem nešķistu, bet tā loģiskā saskaņotība un konsekvence dod šai jaunajai 1. Mozus grāmatai tiesības jebkurā gadījumā nostāties vienā līmenī ar tik atklāti pieņemtajām "darba hipotēzēm". mūsdienu zinātne... Turklāt šis darbs prasa uzmanību nevis dogmatiskas autoritātes aicinājuma dēļ, bet gan tāpēc, ka tas ir cieši saistīts ar dabu un seko vienotības un analoģijas likumiem.
Šī darba mērķi var definēt šādi: pierādīt, ka Daba nav "nejaušs atomu savienojums" un parādīt cilvēkam viņa pienākošos vietu Visuma shēmā; glābt no perversijas arhaiskas patiesības, kas ir visu reliģiju pamatā; zināmā mērā atklāt pamata vienotību, no kurienes tie visi cēlušies; visbeidzot, lai parādītu, ka Dabas okultā puse nekad nav bijusi pieejama mūsdienu civilizācijas zinātnei.
Ja tas kaut kādā mērā tiek izpildīts, rakstnieks ir apmierināts. Šis darbs ir uzrakstīts, kalpojot cilvēcei, un cilvēce un nākamās paaudzes ir jātiesā. Tās autors neatzīst mazāku apelācijas tiesu. Viņa ir pieradusi pie apvainojumiem, katru dienu sastopas ar apmelošanu; pie apmelošanas viņa pasmaida klusā nicinājumā.
...De minimis non curat lex.
E.P.B.
Londona, 1888. gada oktobris.
Priekšvārds trešajam un pārskatītajam izdevumam
Gatavojot šo izdevumu iespiešanai, mēs centāmies izlabot nelielas literārā stila detaļas, vairāk nepieskaroties svarīgiem jautājumiem... Ja H.P.Blavatska būtu nodzīvojusi līdz jaunajam izdevumam, viņa neapšaubāmi šo darbu būtu labojusi un ievērojami paplašinājusi. Tas, ka tas netika izdarīts, ir viens no daudzajiem mazākajiem zaudējumiem, ko radījis šis lielais zaudējums.
Izlaboti neveiksmīgi izteicieni nepilnīgu angļu valodas zināšanu dēļ; lielākā daļa fragmentu no citiem rakstiem ir pārbaudīti un sniegtas precīzas atsauces - darbs, kas prasīja labs darbs, jo atsauces iepriekšējos izdevumos bieži bija neprecīzas; tika pieņemta vienota sistēma arī sanskrita vārdu transkripcijai. Esam atteikušies no transkripcijas, ko Rietumu orientālisti pieņēmuši kā parastu lasītāju maldinošu, un angļu alfabētā neatrastus līdzskaņus atveidojām kombinācijās, kas aptuveni atbilst skaņas vērtībai, un rūpīgi parakstām patskaņu garumus. Vairākos gadījumos mēs ievietojām piezīmes pašā tekstā, taču tas tika darīts ļoti reti un tikai tad, kad piezīmes bija teksta daļa.
Annija Besante
G.R.S.Meed
Londona, 1893. gads.
Ievads
"Klausieties lēnprātīgi, spriediet laipni."
Līdz ar teosofiskās literatūras parādīšanos Anglijā šo doktrīnu kļuva ierasts saukt par " Ezotēriskais budisms". Un kļūstot par ieradumu, - apstiprināja senais sakāmvārds, kas balstīts ikdienas pieredzē - "maldi ripo slīpā plaknē, kamēr patiesībai diez vai jākāpj kalnā."
Vecie patiesības bieži vien ir visgudrākie. Cilvēka prāts diez vai var palikt pilnīgi brīvs no aizspriedumiem, un izlēmīgi, iedibināti viedokļi bieži tiek radīti, pirms ir veikta rūpīga tēmas izpēte visos tā aspektos. Tas attiecas uz valdošo maldu, kas, no vienas puses, ierobežo teosofiju ar budismu; no otras puses, tas jauc Gotamas Budas sludinātās reliģiskās filozofijas noteikumus ar doktrīnām, kas plaši ieskicētas " Ezotēriskais budisms"Sineta kungs. Ir grūti iedomāties kaut ko kļūdaināku par šo. Tas ļāva mūsu ienaidniekiem iegūt spēcīgu ieroci pret teosofiju, jo, kā ļoti asi izteicās kāds pazīstams zinātnieks, minētajā sējumā nebija “ne ezotērisma, ne budisma”. Ezotēriskās patiesības, kas izklāstītas Sinneta kunga darbos, kopš to publicēšanas vairs nav ezotēriskas; arī grāmatā nav ietverta Budas reliģija, bet tikai daži līdz šim slepenās mācības noteikumi, kurus šajos sējumos skaidro un pievieno daudzi citi. Bet pat pēdējie, lai arī izdala daudzas no galvenajām Austrumu SLEPENĀS DOKTRĪNAS tēzēm, tomēr tikai nedaudz paceļ blīvā vāka malu. Jo neviens, pat lielākais no dzīvajiem adeptiem, nevarētu – pat ja viņš to vēlētos – bez izšķirības izsmiet neticīgo pasauli to, kas viņam bija tik rūpīgi slēpts daudzus mūžības un gadsimtus.
« Ezotēriskais budisms"Bija brīnišķīgs darbs ar ļoti neveiksmīgu nosaukumu, lai gan šis nosaukums nozīmēja to pašu, ko šī darba satura rādītājs -" SLEPENĀ DOKTRĪNA. Tas izrādījās neveiksmīgs, jo cilvēkiem ir ieradums lietas vienmēr vērtēt pēc izskata, nevis pēc nozīmes, un tāpēc, ka šī kļūda ir kļuvusi tik izplatīta, ka pat Teosofijas biedrības biedri ir kļuvuši par viena un tā paša nepareizā priekšstata upuriem. Taču jau pašā sākumā brahmaņi un daudzi citi protestēja pret šādu satura rādītāju. Un, godīgi sakot, man jāpiebilst, ka " Ezotēriskais budisms”Tika man tika pasniegts tā gatavā formā, un es pilnīgi nezināju, kā autors ir iecerējis rakstīt vārdu" Budh "isms".
Atbildība par šo kļūdu gulstas uz tiem, kuri pirmie pievērsa sabiedrības uzmanību šīm tēmām un nepapūlējās norādīt uz atšķirību starp "budismu", reliģisko ētikas sistēmu, ko sludināja Kungs Gotama un kas nosaukts pēc viņa titula Buda - apgaismotais. un "budisms" no Budha - Gudrība vai Zināšanas (Vidyā) spēja zināt, no sanskrita saknes budh - zināt. Mēs paši, Indijas teosofi, esam patiesie vainīgie, lai gan pēc tam pielikām visas pūles, lai kļūdu labotu. No šī bēdīgā pārpratuma bija viegli izvairīties: ar abpusēju piekrišanu vajadzēja tikai mainīt vārda pareizrakstību un vārda "budisms" vietā rakstīt "budisms". Bet arī šis termins ir nepareizs, jo angļu valodā būtu jāraksta un jāizrunā "budisms", bet tā sekotāji jāsauc par "budistiem".
