Alabanza a la Madre de Dios es un día especial en el calendario de la iglesia. siempre esta marcadoen la quinta semana de cuaresma , en sábado,
que lo distingue de todos los sábados de Cuaresma y se llama Laudable o Akathist.
Alabanza a la Madre de Dios Un día con historia. Se diferencia, ante todo, en su servicio divino.
En este día, la noche anterior al viernes (el día siguiente calendario de la iglesia comienza por la tarde), en todas las iglesias ortodoxas un himno especial a la Madre de Dios, llamado Aka puño
o canto sin seda, y el sábado se llamaba "Digno de alabanza" o "Aka puñetero".
Nonsedal porque Aka los puños se escuchan de pie, en contraste, por ejemplo, con la kathisma del salterio, que se escucha sentado. Pero debido al hecho de que generalmente no es costumbre sentarse en las iglesias ortodoxas, en la vida cotidiana, la "no sedalidad" ha perdido relevancia.
A menos que en los monasterios se puedan ver sillas especiales con asientos reclinables, que permiten a los monjes sentarse y levantarse durante el servicio, porque el servicio monástico es muy largo.
Pero primero quiero decirsobre la quinta semana . Significa prácticamente el final de la Cuaresma, su finalización. Pienso que esto se debe a las peculiaridades de los Servicios Divinos de la quinta semana, que, por así decirlo, la completan y la ponen fin, aunque todavía está por llegar la sexta semana.
El ayuno comienza (en la primera semana) con la lectura del canon de Creta, en la quinta semana - el canon se lee de nuevo, pero de una vez, en contraste con la primera semana, en la que se lee en cuatro pasos. Así que la segunda lectura parece hacer un bucle en el movimiento a lo largo del camino del Correo.
Además, se añade al canon la vida de María de Egipto. Por lo tanto, debido a la duración del servicio de la tarde del miércoles, en el que se lee por segunda vez todo el Gran Canon y la vida del santo, recibió el nombre de "Stand de Andrew".
Pero en el quinto sábado el pueblo alabaMadre de Dios no sólo en memoria de los hechos en honor de los cuales se compuso el canto sin seda, sino también como señal de agradecimiento a la Madre de Dios por ayudarnos a transitar el difícil camino de la Gran Cuaresma y dirigirnos a Ella con un pedido de ayudar a terminar la Cuaresma con dignidad.
Siguiente,sexta semana completa el Ayuno con la entrada del Señor en Jerusalén, o de la manera popular - Domingo de palma. En la sexta semana terminan las unciones de Cuaresma, en la sexta semana se lavan y limpian iglesias, aposentos y aposentos, en la sexta semana se preparan para reunirse semana de la pasión para que nada os distraiga de los asuntos terrenales.
Entonces, la quinta semana está llegando a su fin, al igual que yo. Gran Cuaresma. Pero unas pocas palabras sobre la historia del origen del Akathist y el propio Akathist, que se canta en el día de Alabanza a la Madre de Dios. Esto hay que decirlo, porque siguiendo el ejemplo y modelo de este akatista, ya se han compuesto varios cientos de canciones de este tipo en la actualidad.
Entonces, la quinta semana está llegando a su fin, al igual que la Gran Cuaresma.
Icono "Alabanza a la Madre de Dios con Akathist"
Fresco del Kremlin de Moscú sobre la guerra de Constantinopla en 860
En memoria del Celoso Intercesor se estableció esta festividad. Akathist to the Theotokos es el mejor de todos los akathists posteriores creados. Este es Akathist Akathist.
No todos tienen éxito y no todos están llenos del mismo alto significado espiritual y teológico que este, el primerísimo y ejemplar.
V Rusia zarista incluso se creó una comisión especial para seleccionar akathists como aptos o no aptos para el culto y la lectura en las iglesias, había tantos de ellos. Pero el primer akatista es realmente una perla de la poesía ortodoxa.
