Ígor Sokurenko. Jefe del conjunto "Cossack Duke" en el set de la película "School. Dirigida por Pavel Lungin
En Zaporozhian Sich, las relaciones entre los cosacos fueron fraternales, pero también hubo subordinación, y no se tuvo en cuenta la edad, sino el momento de entrada en Sich. Quien ingresó a la sociedad antes, llamó "hijo" al recién ingresado, y último primero"padre", incluso si el padre tenía 20 años, y el "hijo" - 40. Un recién llegado se convirtió en un verdadero cosaco solo cuando aprendió el "reglamento" cosaco (órdenes y técnicas militares) y la capacidad de obedecer al ataman, capataz y todo el compañerismo.
Por supuesto, diferentes personas vinieron al Sich, incluidas aquellas con un pasado oscuro: asesinos, pícaros, criminales. Ninguno de ellos exigió explicaciones sobre su Vida pasada, pero tuvieron que cambiar radicalmente o irse, de lo contrario, rápidamente se familiarizaron con las estrictas reglas de la democracia cosaca. El juicio y las represalias fueron rápidos y despiadados.
De los crímenes, el asesinato fue considerado el mayor. Dado que los cosacos se consideraban hermanos, el asesinato se consideró un "fratricidio"; Los fratricidas fueron enterrados en el suelo vivos junto con los muertos.
El robo, el robo, la ocultación de cosas robadas (incluso una), la comunicación con una mujer y el pecado de sodomía (homosexualidad) se castigaban con la muerte en el Sich. No estaba permitido traer mujeres al Sich, incluso si era una madre o una hermana. Sin embargo, la ofensa de una mujer también fue castigada si el cosaco se atrevió a desacreditarla, porque esto "llega a la desgracia de todo el ejército".
También se castigaba con la muerte a los que cometieran violencia en los pueblos cristianos, las ausencias no autorizadas y la embriaguez durante la campaña, y la desobediencia e insolencia a los comandantes. El papel del investigador lo realizaba el capitán militar, los ejecutores de las sentencias eran los propios condenados, si había varios de ellos, tenían que ejecutarse unos a otros por turno.
Por robo, generalmente eran atados o encadenados a una picota, donde el delincuente era golpeado con tacos (palos) propios. Por no pagar una deuda, los encadenaban a un cañón hasta que el deudor pagara la deuda o alguien más la pagara. Por hurto mayor (hurto en especial tallas grandes) los perpetradores estaban esperando shibenitsa (horca). Šibenitsa estaba fuera de Kosh, y los forasteros también podían estar presentes en la ejecución. Nos han llegado historias de que una niña que accedió a casarse con un criminal podría salvar a un cosaco de Shibenitsa. Además, cualquier chica era adecuada, incluso una desconocida.
En relación con esta costumbre, contaron un caso cuando un caballo con un criminal ya había sido llevado a la horca, una niña con un velo blanco salió a su encuentro como señal de que estaba lista para casarse con el condenado. El cosaco, condenado a muerte, le pidió a la niña que le quitara el velo de la cara, pero cuando vio que estaba gravemente desfigurada por la viruela, declaró: "Yak mata taku dzyuba es mejor dárselo al roble" y siguió. hacia su muerte.
Además de shibenitsa, en casos raros, se usó un gancho de hierro (gancho) prestado de los polacos, en el que se colgaba al convicto por las costillas (como un cadáver en una carnicería) y se dejaba hasta que moría. A veces también usaban una estaca afilada (estaca), en la que "plantaban" al convicto. Los ejecutados fueron enterrados por mendigos lisiados que pidieron limosna en el Sich a las puertas de la ciudad. Los mendigos filmaban a los ejecutados y los enterraban en el pasto, por lo que se les permitía quitarles la ropa a los muertos y ponerse las suyas, andrajosas.
Conjunto "Duque Cosaco" Pedido de conciertos 8 917 554 2284 Igor
Durante mucho tiempo ha sido una costumbre en Zaporozhye no colgar a un solo ladrón hasta que confiese, esté libre del pecado y participe en los Santos Misterios, porque no hay juicio en el otro mundo para aquellos que ya han sido condenados aquí, reconocidos sus pecados. y se arrepintió.
Ni el título ni la alta posición podían salvar del castigo. La gente de Sich mantuvo sus costumbres durante mucho tiempo. Entonces, estando en las filas del ejército ruso (durante la época de Catalina la Grande), ocurrió tal incidente. Un cosaco burocrático era culpable de algo y Potemkin, el comandante del ejército (en la guerra contra los turcos), le pidió al coronel Golovaty que reprendiera al culpable. Al día siguiente, Golovaty informó a "su señoría" que la orden se había cumplido:
Reprendieron a los culpables a su manera.
- ¿Cómo lo regañaste? - preguntó el príncipe.
- Pero sencillamente: lo bajaron, lo enrollaron con esos tacos para que apenas se levantara el vino...
- ¡Cómo! ¿Importante? - gritó el más brillante. - Sí, ¿cómo pudiste?
- Y realmente pudieron forzarlo, apenas derribaron a los cuatro: no se dio. Sin embargo, lo dejaron, pero ¿qué tipo de bidah, cuál es la culpa del mayor? Su carrera no tiene nada que ver, ¡es todo lo que le queda!
El ejército de Zaporozhian se dividió en Sich y cosacos de invierno. Sich: los cosacos del propio Sich, se llamaban caballería o camaradería. Su columna vertebral estaba formada por cosacos, principalmente de origen eslavo, fuertes, bien formados, distinguidos por el coraje en la batalla y siempre solteros (o habiendo roto sus lazos matrimoniales). Solo la caballería tenía derecho a elegir un capataz (jefes) de entre ellos, administrar los asuntos en el ejército, dividir el botín y recibir granos y salarios monetarios para el Sich.
Los cosacos familiares, aunque se les permitió en Zaporozhye, no se atrevieron a vivir en Sich, sino que se establecieron en la estepa en asentamientos, cuarteles de invierno y odres de agua. Allí se dedicaron a la agricultura, la artesanía y la artesanía y fueron llamados entre los cosacos "Zimovchaks", "Sidny", "Gnizdyuks". Además de los cosacos, los campesinos comunes también vivían en el territorio de Zaporozhye, que eran considerados súbditos - "comunes" - de los camaradas de Zaporizhzhya y eran llamados pospils.
En caso de guerra, Sich y Winter Soldiers formaban un solo ejército.
