VI Ekumēniskās padomes 66. kanons uzdod visiem kristiešiem visas gaišās nedēļas laikā katru dienu piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Tāds ir Ekumeniskās padomes noteikums. Diemžēl daži cilvēki to var izdarīt. Cilvēku, kas par to vispār zina, ir vēl mazāk, jo prakse ir tik ļoti sagrozījusi mūsu dzīvi, ka nereti viss tiek darīts pavisam savādāk.
Daudziem joprojām ir ķecerīgs priekšstats (šī ķecerība ir reāla, to nosodīja Ekumeniskā padome), ka gaļa un komūnija nav savienojami. Tur tiek ieviesti daži hinduistu apsvērumi: ka tas ir nogalināts dzīvnieks un citas muļķības. It kā kartupelis nebūtu miris augs. Tā nepavisam nav kristīga ideja, jo ir teikts: "Kas riebjas gaļas dēļ nešķīstības dēļ, tas lai kļūst par ļaunu." Bet daudziem cilvēkiem ir īpašas attiecības ar gaļu. Bija gavēnis - cilvēks gavē, tagad gavēņa nav - cilvēks negavē.
Es neaizliedzu komūniju. Kā ar mani pašu? Pats vakar ēdu gaļu, šodien pasniedzu. Ja es, priesteris, to daru, tad izrādās, ka es varu, bet viņš nevar? Ar kādām tiesībām? Neskaidrs. Priesterim jādzīvo stingrāk nekā lajam. Izrādās, priesteris atļauj sev visu, bet citiem tas nav iespējams. Tā ir liekulība.
Kādas ir gatavošanās Komūnijai īpatnības šajā laikā?
Tiek lasīts Lieldienu kanons un Lieldienu stundas.
Par Komūniju Lieldienās un gaišajā nedēļā
Arhipriesteris Valentīns Uļjahins
Pievērsīsimies senās Baznīcas praksei. “Viņi pastāvīgi mācījās apustuļos, bija sadraudzībā un maizes laušanā un lūgšanās” (), tas ir, viņi pastāvīgi ņēma kopību. Un visa Apustuļu darbu grāmata saka, ka pirmie apustuliskā laikmeta kristieši pastāvīgi pieņēma kopību. Kristus Miesas un Asins kopība viņiem bija simbols Kristū un būtisks pestīšanas brīdis, vissvarīgākais šajā īslaicīgajā dzīvē. Komūnija viņiem bija viss. Tā saka apustulis Pāvils: “Jo man dzīvība ir Kristus, un nāve ir ieguvums” (). Pastāvīgi pieņemot Svēto Miesu un Asinis, kristieši pirmajos gadsimtos bija gatavi gan dzīvei Kristū, gan nāvei Kristus dēļ, par ko liecina mocekļu darbi.
Protams, visi kristieši Lieldienās pulcējās pie kopējā Euharistiskā biķera. Bet jāatzīmē, ka sākumā gavēnis pirms Komūnijas vispār nebija, vispirms bija kopīga maltīte, lūgšana, sprediķis. Par to mēs lasām apustuļa Pāvila vēstulēs un Apustuļu darbos.
Četri evaņģēliji neregulē sakramentālo disciplīnu. Evaņģēliskie sinoptiķi runā ne tikai par Euharistiju, kas tika svinēta Pēdējā vakarēdienā Ciānas augšistabā, bet arī par tiem notikumiem, kas bija Euharistijas prototipi. Ceļā uz Emausu, Ģenezaretes ezera krastā, brīnumainā zivju nozvejas laikā... Jo īpaši, pavairot maizi, Jēzus saka: “Es negribu viņus laist bez ēšanas, lai viņi neiet. vājināt uz ceļa” (). Kurš ceļš? Ne tikai vedot mājās, bet arī pa dzīves ceļu. Es negribu viņus atstāt bez Komūnijas – par to ir Pestītāja vārdi. Mēs dažreiz domājam: "Šis cilvēks nav pietiekami tīrs, viņam nevajadzētu pieņemt komūniju." Bet tieši viņam, saskaņā ar Evaņģēliju, Tas Kungs piedāvā Sevi Euharistijas Sakramentā, lai šis cilvēks nepasliktinātu ceļā. Mums ir vajadzīga Kristus Miesa un Asinis. Bez tā mums klāsies daudz sliktāk.
Evaņģēlists Marks, runājot par maizes vairošanu, uzsvēra, ka Jēzus, izgājis ārā, ieraudzīja daudz cilvēku un viņam bija līdzjūtība (). Tas Kungs apžēlojās par mums, jo mēs bijām kā avis bez gana. Jēzus, vairojot maizes, rīkojas kā labs gans, kas atdod savu dzīvību par avīm. Un apustulis Pāvils mums atgādina, ka katru reizi, kad mēs ēdam Euharistisko maizi, mēs pasludinām Tā Kunga nāvi (). Tieši Jāņa evaņģēlija 10. nodaļa, nodaļa par labo ganu, bija senais Lieldienu lasījums, kad visi pieņēma dievgaldu. Bet cik bieži jums ir jāpieņem komūnija, Evaņģēlijā nav teikts.
Apsardzes prasības parādījās tikai no 4.-5.gs. Mūsdienu baznīcas prakse balstās uz Baznīcas tradīcijām.
Kas ir Komūnija? Balva par labu uzvedību, gavēni vai lūgšanu? Nē. Komūnija ir tā Miesa, tā ir Tā Kunga Asinis, bez kuras, ja jūs iet bojā, jūs pilnībā iet bojā.
Jūs sakāt: es neuzdrošinos, es neesmu gatavs ... - Bet jūs uzdrošinājāties citās dienās. Un šajā naktī Tas Kungs visu piedod. Šīs dienas rītausmā Viņš caur eņģeli sūta Pēterim nosodītos mironnesējus ar evaņģēliju ().
Jūs teiksiet: kā es svinēšu, ēdīšu un dzeršu? - Bet šajā dienā Baznīca ne tikai neprasa mūs gavēt, bet tieši aizliedz (Ap. past. pr. 64 un Gangra. sob. 18).
Es būšu sabiedrībā, nevarēšu noturēt prātu sakopotu... - Nu atceries, ka Viņa spēks un diženums atspoguļojas katrā pilē.
Es dzirdēju par kādu Dieva priesteri, kurš Lieldienu vakarā aicināja visus, kas palika liturģijā, pieņemt dievgaldu, pat tos, kas nebija gājuši pie grēksūdzes. Ja viņš to ieviestu kā parastu noteikumu, tas būtu ārkārtīgi vilinoši. Bet ja viņš tikai vienu reizi kļūtu greizsirdīgs un uzdrošinātos uzņemties sirdsapziņu par ganāmpulka nesagatavotību, lai to pamodinātu un parādītu, ka Kungs viņai devis šo svēto. nakts, es neuzdrošinos pacelt pret viņu akmeni.
Es satiku arī citu priesteri, kurš lepojās, ka atradinājis savus draudzes locekļus no dievgalda pieņemšanas Lieldienās. “Galu galā mums, viņi saka, Krievijā tā nebija ...” Ko es varu teikt par to ?!
Vesels lielisks ieraksts notiek gatavošanās kausa izcīņai Lieldienās. Šeit, nedēļu pirms tās sākuma, Baznīca dzied: “Celsimies uz grēku nožēlu un attīrīsim savas jūtas, cīnīsimies pret tām, radīsim gavēņa ieeju, zinot sirds žēlastības cerību... Un Dieva Jērs to darīs. mūs aiznes svētajā un gaišajā Augšāmcelšanās naktī; mūsu dēļ tika veikta kaušana, kurai pievienojās māceklis Svētā Vakarēdiena vakarā un izkliedēja neziņas tumsu ar Viņa Augšāmcelšanās gaismu ”(gaļas trūkuma nedēļa, stichera pie vakara panta) .
Pēc divām dienām mēs dzirdam: “Lūgsimies, lai redzētu šeit tēlainās Lieldienas, piepildījumu un patieso izpausmi” (Otrdienas siers pantā. Ieva).
Pēc nedēļas mēs lūdzam: „Lai mēs esam Jēra kopības cienīgi, kas pēc Dieva Dēla gribas pasaulei nokauts, un mēs garīgi svinam Glābēja augšāmcelšanos no miroņiem” (Otrdiena, 1. nedēļa uz vakara pantu).
Paiet divas dienas, mēs atkal dziedam: “Vēloties baudīt Dievišķās Lieldienas nevis no Ēģiptes, bet no nākošās Ciānas, mēs ar nožēlu atņemsim grēcīgo kvasu” (ceturtdienas 1. septītais pants līdz vakara pantam).
Nākamajā dienā: “Lai mūs apzīmē mūsu Asins, Vēdeni līdz nāvei pēc gribas, un postītājs mūs neaiztiks, un mēs novilksim vissvētākās Kristus Lieldienas” (piektdienas 1. septītais pants no rīta)
Ceturtās nedēļas trešdienā: “Vaučeni, lai baudītu Tavu dievišķo Lieldienu” (pants par Kungu sauca).
Jo tuvāk ir Lieldienas, jo neapturamāka ir mūsu vēlme: “Ar prieku apsteigt briesmīgo un svēto augšāmcelšanos” (4. nedēļa, vakara stichera uz Tā Kunga sauca).
Nav iespējams, ka tik intensīva gatavošanās beigtos tikai ar simboliskiem, kaut arī iedvesmotiem, Kristus Augšāmcelšanās svētkiem!
Šajā “Tā Kunga radītajā” dienā, kad tiek paziņots evaņģēlijs, ka “Vārds kļuva miesa un mājo mūsos” (), mēs izplatīsim savas sirdis, mēs sevī saturēsim Dievu Vārdu vistīrākajos noslēpumos. Viņa Miesa un Asinis, lai Viņš mājotu ar mums un mūsos.
Klausieties: kā kristietis parasti gatavojas kopībai? Lūgšana, grēksūdze... Kas vēl? Teiksim: gavēšana, garīgo grāmatu lasīšana, izlīgšana ar citiem...
Un kā Baznīca mūs visus sagatavo Lieldienām?
Lielais gavēnis ... Šeit ir lielais Fortekosts un tieši pirms pašām Lieldienām, vienīgā stingri gavēņa sestdiena gadā, Lielā sestdiena.
Lasīšana... Gavēņa laikā Baznīcā intensīvi pārlasa Psalteri, 1. Mozus grāmatas, Salamana pamācības, Sv. pravietis Jesaja ... Pirms spilgtākajiem matiņiem tiek izlasīta visa Apustuļu darbu grāmata.
Runājot par izlīgšanu ar saviem tuvākajiem, atcerieties, kā pirmatnējā Baznīcā katru reizi pirms Svēto Dāvanu upurēšanas pēc vārdiem "mīlēsim viens otru" ticīgie (un visi gatavojās pieņemt dievgaldu) skūpstīja viens otru. . Tas, kā viņš skaidro: "kā zīme, ka cilvēkiem ir jāmīl vienam otru... lai tas, kurš vēlas Viņu (Kristus) baudīt, parādās bez naidīguma un ka nākamajā gadsimtā visi būs draugi." Pēc tam šī skūpstīšanās paraža bija jāiznīcina, iespējams, tā paša iemesla dēļ, ka tika iznīcināta neaizstājamā paraža pieņemt dievgaldu katrā dievišķajā liturģijā vai svētkos, jo tās senās bija garīgākas, jo mēs bijām novājināti. Bet Lieldienu naktī, kas ir nākotnes laikmeta tēls, mēs visi, visi esam aicināti uz svēto mielastu un dziedam: “Piedosim visu augšāmcelšanās dienā” un dāvāsim viens otram trīskāršo miera skūpstu.