Šis skaidrojums ir absolūti nepieciešams tāda darba sākumā kā pašreizējais. Gudrības reliģija ir visas pasaules tautu mantojums, neskatoties uz to, kas tika darīts Ezotēriskais budisms", Apgalvojums, ka" pirms diviem gadiem (1883. gadā) ne tikai es, bet ne no dzīvajiem eiropiešiem, pat nezināja zinātnes ABC, kas pirmo reizi tika prezentēts šeit zinātniskā forma"... un tā tālāk. Šis malds noteikti ir iezagies kļūdas pēc. Tagadnes rakstnieks zināja visu, kas tika "publisks" Ezotēriskais budisms"Un vēl daudz vairāk, daudzus gadus pirms viņas pienākums bija nodot nelielu daļu no Slepenās doktrīnas diviem eiropiešiem, no kuriem viens bija autors." Ezotēriskais budisms"; un, protams, šo rindu rakstītājai ir nenoliedzama, kaut arī pašai visai neviennozīmīga priekšrocība, ka viņa ir eiropiešu izcelsmes un izglītības. Turklāt liela daļa Sinneta filozofijas tika mācīta Amerikā pat pirms publicēšanas. Isis atklāta”, Diviem eiropiešiem un manam kolēģim pulkvedim G. S. Olkotam. No trim meistariem, kas bija GS Olkotam, pirmais bija ungāru iesvētīts, otrais bija ēģiptietis, trešais bija hinduists. Ar īpašu atļauju pulkvedis Olkots Dažādi ceļi nodeva dažas mācības. Ja pārējie divi nedarīja to pašu, tas bija vienkārši tāpēc, ka viņiem tas nebija atļauts, jo viņu laiks sociālajam darbam vēl nebija pienācis. Bet citiem tas ir pienācis, un interesantie Sineta kunga darbi ir pierādījums tam. Turklāt vissvarīgākais, kas jāpatur prātā, ir tas, ka neviena teosofiskā grāmata neiegūst ne mazāko pievienoto vērtību caur autoritātes pasniegšanu.
Adi jeb Adhi Budha, viena jeb primārā un augstākā gudrība, ir termins, ko izmanto Arjasanga savos slepenajos rakstos un tagad arī visi ziemeļu budisma mistiķi. Tas ir sanskrita termins un nosaukums, ko senākie ārieši deva Nezināmajai dievībai. Vārds "Brahma" nav atrodams nevienā Vēda ne arī citos agrīnajos rakstos tas nozīmē absolūto gudrību, un Fitzadward Hols ir tulkojis Adibhūtu kā “Visa mūžīgais, neradītais cēlonis”. Jāpagāja neaprakstāmi eoni, pirms epitets Buda kļuva tik, tā sakot, humanizēts, ka šis terminu varētu ļaut attiecināt uz mirstīgajiem un, visbeidzot, piešķirt Tam, kura nesalīdzināmie tikumi un zināšanas ieguva viņam titulu "Nesatricināmas Gudrības Buda". Bodha”Nozīmē iedzimtu dievišķā saprāta vai saprašanas piederību; Buda- apgūstot šīs personīgās pūles un nopelnus, kamēr Budhi ir izziņas spēja, kanāls, pa kuru dievišķās zināšanas sasniedz Ego, labā un ļaunā atpazīšana, arī dievišķā sirdsapziņa un Garīgā dvēsele, kas ir Ātmas nesējs. "Kad Budijs absorbē mūsu egoismu (to iznīcina) ar visām tā Vikarām, Avalokitešvara mums kļūst acīmredzama, un tiek sasniegta Nirvāna jeb Mukti." Mukti ir tas pats, kas Nirvāna, atbrīvošanās no Maijas vai Ilūzijas lamatām. Bodhi ir arī nosaukums īpašam transa stāvoklim, ko sauc par Samadhi, kura laikā subjekts sasniedz augstāko garīgo zināšanu pakāpi.
Traki ir tie, kuri savā aklā un pāragrā naidā pret budismu mūsu laikmetā un reakcijā uz budismu noliedz tā ezotēriskās mācības, kas ir arī brahmaņu mācības, tikai tāpēc, ka viņi šo vārdu saista ar principiem, ko viņi, būdami monoteisti, kas tiek uzskatīti par ļaundabīgām doktrīnām. Ārprāts, šajā gadījumā ir pareizais termins. Jo mūsu rupjā un antiloģiskā materiālisma laikmetā tikai ezotēriskā filozofija spēj izturēt atkārtotus uzbrukumus visam, ko cilvēks savā iekšējā garīgajā dzīvē uzskata par visdārgāko un intīmāko. Īsts filozofs, kurš pēta ezotērisko gudrību, ir pilnībā atbrīvots no personībām, dogmatiskiem uzskatiem un īpašām reliģijām. Turklāt. Ezotēriskā filozofija saskaņo visas reliģijas un, noņemot no katras tās ārējās čaulas, cilvēku, norāda uz katras saknes identitāti ar katras citas lielās reliģijas pamatu. Tas pierāda dievišķā un absolūtā principa nepieciešamību dabā. Viņa arī nenoliedz Dievišķo, kā arī Sauli. Ezotēriskā filozofija nekad nav noraidījusi "Dievu dabā", kā arī Dievību kā absolūtu un abstraktu Būtība... Viņa tikai atsakās atzīt dievus, tā sauktās monoteistiskās reliģijas, ko cilvēks radījis pēc sava tēla un līdzības, svētās un skumjās karikatūras par Mūžam neizzināmo. Turklāt ieraksti, kurus piedāvājam atklāt lasītājam, aptver visas pasaules ezoteriskās doktrīnas jau no cilvēces rašanās sākuma, un budisma okultisms tajos ieņem tikai tai pienākošos vietu, bet ne vairāk.
Patiešām, visdziļākās daļas Dens vai Džianna (Dhjana), Gotamas metafizika – lai cik augsta tā šķistu kādam, kas nav pazīstams ar senās gudrības reliģijas doktrīnām – ir tikai neliela daļa no visa. Hinduistu reformators aprobežoja savas vispārējās mācības ar tīri morālo un fizioloģisko reliģijas-gudrības, ētikas un cilvēka aspektu. Lietas, "neredzamās un nemateriālās", Atrašanās ārpus mūsu zemes sfēras noslēpumi, Lielais Skolotājs savos aicinājumos masām atstāja pilnīgi neskartus, saglabājot Slepenās Patiesības savu Arhatu izvēlētajam lokam. Pēdējais saņēma iesvētību slavenajā Saptaparnas alā (Sattapanni Mahavansa), netālu no Baybhar kalna (Webhara Pali manuskriptos). Šī ala atradās Rajagriha pilsētā senā galvaspilsēta Magadha, un tur bija tā pati Četas ala, ko minēja ķīniešu svētceļnieks Fa-hsiens, kā to pareizi uzskata daži arheologi.
Laiks un cilvēka iztēle ātri izkropļoja šīs mācības tīrību un filozofiju pēc tam, kad tā tika pārvietota no arhatu slepenā un svētā loka viņu prozelītiskās aktivitātes laikā uz mazāk sagatavotu augsni nekā Indija metafiziskiem jēdzieniem, piemēram, Ķīnai, Japānai, Siāmai un Birmai. Kā tas tika risināts ar šo lielo atklāsmju primāro tīrību, var redzēt, pētot tā sauktās "ezotēriskās" senatnes budistu skolas to modernajā tērpā ne tikai Ķīnā un citās budistu valstīs kopumā, bet pat daudzās Tibeta atstāta nezinātāju lamu un mongoļu novatoru gādībā.
Tāpēc lasītājam ir jāpatur prātā ļoti būtiska atšķirība, kas pastāv starp pareizticīgo Budisms, tas ir, Gotamas Budas un viņa ezotēriskā budisma vispārējās mācības. Tomēr Viņa Slepenā Mācība ne ar ko neatšķīrās no Viņa laika konsekrēto brahmaņu doktrīnas. Buda bija āriešu zemes dzimtene, vietējā hinduistu un kšatriju kasta, kā arī "divreiz dzimušo" (brāma iniciatoru) jeb kustības māceklis. Tāpēc viņa mācība nevarēja atšķirties no viņu doktrīnām, jo visa budistu reforma sastāvēja tikai no tā, ka tika nodota daļa no tā, kas tika turēts noslēpumā no visiem, izņemot vientuļnieku un tempļa iesvētītāju apburto loku. Nespējot, pamatojoties uz savu solījumu, nodot visi kas tika paziņots Viņam, Buda, lai gan viņš mācīja filozofiju, kas balstīta uz patiesām ezotēriskām zināšanām, tomēr deva pasaulei tikai tās ārējo materiālo izskatu un saglabāja tās dvēseli saviem izredzētajiem. Daudzi ķīniešu zinātnieki orientālistu vidū ir dzirdējuši par dvēseles doktrīnu. Bet neviens nesaprata tā patieso nozīmi un nozīmi.
