Mūks Entonijs dzimis 1067. gadā Romā cildenu un turīgu pilsoņu ģimenē, kas piekrita pareizticīgo konfesijai. Kopš bērnības vecāki viņu audzināja kristīgā dievbijībā un uzticībā Svētajai Baznīcai. Mūks Entonijs jaunībā nemitīgo diskusiju par ticību un Romas pāvestu vēlmes pievērst pareizticīgos latīnismā rezultātā studēja Austrumu baznīcas teoloģiju un svēto tēvu darbus. Pazaudējis savus vecākus, svētais Antonijs nolēma kļūt par mūku un pamest Romu. Viņam bija 17 gadi. Izdalījis vienu daļu no bagātā mantojuma nabadzīgajiem, bet otru daļu iemetis mucā un iemetis jūrā, viņš pilnībā padevās Dieva gribai un devās ceļojumā pa klosteriem, kur strādāja pareizticīgo mūki. Vienā tuksneša sketā viņš pieņēma klostera solījumu un nodzīvoja tur divdesmit gadus. Viņš izcēlās ar "atturību un gudrību, un pazemību, augstu morāli". Pakļaujot savu miesu garam ar “pacietību un gavēni un biežām lūgšanām”, attīrot “dvēseles aci ar asarām”, apgaismojot “prātu ar bezkaislību”, izgreznot sevi ar “dievišķo pazemību”, viņš sasniedza augstu svētumu.
Latīņu pareizticīgo vajāšana piespieda brāļus pamest sketu. Svētais Entonijs klīda, pārvietojoties no vietas uz vietu, līdz atrada tuksnešainajā jūras krastā lielais Akmens kur viņš pavadīja veselu gadu gavēšanā un lūgšanās. Briesmīgā vētra, kas izcēlās 1105. gada 5. septembrī, no krasta norāva akmeni, uz kura stāvēja svētais askēts, un aiznesa to tālu jūras bezdibenī. Būdams dziļā lūgšanā, mūks Entonijs nebija nobijies, bet pilnībā nodeva sevi Dievam.
Akmens brīnumainā kārtā tika nests gar ūdeņiem; šķērsoja jūru, viņš ienāca
upes grīvā un Ziemassvētku vakarā Svētā Dieva Māte Viņš apstājās Volhovas upes krastā netālu no Volhovskas ciema, trīs verstes no Novgorodas. Šis notikums ir apliecināts Novgorodas hronikās.
No rīta svētais Antonijs bija pārsteigts, kad atrada apkārtējos iedzīvotājus. Viņi ar izbrīnu skatījās uz brīnišķīgo svešinieku, kurš neuzdrošinājās pamest savu akmeni, kas kļuva par viņa mājām un cietoksni, kas tika pārbaudīts vētru vidū.
Nezinādams krievu valodu, svētais Antonijs atbildēja uz visiem jautājumiem ar lokiem. Trīs dienas svētais lūdza uz akmens un lūdza Dievu atklāt viņam, kurā valstī viņš atrodas. Pēc tam viņš devās uz Novgorodu, kur pēc Dieva aizgādības sastapa vīrieti no ārzemju tirgotājiem, kurš zināja latīņu, grieķu un krievu valodu. No viņa mūks Entonijs uzzināja, kurā valstī viņš atrodas.
Viņš ar izbrīnu dzirdēja, ka Veļikijnovgoroda un Sv. Sofija atrodas viņa priekšā, ka viņa akmens atrodas nevis Tibras ūdeņos, bet gan Volhovas upē, kas atradās pusgada attālumā no senā Roma, bet šī noslēpumainā klejošana pa bezdibeni viņam šķita trīs dienas. Kopā viņi iegāja katedrālē, kur kalpoja svētais Ņikita, un jaunpienācēja dvēsele, kas dzimtenē tika vajāta par savu senču ticību, piepildījās ar neizsakāmu prieku, redzot pareizticīgo dievkalpojuma krāšņumu, kas bija tik nožēlojams. Rietumus viņš bija atstājis. Apmeklējis templi, svētais Antonijs atgriezās pie sava akmens. Vietējie iedzīvotāji sāka nākt pie viņa pēc svētības. No viņiem mūks iemācījās krievu valodu.
Pēc kāda laika mūks Entonijs devās uz Novgorodu, lai apmeklētu Novgorodas svēto Ņikitu (+1108; pieminēts 31. janvārī/13. februārī,
30. aprīlis/13. maijs un 14./27. maijs), kam viņš pastāstīja par savu brīnumaino ierašanos. Svētais Ņikita gribēja atstāt mūku pie kanceles, bet svētais Entonijs lūdza viņam svētību dzīvot vietā, kur Kungs viņam bija noteicis. Pēc kāda laika pats svētais Ņikita apmeklēja mūku Entoniju, kurš turpināja dzīvot uz klints. Apskatījis šo vietu, svētais svētais svētīja svēto, lai šeit dibinātu klosteri par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai. Viņš saņēma vietu no posadniekiem un iesvētīja sākumā celto koka templi.
Uz nākamgad zvejnieki makšķerēja netālu no jaunā klostera, taču neveiksmīgi. Pēc mūka vārda viņi atkal iemeta tīklu un noķēra daudz zivju, kā arī izvilka mūka Entonija izmesto mucu savā dzimtenē jūrā. Svētais atpazina viņa mucu, bet zvejnieki negribēja to viņam dot. Mūks ieteica doties pie tiesnešiem un pastāstīja, ka mucā galvenokārt atrodas svētie trauki un ikonas (protams, no viņa vecāku mājas baznīcas). Saņēmis mucu, mūks Entonijs izmantoja pieejamo
tajā par naudu nopirka zemi ap klosteri, ciemu un makšķerēšanu no Novgorodas-Rodas posadņikiem.
Gadu gaitā mūka klosteris tika labiekārtots un dekorēts. Koka tempļu vietā tika uzcelti akmens tempļi. 1117. gadā par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai tika uzcelta mūra baznīca, kuru 1119. gadā iesvētīja Novgorodas bīskaps Jānis (1110-1130). Ne vēlāk kā 1125. gadā šis templis tika krāsots. Tajā pašā laikā tika uzcelta akmens ēdnīca, kurā vēlāk tika uzcelts templis par godu Kunga Prezentācijai.
1131. gadā mūks Entonijs pēc klostera brāļu lūguma tika iecelts par klostera abatu. Sešpadsmit gadus viņš vadīja klosteri, mācot brāļiem dievbijību un dievbijīgu dzīvi. Pirms nāves viņš par savu pēcteci iecēla mūku priesteri Andreju. Mūks Entonijs mierīgi atdusas 1147. gada 3. augustā, un viņu apglabāja Novgorodas bīskaps Nif-on-tom (1130-1156) klostera baznīcā par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai.