Viens priesteris man stāstīja, kā viņš, būdams zēns, Lieldienu rītā ieskrējis baznīcā, kas pēc svinīgā dievkalpojuma jau bija tukša. Viegls, elegants, bet kluss un pamests ... Un zēns kļuva skumjš: Kristus ir viens!
Brāļi! Augšāmcelšanās dienā nav pareizi atstāt Kristu vienu. Ļaujiet mums visi savā sirdī pieņemt Viņu savādi, To, kuram nebija, kur nolikt galvu. Pieņemsim visi sevī Viņa Miesu un Asinis. Āmen.
Krājums "Kristus augšāmcelšanās" 1947
Publikācijas avots - "Orthodox Rus'", Nr. 7, 1992
Par Komūniju Lielajā nedēļā
Es uzskatu, ka priesteri, kuri Lieldienās nesvēta dievgaldu, pieļauj ļoti rupju kļūdu. Kāpēc? Jo liturģija tiek pasniegta, lai cilvēki pieņemtu kopību.
Lielajā gavēnī darba dienās – pirmdienās, otrdienās un ceturtdienās – liturģija netiek pasniegta. Un šis iespēju trūkums pieņemt dievgaldu ir grēku nožēlas un gavēņa pazīme. Un tas, ka harta paredz katru dienu kalpot Liturģijai gaišajā nedēļā, nozīmē tikai to, ka cilvēki ir aicināti katru dienu pieņemt dievgaldu.
Kāpēc lai viņi Lieldienu nedēļā nevarētu gavēt? Jo, kā Kristus teica: "Vai kāzu kambara dēli var skumt, kamēr līgavainis ir ar viņiem?"
Lieldienas ir nozīmīgākie kristīgās baznīcas svētki. Viss Lielais gavēnis ir gatavošanās Lieldienām. Kā var prasīt no cilvēka, lai viņš arī gaišajā nedēļā gavē, ja grib pieņemt komūniju!
Par Komūniju Lieldienās un Gaišajā nedēļā
Abats Pēteris (Prutyanu)
Man vairākkārt ir uzdots šāds jautājums: “Vai mēs varam pieņemt komūniju Lieldienās? Kā ar Lielo nedēļu? Vai mums ir jāturpina gavēt, lai pieņemtu dievgaldu?”
Jautājums labs. Tomēr tas liecina par skaidras izpratnes trūkumu par lietām. Lieldienās ir ne tikai iespējams, bet pat nepieciešams pieņemt dievgaldu. Par labu šim apgalvojumam es vēlos apkopot vairākus argumentus:
1. Baznīcas vēstures pirmajos gadsimtos, kā redzams kanonos un patristiskajos rakstos, dalība liturģijā bez kopības ar svētajiem noslēpumiem bija vienkārši neiedomājama. Taču ar laiku, īpaši mūsu apvidū, kristiešu vidū sāka kristies dievbijības un sapratnes līmenis, stingrāki, vietām pat pārmērīgi (tostarp garīdzniekiem un lajiem) gatavošanās noteikumi sakramentam. Neskatoties uz to, komūnija Lieldienās bija izplatīta prakse, kas turpinās līdz mūsdienām visās pareizticīgo valstīs. Tomēr daži atliek dievgaldu līdz pašām Lieldienām, it kā kāds viņiem liegtu tuvoties Kausam katru Lielā gavēņa svētdienu un visa gada garumā. Tādējādi ideālā gadījumā mums būtu jāpieņem kopība katrā liturģijā, īpaši plkst Zaļā ceturtdiena kad tika iedibināta Euharistija, Lieldienās un Vasarsvētkos, kad dzima Baznīca.
2. Tiem, kuriem tiek uzspiesta gandarīšana kāda smaga grēka dēļ, daži bikts liecinieki drīkst pieņemt dievgaldu (tikai) Lieldienās, pēc tam kādu laiku viņi turpina nest grēku nožēlu. Šī prakse, kas tomēr nav un nav vispārpieņemta, notika senos laikos, lai palīdzētu nožēlojamajam, stiprinātu viņu garīgi, ļaujot viņiem pievienoties svētku priekam. No otras puses, atļaušana nožēlotājiem pieņemt kopību Lieldienās norāda, ka ar laika ritējumu un pat nožēlotāja personīgajām pūlēm nepietiek, lai cilvēku izglābtu no grēka un nāves. Patiešām, šim nolūkam ir nepieciešams, lai pats augšāmcēlies Kristus sūtītu gaismu un spēku nožēlotāja dvēselei (tāpat kā Godājamā MarijaĒģiptietis, kurš līdz pat mūsdienām vadīja izšķīdušu dzīvi pēdējā diena savas dzīves laikā pasaulē, spēja uzsākt grēku nožēlas ceļu tuksnesī tikai pēc kopības ar Kristu). No tā radās un dažviet izplatījās maldīgs priekšstats, ka Lieldienās komūniju pieņem tikai zagļi un netiklnieki. Bet vai Baznīcai ir atsevišķa kopība zagļiem un netikļiem un cita tiem, kas dzīvo kristīgu dzīvi? Vai Kristus nav tas pats katrā liturģijā visa gada garumā? Vai visi nebauda Viņu — priesteri, ķēniņi, nabagi, laupītāji un bērni? Starp citu, vārds Sv. (Pashal Matins beigās) aicina ikvienu bez šķelšanās uz kopību ar Kristu. Viņa aicinājums “Tie, kas gavēja, un tie, kas negavēja, priecājieties tagad! Maltīte ir bagātīga: visi apmierināti! Vērsis ir liels un labi paēdis: izsalcis neviens neaizies!” skaidri norāda uz svēto noslēpumu kopību. Pārsteidzoši, ka daži lasa vai klausās šo vārdu, nesaprotot, ka esam aicināti nevis uz maltīti ar gaļas ēdieniem, bet gan uz kopību ar Kristu.
3. Ārkārtīgi svarīgs ir arī šīs problēmas dogmatiskais aspekts. Cilvēki stāv rindā, lai iegādātos un ēstu jēra gaļu Pasā – dažiem tas ir vienīgais "bībeliskais bauslis", ko viņi ievēro savā dzīvē (jo pārējie baušļi viņiem neder!). Tomēr, kad Exodus grāmatā ir runāts par Pasā jēra nokaušanu, tas attiecas uz jūdu Lieldienām, kur jērs bija Kristus Jēra paraugs, kas tika nogalināts mūsu labā. Tāpēc Lieldienu jēra ēšana bez kopības ar Kristu nozīmē atgriešanos pie Vecās Derības un atteikšanos atzīt Kristu par “Dieva Jēru, kas nes pasaules grēkus” (). Turklāt cilvēki cep visādas Lieldienu kūkas vai citus ēdienus, ko mēs saucam par “Lieldienām”. Bet vai mēs nezinām, ka "Mūsu Lieldienas ir Kristus" ()? Tāpēc visi šie Lieldienu ēdieniem vajadzētu būt Svēto Noslēpumu Komūnijas turpinājumam, bet ne tās aizstājējam. Baznīcās tas īpaši netiek pieminēts, taču mums visiem jāzina, ka Lieldienas, pirmkārt, ir Augšāmceltā Kristus liturģija un kopība.
4. Daži arī saka, ka Lieldienās nevar pieņemt dievgaldu, jo tad ātri paēdīsi. Bet vai priesteris nedara to pašu? Kāpēc tad tiek svinēta Lieldienu liturģija un pēc tās tiek svētīts ēst piena produktus un gaļu? Vai nav skaidrs, ka pēc dievgalda visu var ēst? Vai varbūt kāds liturģiju uztver kā teātra izrādi, nevis kā aicinājumu uz kopību ar Kristu? Ja ātrās ēdināšanas ēšana nebūtu savienojama ar dievgaldu, tad Lieldienās un Ziemassvētkos netiktu svinēta liturģija vai arī nebūtu gavēņa laušanas. Turklāt tas attiecas uz visu liturģisko gadu.
5. Un tagad par komūniju Bright Week. Trullo koncila 66. kanons (691) nosaka, ka kristieši "bauda svētos noslēpumus" visas gaišās nedēļas laikā, neskatoties uz to, ka tā ir nepārtraukta. Tādējādi komūnija tiek uzsākta bez gavēņa. Citādi nebūtu liturģijas vai turpinātos gavēnis. Ideja par nepieciešamību gavēt pirms kopības attiecas, pirmkārt, uz Euharistisko gavēni pirms Svēto Noslēpumu saņemšanas. Šāds stingrs Euharistiskais gavēnis ir noteikts vismaz sešas vai pat deviņas stundas (nevis kā katoļiem, kuri pieņem dievgaldu stundu pēc maltītes). Ja mēs runājam par vairāku dienu gavēni, tad ar septiņu nedēļu gavēni, ko turējām, ir pilnīgi pietiekami, un nav vajadzības - patiesībā tas pat ir aizliegts - turpināt gavēni. Gaišās nedēļas beigās gavēsimies trešdienās un piektdienās, kā arī vēl trīs vairāku dienu gavēņos. Galu galā, priesteri negavē gaišajā nedēļā pirms dievgalda, un tad nav skaidrs, no kurienes nāk ideja, ka lajiem šajās dienās vajadzētu gavēt! Tomēr, manuprāt, tikai tie, kas ir ievērojuši visu Lielo gavēni, kuri dzīvo veselu, līdzsvarotu kristīgo dzīvi, vienmēr tiecas pēc Kristus (un ne tikai gavējot) un komūniju uztver nevis kā atlīdzību par saviem darbiem, bet gan kā izārstēt garīgās slimības.
Tādējādi ikviens kristietis ir aicināts sagatavoties sakramentam un lūgt to priesterim, īpaši Lieldienās. Ja priesteris bez iemesla atsakās (gadījumā, ja cilvēkam nav tādu grēku, par kuriem pienākas gandarīšana), bet izmanto visādus attaisnojumus, tad, manuprāt, ticīgais var doties uz citu templi, pie cita priestera. (tikai tad, ja ir pamatots iemesls aizbraukšanai uz citu pagastu, nevis viltība). Šis stāvoklis, kas ir īpaši izplatīts Moldovas Republikā, ir jālabo pēc iespējas ātrāk, jo īpaši tāpēc, ka augstāka hierarhija Krievijas Pareizticīgā Baznīca deva skaidrus norādījumus priesteriem bez acīmredzama kanoniska pamatojuma neatteikt komūniju ticīgajiem (sk. Bīskapu koncilu lēmumus 2011. un 2013. gadā). Tāpēc mums ir jāmeklē gudri bikts liecinieki, un, ja mēs tādus esam atraduši, mums viņiem jāpaklausa un viņu vadībā pēc iespējas biežāk jāpieņem dievgalds. Neuztici savu dvēseli tikai nevienam.
Ir bijuši gadījumi, kad daži kristieši Lieldienās pieņēma dievgaldu, un priesteris viņus izsmēja visas draudzes sapulces priekšā, sakot: “Vai jums nepietika ar septiņām nedēļām, lai pieņemtu dievgaldu? Kāpēc jūs pārkāpjat ciema paražas? Gribētos jautāt šādam priesterim: “Vai ar četriem vai pieciem studiju gadiem garīgā institūcijā nepietika, lai tu izlemtu: vai nu kļūsti par nopietnu priesteri, vai ej ganīt govis, jo “ mistērijas pārvaldnieki Dievs" () nevar teikt tādas muļķības ... ". Un mums par to jārunā nevis izsmiekla dēļ, bet gan ar sāpēm par Kristus Baznīcu, kurā kalpo pat tādi nekompetenti cilvēki. Īsts priesteris ne tikai neaizliedz cilvēkiem pieņemt dievgaldu, bet arī aicina uz to un māca dzīvot tā, lai katrā liturģijā varētu tuvoties kausam. Un tad pats priesteris priecājas, cik atšķirīgs viņš kļūst Kristīgā dzīve viņa ganāmpulks. "Kam ir ausis dzirdēt, tas lai dzird!"
