Objektīva realitāte - tā ir lietas. parādības un procesi, kas pastāv ārpus mūsu apziņas un pakļauj dabaszinātņu pamatlikumu. . Filozofijā šīs realitātes saturs tiek atklāts, izmantojot koncepcijas: kustību, telpu, atribūtu, substrātu, vielu. Pasaulē ir tikai viena realitāte, kas ietekmē mūsu sajūtas.

Lai noteiktu objektīvo realitāti, ka persona var sajust, kopēt, fotografēt, displejs (bet kas pastāv ārpus viņa apziņas un sajūtu) filozofijā ir jēdziens jautājums. Nosacīti, jautājums var iedalīt divās grupās: fakts, ka viņš kļūst par cilvēku un kas ir viņa zināšanu malā, bet šī nodaļa ir ļoti nosacīti, tikmēr tā nepieciešamība: runājot par jautājumu, mēs varam analizēt tikai to, ko mēs varam analizēt tikai to, ko mēs varam analizēt tikai to, ko kļūst par cilvēku. Lai aprakstītu šo jautājumu, pastāv trīs objektīvi tās pastāvēšanas veidi: kustība, telpa, laiks. saskaņā ar kustību ir saprotams Ne tikai mehāniska struktūru kustība, bet arī jebkura mijiedarbība, jebkuras pārmaiņas objektu objektos - kustības forma ir daudzveidīga un var pārvietoties no viena uz otru. Ļoti bieži mēs runājam par kustību, nevis mieru, ņemot vērā tos vienādus. Tikmēr tas ir dziļi nepareizs priekšstats: miers ir relatīvs, bet kustība ir absolūti.

Būtība - Jo plašākā nozīmē ir visaptveroša realitāte, tā aptver gan materiālu, gan garīgo. Tas ir kaut kas patiešām pastāvošs. Būtības kategorija ir viena no senākajām filozofiskajām kategorijām, visām senatnes mācībām tā bija kā centrālā. Antitesis nav nekas. Jautājums - Filozofijas pamata avota kategorija apzīmē objektīvu realitāti, vienīgo vielu ar visām tās īpašībām, struktūras likumiem un darbībai, pārvietošanai un attīstībai. Jautājums ir pašpietiekams, un tas nav nepieciešams kāds kāds zināms par to.

Vieta - nozīmē objekta struktūru un kopumā, garumu, struktūru, līdzāspastāvēšanu, mijiedarbību un objektu apjomu. Tā ir būtiska forma. Kad ir raksturots, tiek izmantots bezgalības jēdziens. Telpa ir daudzdimensiju.

Laiks - formu pastāvošu materiālu, ko raksturo tādas īpašības izmaiņām un attīstības sistēmu, kā ilgumu, secību valsts pārmaiņām. Laiks ir sadalīts trīs kategorijās: pagātne, tagadne, nākotne. Raksturojot laiku, mūžība izmanto koncepciju.

Galvenie posmi attīstību materiālistisko ideju par vielu.
Visās subjektīvi ideālistiskas mācības ir liegta, t.i. Neatkarīgi no cilvēka apziņas pastāvēšanas. Berkeley apgalvoja: "Nav svarīgi, un neviens nekad nav redzējis viņu. Jēdziens jautājums var tikt izmantots tādā nozīmē, kurā cilvēki izmanto vārdu neko." Saskaņā ar objektīviem ideālistiem, šo jautājumu ģenerē Gars pār pasaules prātu.
Saskaņā ar Hēgeli, absolūtā ideja, attīstīšana, ģenerē materiālo pasauli. Materiālisti piešķīra vairākus posmus attīstību materiālistisko ideju par jautājumu: 1) Tas ir skaidri juteklisks materiāla attēlojums. Jautājums tiek uzskatīts par materiālu, no kura "padarīja" visas lietas. (Demokrāts, FALEZ) 2) Reālās idejas par jautājumu, tās ir attīstījušās 17-18 gadsimtā un bija saistītas ar klasiskās mehānikas attīstību. Jautājums tika identificēts ar vielu, tie ir attiecināmi uz tiem objektu īpašībām, kurus studējis dabaszinātne: masa, garums, necaurlaidība, atomi, molekulas. (Didro, Rousseau) 3) Philosovskaya-gnosological. Filozofiskās idejas par lietu, tās aptver visu materiālo realitāti, ir universāluma pazīme, kas ir svarīga šajā gadījumā visu raksturu uzskata par objektīvu realitāti, saskaņā ar Spinozas dabu ir Causa Sui (kaķa cēlonis pats par sevi) . Filozofiskās idejas par jautājumu bija raksturīga dialektiskā materiālisma klasikai Marx un Engels nenosaka šo jautājumu ar kaut ko konkrētu juteklisku vai ar vielas īpašībām. Filozofiskā definīcija jautājums deva Lenin: "Jautājums ir filozofiska kategorija, lai apzīmētu objektīvu realitāti, kas tiek dota personai viņa sajūtas, kas tiek kopētas, fotografētas, tiek parādītas mūsu sajūtas, esošās neatkarīgi no tiem." Mūsdienu zinātne norāda, ka objektīva realitāte pastāv 4 formās: vielas un lauks, vakuums, plazma. Mūsdienu zinātne Briltiantly apstiprināja leninistu ideju par neizsmeļamo materiālu. Trūkums: nav pētīts iekšējā struktūra ; Tas neizpauž savu ontoloģisko aspektu.

- Vispārējā relativitātes teorija;

- īpaša relativitātes teorija;

22. Subjektīvās realitātes jēdziens un saturs. Galvenās pieejas, lai atrisinātu problēmu ideāli modernā filozofijā.

Filozofijā saskaņā ar realitāti saprot visu patiesībā esošo. Atšķirt objektīvu un subjektīvu realitāti. Subjektīva realitāte- Tā ir realitāte, kas pastāv iespējamo izpausmju izpausmēs, kas pastāv cilvēka apziņā arhetipa kombinācijas veidā, ideju sistēmu, ideālu sistēmu. Šeit ir apstiprināts plurālistiskais princips par subjektīvās realitātes esamību, tās sugu un veidlapu daudzveidības esamība ir apstiprināta. Vēsturiskā prakse liecina, ka pasaulei ap mums ir integritātes un vienotības īpašības, ir iekšējais attīstības avots.

Perfect problēma un to risināšana mūsdienu filozofijā. MB raksta "Mūsdienu zinātne lielā mērā saplūst ar misticismu, kas attīstās, pamatojoties uz mitoloģiju. Šis īpašums ir visvairāk spilgti izpaužas kā: un misticisms un zinātne paaugstina avotu. Un misticisms un zinātne samazina pasauli, dodot viņam garīguma brīdi. Tā kā persona maina pasauli visā pasaulē, lai ietekmētu viņu caur sistēmas pamatvērtībām. Mūsdienu cilvēks nevar darīt bez skaistuma idejas, kā Visvarenais .. Asistents vienmēr ir dievišķa, tāpēc jebkura persona ir garīga acīmredzama viņa patiesības meklēšanā.

Problēma ir perfekta:

Šī problēma Tā ir būtiska problēma, tas palīdz izprast grafiskas domāšanas rašanos un pāreju uz abstrakcijas sistēmu. Prioritāte ideāla attīstībā pieder Padomju filozofiskajai skolai. 4 Norādījumi tiek piešķirti. 1- Ilyenkova, 2 - Dubrovska, 3-lustrija, 4 - sintēt. Ideālā V. Bivovarova teorija.

Ilenekov uzskata, ka ideāls ir objektīvas realitātes esamības veids. Ideāli pastāv neatkarīgi no tā pārvadātāja pastāvēšanas. Perfect pastāv ne tikai galvā, bet arī patiesībā, pasaulē. Un viņš veido savu koncepciju par Plato filozofiju, doktrīna ideju, kas pastāv ārpus lietas un definē to. Ideāls ir patiešām esoša fenomena, kas ir reāla objektīvas darbības shēma, kas atbilst formai ārpus galvas, no smadzenēm, darbības shēmu, nevis pašu darbību, savā miesā un asinīs. .

Ilenekov uzskata, ka ideāls rodas, pamatojoties uz personas sociāli pārveidojošo darbību. Un darbība nav nekas vairāk kā kopums praktiskas darbības un darbaspēka darbība jebkuras lietas parādīšanā un radīšanā ideāls jēdziens Mums nav dota tēlu un shēmu par cilvēku ražošanas darbībām, kurai ir nozīme likuma par to, algoritmu personai. Bridgemen rakstīja par to, kurš apgalvoja: "Visa vēsturiskā cilvēka darbība ir atspoguļota un uzturēta savā valodā un pastāv kultūras priekšmetu veidā ar universālu estētisko kustību." Ideāls pastāv: 1 universālā likuma veidā, kas nosaka cilvēka ražošanas darbības, 2 - sabiedriskās apziņas normas, 3 - estētikas ideāls, 4 kodēti kultūras pieminekļi .. cilvēka eksistences ideāls. Dubrovsky strauji iebilst pret savu koncepciju Ilenenkovam. Ideāla ir tīri personiska parādība, ko īsteno noteikta veida smadzeņu neirodinamiskais process. Ideāla jēdziens ir piemērots dabaszinātņu stāvoklim. Ideāls ir mūsu psihes esamības forma. Mūsu psihi pastāvīgi absorbē informāciju, un tāpēc to būtībā to nevar zaudēt. Personai ir īstermiņa atmiņa vai atbilstošas \u200b\u200binformācijas sistēma, tas ir vajadzīgās informācijas kopums, kas var novērst pamatvajadzības. Šī informācija pastāv arkas formā. Cilvēks ir dzīva būtne, tāpēc viņš pastāvīgi ir vajadzīgas. Un tā kā mūsu vajadzības ir ķermeņa un gara vajadzības, tad procesu ietekmē mūsu ķermeņa īpatnība un Gara stāvoklis.

Atgriežoties pie diskusijas par Ilyenkov un Dubrovska, jūs varat izdarīt šādu secinājumu: pretējs to jēdzieniem atspoguļo atšķirīgo raksturu perfektu un garīgu. Ideāls ir atspoguļojums objektīvās realitātes līmenī, un tā ir raksturīga ne tikai personai, bet arī automašīnai un visai dabai kopumā, tādējādi pārstāvot sarežģītās funkcionālās sistēmas augstāko sistēmu. Garums ir raksturīgs tikai personai un pastāv cilvēkā. No šīs situācijas jūs varat izņemt šādas atšķirības perfektos un garīgos.

Viss garīgais saskaņā ar tās būtnes un izpausmes metodi ir perfekta, bet ne visiem perfektiem ir garīgs saturs. Patiešām, mums ir parādība kā mākslīga intelekts, kas ir raksturīgs mašīnai, turklāt ir ideāls, ideāls ir galvenokārt saistīts ar noteiktajiem rezultātiem: vērtību, ikonas, formas valsts politisko organizāciju Dzīve, kas, pēc viņa domām, ir subjektīvs sociozā saistībā ar dabu, bet ne personai. Ideāls ir tilts, tas ir sakaru kanāls, saskaņā ar kuru garīgais ieiet apziņas sfērā un caur to sabiedrībā.

Pilnīgi pieejama gandrīz bezgalīga replikācija, garīgais vienmēr ir individuāli un unikāls. Viņu atšķirība ir tāda pati kā starpība starp kapteiņa glezniecību (I.E. Repin "Burlaki par Volgu") no attiecīgās reprodukcijas, kas atkārtojas ar milipīna paraugiem.

Ideāls un formā, un saturu ir pieejams, un var pastāvēt ārpus un bez personas. Garīgā dzīve ir tikai cilvēks, personai un tikai pieejama viņam. Tas rodas pēc pieredzes, kas ir vispiemērotākais veids, kā īstenot vērtību attiecības. Tas vienmēr ir saistīts ar ideālu, ar noteiktu tās īstenošanas veidu.

Garīgais parādās, kur perfekta iespējas ir izsmelti, un tas apstājas impotencē, lai atrisinātu uzdevumu, ar kuru saskaras. Tie ir jautājumi, kurus esmu noteikts pirms I.QAND: Ir Dievs vai nē, dvēsele ir nemirstīga vai mirstīga, tās ir problēmas brīvības gribas un integritāti pasaulē, kas izteikta tās anti-sijām. Šīs problēmas pārsniedz prāta robežas, tās ir augstākas problēmas, jo Kanta pasaule ir ideja, "tikai prāta radīšana". Prāts un mums ir ideāls, tas nespēj atrisināt šīs problēmas, atstājot savu ticības lēmumu, garīgo, tāpēc viņš, kā Kants, "man bija jāierobežo zināšanas, lai atbrīvotu ticības vietu."

Ideāls ir komponents Dabiska būtne. Garums nav neatņemama dabas sastāvdaļa, un tās augstākās kvalitātes vērtība, kas raksturīga cilvēkam, kā jauna veida būtne. Garums nav pakļauts kvantitatīviem faktoriem un nepiekrīt daļai.

Garīgās, augstākas garīgās vērtības var iegūt tikai pēc savas dzīves pieredzes, garīgais darbs viņu apguvē. Kaut arī perfektu nosaka persona, tā tiek piešķirta, piešķirtas tiem, neietekmējot cilvēka iekšējās pasaules dziļo bāzi.

Darbojas perfektu un garīgu, mēs tādējādi audzē jēdzienus "apziņas" un "dvēsele". Pirms diviem tūkstošiem gadu termins "apziņa" (psihi) bija diezgan piemērota filozofijai, lai gan dambis jau atšķiras ar apziņu un dvēseli, norādot, ka apziņa ir pieredze. Tas nav realitāte, bet atspoguļojums par to, kas noticis ar personu visaugstākajā līmenī, līmenis "ierobežojums dievišķībā". Tas ir ne tikai atmiņa, bet arī spēja noteikt saturu. augstāks līmenis valodā. Turklāt apziņā ir pienākums atgādināt personai par savu grēku, tik apziņu, dambja, otrkārt, uz dvēseli. Dvēsele ir būtiska, apziņa ir funkcionāla. UZ. Berdyaev arī uzskatīja, ka apziņa tika dota personai, lai viņš pārbaudītu ar dvēseles miltiem, kurš bija zaudējis kontaktu ar Dievu.

Garīgais ir jebkuras kultūras un kultūras pamats, kas pieņemts kā cilvēka vērtību sistēma, ideāls ir likums, ražošanas tehnoloģija un darbaspēks, kas rada objektus un parādības.

Filozofijā saskaņā ar realitāti saprot visu patiesībā esošo. Atšķirt objektīvu un subjektīvu realitāti. Objektīva realitāte ir tas, kas eksistē ārpus personas apziņas: telpa, laiks, kustība; Subjektīvu realitāti var definēt kā samaņas parādību, sajūtu, uztveri, ko cilvēks kaut ko un viss, kas ir saistīts ar to.