Consta de 24 versos, según el número de letras del alfabeto griego: cada verso comienza con una letra determinada. Desafortunadamente, en la traducción rusa se pierde esta característica del akatista, al igual que el ritmo especial de la canción, que solo es perceptible en la versión griega. Pero es él quien hace de Akathist una obra poética.
La segunda característica es la división de todos los versos-estrofas en dos grupos alternos: el primer verso es conda k, el segundoy trenza conda k es un himno bizantino creado porRoman el dulce cantante . Al principio, los kontakia eran largos, combinados en poemas completos. Tenían su propio estribillo, repetido en cada estrofa. Más tarde, los kontakia fueron reemplazados por cánones debido a su longitud.
El primer kontakion del Akathist a la Madre de Dios es una especie de introducción, que tiene un significado especial: debido a su solemnidad, el primer kontakion se canta en casi todos los servicios, finalizando la primera hora. Es también el kontakion de la fiesta de la Anunciación. Casi todos los feligreses conocen esta canción y la cantan durante los servicios divinos en las iglesias.
El primer kontakion del Akathist termina con un saludo gozoso del Arcángel Gabriel
"Regocíjate, novia sin novia".
Pero todos los kontakia posteriores terminan con las palabras del Salterio "Aleluya, Aleluya, Aleluya". El decimotercer kontakion, el último, se lee tres veces. Parece resumir todo el canto.
Y un kos es una estrofa que alaba un evento o un santo y lleva el contenido principal. Finalizay trenzas con múltiples saludos dirigidos a la persona cantada. Cada uno de ellos comienza con la palabra "Alégrate", y el último saludo
"Alégrate, novia sin novia"
se repite en todos los ikos. La Madre de Dios y su hazaña de la Encarnación son exaltadas significativamente en el ikos. El kontakion y la primera parte de los ikos, hasta las palabras de salutación, son leídas por el sacerdote o canonarca, la segunda parte es cantada por el coro.
Por ejemplo, tome la primeray Kos Akathist a la Madre de Dios y mostrar una grabación de video de la actuación de la primera parte del Akathist en el templo:
“Un ángel de intercesión fue enviado desde el cielo para hablar a la Theotokos: Alégrate, y con voz incorpórea te encarna en vano, Señor, aterrorizado y de pie, llamándola así: Alégrate, su alegría resplandecerá; Alégrate, Eyuzhe el juramento desaparecerá. Alégrate, llamado de Adán caído; Alégrate, liberación de las lágrimas de Evin. Alégrate, altura inconveniente para los pensamientos humanos; Alégrate, profundidad incomprensible y ojos angelicales. Alégrate, porque tú eres el asiento del Zar; Alégrate, porque llevas al que todo lo lleva. Alégrate, Estrella que manifiesta el Sol; Alégrate, vientre de la Divina Encarnación. Alégrate, por el que la criatura se renueva; regocíjate, adoramos al Creador. Alégrate, novia sin novia".
Todo el Akathist termina con la repetición del primer Ikos y el primer Kontakion.a , pero leído en orden inverso. La última parte es una oración al santo a quien está dedicado el Akathist. En este caso, una oración a la Madre de Dios.
La peculiaridad del servicio del Sábado de Alabanza es que el Akathist no se lee todo de una vez, como sucede, por ejemplo, en los servicios de oración, sino en partes, cada una de las cuales comienza con el primer kontakion del "Elegir Gobernador". Sólo cuatro partes. Con el comienzo de cada parte, todos los sacerdotes abandonan el altar en medio del templo, y los feligreses más piadosos se arrodillan.
Y ahora a la historia de la fiesta. Akathist se remonta al siglo VII y fue escrito por un diácono gran iglesia Jorge de Pisidia, según la mayoría. Luego se escribió el canon en honor a la festividad y oraciones de acción de gracias Madre de Dios.
La fiesta fue aprobada solo en el siglo IX en honor a la repetida intercesión del Bendito por Constantinopla. Primero, de los persas y escitas (666), unidos para conquistar la capital bizantina,
luego, 36 años más tarde, de los sarraceno-agarianos, que sitiaron Constantinopla durante siete años, y finalmente, por tercera vez, de los mismos agarianos bajo el mando de León el Isaurio.