Šī doktrīna tika sargāta — iespējams, pārāk slepeni — svētnīcās. Noslēpums, kas aptvēra viņas galveno dogmu un centienus - Nirvānu - tik ļoti vilināja un izraisīja zinātnieku zinātkāri, kas viņu pētīja, ka, nespējot to loģiski un apmierinoši atrisināt, atraisīja viņas Gordija mezglu, viņi to pārgrieza, paziņojot, ka Nirvāna nozīmē. absolūta iznīcināšana.
Līdz šī gadsimta pirmā ceturkšņa beigām parādījās īpašs literatūras veids, kas ar katru gadu kļūst arvien noteiktāks savā tendencē. Tiek dibināts, tā sakot, par sanskrita un orientālistu zinātniskajiem pētījumiem kopumā, šī literatūra tika uzskatīta par zinātnisku. Hindu, ēģiptiešu un citas senās reliģijas, mīti un emblēmas izdeva tikai to, ko simbolisti tajās vēlējās redzēt, un tādējādi tā vietā iekšējais nozīme, bieži vien tikai aptuvens ārējā formu. Ievērojami darbi par izgudrojošiem secinājumiem un teorijām Circus vitiosus- neobjektīvi secinājumi parasti ieņēma premisu vietu daudzu sanskrita un pāli valodas zinātnieku siloģismos - ātri parādījās un secīgi pārpludināja bibliotēkas ar pretrunīgām disertācijām, vairāk par fallisko un seksuālo pielūgsmi, nevis par patieso simboliku.
Iespējams, tas ir patiesais iemesls, kāpēc pēc ilga, visdziļākā klusuma un tūkstošgades noslēpuma tagad tiek sniegti mājieni uz dažām pamatpatiesībām no Arhaisko laiku slepenajām mācībām. Es saku apzināti" daži patiesība ”, jo tas, kas jāpaliek neizrunāts, nevar būt ietverts simts tādos sējumos, nedz arī to nevar uzticēt pašreizējai saduķeju paaudzei. Bet pat tas mazais, kas tagad tiek dots, ir labāks par pilnīgu klusēšanu par šīm dzīves patiesībām. Mūsdienu pasaule, dedzīgi tiecoties pēc nezināmā, ko fiziķi ir pārāk steidzīgi sajaukt ar Neizzināmo, kad problēma pārsniedz viņu izpratni, strauji virzās uz priekšu garīguma plānā pretējā virzienā. Tagad mūsu priekšā ir plašs lauks, īsta nesaskaņu un nebeidzamas cīņas ieleja; vesela Nekropole, kur ir apglabāti mūsu Gara-Dvēseles augstākās un svētākās tieksmes. Ar katru jauno paaudzi šī Dvēsele kļūst arvien paralizētāka un atrofēta. "Mīļie laicīgie pagāni un pilnīgi libertīni", par ko viņš runā Grils maz rūp atdzimšana miris pagātnes zinātnes; bet ir neliela daļa nopietnu studentu, kuriem ir tiesības uzzināt dažas patiesības, kuras viņiem tagad var sniegt. UN tagad tas ir daudz vairāk vajadzīgs nekā pirms desmit gadiem, kad tas parādījās " Isis atklāta”Vai arī tad, kad vēlāk tika publicēti mēģinājumi izskaidrot ezotēriskās zinātnes noslēpumus.
Viens no lielākajiem un, iespējams, nopietnākajiem iebildumiem pret šī darba ticamību un uzticamību būs provizoriskās stanzas. Kā var pārbaudīt tajos ietvertos apgalvojumus? Tiesa, lielākā daļa šajos sējumos minēto sanskrita, ķīniešu un mongoļu darbu dažiem orientālistiem ir zināmi, tomēr galvenais darbs, no kura ņemtas strofas, Eiropas bibliotēkās nav atrodams. DZIAN GRĀMATA (jeb ZAN) mūsu filologiem ir pilnīgi nezināma, vai, katrā ziņā, ar šo nosaukumu viņi par to nav dzirdējuši. Tas, protams, ir liels kaitējums tiem, kuri savos pētījumos ievēro oficiālās zinātnes noteiktās metodes, bet okultisma studentiem un visiem īstiem okultistiem tam nav lielas nozīmes. Šīs Mācības galvenais pamats ir atrodams simtiem un tūkstošiem sanskrita manuskriptu, no kuriem daži jau ir iztulkoti un, kā parasti, interpretācijas sagrozīti, bet citi vēl tikai gaida savu kārtu. Tāpēc katram skolēnam ir iespēja pārliecināties par šeit izteiktajiem apgalvojumiem, kā arī pārbaudīt lielāko daļu augstāk minēto fragmentu. Tikai dažus jaunus faktus, kas jauni tikai nezinātājam orientālistam, un fragmentus, kas ņemti no Komentāra, būs grūti izsekot līdz to avotam. Turklāt dažas mācības joprojām tiek pasniegtas mutiski, bet, neskatoties uz to, mājieni uz tām ir atrodami katrā gadījumā gandrīz visos neskaitāmajos brahmaņu, Ķīnas un Tibetas tempļu literatūras sējumos.
Jebkurā gadījumā, lai ko šī darba autoram turpmāk nesagatavotu nedraudzīga kritika, viens fakts ir gana ticams. Vairāku ezotērisko skolu locekļi, kas atrodas aiz Himalajiem un kuru sekas var atrast Ķīnā, Japānā, Indijā un Tibetā un pat Sīrijā, neskaitot Dienvidameriku, apgalvo, ka viņiem pieder visi slepenie un filozofiskie darbi manuskriptos un iespieddarbos. vārds, visi darbi, kas jebkad ir rakstīti valodās un skriptos no pašiem rakstīšanas mākslas pirmsākumiem, no hieroglifiem līdz Kadmusa un Devanagari alfabētam.
Pastāvīgi tika apgalvots, ka jau no paša Aleksandrijas bibliotēkas iznīcināšanas brīža katrs darbs, kas sava satura dēļ varēja novest nezinātājus līdz galīgam Slepenās Zinātnes noslēpumu atklāšanai un izpratnei, tika rūpīgi meklēts. šīs Brālības locekļu vienotajiem centieniem. Turklāt zinošie piebilst, ka visi šādi atrastie darbi tika iznīcināti, izņemot katra trīs kopijas, kas tika saglabātas un drošībā paslēptas. Indijā pēdējie no šiem vērtīgajiem manuskriptiem tika atgūti un paslēpti imperatora Akbara valdīšanas laikā.
Profesors Makss Millers norāda, ka nekāda kukuļošana un Akbara draudi nevarēja iegūt oriģinālo tekstu. Vēda no brahmaņiem, un tomēr lepojas, ka Eiropas orientālistiem tas ir! Ir ļoti apšaubāmi, ka Eiropa to ir izdarījusi pilns teksts, un nākotnē austrumniekus var sagaidīt ļoti nepatīkami pārsteigumi.
Turklāt tiek apgalvots, ka katra līdzīga satura sakrālā grāmata, kuras teksts nebija pietiekami slēpts simbolos vai kam bija kāda tieša saistība ar senajiem noslēpumiem, vispirms tika pārrakstīta ar slepenu vēstuli, kas varēja izturēt mākslu. labākie un prasmīgākie paleogrāfi, un pēc tam iznīcināti līdz pēdējam eksemplāram. Akbaras valdīšanas laikā vairāki fanātiski galminieki, neapmierināti ar imperatora grēcīgo ziņkāri par ļauno reliģijām, paši palīdzēja brahminiem slēpt savus manuskriptus. Tāds bija Badaoni, kurš baroja neslēptas šausmas pirms Akbara mānijas pret elku pielūgtajām reliģijām. Šis Badaoni savā: Muntakhab "t Tawurikh, raksta:
..."Tā kā viņi (šramanas un brāhmani) savos traktātos par morāli un fiziskajām un reliģiskajām zinātnēm ir pārāki par citiem izglītotiem cilvēkiem un sasniedz augstu līmeni savās jomās. zināšanas par nākotni, garīgā spēkā un cilvēciskā pilnībā, viņi atnesa pierādījumus, kas balstīti uz saprātu un liecību ... un tik stingri iespieda savas doktrīnas ... ka neviens cilvēks ... tagad nevarētu radīt šaubas Viņa Majestātē, ja pat kalni sabruktu smiltīs, vai debesis tika atvērtas ... ... Viņa Majestātei patīk zināšanas par šīm ļaunajām sektām, kuras nevar saskaitīt, to ir tik daudz; un viņiem grāmatas "Atklāsme" gala nav”.