"El ejército del Dnieper, Kosh, equitación, base y todo lo que está en los campos, prados, claros y todas las extensiones del mar, Dnieper y el campo": esto se llamó en ocasiones solemnes nombre completo Ejército Zaporizhia.
El ejército estaba gobernado por sus propias leyes democráticas, cuyo mecanismo era mucho más perfecto que la democracia griega y romana, por no hablar de las democracias modernas.
En el corazón del poder en Zaporizhia yacía la mayor parte: la camaradería cosaca. Para resolver cuestiones importantes, los timbales convocaron a todos los cosacos a la plaza Sich, donde tuvo lugar la Rada (para regocijarse, para consultar): el Círculo de cosacos o el Consejo militar.
En la Rada, cada cosaco podía expresar abiertamente su opinión o propuesta y tenía derecho a voto. Pero después de que la decisión se tomó por mayoría de votos, todos (incluso aquellos que no estaban de acuerdo con ella) estaban obligados a cumplirla.
Ni la nobleza de la familia, ni el origen de clase, ni la antigüedad tenían ningún significado en el Sich. Sólo el coraje, la experiencia, la inteligencia tenían autoridad. Todo se hizo en conjunto y para la comunidad.
Incluso el jefe electo en el Sich era el primero entre iguales y no podía decidir nada de vital importancia sin la voluntad de los cosacos.
La amplia democracia en Sich no implicaba en absoluto anarquía. Toda la masa de la hermandad cosaca se dividió en ciertos grupos de una especie de escala jerárquica. Los jóvenes se pararon en la primera etapa: jóvenes recién llegados, que aprobaron el reglamento (entrenamiento cosaco), cada cosaco experimentado se hizo cargo de 2-3 cosacos jóvenes. Detrás de los jóvenes en la segunda etapa estaba la mayor parte de los cosacos de Sich, por encima de ellos estaban los capataces, guerreros honrados endurecidos por la batalla. Por encima de los capataces estaba el atamán con su séquito.
Exteriormente, en tiempos de paz, esta estructura no era llamativa: todos eran iguales y tratados como hermanos. EN tiempo de guerra esta estructura adquirió rigidez con un claro sistema de control. El ataman tenía poder ilimitado y era libre de disponer de la vida de cualquier cosaco, incluido el más honrado.
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En tiempos de paz, el Sich fue sistema abierto. Nadie fue retenido a la fuerza aquí. Cualquier cosaco podía abandonar Sich por un tiempo o para siempre. En tiempos de guerra no se permitía salir sin permiso de la Cancillería Militar. Los que abandonaron el Sich tenían derecho a regresar, fueron aceptados nuevamente.
Cosacos de los hombres libres del Dnieper
Zaporizhzhya Sich ha sido un símbolo de destreza desenfrenada, apuestos hombres libres y coraje temerario durante varios siglos. Pero, ¿quiénes son ellos, los cosacos de Zaporozhye? ¿De dónde venían, cómo vivían y adónde iban?
Los primeros asentamientos de personas libres en la estepa, cerca de los rápidos del Dnieper, aparecieron en los siglos XIII-XIV. Poco a poco, los habitantes de estos lugares comenzaron a llamarse "cosacos". La palabra de origen turco pasó al ruso de los mongoles-tártaros. Por lo general, se les llamaba ladrones que cazaban en las carreteras principales. Y a veces, los guardias que fueron contratados para defenderse de estos mismos ladrones.
Lucha cosaca cosaca
A mediados del siglo XVI, los destacamentos de cosacos dispersos comenzaron a unirse en una sola fuerza. En 1553 Volyn Prince Dmitry Vishnevetsky fundó un castillo de madera y tierra en la isla Malaya Khortitsa, habiéndolo construido a sus expensas. Así, surgió el primer Sich, Khortitskaya. Las relaciones con el rey polaco en Vishnevetsky no funcionaron. Pero trajo una estrecha amistad con el reino moscovita. Siendo un pariente lejano de Iván el Terrible, Vishnevetsky y sus cosacos tomaron Participación activa en campañas contra los tártaros de Crimea. Sin embargo, pronto los Krymchaks, junto con los turcos, devastaron Khortitsa. Vishnevetsky tomó posesión de la ciudad de Belev (en la moderna región de Tula) y abandonó el Dnieper para siempre. Y los cosacos nuevamente se derrumbaron en pequeños asentamientos separados. Y luego los reyes de la Commonwealth llamaron la atención sobre los hombres libres del Dnieper.
La famosa carta de los cosacos de Zaporozhye al sultán turco Mahoma IV, llena de insultos, fue escrita en el siglo XVII en respuesta a una demanda de deponer las armas.
El hecho de que sería bueno tener un ejército permanente en el sur, capaz de repeler a los turcos si es necesario, los polacos han soñado durante mucho tiempo. Sigismun II Agosto en 1572 emitió un decreto sobre la creación de un "cosacos registrados". 300 personas fueron aceptadas en el servicio, quienes juraron servir fielmente a la corona, repeler las incursiones tártaras, reprimir los disturbios campesinos y participar en campañas reales. Estos cosacos fueron nombrados solemnemente el Ejército de Su Real Gracia Zaporozhye. Posteriormente, el rey Stefan Batory duplicó el número de cosacos registrados.
Ser llamado cosaco registrado no solo era honorable, sino también rentable. Alto estatus, honor, salario regular ... Pero tenían una relación muy condicional con el verdadero Zaporizhzhya Sich.
Los cosacos registrados no vivían en el Dnieper, sino en la ciudad de Trakhtemirov en la provincia de Kiev. Allí estaban su tesoro, arsenal, archivos y hospital. Llamaron despectivamente a los verdaderos cosacos "cosacos de vena mala", de la palabra "malo". La corona polaca tampoco reconoció a los cosacos libres de los rápidos del Dniéper, aunque los utilizó para campañas militares, junto con los cosacos registrados. Resultó que existían dos Zaporizhian Sichs al mismo tiempo: el ejército oficial registrado y los hombres libres salvajes del Dnieper, que recibieron el nombre de "cosacos de base". Ambos, por supuesto, se consideraban reales y llamaban impostores a sus oponentes.
El estado moscovita siempre ha tomado en serio a las "bases" de Sich: como un buen aliado en la lucha contra los turcos y los tártaros, pero como un enemigo peligroso durante las campañas polacas. Después de todo, los cosacos sabían cómo luchar y amar. Los cosacos siempre estuvieron armados con las armas más avanzadas de aquellos pueblos con los que lucharon. Confiando en un sable afilado, los cosacos no se olvidaron de pistolas, rifles y cañones. Y sus naves ligeras "gaviotas" aterrorizaron los mares y ríos.