Lai noteiktu objektīvo realitāti, ka persona var sajust, kopēt, fotografēt, displejs (bet kas pastāv ārpus viņa apziņas un sajūtu) filozofijā ir jēdziens jautājums. Nosacīti, jautājums var iedalīt divās grupās: fakts, ka viņš kļūst par cilvēku un kas ir viņa zināšanu malā, bet šī nodaļa ir ļoti nosacīti, tikmēr tā nepieciešamība: runājot par jautājumu, mēs varam analizēt tikai to, ko mēs varam analizēt tikai to, ko mēs varam analizēt tikai to, ko kļūst par cilvēku.

Lai aprakstītu šo jautājumu, pastāv trīs objektīvi tās pastāvēšanas veidi: kustība, telpa, laiks.

Šeit, zem kustības, ne tikai mehāniska kustība ķermeņi ir saprotama, bet jebkura mijiedarbība, jebkuras izmaiņas valsts valstīs - forma kustības ir daudzveidīga un var pārvietoties no viena uz otru. Ļoti bieži mēs runājam par kustību, nevis mieru, ņemot vērā tos vienādus. Tikmēr tas ir dziļi nepareizs priekšstats: miers ir relatīvs, bet kustība ir absolūti.

Telpa un laiks ir materiāla būtnes formas. Filozofijas termiņu apzīmē ar objektu struktūru, to īpašums tiek pagarināts, notiks cita starpā. Kosmosa raksturojums izmanto terminu bezgalība. Termiņš apzīmē objektu esamības ilgumu, to pārmaiņu virzienu. Pēdējās divas kategorijas: telpa un laiks ir gan relatīvi, gan absolūti. Tie ir relatīvi, jo to īpašības pastāvīgi mainās, un tie ir absolūti, jo neviens objekts var pastāvēt ārpus telpas un laika.

Realitāte ir galvenais jēdziens Filozofijā galvenais filozofijas jautājums ir saistīts ar to: ka primārais jautājums vai apziņa (objektīva vai subjektīva realitāte); Vai persona spēj zināt realitāti ap to.

Būt. Jautājums un tās atribūti.

Jēdziens "Būt" ir sākotnējā filozofiskajā izpratnē pasaulē. Personas pārliecība ir saistīta ar šo koncepciju, ka pasaule pastāv un ka cilvēki, lietas, valstis, procesi ir tajā. Genesis ir objektīva un subjektīva realitāte kopā. Genesis ir viss, kas pastāv.

Objektīva realitāte ir fizisko stāvokļu pasaule, materiālā sabiedrība.

Subjektīva realitāte ir psiholoģisko valstu pasaule, apziņas pasaule, cilvēka garīgā pasaule.

Būtiskā forma ir: materiāls, ideāls, cilvēks, kas ir sabiedrības.

Kategorija "jautājums" tiek ieviesta filozofijā, lai apzīmētu objektīvu realitāti. Ir vairākas šīs filozofiskās kategorijas definīcijas, bet kā pamata var ieteikt šādu tekstu: jautājums ir objektīva realitāte, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka apziņas un parādīts ar to.

Pastāv dažādos zinātnisko zināšanu posmos dažādi modeļi Izpratne par jautājumu:

atomu modelis (Demokritus);

būtisks modelis (descartes);

reāls (golbach).

"Matter" jēdziens, kas atspoguļo vislielāko vispārējo īpašību objektīvās pasaules, ir viela. Kopumā nav svarīgi, jo nav nevienas personas, tēmas, krāsa kopumā. Jautājums ir mūžīgs un bezgalīgs, neatbilstošs un atrisinošs, tas ir iemesls pats par sevi. Visas šīs īpašības ir nedalāmas no lietas, un tāpēc tos sauc par atribūtiem. Lietas atribūti ir: kustība, telpa, laiks. Patiešām, jautājums nav iedomājams bez kustības, tāpat kā kustība nav iedomājama bez vielas. Ja ir kustība, tad tā ir kustība "kaut kas" specifisks, nevis kustību kopumā vai "pats par sevi", kustība "nekas".

Bet kustība ir katra pārmaiņa, un pārējie ir radinieka jēdziens, īpašs kustības gadījums, viņa brīdis. Tāpēc kustība ir absolūti.

Kustība pastāv dažādās formās: mehāniskā, fiziskā, ķīmiskā, bioloģiskā, sociālā.

Īpaša kustības forma un pārmaiņas ir attīstība. Attīstība ir tāda kvantitatīva un kvalitatīva pārmaiņa objektā vai tā stāvoklī, ko raksturo fokuss, definēti modeļi un neatgriezeniskums.

Kosmoss ir universāls, objektīvs jautājums, kas pauž vienlaicīgi esošos objektus. Spacītās īpašības var saukt par dažādu materiālu sistēmu īpašībām: simetrija un asimetrija, to forma un izmēri, attālums starp pasaules elementiem, robežām starp tiem.

Laiks ir universāls, objektīvs jautājums, izteikšana, paužot ilgumu procesu būtnes un secību aizstāt viens otru stāvokli objektu materiālu sistēmu un procesu. Laiku raksturo fakts, ka tas ir vienlaicīgi asimetriska un neatgriezeniska. Taisnība, moderna fizika pierādīja, ka laiks ir cieši saistīts ar materiālu sistēmas telpiskajām īpašībām, kas ir atkarīga, piemēram, par kustības ātrumu, uz dabu šīs sistēmas struktūrā, no gravitācijas jomu spēka utt.

Laika un telpas izpausme atšķiras dažādos kustības veidos. Tāpēc nesen atšķirt dažāda veida laiku: bioloģisko, psiholoģisko, sociālo.

Marxistu filozofija.

Ar dialektiskā materiālisma filozofiju uzskata, ka K. Marx un F. Engels. Tāpēc bieži teoriju dialektisko materiālismu sauc par marxistu filozofiju. Šī filozofija radās XIX gadsimta vidū Vācijā. Tās priekšnoteikumi un iemesli bija:

Rūpnieciskā revolūcija vairākās Eiropas valstīs XYIII - XIX gadsimtu, kas nozīmēja pāreju no rokasgrāmatas uz mašīnu darbu, kuru sociālās sekas bija dažāda veida kustība, sacelšanās, streiki;

Parādīšanās uz jaunā spēka vēsturisko arēnā - proletariāts ar tās politiskajām prasībām;

Idejas Vācijas klasiskās filozofijas (īpaši Hēgel un Feyerbach filozofija);

Atvēršana apgabalā dabas zinātnes: Čārlza Darvina evolūcijas teorija, ķermeņa šūnu struktūras doktrīna, enerģijas saglabāšanas un pārvēršanas likums.

Marxistu filozofijas iezīmes:

Dialektiskā metode tiek uzskatīta par neatdalāmu savienojumu ar materiālistisko principu;

Vēsturiskais process tiek interpretēts ar materiālistiskām pozīcijām kā dabas un leģitious;

Ne tikai mēģināja izskaidrot pasauli, bet arī izstrādāja tās pārveides vispārējos metodoloģiskos pamatus. Un kā rezultātā filozofisko pētījumu centrs no abstrakta argumentācijas lauka tiek nodota cilvēku materiāla un praktiskās aktivitātes reģionam;

Dialektiskie un materiālistiskie uzskati ar proletariāta interesēm, visi darbinieki, kas sakrīt ar sociālās attīstības vajadzībām, ir saistītas kopā.

Svarīgs ieguldījums K. Marx uz filozofiju un zināšanu sabiedrību var uzskatīt par to radīto pārpalikuma vērtības teoriju, kā arī materiālās vēstures izpratnes teorijas atklāšanu un skaidru formulējumu. Saskaņā ar Marx, sabiedrība dabiski attīstās no viena sociālā un ekonomiskā veidošanās uz citu. Katra no šiem veidojumiem raksturīgās iezīmes nosaka ražošanas metode, kas balstās uz noteiktām ražošanas attiecībām. Biedrība, kurā preces ražošanas noteikumi rada darbību un vardarbību. Darbības iznīcināšana ir iespējama, bet tikai ar proletāras revolūcijas palīdzību un proletariāta diktatūras izveidi pārejas periodā no kapitālistiskās veidošanās uz komunistisko. Komunisms, Marx, ir valsts sistēma, pamatojoties uz sabiedrisko īpašumtiesībām ieročiem un ražošanas līdzekļiem, kur cilvēka brīvības pasākums būs brīvais laiks.

Jāatzīmē, ka marksist teorija nav brīva no trūkumiem, tāpat kā jebkurš cits. Tie ietver: ārkārtas pārspīlējumu proletariāta diktatūras lomu visās sabiedrības sfērās; militants ateisms; Sociālās attīstības tiesību aktu absolidizācija.

Dialektika un tās alternatīvas.

Dialektika - viena no senākajām zinātnēm par visizplatītāko, universālie likumi Visu realitātes attīstība. Dialektika veic metodoloģisko pamatu visiem bez izņēmuma, ir rezultāts vispārināšanas zinātnisko zināšanu un sabiedriskās prakses visā vēsturē pastāv cilvēciskās sabiedrības.

Parasti atšķirt objektīvu un subjektīvu dialektiku. Objektīvs dialektisks ir ārējās pasaules dialektika - dzīvs un nejauša daba, Sabiedrības un subjektīvās dialektika ir intelektuālās darbības dialektika, nemateriālā realitātes sfēra. Mērķis un subjektīva dialektika kopumā ir tas pats, no otras puses, jo domāšana ir vairāk vai mazāk piemērota ārpasaules atstarošana.

Runājot par dialektiku, ir iespējams atzīmēt dialektikas sakritības faktu ar loģiku un zināšanu teoriju. Saskaņā ar loģiku, tas ir saprotams, nav formāla un dialektiskā loģika, kas tiek uzskatīta par loģiku, t.i. Dialektikas teorija (publiskās apziņas filoģenēzes rezultāts, filozofijas un zinātnes attīstības rezultāts), un kā zināšanas par šo konkrētas personas teoriju (individuālās apziņas attīstības rezultāts, apmācības rezultāts un konkrēta tēmas izglītība, citu struktūru attiecīgo jēdzienu veidošana) un kā dialektiska domāšanas metode (cilvēku zināšanu sekas katrā konkrētā domāšanas aktā).

Tādējādi dialektika darbojas kā teorija un vispārējā metodika, kā arī domāšanas metode, kurā tiek īstenota šī metodika.

Dialektiskā metode domāšanas un zināšanām ir pretējs metafizikai, kas, sakarā ar tās vienpusību, nozīmē apsvērt objektus ārpus saviem īstajiem sakariem un attīstību. Metafiziskās domāšanas metodes izpausme ir dogmatisms, eklektisms un izsmalcināts. Dogmisms uzņemas zināšanu absolutāciju, tās nemainību nekādos apstākļos. Eklektisks ir patvaļīgs, nejaušs neviendabīgu un dažreiz loģiski nav saderīgu noteikumu pieslēgums.

Sofistika. Šeit tiek paslēpts ticamais pamatojums, loģisko prasību pārkāpumi, tostarp formāli, ir traucēti. Vēl viens senie grieķi bija pazīstami ar Sophism, ko sauc par "ragu": "Jums ir tas, ko jūs nezaudējāt. Jūs nezaudējāt ragus, tad jums ir tie." Par argumentācijas ārējo ticamību šeit ir slēpta loģiska neprecizitāte, ir atļauta dialektiskā loģikas pārkāpums, jo Ir nepieciešams teikt, ka personai ir fakts, ka viņš nezaudēja līdzekļus, lai varētu skaidri saikni: cilvēks nezaudēja daudz, bet tas nenozīmē, ka viņam tas bija.

No dialektiskā loģikas raksturojuma izriet, ka jebkura realitātes parādība būtu jāuzskata, ņemot vērā ne tikai visaptverošas attiecības konkrētā vidē, bet arī tās attīstības vēsturi. Jāievēro īpaša vēsturiska pieeja parādību analizēšanai. Šai prasībai ir lieliska metodiskā vērtība, jo īpaši saistībā ar sistemātiski strukturālās metodes plašu izmantošanu mūsdienu zinātnē.

Tāpat kā jebkura cita zinātne, dialektika ir savs strukturālā organizācija: Likumi, kategorijas, principi. Šajā sakarā jāatzīmē milzīgs ieguldījums Vācijas filozofa ideālista hegel dialektikas attīstībā, kā arī Marx un Engels.

Jautājums un tās atribūti: telpa, laiks, kustība. Sinerģētikas un sevis pienākums princips

1. Filozofiskais jēdziens jautājums ........................................... ............... .3

2. Telpa un laiks ............................................. ...................... ... 3

3. Kustība ............................................... .................................................. .6

Secinājums ................................................. ........................................... 10

Literatūra ................................................. ..... ............................ .1.1

1. Filozofiskais jautājums

Pasaule ir materiāls. Tas sastāv no dažādiem priekšmetiem un procesiem, kas pārvēršas viens otram, rodas un pazūd, atspoguļojas apziņā, pastāv patstāvīgi no tā. Neviens no šiem posteņiem, ko pati par sevi nevar identificēt ar lietu, bet visa to daudzveidība, tostarp viņu attiecības, ir materiālā realitāte.

No filozofiskās jēdziena jautājums, dabaszinātnes un sociālās pārstāvniecības tās veidiem, struktūra un īpašības ir jānošķir. Filozofiskā izpratne par jautājumu atspoguļo pasaules objektīvo realitāti, un dabas zinātnes un sociālās idejas izsaka fiziskās, ķīmiskās, bioloģiskās, sociālās īpašības. Jautājums ir objektīva pasaule kopumā, nevis to, ko tas veido.

Universālie atribūti un galvenās materiālu esamības metodes ir kustība, telpa un laiks.

2. Space un laiks

Kas ir telpa un laiks? Space un laiks ir universālas vielas formas. Nē, un tur var būt neatkarīgi no telpas un laika. Tāpat kā Mairija, telpa un laiks ir objektīvs, neatkarīgs no apziņas. Pārvietošanās materiāla struktūra un īpašības nosaka telpas un laika struktūru un īpašības. Space un laiks ir atkarīgs ne tikai no materiāla, bet arī viens no otra. Tas ir atklāts pat ar vienkāršu mehānisko kustību: uz stāvokli saules debesīs, jūs varat noteikt laiku, un, lai noteiktu koordinātas kosmosa kuģis jums ir nepieciešams noteikt laiku. Dziļāks savienojums telpu un laika atklāja relativitātes teoriju. Tā ieviesa vienu koncepciju par četru dimensiju telpu un laiku (Minkowski telpa). Tātad mūsdienu dabas zinātņu dati apstiprina materiāla, kustības, telpas un laika vienotību.

Kosmoss - ir būtiska forma, kas raksturo materiālo struktūru garumu, līdzāspastāvēšanu un mijiedarbību visās sistēmās.

Laiks ir būtiska forma, izsakot tās pastāvēšanas ilgumu, visu materiālu sistēmu valstu mainīšanas secība.