Šis darbs "tika turēts noslēpumā un netika publicēts līdz Džehangira valdīšanai". Turklāt visos plašajos un bagātajos klosteros ir klintī izcirsti pazemes tempļi un alu bibliotēkas, ja Gonpa(klosteris) vai Lhakanga celta kalnā. Ārpus Tsaidam rietumiem, Gun Lun vientuļajās ejās, ir vairākas šādas slēptās velves. Gar Altin-tag grēdu, kur eiropieša pakāje vēl nav ienākusi, atrodas kāds ciemats, kas apmaldījies dziļā kalnu pārejā: maza pārpildīta māja, vairāk ciems nekā klosteris, ar nabadzīgu templi un vecu lamu. , vientuļnieks, kas dzīvo netālu, lai to apsargātu. Ceļotāji un svētceļnieki stāsta, ka pazemes galerijās un telpās zem tām atrodas grāmatu kolekcija, kuru skaits saskaņā ar ziņojumiem ir pārāk liels, lai ietilptu pat Britu muzejā.
Saskaņā ar to pašu leģendu, tagad pamestās teritorijas Tarimas bezūdens zemē - īstā tuksnesī pašā Turkestānas sirdī - senatnē bija klātas ar plaukstošām un bagātām pilsētām. Šobrīd viņas šausmīgo vientulību atdzīvina vairākas zaļas oāzes. Viena no šīm oāzēm aptver milzīgas pilsētas kapu, kas ir aprakta zem tuksneša smilšainās augsnes, un tā nepieder nevienam, taču to bieži apmeklē mongoļi un budisti. Tradīcijas runā arī par plašām pazemes telpām, plašām ejām, kas piepildītas ar planšetdatoriem un cilindriem. Tā var būt tukša runa, taču tā var arī izrādīties patiess fakts.
Tas viss, vairāk nekā iespējams, izraisīs šaubu smaidu. Bet, pirms lasītājs noraida baumu ticamību, ļaujiet viņam apstāties un pārdomāt šādus labi zināmus faktus. Orientālistu un pēdējo gadu kopējie pētījumi, īpaši salīdzinošās filoloģijas un reliģiju zinātnes pētnieku darbs, deva viņiem iespēju apliecināt, ka neskaitāmais rokrakstu un pat iespieddarbu skaits, vairs netiek atrasti... Viņi pazuda, neatstājot ne mazākās pēdas. Ja šiem darbiem nebūtu nozīmes, tie laika apstākļos varētu iet bojā, un to vārdi tiktu izdzēsti no cilvēka atmiņas. Bet tas tā nav, jo, kā tagad ir pierādīts, lielākā daļa šo darbu saturēja patiesās atslēgas darbiem, kas joprojām bija plaši izplatīti, bet tagad galīgi nesaprotami lielākajai daļai viņu lasītāju bez šiem papildu komentāru un skaidrojumu sējumiem.
Tādi, piemēram, ir Konfūcija priekšteča Laodzi darbi. Ir teikts, ka viņš uzrakstīja deviņsimt trīsdesmit grāmatas par ētiku un reliģijām un septiņdesmit par maģiju, kopumā - tūkst... Tomēr viņa lieliskais darbs "Tao-te-ching", sirds Viņa mācības un Raksti" Tao-si"Ir, kā norāda Staņislavs Džuljens, tikai" apmēram 5000 vārdu ", gandrīz divpadsmit lappuses. Tomēr prof. Makss Millers konstatē, ka teksts bez komentāriem ir nesaprotams, tāpēc M. Džūljenam savam tulkojumam nācās izmantot atsauces vairāk nekā sešdesmit komentāros, un vecākais no tiem sasniedza 163. gadu pirms mūsu ēras, bet ne agrāk kā mēs redzam. Četru ar pusi gadsimtu laikā, kas bija pirms šī "agrā" komentāra, bija pietiekami daudz laika, lai slēptu patieso Laodzi doktrīnu no visiem, izņemot viņa ordinētos garīdzniekus. Japāņi, starp kuriem šobrīd var atrast izglītotākos priesterus un Lao Tzu sekotājus, vienkārši pasmejas par Eiropas un Ķīnas zinātnieku kļūdām un hipotēzēm. Un tradīcija apgalvo, ka komentāri, kas pieejami mūsu Rietumu sinologiem, nav īsti okults ieraksti, bet tikai apzināti maskēšanās, un ka patiesi komentāri, tāpat kā visi teksti, ir ilgi pazuda no profānu acīm.
Par Konfūcija rakstiem mēs lasām sekojošo:
..."Ja mēs pievēršamies Ķīnai, mēs atklājam, ka Konfūcija reliģija ir balstīta uz piecām grāmatām." Jing"Un četras grāmatas" Shu"- pašas grāmatas ir ievērojama izmēra un ap tām ir apjomīgi komentāri, bez kuriem pat zinošākie zinātnieki neuzdrošinās iekļūt dziļums viņu visdziļākais kanons”.
Bet tie viņam neiekļuva; un tas izraisa konfūciānisma žēlabas, kā 1881. gadā Parīzē apgalvoja viens no ļoti izglītotiem šīs biedrības locekļiem.
Ja mūsu zinātnieki pievēršas semītu reliģiju senajai literatūrai, kaldeju rakstiem, vecākā māsa un padomdevējs, ja ne galvenais avots Bībeles Mozus, kristietības pamats un sākuma punkts, ko viņi atradīs? Lai iemūžinātu Babilonijas seno reliģiju piemiņu, ierakstītu milzīgu Kaldejas burvju astronomisko novērojumu ciklu, lai attaisnotu leģendas par viņu lielisko un īpaši okulto literatūru, kas paliek tagad? Tikai daži fragmenti attiecināts Berozs.
Bet tiem gandrīz nav nekādas vērtības, pat kā atslēgas, lai raksturotu to, kas ir pazudis, jo tie ir izgājuši caur Cēzarejas bīskapa – šī pašapliecinātā cenzora un viņam svešo reliģiju svēto annāļu izdevēja – rokām, un viņi neapšaubāmi, līdz pat šai dienai nēsā viņa "ļoti patiesās uzticamās" rokas zīmogu. Jo kāda ir šī traktāta vēsture par kādreiz lielo Babilonas reliģiju?
To grieķu valodā Aleksandram Lielajam uzrakstīja Belas tempļa priesteris Berozs, un, pamatojoties uz šī tempļa kalpotāju glabātajiem astronomiskajiem un hronoloģiskajiem ierakstiem, kas aptvēra 200 000 gadu, tagad tas ir pazudis. Pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras Aleksandrs Polihistors sagatavoja vairākus šī traktāta fragmentus, kas arī tiek zaudēti... Eizebijs (270-340 pēc R. Chr.) izmantoja šos fragmentus, rakstot savu " Hronika "a". Punktu līdzība — gandrīz identiska — Eiropas un Haldejas Rakstos bija lielas briesmas Eisebijam viņa rakstos. lomu jaunās reliģijas aizstāvis un čempions, kas paņēma ebreju rakstus un kopā ar tiem absurdu hronoloģiju.