Las tres veces la gente oró intensamente ensobre Blachernae Iglesia de la Virgen donde estaban Su manto y su cinto. Los patriarcas con los íconos de Theotokos caminaron alrededor de las murallas de la ciudad y aplicaron la túnica de Theotokos al mar. Respondió con una tormenta y la muerte de los enemigos.
chico tina
sermones
- Hegumen Nektary (Morozov).
- Arcipreste Alexander Shargunov.
- Hierodiácono Nikon (Parimanchuk).
interpretación del evangelio
- Arcipreste Alexander Shargunov.
Preguntas al sacerdote
- Hieromonje Job (Gumerov).
- Hieromonje Job (Gumerov).
Registros de adoración
De ahora en adelante, todas las generaciones Me complacerán.
Estas palabras Madre de Dios leer durante Liturgia Divina durante las fiestas de la Madre de Dios. También se escuchan en nuestros servicios vespertinos. Tienen un profundo significado profético.
En los albores de los tiempos cristianos pequeño pueblo Nazaret va a otra ciudad poco conocida en la región montañosa de Judea, una Virgen pobre y humilde, para saludar a su pariente Isabel. Y cuando entró en la casa y la saludó, entonces, como narra el santo evangelista Lucas, “Al oír Isabel el saludo de María, la criatura saltó en su vientre; e Isabel se llenó del Espíritu Santo, y exclamó a gran voz y dijo: ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y de dónde a mí me ha venido la Madre de mi Señor? (Lucas 1:41-43). Llena del mismo espíritu profético, la Santísima Virgen también dijo de Sí misma: “Porque desde ahora en adelante Me bendecirán todas las generaciones”.
¡Nada de lo natural podría afirmarla con la esperanza de que no sólo fuera conocida, sino glorificada por “todas las generaciones”! ¡Nada terrenal podría moverla a tal profecía! El mismo Espíritu de Dios, cuya obra bendijo en la oración, iluminó su mente, abrió su corazón y movió sus labios para hablar lo que estaba predestinado sobre Ella en el Cielo y que, según esta predestinación, la santa aceptó gustosa. Iglesia universal.
La Santísima Virgen misma, durante Su vida terrena, rehuyó y evitó la gloria. Incluso en el momento en que alababa a Dios por haberla escogido para ser Madre del Señor, se ve a sí misma, se considera una humilde sierva. Y luego, cuando el pueblo admiraba las Divinas palabras de Su Hijo, cuando lo glorificaban por los milagros que Él realizaba, cuando se encontraban solemnemente con Él, la Madre de Dios estaba, por así decirlo, al margen durante estos días de gloria. Ella no vino a compartir la gloria con Su Divino Hijo. Pero cuando se burlaban de Él, cuando lo crucificaban, cuando lo deshonraban, entonces la Madre de Dios estaba junto a Él. La gloria de la Señora del mundo se manifestó por la misma gracia divina. El Santo Evangelio nos habla de un evento emocionante. El Salvador, rodeado del pueblo, enseñaba la adquisición del Reino de Dios. El pueblo que le escuchaba absorbía con avidez las palabras de vida, como la tierra reseca absorbe la humedad vivificante que cae sobre ella. Y ahora, como un relámpago de una nube, de la boca mujer famosa De repente, en ese momento, se escuchó una exclamación: “¡Bendito el vientre que te llevó y los pechos que te alimentaron!” (Lucas 11:27). La mujer desconocida, por supuesto, no sabía nada sobre el hecho de que hace más de treinta años, la Santísima Virgen le dijo solo a Isabel sola: "Todas las generaciones me agradarán", cuando Isabel anunció: "Bendita tú entre las mujeres". y bendito es el fruto de tu vientre.” Pero cómo exactamente esta mujer expresó y confirmó el cumplimiento de la profecía, y la expresó no solo en el pensamiento, sino incluso en la palabra: "Bendita la matriz". Una mujer desconocida agradó a la Madre de Dios, agradó el vientre que llevó al Divino Maestro, y los pezones que lo alimentaron. Y mira lo que pasó después. El Señor no sólo no rechazó la alabanza de Su Madre, sino que con las palabras pronunciadas después de eso confirmó la rectitud del acto de un corazón sincero. Solo señaló que todos pueden alcanzar la bienaventuranza si escuchan la palabra de Dios y la guardan: “¡Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan!”. (Lucas 11:28). Esta fue la primera alabanza pública de la Madre de Dios, la primera alabanza en presencia de muchos de Aquella que se hizo Madre según la carne del extraordinario Maestro y Obrador de maravillas.
