Kur ir mirušo dvēseles gadu pēc nāves? Kas notiek ar dvēseli pēc nāves

Šīs grāmatas pirmajās deviņās nodaļās mēs esam mēģinājuši izklāstīt dažus pamataspektus pareizticīgo kristiešu skatījumā uz dzīvi pēc nāves, pretstatā tiem plaši izplatītajiem. moderns skats, kā arī Rietumos radušies uzskati, kas dažos aspektos atkāpās no senās kristīgās mācības. Rietumos ir zudusi vai izkropļota patiesā kristīgā mācība par eņģeļiem, gaisīgo kritušo garu valstību, par cilvēku un garu saziņas būtību, par debesīm un elli, kā rezultātā “pēcnāves” pārdzīvojumi šodien notiekošie ir pilnībā nepareizi interpretēti. Vienīgā apmierinošā atbilde uz šo nepareizo interpretāciju ir pareizticīgo kristiešu mācība.

Šī grāmata ir pārāk ierobežota, lai pilnībā atspoguļotu pareizticīgo mācību par otru pasauli un pēcnāves dzīvi; mūsu uzdevums bija daudz šaurāks - pasniegt šo mācību tādā apjomā, kas būtu pietiekams, lai atbildētu uz mūsdienu “pēcnāves” pieredzes uzdotajiem jautājumiem, un norādīt lasītāju uz tiem pareizticīgo tekstiem, kuros šī mācība ietverta. Noslēgumā mēs šeit īpaši sniedzam īsu kopsavilkumu par pareizticīgo mācību par dvēseles likteni pēc nāves. Šī prezentācija sastāv no raksta, ko gadu pirms savas nāves sarakstījis viens no pēdējiem izcilajiem mūsu laika teologiem, arhibīskaps Jānis (Maksimovičs). Viņa vārdi ir iespiesti šaurākā ailē, un viņa teksta skaidrojumi, komentāri un salīdzinājumi tiek drukāti kā parasti.

Arhibīskaps Jānis (Maksimovičs)

"Dzīve pēc nāves"

Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi.

(Nicene Creed)

Mūsu skumjas par mūsu mirstošajiem mīļajiem būtu bijušas bezgalīgas un neveiksmīgas, ja Tas Kungs mums nebūtu devis mūžīgo dzīvību. Mūsu dzīve būtu bezjēdzīga, ja tā beigtos ar nāvi. Kāds tad labums būtu no tikumiem un labiem darbiem? Tad taisnība būtu tiem, kas saka: “Ēdīsim un dzersim, jo rīt mēs mirsim”. Bet cilvēks tika radīts nemirstībai, un Kristus ar savu augšāmcelšanos atvēra Debesu valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas Viņam ticēja un dzīvoja taisnīgi. Mūsu zemes dzīve ir sagatavošanās tam turpmāko dzīvi, un šī sagatavošanās beidzas ar nāvi. Cilvēkiem ir noteikts vienreiz mirt, un pēc tam tiesa (Ebr. ix. 27). Tad cilvēks atstāj visas savas zemes rūpes; viņa ķermenis sadalās, lai augšāmceltos Vispārējā augšāmcelšanās reizē.

Bet viņa dvēsele turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Caur daudzām mirušo izpausmēm mums ir dotas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar fiziskajām acīm, sākas garīgā redze.

Vēstulē uzrunājot savu mirstošo māsu, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Galu galā jūs nemirsit. Tavs ķermenis nomirs, un tu pārcelsies uz citu pasauli, dzīvs, atceroties sevi un atpazīstot visu apkārtējo pasauli" (" Dvēseliskā lasīšana”, 1894. gada augusts).

Pēc nāves dvēsele ir dzīva, un tās jūtas ir saasinātas, nevis novājinātas. Svētais Ambrozijs no Milānas māca: "Tā kā dvēsele turpina dzīvot pēc nāves, paliek labais, kas ar nāvi nezūd, bet vairojas. Dvēseli neaizkavē nekādi nāves radītie šķēršļi, bet tā ir aktīvāka, jo tā darbojas savā sfērā bez jebkādas saiknes ar ķermeni, kas viņai drīzāk ir slogs, nevis labums” (Sv. Ambrozijs „Nāve kā labums”).

Rev. Abba Doroteoss rezumē agrīno tēvu mācību par šo jautājumu: "Jo dvēseles atceras visu, kas šeit bija, kā tēvi saka, vārdus, darbus un domas, un tad viņi nevar aizmirst neko no tā. Un tas ir teikts psalmā : Tajā dienā visas viņa domas ies bojā (Ps. 145:4), tas ir teikts par šī laikmeta domām, tas ir, par uzbūvi, īpašumu, vecākiem, bērniem un katru darbību un mācību. Tas viss par to, kā dvēsele atstāj ķermeni, iet bojā... Un tas, ko viņa darīja attiecībā uz tikumu vai kaislību, viņa atceras visu, un nekas no tā viņai neiet bojā... Un, kā jau teicu, dvēsele neaizmirst neko, ko tā darīja šajā pasaulē, bet atceras visu pēc ķermeņa atstāšanas, turklāt labāk un skaidrāk, it kā atbrīvots no šīs zemes ķermeņa” (Aba Dorotheos. Mācība 12).

5. gadsimta lielais askēts Ven. Džons Kasiāns skaidri formulē dvēseles aktīvo stāvokli pēc nāves, atbildot uz ķeceriem, kuri uzskatīja, ka dvēsele pēc nāves ir bezsamaņā: “Dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nav dīkā, tās nepaliek bez jebkādām jūtām; to pierāda Evaņģēlija līdzība par bagāto vīru un Lācaru (Lūk. XVI, 19-31)... Mirušo dvēseles ne tikai nezaudē savas jūtas, bet arī nezaudē savas noskaņas, tas ir, cerību un bailes, prieku un bēdas. , un kaut ko no tā, ko viņi sagaida no sevis vispārējā tiesā, viņi jau sāk paredzēt... viņi kļūst vēl dzīvāki un dedzīgi pieķeras Dieva pagodināšanai. Un patiešām, ja, ņemot vērā Svēto Rakstu pierādījumus par pašas dvēseles dabu pēc savas izpratnes apmēriem mēs nedaudz apsveram, vai tad tas nebūtu, es nesaku, galējs stulbums, bet vājprāts - kaut nedaudz aizdomāties, ka cilvēka visdārgākā daļa ( i., dvēsele), kurā, pēc svētītā apustuļa domām, atrodas Dieva attēls un līdzība (1. Kor. XI, 7; Kol. III, 10), pēc šī ķermeņa tauku nogulsnēšanās, kurā tas atrodas atrodas īsta dzīve, it kā kļūstot nejūtīga - tā, kas sevī satur visu saprāta spēku, ar savu kopību padara jutīgu pat mēmo un nejūtamo miesas vielu? No tā un paša prāta īpašība izriet, ka gars pēc tam, kad ir pievienots šis miesīgais briestums, kas tagad novājinās, novestu savus racionālos spēkus uz labāku stāvokli, atjaunotu tos tīrākus un smalkākus un pazaudēt tos."

Mūsdienu "pēcnāves" pieredze ir likusi cilvēkiem neticami apzināties dvēseles apziņu pēc nāves, tās garīgo spēju lielāku asumu un ātrumu. Bet šī apziņa pati par sevi nav pietiekama, lai aizsargātu kādu šādā stāvoklī no ārpusķermeņa sfēras izpausmēm; ir jāpārzina VISAS kristīgās mācības par šo tēmu.

Garīgās vīzijas sākums

Bieži vien šī garīgā vīzija sākas mirstošajos cilvēkos jau pirms nāves, un, vēl redzot citus un pat runājot ar viņiem, viņi redz to, ko citi neredz.

Šī mirstošo cilvēku pieredze ir novērota gadsimtiem ilgi, un mūsdienās šādi gadījumi, kad cilvēki mirst, nav jaunums. Tomēr iepriekš teiktais jāatkārto šeit - nodaļā. 1, 2. daļa: tikai žēlastības piepildītajās taisno vizītēs, kad parādās svētie un eņģeļi, mēs varam būt pārliecināti, ka tās patiešām ir būtnes no citas pasaules. Parastos gadījumos, kad mirstošs cilvēks sāk redzēt mirušos draugus un radiniekus, tā var būt tikai dabiska iepazīšanās ar neredzamo pasauli, kurā viņam jāieiet; mirušā tēlu patiesā būtība, kas parādās šajā brīdī, ir zināma, iespējams, tikai Dievam - un mums nav jāiedziļinās tajā.

Skaidrs, ka Dievs dod šo pieredzi kā visredzamāko veidu, kā paziņot mirstošajam, ka otra pasaule nav gluži sveša vieta, ka arī tur dzīvi raksturo mīlestība, kāda cilvēkam ir pret saviem mīļajiem. Viņa žēlastība Teofans aizkustinoši izsaka šo domu vārdos, kas adresēti savai mirstošajai māsai: "Tur tevi satiks tavs tēvs un māte, brāļi un māsas. Paklanieties viņu priekšā un nododiet mūsu sveicienus - un lūdziet, lai viņi par mums rūpējas. Tavi bērni tevi ieskauj. ar viņu priecīgajiem sveicieniem. Tur tev būs labāk nekā šeit."

Tikšanās ar gariem

Šeit atkal tiek nopietni atgādināts, ka otra pasaule, lai arī tā mums nebūs gluži sveša, neizvērsīsies tikai kā patīkama tikšanās ar mīļajiem “laimes kūrortā”, bet gan būs garīga satikšanās, kas pārbauda. mūsu dvēseles nosliece dzīves laikā – vai tā ar tikumīgu dzīvi un paklausību Dieva baušļiem vairāk sliecās uz eņģeļiem un svētajiem, vai arī nolaidības un neticības dēļ sevi padarīja piemērotāku kritušo garu sabiedrībai. Godājamais Teofans Vientuļnieks labi teica (skat. VI nodaļas beigas iepriekš), ka pat pārbaudījums no gaisa var izrādīties drīzāk kārdinājumu, nevis apsūdzības pārbaudījums.

Lai gan pats sprieduma fakts aizsaulē nerada šaubas - gan Privāttiesa uzreiz pēc nāves, gan Pēdējais spriedums pasaules galā - ārējais Dieva spriedums būs tikai atbilde uz iekšējo noskaņojumu, ko dvēsele radījusi sevī attiecībā pret Dievu un garīgām būtnēm.

Pirmās divas dienas pēc nāves

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām.

Šeit arhibīskaps Jānis vienkārši atkārto mācību, kas Baznīcai zināma kopš 4. gadsimta. Tradīcija vēsta, ka Eņģelis, kurš pavadīja Sv. Aleksandrijas Makarijs, skaidrojot baznīcas mirušo pieminēšanu trešajā dienā pēc nāves: “Kad trešajā dienā baznīcā notiek ziedojums, mirušā dvēsele saņem no eņģeļa, kas to sargā, atvieglojumu bēdās, tā jūt no atdalīšanas no miesas, tā saņem, jo doksoloģija un upuris Dieva draudzē ir dota par viņu, tāpēc viņā dzimst laba cerība.Divas dienas dvēsele kopā ar Eņģeļiem, kas ir ar tai ir atļauts staigāt pa zemi, kur tā vēlas.Tāpēc dvēsele, mīlot ķermeni, dažreiz klīst pie mājas, kurā viņa bija atdalīta no ķermeņa, dažreiz pie zārka, kurā tika guldīts ķermenis, un līdz ar to pavada divas dienas kā putns, meklēdams sev ligzdu.Un tikumīgā dvēsele staigā pa tām vietām, kur agrāk taisīja taisnību.Trešajā dienā Tas, kurš augšāmcēlās no miroņiem, pavēl, atdarinot savu augšāmcelšanos, pacelties debesīs, lai katra kristīgā dvēsele pielūgtu visu Dievu” (“Sv. Makarija Aleksandrijas vārdi par taisno un grēcinieku dvēseļu izceļošanu”, “Kristus. lasīšana", 1831. gada augusts).

Pareizticīgo mirušo apbedīšanas rituālā Sv. Jānis no Damaskas spilgti apraksta dvēseles stāvokli, kas ir atdalīts no ķermeņa, bet joprojām atrodas uz zemes, bezspēcīgs sazināties ar mīļajiem, kurus tas var redzēt: "Ak, man šādam varoņdarbam dvēsele ir atdalīta no ķermeņa! tad ir daudz asaru, un nav žēlastības yu!, paceļot acis uz Eņģeļiem, viņš dīkstāvē lūdz: izstiepjot rokas pret vīriešiem, viņam nav neviena, kas palīdzētu. Tāpat, mani mīļie brāļi, Ņemot vērā savu īso mūžu, mēs lūdzam Kristus mieru par aizgājēju un savām dvēselēm lielu žēlastību” (Laitisko cilvēku apbedīšanas secība, stichera pēc paša, 2. balss).

Iepriekš minētās mirstošās māsas vīram vēstulē Sv. Feofans raksta: "Galu galā pati māsa nemirs; ķermenis nomirst, bet mirstošā seja paliek. Tā tikai pāriet citās dzīves kārtās. Viņa nav ķermenī, kas atrodas zem svētajiem un ir tad izvests,un kapā neslēpj.Viņa ir citā vietā.Tikpat dzīva kā tagad.Pirmajās stundās un dienās viņa būs pie tevis.-Un viņa vienkārši nerunās-bet tu vari' neredzēt viņu, citādi šeit... Paturiet to prātā. Mēs, kas paliekam, raudam par tiem, kas aizgājuši, un viņi uzreiz jūtas labāk: šis stāvoklis ir priecīgs. Tiem, kas nomira un pēc tam tika ievesti ķermenī, tas bija ļoti neērti kur dzīvot. Mana māsa jutīsies tāpat. Viņa tur jūtas labāk, bet mēs esam nogalināti, it kā ar viņu būtu notikusi kāda nelaime. Viņa skatās un, patiesi, brīnās par to (“Soulful Reading”, 1894. gada augusts).

Jāpatur prātā, ka šis pirmo divu dienu apraksts pēc nāves sniedz vispārīgu noteikumu, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas. Patiešām, lielākā daļa šajā grāmatā citēto pareizticīgo literatūras fragmentu neatbilst šim noteikumam — un ļoti acīmredzama iemesla dēļ: svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvoja nemitīgi gaidot pāreju uz citu pasauli, pat nepievelkas vietās, kur viņi darīja labus darbus, bet uzreiz sāk savu pacelšanos debesīs. Citi, piemēram, K. Iskuls, ar Dieva Providences īpašu atļauju sāk savu kāpšanu agrāk par divām dienām. No otras puses, visas mūsdienu “pēcnāves” pieredzes, lai cik fragmentāras tās būtu, neatbilst šim noteikumam: ārpusķermeņa stāvoklis ir tikai dvēseles bezķermeņa ceļojuma uz vietām pirmā perioda sākums. no tās zemes pieķeršanās, taču neviens no šiem cilvēkiem nepavadīja laiku nāves stāvoklī pietiekami ilgi, lai pat satiktu divus eņģeļus, kuriem vajadzēja viņus pavadīt.

Daži pareizticīgo mācību kritiķi par pēcnāves dzīvi uzskata, ka šādas novirzes no vispārējā “pēcnāves” pieredzes noteikuma liecina par pretrunām pareizticīgo mācībā, taču šādi kritiķi visu uztver pārāk burtiski. Pirmo divu dienu (un arī turpmāko) apraksts nekādā gadījumā nav kaut kāda dogma; tas ir tikai modelis, kas tikai formulē visvairāk vispārējā kārtība"pēcnāves" dvēseles pieredze. Daudz gadījumu gan pareizticīgo literatūrā, gan stāstos par mūsdienu eksperimenti, kur mirušie acumirklī parādās dzīvajiem pirmajā vai divās pēc nāves dienā (dažreiz sapnī), kalpo kā piemēri dvēseles patiesībai kādu īsu laiku faktiski paliekot zemei. (Īstas mirušo parādības pēc šī īsā dvēseles brīvības perioda ir daudz retākas un vienmēr notiek pēc Dieva gribas ar kādu īpašu mērķi, nevis pēc kāda paša gribas. Taču trešajā dienā un bieži vien agrāk šis periods pienāk. līdz beigām.)

pārbaudījumi

Sestajā nodaļā ir vairāki patristiski un hagiogrāfiski teksti par pārbaudījumiem, un nekas cits šeit nav jāpievieno. Taču arī šeit var atzīmēt, ka pārbaudījumu apraksti atbilst spīdzināšanas modelim, kam dvēsele tiek pakļauta pēc nāves, un individuālā pieredze var būtiski atšķirties. Sīkas detaļas, piemēram, pārbaudījumu skaits, protams, ir sekundāras salīdzinājumā ar galveno faktu, ka drīz pēc nāves dvēsele patiešām tiek pakļauta spriedumam (privāttiesa), kur tās izvērstā “neredzamā kara” rezultāts (vai nesaņēma) uz zemes pret kritušajiem gariem ir apkopots .

Turpinot vēstuli savas mirstošās māsas vīram, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Tie, kuri ir aizgājuši, drīz sāks iziet cauri pārbaudījumiem. Tur viņai ir vajadzīga palīdzība! - Palieciet šajā domā, un jūs dzirdēsit viņas saucienus. tev: “Palīdzi!” – Tieši tā tev ir jāvērš visa sava uzmanība un visa mīlestība uz viņu.Es domāju – vispatiesākā mīlestības liecība būs – ja no dvēseles aiziešanas brīža tu, atstājot rūpes par ķermeni citiem, atkāpieties un, kur iespējams, nošķirti, gremdieties lūgšanās par viņu jaunajā dzīvē.stāvoklis, par viņas negaidītajām vajadzībām.Tā iesācis, esi nemitīgā saucienā uz Dievu - pēc viņas palīdzības , sešas nedēļas - un ilgāk.. Teodoras stāstā - somu, no kuras Eņģeļi paņēma, lai atbrīvotos no muitniekiem - tās bija viņas vecākais lūgšanas. Jūsu lūgšanas būs tādas pašas... Neaizmirsti to izdarīt.. . Lūk, mīlestība!"

Pareizticīgo mācību kritiķi bieži vien pārprot “zelta maisu”, no kura eņģeļi pārbaudījumos “atmaksāja par parādiem” svētītājai Teodorai; to dažkārt maldīgi salīdzina ar latīņu jēdzienu par svēto "ārkārtējiem nopelniem". Arī šeit tādi kritiķi pareizticīgo tekstus lasa pārāk burtiski. Šeit ir domāts nekas cits kā lūgšanas par Baznīcas aizgājējiem, jo īpaši svētā un garīgā tēva lūgšanas. Forma, kādā tas tiek aprakstīts – diez vai par to ir pat jārunā – ir metaforiska.

Pareizticīgā baznīca uzskata mācību par pārbaudījumiem tik svarīgu, ka piemin tos daudzos dievkalpojumos (sk. dažus citātus nodaļā par pārbaudījumiem). Jo īpaši Baznīca īpaši izskaidro šo mācību visiem saviem mirstošajiem bērniem. “Dvēseles izceļošanas kanonā”, ko priesteris lasa pie mirstoša Baznīcas locekļa gultas, ir šādas tropārijas:

“Izvarotāja gaisa princis, mocītājs, briesmīgo ceļu uzturētājs un šo vārdu veltīgais pārbaudītājs, dod man atļauju bez ierobežojumiem iet garām, atstājot zemi” (4. dziedājums).

“Svētie eņģeļi mani iedod svētās un godājamās rokās, ak, dāma, jo esmu apsegusies ar šiem spārniem, un es neredzu negodīgo, smirdīgo un drūmo dēmonu tēlu” (6. dziedājums).

“Kad dzemdēju Visvareno Kungu, atmetiet tālu no manis pasaules valdnieka rūgtos pārbaudījumus, es vienmēr gribu mirt, bet es pagodinu Tevi mūžīgi, svētā Dieva Māte” (8. dziedājums).

Tādējādi mirstošo pareizticīgo kristieti Baznīcas vārdi sagatavo gaidāmajiem pārbaudījumiem.

Četrdesmit dienas

Pēc tam, veiksmīgi izgājusi cauri pārbaudījumiem un pielūgusi Dievu, dvēsele vēl 37 dienas apmeklē debesu mājvietas un elles bezdibeņus, vēl nezinot, kur tā paliks, un tikai četrdesmitajā dienā tai tiek ierādīta vieta līdz augšāmcelšanās brīdim. miris.