"Caballería Menor"
La "base" Zaporozhian Sich no era un estado. Era una comunidad de personas libres, completamente única para los siglos XVI-XVII, que vivían como querían, sin someterse al poder exterior. Todas las decisiones se tomaban en forma conjunta, en consejos (reuniones) sobre fumar y kosh. Todos los cosacos de Sich se consideraban parte del kosh (comunidad o asociación), que se dividía en 38 kurens. Kuren es y unidad militar(como un batallón o regimiento), y un largo casa de madera(más bien, un cuartel), en el que vivían los cosacos. Todo el territorio en el que se extendió Sich se dividió en 8 palanoks (distritos).
La persona más importante en el Sich era el ataman, quien era elegido por el consejo kosh. Tenía un poder enorme: resolvía disputas, dictaba sentencias de muerte y comandaba el ejército. Sus asistentes más cercanos ocuparon los cargos de juez, capitán y escribano. Y ya detrás de ellos en antigüedad estaban los jefes kuren. En total, poco más de cien personas ocupaban determinados puestos en el Sich. Todos los demás eran iguales.
Incluso el ataman no podía impugnar la decisión del consejo koschevoi, que se reunía sin excepción una vez al año. Cualquier cosaco de Sich tenía derecho a votar. Pero convertirse en Sich no fue tan fácil. No bastaba con venir a Sich y declarar su deseo de unirse a los cosacos. Había que cumplir varias condiciones.
En primer lugar, aquellos que deseaban unirse al Sich tenían que ser libres y solteros. Por lo tanto, era más conveniente para los siervos fugitivos ir al Don que a los cosacos. Aunque, para confirmar su condición de libres, bastaba con ceder la palabra, que, por supuesto, muchos usaron. En segundo lugar, solo se aceptaban ortodoxos o aquellos que estaban dispuestos a cambiar de fe. Y finalmente, en tercer lugar, se requería aprender "Caballería Sich".
Solo después de siete años de entrenamiento, el candidato recibió el estatus de "camarada probado" y fue admitido en el Sich. Luego se le dio un apodo-apellido: recuerde a Taras Bulba o Mosiah Shilo de Gogol.
Aquellos que aún no han pasado la prueba vivían en las fronteras de Sich y fueron llamados "cosacos de invierno". Los que decidieron casarse también fueron enviados allí. Al mismo tiempo, todos fueron considerados parte del "ejército de base". Pero no participaron en la Rada y recibieron solo una pequeña fracción del botín de guerra.
Las leyes establecidas en Sich eran extremadamente severas. El robo se consideraba un delito grave, que siempre se castigaba con la muerte. Por peleas, profanación de una mujer o robo a la población ortodoxa, eran golpeados con un látigo, encadenados a un poste. Pero el castigo más terrible esperaba a quien derramó la sangre de su compañero cosaco. El asesino fue enterrado vivo en la tumba, se colocó un ataúd con su víctima encima y se enterró. Los desertores fueron especialmente despreciados por los cosacos: fueron apedreados hasta la muerte. Tal vez solo medidas tan duras pudieran mantener bajo control esta mezcla explosiva que se había reunido en el Dnieper.
Unión con Rusia
Las relaciones entre Zaporozhian Sich y Rusia siempre han sido difíciles. Antes mediados del decimoséptimo siglos, los cosacos fueron a Moscú en campañas más de una vez. EN tiempo de problemas luchó por Falso Dmitry I, apoyó al príncipe polaco Vladislav, quien reclamó el trono ruso.
Sin embargo, a medida que la Commonwealth se hizo más fuerte, los cosacos ortodoxos comenzaron a sentirse cada vez más incómodos en una alianza con un estado rígidamente católico. Esto resultó en el levantamiento de Boris Khmelnitsky en 1648. Siendo un coronel cosaco, logró unir a los cosacos registrados con el "ejército de base" y juntos dar batalla al rey polaco. el resultado fue pereyaslav rada 1654, que anunció la transferencia de los cosacos bajo el dominio de Rusia. Así una nueva educación autónoma- Hetmanato. Allí, nuevamente, dos Sichs comenzaron a coexistir: el Ejército de Su Majestad Real Zaporozhye (cosacos registrados) y el "ejército de base".
La alianza con Rusia duró poco. Durante la Guerra del Norte, tuvo lugar la traición fatal de Hetman Mazepa. El hetman trajo solo unos pocos cientos de cosacos a la batalla de Poltava. Pero incluso antes de eso, los cosacos desplegaron activos luchando contra los rusos. Es cierto que resultó que los "regimientos del nuevo sistema" creados por Peter I eran demasiado duros para los cosacos. La gente de Sich perdió su antigua carrera, dejó de tomar prestadas las innovaciones militares del enemigo. Se volvieron pesados al ascender y torpes en la batalla.
Como resultado, en mayo de 1709, el Zaporizhzhya Sich fue completamente derrotado por tres regimientos rusos bajo el mando de Peter Yakovlev. Las fortalezas fueron destruidas, los kurens fueron quemados, los cosacos fueron dispersados o asesinados, y unas 400 personas fueron hechas prisioneras, y muchas fueron ejecutadas más tarde.
La historia adicional de los cosacos de Zaporizhzhya son vagabundeos interminables, en un intento de encontrar casa nueva y restaurar la gloria anterior. Tuve que pedir protección contra enemigos jurados: el sultán turco y el Khan de Crimea. Pero los cosacos no echaron raíces allí. Regresaron a Rusia bajo Anna Ioannovna y fundaron la Nueva, o Podpolnenskaya, Sich casi en el mismo lugar donde fueron derrotados por Peter. Vigilaron la frontera rusa, participaron en guerras ruso-turcas, pero nunca alcanzó su tamaño anterior.
Catalina la Grande puso fin a la historia de los cosacos libres, quien el 3 de agosto de 1775 firmó un manifiesto "Sobre la destrucción de Zaporizhzhya Sich y su inclusión en la provincia de Novorossiysk".