Después de la gloriosa ascensión del Señor al cielo, la Madre de Dios aparece como el sol elegido en medio de los santos Apóstoles. “Todos ellos”, leemos en el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles, “permanecían unánimes en oración y ruego, con algunas mujeres y María, la Madre de Jesús” (1, 14). Como puede ver, el descriptor destaca a María, llamándola solo por su nombre de las esposas mencionadas. La Madre de Dios se convierte en el centro al que iban los santos Apóstoles antes de predicar y al que regresaban después de sus jornadas evangelizadoras. De Ella también recibieron una bendición para sus labores apostólicas, y con Ella compartieron sus alegrías y tristezas. La que cuidadosamente compuso y conservó en su corazón todo lo que sucedió en la vida terrenal del Salvador (Lucas 2:19). Los predicadores del Evangelio recibieron a la vez un recordatorio de los mandamientos divinos, y refuerzo en sus obras, y consuelo en el dolor. Así como el recipiente en el que se encontraba el mundo fragante continúa oliendo fragante incluso después, así, y más aún, habiéndose convertido en un recipiente de lo Divino, ungido con la fragancia de la gracia Divina, acerca a las personas con Su presencia, oración, la presencia y acción llena de gracia y salvación de Aquel que una vez habitó en Su cuerpo, pero ahora y siempre habita en Ella, permanece en Ella, permanece con Ella espiritualmente.
Ya en los albores de la historia de la Iglesia cristiana, los creyentes comprendieron la cercanía de la Santísima Virgen a Dios, vieron y experimentaron el poder de Su intercesión en el cielo, y por eso desde los primeros tiempos glorificaron Su honroso nombre, la invocaron en oraciones y pidieron ayuda. Y desde entonces su gloria divina brilló, brilla y brillará. Ninguna sabiduría herética pudo eclipsar Su gloria y jamás podrá hacerlo, porque la gloria de la Madre de Dios es obra de Dios, así lo establece la misma Divina Providencia. Hoy no encontraremos una sola iglesia ortodoxa, no encontraremos una sola alma ortodoxa para quien la Madre de Dios no sería querida y querida. Ella es nuestra fe, nuestra esperanza y alegría, nuestro libro de oraciones e intercesora.
Pero, queridos padres, hermanos y hermanas, alabando a la Madre de Dios y pidiendo sus favores, necesitamos reflexionar y preguntarnos: ¿somos dignos de glorificarla, somos dignos de su amor? Agradando a la Siempre Virgen, ¿guardamos la virginidad, la castidad, la pureza? Glorificando lo profundo en la humildad, ¿no permaneceremos en el orgullo, no nos honrará el gusano del engreimiento, la vanidad, la envidia? Complaciendo a la Madre de Dios ya nuestra Madre Celestial en este santo templo, ¿no estamos obrando en contra en casa? ¿No ofenden los niños los sagrados nombres de sus padres con falta de respeto hacia ellos, falta de atención o, Dios no lo quiera, con descaro, grosería? ¿Los propios padres cumplen debidamente sus obligaciones con los hijos, con otras personas? ¿La ola de pasiones en nuestro corazón no ahoga las alabanzas de nuestros labios? Según el gran padre de la Iglesia del siglo VI, San Gregorio el Teólogo, así como una nube cubre el resplandor de los rayos del sol, así un pecador que no quiere reconocer sus pecados y renunciar a ellos cierra para sí mismo los rayos de El amor de Dios y la misericordia de la Madre de Dios.