Tāpēc “ar Dieva bijību, ticību un mīlestību tuvosimies” Kristum, lai labāk saprastu, ko nozīmē “Kristus ir augšāmcēlies!” un "Patiesi augšāmcēlies!". Jo Viņš pats saka: “Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsit Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā.
Jeļenas-Alīnas Patrakovas tulkojums
Gaišajā nedēļā rīta un vakara lūgšanu vietā tiek dziedātas Lieldienu stundas. Mūsdienās pirms Komūnijas visu citu kanonu vietā tiek lasīts Svētās Komūnijas turpinājums (bez psalmiem) un Lieldienu kanons.
Pirms visām lūgšanām (arī pateicības lūgšanām Svētajā Komūnijā) trīs reizes tiek lasīts Lieldienu tropārs: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīdīdams nāvi un dāvājot dzīvību tiem, kas atrodas kapos." Psalmi un lūgšanas no Trisagion ("Svētais Dievs ...") līdz "Mūsu Tēvs" netiek lasīti vienlaikus.
No otrās nedēļas pēc Lieldienām noteikums kļūst tāds pats, bet pirms Debesbraukšanas svētkiem tajā parādās dažas iezīmes:
- lūgšanas “Debesu karalis” vietā trīs reizes tiek lasīts Lieldienu troparions,
- lūgšanas “Ēst ir vērts” vietā lasāms Lieldienu kanona refrēns “Eņģelis, kas sauc žēlastību” ar irmosu “Mirdzi, spīdi, jaunā Jeruzāleme”.
Dokumentā “Par ticīgo piedalīšanos Euharistijā”, ko 2016. gada februārī apstiprināja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome, ir atgādināts, ka lieši, kuri vēlas pieņemt kopību Gaišās nedēļas liturģijās, var ierobežot gavēni ar neēšanu. ēdienu pēc pusnakts un vērojot sevi no pārmērīgas pārtikas un dzērienu lietošanas.
Svētās Komūnijas noteikums gaišajā nedēļā
Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums. Āmen.
Svēto Lieldienu pulkstenis
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dāvāja dzīvību tiem, kas atrodas kapos. (Trīs reizes)
Redzot Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo. Mēs pielūdzam Tavu krustu, ak Kristu, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos: Tu esi mūsu Dievs, vai mēs Tevi nepazīstam citādi, Tavs vārds mēs nosaucam. Nāciet visi ticīgie, pielūgsim svēto Kristus augšāmcelšanās: Lūk, visas pasaules prieks ir nācis caur Krustu. Vienmēr svētīdami To Kungu, dziedāsim par Viņa augšāmcelšanos: pārcietuši krustā sišanu, iznīcini nāvi ar nāvi. (Trīs reizes)
Ipakoi, 8. balss
Sagaidījis rītu pat par Mariju un atradis akmeni, kas novelts no kapa, es dzirdu no eņģeļa: ko jūs meklējat mūžīgā Esošā gaismā ar mirušajiem? Skatiet kapa veļu un sludiniet pasaulei, kā Tas Kungs ir augšāmcēlies, nogalinot nāvi, kā Dieva Dēls, kas glābj cilvēkus.
Kontakion, 8. tonis
Pat ja tu nokāpi kapā, Nemirstīgais, bet iznīcināji elles spēku un augšāmcēlies kā uzvarētājs, Kristus Dievs, pravietodams mirrenes nesējām sievietēm: Priecājieties un dodiet mieru savam apustulim, dodiet augšāmcelšanos kritušo.
Troparions, 8. tonis
Miesas kapā, ellē ar dvēseli kā Dievs, paradīzē ar zagli, un tronī tu biji, Kristus, ar Tēvu un Garu, piepildi visu, Neaprakstāms.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.
Kā dzīvības nesējs, kā paradīzes sarkanākais, patiesi, spožākais no visiem karaliskajiem kambariem, Kristus, Tavs kaps, mūsu augšāmcelšanās avots.
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Augsti iesvētītais dievišķais ciems, priecājies, jo tu esi dāvājis prieku, ak Theotokos, tiem, kas sauc: svētīta esi sievietēs, ak, nevainojamā dāma.
Kungs apžēlojies. (40 reizes)
Lieldienu kanons, 1. tonis
1. dziesma
Irmos: Augšāmcelšanās diena, apgaismosim tautu: Lieldienas, Kunga Lieldienas! No nāves uz dzīvību un no zemes uz debesīm, Kristus Dievs mūs ir vedis, dziedot uzvaroši.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Attīrīsim savas jūtas, un mēs redzēsim Kristus augšāmcelšanās spīdošo gaismu un priecāsimies, skaidri sakot, sadzirdēsim, uzvaras dziedāšana.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Lai debesis priecājas ar cieņu, lai līksmo zeme, lai pasaule svin, viss redzamais un neredzamais: Kristus ir augšāmcēlies, mūžīgs prieks.
Dieva Māte[∗]:
(Mazgāts no Lieldienu otrās dienas, pēc tam dodot)
Tu esi pārkāpis mirstības robežu, mūžīgā dzīvība kas dzemdēja Kristu, no kapa, kas šodien mirdzēja, Jaunava ir nevainojama un apgaismoja pasauli.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Augšāmcēlies, redzot savu Dēlu un Dievu, priecājies kopā ar apustuļiem, Dieva žēlsirdīgi šķīsti, un pat priecājies vispirms, it kā visus vīna priekus tu esi paņēmis, Dieva Māte, nevainojama.
3. dziesma
Irmoss: Nāciet, mēs dzeram jaunu alu, nevis brīnumainu no neauglīga akmens, bet neiznīcīgu avotu, no Kristus kapa, mēs esam apstiprināti Ņemžā.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Tagad viss ir piepildīts ar gaismu, Debesis un zeme un pazeme: lai visa radība svin Kristus augšāmcelšanos, tas tiek apstiprināts Nemzha.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Vakar es tiku apglabāts kopā ar Tevi, ak Kristu, šodien esmu Tevis augšāmcēlies, vakar Tevis krustā sists, slavē mani pašu, Pestītāj, Tavā valstībā.
Dieva māte:
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Es šodien nonāku pie neiznīcīgas dzīves, pateicoties Tā labestībai, kas Dzimis no Tevis, Tīrais, un ar visu pasaules galu spīdēja.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Dievs, Tu Viņu dzemdēji miesā, no miroņiem, it kā runādams, augšāmcēlies, redzējis, šķīsts, priecājies, un kā Dievs, visskaistākais, slavē.
Ipakoi, 4. balss:
Sagaidījis rītu pat par Mariju un atradis akmeni, kas novelts no kapa, es dzirdu no Eņģeļa: ko jūs meklējat mūžīgā Esošā gaismā ar mirušajiem, kā cilvēks? Skatiet iegravētos loksnes, tetsyte un sludiniet pasaulei, jo Tas Kungs ir augšāmcēlies, nogalinot nāvi, jo Viņš ir Dieva Dēls, kas glābj cilvēci.
4. dziesma
Irmoss: Dievišķā sardzē, lai Dievu runājošais Habakuks stāv kopā ar mums un parāda spīdošo eņģeli, skaidri sakot: šodien ir pasaules pestīšana, jo Kristus ir augšāmcēlies, kā visvarens.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Vīriešu ubo dzimums, it kā atverot jaunavas klēpi, parādījās Kristus: kā cilvēks, Jērs tika saukts: nevainojams, kā bezgaumīgs netīrums, mūsu Lieldienas, un kā Dievs ir patiess, perfekta runāšana.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Kā gadu vecs jērs mums svētīts Kristus kronis, pēc gribas visiem tika nokauts, Lieldienu šķīstītava un pakas no sarkanās patiesības kapa pie mums Saule lec.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Krusttēvs, Dāvids, auļo siena šķirsta priekšā, spēlējas, Dieva tauta ir svēta, īstenības tēli ir redzami, mēs dievišķi priecājamies, it kā Kristus būtu augšāmcēlies, it kā visvarens.
Dieva māte:
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Tas, kurš radīja Ādamu, Tavu Tīro priekšteci, balstās uz Tevi, un ar Tavu nāvi šodien iznīcini mirstīgo mājokli un izgaismo visu ar augšāmcelšanās dievišķo spožumu.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Jūs esat dzemdējuši Kristu, skaisti mirdzošu no mirušajiem, tīru, redzīgu, laipnu un nevainojamu sievās un sarkanu, šodien visu glābšanai, priecājoties no apustuļiem, pagodiniet Viņu.
5. dziesma
Irmoss: Iesim rītā dziļā rītā, un pasaules vietā nesīsim Tam Kungam dziesmu, un mēs redzēsim Kristu, Patiesības Sauli, spīdošu visiem dzīvību.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Jūsu neizmērojamā līdzjūtība ar ellišķīgām satura važām ir redzama Kristus gaismā, priecīgām kājām, slavējot mūžīgās Lieldienas.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Dosimies tālāk, gaismas nesēji, nāksim pie Kristus no kapa kā līgavainis, un svinēsim Dieva glābjošo Lieldienu Lieldienas ar mīlas rituāliem.
Bogorodičnijs:
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Dievišķo staru apgaismota un Tava Dēla, Visšķīstākās Dieva Mātes, dzīvību sniedzošā augšāmcelšanās, un dievbijīgā draudze ir prieka pilna.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Jūs neatvērāt jaunavības vārtus iemiesojumā, jūs neiznīcinājāt zārku, zīmogus, radīšanas ķēniņu: no augšāmceltā Tu, redzi, Mati, priecājies.
6. dziesma
Irmoss: Tu nokāpi zemes pazemē un sagrāvi mūžīgās ticības, kas satur Kristu, un trīs dienas, kā no vaļa Jonas, tu augšāmcēlies no kapa.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Saglabājis zīmes neskartas, Kristu, tu esi augšāmcēlies no kapa, Jaunavas atslēgas neskartas tavā piedzimšanā, un tu esi mums atvēris paradīzes vārtus.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Glābiet mani, dzīvu un neupurējošu kaušanu, kā Dievs pats atveda Tēvu pie Sevis, augšāmcēla visu dzimušo Ādamu, augšāmcēlušos no kapa.
Dieva māte:
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Senatnes augšāmcelšanās, nāves un samaitātības turēta, iemiesota no Tavas vistīrākās klēpī uz neiznīcīgu un mūžīgu dzīvi, Jaunava Dieva Māte.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Nolaidies zemes pazemē, Savā gultā, Tīrais, nolaidies, un apdzīvots un iemiesojies vairāk nekā prāts, un piecēlies Ādamu ar Sevi, augšāmcēlies no kapa.
Kontakion, 8. tonis
Pat ja tu nokāpi kapā, Nemirstīgais, bet iznīcināji elles spēku un augšāmcēlies kā uzvarētājs, Kristus Dievs, pravietodams mirrenes nesējām sievietēm: Priecājieties un dodiet mieru savam apustulim, dodiet augšāmcelšanos kritušo.
