Olga Fedoriva
Arhipriesteris Igors Rjabko atbild:
Ļoti bieži priesteriem uzdod šādu jautājumu: "Kāpēc jūs nevarat doties uz baznīcu ar mēnešreizēm?" Bet pašā formulējumā ir kļūda. Kritiskās dienās sievietes draudzē nedrīkst pieņemt dievgaldu, bet jūs varat ieiet baznīcā un apmeklēt dievkalpojumu.
Bet, lai būtu skaidrāk, kāpēc, veiksim nelielu ekskursiju vēsturē.
Priekšrakstus, kas attiecas uz to, kas ir "tīrs" un kas nav, mēs atrodam Vecajā Derībā. Ja vērīgi aplūkosim visu, kas saistīts ar cilvēka rituālo netīrību, tad redzēsim, ka tas kaut kādā veidā ir saistīts ar higiēnas normām. Piemaisījums ir miris ķermenis, dažādi izdalījumi, dažas slimības.
Jaunajā Derībā pats Dievs, kurš kļuva par Cilvēku, saka, ka vieta, no kurienes nāk "netīrība", ir daudz augstāka par vidukli. Mūsu grēka bojātā sirds rada šo netīrību, kas apgāna cilvēku. Un viss, kas pieder mūsu fizioloģijai, nevar būt netīrs. Glābējs par to ne tikai runā vārdos, bet arī parāda ar savu rīcību, laužot daudzus "tabu", ko ebreji svēti ievēroja.
Viņš pieskaras mirušajam (dziedina Nainas atraitnes dēlu), ļauj viņam pieskarties sievietei, kas asiņo, un, neskatoties uz to, ka viņa formāli pārkāpa likumu, pieskaroties viņam nešķīstībā, Jēzus viņai saka: “Esi drošs, meita ”.
Apustulis Pāvils sniedza daudzus paskaidrojumus par to, kas ir "tīrs" un kas nav. Bet viņam nav ne vārda par tā saukto "sieviešu netīrību". Mēs noteikti zinām, ka kristieši dievkalpojumos pieņēma dievgaldu katrā nedēļas pirmajā dienā, un mums nav zināms neviens tā laika vēstures piemineklis, kas aizliedza sievietēm to darīt menstruāciju laikā. Ja toreiz tāds noteikums būtu bijis, tad baznīcas autori to noteikti būtu pieminējuši.
Tomēr laika gaitā, pieminēt kritisko sieviešu dienas parādās, bet tikai trešā gadsimta vidū.
Svētais Romas Klements savā darbā “Apustuliskie dekrēti” par šo jautājumu skarbi raksta: “ Atturieties sieviete no tukšām runām ... neko neievērot - ne dabisko attīrīšanos .. ne ķermeņa netikumu. Šie novērojumi ir tukši un bezjēdzīgi stulbu cilvēku izdomājumi, un dabiskā attīrīšanās nav zemiska Dieva priekšā, kurš visu gudri sakārtoja.».
Sestajā gadsimtā svētais Gregorijs Dialogs rakstīja arhibīskapam Augustīnam: Sievietei nevajadzētu aizliegt ieiet baznīcā menstruāciju laikā, jo viņai nevar pārmest to, kas viņai ir dots no dabas.
To viņš arī raksta : “Tādā laikā nav iespējams aizliegt sievietei pieņemt Svētās Komūnijas sakramentu. Ja viņa neuzdrošinās to pieņemt aiz lielas godbijības, tas ir slavējami, bet, pieņemot, viņa neizdarīs grēku.". Šis viedoklis ir kļuvis dominējošs Rietumos, kur problēmas ar sievietēm kritiskās dienas nekad nav bijuši darba kārtībā.
Tomēr austrumos sāka dominēt šāds uzskats: Dieva bijības un bijības labad pirms lielā Sakramenta sievietei tomēr labāk šajās dienās atturēties no Kristus svēto noslēpumu piedalīšanās. Par to raksta svētais Aleksandrijas Dionīsijs un daži citi svētie tēvi. Lai gan jāsaka, ka ne visi viņiem piekrita. Piemēram, svētais Aleksandrijas Atanāzijs par to strīdas: “ Sakiet man, mīļotais un godbijīgais, kam ir grēcīgs vai nešķīsts dabas izvirdums? Kā, piemēram, ja kāds gribēja vainot flegma plūsmu no nāsīm un siekalu no mutes? Mēs kļūstam aptraipīti tikai tad, kad izdarām katru grēku, jo smaka ir vissliktākā».
Taču pēc trīsdesmit gadiem Atanasija pēctecis katedrā, svētais Timotejs no Aleksandrijas, par to pašu tēmu runāja savādāk. Uz jautājumu, vai ir iespējams kristīt vai komūnēt sievieti, kurai "ir bijusi parasta pieredze ar sievietēm", viņš atbildēja: "Tas ir jāatliek līdz attīrīšanai."
Kā redzam, ir tikai viens strīdīgs jautājums – pieņemt komūniju vai nē? Kas attiecas uz visu pārējo – iet uz baznīcu, skūpstīt svētvietas, skūpstīt Evaņģēliju – tas pat nav jautājums. Protams.
rezumēja strīdus par šo jautājumu Viņa Svētības Patriarhs Serbs Pāvels savā rakstā: "Vai sieviete var nākt uz baznīcu lūgties, skūpstīt ikonas un pieņemt dievgaldu, kad viņa ir "nešķīsta" (menstruāciju laikā)?"
Viņa Svētība Patriarhs raksta: Sievietes ikmēneša tīrīšana nepadara viņu rituāli, ar lūgšanu nešķīstu. Šis piemaisījums ir tikai fizisks, ķermenisks, kā arī izdalījumi no citiem orgāniem. Turklāt, tā kā mūsdienu higiēnas līdzekļi var efektīvi novērst nejaušu asiņu aizplūšanu, padarot templi netīru... mēs uzskatām, ka no šīs puses nav šaubu, ka sieviete ikmēneša tīrīšanas laikā, veicot nepieciešamo aprūpi un veicot higiēnas pasākumus, var nākt uz baznīcu, skūpstīt ikonas, lietot antidoru un iesvētīts ūdens, kā arī piedalīties dziedāšanā. Komūnija šādā stāvoklī vai nekristīta - tikt kristītai, viņa nevarēja. Bet nāvējošas slimības gadījumā viņš var pieņemt dievgaldu un kristīties».
No pirmā acu uzmetiena secinājums komūnija šajā stāvoklī nav iespējama"pretrunā ar visu iepriekšējo tekstu -" šis piemaisījums ir tikai fizisks, ķermenisks«Bet, no otras puses, mēs varam secināt, kāpēc ne. Ir tikai viens iemesls – godbijīga attieksme pret sakramentu.
Tāpēc vēlos ieteikt sievietēm tomēr ieklausīties visas baznīcas autoritatīvā viedoklī un izdarīt pareizos secinājumus. Menstruācijas nav tā "netīrība", ar kuru ir jācīnās. Baidieties no netīrības, kas patiesībā šķir no Dieva – mūsu kritušās dvēseles netīrības.
Mūsu draudze pastāv tikai uz ziedojumiem.
Atbalsti mūsu pagastu!
Jūs varat ziedot baznīcai
ar kredītkarti caur PayPal: SPIED UZ ŠĪS SAITES
vai nosūtīt uz:
Krievijas pareizticīgo baznīca, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Vēlos precizēt, kas ir iespējams un kas nav atļauts sievietēm menstruāciju laikā. Jūs rakstījāt, ka saskaņā ar kanoniem jūs varat ne tikai pieņemt dievgaldu, bet jūs varat godināt ikonas, vai ir iespējams darīt to pašu
— godināt krustu, evaņģēliju?
Nav kanonu, kas aizliedz pieskarties vai skūpstīt krustu vai Evaņģēliju menstruāciju laikā.
Vai vakara dievkalpojumā var tuvoties svaidīšanai?
Nav kanonu, kas aizliedz mēnešreižu laikā svaidīties ar eļļu (iesvētīto eļļu).
- aizdedziet sveces?
Jā tu vari.
- pieņemt komūniju ar bērnu?
Jā tu vari.
- ņem svēto ūdeni, ja nē, vai to var kādam ieliet?
Nav baznīcas kanonu, kas aizliedz dzert svēto ūdeni vai tikt ar to apkaisītiem menstruāciju laikā.
– Vai var apēst svēto prosforu, vai var beigt ēst pēc bērna?
Prosfora ir tieši saistīta ar Komūniju. Šī ir liturģiskā maize, no kuras tiek izņemtas daļiņas, kas tiek pārveidotas par Kristus Miesu. Turklāt dievkalpojuma beigās izdalītās prosforas daļiņas ir it kā "Komūnija" tiem, kas nepieņēma komūniju ("antidor" - no grieķu val. άντί - "nevis" un δωρον - “dāvana”, t.i. "Dāvanas vietā", "Komunijas vietā"). Tāpēc man šķiet, ka menstruāciju laikā ir jēga atturēties no prosforas ēšanas. Tomēr antidoronu nedrīkst ēst tie, kas, piemēram, neievēroja liturģisko gavēni vai ir aizliegti vai izslēgti no Komūnijas.
Vai ir iespējams atrasties kādā tempļa daļā? Vai arī labāk stāvēt verandā?
Ir ļoti sena un iedibināta tradīcija, saskaņā ar kuru sievietes menstruāciju laikā ne tikai negāja uz templi, bet kopumā izvairījās apmeklēt publiskas vietas. Tas bija saistīts ar faktu, ka mūsdienu higiēnas preces parādījās salīdzinoši nesen, un pirms to parādīšanās bija liela varbūtība, ka uz grīdas asiņos asinis. Turklāt asiņainu pēdu atstāšana pati par sevi nav īpaši pieklājīga, reliģiskajā apziņā asins izliešana ir saistīta ar apgānīšanu. Piemēram, ja baznīcā tiek izlietas asinis (mēnešreižu vai jebkura cita, piemēram, no vīrieša plaukstas griezuma), tad baznīca ir atkārtoti iesvētīta.
Nekas neliedz sievietei, kura lieto modernus higiēnas līdzekļus, doties uz sabiedriskām vietām, tostarp baznīcu. Ja sieviete menstruāciju laikā stāv lievenī, tā ir viņas pašas darīšana; nav baznīcas kanonu, kas liktu viņai tur būt. Ja viņa nāk klajā un lūdz kopā ar visiem, nav nekā slikta. Šajā sakarā ir vērts atzīmēt, ka, ja sieviete izmanto menstruācijas kā attaisnojumu, lai izlaistu lūgšanu un dievkalpojumu, un tā vietā sāk mazgāt veļu vai doties iepirkties svētdienas rītā, tad tā ir neapšaubāma grēcīga necieņa pret Kunga dienu, nevis kādas "dievbijīgas" tradīcijas ievērošana.
Vai ir nepareizi nēsāt auskarus ausīs?