Laiks un telpā ir kopīgas īpašības. Tie ietver:

- cilvēka apziņas objektivitāte un neatkarība;

- to absolutitāte kā materiāla atribūti;

- nedalāma saziņa ar otru un kustību;

- pārtrauktās un nepārtrauktās struktūras vienotība;

- atkarība attīstības procesos un strukturālās pārmaiņas materiāla sistēmās;

- kvantitatīva un kvalitatīva bezgalība.

Atšķirt monoloģisko (virzienu, nepārtrauktību, neatgriezeniskumu) un metrisko (pasākumu saistītās) īpašības telpu un laiku.

Kopā ar vispārējiem raksturlielumiem telpas un laika, tos raksturo dažas funkcijas, kas raksturo tos kā dažādu atribūti jautājums, kaut arī cieši saistīta.

Tātad, universālās telpas īpašības ietver:

garums, ti.e. dažādu struktūru relatīvais stāvoklis un pastāvēšana, iespēja pievienot vai samazināt jebkuru elementu;

savienojamība un nepārtrauktība, kas izpaužas ar fizisko efektu, izmantojot dažādu struktūru kustības raksturu;

relatīvais pārtraukums, i.e. Atsevišķa materiālu struktūru esamība, no kurām katrai ir savas robežas un izmēri.

Kopējais īpašums telpu ir trīs dimensiju, proti, Visi materiālie procesi notiek 3 mērījumu telpā. Papildus universālām īpašībām, telpa ir vietējās īpašības. Piemēram, simetrija un asimetrija, atrašanās vieta, attālums starp ķermeņiem, betona formām un izmēriem. Visas šīs īpašības ir atkarīgas no struktūras un Ārējais komunikācija iestādes, paātrināt to kustību, mijiedarbība ar ārējiem laukiem.

Viena materiāla sistēmas telpa nepārtraukti nonāk citas sistēmas telpā, tāpēc tas ir gandrīz nepamanīts, līdz ar to neizsmeļamība gan kvantitatīvā, gan kvalitatīvā izteiksmē.

Universālās laika īpašības ietver:

- objektivitāte;

- neatdalāms saziņš ar materiāla atribūtiem (telpu, kustību utt.);

- Ilgums (iestāžu pastāvēšanas secība un maiņa) veidojas no viena otruma, kas veido visu ķermeņa eksistences laiku no tās notikuma un pirms pārejas uz citām formām.

Katras iestādes pastāvēšana ir sākums un beigas, tāpēc šīs iestādes pastāvēšana noteikti ir atšķirīga. Bet tajā pašā laikā jautājums netiek rodas no nekas un netiek iznīcināts, bet tikai maina viņa būtnes formas. Brūmu trūkums starp momentiem un laika intervāliem raksturo laika nepārtrauktību. Laiks ir viena dimensija, asimetriski, neatgriezeniski un vienmēr ir vērsta no pagātnes līdz nākotnei.

Īpašas laika īpašības:

- konkrēti struktūru pastāvēšanas periodi (tie notika pirms pārejas uz citām veidlapām);

- vienlaikus, notikumu (tie vienmēr ir relatīvs);

- procesu ritms, valsts pārmaiņu likme, procesu attīstības temps utt.

Bet, neskatoties uz individuālajām īpašībām, kas atšķir viena otru telpu un laiku, nav svarīgi pasaulē, kas nebūtu telpisko-laika īpašības, tāpat kā laiks un telpa nepastāv paši par sevi, ārpus jautājuma vai neatkarīgi no tā. Visa cilvēces pieredze, tostarp pētniecības dati, liecina, ka nav mūžīgu priekšmetu, procesu un parādību. Pat debess ķermeņi, esošie miljardi gadu, ir sākums un beidzas, rodas un mirst. Galu galā, duļķošanās vai iznīcināšana, preces nepazūd bez pēdām, bet pārvēršas citos priekšmetos un parādībā. Citēt no Jade Berdyaeva apstiprina to: "... bet filozofijai, esošajam laikam, pirmkārt, un pēc tam telpu, ir notikumu paaudze, darbojas dziļumā būtiskiem objektivitātēm. Galvenais akts nenozīmē ne laiku, ne telpu, tas rada laiku un telpu. " Jautājums ir mūžīgs, nozīmes un neveiksmīga. Tā pastāvējusi vienmēr un visur, vienmēr un visur pastāvēs.

3. kustība

Jebkura materiāla objekta esamība notiek tikai sakarā ar tās paaudzes elementu mijiedarbību. Mijiedarbība noved pie izmaiņām tās īpašības, attiecības, valstis. Visas šīs izmaiņas, kas aplūkotas visizplatītākajā plānā, ir materiālās pasaules esamības neatņemama sastāvdaļa. Ar formā izmaiņas ir norādīta ar jēdzienu kustību.

Filozofi vienmēr ir noraizējušies par bezgalīgo materiālu veidlapu dažādību. No kurienes tas nāk? Priekšlikums tika izteikts, ka šī daudzveidība ir jautājuma darbības rezultāts. Lielākā daļa ideālistisko atsauces izskaidroja Dieva iejaukšanās darbību, viļņoja šo jautājumu.

Materiālistiskā filozofija neatzīst dvēseles klātbūtni lietā un izskaidro tās darbības un lauku mijiedarbības darbību. Bet ikdienas apziņas termins "kustība" saprot kā Telpas telpisko kustību. Filozofijā, šāda kustība sauc mehāniska. Ir sarežģītāki kustības veidi: fiziskās, ķīmiskās, bioloģiskās, sociālās un citas. Tā, piemēram, microme procesus raksturo mijiedarbība elementārās daļiņas un apakšnozares mijiedarbība. Galaktikas mijiedarbība un paplašināšana Metagalaxy - Ir jauni formas fizisko kustību, kas nav zināma agrāk.

Visi materiāla kustības veidi ir savstarpēji saistīti. Piemēram, mehāniska kustība (vienkāršākais) ir saistīts ar elementāro daļiņu savstarpēju piedzīvojumu procesiem, gravitācijas un elektromagnētisko lauku savstarpēju ietekmi, spēcīgu un vāju mijiedarbību mikrometrā.

Kāda ir kustība? Filozofiskais kustības jēdziens apzīmē jebkādu mijiedarbību, kā arī mainot šīs mijiedarbības radīto objektu radīto objektu.

Kustība ir mainījusies kopumā.

To raksturo ar to, ka

- Atņemams no vielas, jo tas ir atribūts (neatņemama būtiska objekta īpašība, bez kura objekts nevar pastāvēt) jautājums. Nav iespējams domāt šo jautājumu bez kustības, piemēram, kustību bez vielas;

- Kustība objektīvi, izmaiņas jautājumā, var veikt tikai praksi;

- kustība - ir pretrunīga stabilitātes un mainīguma, pārtraukuma un nepārtrauktības vienotība, \\ t

- Kustība nekad netiek aizstāta ar absolūtu mieru. Pochka ir arī kustība, bet tas, kurā nav traucēta objekta kvalitātes specifika (īpašā kustības valsts);

Veidi kustības novēroto objektīvā pasaulē var iedalīt kvantitatīvās un kvalitatīvās izmaiņas.

Kvantitatīvās izmaiņas ir saistītas ar materiāla un enerģijas pārvietošanu kosmosā.

Kvalitatīvas izmaiņas vienmēr ir saistītas ar augstas kvalitātes objektu iekšējās struktūras pārstrukturēšanu un pārveidot tos jaunos objektos ar jaunām īpašībām. Būtībā mēs runājam par attīstību. Attīstība ir kustība, kas saistīta ar to preču, procesu vai materiālu līmeņu un formu konvertēšanu. Attīstība ir sadalīta dinamikā un populācijā. Dynamic - veica kā objektu komplikāciju, atklājot iepriekšējās kvalitatīvās valstīs paslēptās iespējas, un transformācija nepārsniedz esošo jautājumu veidu (zvaigznes attīstību). Iedzīvotāju attīstībā, pāreja no kvalitatīviem nosacījumiem, kas raksturīgi vienam jautājumam, tiek veikts ar kvalitatīvu stāvokli šādiem (pāreja no nedzīvās dabas dzīvs). Iedzīvotāju kustības avots ir pašnodarbinātības pašnodarbība saskaņā ar tās pašorganizācijas principu. Pašorganas problēma ir atrisināta ar zinātnisko disciplīnu - sinerģiju (G. KHAKEN, I. PRIGOGIN, I. KNEGGERS).

Uzskaitītie materiāla aprites veidi un to saikne ar materiālu veidiem un to attīstību tiek konfiscēti šādos principos:

Katrs jautājuma organizācijas līmenis atbilst konkrētai kustības veidam;

Ir ģenētisks savienojums starp kustības veidiem, t.i. Augstākās kustības formas notiek, pamatojoties uz zemāko;

Visaugstākie kustības veidi ir kvalitatīvi specifiski un iekļauti zemākiem.

Kustības sugu daudzveidība saņem vienotību, izmantojot tādus universālus veidus kā telpu un laiku.

Ir kvalitatīvi dažādas lietas formas. Ideja par jautājuma kustības formām un to attiecībām, ko izvirzīja Engels. Klasifikācijas pamatu, viņš izvirzīja šādus principus: \\ t

korelācijas kustības formas ar noteiktu materiālu līmeni organizācijas jautājumos, t.e. Katram šādas organizācijas līmenim jāatbilst tās kustības veidam;

ir ģenētisks savienojums starp kustības veidiem, t.i. Kustības forma notiek, pamatojoties uz zemākām formām;

visaugstākie kustības veidi ir kvalitatīvi specifiski un iekļauti zemākiem veidiem.

Pamatojoties uz šiem principiem un balstoties uz tās laika zinātnes sasniegšanu, Engels piešķira 5 lietu izskatīšanas formas un ierosināja šādu klasifikāciju: mehāniskā, fiziskā, ķīmiskā, bioloģiskā un sociālā kustība. Mūsdienu zinātne ir atvērusi jaunus jautājuma organizēšanas līmeņus un konstatēja jaunus kustības veidus.

Šī klasifikācija pašlaik ir novecojusi. Jo īpaši tas ir nepareizi ar fizisko kustību, lai samazinātu tikai siltuma. Tādēļ mūsdienu kustības formu klasifikācija ietver:

telpiskā kustība;

- elektromagnētiskā kustība, kas definēta kā uzlādētu daļiņu mijiedarbība;

- kustības gravitācijas veids;

- spēcīga (kodolieroču) mijiedarbība;

- vāja mijiedarbība (absorbcija un neitronu);

- kustības ķīmiskais veids (molekulu un atomu mijiedarbības process un rezultāts);

- materiāla kustības ģeoloģiskais veids (kas saistīts ar izmaiņām Geosystems - kontinentiem, Zemes garozas slāņiem utt.): \\ t

- kustības bioloģiskā forma (metabolisms, procesi, kas rodas šūnu līmenī, iedzimtība utt.;

- sociālā kustības forma (procesi, kas notiek sabiedrībā).

Acīmredzot zinātnes izstrāde turpinās pastāvīgi veikt savas korekcijas un šajā jautājuma kustības formu klasifikācijā. Tomēr šķiet, ka tuvākajā nākotnē tā tiks veikta, pamatojoties uz F. Engels formulētajiem principiem.

No noteikšanas būtība jautājuma problēma ir ļoti sarežģīta. Sarežģītā ir ļoti svarīga materiāla koncepcijas abstrakta pakāpe, kā arī dažādu materiālo objektu, materiālu formu, tās īpašību un savstarpējo savienojumu kolektīvā. Apstrādājot savu uzmanību pasaulei ap mums, mēs redzam dažādu priekšmetu kopumu, lietas. Šiem priekšmetiem ir visdažādākās īpašības. Dažiem no tiem ir lielie izmēri, Citi ir mazāki, viens vienkārši, citi ir sarežģītāki, daži visaptveroši ir diezgan ļoti jutīgi, lai iekļūtu citu būtību, kas jums ir nepieciešama mūsu prāta abstrakcija. Šie objekti ir atšķirti un pēc to ietekmes uz mūsu sajūtām.

Matērija ir atribūts kustību, telpu, laiku, strukturēta.

Būtības un vielas jēdziens

Genesis ir centrālais jēdziens filozofijā. Tāpat kā Filozofijas fundamentālā daļa ir sadaļa, kas mācās vai esošu - ontoloģiju. Ko tas nozīmē "būt" un ko "esam" (Dievs, ideja?)? Kas ir "neeksistēšana" vai "nekas"? Kur bija nāk no un kur tas kļūst? Jautājums par būtnes ir sākuma punkts, pamatojoties uz visiem jautājumiem, ar kuriem persona saskaras, mēģinot saprast pasauli. Filozofiskie vingrinājumi atbildēja uz šiem jautājumiem dažādos veidos. Bet vienā bija viens: "Genesis" un "eksistence" - identiskas koncepcijas.

Būt ir universāla, universāla un viena no šāda veida spēja pastāvēt, kas ir realitāte. Kas izpaužas tiek dota brīdī, tad "vispār". Neeksistence ir atteikums būt, fakts, ka nav iespējams pat domāt un, jo vairāk iedomāties - tad tas jau pastāv! Kas pastāv? Būdams visaptverošs, daudzveidīgs un bezgalīgi, kā likums, šādas formas esamību ir atšķirt: persona (sākotnējais atskaites punkts, kas pastāv, ir grūti apšaubīt), dzīvīgu un nedzīvu raksturu. Tie veido piramīdu, kuru pamatā ir ne-letāls raksturs, savvaļas dzīvnieki tiek gaidīti virs tā, un pat virs personas, kā dzīves un nedzīvās dabas vienotību.

Katrs no veidiem ir savas īpatnības, unikālu vienību.

Par lietām un procesiem nedzīvā daba ir visa dabiskā un mākslīgā pasaule, kā arī visas valstis un parādības dabas (zvaigznes, planētas, zeme, ūdens, gaisa, ēkas, automašīnas, atbalss, varavīksnes uc). Tas ir viss pirmais (dabiskais) un otrais (mākslīgais - cilvēks) daba nav dzīvības.

Savvaļas dzīvnieku būtne ietver divus līmeņus. Pirmais no tiem pārstāv dzīvas nejaušas iestādes, ti, tas, ka tai ir spēja reproducēt un veic vielmaiņu un enerģiju ar vidi, bet nav samaņas (visu biosfēru visās tās daudzveidībā, ko pārstāv fauna un floru planētas).

Otrs ir cilvēka un viņa apziņas būtne, kur pēc kārtas var piešķirt: a) betona cilvēku būtne; b) sabiedrība; c) ir ideāls (garīgais).