Tratemos siempre de ser verdaderos cristianos ortodoxos, dignos hijos de la Madre Celestial, y la Madre de Dios será siempre nuestra fiel Compañera y cálida Oración por nosotros.
"Alégrate... Mati Devo... mundo milagro y audiencia".
Del libro "Ve y enseña"
Profesor KE Skurat
24 de marzo Iglesia Ortodoxa celebra un evento que es muy popular entre los creyentes, y se llama Sábado Akathista. Vale la pena señalar que entre las personas, la fiesta también se llama Alabanza. Santa Madre de Dios y trae a la gente gracia, bondad y amor. El evento se celebra poco antes del inicio. gran pascua y al final de la Cuaresma.
Celebración anual del sábado Akathist
Los feligreses a menudo le hacen una pregunta al clero: ¿cuál es el significado de esta festividad? El hecho es que con el inicio del Sábado del Akathist, la gente celebra la Resurrección de Jesucristo, quien primero dio Su vida para expiar los pecados de toda la humanidad. La gente de todo el mundo se regocija hoy, porque cuando el Salvador resucitó de entre los muertos, los cristianos se dieron cuenta del verdadero poder de la fe en Dios y de su triunfo sobre las malas obras de los paganos. Saturday Akathist también se destaca por el hecho de que durante la celebración recuerdan no solo la Resurrección de Jesucristo, sino también los méritos del Santísimo Theotokos, que protege a todos los creyentes hasta el día de hoy.
Establecimiento de la Fiesta de la Alabanza a la Madre de Dios
La historia del establecimiento de la celebración es muy interesante, ya que es rica gran cantidad eventos llenos de gracia, y por lo tanto todo creyente debe saber acerca de esto. Hace muchos años, la rica y fértil Constantinopla fue atacada por un gran número de ladrones que intentaron con todas sus fuerzas apoderarse del territorio con fines egoístas. En los anales de la iglesia hay información de que el intervalo aproximado para establecer la Alabanza del Santísimo Theotokos cae entre los siglos VI y IX d.C. En ese momento, los cristianos estaban bajo una gran presión por parte de las autoridades, que intentaban por todos los medios humillar a los creyentes. Los cristianos no podían ser perseguidos solo porque había una guerra, y las bajas humanas ya eran bastante grandes. Pero cuál fue la sorpresa de los paganos cuando, durante el ataque de la flotilla enemiga, los cristianos fueron a la orilla del mar y comenzaron a orar a Dios. Unos minutos después, comenzó una tormenta en un mar en calma, y casi todas las naves de los ladrones se hundieron en el abismo. Después de eso, casi todos los paganos que presenciaron este milagro creyeron en el Señor, y la persecución de los cristianos terminó.
El significado del término "Akathist" y las características de las vacaciones.
Todo creyente simplemente está obligado a saber qué significa el concepto de "Akathist". Esta palabra ha sido muy utilizada durante mucho tiempo, y es conocida entre los creyentes como la Alabanza de la Madre de Dios. En otras palabras, este es un canto de alabanza cantado por el clero y los creyentes en cada Iglesia Ortodoxa anualmente. Cabe señalar que en el día de reposo del Akathist, las personas solo deben estar de pie durante la alabanza. Cuando tengan lugar otras fiestas dedicadas a la Santísima Virgen María, puedes sentarte, hoy se considera una excepción. Hay 24 himnos con canciones en Akathist (12 kontakia, 12 ikos, ordenados según el alfabeto griego). Los sacerdotes, durante el servicio, se visten color azul, demostrando el estado especial de la festividad y su significado especial para cada creyente.
Se avecina el sábado de la quinta semana de la Gran Cuaresma. Esta sabado especial. El viernes anterior, en la mañana festiva del sábado de la iglesia, se lee el Gran Akathist a la Madre de Dios. Un día como este solo ocurre una vez al día. año de la iglesia. Esta es la fiesta de la Alabanza de la Madre de Dios o, como también se le llama a este día, el Sábado del Akathist. La Asamblea Nacional informa sobre qué tipo de fiesta es.