Helēna Blavatska
Slepenā doktrīna
KOSMOGENĒZE
ZINĀTNE, RELIĢIJA UN FILOZOFIJA
SATYВT NVSTI PARO DHARMAH
"NAV RELIĢIJAS PAR PATIESĪBU"
No tulka
Sākot tulkot Slepeno doktrīnu, mēs izvirzījām sev uzdevumu ar visu precizitāti pieturēties pie oriģinālā teksta un tādējādi saglabāt prezentācijas raksturu. Tika saglabāta arī lielākā daļa tekstā atrodamo lielo burtu.
Šajā darbā iekļautie svešvārdi ir iespēju robežās pārnesti to pašreizējā transkripcijā krievu literatūrā.
Helēna Rēriha
Priekšvārds pirmajam izdevumam
Autors – pareizāk sakot rakstnieks – uzskata par nepieciešamu atvainoties par ilgo šī darba izdošanas kavēšanos. Šī kavēšanās bija saistīta ar sliktu veselību un veikto pasākumu plašo apjomu. Pat abi tagad iznākušie sējumi neizpilda uzdevumu un nesniedz tajos izklāstīto priekšmetu izsmeļošu interpretāciju. Jau ir savākts liels daudzums materiālu par okultisma vēsturi, kas ietverts lielo āriešu rases adeptu dzīvē un pierāda okultās filozofijas saistību ar dzīves varoņdarbu, kāds tas ir un kā tam vajadzētu būt.
Ja šie sējumi tiks atzinīgi novērtēti, tiks pieliktas visas pūles, lai šī darba uzdevums tiktu izpildīts visā tā integritātē.
Jāpiebilst, ka šāds uzdevums nebija paredzēts, kad pirmo reizi tika paziņots par šī darba tapšanu. Saskaņā ar sākotnējo plānu Slepenā doktrīna bija paredzēts parādīties kā pārskatīts un paplašināts izdevums " Isis atklāta". Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka paskaidrojumi, ko var pievienot jau iepriekš minētajā darbā un citos par ezotērisko zinātni, ir tādi, ka tiem nepieciešama cita pasniegšanas metode, un rezultātā šajos sējumos vairs nav nekā divdesmit lapas, kas aizņemtas no " Isis atklāta».
Autors neuzskata par vajadzīgu lūgt lasītāju un kritiķu iecietību par angļu valodas nepilnībām un daudzajiem literārā stila trūkumiem, kas atrodami šajās lappusēs. Būdama ārzemniece, šīs valodas zināšanas viņa ieguvusi dzīves vēlākajos gados; Angļu valoda šeit tiek lietota, jo tā ir visplašāk izmantotais patiesību nodošanas līdzeklis, kuru publiskot ir kļuvis par viņas pienākumu.
Šīs patiesības nekādā gadījumā netiek nodotas kā atklāsmes, un autore arī nepretendē uz pasaules vēsturē pirmo reizi publiskoto mistisko zināšanu atmaskotāju. Jo to, kas slēpjas šajā darbā, var atrast izkaisītu tūkstošos sējumu, kuros ir lielo Āzijas un agrīnās Eiropas reliģiju Svētie Raksti, kas paslēpti glifos un simbolos un, pateicoties šim priekškaram, joprojām ir atstāti bez uzraudzības. Tagad tiek mēģināts apkopot senākos pamatus un izveidot no tiem vienu harmonisku un nedalāmu veselumu. Vienīgā rakstnieces priekšrocība salīdzinājumā ar saviem priekšgājējiem ir tā, ka viņai nav jāizmanto personiskas spekulācijas un teorijas. Šis darbs ir daļēja prezentācija par to, ko viņa pati ir iemācījusies no zinošākiem, un to papildina viņas personīgo pētījumu un novērojumu rezultāti. Daudzu šeit sniegto faktu publicēšana ir kļuvusi nepieciešama mežonīgu un himērisku teoriju rašanās dēļ, kurām teosofi un misticisma studenti pēdējos gados ir iesaistījušies savos centienos, kā viņi iedomājās, izstrādāt visu. domu sistēma no vairākiem iepriekš viņiem paziņotiem faktiem.
Lieki paskaidrot, ka šī grāmata nav Slepenā doktrīna kopumā, bet tikai daži tās galveno noteikumu fragmenti. Īpaša uzmanība tiek pievērsta dažiem faktiem, ko izrāvuši dažādi rakstnieki un kuri ir sagrozīti ārpus jebkādas Patiesības šķietamības.
Taču var būt lietderīgi ar visu skaidrību apstiprināt, ka šajos sējumos ietvertās mācības, pat fragmentāras un nepilnīgas, nepieder nevienai reliģijai, piemēram, hinduistiem, zoroastriem, haldiešiem un ēģiptiešiem, ne arī budismam, islāmam, jūdaismam. Kristietība, ekskluzīvi. Slepenā doktrīna ir visu to būtība. No tā savā pirmsākumā dzimušas dažādas reliģiskās sistēmas tagad atgriežas pie sākotnējā sākotnējā elementa, no kura cēlies, attīstījies un materializējies katrs noslēpums un dogma.
Ir vairāk nekā iespējams, ka lielākā daļa šo grāmatu uzskatīs par mežonīgāko fabulu, jo kurš gan ir dzirdējis par Dzjana grāmatu?
Šo rindu rakstītāja tāpēc ir diezgan gatava uzņemties pilnu atbildību par šī darba saturu un pat nebaidās no pārmetumiem, ka viss ir tikai viņas izdomājums. To, ka šim darbam ir daudz trūkumu, viņa pilnībā apzinās. Un tas tikai izliekas, ka, lai arī cik fantastisks šī darba saturs daudziem nešķistu, bet tā loģiskā saskaņotība un konsekvence dod šai jaunajai 1. Mozus grāmatai tiesības nostāties vismaz vienā līmenī ar “darba hipotēzēm”, kuras tik atklāti akceptēja. mūsdienu zinātne. Turklāt šis darbs prasa uzmanību nevis dogmatiskas autoritātes aicinājuma dēļ, bet gan tāpēc, ka tas ir cieši saistīts ar dabu un seko vienotības un analoģijas likumiem.
Šī darba mērķi var definēt šādi: pierādīt, ka Daba nav "nejaušs atomu savienojums" un parādīt cilvēkam viņa pienākošos vietu Visuma shēmā; glābt no perversijas arhaiskas patiesības, kas ir visu reliģiju pamatā; zināmā mērā atklāt pamata vienotību, no kurienes tie visi cēlušies; visbeidzot, lai parādītu, ka Dabas okultā puse nekad nav bijusi pieejama mūsdienu civilizācijas zinātnei.
Ja tas kaut kādā mērā tiek izpildīts, rakstnieks ir apmierināts. Šis darbs ir uzrakstīts, kalpojot cilvēcei, un cilvēce un nākamās paaudzes ir jātiesā. Tās autors neatzīst mazāku apelācijas tiesu. Viņa ir pieradusi pie apvainojumiem, katru dienu sastopas ar apmelošanu; pie apmelošanas viņa pasmaida klusā nicinājumā.
De minimis non curat lex.
E.P.B.
Londona, 1888. gada oktobris.
Priekšvārds trešajam un pārskatītajam izdevumam
Gatavojot šo izdevumu izdošanai, mēs centāmies izlabot nelielas literārā stila detaļas, neskarot svarīgākus jautājumus. Ja H.P.Blavatska būtu nodzīvojusi līdz jaunajam izdevumam, viņa neapšaubāmi šo darbu būtu labojusi un ievērojami paplašinājusi. Tas, ka tas netika izdarīts, ir viens no daudzajiem mazākajiem zaudējumiem, ko radījis šis lielais zaudējums.
Izlaboti neveiksmīgi izteicieni nepilnīgu angļu valodas zināšanu dēļ; lielākā daļa citu darbu fragmentu ir pārbaudīti un sniegtas precīzas atsauces - darbs, kas prasīja daudz darba, jo iepriekšējos izdevumos atsauces bieži bija neprecīzas; tika pieņemta vienota sistēma arī sanskrita vārdu transkripcijai. Esam atteikušies no transkripcijas, ko Rietumu orientālisti pieņēmuši kā parastu lasītāju maldinošu, un angļu alfabētā neatrastus līdzskaņus atveidojām kombinācijās, kas aptuveni atbilst skaņas vērtībai, un rūpīgi parakstām patskaņu garumus. Vairākos gadījumos mēs ievietojām piezīmes pašā tekstā, taču tas tika darīts ļoti reti un tikai tad, kad piezīmes bija teksta daļa.