1597. gadā ar Viskrievijas patriarhsĪjabs (1589-1607) un Novgorodas metropolīts Varlaams (1592-1601) pirmajā piektdienā pēc svēto primātu apustuļu Pētera un Pāvila svētkiem (29. jūnijā) tika atklātas svētā Antonija svētās relikvijas. Pirms relikviju atsegšanas notika brīnumainas dziedināšanas caur mūka lūgšanām. Tā, piemēram, pie svētā kapa klostera hegumens Kirils (1580-1594) tika izdziedināts no letālas slimības. Pateicībā viņš uzcēla kapelu virs askēta akmens. Klosterī ieradās apsēsts svečturis vārdā Teodors un lūdzās pie svētā akmens, uz kura tobrīd jau bija uzrakstīts svētā tēls. Viņam parādījās svētais Entonijs un teica, ka viņš tiks dziedināts no dēmona, kad noskūpstīs akmeni. Un tā arī notika. Arī klostera mūki tika izdziedināti no slimībām, kad viņi vērsās pie godātāja lūgšanas.
Reiz dievbijīgajam Antonija klostera mūkam Nifontam bija vīzija, kurā atklājās Dieva griba pagodināt mūku Entoniju. Pēc Nifonta un bijušā klostera abata Kirila lūguma, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par Trīsvienības-Sergija klostera arhimandrītu, Viņa Svētības PatriarhsĪjabs pavēlēja pārvest svētā Antonija relikvijas uz jaunu kapu un ievietot templī vispārējai pielūgsmei. Pirms svēto relikviju atklāšanas Novgorodas metropolīts Varlaams un klostera brāļi izveidoja stingras gavēņas un intensīvas lūgšanas godājamam. Mūks Entonijs parādījās metropolītam Varlaam un svētīja viņu, lai viņš izpildītu patriarha pavēli. 1597. gada 1. jūlijā, kad viņi demontēja kapu virs kapa, viņi ieraudzīja mūka godīgās relikvijas, "it kā tās guļ dzīvas". Viss klosteris bija piepildīts ar smaržām. Svētās relikvijas tika ievietotas jaunā kapā līdzās iepriekšējās apbedīšanas vietai. No svētajām relikvijām notika brīnumaina slimnieku dziedināšana. Tajā pašā gadā svētais Antonijs tika pagodināts kā svētais.
Svētā Antonija māceklis un pēctecis hegumens Andrejs apkopoja svētā Antonija dzīvi, ko 1598. gadā papildināja iepriekš minētais mūks Nifonts. Mūks Nifonts arī sastādīja stāstu par svētā relikviju atrašanu un viņam kādu slavējamu vārdu. 1168. gadā tika publicēts pirmais akatists mūkam, ko sastādījis bijušais Antonija klostera prāvests, arhimandrīts Makarijs.
Kopš svētā Antonija svēto relikviju atklāšanas viņa klosterī pirmajā piektdienā pēc Pētera dienas (1597. gadā šī diena iekrita 1. jūlijā) notika īpaši svētki. No Novgorodas Sofijas katedrāles
notika reliģiska procesija uz klosteri. Daudzi cilvēki plūda no visas Novgorodas diecēzes. 17. janvārī, mūka vārdamāsas dienā, klosterī notika vietējās svinības par godu svētajam Antonijam.
Mucā atrastos liturģiskos traukus Ivans Bargais aizvedis uz Maskavu un glabājis Maskavas Aizmigšanas katedrāles sakristejā. Saglabājušies vairākkārt publicētie svētā Antonija garīgie un pirkuma akti. Tāpat kā iepriekš, Novgorodas Antonija klostera Piedzimšanas katedrālē tiek glabāts akmens, uz kura mūks Entonijs brīnumaini kuģoja no Romas.
(† 1147), Sv. (piemin 17. janvārī, 3. augustā un 3. nedēļā pēc Vasarsvētkiem - Novgorodas svēto katedrālē), Antonija Romas dibinātājs un pirmais prāvests par godu Vissvētākā piedzimšanai. Jaunava Monrja Novgorodā. Neliela informācija par mūku ir iekļauta NPL un papildināta ar datiem no viņa dzīves (“Stāsts par mūka un Dievu nesošā tēva Antonija Romieša dzīvi un atnākšanu no Romas pilsētas uz Veļikijnovgorodu ”), kas zināmi sarakstos sākot no 2.puses. 16. gadsimts Iespējams, ka dzīves pamatā ir kāds agrāks, nesaglabāts hagiogrāfisks teksts (prologa dzīve), ko, iespējams, rakstījis Andrejs, Antonijevas klostera 2. hegumens (1147-1157), kurš nosaukts par tā autoru izdzīvojušajā dzīvē. Kopā ar AR dzīvi manuskriptu krājumos parasti tiek ievietots priekšvārds: “Uzslavas vārds mūsu godājamā un Dievu nesošā tēva Entonija Romāna visgodīgākajai piemiņai” (rakstīts ap 1591. g., saraksts: Valsts vēstures muzejs. Mūzika. Nr. 1236, 16. gs. beigas. ) un leģenda par brīnumiem un relikviju atrašanu (“Par goda un daudzu brīnišķīgu miesu pārcelšanu” (1598. gada marts), saraksts: Valsts vēstures muzejs. Vostr. Nr. 1053, 17. gadsimta sākums), rakstījis Nifonts, Antonjeva klostera tonzūra, kurš strādāja 80.-90. XVI gs., To-rumam dažkārt piedēvē arī dzīves sastādīšanu. Vismaz 2 sarakstos XVI-XVII gs. ir zināma A. R. garīgā harta (šaubām par tās autentiskumu nav pietiekama pamata, visticamākais hartas datējums ir pirms 1131./32.g.). Tajos pašos rokrakstos, kur atrodama garīgā vēstule, ir saglabājies pirkuma zīme A.R. par zemi klosterim pie upes. Volhovs; zemes gabala robežu aprakstā, pārdošanas vekselis, visticamāk, ir 2.stāva viltojums. 16. gs., bet savā būtībā (formā, mūku zemes iegādes faktā) sniedzas oriģinālā 12. gs.
Savā dzīvē mūks tiek saukts par "romieti", tas ir, Romas iedzimto. Kad tur sākās pareizticīgo vajāšana, A.R., jau mūks, apmetās jūrmalā un, stāvēdams uz akmens, dienu un nakti lūdza Dievu. Reiz jūrā sacēlās vētra, vilnis izkustināja akmeni, uz kura stāvēja A. R., un svētais uzpeldēja uz akmens, “domājams, ka uz kuģiem ir vieglāk iekāpt”. Pēc 2 dienām akmens nolaidās Volhovas krastā, precīzs datums norādīts dzīvē - 5. septembris. 1106 No grieķu tirgotāja A. R., kurš neprata krievu valodu. valodu, uzzināja, ka atrodas Novgorodā. Tirgotājs iepazīstināja A. R. Novgorodski ar ep. Sv. Ņikita, kurš devās uz Volhovas krastiem, lai apskatītu akmeni un pārliecinātos par brīnumu. Ar svētā svētību A.R. nodibināja klosteri, kur bija nokļuvis viņa akmens.
Garīgais diploms un NPL arī ziņo, ka mūks (hronikā viņu nesauc par “romieti”) saņēmis svētību klostera celtniecībai no Novgorodas bīskapa. Ņikita, t.i., ne vēlāk kā sākumā. 1109, ka klostera baznīcu svētais dibināja 1117. gadā, iesvētīja 1119. gadā, krāsoja 1125. gadā; 1127. gadā A. R. klosterī sāka būvēt “akmens bedri”. A. R. iecelšana par abatu notika tikai Nifontas bīskapa 1. gadā, 1131./32. gada ziemā, kas liecina par kaut kādu konfliktu starp A. R. un Novgorodas bīskapu. Jānis Popiāns (1110-1130). A. R. apbedīts viņa dibinātā klostera Piedzimšanas katedrālē, netālu no rietumiem. sienas.
