"Krenaria e mendjes"

Vëllai: Atë i nderuar, të lutem, më thuaj çfarë është krenaria dhe si ndodh?
Plaku: Dije, vëlla Gjon, se krenaria është fillimi, rrënja dhe burimi i çdo mëkati dhe çdo paudhësie. Dhe meqenëse pyete se si është, atëherë dije se, siç thotë Shën Grigor Dialogu, “krenaria ka pesë etapa dhe për të kuptuar këto faza, fillimisht duhet të kuptosh se bekimet me të cilat krenohen krenarët janë gjithashtu pesë llojesh, përkatësisht:
të mirat natyrore, pra inteligjenca, bukuria, guximi dhe të ngjashme;
lloji i dytë - të mirat e fituara, çfarë janë dituria, urtësia, shkathtësia dhe të ngjashme;
e treta janë të mirat e rastësishme, si pasuria, fama, pozita dhe të ngjashme;
e katërta - bekime vullnetare,
së pesti - bekimet shpirtërore, domethënë dhurata e profecisë, mrekullive dhe të ngjashme.
Pra, vëlla Gjon, hapi i parë i krenarisë është ai njeri që, duke pasur disa nga këto bekime, nuk e pranon se i ka marrë nga Zoti, por konsideron se i ka vetë, në mënyrë të natyrshme.
Faza e dytë e krenarisë është kur një person pranon se këto bekime i janë dhënë nga Zoti, por jo për kot, por sepse supozohet se i janë gjoja të denja për të.
Faza e tretë e krenarisë është kur dikush mendon se ka disa dhunti, të cilat, megjithatë, nuk i ka.
Faza e katërt e krenarisë është kur dikush shpif të tjerët dhe dëshiron të nderohet nga të gjithë si më i denjë se ai.
Faza e pestë dhe e fundit e krenarisë është kur një person arrin në pikën që ai i diskrediton ligjet e shenjta dhe nuk i bindet atyre në mënyrën e përcaktuar nga etërit e shenjtë.
Dije gjithashtu, o vëlla Gjon, dhe kujto se krenaria ka dymbëdhjetë vajza: kotësi, kuriozitet, mendjemadhësi, mburrje, dembelizëm, pafytyrësi, rrëfim hipokrit, vetë-justifikim, braktisje, vullnet, vetëdashje dhe mësim të plotë. të mëkatosh.
Vëllai: Po si lind krenaria o i nderuar Atë në mendjen e njeriut?
Plaku: Krenaria, vëlla Xhon, priret të lindë në mendjen e njeriut kryesisht për arsyet e mëposhtme: dashuria për veten, kotësia, mendjemadhësia, injoranca e vetvetes, agjërimi i paarsyeshëm dhe i pamatur, izolimi i jetës, domethënë i vetëbërë, kur një njeriu jeton sipas mendjes së tij dhe nuk kërkon këshilla nga të tjerët.
Vëllai: Atë i nderuar, ka vetëm një lloj krenarie apo disa lloje?
Plaku: Krenaria, o vëlla Gjon, është dy llojesh, domethënë krenaria e vullnetit tonë dhe krenaria e mendjes.
Vëllai: Cila është më e keqe apo më e rrezikshme?
Plaku: Dije, vëlla Gjon, se krenaria e mendjes është shumë më e keqe.
Vëllai: Dhe pse krenaria e mendjes është më e keqe se krenaria e vullnetit?
Plaku: Prandaj vëlla Gjon. Krenaria e vullnetit, duke qenë se ajo njihet më lehtë nga mendja, është më e lehtë për t'u shëruar, sepse është më e lehtë t'i nënshtrohet asaj që i takon dhe kur mendja është e prekur nga krenaria dhe është e bindur fort se gjykimi i saj është më i mirë se gjykimi i të tjerëve, atëherë si mund të shërohet? Duke mos pasur askënd që ta nënshtrojë në gjykimin e të tjerëve, ai nuk e konsideron tjetrin më të mirë se veten. Nëse syri i shpirtit - dhe kjo është mendja, me ndihmën e së cilës njeriu njeh dhe pastron krenarinë e vullnetit - është i dobët, i verbër dhe plot krenari, atëherë kush mund ta shërojë atë? Dhe nëse drita është errësirë ​​dhe shenja rrugore është kthyer në drejtim të gabuar, atëherë si do të jenë në gjendje të ndriçojnë dhe udhëheqin të tjerët?
Prandaj, vëlla Gjon, ne duhet të qëndrojmë më vigjilentë dhe më të vendosur kundër kësaj krenarie të rrezikshme mendore. Dhe, duke i rezistuar me forca të mëdha, le të frenojmë zjarret e mendjes sonë dhe le t'ia nënshtrojmë mendimin tonë mendimit të të tjerëve dhe të bëhemi të marrë për dashurinë e Krishtit, që të jemi të urtë, siç thuhet: Nëse kushdo prej jush mendon se është i mençur në këtë kohë, atëherë bëhu budalla, të jetë i urtë (1 Kor. 3:18).
Pra, vëlla Gjon, kuptoje se krenaria e mendjes është një sëmundje djallëzore, sepse një person i prekur nga ajo beson se është i madh, se është më i zgjuar se të tjerët dhe nuk ka më nevojë për këshillën dhe ndihmën e askujt. Zoti i bekuar na ruajtë nga ky pasion dhe sëmundje djallëzore!
Vetë Zoti, nëpërmjet profetit Isaia, i mallkon të prekurit nga kjo sëmundje, duke u thënë: Mjerë ata që janë të urtë në sytë e tyre dhe të matur në sytë e tyre! (Isaia 5:21). Dhe apostulli i madh Pal na urdhëron: mos jini mendjemëdhenj, por ndiqni të përulurit (Rom. 12:16). Dhe Solomoni thotë gjithashtu: Mos u trego njeri i mençur në sytë e tu (Prov. 3:7).
Prandaj, unë mendoj, o vëlla Gjon, se nga ajo që u tha dhe u kuptua fare qartë, ju keni kuptuar se krenaria e mendjes është më e keqe dhe më e rrezikshme se krenaria e vullnetit. Dije gjithashtu se edhe krenaria e mendjes edhe krenaria e vullnetit janë të këqija të shumë llojeve. Dhe kjo e keqe shumëfytyrëshe e mëkatit të krenarisë përshkruhet në mënyrë të mrekullueshme nga babai i shenjtë dhe hyjnor Gjoni i Shkallës: “Krenaria është një largim nga Zoti, një shpikje demonësh, një pjellë lavdërimi, një shenjë e shterpësi e shpirtit, nënë e dënimit, përzënë e ndihmës së Zotit, pararendëse e çmendurisë, fajtore e rrëzimeve, shkaku i pushtimit nga demonët, burim zemërimi, dera e hipokrizisë, kështjella e demonëve, mbrojtëse e mëkateve, shkaku i mungesës i dhembshurisë, torturues i egër, gjykatës çnjerëzor, kundërshtar i Zotit, rrënja e blasfemisë.
A e sheh, vëlla Gjon, sa e shumëfishtë është e keqja e mëkatit të krenarisë? Prandaj, Shkrimi Hyjnor e quan njeriun krenar të papastër përpara Perëndisë, duke thënë: Kushdo që është mendjemadh nga zemra është i neveritshëm para Zotit (Prov. 16:5). Por atë që bën miq me krenarët, e quan edhe të papastër, duke thënë: Kushdo që prek katran, do të nxihet (Sir. 13:1). Prandaj, vëlla Gjon, ky mëkat është jashtëzakonisht i poshtër para Zotit.

Arkimandriti Kleopa (Ilie)

Një person i talentuar që u diplomua me nderime në Akademinë Teologjike të Athinës dhe vite të gjata që jepte mësim në të, në moshën, në gradën kryepeshkop, pësoi një aksident të rëndë automobilistik. Mjekët luftuan për jetën e tij dhe pas asaj që përjetoi, ai u tërhoq në Athos, duke kërkuar bindje nga një mentor shpirtëror.

Si e priti i moshuari pasi e dëgjoi?
"Vetëm një grua është më e keqe se një peshkop," u përgjigj ai dhe nuk donte të priste vizitorin, por peshkopi këmbënguli. E pranuan me kusht që të refuzojë të flasë deri në ditën që i lejohet.
Vitet kanë ikur. Murgjit erdhën te plaku dhe kërkuan këshilla: disa për lutjen, disa për përulësinë dhe gjëra të tjera, dhe peshkopi ndonjëherë donte të korrigjonte ata që vinin, veçanërisht nëse dikush, në thjeshtësinë e tij, citonte gabimisht shenjtorët, por vetëm lutja ishte lejohet atij.
Nuk e mbaj mend sa vite peshkopi heshti, por një ditë i tha plaku.
- Mund të thuash çfarë të duash.
Por peshkopi nuk donte.
E pyetur pse vazhdon të heshtë, ai është përgjigjur.
- Unë nuk e di çfarë të them ....
………
Nuk do të marr përsipër të gjykoj nëse kjo histori është e vërtetë apo e shpikur (fiksioni nuk përjashtohet), por më ringjalli kujtimet, sepse (në fillim të viteve '90) unë vetë isha në bindje dhe dy rrëfimtarët e mi të parë gjithashtu më ndaluan të flisja për çështje fetare. tema, dhe unë sinqerisht nuk e kuptoja pse përpjekjet e mia për të filluar një bisedë: për lutjen, për pendimin, për përulësinë dhe për gjëra të tjera të dobishme për shpirtin u ndaluan kaq në mënyrë të pacenuar? Nuk e kuptoja arsyen pse nuk më lejohej të flisja për gjëra shpirtërore? Tani jam shumë i vetëdijshëm për përfitimet e këtyre ndalesave, kuptimin e të cilave, sipas mundësive të mia, do ta zbuloj në tre tema të numëruara më poshtë.
………
Më kujtohet gjithashtu një histori tjetër, shumë e ngjashme me atë që tregova në fillim të këtij artikulli, që ndodhi në Rusi. Unë gjithashtu nuk do të marr përsipër ta gjykoj nëse është e vërtetë apo jo, dhe kjo nuk është aq e rëndësishme. Këto histori mund të ndihmojnë për t'u përshtatur më qartë me të kuptuarit e mekanizmave të brendshëm që ndodhin në shpirtin e atyre që, për hir të përulësisë së mendjes, nga bindja (por në fakt, megjithatë, vullnetarisht) janë gati të udhëheqin veten e tyre. në shkretëtirën mendore të shpirtit për dekada.
Një farë arkimandriti, gjatë viteve të persekutimit të kishës pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, iu bind murgut të Optinës, i cili nuk kishte gradë priftërore. Murgu në burg u mësua të endte rrjeta peshkimi dhe me këtë zanat fitoi bukën e gojës pasi e la atë. Arkimandriti ishte ngarkuar me detyrën e recitimit të lutjes së Jezusit brenda vetes dhe të thurjes së rrjetave dhe nuk iu dhanë udhëzime shtesë. Kaluan vite. Arkimandriti murmuriste për monotoninë e jetës së tij. Ai ishte i pakënaqur me faktin se talenti i tij si organizator ishte i tretur, ndaj shkoi edhe te pleqtë e asaj kohe me një kërkesë për të ndryshuar bindjen, por e këshilluan të mos e linte murgun e thjeshtë.
Ka ardhur koha dhe arkimandriti hapi atë hyrje në botën e shpirtrave, e cila u hapet VETËM atyre që dinë dhe duan të luten në vetmi për dekada të tëra.
……….
Cila është filli i kuq që shihet në këto dy histori?
Dy rrugë të zhvillimit shpirtëror shihen qartë:
1) Zhvillimi shpirtëror nëpërmjet mendjes dhe nëpërmjet të qenit i lexuar mirë nga etërit dhe Shkrimet.
2) Zhvillimi shpirtëror nëpërmjet transformimit të thellë të brendshëm të shpirtit të dikujt përmes lutjes shumëvjeçare për pendim.
A është e nevojshme të thuhet SI rruga e fundit është më e frytshme dhe më e vështirë se e para, megjithëse, në shikim të parë, nuk është e vështirë për intelektin?
Çfarë është e vështirë nga viti në vit dhe nga dekada në dekadë të lexosh një lutje brenda vetes vazhdimisht pa lejuar ASNJË refleksion të hyjë në mendjen tënde, përfshirë edhe atë shpirtërore? Një arritje e tillë e pastërtisë së mendjes (ME SHPIRTËN E PENDIMIT) nuk është e vështirë. Nuk kërkon pothuajse asnjë përpjekje mendore, por kërkon vetëm shumë durim. Nëse, në praktikë, dikush përpiqet të lutet në këtë mënyrë (sikur të jetë gjatë gjithë kohës në thelbin e ndonjë shkretëtirë të brendshme mendore) për të paktën 20 vjet ose më shumë, atëherë një barrë kaq e rëndë për një person do të rezultojë se askush nuk mund ta duronte këtë provë pa ndihmën e Zotit.
.
Natyrisht, mungesa e njohurive të forta teologjike nuk është aspak një plus për lutjen. Injorimi i dogmave është gjithmonë i keq...., por lind një pyetje tjetër logjike: çfarë është më e keqja...., mosnjohja e dogmave apo interpretimi krenar i tyre brenda vetes?
………
Dhe tani përse mjeshtrit e lutjes së vetmuar ndalojnë bisedat për tema shpirtërore. Pse (?) është kaq i justifikuar ky ndalim si në mesin e grekëve ashtu edhe në Rusi, dhe se çfarë ndryshimesh mund të ndodhin brenda një personi, me kusht që ai të ketë heshtur dhe duke u lutur për shumë vite.
.
1) NDRYSHIMET E BRENDSHME ME HESHTJE DHE NAMAZ
Është e vështirë të flasim për ndryshime të brendshme në vetmi me bashkëkohësit, sepse është e vështirë për njerëzit të besojnë në mundësinë e një lufte të hapur kundër shpirtrave të errësirës në kohën tonë të dobët shpirtërisht. Dhe është edhe më e vështirë (për ortodoksët krenarë modernë) të besosh në mundësinë e fitores së njeriut mbi natyrën e tij të rënë.
Për shumë vite në heshtje dhe duke u lutur, nëse ai fillon të thotë të vërtetën, ata kanë më shumë gjasa të dyshohen për trillime, çrregullim mendor, në vetëpohim ose në lajthitje shpirtërore, se sa do ta besojnë atë.
Por le t'i lëmë jobesimtarët vetëm me mosbesimin e tyre, ose, më saktë, vetëm me lartësimin e tyre mbi eremitët - sepse vetë jobesimtarët e kanë zgjedhur mosbesimin e tyre në një mësues për veten e tyre dhe ata vetë do të mbajnë përgjegjësinë për mënyrën që kanë zgjedhur. mendimet e tyre. Në vetmi, shpirtrat e rënë dalin të luftojnë me njeriun. Pse po largohen? Po, se asketi nuk i lë zgjidhje... I djeg dhe i djeg me lutjet e tij dhe dalin. Ata nuk dalin në vizione dhe frikë (për të cilat është kaq e këndshme t'u lexosh bashkëkohësve të mërzitur), por në mashtrimin dhe fuqinë e kënaqjes së rreme të Zotit, në fuqinë e lutjes së rreme, në ngjyrat e ideve të rreme shpirtërore, etj. në.
Kjo është baza për ndalimin e të folurit për shpirtërorin mes vetmitarëve me përvojë në lutje...
Në vetmi (në prani të një udhëheqjeje shpirtërore me përvojë), një person përjeton nga përvoja SASI thellë është i mbështjellë në gënjeshtra dhe ide të rreme: për Zotin, për demonët, për fqinjët, për lutjen dhe mbi të gjitha - në ide të panumërta të rreme. për veten e tij.
Dhe më pas (një proces shumë, shumë i dhimbshëm, shumë, shumë i ngadalshëm, shumë, shumë i ndërlikuar) shpirti mund (me vite pendimi) të marrë nga Zoti Dhuratën e të parit të vetvetes dhe të fqinjëve të tij nga fluksi i Frymës së Shenjtë.
.
Hidhini një sy botës...
A nuk dëshiron bota për një mrekulli të gjallë të takimit me Zotin, një mrekulli të së tashmes, një mrekulli që nuk synohet për të ardhmen, por mrekullinë e një takimi të gjallë sot, tani, në këtë jetë?
Bota dëshiron shumë për këtë, por një takim i gjallë me Zotin është i mundur VETËM në vetminë (të penduar të pashmangshme) të zemrës.
Dhe çfarë fillon të shohë një person në vetvete sapo Fryma e Perëndisë banon brenda tij?
Njeriu fillon të shohë mëkat në vetvete aty ku më parë nuk ka parë mëkat në vetvete. Por sa shpesh mëkati njihet në vetvete si virtyt, apo edhe për shumë virtyte? Në mënyrë të pavullnetshme, fjalët e Zotit vijnë në mendje: "Nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira?" (Mateu 6:23)
Një shpirt që ka fituar aftësinë për të dalluar shpirtrat do të zbulojë befas se nuk ka qenë dhe nuk ka qenë kurrë (jo vetëm në një person tjetër, por kryesisht në vetvete) KURRË dhe ASGJE pa mëkat. Shpirti do të fillojë të kuptojë gjithnjë e më qartë se nuk ka asnjë minutë të jetës së tij të mëparshme në të dhe nuk do të jetë kurrë mbi të cilën nuk do të ia vlente të qante me hidhërim dhe një vizion tjetër, edhe më i thellë i atij mëkati universal, që , kur (kontakti i ngushtë me njerëzit) të shohësh në të është e pamundur për një mashkull.
Dhe në këtë Çmenduri të Shenjtë (drejtuar nga Fryma e Zotit), shpirti do të qajë vazhdimisht ditë e natë për veten dhe për të gjithë botën, duke parë të mira VETËM sugjerimet e Zotit, duke parë të mirë VETËM Vullnetin e Tij, duke parë VETËM Dëshirën e Tij, VETËM Veprimet e Tij. mirë. Shpirti do ta shohë veten si krejtësisht të errët, absolutisht të pashëndetshëm dhe të paaftë qoftë edhe për një të mirë të vogël.
Por shpirti i keq jo vetëm që do të shohë veten, por do të shohë edhe krenarinë dhe të keqen tek njerëzit e tjerë. Ai do të shohë jo për t'u ngritur mbi një person tjetër (ose mbi njerëzit e tjerë), jo për të dënuar, por për të qarë mbi të tjerët, ashtu siç qan shpirti (Hiri) për veten e tij.
Dhe gjithçka do të thjeshtësohet... deri në një të vërtetë jashtëzakonisht të thjeshtë për çdo vetmitar ortodoks asketik ligjërisht: “ÇDO QË NUK QËN VAJNË TË QAHET”, siç më mësoi murgu asket, duke më mësuar lutjen e vetmuar në Altai.
Bota e njeriut të heshtur të lutjes është një botë e veçantë. Një botë në të cilën mbretëron VETËM dhimbja dhe ajo paqe që lind VETËM nga dhimbja e pendimit. Pendimi është jeta e atij që fal namazin e drejtë. Ai që falet drejt nuk e bën dhe nuk duhet të ketë lutje pa shumë lot për veten dhe për botën. Këto janë kushtet për heshtje të saktë dhe lutje të saktë, përfshirë edhe për ata që detyrohen të falen në botë - çdo lutje duhet të jetë e mbushur me dhimbje për veten dhe lot për të tjerët.
Dhe tani vetë pyetja që doja t'i bëja të gjithëve që i lexojnë me kujdes këto rreshta ...
A do të flasë ai që qan vërtet për të qarë? Po lutja? Po pendimi? Po vetmia? Po Zoti? Po për të shpëtuar fqinjin tuaj?
Dhe çfarë kuptimi ka të flasim për ndonjë gjë nëse shpëtimi i shpirtit është puna?
Hidhini një sy vetes...
Nëse, duke diskutuar lutjen dhe Zotin, ju gëzoheni dhe admironi veten, mendjen, cilësitë tuaja të shpirtit, atëherë dijeni me siguri se Satani po arsyeton në ju (qoftë vetëm mendërisht) ... Nuk jeni as ju që arsyetoni, por vetë djalli. A i jepet shpirtit vetëm të shohë se kujt je skllav?
Lind pyetja.
Pse Zoti nuk ua zbulon të gjithëve veprat e dukshme lajkatare të djallit në fshehtësitë e tyre?
Përgjigja është e thjeshtë.
Dhe një person do të jetë në gjendje të durojë atë dhimbje shumë, shumë të vështirë për t'u duruar që do t'i sjellë atij një zbulim i tillë i mëkatësisë së tij? Por a kërkon njeriu që të shohë gjithmonë mëkatet e tij jo ashtu siç i merr ai vetë, por siç janë para Zotit?
Dhe nëse një person nuk kërkon të shohë mëkatin e tij, atëherë kush është fajtor për faktin se një person është i verbër?
Askush përveç vetë burrit.