Protams, nav nekā dīvaina apstāklī, ka, izgājusi cauri pārbaudījumiem un uz visiem laikiem atmetusi zemes lietas, dvēselei jāiepazīst reālā cita pasaule, kuras vienā daļā tā mājos mūžīgi. Saskaņā ar Eņģeļa atklāsmi, Sv. Aleksandrijas Makarijs, īpašā baznīcas mirušo piemiņa devītajā dienā pēc nāves (papildus vispārējai deviņu eņģeļu rindu simbolikai) ir saistīts ar to, ka līdz šim dvēselei tika parādītas paradīzes skaistules un tikai pēc tam. ka atlikušo četrdesmit dienu laikā tiek parādītas elles mokas un šausmas, pirms četrdesmitajā dienā viņai tiek ierādīta vieta, kur viņa gaidīs mirušo augšāmcelšanos un pēdējo spriedumu. Un arī šeit šie skaitļi sniedz vispārīgu likumu vai modeli pēcnāves realitātei, un, bez šaubām, ne visi mirušie pabeidz savu ceļojumu saskaņā ar šo noteikumu. Mēs zinām, ka Teodora faktiski pabeidza savu elles apmeklējumu tieši četrdesmitajā dienā - pēc zemes laika standartiem.

Prāta stāvoklis pirms pēdējā sprieduma

Baznīcas mācība par dvēseļu stāvokli debesīs un ellē pirms Pēdējās tiesas ir sīkāk izklāstīta Sv. Efezas zīme.

Gan publiskās, gan privātās lūgšanas priekšrocības dvēselēm ellē ir aprakstītas svēto askētu dzīvē un patristiskajos rakstos.

Piemēram, mocekļa Perpetua dzīvē (3. gs.) brāļa liktenis viņai atklājās ar ūdeni piepildītas ūdenskrātuves tēlā, kas atradās tik augstu, ka viņa nevarēja to sasniegt no netīrības, neizturami. karstā vieta, kur viņš bija ieslodzīts. Pateicoties viņas dedzīgajai lūgšanai visu dienu un nakti, viņš varēja sasniegt ūdenskrātuvi, un viņa ieraudzīja viņu gaišā vietā. No tā viņa saprata, ka viņš ir atbrīvots no soda ("Svēto dzīves", 1. februāris).

Pareizticīgo svēto un askētu dzīvē ir daudz līdzīgu gadījumu. Ja ir nosliece uz pārmērīgu literālismu attiecībā uz šīm vīzijām, tad droši vien jāsaka, ka, protams, šīs vīzijas formas (parasti sapnī) ne vienmēr ir dvēseles stāvokļa “fotogrāfijas” citā pasaulē. , bet gan tēli, kas caur uz zemes palikušo lūgšanām vēsta garīgo patiesību par dvēseles stāvokļa uzlabošanos.

Lūgšana par aizgājējiem

Tāpēc noder piemiņas dievkalpojumi un mājas lūgšana par mirušajiem, labie darbi, kas veikti viņu piemiņai, žēlastība vai ziedojumi Baznīcai. Bet pieminēšana Dievišķajā liturģijā viņiem ir īpaši noderīga. Bija daudzas mirušo parādības un citi notikumi, kas apliecināja, cik noderīga ir mirušo piemiņa. Daudzi, kas nomira grēku nožēlošanā, bet nespēja to parādīt savas dzīves laikā, tika atbrīvoti no mokām un saņēma mieru. Baznīcā pastāvīgi tiek lūgtas par aizgājēju atpūtu, un lūgšanā ceļos pie Vesperēm Svētā Gara nolaišanās dienā ir īpašs lūgums “par tiem, kas turēti ellē”.

Svētais Gregorijs Lielais, atbildot uz jautājumu savā Diskursos: "Vai ir kaut kas noderīgs dvēselēm pēc nāves," māca: "Kristus svētais upuris, mūsu pestīšanas Upuris, nes lielu labumu dvēselēm arī pēc nāves, ja , ka viņu grēki var tikt piedoti turpmākajā dzīvē.Tāpēc mirušo dvēseles reizēm lūdz, lai par viņiem tiek pasniegta liturģija... Protams, drošāk ir savas dzīves laikā darīt sev to, ko mēs ceram, ka citi darīs mūs pēc nāves. Labāk brīvi izceļot, nevis meklēt brīvību važās. Tāpēc mums no visas sirds jānicina šī pasaule, it kā tās godība būtu pagaisusi, un ik dienas jānes Dievam mūsu asaru upuris, kā mēs upurējam Viņa svēto Miesu un Asinis. Tikai šim upurim ir spēks izglābt dvēseli no mūžīgās nāves, jo tas mums mistiskā veidā simbolizē Vienpiedzimušā Dēla nāvi” (IV; 57, 60).

Svētais Gregorijs sniedz vairākus piemērus par mirušo parādīšanos dzīvi ar lūgumu kalpot liturģijai viņu atdusai vai pateicībā par to; reiz arī ieslodzītais, kuru viņa sieva uzskatīja par mirušu un kuram viņa noteiktās dienās pasūtīja liturģiju, atgriezās no gūsta un stāstīja, kā dažās dienās viņš tika atbrīvots no važām - tieši tajās dienās, kad viņam tika veikta liturģija ( IV; 57, 59).

Protestanti parasti uzskata, ka baznīcas lūgšanas par mirušajiem nav savienojamas ar nepieciešamību vispirms šajā dzīvē atrast pestīšanu: "Ja Baznīca pēc nāves var tikt glābta, tad kāpēc šajā dzīvē cīnīties vai meklēt ticību? Ēdīsim, dzersim un esiet līksmi.” ... Protams, neviens, kam ir šādi uzskati, nekad nav panācis pestīšanu ar baznīcas lūgšanām, un ir acīmredzams, ka šāds arguments ir ļoti virspusējs un pat liekulīgs. Baznīcas lūgšana nevar izglābt kādu, kurš nevēlas tikt glābts vai kurš savas dzīves laikā nav pielicis nekādas pūles. IN noteiktā nozīmē mēs varam teikt, ka Baznīcas vai atsevišķu kristiešu lūgšana par mirušo ir vēl viens šī cilvēka dzīves rezultāts: viņi nebūtu lūguši par viņu, ja viņš savas dzīves laikā nebūtu darījis neko, kas varētu iedvesmot šādu lūgšanu pēc viņa nāves.

Svētais Efezas Marks arī apspriež jautājumu par baznīcas lūgšana par mirušajiem un atvieglojumu, ko tas viņiem sniedz, kā piemēru minot lūgšanu Sv. Gregorijs Dvoeslovs par Romas imperatoru Trajanu - šī pagānu imperatora labā darba iedvesmota lūgšana.

Ko mēs varam darīt mirušo labā?

Ikviens, kurš vēlas izrādīt savu mīlestību pret mirušajiem un dot viņiem reāla palīdzība, Var būt labākais veids padari to par lūgšanu par viņiem un it īpaši par piemiņu liturģijā, kad daļiņas, kas ņemtas par dzīvajiem un mirušajiem, tiek iegremdētas Tā Kunga Asinīs ar vārdiem: “Nomazgā, Kungs, to grēkus, kuri šeit tika pieminēti. Jūsu godīgās Asinis ar Tavu svēto lūgšanām.

Mēs nevaram darīt neko labāku vai vairāk aizgājēju labā, kā lūgt par viņiem, pieminot viņus liturģijā. Viņiem tas vienmēr ir vajadzīgs, it īpaši tajās četrdesmit dienās, kad mirušā dvēsele iet pa ceļu uz mūžīgām apmetnēm. Ķermenis tad neko nejūt: neredz sanākušos mīļos, nejūt ziedu smaržu, nedzird bēru runas. Bet dvēsele jūt par to piedāvātās lūgšanas, ir pateicīga tiem, kas tās piedāvā, un ir viņiem garīgi tuva.

Ak, mirušā radinieki un draugi! Dariet viņu labā to, kas nepieciešams un kas ir jūsu spēkos, izmantojiet savu naudu nevis zārka un kapa ārējai dekorēšanai, bet gan palīdzības sniegšanai tiem, kam tas nepieciešams, jūsu mirušo tuvinieku piemiņai, baznīcā, kur par viņiem tiek lūgtas. . Esiet žēlsirdīgs pret mirušajiem, rūpējieties par viņu dvēselēm. Tas pats ceļš ir jūsu priekšā, un kā mēs tad vēlēsimies, lai mūs atceras lūgšanā! Būsim paši žēlsirdīgi pret aizgājējiem.

Tiklīdz kāds ir miris, nekavējoties piezvaniet priesterim vai informējiet viņu, lai viņš varētu izlasīt "Dvēseles izceļošanas lūgšanas", kuras pēc viņu nāves vajadzētu izlasīt visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Mēģiniet, cik vien iespējams, noturēt bēru dievkalpojumu baznīcā un pirms bēru dievkalpojuma likt Psalterim nolasīt mirušo. Apbedīšanas dievkalpojums nav sarežģīti organizēts, bet noteikti nepieciešams, lai tas būtu pilnīgs, bez saīsināšanas; tad domā nevis par savām ērtībām, bet gan par mirušo, ar kuru šķiries uz visiem laikiem. Ja baznīcā vienlaikus ir vairāki miruši, neatsakieties, ja viņi jums piedāvās bēru dievkalpojumu, lai tas būtu kopīgs visiem. Labāk ir, ja bēru dievkalpojums tiek pasniegts vienlaicīgi diviem vai vairākiem mirušajiem, kad sanākušo tuvinieku lūgšana būs dedzīgāka, nekā vairāki bēru dievkalpojumi tiek pasniegti secīgi un dievkalpojumi laika un enerģijas trūkuma dēļ. , saīsināt, jo katrs vārds lūgšanā par mirušo ir līdzīgs ūdens lāsei izslāpušajam. Nekavējoties parūpējieties par sorokustu, tas ir, ikdienas piemiņu liturģijā četrdesmit dienu garumā. Parasti baznīcās, kur dievkalpojumi notiek katru dienu, šādi apbedītos mirušos atceras četrdesmit vai vairāk dienas. Bet, ja bēru dievkalpojums bija baznīcā, kur nav ikdienas dievkalpojumu, pašiem tuviniekiem jāparūpējas un jāpasūta varene tur, kur ir ikdienas dievkalpojums. Ir arī labi nosūtīt ziedojumu mirušā piemiņai uz klosteriem, kā arī uz Jeruzalemi, kur svētās vietās tiek piedāvātas nemitīgas lūgšanas. Bet četrdesmit dienu atcerei jāsākas uzreiz pēc nāves, kad dvēselei īpaši nepieciešama lūgšanu palīdzība, un tāpēc piemiņa jāsāk tuvākajā vietā, kur notiek ikdienas dievkalpojums.

Parūpēsimies par tiem, kas pirms mums ir devušies citā pasaulē, lai darītu viņu labā visu, ko varam, atceroties, ka žēlastības svētības ir tādas, ka būs žēlsirdība (Mateja V, 7).

Ķermeņa augšāmcelšanās

"Mēs ticam arī mirušo augšāmcelšanai. Jo tā patiesi būs, būs mirušo augšāmcelšanās. Bet, runājot par augšāmcelšanos, mēs iztēlojamies ķermeņu augšāmcelšanos. Jo augšāmcelšanās ir sekundāra kritušo augšāmcelšanās. ; dvēseles, kas ir nemirstīgas, kā tās tiks augšāmceltas? Jo, ja nāve definēta kā dvēseles atdalīšana no ķermeņa, tad augšāmcelšanās, protams, ir dvēseles un ķermeņa sekundāra savienība un izšķīdušā un mirušā sekundāra paaugstināšana. dzīva būtne. Tātad pati miesa, sairstot un šķīstot, pati celsies neiznīcīgi. Jo tas, kurš iesākumā to radīja no zemes pīšļiem, var to augšāmcelt, pēc tam, kad tas atkal būs, saskaņā ar teicienu Radītāj, esi atrisināts un atgriezies atpakaļ uz zemes, no kuras tas tika ņemts...

Protams, ja tikai viena dvēsele ir praktizējusi tikumības darbus, tad tikai tā tiks kronēta. Un, ja viņai vienai pastāvīgi būtu prieks, tad godīgi viņa viena tiktu sodīta. Bet, tā kā dvēsele netiecās ne uz tikumu, ne uz netikumu atsevišķi no ķermeņa, tad godīgi abi saņems atlīdzību kopā...

Tātad mēs tiksim augšāmcelti, jo dvēseles atkal tiks savienotas ar ķermeņiem, kas kļūst nemirstīgi un noņems samaitātību, un mēs parādīsimies pie briesmīgā Kristus soģa krēsla; un velns, un viņa dēmoni, un viņa vīrs, tas ir, antikrists, un ļaunie cilvēki un grēcinieki tiks ielikti mūžīgajā ugunī, nevis materiālā, kā uguns, kas ir ar mums, bet tāda, par kuru Dievs var zināt. Un, darījuši labu, kā saule, tie spīdēs kopā ar eņģeļiem mūžīgajā dzīvē, kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu, vienmēr skatoties uz Viņu un būdami Viņa redzami un baudot nepārtrauktu prieku, kas plūst no Viņa, pagodinot Viņu ar Tēvs un Svētais Gars bezgalīgiem laikmetu laikiem. Āmen" (267.-272. lpp.).

IN Kristīgā tradīcija Jēdziens par dvēseles pārbaudījumu pēc nāves ir spēka pārbaude, ar ko dvēsele tiek pārbaudīta pēc tam, kad tā atstāj ķermeni un pirms tā dodas uz citu pasauli, uz pazemi vai debesīm.

Rakstā:

Dvēseles pārbaudījums pēc nāves

Kā teikts dažādās atklāsmēs, pēc nāves katrs gars pāriet divdesmit "pārbaudījumi", kas nozīmē pārbaudīt vai mocīt kādu grēku. Caur pārbaudījumiem dvēsele tiek vai nu attīrīta, vai iemesta Gehennā. Pārvarējis vienu no pārbaudījumiem, gars pāriet uz citu, augstāku pakāpi - uz nopietniem grēkiem. Izturot pārbaudījumu, mirušā dvēselei ir iespēja turpināt ceļu bez pastāvīgiem dēmoniskiem kārdinājumiem.

Saskaņā ar kristietību pārbaudījumi pēc nāves ir briesmīgi. Jūs varat tos pārvarēt ar lūgšanām, gavēni un spēcīgu, nesatricināmu ticību. Ir pierādījumi, cik briesmīgi ir dēmoni un pārbaudījumi pēc nāves – pati Jaunava Marija lūdza savu dēlu Jēzu, lai viņš viņu pasargā no pārbaudījumu mokām. Kungs atsaucās uz lūgšanām un paņēma Marijas tīro dvēseli, lai ar savu dievišķo roku pievērstu Jaunavu Mariju debesīm. Debesbraukšanas ikona, ko cienīja pareizticīgie kristieši, attēlo pestīšanu Dieva māte no daudzām mokām dienām un pacelšanās debesīs.

Svēto tēvu pārbaudījumi un hagiogrāfiskie teksti par dvēseles pārbaudījumiem apraksta šos pārbaudījumus līdzīgi. Katra cilvēka individuālā pieredze ietekmē viņa paša spīdzināšanu un uztveri par to. Katras pārbaudes smagums palielinās, sākot no visbiežāk sastopamajiem grēkiem līdz nopietniem. Pēc nāves cilvēka gars atrodas zem nelielas (privātās) tiesas, kurā tiek pārskatīta dzīve un summēti visi dzīvo izdarītie darbi. Atkarībā no tā, vai tiesājamais cīnījās pret kritušajiem gariem vai padevās kaislībām, tiek pieņemts spriedums.

Pirmais pārbaudījums ir tukša runāšana – veltīgi izteikti vārdi, mīlestība uz pļāpāšanu. Otrais ir melošana, baumu izplatīšana, citu maldināšana savā labā. Trešās ir apmelošana un nosodīšana, kāda cita reputācijas nomelnošana vai citu rīcības nosodīšana no savas vietas. Ceturtā ir rijība, izdabāšana ķermeņa pamata kaislībām, badam.

20 svētītās Fedoras dvēseles pārbaudījumi, gleznošana pirms nolaišanās Kijevas Pečerskas lavras alā.

Piektkārt – slinkums, dīkdienība. Sestais – zādzība, svešas mantas piesavināšanās, nevis kas pieder personai godīgas apmaiņas rezultātā. Septītais - naudas mīlestība un skopums kā simbols pārmērīgai pieķeršanās materiālās, pagaidu pasaules lietām. Astotais - mantkārība, tas ir, tieksme pēc netaisnīga labuma, kas iegūta ar negodīgiem līdzekļiem. Devītais - maldināšana, meli biznesā, negodīga tiesa bez taisnīga sprieduma. Desmitā – skaudība, Dieva posts, vēlme iegūt to, kas ir tuvu un tālu. Vienpadsmitais – lepnums, pārmērīga iedomība, uzpūsts Ego, pašcieņa.

Divpadsmitā – dusmas un niknums, kristietim piedienīgi nesavaldības un lēnprātības trūkuma simboli. Trīspadsmitais – atriebība, citu cilvēku ļauno darbu glabāšana atmiņā pret sevi, vēlme atriebties. Četrpadsmitais pārbaudījums ir slepkavība, dzīvības atņemšana citam cilvēkam. Piecpadsmitais – burvība, šarms, dēmonu, dēmonu un garu piesaukšana, maģijas izmantošana savām un citu vajadzībām kā ceļš uz dvēseles nāvi. Sešpadsmitā - netiklība, izlaidīgs dzimumakts ar daudzu dzīves partneru maiņu, neuzticība Kunga vaiga priekšā.

Septiņpadsmitā ir laulības pārkāpšana, laulātā nodevība. Astoņpadsmitais ir Sodomijas noziegums, kad vīrietis guļ ar vīrieti, bet dāma ar sievieti. Par šo grēku Dievs Sodomu un Gomoru pārvērta pīšļos. Deviņpadsmitā – ķecerība, šaubīšanās, Dieva dotās ticības noraidīšana. Divdesmitā un pēdējā tiek atzīta par spīdzināšanu - nežēlību un nežēlību, cietas sirds saglabāšanu un līdzjūtības trūkumu pret cilvēkiem.

Dvēseles ceļš, kas ir atstājis fizisko ķermeni, iet caur šiem pārbaudījumiem. Katrs grēks, uz kuru cilvēks bija pakļauts zemes dzīves laikā, pēc nāves atgriezīsies, un dēmoni, ko sauc par nodokļu iekasētājiem, sāks mocīt grēcinieku. Sirsnīga lūgšana, kas nāk no pašiem grēku nožēlojošās dvēseles dziļumiem, palīdzēs jums izglābties no jūsu grēkiem un atvieglos jūsu mokas.

Kurp cilvēks dodas pēc nāves?

Šis jautājums ir mocījis cilvēku prātus kopš seniem laikiem. Kur iet mirušie, kur nonāk cilvēks pēc nāves? Kur dvēsele lido pēc fiziskās čaulas nāves? Tradicionālo atbildi sniedz visas reliģijas, runājot par citu valstību, pēcnāves dzīvi, kurp dosies katrs mirušais. Šis nosaukums nav nejaušība: citpasaules - "citā pusē", un pēcnāves dzīvi - "aiz kapa".

Kristīgajā tradīcijā pārbaudījumi notiek katram cilvēkam, kas ilgst tik ilgi, kamēr grēki ir spēcīgi. Ejošā dvēsele paklanās Dieva priekšā, un nākamajās trīsdesmit septiņās zemes dienās pēc nāves dvēseles ceļš iet cauri Debesu pilīm un elles bezdibenim. Gars vēl nezina, kur tam būs jāpaliek, līdz pienāks Pēdējais spriedums. Elle vai paradīze tiek paziņota četrdesmitajā dienā, un Debesu tiesas spriedumu pārsūdzēt nav iespējams.

Tuviem cilvēkiem un mirušā radiniekiem tuvāko četrdesmit dienu laikā pēc dārga cilvēka nāves jālūdz palīdzība viņa dvēselei. Lūgšanas ir iespējama palīdzība, ko kristietis sniedz otram garajā pēcnāves ceļojumā. Tas atvieglo grēcinieka likteni un palīdz taisnajiem; izrādās, ka tas ir tas garīgais zelts, kas neapgrūtina garu un ļauj izpirkt grēkus. Kur dvēsele dodas pēc nāves, lūgšana ir vērtīgāka par zeltu, sirsnīga, tīra, godīga, ko Dievs uzklausa.

Godājamais Aleksandrijas Makārijs

Pārvarējusi pārbaudījumus un pabeigusi zemes lietas, tos atmetusi, dvēsele iepazīst patieso pasauli eksistences otrā pusē, kuras viena no daļām kļūs par tās mūžīgo mājvietu. Ja klausās svētā Aleksandrijas Makarija atklāsmi, lūgšanas par aizgājējiem, ierastais piemiņas brīdis (trīs reiz trīs, svēts dievišķs skaitlis, līdzīgs deviņām eņģeļu rindām), ir saistīts ar to, ka pēc š. dienā dvēsele atstāj paradīzi, tai tiek parādīti visi pazemes bezdibeni un murgi. Tas turpinās līdz četrdesmitajai dienai.

Četrdesmit dienas ir vispārējs skaitlis, aptuvens modelis, kas ir orientēts uz zemes pasauli. Katrs gadījums ir atšķirīgs, un pēcnāves ceļojumu piemēri būs bezgalīgi atšķirīgi.