Vielas jēdziens. Filozofijas vēsturē, lai apzīmētu primanci, kas nav nepieciešams neko, izņemot sevi, izmanto maksimālo platu kategoriju "viela" (no Lahєiєііііііііііjai, kas pamatā). Pirmo filozofisko skolu pārstāvji, jo primants saprot vielu, no kuras viss sastāv. Parasti lieta tika samazināta līdz vispārpieņemta primāriem: zeme, ūdens, gaisa, ugunsgrēks vai garīgie dizaini, "pirmās kimyrpichs" - aperon, atomi. Vēlāk vielas jēdziens paplašinājās līdz noteiktam marginālajam pamatam - pastāvīgs, salīdzinoši ilgtspējīgs un pastāvīgs neatkarīgi no jebkuras, uz kurām samazinās visas pazīstamās pasaules šķirnes un mainīgums. Šāds filozofijas pamatojums lielākajai daļai: jautājums, Dievs, apziņa, ideja, flogistons, ēteris utt.

Dažādas filozofiskās mācības izmanto vielas ideju dažādos veidos atkarībā no tā, kā viņi atbild uz jautājumu par pasaules vienotību un tās izcelsmi. Tiem, kas notiek no vienas no būtības prioritātes un uz to balstās uz to pārējo pasauli visās viņa lietu un parādību daudzveidībā, ieguva monisma nosaukumu (no grieķu. Monos ir viens, - tikai viens). Ja divas vielas tiek uzskatītas par primāro avotu, tad šādu filozofisko stāvokli sauc par dualismu (no latiem. Dualis - Dual). Un visbeidzot, ja vairāk nekā divi - plurālisms (no latiem. Pluralis - vairāki).

Monisms ir arī pasugas: materiālistisks un ideālistisks. Materiālists uzskata, ka pasaule ir viena un nedalāma; Tas ir sākotnēji materiāls, un tas ir būtiskums, kas pamatā tās vienotību. Gars, apziņa, ideāls šajos jēdzienos nav būtisku raksturu un ir iegūti no materiāla kā tās īpašuma vai izpausmes. Šādas pieejas vismodernākajā formā mēs atklājam no Miletskas skolas, Heraklita, Spinozas, Marx un viņa sekotāju pārstāvjiem. Ideālistisks monisms, gluži pretēji, atzīst vielu atvasinājumu no kaut ko perfekta, kam ir mūžīga esamība, bez rentabilitāte un primārā tā. Tajā pašā laikā ir iespējams atšķirt kā objektīvu un ideālistisku monismu (piemēram, par maksu - tās ir mūžīgas idejas, viduslaiku filozofijā - Dievs, Hēgels ir pašattīstīta "absolūtā ideja"), un subjektīvi vienota (apziņa - par Berkeley).

Pirmo reizi jautājums (Hyle) ir atrodams Plato. Izpratnē par kādu trūcīgu kvalitātes substrātu (materiālu), no kurām veidojas dažādu izmēru un kontūru struktūras; Tas ir bezjēdzīgs, neskaidrs, pasīvs. Nākotnē, kā likums, tika identificēts ar konkrētu vielu vai atomiem. Tā kā attīstās zinātne un filozofija, jautājums pakāpeniski zaudē jutīgus īpašas iezīmes un kļūst arvien abstrakts. Tas ir paredzēts, lai aptvertu bezgalīgo daudzveidību visu faktisko esošo un nepieejamā apziņai.

Dialektiskā un materiālistiskā filozofija ir definēta kā objektīva realitāte, kas mums tiek dota sajūtās, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka apziņas un to parādījis. Šī definīcija ir visvairāk pieņemts mūsdienu filozofiskajā krievu literatūrā. Jautājums ir vienīgā viela. Tas ir mūžīgs un bezgalīgs, neatgriezenisks un ne-eksistenciāla, neizsmeļams un ir pastāvīga kustība, kas spēj pašorganizēties un pārdomas. Tas ir - Causa Sui, pats iemesls (B. repose). Visas šīs īpašības (viela, neizsmeļamība, bez rentabilitāte, kustība, mūžība) ir nedalāmas no lietas, un tāpēc tos sauc par tās atribūtiem. Atdalāmi no materiāla, kā arī tās formas - telpu un laiku.

Jautājums ir sarežģīta sistēma organizācija. Saskaņā ar mūsdienu zinātniskajiem datiem, divus galvenos galvenos līmeņus var atšķirt materiāla struktūrā (sadalīšanas princips - dzīves pieejamība): neorganiskā viela (ne-cilvēka daba) un organisko vielu (savvaļas dzīvnieki).

Neorganiskā daba ietver šādas strukturālās līmeņus:

1. Elementārās daļiņas ir mazākās fiziskās vielas daļiņas (fotoni, protoni, neitrīni uc), no kuriem katram ir savs antipartice. Pašlaik ir zināmas vairāk nekā 300 elementārās daļiņas (ieskaitot antiparticles), tostarp tā sauktās "virtuālās daļiņas", kas pastāv starpproduktu valstīs Īss laiks. Elementāro daļiņu raksturīga iezīme

Spēja savstarpēji pārveidot.

2. Atom ir mazākā daļiņa no ķīmiskā elementa, kas saglabā savas īpašības. Tas sastāv no kodola un elektronisko apvalku. Atoma kodolu veido protonu un neitronu.

3. Ķīmiskais elements ir noteikts atomu vietā ar tādu pašu kodola maksas. Ir zināms, ka 107 ķīmiskie elementi (19 mākslīgi iegūti), no kuriem visas vielas no nedzīvām un savvaļas dzīvniekiem sastāv.

4. Molekula - mazākā vielas daļiņa ar visām tās ķīmiskajām īpašībām. Sastāv no ķīmisko obligāciju savienojumu atomiem.

5. Planētas ir visdažādākās saules ķermeņa iestādes, kas pārvietojas pa elipsveida orbītiem ap sauli.

6. Planetārās sistēmas.

7. Zvaigznes - kvēlojošs gāze (plazmas) bumbiņas, piemēram, saule: lielākā daļa no lielākās daļas visuma vielas ir pievienotas. Pārtiku no gāzes putekļu barotnes (galvenokārt no ūdeņraža un hēlija).

8. Galaxies - gigantisks līdz simtiem miljardu zvaigznēm) zvaigžņu sistēmas, jo īpaši, mūsu alakika ( piena ceļš), kas satur vairāk nekā 100 miljardus zvaigznes.

9. Galaktiku sistēma.

Organic Daba (biosfērā, dzīvei) ir šādi līmeņi (pašorganizācijas veidi):

1. Personas līmenis - desonukleīnskābes, ribonukleīnskābes, olbaltumvielas. Pēdējā - augstas molekulmasas organiskās vielas, kas konstruētas no 20 aminoskābēm (kopā ar nukleīnskābēm), pamatojoties uz visu organismu svarīgo darbību.

2. Šūna ir elementāru dzīvu sistēmu, pamatojoties uz struktūru un būtisko darbību visām augiem un dzīvniekiem.

3. Daudzs no dārzeņu un dzīvnieku pasaules organismiem

Atsevišķas personas vai viņu kopums.

4. Iedzīvotāji ir viena sugu indivīdu kopums, ilgtermiņa telpa, kas aizņem noteiktu telpu un reproducējot sevi par lielu skaitu paaudžu.

5. Biocenoze ir kopums augiem, dzīvniekiem un mikroorganismiem, kas dzīvo šajā suši vai ūdensobjektu sadaļā.

6. BiogeoCenoze (ekosistēma) ir viendabīga zemes virsmas daļa, viens dabisks komplekss, ko veido dzīvi organismi un to dzīvotne.

Jautājums ir sadalīts trīs līmeņos:

1. Macromir - objektu kopums, kuru dimensija ir saistīta ar cilvēka pieredzes skalu: telpiskās vērtības tiek izteiktas milimetros, centimetros, kilometros un laikā - dažu sekunžu laikā, minūtēs, stundās, gados.

2. Mikrovorsports ir ļoti mazu, tieši novēroto mikro objektu pasaule, kura telpiskā dimensija tiek aprēķināta līdz 10 (-8) - līdz 16 (-16) cm, un bezgalības līdz 10 (-24) ) sek.

3. Megamir ir milzīga kosmosa mēroga un ātruma pasaule, no kura attālums tiek mērīts ar gaismas gadiem (un gaismas ātrums ir 30 000 000 km / s), kā arī kosmosa objektu esamības laiks - milj. Miljonu un miljardu gadu laikā .

Tas ir viedoklis par materiālismu. Atšķirībā no materiālistiem, ideālisti liedz šo jautājumu kā objektīvu realitāti. Subjektīviem ideālistiem (Berkeley, Makhs), jautājums ir "sajūtu komplekss", objektīviem ideālistiem (Plato, Hēgel) - tā ir gara, "iniciāļa" idejas.

3. Kustība un tās galvenās formas. Telpa un laiks.

Plašākā nozīmē, ka lietojamā kustība lietā ir "pārmaiņas kopumā", tas ietver visas izmaiņas pasaulē pasaulē. Izrādes kustības kā pārmaiņas, kas radušās senajā filozofijā un attīstīta divās galvenajās līnijās - materiālistiski un ideālistiski.

Ideālisti zem kustības saprast, nevis izmaiņas objektīvās realitātes, bet izmaiņas juteklisko ideju, idejas, domas. Tādējādi tiek mēģināts domāt kustību bez vielas. Materiālismā atribūts raksturs kustības saistībā ar jautājumu ir uzsvērta (tās integritāte no tā) un primacy kustības jautājums par izmaiņām Gara. Tātad, F. Kon aizstāvēja ideju, ka jautājums bija pilns ar darbību un cieši saistīts ar kustību kā dzimis savu īpašumu.

Kustība ir atribūts, neatņemama materiāla īpašums, tie ir cieši saistīti un nepastāv bez otra. Tomēr zināšanu vēsturē bija mēģinājums saplēst šo atribūtu no materiāla. Tātad, atbalstītāji "enerģētikas nozari" - virzieni filozofijā un dabaszinātnēs, kas radās beigās X1x gadsimtā. - divdesmitā gadsimta sākums. Mēģināja visas dabas parādības, lai samazinātu enerģiju, atņemot materiālo pamatu, t.i. Noņemiet kustību (un enerģija ir kopējais kvantitatīvais mērījums dažādu formu materiāla) no lietas. Tajā pašā laikā enerģija tika interpretēta kā tīri garīga parādība, un šī "garīgā viela" tika pasludināta par visu esošo pamatu.

Šis jēdziens nav saderīgs ar likumu par enerģijas pārveidošanas uzturēšanu, saskaņā ar kuru enerģija dabā netiek rodas no neko un nepazūd; To var pārvietoties tikai no vienas veidlapas uz citu. Tāpēc kustība nespēj un nav nepārprotama no lietas.

Jautājums ir cieši saistīts ar kustību, un tā pastāv konkrētu formu veidā. Galvenie ir: mehāniskā, fiziskā, ķīmiskā, bioloģiskā un sociālā. Pirmo reizi, šo klasifikāciju ierosināja F. Engels, bet šobrīd tā ir veikta noteiktu specifikāciju un precizējumu. Tātad, šodien ir viedokļi, ka ģeoloģiskie, vides, planētu, datoru utt ir neatkarīgas kustības formas.

Mūsdienu zinātnē idejas ir izstrādātas, ka mehāniskā kustība nav saistīta ar jebkuru atsevišķi strukturālo vielas strukturālo līmeni. Tas ir diezgan aspekts, daži griezumi, kas raksturo vairāku šādu līmeņu mijiedarbību. Tas kļuva nepieciešams, lai atšķirtu kvantu-mehānisko kustību, kas raksturo elementāro daļiņu un atomu mijiedarbību, makromehānisko kustību macrotel.

Idejas par lietas bioloģisko formu ir ievērojami bagātināts. Idejas par tās primārajiem materiāliem pārvadātājiem tika precizēti. Papildus olbaltumvielu molekulām DNS un RNS skābes tika izolētas kā molekulmasa svara pārvadātājs.

Aprakstot materiāla kustības formu un to attiecības, ir jāpatur prātā:

1. Katra veidlapa ir kvalitatīva specifiska, bet visi no tiem ir nesaraujami saistīti un atbilstoši attiecīgajiem apstākļiem var pēkšņi pārspēt paklāju.

2. Vienkāršas (zemākas) veidlapas ir augstākas un sarežģītas formas pamats.

3. Augstākās kustības veidlapas ietver zemākas veidlapas konvertē formā. Pēdējais ir pa ceļam uz augstāko formu, kurai ir savi likumi.

4. Nederīgas augstākas formas, lai samazinātu zemāko. Tātad, mehānisma atbalstītāji (XVI1-X1X gadsimtā) centās izskaidrot visas dabas un sabiedrības parādības tikai ar klasiskās mehānikas likumu palīdzību. Mehānisms ir formas redakcija, saskaņā ar kuru augstākās formas organizācijas (piemēram, bioloģisko un sociālo) var samazināt līdz zemākam (piemēram, fizikālo vai ķīmisko) un pilnībā izskaidro tikai ar likumiem pēdējā (par Piemērs, sociālais darvinisms).

Kustība kā "pārmaiņas kopumā" ir sadalīta ne tikai tās galvenajās formās, bet arī pēc veidiem. Daudzums ir priekšmeta ārējā noteiktība (tās vērtība, apjoms, lielums, temps utt.);

Šīs izmaiņas notiek ar tēmu, bez sakņu transformācijas (piemēram, braukšanas persona). Kvalitāte ir objekta iekšējās struktūras pārveidošana, tās vienība (piemēram, tauriņš, mīklas maize). Īpašs kustības veids - attīstība. Attīstībā tas tiek saprasts kā neatgriezeniskas, tulkošanas, kvantitatīvi kvalitatīvas pārmaiņas objektā vai parādībā (piemēram, cilvēka dzīve, vēstures kustība, zinātnes attīstība). Var būt struktūras komplikācija, tēmas vai parādības organizēšanas līmeņa paaugstināšanās, ko parasti raksturo kā progress. Ja kustība notiek pretējā virzienā - no progresīvākiem veidiem mazāk perfektiem, tad tas ir regresija. Zinātne par attīstību tās pilnajā formā ir dialektika.

Telpu un laiku. Telpa ir būtnes forma, kas izsaka garumu, struktūru, līdzāspastāvēšanas procedūru un materiālo objektu skaitu.

Laiks ir materiāla esamības veids, kas izsaka materiālo objektu esamības ilgumu un ar objektiem notikušo izmaiņu secību.

Laiks un telpa ir cieši saistīta. Kas tiek veikts kosmosā notiek vienlaicīgi un laikā, un kas notiek laikā, ir kosmosā.

Filozofijas un zinātnes vēsturē ir divi galvenie kosmosa jēdzieni un laiks:

1. Būtiskā koncepcija uzskata, ka telpa un laiks ir īpašas neatkarīgas struktūras, kas pastāv un neatkarīgi no materiālajiem objektiem. Telpa tika samazināta līdz bezgalīgai tukšumam ("kaste bez sienām"), kas tur visas iestādes, laiku līdz "tīram" ilgumam. Šī ideja, in vispārējs Vairāk nekā Demokrātija formulēja, saņēma loģisko secinājumu absolūtā kosmosa un Ņūtona laika koncepcijā, kas uzskatīja, ka to īpašības nav atkarīgas no materiālo procesu rakstura pasaulē.