2) PSE PËRULËSIA (ME LUTJE TË PENITIMIT) E NDËRGJEGJËS SË TUAJ ËSHTË AQ JETËSORE
Është e rëndësishme që njeriu të mos mbetet rob i ideve të rreme: për Zotin, për Shkrimin, për udhëzimet e etërve, për botën, për veten dhe për gjëra të tjera. Asgjë përveç përulësisë së mendjes nuk do t'i japë një personi mundësinë për të parë diçka të saktë, dhe një person mund të shohë diçka saktë dhe të lidhet me diçka të saktë, një person mundet vetëm kur ia nënshtron mendjen e tij Mendjes dhe Sugjerimeve të Zotit. Nuk ka rrugë tjetër drejt së vërtetës për askënd. Ose Zoti do të banojë në një person, ose ... një person do të mbetet vetëm me veten dhe me gënjeshtrën që mësoi vetë gjatë jetës së tij tokësore, të mësuar nga të parët e tij, duke filluar nga vetë Adami.
Po, kështu është. Gënjeshtrat te njeriu janë më të vjetra se historia jonë personale dhe më e vjetër se historia që njohim. Për këtë shërben Gjaku i Jezu Krishtit - në mënyrë që gënjeshtra të mposhtet nga një Mjet edhe më i Lashtë, Vetë Zoti, Sakrifica e Tij për ne.

3) ÇFARË NDODH ME ATA QË VJEN TË "KUPTOJNË" KUPTIMIN E SHKRIMIT (dhe udhëzimeve të etërve) me ngut
Ai bëhet goja e pavullnetshme dhe forca e pavullnetshme e Satanait e pranishme në botën tonë...., me të gjitha pasojat e trishtueshme që pasojnë nga kjo skllavëri e verbër. Për të hequr qafe këtë robëri mund të jetë vetëm ai që arrin të vendosë në mendjen dhe ndjenjat e tij urdhërimin e "varfërisë shpirtërore" në radhë të parë, ai që (sipas mësimit të etërve për shpëtimin e shpirtit) do të jetë në gjendje të arrijë një bindje të sinqertë se ai është "më i keq se çdo krijim".

“Edhe nëse dikush ka bërë vepra të mira të panumërta dhe ka kryer çdo virtyt, por ai mendon shumë për veten, ai është më i varfëri dhe më i mjeri nga të gjithë. Asgjë nuk të bën aq budalla sa arroganca.

Krenaria është nëna e veseve

Nëse mendon se je i zgjuar, nuk je më i zgjuar.Krenaria është dëshmi e varfërisë së mendjes.

Kushdo që me të vërtetë përul veten, nuk do të lejojë kurrë të acarohet, nuk do të zemërohet me fqinjin e tij, sepse shpirti i tij është përulur dhe është i zënë me atë që i intereson vetes.

Shën Gjon Gojarti

Rreth arrogancës

Shën Gjon Gojarti(347-407): "DHE nëse fillimi i diturisë është frika e Zotit, atëherë fillimi i marrëzisë është injoranca e Zotit. Pra, nëse njohja e Zotit është urtësi, dhe injoranca është marrëzi, dhe injoranca vjen nga krenaria (dhe fillimi i krenarisë është injoranca e Zotit), atëherë rrjedh se krenaria është marrëzi e skajshme…

Sapo njeriu humbet masën e maturisë, atëherë, për shkak të dobësisë mendore, ai bëhet njëkohësisht i ndrojtur dhe i paturpshëm. Si një trup kur humbet lidhjen uniforme vitaliteti, mërzitet dhe i nënshtrohet të gjitha sëmundjeve, kështu që shpirti, kur humbet lartësinë dhe përulësinë e mençurisë, duke rënë në një gjendje të caktuar të dhimbshme, bëhet i turpshëm, i paturpshëm dhe i çmendur dhe, më në fund, pushon së njohuri veten. . E kush nuk e njeh veten, si mund ta dijë atë që është mbi të? Ashtu si ai që është i pushtuar nga marrëzia, kur nuk e njeh veten, nuk e di se çfarë ka nën këmbët e tij, dhe si syri, kur është i verbër, i errëson të gjitha anëtarët e tjerë, kështu është me mendjemadhësinë. Prandaj, arrogantët janë më fatkeq se ata që janë të çmendur në mendje dhe budallenj nga natyra. Ata ngjallin të qeshura si këta të fundit, dhe janë të pakëndshëm si të parët, dhe megjithëse janë aq të shqetësuar në mendje sa të çmendurit, nuk ngjallin aq keqardhje sa ata; ata janë të çmendur, si budallenjtë, por nuk meritojnë justifikim, si ata, dhe frymëzojnë vetëm një neveri. Duke pasur mangësitë e të dyve, janë të zhveshur nga justifikimi, si të dy, duke qenë qesharakë jo vetëm me fjalimet e tyre, por edhe me të gjitha metodat. ... Në fund të fundit, ju nuk mund t'i bëni flokët të bardhë apo të zinj, por ecni si në ajër, duke u paraqitur si zot i gjithçkaje? Ndoshta do të dëshironit të rriteshin krahë në ju që të mos ecni mbi tokë; ndoshta dëshironi të jeni të jashtëzakonshëm. Dhe tani a nuk bëni një mrekulli nga vetja kur, duke qenë burrë, komplotoni për të fluturuar? Por, është më mirë të thuash, tashmë po fluturon brenda, gjithçka të ngre lart. Si të të thërras? Si ta shkatërroni arrogancën tuaj? Nëse ju quaj hi, hi, tym dhe pluhur, atëherë megjithëse i kam emërtuar objektet më të ulëta, asnjëri prej tyre nuk ju përshkruan saktësisht siç do të doja, sepse dua të përfaqësoj të gjithë fryrjen dhe zbrazëtinë e njerëzve arrogantë. Si mund të gjejmë një imazh që korrespondon me to? Më duket se janë si liri i djegur. Ashtu si liri që ka marrë flakë, me sa duket fryhet dhe ngrihet, por me prekjen e lehtë të dorës bie dhe lë hirin më të vogël, kështu janë edhe shpirtrat e arrogantëve: fryrja e tyre boshe mund të përulë dhe të shkatërrojë një prekje aksidentale ...

Ndërsa flluskat e ujit shpërthejnë shpejt, kështu arrogantët humbasin lehtësisht. Nëse nuk e besoni këtë, atëherë më paraqitni një person arrogant dhe arrogant dhe do të shihni se nga një rrethanë aksidentale ai bëhet më i ndrojtur se një tjetër nga një rënie. Ashtu si druri i furçës kthehet shpejt në hi, sapo flaka që e përfshin atë ndizet dhe pemët e trasha nuk e ndezin lehtë dhe nuk e mbajnë flakën për një kohë të gjatë, kështu shpirtrat e fortë dhe të palëkundur me vështirësi ndizen dhe digjen, dhe mbi i dobët në një çast kohore ndodhin të dyja gjërat. Pra, duke e ditur këtë, le të praktikojmë përulësinë. Nuk ka asgjë më të fuqishme se ai, është më i fortë se guri, më i fortë se i patundur, na vë në siguri më të madhe se kalatë, qytetet dhe muret, duke qenë mbi të gjitha hilet e djallit, ndërsa arroganca na bën të arritshëm ndaj të gjitha sulmeve të rastësishme, duke shpërthyer, siç u tha më lart, më e lehtë se një fshikëz uji. , duke shpërthyer më shpejt se rrjetat e kaurmetit dhe duke u shpërndarë më shpejt se tymi. Prandaj, për të vendosur veten mbi një gur të fortë, duke lënë mënjanë arrogancën, le të duam përulësinë e mendjes.

Edhe nëse dikush ka bërë vepra të mira të panumërta dhe ka kryer çdo virtyt, por ai mendon lart për veten, ai është më i varfëri dhe më i mjeri nga të gjithë.

Asgjë nuk të bën aq budalla sa arroganca».

Rreth krenarisë

“Krenaria është kulmi i së keqes. Asgjë nuk është më e neveritshme për Zotin sesa krenaria. Prandaj, që në fillim Ai rregulloi gjithçka në mënyrë të tillë për të shkatërruar këtë pasion tek ne. Për shkak të krenarisë, ne jemi bërë të vdekshëm, jetojmë në pikëllim dhe pikëllim; për shkak të krenarisë, jeta jonë kalon në mundime dhe tensione, e ngarkuar me punë të pandërprerë. Njeriu i parë ra në mëkat nga krenaria, duke dashur të ishte i barabartë me Perëndinë.

Vërtet, asgjë nuk e largon mëshirën e Zotit dhe nuk e tradhton zjarrin e Gehenës aq shumë sa pasioni i krenarisë. Nëse është e natyrshme për ne, atëherë pavarësisht se çfarë bëme kryejmë, qoftë abstenim, virgjëri, lutje apo lëmoshë, e gjithë jeta jonë bëhet e papastër.

Krenaria është nëna e veseve, nga e cila edhe shejtani u bë shejtan, pa qenë më parë.

Krenaria është një grackë mbi të cilën shpesh janë thyer ata që i kanë rezistuar stuhive të pasioneve dhe tundimeve të ndryshme.

Nëse ai që krenohet me një vepër të mirë shkatërron gjithçka, atëherë çfarë dënimi i vlen mëkatari krenar? Një person i tillë nuk është më në gjendje të pendohet.

Nëse mendon se je i zgjuar, nuk je më i zgjuar. Krenaria është dëshmi e varfërisë së mendjes.

Krenari i konsideron si asgjë ata që e nderojnë dhe nderimi që i bëjnë vlerësohet shumë.

Rreth përulësisë

"Kështu që unë lutem na shtyp shpirtin, na përul mendjen, dhe sidomos tani, kur koha e agjërimit na jep një ndihmë të madhe në këtë. Nëse e sjellim veten në një prirje të tillë, atëherë do të jemi në gjendje të lutemi me vrull të madh dhe të fitojmë hir të madh nga lart duke rrëfyer mëkatet. Dhe për t'u siguruar që shpirtrat e tillë i pëlqejnë Zotit, dëgjoni se si thotë Ai vetë: Dhe këtë do të shikoj: të përulurin dhe të penduarin në shpirt dhe atë që dridhet nga fjala ime (Is.66:2). Prandaj, Krishti, duke folur me dishepujt, tha: mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj(Mateu 11:29). Ai që me të vërtetë përul veten, nuk do të lejojë kurrë të acarohet, nuk do të zemërohet me fqinjin e tij, sepse shpirti i tij është përulur dhe është i zënë me atë që i përket vetes. Çfarë mund të jetë më e lumtur se një shpirt kaq i harmonizuar! Një person i tillë ulet gjithmonë në skelë, i sigurt nga çdo stuhi dhe duke shijuar heshtjen e mendimeve. Prandaj edhe Krishti tha: dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj.

Njeriu modern frymëzohet vazhdimisht se duhet të jetë i pari, më i miri, se është e turpshme të jesh një humbës që nuk ka arritur asgjë në jetë. Krenaria botërore i tërheq njerëzit të kalojnë mbi kufomat e fqinjëve të tyre, të shtyjnë të gjithë me bërryla, për të arritur një pozicion drejtues. Ky pasion është kultivuar veçanërisht në botë sot. Është ajo që, duke nxitur arritjen e kënaqësive, do të çojë në shumëzimin e paudhësive, për shkak të të cilave dashuria midis njerëzve që jetojnë në tokë do të varfërohet.

Krenaria - fShenja e parë është të matni tjetrin me masën tuaj.

Pse shprehim pakënaqësi me të tjerët? Pse acarohemi me ta, të zemëruar? Ka disa arsye për këtë. Së pari, ne matim personin tjetër me standardin tonë. Kur jemi të shëndetshëm, kur zemra jonë rreh në mënyrë të barabartë, kur presioni i gjakut është normal, kur të dy sytë shohin dhe të dy gjunjët përkulen, nuk mund ta kuptojmë një person tjetër që ndihet keq. Karakteri ynë është i barabartë, dhe ai person është kolerik, ose anasjelltas - ai është më i qetë dhe më pragmatik se ne.

"Unë" që mbretëron në zemrën tonë na bën t'i shikojmë njerëzit e tjerë përmes prizmit të vetive tona fizike, mendore dhe shpirtërore dhe padashur e konsiderojmë veten një shabllon, një model për të tjerët. Prej kësaj, fillon një stuhi në shpirt: Unë bëj, por ai jo; Unë nuk lodhem, por ankohet se është i lodhur; Unë fle pesë orë dhe, e shihni, tetë orë nuk i mjaftojnë; Unë punoj pa u lodhur, dhe ai shmanget dhe shkon herët në shtrat. Kjo është ajo që karakterizon një person krenar; është krenari që thotë: “Pse e bëj unë këtë dhe ai jo? Pse e bëj unë dhe ai jo? Pse mundem unë dhe ai nuk mundet?

Por Zoti i krijoi të gjithë njerëzit të ndryshëm. Secili prej nesh ka jetën e tij, mënyrën tonë të jetesës, të tijën situatat e jetës. I ushqyeri nuk e kupton të uriturin, i shëndosh nuk do ta kuptojë kurrë të sëmurin. Një person që nuk ka kaluar nëpër telashe dhe tundime nuk do ta kuptojë vajtuesin. Një baba i lumtur nuk do ta kuptojë një jetim që ka humbur fëmijën e tij. I porsamartuari nuk do ta kuptojë të divorcuarin. Një person, prindërit e të cilit janë gjallë, nuk do ta kuptojë dikë që sapo ka varrosur nënën e tij. Ju mund të teorizoni, por ka një praktikë të jetës. Shpesh nuk kemi përvojë jetësore, dhe kur fillojmë ta fitojmë, kujtojmë ata që i dënuam, me të cilët ishim të rreptë dhe fillojmë të kuptojmë se në atë moment ishim si guaska boshe. Nuk e kuptuam se si ndihej ky njeri. Ata u përpoqën ta ndërtojnë, por ai nuk kishte kohë për vërejtje. I ranë duart nga pikëllimi, shpirti i hidhërohej, nuk kishte nevojë për fjalë moralizuese e të larta. Gjithçka që i nevojitej në atë moment ishte simpati, dhembshuri dhe ngushëllim, por ne nuk e kuptuam këtë. Dhe kur Zoti na kalon nëpër të njëjtën gjë, ne fillojmë të ndiejmë atë që ndjeu personi tjetër.

Këtu është një nga shenjat e krenarisë - ne i masim njerëzit e tjerë me kutinë tonë. Kur e bëjmë këtë, tregon se nuk kemi bujari. Dhe gjithçka që ju duhet është të përpiqeni të mos e dënoni tjetrin, të mos mërziteni, por ta pranoni ashtu siç është dhe të përpiqeni ta lini në zemrën tuaj. Por është e vështirë.

Krenaria është nëshenja e dytë është "vetë-"

Për të luftuar krenarinë, unë mund t'ju bëj një lutje të mrekullueshme që ndihmon "Unë" tuaj të zhytet në fund të zemrës suaj, të mbytet në simpatinë për një tjetër. Këtu është kjo lutje: "Zot, më mëso të mos kuptohem, por të kuptoj të tjerët".
Ju ankoheni: "Gruaja ime nuk më kupton, fëmijët e mi nuk më kuptojnë, nuk më vlerësojnë në punë, askush nuk më dëgjon". A dëgjon? Ja ku është, "unë", "unë", "unë" - këtu del nga shpirti.
Kjo parashtesë "vetë-" është shenja e dytë e krenarisë: vetëkënaqësi, keqardhje për veten, krenari, vetë-vullnet.

Me këtë parashtesë fillon veprimi tek një person krenar. Jam krenare dhe e vlerësoj veten: “Të tjerët rrallë shkojnë në kishë dhe luten dobët, jo si unë, një i krishterë i respektuar. Jam plot keqardhje për veten, prandaj nuk ngrihem për namaz - jam i lodhur. Unë nuk dua të ndihmoj fqinjin tim, sepse unë vetë jam i varfër, i pakënaqur, më vjen shumë keq për veten time. Gjithçka më dhemb, kohët e fundit u sëmura, pse të shkoj në kishë? Më duhet të shtrihem dhe të shërohem, t'i lë të tjerët, budallenjtë, të kalojnë nëpër ngrica në tempull dhe të përkulen atje, pasi ata nuk e kuptojnë se çfarë sëmundjesh të rënda do të vuajnë më pas dhe nuk e kursejnë veten. Këtu është hipostaza e dytë e krenarisë njerëzore.

Krenaria - shenja e tretë - vetë-vullneti

Përveç "vetë-" ka edhe "vet-": vetë-vullnet, vetë-vullnet. Një njeri krenar shfaqet duke mos iu bindur eprorëve, duke mos përmbushur bekimin e babait të tij shpirtëror, por duke u bërë i vetëbërë dhe i vullnetshëm. Kjo është veçanërisht e vërtetë për të krishterët e rinj. “Do të bëj siç e shoh të arsyeshme, ashtu siç dua. Siç e shoh unë, jo siç më mësojnë, jo siç përshkruajnë udhëzimet në punë, jo siç thotë shefi. Ndoshta është budalla, nuk kupton asgjë. Dhe unë jam i zgjuar, e kuptoj. Unë kam punuar këtu për një kohë të gjatë, dhe ai u dërgua nga një qytet tjetër ... "

Krenari nuk dëshiron të mësojë nga kisha, nga një rrëfimtar, nga pleqtë, nga njerëz me përvojë e me përvojë: “Do të çaj murin me kokë dhe do të shpik një biçikletë, por nuk do të shkoj te dikush që ka qenë. e martuar prej njëzet vitesh, që punon për këtë produksion, e cila prej kohësh këndon në kliros. Do të jem vetëm, sipas mendjes sime, sipas librave! Kjo është shenja e një njeriu krenar. Ai nuk konsultohet, nuk kërkon ndihmë, nuk përpiqet të kuptojë se çfarë, pse dhe ku po ndodh.

Vullneti ynë është burimi i telasheve tona

Kur pranoj njerëz në tempull që vijnë me hallet dhe hidhërimet e tyre, i pyes të gjithë: "Cila është pyetja juaj?" Dhe ata shpesh më përgjigjen: "Dua ... Unë dua këtë ... Unë dua këtë ... Unë mendoj kështu ... Pse të gjithë e bëjnë këtë nëse unë dua një tjetër? ..".

Tingujt "Unë dua" nga buzët e shumë njerëzve që vijnë në tempull me jetën e tyre të thyer; dëgjohet në çdo hap. Pikërisht ky është problemi, shkaku që çoi në pasojat e trishtueshme. Njeriu nuk bën pyetjen: “Zot, çfarë kërkon nga unë? Ku duhet ta drejtoj rrugën time? Si mund ta ndërtoj jetën time sipas vullnetit Tënd? Në vend të kësaj, ai thotë: “Dua të kem një punë të mirë. Unë dëshiroj te kem familje e mire. Unë dua të kem fëmijë të bindur. Unë dua të gjej një drejtim të jetës që është fitimprurës për mua. Unë dua…"

Unë them në përgjigje të një "dua" të tillë: "Derisa të thyeni veten, derisa të dëboni "yashka" e keqe nga shpirti juaj, e cila vendos "unë" tuaj mbi gjithçka tjetër, nuk do të ketë vend për Zotin në tuaj. shpirt, jeta jote nuk do te behet me e mire, nuk do te besh dot asgje. Ju nuk do të shihni një dritë në errësirën në të cilën jeni me pikëllimet dhe shqetësimet tuaja, sepse tuajat problemet e jetës e krijuar nga "yashka" juaj, vullneti juaj për veten, dashuria për veten, moskërkimi i vullnetit të Zotit, por përmbushja e vullnetit tuaj.