A. R. godināšana mon-re un tuvējos ciemos izsekojama ne agrāk kā 16. gs. Pie igum. AR akmens Benjamins (1547-1552), kas līdz tam atradās Volhovas krastos, tika pārvests uz klosteri, uz akmens tika uzrakstīts godātāja attēls un uzstādīts katedrāles sienā, bet vēlāk, kā teikts stāstā “Par godīgas un brīnumainas miesas pārvērtībām”, akmens novārtā gulēja pie katedrāles sienas. 1580. gadā klosterī pēc cara Jāņa IV Vasiļjeviča Briesmīgā pavēles ieradās jauns igums. Kirils (Zavidovs; 1580-1594). Abats bija slims, jo bija saindējies ar indi. Pastaigājoties pa klosteri, viņš atrada akmeni ar pusizdzēstu svētā tēlu un tika pie tā dziedināts caur A. R. lūgšanām. Pēc abata pavēles. Kirils pāri akmenim rietumos. katedrāles sienas uzlika nelielu kapliču un atjaunoja A. R. tēlu. Brāļi abata vadībā nāca katru dienu un pielika pie tēla, apsēsto Fjodora svečturi dziedināja akmens. "Antonija spieķi" - aļģu stublāji, kas, pēc leģendas, atnesti kopā ar akmeni, kas dziedināts no zobu sāpēm.
Tā kā liels skaits dziedināšanu notika caur lūgšanām A.R., Pirm. Nifonts sāka aizlūgt par svētā relikviju iegūšanu, kas notika 3. augustā. 1597; tajā pašā gadā mūks tika kanonizēts par vispārējo krievu. godināšana, tajā pašā laikā, iespējams, tika sastādīts dievkalpojums svētajam ( vecākie saraksti- con. XVI-XVII gs.), tas runā par A. R. relikvijām, bieži tiek pieminēts Novgorodas un Antonijevas klosteris. Mon-re dziedināšanas turpinājās pie akmens un mūka relikvijām līdz beigām. 17. gadsimts Tika reģistrēti 18 jauni brīnumi (GIM. Khlud. Nr. 199, 17. gs. beigas). 1666. gadā tika izdziedināta Fevronija Ivanova, kura cieta no "prāta trakuma", 1675. gadā apsēstais Jānis, Vasilija Poežajeva dēls. 1678. gadā pēc lūgšanu dievkalpojuma pie relikvijām un pie A. R. akmens notika Trofima Pavlova dēla Simeona brīnumainā atveseļošanās, kuram iepriekš bija "uzbrukusi viņa vecāku aizmirstība un neziņa". A.R akmens saglabājies, atrodas rietumos. Piedzimšanas katedrāles eja. Šis ir pelēks ovāls laukakmens 126 cm garš, 94 cm plats un 37 cm augsts. atrašanās vieta nav zināma, 2000. gada pavasarī relikviju daļiņas tika atrastas Petrozavodskas novadpētniecības muzejā un pārvestas uz pilsētas katedrāli Sv. blgv. grāmatu. Aleksandrs Ņevskis.
A. R. piemiņa norādīta lielākajā daļā 17. gadsimta kalendāru: zem 3. augusta - 1621. gada Korjažmas kalendārā (RGB. Und. Nr. 237), zem 3. augusta. un 17. janvārī - 50. gadu Saimona (Azaryin) ikmēneša grāmatā. 17. gadsimts (RSL. MDA. Nr. 201. L. 310, 326), saskaņā ar 1. jūliju - Kaydalovska kalendārā kon. 17. gadsimts Īsa dzīve svētais zem 3. augusta. ievietots drukātajā 1643. gada Prologā. Pirmajā drukātajā krievu valodā. Typicone 1610, 17. janvāris noteikts veikt A. R. modrības dienestu (sk. Mēneša svētku zīmes), pārcelts uz 19. janvāri. Menaiā (MP) zem 3. augusta. tiek ievietots A.R. nomods (Minea. Aug. Ch. 1. S. 110-127). Dievkalpojuma tekstā Novgorodas svēto katedrālei AR ir veltīts Matiņa kanona 3. odas 6. troparionam, kas apraksta viņa peldēšanu uz akmens (Mineja (MP). maijs. 3. sk. S. 449).
Avots: NPL (pēc pasūtījuma); GVNiP. Nr.102, 103; Dzīve Sv. Entonijs Romietis // PS. 1858. Nr.5. S. 151-171; Nr.6. S. 310-324.
Lit .: Kļučevskis. Senās dzīves. 306.-311.lpp.; Barsukovs. Hagiogrāfijas avoti. Stb. 48-51; Sergijs (Spasskis). Ikmēneša. T. 2. S. 17, 235; Valk S. N. Veckrievu privātā akta sākotnējā vēsture // Palīgpersona. disciplīnas: Sest. Art. M.; L., 1937. S. 295-303; Spasskis F. G. Krievu liturģiskā jaunrade. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij "des Römers" // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Munch., 1966. S. 581-585; Yanin VL Esejas par sarežģītiem avotu pētījumiem: viduslaiku Novgoroda. M., 1977. S. 40-59; viņš ir. Novgorodas bīskapa Ivana Popjana zīmogs // VID. 1978. Izdevums. 9. S. 47-56; viņš ir. Novgorodas akti XII-XV gadsimtā: Chronol. komentāri M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarovs N.A. Antonija Romas akmens // NIS. L., 1984. Nr.2 (12). 203.-207.lpp.; Andrejeva VF Novgorodas privātais akts XII-XV gs. L., 1986. S. 93-97; Fets E. A. Entonija Romieša dzīve // SKKDR. Izdevums. 2. 1. daļa. S. 245-247.
A. V. Nazarenko
Ikonogrāfija
Par pirmo A.R. attēlu, kas izgatavots uz akmens pie iguma. Benjamins, grāmatā “Uzslavas vārds par godājamāko piemiņu” teikts, ka hegumenis “pavēlēja uz [akmens] uzrakstīt ... mūka Entonija, brīnumdarītāja, attēlu, un viņam uz rokas bija viens Dievmātes baznīca” (GIM. Muz. Nr. 1236. L. 99 -simts). Pie igum. Virs akmens Kirilam tika uzcelta neliela kapliča un atkal tika uzkrāsots AR attēls (“tāpat kā iepriekš”), jo pirmo “lietus saspieda, jo to neaizsedza acs” (NGMZ OPI. D 30056-33. L. 31 ob.-34). Svētais tika attēlots kā topošā Dievmāte ar Bērnu, rokā viņa radītās “brīnišķīgās” Jaunavas Piedzimšanas baznīcas makets. Uz šīs versijas ikonām A. R. parasti attēlots pilnā augumā, klostera tērpā un shēmā, ar lelli galvā, peld uz akmens gar Volhovu, viņš tur tempļa maketu labā roka; augšā pa kreisi - Dievmātes tēls. 2. stāva ikonas pieder šim attēla veidam. 16. gadsimts (TG), 2 ikonas XVI 1. gadsimts no Aizlūgšanas katedrāles uz grāvja (GIM). Saskaņā ar aprakstu oriģinālajā ikonu gleznā, AR “sirms, lielākā Jāņa Teologa brālis, tāpat kā Eitimijs Lielais, kāpj uz kājām, stāv uz akmens un akmens uz ūdens, baznīcas roka” (IRLI. Bobk. Nr. 4. L. 66v., 17. gs. pēdējais ceturksnis).
