Capítulo 8
PERIODISMO 1840
§ 1. Búsquedas ideológicas de la “época de la conciencia”
años cuarenta del siglo XIX - uno de los períodos más interesantes en la historia del periodismo nacional. Esta década, aparentemente sin hechos destacados, fue una época de intensa investigación teórica, una de las etapas clave en el desarrollo del pensamiento social ruso. La devoción apasionada de la intelectualidad rusa avanzada por el mundo de las ideas y los ideales, el altruismo de las búsquedas ideológicas crearon un halo especial en torno a este período y le dieron un significado especial.
V. G. Belinsky llamó a la década de 1840 "la era de la conciencia". La especificidad de la vida ideológica de estos años estuvo determinada, en primer lugar, por el proceso de descomposición de las relaciones feudales-servidumbres, el estado de crisis del sistema estatal. Esta crisis se manifestó tanto en la vida económica como política de la sociedad. Hay un aumento en el número de levantamientos campesinos contra los terratenientes y, al mismo tiempo, un aumento en la presión política del estado autocrático. La crisis del sistema feudal en los años cuarenta se hizo cada vez más evidente en relación con el crecimiento de las relaciones capitalistas dentro del estado feudal. En este momento, hay un rápido desarrollo industrial del país, una reactivación del comercio, un aumento en la clase de pequeños productores. Si en la esfera económica la crisis apenas comenzaba a manifestarse, entonces en la esfera de la vida ideológica se mostró con mayor claridad.
En los años cuarenta del siglo XIX. la activación del pensamiento social condujo a la búsqueda de los medios más eficaces para influir en la conciencia de los contemporáneos. El periodismo se ha convertido en una herramienta de este tipo. "Revistas-
todo es del geek en nuestro tiempo”, escribió Belinsky durante estos años. "La revista lo es todo, y... en ningún lugar del mundo tiene un significado tan grande e importante como el nuestro". Al mismo tiempo, la posición de la prensa estuvo determinada por la política de la autocracia en relación con los medios de comunicación. De acuerdo con la carta de censura de 1828, el periodismo ruso fue privado del derecho no solo de criticar, sino también de discutir cualquier acción del gobierno y de las personas en el servicio público, incluso aquellas que se encontraban en los peldaños más bajos de la clase y la escala burocrática. Para fortalecer el control sobre las publicaciones periódicas, el gobierno utilizó la Sección III. Como parte del cargo imperial, no sólo estaba fuera del sistema general de instituciones gubernamentales, sino también, hasta cierto punto, muy por encima de ellas. En 1841-1842. en el Departamento III, además de los cuatro existentes, se organizó una quinta expedición, de censura. Se le confió la "supervisión suprema" de las publicaciones periódicas. La expedición recibió una copia obligatoria de todas las publicaciones publicadas en Rusia, los funcionarios del Departamento 111 eran miembros de cada comité de censura, cuyo número aumentó a doce. La supervisión de la prensa entró oficialmente en los términos de referencia de la policía política. El control de la prensa se ha generalizado.
En uno de los memorándums del III Departamento de F. Bulgarin, leal editor del "Northern Bee", contiene una alegre y curiosa evidencia del vicio en que se encontraba el periodismo de esa época. Bulgarin escribió: “Por ejemplo, si descubro que el panadero estaba borracho e insultó a una mujer que pasaba, ganaría enemigos: 1) el Ministro del Interior. 2) Gobernador general militar. 3) Jefe de Policía. 4) Jefes de policía. 5) Alguacil privado. 6) Guardián de barrio. 7) Suboficial de la Ciudad. Incluso Bulgarin, de quien difícilmente se puede sospechar de librepensador, expresó su descontento con tal sistema de control de múltiples etapas sobre la prensa.
“El sistema de ocultar la verdad”, como llamó Bulgarin a la máquina policial-burocrática que controlaba la opinión pública en la Rusia autocrática, funcionaba correctamente. Al darse cuenta de la creciente influencia de la prensa en la mentalidad de la sociedad, el gobierno en estos años continúa ampliando sus esferas de influencia en esta área. Uno de ellos es el fortalecimiento de la prensa provincial. Desde 1838, en 41 provincias de Rusia, comenzó a aparecer la "Gaceta Provincial", que tenía carácter oficial. Su contenido estaba estrictamente regulado. La "Gaceta Provincial" constaba de dos partes: oficial y no oficial. Las órdenes impresas oficiales y las órdenes de los gobiernos provinciales, permitidas por el gobierno
información sobre asuntos estatales, por regla general, una reimpresión de los periódicos de San Petersburgo, con mayor frecuencia del Northern Bee. En 1846, se creó una circular que regula el contenido de la parte no oficial de Vedomosti. Aquí, “en base a la definición del gobierno provincial, se podrían colocar las siguientes noticias: 1) sobre emergencias en la provincia, 2) sobre precios de referencia de mercado para diversas necesidades, 3) sobre el estado de los significativos tanto estatales como privados fábricas y plantas, 4) sobre invención y privilegios de formación de empresas otorgados, 5) sobre formas de mejorar Agricultura y economía del hogar, etc. Los 22 párrafos enumeran escrupulosamente los temas que se les permitió cubrir a los periodistas provinciales. Con tal sistema de gobierno y control de gendarmería, las declaraciones provinciales de esos años fueron, por regla general, portavoces de información de carácter gubernamental. En una circular secreta de fecha 19 de marzo de 1846, el jefe de los gendarmes encomendaba a sus subalternos la obligación de tener “un seguimiento incesante de los boletines provinciales que se publicaban en las provincias, leyéndolos con atención, y ganando tiempo para dar cuenta directamente a Su Señoría”. Excelencia el jefe del cuerpo de gendarmería.” El mismo hecho de fomentar las publicaciones en las provincias y controlarlas de cerca atestiguaba que el gobierno zarista era consciente de la importancia de la prensa como medio de influencia política en la sociedad. Partiendo de ello, se hizo todo lo posible para frenar el desarrollo de la actividad editorial privada y, por el contrario, para dar cabida a las publicaciones oficiales. Fomentó publicaciones especiales departamentales, diseñadas principalmente para un círculo relativamente estrecho de lectores, como "Nouvellist", "Musical Light", así como todo tipo de "Notas" de varias sociedades. En total, se abrieron 53 publicaciones durante el período de 1839 a 1848. Entre ellos se encuentran 11 revistas, de las cuales solo 4 eran de carácter literario y público: "Notas nacionales", "Mayak", "Moskvityanin", "Finnish Vestnik". El grueso de las publicaciones, junto con la "Gaceta Provincial" eran revistas, almanaques, colecciones. Había significativamente menos periódicos y, por regla general, eran de carácter especializado. Solo algunos de ellos pueden atribuirse tipológicamente a publicaciones literarias y públicas.
El gobierno trató tales publicaciones con especial desconfianza: fueron ellas las que disfrutaron del mayor éxito entre los lectores. A principios de la década de 1840, se intentó paralizar la influencia "dañina" de Otechestvennye Zapiski mediante la creación de dos nuevas revistas literarias sociales, Mayak (1840) y Moskvityanin (1841).
Estaban encabezados por S. A. Burachek y M. P. Pogodin, escritores cuya forma de pensar estaba en total conformidad con la ideología oficial. El gobierno tenía grandes esperanzas de poder resistir las ideas liberales y democráticas. Pero eso no sucedió. Las revistas se publicaban con un nivel profesional bajo, no tenían en cuenta las necesidades de los lectores y no eran de actualidad. La circulación de estas publicaciones fue pequeña, y el impacto público no pudo compararse con la publicidad de las "Notas de la Patria". "Mayak" y "Moskvityanin" predicaban el patriotismo oficial y, a menudo, el oscurantismo militante.
En una encrucijada histórica difícil, después de la represión del movimiento decembrista, frente a los "temerosos de pensamiento", según NP Ogarev, el país enfrentó el problema de comprender las formas de un mayor desarrollo, el lugar de Rusia entre otros pueblos y estados. . Los acontecimientos revolucionarios en Europa se convirtieron en el catalizador de este proceso. En un extraño entretejido de teorías, doctrinas, esquemas políticos en la sociedad rusa de los años cuarenta, se determinaron las principales corrientes ideológicas: feudal, liberal y democrática. Se están formulando los conceptos de nacionalidad oficial, occidentalismo y eslavofilismo, así como la ideología de la democracia rusa.
La base de la ideología del gobierno era la llamada teoría de la nacionalidad oficial. Sus principales postulados fueron formulados allá por la década de 1830 por el Ministro educacion publica S.Uvarov. El hecho mismo de la aparición de esta teoría y el apoyo que el gobierno le brindó fueron naturales. Después de la derrota del levantamiento decembrista, en relación con el fortalecimiento del movimiento de liberación en Europa, los acontecimientos revolucionarios de los años treinta en Francia, que sacudieron los cimientos de Unión santa, el gobierno ruso sintió agudamente la necesidad de un sistema ideológico de este tipo que pudiera resistir tanto la fermentación de las mentes dentro del país como la influencia movimiento social Occidente, y en particular Francia, donde la odiada por los monarcas volvió a brillar en el léxico civil la palabra "revolución".
El establecimiento de un régimen ideológico único en el país fue visto como un medio confiable contra la influencia de las ideas revolucionarias de "Occidente". Uvarov llamó a la ortodoxia, la autocracia, la nacionalidad "principios protectores verdaderamente rusos", que, como escribió, eran "el último ancla de nuestra salvación y la garantía más segura de la fuerza y la grandeza de nuestra patria ". La forma de gobierno monárquica, según el concepto, fue declarada la única correspondiente al espíritu del pueblo ruso y la servidumbre: un estado natural
súbditos leales; la religión fue llamada a santificar estos principios. "La tarea de la teoría es someter" los impulsos tormentosos hacia lo extranjero, hacia lo desconocido, hacia lo abstracto en el vago ámbito de la política y la filosofía, "para multiplicar, siempre que sea posible, el número de presas mentales".