Katram noteikumam ir izņēmums: daži mirušie pabeidz savu ceļojumu agrāk vai vēlāk par četrdesmito dienu. Pati tradīcija svarīgs datums nāca no svētās Teodoras pēcnāves ceļojuma apraksta, kurā viņas ceļš elles dzīlēs tika pabeigts pēc četrdesmit zemes dienām.

Kur dzīvo cilvēku dvēseles pēc nāves?

Kristīgās grāmatas sola, ka fiziskais Visums, kas ir pakļauts pagrimumam un mirst, izzudīs un Dieva Valstība, mūžīga un neiznīcināma, celsies tronī. Šajā valstībā taisno dvēseles un tie, kuru grēki ir izpirkti, atkal tiks apvienoti ar savu agrāko, nemirstīgo un neiznīcīgo ķermeni, lai mūžīgi spīdētu Kristus godībā un dzīvotu atjaunotu, svētu dzīvi. Pirms tam viņi atrodas paradīzē, kur viņi pazīst prieku un godību, bet daļēju, nevis to, kas nāks laika beigās, kad tiks pabeigta jaunā radīšana. Pasaule šķitīs atjaunota un nomazgāta, kā jauneklis, kurš plosās no veselības pēc novārguša veca vīra.

Kur dzīvo mirušo cilvēku dvēseles, kuri dzīvoja taisnīgi, nav vajadzības, skumjas vai skaudības. Ne auksts, ne dedzinošs karstums, bet gan laime būt Viņa tuvumā. Tas ir mērķis, ko Dievs deva cilvēkiem, kad Viņš tos radīja sestajā radīšanas dienā. Tikai daži var viņam sekot, bet ikvienam ir iespēja izpirkt grēkus un glābt dvēseli, jo Jēzus ir žēlsirdīgs, un katrs cilvēks viņam ir dārgs un tuvs, pat apmaldījies grēcinieks.

Ikviens, kurš nav pieņēmis dievišķo svētību un nav ticis izglābts, paliks ellē uz visiem laikiem. elle - Gehennas uguns, Tartarus, pazemes pasaule, vieta, kur dvēseles tiek pakļautas lielām ciešanām. Pirms Apokalipses sākuma un Pēdējā sprieduma sākuma grēcinieki cieš garīgā formā, un pēc notikuma viņi sāks ciest, atkal savienojoties ar savu zemes ķermeni.

Kur dvēsele iet pēc nāves, līdz notiek Pēdējais spriedums? Vispirms viņš pārdzīvo pārbaudījumu, pēc tam līdz deviņām dienām ceļo cauri Paradīzei, kur ēd tās augļus. Devītajā dienā un līdz četrdesmitajam viņa tiek izvadīta caur elli, parādot grēcinieku mokas.

Kur pēc tam paliek mirušo cilvēku dvēseles? Uz debesīm, elli vai šķīstītavu.Šķīstītava ir mājvieta tiem, kuri nav pilnībā grēkojuši, bet arī nav ievērojuši taisnību. Tie ir ateisti, šaubītāji, citu reliģiju pārstāvji, kas tur pārgāja no kristīgās ticības. Šķīstītavā, kur dvēsele mājo pēc nāves, nav ne svētlaimes, ne moku. Gars mīt starp debesīm un zemi, gaidot iespēju

Šīs grāmatas pirmajās deviņās nodaļās mēs esam mēģinājuši izklāstīt dažus pamataspektus pareizticīgo kristiešu skatījumā uz dzīvi pēc nāves, pretstatā tiem plaši izplatītajam mūsdienu skatījumam, kā arī uzskatiem, kas rodas Rietumos un dažos gadījumos. cieņas atkāpās no senās kristīgās mācības. Rietumos īstā kristīgā mācība par eņģeļiem, kritušo garu valstību, cilvēku saziņas būtību ar gariem, debesīm un elli ir zudusi vai izkropļota, kā rezultātā šobrīd notiekošā “pēcnāves” pieredze pilnībā nepareizi interpretēts.Vienīgā apmierinošā atbilde uz Šī nepatiesā interpretācija ir pareizticīgo kristiešu mācība.
Šī grāmata ir pārāk ierobežota, lai pilnībā atspoguļotu pareizticīgo mācību par otru pasauli un pēcnāves dzīvi; mūsu uzdevums bija daudz šaurāks - pasniegt šo mācību tādā apjomā, kas būtu pietiekams, lai atbildētu uz mūsdienu “pēcnāves” pieredzes uzdotajiem jautājumiem, un norādīt lasītāju uz tiem pareizticīgo tekstiem, kuros šī mācība ietverta. Noslēgumā mēs īpaši sniedzam īsu pareizticīgo mācību kopsavilkumu par dvēseles likteni pēc nāves. Šī prezentācija sastāv no raksta, ko gadu pirms savas nāves sarakstījis viens no pēdējiem izcilajiem mūsu laika teologiem, arhibīskaps Jānis (Maksimovičs). Viņa vārdi ir iespiesti šaurākā ailē, un viņa teksta skaidrojumi, komentāri un salīdzinājumi tiek drukāti kā parasti.

Arhibīskaps Jānis (Maksimovičs)
Dzīve pēc nāves

Mūsu bēdas par mūsu mirstošajiem mīļajiem būtu bijušas bezgalīgas un neremdināmas, ja Tas Kungs mums nebūtu devis mūžīgo dzīvību. Mūsu dzīve būtu bezjēdzīga, ja tā beigtos ar nāvi. Kāds tad labums būtu no tikumiem un labiem darbiem? Tad taisnība būtu tiem, kas saka: “Ēdīsim un dzersim, jo rīt mēs mirsim” (1. Kor. 15:32). Bet cilvēks tika radīts nemirstībai, un Kristus ar savu augšāmcelšanos atvēra Debesu valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas Viņam ticēja un dzīvoja taisnīgi. Mūsu zemes dzīve ir sagatavošanās nākamajai dzīvei, un šī gatavošanās beidzas ar nāvi. Cilvēkiem ir noteikts vienreiz mirt, un pēc tam tiesa (Ebr.9:27). Tad cilvēks atstāj visas savas zemes rūpes; viņa ķermenis sadalās, lai augšāmceltos Vispārējā augšāmcelšanās reizē.
Bet viņa dvēsele turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Caur daudzām mirušo izpausmēm mums ir dotas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar fiziskajām acīm, sākas garīgā redze. Vēstulē uzrunājot savu mirstošo māsu, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: ”Galu galā tu nemirsi. Tavs ķermenis nomirs, un tu pārcelsies uz citu pasauli, dzīvs, atceroties sevi un atpazīstot visu pasauli sev apkārt” (“Soulful Reading”, 1894. gada augusts).
Pēc nāves dvēsele ir dzīva, un tās jūtas ir saasinātas, nevis novājinātas. Svētais Ambrozijs no Milānas māca: “Tā kā dvēsele turpina dzīvot pēc nāves, tad paliek labais, kas ar nāvi nezūd, bet vairojas. Dvēseli neierobežo nekādi nāves radītie šķēršļi, bet tā ir aktīvāka, jo tā darbojas savā sfērā bez jebkādas saiknes ar ķermeni, kas tai drīzāk ir apgrūtinājums, nevis labums” (Sv. Ambrozijs „Nāve kā labums ”).
Rev. 6. gadsimta Gazas tēvs Abba Dorotejs apkopo agrīno tēvu mācību par šo jautājumu: “Jo dvēseles atceras visu, kas šeit bija, kā tēvi saka, gan vārdus, gan darbus, gan domas, un tās nevar aizmirst. tad kaut kas no šī. Un psalmā ir teikts: Tajā dienā [visas] viņa domas pazūd(Ps. 145:4); tas ir teikts par šī laikmeta domām, tas ir, par uzbūvi, īpašumu, vecākiem, bērniem un katru darbību un mācību. Tas viss par to, kā dvēsele atstāj ķermeni, iet bojā... Un ko tā darīja attiecībā uz tikumu vai kaislību, tā atceras visu, un nekas no tā tai neiet bojā... Un, kā jau teicu, dvēsele neko neaizmirst, ka tā ir darīja šajā pasaulē, bet atceras visu pēc ķermeņa atstāšanas, turklāt labāk un skaidrāk, kā atbrīvots no šīs zemes ķermeņa” (Aba Dorotejs. Mācība 12).
Lielais 5. gadsimta askēts, pr. Džons Kasiāns skaidri formulē dvēseles aktīvo stāvokli pēc nāves, atbildot uz ķeceriem, kuri uzskatīja, ka dvēsele pēc nāves ir bezsamaņā: “Dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nav dīkā, tās nepaliek bez jebkādām jūtām; to pierāda evaņģēlija līdzība par bagāto cilvēku un Lācaru (Lūkas 16:22-28) ... Mirušo dvēseles ne tikai nezaudē savas jūtas, bet arī nezaudē savas noskaņas, tas ir, cerību un bailes. , prieks un bēdas, un daļa no tā Viņi jau sāk paredzēt, ko viņi sagaida no sevis vispārējā tiesā... viņi kļūst vēl dzīvāki un dedzīgāk pieķeras Dieva pagodināšanai. Un tiešām, ja, ņemot vērā Svēto Rakstu liecības par pašas dvēseles dabu, saskaņā ar mūsu saprašanas apjomu mēs zināmā mērā pārdomājam, vai tas nebūtu, es nesaku, galējs stulbums, bet gan neprāts, pat nelielas aizdomas, ka cilvēka visdārgākā daļa (t.i., dvēsele), kurā, pēc svētītā apustuļa domām, atrodas Dieva tēls un līdzība (1. Kor. 11, 7; Kol. 3, 10), pēc šī ķermeņa briestuma nogulsnēšanās, kurā tas atrodas reālajā dzīvē, it kā kļūst nejūtīgs - tas, kas sevī satur visu saprāta spēku, ar savu kopību padara jutīgu pat mēmo un nejūtamo miesas vielu? No tā un paša prāta īpašība izriet, ka gars pēc tam, kad ir pievienots šis miesīgais briestums, kas tagad novājinās, novestu savus racionālos spēkus uz labāku stāvokli, atjaunotu tos tīrākus un smalkākus un pazaudēt tos."
Mūsdienu “pēcnāves” pieredze ir likusi cilvēkiem neticami apzināties dvēseles apziņu pēc nāves, tās garīgo spēju lielāku asumu un ātrumu. Bet šī apziņa pati par sevi nav pietiekama, lai aizsargātu kādu šādā stāvoklī no ārpusķermeņa sfēras izpausmēm; vajadzētu piederēt visi Kristīgā mācība par šo jautājumu.

Garīgās vīzijas sākums
Bieži vien šī garīgā vīzija sākas mirstošajos cilvēkos jau pirms nāves, un, vēl redzot citus un pat runājot ar viņiem, viņi redz to, ko citi neredz.
Šī mirstošo cilvēku pieredze ir novērota gadsimtiem ilgi, un mūsdienās šādi gadījumi, kad cilvēki mirst, nav jaunums. Tomēr iepriekš teiktais jāatkārto šeit - nodaļā. 1, 2. daļa: tikai žēlastības piepildītajās taisno vizītēs, kad parādās svētie un eņģeļi, mēs varam būt pārliecināti, ka tās tiešām bija būtnes no citas pasaules. Parastos gadījumos, kad mirstošs cilvēks sāk redzēt mirušos draugus un radiniekus, tā var būt tikai dabiska iepazīšanās ar neredzamo pasauli, kurā viņam jāieiet; mirušā tēlu patiesā būtība, kas parādās šajā brīdī, ir zināma, iespējams, tikai Dievam - un mums nav jāiedziļinās tajā.
Skaidrs, ka Dievs dod šo pieredzi kā visredzamāko veidu, kā paziņot mirstošajam, ka otra pasaule nav gluži sveša vieta, ka arī tur dzīvi raksturo mīlestība, kāda cilvēkam ir pret saviem mīļajiem. Viņa žēlastība Teofans aizkustinoši izsaka šo domu vārdos, kas adresēti savai mirstošajai māsai: “Tēvs un māte, brāļi un māsas jūs satiks tur. Paklanieties viņu priekšā un nododiet mūsu sveicienus un lūdziet, lai viņi par mums rūpējas. Jūsu bērni ieskauj jūs ar saviem priecīgajiem sveicieniem. Jums tur būs labāk nekā šeit.

Tikšanās ar gariem

Bet, atstājot ķermeni, dvēsele nonāk starp citiem gariem, labajiem un ļaunajiem. Parasti viņu velk tie, kas viņai ir tuvāki pēc gara, un, ja, atrodoties ķermenī, viņu ietekmēja daži no viņiem, tad viņa paliks no tiem atkarīga arī pēc ķermeņa atstāšanas, lai cik pretīgi tie izrādītos. būt uz tikšanos.
Šeit atkal tiek nopietni atgādināts, ka otra pasaule, lai arī tā mums nebūs gluži sveša, neizvērsīsies tikai kā patīkama tikšanās ar mīļajiem “laimes kūrortā”, bet gan būs garīga satikšanās, kas pārbauda. mūsu dvēseles nosliece dzīves laikā – vai tā ar tikumīgu dzīvi un paklausību Dieva baušļiem vairāk sliecās uz eņģeļiem un svētajiem, vai arī nolaidības un neticības dēļ sevi padarīja piemērotāku kritušo garu sabiedrībai. Godājamais Teofans Vientuļnieks labi teica (skat. VI nodaļas beigas iepriekš), ka pat pārbaudījums no gaisa var izrādīties drīzāk kārdinājumu, nevis apsūdzības pārbaudījums.
Lai gan pats tiesas fakts pēcnāves dzīvē ir neapšaubāms - gan privāts spriedums tūlīt pēc nāves, gan pēdējais spriedums pasaules galā -, ārējais Dieva spriedums būs tikai atbilde iekšējais tieksme, ko dvēsele ir radījusi sevī pret Dievu un garīgām būtnēm.

Pirmās divas dienas pēc nāves

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām.
Šeit arhibīskaps Jānis vienkārši atkārto mācību, kas Baznīcai zināma kopš 4. gadsimta. Tradīcija vēsta, ka Eņģelis, kurš pavadīja Sv. Aleksandrijas Makarijs, skaidrojot baznīcas mirušo pieminēšanu trešajā dienā pēc nāves: “Kad trešajā dienā baznīcā notiek ziedojums, mirušā dvēsele saņem no eņģeļa, kas to sargā, atvieglojumu bēdās, tā jūtas no atdalīšanas no ķermeņa, tā saņem, jo doksoloģija un upuris Dieva draudzē tika doti viņas labā, tāpēc viņā dzimst laba cerība. Jo divas dienas dvēsele kopā ar eņģeļiem, kas ir ar to, drīkst staigāt pa zemi, kur vien tā vēlas. Tāpēc dvēsele, kas mīl ķermeni, dažreiz klīst pie mājas, kurā tā tika atdalīta no ķermeņa, dažreiz pie zārka, kurā ķermenis ir guldīts; un tādējādi pavada divas dienas kā putns, meklējot sev ligzdas. Un tikumīga dvēsele staigā pa tām vietām, kur agrāk tā darīja patiesību. Trešajā dienā Tas, kurš augšāmcēlās no miroņiem, pavēl katrai kristīgai dvēselei, atdarinot savu augšāmcelšanos, pacelties debesīs, lai pielūgtu visu Dievu.
Pareizticīgo mirušo apbedīšanas rituālā Sv. Jānis no Damaskas spilgti apraksta dvēseles stāvokli, kas ir atdalīts no ķermeņa, bet joprojām atrodas uz zemes, bezspēcīgs sazināties ar mīļajiem, kurus tas var redzēt: “Vai man, tāds varoņdarbs ir dvēsele atdalīta no ķermeņa! Ak, tad būs tik daudz asaru, un nebūs žēlastības! Paceļot acis uz eņģeļiem, viņš dīkstāvē lūdz; izstiepjot rokas pret cilvēkiem, viņam nav neviena, kas palīdzētu. Tādā pašā veidā, mani mīļie brāļi, apsverot savu īso mūžu, mēs lūdzam Kristum mieru un lielu žēlastību mūsu dvēselēm” (pasaulīgo cilvēku apbedīšanas secība, stichera self-concordant, 2. tonis).
Iepriekš minētās mirstošās māsas vīram vēstulē Sv. Feofans raksta: “Galu galā pati māsa nemirs; ķermenis nomirst, bet mirstošā seja paliek. Tas tikai pāriet uz citām dzīves kārtām. Tas nav ķermenī, kas atrodas zem svētajiem un pēc tam tiek izņemts, un tas nav paslēpts kapā. Viņa ir citā vietā. Tikpat dzīvs kā tagad. Pirmajās stundās un dienās viņa būs jūsu tuvumā. "Un viņa vienkārši to neteiks, bet jūs viņu nevarat redzēt, pretējā gadījumā šeit... Paturiet to prātā." Mēs, kas paliekam, raudam pēc aizgājušajiem, bet viņi uzreiz jūtas labāk: tas ir priecīgs stāvoklis. Tie, kas nomira un pēc tam tika ievesti ķermenī, uzskatīja, ka tā ir ļoti neērta vieta, kur dzīvot. Mana māsa jutīsies tāpat. Viņai tur ir labāk, bet mēs esam sajukuši, it kā ar viņu būtu noticis kaut kas slikts. Viņa skatās un, iespējams, par to ir pārsteigta” (“ Dvēselisks lasījums“, 1894. gada augusts).
Jāpatur prātā, ka šis apraksts par pirmajām divām dienām pēc nāves sniedz vispārējs noteikums, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas. Patiešām, lielākā daļa šajā grāmatā citēto pareizticīgo literatūras fragmentu neatbilst šim noteikumam — un ļoti acīmredzama iemesla dēļ: svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvoja nemitīgi gaidot pāreju uz citu pasauli, pat nepievelkas vietās, kur viņi darīja labus darbus, bet uzreiz sāk savu pacelšanos debesīs. Citi, piemēram, K. Iskuls, ar Dieva Providences īpašu atļauju sāk savu kāpšanu agrāk par divām dienām. No otras puses, visas mūsdienu “pēcnāves” pieredzes, lai cik fragmentāras tās būtu, neatbilst šim noteikumam: ārpusķermeņa stāvoklis ir tikai dvēseles bezķermeņa ceļojuma uz vietām pirmā perioda sākums. no tās zemes pieķeršanās, taču neviens no šiem cilvēkiem nepavadīja laiku nāves stāvoklī pietiekami ilgi, lai pat satiktu divus eņģeļus, kuriem vajadzēja viņus pavadīt.
Daži pareizticīgo mācību kritiķi par pēcnāves dzīvi uzskata, ka šādas novirzes no vispārējā “pēcnāves” pieredzes noteikuma liecina par pretrunām pareizticīgo mācībā, taču šādi kritiķi visu uztver pārāk burtiski. Pirmo divu dienu (un arī turpmāko) apraksts nekādā gadījumā nav kaut kāda dogma; tas ir vienkārši modelis, kas tikai formulē dvēseles pēcnāves pieredzes vispārīgāko kārtību. Daudzi gadījumi gan pareizticīgo literatūrā, gan mūsdienu pieredzes stāstos, kad mirušie pirmajā vai divās dienās pēc nāves uzreiz parādījās dzīvi (dažreiz sapnī), kalpo kā patiesības piemēri, ka dvēsele patiešām paliek zem zemes. kādu īsu laiku. (Īstas mirušo parādības pēc šī īsā dvēseles brīvības perioda ir daudz retākas un vienmēr notiek pēc Dieva gribas ar kādu īpašu mērķi, nevis pēc kāda paša gribas. Taču trešajā dienā un bieži vien agrāk šis periods pienāk. līdz beigām.)