La milagrosa salvación de Constantinopla de la invasión del enemigo. Fresco de la Iglesia del Descendimiento de la Túnica en el Kremlin de Moscú. 1644
Akathist: traducido del griego como una canción sin seda, es decir, "una canción que se canta sin sentarse, de pie". En la antigüedad, el arte de la poesía de la iglesia estaba muy desarrollado, y el kontakion del actual akathist fue una gran obra poética independiente. Entonces, el conocido kontakion (la misma palabra "kontakion" en griego κόντάκιον proviene de κοντός, un palo en el que se enrollaba un rollo de pergamino con un texto. Kontakion en su forma y volumen actuales es un pequeño canto en una, dos estrofas .) "Elegir gobernador...", primero era también un canto de alabanza a la Madre de Dios, sonaba diferente, constaba de muchas estrofas y expresaba gratitud por la repetida salvación de los enemigos de los bárbaros que habían atentado contra Constantinopla desde el año 626 . Luego, los ávaros y los eslavos se pararon en las murallas de Constantinopla, y solo la intercesión de la Madre de Dios salvó a la ciudad.
Las conocidas palabras del kontakion "Victorioso para el voivoda elegido, como si se deshiciera de los malvados ..." aparecieron al mismo tiempo, en 626, y su autor supuestamente era la novela sagrada El melodista. Kontakion se convirtió en un victorioso canto de acción de gracias dirigido a la Madre de Dios en nombre de “Su ciudad”, es decir, Constantinopla, liberada del “mal”. En moderno (al menos desde el siglo XV) traducción al eslavo eclesiástico las palabras "Tu ciudad" se sustituyen por "Tus siervos". El texto de "El gobernador elegido..." se convirtió en el comienzo, por así decirlo, en el prefacio de un poema-canción que ya existía en ese momento, glorificando a la Santísima Theotokos. Este comienzo se convirtió en el primer kontakion en el texto del Gran Akathist moderno, leído en la fiesta de la Alabanza del Santísimo Theotokos. 
Templo en Blachernae en el sitio del templo donde se leyó por primera vez el akathist al Santísimo Theotokos
Nuestra veneración de esta fiesta es simbólica. Por primera vez en la historia de la Iglesia, como himno eclesiástico, el Gran Akathist fue leído en la Iglesia de Blachernae, por la noche, por el Patriarca Focio de Constantinopla, después de la milagrosa liberación de la ciudad de la flota enemiga de los rusos, nuestros antepasados, que sitiaron la ciudad en el año 860. El emperador Miguel III se apresuró a regresar del ejército fronterizo a la capital y, junto con Photius, sumergió el manto de la Virgen en el mar. De repente, se levantó una fuerte tormenta y dispersó los barcos de la Rus, tras lo cual huyeron. Así se describe este milagro en El cuento de los años pasados: “... y con cánticos sacaron el manto divino de la Santa Madre de Dios, y humedecieron su suelo en el mar. Hubo silencio en ese momento y el mar estaba en calma, pero luego, de repente, se levantó una tormenta con el viento, y volvieron a surgir enormes olas, dispersaron los barcos de los impíos rusos, los arrastraron a tierra y los rompieron, de modo que pocos de ellos. logró evitar este desastre y regresar a casa".
Luego, en 860, los rocíos guerreros, nuestros antepasados, atacaron Constantinopla.
“Luego, la incursión de los Ross (esta es una tribu escita, desenfrenada y cruel), que devastó las tierras romanas, el mismo Pontus Euxinus fue incendiado y acordonado la ciudad (Michael luchó con los ismaelitas en ese momento). Sin embargo, hartos de la ira de Dios, regresaron a casa - Focio, que gobernaba la iglesia en ese momento, oró a Dios por esto - y pronto llegó una embajada de ellos en la ciudad real, pidiendo unirse a ellos. el bautismo de dios. Qué pasó” (Theoph. Cont. 196.6-15; citado en: Theophan’s Follower, p. 84).