En el otro polo vida publica en los años cuarenta, se formó lo contrario de la ideología oficial de la democracia rusa, que se distinguió por una profunda intolerancia hacia el sistema feudal, que obstaculizó el desarrollo del país, y el deseo de una reorganización social de la sociedad. En el "gran enfrentamiento" de estas ideologías, se reveló claramente la crisis ideológica del sistema feudal.
En la década de 1840, tomaron forma las tendencias liberales del occidentalismo y el eslavofilismo. A pesar de la conocida convencionalidad de estos términos, reflejan con bastante precisión el contenido y la orientación interna de los programas ideológicos creados por representantes de estas tendencias. Cabe señalar que hasta la década de 1940, el pensamiento público ruso, que estaba en oposición al gobierno, esencialmente no conocía la división, era hasta cierto punto homogéneo, a pesar de los muchos matices que tenía.
Nacido por la crisis del sistema feudal, búsqueda intensiva de formas de cambio. orden social en los años cuarenta iban en dos direcciones. Una parte de los pensadores rusos, los llamados occidentales, centró su atención principal en el estudio de la experiencia histórica de Occidente, la estructura estatal de los países económica y políticamente más desarrollados. Los rusos estaban especialmente interesados en Francia, que había experimentado grandes levantamientos revolucionarios. La "europeización" de Rusia, preconizada por los occidentales, significó, ante todo, el deseo de incluir al país en un proceso único de desarrollo histórico mundial.
Los occidentales eran críticos con la servidumbre, pero la naturaleza revolucionaria de las transformaciones les era ajena. No es casualidad que el deslinde ideológico definitivo en este campo se produzca en la segunda mitad de los años cuarenta, cuando se inicia un movimiento revolucionario en Europa. En vísperas de la revolución, se revelaron claramente las diferencias entre la parte liberal del occidentalismo y su ala radical, encabezada por Belinsky y Herzen. Tanto Ge como otros se centraron en estudiar la experiencia histórica de Europa. Pero la parte liberal del occidentalismo estaba más interesada en los problemas del desarrollo estatal, cultural y económico de Europa, que se había embarcado en el camino del desarrollo capitalista. Los ideólogos de la democracia revolucionaria estudiaron de cerca la experiencia social de Europa y, más cuidadosamente, la experiencia de la revolución.
Surgido en el mismo eje de tensión social que el occidental.
nichestvo, dirección eslavófila en busca de un orden social ideal volcado al estudio de la historia, sistema político y vida espiritual de la Rusia prepetrina. Los eslavófilos presentaron la tesis sobre el camino original del desarrollo histórico de Rusia. Esta originalidad, en su opinión, le fue dada por el hecho de que Rusia, que adoptó el cristianismo de Bizancio, no conoció conquistas y, por lo tanto, formó su propia forma de vida social, inherente solo a ella, basada en la comunidad cristiana. Los eslavófilos, que centraron su atención en los fundamentos religiosos de la vida rusa, eran ajenos a la idea de la inevitabilidad de las revoluciones y convulsiones sociales. Rechazaron la servidumbre como forma de violencia contra la persona, contraria al espíritu de fraternidad cristiana. La crítica de la servidumbre por parte de los eslavófilos fue percibida con simpatía por Belinsky y Herzen, pero al mismo tiempo sometieron la teoría de los eslavófilos a una dura crítica por limitaciones históricas y misticismo religioso.
I [la presencia de tres fuerzas políticas en la sociedad, tres campos ideológicos se reflejó en la prensa. Las siguientes direcciones están determinadas en las publicaciones de este tiempo. En primer lugar, se trata de numerosas publicaciones de la dirección oficial, que reflejan los principios ideológicos del estado feudal: revistas de ministerios (Ministerio del Interior, educación pública, propiedad estatal), revistas provinciales, Severnaya pchela, boletines gubernamentales y la mayor parte de publicaciones especializadas. Además, la prensa de este período reflejó los procesos asociados con el desarrollo de las relaciones burguesas y se dio cuenta de la ideología del liberalismo, que unió fuerzas políticas opuestas a la autocracia zarista: occidentales y eslavófilos. La ideología de la democracia revolucionaria se formó en el flanco izquierdo de esta dirección.
El proceso de diferenciación política de la sociedad en los años cuarenta se reflejó más directamente en la prensa. Como escribió Belinsky, “las opiniones de las revistas dividen al público en camarillas literarias”. La atención del lector hacia uno u otro órgano de prensa estaba determinada principalmente por su dirección, y esta dirección, a su vez, estaba determinada por eso. qué posiciones ideológicas predicaba la publicación.
Sin embargo, es imposible imaginar el asunto como si existieran órganos de prensa que "estérilmente" adhirieran claramente a una u otra orientación ideológica. En términos de cualidades políticas, la prensa de los años cuarenta fue un fenómeno extremadamente complejo, colorido y contradictorio. Casi todas las publicaciones experimentaron fluctuaciones ideológicas a lo largo de una década. Esto sucedió, por ejemplo, con la revista Moskvityanin. Creado como órgano de la idea oficial
En 1845 pasó a manos de los eslavófilos y, bajo la dirección de P. V. Kireevsky, cambió de dirección. Este período no duró mucho, solo tres meses. Entonces la revista volvió a sus posiciones originales de la nacionalidad oficial. En 1843 hubo cambios en la dirección de los periódicos oficiales Moskovskie Vedomosti y Russky Invalid. A pesar de que estos periódicos estaban controlados por agencias gubernamentales, la Universidad de Moscú y el Ministerio de Guerra, respectivamente, eran alquilados por particulares. E. F. Korsh se convirtió en el editor de la parte no oficial de Moskovskye Vedomosti, y A. A. Kraevsky se convirtió en el editor del Russian Invalid. Desde entonces, su contenido se ha formado bajo la fuerte influencia de la revista democrática Otechestvennye Zapiski. Lo mismo sucedió con el "St. Petersburg Vedomosti" en 1847, cuando A. N. Ochkin dirigía el periódico.
El mundo periodístico de este período no era muy diverso. El lector ruso todavía tenía una mala percepción de la diferencia entre un periódico y una revista. Definido desde el siglo XVIII. tipo de periódico oficial como. por ejemplo, "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti", todavía estaba firmemente en pie. Un destacamento de la prensa oficial y semioficial estuvo representado por periódicos provinciales y el semioficial "Northern Bee". Sin embargo, en la década de 1940 se observaron algunos cambios tanto en el modelo de contenido de los diarios como en la ampliación de la tipología de las publicaciones.
El tipo de “periódico literario” que surgió a principios de la década de 1930 con la participación de A. S. Pushkin fue finalmente aprobado en la década de 1940. Literaturnaya Gazeta de ese período se convirtió en uno de los líderes en el mercado de periódicos y compartió las posiciones democráticas de Otechestvennye Zapiski.
Su biografía creativa consta de varios períodos, los más interesantes de los cuales fueron 1841-1845. En este momento, I. A. Nekrasov colaboró activamente en el periódico y en 1844-1845. - V. G. Belinsky, se publicaron otros autores de las Notas de la Patria. La posición social y literaria del periódico se manifestó claramente en la polémica con el "Northern Bee" y otras publicaciones progubernamentales. La prensa democrática consideró las publicaciones de Bulgarin como un medio para desorientar al lector y expuso constantemente sus métodos para influir en los suscriptores.
Aprobación de los principios del realismo crítico en la literatura, defensa de las conquistas de la "escuela natural" con su estrecha atención a la tragedia del individuo en las condiciones de un estado autocrático, educación de un pensador crítico de la realidad
lector: esta es una lista incompleta de las cuestiones planteadas por el periódico.
La intensificación de la controversia en Literaturnaya Gazeta con Bulgarin coincidió con la campaña contra el jefe de la literatura "reptiliana", que en 1842 y 1843. Belinsky fue especialmente activo en Otechestvennye Zapiski. En casi todos los artículos de la serie "Notas literarias y de diario" no desaprovechó la oportunidad de responder a los ataques maliciosos del editor de "Northern Bee" o comentar su opinión.
Era importante que la prensa progresista neutralizara a Bulgarin también porque Gogol y Lermontov, es decir, escritores cuyo trabajo Belinsky asoció con el desarrollo de un nuevo método de literatura: el realismo crítico, fueron constantemente criticados en las páginas de sus publicaciones. La interpretación de las obras de Gogol es una de las principales polémicas de los años cuarenta. "Literaturnaya Gazeta" se solidarizó plenamente con la posición de "Notas de la Patria". Es característico que los principales discursos del periódico sobre el trabajo de Gogol coincidieran en el tiempo con las reseñas de Belinsky en Otechestvennye Zapiski.
Cuando se publicaron las obras completas de Gogol a fines de 1842, Literaturnaya Gazeta se apresuró a informar de inmediato a sus lectores sobre esto. Al comentar sobre este evento, llamó "maravillosa" la historia de Gogol "El abrigo" y la obra "El matrimonio" publicada por primera vez allí. En el artículo, de forma paródica, se expresaron todas las posibles opiniones de los críticos sobre el trabajo de Gogol. Y aunque aquí no se mencionó un solo nombre, estaba claro que el periódico luchaba contra los mismos objetivos que Belinsky: “En Moscú comenzarán a demostrar”, irónicamente el crítico, “que Gogol es Aristófanes y Terencio del presente siglo. ; otros refutarán esto y solo mostrarán que antes y después de Gogol no hubo ni habrá literatura rusa; aún otros encontrarán fallas en los errores tipográficos y los giros incorrectos del lenguaje. “Finalmente, el cuarto”, escribió el autor, teniendo en cuenta, por supuesto, el punto de vista de Bulgarin, “comenzará a demostrar que Gogol es una persona completamente mediocre, a quien sus amigos glorifican por dejar a otros escritores satíricos. Bueno, esto será una sátira pura sobre la literatura rusa: ¿dónde tenemos a estos escritores satíricos que pueden caer y que al menos podrían medirse con Gogol?
A los efectos de la controversia, Literaturnaya Gazeta utilizó todas las pistas. Entonces, sobre Bulgarin, comentó cáusticamente: "Mezcla el formato con el tamaño del papel, y esta es la misma diferencia que en las obras de Gogol y Bulgarin". El sentido polémico de esta comparación quedará claro si tenemos en cuenta que Bulgarin declaró repetidamente la falta de talento de Gogol y argumentó que no se le podía comparar.
incluso con escritores como Odoevsky y Sollogub, "que son más altos que el Sr. Gogol, como Chimboraso es más alto que la montaña Pulkovo".