Nē, tas nav nepareizi. Svētums (un grēcīgums) ir mazāks par to, kas ir jūsu ausīs, nevis par to, kas ir jūsu sirdī. Paskatieties, piemēram, uz svētās moceklītes Elizabetes Fjodorovnas Romanovas fotogrāfijām — auskari ausīs un svētumu acīs. Viņas dzīve un nāve ir pārsteidzošs svētuma piemērs! Tātad "auskaru nēsāšana" pati par sevi nav grēks. Kādam tas nepatīk — lai viņi to nenēsā, tas ir viņu gaumes jautājums. Ja patīk, valkā, tajā nav nekāda grēka. Bet, ja cilvēkam pārāk patīk dažādi nieciņi, frizūras un moderns apģērbs, ja ir grūti atraut meiteni no spoguļa, ja viņai prātā tikai tas, kā viņa izskatās, tas var būt simptoms. garīgais tukšums vai grēcīgā kaislība, ar kuru jācīnās. Bet šis jautājums vairs nav internetam, bet gan personiskai sarunai ar biktstēvu.
.
Vai ir nepareizi valkāt deguna gredzenu?
Nē, tas nav nepareizi. Piemēram, Rebekas priekšmāte, Īzaka priekšteča sieva, nēsāja deguna gredzenu (1. Moz. 24:28, 47). Arī ar pravieša Ecēhiēla starpniecību Tas Kungs saka: “[Es] tev iedevu gredzenu degunā un auskarus tavās ausīs...” (16:12) Protams, tas ir tēlainais apraksts tam, kā Dievs rūpējās par saviem ļaudīm. Taču skaidrs, ka priekšstats par gredzenu degunā ir pozitīvs.
Vai ir nepareizi, ka sievietes skūst matus?
Nē, tas nav nepareizi. Skūšanās zem padusēm arī nav grēks.
Vai sieviete menstruāciju laikā var pieskarties ikonām?
Var. Baznīcas kanoni viņi tikai saka, ka sievietes menstruāciju laikā nedrīkst pieņemt komūniju. Kanonos nav aizliegumu pieskarties ikonām.
UZMANĪBU! Jautājumus var uzdot
Meklēšanas rinda: kritiskās dienasIeraksti atrasti: 28
Labdien, tēvs. Mums ar vīru ir kāzu datums, un manas kritiskās dienas var sākties. Vai šajā laikā ir iespējams apprecēties? Paldies par atbildi.
Elena
Nē, Elena, tu nevari. Lai Dievs tevi svētī.
Priesteris Sergejs Osipovs
Labdien. Sakiet man, lūdzu, vai pēc Komūnijas ir iespējams godināt ikonas vai nē? Vai sievietei kritiskajās dienās ir iespējams iedegt lampu mājās un sveces mājas lūgšanai? Paldies!
Natālija
Natālija, pēc dievgalda jums jāiedzer un pēc tam mierīgi jānoskūpsta ikonas. Kritiskās dienās lūgšanas laikā varat arī iedegt lampu un sveces. Jūs nevarat piedalīties sakramentos un pieskarties svētnīcai: krustam, ikonām.
Priesteris Vladimirs Šļikovs
Sveiks, tēvs! Esam jau iesnieguši pieteikumu dzimtsarakstu nodaļā un pēc tam tajā pašā dienā vēlamies apprecēties. Nākamajā dienā vēlamies doties medusmēnesī. Kopš bērnības sapnis bija, ka vēlos precēties nevainīga. Mans nākotnes vīrs- mans pirmais un pēdējais vīrietis. Pēc aplēsēm, pastāv iespēja, ka kritiskās dienas paies kāzu dienā vai agrāk. Kā būt? Vai atcelt kāzas? Es ļoti gaidu jūsu padomu.
Sofija
Sofija, tev kā sievietei šis jautājums jāizlemj pašai. Es varu tikai teikt, ka nav iespējams piedalīties Svētajā Vakarēdienā nešķīstībā.
Priesteris Vladimirs Šļikovs
Labdien! Man ir grūta situācija ģimenē, vīrs aizbrauca dzīvot citā dzīvoklī, es paliku pie dēla. Pirms pāris nedēļām es atzinos un pirmo reizi pieņēmu dievgaldu. Bet pagājušajā nedēļāļoti smagi, vīrs mūs pameta pirms 5 dienām, nemitīgi uzmācīgas domas, nemiers, bailes. Rīt ir iespēja doties uz grēksūdzi un Dievgaldu, bet sākušās kritiskās dienas. Ko man darīt?
Jekaterina
Sveika Jekaterina. Lai sirdsapziņa jūs vēlāk negrauztu, atzīstieties, bet nepieņemiet dievgaldu. Paturiet prātā dažus īsa lūgšana, Jesusovs vai Mytarevs, nenodarbojies ar pašrakšanu un paškritiku. Dievs darbojas noslēpumainos veidos. Dievs tev palīdz.
Priesteris Aleksandrs Belosļudovs
Sveiki, sakiet man, vai ir iespējams mazgāties svētavotā kritiskās dienās? Tās ir ilgstošas un turpinās gandrīz visu laiku.
Anna
Mīļā Anna, šajā laikā nav paredzēts ienirt svētavotā. Ja ievērosiet noteiktajiem noteikumiem pakļaujoties Baznīcas disciplīnai, tad tikai apmeklējot svētvietu un lūdzot tuvumā, bez iegremdēšanas, jums netiks atņemta Dieva svētība. Lai Dievs tev palīdz.
Priesteris Sergejs Osipovs
Sveiki! Man bija neliela ginekoloģiskā operācija.Pēc tam izdalījumi saglabājas mēnesi. Kritiskās dienas ir pagājušas, bet tas paliek. Vai varu doties uz servisu, atzīties un pieteikties? Vai arī tas ir tēva ziņā? Ja viņš neļauj, vai varu iet uz drauga baznīcu vai pagaidīt? Drīz būs svētki, ļoti gribu stāties dienestā.
Jekaterina
Jā tu vari. Slimība nav grēks. Gluži pretēji, jums ir jāpiedalās sakramentos.
Arhipriesteris Maksims Khižijs
Sveiks, tēvs! Zīdaiņa kristību laikā (es biju krustmāte) man sākās kritiskas dienas. Kā bija pareizi rīkoties un ko darīt? Galu galā tas viss notika tieši kristību laikā.
Irina
Sveika Irina. Tev neko nevajag, nomierinies. Un savas sirdsapziņas dēļ izsūdziet savu piespiedu grēku.
Priesteris Aleksandrs Belosļudovs
Vai sievietes var ienirt ledus bedrē kritiskās dienās Epifānijas dienā, vai arī tas ir grēks? Paldies.
Oksana
Es to neuzskatu par grēku. Grēks nav fizioloģijā, bet dvēseles stāvoklī. Bet es te noteikti redzu vājprātu: mums nav Izraēlas, ir ļoti auksts, tādā stāvoklī viņi higiēnas apsvērumu dēļ pat nekāpj vannā.
Arhipriesteris Maksims Khižijs
Sveiki, tēvi. Palīdziet man, lūdzu, saprast. Kas man jādara, ja man ir tendence kritiski izturēties pret citu izskatu un apģērbu? Vai tas ir nosodījums? Vai arī nosodījums ir spēja saskatīt otra cilvēka grēkus un to pateikt skaļi? Kā vajadzētu vērsties pie Dieva, lai nosodījuma grēks neatkārtotos? Paldies.
Natālija
Sveika, Natālija! Taisnības grēks tiek uzskatīts par vienu no dvēseli postošākajiem un bīstamākajiem kristietim. Spriedums sākas ar tukšu runāšanu: “Es jums saku, ka par katru tukšu vārdu, ko cilvēki runā, viņi tiesas dienā sniegs atbildi. Jo pēc saviem vārdiem tu tiksi taisnots, un pēc saviem vārdiem tu tiksi pazudināts” (Mateja 12:36-37). Abba Doroteoss skaidro, kas ir nosodījuma būtība, kā arī tai līdzīgos grēkus: Vainot nozīmē teikt par kādu: tādi un tādi meli, vai sadusmojies, vai iekritis netiklībā, vai ko tamlīdzīgu izdarījis. Tā viņš apmeloja brāli, proti, kaislīgi runāja par savu grēku. Un nosodīt nozīmē teikt: tāds un tāds melis, dusmīgs, netikls. Šis nosodīja viņa dvēseles izturēšanos, pasludināja spriedumu visai dzīvei, sakot, ka viņš ir tāds un tāds, un nosodīja viņu par tādu - un tas ir smags grēks. Jo cita lieta ir pateikt: "Viņš ir dusmīgs" un cita lieta: "Viņš ir dusmīgs" un, kā jau teicu, šādā veidā izrunāt teikumu par visu savu dzīvi. Pārmetums ir jānošķir no nosodījuma. Ārējā formā tie var būt ļoti līdzīgi, iekšējos motīvos, saturā un iedarbībā - pilnīgi atšķirīgi, gandrīz pretēji. "Ja tavs brālis grēko, ej un norāj viņu starp jums un viņu vienam..." (Mateja 18:15). Gan apsūdzētājs, gan nosodītājs iziet no vīzijas par nepilnībām savā tuvākajā. Bet tas, kurš nosoda, labākajā gadījumā konstatē pliku faktu par cilvēka trūkumu, darot to naidīgi pret viņu. Apsūdzētājs to dara slepeni, tikai no garīgiem motīviem, nemeklējot savu gribu, bet novēlot savam tuvākajam tikai labu un labu no Kunga. Tie, kam, pirmkārt, rūp sava pestīšana un skatās uz saviem trūkumiem, nenosoda savus tuvākos. Tāpēc, lai nekristu nosodījuma grēkā, vislabāk ir mazāk runāt un vērtēt citus, un domāt, kā labot savus grēkus. Palīdzi tev Kungs!
Priesteris Vladimirs Šļikovs
Sveiki! Tu esi izdarījis lielu grēku! Es neesmu sekojis līdz šodienai. Lielais gavēnis! Es neņēmu svētību no tēva! Es pat nevaru iet uz baznīcu, lai nožēlotu grēkus, jo ir sākušās kritiskās dienas! Ko man tagad darīt?
Jekaterina
Katrīna, sāc gavēt no šodienas. Kā saka Evaņģēlijs: "Pēdējie saņems tikpat daudz, cik pirmie." Sāciet pilnvērtīgu gavēni, un Tas Kungs jūs uzskaitīs kā par visu amatu. Kad varat, dodieties uz baznīcu, nožēlojiet grēkus grēksūdzē, lūdziet priesterim svētības, un Tas Kungs jums piedos. Nākotnei - jums ir jābūt nopietnākam attiecībā uz savu dvēseli.
Hieromonks Viktorins (Asejevs)
Sveiks, tēvs. Kā vislabāk rīkoties, ja dodies uz templi kritiskās dienās (brīvdienās vai svētdienās), un dievkalpojuma beigās priesteri stāv pie durvīm ar krustiem, lai cilvēki varētu to godināt (templis ir pilns) , un nav iespējams iziet un negodināt (neizaicinoši nepaiet malā)? Pieteikties vai neiet vispār? Tāda situācija ir arī dažos svētkos ar svaidījumu. Pūlis ienes un izved, malā paiet nav iespējams.
Elena
Jeļena, tagad ir daudz viedokļu par šo jautājumu, mans personīgais viedoklis ir tāds, ka šādās dienās jums ir labāk palikt mājās. Nekas briesmīgs nenotiks, ja vienu vai divas reizes nokavēsi dievkalpojumu – jo dedzīgāk lūgsi pārējās dienās!
hegumens Nikon (Golovko)
Sveiks, tēvs! Lūdzu, atbildiet uz šo jautājumu, vai sievietei kritiskās dienās ir iespējams ienirt kristāmajā? Paldies!
