Pēteris, apustulis. Apustulis Pēteris - īss mūžs

Apustulis Pēteris, agrāk saukts par Sīmani, bija zvejnieka Jonas dēls no Galilejas Betsaidas un apustuļa Andreja Pirmā aicinātā brālis, kurš viņu veda pie Kristus. Svētais Pēteris bija precējies, un viņam bija māja Kapernaumā. Kristus Pestītāja aicināts zvejot Ģenecaretes ezerā, viņš vienmēr pauda īpašu uzticību un apņēmību, par ko viņam kopā ar apustuļiem Jēkabu un Jāni Teologu tika piešķirta īpaša pieeja Kungam.

Spēcīgs un ugunīgs garā, viņš dabiski ieņēma ietekmīgu vietu Kristus apustuļu rindās. Viņš bija pirmais, kurš apņēmīgi atzina Kungu Jēzu Kristu par Kristu, tas ir, Mesiju, un par to viņam tika piešķirts vārds Akmens (Pēteris). Uz šī Pētera ticības akmens Kungs apsolīja uzcelt Savu Baznīcu, kuru elles vārti neuzvarēs.


Apustuļi Pēteris un Pāvils. Shchigry ikonu galerija.

Krustā sišanas priekšvakarā apustulis Pēteris ar rūgtām grēku nožēlas asarām nomazgāja savu trīskāršo Tā Kunga noliegumu, kā rezultātā Kungs pēc augšāmcelšanās trīs reizes atgrieza viņu apustuliskajā cieņā pēc skaita. noliegumu, uzticot viņam pabarot Savus jērus un aitas. Saskaņā ar leģendu, apustulis Pēteris katru rītu, gaiļa skaņas dzirdot, atcerējās savu gļēvo atteikšanos no Kristus un sāka rūgti raudāt.


Ikona No grāmatas Bizantijas Sinaja ikonas.

Apustulis Pēteris pirmais veicināja Kristus Baznīcas izplatīšanos un nodibināšanu pēc Svētā Gara nolaišanās, Vasarsvētku dienā sniedzot cilvēkiem spēcīgu runu un pievēršot Kristum 3000 dvēseļu. Pēc kāda laika, izdziedinājis klibu no dzimšanas, viņš ar otru sprediķi pievērsa ticībai vēl 5000 ebreju. Garīgais spēks, kas nāca no apustuļa Pētera, bija tik spēcīgs, ka pat viņa ēna, kas aizēnoja uz ielas gulošos slimos, tos dziedināja (Ap.d.5:15). Apustuļu darbu grāmata no 1. līdz 12. nodaļai stāsta par viņa apustulisko darbu.


Svēto apustuļu Pētera un Pāvila ikona. Pētera un Pāvila baznīca Prohorovkā.

Hēroda Lielā mazdēls Hērods Agripa Pirmais 42. gadā pēc tam, kad R. X. izraisīja kristiešu vajāšanu. Viņš nogalināja apustuli Joakovu Zebedeju un ieslodzīja apustuli Pēteri. Kristieši, paredzot apustuļa Pētera nāvessodu, dedzīgi lūdza par viņu. Naktī notika brīnums: pie Pētera cietumā nolaidās Dieva eņģelis, no Pētera nokrita važas, un viņš brīvi, neviena nepamanīts, pameta cietumu. Pēc šīs brīnumainās atbrīvošanas Apustuļu koncila stāstā Apustuļu darbu grāmata viņu piemin tikai vienu reizi.


"Apustulis Pēteris". Lielās Pēterhofas pils Pētera un Pāvila baznīcas ēdnīca.