Junto con la defensa de Gogol contra sus falsos intérpretes, el periódico llamó la atención sobre el trabajo de Lermontov. Una revisión de los "Poemas" de Lermontov indicó que el desarrollo de su talento "prometía mucha brillantez e imaginación". "Literaturnaya Gazeta" fue una de las pocas publicaciones rusas que informó sobre la muerte del poeta. Un mensaje sobre esto apareció en el número 89 de 1841 bajo el título "Noticias literarias y teatrales". Al parecer, por razones de censura, el periódico no pudo dedicar más espacio y atención a la muerte del poeta caído en desgracia.
Las actuaciones de Literaturnaya Gazeta sobre temas de arte teatral también son de gran interés. Mencionemos las direcciones principales en las que se desarrolló la crítica teatral en las páginas del periódico. Se trata, en primer lugar, de una profunda insatisfacción con el repertorio teatral, el deseo de incidir en la formación de los gustos estéticos del espectador, de educarlo en una actitud crítica frente al teatro de entretenimiento que dominaba entonces. En segundo lugar, serias reflexiones sobre la especificidad y finalidad de los géneros dramáticos, sobre el papel del crítico teatral. En tercer lugar, la lucha contra las obras pseudopatrióticas de los dramaturgos rusos memorizados G. Obodovsky y N. Polevoy, la exposición de su esencia antiartística.
En 1844 y 1845 en el periódico, como ya se señaló, Belinsky y Nekrasov colaboraron más intensamente. En el campo de la teoría literaria, el artículo de Belinsky "Una mirada a los principales fenómenos de la literatura rusa en 1843", publicado en los números 1 y 2 de 1844, y "Sobre las fiestas en la literatura" - en el número 17 de 1845
De gran interés en Literaturnaya Gazeta fue la sección Notas para anfitriones. Fue dirigido por A. I. Zablotsky-Desyatovsky, un conocido economista ruso, autor del famoso artículo "Sobre las causas de las fluctuaciones en los precios del pan en Rusia", que se publicó en 1847 en Otechestvennye Zapiski y recibió una revisión de aprobación de Belinsky. En 1845, en el número 8 de Literaturnaya Gazeta, apareció una nota firmada por Nikifor Rabotyagin titulada “Sobre el estado actual de los precios del pan en diferentes lugares de Rusia”, aparentemente escrita por Zablotsky, que puede considerarse una especie de espacio en blanco para un gran artículo de revista. La posición democrática general del periódico se reflejó incluso en una subsección tan insignificante, a primera vista, como "Cocina". Fue dirigido por V. F. Odoevsky, quien en el folletín
De alguna forma, ridiculizó a aquellos cuyas "funciones gástricas son las principales y únicas en la vida".
En 1845, apareció un material con el título "Cartas al Dr. Puf". En la primera carta, el autor, que se autodenominaba el muelle de las montañas Knuf, hacía tales preguntas, por ejemplo: “Dime, ¿por qué hay tanta gente que no tiene nada para comer? ¿Qué dará vuestra rica ciencia al pobre que tiene por alimento la paja? ¿Enseñarme a hacer consomé, salami, budín o rosbif con paja y agua? “... No olviden”, advirtió el autor, “que este es un tema muy importante. Los pobres, creo... constituyen la mayoría en todas partes”. Alusiones de este tipo adquirieron una dimensión social, y la sección "Cocina" fue solo una especie de pantalla detrás de la cual se escondían pensamientos de actualidad.
En 1845, seis semanas después de la publicación del libro de F. Engels La condición de la clase obrera en Inglaterra, apareció la primera reseña rusa en Literary Gazette, lo que indicaba el evidente interés de la publicación por problemas sociales agudos.
El periódico Moskovskiye Vedomosti cambió de dirección a partir de 1843, cuando EF Korsh se convirtió en editor. E. Korsh era amigo de Herzen, Granovsky, Ogarev y compartía sus puntos de vista. Moskovskiye Vedomosti mostró un gran interés por el estudio de los problemas sociales.
En particular, aquí se publican muchos materiales dedicados a temas económicos. Los temas de libertad de comercio, sistemas arancelarios, literatura científica sobre economía fueron discutidos especialmente activamente. Moskovskiye Vedomosti se convirtió en el iniciador de la controversia sobre estos temas. Al mismo tiempo, los problemas económicos se consideraron junto con los sociales.
Por ejemplo, puede servir como evidencia característica el artículo “Sobre el futuro del dinero”, publicado en 1846. “Quien tiene dinero”, decía, “goza de todo: honor, distinción, placer y paz. El hombre rico en todas partes juega el papel principal, marca la pauta, administra, ordena. El pobre no significa casi nada o es sólo una cosa que otros usan, sacando de ello sus propios beneficios. El artículo expresa directamente la esperanza de que tal orden sea eliminado: "No es posible admitir que el dominio del dinero y la vida perversa resultante de él tengan ante sí un futuro infinito".
El periódico E. Korsh publicó materiales agudos de carácter antiservidumbre, por ejemplo, "La liberación de los negros en las colonias francesas". En forma alegórica, el artículo sonaba exigente.
la liberación de los campesinos rusos de la servidumbre, su posición se comparó directamente con la esclavitud de los negros.
Este artículo de 1844 llamó la atención de los censores, especialmente el siguiente pasaje: “La esclavitud es contra las leyes de la moralidad; corrompe tanto al amo como al esclavo; el primero dándole un poder irresponsable, incesantemente opresivo sobre sus esclavos... el segundo comparándolo con el ganado, reemplazando toda actividad racional con el miedo al látigo y la obediencia ciega.” El jefe de los gendarmes A. Orlov encontró acertadamente en él "un significado más amplio y no relacionado solo con los negros". El periódico fue advertido, pero a pesar de ello, en 1846, en el artículo “La esclavitud en las colonias francesas”, se agudizaban al límite estos mismos pensamientos: “La esclavitud, que corrompe a los amos y destruye a los esclavos, no puede ser ennoblecida, sino que debe ser exterminado lo antes posible".
En 1847, por primera vez, se intentó crear un periódico de la ciudad. Era la Lista de Ciudades de Moscú. El periódico duró sólo un año. Salía 2 veces por semana y, a juzgar por el contenido, tenía la intención de convertirse en un competidor del periódico líder del país: Northern Bee de Bulgarin. El editor del periódico, V. Drashusov, se esforzó por establecer información permanente sobre la vida de Moscú. En enero de 1847, apareció el "Departamento de Rumores de la Ciudad", que pronto dio paso a otros: "Movimiento Comercial", "Espectáculos y Diversiones", "Anuncios", "Moscú". Pero el periódico no logró establecer un servicio de información.
Los editores no pudieron decidir la dirección. La composición de la redacción fue muy variada. S. Shevyrev, M. Zagoskin, D. Veltman, escritores y publicistas de la dirección oficial, publicados aquí, al mismo tiempo que colaboró A. D. Galakhov, autor habitual de Otechestvennye Zapiski. El periódico publicó un ensayo de A. I. Herzen "Estación Edrovo". Se publicaron los "ensayos fisiológicos" de E. Grebenka, un escritor de la "escuela natural".
La inconsistencia de la posición de la Lista de Ciudades de Moscú puede ilustrarse con el siguiente ejemplo. A partir del tercer número, se imprimieron las conferencias del profesor de la Universidad de Moscú S. Shevyrev "Una visión general de la historia del arte y la poesía en particular". En ellos se dedicó mucho espacio a la ficción del Oeste. La literatura occidental, según el autor, se ha vuelto obsoleta: "La personalidad mental de Occidente ha terminado su período".
En 1846, Belinsky dejó las Notas de la Patria.
En la primavera de 1844, los eslavófilos iniciaron negociaciones con el diputado Pogodin sobre la transferencia de su "Moskvityanin" bajo su dirección. El Moskvityanin, distinguido, en palabras de I. Kireevsky, por "la ausencia total de una dirección clara", era la única revista en Moscú en ese agujero y, por lo tanto, Khomyakov, Granovsky, Solovyov y Herzen ocasionalmente usaron sus páginas. En ese momento, Moskvityanin solo tenía unos 300 suscriptores y se ganaba la vida miserablemente.
Según los términos del acuerdo alcanzado a fines de 1844, I. Kireevsky, una vez editor y editor de European, se convirtió en el editor no oficial de Moskvityanin. Su nombre no se puso en la portada, pero este hecho no se ocultó al gobierno. Pogodin siguió siendo el propietario y editor de la revista, también continuó dirigiendo el departamento histórico de la misma. I. Kireevsky esperaba que después de la publicación de tres o cuatro números, la revista fortalecería notablemente su posición financiera. Necesitaba al menos 900 suscriptores para saldar cuentas con Pogodin y tener Moskvityanin a su entera disposición.
I. Kireevsky, que en ese momento no había sido publicado en ninguna parte durante diez años, emprendió un nuevo negocio con ardiente entusiasmo. Durante el día se le asignaban deberes editoriales y por la noche escribía sus propios artículos. Para Moskvityanin actualizado, I. Kireevsky preparó más de una docena de trabajos, incluidas notas introductorias a materiales de otros autores, y el artículo del programa "Revisión del estado actual de la literatura" publicado con continuación y reseñas para "Crítica y bibliografía". departamento, que dirigió junto con un joven filólogo F. I. Buslaev. Bajo I. Kireevsky, aparecieron dos nuevos departamentos en la revista: "Literatura extranjera" y "Agricultura".
Colección Moscú" no pasó desapercibida en la sociedad. Yu. F. Samarin escribió desde San Petersburgo, hostil a los eslavófilos: “Se difunde bien, se lee en todas partes, en todos los círculos, y en todas partes produce rumores, disputas, etc. indiferente a él". Animado por esto, Panov preparó la siguiente colección, cuya circulación pretendía aumentar a 1200 copias.