Qëndrimi i konsumatorit ndaj Zotit, Kishës dhe njerëzve është shenja e katërt e krenarisë
Njerëzit vijnë në kishë dhe pyesin të indinjuar: "Pse nuk më pëlqejnë këtu?" Ju shpesh e dëgjoni këtë nga të sapoardhurit. Ata janë ende të infektuar nga të gjitha pasionet, nuk kuptojnë ende asgjë në jetën kishtare, sapo kanë kaluar pragun e kishës. Pyetja e parë që ata bëjnë është: “Ne vizituam protestantët dhe pamë dashurinë atje. Dhe këtu brenda Kisha Ortodokse ne nuk jemi të dashur. Pse eshte ajo?" Ata kërkojnë: "Na jep dashuri, na jep gëzim, na jep atë butësi dhe gjallëri, si protestantët!" Gjithçka është shumë e thjeshtë atje: "Ngrini duart!". Ngritur - dhe kjo është ajo, ju jeni të shpëtuar. Ja supa me thjerrëza, ja dy kilogramë makarona. Halleluja! Shpëtove, shko, shihemi nesër vëlla, shihemi nesër o motër, mbretëria e qiejve të pret, Zoti të do!

Dhe ne jemi krejtësisht të ndryshëm. AT kishë ortodokse duhet të luteni. Agjërimi, qëndrimi në shërbime të gjata, përqendrimi në lutje, detyrimi dhe kufizimi i vetvetes, nuk ka buzëqeshje të gjera, duartrokitje mbi supe dhe përqafime të qëllimshme. Ne kemi gjithçka në mënyrë rigoroze, me dekor dhe të përmbajtur. Dhe njerëzit kërkojnë: “Ku është dashuria? Unë erdha në kishë për dashuri, por ku është ajo këtu? Ajo nuk është këtu! Me fal dashuri!"

Kjo është një tjetër shenjë krenarie - një qëndrim konsumator ndaj Zotit, kishës dhe njerëzve përreth. "Më lejoni! Pse nuk ma jep? Ku është Dashuria?" - kur dëgjojmë këto fjalë, do të thotë se njeriu është i infektuar nga krenaria dhe nuk ka rilindur ende.
Dhe lutja e lashtë thotë: "Zot, më mëso të mos më duan, por unë i kam dashur të tjerët. Jo për t'u ngushëlluar, por u ngushëllova. Jo për t'u kuptuar, por mësova të kuptoj të tjerët. Shihni cili është ndryshimi? Mos më jep "mua", por që të mësoj të jap! Në masën që njeriu ia del mbanë në këtë, aq sa i vendos hapat e tij në këtë rrugë, mund të flitet për rilindjen e tij shpirtërore.Por ne gjatë gjithë kohës “jak”, dhe të gjithë: “Më jep, më jep! Ja ku jam, ja ku jam!"

Inati është shenja e pestë e krenarisë

Zemërimi i referohet si pasionit të irrituar dhe të zemëruar, ashtu edhe vetë pasionit të krenarisë. Çfarë është inati? Është trishtim dhe hidhërim sepse më dhemb zemrën.
Inati është shkakësor dhe pa shkak. Pakënaqësia e paarsyeshme i referohet pasionit të dëshpërimit. Një shkelje shkakësore është kur një person tjetër më lëndon dhe lind pyetja: “Pse po më bëjnë këtë? Pse po ma bëjnë këtë mua?" Sapo kjo "pse" drejtuar Zotit dhe "pse" drejtuar njerëzve zvarritet nga shpirti, është menjëherë e qartë se një person është i infektuar nga krenaria.

Çfarë do të thotë një person shpirtëror që ofendohet? “Zot, unë i pranoj sipas mëkateve të mia. Më kujto, Zot, në mbretërinë Tënde. Faleminderit Zot që nuk më qortove dhe nuk më ofendove edhe më shumë. Ndoshta, Zot, një herë kam ofenduar dikë dhe kjo ofendim m'u kthye. Ose mbase foleja e zemërimit dhe pakënaqësisë nuk është zbrazur tek unë, që do të thotë se unë mund të ofendoj dikë, dhe ju më vaksinoni, lërini njerëzit të më lëndojnë në mënyrë që unë vetë të mos lëndoj një person tjetër. Një i krishterë i tillë nuk e ka fjalën "pse", ai e kupton: një herë lëndohet, atëherë është e nevojshme. Shën Isaku Sirian na thotë: “Nëse ti, i krishterë, nuk ke mësuar të kapërcesh fyerjet, nuk ke mësuar të shohësh dorën shëruese të Zotit pas çdo fyerjeje, atëherë nuk e ke kuptuar që Zoti të shëron shpirtin”. Dhe nëse nuk e pranoni dorën shëruese të Zotit, fyeni dhe nuk i mposhtni fyerjet tuaja, atëherë rruga e rritjes shpirtërore është e mbyllur për ju. Nuk rritesh si i krishterë, mbetesh i njëjti mëkatar që ishe, me një shpirt të plagosur, të acaruar, të pashëruar. Sepse pas çdo fyerjeje qëndron dora e Zotit, e cila shëron absceset e shpirtit tonë dhe tregon se ku kemi gabuar.Në ofendimet e shkaktuara ndaj nesh, ne mund të kuptojmë Providencën e Perëndisë dhe të nxjerrim përfundimet e duhura.

Shenja e gjashtë e krenarisë është kërkimi i së vërtetës

Këtu, në foltore, gjatë rrëfimit, dëgjoj shpesh ankesa dhe ankesa. Gjithmonë lind pyetja: pse? Pse më trajtuan kështu? A nuk shkoj në kishë? A nuk i ushqeva fëmijët e mi, nuk u dhashë ujë, nuk i rrita vetëm, pa burrë? Pse më trajtojnë kështu, më shajnë? Unë kam punuar në prodhim për njëzet vjet. Pse më nxjerrin, më pushojnë dhe ata që kanë lidhje dhe njohje rrinë në punë dhe paguajnë? Pse janë kaq të padrejtë me mua? Këtu është një manifestim krenarie - kërkimi i së vërtetës. Kjo është një tjetër shenjë e një personi krenar.

Njerëz të tillë mendojnë se po bëjnë një vepër të mirë, janë në kërkim të së vërtetës. Por ata nuk po kërkojnë të vërtetën. Ata duan të vërtetën tokësore, njerëzore, por nuk kërkojnë të vërtetën e Zotit. Por nuk ka asnjë të vërtetë në tokë, të dashurat e mi! Sa herë mund ta përsërisni këtë? E vërteta është vetëm tek Zoti. “Kam këshilla dhe të vërtetë; Unë jam i zgjuar, kam forcë” (Prov. 8:14), thotë Zoti. "Mendimet e mia nuk janë mendimet tuaja, as rrugët tuaja nuk janë rrugët e mia", thotë Zoti. Por ashtu si qiejt janë më të lartë se toka, kështu rrugët e mia janë më të larta se rrugët tuaja dhe mendimet e mia më të larta se mendimet tuaja” (Isaia 55:8-9).Zoti na thotë se kjo botë shtrihet në të keqen, se kjo botë është një mbretëri gënjeshtrash dhe ligësie. Pra, a nuk është vërtet e qartë se kush e sundon këtë botë?

Zoti krijon drejtësinë e Tij, duke vepruar në të cilën të krishterët mund të shpëtohen. Dhe duke u angazhuar në kërkimin e së vërtetës së rreme – e theksoj: kërkimin e së vërtetës së rreme – dhe kërkimin e drejtësisë së rreme njerëzore, ata bëhen farisenj, saducenjtë. Ata shkojnë në kishë, luten, nga jashtë përmbushin urdhërimet e Zotit, por njeriu i tyre i brendshëm është aq thellë i goditur, aq i ndarë nga Zoti dhe aq jo i krishterë, saqë bëhet e frikshme. Zëvendësimi i një njeriu të pashpirt me të vërtetën dhe drejtësinë tokësore nga një i krishterë është një fenomen i tmerrshëm për Kishën, është një ulçerë, një ndryshk që e gërryen atë.
Si do të thoshte një besimtar? “Zot, le të bëhet vullneti Yt për çdo gjë. Faleminderit për gjithçka. Sepse unë besoj fort se për ata që të duan dhe besojnë në Ty, dhe të besojnë dhe të besojnë në Ty, gjithçka në këtë jetë funksionon së bashku për mirë. Ti thua se kujdesesh për jetën time dhe unë e besoj gjithë jetën dhe shpirtin tim në duart e tua. Ky është qëndrimi i një besimtari. Kështu ai shkon te Zoti dhe kapërcen lëvizjet krenare të shpirtit.

Shenja e shtatë e krenarisë është vetëjustifikimi

Çfarë është vetë justifikimi? Ky është një nga manifestimet e krenarisë: një person dëshiron të mbrojë drejtësinë e tij; ose dëshiron të mendohet më mirë se ai; ose të paktën mendoi saktësisht se çfarë është në të vërtetë. Kur një person ofendohet ose thotë diçka që nuk i pëlqen, i lëndohet krenaria. Dhe pikërisht në këtë moment, në mënyrë të padukshme hyn në fuqi vetë-justifikimi. Prek të gjithë, nga fëmijët e deri te njerëzit e rangut më të lartë.

Le të shohim nga afër thelbin e vetë-justifikimit. Këtu burri i drejtohet gruas së tij, i bën një vërejtje të drejtë që fëmijët e saj nuk ushqehen ose banesa nuk pastrohet. Çfarë dëgjon ai si përgjigje? “Dhe shiko veten! Si jeni, a sillni shumë para në shtëpi? Dhe në përgjithësi, ku i vendosni këpucët kur ktheheni në shtëpi dhe në çfarë i ktheni çorapet apo pantallonat? Këtu përfundon denoncimi i bashkëshortit. Dhe pastaj ai do të thotë diçka, dhe përsëri ai do të marrë një përgjigje të ngjashme nga gruaja e tij. Ose nëna përpiqet ta bindë fëmijën: “Pse u solle kaq keq në shkollë, i ofendoje fëmijët, u grinde me ta? Dhe shiko ditarin tënd, është plot vërejtje”. "Jo, unë nuk u solla më keq se zakonisht, dhe ju vetë mallkoni dhe grindeni dje. Pse duhet të të dëgjoj?" Shefi i thotë vartësit: "Pse e bëre këtë e atë me keqbesim?" "Dhe ti vetë ke harruar të më tregosh për këtë dje." Çfarë ndodh në mendjen e një udhëheqësi? Zemërimi ose mospëlqimi ndaj një vartësi. Ai përpiqet t'i provojë diçka, por në vend të kësaj merr një mijë fjalë si përgjigje.

Kudo që të shikojmë, justifikimi i vetvetes është një e keqe e madhe. Një person përpiqet ose të fajësojë ose të arsyetojë me një tjetër, por çfarë dëgjon ai si përgjigje? Një mijë fjalë, dhe të gjitha në kundërshtim me folësin: “Pse po më shqetëson? Po, ju shikoni veten, atë që ju vetë përfaqësoni. Çfarë gjeneron? Urrejtje, zemërim, mospëlqim. Vetëjustifikimi është një urë që të çon më tej në zhvillimin e zemërimit, madje edhe më tej në grindje, beteja dhe urrejtje mes njerëzve. Vetëjustifikimi ushqehet me krenari dhe të çon në ferr.

Shenja e tetë e krenarisë është murmuritja

Tani le të flasim për atë që e largon fytyrën e Zotit nga njeriu, ngre një barrierë të pakapërcyeshme midis Zotit dhe njeriut, shkakton zemërimin dhe acarimin e Zotit - për murmuritjen. Murmuritja është një lloj blasfemie ndaj Zotit, mosmirënjohje ndaj Tij për të gjitha bekimet e Tij të mëdha. Kjo është verbëri shpirtërore dhe shpirtërore, neveri nga Providenca e Zotit, një zbritje nga rruga hyjnore, një rrugë për në botën e nëndheshme. Ky është pikëllimi që errëson shpirtin; është një errësirë ​​e padepërtueshme që e bën rrugën e njeriut vdekjeprurëse si për jetën e përkohshme, ashtu edhe për atë që do të vijë.
Murmuritja është një manifestim i krenarisë njerëzore, kundërshtimi krenar i krijesës ndaj Krijuesit të saj. Në të gjitha ditët e jetës sonë duhet të kujtojmë se sado të dëshirojmë diçka tjetër, sado të dalim nga rruga jonë, ne do të mbetemi gjithmonë krijesa të Zotit. Shkrimi i Shenjtë thotë: “Mjerë ai që grindet me Krijuesin e tij, një copë copa tokësore! A do t'i thotë balta poçarit: "Çfarë po bën?" dhe vepra jote [a do të thotë ai për ty]: “Ai nuk ka duar?” (Isaia 45:9). Tenxherja nuk u brumos vetë, por u brumos nga mjeshtri. Dhe nuk është tenxherja, por poçari, ai që përcakton se cila enë ka një përdorim të madh, cila të vogël dhe cila një përdorim të parëndësishëm. Ai vetë e thyen krijimin e tij dhe e rivendos atë përsëri. Çfarë mund t'i kundërshtojmë Krijuesit tonë? asgjë. Ai përcaktoi për secilin rrugën e tij të jetës dhe kryqin e jetës së tij. Ai i dha secilit një bekim të veçantë, të cilin ne duhet ta mbajmë gjatë gjithë jetës sonë dhe, ndoshta, të shpëtohemi, ose ndoshta të vdesim.

Nga Shkrimi i Shenjtë ne shohim se çfarë pasojash të tmerrshme ka sjellë gjithmonë murmuritja. Nëpërmjet gojës së profetëve dhe të drejtëve - Dhiatës së Vjetër dhe kohës sonë - Zoti ekspozon gabimet tona dhe mosmirënjohjen tonë ndaj Tij. Per cfare? Pastaj, që të mos e zemërojmë Atë, që të kthehemi tek Ai dhe të bëhemi vërtet Izraeli i shenjtë, populli i shenjtë i Perëndisë. Por kjo shpesh nuk ndodh. Sepse nuk na mjafton; ose çdo gjë që dërgohet, ne e perceptojmë si të keqe; ose duam një tjetër, mendojmë në mënyrën tonë, duke harruar se Krijuesi ekziston mbi ne.

Duhet mbajtur mend, të dashurit e mi, se për çdo fjalë murmuritëse, për çdo mosmirënjohje ndaj Zotit, për çdo blasfemi ndaj Tij, do të përgjigjeni. Dhe do të jetë me ju ashtu siç ishte me bijtë e Izraelit. Sot Zoti ju bekon dhe ju jep mundësinë për të jetuar ndryshe dhe për të trashëguar jetën, por nesër do t'jua heqë atë për ankimet tuaja. Dhe pastaj, gjatë gjithë ditëve të jetës suaj, nuk do të gjeni paqe apo gëzim, vetëm pikëllimet dhe sëmundjet do t'ju ndjekin. Sot ishit afër gjetjes së paqes shpirtërore, paqes në familjen tuaj dhe me ata përreth jush, dhe nesër, për ankimet, Zoti do ta ngurtësojë mjedisin tuaj dhe do të filloni të përjetoni fatkeqësi të tmerrshme. Dhe ndoshta, siç ndodhi me popullin e Izraelit, fëmijët e vetëm, duke parë shembullin tuaj të zi, do të kuptojnë se si duhet të kenë frikë të ankohen kundër Krijuesit të tyre.

Si të përballeni me krenarinë

Për të luftuar krenarinë, duhet të marrësh menjëherë të gjitha pasionet e krijuara prej saj.
Pse është kaq e rëndësishme të luftosh njëkohësisht sëmundjet e pasionit mbizotërues dhe sëmundjen e krenarisë? Unë do të jap një shembull të thjeshtë të përditshëm. Kush prej jush është marrë me kopshtari e di: kur rritet një panxhar ose rrepë dhe ju dëshironi të gatuani borsch, atëherë e tërheqni nga majat e reja dhe ajo shkëputet, ju mbetet në dorë dhe rrepa ose rrepa është në tokë. . Për ta nxjerrë jashtë, kopshtarët e mençur marrin të gjitha gjethet e majave menjëherë, më afër rrënjës dhe e tërheqin - atëherë vetëm kultura rrënjë që ulet në tokë nxirret plotësisht. Pra, për të nxjerrë pasionin e krenarisë, duhet të marrësh menjëherë të gjitha pasionet e shfaqura prej saj: acarimin, krenarinë, dëshpërimin, luftimin e tyre dhe në të njëjtën kohë t'i kërkosh Zotit të japë përulësi dhe butësi. Në atë moment fillon krenaria.

Lufta me krenarinë fillon me të vogla, të jashtme

Një person krenar dallohet edhe nga jashtë - i pëlqen të qeshë, flet shumë, bujë dhe tregon veten, gjatë gjithë kohës duke u përpjekur të tregojë veten. Prandaj, gjatë vitit të bekoj të punosh për këtë problem të brendshëm: të kërkosh vendin e fundit, të mos tregohesh, të mos qëndrosh jashtë, të mos justifikosh veten, të mos mburresh, të mos ecësh përpara, të mos lartësosh veten. .

Këtu është lufta me krenarinë. Ju duhet të filloni të vogla. Nëse një person dëshiron të fillojë të luftojë me krenarinë e tij, atëherë ai duhet të gjejë një vend më të keq për veten e tij dhe të ulet atje; kur të gjithë flasin - hesht; kur të gjithë mburren, mos e hap gojën dhe fol vetëm kur të kërkohet.
Për të mposhtur krenarinë, ju duhet të mësoni bindjen ndaj Kishës dhe bindjen ndaj rrëfimtarit, duke ndërprerë vullnetin tuaj.

U përpoqa t'ju përcjell sa e tmerrshme është krenaria, si na përdor "egoja" jonë, si duam të jetojmë për përfitimin tonë. Por që të bëhesh dishepull i Krishtit dhe të fitosh mendjen, zemrën dhe shpirtin e Krishtit, duhet të harrosh veten dhe të shohësh të afërmin. Sa e vështirë është! Të gjitha vargjet e shpirtit protestojnë. Pse duhet të mendoj për dikë, të ngushëlloj dikë, të ndihmoj dikë? Unë nuk kam për të. Unë kam jetën time, problemet e mia. Pse kam nevojë për dikë tjetër, pse më duhen gjithë këta të huaj?

Por këta njerëz nuk janë të huaj. Këta janë ata që Zoti ka vendosur rreth jush sot. Në mënyrë që të shpëtoni shpirtin tuaj, ribëni veten, hiqni "Unë" tuaj aq larg sa të mos dalë jashtë dhe një person tjetër qëndron në radhë të parë për ju. Është e pamundur pa këtë të bëhesh dishepull i Krishtit, sepse Zoti thotë: “Nëse ndokush dëshiron të më ndjekë mua, ta mohojë vetveten, të marrë kryqin tënd dhe të më ndjekë” (Mat. 16:24; Marku 8:34; Lluka 9:23). “Ai që shpëton shpirtin e tij do ta humbasë atë; por ai që ka humbur jetën e tij për hirin tim, do ta shpëtojë atë” (Mt. 10:39; Mk. 8:35; Lk. 9:24). Këto janë fjalët që dëgjojmë në Ungjill. Çfarë kuptimi kanë? Që njeriu thirret për hir të dashurisë për Zotin dhe fqinjin që nuk fle mjaftueshëm, i kequshqyer, duke humbur kohë, nerva, forcë. Por njeriu modern nuk dëshiron ta bëjë këtë, sepse ai sheh vetëm veten dhe vlon në lëngun e tij.

Dëshironi të jeni dishepuj të Krishtit? Mohojeni veten dhe mësoni ta shihni Zotin te fqinji juaj që është pranë jush. Kthejeni gjithçka që jeton në shpirt dhe vendoseni në rendin e duhur, siç bekon Zoti. Dhe pasioni i krenarisë do të fillojë të shërohet në shpirtrat tuaj.