pārbaudījumi

Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iziet cauri ļauno garu leģioniem, kas bloķē tai ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir ievilkuši. Saskaņā ar dažādām atklāsmēm ir divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", pie kuriem katrs tiek spīdzināts viens vai otrs grēks; Izgājusi cauri vienam pārbaudījumam, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad tie visi ir veiksmīgi izgājuši cauri, dvēsele var turpināt savu ceļojumu, nekavējoties netiekot iemests Gehennā. Cik šausmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, var redzēt no fakta, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels viņai paziņoja par nāves tuvošanos, lūdza Savu Dēlu, lai tas atbrīvo Viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un, atbildot uz Viņas lūgšanām, Pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no debesīm, pieņemiet Viņa Visšķīstākās Mātes dvēseli un paņemiet Viņu uz debesīm. (Tas ir redzami attēlots uz tradicionālās pareizticīgo debesīs uzņemšanas ikonas.) Trešā diena ir patiesi briesmīga mirušā dvēselei, un tāpēc tai ir īpaši vajadzīgas lūgšanas.
Sestajā nodaļā ir vairāki patristiski un hagiogrāfiski teksti par pārbaudījumiem, un nekas cits šeit nav jāpievieno. Taču arī šeit var atzīmēt, ka pārbaudījumu apraksti atbilst spīdzināšanas modelim, kam dvēsele tiek pakļauta pēc nāves, un individuālā pieredze var būtiski atšķirties. Nelielas detaļas, piemēram, pārbaudījumu skaits, protams, ir otršķirīgas salīdzinājumā ar galveno faktu, ka drīz pēc nāves dvēsele patiešām tiek pakļauta tiesas procesam (privātai tiesai), kur tās vadītā “neredzamā kara” rezultāts ( vai nealgoja) uz zemes pret kritušajiem gariem ir summēts .
Turpinot vēstuli savas mirstošās māsas vīram, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: U Tie, kas ir aizgājuši, drīz sāk varoņdarbu, lai pārvarētu pārbaudījumu. Viņai tur ir vajadzīga palīdzība! "Tad stāviet šajā domā, un jūs dzirdēsit tās saucienu jums: "Palīdziet!" - Šeit jums ir jāvērš visa jūsu uzmanība un visa mīlestība pret viņu. Es domāju, ka visīstākā mīlestības liecība būs tad, ja no brīža, kad tava dvēsele aiziet, tu, atstājot rūpes par ķermeni citiem, pats atkāpsies un, kur iespējams, nošķirsies, iegrimsi lūgšanā par to jaunajā stāvoklī. , neparedzētām vajadzībām. Sācis šādā veidā, esi nepārtrauktā saucienā uz Dievu pēc palīdzības sešas nedēļas – un ilgāk. Teodoras stāstā – somu, no kuras eņģeļi paņēma, lai atbrīvotos no muitniekiem – tādas bija viņas vecākā lūgšanas. Jūsu lūgšanas būs tādas pašas... Neaizmirstiet to izdarīt... Lūk, mīlestība!"
Pareizticīgo mācību kritiķi bieži vien pārprot “zelta maisu”, no kura eņģeļi pārbaudījumos “atmaksāja par parādiem” svētītājai Teodorai; to dažkārt maldīgi salīdzina ar latīņu jēdzienu par svēto “ārkārtējiem nopelniem”. Arī šeit tādi kritiķi pareizticīgo tekstus lasa pārāk burtiski. Šeit ir domāts nekas cits kā lūgšanas par Baznīcas aizgājējiem, jo īpaši svētā un garīgā tēva lūgšanas. Forma, kādā tas tiek aprakstīts – diez vai par to ir pat jārunā – ir metaforiska.
Pareizticīgā baznīca uzskata mācību par pārbaudījumiem tik svarīgu, ka piemin tos daudzos dievkalpojumos (sk. dažus citātus nodaļā par pārbaudījumiem). Jo īpaši Baznīca īpaši izskaidro šo mācību visiem saviem mirstošajiem bērniem. “Dvēseles izceļošanas kanonā”, ko priesteris lasa pie mirstoša Baznīcas locekļa gultas, ir šādas tropārijas:
“Izvarotāja gaisa princis, mocītājs, briesmīgo ceļu uzturētājs un šo vārdu veltīgais pārbaudītājs, dod man atļauju bez ierobežojumiem iet garām, atstājot zemi” (4. dziedājums).
“Svētie eņģeļi mani iedod svētās un godājamās rokās, ak, dāma, jo esmu apsegusies ar šiem spārniem, un es neredzu negodīgo, smirdīgo un drūmo dēmonu tēlu” (6. dziedājums).
“Kad dzemdēju Visvareno Kungu, pasaules valdnieka rūgtie pārbaudījumi ir tālu no manis atmesti, es gribu mirt mūžīgi, tāpēc es slavēju Tevi mūžīgi, svētā Dieva Māte” (8. dziedājums) ).
Tādējādi mirstošo pareizticīgo kristieti Baznīcas vārdi sagatavo gaidāmajiem pārbaudījumiem.

Četrdesmit dienas

Pēc tam, veiksmīgi izgājusi cauri pārbaudījumiem un pielūgusi Dievu, dvēsele vēl trīsdesmit septiņas dienas apmeklē debesu mājvietas un elles bezdibeņus, vēl nezinot, kur tā paliks, un tikai četrdesmitajā dienā tai tiek ierādīta vieta līdz augšāmcelšanās brīdim. no mirušajiem.
Protams, nav nekā dīvaina apstāklī, ka, izgājusi cauri pārbaudījumiem un uz visiem laikiem atmetusi zemes lietas, dvēselei jāiepazīst tagadne. citā pasaulē pasaule, kuras vienā daļā viņa dzīvos mūžīgi. Saskaņā ar Eņģeļa atklāsmi, Sv. Aleksandrijas Makarijs, īpašā baznīcas mirušo piemiņa devītajā dienā pēc nāves (papildus vispārējai deviņu eņģeļu rindu simbolikai) ir saistīts ar to, ka līdz šim dvēselei tika parādītas paradīzes skaistules un tikai pēc tam. ka atlikušo četrdesmit dienu laikā tiek parādītas elles mokas un šausmas, pirms četrdesmitajā dienā viņai tiek ierādīta vieta, kur viņa gaidīs mirušo augšāmcelšanos un pēdējo spriedumu. Un arī šeit šie skaitļi sniedz vispārīgu likumu vai modeli pēcnāves realitātei, un, bez šaubām, ne visi mirušie pabeidz savu ceļojumu saskaņā ar šo noteikumu. Mēs zinām, ka Teodora faktiski pabeidza savu elles apmeklējumu tieši četrdesmitajā dienā - pēc zemes laika standartiem.

Prāta stāvoklis pirms pēdējā sprieduma

Dažas dvēseles pēc četrdesmit dienām nonāk mūžīgā prieka un svētlaimes gaidīšanas stāvoklī, bet citas baidās no mūžīgām mokām, kas pilnībā sāksies pēc Pēdējās tiesas. Pirms tam vēl ir iespējamas izmaiņas dvēseļu stāvoklī, īpaši pateicoties Bezasins upura ziedošanai par viņiem (pieminēšana liturģijā) un citām lūgšanām.
Baznīcas mācība par dvēseļu stāvokli debesīs un ellē pirms Pēdējās tiesas ir sīkāk izklāstīta Sv. Efezas zīme.
Gan publiskās, gan privātās lūgšanas priekšrocības dvēselēm ellē ir aprakstītas svēto askētu dzīvē un patristiskajos rakstos. Piemēram, mocekļa Perpetua dzīvē (3. gs.) brāļa liktenis viņai atklājās ar ūdeni piepildītas ūdenskrātuves tēlā, kas atradās tik augstu, ka viņa nevarēja to sasniegt no netīrības, neizturami. karstā vieta, kur viņš bija ieslodzīts. Pateicoties viņas dedzīgajai lūgšanai visu dienu un nakti, viņš varēja sasniegt ūdenskrātuvi, un viņa ieraudzīja viņu gaišā vietā. No tā viņa saprata, ka viņam nav soda.
Līdzīgs stāsts ir jau mūsu 20. gadsimtā mirušās askētes, mūķenes Afanasijas (Anastasija Logačeva) dzīvē: “Savulaik viņa veica lūgšanu varoņdarbu par brāli Pāvelu, kurš dzērumā pakārās. Sākumā es devos pie svētītās Pelagejas Ivanovnas, kura dzīvoja Divejevas klosteris, lai apspriestos, ko viņa varētu darīt, lai atvieglotu sava brāļa pēcnāves likteni, kurš nelaimīgi un ļauni beidza savu zemes dzīvi. Padomē tika nolemts tā: Anastasijai jānoslēdzas kamerā, jāgavē un jālūdz par brāli, katru dienu jāizlasa lūgšana 150 reizes: Dievmāte, Jaunava, priecājies... Pēc četrdesmit dienām viņa vīzija: dziļa bezdibenis, kura apakšā gulēja kaut kas līdzīgs asiņainam akmenim, un uz tā bija divi cilvēki ar dzelzs ķēdēm ap kaklu, un viens no viņiem bija viņas brālis. Kad viņa ziņoja par šo redzējumu svētītajai Pelagejai, pēdējā ieteica viņai atkārtot varoņdarbu. Pēc otrām 40 dienām viņa ieraudzīja to pašu bezdibeni, to pašu akmeni, uz kura bija tās pašas divas sejas ar ķēdēm ap kaklu, bet tikai brālis piecēlās, apstaigāja akmeni, atkal nokrita uz akmens un ķēde beidzās ap kaklu. Nododot šo redzējumu Pelagejai Ivanovnai, pēdējā ieteica viņam trešo reizi veikt to pašu varoņdarbu. Pēc 40 jaunām dienām Anastasija ieraudzīja to pašu bezdibeni un to pašu akmeni, uz kura atradās tikai viens viņai nezināms cilvēks, un brālis aizgāja no akmens un pazuda; tas, kurš palika uz akmens, teica: "Tas tev labi, tev ir spēcīgi aizlūdzēji virs zemes." Pēc tam svētītā Pelageja sacīja: "Tavs brālis tika atbrīvots no mokām, bet nesaņēma svētlaimi."
Pareizticīgo svēto un askētu dzīvē ir daudz līdzīgu gadījumu. Ja ir nosliece uz pārmērīgu literālismu attiecībā uz šīm vīzijām, tad droši vien jāsaka, ka, protams, šīs vīzijas formas (parasti sapnī) ne vienmēr ir dvēseles stāvokļa “fotogrāfijas” citā pasaulē. , bet gan tēli, kas caur uz zemes palikušo lūgšanām vēsta garīgo patiesību par dvēseles stāvokļa uzlabošanos.

Lūgšana par aizgājējiem

Cik svarīga ir piemiņa liturģijā, var redzēt no šādiem gadījumiem. Vēl pirms svētā Teodosija no Čerņigovas slavināšanas (1896) hieromūks (slavenais vecākais Aleksijs no Kijevas-Pečerskas lavras Gološejevska klostera, miris 1916. gadā), kurš ģērba relikvijas, nogura, sēdēdams pie relikvijām. , aizsnauda un ieraudzīja sev priekšā svēto, kurš viņam teica: “Paldies par darbu manā labā. Es arī lūdzu jūs, kad jūs kalpojat liturģijai, pieminēt manus vecākus”; un viņš deva viņu vārdus (priesteris Ņikita un Marija). (Pirms vīzijas šie vārdi nebija zināmi. Vairākus gadus pēc kanonizācijas klosterī, kur bija abats Sv. Teodosijs, tika atrasts viņa paša memoriāls, kas apstiprināja šos vārdus, apliecināja vīzijas patiesumu.) “Kā tu vari, svētais. , lūdziet manas lūgšanas, kad jūs pats stāvat Debesu troņa priekšā un dāvājat cilvēkiem Dieva žēlastību?" – jautāja hieromonks. "Jā, tā ir taisnība," atbildēja Sv. Teodosijs, "bet upuris liturģijā ir spēcīgāks par manām lūgšanām."
Tāpēc noder piemiņas dievkalpojumi un mājas lūgšana par mirušajiem, labie darbi, kas veikti viņu piemiņai, žēlastība vai ziedojumi Baznīcai. Bet piemiņa tālāk Dievišķā liturģija. Bija daudzas mirušo parādības un citi notikumi, kas apliecināja, cik noderīga ir mirušo piemiņa. Daudzi, kas nomira grēku nožēlošanā, bet nespēja to parādīt savas dzīves laikā, tika atbrīvoti no mokām un saņēma mieru. Baznīcā pastāvīgi tiek lūgtas par aizgājēju atpūtu, un lūgšanā ceļos pie Vesperēm Svētā Gara nolaišanās dienā ir īpašs lūgums “par tiem, kas turēti ellē”.
Svētais Gregorijs Lielais, atbildot savā “ Intervijas” uz jautājumu: “Vai ir kaut kas, kas varētu būt noderīgs dvēselēm pēc nāves,” māca: “Kristus svētais upuris, mūsu pestīšanas Upuris, dod lielu labumu dvēselēm arī pēc nāves, ja vien viņu grēki var tikt piedoti nākotnes dzīve. Tāpēc aizgājēju dvēseles dažreiz lūdz, lai par viņiem tiek pasniegta liturģija... Protams, drošāk ir dzīves laikā darīt sev to, ko mēs ceram, ka pēc nāves mūsu labā darīs citi. Labāk ir izkļūt brīvi, nekā meklēt brīvību, atrodoties važās. Tāpēc mums no visas sirds jānoniecina šī pasaule, it kā tās godība būtu zudusi, un katru dienu jānes Dievam mūsu asaru upuris, upurējot Viņa svēto Miesu un Asinis. Tikai šim upurim ir spēks glābt dvēseli no mūžīgās nāves, jo tas mums mistiskā veidā simbolizē Vienpiedzimušā Dēla nāvi” (IV; 57,60).
Svētais Gregorijs sniedz vairākus piemērus par mirušo parādīšanos dzīvi ar lūgumu kalpot liturģijai viņu atdusai vai pateicībā par to; reiz arī ieslodzītais, kuru viņa sieva uzskatīja par mirušu un kuram viņa noteiktās dienās pasūtīja liturģiju, atgriezās no gūsta un stāstīja, kā dažās dienās viņš tika atbrīvots no važām - tieši tajās dienās, kad viņam tika veikta liturģija ( IV; 57, 59).
Protestanti parasti uzskata, ka baznīcas lūgšanas par mirušajiem nav savienojamas ar nepieciešamību iegūt pestīšanu, pirmkārt, šajā dzīvē; “Ja jūs pēc nāves var glābt Baznīca, tad kāpēc jums jācīnās vai jāmeklē ticība šajā dzīvē? Ēdīsim, dzersim un līksmosimies”... Protams, neviens, kas piekopj šādus uzskatus, nekad nav panācis pestīšanu ar baznīcas lūgšanām, un ir acīmredzams, ka šāds arguments ir ļoti virspusējs un pat liekulīgs. Baznīcas lūgšana nevar izglābt kādu, kurš nevēlas tikt glābts vai kurš savas dzīves laikā nav pielicis nekādas pūles. Zināmā nozīmē var teikt, ka Baznīcas vai atsevišķu kristiešu lūgšana par mirušo ir vēl viens šī cilvēka dzīves rezultāts: viņi nebūtu lūguši par viņu, ja viņš savas dzīves laikā nebūtu darījis neko, kas varētu to iedvesmot. lūgšana pēc viņa nāves.
Svētais Efezas Marks apspriež arī jautājumu par baznīcas lūgšanu par mirušajiem un palīdzību, ko tā viņiem sniedz, kā piemēru minot lūgšanu Sv. Gregorijs Dvoeslovs par Romas imperatoru Trajanu, šī pagānu imperatora labā darba iedvesmota lūgšana.

Ko mēs varam darīt mirušo labā?

Ikviens, kurš vēlas izrādīt savu mīlestību pret mirušajiem un sniegt viņiem patiesu palīdzību, to vislabāk var izdarīt, aizlūdzot par viņiem un īpaši pieminot viņus liturģijā, kad daļiņas, kas ņemtas par dzīvajiem un mirušajiem, tiek iegremdētas Tā Kunga Asinīs. ar vārdiem: “Nomazgā, Kungs, grēkus.” tos, kurus šeit pieminēja Tavas godīgās Asinis, Tavu svēto lūgšanas.”
Mēs nevaram darīt neko labāku vai vairāk aizgājēju labā, kā lūgt par viņiem, pieminot viņus liturģijā. Viņiem tas vienmēr ir vajadzīgs, it īpaši tajās četrdesmit dienās, kad mirušā dvēsele iet pa ceļu uz mūžīgām apmetnēm. Ķermenis tad neko nejūt: neredz sanākušos mīļos, nejūt ziedu smaržu, nedzird bēru runas. Bet dvēsele jūt par to piedāvātās lūgšanas, ir pateicīga tiem, kas tās piedāvā, un ir viņiem garīgi tuva.
Ak, mirušā radinieki un draugi! Dariet viņu labā to, kas nepieciešams un kas ir jūsu spēkos, izmantojiet savu naudu nevis zārka un kapa ārējai dekorēšanai, bet gan palīdzības sniegšanai tiem, kam tas nepieciešams, jūsu mirušo tuvinieku piemiņai, baznīcā, kur par viņiem tiek lūgtas. . Esiet žēlsirdīgs pret mirušajiem, rūpējieties par viņu dvēselēm. Tas pats ceļš ir jūsu priekšā, un kā mēs tad vēlēsimies, lai mūs atceras lūgšanā! Būsim paši žēlsirdīgi pret aizgājējiem.
Tiklīdz kāds ir miris, nekavējoties piezvaniet priesterim vai informējiet viņu, lai viņš varētu izlasīt "Dvēseles izceļošanas lūgšanas", kuras pēc viņu nāves vajadzētu izlasīt visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Mēģiniet, cik vien iespējams, noturēt bēru dievkalpojumu baznīcā un pirms bēru dievkalpojuma likt Psalterim nolasīt mirušo. Apbedīšanas dievkalpojums nav sarežģīti organizēts, bet noteikti nepieciešams, lai tas būtu pilnīgs, bez saīsināšanas; tad domā nevis par savām ērtībām, bet gan par mirušo, ar kuru šķiries uz visiem laikiem. Ja baznīcā vienlaikus ir vairāki miruši, neatsakieties, ja viņi jums piedāvās bēru dievkalpojumu, lai tas būtu kopīgs visiem. Labāk ir, ja bēru dievkalpojums tiek pasniegts vienlaicīgi diviem vai vairākiem mirušajiem, kad sanākušo tuvinieku lūgšana būs dedzīgāka, nekā vairāki bēru dievkalpojumi tiek pasniegti secīgi un dievkalpojumi laika un enerģijas trūkuma dēļ. , saīsināt, jo katrs vārds lūgšanā par mirušo ir līdzīgs ūdens lāsei izslāpušajam. Nekavējoties parūpējieties par sorokustu, tas ir, ikdienas piemiņu liturģijā četrdesmit dienu garumā. Parasti baznīcās, kur dievkalpojumi notiek katru dienu, šādi apbedītos mirušos atceras četrdesmit vai vairāk dienas. Bet, ja bēru dievkalpojums bija baznīcā, kur nav ikdienas dievkalpojumu, pašiem tuviniekiem jāparūpējas un jāpasūta varene tur, kur ir ikdienas dievkalpojums. Ir arī labi nosūtīt ziedojumu mirušā piemiņai uz klosteriem, kā arī uz Jeruzalemi, kur svētās vietās tiek piedāvātas nemitīgas lūgšanas. Bet četrdesmit dienu atcerei jāsākas uzreiz pēc nāves, kad dvēselei īpaši nepieciešama lūgšanu palīdzība, un tāpēc piemiņa jāsāk tuvākajā vietā, kur notiek ikdienas dievkalpojums.
Parūpēsimies par tiem, kas pirms mums ir devušies citā pasaulē, lai darītu viņu labā visu, ko varam, atceroties, ka žēlsirdības svētības ir tādas, ka būs žēlsirdība (Mateja 5:7).

Lūgšana par dvēseles iznākumu

Garu un visas miesas Dievs! Jūs radāt savus eņģeļus, savus garus un savus kalpus, savu ugunīgo liesmu. Ķerubi un serafi trīc Tavā priekšā, un tūkstošiem tūkstošu stāv Tava troņa priekšā ar bailēm un drebēšanu. Tiem, kas vēlas uzlabot savu pestīšanu, Tu sūti savus svētos eņģeļus kalpot; Tu mums, grēciniekiem, dāvā arī savu svēto eņģeli kā padomdevēju, kas mūs pasargāja visos mūsu ceļos no visa ļaunuma un noslēpumaini pamācīja un pamācīja līdz pat pēdējam elpas vilcienam. Dievs! Tu esi pavēlējis atņemt dvēseli savam kalpam (savam kalpam), kuru mēs atceramies mūžīgi ( Vārds), Tava griba ir svēta griba; Mēs lūdzam Tevi, dzīvības devēj Kungs, neatņem no viņa dvēseles šo tās audzinātāju un aizbildni un neatstāj mani vienu, kad es eju pa ceļu; pavēlēja viņam kā aizbildnim nedoties ar palīdzību šajā briesmīgajā viņas pārejā uz neredzamo debesu pasauli; Mēs lūdzam Tevi, lai Viņš būtu viņas aizbildnis un aizsargs no ļaunā ienaidnieka pārbaudījumu laikā, līdz viņš Tevi atvedīs pie Tevis kā pie debesu un zemes Tiesneša. Ak, šī rakstvieta ir šausmīga dvēselei, kas nonāk pie Tavas objektīvās tiesas, un kuru šīs rakstvietas laikā debesīs mocīs ļaunuma gari! Tāpēc mēs lūdzam Tevi, visžēlīgākais Kungs, esi laipns un sūti Savus svētos eņģeļus uz Tava kalpa (Tava kalpa) dvēseli, kurš Tev ir atdevis. Vārds), lai viņi jūs aizsargā, aizsargā un pasargā no šo briesmīgo un ļauno garu uzbrukumiem un mokām, piemēram, spīdzināšanas un gaisa nodokļu iekasētāji, tumsas prinča kalpi; Mēs lūdzam Tevi, atbrīvo šo ļauno situāciju, lai nesapulcējas ļauno dēmonu bars; dod man godu bezbailīgi, žēlsirdīgi un neierobežoti iet pa šo briesmīgo ceļu no zemes kopā ar Taviem eņģeļiem, lai viņi tevi paceļ, lai paklanītos Tavam tronim un ved uz Tavas žēlastības gaismu.