"Colección Literaria y Científica de Moscú para 1847" se publicó en marzo de este año. En cuanto a la composición de los materiales y el círculo de autores, se parecía al anterior, aunque se hizo más voluminoso. Las posiciones de los eslavófilos, como en el año anterior, estuvieron representadas en él por las obras de Khomyakov ("Sobre la posibilidad de la escuela de arte rusa"), K. Aksakva ("Tres artículos críticos del Sr. Imrek"), así como artículos de Chizhov y Popov. El trabajo de K. S. Aksakov, que estaba destinado a la Colección de Moscú anterior, consistía en reseñas de tres "Colección de San Petersburgo" de I. A. Nekrasov. Acusando a la literatura de San Petersburgo de estar “separada de la tierra rusa”, K. Aksakov señaló la necesidad de un enfoque diferente para representar a la gente, “el poderoso guardián del gran secreto de la vida”, y como ejemplo señaló el historia de IS Turgenev "Khor y Kalinich".
Solovyov salió aquí con un artículo "Sobre el localismo". La colección también incluía fragmentos de las cartas de Karamzin, y Zhukovsky, Ya. P. Polonsky y Yu. V. Zhadovskaya agregaron a su parte poética, además de los autores anteriores.
El tema eslavo fue ampliamente presentado: "Una mirada al estado actual de la literatura entre los eslavos occidentales" de Sreznevsky, una continuación de "Cartas de Viena" de Rigelman y un extracto de las cartas de Pogodin llamado "Praga", así como folklore serbio canciones traducidas por NV Berg, ya conocidas por los lectores de "Moskvityanin" y la colección anterior.
Después del lanzamiento de la Colección de Moscú de 1847, los eslavófilos tenían la intención de continuarla el próximo año. K. Aksakov sugirió reducir su volumen, pero lanzarlo con más frecuencia. Sin embargo, la publicación no estaba destinada a hacerse realidad, al igual que la revista "Russian Messenger", que Yazykov y Chizhov pretendían publicar a partir de 1848, cuatro veces al año.
"Conversación rusa" es una revista rusa de dirección eslavófila, publicada en Moscú en 1856-1860. Editor-editor - AI Koshelev. Desde 1858, I.S. Aksakov editó la revista<*>. Como apéndice de "R.b." en 1858 y 1859 se publica la revista "Mejoramiento Rural", dedicada a temas reforma campesina. En "R.b." había departamentos de bellas letras, ciencia, crítica, reseñas, mezcla, biografía; las obras de S. T. Aksakov, V. I. Dal, “Lugar rentable” de A. N. Ostrovsky, poemas de A. S. S. Nikitina, T. G. Shevchenko, poemas inéditos de E. A. Baratynsky, V. A. Zhukovsky, N. M. Yazykov y otros, y la posibilidad de nuevos comienzos para la filosofía” por IV Kireevsky, "El ensayo inacabado moribundo" por AS Khomyakov, "Sobre la verdad y la sinceridad en el arte" por AA Grigoriev, "Dos palabras sobre la nacionalidad en la ciencia" por Yu.F. Samarina y otros. En el campo de la filosofía, el diario defendió ideas idealistas, promovió la ortodoxia como una verdad teológica y filosófica absoluta. La revista contrastó a los pueblos de Europa occidental con el pueblo ruso, supuestamente desarrollándose de acuerdo con leyes especiales debido a características nacionales primordiales. "Rb" abogó por la preservación de la comunidad campesina después de la reforma, la liberación de los campesinos con tierras a cambio de rescate, por la abolición de la pena de muerte; trató de conectar la predicación de la religión entre la gente con la difusión de la alfabetización universal. La revista abogó por la libertad de expresión según la fórmula: al zar - plenitud del poder, al pueblo - libertad de opinión. Los círculos avanzados de la sociedad fueron repelidos por "R.B." su dirección religiosa, actitud negativa hacia el socialismo, movimiento revolucionario; la revista fue vista con recelo por los círculos conservadores debido a su postura independiente en algunos temas. "Contemporáneo"<*>en la persona de N.G. Chernyshevsky, primero intentó utilizar la revista en la lucha contra los órganos reaccionarios de la prensa rusa sobre la base de la protección de la comunidad y las libertades democráticas. Sin embargo, las contradicciones irreconciliables entre la dirección de Sovremennik, la revista de la democracia revolucionaria, y la posición liberal-protectora de R.B., se hicieron evidentes muy pronto.
14. Historia de la revista Sovremennik N.A. Nekrasov. "Contemporáneo" durante la situación revolucionaria en Rusia (1859-1861). Publicismo y crítica de N.G. Chernyshevsky y N. A. Dobrolyubova. La aplicación satírica de Dobrolyubov "Whistle"
"Contemporáneo" Nekrasov
Creado por AS Pushkin en 1836, se emitía cada tres meses. Tras la muerte del poeta, se publicó un número de la revista II. A. Vyazemsky, A. A. Kraevsky, V. F. Odoevsky y N. A. Pletnev. En 1838, P. A. Pletnev, profesor de la Universidad de San Petersburgo, se convirtió en su editor y editor permanente.
Para 1846, los colaboradores más cercanos de V.G. Belinsky sobre las "Notas de la patria" N. A. Nekrasov e I. I. Panaev decidieron firmemente crear su propia revista. AV se convirtió en el editor. Nikitenko, editoriales Nekrasov y Panaev.
El nuevo Sovremennik tomó lo mejor de la práctica de Otechestvennye Zapiski: el volumen de la publicación se incrementó a 25 hojas de autor, el título de Sovremennik decía: "Diario literario", y ahora los suscriptores podían recibir lo mejor nacional y extranjero. obras literarias. Dos veces al año se publicaban listas bibliográficas completas de todos los libros publicados en Rusia.
Principales departamentos de la revista ya eran familiares para el lector: Literatura, Ciencia y Arte, Crítica y Bibliografía, Mezcla, Moda. El rostro y la dirección de Sovremennik fueron determinados principalmente por el departamento de Literatura, donde, según Belinsky, las "historias rusas con una dirección de Gogol" marcaron la pauta. Basta nombrar catorce historias de IS Turgenev de las "Notas de un cazador", la historia de A. Grigorovich "Anton-Goremyka", "Polinka Saks" de A. Druzhinin, ensayos de AI Goncharov, E. Grebenka, "The Magpie -Ladrón » A. I. Herzen. Además, en el apéndice del primer número de 1847, los lectores recibieron las novelas "Historia ordinaria" de I. A. Goncharov y "¿Quién tiene la culpa?" A. I. Herzen. Los poemas de Nekrasov "Troika", "Hound Hunt", "Am I Riding Down the Dark Street at Night" y otros fueron publicados aquí. Lucrezia Floriani” de J. Sand y con muchas otras obras notables de la literatura europea occidental.
Bajo el liderazgo de Belinsky, quien consideraba que tener un cargo era una condición indispensable para el éxito de la revista a los ojos del lector, el departamento de Ciencias y Arte se transformó internamente. Aquí se publicaron artículos históricos de K. D. Kavelin "Una mirada a la vida legal de la antigua Rusia" y S. M. Solovyov "Daniil Romanovich, Príncipe de Galicia". En esta cuestiones históricas fueron considerados por los autores de Sovremennik "desde el punto de vista del presente".
Ejemplos de artículos: El artículo de N. Satin "Irlanda" publicado en el departamento de ciencias causó una gran resonancia interna. El tema irlandés en la prensa democrática de Rusia se utilizó como una ocasión para llamar la atención de manera alegórica sobre un tema de actualidad: la difícil situación de los campesinos como resultado de un sistema estatal insatisfactorio y relaciones economicas. El artículo de Satin contenía una advertencia significativa: para Irlanda es necesario un cambio radical en todas las relaciones sociales, y si esto no sucede, son posibles las convulsiones sociales que, en el pensamiento del autor, no tardarán en llegar.
puesto publico"Contemporáneo" - anti-servidumbre. Estas ideas impregnaron literalmente todas las publicaciones de la revista, incluso aquellas que iban bajo el título "Notas modernas" en la sección "Mezcla" y, por regla general, eran materiales pequeños pero voluminosos en diferentes temas. Entonces, en 1847, bajo este título, la revista publicó varias opiniones sobre la gestión de las tierras de los terratenientes, una de las cuales, en particular, hablaba de un gerente que sabe cómo azotar a un campesino con un látigo para que recuerde esta lección. "hasta escobas nuevas".
"Sovremennik" se destacó entre otras publicaciones por la certeza de sus evaluaciones, la variedad de contenido, la claridad de la estructura, talento y formas originales suministro de material. Incluso un departamento como Modas parecía inusual en comparación con el mismo departamento en otras revistas. La cuidadosa política editorial de Sovremennik, dirigida por Belinsky, los esfuerzos de Nekrasov y Panaev, aplicados por ellos para atraer a los mejores autores, permitieron que la revista compitiera con éxito con otras publicaciones, ganara "sus lectores" y se convirtiera en el líder de la revista rusa. mundo de la revista.
A medida que crecía la popularidad, la presión de censura. Las reseñas de Belinsky, los artículos de V. A. Milyutin y, en general, la dirección de la revista atrajeron una atención especial. En mayo de 1848, Belinsky murió, en el mismo año, en relación con los hechos. revolución Francesa El acoso de la censura a la revista se hizo más duro y Nekrasov, como líder principal, tuvo que ejercer mucho esfuerzo y habilidad para conducir su publicación a través de todos los escollos de la cambiante situación política de los "siete años sombríos", como los contemporáneos llamaron a la revista. período 1848 a 1855.
"Contemporáneo" en el período de la revolución. Periodismo II. G. Chernyshevsky y II. A. Dobrolyubova
Durante el período del comienzo del levantamiento social en Rusia, la revista Sovremennik ocupó un lugar central entre las publicaciones periódicas de los años 60. Durante estos años, Sovremennik experimentó una importante evolución interna, en la que se pueden distinguir condicionalmente tres períodos:
La segunda mitad de la década de 1850: el desarrollo de una nueva dirección, un cambio en el círculo de empleados;
- 1859-1861: las posiciones sociopolíticas y literarias más radicales de la revista;
1862-1866: dificultades de censura, disminución de la circulación, pérdida gradual de influencia.