Pendimi është farise dhe i pavërtetë

Duket se shkoni në kishë dhe keni arsye të mendoni se gjithçka është në rregull, më në fund keni filluar të jetoni si i krishterë. Por me një qëndrim të tillë, zemra fillon të mbulohet me një shtresë yndyre shpirtërore, ajo bëhet e padepërtueshme, dembel, e butë. Por Zoti nuk është i kënaqur dhe Zoti do të shqetësojë gjithmonë shpirtin tuaj. Duket se qetësohemi - dhe nuk i shohim mëkatet tona deri në fund. Kërkimi i vazhdueshëm i mëkateve në vetvete dhe rrëfimi i tyre është rruga drejt mashtrimit. Një tjetër gjë është kur Zoti, me hirin e Tij, na hap sytë ndaj mëkatit tonë. Unë dua që ju të kapni ndryshimin midis asaj që thotë Zoti në lidhje me farisenjtë: "udhëheqës të verbër, që kullojnë mushkonjën, por gëlltisin një deve" (Mat. 23:24) dhe situatës kur i lutemi Perëndisë, pendohu Atij, përpiquni të pastroni shpirtin tonë - dhe sytë tanë janë të hapur për të gjitha mundimet e njeriut tonë të brendshëm, ne shohim se sa të papërsosur, të dobët jemi; dhe kjo na shtyn në pendim të thellë, të çon në rrëfim. Kur njeriu kërkon mëkatet në vetvete, kjo ndodh shpesh sipas hipokrizisë; është e turpshme që ai të shkojë në rrëfim dhe të mos i thotë asgjë priftit. Ai mendon: “Çfarë mund të them për veten time? Duket se nuk është aspak një shenjtor, por nuk mund të gjej mëkate. Dhe një gjë tjetër është kur zemra e një personi po shpërthen nga të kuptuarit e asaj që po ndodh në të. Këto janë dy gjendje cilësisht të ndryshme. E para është hipokrizia e farisenjve; në të dytën qëndrojmë në mënyrë të pavërtetë.

Merrni parasysh shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe të fariseut. Fariseu qëndroi me përulësi në tempull, por në të njëjtën kohë tha: “O Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës ose si ky taksambledhës” (Luka 18:11). Kjo është mënyra për të ngritur veten përmes poshtërimit të të tjerëve. Tagrambledhësi përsëriti: «Zot! Ki mëshirë për mua, një mëkatar!” (Luka 18:13). Kjo është mënyra e vetëpëruljes.

Ju kërkojmë të hapni dyert e zemrës sonë të gurtë

Rruga e dytë të çon në hapjen e dyerve të zemrës, ndërsa e para i mbyll ato. Dallimi midis këtyre dy rrugëve shihet shpesh në rrëfim. Disa fillojnë të pendohen dhe në të njëjtën kohë kërkojnë dikë që të fajësojnë për mëkatet e tyre; kushdo që i provokon: burri, fqinjët në derë të përparme, punëtoret, autoritetet, Presidenti, kryetari i qarkut, prifti - të gjithë bashkë. Kur të gjithë përreth po shtyjnë të bëjnë një mëkat, vetë personi duket se nuk ka të bëjë me të: po, ai mëkatoi - por nuk mund të mos mëkatonte, sepse u lëndua. Ai mendon: “Si nuk mëkatova këtu, fajin do ta ndaj me të gjithë dhe ata janë mëkatarë, e unë jam mëkatar”. Kjo është një rrugë e drejtpërdrejtë drejt mashtrimit - rruga e mbulimit të mëkateve tuaja, ikja prej tyre, mosgatishmëria për të parë dobësinë tuaj dhe për të thënë sinqerisht: "Zot, unë jam dembel, jam egoist, e dua veten time, jam zemërgur. . Nuk është faji i dikujt tjetër që unë nuk ngrihem për namaz, që dua të prish agjërimin apo të bëj diçka tjetër, nuk janë të tjerët fajtorë, unë vetë kam faj për këtë.”

Gjatë Kreshmës së Madhe, ne gjunjëzohemi vigjilja gjithë natën dhe dëgjojmë: “Na hap derën e pendimit”. Dhe ku të çojnë këto dyer, ku janë? Bëhet fjalë për dyert e zemrës suaj. I lutemi Zotit që të na japë mundësinë të hyjmë në thellësi të zemrës sonë dhe ta njohim veten padrejtësisht. Ne kërkojmë: “Hape derën e pendimit, Jetëdhënës i Krishtit” – që më në fund të gjendet çelësi i zemrës sonë të gurtë, që të mund të shohim çfarë ka brenda, të ndjejmë, të pendohemi dhe të pastrohemi. Këto janë dyert për të cilat po flasim dhe për çfarë i kërkojmë Zotit.

Fal, beko, lutu për mua

Etërit e Shenjtë na lanë shumë këshilla të mëdha dhe njëra prej tyre ka të bëjë me mënyrën se si të ndalojmë acarimin, i cili, ndoshta me të drejtë, ose ndoshta pa të drejtë, ndizet në lidhje me një person tjetër. Sipas këshillës patristike, në një situatë të tillë njeriu duhet të mbajë mend tri fjalë të denja për një të krishterë. Ato tre fjalë: “Fal, beko dhe lutu për mua”. Ata ndikojnë shpirtërisht tek ai që ju vërteton diçka.

Sigurisht, në punë, këto fjalë ka shumë të ngjarë të mos thuhen. Shumica e punës sonë është laike dhe shumë nga punonjësit tanë janë jobesimtarë. Nëse thoni para tyre atë që këshillojnë etërit e shenjtë, thjesht do të konsideroheni të çmendur. Por në një familje besimtare, ose në bindjen e kishës, ose në lidhje me një të krishterë ortodoks - një mik apo motër - mjaftojnë këto tre fjalë për të ndalur gojën e çdo zemërimi, për të shuar menjëherë, në syth, çdo armiqësi. dhe çdo acarim.

Mendoni për këto tre fjalë të thjeshta. "Më falni, bekoni dhe lutuni për mua." "Më fal" do të thotë që personi po kërkon falje. Këtu është treguesi i parë i përulësisë. Ai nuk thotë: Unë kam të drejtë ose kam gabim, ai nuk flet shumë për veten e tij, ai nuk fillon të arsyetojë dhe nuk premton - tani le të kuptojmë se cili prej nesh ka të drejtë. Ai thotë: "Më vjen keq". Nënteksti i kësaj "më fal" është se nuk e di nëse kam të drejtë apo gabim, por gjithsesi më vjen keq nëse ju mërzita si vëllai im. Pastaj personi thotë: "Bekoni". Kjo do të thotë se ai thërret hirin e Zotit për ndihmë. Ai që ia del me të vërtetë, i cili do të vdesë vëlla apo motër, do të qetësojë situatën, gjë që do të shuajë të gjitha intrigat e djallit në lidhje me faktin që një person u grind me një person. Dhe kur shton: “Lutu për mua”, kjo është shenja e tretë e përulësisë. Një person kërkon lutje për veten e tij, në mënyrë që hiri i Zotit ta ndihmojë atë të bëjë vërtet vepra të së vërtetës.

Kështu, një person me të vërtetë pasurohet në Zot, dhe jo në vetvete. Ai nuk e ushqen hambarin e krenarisë, nuk e mbush koshin e kotësisë së tij me kokrrën e turpshme të krenarisë, por pasurohet në Zotin, lodhet, përkulet para fqinjit të tij, përulet para fqinjit të tij, kërkon lutjet e tij të shenjta dhe thërret për hirin e Zotit për ndihmë.

Frymëzojeni fqinjin tuaj jo më shumë se dy herë

Sidoqoftë, si të jesh një person që përpiqet të arsyetojë me një tjetër, t'i përcjellë të vërtetën atij? Epo, nëse ai do të haste në një besimtar të tillë, i cili vërtet e përul veten dhe vepron sipas këshillave. Një person që sillet kështu sjell paqe në komunikimin mes njerëzve, mes të krishterëve. Por nëse nuk është kështu, nëse tingëllojnë mijëra justifikime në përgjigje të paralajmërimit?

Ne, ortodoksë, jemi si druvarët shpirtërorë. Ne kemi një sharrë të tillë shpirtërore dhe e pamë fqinjin tonë me të derisa të dilte lëngu prej tij. Kjo është tipike për mjedisin tonë. Si mund të ndalemi në kohë që fqinji ynë të mos bërtasë, të qajë dhe të rënkojë nga këshillat tona të mira dhe në të njëjtën kohë të mos zhvillohet krenaria jonë? Edhe për këtë ekziston një këshill patritik përkatës. Ai thotë si vijon: frymëzojeni fqinjin tuaj jo më shumë se dy herë. Etërit e Shenjtë e kanë vërtetuar këtë. Nëse një person përsërit diçka më shumë se dy herë, atëherë në shpirtin e tij do të shfaqet mospëlqimi, pastaj acarimi, pastaj zemërimi.

Si të jesh? Si të jesh në këtë situatë - fqinji nuk bindet? Kërkohet të përcillni në ndërgjegjen e një personi një rrethanë jetësore shumë të rëndësishme - t'i shpjegoni diçka një fëmije, një anëtari të familjes, një kolegu - por nuk funksionon. Etërit e shenjtë thonë: thuaj dy herë dhe ndalo. Përndryshe, acarimi do të hyjë në shpirtin tuaj, zemërimi do të hyjë në shpirtin tuaj dhe nuk do ta këshilloni më fqinjin tuaj si një i krishterë, por me pasion, me armiqësi. Dhe në vend të paralajmërimit, mund të rezultojë një grindje.

Kush përfiton nga një grindje? Vrasës-djall. Zoti nuk ka nevojë për luftë. Më mirë një paqe e keqe sesa një grindje e mirë. Familje me e mire që vazhdon se një familje e prishur. Shokë më të mirë që ruajnë marrëdhënie sesa miqtë që ia ngul sytë njëri-tjetrit. Komunitet më i mirë njerëzit ku ka paqe, le të jetë një botë e keqe, e dobët, por paqe se armiqësi, grindje dhe armiqësi ndaj njëri-tjetrit. Kjo duhet kuptuar. Dhe kujdesuni për atë që na jep Zoti.

Prandaj, këtu janë dy këshilla patristike për ju, shumë udhëzuese për të dyja palët - për atë që këshillon dhe për atë që këshillohet. Le t'i përsërisim përsëri.

Këshilla e parë: mos këshillo më shumë se dy herë, mos u mundo të detyrosh vullnetin e tjetrit me vullnetin tënd. Thuaj dy herë dhe pastaj lëre gjithçka në vullnetin e Zotit. Prisni që Zoti të ndriçojë një person, kur Ai të hapë zemrën dhe shpirtin e tij në mënyrë që fjalët tuaja të qëndrojnë në tokë të mirë. Nëse vazhdoni të përdhunoni një person, do të keni zemërim, acarim, grindje dhe, për më tepër, do të kultivoni krenarinë në shpirtin tuaj.

Dhe këshilla e dytë- për të ndjeshmit: në asnjë rrethanë mos u përpiqni të justifikoni veten. Kush ka nevojë për justifikimet tuaja? Askush nuk ka nevojë për to. Me ta vetëm do ta largoni fqinjin tuaj nga ju, do të shkaktoni dëshpërim tek ai, do të grindeni me të, do të largoheni prej tij, do të humbni një mik. Prandaj, nuk ka nevojë, nuk ka nevojë për të justifikuar. Pavarësisht nëse keni të drejtë apo gabim, askujt nuk i intereson. Zoti sheh gjithçka. Zoti sheh zemrën tuaj, shpirtin tuaj. Thuaj tre fjalë të thjeshta përulësie: "Më fal, beko dhe lutu për mua".

Veproni sipas drejtësisë së Perëndisë, jo njerëzore

Drejtësia njerëzore është shumë e lidhur me mishin e njeriut. Ajo harron mëshirën ndaj fqinjëve të saj dhe nuk ka asnjë lidhje me Ungjillin e Zotit. Kjo drejtësi është një ligj që njeriu e shkruan për lehtësinë e tij, ose për lehtësinë e jetës së tij, ose për lehtësinë e justifikimit të vetvetes, ose për lehtësitë e tij të tjera.

Plaku Pajsi jep një shembull të thjeshtë. Ju keni dhjetë kumbulla dhe keni vendosur t'i ndani mes jush dhe vëllait tuaj. Ju thoni se jeni dy dhe i ndani me pesë, saktësisht në mënyrë të barabartë. Kjo është drejtësia njerëzore. Nuk ka asgjë të turpshme në të, ky është një veprim i zakonshëm person i zakonshëm. Secili mbeti me të tijat, as ti, as vëllai yt. Cila do të jetë padrejtësia? Nëse i keni dhënë më pak fqinjit tuaj dhe keni marrë më shumë për veten tuaj. Dhe disi ai e justifikoi veten në të njëjtën kohë: "Unë jam më i vjetër dhe më me përvojë", ose "këtë mëngjes lexova tre lutje, dhe ju dy, dhe unë supozohet të kem gjashtë kumbulla, dhe ju keni katër - keni qenë shumë dembel.” Por në fakt, në zemër, grykësia lulëzoi në mënyrë të fshehtë. Doja vetëm të haja gjashtë kumbulla, edhe nëse mashtroja fqinjin tim. E tillë është padrejtësia njerëzore. Por ekziston ende drejtësia e Zotit, kur një njeri pa se fqinji i tij ishte i uritur, se ai ishte në nevojë, se kishte mall për kumbulla - dhe për hir të fqinjit të tij jepte. Thotë: “Shoku ha tetë kumbulla, nuk më pëlqejnë dhe në përgjithësi barku më fryhet prej tyre; Nuk më duhen këto kumbulla, hëngra mjaft, haji këto tetë për hir të Krishtit. Kjo është drejtësia hyjnore.

Shihni se si ndryshojnë tre gjyqtarët nga njëri-tjetri? Kështu është edhe në jetën e Zotit: drejtësia e Zotit shoqërohet gjithmonë me një lloj kufizimi, vetëpëruljeje dhe sakrifice për hir të të afërmit, kur një person sakrifikon ose kohën, ose diçka të dashur për të, ose atë që është. dërguar atij.

Ne e shohim këtë në shëmbëlltyrën e ungjillit. Babai ka dy djem. Dhe babai së pari vepron sipas drejtësisë njerëzore. Si e ndan pasurinë e tij midis djalit të madh dhe djalit të vogël? në gjysmë. Djali më i vogël donte gjysmën e pasurisë - ju lutemi merrni gjysmën e pasurisë. Babai nuk e pyet të birin: “Çfarë do të bësh me të, në çfarë do ta kthesh?”, dhe në drejtësi njerëzore i jep gjysmën e pasurisë. Ne nuk i dimë motivet e vërteta të djalit më të vogël - nëse ishte lakmi apo largpamësi - por shohim një akt vërtet njerëzor: ai i hoqi gjysmën e pasurisë së babait në favor të tij.

Ne kemi parë gjëra të ngjashme në faqe Dhiata e Vjetër kur Loti dhe Abrahami pothuajse u grindën me njëri-tjetrin për kullotat për kafshët e tyre. Dhe si veproi i drejti i shenjtë Abraham? "Ne, të afërmit, nuk do të grindemi se kush mori më të mirën dhe kush mori më të keqen", dhe i madhi i dorëzohet më të voglit. Ai e fton Lotin të zgjedhë kullotat që i pëlqejnë. Dhe çfarë zgjedh Loti? Sodoma dhe Gomorra. Ne e dimë se çfarë rezultuan të ishin për të kullotat e gjelbra të Sodomës dhe Gomorrës. Mezi i mbajti këmbët prej andej, aty humbi gruan, të gjitha gjërat e tij, të gjitha kafshët dhe skllevërit. Abrahami vepron me drejtësi, nga dashuria, por Loti vepron në mënyrë njerëzore. Në njërën jeton dëshira për drejtësi njerëzore dhe në tjetrën drejtësia e Zotit. Dhe Loti pastaj e zbërthen këtë drejtësi njerëzore, mbetet i varfër, me lecka, i përdhosur dhe i tallur. Por Abrahami përparoi dhe përparoi.

Ne shohim të njëjtën gjë në faqet e rrëfimit të ungjillit. Djali i vogël, pasi dëshiroi atë që nuk i takonte dhe duke mos vepruar sipas Zotit, pasi mori gjysmën e pasurisë nga babai dhe vëllai i tij i madh, shkoi në një vend tjetër. Ai jetoi plangprishës, shpërdoroi gjithçka që kishte, dhe si rezultat, doli të ishte fati i tij - të hante me derrat e pronarit. Dhe pastaj një ndërgjegje u zgjua në të, ai kthehet te Zoti, ai kthehet tek babai i tij. Babai sheh djalin e ringjallur, djalin e kthyer në besim, të kthyer në gjirin e babait dhe vepron sipas drejtësisë së Zotit, ai e pranon djalin dhe nuk pendohet për asgjë. Me dorë bujare vret një viç të ushqyer mirë, me dorë bujare përgatit të gjitha llojet e gjellëve, mbledh mysafirë për gosti dhe gëzohet me të birin në kthimin e tij.

Po djali i madh, i cili gjatë gjithë këtyre viteve mbeti me të atin? Në të vërtetën njerëzore. Me hidhërim, ai i thotë babait të tij të njëjtën gjë që ne shpesh qortojmë të afërmit dhe miqtë - se ata na trajtojnë ndryshe nga të tjerët. “Pse më trajton mua ndryshe nga sa trajton motrën time më të madhe, vëllain tim? Pse i keni dhënë mundësinë vëllait tuaj të jetojë me familjen e tij në një apartament të veçantë, dhe unë duhet të rri përreth dhe të përjetoj lloj-lloj vështirësish? Të tilla qortime ndaj prindërve dhe të afërmve të tjerë lindin edhe në mjedisin e krishterë. Ne pyesim "pse?", mundojmë shpirtrat e të afërmve. Por përgjigja është e thjeshtë: sepse e tillë është e vërteta e Zotit. Ju mendoni si qenie njerëzore, por prindërit, të afërmit dhe miqtë tuaj, shpesh të këshilluar nga Zoti, mendojnë si Zot. Ata shohin se kujt i duhet më shumë në këtë moment, kush vuan më shumë. Ju nuk keni familje, por vëllai juaj i madh ka. Ju keni një person në familjen tuaj, dhe motra juaj ka tre. Ju murmurisni, doni dhe kërkoni drejtësi dhe do ta arrini. Por atëherë do të pendoheni me hidhërim, siç u pendua Loti. Për drejtësinë tuaj njerëzore tokësore, atëherë do të derdhni lot të hidhur. Pasi ta keni kërkuar, më në fund, nuk do të merrni asgjë të mirë prej tij.

Por kur të siguroni një vend për hirin e Zotit, përuleni veten dhe veproni në rrugën e Zotit, jepni tetë kumbulla fqinjit tuaj, atëherë hiri i Zotit do t'ju mbulojë plotësisht, do të plotësojë gjithçka që ju mungon aq shumë dhe vetë Zoti do të t'ju ndihmojë në të gjitha mënyrat tuaja.

Nëse kërkojmë të drejtënambjenti i njeriut dhe jo e vërteta dhe drejtësia e Zotit; nëse nuk përulemi përpara Perëndisë dhe të afërmit; Të mos veprojmë siç na këshillojnë etërit e shenjtë – të shtypim veten për hir të Krishtit, të kufizohemi për hir të fqinjit tonë, të veprojmë në një mënyrë që është më e mirë për të afërmin tonë dhe jo për ne – atëherë do të ketë asnjë krishterim, asnjë rritje shpirtërore tek ne.

Sigurisht, është shumë e vështirë për një person të jetojë sipas të vërtetës së Zotit. Ju duhet të zbërtheheni deri në rrënjë çdo herë. Ne e duam shumë veten, ngrohemi shumë. Jo më kot Zoti, duke e njohur këtë thelb njerëzor, tha: "Ashtu siç dëshironi të trajtoheni me ju, veproni me të tjerët". Këmisha jonë është më afër trupit dhe është e vështirë për ne të heqim një përplasje prej saj dhe të fashojmë me të plagët e fqinjit tonë. Për ta bërë këtë, ju duhet të thyeni veten me ndihmën e Zotit, me lutje. Është shumë e vështirë dhe shumë e dhimbshme, por e nevojshme. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë nuk do të ketë blerje djali plangprishës, nuk do të ketë ndryshim shpirti. Ne do të jemi njerëz të ndershëm, të mirë, të denjë, të respektuar, të zellshëm, korrektë, por njerëz të kësaj moshe - dhe jo bij e bija të Zotit.