Jūlija
Jūlija, ikmēneša tīrīšanas dienās sieviete nedrīkst pieskarties svētnīcai. Ūdens bedrē tiks iesvētīts, tāpēc jūsu stāvoklī jūs nevarēsiet tajā ienirt.
Priesteris Sergejs Osipovs
Batiuška, svētī mani uzdot jautājumu... Pavisam nejauši es sāku iet uz baznīcu 19. augustā, Ābolu glābējs. Pirmkārt, viņa gavēja trīs dienas, pēc tam atzinās, pieņēma dievgaldu un sāka gavēt trešdien un piektdien, no rītiem vakarā lūgt par katru vajadzību, par bērnu, pirms ēšanas un pēc, pirms darba uzsākšanas un pēc pabeigšanas, ļoti bieži dienas laikā viņa jautāja: Kungs, apžēlojies. Bet tagad es ne vienmēr varu izpildīt rīta lūgšanu, jo mans vīrs pret to izturas ar ņirgāšanos un domā, ka es gandrīz trāpīju, bet es vienkārši nezinu, ko darīt, kā lūgt no sirds ar godbijību, ja es knapi , tomēr viņš ir vannasistabā, es paspēju norunāt vienu lūgšanu un tad steidzos, bet zinu, ka tas nav iespējams, bet tev ir jālūdz. Kā būt, vai ir, varbūt kāda īsa lūgšana no rīta un vakarā? Palīdzība. Un tomēr, sakiet man, lūdzu, vai ir iespējams lūgt kritiskās dienās? Paldies.
Elena
Jūs vienmēr varat lūgt, un kritiskās dienas nav šķērslis lūgšanai. Jūs varat neilgi pēc pamošanās norunāt vienu īsu lūgšanu, piemēram, Tēvreizi, un, kad vīrs aiziet uz darbu, izlasīt pārējo. Vai arī varat izlasīt noteikumu Godājamais Serafims: 3 reizes Mūsu Tēvs, 3 reizes Jaunava Dievmāte, priecājieties un vienreiz Ticības apliecība. Un dienas laikā jūs varat lasīt Jēzus lūgšanu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku. Un par savu vīru arī lūdzieties, lai Tas Kungs viņu ved pie ticības un ģimenē valda miers.
Diakons Elija Kokins
Labvakar! Tēvs, saki man, es grasījos doties uz Maskavas Matronu, ceļojums bija plānots jau sen, biļete tika paņemta, bet tieši šajā periodā vajadzētu pienākt kritiskām dienām. Ko darīt? Vai ir iespējams aiziet un godināt relikvijas un ikonu? Paldies par atbildi!
Anna
Sveika Anna! nav iespējams pieskarties svētnīcām (relikvijām, ikonām) netīrībā. Ja iespējams, pārplānojiet savu ceļojumu. Vai arī lūdzieties pie relikvijām, tās negodinot.
Priesteris Vladimirs Šļikovs
Jekaterina
Sveika Jekaterina! Kritiskās dienās jūs varat doties uz templi, jūs nevarat piedalīties tikai sakramentos - atzīties, pieņemt dievgaldu un godināt svētnīcas. Jūs varat paņemt svētību, bet neaiztikt priestera roku.
Priesteris Vladimirs Šļikovs
Sveiki! Vai jūs, lūdzu, pastāstiet man, ko darīt. Svētdien dodos apmeklēt Aizlūgšanas klosteri (uz Sv. Matronu), biļete jau ir nopirkta. Bet man ir sajūta, ka sāksies kritiskās dienas, gribas atspiesties pret relikvijām, ļoti gribu bērniņu. Ko man darīt?
Ceru
Sveika Hope! Es neiesaku jums pieskarties svētnīcai netīrībā. Jūs varat vienkārši stāvēt un lūgties pie relikvijām vai, ja iespējams, pārplānot savu ceļojumu.
Priesteris Vladimirs Šļikovs
Raksta virsrakstā uzdotais jautājums Nesen ieguva lielu nozīmi. Daudzos interneta forumos ir publicēti sieviešu apmulsuši jautājumi garīdzniekiem, uz kāda teoloģiskā pamata viņas dzīves izšķirošajos posmos tiek izslēgtas no kopības un bieži vien pat vienkārši no došanās uz Baznīcu.
Ilustrēsim dažus no šiem jautājumiem. Piemēram, jautājums Natālija(saīsināti) vietnē orto-rus.ru:
1. Kas un kad pareizticīgajā kristietībā iedibināja augstākminētos jēdzienus. Parasti priesteri atsaucas uz 3. Mozus grāmatas 15. nodaļu. Taču nevar nepiekrist, ka katrs likums ir likums tikai tad, ja tas tiek stingri un pilnībā ievērots. Es neuzskaitīšu visu, ko prasa veco ebreju likums, jūs pats lieliski zināt tekstu. Bet kāpēc bauslības grūtības krita tikai uz sievieti, liekot viņai ievērot septiņas šķīstīšanās dienas līdz pat šai dienai. Un kāpēc jūs neiesakāt šajā gadījumā pilnībā ievērot likumu, t.i. Tas ir par upuriem attīrīšanai. Vai likums tiek izpildīts vai nē? Daudzi atsaucas uz Kristus vārdiem, ka Viņš nav nācis bauslību iznīcināt, bet gan izpildīt. Pēc "Evaņģēlija interpretācijas" sastādītāja Gladkova teiktā, tas attiecas uz Dieva, nevis cilvēka likumu. Grāmatā. Noteikumi ir vienīgais dokuments, ar kuru esmu saskāries par šo tēmu: vēstule no Aleksandrijas Dionīsija (ja es kļūdos nosaukumā, piedodiet man) par to, kādas ir viņa domas par kopību kritiskās dienās. Kā arguments atkal tiek dots stāsts, kam man ir pavisam cita nozīme - par asiņošanu. It kā viņa neuzdrošinājās pieskarties Kristum, bet tikai Viņa drēbēm, tad sievietei kritiskās dienās nevajadzētu pieņemt dievgaldu. Bet mēs runājam par to, ka Kristus neatraidīja šo sievieti, Viņš pieņēma viņu un pat dziedināja. Kas tad ir par pamatu priesteriem, lai izsistu sievieti no pilntiesīgas baznīcas dzīvešajā laikā, kad viņai ir pietiekami grūti. Es nezinu, vai jūs esat klosteris, dārgais tēv Andrej, vai jums ir sieva, bet vai jūs kādreiz esat runājis ar sev tuvu sievieti
par to, ko viņa pārdzīvo gandrīz ceturtdaļu savas dzīves, īpaši šajās dienās sapratīsi viņas vēlmi rast palīdzību un atbalstu.
2. Tātad, ko pareizticīgajai sievietei atļauts darīt kritiskās dienās (un kā tas atkal tiek noteikts). Sastapu gan uzskatus, ka uz baznīcu nevajag iet (un tāds ir daudziem), gan šādus uzskatus: nevajag pieņemt dievgaldu, godināt ikonas, iedegt sveci. Kāpēc? Paskaidrojiet man saprātīgi, tas mulsina mani un daudzus citus. Galu galā neviens piemaisījums nevar sabojāt svēto ikonu. Esmu saskāries ar viedokli Pareizticīgo priesteris par to, ka var pārkārtot ikonas, paņemt rokās sveces, bet nevar skūpstīties un aizdegt sveci. Tas ir tīrais muļķības.
Tātad, papildus vispārējam lūgumam pamatot šīs prasības, es lūdzu precīzi atbildēt, vai mūsdienās ir iespējams svaidīt, teiksim, galvu ar svēto eļļu, ja tā neizturami sāp, un es uzskatu, ka tā ir eļļa, un ne Efferalgan, tas nesīs atvieglojumu? Vai mūsdienās ir iespējams dzert svēto ūdeni, ja temperatūra ir augsta? Nu, ja sievietei ir bērni, un viņa katru dienu tukšā dūšā iedod viņiem malku svēta ūdens un prosforas gabaliņu? Vai viņai tas jādara vai ne? Vai ir iespējams lasīt evaņģēliju? Kopumā es domāju, ka jūs saprotat manu apmulsumu. Personīgi es nevaru dzīvot pilnvērtīgu pareizticīgo dzīvi 21 dienu mēnesī, un šī situācija, manuprāt, ir neloģiska. Es zinu, kāda ir šī jēdziena izcelsme sieviešu netīrība pareizticībā. Tā kā kristietība bija kārdinājums ebrejiem, kuri ievēroja likumus, viņiem bija jāatstāj vismaz kaut kas no šiem likumiem. Sanāca bailīgs un klusa sieviete. Bet apustulis Pāvils, kuram ļoti patīk citēt sievietes, runājot par sievietēm, teica: “Un, ja attaisnošana notiek caur bauslību, tad Kristus ir miris veltīgi” (Gal. 2:21, bet kopumā 16.-21. pants). Dārgais tēvs Andrejs! Būšu ļoti pateicīgs, ja beidzot sniegsiet pilnīgu un jēgpilnu atbildi uz šo jautājumu. Un daudzas sievietes būs jums pateicīgas. Natālija".
Lūk, kādas citas sievietes viedoklis, no tā paša portāla, kurā jau netieši liecina neapmierinātība ar priesteru atbildēm:
“Es neticu, ka pēc Jēzus Kristus var runāt par ierobežojumiem sievietēm kritiskās dienās lūgšanu laikā un tempļa apmeklējuma laikā.
Tā sieviete no evaņģēlija izdarīja milzīgu grēku, pieskaroties (ne ikonai, ne svētītajam ūdenim!) pašam Pestītājam! Un viņu visi absolūti nosodīja. Bet Kristus viņu dusmās neatstūma, bet, gluži pretēji, uzmundrināja, dziedināja un teica, ka katrs tiks atalgots šādā veidā saskaņā ar viņa ticību. Un savādāk nemaz nevarētu būt. Jo Dievs ir Mīlestība. Visiem bez izņēmuma.
Ja Kristus parādītos tagad, sieviete ar cerību un ticību, kas vēlas Viņu pieskarties, arī tiktu bez ierunām nosodīta, un pirmām kārtām no priesteru puses. It kā Viņš mums to visu nepastāstīja pirms 2000 gadiem.
Varat arī citēt jautājumus no vietnes dobroeslovo.ru:
Anna: « Kāpēc laikā kritiskās dienas nevari atzīties? Meitenes, es izgāju cauri daudziem "jautājumiem priesterim" un tēmām par sieviešu jautājumu! Dažādās vietnēs. Nu, lai ir aizliegts pieņemt dievgaldu, pieskarties ikonām, altārgleznām. Bet ja es gribu izsūdzēt grēku, kas mani apgrūtina, kāpēc man jāgaida tik daudzas dienas?? Un jūs varat jautāt priesterim tagad vai nevarat, es neiešu, man ir neērti sākt sarunu ar vārdiem "Man tagad ir mēnešreizes." “Tēvs Pāvel, vai mūsdienās ir iespējams vai nevar godināt altārgleznas? Vai arī tas ir atkarīgs no mana cieņas līmeņa pret viņiem? Un kurš noteica, ka pie ikonām var tuvoties, bet ne pie altārgleznām? Vai es varu iekšēji cienīt sakramentus un tajā pašā laikā piedalīties tajos? Kāpēc mums vajadzētu būt godbijīgiem šādā veidā?”