Annija Besante
G.R.S.Meed
Londona, 1893. gads.
Ievads
"Klausieties lēnprātīgi, spriediet laipni."
Līdz ar teosofiskās literatūras parādīšanos Anglijā šo doktrīnu kļuva ierasts saukt par " Ezotēriskais budisms". Un kļūstot par ieradumu, - apstiprināja senais sakāmvārds, kas balstīts ikdienas pieredzē - "maldi ripo slīpā plaknē, kamēr patiesībai diez vai jākāpj kalnā."
Vecie patiesības bieži vien ir visgudrākie. Cilvēka prāts diez vai var palikt pilnīgi brīvs no aizspriedumiem, un izlēmīgi, iedibināti viedokļi bieži tiek radīti, pirms ir veikta rūpīga tēmas izpēte visos tā aspektos. Tas attiecas uz valdošo maldu, kas, no vienas puses, ierobežo teosofiju ar budismu; no otras puses, tas jauc Gotamas Budas sludinātās reliģiskās filozofijas noteikumus ar doktrīnām, kas plaši ieskicētas " Ezotēriskais budisms"Sineta kungs. Ir grūti iedomāties kaut ko kļūdaināku par šo. Tas ļāva mūsu ienaidniekiem iegūt spēcīgu ieroci pret teosofiju, jo, kā ļoti asi izteicās kāds pazīstams zinātnieks, minētajā sējumā nebija “ne ezotērisma, ne budisma”. Ezotēriskās patiesības, kas izklāstītas Sinneta kunga darbos, kopš to publicēšanas vairs nav ezotēriskas; arī grāmatā nav ietverta Budas reliģija, bet tikai daži līdz šim slepenās mācības noteikumi, kurus šajos sējumos skaidro un pievieno daudzi citi. Bet pat pēdējie, lai arī izdala daudzas no galvenajām Austrumu SLEPENĀS DOKTRĪNAS tēzēm, tomēr tikai nedaudz paceļ blīvā vāka malu. Jo neviens, pat lielākais no dzīvajiem adeptiem, nevarētu – pat ja viņš to vēlētos – bez izšķirības izsmiet neticīgo pasauli to, kas viņam bija tik rūpīgi slēpts daudzus mūžības un gadsimtus.
Slepenā doktrīna
zinātnes, reliģijas un filozofijas sintēze
SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH
NAV RELIĢIJAS AUGSTĀK PATIESĪBAI
Slepenā doktrīna
Zinātnes, reliģijas sintēze
Un filozofija
H. P. BLAVATSKIS
H. P. Blavatska slepenā doktrīna, pirmā izdevums, Londona, 1897
Jāņem vērā, ka trešais sējums “T. D." tika publicēts pēc H.P.B. nāves, un tajā ir iekļauti daudzi viņas agrīnie raksti, kurus viņa, protams, nebūtu ievietojusi, nepaskatoties atkal un nevis nOpapildinot tos ar papildu paskaidrojumiemeniyami.
Trešais sējums “T. Doktrīnas” bez korektūras savāca pati HPB, turklāt nevar pilnībā uzticēties viņa studentu pierakstiem, kurus HPB bieži vien nepārbauda pati.
No vēstulēm E.I.R.
Priekšvārds
Uzdevums sagatavot šo sējumu izdošanai bija grūts un drudžains uzdevums, un tāpēc skaidri jānorāda, kas patiesībā ir paveikts. Manuskripti, ko man iedeva HPB, nebija apkopoti un tiem nebija saskatāmas sistēmas: tāpēc katru manuskriptu uztvēru kā atsevišķu sadaļu un sakārtoju tos pēc iespējas konsekventāk. Izņemot gramatisko kļūdu labošanu un šķietami ne-angļu valodas idiomu noņemšanu, manuskripti paliek tādi paši, kādus tos atstāja HPB, ja vien nav norādīts citādi. Vairākas reizes esmu aizpildījis trūkstošās vietas, taču katrs šāds papildinājums ir iekļauts kvadrātiekavās lai to varētu atšķirt no teksta. Papildu grūtības radās Budas noslēpumā: dažas daļas tika pārrakstītas četras vai piecas reizes un katrā versijā bija vairākas frāzes, kuru citās nebija; Es apkopoju visas šīs iespējas, par pamatu ņemot vispilnīgāko, un ievietoju visu, kas tika pievienots pārējās opcijās. Tomēr es ne bez vilcināšanās iekļāvu šīs nodaļas Slepenā doktrīna. Kopā ar dažām ļoti nozīmīgām domām tie satur daudzas faktu kļūdas un daudzus apgalvojumus, kas balstīti uz eksotēriskiem rakstiem, nevis uz ezotēriskām zināšanām. Tie ir nodoti manās rokās publicēšanai trešā sējuma ietvaros. "Slepenā doktrīna" un tāpēc es nejūtos tiesīgs nostāties starp autoru un sabiedrību, nedz grozot apgalvojumus, lai tie atbilstu faktiem, nedz arī noņemot šos iedalījumus. Viņa teica, ka rīkojas pilnībā pēc pašas lēmuma, un katram informētam lasītājam kļūs skaidrs, ka viņa (iespējams, apzināti) daudzus ziņojumus pasniedz tik apmulsuši, ka tie ir tikai maskēšanās; citi vēstījumi (varbūt netīši), lai tajos nebūtu nekas vairāk kā eksotērisks, ezotērisko patiesību pārpratums. Tāpēc arī šeit, tāpat kā citur, lasītājam jāizmanto savs spriedums; taču, jūtot pienākumu publicēt šīs sadaļas, es nevaru to izdarīt bez brīdinājuma, ka liela daļa no tām neapšaubāmi ir kļūdainas. Neapšaubāmi, ja autore pati izdotu šo grāmatu, viņa pilnībā pārrakstītu šīs sadaļas; tādā pašā stāvoklī šķita, ka vislabāk ir publicēt visu, ko viņa teica dažādās versijās un atstāt to nepabeigtu, jo skolēni labprātāk vēlētos, lai viņa teiktais būtu tā, kā viņa to teica, lai gan tas var būt šādā gadījumā. iedziļināties tajā vairāk, nekā tas būtu bijis jādara, ja viņa pati beigtu savu darbu.
Citētie citāti tika meklēti pēc iespējas un skaidri norādīti; šajā darbietilpīgajā darbā vesela plejāde nopietnāko un uzcītīgāko pētnieku zem kundzes vadība Kūpers-Ouklijs. Bez viņu palīdzības nebūtu bijis iespējams sniegt precīzas atsauces, jo bieži vien bija jāpārskata visa grāmata, lai atrastu citātu tikai no dažām rindiņām.
Šis sējums papildina materiālus, kas palikuši pēc H.P.B., izņemot dažus izkaisītus rakstus, kas joprojām ir saglabājušies un tiks publicēti viņas žurnālā "Lucifers". Viņas mācekļi labi apzinās, ka pašreizējā paaudzē ir maz tādu, kas godinātu H.P.B. okultās zināšanas un apbrīnojamo domu lidojumu, bet kā gan viņa var gaidīt līdz nākamajām paaudzēm, lai attaisnotu savu diženumu, ko var atļauties gan skolotāja, gan skolēni. jāgaida, līdz viņu uzticība ir pamatota.
Annija Besante
Kas attiecas uz to, ko esat dzirdējuši no citiem, kas pārliecina masas, ka dvēsele, būdama no ķermeņa, necieš ... no ļaunuma un ir bezsamaņā, es zinu, ka jūs pārāk labi pārzināt mācības, kuras mēs saņēmām no saviem senčiem, un Dionīsa svētajos noslēpumos, lai tiem noticētu, jo mistiskie simboli ir labi zināmi mums, kas pieder pie brālības.