Los cosacos de Zaporizhzhya, cantados por la historiografía tradicional como caballeros de la "república libre", en realidad difieren de la imagen conocida. ¿Que eran?
no eslavos
La cuestión del origen de los cosacos de Zaporozhye no se ha aclarado por completo. Sin embargo, una cosa es indiscutible: hay una cantidad sospechosamente grande de túrquicos en su idioma, vestimenta y forma de vida. Curiosamente, ¿quién vivía en principios del siglo XVI Siglo II, uno de los primeros cronistas de la historia de los cosacos, Grigory Grabyanka, derivó su genealogía de los jázaros. Y estos son argumentos de que ninguno de los dos es un representante real del capataz cosaco del Hetmanate. Se pueden ver muchas similitudes en la apariencia de los cosacos-cosacos y los turcos otomanos: un colorido sedentario, bigotes caídos, pantalones anchos, un sable curvo. Por ejemplo, en las pinturas europeas de finales del siglo XVII y principios del XVIII, hay imágenes de turcos derrotados, que en apariencia recuerdan mucho a los cosacos.
Es de destacar que la personificación del folclore del pueblo ucraniano es un cosaco con un nombre completamente no ucraniano Mamai. En los grabados populares de la Pequeña Rusia del siglo XIX, son visibles en su apariencia rasgos orientales en lugar de eslavos. Los historiadores confirman que el elemento eslavo en los cosacos de Zaporozhye comenzó a prevalecer solo a principios del siglo XVII, cuando los habitantes pobres oprimidos de la Commonwealth comenzaron a huir en masa de la opresión de los magnates al Sich libre.
república pirata
Se sabe que había alrededor de una docena de Zaporizhian Sichs, surgieron y murieron en diferente tiempo y en diferentes lugares. Pero no hay razón para creer que los cosacos tenían su propio estado, no. El primer Sich, que surgió en la isla de Khortytsya, fue muy modesto. Dada la ocupación de los cosacos, era más correcto llamarla "República Pirata". Por ejemplo, así fue la República de Sale, una ciudad libre de piratas que existió en la costa marroquí desde 1627 hasta 1668.
como una horda
En la historia de Ucrania, los cosacos son tipos apuestos que luchan por la libertad de la Patria. Sin embargo, los hechos pintan una imagen mucho menos halagadora de los cosacos ucranianos. En particular, en la conciencia de los caballeros Zaporizhzhya hay numerosas atrocidades en las tierras de Bielorrusia.
En la "Crónica de Barkulabov", recopilada por el cura de la localidad bielorrusa de Barkulabovo Fyodor Filippovich, los cosacos no aparecen más que como bandas de bandidos contratadas por el rey polaco para resolver sus tareas militares. "Los cosacos repararon el gran Skoda, y lucharon contra el glorioso lugar de Vitebsk, tomaron mucho oro y plata, mataron a la gente educada del pueblo". Al describir tales "hazañas" de los cosacos, el sacerdote los comparó con los tártaros, poniéndolos a la par de los villanos que él conocía: "Peor que los enemigos malvados, los tártaros malvados albo". Y aquí está la lista de daños infligidos a los campesinos bielorrusos por Filippovich en una de las incursiones cosacas: “50 jabalíes, 60 libras de miel, 500 medidas de zhit, cien y medio yalovits (vacas), 500 pollos y 300 vagones de heno.” Esto es sin tener en cuenta las pérdidas monetarias expresadas en especie. Como si la horda de Mamaev arrasara el pueblo bielorruso.
No perdonaron ni a los menores
Sin embargo, Fyodor Filippovich estaba mucho más sorprendido por el salvajismo de las costumbres de los cosacos. En sus excesos, según el cronista, los cosacos llegaron a violar a una niña de seis años. Su comerciante medio muerto la llevó en brazos para mostrársela al enviado real, que vino a pacificar a los cosacos. Al contemplar este espectáculo terrible, "todo el pueblo lloró", escribió el cronista.
El héroe de la epopeya ucraniana Severin Nalivaiko reparó no menos anarquía. En 1595, capturó Mogilev con un destacamento de dos mil, su gente quemó hasta 500 casas en la ciudad, y "filisteos, boyardos, personas tan corteses como esposos, esposas, niños pequeños fueron golpeados, picados, profanados [violados - auth.], pertenencias tezh las indecentes fueron tomadas de los campamentos y de las casas.
“Por alguna razón, toda esta desgracia en la historiografía ucraniana moderna se llama “rebelión del pueblo contra la nobleza polaca panuvannya bajo el alambrado de Nalivaika”, estaba perplejo el publicista ucraniano Oles Buzina. "Aunque fue un robo ordinario que terminó para Severin con un descuartizamiento en Varsovia, un castigo bien merecido para cualquier maníaco, a pesar de su significado 'histórico'".
Tanto el tuyo como el nuestro
En Ucrania les gusta hablar de la agresión rusa, pero olvidan que allá por 1618, las tropas de Hetman Sagaidachny, contratadas por el gobierno polaco, invadieron el reino ruso para ayudar al príncipe Vladislav a tomar el trono de Moscú. Putivl fue el primero en el camino del veinte mil ejército de Zaporizhian, seguido por Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin, Ryazhsk. Incluso los historiadores ucranianos contemporáneos Oleksandr Chuvardinsky y Anatoly Paliy admiten en su libro Hetman Sahaydachny que los cosacos destruyeron "muchos hombres, mujeres y niños antes de la infancia". Sahaidachny logró llegar a la Puerta de Arbat, donde fue detenido por las tropas de Dmitry Pozharsky. Pero en menos de un año y medio, el hetman enviará una embajada a Moscú con un mensaje, cuya esencia es que la Hueste Zaporizhzhya desea servir al gobierno ruso. Especialmente Sagaidachny pidió que "su soberano concediera, como sus lacayos".
Cosacos-caníbales
Cuando en 1612 la milicia de Minin y Pozharsky bloqueó a los polacos y los cosacos que se unieron a ellos en el Kremlin, los invasores se enfrentaron a una hambruna inevitable. Entonces todo se convirtió en comida: gatos, perros, cinturones, arneses para caballos, libros. Pero cuando esto terminó, los sitiados comenzaron a comerse unos a otros. El comerciante de Kiev Bohdan Balyka, que sobrevivió a este asedio, nos dejó sus recuerdos de la campaña de Moscú de los cosacos de Zaporozhian. Describió cómo sus compatriotas, que enloquecieron de hambre, primero se comieron a los prisioneros, luego se comieron al soldado de Voronets sacado de la tumba; el cosaco Shcherbina, que fue ejecutado por saqueo, no fue colgado durante una hora en la horca: su "infantería fue cortada de inmediato, cortada en pedazos y comida".