Cita informācija par viņu tika saglabāta tikai baznīcas tradīcijās. Ir zināms, ka viņš sludināja Evaņģēliju Vidusjūras krastā, Antiohijā (kur viņš iesvētīja apustuli Evodiju). Apustulis Pēteris sludināja Mazāzijā ebrejiem un prozelītiem (pagāni, kas pievērsās jūdaismam), pēc tam Ēģiptē, kur iesvētīja Marku par Aleksandrijas baznīcas pirmo bīskapu. No šejienes viņš pārcēlās uz Grieķiju (Ahaju) un sludināja Korintā, pēc tam sludināja Romā, Spānijā, Kartāgā un Lielbritānijā. Saskaņā ar tradīciju apustulis Marks rakstīja savu evaņģēliju Romas kristiešiem no apustuļa Pētera vārdiem.


Apustulis Pēteris. Ikona no Deesis līmeņa. Trīsvienības-Sergija klostera darbnīca Klimentovskaya Sloboda. 17. gadsimta pirmā puse.

Starp Jaunās Derības svētajām grāmatām ir divas apustuļa Pētera konciliārās (apgabala) vēstules. Apustuļa Pētera pirmā konciliārā vēstule ir adresēta "jaunpienācējiem, kas izkaisīti Pontā, Galatijā, Kapadokijā, Āzijā un Betānijā" – Mazāzijas provincēs. Rakstīšanas iemesls bija apustuļa Pētera vēlme apstiprināt savus brāļus, ja šajās kopienās rodas nesaskaņas un vajāšanas, kas viņus piemeklēja no Kristus krusta ienaidniekiem. Parādījās kristiešu un iekšējo ienaidnieku vidū, saskaroties ar viltus skolotājiem. Izmantojot apustuļa Pāvila prombūtni, viņi sāka sagrozīt viņa mācību par kristiešu brīvību un aizbildināties ar visu morālo izlaidību.

Dzīvību sniedzošās Trīsvienības baznīca Listijā, Maskavā.

Otrā vēstule tika rakstīta tiem pašiem Mazāzijas kristiešiem. Šajā otrajā vēstulē apustulis Pēteris ar īpašu spēku brīdina ticīgos no perversajiem viltus skolotājiem. Šīs viltus mācības ir līdzīgas tām, kuras apustulis Pāvils nosodīja vēstulēs Timotejam un Titam, kā arī apustulis Jūda savā katoļu vēstulē. Ķeceru viltus mācības apdraudēja kristiešu ticību un morāli. Tolaik strauji sāka izplatīties gnostiskās ķecerības, kas sevī absorbēja jūdaisma, kristietības un dažādu pagānu mācību elementus. Šī vēstule tika uzrakstīta īsi pirms apustuļa Pētera mocekļa nāves: "Es zinu, ka drīz man būs jāatstāj savs templis (miesa), tāpat kā mūsu Kungs Jēzus Kristus man ir atklājis."

Jāzepa-Volotska klosteris Terjajevā, Maskavas apgabalā.

Savas dzīves beigās apustulis Pēteris atkal ieradās Romā, kur arī uzņēma moceklība 67. gadā caur krucifiksu otrādi.

Vārds: Apustulis Pēteris (Sīmanis)

Nāves datums: 67

Aktivitāte: zvejnieks, viens no 12 Jēzus Kristus, pirmā pāvesta, mācekļiem

Ģimenes statuss: bija precējies

Apustulis Pēteris: biogrāfija

Apustulis Pēteris - brālis, viens no divpadsmit mācekļiem, saskaņā ar katoļu baznīcas kanoniem - pirmais pāvests. Kristiešu simbolikā tas ir attēlots kā paradīzes sargs.

Bērnība un jaunība

Ne visi biogrāfijas fakti vēsturiskas personas zināms pēcnācējiem. Par apustuļa Pētera dzimšanas datumu var tikai minēt. Bet evaņģēlija tradīcijās ir norāde uz vietu, kur svētais dzimis - Galilejas Betsaida, neliela pilsētiņa Palestīnā. Galilejas reģions atradās vistālāk no Jeruzalemes. Tās teritorijā galvenokārt dzīvoja pagāni, kuri vēlāk kļuva par pirmo Pētera ganāmpulku.


Pēc dzimšanas apustulis saņēma vārdu Sīmanis. Vārdu Pēteris, kas no grieķu valodas tulkots kā “akmens”, Jēzus nosauca par savu īpašo uzticību, kas ticīgajam mācības sekotājam nozīmē Baznīcas pamatu.