2. Relācijas koncepcija uzskata, ka telpa un laiks nav tik specifisks, kas nav saistīts ar lietām, bet kā lietu esamības formas un bez šīm lietām nepastāv (Aristotelis, Leibnics, Hēgels).

Būtiskās un relāciju koncepcijas ir nepārprotami saistītas ar pasaules materiālistisko vai ideālistisko interpretāciju, no otras puses. Dialektiskā dizaina koncepcija telpas un laika bija

formulēta kā daļa no relāciju pieejas.

Telpu un laiku, jo būtiskas būtnes ir gan kopīgas īpašības tiem, gan raksturīga katrai no šīm formām. To universālās īpašības ietver: objektivitāti un neatkarību no cilvēka apziņas, to nedalāmo komunikāciju ar otru un ar kustīgu vielu, kvantitatīvu un augstas kvalitātes bezgalību, mūžību. Telpa raksturo materiālu, tās strukturalitātes ilgumu, materiālu sistēmu elementu mijiedarbību. Tas ir neaizstājams nosacījums, lai pastāvētu jebkura materiāla objekta. Reālās dzīves telpa ir trīsdimensiju, vienmērīgi un izotropiski. Vienveidība Telpa ir saistīta ar trūkumu "piešķirts" tajā jebkādā veidā. Kosmosa izotropija nozīmē vienlīdzību jebkurā no iespējamiem virzieniem.

Laiks raksturo materiālu kā mūžīgu un neērti savā kopumā. Laiks ir viena dimensija (no pašreizējā nākotnē), asimetriskas un neatgriezeniski.

Laika un telpas izpausme ir atšķirīga dažādos kustības veidos, tāpēc nesen piešķir bioloģiskās, psiholoģiskās, sociālās un citas telpas un laiku.

Piemēram, psiholoģiskais laiks ir saistīts ar tās garīgajām valstīm, iekārtām utt. Laiks vienā vai citā situācijā var "palēnināt" vai, gluži pretēji, "paātrināt", tas "lido" vai "stiepjas". Tā ir subjektīva laika sajūta.

Bioloģiskais laiks ir saistīts ar dzīvo organismu bioritmiem, mainot dienu un nakti, laika gaitā gada laikā un saules cikliem. Tiek uzskatīts, ka ir daudz bioloģisko telpu (piemēram, dažu organismu vai viņu populāciju izplatīšanas diapazons).

Sociālais laiks, kas saistīts ar cilvēces attīstību, ar vēsturi, var arī paātrināt un palēnināt. Īpaši šis paātrinājums ir raksturīgs divdesmitajam gadsimtam zinātnes un tehnikas attīstībai. HTR burtiski nospiež sociālo telpu un neticami paātrinājās braukšanas laiku, sniedzot sprādzienbīstamu raksturu sociālekonomisko procesu attīstībai. Planēta kļuva maza un krampināta cilvēcei kopumā, un braukšanas laiks no viena gala uz otru tagad mēra pēc stundām, kas bija vienkārši neiedomājams pagājušajā gadsimtā.

Divdesmitajā gadsimtā, pamatojoties uz atklāšanu dabiskajās un precīzajās zinātnēs, strīds starp šiem diviem jēdzieniem bija atļauta. Uzvarēja relāciju. Tātad, N.Lobachevsky nonāca pie tā, ka tās nav bērna ģeometrija, ka telpas īpašības ne vienmēr ir vienādas un nemainīgas, un tās atšķiras atkarībā no visbiežāk sastopamajām vielas īpašībām. Saskaņā ar relativitātes teoriju

A. Einšteina Spatio-Laika īpašības ir atkarīga no sava kustības ātruma (I.E. no materiāla rādītājiem). Telpisko izmēri tiek samazināti kustības virzienā, kad ķermeņa ātrums tuvojas gaismas ātrumam vakuo (300 000 km / s), un laika procesi strauji kustīgajās sistēmās palēninās. Viņš arī pierādīja, ka netālu no masveida ķermeņiem, laiks palēninās, tāpat kā planētu centrā. Šis efekts ir pamanāms, jo vairāk debesu iestāžu masa.

Tādējādi A. Einšteina relativitātes teorija parādīja neatdalāmu savienojumu starp materiālu, telpu un laiku.

4. Dialektika kā attīstības doktrīna. Dialektikas pamatlikumi.

Dialektika (grieķu diamelte - vada sarunu, strīdu) - doktrīnu par vispārīgākajiem dabas attīstības, sabiedrības un zināšanu likumiem un universālu domāšanas un rīcības metodi, pamatojoties uz šo mācīšanu.

Atšķirt objektīvu dialektisku pētījumu Īsts mira (Daba un sabiedrība) un subjektīva dialektika - dialektiskās domāšanas modeļi (jēdzienu dialektika).

Filozofijas vēsturē bija trīs galvenie dialektikas veidi:

a) antīks, kas bija naivi un spontāni, jo tā paļāvās uz ikdienas pieredzi un individuāliem novērojumiem (Heraclit, Plato, Aristotelis, Zenona gadsyer);

b) vācu klasiskā, kas tika izstrādāta ar Kant, fichte, lobīšanu un ir īpaši dziļa hegel, ideālistiski;

c) Materiāls, kuru pamati tika noteikti K. Marx un F. Engels.

Dialektikas pamatprincipi:

Visu parādību universālas attiecības;

Universāla kustība un attīstība;

Attīstības avots - pretrunu veidošanās un risināšana;

Attīstība kā noliegšana;

Kopējā un vienotā konferences vienotība. Esences un parādības, formas un saturs, nepieciešamība un iespēja, spējas un realitāte utt.

Galvenie likumi, kas apraksta pasaules attīstību un zināšanu procesu, ir likums par kvantitatīvo izmaiņu pāreju uz kvalitatīvo, vienotības likumu un pretēja pretstatiņu, nolieguma likumu.

Kvantitatīvo izmaiņu pārejas likums augstas kvalitātes atklāj universālu attīstības mehānismu: kā tas notiek. Galvenās kategorijas likumi - kvalitāte, daudzums, mērs, lēkt.

Likuma būtība ir šāda. Pakāpeniska uzkrāšana kvantitatīvo izmaiņu (grādu un objektu attīstības tempu, to elementu skaitu, telpisko izmēru, temperatūru utt) noteiktā laika posmā noved pie pasākuma sasniegšanas (robežas, kurās šī kvalitāte paliek Piemēram, piemēram, ūdenim - 0- 100), ir augstas kvalitātes lēkt (pāreja no vienas kvalitatīvas valsts uz citu, piemēram, ūdeni, sasniedzot temperatūru 0 gr., pārvēršas ledus), kā rezultātā , jauna kvalitāte notiek.

Vienotības likums un cīņa pret pretstatiem atklāj attīstības avotu (pretrunu). Visi esošie veido pretstati (labs un ļauns, viegls un tumsīgums, iedzimtība un mainīgums savvaļas dzīvniekos, kārtībā un haosā utt.), Šādas puses, momenti, vienības, kas ir vienlaicīgi

a) nesaraujami saistītas (nav labi bez ļaunuma, gaismas bez tumsas);

b) savstarpēji izslēdzot viens otru;

c) viņu cīņa - pretrunīga mijiedarbība dod stimulu attīstībai (procedūra ir dzimusi viņu haoss, labi pieaug pārvarēt ļauno utt.).

Attiecīgā likuma būtība var izteikt ar formulu: nošķiršana viena pretējā, viņu cīņā, transformācija cīņā neatrisinātā (antagonistiskā) konflikts - pretruna, viena no viņu pretstatiem (kas in Pagriezieties arī jaunu pretstatisko vienotību). Attīstība parādās kā dažādu pretrunu sastopamības, izaugsmes, saasināšanās un rezolūciju process, kuru vidū ir izšķiroša nozīme šīs tēmas iekšējās pretrunas. Tie precīzi darbojas kā izšķirošs avots, to attīstības virzītājspēks.

Liegšanas noliegšanas likums pauž attīstības jomu un tās formu. Viņa būtība: jaunais vienmēr noliedz veco un aizņem savu vietu, bet pakāpeniski tas kļūst par veco un liegta arvien jaunu utt. Piemēram, sociālo un ekonomisko veidojumu maiņa (ar veidošanās pieeju vēsturiskajam procesam), ģints (bērnu "liedz" vecāki, bet paši kļūst par vecākiem, un viņi jau "noliedz" savus bērnus, kuri savukārt , kļūstiet par vecākiem utt.). Tāpēc dubultā noliegšana - noliegums.

Svarīgākā likuma kategorija ir "noliegšana" - atteikšanās attīstīt sistēmu no vecās kvalitātes. Tomēr noliegšana nav tikai tās iznīcināšana, sistēmai jāsaglabā sava vienotība un nepārtrauktība. Tāpēc dialektikā noliegšana tiek uzskatīta par atteikumu iepriekšējā attīstības posma (vecā kvalitāte), saglabājot nozīmīgākos un labākos brīžus jaunajā posmā. Tikai tāpēc jūs varat nodrošināt sistēmas nepārtrauktību. Tikpat pamatīgi, vēsturiskie ekonomikas, politiķu un morāles veidi laika gaitā nav mainījušies, to galvenie sasniegumi nav nonākuši pagātnē, bet tiek saglabāti sistēmas turpmākajā attīstībā, lai gan būtiski mainīti.

Nolieguma likums pauž tulkojumu, veiksmīgu attīstības raksturu un ir spirālveida forma, atkārtojas dažu zemākā īpašuma augstākajā posmā, "atmaksa pret veco", bet jau augstākā attīstības līmenī.

Galvenie vārdi un jēdzieni: ģenēze, viela, telpa, laiks, būtiska teorija, relāciju, dialektika, subjektīva dialektika, objektīvs dialektisks, likums par kvantitatīvo izmaiņu pāreju uz augstas kvalitātes, vienotības likumu un cīņā pret pretstatiem, the Likums par atteikuma, daudzuma, kvalitātes, pasākuma, pretrunu, progresa, regresijas, reducēšanas, monisma, dualitātes, plurālisma, enerģijas.

Ieviešana

Filozofijas pētījuma atbilstība ir saistīta ar sabiedriskās dzīves sarežģītību, zinātnisko zināšanu un inženiertehnisko darbību izstrādi un komplikāciju. Filozofija veido indivīda ideoloģisko un metodisko kultūru, dod vislielākajām idejām par Visumu un vietu Viņā, ir visu pārējo vispārējo zinātņu, humanitāro un īpašo disciplīnu pamats, zināšanu un praktisko konversijas darbību metodoloģija .

Risināt būtības un zināšanu jautājumus, personas būtību un viņa dzīves nozīmi, dabu sociālā realitāte Un publisks ideāls, filozofija ļauj ne tikai veidot pamatus zinātnisko pasaules skatījumu un profesionālo kultūru, bet arī ļauj jums atrast pamatu apzinātu dzīves pozīciju.

Atbilstība no šī darba Sakarā ar praktisko nepieciešamību optimizēt subjektīvo personisko attiecību sistēmu cilvēkiem saskaņā ar jaunajiem sociāli ekonomiskajiem apstākļiem dzīves.

Mūsu pētījuma mērķis ir pakļauts. Tēma ir unikāla kā pētījuma objekts, jo tas ir vienīgā parādība, kurai mums ir tieša piekļuve. Pārējā pasaule mums tiek dota fenomenā, kas ir netieši, izņemot mūs.

Pētījuma priekšmets ir indivīds un viss, kas notiek ap to.

objektīva realitāte Sociālā personība

Subjektīva un objektīva realitāte

No ilgu laiku filozofijā bija realitātes problēma. Vīrietis saprata, ka pasauli viņu pārstāvēja. Un ka ir divas pasaules, divas realitātes - objektīva un subjektīva.

Objektīva realitāte ir realitāte, viss, kas pastāv: pasaule ap mums, Visumu.

Rateriisti parasti pārstāv objektīvu realitāti kā noteiktu mehānismu, kas darbojas saskaņā ar tās ierīci un kuras cilvēkiem var būt tikai ierobežota ietekme. Agnostics uzskata, ka "objektīva realitāte", tas ir, pasaule pati nav pieejama, lai saprastu personu. No mūsdienu dabaszinātņu viedokļa "objektīva realitāte" ir būtiski neatpazīstama ( pilns skaļums, lai mazāko informāciju), jo kvantu teorija pierāda, ka novērotāja klātbūtne mainās novēroto (novērotāja paradokss).

Subjektīva realitāte ir, kā mēs pārstāvam pasauli ap mums, izmantojot jūtas un priekšstatus, mūsu ideju par pasauli. Un šajā ziņā katrai personai ir sava ideja par pasauli, par realitāti.

Tādējādi var secināt, ka katra persona dzīvo savā pasaulē, pamatojoties uz viņa personīgo pieredzi.

Cilvēka darbības evolūcijas laikā notiek tās diferenciācija. Kognitīvā darbība ir atdalīta no praktiskā un kļūst par neatkarīgu cilvēka garīgās un praktiskās darbības veidu. Kognitīvā darbība ir tieši vērsta uz reālu objektu īpašību reproducēšanu, izmantojot īpašu sistēmu, kas mākslīgi izveidota ar starpnieku objektu priekšmetu. Priekšmeta izziņas procesā ir vērsta uz starpnieku objektu izveidi un darbību. Man dizaina ierīces, mērīšanas rīki, rada zinātniskās teorijas, modeļi, ikoniskās sistēmas, simboli, ideāli objekti utt. Visa šī darbība ir tieši vērsta uz to, lai mainītu objektīvu objektu, bet pienācīgu to reproducēšanu zināšanās. Zināšanas, darbības objekta iet uz perfektu plānu. Zinātnes un teorētiskās apziņas specifika ir tas, ka tas neietekmē zināšanu formas, bet padara tās par tās darbības priekšmetu. Zināšanas darbojas kā priekšmeta mijiedarbības un zināšanu objekta produkts. Ar šo kategoriju palīdzību ir atklāta izziņas aktivitātes aktīvā raksturs, un tiek atklāta prakses patiesā loma zināšanās.

Kas ir zināšanu priekšmets? Vispārākajā formā zināšanu priekšmets ir persona, kas apvītrota ar apziņu un kam ir zināšanas. Kontemplatīvajā materiālismā cilvēks veic diezgan tāpat kā ietekmes objektu uz viņu no ārpasaules, un objekta darbības puse paliek ēnās. Pārvarot ierobežotību kontemplatīvā materiālisma, bagātināšana materiālistisko teoriju zināšanu par darbības pieeju ļāva attīstīt un jaunu izpratni par tēmu kognitīvo darbību. Objekts ir mērķtiecīgas darbības avots, objektīva un praktiskā darbība, novērtēšana un zināšanas.