La evolución interna de la revista se vio facilitada en gran medida por la renovación del círculo de empleados. La aparición en 1854 en Sovremennik de Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky tuvo importancia para determinar la dirección sociopolítica de la revista. Al comienzo de su trabajo en Sovremennik, Chernyshevsky ya había desarrollado sus puntos de vista materialistas en el campo de la filosofía y la estética, ideas sobre el propósito de la literatura y la crítica literaria. Posteriormente, estas ideas se incorporaron y desarrollaron en las actividades periodísticas y de crítica literaria de Chernyshevsky. .
Ya sus primeros discursos en Sovremennik llamaron la atención por la certeza y agudeza de sus juicios. Reseñas de M.A. Avdeev, novela de Evg. Gira "Tres hoyos de la vida" y sobre la obra de A.N. Ostrovsky "La pobreza no es un vicio" provocó una protesta en los círculos literarios. Hablando de Avdeev, Chernyshevsky escribió que sus obras “están bien escritas, pero no hay frescura en la novela, está cosida con trapos gastados y las historias no se ajustan a los estándares de nuestro siglo, listas para aceptar las deficiencias de forma más que deficiencias de contenido, con falta de pensamiento”. Aún más severa es la revisión de Chernyshevsky de Los tres poros de la vida de Evg. Un recorrido donde encuentra "ni pensamiento, ni verosimilitud en los personajes, ni probabilidad en el curso de los acontecimientos, un vacío inconmensurable de contenido lo domina todo". La evaluación de Chernyshevsky de la nueva comedia de Ostrovsky "La pobreza no es un vicio" también fue muy negativa, en la que el crítico descubre "falsedad y debilidad", ve "la apoteosis de la vida antigua".
En 1856-1858. Sovremennik, pero en su dirección, todavía no se diferenciaba mucho de otras publicaciones liberales que acogieron los rescriptos reales. Las posiciones de Chernyshevsky se fortalecieron con la llegada de Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov, quien comenzó a trabajar en la revista ya en 1856 y desde 1857 dirigió el Departamento Crítico y Bibliográfico. La llegada de Dobrolyubov a Sovremennik fue un gran éxito para Chernyshevsky.
Al igual que Chernyshevsky, Dobrolyubov llegó a Sovremennik con puntos de vista definidos. Ya el primer artículo publicado en Sovremennik, El interlocutor de los amantes de la palabra rusa, atrajo la atención de los lectores con su independencia de juicio, denuncia apasionada de la tendencia empírica ("bibliográfica") en la historia de la literatura y la crítica. Desde las primeras publicaciones en la revista, Dobrolyubov declaró su lealtad a la tradición Belinsky, defendiendo el realismo y la literatura popular, en contra de la crítica estética.
El trabajo de Dobrolyubov en Sovremennik se distinguió por su gran intensidad. Solo en 1858 publicó 75 artículos y reseñas. La obra de Dobrolyubov está marcada por la certeza y la integridad: sus convicciones filosóficas y su programa social, ético y estético, su visión de la literatura y las tareas de la crítica se distinguen por una rara unidad de sentimiento y pensamiento. El punto de partida de su sistema de puntos de vista es la negación del sistema social de la Rusia contemporánea, que se revela en la naturaleza intransigente de su crítica dirigida contra la autocracia y la servidumbre, contra su efecto corruptor en todos los sectores de la sociedad ("La vida del pueblo de el terrateniente en los viejos tiempos”, “¿Qué es el oblomovismo?”).
La idea de una profunda conmoción social, cuyo significado vio Dobrolyubov en el ideal socialista (a principios de 1857 se llamó a sí mismo un "socialista desesperado"), la revela en los artículos "Robert Owen y sus intentos de socialización". reformas”, “Incomprensible extrañeza de mayo”, etc. La llegada de Dobrolyubov a Sovremennik contribuyó a la autodeterminación de la revista como órgano de la democracia, su actitud hacia los liberales, que estaban completamente satisfechos con el curso del gobierno, fue extremadamente escéptica. El crítico es irreconciliable al caracterizar a la intelectualidad liberal, al ver todas las nuevas evidencias de “nuestros manilovs”, demuestra la necesidad de una demarcación política de fuerzas en el ambiente opositor, deposita esperanzas en la “generación joven”.
La visión de la literatura de Dobrolyubov estuvo profundamente influenciada por Belinsky. Sin embargo, al pertenecer a la era de la fuerte polarización de las fuerzas sociopolíticas, Dobrolyubov, a diferencia de Belinsky, para quien el valor del arte aparecía en su totalidad, se centró principalmente en el papel socialmente transformador de la literatura. La crítica de Dobrolyubov se convirtió en un estudio sociológico y periodístico de la vida rusa, que reveló su debilidad: el peligro de un enfoque utilitario de la literatura como un medio subordinado a una tarea periodística.
La aplicación satírica de Dobrolyubov "Whistle"
Un papel importante en el fortalecimiento de la dirección radical de Sovremennik en 1859-1861. jugó el departamento satírico "Silbar", el iniciador de cuya creación fue Nekrasov, el autor principal es Dobrolyubov. Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin, así como los hermanos A.M. y V. M. Zhemchuzhnikovs y A. K. Tolstoy, quienes actuaron bajo el seudónimo de Kozma Prutkov. Se publicaron un total de nueve números (en 1859 y 1860 - pero tres números, en 1861, 1862 y 1863 - pero uno). Los editores de Sovremennik incluso tuvieron la idea de convertir el departamento en un periódico independiente. "Whistle" fue una creación de Dobrolyubov. Esbozó temas y autores, desarrolló cuidadosamente el programa del próximo periódico, que, sin embargo, no estaba destinado a aparecer. La gran mayoría de los materiales de Whistle fueron escritos en él.
En su contenido ideológico, The Whistle estaba estrechamente relacionado con el periodismo de Sovremennik. Feuilletons, coplas satíricas, parodias poéticas se dedicaron a problemas sociopolíticos y literarios de actualidad. La tarea principal del Silbato era combatir la manía de la acusación que se apoderó de toda la parte de la escritura de la sociedad rusa en vísperas de las reformas. Utilizando la ironía y la parodia como formas de escribir de Esopo, Dobrolyubov ridiculizó el entusiasmo de los liberales por los éxitos del progreso ruso. Utilizando ampliamente las formas de la parodia poética y el refrito, Dobrolyubov, el satírico, actuó bajo la apariencia de un escritor, un admirador de todo lo bello, admirando la elocuencia de los héroes de la prensa liberal, luego el desafortunado Konrad Lilienschwager, luego el "austriaco". pero el pa-chovinista Jacob Ham, entonces a la imagen de un “joven talento”, obsesionado con un “amor insoportable por la poesía”, Apollon Kapelkin. Él escribió una serie de críticas satíricas junto con Nekrasov.
Un lugar significativo en el Silbato lo ocuparon las obras de Kozma Prutkov, quien en 1854 se convirtió en uno de los principales empleados de Literary Jumble, el departamento humorístico de Sovremennik. Tras cinco años de silencio, esta máscara literaria reapareció en las páginas de Sovremennik y se convirtió en el personaje más popular de Whistle. Un autor activo del Silbato fue Nekrasov, quien, después de la muerte de Dobrolyubov en 1861, dirigió el departamento.. La popularidad del "silbato", según los contemporáneos, fue enorme, especialmente en 1859-1860, durante la época del liderazgo de Dobrolyubov.
Pregunta #15
La posición política de las "Campanas"
El 13 de abril de 1857 se anunció la publicación del periódico Kolokol. En un principio se planeó como "hojas adicionales" a la "Estrella Polar", pero en el proceso de preparación se convierte en una publicación independiente. The Bell salió el 1 de julio de 1857 y funcionó durante diez años. Fue un camino largo y difícil durante el cual, en relación con el cambio en las condiciones de vida en Rusia y con la evolución de las opiniones de los editores del periódico, cambiaron sus tácticas, contenido, estructura y círculo de autores. En su desarrollo, la "Campana" pasó por tres etapas:
1857-1861: el período de auge y la mayor popularidad e influencia de la publicación (la circulación alcanza las 3000 copias);
1862-1864: el momento de la pérdida de popularidad y el enfriamiento del lector ruso (la circulación cae a 500 copias).
1865-1867 - traducción de "La Campana" al continente, intentos de establecer contactos con la "emigración joven", falta de demanda de publicación en Rusia.
Hasta 1858, The Bell se publicaba una vez al mes, luego su frecuencia aumentó a dos veces al mes y, a partir del 21 de junio de 1859, a veces se publicaba todas las semanas.
Los dos primeros números de Kolokol aún no contenían materiales enviados desde Rusia. Pero ya en el quinto número (hoja), los editores informaron sobre la gran cantidad de correspondencia que llegó al periódico desde la Patria. Para cuando se publicó la Campana, se habían establecido contactos con Rusia, que gradualmente comenzaron a establecerse después de la publicación de la Estrella Polar.
Las publicaciones de Herzen tuvieron un impacto significativo en el accionar de las esferas gubernamentales. La información llegaba regularmente a los editores de que el propio Alejandro II estaba siguiendo de cerca a Kolokol.
Para 1857-1858. se refiere a la intención de varios altos funcionarios de crear un órgano de prensa que pudiera oponerse a la Campana. El tema de la publicación de las "Campanas" anti-fue objeto de un debate especial en las reuniones del Consejo de Estado. pero
Para 1859-1860. se refiere a la polémica entre Kolokol y Sovremennik sobre la actitud ante la literatura acusatoria y otros temas, pero con la que se identificaron discrepancias en los programas de publicaciones.
El 1 de marzo de 1860 en la "Campana" se colocó "Carta de las provincias" firmada por el pueblo ruso. La carta fue una continuación de la controversia que estalló entre Sovremennik y Kolokol.
Un autor anónimo reprochó a Herzen su insuficiente radicalismo, su lucha por una solución pacífica a la cuestión campesina, el hecho de que la Campana haya "cambiado de tono", que "no anuncie el evangelio, sino que toque el tañido", "llamando Rusia al hacha".