Jevgeņija: “Meitenes ... es esmu no iesācēja, es daudz nezinu, šodien es atzinos, pieņēmu komūniju, pieteicos pie krusta, pie ikonām ... Vai tas nav iespējams kritiskās dienās? Es vienkārši nesaprotu labi, jo Tas Kungs attīrīja nešķīstos, kā Viņš vīzijā rādīja Pēteri .. un sieviete ar aizplūšanu līdz Viņa drēbju malai pieskārās, dziedināja ... NEVAR? vai arī es kaut ko pārpratu? Es ceru, ka Kungs man piedos.. Es joprojām staigāju, šaubījos, vai tas ir iespējams vai nē.
Diemžēl esošās atbildes uz šo jautājumu reti var apmierināt kādu no aptaujātajām sievietēm. Parādīsim, piemēram, dažas no visdetalizētākajām atbildēm:
Tatjana ( www. pravmir. ru): « Kāpēc meitenēm kritiskās dienās nav atļauts ieiet Dieva templī?
Priesteris Aleksandrs: “Dārgā Tatjana! Jūs varat doties uz templi, jūs varat nolikt sveces, godināt ikonas, jūs nevarat tikai piedalīties sakramentos - atzīties, pieņemt dievgaldu, godināt Evaņģēliju un krustu. To var izskaidrot šādi: ņemsim zēnus un meitenes vecumā no 8 gadiem - tie ir vienādi puikas. Iedomājieties, ka sievietes būtu tādas pašas kā vīrieši, tad mūsu dzīve kļūtu nepanesama. Kungs deva sievietei pārsteidzošu dāvanu - pazemības dāvanu, tā ir viņas dziļā atšķirība no vīrieša. Tieši tā lai stiprinātu pazemību Baznīcā, ir tāda institūcija. Ar cieņu, priesteris Aleksandrs"
Priesteris Endrjū: “Dārgā Natālija! es Es nevaru pilnībā atbildēt uz jūsu jautājumu. Kā jūs zināt, izcelsme aizliegumiem pret piemaisījumiem pēc derīguma termiņa beigām , atrodas Vecās Derības laikmetā, un pareizticībā neviens šos aizliegumus neieviesa - tie vienkārši netika atcelti. Turklāt kanonos pareizticīgo baznīca viņi tomēr atrada savu apstiprinājumu neviens nedeva teoloģisku skaidrojumu un pamatojumu. Droši vien nevienu šis jautājums neskāra. Tomēr aizliegumi attiecas ne tikai uz sievietēm, bet arī uz vīriešiem, lai gan tie ir daudz mazāk stingri attiecībā uz vīriešu netīrību. Mans personīgais viedoklis, visticamāk, nevienam nederēs, jo tas neatbild uz galveno daudzu sieviešu mocīto jautājumu - kas ir iespējams un kas nē? Mans arguments attiecas uz menstruālās asiņošanas netīrības teoloģisko cēloni. Galu galā gan jums, gan Mozus senčiem ir skaidrs, ka ikmēneša asiņošana ir nenotikušas grūtniecības rezultāts. Sieviete, kura brīvprātīgi vai piespiedu kārtā nav ieņemusi bērnu, ir atbildīga Dieva priekšā. Viņas ķermenī viss ir noregulēts uz ieņemšanu, bet tas nenotiek. Tas nozīmē, ka sievietes dzīve dziļā veidā neatbilst viņas dabai, kas pārvēršas par "dzīvības šūnas" (olšūnas) nāvi un pēc tam visa jaunās dzīvības slāņa nāvi dzemdē. Ja tas tā ir, tad visa šī slāņa aizplūšana no dzemdes ar asinīm ir mirušo audu attīrīšana, kas nevar dzīvot bez augļa. Kā saka ārsti, neapaugļota olšūna nevar dzīvot ilgāk par dienu. Tāpēc menstruācijas ir dzemdes attīrīšana no atmirušajiem audiem, dzemdes attīrīšana jaunai gaidīšanas kārtai, cerība uz jauna dzīve, ieņemšanai. Jebkura asins izliešana ir nāves rēgs, jo dzīvība ir asinīs (Vecajā Derībā tas ir vēl jo vairāk - “cilvēka dvēsele ir viņa asinīs”). Bet menstruālās asinis ir divkārša nāve, jo tās ir ne tikai asinis, bet arī mirušie dzemdes audi. No tiem atbrīvota sieviete tiek attīrīta. Tā ir mana izpratne par netīrības jēdziena izcelsmi sieviešu mēnešreizēs. Skaidrs, ka tas nav sieviešu personīgais grēks, bet gan grēks, kas gulstas uz visu cilvēci. Pārējais ir tradīciju, kanonu un noteikumu jautājums.
Lai pabeigtu attēlu, šeit ir fragmenti no notiekošās diskusijas par šo atbildi:
Natālija:“Dārgais tēvs Andrejs! Es pateicos, ka atradāt laiku, lai atbildētu uz jautājumu, bet man šķita, ka jūs nepateicāt kaut ko svarīgu: kā jūs atrisinājāt šo problēmu ar saviem draudzes locekļiem? Vai jums par to ir noteikta vienota prasība? Tas tiešām ir ļoti interesanti, jo, ja mēs vismaz nedaudz nevarēsim izprast šo jautājumu, tūkstošiem sieviešu mēnesi pēc mēneša kritīs apmulsumā un viltus sevis pazemošanā un pat piedzīvos pazemojumu no tiem cilvēkiem, kuriem nekad nav īsti beigusies. par šo jautājumu. Ja tiek izvirzītas prasības, tad tās beidzot kādam ir jāpamato, jāpasūta un jāsaprot. Lai viss nebūtu atkarīgs no analfabētu vecmāmiņu čukstiem, tik viegli samulsinot jebkuru un visus. Ja ir prasības, tās nedrīkst nevienu apmulsināt: galu galā Baznīcas prasībās nevar būt viltības pat tik delikātā jautājumā, kāds tas varētu šķist vīriešiem.
Tālāk. Tēvs Andrejs, runājot par ierīci sievietes ķermenis, Jūs sliecaties uz hinduistu nostāju, kuri uzskata, ka meitene ir jāprec, tiklīdz viņai sākas mēnešreizes (un tas bieži notiek 10 gadu vecumā), pretējā gadījumā viss "grēks", ka viņa nedzemdē uzkritīs viņas tēvam. Manuprāt, kristiešu nostāja ir pavisam cita: laulība ir radīta mīlestībai, nevis tāpēc, ka olas nedrīkst pazust desmit vai piecpadsmit gadus. Es nedomāju, ka Kungs plānoja arī apaugļošanu katru mēnesi. Kas attiecas uz absolūto lielāko daļu ebreju likumu prasību, tad, ja tā padomā, ir pilnīgi skaidrs, ka viņu mērķis bija vairot Dieva tautu uz Zemes. Kāpēc jūs nevarat pieskarties sievietei mēnešreižu laikā? Lai vīrietis nevēlas ar viņu dzimumaktu, kura rezultāts vienmēr būs šajā periodā ginekoloģiskās slimības un ilgstoša nespēja dzemdēt. Kāpēc bija nepieciešams noslēgt derību ar Dievu apgraizīšanas aizsegā? Zināms, ka pēc apgraizīšanas vīrietis mazāk slimo ar uroģenitālās sistēmas slimībām, tāpēc viņš var stāties dzimumattiecībās ar sievieti un radīt pēcnācējus. Kāpēc vīrietis pēc derīguma termiņa beigām ir netīrs? Lai sēkla neiet bojā. Tātad ebreju likumi tiecās pēc viena un, iespējams, svēta mērķa — Izraēlas tautas skaita palielināšanas. Protams, es saprotu, ka cilvēku skaita pieaugums mums šobrīd ir aktuāls, bet Vecās Derības likumam šeit nav nozīmes. Vai ne?
Sekojošs. Jūs ļoti gleznaini runājat par "olas nāvi". Tomēr jaunākie pētījumi embrioloģijas jomā ir parādījuši, ka sievietes dzīves laikā vidēji tiek ražotas tikai 20 olas, kas var veidot zigotu. Un visas pārējās katru mēnesi ražotās olas nav dzīvotspējīgas. Šis zinātnisks fakts. Tā Kungs plānoja un plāno sievietei dot pēcnācējus vairāk vai mazāk saprātīgos izmēros :).
Un visbeidzot par dzemdību un menstruāciju sāpēm. Es zinu, ka sāpīgas mēnešreizes un dzemdības nebūt nav universālas. Es personīgi pazīstu daudzas sievietes, kurām mēnešreizes ir bijušas nesāpīgi (parasti veselīgas, mierīgas, neemocionālas, līdzsvarotas), un vismaz trīs sievietes, kuras dzemdējušas bērnus ar maz vai bez sajūtas. Šī ir mana māte, mana drauga māte un viņas meita. Turklāt vienā no gatavošanās dzemdībām centriem Maskavā sievietes dzemdē bez sāpēm (nevis pateicoties medikamentiem), pirms tam izgājušas vingrošanas treniņu. Daudzu primitīvu tautu sievietes spēj dzemdēt bez sāpēm, kontrolējot sāpju (akupunktūras) punktus, dzemdējot ūdenī, sēžot, stāvot utt. Tas viss notika un notiek šodien. Vai tās nav Ievas meitas? Gaidu jūsu domas (tostarp no visiem rubrikas apmeklētājiem). Ar cieņu, Natālija."
Priesteris Endrjū:“Dārgā Natālija! Man nav īpašas pieredzes ar "šo" problēmu. Patiesībā un es neredzu problēmu. Ir Baznīcas noteikumi, kurus sievietes cenšas izpildīt pat bez manis. Man nav īpašu prasību – Baznīcai tādas ir. Tas, ko es jums vakar rakstīju, ir mēģinājums izprast šīs baznīcas prasības, bet šķiet, ka jūs mani nesapratāt gluži pareizi. Tā nav pragmatiska aizliegumu interpretācija, ne tautas auglība, ne racionāli izmantotais bioloģiskais materiāls. Tas ir par izkropļotu dabu. Katra sieviete iegūst šādu izkropļotu dabu, tāpat kā vīrietis - tās ir vīrieša krišanas sekas. Bet katrs subjektīvi nes šo izkropļojumu "krustu". Sagadījās tā, ka, lai gan sieviete nav personīgi atbildīga par simtiem olšūnu nāvi (tāpat kā vīrietis - simtiem tūkstošu savējo), to nāve viņu mistiski un garīgi apgrūtina. Dievs, radot cilvēku, nesakārtoja ieņemšanas mehānismu tā, kā tas kļuva cilvēces vēsturē. Baznīcas prasību būtība ir vienkārša: menstruāciju laikā (5 plus mīnus 2 dienas) pareizticīgā sieviete nevar iekļūt templī, piedalīties sakramentos, pieskarties svētnīcām (ikonas, relikvijas, krusti). Ja viņai draud nāve, tad viņa var tikt komunicēta, novājināta utt.
Kristīgā laulība, jums taisnība, ir balstīta uz mīlestību un savstarpēju izvēli, nevis uz demogrāfisku nozīmi. Bet galu galā Dievišķā Providence neietver mūsu kultūru tradīcijas, morāli utt., kas dažkārt traucē laulībai. Tātad, daudzu sieviešu neprecēšanās drīzāk ir personisks grēks, nav oriģināls.