Priekšmets galvenokārt ir indivīds. Tas ir tas, kas ir apveltīta ar sajūtām, uztveri, emocijām, spēju darboties ar attēliem, visbiežāk sastopamajām abstrakcijām; Tā darbojas prakses procesā kā reālu materiālu spēku maiņas materiālu sistēmas. Bet objekts ir ne tikai indivīds; Tā ir gan komanda, gan sociālā grupa, klase, sabiedrība kopumā. Sabiedrības līmenī temats ietver dažādas eksperimentālās iekārtas, ierīces, datorus utt., Bet viņi šeit darbojas tikai kā daļas, objekta sistēmas elementi, nevis paši. Zinātnieku indivīda vai kopienas līmenī tās pašas ierīces nodrošina tikai ar tēmu darbības nosacījumiem. Uzņēmums tiek uzskatīts par vispārēju tēmu tādā nozīmē, ka visi pārējo līmeņu priekšmeti ir vienoti, visu paaudžu cilvēki, ka nav zināšanu ārpus sabiedrības, un nevar būt zināšanu un. Prakse. Tajā pašā laikā sabiedrība kā temats īsteno savas kognitīvās iespējas tikai ar atsevišķu priekšmetu kognitīvo darbību.

Objekts ir tas, kas iebilst pret objektu un praktisko, ievērojamu un kognitīvā darbība Priekšmets.

Jēdzienos "temats" un "objekts" ir brīža relativitātes: ja kaut kas vienā cieņā ir kā objekts, tad citā cieņu, tas var būt pakļauts, un otrādi. Dators, kas ir daļa no tēmas kā sabiedrība, ir pakļauts objektam, mācoties indivīdiem.

Objekts var būt ne tikai materiāls, bet arī garīgās parādības. Tātad, piemēram, indivīda apziņa ir psihologa objekts.

Katra persona var padarīt objektu uzzināt sevi: viņa uzvedība, jūtas, jūtas, domas. Šādos gadījumos, jēdziens par tēmu kā indivīdu, ir sašaurināta uz tēmu kā pašreizējo domāšanu, uz "tīru" i "(cilvēka ķermeņa likmi, viņa jūtas utt, ir likvidēta no tā); Bet šajos gadījumos objekts darbojas kā mērķtiecīgas darbības avots.

Tēmas kognitīvā darbība ir vērsta uz objekta atspoguļošanu, lai to reproducētu apziņā, pēdējam vienmēr ir kontaktpunkti ar praktiskām darbībām, kas arī darbojas kā izziņas procesa pamats un virzītājspēks, kā arī šīs darbības rezultātā iegūto zināšanu patiesības kritērijs. Persona neparedz, kad ārpasaule parādīsies viņa prātā. Viņš pats, paļaujoties uz likumiem subjektīvo dialektiku, rada kognitīvās struktūras un praktiskās darbības gaitā pārbauda pasākumu par to atbilstību objektīvu realitāti. Kognitīvo struktūru paaudze ietver radošumu, produktīva iztēles darbu un brīvās izvēles, novērtēšanas un pašizpausmes darbus. Zināšanu aktā vienmēr ir atklāšana par cilvēka būtiskajiem spēkiem, kognitīvo un praktisko mērķu īstenošanu. Tas ir fakts, ka zināšanas ir priekšmeta priekšmeta produkts, un nosaka subjektīva brīža klātbūtni zināšanās. Subjektīvs un ir kaut kas, kas ir raksturīgs priekšmetam, kas iegūta no tās darbības. Šajā sakarā, kognitīvais attēls, kas ir priekšmeta produkts, vienmēr ietver subjektīvības elementu un ne tikai zināšanu izpausmes veidā, bet arī tās iespējamo saturu. Tomēr, tā kā objekta darbība ir vērsta uz objektu un tiecas pienācīgi parādīt objektu, zināšanas par zināšanām obligāti ietver objektīvu brīdi, kas, pateicoties kognitīvajam procesa praktiskumam, galu galā nosaka.

Un visbeidzot, priekšmeta objekta attiecības ļauj atklāt kognitīvās procesa sociālo nosacījumu mehānismu. Tā kā tēma darbojas kā aktīva kognitīvā procesa partija, un viņam pašam ir sociāla rakstura, kognitīvās struktūras, ko rada tām, ne tikai sniedz informāciju par mehānismu, bet arī atspoguļo sociālās attīstības stāvokli, atspoguļo vajadzības un mērķus kompānija. Par objekta attieksmi pret intersubject attiecībām. Tas bija ietvaros šīm attiecībām, ka zināšanas notiek, konsolidācija no tā materiāla apvalks, pagriežot to publiski.

Subjektīva realitāte - realitāte atkarībā no priekšmeta izpratnes par šo realitāti. Uztveri, ir daļa no priekšmeta, un realitāte atkarībā no uztveres ir tikai konkrēta subjektīvās realitātes gadījums. Objektīva realitāte, kas tieši pretēji subjektīviem, t.i. Neatkarīgi no uztveres priekšmeta. Pasaules klasiskais modelis noliedz subjektīvās realitātes esamību (tajā pašā laikā nenoliedzot subjektīvo uztveri), pamatojoties uz to, tad realitāte vai būtne vienmēr ir objektīva. Tajā pašā laikā, ne vienmēr liedzot esamību Dieva un Radītāja. Budistu filozofija, gluži pretēji, noliedz objektīva realitātes esamību, pamatojoties uz to, ka jebkura realitāte ir subjektīva jēdziens.

Ko mēs varam teikt par tēmu kā tādu. Par šo tēmu kā tādu, starp psihologiem, pirmo reizi, A. Tkostovs runāja darbā "tēmas topoloģija (fenomenoloģiskā pētījuma pieredze)." Izstrādājot disertāciju, ka objekta objektivitāte ("I") parādās tā kontakta punktā ar citu necaurlaidību, tūkstošiem padara nākamo brīnišķīgo kursu. Viņš runā par iespēju attīstīt Dekarta Maxim, kur es domāju, ka tur ir. "

"Jautājums ir, vai es pastāv, kur es jūtos šīs sajūtas (patiesās sajūtas vai nepatiesa nav svarīgi - I. V.) vai, terminoloģijā Dekarta, Ubi Cogito - IBI summa (kur es domāju, ka ir būtisks). Ja jūs atzīstat, ka sajūtas vai Cogito vieta nav objekta vieta, bet viņa sadursmes vieta ar citu, tās transformācijas vietu citā, tikai tādā veidā, kuru viņš var kāpt, zaudējot pārredzamību , tad precīzāka būtu apgalvojums, ka es kā patiess priekšmets būtu precīzāks, esošu, kur es nedomāju, vai es esmu tur, kur es to nedaru. "

Secinājums, kas liecina par sevi, ir tas, ka patiesība vai "unmeandant", objekts pirms domas, kuru esamība pierāda tās pastāvēšanu. Tomēr Tkostovs padara diezgan negaidītu pagriezienu un saka, ka patiesais priekšmets ir tukšums, nekas, tas ir, objekts vispār nav.

"Šeit mēs saskaramies ar ļoti svarīgu fenomenu ontoloģiju, es esmu sev. Ja jums ir jautājums par to, kas paliks apziņā, ja visi pretestības punkti pazūd emociju, sajūtu, neapmierināto vēlmju, sirdsapziņas, vainas veidā, tad mēs nāksim kopā un mani pazušanu - par sevi.

Protams, nav iespējams vienoties, ka objekts nav nekas. Pat tad, ja paliktu A. Thuost loģika, ir nepieciešams atzīt patiesu priekšmetu esamību, vismaz kā "skalošanas iespējas". Ja objekts nav nekas, tad "Shagreen āda" apziņas nespēs apgriezties. Kā tas pazūd, ir iespējams iedomāties, kā tas var, bet, kā tas šķiet no nekas, lai iedomāties. Nav iespējams iedomāties apziņu bez tēmas.

Tas, ka patiesā priekšmeta apziņā nav cita objekta, izņemot paša apziņas ilūziju. Ir lietderīgi šeit atzīmēt, ka papildus tam, ka apziņa vienmēr ir objekts, apziņa vienmēr pieder objektam, bez kuras tas ir neiedomājams. Tādējādi apziņā vienmēr ir divi stabi. Apziņa vienmēr ir pārvadātājs, tas ir, objekts, un apziņa vienmēr ir objekts, par kuru tā ir apziņa. Turklāt, ja nav atšķirīga objekta apziņas, papildus tēmai, to var iecerēt, tad nav pārvadātāja apziņas, tas ir, objekts ir neticami. Ko var secināt par nepieciešamību klātbūtni apziņas vai patiesu priekšmetu.

Michael Talbot (1953-1992), dzimtā Austrālija, bija autors daudzu grāmatu apgaismojošās paralēles starp seno misticisms un kvantu mehānika un atbalsts teorētiskais modelis Īstenība, kas saistīta ar fizisko visumu, ir kā milzīga hologramma.

1982. gadā notika brīnišķīgs notikums. Parīzes Universitātē pētniecības grupa fizikas vadībā Alena Aspa veica eksperimentu, kas varētu būt viens no nozīmīgākajiem 20. gadsimtā. Aspa un tās grupa konstatēja, ka noteiktos apstākļos elementārās daļiņas, piemēram, elektroni, spēj uzreiz sazināties savā starpā, neatkarīgi no attāluma starp tiem. Tas nav svarīgi 10 pēdas starp tiem vai 10 miljardu jūdzes. Kaut kā katrs daļiņu vienmēr zina, kas ir atšķirīgs.

Šīs atklāšanas problēma ir tā, ka tā pārkāpj Einšteina postulātu par mijiedarbības izplatīšanas ierobežošanas ātrumu, vienādu gaismas ātrumu. Kā brauciens Ātrāks ātrums Gaisma ir līdzvērtīga pagaidu barjeras pārvarēšanai, šī biedējošā perspektīva piespieda dažus fiziķus, lai mēģinātu precizēt eksperimentus ar sarežģītu apvedceļu apvedceļu. Bet citi iedvesmoja piedāvāt vēl radikālākus paskaidrojumus.

Piemēram, Londonas Universitātes Fizikists konstatēja, ka no ASCHA atvēruma izriet, ka objektīva realitāte neeksistē, kas, neskatoties uz acīmredzamo blīvumu, Visums tās pamatā ir fantāzija, milzīgs, grezns detalizēts hologramma.

Lai saprastu, kāpēc BOM bija tik pārsteidzošs secinājums, jums ir jāsaka par hologrammas.

Hologramma ir trīsdimensiju fotoattēls, kas izgatavots no lāzera. Lai padarītu hologrammu, pirmkārt, fotografēts vienums jāievieto ar lāzera gaismu. Tad otrā lāzera gaisma, salocīšana ar atstaroto gaismu no objekta, dod traucējumu attēlu, ko var noteikt uz filmas. Gatavais momentuzņēmums izskatās kā bezjēdzīga spilgtu un tumšu līniju maiņa. Bet ir vērts izcelties momentuzņēmums ar citu lāzera staru, jo parādās avota objekta trīsdimensiju attēls.

Trīsdimensiju nav vienīgais brīnišķīgais īpašums, kas piemīt hologrammā. Ja hologramma ar rozā attēlu tiek sagriezta uz pusēm un gaismas ar lāzeru, katrā pusē būs viss tāda paša rozes tēls tieši tādā pašā izmērā. Ja jūs turpināt samazināt hologrammu mazākos gabalos, par katru no tiem mēs atkal atradīs visu objekta attēlu kopumā. Atšķirībā no parastās fotogrāfijas, katra hologrammas daļa satur informāciju par visu tēmu, bet ar proporcionāli piemērotu skaidrības samazināšanos.

Hologrammas "viss katrā daļā" princips ļauj mums būt būtībā jaunā veidā, lai jautājumu par organizatorisko un pasūtīšanu. Visā tās vēsturē, Rietumu zinātne attīstījās ar ideju labākais veids Saprast fizisko parādību, neatkarīgi no tā, vai tas ir varde vai atoms, tas ir to izplatīt un izpētīt kompozītmateriālu daļas. Hologramma parādīja mūs, ka dažas lietas Visumā nevar pētīt šādā veidā. Ja mēs izplatīsim kaut ko, organizēja hologrāfiski, mēs nesaņemsim daļas, no kurām tā sastāv, un saņem to pašu, bet mazāk precizitāti.

Šāda pieeja iedvesmoja Boma citai Aspe darba interpretācijai. BOM bija pārliecināta, ka elementārās daļiņas mijiedarbojas jebkurā attālumā, nevis, jo viņi apmainās ar dažiem noslēpumainiem signāliem, bet tāpēc, ka viņu atdalīšana ir iluzora. Viņš paskaidroja, ka daži dziļāki realitātes līmenis, šādas daļiņas nav atsevišķi objekti, bet faktiski paplašinās kaut kas vairāk būtiskāks.

Lai saprastu labāku, BOM piedāvāja šādu ilustrāciju.

Iedomājieties akvāriju ar zivīm. Iedomājieties arī to, ka jūs nevarat redzēt akvāriju tieši, un jūs varat novērot tikai divus televīzijas ekrānus, kas pārraida attēlus no kamerām, kas atrodas vienā priekšā, otrā pusē akvāriju. Aplūkojot ekrānus, jūs varat secināt, ka zivis katrā ekrānā ir atsevišķi objekti. Tā kā kameras pārraida attēlus dažādos leņķos, zivis izskatās atšķirīgas. Bet, turpinot novērot, pēc kāda laika jūs atradīsiet, ka pastāv attiecības starp divām zivīm dažādos ekrānos. Kad viena zivs kļūst, otrs maina arī kustības virzienu, nedaudz atšķirīgi, bet vienmēr, attiecīgi, pirmkārt; Kad viena zivs jūs redzat bailes, otrs, protams, profilā. Ja jums nav pilnīgu priekšstatu par situāciju, jūs drīzāk secīgi secināt, ka zivīm vajadzētu kaut kādā veidā sazināties viens ar otru, nekā tas, kas ir nejaušs sakritība.

BOM apgalvoja, ka tas ir tieši tas, kas notiek ar elementārajām daļiņām Aspea eksperimentā. Saskaņā ar BOM, skaidra ļoti viegla mijiedarbība starp daļiņām stāsta mums, ka ir dziļāka realitātes līmenis, kas slēpts no mums, augstāku dimensiju nekā mūsu, kā analoģija ar akvāriju. Un viņš piebilst, mēs redzam daļiņas atsevišķi, jo mēs redzam tikai daļu realitāti. Daļiņas nav atsevišķas "daļas", bet dziļākas vienotības robeža, kas galu galā ir arī hologrāfiski un neredzams kā iepriekš minētais Rosa. Un tā kā viss fiziskajā realitātē veido šie "fantomi", Visums, ko ASV novēroja pati par sevi, ir projekcija, hologramma.