Uz citas versijas ikonām A. R. ir attēlots lūgšanā Dieva Mātei, stāvot uz akmens Volhovas ūdeņos uz viņa dibinātā klostera fona, piemēram, uz ikonām: con. 16. gadsimts (TG); kon. 16. gadsimts no Aizlūgšanas katedrāles uz grāvja (GIM) ar uzrakstu: "un tas ir mans darbs, [kundze], mana vistīrākā, pat Dēla celtniecība jūsu dēļ"; 1680, Semjona Ņikitina (PIAM) vēstules; 17. gadsimts (GIM); 17. gadsimts no Solovetskas klostera (AMII); agri 18. gadsimts (GRM); uz 1702. gada freskas Novgorodas Znamenska katedrālē. Klosteris parādīts no rietumiem, no upes puses, ēkas atveidotas ar citu konvencionalitātes mēru; dažkārt parādīts tikai koka siena ar svētajiem vārtiem, kā uz 17. gadsimta ikonas. (Tautas muzejs. Krakova). 17. gadsimta ikonas (GE) un 1. puslaiks. 18. gadsimts? (GMZK) apvieno abu veidu iezīmes. Uz 1. stāva ikonas. 18. gadsimts (GRM) godājamam ir atlocīts tīstiņš un palmas zars labajā rokā, klosteris attēlots neparasti: nevis no Volhovas puses, bet gan no dienvidiem, no pilsētas puses. Uz divpusējās tālvadības ikonas con. 17. gadsimts ziemeļu burti (GE) svētā rokās, kas stāv priekšā, tempļa makets un uz augšu pagriezts tīstoklis ar tekstu: "Ciet zaudējumus, Kungs, ļaujiet man tevi dzirdēt." Kapelā Sv. Onufrija no klostera Dievmātes piedzimšanas Lielās Kristus piedzimšanas katedrāles, tur atradās A. R. ikona “ar tīstokli un skatu uz katedrāles baznīcu” (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22v.).
Saglabājušies pieminekļi ar cita veida A. R. attēlojumu: taisna sejas, pilnā augumā, ietērpta shēmā, ar lelli galvā, svētīgu labo roku un tīstokli kreisajā rokā. Senākais ir grebts reljefs no pirmās koka svētnīcas A. R. (RM) vāka, ko 1573. gadā (pirms svētā kanonizācijas) izveidoja Novgorodas grebējs Eitropijs Stepanovs. Tāda paša veida svētā tēls attēlots uz 2 vākiem – 1633. un vēlu. 17. gadsimts (NGOMZ).
Piemērs A. R. iekļaušanai ikonostāzes deēzes rindā ir sākuma ikona. 18. gadsimts sēja vēstules (GE), uz kurām reverends attēlots turam tīstokli, kā arī I. V. Miņina (SGIAPMZ) parakstīta 1778. gada ikona, kas cēlusies no Trīs hierarhu kapelas g. Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē V. Mudjuga (Arhangeļskas apgabals). A. R. tēls ir redzams, piemēram, Novgorodas Brīnumdarītāju katedrāles attēlos. uz 1721. gada ikonas (GE), uz ikonas Dieva māte"Zīme" ar Deesis un atlasītajiem svētajiem, kon. XVII – sākums. 18. gadsimts (GRM).
1696. gada Antonijevas klostera inventārā (Demetrius. S. 253-273) A. R. ikona ir minēta dzīvē (Piedzimšanas katedrāles ikonostāzes vietējā rindā); Pestītāja attēls ar Hutinska godājamo Varlaamu un A. R. (uz katedrāles pīlāra); Pestītāja tēls ar atnākšanu lūgšanā Sv. Ņikita Novgorodskis un A. R. (A. R. ejā); svētā Antonija Lielā un A. R. ikona “darbībā” (Sv. Antonija Lielā baznīcā). Antoniev Mon-rya inventārā agri. 20. gadsimts ikona “Sv. Antonija Romas relikvijas" 1696. gadā, kas atrodas Sretenskas baznīcā. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).
Avots: GANO. F. R-138. Op. 3. Vienība 24. L. 1-34.
Lit.: Makārijs (Miroļubovs), arhimandrīts. Novgorodas un tās apkārtnes baznīcas senlietu arheoloģiskais apraksts. M., 1860. 2. daļa. S. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovskis V.P. Novgorodas ceļvedis. Novgoroda, 1910, 222. lpp.; Dimitrijs (Sperovskis), bīskaps. Rjazaņa. PAR iekšējā kārtība un Novgorodas Antonjeva klostera tempļu dekorēšana 17. gadsimtā. salīdzinot ar pašreizējo stāvokli // Tr. XV Arheols. kongresā Novgorodā. M., 1911. T. 1; Antonova, Mņeva. Katalogs. T. 2. S. 28, 200-201; Krievu koka skulptūra. M., 1994. S. 222-224, 227. Kat. 163, 164; Kostsova A. S., Pobedinskaja A. G. 16. gadsimta - 20. gadsimta sākuma krievu ikonas, kas attēlo klosterus un to dibinātājus: kat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 57-60, 133-138. kat. 50-56; Krievu klosteri: māksla un tradīcijas / Valsts krievu muzejs. B. m., 1997. S. 142-143; Markelovs. Svētie Senā Krievija. T. 2. S. 56; Koļcova T.M. Ziemeļu ikonu gleznotāji: Pieredze biobibliogr. vārdnīca. Arhangeļska, 1998, 81. lpp.; Milčiks M.I., sekretārs L.A. Novgorodskis Antonjevs klosteris uz XVI-XVIII gadsimta ikonām. // PKNO, 1999. M., 2000. S. 273-299.
L.A. sekretārs
Svētais Antonijs dzimis 1067. gadā Romā ievērojamu un turīgu pilsoņu ģimenē. Kopš bērnības vecāki viņu audzināja kristīgā dievbijībā. Mūks Entonijs jaunībā studēja Austrumu baznīcas teoloģiju un svēto tēvu darbus.
Pazaudējis vecākus, svētais Antonijs nolēma kļūt par mūku un pamest Romu, jo. Romas pāvesti visos iespējamos veidos mēģināja pievērst pareizticīgos latīnismam. Toreiz viņam bija 17 gadi. Izdalījis vienu daļu no bagātā mantojuma nabadzīgajiem, otru iemetis mucā un iemetis jūrā, viņš pilnībā padevās Dieva gribai un devās ceļojumā pa klosteriem, kur strādāja pareizticīgo mūki.
Vienā tuksneša sketā viņš pieņēma klostera varoņdarbu un nodzīvoja tur divdesmit gadus. Pareizticīgo vajāšana, ko veica latīņi, piespieda brāļus pamest sketu. Svētais Entonijs klīda, pārvietojoties no vietas uz vietu, līdz tuksnešainajā jūras krastā atrada lielu akmeni, uz kura viņš veselu gadu dzīvoja gavē un lūgšanās.