Desde entonces, la fe cristiana comenzó a extenderse entre los rusos. En el año 988, es decir, 128 años después de este acontecimiento, Rusia fue bautizada. Nosotros, los descendientes de los rusos, a quienes el patriarca Focio pidió a la Madre de Dios que salvara de la invasión: “ Gobernador elegido¡victorioso! ”, Ahora, el viernes por la noche, habiendo venido al templo, alabaremos a la Madre de Dios con las mismas palabras, ya que en el siglo IX la Iglesia estableció una fiesta llamada Alabanza al Santísimo Theotokos en honor al milagroso liberación de los enemigos por su intercesión. El día de la fiesta se fijó para el quinto sábado de la Gran Cuaresma. Gradualmente, se desarrolló el orden de lectura del Gran Akathist el día de la festividad. Este Gran Akathist es el único de su tipo, ya que todos los demás Akathists fueron escritos a imitación de él, el primero. En un servicio especial, que ocurre solo una vez al año en la fiesta de la Alabanza de la Santísima Madre de Dios, rezaremos y pediremos a la Madre de Dios que nos libre de todo mal. Después de todo, ahora ella es nuestra intercesora. 
Icono de la Alabanza de la Madre de Dios con Akathist en punzones, siglo XIV.
La Asamblea Nacional pidió al patrólogo que se pronuncie sobre este hecho Sacerdote Michael Asmus:
¿Por qué se designó este día en particular, el sábado de la quinta semana de la Gran Cuaresma, para la celebración de la festividad?— El milagro en sí ocurrió en este día — el sábado de la quinta semana de la Gran Cuaresma. Pero como la Iglesia también vive según el calendario pascual, la fiesta del día asociado a la Pascua será móvil.
¿Es posible encontrar este akathist en libros de oración ordinarios y libros akathist y leerlo en casa?— Este akathist está en todos los libros de oraciones. Se llama Akathist a la Santísima Theotokos. Es el acatista más famoso y popular de la Santísima Madre de Dios. De hecho, este es el primer acatista y todos los demás surgieron a imitación de él.
– Si puede leerlo en casa, ¿por qué la Iglesia le da tanta importancia a esta festividad?— Todos aman akathists a la Madre de Dios. Sobre todo los rusos, que tienen muchas imitaciones. El tema de la intervención milagrosa de la Madre de Dios en los asuntos militares del estado se fijó en la mente de la iglesia en este día. Y lo que en la historia y en el culto se atribuyó a Constantinopla, cada ciudad ortodoxa trata de atribuirse a sí misma. Por supuesto, puedes leer este akathist en casa, pero el culto público expresa la catolicidad de la Iglesia. Y tal lectura pública del Gran Akathist nos recuerda el estado ortodoxo, porque tales milagros solo fueron posibles gracias a la ortodoxia como religión estatal. El gran akathist consiste en Kondaks intercalados con Ikos. Ikos, a diferencia de kontakion, contiene el texto de glorificación gozosa ("Alégrate, con él brillará la alegría: Alégrate, con él desaparecerá el juramento ...", etc.) y un especial, repetido al final de cada ícono, el mismo final-estribillo ("Alégrate, novia sin novia"). Kontakion e ikos constituyen, por así decirlo, un bloque del akathist. Hay 12 bloques de este tipo en total.Todos los akathists ahora tienen esta estructura.
La lectura del Gran Akathist el viernes por la noche está incluida en el servicio. vigilia de toda la noche antes del sábado. El akathist completo no se lee de una vez, sino por partes cuatro veces: después de los Seis Salmos (seis salmos leídos al comienzo de Maitines, cuando todas las velas se apagan), durante Polyeleos (parte de los Maitines festivos, comenzando con las palabras “Alabado sea el Nombre del Señor…” y antes de cantar los cánones), después de los cantos 3 y 6 del canon.