Ķermeņa augšāmcelšanās

Kādu dienu visai iznīcīgajai pasaulei pienāks gals un nāks mūžīgā Debesu Valstība, kur atpestīto dvēseles, atkalapvienotas ar savām augšāmceltajām miesām, nemirstīgām un neiznīcīgām, mūžīgi paliks kopā ar Kristu. Tad daļēju prieku un godību, ko dvēseles debesīs pazīst pat tagad, pārņems jaunās radības prieka pilnība, kurai cilvēks ir radīts; bet tie, kas nepieņēma Kristus atnesto pestīšanu uz zemes, cietīs mūžīgi – kopā ar augšāmceltajām miesām – ellē. Pēdējā nodaļā " Precīzs pareizticīgās ticības apliecinājums” Rev. Jānis no Damaskas labi apraksta šo galīgo dvēseles stāvokli pēc nāves:
“Mēs ticam arī mirušo augšāmcelšanai. Jo tā patiesi būs, būs mirušo augšāmcelšanās. Bet, kad mēs runājam par augšāmcelšanos, mēs iztēlojamies ķermeņu augšāmcelšanos. Jo augšāmcelšanās ir kritušo otrā pacelšana; dvēseles, kas ir nemirstīgas, kā tās tiks augšāmceltas? Jo, ja nāve tiek definēta kā dvēseles atdalīšana no ķermeņa, tad augšāmcelšanās, protams, ir dvēseles un ķermeņa sekundāra savienība un sekundāra apņēmīgas un mirušas dzīvas būtnes paaugstināšana. Tātad pats ķermenis, sairstot un atrisināsies, pats celsies neiznīcīgs. Jo Tas, kurš iesākumā to izcēla no zemes pīšļiem, var to atkal augšāmcelt, pēc tam, kad tas pēc Radītāja teiktā atkal būs atrisināts un atgriezies atpakaļ uz zemi, no kuras tā ņemta...
Protams, ja tikai viena dvēsele ir praktizējusi tikumības darbus, tad tikai tā tiks kronēta. Un, ja viņai vienai pastāvīgi būtu prieks, tad godīgi viņa viena tiktu sodīta. Bet, tā kā dvēsele netiecās ne uz tikumu, ne uz netikumu atsevišķi no ķermeņa, tad godīgi abi saņems atlīdzību kopā...
Tātad mēs tiksim augšāmcelti, jo dvēseles atkal tiks savienotas ar ķermeņiem, kas kļūst nemirstīgi un noņems samaitātību, un mēs parādīsimies pie briesmīgā Kristus soģa krēsla; un velns, un viņa dēmoni, un viņa vīrs, tas ir, antikrists, un ļaunie cilvēki un grēcinieki tiks ielikti mūžīgajā ugunī, nevis materiālā, kā uguns, kas ir ar mums, bet tāda, par kuru Dievs var zināt. Un, darījuši labu, kā saule, tie spīdēs kopā ar eņģeļiem mūžīgajā dzīvē, kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu, vienmēr skatoties uz Viņu un būdami Viņa redzami un baudot nepārtrauktu prieku, kas plūst no Viņa, pagodinot Viņu ar Tēvs un Svētais Gars bezgalīgiem laikmetu laikiem. Āmen” (267.-272. lpp.).

Vitālijs Šuļženko

Neraugoties uz to, ka ir ļoti dažādi apstākļi, kas saistīti ar ciešu saskarsmi ar nāvi, kā arī to cilvēku tipiem, kuri to piedzīvo, starp pašiem notikumu aprakstiem šobrīd ir pārsteidzošas līdzības. Faktiski līdzība starp dažādiem ziņojumiem ir tik liela, ka ir iespējams identificēt vairākus atšķirīgus elementus, kas atkal un atkal parādās starp lielajam savākto ziņojumu skaitam.

1. Cilvēks nomirst, un brīdī, kad viņa fiziskās ciešanas sasniedz savu robežu, viņš dzird, kā ārsts pasludina viņu par mirušu. Viņš dzird nepatīkamu troksni, skaļu zvana signālu vai dūkoņu un jūt, ka pārvietojas lielā ātrumā pa garu tuneli.

2. Pēc tam viņš pēkšņi atrod sevi ārpus fiziskā ķermeņa, bet joprojām tiešā fiziskajā vidē, viņš redz savu ķermeni no attāluma kā ārējais skatītājs. Novēro mēģinājumus viņu atgriezt dzīvē, kam ir šī neparastā priekšrocība, un atrodas emocionāla šoka stāvoklī.

Foto: ClipDealer/Darius Turek, PressFoto.ru

3. Pēc kāda laika viņš apkopo savas domas un pamazām pierod pie jaunās situācijas. Viņš pamana, ka viņam ir ķermenis, taču pavisam cita rakstura un ar citām īpašībām, kaut kas līdzīgs fiziskajam ķermenim, kuru viņš atstāja. Drīz ar viņu notiek citas lietas. Citu cilvēku dvēseles nāk pie viņa, lai satiktos un palīdzētu.

4. Viņš redz mirušo radinieku un draugu dvēseles, un a kvēlojošs radījums, no kura nāk tāda mīlestība un siltums, kādu viņš nekad nav saticis. Šī būtne klusībā uzdod viņam jautājumu, lai novērtētu viņa dzīvi, un izvada viņu cauri acumirklīgiem viņa dzīves attēliem, kas apgrieztā secībā iziet viņa prāta acu priekšā.
Cilvēks pamana, ka viņam ir pavisam citas dabas ķermenis un ar citām īpašībām, kaut kas līdzīgs fiziskajam ķermenim, kuru viņš atstāja
pixabay.com

5. Kādā brīdī viņš atklāj, ka ir pietuvojies kaut kādai barjerai vai robežai, kas acīmredzot atspoguļo dalījumu starp zemes un turpmāko dzīvi. Tomēr viņš atklāj, ka viņam jāatgriežas uz zemes, ka viņa nāves stunda vēl nav pienākusi. Šajā brīdī viņš pretojas, jo tagad ir apguvis citas dzīves pieredzi un nevēlas atgriezties. Viņu piepilda prieka, mīlestības un miera sajūta. Neskatoties uz savu nevēlēšanos, viņš tomēr kaut kādā veidā atkal apvienojas ar savu fizisko ķermeni un atgriežas dzīvē.

Vēlāk viņš mēģina par to visu pastāstīt citiem cilvēkiem, taču viņam to ir grūti izdarīt. Pirmkārt, viņam ir grūti atrast adekvātus vārdus cilvēku valodā, lai aprakstītu šos neparastos notikumus. Viņš arī saskaras ar izsmieklu un pārstāj stāstīt citiem cilvēkiem. Tomēr notikumi, ko viņš piedzīvoja, būtiski ietekmē viņa dzīvi un jo īpaši priekšstatus par dzīvi un tās saistību ar dzīvi.

Ir svarīgi atzīmēt, ka iepriekš sniegtais apraksts neatspoguļo neviena pieredze noteikta persona. Tas ir vairāk kā "modelis", kopīgu elementu apvienojums, kas atrodams daudzos stāstos.

Foto: YayMicro/Mulcahy, PressFoto.ru

Es to piedāvāju šeit tikai, lai sniegtu sākotnējo informāciju vispārēja ideja par to, ko varētu piedzīvot mirstošs cilvēks. Tomēr ir jāpakavējas pie dažiem punktiem, lai prezentēto vispārināto materiālu par nāves tuvuma pieredzi iekļautu atbilstošā ietvarā.

1. Neskatoties uz pārsteidzošajām līdzībām starp atsevišķiem stāstiem, neviens nebija pilnīgi identisks (lai gan daži bija ļoti tuvu).

2. Es neesmu saticis nevienu cilvēku, kura stāsts saturētu katru vispārinātas pieredzes elementu. Daudzi cilvēki ir ziņojuši par lielāko daļu no tiem, apmēram astoņiem vai vairāk, bet daži min līdz pat divpadsmit.

3. Nebija neviena vispārinātas pieredzes elementa, kas būtu atrodams absolūti visu cilvēku stāstos. Tomēr daži no šiem elementiem bija gandrīz universāli.

4. Manā vispārinātajā modelī nav neviena elementa, kas būtu atrodams tikai vienā stāstā. Katrs no tiem tika atrasts daudzos neatkarīgos ziņojumos.

5. Kārtība, kādā mirstošs cilvēks paiet garām dažādi posmiīsumā norādīts iepriekš, var atšķirties no tā, kas norādīts manā " teorētiskais modelis" Piemēram, daudzi cilvēki saka, ka ir redzējuši " kvēlojošs radījums"pirms vai tajā pašā laikā, kad viņi atstāja savu fizisko ķermeni, nevis kā norādīts modelī, t.i., kādu laiku vēlāk. Taču secība, kādā posmi ir norādīti modelī, ir ļoti tipiska un spēcīgas novirzes no tās ir reti sastopamas.

6. Tas, cik tālu mirstošais cilvēks iziet cauri hipotētiskās pilnīgas notikumu secības posmiem, ir atkarīgs no tā, vai viņš patiešām atradās klīniskās nāves stāvoklī. Šķiet, ka cilvēkiem, kuri bija "miruši", bija spilgtāka un pilnīgāka pieredze nekā tiem, kuri tikko tuvojās nāvei, un tie, kuri bija "miruši" ilgāku laiku, gāja tālāk nekā tie, kuri bija "miruši" īsu laiku. .

7. Vairāki cilvēki, kurus es intervēju, tika pasludināti par mirušiem, tika atdzīvināti un savos turpmākajos pārskatos neminēja nevienu no šiem kopīgajiem elementiem. Patiesībā viņi teica, ka neko nevar atcerēties par savu. Ļoti interesanti bija gadījumi, kad ne reizi vien nācās runāt ar cilvēkiem, kuri ar vairāku gadu starpību tika pasludināti par mirušiem. Viņi teica, ka vienā gadījumā neko nav pieredzējuši, bet citā gadījumā bija diezgan pilnīgs.

Foto: paha_l, PressFoto.ru

Ir nepieciešams uzsvērt, ko es rakstu galvenokārt par ziņām, ziņojumiem un stāstiem, ko cilvēki man sniedza sarunu laikā. Tādējādi, kad es saku, ka konkrētajā ziņojumā nav ietverts vispārinātās "totālās" pieredzes elements, tas nenozīmē, ka es noteikti domāju, ka tas nav noticis šīs personas pieredzē. Es vienkārši domāju, ka vīrietis man nestāstīja par šo elementu vai ka pēc viņa stāsta nevar viennozīmīgi secināt, ka viņš to ir pieredzējis.

Teksts sagatavots, pamatojoties uz materiāliem no R. Mūdija grāmatas “Dzīve pēc dzīves” nodaļas “The Dying Experience”

Atjaunināts 05.07.2018
Raksts tika ievietots vietnē 28.04.2007

Patiesībā, ja tu nomiri bērnībā un pēc tam augšāmcēlies, lai bērns nesaņemtu šoku, tad lielāka jauda ja iespējams, izdzēsiet savu atmiņu... pretējā gadījumā jūs cietīsit visu mūžu, jo jūs esat izmests no citas pasaules...

Oļegs Vostrikovs, Ja es biju “augšāmcēlies”, tas nozīmē, ka es nenomiru, bet ārkārtējos gadījumos piedzīvoju klīnisku nāvi. Smadzeņu nāve ir neatgriezeniska.

Laba detalizēta analīze, apgalvojums bez vērtējoša vai mistiska argumentācijas. Tikmēr gandrīz katram ir šādi stāsti vai nu par sevi, vai par mīļajiem vai draugiem. Anestēzija, koma vai vienkārši spontāns samaņas zudums. Interesants ir zumēšanas vai dungošanas brīdis. Viens draugs to raksturoja kā pāreju starp augstsprieguma vadiem. Iespējams, tā ir smadzeņu elektriskā aktivitāte, kas tieši bloķē nevēlamu izvadi. Tomēr nopietnus pētījumus ar globālo statistiku, manuprāt, šajā interesantajā punktā neveic tikai atsevišķi entuziasti, akadēmiķu ķiķināšana. Tikmēr tas var sniegt vērtīgu informāciju par apziņas struktūru un smadzeņu darbību.

Esmu lasījis vairāk muļķības nekā zārka vāks! TUR nav nekā tāda, par ko te daudzi raksta - ir TUMŠA un sāpes, kad ar defibrilatoru atjēdz. Viss pārējais ir nežēlīgs smadzeņu joks, kas sāk mirt - kļūme. Bet TUR IR NĀVES SMARKA! Kas zina, lūdzu atbildiet.
- Oļegs Kuzņecovs, bet sāpes pāriet ar pirmo elpas vilcienu, sajūta ir tāda, ka ezītis uzsprāgtu galvā un iedurtu ar katru adatu - ļoti spēcīgas sāpes.
  
  Līdzība nav pārsteidzoša - hipoksijas laikā ikviena smadzenes ir vairāk vai mazāk vienlīdz traucējošas.
  
  Bez gara ievada... Gandrīz viss der. Es tam izgāju cauri divas reizes. Pirmo reizi netiku tālāk par telpas griestiem, kurā gulēju. Man bija tikai trīs vai četri gadi. Bet es joprojām visu atceros skaidri. Es redzēju sevi un savus mīļos tuvumā. Vecākās māsas skaļais kliedziens mani atgrieza pie sevis. Otrā reize bija pavisam nesen, pirms kādiem desmit gadiem. Sapņā. Es skaidri atceros neparasto, neparasto gaismu. Es redzēju savus radiniekus. Es "runāju" ar savu tēvu. Starp citu, viņš izskatījās apmēram 30-35 gadus vecs, jauna, izskatīga brunete. Un viņš nomira 67 gadu vecumā. Sirms veterāns. Viņš mani sūtīja atpakaļ. Viņš teica, ka nav pienācis laiks. Es atceros, ka pamodos asarās. Es negribēju atgriezties. Tā lietas ir...
  
  Kāds te nekropostēšanas sabats, cilvēki atsaucas uz komentāriem pirms 10 gadiem Taisni pie tēmas - kā jūtas sen beigts raksts...
  - Maik Maik, es līdz galam nesapratu tavu domu. Ko nozīmē “miris raksts”? Vai rakstā izvirzītā tēma ir zaudējusi savu aktualitāti? Vai arī jūs domājat, ka raksts ir kaut kas līdzīgs vienreizējai krūzei, kas jāizmet uzreiz pēc patērēšanas?
    Publikāciju tēmas ir dažādas. Ir īslaicīgi, piemēram, ziņas - tie ļoti ātri zaudē nozīmi un pēc tam interesē tikai speciālistus. Ir tādi “mūžīgie”, kā šī raksta tēma - tie tiek (un tiks) tai pastāvīgi adresēti.
    Izglītojoša raksta formāts liek domāt, ka publikācijai jābūt aktuālai ilgtermiņā – un pēc desmit/divdesmit/trīsdesmit gadiem. Ne visi raksti vietnē iepriekš atbilda šim noteikumam - nebija tehniski iespējams nodalīt publikācijas “par dienas tēmu” no “neiznīcīgām lietām”. Tagad tāda iespēja ir: tai skaitā “momentāra” izdošanai šobrīd tiek atvērta sadaļa “Piezīmes”, kas turpmāk tiks izstrādāta atsevišķi.
    - Mihails Khoroševs, “Izglītojoša raksta formāts” nav izglītojošs raksts. Šis ir raksts ar skaidri izteiktu mistisku un reliģisku noskaņu.
      - Arturs Komarkovskis, raksta “slīpums” un formāts ir divas dažādas lietas. Šim rakstam ir izglītojošs formāts, kura ietvaros izcelta mistiski-reliģiskā tēma “Ko cilvēks jūt un redz pēc nāves”.
        
        Mihail Horoshev, jā, Moody’s darbi, šķiet, ir klāti naftalīna un visādi lāču veidā par to jau sen ir dzirdējuši. Tā man šķiet.
        
        Maiks Maiks, pārsteidzoši, lēmums atjaunināt rakstu tika pieņemts, jo materiāls piesaista apmeklētājus katru dienu (kopš 2007. gada!). Lasītāji nāk, komentē un process neapstājas.
        Es nezinu, kas notiek ar Moody’s darbiem, bet vietnē ShkoleZhizni.ru no naftalīna nav ne smakas.
        Pats esmu pārsteigts, materiālam jau ir 636 181 skatījums - tas ir daudz. Vidējais rādītājs parasti ir 10-20 tūkstoši, kas jau ir labi, bet šeit pieteikums ir par miljonu.
        
        Oļesja Timofejeva, šķiet, ka problēma šeit nav atrodama rakstā, nevis Moody. Cilvēki raksta savus stāstus un komentē citus. Tagad atstājiet vismaz virsrakstu mierā - maz ticams, ka kaut kas mainīsies. Varbūt es kļūdos.
        
        Oļesja Timofejeva, es neieteicu to pilnībā iztīrīt
        
        Jau kopš koledžas laikiem Družbans ar kaņepēm piesūcināto pienu draiskojās ar puišiem, trīs no viņiem dzēra, divi bija garastāvoklī, un Družbans aizgāja un nolēma paķert vēl pienu, viņš to izdzēra un viņam kļuva slikti. divi viņam izsauca ātro palīdzību,kad atbrauca un pieslēdza kardiogrammu sirds apstājās.Protams teica,ka es redzu,ja nebūtu redzējusi,vispār laikam nestāstītu Es sēdēju uz skapja un skatījos, kā viņi vairākas minūtes izpumpēja visus, kas bija istabā.Daži puiši pēc viņa stāsta pasmaidīja, daži aizmirsa pēc 1 minūtes, un viņš parasti ir draugs, es uzvedos tā, it kā nekas nebūtu noticis. , bet es visu atceros, uzreiz noticēju un nevajadzēja mani pārliecināt.
        
        Vitālijs Šuļženko, “Ko cilvēks jūt un redz pēc nāves?
        ...Teksts sagatavots, pamatojoties uz materiāliem no R. Mūdija grāmatas “Dzīve pēc dzīves” nodaļas “Miršanas pieredze”.
        Tik grūtas tēmas izvirzīšana diskusijai pēc vienas grāmatas, protams, ir iespējama.
        Kāpēc ne?!
        Šī tēma ir aktuāla noteikta vecuma pusaudžiem, neārstējami slimiem cilvēkiem un gados vecākiem cilvēkiem. Piem.
        Tomēr visi pieņēmumi ir izslēgti Personīgā pieredze tiem vienkārši nav jēgas.
        Cilvēki visi ir dažādi un vienam nāve ir dimensijas maiņa, saglabājot skaidru apziņu un atmiņu, citam tā ir neesība. Vienam nāve ir salds skūpsts un valsis ar skaistu meiteni, citam tā ir sāpīga vēnas izraušana no ķermeņa.
        Vai viens otru sapratīs?
        
        Pēc nāves cilvēks neko nejūt, jo viņš... nomira.
        
        Natālija Mirage, tas ir tikai tavs viedoklis.
        
        Klīniskā nāve nav nāve parastajā izpratnē, smadzenes turpina funkcionēt, tikai apzinātā daļa tiek izslēgta, lai pēc iespējas ilgāk pagarinātu savu dzīvi. Ķermenis ir tikai protēze (avatārs) smadzenēm. Jūs kā cilvēks atrodaties smadzenēs, visa atmiņa un pieredze ir sinaptiski savienojumi, tāpēc tiem ir jāilgst pēc iespējas ilgāk, izslēdzot pārējo ķermeni un nesvarīgās smadzeņu daļas (patiesībā smadzenes var patērēt līdz 30% no visa ķermeņa enerģijas, tas ir tik rijīgs) ķermenis glābj jūs kā cilvēku. Tiklīdz sinaptiskie savienojumi sāks izjukt, jūs nomirsiet kā cilvēks. Ķermenis var tikt izglābts un tiks izglābts, tas būs vairāk kā dārzenis, tu esi tas, kurš ir gājis visu ceļu no dzimšanas līdz pašreizējam brīdim. Cilvēkiem ir ilgs izaugsmes periods, lai iemācītos kļūt par cilvēkiem. Viss, kas redzams klīniskās nāves laikā, ir tikai smadzeņu matrica. Ārpus ķermeņa nav atmiņas; tiklīdz dvēsele atstāj ķermeni, tā pārstāj atcerēties. Atmiņa netiek pārnesta no ķermeņa uz ķermeni, bet gan dvēseles.
        
        Dmitrijs, "... Ārpus ķermeņa nav atmiņas, tiklīdz dvēsele atstāj ķermeni, tā pārstāj atcerēties. Atmiņa netiek pārnesta no ķermeņa uz ķermeni, bet dvēseles."
        Ķermenim ir tikai operatīva šūnu atmiņa, tā nav būtības atmiņa.
        Dvēsele ir materiāla, tikai dvēseles lietas no citas pasaules.
        Gars ir tikpat materiāls un materiāls, un tas ir no smalkākas pasaules.
        Skatāmies uz ligzdojošo lelli un sākam domāt – ola ir tikai tēls spēku un enerģiju būtības izpratnei.
        Rupji vulgārs materiālisms ir lamarkistu mantojums zinātnē.
        