La preferencia de Herzen por una "revolución autocrática" pacífica se asoció en ese momento con esperanzas para el zar, oportunidades poder supremo. Estas esperanzas se basaban en la experiencia histórica de Rusia, cuyo desarrollo desde la época de Pedro I estuvo determinado en gran medida por las acciones del gobierno y la nobleza educada. Además, el publicista considera imposible e inmoral llamar "a las hachas" desde Londres.
Controversia entre Kolokol y Sovremennik en 1859-1860. mostró que, dadas las metas finales comunes, vieron los medios para resolver el problema campesino de diferentes maneras, y cada uno siguió su propia línea. Mientras Sovremennik se separó categóricamente de los liberales antes de la reforma, Kolokol buscó unir varias fuerzas de oposición, tratando de aprovechar cada oportunidad para liberar a los campesinos pacíficamente, a través de reformas.
En las páginas de los periódicos europeos de octubre a noviembre de 1861, se publicaban regularmente informes sobre los disturbios estudiantiles en Rusia. Kolokol respondió a estos eventos con una serie de artículos: "¡La Universidad de Petersburgo está cerrada!", "Sobre las palizas a los estudiantes", "¡Tercera sangre!", "¡El gigante se está despertando!". Herzen saludó a los estudiantes: “¡Alabado seas! tu empiezas nueva era, entiendes que el tiempo de los susurros, de las indirectas lejanas, de los libros prohibidos se va pasando. Todavía imprimes en secreto en casa, pero claramente estás protestando”.
La Joven Rusia" expresó fuertes críticas a la "Bell", acusándolo de liberalismo y a sus editores, de la pérdida del espíritu revolucionario.
Herzen respondió a la proclamación de "Rusia joven" y los acontecimientos que la siguieron con el artículo "Rusia joven y vieja", publicado en Kolokol el 15 de julio de 1862. Luego, este tema fue desarrollado por el publicista en el artículo "Periodistas y terroristas". . Estos artículos marcaron una nueva etapa en la comprensión de Herzen del revolucionarismo. Él enfatiza que una revolución solo puede ser popular, y ninguna conspiración de la "minoría educada" puede hacerla, y por lo tanto, "mientras la aldea, la aldea, la estepa, el Volga, los Urales estén en calma, solo los golpes oligárquicos y de guardia son posibles". ." Llamar al pueblo a la revolución, cree Herzen, solo es posible cuando está listo, "en vísperas de la batalla". Cualquier llamada prematura es “una insinuación, un mensaje dado al enemigo y una denuncia de la propia debilidad ante él”. Respondiendo al reproche de la Joven Rusia de que los editores de Kolokol habían perdido toda "creencia en los golpes violentos",
La teoría del "socialismo ruso" de Herzen adquirió certeza en los medios para lograr el objetivo. Eligiendo entre revolución y reforma e inclinándose más a menudo por una solución pacífica de los problemas, el publicista rechazó el extremismo en todas sus manifestaciones, ofreció
desarrollo multivariado dependiendo de condiciones históricas específicas. Estas reflexiones se reflejaron en el ciclo de cartas "Fines y comienzos" (1862), dirigido a Turgenev y que fue una continuación de las disputas sobre el destino histórico de Europa Occidental y Rusia y las perspectivas de su desarrollo. Según Herzen, el espíritu revolucionario de Occidente ha muerto, la Europa burguesa ha terminado la última página de su historia. Contrasta los "fines" europeos con los "comienzos" rusos, que ve en la comunidad rural y en las tradiciones emancipatorias del pueblo ruso. Además, al hablar de las formas de desarrollo del movimiento, aclaró que “el plan general de desarrollo admite una infinidad de variaciones imprevistas”. Entonces, desde una decisión inequívoca a favor de la revolución hasta los eventos de 1848, Herzen, desarrollando la teoría del "socialismo ruso" y corrigiéndola de acuerdo con los cambios condiciones históricas, llega a la realización del desarrollo multivariante.
la situación en la que se encontraba Kolokol en 1863, la pérdida de popularidad que el apoyo de Polonia supuso para el periódico, no fue el resultado de la influencia de Bakunin, sino el resultado de una elección consciente de los líderes de Kolokol. A pesar de la dificultad de la elección, de todas las dudas y vacilaciones, cuando "quería callarme", pero "era decididamente imposible callarme". En una atmósfera de terror y reacción en Rusia, Herzen ya no podía negarse a apoyar a Polonia, aunque esto le costó la popularidad de la Campana.
Bell” para Herzen no era solo un asunto político, sino también literario, y pocos de los jóvenes emigrantes demostraron sus habilidades para la literatura.
Al comienzo de la etapa de publicación de Ginebra, la tarea principal de Herzen fue redefinir el entorno de sus lectores, crear una red de corresponsales permanentes entre ellos, para que la Campana pudiera recuperar su antigua fuerza. Declarando a los lectores la necesidad de enviar no solo artículos, sino, en particular, correspondencia, los editores Atención especial llamó la atención sobre la pertinencia de su contenido. La experiencia de años anteriores ha demostrado que los temas de actualidad de la realidad rusa elegidos correctamente determinaron la popularidad de "La Campana", su participación activa en la vida de Rusia.
Habiendo surgido durante los años de resurgimiento social en Rusia y apoyándose en cientos de lectores corresponsales, en el momento de la decadencia del movimiento democrático, privado del contacto directo con la patria, la Campana ya no pudo continuar su antigua existencia. Al darse cuenta de esto y no querer guardar silencio en absoluto, Herzen planea publicar The Bell for Europe en francés.
Periodismo de los años 40 del siglo XIX. estuvo marcado por un importante paso adelante, y esto se debe principalmente a la participación activa de Belinsky en él.
Belinsky fue el primero, basado en la situación real de los años 40, en avanzar seriamente en los principios del periodismo. Estudió y apreció perfectamente la experiencia de Karamzin, Pushkin y Polevoy, los periodistas más destacados del primer tercio del siglo XIX.
En las condiciones de las crecientes contradicciones del estilo de vida servil, la intensificación de las revueltas campesinas contra los terratenientes más agudamente que bajo los decembristas, surgió la cuestión de las formas de mayor progreso, las formas del desarrollo de Rusia, el desarrollo de una teoría revolucionaria correcta.
En estas condiciones, corrientes ideológicas como "nacionalidad oficial" (M.P. Pogodin, S.P. Shvyrev), "eslavófilos" (I.V. y P.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, K. S. Aksakov y otros), "occidentales" (VP Botkin, TN Granovsky ). En las filas de los "occidentales" surgió muy pronto un grupo de demócratas revolucionarios (Belinsky, Herzen).
"Billetes nacionales" Kraevsky
Cada tendencia trató de publicar sus propios órganos impresos con el fin de presentar las disposiciones del programa. Los partidarios de la "nacionalidad oficial" eran conservadores: no querían cambiar nada en la vida, solo fortalecer el presente, es decir. autocracia y ortodoxia. Los eslavófilos, criticando las muchas deficiencias de la vida rusa, intentaron buscar el ideal de un orden social en el pasado lejano, presentado de forma idealizada, defendiendo la originalidad de Rusia. Los "occidentales" vieron un modelo de orden social en el desarrollo pacífico de las relaciones burguesas europeas. Y solo los demócratas revolucionarios, deseando la europeización de Rusia, no se detuvieron en el orden legal burgués, lucharon por el socialismo, por una sociedad justa sin explotación ni propiedad privada. Sin embargo, en las condiciones de los años 40, cuando todavía era necesario preparar una amplia opinión pública a favor de la abolición de la servidumbre, la ilustración y el progreso, “los liberales occidentalizadores y los demócratas revolucionarios podían cooperar juntos en publicaciones como la revista "Notas Nacionales". La revista Otechestvennye Zapiski, publicada desde 1818 como histórica, lejos del tema del día, encontró una nueva vida en 1838 bajo la dirección de A.A. Kraevsky.
El éxito inicial de la revista se basó en la oposición a la "Biblioteca para la lectura". Todos aquellos que sufrieron la arrogancia de Senkovsky y sus aliados en el triunvirato se unieron en torno a la nueva revista y entraron en competencia con un periodismo semioficial ya veces vulgar que se interponía en el camino del progreso.
La principal fuerza de la popularidad de Otechestvennye Zapiski está asociada con el nombre de Belinsky, quien se mudó de Moscú a San Petersburgo y desde 1839 comenzó a colaborar activamente en la revista como crítico literario y publicista. Bajo su mando, la revista enciclopédica de Kraevsky adquirió una dirección clara, que se llevó a cabo a través de todos los departamentos de la revista, pero principalmente a través del departamento de crítica y bibliografía. La ausencia en Rusia de otras formas de manifestación de la actividad social predeterminadas en el siglo XIX. tal es el significado de la literatura, la crítica literaria y la bibliografía. Pronto, destacados escritores y periodistas rusos como N.A. Nekrasov, A. I. Herzen, I. I. Panaev, N. P. Ogarev. M.Yu. Lermontov, IS Turgenev y otros escritores.
Poco a poco, la revista se convierte en el portavoz de la lucha contra la servidumbre, la rutina, el estancamiento y el asiatismo. Aquí jugó un papel importante la defensa de la tendencia de Gogol en la literatura como una tendencia de realismo crítico. No menos importante fue la actitud crítica hacia el idealismo en el campo de la filosofía. Los artículos de Herzen sobre cuestiones filosóficas "Amateurismo en la ciencia", "Cartas sobre el estudio de la naturaleza", publicados en la revista, fueron muy apreciados por los contemporáneos como defensa de una cosmovisión materialista avanzada. Belinsky y Herzen interpretan la filosofía como el álgebra de la revolución.
Belinsky actúa como un polemista activo contra todos los opositores al progreso, así como contra los apologistas de las relaciones burguesas, comienza una polémica con los eslavófilos. Los monumentos de esta lucha son los artículos de Belinsky "Pedante", "Secretos de París", "Una respuesta a la "Moskvityanin", revisiones anuales de literatura, etc. Belinsky convirtió "Notas de la patria" en una plataforma política para la lucha contra la servidumbre. , preparando la conciencia pública para la inevitabilidad de la abolición de la servidumbre. Al analizar las obras de Lermontov, Pushkin, Gogol, construyó su propio sistema de valores en la literatura rusa, dio una interpretación profunda de su trabajo.