Vetë Zoti na çliron nga krenaria. ligji i bumerang-ut

Të gjithë pyesim veten pse fatkeqësia na godet neve dhe fëmijëve tanë. Kur analizojmë jetën tonë, bëhet e qartë se jo gjithçka është e qetë dhe madje edhe në të. Nëse arrin diku, atëherë patjetër do të ulet diku tjetër, nëse diçka ndodh "me një plus", atëherë patjetër do të japë diçka "minus". Duket se gjithçka është mirë në familje, ka prosperitet, por nuk ka lumturi: burri nuk e do gruan e tij, ose familja e sheh babanë e tij shumë rrallë, ose gruaja nuk ka shëndet dhe familja vuan, duke vizituar. nëna e tyre në spitale. Dhe të tjerët, përkundrazi, janë të shëndetshëm, por nuk ka para - kështu që ata mendojnë gjatë gjithë kohës se çfarë të blejnë ushqim dhe çfarë të veshin. Dhe kështu është me të gjithë: nuk ndodh që gjithçka të jetë menjëherë - ka një gjë, por nuk ka tjetër.

Pse po ndodh kjo, cila është Providenca e Zotit këtu, cili është kuptimi i fatkeqësive tona, ndonjëherë të përkohshme? Këtu hyn në lojë ligji i bumerang-ut. Ne lejojmë një lloj dobësie, kënaqim veten, pasionet tona, vazhdojmë me dashurinë për para, lëmë disa nota aventureske të tingëllojnë në shpirtin tonë - dhe "papritmas", në një vit ose një vit e gjysmë, bumerangi i lëshuar nga ne kthehet tek ne, ajo që kemi krijuar, fillon të na persekutojë. Cili është kuptimi i këtij bumerang? Unë do të thosha se Zoti na jep vaksinime shpirtërore. Per cfare? Nëse një person nuk është i vaksinuar kundër krenarisë, atëherë ajo mund ta shkatërrojë atë. Nëse një person nuk vaksinohet sot kundër tundimit që mund t'i lindë nesër, ky tundim do ta mbulojë me kokën e tij dhe njeriu do të humbasë.

Çfarë do të thotë të jesh i përulur

Një i krishterë i vërtetë nuk do të grindet dhe të bëjë zhurmë. Dhe si do të veprojë? Në rrugën e Zotit, pra, përulet, kryqohet: “Zot, u bëftë vullneti yt”. Dhe ai do të përsërisë fjalët e Zotit: “Nëse është e mundur, largoje nga unë këtë kupë; por jo si dua unë, por si ti” (Mat. 26:39). Këtu është, bindja e krishterë ndaj vullnetit të Zotit, ja ku është, përulësia para Zotit, përulësia para providencës së Zotit dhe fati i njeriut në sytë e Zotit.

Dhe kur një person e përul veten dhe i dorëzon gjithçka Zotit, kërkon gjithçka nga Zoti, lutet: "Në imazhin e fatit, Zot, drejtoje rrugën time", atëherë në të vërtetë nuk është ai vetë, as krenaria e tij njerëzore, jo të kuptuarit e tij. për ta ndihmuar atë në këtë jetë veç Zotit Vetë.

Shumë shpesh ne nuk bëjmë atë që Zoti na ka urdhëruar të bëjmë. Ne ziejmë, betohemi, këmbëngulim për të drejtat tona. Për shembull, prindërit vijnë në shtëpi dhe thonë: "Ti nuk je vajza jonë (ose nuk je djali ynë), ik nga këtu, nga ky shesh, nga ky apartament, është e mbushur me njerëz të jetojmë!" Pra, ai u martua ose u martua - dhe larg shtëpisë së babait të tij. Ose diçka tjetër: “Ti e ke punë të mirë, nuk jemi të detyruar t’ju ​​ndihmojmë juve dhe fëmijëve tuaj, mos na kontaktoni dhe aq më tepër që të mos dëgjojmë thirrjet tuaja”. Dhe kështu thonë të afërmit, të afërmit - baballarët, nënat, hallat, xhaxhallarët! A ka ndonjë gjë të mahnitshme këtu? Nr. Sepse në Shkrimin e Shenjtë thuhet: "Çdo njeri është gënjeshtër" (Ps. 116:2).

Ne duhet të besojmë te Zoti dhe vetëm tek Ai shohim gëzim, ngushëllim dhe mbështetje për jetën tonë shumëvuajtur. Ne duhet t'i kërkojmë Atij të na ndihmojë në çdo kohë dhe për çdo orë, të mos mbështetemi te "princat, te bijtë e njerëzve, në të cilët nuk ka shpëtim" (Ps. 145:3).

Është e rëndësishme, të dashur vëllezër dhe motra, që t'ia nënshtrojmë vullnetin tonë vullnetit të Perëndisë. Shumë shpesh, në vatrën e sprovave të jetës, theksohet krenaria dhe kotësia jonë. E shohim këtë situatë që po merr formë, shohim një padrejtësi fyese dhe më pas del përpara “Unë”-ja jonë: “Mendoj se po! Unë dua që të jetë kështu!” Por në të njëjtën kohë, ne nuk themi fjalë parandaluese: “U bëftë vullneti i Zotit për çdo gjë; jo siç dua unë, por siç do Zoti". Dhe është e nevojshme t'i themi ato, sepse në mënyrat e Tij të pashkelura dhe të pashpjegueshme Ai na udhëheq në jetë, na udhëheq përmes padrejtësive dhe fyerjeve, dhe më pas del se ishte për përfitimin tonë të madh, që ishte për ne të shpëtonim shpirtrat tanë. , dhe se nuk ka asnjë mënyrë tjetër mund të ketë ndodhur, por vetëm në mënyrën se si Zoti e rregulloi atë. Pirja e përulur e kupës që Zoti piu dhe që Ai na jep është një përulësi e madhe e krishterë, një vepër e krishterë, të cilën duhet ta mësojmë.

Murmuritja bllokon mëshirën e Zotit

Murmuritja largon prej nesh Mbretërinë e Perëndisë, ngre mbi ne zemërimin e Perëndisë dhe qortimin e Tij. Le të shohim faqet e Shkrimit të Shenjtë, faqet e historisë, në ditët e sotme. Çfarë ndodh me ata që shkojnë kundër Zotit, nuk e pranojnë atë që Ai dërgon? Ku janë ata? Ata ikën, hiri i tyre u shpërnda nga era dhe lloji i tyre u shkul nga rrënjët.

Le të kujtojmë vuajtjet e popullit të Izraelit. Zoti dërgoi shumë plagë përpara se populli i Izraelit të largohej nga Egjipti. Gjatë procesionit të parë nëpër shkretëtirë, njerëzit ishin jashtëzakonisht të vështirë dhe njerëzit murmurisnin, duke kujtuar kohën e vjetër, kur kishin mish të bollshëm dhe jetonin në paqe, megjithëse ishin skllevër. Dhe kur Zoti i kishte çuar tashmë në tokën e premtuar, kur ishte e dukshme - afër - një murmuritje tjetër bllokoi mëshirën e Zotit dhe njerëzit u detyruan të enden në shkretëtirë për dyzet vjet të tjera. Zoti, i zemëruar, nuk lejoi pothuajse askënd të hynte në tokën e premtuar. U shua i gjithë brezi i atyre që murmuritnin. Ata u varrosën në shkretëtirë. Vetëm fëmijët e tyre trashëguan mundësinë për të hyrë atje, në atë tokë ku, siç tha Zoti, rrjedh qumësht dhe mjaltë. Vetëm fëmijët që janë rritur në bindje dhe besnikëri ndaj Krijuesit dhe Krijuesit të tyre, kanë trashëguar premtimin e Zotit.

Jeta e njeriut është një procesion në shkretëtirë. Tabernakulli që mbartën me vete izraelitët është një lloj altari i Zotit; Ministrat që mbajnë këtë tabernakull janë priftërinjtë; dhe ti, natyrisht, je Izraeli, i cili duhet të kalojë një rrugë të vështirë sprovash.

Zoti nuk e kurseu popullin e Tij të zgjedhur dhe për murmuritjen e tyre i dërgoi të enden në shkretëtirë për dyzet vjet të tjera. Kështu që Zoti mund ta vonojë secilin prej jush të shohë Mbretërinë e Qiellit, të gjejë paqen e mendjes, paqen në shpirt, Mbretërinë e Perëndisë brenda vetes - të vonojë për tridhjetë vjet, dyzet, shtatëdhjetë - për aq kohë sa të doni. Mos harroni se çdo fjalë murmuritëse, çdo blasfemi e ditës së jetës sonë, e asaj që po ndodh me ne, zemëron Krijuesin dhe çon në faktin se Ai ndryshon vijën e jetës sonë. Ai e bën atë që ne të vijmë në vete, të vijmë në vete dhe të arrijmë në përfundimet e duhura.

Robër të mëkatit, ne dolëm nga vendi i Egjiptit. A do të shërohemi?

Ju duhet ta kuptoni me vendosmëri se, ndoshta, shumë prej jush që qëndroni këtu në tempull nuk do ta shohin Mbretërinë e Perëndisë dhe nuk do të gjejnë atë që po kërkoni tani: shërimin nga sëmundjet, dobësimin e dhimbjeve tuaja, e gjithë kjo mund të vazhdojë deri në vetë vdekjen. . Nuk ka nevojë të dëshpërohesh - kaq i favorizuar Zoti. Ndoshta fëmijët ose nipërit e mbesat do të trashëgojnë atë për të cilën po përpiqeni tani. Pse? Sepse unë dhe ti dolëm nga Egjipti, ishim skllevër, skllevër të mëkatit dhe me këtë erdhëm në Kishë. Dhe shumë prej nesh, siç ishin, dhe mbeten, në thelbin e tyre të brendshëm, skllevër. Dhe ata i shërbejnë Zotit jo si bij apo bija, por nga frika e ndëshkimit, e mundimeve të ardhshme të ferrit.

A është e keqe apo e mirë? Nga njëra anë, është mirë. Frika e Zotit është fillimi i diturisë. Nuk do të ketë frikë frenuese - dhe ne të gjithë do të vdesim. Nga ana tjetër, është e keqe. Sepse Zoti ka nevojë për dashuri jo nën shkopin, jo për bindjen e një skllavi. Ai ka nevojë për dashurinë e një djali apo vajze. Dhe për të arritur gjendjen e djalit ose vajzës, të bindur ndaj Atit në çdo gjë dhe gjithmonë, gjatë gjithë ditëve të jetës së tij, duhet të kalohet një rrugë e konsiderueshme jetësore.

Prandaj, nuk ka nevojë të gabosh dhe nuk ka nevojë të ankohesh. Fëmijët do të trashëgojnë - faleminderit Zotit, nipërit do të trashëgojnë - faleminderit Zotit. Zoti po përpiqet të na nxjerrë nga skllavëria jonë shpirtërore dhe të na japë një jetë tjetër. Të japë mundësinë për të përmbushur urdhërimet e Zotit jo në kuptimin ritual; ndjeni frymën e Shpirtit të Shenjtë në tempull; me zemër të lirë t'i lutemi Atij si Zotit të Gjallë, t'i shërbejë dhe ta shohë Atë, të Gjallën, gjithmonë, në çdo vend: këtu, në tempull, dhe në shtëpi, dhe në punë, dhe ta ndjeni Atë në zemra juaj.

Për të qenë besnikë ndaj Zotit të Gjallë, për t'i shërbyer Trinisë së Shenjtë, për të adhuruar Perëndinë në frymë dhe në të vërtetë dhe për të qenë vërtet bijë ose bir i Perëndisë, ne duhet ta falënderojmë Perëndinë për gjithçka që na dërgon gjatë gjithë ditëve të jetës sonë. Të lavdërosh emrin e Tij, sado e vështirë të jetë, të durosh gjithçka që dërgohet. A nuk i privoi Zoti nga uji izraelitët ndërsa marshonin në shkretëtirë? I privuar. A e ka privuar nga ushqimi? I privuar. A ishin të nxehtë dhe të vështirë për të ecur? Ishte. Kështu është në jetën tonë. Po, është e vështirë, dhemb - por nuk ka rrugë tjetër. Kush tha, atë përpjekje e lehtë a mund të hyni në Mbretërinë e Qiellit? Përkundrazi, Zoti thotë: "Mbretërinë e Qiellit e merr nevoja dhe nevojtari e merr". Nevojtari - pra ata që detyrojnë, durojnë dhe me durim të madh, me përulësi dhe bindje të madhe ndaj Zotit, shkojnë atje ku i shtrin bekimi i Zotit.

Prandaj, le t'i nënshtrohemi asaj që është, le të pranojmë me gëzim dhe mirënjohje bekimin e Zotit që zbret mbi ne. Edhe e pakëndshme, e sëmurë, e vuajtur, është bekimi i Zotit, që na është dhënë dhe nuk ka rrugë tjetër që njeriu të gjejë paqe e qetësi, dhe Fryma e Shenjtë të ndryshojë zemrën dhe shpirtin për mirë.

Vaksinimi kundër krenarisë

Kur fillojmë të transferojmë mëkatet te një tjetër, Zoti na dërgon fatkeqësi - vaksinime shpirtërore. Sapo mendojmë se gjithçka është në rregull me ne, Zoti na inokulon. Befas, u grindëm me dikë, u grindëm. Ose befas diçka që bëmë na del e turpshme, dinak dhe nuk mund ta kuptojmë se si mund ta kishim bërë një gjë të tillë. Ne thjesht ngritëm kokën - Zoti e uli menjëherë në tokë: "Ti menduat se e përfunduat shpëtimin tuaj me këtë. Këtu, unë ju tregoj se çfarë jeni. Mos e ngrini kokën tuaj të vogël lart, uleni poshtë dhe shkoni. Shkoni me përulësi, mos shikoni përreth, mos shikoni përreth, mos shikoni mëkatet e të tjerëve.

Ne shumë shpesh kemi nevojë për këtë vaksinë kundër krenarisë. Kam parë shumë familje të begata, në të cilat prindërit dhe fëmijët erdhën gradualisht në një gjendje neglizhence ndaj Perëndisë dhe Kishës. “Çfarë kërkoni nga Zoti? Ne kemi gjithçka. Fëmijët janë të shëndetshëm, ata vetë janë të shëndetshëm, familja është mirëqenie dhe prosperitet. Ka mjaftueshëm para për shkollimin e fëmijëve, më të vegjëlit shkojnë në gjimnaz, të rriturit marrin arsim të lartë. Çfarë na duhet tjetër? Pse duhet të shkojmë në kishë? ata argumentojnë. Këta njerëz, të cilët janë në një qëndrim konsumator ndaj Kishës, nuk janë bërë ende pjesë e atyre që i shërbejnë Zotit; ato mund të bien në çdo moment. Zoti e sheh këtë, Zoti është i mëshirshëm, Zoti është i sëmurë për këta njerëz dhe inokulon kundër krenarisë, dërgon një tronditje apo fatkeqësi.

Ai na trondit - dhe ka aq shumë para sa mezi mjaftojnë për të paguar një apartament, por ne ende duhet të ushqejmë veten dhe fëmijët tanë. Dhe ne e kuptojmë se nuk mund të bëjmë pa ndihmën e Zotit. Dhe ne shkojmë, i kërkojmë ndihmë Zotit: "Zot, na ndihmo, nuk mund të bëjmë asgjë". Doli një ligj i ri - dhe ne e kuptojmë se nesër mund të na dëbojnë nga banesa, dhe nuk dihet ku do të jemi - në një apartament komunal, me çati, pa çati, në rrugë dhe nëse do të të ketë edhe një copë bukë. Atëherë shkojmë te Zoti: "Zot, më ndihmo, pa ty nuk mund të bëj asgjë".

Zoti na jep inokulime të tilla që unë dhe ti të kemi qëndrueshmëri ndaj gjendjes krenare, e cila në një shkallë ose në një tjetër është e natyrshme për çdo person. Zoti na fsheh masën e infektimit tonë me krenari. Ajo është e ndryshme për të gjithë. Disa njerëz kanë ashpërsi të rëndë. Disa njerëz kanë simptoma shumë të lehta. Ndoshta nuk shfaqet fare, folezon diku thellë në zemër. Dhe Zoti e sheh që edhe kjo krenari e vogël mund të na shkatërrojë përgjithmonë, të na mbyllë përgjithmonë dyert e Mbretërisë së Qiellit. Dhe Zoti na rrënjos - na jep fatkeqësi.

Ne goditëm ballin dhe përkulëm kokën: "Zot, si nuk e vura re këtë, si mund ta bëja këtë, çfarë imagjinoja një gjë të tillë për veten time, çfarë mendova?" Që të lindin mendime të tilla, duhet të godasësh ballin pas murit ose të godasësh në kokë nga lart. Para kësaj, ata nuk e bënë.

Të dashurat e mi, kemi shumë ngjarje në jetë. Ndonjëherë rrëmbehemi, humbasim ndjenjën e masës, frenat nuk na funksionojnë. Në raste të tjera, një person bartet dhe ai nuk mund të ndalet - ai dëshiron, por nuk mundet. Pastaj Zoti e ndalon atë. Sidomos nëse personi është besimtar. Zoti nuk është i kënaqur me një gjendje të tillë njeriu, ai e sheh se ai mund të vazhdojë të rritet në të keqe. Dhe sot Ai i dërgon atij një këshillë të vogël, në mënyrë që nesër, një vit më vonë, duke u gjetur saktësisht në të njëjtën situatë, njeriu të mos bëjë më shumë keq, të mos thyejë dru zjarri, të mos bëjë mëkate të tilla, për shkak të të cilave do të të ketë turp edhe të vijë në rrëfim, pragu i kishës kryq. Zoti po bën një vaksinë të vogël sot që nesër të mos ju ndodhë një fatkeqësi e madhe, e madhe, e rëndë, në mënyrë që të kuptoni providencën e Zotit, kuptoni që Zoti ka mëshirë për ne, se Ai na do dhe se të gjitha të këqijat ajo që na ndodh është në të vërtetë e mirë për ne. Zoti na ndalon si fëmijë budallenj. Na jep mundësinë të reflektojmë nëse po bëjmë gjënë e duhur.

Nëse Zoti nuk do ta bënte këtë për ne, ju siguroj, ne të gjithë do të vdisnim. Sepse nga krenaria e Satanait, e cila është e natyrshme për njerëzit e kësaj epoke, askush nuk është i sigurt. Prandaj, të dashurit e mi, ju lutemi pranoni me falënderim gjithçka që ju dërgon Zoti, përpiquni të mësoni nga vaksinat e Zotit. Nxirrni përfundimet e duhura nga gjithçka që ndodh. Atëherë do të çliroheni nga shumë telashe dhe fatkeqësi dhe me një zemër mirënjohëse do të kaloni të padëmtuar nëpër të gjitha rrjetat e djallit. Amen.

Lufta kundër pasionit të krenarisë mbi bazën e mësimit patristik

Çfarë është krenaria

“Beteja e tetë dhe e fundit është para nesh me një frymë krenarie. Ky pasion, edhe pse për të përshkruar luftën me pasionet, supozohet të jetë i fundit, por në fillim dhe në kohë është i pari. Kjo është bisha më e egër dhe më e paepur, veçanërisht duke sulmuar të përsosurit dhe duke i gllabëruar me gërryerje të egra kur arrijnë pothuajse majën e virtyteve.

“Krenaria është një tumor i shpirtit, i mbushur me gjak të korruptuar; nëse piqet, do të shpërthejë dhe do të shkaktojë telashe të mëdha ...

Krenaria i fryn mendimet deri në pompozitet, i mëson ata të shpërfillin çdo person dhe të shohin me përbuzje atë që është e natyrshme për veten si diçka të parëndësishme, i çon mendimet e larta drejt çmendurisë, i frymëzon të ëndërrojnë barazinë me Zotin, nuk njeh. Providenca dhe përkujdesja e Zotit të Gjithëmirë, beson se ai i merr për vepra që ajo nuk dëshiron të shohë ndihmën e Zotit në atë që bën dhe në atë që ka sukses, ajo e konsideron veten të mjaftueshme për çdo vepër të mirë, nga vetvetja. mendjemadh mendon se ka forcë për gjithçka, duke qenë krejtësisht e pafuqishme. Ajo është një flluskë uji, e fryrë nga një mendim i kotë për veten, e cila, sikur të fryjë, kthehet në asgjë.

“Krenaria është refuzimi i Zotit, përbuzja e njerëzve, nëna e dënimit, pjellë e lavdërimit, refuzimi i ndihmës së Zotit, fajtori i rrëzimeve, burimi i zemërimit; një torturues i hidhur i punëve të të tjerëve, një gjykatës çnjerëzor, një kundërshtar i Zotit, një rrënjë blasfemie...