        Inna Volkova, pilnībā piekrītu.
        Cilvēkam ir dota iespēja atcerēties savu dzimšanu un nāvi un savas iepriekšējās dzīves.
        Tas ir zinātniski atkārtojams eksperiments, metode.
        Cita lieta, ka ne visi vēlas stāties pretī patiesībai un iemācīties saprast sevi.
        Vieglāk ir dzīvot prāta ilūzijās.
        
        Aleksandrs Bedritskis: "Tas ir zinātniski atkārtojams eksperiments, metode." - bet neviens zinātnieks par to nezina. ES brīnos kāpēc? A! Reptiļi slēpjas!
        
        Arturs Komarkovskis, cilvēku pārtikas bāze. Tostarp reliģiskām personām. Kurš labprātīgi atteiktos no maizes un sviesta? Metode ir zinātniska un atkārtojama.
        
        Dmitrij, mēs to nevaram saprast, vēl jo mazāk tam noticēt, ja paši neesam to piedzīvojuši... Ja nezini, tad nesaki))
        
        Interesanti, vai tas, kurš nositīs, kaut ko redzēs atombumba? Vai arī, ja viņa galvu saspiež tvaika āmurs?
        
        Klīniskā nāve ir smadzeņu darbs kritiskā situācijā, termināla stadija. Un līdz ar smadzeņu nāvi viss pazudīs. Un tas ir labi. Kad esi dzīvojis, lai citi pīpē debesis. Un, ja jūs novērtējat šo dzīvi, tad citas noteikti nebūs. Visus šos dievus, debesis, dēmonus, eņģeļus vienkārši izdomājuši cilvēki. Ir smieklīgi ticēt šīm nejēdzībām 21. gadsimtā.
        
        Aleksejs Stasevičs, vienkārša uzmanības kontrolētas elpošanas tehnika, pēc Grofa domām, sniedz tieši iespēju realizēt psihi kā kaut ko vairāk nekā prāta idejas.
        Ja prāts ir viss, tad jā, tas ir pirmais, kas mirst. Jo viņš ir tikai ego instruments. Ego ir piesaistīts ķermenim, tā vajadzību apmierināšanai. Nav ķermeņa - nav bizness prātam.
        Vai inteliģence ir viss, ar ko cilvēki sākotnēji ir apveltīti?
        Un saprāts, un gudrība, un sirdsapziņa, un dvēsele?
        
        Aleksandrs Bedrickis, Tātad viss, ko jūs uzskaitījāt pēdējā rindā, ir cilvēka garīgās īpašības. Kas ir dvēsele, ja ne smadzeņu darbība? Un, starp citu, kāda, jūsuprāt, ir atšķirība starp prātu, inteliģenci un gudrību? Vai tie nav viens un tas pats?
        
        Atlaides vainagi drosmīgo neprātībai...
        
        Tas, ko cilvēks dzird pēc nāves, ir jā! 9 dienas cilvēks turpina dzirdēt un realizēt. Ar mani notika incidents, es neaprakstīšu, kāpēc, es ķeršos pie lietas! Viss notiek tik ātri, ka jums nav laika saprast, kas notiek. Jūs piedzīvojat MEŽĪGAS BAILES, ŠAUSMAS. It īpaši, redzot sevi no malas, jūtat savu ķermeni kā dzīvība to atstāj, proti, kā IZNOMĀT ROKU VAI KĀJAS, viss ķermenis ir pūkains, sastindzis, jūs mēģināt kustināt roku vai kāju, bet jūs nevarat t. Jūs dzirdat ikvienu, kas kaut ko saka, bet jūs nevarat to saprast ŠOKA dēļ. Tu stāvi un skaties uz sevi dažas minūtes, varbūt 2 maksimums, tad it kā esi sašķelts daudzos, kā viens cilvēks te rakstīja atomos, tu jūti katru sevis daļu, pēc kuras apziņa pazūd kopā ar tevi, tad melns ekrāns, nav nekā, tas ir mežonīgi kaitinoši. Šķiet tukšs, bet tu jūties slikti, pretīgi. Ir sajūtas, kas tiek reizinātas ar 5 reizēm! Baiļu sajūta nepamet, tu pie visa vainoji sevi, aizvainojuma sajūta, gribas atgriezties, tādas domas kā invalīds, kaut vai zāles stiebrs, bet dzīvojot, jūtot vēja pūtieni, tas likās TĀDS DĀRGUMS man! Skaudības JŪTA pret cilvēkiem, kuri ir DZĪVI, bet jūs ne. Tad jūs dzirdat balsis, TĀS IR TIK AUTENTISKI SKAĻI, TU NEVAR TĀM pretoties! Viņu teiktais izraisa sašutumu, aizvainojumu, dusmas, bet tu nevari paklausīt, kā marionete, un viņi rauj virves. Viņi runā par dzīvību un nāvi, sauc pēc viņiem, SAKA NAV DIEVA, TU PRETIES ŠAI REALITĀTEI, Kliedz UZ VIŅIEM, IZĀRSTIES NO BESPĒJAS, viņi saka, ka tu neesi neviens, doma ir kāda cita galvā un tu nekad neeksistējies. ! Visa pasaule neeksistē un pamazām TU SĀC AIZMIRST AR VIŅIEM, tu aizmirsti, kas tu esi, tu aizmirsti, ka dzīvoji, tu aizmirsti visu, kas tev bija, pat to, kā tevi sauc, un kad tas notiek, šķiet, ka daļa no tevis ir būdams kaut kur izlutināts, tu kliedz, strīdies ar viņiem, ir DIEVS, TUR IR DZĪVE, KA TU DZĪVOJI, tu saki, kā izskatījies, uzskaiti rokas, kājas, galvu, tu to visu atkārto un strīdies, kamēr tu to dari tu neaizmirsti par sevi PAR DZĪVI, tiklīdz tu pārstāj to visu atkārtot, tu aizmirsti. Baiļu sajūta tikai pastiprinās, godīgi sakot, neko tādu savā dzīvē nebiju piedzīvojusi. Tad šīs būtnes, kuras es neredzēju, bet dzirdēju, sāka mani mocīt, izraisot man sāpes, likās, ka tās mani saplēsa, un es jutu, ka es atkal mirstu, un tas notika daudzas reizes, tāpat kā jūs atgriežaties caur athames, no bezspēcības tev vairs nav spēka kliegt, domas vien, ATGRIEZIES. LAIKS TUR LIDOJAS ĻOTI LĒNI, JŪTAS, KA ESAT PADĒJIS NE STUNDU, NE DIVAS, BET APmēram GADU, PUSGADU. TU NEVĒLĒTU TĀDU VIETU NEVIENAM ienaidniekam, viss, kas notika pasaulē, man likās tāds sīkums! CIK TAS VISS IR STULBI! tad viss apstājās un viņi man parādīja dzīvi, bija sajūta, ka es iznācu no tumsas uz ielas, es redzu katru zāles stiebru, kukaiņu un pat visādas mikroskopiskas baktērijas, turklāt es to visu jutu, it kā es būtu viņi un ja viņiem sāpēja, tad sāpēja arī man, vējš, kas pūta virsū kā auksta ūdens malks. Pēc tam es pamodos savā gultā, mana mamma sēdēja blakus un raudāja, un es domāju par to, cik vieglprātīgi es pret visu izturos. TĀPĒC ES NEREDZĒJU NEVIENUS TUNEĻUS, NEVIENU CILVĒKU, IZŅEMOT SEVI UN VISUS, KAS MANI APSTĀJA, MĒĢINĀJOT MANI PIE SAJŪTAS. MĒS PAVADĪJAM PUSE DZĪVES MIEGĀ, Otru PUSE INTERNETĀ, MĒS NEIZDZĪVOJAM PĒC SAVĀM SAJŪTĀM UN EMOCIJAS, MĒS KONTROLĒ TELEVĪZIJA, LAI VISI REDZ TO PAŠU KO SĀKUMĀ NE JAUNĀ. SIŽETES EFEKTA FUCK, MASU HITERIJA. VIENA, KO ES ZINU DROŠI, IR, KA TĀ TUR IR. PĒC KĀDA LAIKA MAN SKATĀS, KA CILVĒKS VIENKĀRŠI ATZIMST TĀDS, KĀDS IR
        
        Poļina Rukina, Jā, tu visu dzirdi un diemžēl visu jūti. Sliktākais ir tas, ka jūs, iespējams, jūtat sāpes vēl intensīvāk, jo nevarat kliegt (un jūs patiešām vēlaties!), un vēl jo mazāk palīdzēt sev ar rokām. Un bez tuneļiem, bez gaismas beigās... Labāk vienkārši - nekā
        
        Aleksandrs Kolupajevs,
        Viss ir individuāls. Mana māte pusaudzes gados nomira no lobāras pneimonijas. Viņa teica, ka bija ļoti sāpīgi elpot, pat kustēties bija sāpīgi. Un pēkšņi sāpes pārgāja. Mamma dziļi ievilka elpu un aizvēra acis. Un viņa jutās tik labi. Bet pēc kāda laika nepanesamās sāpes atgriezās. Daktere stāvēja pāri manai mātei: - Nu, lūk! Viņa atvēra acis. Mēs, meitene, izvilkām tevi no citas pasaules!
        Un viņa raudāja: - Kāpēc?
        
        Bērnībā pēc anafilaktiskā šoka tiku “izpumpēts”.
        Stāvēju koridorā, jutu, ka krītu, pamodos, guļu gultā, pēc kāda laika (toreiz nejautāju, bet tagad ir 40 gadi, cik vēlu jautāt) - ārsti no ātrās palīdzības bija jau netālu, mana māte - un visi bija priecīgi, kas notika.
        
        Raksta vērtējums: 5
        
        Poļina Rukina, laba stāstniece, 16. gadsimtā būtu bijusi katastrofa.
        
        Aleksejs Stasevičs, atrada, nokopēja, slinkums pārrakstīt.... Visu var loģiski izskaidrot. ja jūs to izlasījāt, jūs pamanījāt, ka tas viss ir saistīts ar faktu, ka es mēģinu argumentēt par redzēto. Pirmkārt, paša cilvēka apziņa un bailes, ko viņš piedzīvo pat pēc nāves, ir zināms fakts, ka cilvēka smadzenes pilnībā pārstāj darboties pēc 9 dienām, kāpēc tas tā ir? Zinātnieki veica pētījumus, kur mirušā galvai tika uzstādīta ierīce, kas reaģē uz cilvēka smadzeņu darbību, kad mirušais tika sagatavots dedzināšanai, ierīce fiksēja impulsus smadzenēs, tieši tajā vietā, kur tā ir atbildīga par. bailes. Un izdariet savu secinājumu) Nu, kas attiecas uz balsīm, es nesaku, ka tas, ko es redzēju, ir patiesība) Visu var izskaidrot, kā es rakstīju iepriekš. Un tas, ka jūs patiešām domājat par savām kļūdām, ir taisnība), jo šķiet, ka laiks skrien ļoti ilgi. tālāk tika rakstīts, ka cilvēka prāts pastāv tik ilgi, kamēr tu visu atceries, bet pamazām viss aizmirstas un katra tava daļiņa, kas ir sadalījusies atomos (ar sajūtu, ka ķermenis šķīst) aiziet kopā ar apziņu, ka ir, cilvēka es nepazūd uzreiz, bet pamazām, bet tas, ka tas redz, tuneļi vai kādas citas vīzijas katram cilvēkam ir atšķirīgas. ir līdzīgi punkti. Man personīgi tuneļu nebija, lai gan tas ir izskaidrojams, ja tu guļi uz operāciju galda un tie spīd spuldzīti tev sejā, kad cilvēks nonāk mirstīgā stāvoklī, viņa zemapziņa zīmē tādas bildes kā lidošana. daudzi saka, ka jūt eiforijas sajūtu + šis tunelis, kāpēc ne lidojums? un tas viss ir placebo efekts, kā jau iepriekš teicu, mediji ir uzpūsti. Balsis var izskaidrot arī ar to, ka nav iespējams tām pretoties, jo ķermeņa nav))) Smadzenes dod pēdējos impulsus un, kamēr cilvēks visu apzinās, lēnām un tik lēni, kā viņa rakstīja, it kā daudzos atomos sašķeltā apziņa pazūd tumsā. Daudzi no mums dzird balsis, bet ne visi tam piešķir nozīmi, piemēram, snaudot vai gatavojoties gulēt, frāzes ir bezjēdzīgas un cilvēks to domā sapnī vai miegainībā sapnis sākas , īstenībā cilvēka apziņa strādā arī tad, kad viņš guļ, visu dienu, visas domas par kurām tu domāji, visi varianti jebkurai situācijai, ja neesi izdomājis, tad zemapziņa strādā pie vairākiem variantiem par iznākumu no šejienes un balsi, tas pats ar nāvi) Tu strīdies ar sevi, garīgi sev, ka tas nevar notikt, Tikmēr tavas smadzenes sagatavo tevi realitātei. Lai cik biedējoši tas arī neizklausītos, šis variants ir piemērotāks par to, ko viņi mums stāsta no medijiem, uzpūšot kanāri, pelnot ar to naudu. Vienkārši, ja jūs par to domājat pats, jūs, protams, nevarat zināt visu, bet jūs varat uzminēt daudz)
        
        Poļina Rukina, "ir zināms fakts, ka cilvēka smadzenes pilnībā pārstāj funkcionēt pēc 9 dienām, kāpēc tas tā ir? Zinātnieki ir veikuši pētījumus" - kas zina, kuri zinātnieki?
        P.S. Es kādu dienu redzēju rozā vienradzi, es zvēru pie savas mātes!
        
        Poļina Rukina, šis materiāls ir uzrakstīts tik analfabēti un mēli saraustīti, ka to vienkārši nav iespējams izlasīt... Tu vispār kaut kur mācījies?
        
        Aleksej Stasevič, es nesaku, ka manu stāvokli var klasificēt kā paranormālu. To visu var izskaidrot no zinātniskā viedokļa. Iepriekš rakstīju, ka 9 dienas pēc nāves cilvēks dzird visu, kas notiek apkārt, cilvēks ir miris, bet apziņas NAV. Zinātnieki ir pierādījuši, ka smadzenes mirst 9 dienu laikā. 9 dienas tu esi savu fantāziju ķīlnieks. Sajūta, kad smadzenes nomirst, ir sāpīga, atomos sadalīšanās sajūtas beigās lēnām aizmirstat sevi. Nenoliedzu, ka kaut kas ir. Es veicu aptaujas ar cilvēkiem, kuri bija komatā), un viņi neko neredzēja un nedzirdēja, viņi visi aprakstīja tukšumu. Pieejiet tam no zinātniskā viedokļa. Ņemiet vērā Dieva jēdzienu. Kas tas ir vai kas tas ir? Mans skatījums ir Dievs visa radītājs, ņemsim dabu... Ūdens, uguns, gaiss, augi, cilvēki un dzīvnieki, mēs visi esam daļa no viena. Mēs to tagad nesaprotam, bet tur viss ir skaidrs, jūs kļūstat par daļu no šīs pasaules daļiņas formā. Ir tāds interesants jēdziens kā DNS. Šī ir jūsu ģimenes atmiņa. Tas, ka cilvēks pēkšņi var sākt runāt citā valodā, no kurienes tas nāk? Šie gadījumi ir reāli, izrādās, ka cilvēks reiz jau dzīvojis. tā nav mistika. Šeit ir piemērs jums: zvaigznes debesīs ir mūžīgas, bet dienas laikā jūs tās neredzat, bet tās ir) Labi, atgriezīsimies nāvē) Vai jūs interesē šī tēma?) Jūs arī vēlaties zini, kas ir otrā pusē, tu te nelasītu, vēl mazāk neatbildētu uz komentāriem) Atkārtoju vēlreiz, nesaskatu savā stāstā mistiku, te bija viena dāma un es viņai jau atbildēju no a. Zinātniskais viedoklis, bet tur mans komentārs aizgāja...
        
        Poļina Rukina, tipiska aizstāšana nezināšanas dēļ - "Zvaigznes debesīs ir mūžīgas."
        1. Zvaigznes nav “debesīs”.
        2. Zvaigznes nav mūžīgas.
        
        Poļina Rukina, “Zinātnieki ir pierādījuši, ka smadzenes mirst 9 dienu laikā” - Prokopenko, uzmini?
        
        Poļina Rukina, tev vajadzēja runāt nevis ar kādu, kurš nomira no slimības vai vecuma, bet ar kādu, kurš nomira no anafilaktiskā šoka, kad smadzenes pirms nāves neizslēdzas un ķermenis ir 100% vesels, KAD GRIB MIRST, BET ĶERMENIS NEDODS UN TIKAI GLABĀ REANIMĀCIJAS LĪDZEKLI UN 2-3 MORFĪNA KUBUS...UN ŅEMOT VĒRĀ VECU VAI SLIMU CILVĒKU, KAD SMADZENES JAU IR SAINDĒTAS UN NAV LABĀKAJĀ STĀVOKĀ.
        
        Poļina Rukina, kā smadzenes var strādāt 9 dienas pēc nāves, ja tās jau ir mirušas?
        
        Poļina Rukina, nevarēja pabeigt komentāru izlasīšanu. Man palika slikti. Tu raksti šausmīgas lietas. Vai jūs gribat teikt, ka tad, kad cilvēki tiek apglabāti, viņi to saprot?
        Es mierīgi izturos pret nāvi. Bet, kad iedomājos, kā ir gulēt zārkā ar aizvērtu vāku, uzreiz sākas panikas lēkme.
        Kā jokā:
        - Es nevaru lēkt ar izpletni, man ir klaustrofobija.
        -?
        - Zārks ir tik pārpildīts...
        
        Komentārs ir izdzēsts
        Irina Mihailovska, Nu tad, personīgi manas versijas ir, ka tur kaut kas ir. Ir arī iespējams, ka cilvēks piedzimst no jauna, bet jūs, iespējams, arī nezināt, vai tas patiešām pastāv vai nē. Pēc tāda cilvēka gribot negribot pārdomā visu, kā dzīvojis utt.. Tev arī interesē zināt, kas tur ir otrā pusē, citādi tu nebūtu nācis šurp. Šeit cilvēki dalās detaļās un pat nemēģina saprast, kas ir būtība, uzskatot visu par vīzijām, bet es aprakstīju visas savas sajūtas tādas, kādas tās ir, pat ja tas izklausās pēc blēņas, bet es visam atradu loģisku izskaidrojumu, tāpēc es sīki aprakstīju savas jūtas.Īpaši izcēlu bailes. Nezinu, kas tas ir, bet redzēt sevi no malas, diemžēl, nav nekas neparasts, un cilvēki, kas ir veseli, pie sevis novēro tādas dīvainības un ārsti nevar īsti izskaidrot šādu faktu, atsaucoties uz kļūmēm savā slimajā iztēlē, bet tad kā es varu izskaidrot visu, ko es teicu tiem cilvēkiem? ko viņi darīja, kad es jutos slikti?) Es nezinu, kas tas bija, dvēsele vai kas cits, bet tas bija un tas ir patiešām biedējoši. Ak jā, es arī rakstīju par entītijām, kuras nebiju redzējis, šīs būtnes var raksturot kā tavu paša sirdsapziņu, kas tevi moka pēc tam, kad tu saproti, ka tava dzīve bija tāda, internets, rotaļlietas... Tevi nekas īsti neinteresēja un vienkāršas vērtības un dzīves prieki, tas, ka viņš šodien patiešām pamodās, nepadara cilvēku laimīgu, jo viņš to sāka uzskatīt par pašsaprotamu. Un neviens sapnī nav atcēlis pēkšņu nāvi. Sajūtas palielinās 5 reizes, jo adrenalīns paaugstinās tieši pirms pašām beigām, kad šķiet, ka parādās domas, ka šīs varētu būt beigas un palielinās arī citas sajūtas.
        
        Poļina Rukina, vai tu tici reinkarnācijai?
        