Plutarhs
Dzīves problēma ir cilvēks. Maģija, pareizāk sakot, gudrība, ir attīstītas zināšanas par cilvēka iekšējās būtības spēkiem – šie spēki ir dievišķas emanācijas – jo intuīcija ir to sākuma uztvere, un iniciācija ir mūsu ievads šajās zināšanās... Mēs sākam ar instinkts, beidz ar visuzināšanu.
A. Vailders
Ievads
"Spēks pieder tam, kuram ir zināšanas"; šī ir ļoti veca aksioma. Zināšanas - pirmais solis uz kuru ir spēja saprast patiesību, atšķirt īsto no nepatiesā - pastāv tikai tiem, kuri, atbrīvojušies no visiem aizspriedumiem un uzvarot savu cilvēcisko iedomību un egoismu, ir gatavi pieņemt katru patiesību, ja viņiem tas ir parādīts. Tādu ir ļoti maz. Lielākā daļa jebkuru darbu vērtē saskaņā ar līdzīgiem tā kritiķu aizspriedumiem, kuri savukārt vairāk vadās pēc autora popularitātes vai nepopularitātes, nevis pēc paša darba trūkumiem vai nopelniem. Tāpēc ārpus teozofu loka šim faktam tiek nodrošināta vēl aukstāka plašākas sabiedrības uztvere nekā iepriekšējiem diviem. Mūsdienās neviens paziņojums nevar paļauties uz taisnīgu spriedumu vai pat uzklausīšanu, ja tā argumenti neatbilst leģitīmu un pieņemtu pētījumu līnijām, stingri ievērojot galvenās zinātnes vai ortodoksālās teoloģijas robežas.
Mūsu gadsimts ir paradoksāla anomālija. Viņš pārsvarā ir materiālistisks un tikpat dievbijīgs. Mūsu literatūra, mūsu modernā doma un tā sauktais progress – abi seko šīm divām paralēlām līnijām, tik absurdi atšķirīgām, tomēr tik populārām un tik ortodoksālām, katra savā veidā. Ikvienam, kurš uzdrošinās novilkt trešo līniju kā savstarpējo samierināšanas līniju, pilnībā jāsagatavojas ļaunākajam. Recenzenti sagrozīs viņa darbu; zinātnes un baznīcas sinopti viņu izsmies; pretinieki citēs nepareizi, un pat dievbijīgas bibliotēkas viņu noraidīs. Absurdi maldīgi priekšstati, kas radušies tā dēvētajās sabiedrības kultūras aprindās par seno gudrības reliģiju (bodismu) pēc apburoši skaidru un zinātniski pamatotu skaidrojumu rašanās g. "Ezotērisks bubulisddisme ", ir labs piemērs uz to. Tie varētu kalpot kā brīdinājums pat tiem teosofiem, kuri, rūdīti gandrīz mūža cīņā par kalpošanu savam Lietam, nebaidās iznākt ar savu pildspalvu un ne mazākajā mērā nebaidās no dogmatiskiem pieņēmumiem vai zinātniskas autoritātes. Un tomēr, lai kā teosofiskie rakstnieki censtos, ne materiālisms, ne doktrinālais piētisms godīgi neieklausīsies viņu filozofijā. Viņu doktrīnas tiks sistemātiski noraidītas, un viņu teorijām netiks ierādīta vieta pat zinātnisko efemeru rindās, mūžīgi aizstājot viena otru mūsu dienu "darba hipotēzes". "Dzīvnieku" teorijas piekritējam mūsu kosmogēnās un antropogēnās teorijas labākajā gadījumā ir tikai "pasakas". Tiem, kas vēlas izvairīties no jebkura morālā atbildība neapšaubāmi ir daudz ērtāk atpazīt cilvēka izcelsmi no parasta pērtiķa priekšteča un redzēt savu brāli mēmā, bezastes paviānā, nekā atpazīt Pitri, "Dieva dēlu" paternitāti un identificēt kā savu brāli badā no graustiem.
Makss Hendelis
Blavatskis un slepenā doktrīna
Par grāmatu:
Viņa izdarīja to, ko nebūtu darījis neviens orientālists ar visu savu stipendiju, ko nebūtu darījuši visi orientālisti kopā, ar visām viņu austrumu valodu zināšanām un Austrumu literatūras studijām. Neviens no viņiem tādu nevarēja sintezēt svarīgs darbs... Neviens no viņiem nespēja no tā haosa radīt telpu - bet krieviete ar zemu izglītības līmeni to izdarīja. Tā kā viņa nebija zinātniece un nepretendēja uz šo titulu, viņa kaut kur saņēma zināšanas, kas ļāva viņai paveikt to, ko neviens cits nebūtu izdarījis: ne zinātniecei, ne amatierei.
Ievads
Ja šī ir īsa eseja par H.P. Blavatskis un Slepenā doktrīna netika publicēti, visi metafizikas un mistikas studenti būtu cietuši reālu kaitējumu.
Makss Hendelis, kristiešu mistiķis, godina austrumu okultisti Helēnu Blavatski. Viņš nepievērš uzmanību mazajām atšķirībām, kas šķir Rietumus un Austrumus, un apbrīno lielo gudrību, kas ir pārpilnībā Āzijā, bagātīgi piesātinot pasaules domu laukus. Liels ir prāts, kas priecājas par citu prātu diženumu. Maksa Hendeļa veltījums Blavatskas un viņas Skolotāju piemiņai un darbam ir patiešām brīnišķīgs žests mūsu pasaulei, kas, diemžēl, ir skopa ar tik labiem impulsiem.
Mēs dzīvojam pēc kritikas un nosodījuma normām, maz cienot citu darbu. Sektas un ticības apliecības ceļ ap tām sienas, un tikai varonīgas dvēseles, kurās patiesi ir pamodusies garīgā uztvere, var pacelties pāri šiem iedomātajiem ierobežojumiem. Padomājiet par izlasītajām grāmatām un atcerieties, cik reti kāds rakstnieks ir teicis labas lietas par citu. Ikviens, kurš ir nelokāms savā pārliecībā, citu viedokļus nevērtē augstu. Šajā pasaulē ir daudz skolotāju, kas māca ar vārdiem, bet tikai daži māca ar augstprātīgu darbu cēlu piemēru.
Makss Hendels savā kristīgās metafizikas mācību grāmatā The Rosicrucian Cosmoconcept atsaucas uz H.P. Blavatska kā "uzdevīga Austrumu skolotāju mācekle", un tajā pašā rindkopā viņš raksta par viņas lielisko grāmatu "Slepenā mācība" kā "nepārspējamu darbu". Ar dziļu cieņu pret garīgajām vērtībām Makss Hendelis demonstrē savas kompetences augstāko pakāpi, atzīstot H.P. darba fundamentālo cieņu. Blavatskis. Kristiešu mistiķis šeit atklājas kā īsts austrumu okultisma pētnieks. Viņa kopsavilkums par Slepeno doktrīnu šīs grāmatas pēdējā daļā atklāj pārsteidzoši dziļu izpratni par Āzijas monumentālajām garīgajām tradīcijām. Dažos lakoniskos un vienkāršos vārdos Hendeļa kungs rezumēja kosmoģenēzi, pasaules veidošanos un antropoģenēzi, cilvēka veidošanos. Gan rozenkreicieši, gan teozofi, ja viņi patiešām ir patiesi okulto zinātņu studenti, gūs labumu no šī kopsavilkuma analīzes.