No robes
La vida en los hombres libres de Zaporizhzhya estaba estrictamente regulada, los infractores de la orden eran especialmente monitoreados. Dependiendo de la gravedad del delito, se aplicaron castigos y ejecuciones. El asesinato de un cosaco por otro sin demora se castigaba con la muerte. Lo más terrible es enterrar vivo en la tierra, en el mismo ataúd con los muertos. Sin embargo, si el infractor resultaba ser un noble cosaco o un valiente guerrero, podía ser perdonado y limitado a una multa.
El delito más condenado en Sich fue el robo. Por un pequeño hurto podían ser severamente azotados, y "por grandes faltas les rompían un brazo y una pierna".
Los cosacos juran
Los lingüistas consideraron que la famosa carta de los cosacos al sultán turco Mehmed IV contiene 26 maldiciones. Antes de enviar tropas a Zaporizhzhya Sich, el sultán envió una demanda a los cosacos para que se sometieran a él como gobernante de todo el mundo y virrey de Dios en la tierra. En su respuesta, los cosacos cambiaron todos los numerosos títulos del sultán, convirtiéndolos en insultos burlones, acompañados de blasfemias selectivas. “Qué diablos de persona eres, si no tienes un culo desnudo de erizo”, es uno de muchos.
mechón redentor
El legendario mechón Zaporozhye - asentado - por un lado, era muy Solución práctica cuestión de higiene. Muchos investigadores de los cosacos creen que la costumbre de afeitarse calvamente, dejando solo un mechón de cabello, apareció entre los cosacos durante largas campañas militares; de esta manera previnieron los piojos.
Otra versión dice que el cosaco experimentado acumuló tantos pecados a lo largo de su vida que no pudo evitar el infierno. Y según la leyenda, se necesitaba un mechón largo para que el Dios misericordioso pudiera sacar al héroe del inframundo.
Cosaco "gaviotas" - los primeros submarinos
Algunos historiadores consideran los buques de guerra de los cosacos de Zaporizhzhya, las llamadas "gaviotas", como un prototipo de los submarinos modernos. Los diseños de algunas "gaviotas" tenían dos fondos, entre los cuales se colocaba una carga de lastre. Gracias a esta característica, el barco se sumergía profundamente en el agua y podía acercarse al enemigo sin ser visto. Inmediatamente antes de la batalla, se arrojó el lastre y el barco, completamente armado, apareció ante el asombrado enemigo.
En 1634, el abad dominico Emilio Dascoli en su “Descripción del Mar Negro y Tartaria” señaló: “En el mar, ni un solo barco, por grande y bien armado que sea, está a salvo si, por desgracia, se encuentra con“ gaviotas ”, especialmente en clima tranquilo. Los cosacos son tan valientes que no sólo fuerzas iguales, pero incluso veinte "gaviotas" no tienen miedo de las treinta galeras del padishah, como se ve anualmente en la práctica.
Gogol reduce el choque de Zaporizhzhya Sich, como representante de toda Ucrania, con pan-Polonia, no solo a eventos militares. La lucha se revela en el choque de dos sistemas sociales: la democracia patriarcal de Sich y la Commonwealth feudal-real. Gogol mostró las contradicciones entre la forma de vida dura y en gran medida atrasada de los cosacos de Zaporizhzhya y las nuevas tendencias de Occidente. La atención del escritor se centra en la representación del patriotismo y el heroísmo de los cosacos de Zaporizhzhya, es natural que los detalles de la vida, el entorno familiar en la historia estén en el fondo. El escritor presenta a los lectores la vida cotidiana de Taras Bulba y los cosacos de Zaporizhzhya durante el período pacífico de sus vidas. Muestra la estructura democrática de Sich, las costumbres de la camaradería cosaca, el desprecio de los cosacos por la riqueza y el lujo.
El Zaporozhian Sich tenía su propio territorio, que se llamaba Kosh. Dispersos por el campo hay kurens, que recuerdan a estados separados. Fueron dirigidos por atamanes electos, que fueron elegidos por el Gran Consejo "de sus propios cosacos de Zaporizhzhya". Todos los asuntos importantes se resolvieron juntos en reunión general. También había provisiones y un cocinero.
Todo el mundo podía venir al Sich, pero los que querían establecerse aquí tenían que pasar una especie de examen militar de soldados experimentados. Si el visitante estaba débil e incapacitado para el servicio militar, no era aceptado y enviado de vuelta a casa. La recepción en el Sich fue simple: era necesario decir:
* “Creo en Cristo, en la Santísima Trinidad” y persignarse. Había una iglesia en Setch, donde los cosacos iban a servir, aunque nunca ayunaban.
Había pocas leyes en Sich, pero eran crueles. El robo en Sich se consideraba una deshonra para todos los cosacos. El ladrón fue atado a un poste y todos los que pasaban tenían que golpearlo con un garrote. Los cosacos que no pagaron la deuda no quedaron impunes: los deudores fueron atados a un cañón y luego uno de sus amigos lo rescató. La ejecución más terrible fue por asesinato: el asesinado y el asesino vivo fueron enterrados juntos en el suelo. Las guerras y las duras condiciones de vida planteadas en cosacos ucranianos desdén por la comodidad y el lujo, un sentido de camaradería, fraternidad, coraje y fortaleza: todas las cualidades que debe tener un verdadero guerrero, listo en cualquier momento para el sacrificio personal. Los Sich se adhirieron a las costumbres que se transmitieron de padres a hijos, lo que fue seguido de cerca por los viejos cosacos. Cada uno de los cosacos estaba dispuesto a morir por su patria. Taras Bulba, pronunciando un discurso antes de la batalla, dijo a los cosacos: "No hay lazos más sagrados que la camaradería".
Pero Gogol no idealiza el Zaporozhian Sich y no embellece la vida de los cosacos. Muestra las costumbres bárbaras y las costumbres de los cosacos, sus prejuicios nacionalistas, la espontaneidad de comportamiento y la fragilidad de la vida social. No había una escuela militar en Zaporizhzhya Sich: "la juventud fue criada y educada en ella por una experiencia, en el fragor de las batallas, que por lo tanto fueron casi continuas". A los cosacos no les gustaba estudiar otra disciplina que no fuera “tiro al blanco y ocasionalmente carreras de caballos y caza de animales en las estepas y praderas”. "Algunos se dedicaban a la artesanía... pero la mayoría caminaba de la mañana a la noche".