        Irina Mihailovskaja, Kāpēc? Visu var izskaidrot loģiski. ja jūs to izlasījāt, jūs pamanījāt, ka tas viss ir saistīts ar faktu, ka es mēģinu argumentēt par redzēto. Pirmkārt, paša cilvēka apziņa un bailes, ko viņš piedzīvo pat pēc nāves, ir zināms fakts, ka cilvēka smadzenes pilnībā pārstāj darboties pēc 9 dienām, kāpēc tas tā ir? Zinātnieki veica pētījumus, kur mirušā galvai tika uzstādīta ierīce, kas reaģē uz cilvēka smadzeņu darbību, kad mirušais tika sagatavots dedzināšanai, ierīce fiksēja impulsus smadzenēs, tieši tajā vietā, kur tā ir atbildīga par. bailes. Un izdariet savu secinājumu) Nu, kas attiecas uz balsīm, es nesaku, ka tas, ko es redzēju, ir patiesība) Visu var izskaidrot, kā es rakstīju iepriekš. Un tas, ka jūs patiešām domājat par savām kļūdām, ir taisnība), jo šķiet, ka laiks skrien ļoti ilgi. tālāk tika rakstīts, ka cilvēka prāts pastāv tik ilgi, kamēr tu visu atceries, bet pamazām viss aizmirstas un katra tava daļiņa, kas ir sadalījusies atomos (ar sajūtu, ka ķermenis šķīst) aiziet kopā ar apziņu, ka ir, cilvēka es nepazūd uzreiz, bet pamazām, bet tas, ka tas redz, tuneļi vai kādas citas vīzijas katram cilvēkam ir atšķirīgas. ir līdzīgi punkti. Man personīgi tuneļu nebija, lai gan tas ir izskaidrojams, ja tu guļi uz operāciju galda un tie spīd spuldzīti tev sejā, kad cilvēks nonāk mirstīgā stāvoklī, viņa zemapziņa zīmē tādas bildes kā lidošana. daudzi saka, ka jūt eiforijas sajūtu + šis tunelis, kāpēc ne lidojums? un tas viss ir placebo efekts, kā jau iepriekš teicu, mediji ir uzpūsti. Balsis var izskaidrot arī ar to, ka nav iespējams tām pretoties, jo ķermeņa nav))) Smadzenes dod pēdējos impulsus un, kamēr cilvēks visu apzinās, lēnām un tik lēni, kā viņa rakstīja, it kā daudzos atomos sašķeltā apziņa pazūd tumsā. Daudzi no mums dzird balsis, bet ne visi tam piešķir nozīmi, piemēram, snaudot vai gatavojoties gulēt, frāzes ir bezjēdzīgas un cilvēks to domā sapnī vai miegainībā sapnis sākas , īstenībā cilvēka apziņa strādā arī tad, kad viņš guļ, visu dienu, visas domas par kurām tu domāji, visi varianti jebkurai situācijai, ja neesi izdomājis, tad zemapziņa strādā pie vairākiem variantiem par iznākumu no šejienes un balsi, tas pats ar nāvi) Tu strīdies ar sevi, garīgi sev, ka tas nevar notikt, Tikmēr tavas smadzenes sagatavo tevi realitātei. Lai cik biedējoši tas arī neizklausītos, šis variants ir piemērotāks par to, ko viņi mums stāsta no medijiem, uzpūšot kanāri, pelnot ar to naudu. Vienkārši, ja jūs par to domājat pats, jūs, protams, nevarat zināt visu, bet jūs varat uzminēt daudz)
        
        Visi redz vienu un to pašu, skaņas dzird tikai pirmajās stundās, ja jaunā suga nav gatava dzimšanai (citiem vārdiem, tā karājas starp izplatītāju un dzimšanu), atgriešanās pēc klīniskās nāves vai komas ir grūtāk izskaidrojama , bet īsi sakot, otrā pusē notiek tas pats un ir izvēle, kur palikt, izvēlas šī procesa dalībnieks. Tālāk valoda pagaidām (tur) visiem ir viena (šumeru senā). Kas attiecas uz gaismu, to redz visi, tie, kas tālu tikuši, redz savējos, grūti izskaidrot stāvokli vai sajūtu, bija savādāk. Kas attiecas uz manu komentāru, kāpēc man ir šāds viedoklis? jo 3 reizes piedzīvoju klīnisko nāvi. Tālāk es nevaru saprast: 1: tie, kurus es redzēju, ir no citām pasaulēm (kāpēc ir nepieciešams mainīt pasauli uz citu?) 2: tur ir novērotājs, es dzirdēju, bet neredzēju (kas viņi ir? ). 3: kāpēc parādās dīvainas spējas (pārsvarā prognozes). Es sapratu tikai vienu, debesu nav, elles nav, tās eksistē, ir vēl kaudzis citu pasauļu, visu dvēseļu vizuālais izskats ir vienāds, pēc nāves notiek jauna piedzimšana jaunā pasaulē, parādīšanās tas, ko es saucu par izplatītāju, ir līdzīgs dažiem zīmējumiem no un
        
        Kopumā mans viedoklis ir šāds: pēc nāves nav dzīves. Tur nekā nav. Pavisam. Izskaidrojums ir vienkāršs un loģisks. Viss, ko mēs apzināmies, domājam, darām, jūtam – tas viss ir mūsu bioloģisko smadzeņu darba rezultāts. Attiecīgi, kad smadzenes fiziski nomirst, tad nekas cits, kas saistīts ar konkrēto cilvēku, viņas atmiņām, izskatu, zināšanām - tas viss vairs nepastāv. Tie. nāve ir beigas un pilnīgas. Bet šis gals ir paredzēts konkrēta persona. Bet to acīs, kas mūs pazina, ar kuriem labi komunicējām - viņu sirdīs būsim dzīvi tik ilgi, kamēr viņi būs dzīvi... (vai ja atstājām kaut kādu mantojumu, dzejoļu, stāstu veidā, filmas, gleznas un cita veida radošums - tas ir kas nemirstīga dzīve- Jūs vienmēr atcerēsities, kamēr tas, ko radījāt savas dzīves laikā, būs pieprasīts, bet personīgi jums tas viss nerūpēs. Kaut kas tamlīdzīgs;)
        Tāpēc vēršos pie līdzcilvēkiem pašnāvniekiem! - TO NEDRĪKST DARĪT!!! Nav tā, ka ir labāk... tur vispār nekā nav! Un jūs vienmēr tur nokļūsit, tāpat kā mēs visi kādreiz! Tāpēc dzīvojiet, kamēr jums tiek dota šī iespēja))) Esiet veseli)
        
        Valek, piekrītu vārdiem “KAMĒR TIEK DOTAS IESPĒJAS”... Tas nozīmē, netieši, tu atzīsti, ka kāds mums DEVA šo iespēju (iespēju dzīvot). Esmu pārliecināts, ka tas ir Dievs...
        
        Anatolijs Zaicevs, Un, ja tas ir Dievs, tad kāpēc viņš ir tik ļauns, ka pēc tam atņem iespēju dzīvot? Kāpēc mirst pat mazi bērni, cāļi un citu dzīvnieku mazuļi?
        
        Anatolij Zaicev, tavi vecāki tev deva iespēju dzīvot!!!
        
        Valek Tololin, Viņš teica pareizi. Visticamāk, tas tā ir, un tas ir normāli. Visam ir sākums un beigas.
        
        Valek Tololin, Kāpēc šī iespēja vispār tika dota?
        Galu galā, pirms dzīves mēs kaut kur bijām, tas nozīmē, ka mēs tur atgriezīsimies vēlreiz, un tāpēc mums tur vajadzētu justies ērti jebkurā esamībā vai neesamībā. Es to saprotu apmēram tā.
        
        Irina Parchaikina, jā, tev ir taisnība, tu pat vari likt cilvēku hipnozē un viņš atcerēsies savas iepriekšējās dzīves
        
        Irina Parčaikina,
        Nē, pirms dzīves mēs nekur nebijām, mēs vienkārši neeksistējām. Un tad tā nebūs. S.Ya.Marshak kaut kur saka, ka pēc nāves
        Pat klusuma nebūs
        Pat tumsas nebūs.
        Vispār nekas nesanāks, piebildu pati. Viss, kas no mums paliks, ir atmiņa to cilvēku dvēselēs, kuri mūs izdzīvoja. Un kāda atmiņa, laba vai ļauna, ir atkarīga no tā, kā mēs uzvedāmies dzīves laikā.
        
        Man vienmēr ir bijušas problēmas ar karstumu, bet tajā dienā man nācās pavadīt laiku saulē ar draugiem. Mani draugi aizgāja, un es jutos ļoti slikti. Pie akas atradās vairākas mucas ar ūdeni, un es devos uz tām, lai vismaz nomazgātos, taču netiku un, nokrītot, šķietami zaudēju samaņu. Kad sajutu sevi, sapratu, ka lidoju iekšā kaut kādā caurulē, un tās galā spīdēja žilbinoši spilgta gaisma. Ķermeņa nebija, bet es sajutu neparastu vieglumu un sapratu, ka tas esmu ES.Sākumā neredzēju nevienu apkārt, bet vēlāk sāka parādīties dažas tumšas figūras, kas stāvēja atsevišķi viena no otras. Es nezinu, kā, bet es pēkšņi sapratu, ka viena no figūrām kreisajā pusē ir mana māte. Līdz tam laikam viņa vairs nebija šajā pasaulē. Kamēr mans lidojums turpinājās, es nejutu ne satraukumu, ne sāpes, neko. Un tad, ieraugot mammu, pēkšņi kliedzu: "Mammu, palīdzi! Man ir par agru, man ir bērni!" Es īsti neredzēju viņas seju, es nevarēju redzēt, vai manu vārdu dēļ tajā kaut kas ir mainījies, bet vienā sekundē viss pazuda - es pamodos. Saka, ka pēc šādiem lidojumiem cilvēkā kaut kas mainās, reizēm atklājas pat kādi apslēpti talanti. Nezinu... Bet sev un citiem negaidīti devos uz ārzemēm, kur sākās jauna dzīve.
        
        Matskevič Ludmila, šī gada maijā es aizsūtīju savu sievu uz citu pasauli. Tavs komentārs man palīdzēja tikt galā ar zaudējumu, lai arī abi esam pareizticīgie, bet zaudējums ir ļoti liels. Un jūsu komentārs bija ļoti noderīgs, tikai mierinošs
        
        Raksta vērtējums: 5
        
        Aleksandrs Petrovs, mana māsasmeita redz spokus.. Viņa pat aprakstīja manu vecmāmiņu, kuru nekad agrāk nebija redzējusi.. Vecmāmiņa viņai teica, ka dvēselei ir divi ceļi.. Vai nu viņa atdzims no jauna tajā pašā ģimenē vai kļūs par sargeņģeli no ģimenes. Tad piedzima mana meita, kura man viņu atgādina... Un kopš tā laika māsasmeita vairs neredz savu vecmāmiņu, bet ne tik sen viņa redzēja kādu vīrieti koridorā. Pēc noteiktām praksēm ar cosmoenerget katrā cilvēkā redzu caurspīdīgu apvalku... Šķiet, ka tas apņem ķermeni kā sega... Tāpēc neticiet nevienam, kurš saka, ka pēc nāves nav dzīves... Tā nav taisnība!!!Pat jau psihoanalītiķi un ārsti saka pretējo un raksta grāmatas par to.. Ir regresija.. Meklējiet arī informāciju par Jana Stīvensona un Ddima Takera pētījumiem pēc vārda.
        
        Elena Johansson, aizved viņu pie psihiatra
        
        Elena Johansone,pilnīgi piekrītu,ka cilvēks atdzimst.Mans tēvs nomira un pēc 11 mēnešiem tieši dienā piedzima mans dēls,pilnīga tēva kopija,pat raksturs tāds pats.50 gados bija bez ķeizargrieziena;grūtajās dzemdībās bērns tika izvilkts ar knaiblēm,tāpēc man piedzimstot ar šo rīku izvilka tēvu un tika sabojāta seja un palika rēta uz mūžu.Manam dēlam arī tāda pati rēta tajā pašā vietā un no kurienes tas varēja būt.
        
        Aleksandrs Čečņevs, Ziemeļu tradīcija sniedz būtības skaidrojumu.
        Mūsu spēcīgākie skolotāji ir mūsu tuvākie.
        Tas, ko viņš pats nespēja dot, viņam tagad jāpiedzīvo uz savas ādas un tieši no sava dēla.
        Atcerieties savu bērnību, savas sūdzības un novērojiet.
        
        Aleksandrs Petrovs, es jums ļoti jūtu līdzi, lūdzu, pieņemiet manu sirsnīgo līdzjūtību. Kad esat jauns, dzīve šķiet bezgalīga, un jūs nedomājat par tās īsumu. Tikai ar vecumu, kad saproti, ka laiks paiet ātrāk, nekā gribētos, tu sāc pret to attiekties savādāk. Es tevi labi saprotu.
        
        dzīve ir +, un nāve ir 0 (nulle). Un nekas cits. Centrālā nervu sistēma izslēdzas, smadzenes izslēdzas. Tas ir viss. Nekas nenotiks. Jūs to nepamanīsit, jo... nebūs ko pamanīt. Domāt nebūs iespējams. Domāšana ieies brīvajā peldēšanā. Un visticamāk versija par to, ko cilvēks ir domājis par nāvi, ir tas, ko viņš redzēs. dzīve ir pluss, nāve ir nulle. Zinātne jau sen ir pierādījusi, kas ir nāve, un nav jēgas to iedomāties.
        
        Bogdan Potapov, piekrītu tavai atbildei, bet šaubos, ka dzīve ir “+”. Dzīvei ir gan plusi, gan mīnusi. Un dažādiem cilvēkiem tas ir savādāk. Piemēram, ir cilvēki ar neārstējamu slimību, ievainoti karā, ieslodzītie cietumā, grūti dzīves apstākļi, kur katru dienu ir smagi jāar un jāēd tikai maize. Bet ir tādi, kuriem klājas labi, ir veselība un ģimene un nauda. Pēdējais teiks, ka dzīve ir “+”, un pirmais teiks pretējo zīmi. Un piekrītu, ka nāve ir “0”, tajā nav jūtu, labu vai sliktu (ja vien, protams, dvēsele nesaņem kādu citu “ķermeni”). Izrādās, ka dzīvē ir gan labais, gan sliktais. Cita lieta, ka dzīves laikā cilvēks var tiekties uz labāko un novērst problēmas, un rezultāts tomēr ir vairāk pluss nekā mīnuss, un tas ir atkarīgs no tā, cik daudz cilvēks spēj uzlabot savu dzīvi. Un, ja tie, kas jūtas labi, palīdz tiem, kas jūtas slikti, tad mīnusu būs mazāk, jo palīdzības izmaksas ir tik daudz lielākas nekā palīdzības rezultāts. Un tie, kuri jutās labi, jo viņus neapskausīs un paliks tikpat labi
        
        Jā, šeit nav neviena, kas kaut ko rakstītu par īstu nāvi. Sirds apstāšanās vai ķermeņa atstāšana un sekojoši sirdi plosoši stāsti par to ir simptomi, sajūtas un pieredze. Tas vairs nav ekskluzīvs. Katrs otrais mans paziņa un es pats to esmu piedzīvojis trīs reizes.
        Izstāstīšu savu sirdi plosošo stāstu, kuram nav nekā kopīga ar iepriekš aprakstītajiem stāstiem.
        Es neiedziļināšos notikušā fonā.
        Bija agrs rīts ap pulksten pieciem. Kaut kas neļāva man aizmigt un ļoti mocīja. Man bija bail, bet ar pēdējiem spēkiem es tam kaut ko pretojos. Kādā brīdī es atklāju sevi uz bezspēcības robežas. Es gulēju un caur aizvērtiem plakstiņiem apgriezos uz vēdera un skatījos uz spuldzes gaismu, kas stāvēja blakus stūrī. Laikam likās pēc 10-20 sekundēm.
        Pēkšņi es sapratu, ka vienkārši guļu un nevaru atcerēties brīdi, kad atvēru acis. Baiļu vairs nebija. Tuvumā nebija nekā, kas mani mocīja. Man nemaz negribējās gulēt.
        Tas bija vienkārši satraucoši, kaut kā nemierīgi. Kaut kā nevietā, kā saka. Mani burtiski hipnotizēja apkārtējais klusums, un es tajā nebiju es pati. Un mani vajāja doma: "Kāpēc es neatceros, kas notika pirms šī?" Kas notika starp brīdi, kad aizvērāt acis, un šo brīdi?
        Tajā pašā laikā apkārtējais klusums arvien vairāk piesaistīja manu uzmanību, likās, ka kaut kas uzvijās, un es mēģināju par to uzzināt, lūkojoties uz telpā esošajiem priekšmetiem. Ir dīvaini justies tā, ka atrodaties kādas darbības centrā, kurā jums šķiet, ka jums ir galvenā loma, bet loma, kuru jūs nezināt un absolūti nesaprotat. Un savā ķermenī tāda dīvaina sajūta, ka skatos uz visu, bet nevaru pakustēties vai nav vēlmes izdarīt vismaz kādu kustību.
        Es sapratu, ka tas viss nevar turpināties mūžīgi un ar zināmu interesi, bet ar pilnu sajūtu spriedzi turpināju gaidīt, kas tas viss man izrādīsies.
        Kādā brīdī tas bija pilnīgs pārsteigums, ka es turēju rokās cigareti. Un es to ne tikai turu, bet arī dedzina un pīpēju. Mani pārņēma nelielas šausmas no tā, ka es neatceros, kā es to aizdedzināju. Es izmisīgi grozīju savas domas, meklējot atbildi – kas ar mani notika laika starplaikā? Kāpēc es neatceros sākumu visam, kas ar mani notiek? Kur es biju tās dažas sekundes un kas ar mani tur notika?
        Taču nākamajā mirklī manas domas pārtrauca kaut kas, kas lika aizmirst visas domas. Es jutu laika šķelšanos sevī. It kā es varētu vērot savas darbības no diviem laika punktiem. No brīža process šķita normāls. Toreiz es vairākas reizes iepūtu un satricināju pelnus uz grīdas esošajā pelnu traukā. Un šis process man prasīja minūti laika. Un tajā pašā laikā es varētu paskatīties uz šo darbību no cita laika punkta, kurā viss šis process paskrēja vienā sekundē.
        Tas viss šķita neticami un neiespējami. Es domāju, ka ar mani spēlējas kāds ārējs spēks. Un viņš spēlē tā, kā man nemaz nepatīk. Un es nolēmu piecelties no dīvāna, nostāties uz kājām un pārtraukt to visu.
        Ar neticamām pūlēm es sāku grūstīties no dīvāna ar rokām. Likās, ka uz maniem pleciem ir uzvilkta tonna. Noa milimetrs pa milimetram atgrūda sevi no dīvāna, par katru cenu vēlēdamies uzvarēt šajā cīņā.
        Bet tad notika kas vēl ļaunāks. Kādu attālumu atraujoties no dīvāna. Pēkšņi ieraudzīju sevi guļam sev blakus. Tas, kurš atradās zem manis, gulēja, neko nenojaušot.
        Paradīze vēl jānopelna.
        Lai ko viņi teiktu, dzīve nebeidzas ar nāvi, tas ir rakstīts visos Svētajos Rakstos. Protams, kādam ir izdevīgi noliegt dvēseles reinkarnāciju, jo tad nebūs jāatbild Dieva priekšā par saviem grēkiem, var dzīvot savam priekam, maldināt, zagt, nogalināt utt. Cilvēks pēc nāves saņems to, ko dzīves laikā bija pelnījis, ja būs attīstījusi augstu būtību, viņš dzīvos debesīs, ja nebūs piestrādājis pie sevis, nogrimis dzīves dibenā, tad viņam garantēta elle.
        