Krenaria është mjerimi i shpirtit, i cili ëndërron të jetë i pasur dhe, duke qenë në errësirë, mendon se ka dritë.

Krenari është si një mollë, nga brenda e kalbur, por nga jashtë shkëlqen nga bukuria.

Krenarët nuk kanë nevojë për një demon tundues; ai vetë është bërë një demon dhe një kundërshtar për veten e tij.

Ajo që lind pasionin e krenarisë

Etërit e Shenjtë flasin për dy lloje krenarie: trupore, materiale dhe shpirtërore - krenaria e të përsosurve.“Ka dy lloje krenarie: e para është se, siç thamë, njerëzit e një jete të lartë shpirtërore habiten; dhe tjetri kap rishtarin dhe mishin. Dhe megjithëse të dyja këto lloje krenarie ngrihen nga një ekzaltim i dëmshëm si përpara Zotit ashtu edhe përpara njerëzve, megjithatë, e para i referohet drejtpërdrejt Zotit dhe e dyta në të vërtetë ka të bëjë me njerëzit ...

Ky është shkaku i rënies së parë dhe fillimit të pasionit kryesor, i cili më pas, përmes atij që u plagos i pari prej tij, u rrëmbye në primordiale, rriti gjithë morinë e pasioneve. Dhe ai - ai primordial - duke besuar se me forcën e vullnetit të tij të lirë dhe përpjekjet e tij mund të arrijë lavdinë e hyjnisë, ai gjithashtu humbi atë që mori me mirësinë e Krijuesit.

Kështu, shembujt dhe dëshmitë e Shkrimit të Shenjtë vërtetojnë më qartë se pasioni i krenarisë, pavarësisht se në rendin e luftës shpirtërore është i fundit, në fillim, megjithatë, është i pari dhe është burimi i të gjitha mëkateve dhe krimet. Ai, jo si pasionet e tjera, jo vetëm që shkatërron virtytin e kundërt me vetveten, d.m.th përulësinë, por është shkatërrues i të gjitha virtyteve së bashku dhe nuk tundon disa mediokër dhe të parëndësishëm, por veçanërisht ata që qëndrojnë në kulmin e fuqisë. Sepse kështu profeti flet për këtë frymë: ushqimin e tij të zgjedhur (Hab. 1:16). Prandaj, i bekuar Davidi, megjithëse i ruante sekretet e zemrës së tij me një vëmendje të tillë, saqë Atij të cilit nuk i fshiheshin sekretet e ndërgjegjes së tij, ai shpalli me guxim: më i ulët në mrekulli më shumë se unë (Ps. 131:1); dhe përsëri: mos jetoni në mes të shtëpisë sime, krijoni krenari (Ps. 100:7); megjithatë, duke ditur se sa e vështirë është, edhe për të përsosurit, të mbrohen nga çdo lëvizje e këtij pasioni, ai nuk u mbështet në përpjekjet e veta për këtë, por në lutje i kërkoi ndihmë Zotit që t'i jepte mos u thumb nga shigjeta e këtij armiku, duke thënë: po, mos më vjen këmba e krenarisë (Ps. 35:12), (d.m.th., mos më lër, o Zot, të bëj asnjë hap për të ngjallur krenari). - me frikë dhe frikë se mos ekspozohem ndaj asaj që thuhet për krenarët: Zoti i kundërshton krenarët (Jakobi 4:6), dhe një gjë tjetër: askush që ka zemër të lartë nuk është i pastër para Perëndisë (Prov. 16:5).

Kjo është ajo në të cilën në të vërtetë përbëhet përulësia para Zotit, në këtë konsiston besimi i shenjtorëve më të lashtë. baballarët, duke mbetur edhe deri tani të panjollosur dhe mes pasardhësve të tyre. Ky besim i tyre dëshmohet në mënyrë të pamohueshme nga fuqitë apostolike që ata shfaqën jo vetëm mes nesh, por edhe midis jobesimtarëve dhe atyre me besim pak.

Joasi, mbreti i judenjve, në fillim ishte një jetë meritore; por më pas, duke u fryrë, iu dorëzua pasioneve të pandershme dhe të papastra, ose sipas apostullit: mendja nuk është e aftë të krijojë ndryshe (Rom. 1:26,28). I tillë është ligji i drejtësisë së Zotit, që kushdo që papenduar fryhet me lartësimin krenare të zemrës së tij, ai ia dorëzon veten turpit të turpit më të poshtër trupor, kështu që, duke u poshtëruar në këtë mënyrë, të ndjejë se nëse tani rezulton të jetë kaq i ndotur, sepse më parë ai nuk donte të dallonte papastërtinë më të thellë dhe më të rëndësishme nga ekzaltimi krenar dhe se, duke e kuptuar këtë, do të ishte xheloz të pastrohej nga njëri dhe tjetri pasioni [parafrazimi abbr .].

Pra, është e qartë se askush nuk mund ta arrijë kufirin e fundit të përsosmërisë dhe pastërtisë përveçse me përulësinë e vërtetë, të cilën ai, duke dëshmuar dukshëm para vëllezërve, e shpreh edhe para Zotit në fshehtësitë e zemrës së tij, duke besuar se pa mbrojtjen dhe ndihmën e Tij. , në çdo moment duke e vizituar nuk arrin dot përsosmërinë që dëshiron dhe drejt së cilës rrjedh me mund.

krenaria trupore

Ne e quajmë gjithashtu krenarinë trupore krenari të kësaj bote ose krenari të kësaj bote.
"Karnal ... krenari nëse ... pa xhelozinë e duhur të fillimit<воцерковления христианина, не позволяет>atë nga arroganca e tij e mëparshme botërore për të zbritur në përulësinë e vërtetë të Krishtit, në fillim e bën atë rebel dhe kokëfortë<прихожанином>; atëherë ai nuk e lejon atë të jetë i butë dhe i sjellshëm, si dhe të sillet në një nivel me të gjithë vëllezërit<и сестрами>dhe jeto si gjithë të tjerët, pa u dalluar; veçanërisht nuk dorëzohet, në mënyrë që, sipas urdhrit të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, ai të ishte i zhveshur nga çdo blerje tokësore<и земных временных, часто порочных пристрастий>; dhe nderkohe...<удаление>nga bota nuk ka asgjë tjetër veçse treguesi i vdekjes për çdo gjë dhe kryq, dhe në formën e tij të vërtetë nuk mund të fillohet dhe të ndërtohet mbi baza të tjera, për të njohur veten jo vetëm si të vdekur shpirtërisht për të gjitha veprat e kësaj bote, por të besosh se trupi duhet të vdesë çdo ditë».

Krenaria trupore si krenaria e kësaj bote e shtyn një të krishterë të kërkojë lavdinë dhe rehatinë e kotë tokësore, komoditetet, bekimet e ndryshme dhe kënaqësitë e përkohshme të kësaj bote.

krenaria shpirtërore

Kjo lloj krenarie tundohet nga njerëz të përsosur që kanë pasur sukses në bëmat dhe virtytet.

“Kjo lloj krenarie nuk është e njohur për shumë njerëz dhe shumëkush e përjeton, sepse jo shumë përpiqen të fitojnë pastërtinë e përsosur të zemrës për të arritur beteja të tilla. Zakonisht lufton vetëm ata që, pasi kanë mposhtur të gjitha pasionet e tjera, tashmë janë pothuajse në krye të virtyteve. Armiku ynë më dinak, përderisa nuk mundi t'i mposhtë, duke i tërhequr në një rënie trupore, tani përpiqet t'i pengojë dhe t'i rrëzojë me një rënie shpirtërore, duke komplotuar nëpërmjet tij t'i privojë nga të gjitha frytet e mëparshme, të fituara me shumë vështirësi.<нас, опутанных>pasionet trupore...<враг>belbëzon me arrogancë të trashë dhe, si të thuash, mishtore. Dhe prandaj, për këtë, në të cilin jemi në rrezik, mbi të gjitha, ose njerëz të masës sonë, dhe veçanërisht shpirtrat e të rinjve ose fillestarëve.<христиан>» .

krenaria monastike

“Një murg që nuk e ka filluar heqjen dorë nga bota me kaq dashamirësi, nuk mund të përmbajë kurrë përulësinë e vërtetë, të thjeshtë të Krishtit. Ai nuk do të ndalet as të mburret me fisnikërinë e familjes, as të fryhet nga grada e dikurshme e kësaj bote, të cilën e la vetëm me trupin e jo me zemër, dhe as të ngjitet me paratë që mbajti për vete për shkatërrimin e tij. sepse për shkak të tyre ai nuk mund të mbajë më me qetësi zgjedhën e urdhrave të manastirit, as t'u bindet udhëzimeve të ndonjë plaku".

Fazat e krenarisë

Kushtet për zhvillimin e krenarisë mund të ndahen në tre faza."Blici i rrufesë parashikon një goditje me bubullimë, por sepse krenaria paralajmëron shfaqjen e kotësisë".

“Fillimi i krenarisë është rrënjosja e kotësisë; e mesme - poshtërim i të afërmit, predikim i paturpshëm për punët e dikujt, vetëlavdërim në zemër, urrejtje ndaj qortimit; dhe fundi është refuzimi i ndihmës së Zotit, shpresa arrogante në zellin e dikujt, prirje demonike.
Duke vëzhguar me kujdes veten, ne mund të kuptojmë se në cilën fazë të sëmundjes ndodhemi.

“Tjetër gjë është të lartësoheni, tjetër gjë të mos lartësoheni dhe tjetër gjë është përulësia. Një ditë e tërë gjyqtarë; tjetri nuk gjykon asgjë, por nuk dënon as veten; dhe i treti, duke qenë i pafajshëm, dënon gjithmonë veten.

Si manifestohet pasioni

“A doni të dini më saktë masën e forcës së këtij tirani më mizor, le të kujtojmë me vete se si një engjëll i tillë, i cili, për tejkalimin e shkëlqimit dhe bukurisë së tij, quhej Lucifer, u hodh nga qielli për asnjë arsye tjetër veçse për këtë pasion, dhe se si ai, i plagosur nga një shigjetë krenarie, nga një gradë kaq e lartë engjëjsh të bekuar ra në botën e nëndheshme. Pra, nëse një forcë e tillë jotrupore, e stolisur me përparësi kaq domethënëse, një ngritje e zemrës mund të bjerë nga qielli në tokë, atëherë me çfarë vigjilence duhet të ruhemi nga kjo, të veshur me mish të vdekshëm, kjo tregon madhështinë e asaj rënieje shkatërruese. . Dhe si mund të shmangim infeksionin më të dëmshëm të këtij pasioni, mund ta mësojmë këtë duke gjurmuar fillimin dhe shkaqet e rënies së lartpërmendur. Sepse është e pamundur të shërosh ndonjë sëmundje ose të përcaktosh ilaçe për ndonjë sëmundje, përveç nëse parimet dhe shkaqet e tyre nuk hetohen fillimisht nga një hulumtim i kujdesshëm. Ky (kryeengjëlli) i veshur me zotninë hyjnore, shkëlqen më shumë se të tjerët fuqitë më të larta me bujarinë e Krijuesit, ai imagjinonte se zotëronte këtë shkëlqim urtësie dhe këtë bukuri virtyti, me të cilën ishte stolisur nga hiri i Krijuesit, nga fuqitë e tij natyrore dhe jo nga bujaria e Zotit. Dhe duke u ngjitur për këtë arsye, ai e konsideroi veten të barabartë me Zotin, pasi nuk kishte nevojë për asgjë, si Zoti, sikur të mos kishte nevojë për ndihmën hyjnore për të qëndruar në një pastërti të tillë. Pra, ai u mbështet plotësisht në fuqinë e vullnetit të tij të lirë, duke besuar se vetëm prej saj do të furnizohej me bollëk me gjithçka që ishte e nevojshme për përsosmërinë e plotë në virtyte dhe për vazhdimësinë e lumturisë supreme. Ky mendim u bë për të shkaku i parë i rënies së tij fatale. Për të, pasi ishte braktisur nga Zoti, në të cilin e konsideronte veten jo në nevojë, dhe duke u bërë menjëherë i paqëndrueshëm dhe i lënguar për shkak të tij, ai ndjeu dobësinë e natyrës së tij dhe humbi lumturinë që gëzonte nga dhurata e Zotit. Pra, sepse i donte foljet e përmbytjes, në të cilat, duke u madhëruar, thoshte: Unë do të ngjitem në qiell (Is. 14:13); dhe një gjuhë lajkatare, me të cilën, duke mashtruar veten, tha: dhe unë do të jem si Shumë i Larti; si më vonë ai mashtroi Adamin dhe Evën, duke u sugjeruar atyre: do të jeni si një perëndi; atëherë ja fjalia e tij: për këtë Zoti do t'ju shkatërrojë deri në fund, do t'ju kënaqë dhe do t'ju largojë nga fshati juaj. Të drejtët do të shohin dhe do të frikësohen dhe do të qeshin me të dhe do të thonë: Ja një njeri, edhe nëse nuk e vë Zotin në ndihmë, por ki besim në pasurinë tënde të bollshme dhe bëje atë. e mundur me kotësinë tënde (Ps. 51, 6-9). Fjalët e fundit(ky njeri) me shumë të drejtë mund t'u drejtohet atyre që shpresojnë të arrijnë e mira më e lartë pa ndihmën dhe mbrojtjen e Zotit.

Çfarë ndodh me ata që janë të pushtuar nga krenaria

Kush është i pushtuar nga krenaria, e konsideron poshtëruese për veten të respektojë çdo rregull nënshtrimi ose bindjeje, madje dëgjon me ngurrim mësimin e përgjithshëm për përsosmërinë e jetës shpirtërore, ndonjëherë është plotësisht i neveritshëm me të, sidomos kur është i dënuar nga ndërgjegjja. , ai pranon dyshimin se është drejtuar qëllimisht kundër tij. Në rastin e fundit, zemra e tij ngurtësohet edhe më shumë dhe ndizet nga zemërimi. Pas kësaj, ai ka një zë të lartë, një fjalim të vrazhdë, një përgjigje kokëfortë me hidhërim, një ecje krenare dhe të shkathët, një llafazan të papërmbajtshëm. Kështu, ndodh që një bisedë shpirtërore jo vetëm që të mos i sjellë dobi, por, përkundrazi, të dalë e dëmshme, duke u bërë për të një rast për mëkat më të madh [shkurt.]”.

Si shfaqet krenaria trupore, shenja krenarie

"Krenaria trupore manifestohet në veprimet e mëposhtme: në të folurit e saj ka zë të lartë, në heshtje - shqetësim, në hare - me zë të lartë, të qeshura derdhet, në trishtim - mjegull e pakuptimtë, kur përgjigjet - kausticitet, në të folur - butësi, fjalë, arratisje kuturu. pa asnjë pjesëmarrje të zemrës. Ajo nuk njeh durim, e huaj ndaj dashurisë, e guximshme në ofendimet, frikacake në durimin e tyre, e vështirë për t'u bindur, nëse ajo dëshiron dhe nuk e pret, nuk është e prirur për nxitje, e paaftë për të hequr dorë nga vullnetet e saj, jashtëzakonisht e nënshtruar ndaj të huajt, kokëfortë, gjithmonë duke u përpjekur të vendosë vendimin e saj, por ajo kurrë nuk pranon t'i dorëzohet një tjetri; dhe kështu ndodh që, pasi është bërë e paaftë për të pranuar këshilla shpëtuese, ajo beson më shumë në mendimin e saj sesa në arsyetimin e të moshuarve.

"Krenari lartësi e madhe ngre krenarin dhe prej andej e hedh në humnerë.
Krenaria lëndon ata që janë braktisur nga Zoti dhe nga të tyret forcat e veta atribuimi i veprave të mira”.

“Me mendje të përulur ... nuk pyet për objekte të pakuptueshme; krenari dëshiron të eksplorojë thellësinë e gjykimeve të Zotit…

Kush në një bisedë dëshiron me kokëfortësi të mbrojë mendimin e tij, qoftë edhe i drejtë, le ta dijë se është i pushtuar nga sëmundja (krenaria) e djallit; dhe nëse ai e bën këtë në bisedë me të barabartët e tij, atëherë ndoshta qortimi i pleqve do ta shërojë atë; por nëse i trajton në këtë mënyrë të mëdhenjtë dhe më të mençurit, atëherë njerëzit nuk mund ta shërojnë këtë sëmundje.

Një herë e pyeta një nga pleqtë më të aftë, si ka përulësi bindja? Ai u përgjigj: një rishtar i matur, nëse ringjall të vdekurin, merr dhuratën e lotëve dhe arrin çlirimin nga betejat, gjithmonë mendon se kjo bëhet me lutjen e babait të tij shpirtëror dhe mbetet i huaj dhe larg ekzaltimit të kotë; dhe a mund të lartësohet ai nga ajo që, siç e kupton vetë, ka bërë me ndihmën e një tjetri dhe jo me përpjekjen e tij?

Ekziston një shenjë shpëtimtare e përulësisë - të kesh një mendje të përulur edhe me vepra dhe arritje të mëdha, por ka një shenjë vdekjeje, domethënë krenari, kur dikush ngrihet edhe nga vepra të vogla e të parëndësishme.

“Nëse forma e shkatërrimit, d.m.th., krenaria, është kur dikush ngrihet nga vepra të vogla dhe të parëndësishme; atëherë ekziston një shenjë shpëtimtare e përulësisë - të kesh një mënyrë të përulur të të menduarit edhe gjatë ndërmarrjeve dhe korrigjimeve të mëdha.

Sapo e kapa këtë magjistare të çmendur në zemrën time, e futa në të mbi shpatullat e nënës së saj - kotësi, duke i lidhur të dyja me pranga bindjeje dhe duke i rrahur me kamxhikun e përulësisë, i detyrova të më tregonin se si hynë në shpirtin tim? Më në fund, nën goditje, ata thanë: “Nuk kemi fillim; nuk ka lindje, sepse ne vetë jemi princat dhe prindërit e të gjitha pasioneve. Një nga armiqtë tanë është shumë në kundërshtim me ne - pendimi i zemrës, i lindur nga bindja. Por dikush të jetë i varur - ne nuk mund ta durojmë këtë; prandaj ne dhe në qiell ish shefat, u tërhoq që andej. Shkurtimisht thuaj: ne jemi prindër të çdo gjëje në kundërshtim me përulësinë e urtësisë; - dhe ajo që i nënshtrohet, atëherë na reziston. Megjithatë, nëse jemi shfaqur në parajsë me një forcë të tillë, atëherë ku do të ikësh nga fytyra jonë? Shumë shpesh ndjekim durimin e qortimit; për korrigjimin e bindjes, dhe pa zemërim, dhe harresë dhe shërbim ndaj të tjerëve. Pasardhësit tanë janë rënia e njerëzve shpirtërorë: zemërimi, shpifja, shqetësimi, nervozizmi, klithma, blasfemia, hipokrizia, urrejtja, zilia, kontradikta, turbullira, mosbindje. Ka një gjë - pse nuk kemi forcë të rezistojmë - duke u rrahur fort nga ju, do t'jua themi edhe këtë - nëse ju qortoni sinqerisht veten përpara Zotit, do të na përbuzni si një rrjetë kobure. E shikon, - tha krenaria, - përulësia dhe vetëqortimi do të qeshin me kalin dhe kalorësin e tij dhe me ëmbëlsi do të këndojnë këtë këngë fitoreje: le t'i këndojmë Zotit, me lavdi 6o lavdërohemi: hidhni kalin dhe kalorës. në det (Eks. 15:1), pra në humnerën e përulësisë".

"Njeriu krenar nuk toleron epërsinë ndaj vetvetes - dhe, duke e takuar atë, ai ose ka zili ose konkurron. Rivaliteti dhe zilia mbahen së bashku, dhe kushdo që ka një nga këto pasione, të dyja ...

Nëse shihni një person që është i pabindur, krenar dhe i mençur për veten e tij, atëherë rrënja e tij tashmë është gjysmë e vdekur; sepse nuk e pranon dhjamin e dhënë nga frika e Zotit. Dhe nëse shihni një person të heshtur dhe të përulur, atëherë dijeni se rrënja e tij është e fortë; sepse dehet nga dhjami i frikës së Zotit...