Šīs grāmatas manuskripts jāuzskata par pirmo Maksa Hendeļa literāro sasniegumu. Tas bija sākums ievērības cienīgai metafiziskai literatūrai par mistiskā ideālisma pielietošanu esošajām ciešošās cilvēces problēmām. Tur bija teikts, ka "pirmais būs pēdējais." Šī mazā grāmata izdeva tikai nepublicēta Maksa Hendeļa manuskripta paliekas. Sākotnējais manuskripts sastāvēja no divu Losandželosas Teozofijas biedrības lekciju stenogrammām. Šo lekciju sagatavošanas gados Makss Hendelis ir ievērojami paaugstinājis savu mistisko zināšanu līmeni un pamatoti izpelnījies atzinību kā Amerikas izcilākais kristiešu mistiķis. Tomēr viņa godbijība un cieņa pret Blavatski laika gaitā nekādā veidā nemainījās, un līdz pat viņa nāves dienai viņš vienmēr runāja par viņu ar vislielāko apbrīnu. Tas bija Blavatska grāmatu nopelns, no kurām Makss Hendelis savā dzīvē ieguva pirmās zināšanas par okultajām zinātnēm. Viņš uzskatīja pateicību par galveno okultisma likumu, un viņa tīrā dvēsele līdz galam saglabāja brīnišķīgu pateicības garu par iedvesmu un mācību, ko viņš saņēma no Slepenās mācības.
Gan Blavatskas kundze, gan Hendeļa kungs ir veltījuši savu dzīvi, lai kalpotu cilvēcei. Katrs no tiem bija veltīts garīgo zināšanu izplatīšanai. Lielākoties viņi tika apbalvoti ar nepateicību, vajāšanām un pārpratumiem. Viņi cieta no savu draugu viltības un uzzināja, cik nežēlīga var būt pasaule pret tiem, kas cenšas to vadīt un uzlabot. Tikai garīgās kustības vadītājs var iedomāties, cik smaga var būt vadītāja atbildība. Helēna Blavatska jau bija nonākusi neredzamajā pasaulē, kad Makss Hendelis sāka savu kalpošanu. Viņi nekad nav tikušies fiziskajā plānā. Makss Hendelis saprata Blavatski, gadiem ilgi kalpojot tiem pašiem augstākajiem ideāliem. Viņš saprata viņu kā tikai mistiķi, un viņa atzinība par viņas lojalitāti un pacietību bija vēl jo dziļāka viņa paša pārciesto nelaimju dēļ.
Kā E.P. Gan Blavatskis, gan Makss Hendelis veltīja savu dzīvi, lai sniegtu ievērojamu kalpošanu rases garīgajām vajadzībām. Viņi vienlīdz agri devās pie saviem kapiem, atbildības un vajāšanu sagrauti. Katrs atstāja kā mantojumu nākamajai paaudzei metafizisku literatūru, kas pārdzīvos likteņa peripetijas.
Mistikas patiesie mērķi ir rases ideālisma iemūžināšana, izskaidrošana un pielietošana. Cilvēks meklē reliģiju, lai saņemtu vadību, atbalstu un mierinājumu. Mēs vēlamies, lai reliģija stāvētu aiz mums, cenšoties dzīvot godīgi.
Mums jāzina, ka kaut kur ir cieši saistīta cilvēku grupa, kas brūkošajā materiālajā pasaulē ievēro garīgās vērtības. Mēs visi meklējam iedvesmu. Mēs alkstam pēc ideāliem. Novēlam cienīgu mērķi, kas vieno mūsu darbību. Mēs vēlamies šajā asaru ielejā nodibināt garīgu sistēmu, kas pacelsies pāri ikdienas dzīvei. Mēs vēlamies nonākt dzīvē, kas atzīst mūsu garīgās organizācijas par oāzēm materiālisma tuksnesī.
Civilizācija atrodas liela transformācijas periodā. Cilvēks vairāk nekā jebkad agrāk vēsturē meklē risinājumus steidzamām un nopietnām problēmām. Baznīca un valsts iekšā vienādi apzinās, ka viņi var apvienoties, kad pasaule, ko viņi pazīst, izgaist aizmirstībā.
Visās civilizētās pasaules daļās ir vīrieši un sievietes, kas nodevušies dzīves mistiskajam skaidrojumam. Šie vīrieši un sievietes ievēro garīgās ētikas kodeksu, kura pamatā ir divi lieli principi: Dieva Tēvija un Cilvēku brālība. Studenti lielākoties tiek organizēti dažādās grupās, lielās un mazās, pašpilnveidošanās un sociālā progresa nolūkos. Šādas grupas var iedalīt divos veidos: pirmajā, kuras iedvesma būtībā ir kristīga; un pēdējie patiesībā ir austrumnieciski. Lai gan šīs grupas ir sašķeltas, galvenie mērķi, uz kuriem tās tiecas, ir identiski visām apgaismotajām reliģiskajām kustībām, jo to galvenais mērķis un nolūks ir cilvēka un cilvēces atdzimšana.
Makss Hendelis bija kristīgās mistikas pionieris, un Blavatskis bija austrumu okultisma pionieris. Abi ir radījuši domu sistēmas, kas izplatījušās visā cilvēcē, garā nabadzībā. Viņi atstāja ne tikai savas organizācijas, bet arī sēklu cilvēku sirdīs, kas pēc tam sadīguši un nesa augļus daudzviet pasaulē, kur tāpat tika izveidotas arī citas organizācijas. Šī iemesla dēļ Amerikā ir ievērojama mistiķu un okultistu grupa, un to skaits ar katru dienu pieaug uz sirsnīgu vīriešu un sieviešu rēķina, kuru sirdīs un prātos ir nepieciešams kāds racionāls skaidrojums par sabiedrībā notiekošajām pārmaiņām.
Gandrīz visi okulto zinātņu studenti Amerikā ir informēti par Helēnas Blavatskas un Maksa Hendeļa paveikto. Šo divu reliģisko dibinātāju dzīves ir pastāvīgs piemērs par vēl lielākiem garīgiem pūliņiem un nesavtīgu dāvināšanos. Kad mēs apbrīnojam šos lieliskos vadītājus, mums ir vēlme turpināt viņu darbu, intelektuāli iemūžinot viņu doktrīnas ar saviem vārdiem un darbiem. Lielā pasaules kara laikā metafiziķi iekšējo nesaskaņu un strīdu dēļ palaida garām iespēju dot savu pastāvīgo ieguldījumu rasē. Organizācijas, kas izveidotas, lai nesavtīgi kalpotu cilvēcei, ir izšķērdējušas savus spēkus bezjēdzīgās debatēs par personiskiem jautājumiem, kuriem ir maz vai nav nozīmes.
Mūsu pašreizējā krīze ir daudz svarīgāka par pasaules karu. Visa civilizētā pasaule dzīvo nabadzībā uz egoisma un korupcijas fona. Ir jaunas iespējas pielietot garīgās metodes materiālo problēmu risināšanai. Visu garīgi apgaismoto cilvēku pienākums ir aizmirst visas nesaskaņas, upurēt visas personīgās ambīcijas un vēlreiz apliecināt savu turēšanos pie lielajiem ideāliem, kurus viņu ordeņi un sabiedrības ir aicinājušas īstenot.
Lielā uzplaukuma laikā tieši pirms tagadnes ekonomiskā krīze, pat mistiskas organizācijas bija pārņemtas ar bagātināšanas, patēriņa un personīgo ambīciju baciļiem. Personības aizēnoja principus, tad gan organizācijas, gan indivīdi novirzījās no vienkāršajām patiesībām, kas ir saprātīgas dzīves pamati. Tad nāca avārija. Materiālās vērtības kā svins tika iemestas bezdibenī. Ambīcijas aizpūta vējš, un skrējienam nācās saskarties ar problēmām, kuras var atrisināt, tikai pārvērtējot garīgās vērtības un pievēršot cilvēkus un organizācijas pie apgaismības un patiesības principiem.
Iedomājieties, ka tieši šajā dienā H.P. Blavatska, Teosofiskās biedrības lauvene, atgriezās no Viedo Amenti un pieprasīja no viņas dibinātās biedrības pienācīgu atbildību. Kurš gan, stāvot viņas priekšā, varētu godīgi pateikt: “Mīļotā skolotāja, mēs esam pielikuši visas pūles, esam tikpat lojāli pret Tevi un Skolotājiem, par kuriem tu runāji”? Cik daudzi varētu teikt: “Mēs bijām godīgi, laipni, godīgi un objektīvi; mēs...