Arī aizliegums kontaktēties netīrības periodos ir balstīts uz mistisku izpratni, nevis ginekoloģisku. Mozus bauslība apdrošināja nevis pret slimībām, bet pret garīgu mirstību. Tā tas ir ar vīriešu netīrību un vīriešu apgraizīšanu. Lieta nav par to, ka slimību ir mazāk, lai gan arī tas ir svarīgi, bet gan par to, ka šis orgāns ir vissvarīgākais Dieva izredzētās tautas pēcnācēju pārnēsāšanā. Vecajā Derībā Izraēlam vissvarīgākā ir dalība vēlēšanās, izmantojot pēcnācējus. Jūs maldāties, ja redzat galvenokārt demogrāfiskos faktorus. Visos šajos likumos ir īpašas rūpes par tautas garīgo tīrību. Tajā pašā laikā tā ir taisnība, ka ar mums tam nav nekāda sakara. Vismazāk Baznīca cenšas palielināt cilvēku skaitu ar savu bērnu daudzveidību — tas nav Baznīcas darījums.
Veselīgo olu skaits, ko ražo relatīvi vesela sieviete daudz vairāk nekā tu domā. Kā likums, 1 uz vienu ciklu, tātad sievietes dzīvē var būt kādi vairāki simti. Jebkurā gadījumā to ir daudz vairāk, nekā sieviete spēj dzemdēt. Bet atcerieties, ka jūs izejat no šodienas fakta, bet tas ir grēka sabojāts cilvēks, nevis Tas Kungs to ir iekārtojis, bet cilvēks to iznīcināja (daļēji).
Jūs varat runāt par mokām kā relatīvu parādību, bet pats Kungs runāja par tām, tāpēc mēs nevaram to atcelt, bet mēs varam tās samazināt. Pašas mokas, protams, nenosaka cilvēcības mēru (Ievas bērni). Priesteris Endrjū.
Viktors: “Uzmanīgi izlasīju diskusiju par sieviešu netīrības jautājumu un, pārdomājot, saskatīju vairākas pretrunas tēva Andreja pozīcijā. Šīs pretrunas, man šķiet, ir raksturīgas cilvēka dabai (neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir lajs vai priesteris, vīrietis vai sieviete) un izskatās šādi:
1. Ticības un veselā saprāta pretruna. Mūsdienu izglītotam cilvēkam ir nepieciešams, lai viņa izvēlētās ticības stūrakmeņi, likumi un rituāli, nebūtu pretrunā paši sev, loģikai un veselajam saprātam. Pareizticīgajam kristietim ir daudz vieglāk paļauties uz Baznīcas un svēto tēvu divu tūkstošu gadu garīgo pieredzi, kas gudri un loģiski atbild uz visiem jautājumiem, nekā, piemēram, kādas tikko kaltas sektas dalībniekam. Ja ne Baznīca, ne Svētie tēvi, ne praktizējošais priesteris nevar sniegt pareizticīgajam kristietim loģisku atbildi (par noteiktu likumu vai noteikumu), kas nav pretrunā ar pamatiem Pareizticīgo ticība, tad jautātājs neizbēgami apšaubīs šī likuma vai noteikuma ievērošanas pareizību.
2. Sirdsapziņas un politikas pretruna. Baznīcas vēsture ir gara, un to veido ļoti daudz cilvēku. Pat īstajā reliģijā, pareizticībā, jautājumi neizbēgami paliek viena vai otra iemesla dēļ ignorēti, nav īpaši svarīgi un tā tālāk. Ja situācija prasa to risinājumu, tos apspriež padomēs un sēdēs. Sieviešu netīrības problēma ir diezgan jutīga tēma priesteriem vīriešiem, īpaši mūkiem. Ja netaisnība, kas ir acīmredzama sievietēm, kļūst acīmredzama priesteriem vīriešiem, viņi diez vai steigsies vienoties un mēģināt mainīt situāciju. Viņu vide, viņu kolēģi "šeit nesaskatīs problēmu". Iniciators būs neērtā situācijā.
Papildus iepriekšminētajam vēlos vērst uzmanību uz vīriešu kārtas priesteru "piekāpīgo" attieksmi pret sievietēm kā "vēsturiski fizioloģiskajām" grēciniekiem. Visa pareizticīgo ģimenes vēsture ir patriarhāla, sieviete tajā ieņēma otršķirīgu un atkarīgu stāvokli, kas, būsim godīgi, mums, vīriešiem, ir ļoti izdevīgi. Varbūt vēlme paklausīt ir raksturīga sievietes dabai, bet vēlmei pakļauties un pakļauties novecojušiem likumiem pareizticīgajam vīrietim vajadzētu būt pretīgai.
Priesteris Endrjū: “Dārgais Viktor! Es neesmu pret tavu kritikas virzienu, tikai paturi prātā: 1) veselais saprāts bieži vien ir pretrunā ar ticību; 2) mūsdienu ticīgais nespēs konsekventi savienot ticības un veselā saprāta stūrakmeņus; 3) uz visu nav iespējams sniegt loģisku atbildi - ak vai; 4) tiesības - izmantot sievietes stāvokli, pēc būtības pakārtotu vīrietim, nav kristīgi! Priesteris Endrjū.
Kā redzat, šīs "sieviešu" problēmas aktualitāte ir liela, un, kā liecina pieredze, atbildes uz šo jautājumu ne vienmēr atrisina jautātāju šaubas. Tātad, mēģināsim tikt galā ar šo problēmu.
1. Sākumā mēģināsim aplūkot problēmu šādā veidā: "Vai sievietei ir būtiski šķēršļi, lai mēnešreižu laikā ķertos pie Baznīcas sakramentiem?" Uz šo jautājumu ir nepārprotama atbilde, ko atzīst visi: "Nē, jo nopietnas slimības vai nāves draudu laikā Baznīca tajās uzņem sievietes." Ja sieviete ir smagi slima un mirst, un tajā pašā laikā viņa ir savā "sievišķajā" stāvoklī, priesterim vajadzētu diezgan mierīgi dot viņai kopību ar svētajiem. Kristus noslēpumi. Tiek uzskatīts arī par nepieciešamu dot komūniju sievietei, kura dzemdē, ja viņa nomirst.
Tātad, mēs to varam secināt nav būtisku vai dogmatisku šķēršļu sieviešu kopībai menstruāciju laikā.
2 . Tagad redzēsim, vai šajā jomā ir kanoniski aizliegumi. Un arī uz šo jautājumu mums būs jāatbild noliedzoši. Tāpēc ekumeniskās padomes nekad nav izskatījušas šādu tēmu nav arī kanonisku šķēršļu. Tomēr mums ir kanoniski autoritatīvi avoti, kas tika apstiprināti vietējā Trullas padomē. Tie ir svēto Atanāzija Lielā un Aleksandrijas Dionīsija, kā arī bīskapa Timoteja, arī Aleksandrijas bīskapa, noteikumi. Jāatzīmē viņu viedokļu nekonsekvence, kā arī visu trīs piederība Aleksandrijas krēslam. Tātad, šeit ir viedoklis par Sv. Dionīsijs:
Svētais Aleksandrijas Dionīsijs, 2. noteikums: “Par sievietēm, kuras tiek šķīstītas, vai viņām šādā stāvoklī ir atļauts ieiet Dieva namā, Pārāk daudz lasu un prasu. Jo es nedomāju, ka viņi, būdami uzticami un dievbijīgi, tādā stāvoklī uzdrošināsies vai nu doties pie Svētā maltītes, vai pieskarties Kristus Miesai un Asinīm. Jo pat sieviete, kura bija asiņojusi 12 gadus, dziedināšanas labad nepieskārās Viņam, bet tikai Viņa drēbes apakšmalai. Lūgšana neatkarīgi no tā, kādā stāvoklī kāds atrodas un cik noskaņots, atcerēties To Kungu un lūgt palīdzību nav aizliegts. Bet, lai pārietu uz to, kas ir Vissvētākais, jā, tas būs aizliegts ne gluži tīrs dvēselē un miesā.
Viņš tiek piebalsots Bīskaps Timotejs:
« 7. jautājums. Ja sieva redz, kas ir noticis ar viņas parasto sievu, vai viņai tajā dienā vajadzētu doties uz Svētajiem Noslēpumiem vai nē? Atbilde. Nedrīkst, kamēr nav iztīrīts«.
Kā redzam, diemžēl nav sniegts nopietns aizliegtās prakses pamatojums, citādi redzam Sv. Athanasius Lielais, kurš iebilst pret jebkādiem ierobežojumiem šajā jomā:
Svētais Athanasius Lielais, 1. noteikums: Visa Dieva radība ir laba un šķīsta. Par neko neizdevīgu vai netīrs nav radījis Dieva Vārdu. Jo mums ir Kristus smarža tajos, kas tiek pestīti, saskaņā ar apustuli (2. Kor. 2:15). Tā kā velna bultu būtība ir dažāda un daudzveidīga, un viņš nevainojami domājošos noved pie sašutuma, novērš brāļu uzmanību no parastajiem vingrinājumiem, stādot viņos. netīras domas un apgānīšanu, tad ar mūsu Pestītāja žēlastību, īsi sakot, noraidīsim ļauno viltību un apstiprināsim domu par visvienkāršāko. Viss ubo ir tīri tīrs, bet nešķīstā sirdsapziņa ir aptraipīta un viss(Tit. 1:5). Esmu pārsteigts velna viltība ka viņš, būdams samaitātība un iznīcība, liek, acīmredzot, domas par tīrību. Bet tas, ko viņš dara, ir vairāk nekā apmelojums vai kārdinājums. Jo, kā jau teicu, lai novērstu askētu uzmanību no viņu ierastajām un glābjošajām rūpēm un katram, kā viņam šķiet, tos uzvarētu, tāpēc viņš uzjundī tādas baumas, kas dzīvei nenes nekādu labumu, bet tikai tukši jautājumi un tenkas, no kā jāizvairās. Jo saki man, mīļotais un godbijīgākais, kam ir grēcīgs vai netīrs dabisks izvirdums, kā, piemēram, ja kāds gribēja vainot jautājumu par flegmu no nāsīm un spļaušanu no mutes. Mēs varam pateikt vairāk , par dzemdes izvirdumiem, kas nepieciešami dzīvnieka dzīvībai. Turklāt, ja saskaņā ar Dievišķajiem Rakstiem mēs uzskatām, ka cilvēks ir Dieva roku darbs, tad kā aptraipīts darbs var rasties no tīra spēka? Un ja mēs esam Dieva pēcnācēji, saskaņā ar Apustulisko darbu Dievišķajiem Rakstiem (17:28), tad mums pašiem nav nekā nešķīsta. Priekš tikai tad mēs tiekam apgānīti, kad mēs izdarām grēku, ļaunāko no katras smakas. Un kad tas notiek jebkurš dabisks patvaļīgs izvirdums, tad mēs esam pakļauti tam kopā ar citiem, kā minēts iepriekš, saskaņā ar dabisko nepieciešamību. Bet tā kā tie, kas grib tikai pārmest taisnos vārdus, vairāk no Dieva radītus, nepareizi ved un evaņģēlija vārdu, ka cilvēku nesagāna nevis tas, kas ienāk iekšā, bet tas, kas iznāk, tad šis viņu absurds arī ir vajadzīgs (jo es to nenosauksi par iztaujāšanu) atmaskot» ( Vēstījums Sv. Athanasius Lielais mūkam Amunam apmēram 356).