Ikos
Jau pirms saules Saule dažreiz norietēja kapā, sagaidot rītu, izskatoties kā mirrenes jaunavas diena, un draugs draugiem, kas sauc: Ak, draugs! Nāc, svaidīsim ar smaku dzīvību dāvājošo un aprakto miesu, augšāmceltā kritušā Ādama miesu, kas guļ kapā. Ļaujiet mums iet, mēs svīdīsim kā vilki un paklanīsimies, un mieru dosim kā dāvanas, nevis autiņos, bet gan autiņos, un raudāsim un saucīsim: ak Kungs, celies, dod. augšāmcelšanās kritušajiem.
Redzot Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo, pielūgsim Tavu Krustu, Kristu, un dziedāsim un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos: Tu esi mūsu Dievs, ja vien mēs Tevi nepazīstam citādi, mēs saucam Tavu. nosaukums. Nāciet, visi ticīgie, pielūgsim Kristus svēto augšāmcelšanos, jo visas pasaules prieks ir nācis caur krustu. Vienmēr svētīdami To Kungu, dziedāsim par Viņa augšāmcelšanos: pārcietuši krustā sišanu, iznīcini nāvi ar nāvi. (Trīs reizes)
Jēzus augšāmcēlies no kapa, it kā pravietodams, dod mums mūžīgo dzīvību un lielu žēlastību. (Trīs reizes)
7. dziesma
Irmos: Izglābdams jauniešus no alas, būdams cilvēks, viņš cieš kā mirstīgais, un mirstīgā kaislība ietērps krāšņumu neiznīcībā, Dievs ir tēvu svētīts un pagodināts.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Pēc Tevis plūst sievas no Dieva gudrajām pasaulēm: Viņš ir kā miris ar asarām tiesas prāvā, līksmodamies Dzīvā Dieva un Tava slepenā Lieldienu priekšā, Kristum, evaņģēlija māceklim.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Nāvi mēs svinam mirstību, elles iznīcību, mūžīgā sākuma atšķirīgu dzīvi un rotaļīgi dziedam Guilty, vienīgo Dieva tēvu svētīto un pagodināto.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
It kā patiesi svēta un svinīga šī glābjošā nakts un gaišā, gaišā diena, būtības pacelšanās ir vēstnesis: tajā bezlidojuma Gaisma no kapa miesīgi paceļas uz visiem.
Dieva māte:
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Nogalinājis savu Dēlu, nāve, nevainojams, šodien visiem mirstīgajiem, mūžīgi mūžos vēderā, Tēvu svētīts un pagodināts Dievs.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Valdi pār visu radību, būdams cilvēks, mājo savā, Dieva dotajā, klēpī un pacieš krustā sišanu un nāvi, augšāmcelies dievišķi, padarot mūs par visvareniem.
8. dziedājums
Irmos: Šī ir noteikta un svēta diena, viens sabats ir ķēniņš un Kungs, brīvdienas ir svētki, un ir svinību uzvaras: tajā svētīsim Kristu mūžīgi.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Nāc, jaunā dzimšanas vīnoga, dievišķais prieks, apzinātās augšāmcelšanās dienās, piedalīsimies Kristus valstībā, dziedot Viņu kā Dievu mūžīgi.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.
Pacel acis apkārt, Ciāna, un redzi: redzi, es esmu nācis pie tevis kā dievišķi spoža zvaigzne no rietumiem un ziemeļiem, un jūras, un austrumiem, tavs bērns, tevī svētīdams Kristu mūžīgi.
Trīsvienība: Svētā Trīsvienība, mūsu Dievs, slava Tev.
Visvarenā Tēvs, Vārds un Dvēsele, trīs dabas, kas apvienotas hipostāzēs, pirmsbūtiskā un dievišķā, mēs esam kristīti Tevī, un mēs Tevi svētīsim mūžīgi mūžos.
Dieva māte:
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Kungs, Jaunava Dieva Māte, caur Tevi nāca pasaulē un izšķīdināja elles klēpi, augšāmcelšanās ir dāvana mums, mirstīgajiem: svētīsim Viņu mūžīgi.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Atmetis visu nāves spēku, Tavs Dēls, Jaunava, ar savu augšāmcelšanos, kā varens Dievs, paaugstini mūs un pielūdz mūs: to mēs par Viņu dziedam mūžīgi.
9. dziesma
Koris: Mana dvēsele paaugstina augšāmceltos trīs dienas no Kristus, Dzīvības devēja, kapa.
Irmoss: Mirdzi, spīdi, jaunā Jeruzāleme: Tā Kunga godība tiek paaugstināta pār tevi, priecājies tagad un priecājies, Ciāna! Tu, Tīrais, parādies, Dieva Māte, par Tavas dzimšanas dienas celšanos.
Koris: Kristus, jaunais Pasā, dzīvais upuris, Dieva Jērs, atņem pasaules grēkus.
Ak dievīgi! Ak vai! Ak, tava mīļākā balss! Pie mums, tas nebija meli, ka jūs apsolījāt būt Kristus līdz laikmeta beigām, Viņa uzticība, īpašuma cerības apliecinājums, mēs priecājamies.
Koris: Eņģelis, kas vēl graciozāks sauc: tīrā Jaunava, priecājies un vēlreiz priecājies! Jūsu Dēls ir augšāmcēlies trīs dienas no kapa, un, uzmodinājuši mirušos, priecājieties cilvēki.
Ak, Lieldienas ir lielas un vissvētākās, Kristus! Par gudrību, un Dieva Vārdu, un spēku! Sniedz mums vispatiesāko kopību ar Tevi Tavas Valstības dienās bez vakara.
Dieva māte:
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Saskaņā ar Jaunava, mēs esam tev uzticīgi: priecājies, Kunga durvis, priecājies par dzīvu pilsētu; Priecājies, pat mūsu dēļ tagad ir augšāmcēlies Tevis, no miroņiem dzimušā, augšāmcelšanās gaisma.
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Priecājieties un priecājieties, dievišķās Gaismas durvis: jo Jēzus, kas ienācis kapā, paceļas, spīdēdams spožāk par sauli un apgaismojot visu ticīgo, Dieva līksmo Kungu.
Eksapostilārs ir pašpietiekams
Aizmidzis miesā, it kā miris, ķēniņ un Kungs, tu esi augšāmcēlies trīs dienas, uzcēlis Ādamu no laputīm un atcēlis nāvi: neiznīcības Lieldienas, pasaules pestīšana. (Trīs reizes)
Lieldienu stichera, 5. tonis:
Dzejolis: Lai Dievs ceļas un Viņa ienaidnieki tiek izklīdināti.
Svētās Lieldienas mums parādās šodien: Jaunās Svētās Lieldienas, Noslēpumainās Lieldienas, Godājamās Lieldienas, Kristus Pestītāja Lieldienas: Bezvainīgās Lieldienas, Lielie Lieldienas, Uzticīgo Lieldienas, Lieldienas, kas atver mums paradīzes durvis, Lieldienas, kas svēta visu uzticīgs.
Dzejolis: Kā dūmi pazūd, lai viņi pazūd.
Nāc no evaņģēlista sievietes vīzijas un sauc uz Ciānu: saņemiet no mums Kristus Augšāmcelšanās pasludināšanas priekus; Parādies, priecājies un priecājies, Jeruzāleme, redzot Kristus Ķēniņu no kapa, it kā notiek līgavainis.
Dzejolis: Lai grēcinieki pazūd no Dieva vaiga, un taisnās sievietes priecājas.
Mirres nesējas, dziļi no rīta, piestājoties pie Dzīvības devēja kapa, atradusi eņģeli, sēžot uz akmens un sludinājusi viņām, sacīja: ko jūs meklējat dzīvo ar mirušajiem ? Kāpēc tu raudi neiznīcīgi laputīm? Ejot, sludiniet Viņa mācekļiem.
Dzejolis: Priecāsimies un priecāsimies par šo dienu, ko Tas Kungs ir radījis.
Sarkanās Lieldienas, Lieldienas, Kunga Lieldienas! Lieldienas mums ir godājamas. Lieldienas! Mēs apskaujam viens otru ar prieku. Ak, Lieldienas! Bēdu atbrīvošana, jo šodien Kristus ir augšāmcēlies no kapa, it kā no kambara, piepildiet sievietes ar prieku, sakot: sludiniet apustuli.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam. Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Augšāmcelšanās diena, spīdēsim triumfā un apskausim viens otru. Rtsem, brāļi, un tie, kas mūs ienīst, piedosim visu augšāmcelšanos, un tāpēc sauksim: Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīda ar nāvi un dāvā dzīvību tiem, kas atrodas kapos.
Piezīmes
[*] Koris viņiem: "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs" vai "Slava...", "Un tagad..."
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dāvāja dzīvību tiem, kas atrodas kapos. ( trīsreiz)
Kungs apžēlojies. (40 reizes)
Lūgšanas par Svēto Vakarēdienu
Un panti:
Kaut gan ēst, cilvēk, Tā Kunga Miesa,
Pieej ar bailēm, bet nedziedi: ir uguns.
Dzerot dievišķās asinis sadraudzībai,
Pirmkārt, samieriniet sevi ar tiem, kas skumst.
Tas pats drosmīgais, noslēpumainais brashno yazhd.
Citi panti:
Pirms briesmīgā upura sakramenta,
Dzīvību dodošā miesa Kungs,
Sims lūdzas tēlā ar trīci:
1. lūgšana, Baziliks Lielais
Kungs, Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, dzīvības un nemirstības Avots, visas Radītāja redzamās un neredzamās radības, bezsākuma Tēva, kas ir mūžīgs ar Dēlu un līdzāsākums, labestības dēļ pēdējās dienās, ietērpts miesā un krustā sists un apbedīts par mums, nepateicīgiem un ļaunprātīgiem, un tavs, kas ar asinīm atjauno mūsu grēka sabojāto dabu, Pats, Nemirstīgais ķēniņš, pieņem manu grēku nožēlu un pieliec savu ausi pie manis un uzklausi mani vārdi. Es esmu grēkojis, ak Kungs, esmu grēkojis pret debesīm un Tavā priekšā, un es neesmu cienīgs skatīties uz Tavas godības augstumu: Es esmu saniknojis Tavu labestību, pārkāpdams Tavus baušļus un neklausīdams Tavus pavēles. Bet Tu, Kungs, kas neesi ļaunprātīgs, pacietīgs un daudz žēlsirdīgs, neesi nodevis, lai es ietu bojā ar savām netaisnībām, visos iespējamos veidos gaidīdams manu atgriešanos. Tu teici: ak, cilvēces mīļotāj, tavs pravietis: it kā pēc vēlēšanās es negribu grēcinieka nāvi, bet es atgriezīšos un dzīvošu, lai viņš būtu. Nevēlies, ak Kungs, iznīcināt Tavu roku radīšanā; zemāk tu dod priekšroku cilvēces iznīcināšanai, bet tu vēlies, lai visi tevi izglābj un nonāk pie patiesības izpratnes. Tas pats un az, ja es esmu necienīgs pret debesīm un zemi, un sēju īslaicīgu dzīvību, pakļaujoties grēkam visam sev, un vergoju ar saldumu un apgānīju Tavu tēlu; bet, būdams Tavs radījums un radījums, es nekrītu izmisumā par savu pestīšanu, nolādēts, uzdrīkstēdamies uz Tavu neizmērojamo labestību, es nāku. Pieņem mani, ak, cilvēces Kungs, kā netikli, kā laupītāju, kā muitnieku un kā pazudušo bērnu, un ņem manu smago grēku nastu, uzņemies pasaules grēku un dziedini cilvēku vājības, aicini un dod tiem mieru. kas strādājat un apgrūtināti pie Tevis, kas nav nācis aicināt uz atgriešanos taisnos, bet grēciniekus. Un attīri mani no visa miesas un gara netīrības un māci mani pilnveidot svētumu Tavās bailēs: it kā ar savas sirdsapziņas tīro atziņu es saņemu daļu no Tavām svētajām lietām, esmu savienots ar Tavu svēto Miesu un Asinis, un Tu dzīvo un paliek manī kopā ar Tēvu un Tavu Svēto Garu. Jā, Kungs Jēzu Kristu, mans Dievs, un lai Tavu vistīrāko un dzīvību sniedzošo noslēpumu kopība nav tiesā, ļauj man būt vājam dvēselē un miesā, no kuriem es neesmu cienīgs piedalīties, bet dod man, pat manu pēdējo elpu, nenosodīti uztvert daļu no tavām svētajām lietām Svētā Gara kopībā, mūžīgā vēdera vadībā un labvēlīgā atbildē uz Tavu briesmīgo spriedumu: it kā kopā ar visiem Taviem izredzētajiem es būšu līdzdalībnieks Tavas neiznīcīgās svētības, pat ja Tu esi sagatavojis tiem, kas Tevi mīl, Kungs, tajos Tu esi pagodināts plakstiņos. Āmen.