El Sich era como "una escuela y una bursa de niños que vivían de todo listo". El atraso de los cosacos se manifestó especialmente claramente en la posición privada de las mujeres, en su destino trágico, que se destaca en la imagen de la madre de Ostap y Andriy. Todo esto, junto con las tendencias antinacionales en la cúpula de los cosacos ucranianos, fue la fuente del debilitamiento del Sich, el crecimiento de las contradicciones internas en él. Cantando Zaporizhzhya freemen, Gogol condenó la servidumbre, la opresión, cualquier supresión de la personalidad humana. Las páginas más brillantes y sinceras están dedicadas al heroísmo de las personas de las personas, sus ideas sobre la honestidad, la justicia y el deber. Pero, al glorificar las hazañas de los cosacos, el escritor al mismo tiempo no oculta el hecho de que combinaron audacia con descuido y jolgorio, hazañas de armas, con crueldad. Pero ese era el momento entonces: "Ahora un cabello se erizaría por esos terribles signos de la ferocidad de la era semisalvaje que los cosacos llevaron a todas partes", escribe Gogol. Los hombres libres de Zaporizhzhya, la vida sin pretensiones, las costumbres desenfrenadas, las leyes estrictas templaron y educaron a los cosacos. Se convirtieron en valerosos e intrépidos, perdurables y hábiles defensores de la fe y de su pueblo.
"Gana o perece": este es el lema de los cosacos escrito en sus armas.
y gallardas bandas que caminaban por el mar por miedo a los turcos; aquí convergieron atrevidos de todos lados.
Donde el Dniéper, tras abrirse paso entre las rocas submarinas (umbrales) y las islas rocosas, se extiende ampliamente por debajo de la confluencia del río Samara y fluye tranquilamente, formando muchas islas bajas, cubiertas de juncos gruesos y altos a lo largo de las orillas, el Los temerarios de Zaporizhzhya establecieron un campamento militar para ellos, a menudo traduciéndolo de un lugar a otro. Su residencia principal al principio fue la isla de Khortitsa. Había lugares ricos por todas partes: las desembocaduras de los ríos que desembocaban en el Dniéper, prados de agua, bosques, ¡la estepa! Y pescado, y toda clase de animales estaban aquí en abundancia. Primero, en Zaporozhye, en estos lugares fértiles para la caza, había bandas de cazadores-industriales, y luego, a principios del siglo XVI, se estableció aquí un campamento de vigilancia para contener a los tártaros de invasiones repentinas. Fue a partir de estos aldeanos que se desarrolló gradualmente la hermandad cosaca de Zaporozhian. Habiendo tomado islas deshabitadas y las costas lejos de cualquier autoridad, se consideraban maestros completos aquí, se dedicaban a la caza en las áreas circundantes, pero cuando su fuerza creció, comenzaron a ir cada vez más a cazar más lejos y peligrosamente: siguieron su luz gaviotas para "afilar" las costas de Crimea y Turquía. Golpear y robar a los no cristianos, según sus conceptos, ordenó Dios mismo.
Ubicación de Zaporizhian Sichs en los siglos XVI-XVII
Zaporizhzhya Sich parecía un campamento fortificado: un lugar bastante significativo estaba rodeado por un terraplén de tierra, o muralla, con una muesca o tyn; en algunos lugares también se colocaron cañones; dentro de la cerca había kurens, viviendas de madera, muy sin pretensiones de los cosacos, o chozas.
Todo el campamento cosaco, o kosh, como lo llamaban, se dividió en varias docenas de destacamentos separados (posteriormente llegó a 38), cada uno vivía en un kuren separado y elegía un ataman y otros ancianos: un capitán, un juez y un secretario. Los asuntos más importantes se decidían de común acuerdo en la Rada (junta general). Cuando era necesario reunir un consejo, primero daban una señal con un disparo de un cañón para que pudieran venir todos los cosacos que se habían dispersado por Sich para cazar o pescar. Luego, después de un tiempo, el dovbish (tímbalo) golpeó los timbales, y los cosacos se apresuraron de todos los kurens a la plaza frente a la iglesia. Aquí, cerca de la iglesia, bajo un estandarte militar suelto (estandarte), se convirtió en un koshevoi con otros capataces, y la chusma cosaca se colocó alrededor. Luego el escribano, si es necesario, lee la carta o informa sobre el asunto que se propone para decisión del consejo. Koshevoy preguntó humildemente a la audiencia cómo se dignarían a decidir, y actuó de acuerdo con la decisión de la mayoría.
Los lugares a lo largo de las orillas del Dnieper cerca de Zaporozhye se dividieron en varias secciones, o "palanki", como se les llamaba, donde los cosacos se dedicaban a la cría de ganado y otras artesanías. Algunos de los cosacos, que tenían una mayor inclinación hacia la vida sedentaria y familiar, se establecieron en estas áreas, se prepararon piraguas (odres de agua), a menudo a gran distancia entre sí, de lo contrario, granjas enteras, los llamados "inverneros". , fueron plantados.
El 1 de enero, según la antigua costumbre, se eligió un nuevo koschevoi y otros capataces; en este día, los ríos, ríos y lagos se distribuyeron entre los kurens para pescar. Cuando los Dovbish, por orden de los koshevoi, vencieron a la reunión, el capitán sacó el estandarte de marcha de la iglesia, luego los cosacos se reunieron de todos los kurens. Hubo dos golpes más en los timbales; luego vendría un koshevoi con un garrote, seguido de un juez con sello militar y un escribano con un tintero. Todos se pararon sin sombreros en el medio del círculo e hicieron reverencias a los cuatro lados. Dovbish volvió a tocar los timbales en honor a sus superiores. Luego, el koshevoi generalmente se dirigía a todos con el siguiente discurso:
“¡Bien hecho caballeros y camaradería! tenemos hoy Año nuevo, requiriéndonos, según nuestro idioma antiguo, hacer una división en el ejército a ríos y extensiones ".
En respuesta a esto, todos gritaron: "¡Bien!"
Luego se echan suertes, y cual kuren lo consiguio donde, alli tuvo que cazar durante todo un año.
Entonces el Koschevoi dijo de nuevo:
"¡Bien hecho, señores! ¿No elegirá a partir de este destino (año), de acuerdo con sus antiguas costumbres, otros capataces y desechará a los antiguos?