Briesmīgā vētra, kas izcēlās 1105. gada 5. septembrī, no krasta norāva akmeni, uz kura stāvēja svētais askēts, un aiznesa to tālu jūras bezdibenī. Ieradies dziļā lūgšanā, mūks Entonijs nebaidījās, bet pilnībā nodeva sevi Dievam.
Akmens brīnumainā kārtā tika aiznests gar ūdeņiem. Šķērsojis jūru, viņš iegāja upes grīvā un Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas svētku priekšvakarā apstājās Volhovas upes krastā netālu no Volhovskoje ciema, trīs verstes no Novgorodas. Šis notikums ir apliecināts Novgorodas hronikās.
No rīta svēto Antoniju atklāja ciema iedzīvotāji. Viņi ar izbrīnu skatījās uz brīnišķīgo svešinieku, kurš neuzdrošinājās pamest savu akmeni, kas kļuva par viņa mājām un cietoksni, kas tika pārbaudīts vētru vidū. Nezinādams krievu valodu, svētais Antonijs atbildēja uz visiem jautājumiem ar lokiem.
Trīs dienas svētais lūdza uz akmens un lūdza Dievu atklāt viņam, kurā valstī viņš atrodas. Tad viņš devās uz Novgorodu, kur pēc Dieva aizgādības sastapa cilvēku no ārzemju kalējiem, kurš zināja latīņu, grieķu un krievu valodu. No viņa mūks Entonijs uzzināja, kurā valstī viņš atrodas. Viņš ar izbrīnu klausījās, ka viņa priekšā ir Veļikijnovgoroda un Svētā Sofija, ka viņa akmens atrodas nevis Tibras ūdeņos, bet gan Volhovas upē, kas atradās pusgada attālumā no senās Romas, bet šis noslēpumainais ceļojums pa Sv. bezdibenis viņam šķita trīs dienas garš.
Kopā viņi iegāja katedrālē, kur par priesteri kalpoja svētais Ņikita (†1108; kom. 31. janvāris, 30. aprīlis un 14. maijs), un svešinieka dvēsele, kas dzimtenē tika vajāta par senču ticību, piepildījās ar neizsakāms prieks, redzot pareizticīgo dievkalpojuma krāšņumu, tik nožēlojami Rietumos viņi aizbrauca. Apmeklējis templi, svētais Antonijs atgriezās pie sava akmens. Vietējie iedzīvotāji sāka nākt pie viņa pēc svētības. No viņiem mūks iemācījās krievu valodu.
Pēc kāda laika svētais Antonijs devās uz Novgorodu pie svētā Ņikitas Novgorodas, kuram pastāstīja par savu brīnumaino ierašanos. Svētais Ņikita gribēja atstāt mūku pie kanceles, bet svētais Entonijs lūdza viņam svētību dzīvot vietā, kur Kungs viņam bija noteicis. Pēc kāda laika pats svētais Ņikita apmeklēja mūku Entoniju, kurš turpināja dzīvot uz klints. Apskatījis vietu, svētais svētīja mūku, lai viņš šeit nodibināja klosteri par godu Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienai. Viņš saņēma vietu no posadniekiem un iesvētīja sākumā celto koka templi.
Nākamajā gadā zvejnieki makšķerēja netālu no jaunā klostera, taču neveiksmīgi. Pēc mūka vārda viņi atkal iemeta tīklu un noķēra daudz zivju, kā arī izvilka mūka Entonija izmesto mucu savā dzimtenē jūrā. Svētais atpazina viņa mucu, bet zvejnieki negribēja to viņam dot. Mūks ieteica doties pie tiesnešiem un pastāstīja, ka mucā galvenokārt atrodas svētie trauki un ikonas (protams, no viņa vecāku mājas baznīcas). Saņēmis mucu, mūks Entonijs ar tajā esošo naudu nopirka no Novgorodas posadniekiem zemi ap klosteri, ciemu un zvejas vietas.
Gadu gaitā mūka klosteris tika labiekārtots un dekorēts. 1117. gadā par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai tika uzcelta mūra baznīca, kuru 1119. gadā iesvētīja Novgorodas bīskaps Jānis (1110-1130). Ne vēlāk kā 1125. gadā šis templis tika krāsots. Tajā pašā laikā tika uzcelta akmens ēdnīca, kurā vēlāk tika uzcelts templis par godu Kunga Prezentācijai.
1131. gadā mūks Entonijs pēc klostera brāļu lūguma tika iecelts par klostera abatu. Sešpadsmit gadus viņš vadīja klosteri, mācot brāļiem dievbijību un dievbijīgu dzīvi. Pirms nāves viņš par savu pēcteci iecēla mūku Endrjū. Mūks Entonijs mierīgi atdusas 1147. gada 3. augustā, un viņu apglabāja Novgorodas bīskaps Nifonts (1130-1156) klostera baznīcā par godu Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienai.
1597. gadā visas Krievijas patriarha Ījaba (1589-1607) un Novgorodas metropolīta Varlama (1592-1601) vadībā pirmajā piektdienā pēc svēto primātu apustuļu Pētera un Pāvila (29. jūnijā) svētās relikvijas Sv. Pirms relikviju atklāšanas notika brīnumainas dziedināšanas caur svētā lūgšanām. Tā, piemēram, pie svētā kapa klostera hegumens Kirils (1580-1594) tika dziedināts no letālas slimības. Pateicībā viņš uzcēla kapelu virs askēta akmens.
Klosterī ieradās apsēsts svečturis vārdā Teodors un lūdzās pie svētā akmens, uz kura tobrīd jau bija uzrakstīts svētā tēls. Viņam parādījās mūks Entonijs un teica, ka viņš tiks dziedināts no dēmona, kad noskūpstīs akmeni. Un tā arī notika. Arī klostera mūki tika izārstēti no slimībām, kad viņi vērsās pie mūka lūgšanas.
Reiz dievbijīgajam Antonija klostera mūkam Nifontam bija vīzija, kurā atklājās Dieva griba pagodināt mūku Entoniju. Pēc Nifonta un bijušā abata Kirila lūguma, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par Trīsvienības-Sergija klostera arhimandrītu, Viņa Svētība Patriarhs Ījabs pavēlēja pārvest Svētā Antonija relikvijas uz jaunu kapavietu un novietot templī uz laiku. vispārējais dievkalpojums. Pirms svēto relikviju atklāšanas Novgorodas metropolīts Varlaams un klostera brāļi nodibināja stingrs amats un īpašas lūgšanas godājamam.
Mūks Entonijs parādījās metropolītam Varlaam un svētīja viņu, lai viņš izpildītu patriarha pavēli. 1597. gada 1. jūlijā, kad viņi demontēja kapu virs kapa, viņi ieraudzīja mūka godīgās relikvijas, "it kā guļot dzīvas". Viss klosteris bija piepildīts ar smaržām. Svētās relikvijas tika ievietotas jaunā kapā līdzās iepriekšējās apbedīšanas vietai. No svētajām relikvijām notika brīnumaina slimnieku dziedināšana. Tajā pašā gadā svētais Antonijs tika pagodināts kā svētais.