2. lūgšana, svētais Jānis Hrizostoms
Kungs, mans Dievs, mēs zinām, ka es neesmu cienīgs, es esmu apmierināts lejā, bet zem manas dvēseles tempļa jumta es esmu viss tukšs un paēdis, un man nav vietas, kas būtu cienīga noliekties. galva: bet mūsu dēļ no augstuma tu pazemojies, pazemojies un tagad mana pazemība; un it kā tu to būtu paņēmusi bezvārdu bedrē un silītē, ņem to un manas bezvārda dvēseles silē un ieej manā aptraipītajā miesā. Un it kā jums nebūtu cienīgs ienākt, un sveces no grēciniekiem Sīmaņa spitālīgā namā, tā cienieties ieiet manas pazemīgās dvēseles, spitālīgo un grēcinieku namā; un it kā tu neatraidītu netikli un tādu grēcinieku kā es, kas nāca un pieskārās Tev, apžēlojies par mani, grēcinieku, kas nāk un pieskaras Tev; un it kā tu nenoniecinātu viņas netīrās lūpas un nešķīstās, kas skūpstīja tevi, zem manām netīrajām un nešķīstajām lūpām, zem manām netīrajām un nešķīstajām lūpām un manu netīro un netīro mēli. Bet lai Tavas Vissvētākās Miesas ogles un Tavas dārgās Asinis lai ir manas manas pazemīgās dvēseles un miesas svētdarīšanai, apgaismībai un veselībai, daudzu manu grēku nastas atvieglošanai, katras velnišķīgas rīcības ievērošanai, aizdzīšanai. un aizliedzot manu ļauno un viltīgo ieradumu, kaislību mirstību, Tavu baušļu izpildi, Tavas dievišķās žēlastības pielietošanu un Tavas Valstības piesavināšanos. Nevis tā, it kā es nicinātu, es nāku pie Tevis, Kristus Dievs, bet it kā uzdrīkstēdamies pēc Tavas neizsakāmās labestības, un lai es neatkāpšos no Tavas sadraudzības, mani medīs prāta vilks. To pašu es lūdzu Tev: kā vienīgo Svēto, Kungs, svēti manu dvēseli un miesu, prātu un sirdi, dzemdes un dzemdes, un atjauno mani visu, un saknes manā prātā Tavas bailes un veido Savu svēttapšanu neatdalāmi no manis. ; un esi mans palīgs un aizbildnis, kas baro manu vēderu pasaulē, garantē man un pie Tavas labās rokas klātbūtni ar Taviem svētajiem, Tavas Visšķīstākās Mātes lūgšanas un lūgšanas, Tavu nemateriālo kalpu un vistīrāko spēku, un visu svētie, kas Tevi ir iepriecinājuši kopš neatminamiem laikiem. Āmen.
3. lūgšana, Simeons Metafrasts
Vienīgais tīrais un neiznīcīgais Kungs, par neizsakāmu filantropijas žēlastību, mūsu visu uztveramo sajaukumu no tīrām un neapstrādātām asinīm vairāk nekā dabā, kas dzemdēja Tevi, Dievišķo Garu ar iebrukumu un Tēva labvēlību, mūžīgais, Kristus Jēzus, Dieva gudrība un miers un spēks; Ar jūsu uztveri, dzīvību dodošās un glābjošās ciešanas uztver krusts, nagla, šķēps, nāve, nogalina manas dvēseles miesas kaislības. Apglabājot elles valdzinošo valstību, apglabājiet manas labās domas ar viltīgiem padomiem un maldiniet ļaunos garus. Ar savu trīs dienu un dzīvību dāvājošo kritušā priekšteča augšāmcelšanos uzmodini mani, kas rāpoju ar grēku, piedāvājot man grēku nožēlas tēlus. Ar savu brīnišķīgo augšupcelšanos, dievišķojot miesas uztveri un ar šo Tēva labo roku ar pasta nosirmošanu, dariet mani cienīgu saņemt pareizo daļu no tiem, kas izglābti jūsu svēto kopībā. Nolaižoties Tava Gara Mierinātājam, svētie trauki ir godīgi, Tavi mācekļi ir padarījuši, draugos un parādi man To atnākšanu. Lai gan jums vajadzētu atkal nākt, lai tiesātu ar Visuma patiesību, cienieties satikt Tevi mākoņos, mans Tiesnesis un Radītāj, ar visiem Taviem svētajiem: jā, es bezgalīgi slavēšu un dziedāšu Tevi kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma, un Tavs Vissvētākais un Labais un dzīvību dodošais Gars tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
4. lūgšana, viņa
It kā uz Sava Briesmīgā un objektīva, stājies tiesas krēslā, Kristu Dievs, un pacel nosodījumu, un radīsi vārdu par ļaunumu, ko esmu darījis; šodien, pirms mana nosodījuma diena nāk, pie tava svētā altāra, stāvot tavā priekšā un tavu briesmīgo un svēto eņģeļu priekšā, no savas sirdsapziņas noliecies, es atklāju savus ļaunos un nelikumīgos darbus, atklāju to un pārmetu. Redzi, Kungs, manu pazemību un piedod man visus manus grēkus; redzi, it kā manas galvas mati būtu vairāk savairojušies nekā mana netaisnība. Kāds ļaunums nav nodarījis ļaunu? Kādu grēku es neesmu izdarījis? Kādu ļaunumu es nevaru iedomāties savā dvēselē? Netiklība, laulības pārkāpšana, lepnums, augstprātība, pārmetumi, zaimošana, tukša runa, nesalīdzināmi smiekli, piedzeršanās, reibonis, rijība, naids, skaudība, mīlestība uz naudu, mantkārība, mantkārība, lepnums, slavas mīlestība, zādzība, netaisnība, nederība , apmelošana, nelikumības; Es radīju visas aptraipītā, samaitātā, nepiedienīgā jūtas un garu, būdams velna strādnieks visos iespējamos veidos. Un mēs zinām, Kungs, ka manas netaisnības ir pārsniegušas manu galvu; bet ir neizmērojams daudzums Tavu dārgumu, un žēlastība ir neizsakāma Tava labestības nevainība, un nav grēka, uzvarot Tavu filantropiju. Tas pats, brīnišķīgais Karalis, maigais Kungs, pārsteidz mani, grēcinieku, ar savu žēlastību, parādi savu spēku un žēlsirdības spēku, un pieņem mani par grēcinieku. Pieņemiet mani tā, it kā jūs pieņemtu pazudušo bērnu, laupītāju, netikli. Pieņem mani ārkārtīgi gan vārdos, gan darbos, gan nevietā iekārībā, gan bezvārdu domās, grēkojot pret Tevi. Un it kā vienpadsmitajā stundā tu pieņēmi tos, kas nāca, kas neko cienīgu nedarīja, tāpēc pieņem mani, grēcinieku: daudzi ir grēkojuši un apgānījuši, un apbēdinājuši Tavu Svēto Garu un apbēdinājuši Tavu cilvēku mīlošo klēpi un darbu, un vārdu, un domāja, naktī un dienās, izpaudās un neizpaudās, gribot un negribot. Un mēs zinām, it kā jūs iztēlotos manus grēkus manā priekšā, tie ir tie, ko esmu darījis, un runājiet ar mani par viņu nepiedotajiem grēkiem. Bet, Kungs, Kungs, lai Tavs taisnīgais spriedums nepārmet mani ar Savu niknumu, nesodi mani ar savām dusmām; apžēlojies par mani, Kungs, jo es esmu ne tikai vājš, bet arī Tavs radījums. Tu, ak Kungs, esi manī radījis savas bailes, bet es esmu darījis ļaunu Tavā priekšā. Es esmu grēkojis tikai pret tevi, bet es lūdzu, neesi tiesā ar savu kalpu. Ja tu redzi netaisnību, Kungs, Kungs, kas tad izturēsies? Es esmu grēka bezdibenis, un es neesmu cienīgs, man ir prieks skatīties un redzēt debesu augstumus no manu grēku daudzuma, to nav daudz: katrs noziegums un viltība, un sātana viltība, un samaitātība, ļaunprātība, grēka padošana un citas tumšas kaislības man nav garlaicīgi. Kiimi bo nesabojāja grēkus? Kiimi neturēja ļaunu? Katrs grēks, ko esmu izdarījis, katrs netīrums, ko esmu ielicis savā dvēselē, ir nepiedienīgs gan Tev, mans Dievs, gan cilvēkiem. Kurš mani pacels ļaunumā un kritušā grēka daļā? Kungs, mans Dievs, es uzticos Tev; ja ir cerība uz manu pestīšanu, ja tava mīlestība pret cilvēkiem uzvar manu netaisnību daudzo, esi mans glābējs un pēc savas žēlastības un žēlastības vājini, atstāj, piedod man visi, grēcīgā egle, kā mana dvēsele ir piepildīta ar daudziem ļaunumiem, un nes manī cerības pestīšanu. Apžēlojies par mani, ak, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības un neatmaksā mani pēc maniem darbiem un netiesā mani pēc maniem darbiem, bet atgriezies, aizlūdz, atbrīvo manu dvēseli no ļaunuma un niknajiem uzskatiem, kas aug ar to. Glāb mani Tavas žēlsirdības dēļ, lai tur, kur vairojas grēks, vairojas Tava žēlastība; un es Tevi slavēšu un slavēšu vienmēr, visas savas dzīves dienas. Tu esi nožēlotāju Dievs un grēcinieku Pestītājs; un mēs sūtām Tev godu ar Tavu Tēvu bez sākuma un Vissvētāko un Labo, un Tavu dzīvību dāvājošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
5. lūgšana, svētais Jānis no Damaskas
Kungam Kungam Jēzum Kristum, mūsu Dievam, ir tikai cilvēka spēks piedot grēkus, kā labus un cilvēcīgus, nicināt visas manas zināšanas, nevis grēka atziņu, un likt man nevainojami piedalīties dievišķajā, visskaistākajā, un tīrākie un dzīvinošie Tavi Noslēpumi ne smagumā, ne mokās, ne grēku pielietošanā, bet šķīstīšanā, svētdarīšanā un nākotnes dzīves un valstības saderināšanā, mūrī un palīdzībā un iebildumos. opozīcijas, daudzu manu grēku iznīcināšanā. Tu esi žēlsirdības, augstsirdības un cilvēcības Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tēvu un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
6. lūgšana, svētais Baziliks Lielais
Wem, Kungs, kā es necienīgi baudu Tavu tīrāko Miesu un Tavas dārgās asinis, un es esmu vainīgs, es tiesāju sevi un dzeru, netiesājot Tavu, Kristus un mana Dieva Miesu un Asinis, bet gan par Tavu devību, uzdrīkstēšanos , Es nāku pie Tevis, kas pārdomā: Manas miesas ēdājs un manas asinis dzer, paliek manī, un es viņā. Tad apžēlojies, Kungs, un nepārmet man grēcinieku, bet rīkojies ar mani saskaņā ar Savu žēlastību; un lai šis svētais ir ar mani dziedināšanā un šķīstīšanā, un apgaismībā, un saglabāšanā, un pestīšanā, un dvēseles un miesas svētīšanai; aizdzīt prom katru sapni un viltīgu darbu, un velna darbību, garīgi darbojoties manās rokās, drosmīgi un mīlestībā pat pret Tevi; dzīves korekcijā un apliecinājumā, tikumības un pilnības atgriešanā; baušļu izpildē, Svētā Gara sadraudzībā, mūžīgā vēdera vadībā, atbildē, labvēlīgi Tavā briesmīgajā tiesā: nevis tiesā vai nosodījumā.