Kush ka…<гордость>që mundohet nga suksesi i të tjerëve; por te kush nuk është, ai nuk pikëllohet. Ky, kur i bëhet nder tjetrit, nuk turpërohet; kur tjetri lartësohet, nuk shqetësohet, sepse i jep përparësi të gjithëve, i preferon të gjithë ndaj vetes.

Si funksionon pasioni

“Fryma e papastër e arrogancës është e shkathët dhe e larmishme dhe përdor të gjitha përpjekjet për të mbizotëruar mbi të gjithë: të mençurin e kap me mençuri, të fortin me forcë, të pasurin me pasuri, të bukurin me bukurinë, artistin me art.

Dhe ai nuk i lë të tundojnë në të njëjtën mënyrë ata që udhëheqin jetën shpirtërore dhe ngre rrjetat e tij: atij që ka hequr dorë nga bota - me heqje dorë, ndaj abstenuarit - në abstenim, ndaj të heshturit - në heshtje, jozotëruesi - në mospërvetësim, tek njeriu i namazit - në namaz. Ai përpiqet të mbjellë egjrat e tij te të gjithë.

"Nuk ka asnjë pasion tjetër që do të shkatërronte aq shumë të gjitha virtytet dhe do të ekspozonte dhe privonte një person nga çdo drejtësi dhe shenjtëri, si kjo krenari e keqe: ai, si një infeksion gjithëpërfshirës, ​​nuk është i kënaqur me relaksimin e një anëtari ose një pjesë, por i gjithë trupi dëmton çrregullimin vdekjeprurës dhe virtytet që tashmë janë në kulmin e tyre, ai përpiqet ta rrëzojë me një rënie të rëndë dhe ta shkatërrojë. Çdo pasion tjetër është i kënaqur me kufijtë dhe qëllimin e tij, dhe megjithëse shqetëson virtytet e tjera, megjithatë kryesisht drejtohet kundër njërit, kryesisht shtypet dhe sulmohet. Pra, grykësia, pra pasioni për shumëngrënjen ose ëmbëlsirën, prish abstenimin e rreptë, epshi ndot pastërtinë, zemërimi largon durimin. Kështu, ndonjëherë një i përkushtuar i një pasioni të caktuar nuk është plotësisht i huaj ndaj virtyteve të tjera, por pas shkatërrimit të atij një virtyti, i cili bie nga armatosur me xhelozi kundër tij, pasionin e kundërt, të tjerët mund të ruajnë të paktën pjesërisht; dhe sapo ky të pushtojë një shpirt të varfër, atëherë, si ndonjë tiran i egër, pasi merr kështjellën më të lartë të virtyteve (përulësisë), i gjithë qyteti i tyre shkatërron përtokë dhe rrënon muret dikur të larta të shenjtërisë, duke rrafshuar dhe përzier veset me tokën, jo më vonë shenjë lirie në shpirt, të nënshtruar ndaj tij, ai nuk lejon të mbetet. Sa më i pasur ta rrëmben shpirtin, aq më e vështirë e ekspozon zgjedha e robërisë, duke e demaskuar nga gjithë pasuria e virtyteve me grabitjen më mizore.

“Ashtu si ai që ka shkelur një rrjetë bie dhe rrënohet, po ashtu bie ai që mbështetet në forcën e tij…

Fruti i kalbur është i kotë për bujkun dhe virtyti i një njeriu krenar nuk është i mirë për Zotin...

Ashtu si pesha e një fruti thyen një degë, ashtu krenaria përmbys një shpirt të virtytshëm.

Mos e tradhtoni shpirtin tuaj në krenari - dhe nuk do të shihni ëndrra të tmerrshme; sepse shpirti i krenarëve braktiset nga Zoti dhe bëhet gëzimi i demonëve...

Lutja e të përulurve e përul Zotin, por lutja e krenarëve e ofendon Atë...

Kur të ngjitesh në lartësinë e virtyteve, atëherë do të kesh nevojë të madhe për mbrojtje; sepse nëse ai që qëndron në dysheme bie, shpejt do të ngrihet, por ai që ka rënë nga lartësia rrezikon të vdesë.

“Aty ku ndodhi rënia në mëkat, aty fillimisht u vendos krenaria; sepse krenaria është pararojë e rënies...

Ata që janë të pushtuar nga krenaria kanë nevojë për ndihmën e jashtëzakonshme të Perëndisë për çlirim; sepse mjetet njerëzore për ta shpëtuar janë të pasuksesshme...

Kush thotë se e ndjen temjanin e përulësisë edhe gjatë lavdërimeve, megjithëse zemra i lëviz pak; le të mos mashtrohet, sepse është mashtruar...

Kush përbrenda krenohet me lotët e tij dhe dënon ata që nuk qajnë në mendje, është si ai që i kërkon mbretit armë kundër armikut të tij dhe me të vret veten.

"Nëse jeni të shëndetshëm në trup, atëherë mos u mburrni dhe kini frikë."

Si ta trajtojmë pasionin e krenarisë

“Sa e keqe e madhe është krenaria, kur ka pak engjëj dhe forca të tjera që i kundërvihen për t'i rezistuar, por vetë Zoti ngrihet për këtë. Duhet theksuar se apostulli nuk ka thënë për ata që janë të ngatërruar në pasione të tjera se e kanë Zotin që i reziston, pra nuk ka thënë: Zoti u reziston grykësve, kurvarëve, të zemëruarve apo paradashësve, por vetëm krenarëve. Sepse ato pasione ose i drejtohen vetëm secilit prej atyre që mëkatojnë prej tyre, ose, me sa duket, janë të vendosura ndaj bashkëpunëtorëve të tyre, pra njerëzve të tjerë; por ky në fakt është i drejtuar kundër Zotit, dhe për këtë arsye Ai meriton veçanërisht të ketë një kundërshtar për veten e tij.

“Kur të biesh, psherëtije dhe kur ia del mbanë, mos u bëj mendjemadh. Mos u madhëro se je i patëmetë, që në vend të shkëlqimit të mos vishesh me turp.”

“Ai që refuzon qortimin zbulon pasionin e krenarisë; e kush e pranon, ai është liruar nga prangat e krenarisë.

Një plak i mençur këshilloi një vëlla krenar; por ky i verbër në shpirt tha: “Më fal o baba, nuk jam fare krenar”. Atëherë plaku i urtë kundërshtoi: “Si mund ta vërtetosh më qartë, biri im, se je krenar, nëse jo me sigurinë se nuk ka krenari tek ti.
Është më e dobishme për njerëzit me prirje krenare të jenë të bindur, të bëjnë një jetë më të ashpër dhe më të përçmuar dhe të lexojnë histori për pasojat e dëmshme të krenarisë dhe shërimeve të mbinatyrshme prej saj ...

Le të mos ndalemi së testuari veten dhe të krahasojmë jetën tonë me jetën e ish-St. baballarët dhe ndriçuesit; dhe do të zbulojmë se nuk kemi bërë ende një hap për të ndjekur gjurmët e jetës së këtyre burrave të mëdhenj - madje nuk e kemi përmbushur zotimin tonë siç duhet, por jemi ende në një dispensacion të kësaj bote ...

Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi, - tha dikush në ndjenjën e shpirtit (Ps. 113:9); sepse ai e dinte se natyra njerëzore, duke qenë kaq e dobët, nuk mund të merrte lëvdata pa dëm. Nga Te6e lavdërimi im është i madh në Kishë (Ps. 21:26), - në epokën e ardhshme; dhe para kësaj nuk mund ta marr me siguri ...

Nëse krenaria i ka kthyer disa nga engjëjt në demonë; atëherë, pa dyshim, përulësia mund të bëjë edhe engjëj nga demonët. Pra, le të guxojnë të rënët, duke i besuar Zotit.

Plangprishës mund të korrigjohet nga njerëzit, të këqijtë nga engjëjt, dhe krenarët shërohen nga vetë Zoti ...

Krenaria e dukshme shërohet nga rrethanat vajtuese; dhe e padukshme - para moshës së të padukshmes.

Mos merrni merita për veprën dhe lavdinë e Perëndisë

“Ne mund t'i shmangim rrjetat e këtij shpirti më të pahijshëm nëse flasim me apostullin për secilin prej virtyteve në të cilat ndihemi të suksesshëm, jo ​​unë, por hiri i Perëndisë është me mua; - dhe: me hirin e Perëndisë jam, që jam (1 Kor. 15:10); - dhe: Perëndia vepron në ne, si për të dashur ashtu edhe për të bërë mirë (Filipianëve 2:13); - siç thotë Vetë Përfunduesi i shpëtimit të tij: kushdo që do të jetë në mua, dhe unë në të, ai do të krijojë. fryti është i shumtë, sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjn. 15:5); - dhe psalmisti këndon: në qoftë se Zoti nuk ndërton shtëpinë, ndërtuesit punojnë kot; nëse Zoti nuk ruan qytetin, ku rojet janë të kota (Ps. 127:1). Dhe asnjë nga vullneti i vullnetshëm dhe i rrjedhshëm nuk është i mjaftueshëm për të siguruar që, i veshur me një mish që lufton kundër shpirtit, ai mund, pa një mbulesë të veçantë të mëshirës hyjnore, të arrijë pastërtinë dhe pastërtinë e përsosur dhe që të jetë i denjë për të marrë atë që ai kështu dëshiron fort dhe tek e cila rrjedh aq shumë. Sepse çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur nga lart zbret nga Ati i dritave (Jakobi 1:17). Cfare imashi more, e more? Por nëse e pranove, mburresh, sepse nuk është pritje (1 Korintasve 4:7).

T'i atribuosh vetes veprat e Zotit është marrëzia më e madhe. Ai që do të bëjë gjithçka për lavdinë e Zotit do t'i shpëtojë.

“Nuk e them këtë për të poshtëruar përpjekjet njerëzore, do të doja të largoja dikë nga puna e kujdesshme dhe e mundimshme. Përkundrazi, pohoj me vendosmëri - jo me mendimin tim, por nga pleqtë - se përsosmëria pa ta nuk mund të arrihet në asnjë mënyrë dhe vetëm prej tyre, pa hirin e Zotit, nuk mund të arrihet në shkallën e duhur nga askush. . Sepse, ashtu siç themi se përpjekjet e tyre njerëzore pa ndihmën e Zotit nuk mund t'ia arrijnë, pohojmë se hiri i Zotit u komunikohet vetëm atyre që punojnë në djersën e fytyrave të tyre, ose, sipas fjalëve të Apostullit, u jepet. vetëm për ata që duan dhe rrjedhin, duke gjykuar edhe nga fakti se në Psalmin e 88-të këndohet nga prania e Zotit: ndihmo të fortit, lartësoje të zgjedhurin nga populli (v. 20). Edhe pse, sipas fjalës së Zotit, ne themi se atyre që kërkojnë u jepet, atyre që e shtyjnë u hapet dhe atyre që kërkojnë u gjendet; por kërkesa, kërkimi dhe shtyrja në vetvete nuk mjaftojnë për këtë, nëse mëshira e Zotit nuk na jep atë që kërkojmë, nuk e hap atë që shtyjmë dhe nuk na lejon të gjejmë atë që kërkojmë. Ajo është e gatshme të na japë të gjitha këto, sapo t'i japim mundësinë për ta bërë këtë, duke sjellë vullnetin e saj të mirë: sepse shumë më tepër se sa bëjmë ne, ajo dëshiron dhe pret përsosmërinë dhe shpëtimin tonë. Dhe blj. Davidi ishte aq thellësisht i vetëdijshëm për pamundësinë e arritjes së suksesit në punën dhe punën e tij vetëm me përpjekjet e tij, saqë me një kërkesë të dyfishtë ai kërkoi të nderohej, saqë vetë Zoti do t'i korrigjonte veprat e tij, duke thënë: dhe korrigjonte punën tonë. duart mbi ne dhe korrigjoni veprën e duarve tona (Ps. 89:17). - dhe përsëri: Zoti e forcoje këtë që ke bërë te ne (Ps. 67:29).

Dhe kështu, është e nevojshme që të përpiqemi për përsosmëri në mënyrë të tillë, me agjërim, vigjilje, lutje, pendim të zemrës dhe trupit, që të fryrë nga krenaria të mos i bëjmë të gjitha këto kot. Ne duhet të besojmë se jo vetëm që nuk mund të arrijmë përsosmërinë me përpjekjet dhe mundin tonë, por nuk mund ta arrijmë vetë atë që praktikojmë për ta arritur atë, pra bëmat asketike dhe vepra të ndryshme shpirtërore, siç duhet pa ndihmën tonë. të hirit të Perëndisë.

“Shiko natyrën tënde, se je tokë dhe hi dhe së shpejti do të shndërrohesh në pluhur; tani madhështor, dhe pas pak do të jesh një krimb. Çfarë do të ngrini lart një qafë që së shpejti do të kalbet?
Njeriu është diçka e madhe kur Zoti e ndihmon; dhe posa të braktiset nga Zoti, do ta njohë dobësinë e natyrës së tij.

Ju nuk keni asgjë të mirë që nuk do ta merrnit nga Zoti. Pse i madhëron të huajt si të tutë? Pse mburreni me hirin e Perëndisë që ju dha sikur të ishte fitimi juaj?

Njihni Dhënësin dhe mos u mburr shumë; ti je krijesë e Zotit, mos u largo nga Krijuesi.

Zoti ju ndihmon, mos e mohoni Bamirësin; ju u ngjitët në lartësinë e jetës, por Zoti ju udhëzoi; pati sukses në virtyt, por Perëndia punoi në ju; Rrëfeni Atë që të lartësoi, që të qëndroni të palëkundur lart.”

“Është turp të jesh mendjemadh me stolitë e të tjerëve dhe çmenduri e skajshme është të jesh krenar për dhuratat e Zotit. Lartësoni vetëm ato virtyte që keni bërë para se të lindnit; dhe ato që i plotësove pas lindjes, të dha Zoti, si dhe vetë lindja. Nëse i keni korrigjuar disa virtyte pa ndihmën e mendjes, atëherë le të jenë vetëm tuajat, sepse vetë mendja ju është dhënë nga Zoti. Dhe nëse keni treguar ndonjë vepër pa trup, atëherë ato janë vetëm nga zelli juaj; sepse trupi nuk është i yti - është krijimi i Zotit.

Mos u mbështetni në virtytet tuaja derisa të dëgjoni fjalën e fundit për ju nga Gjykatësi; sepse në Ungjill shohim se edhe ai që tashmë ishte i shtrirë në darkën e dasmës ishte lidhur me duar e këmbë dhe u hodh në errësirën e jashtme (Mateu 22:13).

Përulësia dhe frika ndaj Zotit

Përulësia është një virtyt që shëron krenarinë; frika ndaj Zotit është një vaksinë kundër krenarisë.
I suksesshëm në jetën shpirtërore konsiderohet të jetë i suksesshëm në përulësi, pendim, butësi dhe dashuri. Kushdo që nuk përpiqet me përulësi, ecën në rrezik të zhdukjes shpirtërore në çdo moment.

“Pra, nëse duam që ndërtesa jonë të ngrihet në majë dhe të jetë e pëlqyeshme për Zotin, atëherë le të përpiqemi të hedhim një themel për të jo sipas vullnetit tonë të pëlqyeshëm, por sipas mësimit të saktë të ungjillit, sipas të cilit një themel i tillë nuk mund të jetë gjë tjetër veçse frika ndaj Zotit dhe përulësia.i lindur nga butësia dhe thjeshtësia e zemrës. Megjithatë, përulësia nuk mund të fitohet pa u ekspozuar ndaj gjithçkaje, pa të cilën nuk është aspak e mundur të vendoset as në bindje të mirë, as në durim të patundur, as në butësi të patrazuar, as në dashuri të përsosur; dhe pa këto, zemra jonë nuk mund të jetë kurrsesi vendbanimi i Frymës së Shenjtë, siç shpall Zoti për këtë me anë të profetit: të cilin unë do ta shikoj, vetëm të përulurin, të heshturin dhe të dridhurin e fjalëve të mia (Is. 66: 2)”.

"Një shtyllë mbështet një degë të ngarkuar me fruta, por frika e Perëndisë mbështet një shpirt të virtytshëm.

Përulësia e diturisë është kurora e shtëpisë dhe ai që hyn ruhet i sigurt.

Një gur i çmuar meriton një mjedis të artë dhe përulësia e një burri shkëlqen me shumë virtyte.

Mos harroni rënien tuaj, edhe pse pendoheni; por kujto mëkatin tënd duke qarë për përulësinë tënde, që, duke e përulur veten, nëse është e nevojshme, të presësh krenarinë.
"Kur përulësia e shenjtë të fillojë të lulëzojë në ne, atëherë do të fillojmë të përçmojmë të gjithë lavdinë dhe lavdinë njerëzore. Kur të piqet, atëherë jo vetëm që do t'i konsiderojmë veprat tona të mira si asgjë, por edhe do t'i konsiderojmë ato si një neveri, duke menduar se ne çdo ditë zbatohen për barrën e mëkateve të tyre me anë të shpërdorimit të virtyteve të panjohura për ne.

Pendimi dhe qarja e zellshme, e pastruar nga çdo fëlliqësi, duke ngritur një tempull përulësie në zemër, shkatërrojnë kasollen e krenarisë të ndërtuar mbi rërë [perif.].

Fundi i të gjitha pasioneve është kotësia dhe krenaria, për këdo që nuk i kushton vëmendje vetes. Shkatërruesi i tyre - përulësia - e mban shokun e tij të dhomës të padëmtuar nga çdo helm (pasion) vdekjeprurës.

Krenaria dhe respekti për të tjerët

Krenaria në mënyrë të pashmangshme lë gjurmë në marrëdhëniet tona me fqinjët, të afërmit, punonjësit, kolegët dhe thjesht njerëzit rreth nesh. Në të njëjtën kohë, natyra e këtyre marrëdhënieve tregon se në çfarë mase një person është i infektuar me pasionin e krenarisë.
“Njohni qenien tuaj bashkënatyrore se ai është i të njëjtit esencë me ju dhe mos e mohoni lidhjen tuaj farefisnore me të nga mendjemadhësia.

Ai është i poshtëruar dhe ju jeni lartësuar; por një Ndërtues i krijoi të dyja.

Mos i lini pas dore të përulurit; ai qëndron më i fortë se ju - ai ecën në tokë - dhe nuk do të bjerë shpejt; por i gjati, po të bjerë, do të shtypet.

Mos i shikoni të rënët me një mendim të fryrë që ju fryn si gjykatës, por dëgjoni veten me një mendim të matur - testues dhe vlerësues i veprave tuaja.

“Një kalë, kur vrapon vetëm, i duket se së shpejti do të vrapojë; por kur është në arrati me të tjerët, atëherë ai e di ngadalësinë e tij. (Krahasojeni veten me më të mirët dhe shmangni mendjemadhësinë.)

Nëse doni të fitoni një dashuri të pandërprerë për lutjen, së pari stërviteni zemrën tuaj që të mos përçmojë mëkatet e të tjerëve, por urrejtja ndaj kotësisë duhet të jetë pararendëse e kësaj.

Nëse duam të kuptojmë veten, le të mos ndalojmë së provuari dhe torturuar veten; dhe nëse në ndjenjën e vërtetë të shpirtit mendojmë se secili nga fqinjët tanë është më i shkëlqyer se ne, atëherë mëshira e Zotit nuk është larg nesh.

Duke qenë në një bujtinë, kushtojini vëmendje vetes dhe mos u përpiqni aspak të dukeni më të drejtë se vëllezërit e tjerë në asgjë; përndryshe do të bësh dy të këqija: do të lëndosh vëllezërit me zellin tënd të rremë dhe të shtirur dhe do t'i japësh vetes arsye për mendjemadhësi.

Ji i zellshëm, por në shpirt, duke mos e shfaqur fare këtë në pamje të jashtme, as nga pamja, as nga ndonjë fjalë; as një shenjë falli; në çdo gjë bëhuni si vëllezërit, për të shmangur mendjemadhësinë.