Svētā Antonija māceklis un pēctecis hegumens Andrejs sastādīja svētā dzīves gājumu, ko 1598. gadā papildināja minētais mūks Nifonts. Mūks Nifonts arī sastādīja leģendu par svētā relikviju atrašanu un slavējamu vārdu viņam. 1168. gadā tika publicēts pirmais akatists mūkam, ko sastādījis bijušais Antonija klostera prāvests arhimandrīts Makarijs.
Kopš svētā Antonija svēto relikviju atklāšanas viņa klosterī pirmajā piektdienā pēc Pētera dienas (1597. gadā šī diena iekrita 1. jūlijā) notika īpaši svētki. No Novgorodas Sofijas katedrāles uz klosteri devās reliģiskā procesija. Daudzi cilvēki plūda no visas Novgorodas diecēzes. 17. janvārī, mūka vārdamāsas dienā, klosterī notika vietējās svinības par godu svētajam Antonijam.
Mucā atrastos liturģiskos traukus Ivans Bargais aizvedis uz Maskavu un glabājis Maskavas Aizmigšanas katedrāles sakristejā. Saglabājušies vairākkārt publicētie svētā Antonija garīgie un pirkuma akti. Tāpat kā iepriekš, Novgorodas Antonieva klostera Piedzimšanas katedrālē atrodas akmens, uz kura mūks Entonijs brīnumaini izbrauca no Romas.
"Krievu svēto dzīves"
- Datumi tekstā norādīti pēc vecā stila.
Akmens Sv. Entonijs Romietis- baznīcas relikvija, akmens, uz kura, saskaņā ar leģendu, viņš veica jūras ceļojumu no Romas uz Novgorodu,Sv. Entonijs Romietis
, dibinātājs NovgorodaAntonija klosteris
. Akmens atrodas Novgorodas Antonija klostera Jaunavas Piedzimšanas katedrāles rietumu vestibilā. Tas ir liels pelēks laukakmens 126 cm garš, 94 cm plats, 37 cm augsts.
Akmens vēsture ir atspoguļota Sv. Entonijs Romāns , kā arī citos baznīcas avotos XVI-XVII gs. Saskaņā ar Life, Antonijs ir dzimis Romā. Jaunībā viņš kļuva par mūku. Un pēc grieķu garīdzniecības pārstāvju vajāšanas sākuma viņš bija spiests bēgt un slēpties no vajātājiem jūras krastā. Tur viņš visas dienas un naktis pavadīja lūgšanā, stāvot uz akmens. Kādu nakti izcēlās vētra, un viens no viļņiem, sasprindzinoties, kopā ar Antoniju norāva akmeni no krasta un, paceļot to, ienesa jūrā. it kā vieglā kuģī".Divas dienas vēlāk akmens piezemējās lielas upes, ko sauc par Volhovu, krastā. Entonijs no grieķu tirgotāja uzzināja, ka viņš atrodas Novgorodā. Uzzinājis par brīnumu, Novgorodas bīskaps Ņikita Es izgāju satikt mūku Entoniju, lai apskatītu akmeni un vietu. Pēc Ņikitas ieteikuma Entonijs nodibināja klosteri Volhovas upes krastā, netālu no vietas, kur Entonijs nolaidās krastā.
Kādā 16. gadsimtā rakstītā dzīvē minēts precīzs Entonija ierašanās Novgorodā datums – 1106. gada septembris, taču agrākos avotos šis datums nav minēts. Saskaņā ar 1117. gadu Novgorodas hronikā ir ziņots, ka Antonijs nolicis akmeni Jaunavas Piedzimšanas baznīca viņa dibinātajā klosterī. Saskaņā ar 1147. gadu - par mūka nāvi. Hronikās nekas nav teikts ne par akmeni, ne par Antonija izcelsmi no Romas.
Iespējams, leģendas rašanās laiks nav ilgs no akmens godināšanas sākuma, kas fiksēts tikai no 16. gadsimta vidus. Līdz tam, pēc autora domām, Mūsu cienījamā un Dievu nesošā tēva Entonija Romieša vārdi, kas ir slavējami viscienījamākajai piemiņai”(1590. gadi) akmens gulēja upes krastā. Volhovas klosterī bija redzeslokā, bet tika atstāts novārtā. Tā tas bija līdz brīdim, kad hegumens Benjamins (no 1547. līdz 1552. gadam) to ar pagodinājumu ienesa klostera žogā un novietoja pie Jaunavas Piedzimšanas baznīcas rietumu sienas, uz augšējā laukakmens bija uzrakstīts Sv. Entonijs, peldot uz akmens un rokās turot Jaunavas Piedzimšanas baznīcas maketu (līdz mūsdienām nav saglabājies).
Pēc pārvietošanas akmens parādīja dziedināšanas brīnumus. No pieskaršanās viņam, it kā lūdzošie cilvēki tika izārstēti no slimībām, no saindēšanās ar indēm un atbrīvojās no dēmoniem, kas viņus bija apdzīvojuši. Saskaņā ar leģendu, arī aļģu saitēm sāka būt dziedinošs spēks (" niedres Anthonius "), kas tika uzklāti ar ūdeni uz akmens. Pēc ticīgo domām, tie īpaši labi palīdzēja pret zobu sāpēm. Jau 16. gadsimta beigās abata Kirila (1580-1592) vadībā viņi cēla virs brīnumainā akmens" kapenes"- neliels piebūve, kas rietumos piekļaujas Kristus Piedzimšanas baznīcai. 1597. gadā oficiāli tika kanonizēts vietējās godības baudījušais Entonijs. Viņa relikvijas tika nolietotas no zemes un novietotas svētnīcā (kapā) katedrālē, kur tie bija jau vairākus gadsimtus.1927.gadā, pretreliģiskās kampaņas kulminācijā, relikvija tika atvērta un relikvijas tika pazaudētas, bet pats brīnumakmens tika saglabāts un atrodas baznīcas priekštelpā.
No etnogrāfijas viedokļa ticība akmens dziedinošajam spēkam Sv. Entonijs nav nekas neparasts, un tā saknes meklējamas pagānu laikmetā. Tad daudz akmeņu neparasta forma un milzīgi izmēri apveltīti ar fantastisku
īpašības un dziedinošs spēks. Baznīca biežāk cīnījās ar akmeņu kā pagānu relikvijas godināšanu, taču samierinājās ar to, ka akmeņus, kas saistīti ar kristiešu svēto svēto vārdiem, apņēma godināšana.
Rev. Antonijs Romietis, Antonijevas klostera freska Veļikijnovgorodā
Šis godbijīgais un Dievu nesošais tēvs Entonijs dzimis lielajā pilsētā Romā 1067. gadā, kas ir Rietumu valsts, Itālijas zemē, starp latīņu tautu, no kristiešu vecākiem un tika kristīts ar vārdu Andrejs. Viņam tika mācīta kristīgā ticība, kuru vecāki slēpa savā mājā, jo Roma bija atkāpusies no kristīgās ticības un nodevusies latīņu ķecerībai. Viņš beidzot atkāpās no pāvesta Formosa laikiem un joprojām ir atkritis līdz šai dienai.