7. lūgšana, Svētais Simeons Jaunais teologs
No sliktām lūpām, no ļaunas sirds, no nešķīstas mēles, no aptraipītas dvēseles pieņemiet lūgšanu, mans Kristus, un neniciniet manus vārdus, zem tēliem, zemāk neizpētītiem. Dod man drosmi runāt, pat ja es gribu, mans Kristus, turklāt māci man, kas man ir pareizi darīt un runāt. Es esmu grēkojis vairāk nekā netikle, pat ja esmu atņēmis, kur tu dzīvo, pasauli nopircis, nāc drosmīgi svaidīt Tavas kājas, mans Dievs, Kungs un mans Kristus. It kā viņš nenoraidītu to, kas nāk no sirds, nicini mani zemāk, Vārds: Dod man savu degunu, turi un skūpsts, un asaru straumes, kā dārga pasaule, šo drosmīgi svaidi. Mazgā mani ar manām asarām, tīri mani ar tām, ak Vārds. Piedod manus pārkāpumus un piedod man. Nosveriet daudz ļaunumu, nosveriet manus kreveles un redziet manas čūlas, bet nosveriet ticību un redziet gribu un dzirdiet nopūtas. Tu neesi apslēpts, mans Dievs, mans Radītājs, mans Pestītāj, zemāk par asaru lāsi, zemāk par noteiktu daļu. To, ko es neesmu darījis, redz Tavas acis, bet Tavā grāmatā un joprojām nav izdarīta, Tev ir rakstīta būtība. Redzi manu pazemību, redzi manu darbu kā koku un atstāj visus grēkus, visu Dievs: jā, ar tīru sirdi, drebošu domu un nožēlas pilnu dvēseli, es piedalos Tavos neaptraipītajos un vissvētākajos noslēpumos, katrs, kas ēd un dzērieni ar tīru sirdi tiek atdzīvināti un pielūgti; Tu teici, mans Kungs: ikviens, kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, Tas paliek Manī, un Es esmu viņā. Katra Skolotāja un mana Dieva vārds ir patiess: pieņemiet dievišķās un elku dievinošās žēlastības; Jā, jo es nebūšu viens, izņemot Tevi, Dzīvības devēju, manu elpu, manu vēderu, manu prieku, pasaules pestīšanu. Šī iemesla dēļ es nāku pie Tevis, it kā tu redzi, ar asarām un nožēlas pilnu dvēseli, es lūdzu Tevi pieņemt manu grēku atbrīvošanu un bez nosodījuma pieņemt Tavus dzīvību sniedzošos un bezvainīgos Sakramentus, bet paliec, it kā tu teici, ar mani, trīcēdams: jā, ne tikai atrodi mani Savu žēlastību, krāpnieks mani iepriecinās ar glaimošanu, un blēdīgais aizvedīs prom tos, kas pielūdz Tavus vārdus. Šī iemesla dēļ es krītu pie Tevis un sirsnīgi raudu pie Taja: it kā tu būtu pieņēmis pazudušo bērnu un netikli, kas nāca, tā pieņem mani, pazudušo un netīro, Dāsno. Ar nožēlas pilnu dvēseli, tagad nākdami pie Tevis, mēs, Pestītāj, tāpat kā cits, tāpat kā es, negrēkojam pret Tevi, zemāk par darba darbu, tāpat kā darbi. Bet mēs to iesaiņojam, jo tā nav grēku varenība, ne grēku daudzums, kas pārspēj manu Dievu, liela pacietība un ārkārtēja filantropija; bet ar līdzjūtības žēlastību sirsnīgi nožēlojot grēkus, attīrot, atdzīvinot un radot gaismu, līdzdalībniekos, Tavas dievišķības līdzstrādniekus, padarot to neskaudīgu un dīvainu gan ar eņģeli, gan ar cilvēka domu, runājiet ar viņiem daudzas reizes, it kā jūs patiess draugs. Šo pārdrošību viņi dara man, šo viņi mani tur, mans Kristus. Un, uzdrošinādamies ar Tavu bagātīgo labvēlību pret mums, kopā priecājoties un trīcot, es ar uguni baudu šo zāli, un dīvainu brīnumu, mēs to apūdeņojam bez negoda, it kā senos laikos degtu krūms. Tagad es ar pateicīgu domu, ar pateicīgu sirdi, ar pateicīgām rokām, savu dvēseli un ķermeni es noliecos un godinu Tevi, mans Dievs, kā svētīgu būtni tagad un mūžīgi.
8. lūgšana, svētais Jānis Hrizostoms
Dievs, novājināt, piedod, piedod man manus grēkus, Elika, es esmu grēkojis, ja vārdos, ja darbos, ja domās, gribot vai negribot, ar prātu vai muļķību, piedod mums visiem kā labam un filantropam, un ar Jūsu šķīstākās Mātes, Jūsu gudro kalpu un svēto spēku lūgšanas, kā arī visi svētie, kas jūs ir iepriecinājuši kopš neatminamiem laikiem, esiet bez nosodījuma priecīgi pieņemt jūsu svēto un tīrāko Miesu un godīgās Asinis dvēseles un miesas dziedināšanai , un manu ļauno domu attīrīšanai. Jo Tev pieder valstība, spēks un godība, kopā ar Tēvu un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Viņam tas pats, 9
Esi apmierināts, Kungs, Kungs, lai jūs varētu iekļūt manas dvēseles pajumtē; bet, ja vēlies, tu kā cilvēces Mīlētājs dzīvo manī, es drosmīgi tuvojos; pavēli man atvērt durvis, kaut arī tu viens pats esi tevi radījis, un ienākt ar filantropiju, it kā tu būtu, ienāc un apgaismo manu aptumšoto domu. Es ticu, ka tu to darīji: tu neesi padzinusi netikli, kas ar asarām nāca pie tevis; zemāk par muitnieku atraidīji tu, kas nožēlo grēkus; zem zagli, zinot Tava valstība, tu esi aizbraucis; zem vajātāja, nožēlojot grēkus, tu aizgāji, ezis: bet no grēku nožēlas pie tevis, kas nācis viss, tavu draugu personā tu padarīji tevi par vienīgo svētīgo vienmēr, tagad un mūžīgi mūžos. Āmen.
Viņam tas pats, 10
Kungs Jēzu Kristu, mans Dievs, vājini, atstāj, šķīstī un piedod man grēcīgo un nepiedienīgo un Tava kalpa necienīgus pārkāpumus un grēkus, un manu krišanu, Tavu koku no manas jaunības, pat šai dienai un stundai es esmu grēkojis : ja prātā un muļķībā, pat vārdos vai darbos, vai domās un domās, un uzņēmumos, un visās manās jūtās. Un ar lūgšanām par Tevis, Visšķīstākā un mūžīgā Jaunava Marija, bezsēklu piedzimšanu, Tava Māte, vienīgā mana nekaunīgā cerība, aizlūgums un pestīšana, dod man netiesas tiesības piedalīties Tavā tīrākajā, nemirstīgākajā, dzīvību sniedzošajā un šausmīgie sakramenti grēku piedošanai un mūžīgai dzīvei: svētdarīšanai un apgaismībai, spēkam, dziedināšanai un dvēseles un ķermeņa veselībai, kā arī manu viltīgo domu un domu patērēšanai un pilnīgai iznīcināšanai, un uzņēmumi un nakts sapņi, tumši un viltīgi gari; jo Tava ir valstība un spēks, un slava, un gods, un pielūgsme ar Tēvu un Tavu Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
11. lūgšana, svētais Jānis no Damaskas
Es stāvu Tava tempļa durvju priekšā un neatkāpjos no niknām domām; bet tu, Dievs Kristu, kas attaisnoji muitnieku un apžēlojies par kānaāniešiem un atvēri durvis paradīzes zaglim, atver savas mīlestības klēpi pret cilvēkiem un pieņem mani, kas nāku un pieskaros tev kā netiklei un asiņoju. ak, pieskāries sava halāta malai, dari dziedināšanu patīkamu, olas, bet turi tīras kājas, nes grēku atrisināšanu. Bet, nolādētais, uzdrīkstējies uztvert visu Tavu Miesu, bet es netikšu apdedzināts; bet pieņemiet mani kā vienu un apgaismojiet manas garīgās jūtas, dedzinot manu grēcīgo vainu, ar lūgšanām par bezsēklu dzimšanu un Debesu spēkiem; tik svētīts tu esi mūžīgi mūžos. Āmen.
Svētā Jāņa Hrizostoma lūgšana
Es ticu, Kungs, un apliecinu, ka Tu patiesi esi Kristus, dzīvā Dieva Dēls, kas nācis pasaulē glābt grēciniekus, no kuriem es esmu pirmais. Es arī ticu, ka šī ir Tava vistīrākā Miesa, un tās ir Tavas dārgās Asinis. Es lūdzu Tevi: apžēlojies par mani un piedod manus grēkus, brīvprātīgus un piespiedu kārtās, pat vārdos, pat darbos, pat zināšanā un neziņā, un liec man nevainojami piedalīties Tavos vistīrākajos Noslēpumos grēku piedošanai, un mūžīgajā dzīvē. Āmen.
Kad jūs nākat pieņemt dievgaldu, domās sakiet šos Metafrasta pantus:
Tagad es turpinu pie Dievišķās Komūnijas.
Kolēģi, nedziedi man ar kopību:
Tu esi uguns, necienīga uguns.
Bet attīri mani no visiem netīrumiem.
Pēc tam:
Un panti:
Dievišķo asiņu šausmas, cilvēk, velti:
Ir uguns, necienīga uguns.
Dievišķais ķermenis un dievina un baro mani:
Viņš mīl garu, bet prāts savādi baro.
Tad troparia:
Tu esi mani iepriecinājis ar mīlestību, ak Kristum, un mainīji mani ar savu dievišķo dedzību; bet mani grēki krita nemateriālā ugunī, un lai apmierinātos ar ezīti Tevī: Jā, priecājoties, es augstu vērtēju, svētīta, tavas divas atnākšanas.
Kā es varu ienākt Tavu svēto gaismā necienīgs? Ja es uzdrošinos iet uz palātu, drēbes mani pārliecinās, it kā es nebūtu precējies, un es tikšu izraidīts no eņģeļiem. Attīri, Kungs, manas dvēseles aptraipījumu un izglāb mani kā cilvēces mīļotāju.