Cosaco Rada en Zaporozhian Sich. Diorama del Museo de Sich, Khortytsya
Si los cosacos estaban satisfechos con su capataz, gritaban:
“Ustedes son nuestros buenos padres y sartenes. ¡Tienes que gobernarnos!”
Luego, los koshevoi y otros capataces, después de hacer una reverencia, partieron hacia sus kurens.
Si Rada expresaba el deseo de cambiar a sus superiores, entonces el koshevoi tenía que poner su garrote en su sombrero y llevarlo a la pancarta, y luego, después de agradecer a todos por su anterior honor y obediencia, ir a su cabaña. Otros ancianos hicieron lo mismo.
Al elegir un nuevo koschevoi y otros funcionarios, a menudo había grandes disputas. Sucedió que algunos kurens querían una cosa, otros querían otra. Hubo ruido, alboroto, abuso y, a veces, combate cuerpo a cuerpo. Cuando, finalmente, cualquier bando prevaleció, unos diez cosacos fueron a la cabaña por el elegido y le pidieron que aceptara el cargo en el que había sido elegido. Si se negaba y no quería ir al cabildo, entonces lo arrastraban a la fuerza: dos personas lo tomaban de las manos, y otros lo empujaban por detrás, empujándolo en la espalda y el cuello, y así conducían a su jefe recién electo. a la plaza, y a veces decían:
“Ve, hijo de perro; te necesitamos; eres nuestro padre; ¡Sé nuestro amo!
Habiendo llevado a la alegría, le entregaron una insignia de su dignidad. Éste, según la costumbre, tuvo que rehusar dos veces, reconociéndose indigno del alto honor con que querían honrarlo; sólo en la tercera solicitud acordada. Luego lo saludaron con un golpe de timbales. Al mismo tiempo, también se realizó una ceremonia de este tipo: los cosacos más antiguos tomaron la tierra o incluso la suciedad en sus manos, si era después de la lluvia, y la pusieron sobre la cabeza de los recién elegidos. (Probablemente, con esto querían recordarle que no debería ser arrogante y que no se olvidaría de la muerte, que su tierra eventualmente cubriría).
Además de enero, el consejo se reunió dos veces más al año: el 1 de octubre, el día de la intercesión, cuando había una fiesta del templo en Sich, y en Svetloye la resurrección de cristo; sin embargo, si no hubo cambios en la composición de las autoridades y no hubo preguntas especiales, entonces en estos días el consejo fue cancelado.
Además de estos plazos fijados por la Rada, hubo concentraciones en horas impares. Si había algún descontento con los jefes y muchos tenían el deseo de cambiarlos, a veces, inesperadamente, se producían regocijos muy tormentosos. Varios kurens al principio conspiraron en secreto para derrocar a los capataces, luego dos o tres de los más atrevidos, a veces muy juerguistas, golpeaban los timbales, que siempre estaban en la plaza, con todo lo que podían. Dovbish llegó corriendo. La multitud violenta lo obligó a vencer a la reunión. No se atrevió a desobedecer: de lo contrario, podría haber sido golpeado hasta la muerte. Los cosacos corrieron hacia el consejo y formaron un círculo alrededor de la plaza. En el medio estaban los capataces: el koshevoi, el juez, el escribano, el capitán. Koshevoy solía preguntar:
"Bien hecho, señores, ¿de qué están contentos?"
Y los que querían derrocarlo dijeron:
“Tú, padre, deja tu bolsa; eres incapaz de nosotros".
Al mismo tiempo, también explicaron la razón por la que vieron necesario cambiarlo. Si querían cambiar de juez o de secretario, etc., solían decir:
“Godi (suficiente) panovati ellos; no valen nada… ¡ya han comido pan militar!..”
Los capataces se retiraron inmediatamente a sus chozas. Al mismo tiempo, generalmente había un ruido terrible. Los cosacos se dividieron en dos partes: una defendía a los viejos jefes, la otra exigía la elección de nuevos. Aquí el asunto no podía prescindir de peleas y disputas; a menudo se usaban palos e incluso se producían asesinatos. La posición de los capataces a la vez era poco envidiable: podían sufrir palizas, mutilaciones e incluso despedirse de sus vidas en esta época. El lado que quería nuevos líderes arrastró a sus elegidos al cuadrado, y los oponentes no los dejaron entrar al círculo. El asunto terminaba muchas veces con el hecho de que estos elegidos volvían a sus chozas golpeados, desgarrados y contentos, contentos de haber salvado sus vidas...
Tal era la posición de los jefes de los violentos hombres libres de Zaporizhzhya en tiempos de paz. No fue así durante la guerra: entonces la obediencia a las autoridades y el respeto por él llegaron al mismísimo alto grado- todos entendieron que la voluntad propia y el desacuerdo en la campaña amenazan con la muerte no de uno o varios cosacos, sino de todo su ejército.
Los capataces recibieron ingresos significativos, especialmente del vino, que fue extremadamente exterminado por los cosacos. Todos los comerciantes que traían mercancías solían hacer regalos a los koshevoi ya todos los capataces; no se consideraba vergonzoso recibir regalos de varios peticionarios. Encima; Además, todos los cosacos que se dedicaban a algún tipo de comercio: pesca o caza, etc., solían entregar parte de su botín a su capataz, a cuyo favor también había ingresos, bastante significativos, del transporte a través de los ríos.
Zaporizhzhya Sich. vídeo histórico
El comercio más rentable a los ojos de los cosacos fue la guerra. Ataca accidentalmente a los uluses tártaros, roba a la vez rebaños enteros de ganado o rebaños: caballos o "afila" las ricas costas de Turquía y regresa con un montón de todo tipo de joyas, con los bolsillos llenos de oro y plata, para capturar tanto en una vez que puedas, sin trabajo, sin cuidado, vivir muchos días, chismear y divertirte a lo grande: ese era el sueño preciado del cosaco. Esos audaces jefes, que sabían cómo organizar incursiones a menudo y con destreza, entregaron a la "camaradería" de Zaporozhye "la gloria del caballero" y un rico botín y fueron los principales favoritos de los cosacos y fueron glorificados en canciones.