Nesalīdzināmi solīdāks izskatās svētā Atanāzija arguments, kurš izskatīja jautājumu par cilvēka dabisko aizplūšanu, izmantojot piemēru par piespiedu spermas aizplūšanu vīriešiem. Tomēr, mums ir jāatzīst viedokļu atšķirības šajā jautājumā kanoniski autoritatīvos noteikumos pareizticīgo baznīca.
3 . Tagad mums atliek tikai izsekot Baznīcas vēsturiskajai praksei šajā jautājumā. Agrākie pierādījumi ir t.s Apustuliskie priekšraksti kas pārraida agrīno kristiešu praksi. Tātad 6. grāmatā (Par ķecerībām, 27.-30. lpp.) teikts:
Taču, ja sievām ir dabiskas lietas, vīriem nevajadzētu ar tām saprasties, rūpējoties par piedzimušo veselību; jo tas ir aizliegts ar likumu. " Sievai viņš saka, ka menstruācijās netuvojies“(3. Moz. 18:19 un Ecēc. 18:6). Un ar sievām grūtniecēm viņiem nevajadzētu sazināties; jo tie nav saistīti ar viņiem bērnu radīšanai, bet gan prieka pēc, un dievišķajam nevajadzētu būt brīvprātīgajam…
No otras puses, šādas receptes bieži tiek skaidrotas ar higiēnisku motīvu palīdzību, piemēram, iepriekš minētie Apustuliskie dekrēti uzskata, ka Vecā Derība noteiktā laika posmā pasludina sievietes par nešķīstām, lai novērstu viņu saziņu ar vīriešiem, jo kas ir ieņemts tajā laikā pēcnācēji ir sāpīgi. Šis skaidrojums ir atrodams arī Didaskalijā, Kīra Teodorē, Izidorā un Diodorā. Svētīgais Teodorets raksta, ka “jāskatās likuma nolūks. Jo bieži viņš māca citu, nevis vienu. Jo, ja dzemdētāja ir nešķīsta, tad arī tā, kas dzemdē, ir nešķīsta. Tāpēc es domāju, ka likums liek nomierināties sievietei, kura dzemdējusi, kā tādu, kas smagi strādājusi un cietusi smagas mokas. Bet, ja viņš vienkārši deva šādu komandu, tad vīri nesavaldītu savu iekāri; zinādami, ka dzemdētāja ir nešķīsta, viņi bēg no sadraudzības, lai viņiem netiktu atklāta nešķīstība. Tātad likums vienā vārdā piemaisījums remdē vēlmi."
Tomēr šajā gadījumā mums ir svarīgi nevis Vecās Derības priekšrakstu izcelsme par cilšu dzīves netīrību, bet gan tikai divu noteikumu iedibināšana: pirmkārt, ka Vecā Derība nepadara šo netīrību atkarīgu no personas grēcīguma., un, otrkārt, ka senā kristīgā rakstība, kas izskaidro Vecās Derības priekšrakstus, svešs domām par iespēju jebkuram būtisks vai būtisks piemaisījums.
kristietība saistībā ar tās doktrīnu par uzvaru pār nāvi un Vecās Derības izpratnes noraidīšanu par cilvēka dabiskajiem izdalījumiem kā būtībā nešķīstiem, noraida Vecās Derības doktrīnu par nešķīstību. Kristus pasludina visus šos priekšrakstus par cilvēkiem, pats tos pārkāpdams un ļaujot saviem apustuļiem to darīt.(Mateja 15:1-20; Marka 7:2-5; Lūkas 11:38-41; Jāņa 3:25 utt.). Apustulis Pāvils, atsaucoties uz Kristu, kategoriski noliedz būtisku objektīvu piemaisījumu pastāvēšanas iespējamību. Es zinu un esmu pārliecināts par Kungu Jēzu, ka nav nekā nešķīsta, viņš raksta romiešiem (14:14; sal. Apustuļu darbi 10:14-15). Netīrības doktrīnas avots ir tīri cilvēcisks, subjektīvs - cilvēka viedoklis, iztēle, kas tomēr nav vienaldzīga un ar to jārēķinās: tikai tam, kas kaut ko uzskata par nešķīstu, tas ir nešķīsts"(Turpat).
Tāpēc apustuļi, no vienas puses, ņemot vērā izplatītos aizspriedumus par nešķīstību un bailēm no kārdinājumiem (Rom.14:20), dažkārt paši izpilda dažus šķīstīšanas priekšrakstus (Ap.d.21:24-26) un tālāk. no otras puses, viņi pieņem pasākumus, lai izskaustu šo aizspriedumu, gan mudinājumu veidā savās vēstulēs (Rom. 14, 14-20; 1. Kor. 6, 13; 2. Kol., 20-22 utt.), pat katedrāles formā dekrēts (Ap.d.15:29; sal. 21:25).
Tomēr, noliedzot piemaisījumu kopumā, Jaunā Derība neattiecas uz konkrētāku jautājumu par vispārīgo procesu netīrību, tāpēc šo jautājumu jau risina pēcapustuliskā laika pieminekļi un, kā mēs redzējām, tas tiek atrisināts vispārējā secinājuma veidā uz jo īpaši: ja saskaņā ar kristīgo mācību vispār nav fizioloģisku piemaisījumu, tad cilts dzīvē nav netīrības. Netieši par to liecina fakts, ka, sekojot šim uzskatam, Baznīca senatnē pieļāva sievietēm tikpat brīvu ieeju pie altāra kā vīriešiem.
Tālāk jums jānes vārdi Svētais Jānis Hrizostoms par sievietes periodisko netīrību, ka " tas tiešām nav ne grēks, ne nešķīstība"jo saskaņā ar Kirska Teodorets viss, kas notiek pēc dabas, nav nešķīsts, bet nešķīsta ir tikai griba grēkot: “No tā ir skaidrs, ka nekas pēc dabas nav netīrs; Dievs vienu nosauca par nešķīstu un otru tīru kāda īpaša iemesla dēļ... Un no tā mēs arī zinām, kas ir ļauns grēks, jo tas rada patiesu netīrību.
Godājamais sīrietis Efraims arī apustulisko dekrētu garā viņš interpretē evaņģēlija epizodi ar “asiņojošo sievu”:
“Ikviens, kurš nāca pie Viņa kā pie cilvēka, sajuta Viņā cilvēka dabas pieskārienu; un ikviens, kas nāca pie Viņa, kā pie Dieva, atrada Viņā dārgumu, kas dziedina viņu bēdas... Spēks, kas nāca no Viņa, tika sūtīts un aizskāra aptraipīto dzemdi, tā ka tā pati nebija aptraipīta. Tādā pašā veidā Viņa Dievišķība netika aptraipīta, dzīvojot svētītās klēpī, jo jaunava gan pēc likuma, gan neatkarīgi no likuma ir svētāka nekā sieviete, kura ar savu asins pārpalikumu izraisīja riebumu... Viņa ienaidnieki gribēja Viņu padarīt par klupšanas akmeni, sakot: Viņš nezina likumu, jo sieviete, pēc likuma nešķīsta, pieskārās viņam, un viņš to neatraidīja... Nav nekā nešķīsta, izņemot to, kas apmelo brīvības dzīvi« .
Ja no kanoniskiem un patristiskiem pieminekļiem pievērsīsimies modernākiem pieminekļiem (XVI-XVIII gs.), mēs redzēsim, ka tie ir labvēlīgāki Vecās Derības skatījumam uz cilšu dzīvi, nevis Jaunajai Derībai. Piemēram, Lielajā lentē mēs atrodam visa rinda lūgšanas par atbrīvošanos no netīrumiem, kas saistīti ar dzimšanas parādībām. Tās ir “Sievas lūgšanas pirmajā dzimšanas dienā, dzemdē viņu”, “Lūgšana ezī, lai atzīmētu bērnu astotajā dienā”, “Lūgšana sievai dzemdībās četras dienas”, “Lūgšana sieva, kad briesmonis nav bērns”, “Lūgšana par sapnī kārdināto” . Šajos rituālos, it kā atgriežoties pie Vecās Derības izpratnes par nešķīstību, lūgšanu autori uzskata par nešķīstu ne tikai pašu māti, bet arī tos, kas viņai pieskārās, viņa pati ir līdz četrdesmit dienām un nedrīkst pieņemt komūniju. Šeit mēs atrodam veselu virkni lūgšanu no Vecajā Derībā par nešķīstiem uzskatīto dzīvnieku aptraipīšanas, ūdens, vīna, eļļas, kviešu trauka un paša cilvēka, kurš ēda netīro dzīvnieku.
Pamatojoties uz šo Vecās Derības nostāju, visu veidu rokasgrāmatu un ceļvežu autori topošajiem garīdzniekiem mūsdienās pasludina sievieti par būtībā nešķīstu un, pamatojoties uz to, aizliedz viņai ķerties pie Sakramentiem, godināt ikonas, saņemt baznīcas žēlastību un pat vienkārši dodieties uz baznīcu:
“Līgava, kas atrodas pēcdzemdību attīrīšanās periodā un nav saņēmusi lūgšanu “četrdesmitajā dienā”, ne tikai dodas pie Svētajiem Sakramentiem, bet viņš nevar ieiet templī. Tas tas pats attiecas uz līgavām, kuras atrodas netīrībā (fizioloģiskā stāvoklī). Tomēr daži uzskata, ka izņēmuma gadījumos laulība vai tās atzīšana par neesošu tiek atstāta ganu ziņā.
Mūsdienu baznīcas prakse parasti veido nedaudz atšķirīgu ainu. Sievietēm, kuras strādā diecēzes pārvaldē un draudzēs, nav paredzēts ierasties darbā atkarībā no viņu fizioloģiskajiem cikliem. Daudzās semināru reģenerācijas un ikonu apgleznošanas nodaļās "kritisko dienu" atnākšana arī netiek uztverta kā pamatots attaisnojums nodarbību, mēģinājumu vai dievkalpojumu izlaišanai. Diakons Andrejs Kurajevs uzskata, ka tas ir sieviešu pieejamības un izplatības sekas higiēnas preces: “Ir notikusi higiēnas revolūcija. Senos laikos nebija ne dušas, ne apakšveļas. Templī nav vietas asiņainam metram. Turklāt, atvainojiet, smarža (ceturtajā gadsimtā svētais Ēģiptes Makarijs pravieša Jesajas vārdus tulkoja šādi: "Un visa jūsu taisnība ir kā sievietes lupatas menstruāciju laikā").