Los artículos de Belinsky estaban imbuidos de un amor ardiente por la patria. El crítico-publicista defiende la dignidad humana en las personas, la ilustración, la alta moralidad; predica el arte y la literatura avanzados. La crítica trabaja especialmente bien en el género de las reseñas. Sus artículos, según sus contemporáneos, fueron leídos con avidez. Hubo casos en que los jóvenes compraron el derecho de ser los primeros en leer una revista con los materiales de Belinsky. Otechestvennye Zapiski pronto se convirtió en la revista más popular. En 1846 tenían 4.000 suscriptores. En las condiciones de la crisis del sistema feudal, el periodismo de Belinsky y Herzen, los poemas de Nekrasov fueron un factor importante vida social, lucha por el progreso, socialismo.
Sin embargo, la cautela política y las inclinaciones explotadoras de Kraevsky obligaron a Belinsky, Nekrasov, Herzen y otros a abandonar la revista en 1846.
"Contemporáneo" Nekrasov
En 1846, Nekrasov y Panaev adquirieron de P.A. Pletnev, la revista Sovremennik, fundada por Pushkin. Belinsky se convierte en el líder ideológico de la revista. 1847-1848 - un período corto, pero el más notable en las actividades periodísticas y sociopolíticas de Belinsky. Solo se puede entender a la luz de la famosa "Carta a Gogol", la única obra de Belinsky, escrita sin censura y conocida. largo tiempo sólo en listas manuscritas. En esta obra, el publicista se pronunció en defensa de la significación civil de la literatura, contra los señores feudales y la forma autocrática de gobierno, contra los dogmas Iglesia Ortodoxa. Proclamó la abolición de la servidumbre, la abolición de los castigos corporales y la introducción de la legalidad elemental como las tareas más importantes y urgentes de su país. La implementación de estos requisitos aseguraría el progreso de Rusia. Desde estas posiciones, Belinsky evalúa el estado de la literatura y el periodismo, y polémica con todos los que interfieren en el progreso público y social del país. Sus reseñas de literatura rusa de 1846 y 1847, artículos sobre las últimas obras de Gogol ("Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos") se convirtieron en el manifiesto del movimiento progresista en Rusia, aunque muchos escritores no estaban de acuerdo con la evaluación de Belinsky de los "Pasajes seleccionados de Gogol". correspondencia con amigos". , viendo en este libro la importante búsqueda religiosa y moral del escritor ruso.
Después de que Belinsky dejó Otechestvennye Zapiski, el diario de Kraevsky adoptó una postura moderadamente liberal.
"Moskvitianina"
Las revistas eslavófilas emergentes también tomaron una posición moderada. Fueron publicados principalmente en Moscú: "Moscow Observer", "Moskvityanin" y otros. el mas grande de ellos "Moskvitianina" en los años 40 tenía un departamento de "Elocuencia Espiritual", defendía la identidad nacional de Rusia, publicaba autores serbios, búlgaros, checos. El papel principal fue interpretado por los hermanos Aksakov, Khomyakov, I. Kireevsky y otros. Los eslavófilos intentaron desafiar las opiniones de Belinsky sobre Dead Souls de Gogol, sus ideas sobre el progreso.
En la década de 1950, el dramaturgo N.A. Ostrovsky, crítico original Ap.A. Grigoriev. Una evaluación objetiva de los comerciantes, las altas cualidades morales de los comerciantes, sus esposas e hijas, complementaron significativamente la imagen negativa habitual de la vida de esta propiedad.
Ap. Grigoriev (que luego trabajó en las revistas de los hermanos Dostoievski "Time" y "Epoch"), como crítico, no se unió ni al campo de Belinsky ni a los partidarios de la aristocracia, dirección estética, creyendo que la literatura y el arte reflejan la vida, transmiten el color y el olor de la época, y la crítica busca en las obras de arte una conexión con la realidad. Sin embargo, no consideró el progreso como un ideal, sino la originalidad patriarcal, la pureza moral de los héroes. Grigoriev fue un intérprete penetrante de las obras de teatro de Ostrovsky y las imágenes femeninas de la literatura rusa.
Eslavófilos posteriores publicaron varios periódicos: "Rumor"(1857), "Vela" (1859), etc. Desafortunadamente, el gobierno los cerró rápidamente por oponerse a la vida de la gente común y los caballeros (artículo de K. Aksakov "La experiencia de los sinónimos: el público es el pueblo" en el periódico "Molva"), por la demanda de los eslavófilos libertad de expresión, publicidad.
Preguntas de revisión
1. ¿Qué hizo de Otechestvennye Zapiski la mejor revista de la década de 1840?
2. ¿En qué artículos VG Belinsky defiende el progreso y la tendencia de Gogol en la literatura?
3. ¿Por qué medios en Sovremennik N.A. Nekrasov, ¿fue la preparación de la conciencia pública para la abolición de la servidumbre?
4. ¿Recuerda qué revistas estuvieron marcadas por la participación de los eslavófilos en las décadas de 1840 y 1850?
5. ¿Cuál fue la controversia entre los eslavófilos y V.G. Belinsky en torno a "Dead Souls" de N.V. ¿Gógol?
Turgenev, como muchos otros escritores rusos, pasó por la escuela del romanticismo. Era un pasatiempo para pasar. El comienzo romántico en la obra de los primeros Turgenev fue la base para el desarrollo de un sistema artístico por parte del escritor, que luego se convertiría en parte de su método creativo.
Ya en los primeros trabajos de Turgenev, un poema dramático " esteno"(1837) - los motivos del dolor mundial, la soledad de una persona que se siente como un extraño en el mundo del sonido de la naturaleza hermosa y armoniosa. En el poema " Hablar(1844), la idea de que la majestuosidad de la naturaleza se opone a la "fiesta descarada de la gente" se opone a la grandeza de la naturaleza. El poema "Conversación" en composición (diálogo-argumento entre un anciano ermitaño y un joven) y el ritmo se asemeja al Mtsyri de Lermontov. Aquí surge uno de los principales El tema del trabajo de Turgenev es el problema de los "padres" y los "hijos", su malentendido mutuo. El héroe de la "Conversación" es un joven infectado por la reflexión, un precursor. de "personas superfluas" en los cuentos y novelas del escritor. Es psicológicamente opuesto a Mtsyra, es un símbolo de la "fuerza rota".
"Muro" y "Conversación" son obras exclusivamente románticas con pronunciados atributos de romance. El tema principal de la imagen en ellos es el mundo interior de una persona, el contenido es la búsqueda espiritual de lo idealmente bello.
Un lugar especial en la obra de Turgenev en la década de 1840. pertenece al poema parashá"(1843), escrito a imitación de "Eugene Onegin" en trama y verso. Los motivos sociales se escuchan claramente en él, aunque están pintados en tonos románticos. El significado del poema se revela en el contraste contrastante de imágenes satíricas del terrateniente. vida a la profundidad del anhelo de la heroína por un ideal romántico que no existe. lugar en la vida cotidiana vulgar. A diferencia de "Eugene Onegin" de Pushkin, en este poema no hay ni Lensky ni un duelo, y el primer amor de la heroína termina en matrimonio. En este bienestar reside, según el autor, la verdadera tragedia de los héroes, a los que toca el sufrimiento salvífico que purifica el alma.
La era de la década de 1840, no sin la influencia de Belinsky, declaró la guerra al romanticismo como movimiento literario obsoleto. En esta lucha, Turgenev tomó una posición especial: sin rechazar los medios románticos de representar héroes, vio la "insuficiencia" del romanticismo en su indiferencia hacia los problemas sociales urgentes, los problemas públicos. Estas ideas se reflejan en las historias. "Andréi Kolosov" (1844), "Tres retratos" (1845), "hermano"(1847). En Breter, una historia casi inadvertida por la crítica moderna de Turgenev, el romanticismo, que asumió feas formas egoístas en la imagen de Avdey Luchkov, fue severamente sentenciado, como, de hecho, la bondad de corazón de Kister, que fracasó. para proteger sus sentimientos Junto con Por lo tanto, Turgenev vio la vitalidad de muchas formas, medios y técnicas del romanticismo, sin las cuales el artista no podría imaginar el arte.En este caso, no estamos hablando del romanticismo como una tendencia literaria, sino del romance. como un tipo especial de actitud ante la vida. El comienzo romántico en el método creativo de Turgenev se manifiesta de manera diferente.
Una técnica importante para crear la apariencia psicológica de un personaje son los detalles. El comienzo idealizador y romántico recibe una encarnación artística en la combinación de lo real y lo fantástico. La originalidad de la apariencia psicológica de la naturaleza romántica se manifestó completamente en el primer trabajo significativo de Turgenev. "Notas del cazador". El personaje principal del ciclo es el autor-narrador, cuya complejidad de mundo interior está determinada por la combinación de dos planos narrativos: una descripción marcadamente negativa de la realidad feudal y una percepción románticamente directa de los secretos de la naturaleza. Una de las mejores historias de la serie. "Prado de Bezhin" la naturaleza aparece en la percepción de los héroes (no es casualidad que se trate de niños) y del narrador como una fuerza viva que le habla a una persona en su propio idioma. No todo el mundo puede entender este idioma. En la percepción del autor, el detalle real se convierte en símbolo de lo místico: la paloma es el "alma de los justos", y el "gemido" que hace temblar a los reunidos alrededor del fuego es la voz de un pájaro de los pantanos. El narrador, deambulando por el bosque, se extravía en la oscuridad (un detalle real) y "de repente se encuentra sobre un terrible abismo" (un toque romántico), que resulta ser un prosaico barranco. La capacidad de percibir lo milagroso, el deseo de unir el misterio de la naturaleza y el hombre se vuelve clave emocional historia, cumpliendo la función de caracterizar al narrador.