Mūka Entonija tēvs un māte labā grēksūdzē aizgāja pie Dieva. Mūks, mācīts lasīt un rakstīt, mācījās grieķu valoda un cītīgi sāka lasīt Vecās un Jaunās Derības grāmatas un septiņu ekumenisko koncilu svēto tēvu tradīcijas, kuri skaidroja un skaidroja kristīgo ticību. Un viņš vēlējās uzņemties klostera tēlu. Lūdzot Dievu, viņš izdalīja savu vecāku īpašumu nabadzīgajiem, bet pārējo ielika traukā - " Delva”, tas ir, mucu, un, to aizblīvēts un visādi nostiprinājis, paslēpa un pēc tam nodeva jūrai. Pats mūks devās uz tāliem tuksnešiem mūku meklējumos, dzīvoja un strādāja Dieva dēļ, slēpjoties no ķeceriem alās un zemes plaisās. Un pēc Dieva aizgādības viņš atrada mūkus, kas dzīvoja tuksnesī. Viņu vidū bija arī kāds, kuram bija presbitera pakāpe.
Mūks Entonijs daudzas reizes lūdza viņus ar asarām, lai arī viņu varētu pieskaitīt pie sava Dieva izraudzītā ganāmpulka. Viņi viņam daudz un smagi jautāja par kristīgo ticību un Romas ķecerību, baidoties no ķeceru kārdinājuma. Viņš arī atzina sevi par kristieti. Tad tie viņam sacīja: Bērniņ, Andrej! Jūs joprojām esat jauns un nespēsiet izturēt klosteru gavēņa dzīvi un darbu. ". Un viņam tajā laikā bija tikai 18 gadi. Un daudzas citas grūtības viņu biedēja, bet viņš, neatlaidīgi paklanīdamies, lūdza par klostera tēla uztveri. Un tikai tādā veidā viņš diez vai varēja iegūt to, ko gribēja: viņi viņu iecēla klostera pakāpē.
Mūks palika tuksnesī tos divdesmit gadus, strādādams un gavējot un dienu un nakti lūdzot Dievu. " Vai tas bija viņš teica - trīsdesmit lauki no mums, vienā tuksnesī, tur dzīvojošie mūki Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus Apskaidrošanās vārdā uzcēla nelielu baznīcu. Saskaņā ar paražu visi tuksneša mūki saplūda tālāk Lieliska sestdiena uz baznīcu, kur uzstājās presbiteri un diakoni Dievišķā liturģija un visi, runājuši par Dievišķajiem noslēpumiem, dziedāja un lūdza visu to dienu un nakti. Līdz rītam Svētajās Lieldienās, dziedot Matīnus un Svēto Dievišķo liturģiju un atkal piedaloties Svētajā un Visšķīstākajā Dievišķajā un dzīvību dodošajā Kristus noslēpumi, aizbrauca katrs uz savu tuksnesi ».
Bet velns, kurš ienīst labo, izraisīja pēdējās kristiešu vajāšanas šajā zemē. Šīs pilsētas prinči un pāvests sāka sagrābt pareizticīgo mūkus tuksnesī un nodot tos spīdzināšanai. Dieva izredzētā Kristus ganāmpulka cienījamie tēvi aiz bailēm izklīda pa tuksnešiem tā, ka vairs nevarēja sazināties viens ar otru. Tad mūks Entonijs sāka dzīvot pie jūras neizbraucamās vietās. Un mūks Entonijs sāka lūgt bez mitēšanās, stāvot uz akmens, kam nebija ne pārsega, ne būdas. Ēdienu, ko atveda no sava tuksneša, mūks pamazām ēda tikai svētdienās. Un mūks Entonijs palika uz šīs klints gadu un divus mēnešus un tik daudz strādāja Dieva labā gavēšanā, modrībā un lūgšanās, ka kļuva kā eņģeļi.
1106. gada vasarā, septembra mēnesī, piektajā dienā, pieminot svēto pravieti Cakariju, priekšgājēja tēvu, sacēlās lieli vēji, un jūra drebēja kā vēl nekad. Tā jūras viļņi sasniedza akmeni, uz kura stāvēja mūks un sūtīja Dievam nemitīgas lūgšanas. Un tad pēkšņi viens vilnis saspringa un pacēla akmeni, uz kura stāvēja svētais, un nesa viņu uz akmens, kā uz viegla kuģa, nekādi nesabojājot un nebiedējot. Mūks stāvēja un nemitīgi lūdza Dievu, jo viņš mīlēja Dievu no visas savas dvēseles. Galu galā Dievs ir saldums, apgaismība un mūžīgs prieks tiem, kas Viņu mīl. " Un es nezināju Svētais Entonijs teica - kad ir diena, kad ir nakts, bet apskāva neaizskaramā Gaisma ". Akmens plūda pa ūdeņiem, tam nebija ne stūres, ne stūrmaņa. Cilvēka prāts to nevar izteikt. Mūkam nenāca ne bēdas, ne bailes, ne skumjas, ne izsalkums, ne slāpes, bet viņš tikai palika, savās domās lūdzot Dievu un priecājoties savā dvēselē. (no Novgorodas hronikas).
Akmens Sv. Entonijs Romietis netālu no Mstonas ciema
Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas svētku priekšvakarā akmens apstājās 3 verstes no Novgorodas Volhovas upes krastā netālu no Volhovskas ciema. Šis notikums ir apliecināts Novgorodas annālēs. Nākamajā gadā zvejnieki izzvejoja mucu ar svētā Antonija mantojumu, kas pirms daudziem gadiem bija ielaista jūrā:
Gadu vēlāk, pēc mūka atnākšanas, pie viņa akmens makšķerēja zvejnieki. Visu nakti strādājot, viņi neko nenoķēra un, izvilkuši savus tīklus (tīkls S. 318) krastā, bija lielās bēdās. Mūks, pabeidzis lūgšanu, piegāja pie zvejniekiem un sacīja viņiem: Mani bērni! Man ir tikai grivna — sudraba lietiņš. (Tajā laikā novgorodiešiem nebija naudas, bet viņi lēja sudraba lietņus - vai grivnu, vai pusi, vai rubli - un tirgoja ar tiem). Un šo grivnu, lietni, es jums dodu. Klausieties manu ļaunumu: iemetiet savus tīklus šajā lielajā Volhovas upē, un, ja jūs kaut ko noķersit, tas būs Visskaistākās Dievmātes namā. ". Bet viņi negribēja to darīt un atbildēja, sacīdami: Strādājām visu nakti un neko neķērām, tikai bijām pārguruši. ". Mūks nopietni lūdza viņus klausīties viņu. Un viņi pēc mūka pavēles iemeta tīklu Volhovā un ar svētā lūgšanām atnesa krastā ļoti daudz zivju, tā ka tīkls gandrīz bija saplīsis. Nekad nav bijis tāds loms! Viņi arī izņēma koka trauku, delvu, tas ir, mucu, kas visur bija saistīta ar dzelzs stīpām. Mūks svētīja zvejniekus un sacīja: Mani bērni! Lūk, Dieva žēlastība: kā Dievs rūpējas par saviem kalpiem. Es tevi svētīju un dodu tev zivis, bet sev ņemu tikai trauku, jo Dievs to nodeva klostera izveidei ". Velns, kurš ienīst labestību, gribēdams piemānīt godājamam netīras viltības, ar viltību ietriecās šo zvejnieku sirdīs. Un viņi sāka dot mūkam zivis, bet viņi gribēja paņemt mucu sev. Un viņi sacīja svētajam: Mēs nolīgām jūs makšķerēt un mūsu mucu ". Viņi arī kaitināja un pārmeta mūku ar nežēlīgiem vārdiem. Svētais atbildēja, sacīdams: Mani kungi! Es netaisos ar jums par to strīdēties. Dosimies uz pilsētu un izstāstīsim savu lietu pilsētas tiesnešiem ».