Serbijas patriarhs Pavle saka to pašu: “vēlāk nonāca pie tāda viedokļa, ka sievietes šādā stāvoklī nevajadzētu nākt uz baznīcu… Varbūt arī smaržas dēļ, ko sadalīšanās laikā izdala attīrīšanas viela. Patriarhs Pavle secina, ka " sievietes ikmēneša tīrīšana nepadara viņu rituāli, ar lūgšanu nešķīstu. Šis piemaisījums ir tikai fizisks, ķermenisks, kā arī izdalījumi no citiem orgāniem.. Turklāt, tā kā mūsdienu higiēnas līdzekļi var efektīvi novērst tempļa netīrību nejaušas asiņu aizplūšanas dēļ, kā arī var neitralizēt smaku, kas rodas asins aizplūšanas rezultātā, mēs uzskatām, ka no šīs puses nav šaubu, ka sieviete ikmēneša tīrīšanas laikā ar nepieciešamo aprūpi un higiēnas pasākumiem viņš var nākt uz baznīcu, skūpstīt ikonas, ņemt antidoronu un iesvētītu ūdeni, kā arī piedalīties dziedāšanā. Neskatoties uz to Teoloģiskais secinājums Patriarhs Pāvle izvirza stingru viedokli par komūniju: “Viņa nevarētu pieņemt komūniju šādā stāvoklī vai, ja nebūtu kristīta, kristīties. Bet nāvējošas slimības gadījumā viņš var gan pieņemt dievgaldu, gan kristīties.
Secinājums.
Apkopojot mūsu apsvērumus, varam secināt, ka nav būtisku, dogmatisku vai kanonisku šķēršļu sieviešu kopībai mēnešreižu un pēcdzemdību periodā, vēl jo vairāk to var teikt par tempļa apmeklējumu, ikonu skūpstīšanu vai antidorona lietošanu. Tuvojas aizliegumi šajā jomā no Vecās Derības ebreju likuma izpildes tradīcijām kam nav nekāda sakara ar kristietību. Pirmā apustuliskā padome noteica, ka " Svētajam Garam un mums ir patīkami jums neuzlikt vairāk nastu, izņemot šo nepieciešamo: atturēties no elkiem upurētā un nožņaugtā, un netiklības, un nedarīt citiem to, ko nedarāt. gribi sev. Ievērojot šo, jums veiksies labi. Būt veselam"(Apustuļu darbi 15, 28-29). Diemžēl daudzu aizliegtā politika draudzes vadītāji vēsturi ietekmēja arī uzticamu higiēnas līdzekļu trūkums, kuru klātbūtne mūsdienās ļauj sievietēm pašām izlemt kopības jautājumu, kā to iesaka lielais Svētais Gregorijs Dialogs, Romas pāvests, atbildot uz Angles arhibīskapa Augustīna jautājumu (mēs ticam šim padomam epilogs no mūsu mazajiem darbiem:
“Jautājums Augustīnam: Vai grūtnieci var kristīt un, kad viņai būs bērniņš, pēc cik ilga laika viņa varēs ieiet baznīcā? Un pēc cik dienām bērns var saņemt svētās kristības žēlastību, lai novērstu viņa iespējamo nāvi? Un pēc kāda laika viņas vīrs varēs ar viņu stāties attiecībās un vai viņai ir iespējams ieiet baznīcā vai saņemt svētā komūnija menstruāciju laikā? Un vai vīrietis, kurš ir sazinājies ar sievu, var ieiet baznīcā vai saņemt Svētās Komūnijas sakramentu pirms nomazgāšanās? Visas šīs lietas ir jāzina Leņķu neapgaismotajiem cilvēkiem.
Gregorijs Lielais atbild: Mans brāli, man nebija šaubu, ka tu man uzdosi šos jautājumus, un es jau esmu sagatavojis atbildi uz tiem. Es nešaubos, ka jūs vienkārši vēlaties, lai šī atbilde apstiprinātu jūsu domas un priekšnojautas. Patiešām, kāpēc grūtniece nevar tikt kristīta, jo viņas grūtniecība Visvarenā Dieva acīs nav grēcīga? Galu galā, kad mūsu senči grēkoja paradīzē, viņi zaudēja savu nemirstību, ko viņiem bija devis Dievs, bet Tas Kungs nevēlējās iznīcināt visu cilvēku rasi šī grēka dēļ. Atņēmis vīrietim nemirstību par viņa nedarbiem, Viņš atstāja viņam vīrišķo spēku pēcnācējiem. Tātad, kāpēc kaut kam, ko cilvēkam ir devis pats Dievs, būtu jāliedz viņam saņemt svētās kristības žēlastību? Būtu ārkārtīgi nesaprātīgi šo sakramentu, kas izbeidz visas vainas, padarīt atkarīgu no šāda iemesla.
Cik dienas sieviete var ieiet baznīcā pēc dzemdībām? No Vecā Derība jūs zināt, ka viņai ir jāatturas no tā trīsdesmit trīs dienas, ja viņai ir zēns, un sešdesmit sešas dienas, ja piedzimst meitene (3. Mozus 12:4-5). Tomēr tas ir jāsaprot citādi. Galu galā, ja viņa būtu iegājusi baznīcā vismaz stundu pēc dzemdībām, lai pateiktos Tam Kungam, viņa nebūtu grēkojusi; jo miesas prieki ir grēcīgi, bet ne tās mokas. Dzimums notiek baudā, un dzemdības notiek ar sāpēm, tāpēc pirmajai no māmiņām teica: “ Jūs dzemdēsit slimībā". Ja mēs aizliedzam sievietei, kura ir dzemdējusi, ienākt baznīcā, tad viņas dzimšanu uzskatīsim par sodu par grēku.
Tāpat nekas nedrīkst liegt kristīt sievieti, kura ir dzemdējusi vai viņas bērnu, ja viņiem draud nāve, pat ja tas notika viņas dzimšanas un viņa dzimšanas brīdī. Jo, ja Svētā Noslēpuma žēlastība tiek dota vienlīdz visiem dzīvajiem un veselajiem, tad vēl jo vairāk ir nepieciešams to bez kavēšanās piešķirt tiem, kam draud nāve, baidoties, ka, gaidot piemērotāku laiku, lai sagatavotos Augšāmcelšanās noslēpumu, mēs varam neļaut viņu dvēselei pacelties vispār.
Sievietei nevajadzētu aizliegt ieiet baznīcā menstruāciju laikā, jo viņai nevar pārmest to, kas ir dots no dabas un no kā viņa cieš pret savu gribu. Galu galā mēs zinām, ka sieviete, kas cieta no asiņošanas, piegāja pie Kunga no mugurpuses un pieskārās Viņa drēbju malai, un slimība nekavējoties viņu pameta (Mt. 9:20). Kāpēc, ja viņa varētu pieskarties Kunga drēbēm ar asiņošanu un saņemt dziedināšanu, sieviete menstruāciju laikā nevar ienākt Kunga baznīcā? viens, nav atļauts un visas sievietes cieš no savas dabas vājuma?
Šādā laikā nav iespējams aizliegt sievietei pieņemt Svētās Komūnijas sakramentu.. Ja viņa neuzdrošinās viņu uzņemt aiz lielas godbijības, tas ir slavējami; bet, pieņemot to, viņa neizdarīs grēku ... Un sieviešu mēnešreizes nav grēcīgas, jo tās nāk no viņu dabas...
Arguments nav pārliecinošs, jo šai sievietei kā ebrejai Vecās Derības priekšraksti bija obligāti, un jautājums ir par to pienākumu pret kristiešiem.
Interesants kontrasts ar Sv. Aleksandrijas Dionīsijs
Nav saistītu ziņu.
Kritiskās dienas ir sievietes neatņemami pavadoņi no pubertātes brīža līdz menopauzes sākumam. Cikliska asiņu izdalīšanās liecina gan par reproduktīvās sistēmas, gan visa sievietes ķermeņa veselību. Bet vai šī ķermeņa labklājības izpausme var ietekmēt viņas garīgo dzīvi? Kā no reliģijas viedokļa tiek interpretēts sieviešu cikls? Vai ir iespējams lasīt lūgšanu menstruāciju laikā? Vai ir atļauts iet uz baznīcu menstruāciju laikā? Mēģināsim izprast šos jautājumus, paļaujoties uz Svētajiem Rakstiem un Baznīcas svēto tēvu viedokļiem.
Kā baznīca attiecas uz menstruācijām saskaņā ar Veco Derību
Lai atbildētu uz jautājumu, vai ir iespējams doties uz baznīcu ar menstruācijām, ir jāsaprot pareizticīgās baznīcas skatījums uz šo fizioloģisko parādību.
Ievas un Ādama grēks
Saskaņā ar Veco Derību menstruācijas ir sods cilvēcei par grēkā krišanu, kurā Ieva iegrūda Ādamu. Pēc Čūskas Kārdinātāja ieteikuma nogaršojis aizliegtā koka augļus, pirmais no ļaudīm, ieraudzījis viņu fiziskumu, zaudēja savu eņģelisko garīgumu. Sieviete, atklājot gara vājumu, nosprieda cilvēku rasi mūžīgām ciešanām.
Vecās Derības 1. Mozus grāmatas trešajā nodaļā pēc tam, kad Ādams un Ieva ieraudzīja savu kailumu un atzinās Dievam savos darbos, Radītājs teica Sievietei: "Es padarīšu tavu grūtniecību sāpīgu, ar sāpēm tu dzemdēsi bērnus."
Vēlāk daudzi senatnes Bībeles pētnieki sliecās uzskatīt, ka ne tikai grūtniecības grūtības un dzemdību sāpes kļuva par sodu cilvēces sieviešu pusei par nepaklausības grēku, bet arī menstruācijas ir ikmēneša atgādinājums par zaudējumiem. bijušās eņģeļu dabas.
Atbildot uz jautājumu: "Vai ir iespējams doties uz templi ar menstruācijām?" no Vecās Derības teologu viedokļa var droši teikt: “Nē!”. Turklāt jebkura no Ievas meitām, kas neievēro šo aizliegumu, apgāna Svētā vieta un iegremdē savu rasi grēka bezdibenī.
Nāves simbols
Daudzi teologi sliecas personificēt ikmēneša asinis nevis ar dzimšanas sakramentu, bet gan ar sistemātisku atgādinājumu cilvēcei par tās mirstību. Ķermenis ir pagaidu trauks, kas piepildīts ar Svēto Garu. Tikai pastāvīgi atceroties nenovēršamo “matērijas” bojāeju, jūs nenogurstoši uzlabojat garīgo principu.
Aizliegums apmeklēt templi menstruāciju laikā ir cieši saistīts ar procesiem, kas izraisa asiņainu izdalījumu parādīšanos. Menstruāciju laikā organisms noraida neapaugļotu olšūnu. Šis no medicīnas viedokļa diezgan fizioloģisks process reliģijā robežojas ar potenciālā augļa un līdz ar to dvēseles nāvi mātes vēderā. Saskaņā ar Vecās Derības laika reliģiskajām dogmām mirušais ķermenis apgāna Baznīcu, atgādinot par zaudēto nemirstību.
Kristietība neaizliedz lūgt mājās, bet sievietei, pēc ortodoksālo teologu domām, ir aizliegts apmeklēt Dieva namu.
Higiēna
Vēl viens iemesls, kas aizliedz sievietei menstruāciju laikā šķērsot Svētā nama slieksni, ir rūpes par higiēnu. Spilventiņi, tamponi un menstruāciju kausiņi ir salīdzinoši jauni. "Aizsardzības" līdzekļi pret dzemdes sekrēta izliešanu agrāk bija diezgan primitīvi. Runājot par šī aizlieguma dzimšanas datumu, jāatceras, ka baznīca toreiz bija masīvākās cilvēku pulcēšanās vieta. Īpaši svētku, ikonisku dievkalpojumu laikā.
Sievietes parādīšanās menstruāciju laikā šādā vietā apdraudēja ne tikai viņas, bet arī apkārtējo veselību. Bija un joprojām ir daudzas slimības, kas pārnēsātas ar ķermeņa atgrūstām vielām.