Papildus viņai "fantominess", piemēram, visums var būt citas pārsteidzošas īpašības. Ja acīmredzama daļiņu atdalīšana ir ilūzija, tas nozīmē, ka dziļākā līmenī visi pasaules priekšmeti var būt bezjēdzīgi savstarpēji saistīti. Elektroni oglekļa atomos mūsu smadzenēs ir saistīti ar katra burāšanas lašu elektroniem, katra sirdsdarbība, katrs mirgojošā zvaigzne. Viss, kas interpelves ar visu, un, lai gan cilvēka daba ir raksturīga viss, lai sadalītu, sadalītu, izliktu visas dabas parādības, visas nodaļas ir mākslīgas, un daba galu galā šķiet nejauša tīmeklī. Hologrāfiskajā pasaulē pat laiku un telpu nevar uzskatīt par pamatu. Tā kā šī īpašība, kā pozīciju, nav jēgas Visumā, kur nekas nav faktiski atdalīts viens no otra; Laiks un trīsdimensiju telpa, piemēram, zivju attēli uz ekrāniem, būs nepieciešams apsvērt ne vairāk kā prognozes. Tajā, dziļākā līmenī, realitāte ir kaut kas līdzīgs supergologram, kurā pagātne, tagadne un nākotne pastāv vienlaicīgi. Tas nozīmē, ka, izmantojot atbilstošu instrumentu kopumu, var būt iespējams iekļūt šīs supergologram un izrakstīt attēlus ilgi aizmirsto pagātnē.

Ko vēl var veikt hologrammu pati par sevi, tas joprojām ir tālu no zināt. Pieņemsim, ka, piemēram, ka hologramma ir matrica, kas dod visu pasaules sākumu pasaulē, tai ir visas elementārās daļiņas, kas to uzņēmās vai kādreiz veiks jebkādu iespējamo materiālu un enerģijas formu no sniegpārslēm līdz kvazāriem , no zilajiem vaļiem līdz gamma stariem. Tas ir kā universāls lielveikals, kurā ir viss.

Lai gan BOM un atzina, ka mums nav iespējams noskaidrot, ko hologramma joprojām pati par sevi, viņš bija drosme apgalvot, ka mums nav iemesla pieņemt, ka nav nekas vairāk. Citiem vārdiem sakot, varbūt pasaules hologrāfiskais līmenis ir tikai viens no bezgalīgas attīstības soļiem.

BOM nav viena vēlēšanās izpētīt hologrāfiskās pasaules īpašības. Tas ir pretestību no tā, kairofiziologs no Randfordas Universitātes Karl Pribram, strādājot jomā studiju smadzeņu, ir arī tiecas uz hologrāfisko priekšstatu pasaulē. Pribrams nonāca pie šī secinājuma, atspoguļojot noslēpumu, kur un kā atmiņas tiek uzglabātas smadzenēs. Daudzi eksperimenti gadu desmitiem ir parādījuši, ka informācija tiek glabāta ne kādā konkrētā smadzeņu daļā, bet izkliedēta visā smadzeņu tilpumā. Vairākos izšķirošos eksperimentos 20 gadu vecumā, smadzeņu pētnieks Carl Leshli atklāja, ka neatkarīgi no tā, kādu smadzeņu daļu viņš noņēma, viņš nevarēja panākt izzušanu nosacītu refleksu, kas attīstīta žurkā pirms operācijas. Vienīgā problēma bija tā, ka neviens nevarēja piedāvāt mehānismu, kas izskaidro šo smieklīgo īpašumu "Viss katrā daļā".

Vēlāk, 60. gados, Privra sadūrās ar hologrāfijas principu un saprata, ka viņš konstatēja paskaidrojumu, ka neirofiziologi meklēja. Ir pārliecināts, ka atmiņa ir neironu, nevis neironu grupās, bet nervu impulsu sērijā, "pietūkums" smadzenēs, tāpat kā lāzera staru kūlis "mušas" gabals hologrammu, kas satur visu attēlu kopumā . Citiem vārdiem sakot, ir pārliecināts, ka smadzenes ir hologramma.

Pribrama teorija arī izskaidro, kā cilvēka smadzenes var uzglabāt tik daudz atmiņas tik mazā apjomā. Tiek pieņemts, ka cilvēka smadzenes var atcerēties aptuveni 10 miljardus bitu dzīvei (kas atbilst apmēram informācijas apjomu, kas ietverta 5 kopās Britu enciklopēdijā).

Tika atklāts, ka hologrammu īpašībām tika pievienota vēl viena pārsteidzoša iezīme - milzīgs rekordu blīvums. Vienkārši mainot leņķi, saskaņā ar kuru lāzeri izgaismo filmu, varat ierakstīt daudzus dažādus attēlus vienā un tajā pašā virsmā. Tika pierādīts, ka viens kubiskais centimetrs filmas spēj uzglabāt līdz pat 10 miljardiem informācijas.

Mūsu pārdabiskā spēja ātri atrast nepieciešamo informāciju no mūsu atmiņas milzīgā apjoma kļūst saprotamāk, ja mēs pieņemam, ka smadzenes darbojas ar hologrammas principu. Ja draugs jautā, ka jūs atnācāt prātā ar vārdu "zebra", jums nav nepieciešams mehāniski sakārtot visu savu vārdu krājumslai atrastu atbildi. Asociācijas, piemēram, "svītrains", "zirgs" un "dzīvo Āfrikā" parādās jūsu galvā uzreiz.

Patiešām, viena no visvairāk apbrīnojamo īpašību cilvēka domāšanu ir tas, ka katrs informācijas gabals ir uzreiz un savstarpēji korelē ar jebkuru citu - vēl viena kvalitāte, kas raksturīga hologrammai. Tā kā jebkurš hologrammas gabals ir bezgalīgi savstarpēji savienots ar jebkuru citu, ir iespējams, ka tas ir augstāks dabiskais savstarpēji korelēto sistēmu modelis.

Atmiņas atrašanās vieta nav vienīgais neirofizioloģiskais mīkls, kas ir kļuvis spējīgāks, ņemot vērā pribramas smadzeņu hologrāfisko modeli. Vēl viens ir tas, kā smadzenes spēj tulkot šādu lavīnu par frekvencēm, kuras viņš uztver dažādas sajūtas (gaismas frekvences, skaņas frekvences, un tā tālāk), mūsu konkrētajā skatījumā pasaulē. Kodēšanas un frekvenču dekodēšana ir tieši tas, ko vislabāk hologramma. Tādā pašā veidā, kā hologramma, kas kalpo par sava veida lēcu, pārraides ierīce, kas acīmredzot bezjēdzīga frekvenču interurācija savienotā attēlā un smadzenēs, saskaņā ar Pribrama satur šādu objektīvu un izmanto hologrāfijas principus frekvenču matemātiskai apstrādei sajūtas mūsu uztveres iekšējā pasaulē.

Daudzi fakti liecina, ka smadzenes izmanto hologrāfijas principu darbībai. Pribra teorija ir vairāk un vairāk atbalstītāju neirofizogu vidū.

Argentīnas-Itālijas pētnieks Hugo Pluchelli nesen paplašināja hologrāfisko modeli akustisko parādību jomā. Izsmidzināja fakts, ka cilvēki var noteikt virzienu uz skaņas avotu, nepārkāpjot galvas, pat ja tikai viena auss darbojas, Tokarelli konstatēja, ka hologrāfisko principi spēj izskaidrot šo spēju.

Viņš arī izstrādāja skaņas galvas tehnoloģiju, kas spēj reproducēt skaņas modeļus ar gandrīz pārdabisku reālismu.

Pribra doma ir par to, ka mūsu smadzenes matemātiski konstruē "cieto" realitāti, balstoties uz ieejas frekvencēm, arī saņēma izcilu eksperimentālu apstiprinājumu. Tika konstatēts, ka jebkurai no mūsu sajūtām ir daudz lielāks jutības biežums nekā iepriekš gaidīts. Piemēram, pētnieki konstatēja, ka mūsu redzes orgāni ir jutīgi pret skaņas frekvencēm, kuras mūsu smarža ir nedaudz atkarīga no tā, ko tagad sauc par "osmotiskajām frekvencēm", un ka pat mūsu ķermeņa šūnas ir jutīgas pret plašu frekvenču klāstu. Šādi konstatējumi liecina, ka tas ir mūsu apziņas hologrāfiskās daļas darbs, kas nepārtraukti pārvērš atsevišķas haotiskas frekvences.

Kāds ir visvairāk apbrīnojams aspekts hologrāfisko modeli smadzeņu pribrāmas tiek konstatēts, ja to salīdzina ar teoriju bomas. Jo, ja redzamā fiziskā blīvums pasaulē ir tikai sekundāra realitāte, un tas, ka "tur" ir faktiski tikai hologrāfisku frekvenču kopumu, un, ja smadzenes ir arī hologramma, un tikai izvēlas dažas frekvences no šīs kopas un matemātiski pārveido tos par jutekliskiem uztveres, kas joprojām ir objektīvas realitātes īpatsvars?

Saupriecēsim vieglāk - viņa vairs nepastāv. Kā pierādījumus austrumu reliģijaMateriālā pasaule ir maya, ilūzija, un, lai gan mēs varam domāt, ka mēs esam fiziski un pārvietojas fiziskajā pasaulē, tas ir arī ilūzija.

Faktiski mēs esam "uztvērēji", kas peld ar kaleidoskopisko jūras frekvencēm, un viss, ko mēs noņemam no šīs jūras un pārvērstu fizisko realitāti, tikai vienu frekvenču kanālu no komplekta, kas iegūta no hologrammas.

Šī apbrīnojamā jauns attēls Realitāte, bomas un pribramas skatu sintēze, ko sauc par hologrāfisko paradigmu, un, lai gan daudzi zinātnieki uztvēra viņas skeptiski, viņa iedvesmoja citus. Neliela, bet augoša pētnieku grupa uzskata, ka tas ir viens no precīzākajiem pasaules modeļiem, kas joprojām ir ierosināts. Turklāt dažas cerības, ka tas palīdzēs atrisināt dažas mīklas, kas iepriekš nebija izskaidrotas ar zinātni un pat apsvērt paranormālas parādības kā daļu no dabas.

Daudzi pētnieki, tostarp BOM un Pribrama, secina, ka daudzas parapsiholoģiskās parādības kļūst saprotamākas hologrāfisko paradigmu ziņā.

Visumā, kurā atsevišķas smadzenes faktiski nedalāma, "kvantu" lielu hologrammu, un viss ir bezgalīgi saistīts ar visu, telepātija var vienkārši sasniegt hologrāfisku līmeni. Tas kļūst daudz vieglāk saprast, kā informāciju var piegādāt no apziņas "A" uz apziņu "B" par jebkuru attālumu, un izskaidrot daudzas puzles psiholoģijas. Konkrēti, Transpersonālās psiholoģijas dibinātājs Stanislav Grof ir paredzēts, ka hologrāfiskais paradigms varēs piedāvāt modeli, lai izskaidrotu daudzas noslēpumainas parādības, ko novēro cilvēki mainījušās apziņas valstīs.

50s, izpētot LSD kā psihoterapeitisko preparātu, Grof strādāja ar pacientu, kurš pēkšņi atnāca uz pārliecību, ka viņa bija sieviešu aizvēsturiska rāpuļu. Halucinācijas laikā viņa deva ne tikai bagātīgi detalizētu aprakstu par to, kas bija - būt par radību, kam piemīt šādas formas, bet arī atzīmēja krāsainību uz galvas tādu pašu sugu vīrieti. Grofa bija pārsteigts, ka sarunā ar zoologu apstiprināja krāsu svaru klātbūtni uz rāpuļu galvas, kas ir svarīga laulības spēļu loma, lai gan sievietei nebija iepriekš bijusi šādu smalkumu koncepcija.

Šīs sievietes pieredze nebija unikāla. Studiju laikā, Grof nāca pāri pacientiem, kas atgriežas pie evolūcijas kāpnēm un identificējot sevi ar visvairāk dažādas sugas (Pamatojoties uz to pamatu personas pārveidošanas skatuves mērkaķī filmā "Modificētas valstis"). Turklāt viņš konstatēja, ka šādi apraksti bieži satur maz pazīstamu zooloģisko informāciju, kas, pārbaudot izrādās precīzu.

Atgriezties pie dzīvniekiem, nav vienīgā fenomens, ko apraksta uz Grofa. Viņam bija arī pacienti, kuri, acīmredzot, varētu izveidot savienojumu ar sava veida kolektīvu vai rasu bezsamaņā. Nepietiekami izglītoti vai slikti izglītoti cilvēki pēkšņi sniedza detalizētus aprakstus bēru zoroastras praksē vai hinduistu mitoloģijas ainas. Citos eksperimentos cilvēki deva pārliecinošus bezgalīgu ceļojumu aprakstus, prognozējot nākotnes gleznas, pagātnes inkarnācijas notikumus.

Vēlākajos pētījumos Grof uzskatīja, ka ne-brīvas terapijas sesijās parādījās arī tāds pats parādību skaits. Tā kā šādu eksperimentu kopējais elements bija individuālās apziņas paplašināšana par pazīstamiem ego robežām un telpas un laika robežām, uz ko sauc par šādām "transpersonālās pieredzes" izpausmēm un 60. gadu beigām, pateicoties Viņam bija jauna psiholoģijas filiāle, ko sauc par "Transpersonal" psiholoģiju, kas ir pilnībā veltīta šīm jomām.

Kaut arī Transpersonālās psiholoģijas asociācija, ko rada Grofa, bija strauji augoša līdzīgi domājošu profesionāļu grupa un kļuva par ievērotu psiholoģijas nozari, ne skumjas, ne arī viņa kolēģi varētu piedāvāt mehānismu, kas izskaidro dīvainās psiholoģiskās parādības, ko viņi novēroja. Bet šī neskaidrā nostāja ir mainījusies ar hologrāfiskās paradigmas ierašanos.

Tā kā nesen atzīmēja Grof, ja apziņā faktiski ir daļa no nepārtrauktības, labirints, kas saistīts ne tikai ar otru apziņu, esošo vai esošo, bet arī ar katru atomu, ķermeni un milzīgu telpu telpu un laiku, Tās spēja nejauši veidot tuneļus labirints un jāuztraucas transpersonālā pieredze vairs nešķiet tik dīvaini.

Hologrāfiskais paradigms arī uzliek nospiedumu uz tā saukto precīzas zinātnes, piemēram, bioloģija. Keith Floyd, psihologs Virginia Intermont College, parādīja, ka, ja realitāte ir tikai hologrāfiska ilūzija, tad nav iespējams turpināt apgalvot, ka apziņa ir smadzeņu funkcija. Drīzāk, gluži pretēji, apziņa rada smadzeņu klātbūtni - tāpat kā ķermenis un visu mūsu vidi, mēs interpretējam kā fizisku.