La crítica moderna de Turgenev, reconociendo en él a un psicólogo, un gran letrista, negó al escritor un talento humorístico y satírico. pags. N. Polevoy escribió que Turgenev imita a Gogol en las escenas satíricas de sus obras. P. V. Annenkov y A. V. Druzhinin, amigos cercanos de Turgenev, generalmente interpretaban las escenas satíricas como una liberación psicológica necesaria de la tensión del lector o como una diversión o broma inofensiva del autor.
Críticas posteriores - A. M. Skabichevsky, Yu. I. Aikhenvald (principios del siglo XX) - se adhirieron obstinadamente a estos puntos de vista y solo a fines de la década de 1930 N.K. Piksanov expresó la opinión de que es necesario estudiar la sátira de Turgenev. Por supuesto, Turgenev no es un satírico en el pleno sentido de la palabra, pero la sátira es orgánicamente inherente a su obra. En las novelas, cuentos y novelas del escritor hay todo tipo de comicidad: desde la burla bonachona hasta la ironía cáustica y el sarcasmo.
Al fusionarse con la principal corriente lírico-romántica de sus obras, la sátira de Turgenev difiere de la sátira "pura" de Saltykov-Shchedrin. Turgenev realmente sigue la tradición de Gogol, quien vio en la combinación de principios líricos y satíricos solo para él. Una salida posible transmitir una imagen de la vida rusa.
La influencia de Gogol en el joven Turgenev, sin duda, se reflejó en el poema poético " terrateniente"(1846). Usando la técnica favorita de Gogol, el contraste satírico, Turgenev construye la trama al revelar la discrepancia entre el significado externo del héroe y su fracaso interno. El objeto de la exposición satírica es la nobleza del distrito y la idealización eslavofila de la servidumbre como un forma de ideología que justifica el orden existente de las cosas. Al mismo tiempo, el tema lírico en el poema está asociado con la imagen del autor-narrador, constantemente dirigido al lector-interlocutor. Indican claramente el giro "Pushkin" en la solución del tema: el autor-narrador y su valoración de lo retratado toman la forma de un juicio directo, sin embargo, más de naturaleza emocional que racional: "¡Oh miserable y débil raza! ¡Oh tiempo // Medias ráfagas, pensamientos largos // ¡Y hechos tímidos! ¡Ay edad! oh tribu // Sin fe en tu propia mente". Ante nosotros está la versión de Turgenev de la caracterización del fenómeno, que en "Eugene Onegin" se definió como "bazo". En el capítulo XXV del poema, Turgenev, muy a la manera de Pushkin, da una descripción del baile del condado, colocado con la rústica sencillez de la mesa, los invitados de la bondadosa viuda: " Aquí hay un anciano guapo, // Un conocido sobornador - y aquí // Luminaria del mundo, bario ocioso, // Orador, agrónomo y mote, // Monstruo, para mi propia diversión // sanando a su propio pueblo..."
Publicado en la "Colección de Petersburgo", el poema se convirtió en una especie de etapa en el desarrollo del tema de la servidumbre en el ciclo "Notas de un cazador".
Fama literaria Turgenev trajo la historia. "Khor y Kalinich"(1847), publicado en Sovremennik y muy apreciado por lectores y críticos. El éxito de la historia estimuló la decisión de Turgenev de continuar con su trabajo, y en los años siguientes crearía una serie de obras incluidas en el libro "Notas de un cazador" publicado en 1852.
El patetismo crítico de la imagen de la nobleza rusa en este trabajo se debe a la actitud negativa de Turgenev hacia los fundamentos morales de la servidumbre, hacia su función social. En todos los ensayos e historias de Hunter's Notes, el escritor utiliza algunos principios generales de descripción: cada ensayo o historia se basa en algunos episodios de la trama y características descriptivas. actores. El autor transmite los detalles de posturas, gestos, habla de los personajes, y la selección y secuencia de su aparición ante el lector está motivada por la figura del narrador, su movimiento en el espacio y el tiempo. En este sentido, la principal carga semántica recae sobre los elementos descriptivos: sobre el retrato y las características cotidianas de los personajes y la disposición de sus relatos sobre su vida pasada y presente.
La comedia de situaciones se combina muy a menudo con la comedia de situaciones que revelan la discrepancia entre las pretensiones de los personajes y su esencia. A menudo, esta forma de lo cómico se manifiesta en los monólogos de los personajes, que resultan ser un medio de autorrevelación del personaje. Si en "Hamlet del distrito de Shchigrovsky" el héroe del ensayo, Vasily Vasilyevich, se confiesa de noche, en la oscuridad, a un extraño, abriéndole su corazón. El famoso "ser o no ser, esa es la cuestión..." de Hamlet en el escenario del barrio de Shchigrovsky no eleva al héroe por encima de la multitud, sino que, por el contrario, se convierte en un pretexto para exponer la incoherencia de la protesta. "debajo de la almohada". El objeto del ridículo es todo el sistema de educación de invernadero de la nobleza, que da lugar a idealistas inútiles, incapaces de cualquier cosa.
en la historia "Odnodvorets de Ovsyannikov" ante nosotros aparece un terrateniente-eslavófilo vestido con un caftán de cochero, evocador desconcierto y risa en los campesinos con sus intentos de "nacionalidad". Terrateniente Penochkin de la historia " Burmister"- un europeo sofisticado y un propietario "progresista" - él mismo no azota al sirviente por vino insuficientemente calentado, sino que simplemente da la orden de "deshacerse de Fedor".
En "Notas de un cazador" se forma una característica importante del método artístico de Turgenev: características detalladas de la vida cotidiana, el entorno, fragmentos descriptivos de la narración que son significativos en volumen: el camino para dominar la habilidad de generalización.
La esencia socialmente denunciatoria contra la servidumbre de las "Notas de un cazador" fue notada no solo por la crítica moderna de Turgenev. El Ministro de Educación AA Shirinsky-Shikhmatov describió la obra al emperador Nicolás I de la siguiente manera: "Una parte significativa de los artículos colocados en el libro tiene una dirección decisiva para humillar a los terratenientes, quienes son presentados en una forma ridícula y caricaturesca, o más a menudo en una forma reprobable a su honor ". La publicación de "Las notas del cazador" causó irritación y descontento en los círculos oficiales: se necesitaba una razón para castigar al escritor. El propio Turgenev dio tal pretexto al publicar "Carta de Petersburgo" en Moskovskie Vedomosti, un artículo relacionado con la muerte de Gogol, que los censores no habían dejado pasar previamente. El escritor fue arrestado y enviado a la "mudanza". El exilio a Spasskoe-Lutovinovo, que siguió al arresto (sin juicio ni investigación), duró dos años, y solo en 1854 Turgenev recibió su libertad.
A "Apuntes de un cazador", cuentos y poemas de la década de 1840. junto a sus problemas satíricos de la obra de Turgenev. Los temas principales de Turgenev como dramaturgo fueron la crítica de la impotencia moral de la nobleza rusa, la burla de la "violencia" de los sublimes sentimientos románticos que dificultan ver vida real. En la obra del escritor aparece muy popular en la década de 1840. género de comedia en un acto: " imprudencia" (1843), "falta de dinero" (1846), "Desayuno en el líder"(1849). Tal comedia puede ser considerada como una forma de ensayo "fisiológico" dramatizado, construido sobre el método de autorrevelación de los personajes por la situación de diálogo-comunicación. En una obra de teatro en dos actos. Gorrión"(1848) Turgenev continúa desarrollando una galería de tipos en el espíritu de la "escuela natural". El héroe de la obra - Vasily Kuzovkin - "un noble que vive de pan". Este es uno de los primeros en la literatura rusa la imagen de un "payaso", un parásito, que será psicológicamente versátil desarrollado por Dostoievski "El héroe es claramente consciente de la injusticia del mundo que lo rodea, pero solo en los momentos más agudos de la vida es capaz de protestar, lo que , sin embargo, pierde rápidamente su relevancia. Turgenev crea el primer drama psicológico en la literatura rusa, que reveló las características de la psicología social humana. El estudio de la psicología social de los tipos de realidad rusa continuará en un drama de cinco actos. "Un mes en el pueblo"(1850). En la obra, la existencia pacífica de la familia provincial Islaev se ve perturbada por la llegada del estudiante Belyaev, de quien el dueño de la finca y su alumno se enamoran. El triángulo amoroso que surge en la obra se convierte en un medio para desmentir el vacío y la inutilidad de la existencia de todos los personajes sin excepción.
comedia" Soltero", que continuó las tradiciones de la escuela natural y defendió la dignidad moral de la "gente pequeña", Turgenev debutó con éxito como dramaturgo en el St. Provincial(1851) y un esbozo dramático "Tarde en Sorrento" (1852).
Los acontecimientos que se desarrollaron en Francia provocaron un fuerte agravamiento de la confrontación ideológica y política entre los círculos democráticos y liberales de la sociedad rusa. Turgenev, que siempre fue sensible a los cambios en el clima social, volvió a la prosa (la historia "El diario de un hombre superfluo", 1849; "Correspondencia", 1850; " Tranquilo", 1854), en el que aborda el problema de la confrontación ideológica entre la comprensión revolucionaria y reformista del mayor desarrollo de la sociedad rusa. Característica a este respecto es la historia "Calma", donde Turgenev prueba suerte en una nueva forma artística. La historia se basa en la historia de la noble falta de voluntad, que conduce a la tragedia, tanto social como personalmente. A diferencia de "El diario de un hombre superfluo" en "Calma", Turgenev se niega a aceptar la autoexposición psicológica del personaje y busca expresar una actitud crítica hacia el héroe por la organización argumental del material, su decisión compositiva. Al darse cuenta de la necesidad de cambiar las pautas estéticas, el escritor confesó en una de sus cartas a Annenkov: "Debemos ir por el otro lado<...>e inclínate para siempre a la manera antigua. Intenté lo suficiente para extraer esencias diluibles de personajes humanos ... Pero la pregunta es: ¿soy capaz de algo grande, tranquilo? ¿Seré capaz de hacer líneas simples y claras..." El cambio en la forma narrativa se dará a conocer en el nuevo género de la novela de Turgenev, al que recurrirá en junio de 1855, comenzando a escribir la novela "Rudin ".