Apkopojot pirmos rezultātus, meklējot atbildi uz jautājumu: "Kāpēc jūs nevarat iet uz baznīcu menstruāciju laikā", mēs izceļam vairākus šī aizlieguma iemeslus no Vecās Derības teologu viedokļa:
- Higiēnisks.
- Menstruācijas ir taustāms atgādinājums pēcnācējiem par Ievas krišanu.
- Atgrūsta olšūna no reliģijas viedokļa tiek pielīdzināta auglim, kas gājis bojā spontāna aborta rezultātā.
- Smērēšanās pielīdzināšana visu lietu mirstības simbolam.
Menstruācijas saskaņā ar Jauno Derību
Jaunās Derības laikmeta kristietība lojālāk raugās uz sievietes iespēju kritiskās dienās piedalīties draudzes dzīvē. Uzskatu izmaiņas un līdz ar to arī teoloģiskās interpretācijas ir saistītas ar jaunu cilvēka būtības jēdzienu. Pieņēmis ciešanas par cilvēku grēkiem pie Krusta, Jēzus Kristus atbrīvoja cilvēci no mirstīgajām ķermeņa važām. Tikai garīgums un tīrība, stingrība turpmāk ir vissvarīgākā. Sieviete, kas asiņo no mēneša uz mēnesi, ir tas, ko Kungs ir paredzējis, kas nozīmē, ka menstruācijās nav nekā nedabiska. Galu galā miesiskas lietas nevar traucēt tīrai un patiesai tiekšanās pēc kopības ar Dievu.
Šajā gadījumā der atgādināt apustuli Pāvilu. Viņš apgalvoja, ka katrs Dieva radījums ir skaists un tajā nevar būt nekā, kas varētu apgānīt Radītāju. Jaunā Derība nesniedz viennozīmīgu atbildi uz jautājumu, vai menstruāciju laikā ir iespējams apmeklēt svētvietas. Šī nostāja bija iemesls nesaskaņām starp svētajiem tēviem. Daži bija pārliecināti, ka aizliegt meitenei apmeklēt baznīcu nozīmē būt pretrunā ar kristietības mācībām. Pamatojot savus vārdus, teologi, kas pieturas pie šī viedokļa, citē Bībeles līdzība par Jēzu un sievieti, kas asiņo ilgu laiku.
Pieskaroties Pestītāja drēbju svārkiem, viņa viņu dziedināja, un Cilvēka Dēls ne tikai neatgrūda cietēju, bet arī sacīja viņai: "Esi drosmīgāka, meitiņ!" Daudzas sievietes jautā, vai mājās var lasīt lūgšanas menstruāciju laikā. Vai tā nebūtu atkāpe no pieņemtajiem kanoniem. Kristietība ir lojāla šim jautājumam un neuzskata kritiskās dienas par šķērsli saziņai ar Dievu.
Vai ir iespējams doties uz baznīcu "netīrās" dienās
Par to, vai ir iespējams ieiet baznīcā menstruāciju laikā, priestera nav konkrētas atbildes. Jālūdz svētība draudzes priesterim-prāvestam, kuru sieviete vēlas apmeklēt.
Atcerieties, ka garīgās lietas ir tīri individuālas. Ārkārtīgas nepieciešamības vai garīga apjukuma gadījumā priesteris neatteiksies atzīt sievieti. Ķermeņa "netīrība" nekļūs par traucēkli. Kunga nama durvis vienmēr ir atvērtas nomocītajiem. Nav stingra kanona, kā pareizi vai nepareizi uzvesties ticības lietās. Dievam gan sieviete, gan vīrietis ir mīļots bērns, kurš vienmēr atradīs patvērumu savās mīlošajās rokās.
Ja ir aizliegums apmeklēt katedrāli, tad dabiski rodas jautājums, un ko darīt, ja pasākumu nevar pārcelt. Lai iegūtu atbildes uz šiem jautājumiem, sekojiet saitei.
Uzvedības normas baznīcā menstruāciju dienās
Ir iesakņojies uzskats, ka sieviete var apmeklēt Templi menstruāciju laikā, taču viņai jāievēro noteikti noteikumi, kuru ievērošana ļaus izvairīties no svētvietas apgānīšanas.
Menstruāciju laikā sieviete nevar piedalīties nevienā baznīcas sakramentā.
Vai ir iespējams atzīties
Daudzas sievietes, kuras forumos meklē priestera atbildi, jautā, vai ir iespējams atzīties menstruāciju laikā. Atbilde ir diezgan kategoriska: nē! Mūsdienās nav iespējams atzīties, pieņemt komūniju, precēties vai piedalīties kristībās. Izņēmums ir nopietnas slimības, kuru dēļ asiņošana ir ilgstoša.
Ja menstruācijas ir slima stāvokļa rezultāts, ir jālūdz priestera svētība un tikai tad jāpiedalās Baznīcas sakramentos un jāpiedalās Kristus Miesā un Asinīs.
Vai ir iespējams dzert svēto ūdeni menstruāciju laikā
Bībelē nav precīzas atbildes uz šo jautājumu, bet, pētot noteikumus dievkalpojums baznīcā jūs varat paklupt uz šīs darbības aizliegumu. Neatkarīgi no tā, vai tas notiek mājās vai templī, labāk pagaidīt līdz kritisko dienu beigām. IN mūsdienu kristietība jūs varat izpildīt aizliegumu lietot prosforu un iesvētītus kahorus kritiskās dienās.
Vai ir iespējams pieteikties uz ikonām menstruāciju laikā
Pievēršoties Jaunās Derības teologu darbiem, kļūst skaidrs, ka skūpstīt ikonas vai ikonostāzi ir stingri aizliegts. Šāda rīcība apgāna svētvietu.
Menstruāciju laikā var doties uz dievkalpojumu, bet labāk ieņemt vietu "katehumeniem" vai blakus baznīcas veikalam.
Jaunajā Derībā teikts, ka templis ir vieta, kur atceras Kristus vārdu. Vai stingrie aizliegumi attiecas arī uz lūgšanu mājās? Teologu darbos teikts, ka nav aizliegts griezties pie Dieva lūgšanas formā gan mājās, gan Baznīcā jebkurā miesas un gara stāvoklī.
Vai ir iespējams pieņemt komūniju menstruāciju laikā
Tie, kas meklē priestera atbildi uz šo jautājumu, saņem kategorisku atteikumu. Mūsdienu baznīcas demokrātiskā pieeja un vairākas sieviešu indulgences kritiskajās dienās neskar Svētos Mistērijus. Ir vērts atturēties no grēksūdzes, komūnijas un kristības līdz menstruāciju beigām. Vienīgais izņēmums ir smagas slimības gadījumi. Asiņaini izdalījumi, ko izraisījusi ilgstoša slimība, nevar kļūt par šķērsli pat svētajai dzeršanai, iepriekš gatavojoties Komūnijai.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka pirms piedalīšanās svētajos noslēpumos, pat slimības stāvoklī, ir nepieciešams saņemt svētību no Tēva.
Daudzi stāsti tematiskos forumos, kas stāsta, ka sieviete atzinās un ļāva godināt svētnīcas menstruāciju laikā, ir saistīti tieši ar attiecīgās personas slimību.
Ir vērts atzīmēt, ka meitenēm, kuras ieradās baznīcā kritiskās dienās, ir atļauts iesniegt lūgšanu piezīmes par savu tuvinieku veselību un atpūtu.
Vai ir iespējams apmeklēt klosteri ar menstruācijām
Daudzas meitenes uztrauc ne tikai jautājums par mājas lūgšanu un apmeklējuma iespēju Dieva nama pastāvīgo apmeklētāju laikā. Sievietes, kas apmeklē reliģiskos forumus, ļoti interesējas par jautājumu, vai ir iespējams ierasties klosterī menstruāciju laikā. Māsa Vassa savos materiālos detalizēti un spilgti atbild uz šo jautājumu.
Apkopojot viņas materiālos ietverto informāciju, nonākam pie secinājuma, ka sievieti no klostera neviens neizraidīs tikai tāpēc, ka viņa ieradusies “netīrajās” dienās.
Var tikt noteikti ierobežojumi dievkalpojumu apmeklējumam, dzīvesveidam vai paklausības ierobežojumiem. Mūķenes turpina pildīt savu paklausību saskaņā ar konkrētā klostera hartu. Par ierobežojumiem, kas uzlikti iesācējam vai māsai menstruāciju laikā, varat uzzināt no klostera Mātes, kur ieradās daiļā dzimuma pārstāves.
Vai ir iespējams pieteikties uz relikvijām menstruāciju laikā
Daudzas sievietes apmeklē klosteri, lai pieskartos svētā mirstīgajām atliekām, kas tika guldītas konkrēta klostera teritorijā. Ar šo vēlmi ir saistīta vēlme saņemt priestera atbildi uz jautājumu, vai ir iespējams godināt relikvijas menstruāciju laikā. Uz šo jautājumu nav vienas atbildes. Maz ticams, ka būs tādi, kuriem darbībai ir dīkstāves raksturs.
Pirms brauciena neatkarīgi no tā, vai tas sakrīt ar nolikumu vai nesakrīt, ir jālūdz tās draudzes priestera svētība, kurā sieviete vada draudzes dzīvi. Šajā sarunā meitenei vēlams norādīt motīvus un brīdināt par menstruāciju iespējamību. Izsvēris visus plusus un mīnusus, priesteris varēs sniegt nepārprotamu atbildi.
Vai ir iespējams lūgt mājās menstruāciju laikā
Pareizticība
Mājās menstruāciju laikā nav aizliegts piedāvāt lūgšanu Kungam.
islāms
Islāmā ir izplatīts uzskats, ka sieviete šādās dienās atrodas rituāla aptraipīšanas stāvoklī. Šāds skatījums uz menstruācijām paredz aizliegumu daiļā dzimuma pārstāvēm veikt lūgšanas līdz menstruāciju beigām.
Khaid nozīmē dabisku ikmēneša asiņošanu, un istihadah nozīmē asiņošanu, kas pārsniedz ciklu vai pēcdzemdību izdalīšanos.
Islāma teologu viedokļi par lūgšanas iespēju atšķiras, taču vairumā gadījumu ieteicams atturēties no lūgšanas un pieskaršanās Svētais Korāns arābu valodā.
Kad es varu doties uz baznīcu pēc dzemdībām?
Atgriežoties pie Baznīcas tēvu viedokļu apskata, ir vērts atzīmēt tos, kuri, neuzstājot uz stingru aizliegumu, izvirzīja vairākus noteikumus, kas regulē daiļā dzimuma klātbūtni baznīcā kritiskās dienās un pēc plkst. bērna piedzimšana. Raugoties nākotnē, ir vērts atzīmēt, ka šī reliģiskā pārliecība ir iesakņojusies un pastāv līdz šai dienai.
Viena lieta ir neapstrīdama: neskatoties uz daudzajiem teologu viedokļiem un daudzveidīgajām Svēto Rakstu interpretācijām, lai paši atbildētu uz jautājumu, vai ir iespējams doties uz baznīcu menstruāciju laikā un kad ir vērts atgriezties baznīcas dzīvē pēc dzemdībām. , jāzina draudzes priestera atbilde, kurai sieviete "pieder".