Arī lūgšana:
Cilvēku mīļotāj, Kungs Jēzu Kristu, mans Dievs, lai šis Svētais nav manā tiesā, par ezīti, kas nav cienīgs būt, bet gan dvēseles un miesas šķīstīšanai un svētdarīšanai, kā arī turpmākās dzīves un valstības saderināšanās dēļ. Bet man ir labi turēties pie Dieva, likt Kungā cerību uz savu pestīšanu.
Un tālāk:
Tavs šīs dienas slepenais vakarēdiens, Dieva Dēls, piedalies manī; mēs neizpaudīsim noslēpumu tavam ienaidniekam un neskūpstīsim tevi kā Jūda, bet kā zaglis es tevi apliecināšu: piemini mani, Kungs, savā valstībā.
Pareizticīgā baznīca Lieldienās neatzīst kopību bez grēku nožēlas. Tomēr tas nenozīmē, ka gadījuma rakstura draudzes locekļiem vajadzētu apmeklēt Lieldienu dievgaldu. Daudzi priesteri baidās satikt cilvēkus, kas tam nav gatavi. Galu galā, pirms došanās pieņemt komūniju, cilvēkam ir jāsagatavojas: jāiziet Lielais gavēnis (vispār centrālais postenis vēsturiskās baznīcas) un atzīties. Mēs nerunājam par personām, kas vispār nepieder pareizticīgajai baznīcai.
Nesagatavotu cilvēku nepieļaujamība pieņemt komūniju ir zināma kopš seniem laikiem. Jautājums izvērtās par biktstēvas lēmumu, vai cilvēks kopumā ir cienīgs apvienoties ar Kristu. Taču saskaņā ar vēsturiskajiem datiem grēksūdze ne tik sen bija saistīta ar dievgaldu un drīzāk kļuva par nepieciešamu pasākumu. Tas notika tāpēc, ka kristīgais gars ir atdzisis: cilvēki mēdza pieņemt dievgaldu katru nedēļas nogali, un tad viņi sāka to darīt tikai 4 reizes gadā vairāku dienu gavēņa laikā.
Lai cilvēki, kuri templi apmeklē reti, varētu pieņemt komūniju, iekšā Pareizticīgo reliģija noteikti nolēma vispirms atzīties personai. Šobrīd šis pasākums vēl sevi attaisno, tomēr ne vienmēr. Tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēki dodas uz grēksūdzi nevis grēku nožēlas nolūkos, bet drīzāk kā nepieciešamā darbība, bez kuru nodošanas priesteris tos nelaidīs pie baznīcas sakramenta.
Daudzi garīgie mentori ir kategoriski pret kopību bez atzīšanās.
Viņš atved uz templi ne tikai kristītus, bet arī nekristītus cilvēkus. Arī baznīcā var sastapt tos, kuriem nav ne jausmas baznīcas kanoni bet tomēr vēlas piedalīties. Gaišajos svētkos ir jāpastiprina kontrole, lai nesagatavoti cilvēki netiktu pie biķera (kristīgās dievkalpojuma trauks, ko izmanto, pieņemot Svēto Vakarēdienu). Nereti šajos lielajos svētkos rodas nepatīkams skats, kad nakts dievkalpojumā iesvētīt Lieldienu kūkas ierodas alkohola reibumā esošie draudzes locekļi.
Kā sagatavoties grēksūdzei Lieldienu priekšvakarā
Grēksūdze tiek saprasta kā cilvēka grēku nožēla izdarījis grēkus kur diriģents starp grēku nožēlotāju un Dievu ir priesteris liecinieka lomā. Ir svarīgi spēt atšķirt šo sakramentu no konfidenciālas sarunas ar garīgo mentoru. Tās laikā, protams, var arī saņemt atbildes uz aizraujošiem jautājumiem, taču tas prasīs ilgu laiku. Tāpēc labāk būtu vērsties pie priestera ar lūgumu nozīmēt citu laiku garai sarunai.
Lai sagatavotos grēksūdzei, jums jāzina sekojošais.
|
Sagatavošana |
noskaidrošana |
| Grēku nožēlošana sākas ar grēku apzināšanos. | Cilvēks, kurš domā par grēksūdzi, atzīst, ka ir izdarījis kaut ko nepareizi vai turpina kaut ko darīt savā dzīvē. |
| Nav nepieciešams iepriekš sagatavot "grēku sarakstu". | Sadraudzībai ar To Kungu jānāk no sirds. |
| Jums jārunā tikai par savām darbībām, nevis par to, ka tās izdarītas radinieka vai kaimiņa dēļ. | Katrs grēks ir cilvēka personīgās izvēles rezultāts. |
| Uzrunājot Dievu, nevajadzētu uztraukties par izvēlēto vārdu pareizību. | Jums ir jārunā vienkāršā, pieejamā valodā, nevis jāizdomā sarežģīti termini. |
| Nerunājiet par sīkām lietām, piemēram, "skatoties televizoru" vai "valkājot nepareizu apģērbu". | Sarunu tēmām jābūt nopietnām: par Kungu un kaimiņiem (runājam ne tikai par ģimeni, radiem, bet arī cilvēkiem, kas satiekas visas dzīves garumā). |
| Grēku nožēla nedrīkst būt tikai stāsts par jūsu rīcību. | Tam vajadzētu mainīt cilvēka domas un neatgriezt viņu pie pagātnes darbībām. |
| Mums jāiemācās piedot cilvēkiem. | Un ne tikai lūgt piedošanu no Dieva. |
| Lai izteiktu "nožēlojošu" stāvokli, jums ir jālasa Penitential Canon Kungs Jēzus Kristus. | Viens no lielākajiem liturģiskajiem tekstiem, ko var atrast gandrīz katrā lūgšanu grāmatā. |
Priesteris var lūgt kādu laiku atturēties no īpašu lūgšanu lasīšanas vai kopības. Šo procesu sauc par grēku nožēlu, un tas tiek veikts nevis sodīšanas nolūkā, bet gan grēka likvidēšanai un pilnīgai tā piedošanai. Pēc grēksūdzes ticīgajiem ir jāpieņem komūnija.
Kā sagatavoties Lieldienu Komūnijai
Neskatoties uz to, ka grēksūdze un komūnija ir dažādi baznīcas sakramenti, tiem tomēr ir jāgatavojas vienlaikus. Komūnija Lieldienās liek domāt, ka ticīgais, kurš nožēloja grēkus, nāca pie Svētā Vakarēdiena. Draudzes locekļiem, kas nāk pēc grēksūdzes pie dievgalda, vispirms ir jāapzinās sakramenta nozīme: tiek veikts ne tikai reliģisks rituāls, bet arī dievkalpotājs atkal tiek savienots ar Dievu.
Turklāt svarīgi ir šādi punkti:
- cilvēkam bez liekulības sirsnīgi jāiet uz vienotību ar Dievu;
- cilvēka garīgajai pasaulei jābūt tīrai (bez ļaunprātības, naida, naidīguma);
- nepieļaujams kodeksa pārkāpums baznīcas noteikumi(Baznīcas kanons);
- obligāta grēksūdze pirms dievgalda;
- komūnija iespējama tikai pēc liturģiskā gavēņa;
- badošanās (badošanās) vairākas dienas, atturēšanās no piena un gaļas pārtikas produktiem;
- lūgšanas dievkalpojumā un mājās.
Svētku matiņu neatņemama sastāvdaļa ir Jāņa Damaskas () lūgšanas dziedāšana. Papildus parastajām rīta un vakara lūgšanām ticīgajiem ir jāizlasa "Sekošana Svētajai Komūnijai". Arī saskaņā ar seno baznīcas tradīcijas, jums vajadzētu doties uz Svēto Vakarēdienu tukšā dūšā (Komūnijas priekšvakarā Lieldienās no pusnakts viņi nedzer un neēd). Savukārt pacientiem, piemēram, cilvēkiem ar cukura diabētu, badošanās ir aizliegta: slimam cilvēkam jālieto zāles un jāēd atbilstoši ikdienas uzturam.
Saņemot komūniju pirms Lieldienām, jāatceras, ka cienīgs sakraments vienmēr ir saistīts ar ticīgā dvēseles un sirds stāvokli. Tajā pašā laikā gavēnis un grēksūdze ir gatavošanās kopībai, nevis šķērslis ceļā uz to.
Atbild Saratovas Spaso-Preobraženska klostera iemītnieks Hieromonks Dorofejs (Baranovs).
Kas ir artos un kā to lietot?
Artos ir īpašā veidā pagatavota baznīcas maize, kas ārēji līdzīga lielai prosforai. Šīs maizes nozīmi kristiešiem nosaka pats tās iesvētīšanas rituāls. Nakts beigās Lieldienu dievkalpojums Karalisko durvju priekšā tiek nolikts artoss, tiek vīraka, priesteris nolasa īpašu lūgšanu par artos iesvētīšanu un apslacina to ar svētu ūdeni mūsu Kunga “par godu un godību un augšāmcelšanās piemiņu”. Jēzus Kristus.
Artoss ir ne tikai veltīts Tam Kungam, bet arī iezīmē neredzamo klātbūtni paša Kristus pielūdzēju vidū. Šī paraža Baznīcā saglabājusies jau no apustuliskajiem laikiem, kad pēc Jēzus Kristus Debesbraukšanas apustuļi, pulcējoties kopīgai maltītei, centrālo vietu atstāja neaizņemtu un nolika tai priekšā maizi, vārdos skaidri paužot ticību. par Glābēju: kur divi vai trīs ir sapulcējušies manā vārdā, tur es esmu viņu vidū(Mateja 18:20).
Tāpat lūgšanā par artosa iesvētīšanu priesteris, piesaucot Dieva svētību artosam, lūdz Kungu, lai tas dziedina kaites, dāvā veselību tiem, kas ēd svēto artosu. Visas gaišās nedēļas laikā artos atrodas iepretim altāra karaliskajām durvīm un katru dienu tiek nolietotas Lieldienu gājienos. Gaišajā sestdienā, kā arī pirmajā svētdienā pēc Lieldienām, ko sauc par Antipascha, pēc liturģijas artos tiek sasmalcināts un izplatīts ticīgajiem.
Arthos, kas mums ir visbūtiskākās maizes – Kristus Pestītāja, simbols, lietošanai kristietim vajadzētu būt dievbijības noteikumam. Artos ir svētnīca, un kopā ar Epifānijas ūdens- Agiasma, ir žēlastības piepildīta palīdzība ķermeņa un garīgās kaites. Atvedot artos mājās, jums tas ar godbijību jāuzglabā tāpat kā prosphora: nosusiniet, ielieciet kastē vai burkā, novietojiet to zem ikonām vai tīrā vietā un, ja nepieciešams, ēdiet tukšā dūšā. , dzerot svēto ūdeni.
Jums tikai jāatceras, ka vissvarīgākā lieta kristieša dzīvē ir kopība ar Kristus svētajiem noslēpumiem - ne artos, ne Epifānijas ūdens nevar aizstāt.
Vai tā ir taisnība, ka Bright Week viņi nelasa no rīta un vakara lūgšanas(un kad tos vajadzētu izlasīt vēlreiz)? Kā sagatavoties Komūnijai uz Svetlaju? Vai ir iespējams pieņemt dievgaldu katru dienu?
gaiša nedēļa- ļoti īpašs laiks Baznīcas liturģiskajā dzīvē, kā arī kristiešu ikdienā. Atkārtota vārdu atkārtošana par Kristus uzvaru pār nāvi dievkalpojumos it kā iedzina cilvēku priecīgā sajūsmā, kas savā ziņā pat neļauj viņam koncentrēties uz kaut ko citu. “Tagad viss ir piepildīts ar gaismu, debesis un zeme un pazeme: lai visa radība svin Kristus augšāmcelšanos, kurā tas tiek apstiprināts,” ir Lieldienu kanona troparions, kas tiek dziedāts katru vakaru gaišās nedēļas laikā.