Galu galā, tiesnesi Dievs ir iecēlis, lai tiesātu Dieva tautu. Zvejnieki klausījās mūkā, ielika laivā mucu, paņēma mūku, ieradās pilsētā un, atnākuši pie tiesneša, sāka sacensties ar mūku. Zvejnieki, skaidrojot lietu, sacīja: Mūs nolīga zivju ķeršanai, un mēs viņam zivis iedodam, un šī muca ir mūsu. Mēs viņu iemetām ūdenī saglabāšanai ". Vecākais sacīja tiesnešiem: Mani kungi! Pajautājiet šiem zvejniekiem, kas ir šajā mucā? Zvejnieki bija neizpratnē, nezinādami, ko atbildēt. Godātais teica: Šo mucu mūsu grēcīgās rokas ir nodevušas jūras ūdenim Romā. Mucā tika ievietoti baznīcas trauki, zelts, sudrabs un kristāls, biķeri, trauki un daudzas citas svētas baznīcas lietas, kā arī zelts un sudrabs no manu vecāku mantojuma. Dārgumi tika iemesti jūrā, lai svētos traukus neaptraipītu bezdievīgi ķeceri un neraudzēti dēmoniski upuri. Uzraksti uz traukiem ir rakstīti romiešu valodā ". Tiesnesis lika salauzt stobru - un tas tika atrasts tajā pēc godājamā vārda. Un viņi iedeva godājamam mucu un palaida viņu mierā, neuzdrošinādamies jautāt par kaut ko citu. Zvejnieki nokaunējušies devās prom. (no Novgorodas hronikas).
Šajā vietā mūks ar svētā Ņikitas Vientuļnieka svētību (+ 1109, Comm. 14. maijs) nodibināja klosteri par godu Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienai.
Mūks Entonijs rūpējās, lai no klostera ienākumiem palīdzētu nabagiem, bāreņiem un atraitnēm. 1117. gadā mūks sāka mūra ēka klosterī. Katedrāle par godu Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienai, kas celta mūka dzīves laikā 1117.-1119.gadā, ir saglabājusies līdz mūsdienām. slavenais Novgorodas arhitekts Pēteris ar fresku gleznojumiem 1125. gadā. 1131. gadā Svētais Novgorodas Nifonts iecēla svēto Antoniju klostera hegumenu. Viņš nomira 1147. gada 3. augustā, un viņu apglabāja svētais Nifonts.
Svētais Antonijs tika pagodināts 1597. gadā. Viņa piemiņa tiek svinēta arī (par godu relikviju atsegšanai) pirmajā piektdienā pēc galveno apustuļu Pētera un Pāvila svētkiem (29. jūnijā) un 17. janvārī - vārda dienā, kad piemin Sv. Lielais tiek svinēts.
Viņa relikvijas tika atrastas 1597. gada 1. jūlijā, neiznīcīgas un ievietotas sudraba svētnīcā. Kopš tā laika viņa piemiņai pirmajā piektdienā pēc Pēterdienas tika izveidota reliģiska procesija no Svētās Sofijas katedrāles. Pie svētā vēža atradās grīšļa zars, ar kuru Antonijs izbrauca no Romas, turēdams to rokā. Tā viņš ir attēlots ikonās. Līdz mūsu gadsimta 30. gadiem Svētā Antonija relikvijas atradās Vissvētākā Dieva piedzimšanas katedrāles klostera baznīcā, viņa vārdā nosauktajā kapelā. Viņu liktenis šobrīd nav zināms.
Antonija klosteris atrodas Veļikijnovgorodas ziemeļu daļā, Volhovas labajā krastā. Dibināja 1106. gadā iedzīvotājs Rietumeiropa, klosteris tika nosaukts dibinātāja un pirmā hegumena Entonija Romas vārdā.
Antonija klosteris tika likvidēts 1920. gadā. Tās teritorijā tika ievietota bijušo bezpajumtnieku bērnu komūna.
Antoniev Novgorod klosteris, nav aktīvs
Tas bija klostera relikviju izlaupīšanas un iznīcināšanas laiks, pazuda klostera kapsētas kapu pieminekļi, tika atvērti kapi. Zvanu tornis un žogs tika demontēti, bet kopumā klostera ansamblis tika saglabāts. Mūsdienās klosteris nav aktīvs. Klostera ēkas ir daļa no Novgorodas muzeja-rezervāta. Klostera teritorijā atrodas vairākas Novgorodas fakultātes valsts universitāte viņiem. Jaroslavs Gudrais.
Svētā Antonija Romas troparions, Novgorod
balss 4
Jūs atstājāt Veco Romu, savu tēvzemi, / uz akmens, kā uz viegla kuģa, jūs uzkāpāt / un uz to vairāk nekā daba, it kā tā bija bezķermeniska, jūs staigājāt pa ūdeņiem, / Dievišķā prāta aizgādības vadīti. , / tu sasniedzi Lielo Novagradu / un, mājvietu tās radīšanā, / Tavs ķermenis tajā tu piedāvāji, it kā dāvana būtu iesvētīta. / Tāpēc mēs Tevi lūdzam, tēv Antonij: / lūdzam Dievu Kristu, lai mūsu dvēseles tiek izglābtas.
Svētā Antonija kontakions
balss 8
Romiešu izglītība, svētīga labklājība Lielajai Novugradai, / jūs esat iepriecinājis Dievu ar daudziem darbiem un darbiem tajā. / Viņa dāvanu brīnumu dēļ jūs tikāt pagodināts, / un jūsu ķermenis daudzus gadus tika saglabāts neiznīcīgs. / Mēs, šī skūpstīšanās, ar prieku no dvēseles ļaujam jums raudāt // Priecājieties, tēvs Entonij.
Svētā Antonija Romieša Kontakionā
balss 2
Kā zvaigzne tu spīdēji no Romas, / un, sasniedzis Dieva izglābto Lielo Novagradu, / tu radīji tajā klosteri, / un, iekārtodams baznīcu, / sasaucot daudz mūku. / Kopā ar viņiem lūdz par mums , kas godā tavu piemiņu, sauksim tevi: / Priecājieties, godājamais tēvs Entonij.
Lūgšana svētajam Antonijam Romietim
Pie jums, godājamais tēvs Entonij, mēs nokrītam ar dedzīgu lūgšanu un pielūgsmi. Mēs ticam, ka jūs, atpūšot savu ķermeni mūsu priekšā, garā dzīvojat kalnu ciemos un lūdzieties par mums, lai jūsu lūgšana, tāpat kā taisno lūgšana, var daudz darīt Dieva Kunga žēlsirdīgā Saprāta priekšā, kas ir brīnišķīgs Viņa prāts. svētie, lai Viņa svēto žēlastība nolaižas pār mums jūsu relikvijas, lai Viņš Visaugstākais klupj pāri vētrainajai dzīvības jūrai mums, kas esam miesā, un sasniedz klusu, rāmu ostu, kur Viņš pats ierodas ar visi Viņa izredzētie. Āmen!