        Tariks Zumars,
        Gluži otrādi: ja pieņemam, ka Dievs eksistē, tad ir atļauts viss: laupīt, izvarot, nogalināt utt. Galu galā, ja pasaulē viss notiek pēc Dieva gribas, tad arī visas zvērības notiek pēc Dieva gribas. Un, ja mēs uz mirkli pieņemam, ka cilvēku radījis Dievs, tad lai Dievs vaino pats sevi: kādu cilvēku viņš radījis, tiec ar viņu galā.
        Jā, ateists nedomā par Dievu. Bet viņa emocionālā sfēra nav vājāka, morāle ne mazāka, un viņam ir pieejami pilnīgi visi īstie labie darbi.
        Reāli zinātne, izglītība, medicīna, higiēna un daudzas citas jomas cilvēka darbība sāka attīstīties, kad viņi izbēga no smacējošā reliģijas apskāviena.
        Kas piepilda ateista prātu - domas par dzīvi, cilvēkiem, kompromisu atrašana dzīvošanai tuvumā dažādi cilvēki, tiekšanās pēc laimes savā vienīgajā dzīvē.
        Tieši tāpēc, ka, ja Dieva nav, nekas nav atļauts.
        Nekas netiks piedots. Un nogalinātais tiks nogalināts mūžīgi, un spīdzinātais bērns tiks spīdzināts mūžīgi. Un liekulīgi vārdi, ka bērns nokļūs debesīs, izraisa tikai sāpes un sašutumu. Vai cena par vietu debesīs nav pārāk šausmīga? Un, gluži pretēji, vai šī apšaubāmā uzturēšanās paradīzē nav pārāk maza, lai šausmās un izmisumā tiktu pārtraukta viena dzīve?
        Turklāt nav nekas cits kā fantāzijas par pēcnāves dzīvi, kamēr dzīve patiešām beidzas.
        Ateisms vispār nav nihilisms. Ateisms ir paļaušanās uz saprātu, kritiska attieksme pret realitāti un aklas ticības trūkums tam, ko kāds saka. Ateismam nav vajadzīgi brīnumi un citas bērnu rotaļlietas. Ateisms ir pieauguša cilvēka pasaules uzskats, kurš nebaidās redzēt pasauli tādu, kāda tā ir.
        Dārgā Zaja, “Tev ir apbrīnojama vēlme dzīvot,” esmu dzirdējis šo frāzi miljons reižu. Nu tas ir muļķības! Tikai trakam pašnāvnieciskam cilvēkam šādas vēlmes nav. Ir sajūta, ka pēdējā laikā tas ir kļuvis modē, tas ir kļuvis par tendenci, par mūsdienu tendenci runāt par nevēlēšanos dzīvot savu dzīvi. Es daru visu iespējamo, lai parādītu visiem, cik slikti viss ir ap mani.
        Bet šī ir pozēšana. Uzdāvini ikvienam neizbēgamas nāves faktu “rīt”, un gan kaimiņš ar urbi, gan pilsēta ar “ak dievs maksas stāvvietu” uzreiz iemīlēsies. Viņi sabojā savu dzīvi masām, sabiedrībai, bet izdzīvo (manā gadījumā atveseļojas) tā vai citādi sev. Un es atgūstu sevi, lai kā tas neizklausītos. Protams, vecāki, draugi un Jūlija man ir mīļi un mīļi, bet pirmkārt, cīņa ir par sevi kā tikai gaļas gabalu ar kauliem, kas dzīvo normāli un katru dienu uztver kā jaunu izaicinājumu un izcilu. iespēja.
        Kas pie velna ir apbrīnojama vēlme dzīvot? Mēs dzīvojam tik foršu dzīvi. Ikdienas. Mēs dzīvojam stundu pēc stundas. Neviens jums nedod otro iespēju dzīvot, ja tas tā ir.
        “Tieši tā, es plānoju nākt pie jums tetovēt)) Priecājos, ka viss ir kārtībā, ātri beigsim šo slimību) Man arī viss ir kārtībā)” ir pildspalvu draugs, kuram ir mīkstie audi. Sarkoma man rakstīja. Kopumā viņam jau ir izņemti 7 kg miesas, un šis čalis raksta emocijzīmes un ka viņš ir "normāls". Viņš ir noraizējies, ka es neatgūšos, pirms viņš atnāks pie manis uz tetovējumu.
        Es domāju, ka to nesauc par "vēlmi dzīvot", bet gan par spēju sajust dzīves garšu. Šodien man tas ir ar akvareļa garšu.
        
        Vēl viena filozofiska tēma)) Ūdens uz ūdens))) Par to var runāt mūžīgi)))
        
        Es jums pastāstīšu savu stāstu. Varbūt kādam tas noderēs vai vienkārši interesanti. 2013, jūlijs, man ir iesaldēta grūtniecība 12-13 nedēļas, veicu instrumentālo dzemdes dobuma kiretēzi, intravenozo anestēziju. Operācijas laikā it kā pamostos un redzu sevi no malas, kreisajā pusē. Es mēģinu saprast, kas notiek. Dzirdu sievietes kliedzienus (kā vēlāk izrādījās, es iekliedzos), tad dzirdu, ka ginekologs skaļi saka, lai man paņem roku, acīmredzot mēģināju satvert viņa roku, tad apjukums, neko nevaru pateikt. saprotams. Un tad es attopos zem kādas tukšas oranžas istabas griestiem. Es biju tur iestrēdzis, nevarēju pakustēties, sākumā bija baiļu un panikas sajūta, bet pēc tam no izmisuma, ka nevarēju neko izdarīt, es jutos nenozīmīgs. Nekas cits. Es pamodos, kad mani veda uz intensīvās terapijas palātu. Es nezinu, kas tas bija.
        
        Man bija vēdera operācija.Lidoju pa tuneli augšā debesīs, apejot dažus stūrus un pagriezienus.TUR kāds gaišmatains vīrietis man garīgi uzdeva jautājumus un es domāju vai atbildēt viņam patiesi.Manā prātā dauzījās viena doma. galva,ka man bija par agru mirt,man vēl bija mazs gadu vecs dēliņš.Atceros arī domu par narkotikām.Bausīgi dzert,ja ko tādu redzi.Kad pamodos stāstīja man, ka biju sasprindzinājis ārstus, viņiem bija nedaudz jāuztraucas.
        
        Esmu šokā. biedējoši.
        
        Viss ir patiesība.Dzīve pēc klīniskās nāves ir savādāka, it kā uz visu skatītos no malas. Neatkarīgi no laika, kas pagājis kopš šīs liktenīgās minūtes. Jūs zināt visu. Nezinātāji par to bieži šausminās. Tagad par neaizmirstamām sajūtām.Ziema. Man ir 17 gadi.Esmu studente Maskavas Aviācijas institūtā.Man bija aizcietējums.Slimnīcā Dmitrovā man uzlika IV (es domāju, ka tagad, kā sertificētam ārstam, ar prozerīnu). Visi iziet no istabas - māte, ārsts, medmāsa. Man sāk trīcēt, pēkšņi sākas, atvainojos, caureja. Es ar IV cenšos piecelties, dabūt ārā no gultas apakšas gultas pannu, bet mana stāvokļa dēļ tas ir ļoti grūti un neiespējami.Es nokrītu uz gultas trauka.Es sāku saprast, ka IV man liek justies slikti. Es mēģinu to izvilkt. Tālāk seko “skats no augšas”, t.i. Es esmu istabas stūrī zem griestiem. Pēc trokšņa ieskrien ārsti un mana māte. Es redzu 6 cilvēku muguras baltos mēteļos, kas noliecas pār manu izstieptu ķermeni uz kuģa un cenšas mani pacelt un nolikt uz gultas.Es neredzu savu seju, to bloķē ķermeņi, tikai manas kājas dažādos virzienos.Kad viņi mani nogulda, es redzu. ka māsiņa man vēnā ievada adrenalīnu, tad vēl kaut kas, vēl kaut kas... Paskatos apkārt. Es sāku saprast, ka esmu stūrī zem griestiem. Acīs iekrīt lielas plaisas griestu balinātājā un putekļi skapja augšpusē. Es tos apsveru, jo... ļoti tuvu.Neprātīgi domāju:kas es tagad esmu,vajag paskatīties uz sevi un nez kāpēc atcerēties.Es redzu un jūtu kā baltu ķīseli smadzeņu formā,t.i.apaļa virsū ar “līkumiem” un zem tievas zirgastes.Es pēkšņi pārdzīvoju šausmās par notikušo un... neko vairāk neatceros. Nebija ne tuneļa, ne "radinieku", nebija Dieva, bet es uzskatu, ka tiem, kuri bija klīniskā nāvē ilgāk un smagāk, tas viss bija. Es ticu, jo sākums saplūst, kas nozīmē, ka turpinājums nav izdomāts. Es atguvu samaņu pēc nāves 3 dienas vēlāk. Un pirmā lieta, ko es izdarīju, bija paskatīties uz griestu stūri, lai redzētu, vai viņa nemīl. Nē. Ir plaisas, tās pašas.Tad ilgu laiku dienu no dienas vēl ar šausmām skatījos uz tām, lai gan no tālienes, no apakšas, slimnīcā griesti ir kādi 5 m. Un es sāku celties un staigāt tikai pēc mēneša, man bija ļoti vājš, pirmo reizi devos ārā. Es staigāju pa slimnīcu lēni, lēni, smagi, nedroši un priecājos - ir pavasaris! Straumes rit un saule tik spoža, spoža! Man joprojām ir šīs lielās laimes sajūta. Šis notikums ir krasi mainījis manu dzīvi. No tehnikas studenta es kļuvu par ārstu. Strādāju reanimācijā Sklifā. Es atgriežos (kas grib) apsolītajā zemē. Paldies šīs grāmatas un raksta autoriem. Šķiet, ka tā patiešām ir pētniecība, nevis ezotērika. Un izlasot šo materiālu radās šāda doma - tā kā pēc nāves redzēsim visus, tad dzīves laikā daudz strīdēties nevar - kā tad mēs varam būt kopā mūžību?

Kad nelaiķis saprata, ka ir miris, viņš joprojām bija apmulsis, nezināja, kur iet un ko darīt. Kādu laiku viņa dvēsele paliek ķermeņa tuvumā, tam pazīstamās vietās. Saskaņā ar kristīgo mācību dvēsele pirmās divas dienas ir samērā brīva. Tad viņa pārcelsies uz citu pasauli, bet šajās pirmajās minūtēs, stundās un dienās viņa var apmeklēt sev dārgas vietas uz zemes un cilvēkus, kas bija viņai tuvi. Stāsts par E.V.P. šajā ziņā ir orientējošs:

“1942. gada pavasarī pēc sava slimā tēva aicinājuma es aizbraucu uz Ugličas pilsētu. Mana māte tika evakuēta uz Kazaņu.

Lieldienu vakarā es baznīcā lasīju “Svēto apustuļu darbus” visiem, kas gaidīja Lieldienu svētkus.

Beidzot priesteris un draudzes locekļi izgāja uz reliģisko procesiju, lai gan bija aizliegts staigāt ar svecēm (kara laikā tumsas dēļ). Visi gandrīz ārā. Es paliku viena. Priekšnamā priesteris sludināja: "Kristus ir augšāmcēlies!"

Kristus ir augšāmcēlies!

Pēc nedēļas es atgriezos Maskavā un no slimnīcas man paziņoja, ka mana māte nomira naktī uz 5. aprīli (23. marts pēc vecā stila), - Lieldienām.

Gan baznīcas, gan laicīgajā literatūrā ir daudz aprakstu par līdzīgiem gadījumiem, kad nesen miruši cilvēki parādās viņu tuviniekiem un draugiem, neatkarīgi no tā, cik tālu viņi atrodas. Daudzu cilvēku liecības, kas personīgi piedalījās šādos pasākumos, nerada šaubas par to patiesumu.

Kristietība vienmēr ir zinājusi un mācījusi, ka cilvēkam ir ne tikai ķermenis, bet arī dvēsele. Cilvēka dvēsele nemirst, kad iestājas nāve, tā, atstājusi mirušo ķermeni, nonāk pilnīgi jaunos apstākļos, bet turpina dzīvot apzinātu dzīvi. Tajā pašā laikā "mūsu darbi mums seko" - tam, ko mēs darījām mūsu zemes dzīves laikā, būs sekas pēc nāves.

Svētie Raksti pilnīgi noteikti runā par cilvēka dvēseles nemirstību. Šeit ir paša Jēzus Kristus vārdi: “Patiesi, patiesi es jums saku: kas Man tic, tam ir mūžīgā dzīvība” (Jāņa evaņģēlijs 6:47).

Uzrunājot savus mācekļus, Jēzus Kristus teica: ”Un nebīstieties no tiem, kas nogalina miesu, bet nespēj nogalināt dvēseli, bet gan bīstieties no tā, kas var iznīcināt gan dvēseli, gan miesu ellē.” (Mateja evaņģēlijs 10, 28).

Un atkal no Jāņa I evaņģēlija, 50: “...Es zinu, ka Viņa bauslis ir mūžīgā dzīvība. Tāpēc tas, ko es saku, ir tā, kā Tēvs Man teica.” Tie ir arī Jēzus Kristus vārdi.

Ne tik sen kristiešu mācībām nevarēja ticēt, bet tagad reliģiskos uzskatus apstiprina zinātne, nav iespējams “neticēt” objektīviem datiem, un ikvienam būs jāsaprot, ka viņa zemes dzīves būtībai būs zināmas sekas. viņam nākotnē.

Tomēr arī šīm jaunajām zināšanām ir savas robežas. Mēs tagad pareizāk saprotam nāves būtību un zinām, kas mūs sagaida pēc tās. Bet šīs zināšanas ir ierobežotas laikā. No klīnisko nāvi piedzīvojušu cilvēku liecībām mēs zinām tikai to, kas notiks pirmajās minūtēs un stundās pēc elpošanas apstāšanās un sirdsdarbības pārtraukšanas.

Ko tad? Mēs nevaram atbildēt uz šo jautājumu, pamatojoties uz nāves zinātnes zināšanām. Zinātne neko nezina par tās cilvēka daļas tālāko vai galīgo likteni, kas paliek dzīvot pēc ķermeņa nāves. Kristietība sniedz atbildi uz šo jautājumu.

Ženēvas arhibīskaps Entonijs raksta par to, kas notiek ar dvēseli tūlīt pēc tam, kad tā atstāj mirušā miesu: “Tātad, kristietis nomirst. Viņa dvēsele, kas zināmā mērā ir attīrīta pašā izceļošanas laikā no ķermeņa, pateicoties tikai mirstīgajām bailēm, atstāj nedzīvu ķermeni. Viņa ir dzīva, viņa ir nemirstīga, viņa turpina dzīvot pilnā dzīvē, ko viņa sāka uz zemes, ar visām savām domām un jūtām, ar visiem tikumiem un netikumiem, ar visām priekšrocībām un trūkumiem. Dvēseles dzīve aiz kapa ir tās dzīves uz zemes dabisks turpinājums un sekas. Personība paliek nemainīga.

Arhibīskaps Entonijs to skaidro ar šādiem vārdiem: "Ja nāve radikāli mainītu dvēseles stāvokli, tas būtu cilvēka brīvības neaizskaramības pārkāpums un iznīcinātu to, ko mēs saucam par cilvēka personību."

Pēc ķermeņa nāves dvēsele dzīvo “ar visu dzīves pilnību”, kas nozīmē, ka personība turpinās attīstīties vienā vai otrā virzienā. Arhibīskaps Entonijs šo domu attīsta tālāk: “Ja mirušais kristietis bija dievbijīgs, lūdza Dievu, cerēja uz Viņu, pakļāvās Viņa gribai, nožēloja grēkus Viņa priekšā, centās dzīvot saskaņā ar Viņa baušļiem, tad viņa dvēsele pēc nāves ar prieku sajutīs viņa klātbūtni. Dieva, lielākā vai mazākā mērā nekavējoties pievienosies tai atvērtajai dievišķajai dzīvei... Ja mirušais zemes dzīvē zaudēja savu mīlošo Debesu Tēvu, Viņu nemeklēja, Viņu nelūdza, zaimoja, kalpoja grēkot, tad viņa dvēsele pēc nāves neatradīs Dievu, nespēs sajust Viņa mīlestību. Atņemta dievišķā dzīvība, kurai tika radīts dievišķs cilvēks, viņa neapmierinātā dvēsele sāks ilgoties un lielākā vai mazākā mērā ciest... Miesas augšāmcelšanās un Pēdējās tiesas gaidīšana vairos prieku dievbijīgs un ļauno bēdas."

Arhibīskaps Lūks runā par valsti cilvēka dvēsele pēc nāves sekojošais: “Nemirstīgajā cilvēka dvēselē pēc miesas nāves turpinās mūžīgā dzīvība un nebeidzama attīstība labā un ļaunā virzienā.”

Šausmīgākais šajos arhibīskapa vārdos ir tas, ka ķermeņa nāves brīdī visa tālākā dvēseles attīstība labā vai ļaunā virzienā jau bija noteikta. Pēcnāves dzīvē pirms dvēseles ir divi ceļi – uz gaismu vai no tās, un dvēsele pēc ķermeņa nāves vairs nevar izvēlēties ceļu. Ceļu iepriekš nosaka cilvēka dzīve uz zemes.

Divi dažādi ceļi atbilst diviem dažādiem dvēseles stāvokļiem pēc ķermeņa nāves. Lūk, kā to skaidro arhibīskaps Lūks: “Taisno mūžīgā svētlaime jeb mūžīgās grēcinieku mokas ir jāsaprot tā, lai bijušā nemirstīgais gars, apgaismots un spēcīgi nostiprināts pēc atbrīvošanās no ķermeņa, saņemtu iespēju neierobežota attīstība labestības un dievišķās mīlestības virzienā, pastāvīgā saziņā ar Dievu un visiem ēteriskajiem spēkiem. Un ļauno un dievu cīnītāju drūmo garu, pastāvīgi sazinoties ar velnu un viņa eņģeļiem, uz visiem laikiem mocīs tā atsvešināšanās no Dieva, kura svētumu tas beidzot atpazīs, un nepanesamā inde, ko ļaunums un naids slēpj sevī. , bezgalīgi augot pastāvīgā saziņā ar ļaunuma centru un avotu - sātanu."

Arhibīskaps Entonijs saka to pašu un atgādina, ka dvēseles iespējas pēc nāves ir ierobežotas. Lūk, viņa vārdi: “Turpinot dzīvot pēc ķermeņa nāves, dvēselei ir personības pilnība un pašapziņa ar visu savu būtību. Viņa jūt, apzinās, uztver, spriež... Tomēr neaizmirsīsim, ka dvēsele ārpus ķermeņa ir nepilnīgs cilvēks, tāpēc ne viss, kas cilvēkiem ir iespējams, ir iespējams viņu dvēselei. Neskatoties uz to, ka dvēseles pēc ķermeņa nāves ir pilnas personības un dara visu garīgās funkcijas, to iespējas ir ierobežotas. Tā, piemēram, cilvēks, kas dzīvo uz zemes, var nožēlot grēkus un vairāk vai mazāk mainīt savu dzīvi, atgriezties no grēka pie Dieva. Pati dvēsele nevar, pat ja tā vēlas, radikāli mainīties un sākt jauna dzīve, kas pilnīgi atšķirtos no viņas dzīves uz zemes, lai iegūtu to, kas viņai kā personībai nebija.

Tieši šajā ziņā mums ir jāsaprot vārdi, ka aiz kapa nav grēku nožēlas. Dvēsele tur dzīvo un attīstās virzienā, ko tā aizsāka uz zemes.

Bet Kungs joprojām atstāj cerību pat nenožēlojoša grēcinieka dvēselei, bet tās glābšanai jau ir nepieciešama palīdzība no ārpuses. Šī palīdzība ietver lūgšanas par mirušajiem, žēlastības dāvanas viņu vārdā un citus labus darbus.

Bīskaps Teofans Vientuļnieks par pēcnāves dzīvi raksta šādi: “Mums redzamās pasaules iekšienē vai dziļumos slēpjas cita pasaule, tikpat reāla kā šī, vai nu garīgā, vai smalki materiālā – Dievs zina... bet tā ir zināms, ka tajā dzīvo svētie un eņģeļi. Dvēsele tiecas uz augšu, bet tikai tiktāl, ciktāl tās garīgie spēki atļauj... Viss ap dvēseli tagad ir jauns. Viņa atrodas ārpus ierastās telpas un laika. Viņu var uzreiz pārvadāt, kur vien vēlas, viņa var iziet cauri sienām, durvīm, visam materiālajam..."

Svēto grāmatu stāstījums un mūsu laikabiedru stāsti, kuri skatījās aiz pēcnāves priekškara, ir gandrīz identiski. Aprakstītas tās pašas uztveres un parādības: iziešana cauri tumšam tunelim, gaisma, spēja acumirklī pārvarēt jebkuru telpu un iziet cauri visam materiālajam, laika saspiešana, neveiksmīgi mēģinājumi kontaktēties ar uz zemes dzīvojošajiem, sava ķermeņa redzēšana no ārpuses. Citas pasaules daba - augi, dzīvnieki, putni, debesu mūzika, kordziedāšana ir aprakstīta gan tur, gan šeit.

Tie, kas atgriezās “no turienes”, runāja par tikšanām ar dažādām garīgām būtnēm. Viņi redzēja savus iepriekš mirušos radiniekus un citus tuvus cilvēkus, patriarhus, svētos, eņģeļus, "ceļvežus". Kristietība arī sola tikšanos ar mirušajiem tuviniekiem un māca, ka mirušā dvēseli pavisam drīz sagaidīs sargeņģelis un preteņģelis, kuram dzīves laikā jālūdz. Eņģeļi vadīs un pavadīs dvēseli tās pirmajos soļos jaunajā pasaulē. Tomēr, lai gan mūsdienu liecības galvenokārt runā par priecīgas tikšanās un vieglie gari, kristiešu avoti raksta par ko citu. Ļoti agri dvēseli sagaidīs neglītas un biedējošas radības. Viņi bloķēs viņas ceļu, iejauksies viņai, draudēs un prasīs savu. Kristīgie rakstnieki to brīdina ļaunie gari var izpausties jebkurā formā, lai, sniedzot nepatiesus padomus, novirzītu dvēseli uz nepareizā ceļa.

Reanimatologu darbi ir parādījuši, ka pavisam drīz pēc tam, kad cilvēks nonāk citā pasaulē, viņam priekšā paiet viņa nu jau pagātnes zemes dzīves bildes. Tas sniedz iespēju pārskatīt un pārvērtēt savu dzīvi ķermenī. Arī kristietība zina par šo pagātnes dzīves atskatu, taču izprot tā nozīmi citādi un sauc to par pēcnāves pārbaudījumiem, kur tiek izsvērti labie un ļaunie darbi, ko cilvēks izdarījis zemes dzīvē, kas noteiks nākotnes liktenis mirušo dvēseles.