Visu gadu kristieši lasa rīta un vakara lūgšanas, kas ir piepildītas ar vairāk nožēlošanas jūtām, lūgumiem par grēku piedošanu un spēka sūtīšanu ikdienas cīņai ar kaislībām un kārdinājumiem. Šīs sajūtas, kas raksturīgas tiem, kas cenšas dzīvot garīgu dzīvi, Lieldienās nepazūd, bet Kristus Augšāmcelšanās gaisma piepilda visu – "gan debesis, gan zemi, gan pazemi". Tāpēc Baznīca uz kādu laiku atliek šīs grēku nožēlas lūgšanas un aicina kristiešus savās mājas lūgšanās pagodināt Kristus uzvaru pār nāvi.
Sākot no Bright Week pirmdienas līdz gaišās sestdienas rītam ieskaitot, nevis vakara un rīta lūgšanas tiek lasītas “Lieldienu stundas” un kopības noteikuma vietā Lieldienu kanons un Lieldienu stichera (visas šīs Lieldienu lūgšanas ir lūgšanu grāmatās) un sekojošais Svētajam Komūnijai (kanons un Komūnijas lūgšanas). Ja cilvēks vēlas gatavoties Komūnijai pirmajā svētdienā pēc Lieldienām, tad jau tiek lasīti noteiktie trīs kanoni, rīta un vakara lūgšanas un sekošana Komūnijai.
Kas attiecas uz gavēni pirms dievgalda gaišās nedēļas laikā, neskatoties uz likumā noteiktajiem norādījumiem to atcelt, vispārpieņemtā prakse joprojām iesaka kādu dienu gavēt. Tas nav statūtu pārkāpums, bet gan nepieciešams askētisks sagatavošanās pasākums, īpaši tiem, kas neregulāri pieņem dievgaldu.
Kas attiecas uz ikdienas komūniju Bright Week laikā, katram ir jāatrisina šis jautājums ar savu biktstēvu. Tas ir atkarīgs no cilvēka baznīcas pakāpes, viņa dzīvesveida un daudziem citiem iemesliem. Komūnija gaišajā nedēļā liturģijā, kas tiek svinēta saskaņā ar Lieldienu rituālu, noderētu vistuvākajai kopībai ar Lieldienu prieku.
Kāpēc pēc Lieldienām netiek lasītas lūgšanas “Debesu ķēniņam” un “Ēst ir vērts”? Un kādas lūgšanas jālasa pirms ēšanas?
Gaišā nedēļa ienes izmaiņas ārējie noteikumi dievbijību, tos nenoniecinot, bet it kā dodot mums iespēju kaut nedaudz sajust Kristus vārdus: “Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo esmu jums stāstījis visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva” (Jāņa 15:15). Piemēram, visas atceltas noliekšanās, gan templī, gan mājas lūgšanas laikā. Tas nepavisam nenozīmē, ka mēs neesam gatavi paklanīties Tā Kunga priekšā, bet tas mums atgādina, kādai sadraudzībai ar Viņu esam aicināti.
Visu lūgšanu sākumā pirms Lieldienām lūgšana “Debesu ķēniņam” tiek aizstāta ar trīskāršo lūgšanu “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīdot nāvi un dāvājot dzīvību tiem, kas atrodas kapos”. Tas ir saistīts ar to, ka, sākot no Klusās nedēļas, mēs sekojam evaņģēlija stāstījumam un jūtam līdzi apustuļiem, Kristus mācekļiem. Pēc augšāmcelšanās Viņš vairākkārt parādījās mācekļiem, runāja ar viņiem un deva norādījumus, no kuriem viens izklausās šādi: Kristum vajadzēja ciest un trešajā dienā augšāmcelties no miroņiem un Viņa vārdā sludināt grēku nožēlu un grēku piedošanu visās tautās, sākot ar Jeruzalemi. Jūs esat liecinieki tam. Un Es sūtīšu pār jums sava Tēva apsolījumu; Bet tu paliec Jeruzālemes pilsētā, līdz tevi apģērbs spēks no augšienes (Lūkas 24:46-49). Šeit Kungs runā par Svētā Gara gaidāmo nolaišanos pār apustuļiem un Kristus Baznīcas dzimšanu. Tāpēc laikā pirms Trīsvienības mēs kopā ar apustuļiem nesaucam pie Svētā Gara: “nāc un mājo mūsos”, bet, saskaņā ar Tā Kunga vārdu, mēs gaidām “dāvinājumu”. ar spēku no augšas."
Visu lūgšanu beigās, kā jau lielajos svētkos pienākas, “Ēst ir cienīgs” vietā tiek lasīta vai dziedāta nopelniem bagāta, kas Lieldienās ir Lieldienu kanona devītās dziesmas irmoss: “Mirdzi. , spīdi jaunā Jeruzāleme ...”. Arī parastās lūgšanas pirms un pēc ēdiena ēšanas tiek aizstātas ar trīskāršo "Kristus augšāmcēlies no miroņiem ..." un Lieldienu nopelniem.
Par to mums tika dots lielais gavēnis, lai mēs praktizētu Kristus svēto noslēpumu kopību. Es iesaku cilvēkiem pieņemt dievgaldu katru Lielā gavēņa svētdienu. Turklāt Klusajā nedēļā ir jāpieņem kopība.
Obukhovska Jona bīskaps
Visi šīs nedēļas dievkalpojumi ir ļoti cieši saistīti ar Svētā Vakarēdiena, īstās Euharistijas dibināšanas dienas, piemiņu. Ja cilvēkam ir iespēja paņemt atvaļinājumu no darba, ir iespēja paņemt atvaļinājumu un izbrīvēt laiku, lai Kluso nedēļu pavadītu kā nākas, labāk pieņemt dievgaldu visās liturģijās, kas ir veikts šīs nedēļas laikā.
Pirmās trīs Klusās nedēļas dienas ir Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas. Mūsdienās ir diezgan problemātiski apmeklēt visus dievkalpojumus.
Bet, sākot ar trešdienas vakaru, jums pastāvīgi jāatrodas templī: trešdienas vakarā jābūt templī, Zaļajā ceturtdienā, lai baudītu vistīrāko Kristus Miesu un Asinis, kuras Viņš lika mums ņemt dvēseles dziedināšanai. un miesa, grēku piedošanai un mūžīgajai dzīvībai.
Lielajā sestdienā arī katram kristietim ir jāpieņem dievgalda kopība. Ir vērts teikt, ka Lielās Sestdienas liturģija ir mana mīļākā liturģiskā gadā ne tikai man, bet arī daudziem priesteriem. Tikai šajā dienā ir jūtams tik kluss un cildens Lieldienu prieks. Paši Lieldienu svētki ir tik spilgti, vētraini svētki, tie vairāk ietekmē mūsu garīgos receptorus.
Garīgās jūtas ir ārkārtīgi saasinātas tieši Lielās sestdienas liturģijā, kad, no vienas puses, Pestītājs jau atrodas Kapā, bet, no otras puses, mēs zinām, ka Kristus jau ir uzvarējis elli. Mēs zinām, ka Kristus drīz celsies augšām un parādīsies apustuļiem. Un šis klusais Lieldienu prieks ir ļoti, ļoti jūtams Lielās Sestdienas liturģijā.
Šajā liturģijā ir tik ļoti simbolisks brīdis, kad prokeimenona dziedāšanas laikā tiek novilktas tumšās drēbes un aizvietotas ar jau gaišām pirms Lieldienu drēbēm. Tas arī sagādā Lieldienu prieku.
Saskaņā ar liturģisko hartu pareizticīgajiem kristiešiem ir pavēlēts uzturēties baznīcās visu gaišo nedēļu, katru dienu piedaloties Kristus svētajos noslēpumos. Ja iespējams, ja šo laiku izdodas atbrīvot no ikdienas rūpēm, no burzmas, no darbiem, tad dievgalda sakramentu būtu vēlams uzsākt katru dienu.
Gatavošanās rituāls šim Sakramentam Lieldienu dienās ir daudz īsāks, lai to izdarītu, jums ir jāizlasa tikai Lieldienu stundas un turpmākās Svētās Komūnijas. Dievkalpojumi ir diezgan īsi, ļoti dinamiski, ļoti enerģiski un priecīgi. Tas nekādā ziņā nebūs apgrūtinājums, taču tie būs īsti Lieldienu svētki. Galu galā, mēs baudām krustā sisto, apbedīto un augšāmcēlušos Kristus miesu, un kad, ja ne Lieldienu svētkos, kad, ja ne gaišajā nedēļā, mēs baudām Kristus Miesu, kas augšāmcēlies mūsu pestīšanai. .
Dažiem klupšanas akmens ir jautājums par to, kā gaišajā nedēļā gavēt pirms dievgalda. Manuprāt, gaišā nedēļa ir laiks, ko Baznīca īpaši izceļ no visa liturģiskā gada. Šis ir laiks, kad gavēnis ir skaidri aizliegts liturģiskajā hartā. Un, lai sagatavotos sakramentam, nekādā gadījumā nevajadzētu gavēt. Tās ir īpaša prieka dienas, tās ir dienas, kad mēs dzīvojam Kristū, kad mēs burtiski mazgājamies Lieldienu priekā. Un tā kā šajās dienās gavēnis ir stingri aizliegts ar hartu, un harta nosaka komūniju, šajās dienās, lai pieņemtu dievgaldu, nav nepieciešams gavēt.
Es uzsveru, ka tas ir mans viedoklis.
Pareizais viedoklis ir jūsu biktstēva viedoklis. Un katram kristietim ir jābūt biktstēvam, un jautājumos par gatavošanos grēksūdzei, komūnijai un vispār visos garīgās dzīves jautājumos ir ar viņu jākonsultējas.
Mani ieteikumi ir jāuztver tikai kā mans viedoklis, taču noteikti jākonsultējas ar savu biktstēvu, ar priesteri, kurš tevi labi pazīst, kurš pārzina visas tavas garīgās dzīves iezīmes, un dari tieši tā, kā viņš tev iesaka.
Arhipriesteris Vladimirs Novickis: Gatavība – nožēlas pilnā sirds stāvoklī
Komūnija, pareiza grēksūdze vienmēr ir tad, kad mēs pieņemam komūniju un atzīstamies ar Dieva bijību un ar nožēlu sirdī, ar mūsu necienīguma sajūtu.
Ne jau ar sasnieguma sajūtu, ka esam gavējuši visu gavēni un tagad mums ir tiesības pieņemt komūniju, tagad esam jau sasnieguši zināmu augstumu un pavisam likumīgi ieejam Lielajā nedēļā un tuvojas Lieldienas. Tas būtu pilnīgi necienīgi Dieva priekšā.
Un cienīgs – vienmēr ar nožēlu sirdī, ar pazemību, ar sava grēcīguma sajūtu, ar patiesu nožēlu. Un mēs varam pieņemt komūniju, kad ir šī sajūta, šī gatavības zīme.
Gatavība nav saistīta ar izlasīto lūgšanu skaitu, lai gan arī tas ir labi. Tas ir instruments, kas palīdz mums pazemoties, bet, galvenais, gatavība slēpjas pazemīgā, nožēlas pilnā sirds stāvoklī. Tad jūs varat pieņemt dievgaldu bieži, bez ierobežojumiem.
Ierakstīja Larisa Boytsun, Tamāra Amelina
Video: Vjačeslavs Grabenko, Viktors Aromshtams