Nëse dikush vëren se ai mposhtet lehtësisht nga arroganca dhe nervozizmi, dinakëria dhe hipokrizia - dhe dëshiron të tërheqë kundër këtyre armiqve një shpatë me dy presa butësie dhe butësie: le të nxitojë të hyjë, si të thuash, në zbardhjen e shpëtimit, në katedralen e vëllezërve - dhe, për më tepër, më të rëndat kur ai dëshiron të heqë qafe plotësisht zakonet e tyre vicioze; që aty, i tronditur nga bezdisjet, poshtërimet dhe ankthet e vëllezërve dhe i goditur nga ata mendërisht, e herë i shtypur sensualisht, i nëpërkëmbur e i goditur me taka, të pastronte rrobën e shpirtit nga fëlliqësia që ekziston në të.

“Mos e dëno vëllanë tënd për paqëndrueshmëri, që të mos biesh edhe ti në të njëjtën dobësi…

Le te jete<христианин>Ai e ka veten të fundit nga të fundit dhe do të fitojë për vete shpresën.

Sepse ai që përul veten do të lartësohet, por ai që ngrihet lart do të përulet (Luka 18:14).

Dëshironi të jeni të shkëlqyer? – Bëhu më i vogli nga të gjithë (Marku 9:35).

Nëse sheh se vëllai yt po mëkaton dhe e sheh në mëngjes, atëherë mos e përbuz, duke e njohur si mëkatar në mendimin tënd: sepse nuk e di se ndoshta kur e lashë, ai bëri diçka të mirë. pas rënies së tij dhe e fali Zotin me psherëtima dhe lot të hidhur.

Njeriu duhet të përmbahet nga gjykimi i të tjerëve; Secili prej nesh duhet të përulet, duke folur për veten me fjalët e psalmit: Paudhësitë e mia kanë kaluar kokën time, ashtu si një barrë e rëndë është ngarkuar mbi mua (Ps. 37:5).

Luftimi i mendimeve krenare

Hiri i Zotit e lë njeriun sapo pranon një mendim krenar. Kjo është ajo që i dallon këto mendime nga të gjitha të tjerat.

“Demonët erdhën te një nga vëllezërit më të arsyeshëm dhe e qetësuan atë. Por ky njeri i përulur u tha atyre: “Nëse nuk do të më lavdëroni në shpirtin tim, atëherë nga largimi juaj do të konkludoja se jam i madh; por nëse nuk pushoni së lavdëruari, atëherë nga lëvdimi juaj do të shoh papastërtinë time; sepse kushdo që është mendjemadh nga zemra është i papastër përpara Zotit (Prov. 16:5). Pra, ose hiq mënjanë që ta konsideroj veten njeri të madh; ose lavdërim dhe nëpërmjet teje do të fitoj përulësi të madhe". Me këtë shpatë arsyetimi me dy tehe ata u goditën aq shumë sa u zhdukën menjëherë.

Demonët e papastër lavdërojnë fshehurazi në zemrën e një asketi të vëmendshëm. Por ai, i udhëzuar nga frymëzimi hyjnor, dinte të kapërcejë mashtrimin e shpirtrave me një dinakë kaq të devotshme: ai shkroi në murin e qelisë emrat e virtyteve më të larta, d.m.th., dashuria e përsosur, përulësia engjëllore, lutja e pastër, e pashkatërrueshme. pastërti, dhe të tjera si ajo. Kur më vonë mendimet e tij filluan ta lavdërojnë, ai u tha atyre: “Të shkojmë në qortim” dhe, duke u ngjitur në mur, lexoi emrat e shkruar dhe shtoi: “Kur të fitoni të gjitha këto virtyte, dijeni se jeni akoma. larg Zotit”...

Vëzhgoni me vigjilencë krenarinë me syrin tuaj shpirtëror, sepse midis joshjeve nuk ka asgjë më shkatërruese se ky pasion.

“Përulni mendimin e krenarisë përpara se krenaria t'ju përulë. Hiqni poshtë mendimin e arrogancës përpara se ajo t'ju poshtërojë. Thyeje epshin para se të të dërrmojë epshi...

Nëse shpirti i krenarisë, arrogancës ose pasurisë të shqetëson, atëherë mos u tërhiq prej tij, por, përkundrazi, qëndro me guxim kundër ushtrive të një shpirti të lig e lajkatar. Imagjinoni në mendjen tuaj ndërtesa të lashta, imazhe të rrënuara, shtylla të gërryera nga ndryshku - dhe mendoni me veten tuaj dhe shikoni se ku janë pronarët dhe ndërtuesit e gjithë kësaj; dhe përpiquni t'i pëlqeni Zotit, që të jeni të denjë për mbretërinë e qiejve, sepse çdo mish është si bari dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit (1 Pjetrit 1:24). Çfarë është më e lartë dhe më e lavdishme se dinjiteti dhe lavdia mbretërore? Por edhe mbretërit ikën dhe lavdia e tyre. Dhe ata që janë shpërblyer me Mbretërinë e Qiellit nuk do të përjetojnë asgjë të tillë, duke qëndruar në parajsë me engjëjt në paqe dhe gëzim, pa sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë, në gëzim dhe hare, duke lavdëruar, lavdëruar dhe madhëruar Mbretin e Qiellit dhe Zoti i gjithë tokës.

Nëse vini i pari në shërbimin e Perëndisë dhe qëndroni deri në fund, le të mos ju fryjë ky mendim; sepse mendjemadhësia është si një vrimë në të cilën një gjarpër bën folenë dhe vret atë që i afrohet.

Shenjat e zhdukjes së krenarisë

“Shenjat e zhdukjes së krenarisë dhe vendosjes së përulësisë janë heqja e gëzueshme e qortimit dhe poshtërimit, shuarja e tërbimit dhe mosbesimit në virtytet e dikujt.”

mendime blasfemuese

Mendimet blasfemuese janë një nga ato që vijnë nga krenaria dhe dëshmojnë për infeksion me të.

“Mendimet blasfemuese lindin nga krenaria, por krenaria nuk i lejon ato t'i zbulohen babait shpirtëror. Pse ndodh shpesh që kjo fatkeqësi i zhyt të tjerët në dëshpërim, duke u shkatërruar të gjithë shpresën e tyre, si një krimb që fshin një pemë.

Nuk ka mendime që (për shkak të krenarisë) do të ishte aq e vështirë për t'i rrëfyer sa një mendim blasfemues; prandaj shpesh qëndron në shumë deri në pleqëri. Por, ndërkohë, asgjë nuk i forcon aq shumë demonët dhe mendimet e liga kundër nesh, sa fakti që nuk i rrëfejmë, por i fshehim në zemrat tona – gjë që i ushqen.

Askush nuk duhet të mendojë se është fajtor për mendime blasfemie; sepse Zoti është njohës i zemrave dhe e di se fjalë dhe mendime të tilla nuk janë tonat, por armiqtë tanë.
Le të mësojmë të përçmojmë frymën e blasfemisë dhe, kurrsesi, duke mos i kushtuar vëmendje mendimeve që ai bën, t'i themi: më ndiq, Satana; Unë adhuroj Zotin, Perëndinë tim, dhe do t'i shërbej vetëm atij; por sëmundja jote dhe fjalët e tua do të tërhiqen mbi kokën tënde dhe blasfemia jote do të bjerë mbi kokën tënde, në këtë epokë dhe në të ardhmen (Ps. 7:17).

Kushdo që e përbuz këtë armik, çlirohet nga mundimi i tij; dhe kushdo që do ta luftojë ndryshe, ai do të fitojë. Ai që dëshiron të kapërcejë shpirtrat me fjalë është si ai që përpiqet të bllokojë erërat.

Përulësi dhe falënderim ndaj Zotit. përulësi

“Ne duhet ta falënderojmë gjithmonë Zotin, jo vetëm për faktin që na krijoi të arsyeshëm, na pajisi me aftësinë e vullnetit të lirë, dha hirin e pagëzimit, dha zbatimin e ligjit për të ndihmuar, por edhe për atë që Ai jep. ne me providencën e tij të përditshme për ne, domethënë: na çliron nga shpifjet e armikut, na ndihmon të kapërcejmë pasionet trupore, na mbulon pa dijeninë tonë nga rreziqet, na mbron nga rënia në mëkat, na ndihmon dhe na ndriçon në njohjen dhe kuptimin e kërkesat e ligjit të Tij, merr frymë fshehurazi pendim për neglizhencën dhe mëkatet tona, na shpëton, duke nderuar një vizitë të veçantë, ndonjëherë edhe kundër vullnetit tonë na tërheq drejt shpëtimit. Më në fund, vullneti ynë më i lirë, më i prirur ndaj pasioneve, drejtohet në një veprim më të mirë, shpirtpërfitues dhe kthehet në rrugën e virtytit duke vizituar ndikimin e Tij në të...

Pse një luftëtar i Krishtit, i cili, duke luftuar ligjërisht me një vepër shpirtërore, dëshiron të kurorëzohet nga Zoti, duhet të përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta shfaros këtë bishë më të egër si gllabëruese të të gjitha virtyteve, duke qenë i sigurt se ndërsa ai është në zemrën e tij, atëherë jo vetëm që do ta ketë të pamundur të çlirohet nga të gjitha pasionet, por çka nëse ai merr ndonjë virtyt dhe ajo do të humbasë nga helmi i tij. Sepse godina e virtyteve nuk mund të ngrihet në shpirtin tonë nëse nuk vendosen paraprakisht në zemrën tonë themelet e përulësisë së vërtetë, e cila, duke qenë e ndërtuar më fort, është vetëm një gjë dhe e mban fort në majë godinën e ngritur të përsosmërisë dhe dashurisë. Për këtë është e nevojshme që ne, së pari, të shprehim përulësinë e vërtetë përpara vëllezërve tanë me prirje të sinqertë, duke mos lejuar që t'i hidhërojmë ose t'i ofendojmë ata në asnjë mënyrë, gjë që nuk mund ta bëjmë nëse, nga dashuria për Krishtin, heqja dorë e vërtetë nga gjithçka. është i rrënjosur thellë tek ne, që konsiston në lakuriqësinë e plotë të vetvetes nga çdo përftim; së dyti, është e nevojshme në thjeshtësi të zemrës dhe pa asnjë pretendim të pranojmë zgjedhën e bindjes dhe të nënshtrimit, në mënyrë që përveç urdhrit të abasit, të mos jetojë fare vullnet tjetër tek ne; se askush nuk mund të vëzhgohet, përveç atij që jo vetëm e konsideron veten të vdekur për këtë botë, por edhe e konsideron veten të paarsyeshëm dhe budalla, dhe pa asnjë reflektim bën gjithçka që urdhërojnë pleqtë, me besim se gjithçka është e shenjtë dhe shpallet nga Zoti. Vetë…

Kur ne mbajmë një humor të tillë, atëherë, pa asnjë dyshim, do të pasojë një gjendje e tillë e patrazuar dhe e pandryshueshme përulësie, saqë, duke e konsideruar veten më të ulët nga të gjithë, do të durojmë gjithçka që na bëhet, sado e kotë të jetë. mund të jetë, fyese apo edhe e dëmshme - sikur të na ishte imponuar nga baballarët tanë kryesorë (si bindje apo provë). Dhe jo vetëm që e gjithë kjo do të durohet lehtësisht nga ne, por edhe do të nderohet si e vogël dhe e parëndësishme, nëse, për më tepër, mbajmë në kujtesë dhe ndjejmë vazhdimisht vuajtjet e Zotit tonë dhe të gjithë shenjtorëve, sepse atëherë do të duket shpifja që përjetojmë. neve aq më lehtë sa jemi.ne nga veprat e tyre të mëdha dhe jeta e frytshme. Frymëzimi për durim që buron nga këtu do të jetë edhe më i fortë nëse, në të njëjtën kohë, mendojmë se edhe ne së shpejti do të shpërngulim nga kjo botë dhe në fund të shpejtë të jetës sonë do të bëhemi menjëherë partnerë në bekimin dhe lavdinë e tyre. Një mendim i tillë është fatal jo vetëm për krenarinë, por për të gjitha pasionet. Pas kësaj, ne duhet të mbajmë fort një përulësi të tillë edhe para Perëndisë; çfarë do të përmbushet nga ne nëse ushqejmë bindjen se ne vetë, pa ndihmën dhe hirin e Tij, nuk mund të bëjmë asgjë që lidhet me përsosmërinë e virtytit dhe ne sinqerisht besojmë se pikërisht ajo që kemi arritur të kuptojmë është dhurata e Tij » .

“Pa përulësi shpirtërore, çdo arritje, çdo abstenim, çdo bindje, çdo mosposedim, çdo mësim i madh është i kotë…

Ai që lartëson vetveten, përgatit poshtërim për veten e tij; por kushdo që i shërben të afërmit të tij me përulësi do të përlëvdohet...

Fillestari që nuk ka përulësi, nuk ka armë kundër armikut; dhe të tillët do të pësojnë një disfatë të madhe...

I madh është përparimi dhe i madh është lavdia e përulësisë së mençurisë dhe nuk ka rënie në të. Është një shenjë përulësie t'i shërbesh nevojave të vëllait me të dyja duart, ashtu siç do të pranonit edhe ju vetë një kompensim.

Një njeri krenar dhe rebel do të shohë ditë të hidhura; por të përulurit dhe të duruarit do të gëzohen gjithmonë në Zotin...

Nëse i studion të gjitha Shkrimet hyjnore, ki kujdes, në kundërshtim me Shkrimet, që mendimi të mos të fryjë me këtë; sepse i gjithë Shkrimi i frymëzuar na mëson përulësinë. Dhe kushdo që mendon ose bën të kundërtën e asaj që ka studiuar, ai në këtë mënyrë tregon se është kriminel ...

Në çdo vend dhe në çdo vepër, përulësia qoftë me ju. Sepse trupi ka nevojë për veshje, qofshin të ngrohta apo të ftohta jashtë; kështu që shpirti ka një nevojë të përjetshme për t'u veshur me përulësinë e mençurisë. Është më mirë të ecësh lakuriq dhe zbathur se sa të jesh lakuriq nga përulësia; sepse Zoti mbulon ata që e duan atë.
Kini një mënyrë të përulur të menduari, në mënyrë që, i lartësuar lart, të mos thyeni në një rënie të tmerrshme.

Fillimi i përulësisë është përulësia. Përulësia e mendjes le të jetë me ju si themeli ashtu edhe veshja e përgjigjes; por fjalimi juaj le të jetë i thjeshtë dhe miqësor në dashurinë e Perëndisë. Arroganca nuk bindet, në mënyrë të pabindur, të pabindur, udhëhiqet nga mendimi i vet. Dhe përulësia e mendjes në mënyrë të bindur, të nënshtruar, modeste, i jep nder si të vegjëlve ashtu edhe të mëdhenjve…

Në këtë nuk ka përulësi urtësie që një mëkatar ta konsiderojë veten si mëkatar: por përulësia e urtësisë qëndron në këtë, të kuptuarit se ka shumë dhe madhështi në vetvete dhe të mos imagjinosh ndonjë gjë të madhe për veten. Një njeri i urtë që është si Pali, por thotë për veten e tij: asgjë në vetvete (1 Korintasve 4:4), ose: Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, por unë jam i pari prej tyre (1 Tim. 1:15). ). Pra, të jesh i lartë në merita dhe të përulesh në mendje - kjo është përulësia e urtësisë.

Portret i një njeriu të përulur
Të përulur

Për të ditur se si të fitoni përulësi, duhet të dini se cilat janë udhëzimet për të fituar këtë virtyt, për çfarë të përpiqeni dhe si duket një person i përulur.

“Njeriu i përulur nuk mburret, nuk krenohet, duke i shërbyer Zotit nga frika e tij. Njeriu i përulur nuk e vendos vullnetin e tij duke kundërshtuar të vërtetën, por i bindet së vërtetës. Njeriu i përulur nuk e ka zili suksesin e fqinjit të tij dhe nuk i gëzohet pendimit (rënies) së tij, por, përkundrazi, gëzohet me ata që gëzohen dhe qan me ata që qajnë. I përuluri nuk e poshtëron veten në privim dhe varfëri dhe nuk është mendjemadh në begati dhe lavdi, por vazhdimisht qëndron në të njëjtin virtyt. Një person i përulur nuk nervozohet, nuk ofendon askënd, nuk grindet me askënd. Personi i përulur nuk do të jetë kokëfortë dhe jo dembel, edhe nëse në mesnatë e thërrasin në punë; sepse ai e vuri veten në bindje ndaj urdhërimeve të Zotit. I përuluri nuk njeh as shqetësim, as mashtrim, por në thjeshtësi i shërben Zotit, duke jetuar në paqe me të gjithë. Të përulurit, nëse dëgjon qortim, nuk murmuret dhe nëse mbytet, durimi nuk i mbaron; sepse ai është dishepull i atij që duroi kryqin për ne. Një person i përulur e urren vetëvlerësimin, pse nuk kërkon epërsi, por e konsideron veten në këtë botë, si të thuash, një notar të përkohshëm në një anije.

Dallimi i tipareve dhe shenjave të një personi që ka përulësi të vërtetë

« Karakteristikat dalluese dhe shenjat e një njeriu që ka përulësi të vërtetë janë këto: konsideroje veten mëkatar më shumë se të gjithë mëkatarët që nuk kanë bërë asgjë të mirë para Zotit, qorto veten në çdo kohë, në çdo vend dhe për asnjë vepër, mos shaj askënd dhe mos gjej. një person në tokë që do të ishte më mëkatar dhe më i pakujdesshëm se ai, por gjithmonë do të lavdëronte dhe lavdëronte të gjithë, kurrë mos dënoni, poshtëroni ose shpifni askënd, heshtni në çdo kohë dhe mos flisni asgjë pa urdhër ose nevojë ekstreme; kur të pyesin dhe ka një qëllim ose nevojë ekstreme të detyron të flasësh dhe të përgjigjesh, atëherë fol me qetësi, qetësi, rrallë, si me detyrim dhe me turp; mos u ekspozo në masë në asgjë, mos u grind me askënd për besimin ose për ndonjë gjë tjetër; por nëse dikush flet mirë, thuajini: po; dhe nëse është e keqe, përgjigjuni: siç e dini; të jesh i nënshtruar dhe të urresh vullnetin e vet, si diçka e dëmshme; të kesh një vështrim të varur gjithmonë në tokë; të kesh vdekjen para syve, të mos flasësh kot, të mos gënjesh, të mos kundërshtosh më të lartën; të durosh me gëzim fyerjet, poshtërimin dhe humbjen, të urresh paqen dhe ta duash punën, të mos mërzitësh askënd, të mos lëndosh ndërgjegjen e askujt. Këto janë shenjat e përulësisë së vërtetë; dhe lum ai që i ka; sepse këtu ajo ende fillon të jetë shtëpia dhe tempulli i Perëndisë dhe Perëndia banon në të - dhe bëhet trashëgimtari i Mbretërisë.

Përpiquni për këtë dhe do të bëheni një fëmijë dhe mik i dashur i Perëndisë.

Rregullat bazë patristike për shërimin e pasionit të krenarisë

Me durim dhe mirënjohje, pranoni qortimet e të tjerëve.

Mundohuni të jeni të bindur ndaj dikujt.

Mos ia atribuoni vetes veprat dhe lavdinë e Zotit: “Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi”; "Nuk jam unë që krijoj dhe bëj, por hiri i Perëndisë është me mua."

Kini përulësi dhe frikë nga Zoti. Për të përbuzur lavdinë dhe lavdinë e njerëzve. Pritini mendimet krenare.

Ngjitu me lutje kundër krenarisë:

Ps. 135:23).

Përuluni dhe më shpëtoni (Ps. 115:5).

Çdo njeri arrogant është i papastër përpara Zotit (Prov. 16:5).

Lutja për krenarinë

Etërit e Shenjtë na lanë mostra thirrjet e lutjes dhe oferta që ndihmojnë për t'u kthjelluar nga krenaria.

“Si një ilaç për krenarinë, lexoni më shpesh pasazhet e mëposhtme dhe të tjera të ngjashme të Shkrimit të drejtuara kundër tij:

Pasi të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni: sikur të ishim shërbëtorë pa çelës (Lk. 17:10).

Nëse dikush e imagjinon veten si një person të pavlerë, ai i bën lajka vetes me mendjen e tij (Gal. 6:3). . Po aty, fq 110–111. . Po aty, fq 112–113. . Po aty S. 521. . Po aty, f. 114–115. . Po aty, fq 675–679. . Po aty, fq 526–527.
Shën Eframi Sirian. Po aty, fq 530–531.
Shën Eframi Sirian. Po aty, fq 521–522.

hark. Sergiy Filimonov