Guerra y jolgorio: esto es con lo que se entrelazó principalmente la vida del cosaco. Un verdadero cosaco miraba tanto la vida como la muerte con desprecio. el no vivio vida familiar. Ni una sola mujer se atrevió a mostrarse en el Sich; sobre el futuro, sobre el destino de sus hijos, por lo tanto, no había preocupaciones, no había pensamiento sobre su vejez; Raro de los cosacos murió de muerte natural. Algunos de ellos encontraron la muerte en las profundidades del mar; otros fueron asesinados por sables turcos o tártaros; aún otros, más desafortunados, terminaron sus vidas en un tormento indecible, que la maldad humana solo podía concebir: murieron, sorprendiendo a menudo a sus torturadores con la extraordinaria firmeza con la que soportaron una terrible ejecución. Murieron por centenares y en la servidumbre penal turca. Sí, y aquellos de los cosacos que morían en casa, en el Sich, generalmente no morían en la vejez: una vida de lucha, llena de todo tipo de dificultades y jolgorio que no conocía límites, acortó mucho la edad de los cosacos.
Murieron miles de cosacos, pero el Sich, ese nido de cosacos, no estaba vacío. Había muchos cazadores de una vida libre, incluso si estaba llena de ansiedades y peligros, entre las personas que estaban reprimidas por la opresión del señor, el trabajo forzado y la necesidad desesperada. Fueron al Sich en masa, si tan solo los aceptaran. Los cosacos aceptaban a los recién llegados a su hermandad muy fácilmente: solo se requería que una persona fuera fe ortodoxa, capaz de asuntos militares, rápido, ingenioso ... Entre los cosacos había lituanos, polacos, tártaros bautizados, volokhi y montenegrinos; en una palabra, aquí podría haber personas de diferentes tribus; pero la gran mayoría eran puramente rusos y, además, de simples aldeanos.
La vida en el Sich era muy simple. En cada kuren, bajo el ataman, que estaba a cargo de toda la casa, había un cocinero con dos o tres ayudantes. Para los gastos de comedor, se recaudaban cinco rublos al año de cada cosaco. En la comida, los cosacos no tenían pretensiones; comieron salamata y urogallo negro: el primero consistía en harina de centeno y se hervía espesamente con agua; el segundo se preparó con harina y diluyente de mijo, con miel, kvas o oreja de pescado. Estos platos se servían en la mesa en grandes copas de madera, o en pernoctaciones, de donde se sacaba a cada uno con cucharas. No se sirvieron platos especiales. La mayoría de los cosacos fumadores estaban bastante contentos con esta comida. Si había varios cazadores en el kuren para darse un festín de carne o pescado, entonces los compraban juntos, en un artel.
Los cosacos más prósperos comenzaron sus hogares en los suburbios, donde casi todos tenían algún tipo de oficio: elaboraban miel, cerveza, puré o se dedicaban a diversos oficios.
Vista del Zaporozhian Sich (reconstrucción para la película "Taras Bulba", Khortitsa
La ropa de los cosacos también solía ser muy simple. Les encantaba hacer alarde de buenas armas y caballos ... Después de una buena vida en la guerra, los cosacos no eran reacios a vestirse con hermosos kuntush azules, pantalones de tela escarlata y sombreros escarlata con una banda de astracán ... Se afeitaban la cabeza. y barbas, dejando solo un mechón de cabello (colono), y dejó salir un largo bigote...
Los cosacos no tenían leyes o reglas escritas) El juez militar decidía todos los casos a su propia discreción, de acuerdo con las costumbres y conceptos arraigados de los cosacos, y en casos difíciles confiados a los koshevoi, didas (ancianos cosacos) y otros capataces El robo, el impago de deudas y el asesinato eran considerados sus principales delitos. A pesar de que el robo era algo común para un cosaco, solo los enemigos podían robar; si alguien era sorprendido robando a su camarada, o comprado obviamente robado, o se lo ocultaba a sí mismo, estaba sujeto a un castigo severo: el culpable era encadenado a un pilar en la plaza; cerca se colocó un taco (palo), y todos los que pasaban increpaban al reo y lo golpeaban sin piedad; si no era perdonado por la víctima de su crimen, era golpeado hasta la muerte. Si alguien era atrapado por segunda vez en el robo, perdía la vida en la horca. El que no pagaba sus deudas tenía que permanecer encadenado a un cañón en la plaza hasta que el prestamista recibiera satisfacción de él o de sus amigos. Pero el castigo por asesinato intencional fue especialmente terrible: ¡el asesino fue arrojado a la tumba, se bajó un ataúd con el cuerpo del asesinado y se cubrió con tierra!
La severidad de los cosacos no conocía límites; la indomable proeza cosaca tampoco los conocía; ilimitada era la juerga salvaje a la que los cosacos se entregaban en su tiempo libre...
Todo tipo de artesanos vivían en los suburbios de Zaporozhian Sich: herreros, cerrajeros, sastres, zapateros, etc.; allí mismo e intercambió todo lo que necesitaba el cosaco. Si solo tuviera dinero, de lo contrario se podría obtener todo lo que se requería para su vida sin pretensiones. Y los cosacos tenían mucho dinero después de cada campaña exitosa, por lo que el hombre sin familia no tenía dónde ponerlos. El gulba más amplio e imprudente fue a Zaporozhye casi continuamente. Juerga y beber sin parar se consideraba juventud. Habiendo dividido el botín entre ellos, los cosacos se entregaron a una juerga desenfrenada hasta que bombearon todo hasta el final. Algunos de ellos contrataron músicos y cantantes y caminaron con ellos por las calles, y detrás de ellos llevaban cubos de vino y aguamiel. Todos los que conocieron estaban borrachos en el acto, y quien se negaba era regañado de todas las formas posibles.
domingo y vacaciones públicas visitó el Sich con los cosacos puñetazos, y si alguien mataba accidentalmente a otro durante una pelea, entonces no había penalización por esto. Los cosacos eran grandes cazadores de un baile elegante: un cosaco; Me encantaba escuchar el canto de los banduristas. Las canciones sobre las hazañas de los cosacos, sobre el cautiverio turco y tártaro, por supuesto, deberían haber tenido un fuerte efecto en ellos, despertar en ellos audacia y un sentido de venganza, e historias sobre la opresión del pueblo, sobre la profanación de la ortodoxia. en las posesiones de la Commonwealth encendió el odio por los polacos.
Tal fue Zaporozhye, que los polacos miraron con miedo y odio. Aquí la fuerza cosaca creció y se fortaleció, y creció la hostilidad hacia los panes: en los conceptos de los cosacos y el pueblo, se identificó con violencia, injusticia, amargo resentimiento ...
La opresión de Pansky en Lituania y las regiones de Rusia occidental, se podría decir, expulsó a la fuerza cosaca de las personas desafortunadas, para desgracia de la Commonwealth.