Šāds mūsu viedoklis par bioloģiskajām struktūrām ļāva pētniekiem norādīt, ka medicīna un mūsu izpratne par atveseļošanās procesu var mainīties arī hologrāfiskās paradigmas ietekmē. Ja acīmredzamā ķermeņa fiziskā struktūra nav nekas vairāk kā mūsu apziņas hologrāfiskā projekcija, kļūst skaidrs, ka katrs no mums ir daudz vairāk atbildīgs par jūsu veselību nekā mūsdienu medicīna. Tas, ko mēs tagad novērojam kā noslēpumainu izārstēšanu, faktiski var rasties apziņas izmaiņu dēļ, kas veica atbilstošas \u200b\u200bkorekcijas ķermeņa hologrammā.

Tāpat jaunas alternatīvas ārstēšanas metodes, piemēram, vizualizācija, var veiksmīgi strādāt tieši tāpēc, ka hologrāfiskā realitātē doma galu galā ir tikpat reāla kā "realitāte".

Pat atklāsmes un pieredze "swsowstore" kļūst izskaidrots no viedokļa jauno paradigmu. Biologs Lailel Watson viņa grāmatā "Dāvanas no Uncharted" apraksta tikšanos ar Indonēzijas sieviete-šamanu, kurš, padarot rituālu deju, varēja veikt uzreiz pazūd smalka pasaulē veselu birzs no kokiem. Watson raksta, ka, kamēr viņš un vēl viens pārsteigts liecinieks turpināja skatīties viņu, viņa piespieda kokus pazust un parādās vairākas reizes pēc kārtas.

Lai gan mūsdienu zinātne nespēj izskaidrot šādus parādības, bet viņi kļūst diezgan loģiski, ja mēs pieņemam, ka mūsu "blīva" realitāte nav nekas vairāk kā hologrāfisks projekcija. Varbūt mēs varēsim formulēt jēdzienus "šeit" un "tur" precīzāk, ja mēs tos definējam cilvēka bezsamaņā līmenī, kurā visas apziņas ir bezgalīgi savstarpēji saistītas.

Ja tā, tad kopumā tas ir visnozīmīgākais hologrāfiskās paradigmas sekas, jo tas nozīmē, ka Watson novērotās parādības nav publiski pieejamas tikai tāpēc, ka mūsu prāts nav ieprogrammēts, lai uzticētos viņiem, kas varētu tos padarīt tādus. Hologrāfiskajā Visumā nav robežu realitātes audu maiņai.

Ko mēs uztveram kā realitāti, ir tikai audekls, kas gaida, lai mēs varētu izmantot jebkuru attēlu par to, kā mēs vēlamies. Viss ir iespējams, no elastīgām karotēm ar centieniem pirms fantaņu pieredzes Castaneda savā klasēs ar Don Juan, jo burvība tiek dota mums uz dzimšanas tiesībām, ne vairāk un ne mazāk brīnišķīgi nekā mūsu spēja radīt jaunas pasaules viņu sapņi un fantāzijas.

Protams, pat mūsu "būtiskākās" zināšanas ir aizdomīgas, jo hologrāfiskā realitātē, kā to pierāda Pribrama, pat nejauši notikumi jāņem vērā, izmantojot hologrāfiskos principus un atrisināt. Sinhronisms vai nejauša sakritība pēkšņi ir jēga, un kaut ko var uzskatīt par metaforu, jo pat ķēde nejauši notikumi var izteikt kādu dziļu simetriju.

Vai Hologrāfiskais paradigms BOMA un Pribrama saņems universālu zinātnisku atpazīšanu vai būs aizmirsusi, ir iespējams pārliecinoši apgalvot, ka viņa jau ir ietekmējusi domu par daudziem zinātniekiem. Un pat tad, ja ir konstatēts, ka hologrāfiskais modelis neapmierinoši apraksta momentāno mijiedarbību elementāro daļiņu, vismaz kā fiziķis Londonas Birbeck koledžā, bazilika healy, atvēršana Aspea "parādīja, ka mums ir jābūt gataviem apsvērt radikāli jaunas pieejas saprast realitāti. "

FEDERĀLĀ AĢENTŪRA

Sibīrijas Federālā universitāte

Dabas un cilvēku zinātņu institūts

Vēsturiskā un filozofiskā fakultāte

Filozofiskā fakultāte

Kursa darbs

"Realitātes problēma:

Objektīva realitāte, subjektīva realitāte, virtuālā realitāte »

Veikts: students 2. kurss

Tokhtobins E. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A.

Zinātniskais konsultants:

Profesors, filozofisko zinātņu doktors

A. Ya. Ribekas

Krasnojarska 2008.

Ieviešana 3.

Objektīva un subjektīva realitāte. četri

Virtuālā realitāte: koncepcijas vēsture. 6.

Virtuālā realitāte: tipoloģiskais mēģinājums. vienpadsmit

Virtualistics. divdesmit

Secinājums. 24.

Bibliogrāfija. 25.

Ieviešana

Manas kursa darba tēma ir realitāte, visās tās izpausmēs: objektīvs, subjektīva, virtuālā realitāte. Mērķis ir apsvērt realitātes veidus un koncentrēties uz analīzi virtuālā realitāte. Kāpēc tieši virtuāls? Jo tas ir viens no jaunākajiem aspektiem realitātes tēmā, un tāpēc vismazāk pētīta. Un saistībā ar revolūciju jomā sakaru un komunikāciju, manuprāt, tas padara tēmu virtuālo realitāti arī visatbilstošākā. Pirmajā nodaļā es uzskatīju trīs veidu realitāti un piešķīra savas funkcijas. Otrajā nodaļā tā mēģināja atklāt virtuālās realitātes koncepciju, veicot tipolizāciju, kā arī citas koncepcijas, kas saistītas ar virtuālo realitāti.

1. nodaļa. Mērķis un subjektīva realitāte.

No ilgu laiku filozofijā bija realitātes problēma. Vīrietis saprata, ka pasauli viņu pārstāvēja. Un ka ir divas pasaules, divas realitātes - objektīva un subjektīva.

Objektīva realitāte - realitāte; Kopumā viss, kas pastāv. Pasaule ap mums, pasaule pati.

Rateriisti parasti pārstāv objektīvu realitāti kā noteiktu mehānismu, kas darbojas saskaņā ar tās ierīci un kuras cilvēkiem var būt tikai ierobežota ietekme. Dažu reliģiju izskats par objektīvu realitāti nedaudz atšķiras no materiālistiskajām - visa atšķirība tiek samazināta līdz tam, ka šis "mehānisms" radīja Dievs (deisms); Turklāt Dievs dažkārt traucē šo "mehānismu" (teisms). Agnostics uzskata, ka "objektīva realitāte", tas ir, pasaule pati nav pieejama, lai saprastu personu.

No mūsdienu dabas zinātņu viedokļa "Objektīva realitāte" ir būtiski neatpazīstama (pilnībā, uz mazākajām detaļām), jo kvantu teorija pierāda, ka novērotāja klātbūtne maina novēroto (novērotāja paradoksu).

Saskaņā ar dažiem zinātniekiem, termins "objektīvā realitāte", kas ieviesta iekšzemes filozofiskajā tradīcijā, ir piemērs loģisku kļūdu (pleonisms), jo jēdziens "realitāti" ir apzīmēta ar datiem bez subjektīvām ietekmēm. Līdzīgā nozīmē, pat ilūzijas ir "realitāte" par konkrētu psihi, ja mēs uzskatām tos par dabisku turpinājumu garīgās valstis Personība un summas Ārējās ietekmes (Šādas ilūzijas var pat atspoguļoties garīgās slimības vēsturē vai būt par zinātnisko pieredzi).

Subjektīva realitāte ir, kā mēs pārstāvam pasauli ap mums, izmantojot sajūtas un uztveri, mūsu ideju par pasauli. Un šajā ziņā katrai personai ir sava ideja par pasauli, par realitāti. Tas notiek kāda iemesla dēļ, piemēram, cilvēku orgānu jutīgums var būt atšķirīgs, un neredzīgā cilvēka pasaule ir ļoti atšķirīga no moaningas pasaules.

Tādējādi katra persona dzīvo savā pasaulē, kas izveidota, pamatojoties uz viņa personīgo pieredzi.

2. nodaļa. Virtuālā realitāte: koncepcijas vēsture.

Mūsdienās izteiksme "virtuālā realitāte" ir bijusi stingri ikdienas dzīvē. Saskaņā ar "virtuālo realitāti" lielākā daļa cilvēku saprot - pasaule, ko rada tehniskie līdzekļi un man nosūtīts cilvēks Caur sajūtām, kas pazīstamas reālās pasaules uztverē: vīzija, dzirde, smarža un citi. Bet, ja paskatās uz šī termina izcelsmi, jūs varat redzēt, ka saknes iet tālu stāsts par filozofiju. Virtuālās realitātes kategorija aktīvi attīstījās Scholasticism, tas bija nepieciešams, lai risinātu galvenās problēmas, tostarp: iespēja līdzāspastāvēt realitāti citā līmenī, veidot sarežģītas lietas no vienkāršas, enerģētikas atbalsta rīcības, potenciāla un būtiska attiecība.

Tātad, Nicholas Kuzansky darbā "Par Dieva redzējumu" viņš šāds atrisināja problēmas, kas saistītas ar esamību un enerģijas nozīmi. "..., es paskatos uz lielo un augsto valriekstu, kas stāv priekšā no manis un mēģināt redzēt viņa sākumu. Es esmu maz ķermeņa acis, kas tas ir milzīgs, izplatīšanās, zaļš, apgrūtina filiāles, zaļumi un rieksti. Tad gudrā acs es redzu, ka tas pats koks izturīgs un viņa sēklas nav tā, kā es to aplūkoju, bet praktiski: es pievēršu uzmanību šīs sēklu brīnišķīgajai jaudai, kurā tas tika noslēgts pilnīgi un šis koks, un viss tā tika noslēgts rieksti, un visu jaudu uz riekstu sēklu, un sēklu stiprībā, viss valriekstu koki. ... Šī absolūtā un visu laiku jauda dod visu nestuļu spēju praktiski velmēt koku kopā ar visu, kas nepieciešams, lai būtu a Sensual Tree un kas izriet no koku esamības: tas ir, tas sākas, un iemesls, kas lāča velmēts un absolūti kā iemesls, viss, ko viņa dod tās sekām. "

Thomas Akvinsky atrisina atšķirīgas hierarhiskā līmeņa realitātes ontoloģisko līdzāspastāvēšanu un parasto elementu kompleksa veidošanās problēmu, jo īpaši dvēseles domāšanas dvēseli, dzīvnieka dvēseli un dārzeņu dvēseli , izmantoja virtuālās realitātes kategoriju: "Ņemot vērā to, jāatzīst, ka personīgi nav citu būtisku būtisku. dvēseles veģetatīvs, vienlīdz svarīgs ir zemākas kārtības formas un darbojas neatkarīgi, un viena no visām funkcijām, kas ir izpildītas mazāk

perfect formas. - Līdzīgi, būtu jāsaka par dzīvnieku juteklisko dvēseli, par veģetatīvo dvēseli augos un kopumā par visām jaunākajām radībām viņu attieksmē pret mazāk perfektu formām. "

Kā redzams no iepriekš minētajiem piemēriem, virtuālās realitātes kategorija bija viena no galvenajām kategorijām Scholastics. Bet skolotu filozofijā, daudzās kategorijās, piemēram, "lieta", "īpašums", "Enerģija", esamība un citi, sāka saprast citu kā senajā filozofijā. Scholastic Paradigm, piemīt dažas funkcijas. Tātad kā otrā realitāte, tikai dievišķās realitātes izvirzās, tas noved pie tā, ka Dieva nodoms ir atrodams katrā pasākumā. Šajā sakarā pazūd ideja par realitātes hierarhiju, jo ir tikai divas realitātes: būtisks un dievišķs; Un abas šīs realitātes ierobežo un viena otru veic pretrunu.

Viduslaikos filozofijas attīstība un pēc tam jauno laiku lielā mērā noteica attieksme pret starpproduktu realitāti: tas ir vai nav (nominālisms - reālisms, informisms - epiecenesis, reālisma - ideālisms utt.). Jaunā laika zinātniskā priekšstata, kas rodas jaunajā laikā, pasludināja Monooticness, likvidējot dievišķo realitāti un pārdēvējot dievišķus likumus dabiskajos likumos. Viss pieder vienam realitātei - dabiskai, bet tajā pašā laikā ideja par spēkiem, ka kosmiskā skala tika pievienota, tāpat kā Dievišķā pievienotā. Tas radīja pretrunu par jauno Eiropas monofonisko paradigmu, fakts ir tas, ka universālā telpu likumi var tikai izskaidrot vienkāršus notikumus, piemēram, divu priekšmetu piesaisti, un sarežģītākus notikumus, piemēram, divu cilvēku attiecības - nē. Atzīšana bija nepieciešama ar dažiem starpposma līmeņiem realitāti, kas varētu izskaidrot, kāpēc vienā gadījumā attiecības atbilst viena veida likumiem, un otru - citu.

Un šādi paradigmas pastāv, piemēram, budisms ir balstīts uz polosonititātes atzīšanu. Budisms atzīst vairāku cilvēku apziņas līmeņu esamību, kas nav pieejami viens otram, ti. Viena realitātes likumi netiek samazināti līdz otras puses likumiem. Tas ļauj tikt galā ar garīgo notikumu veidiem, kas būtiski nav rietumu rietumu psiholoģija. Kas ir būtiski svarīgi, lai budistu, kas atrodas noteiktā realitātes līmenī, visi pārējie ir velmētajā formā, tie nav dota viņam sajūtas, pieredzes, izpratne, pārstāvība. Viņi neietekmē savu dzīvi, un viņš zina par tiem tikai citu cilvēku stāstos. Kad tas pārvietojas uz nākamo līmeni, šī līmeņa realitāte kļūst par redzamu, neapšaubāmi tās pastāvēšanu; Tas, ko viņš dzirdēja tikai, kļūst par datiem un sajūtām un prezentācijā.

Tas izskaidro ne jaunās Eiropas Plato apstiprināšanas filozofijas pieņemšanu, ka idejas ir redzamas, jo jaunajai Eiropas filozofijai idejas ir garīgās koncepcijas. Un Platons nerunāja par robežvērtību realitāti, bet par nākamā līmeņa realitāti, kuru objekti, cilvēkiem, kuri nav viņas, ir tikai domāšana, bet gan cilvēkiem tajā ir reālas lietas.

Tātad, ja mēs atzīstam vairāku realitātes līmeņu esamību, tai arī nevajadzētu atzīt viena otrai realitāti, pretējā gadījumā viss būtu samazinājies līdz vienai vai divām robežām.