Pēteris bija precējies ar apustuļa Barnabas brāļameitu, izaudzināja meitu un dēlu. Viņš nopelnīja iztiku ar vienkāršu un nepretenciozu darbu — makšķerēja Ģenezaretes ezerā. Nodarbošanās, kas nenesa lielus ienākumus, prasīja neatlaidību un pacietību.

Mateja un Jāņa evaņģēliji stāsta dažādi stāsti kā Pēteris satika Jēzu un ticēja viņa mācībām.


Saskaņā ar vienu versiju, Sīmani pie Jēzus atveda brālis Endrjū, kurš kļuva par mācekli un uzzināja no viņa par Mesiju. Jēzus, skatīdamies uz Sīmani, nosauca viņu par Kēfu (aramiešu valodā - "akmens", Pēteris - grieķu valodā). Akmens pārnestā nozīmē ir ticība, uz kuras ir būvēta Baznīca.

Pēc cita teiktā, Kungs atrada brāļus makšķerēšanas laikā ezera krastā un uzrunāja tos ar vārdiem:

"Seko man. Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem."

Jēzus parādīja frāzes dziļo nozīmi, piepildot Pētera un Andreja laivas līdz malām ar zivīm.


Pētnieki nesaskata pretrunas starp abiem naratīviem. Viņi uzskata, ka Metjū uzsvēra dzīvi parastie cilvēki aizņemts ar smagu darbu. Kamēr Jānis uzsvēra, ka ilgi pirms satikšanās ar Kungu, zvejnieki bija garīgi, viņi klausījās sprediķus un gatavojās Mesijas atnākšanai.

Kristīgā kalpošana

Pēteris nebija uzreiz pārņemts ar apustulisko kalpošanu, viņš šaubījās par savām spējām un Tā Kunga spēku. Svētie Raksti apustuli raksturo kā vienkāršu cilvēku ar savām kaislībām un vājībām. Mīlestības un uzticības dēļ Jēzus Kristus ļāva Pēterim tos izpaust biežāk nekā citiem.


Svētais Pēteris ir vienīgais no mācekļiem, kurš, atpazinis Kungu Jēzu Kristu, kas staigā pa jūru, devās pretī ūdenim, bet šaubījās par Skolotāja dievišķo palīdzību un sāka slīkt, taču tika izglābts no Kunga, kurš viņam pārmeta. ticības trūkuma dēļ.

Kad Jēzus pareģoja turpmākās ciešanas, Pēteris šeit iebilda, sakot, ka tas nav iespējams. Apustulis mudināja Kristu padoties krusta ceļš, par ko viņš Pēteri sauca par "kārdinājumu un sātanu", jo viņš domāja "nevis par to, kas ir Dievs, bet par to, kas ir cilvēks". Svētais Pēteris uzklausīja viņam adresētos pārmetumus, bet tomēr neatstāja Kristu.


Pēteris, neskatoties uz to, ka viņš bieži ļāva pārņemt dedzīgajam temperamentam, vienmēr bija tuvumā, kopā ar Jēkabu viņš bija intīms mācekļu loks. Jēzus iesvētīja Pēteri lielākie noslēpumi pašu dzīvi. Apustulis bija liecinieks dievišķajai godībai Tabora kalnā, lūgšanai Ģetzemanes dārzā, dievišķajam spēkam Kristus meitas Jaira augšāmcelšanās brīdī.

Turklāt Pēteris bija vienīgais, kad uz jautājumu par Jēzu, par ko mācekļi viņu uzskata, viņš bez vilcināšanās un vilcināšanās atbildēja: "Tu esi Kristus, dzīvā Dieva Dēls", tādējādi izrunājot galveno Jēzus postulātu. ticība.


Pagrieziena punkts svētā Pētera, atkal vienīgā no apustuļiem, dzīvē bija trīskāršais Dieva Dēla noliegums. Pēc nodevības Jēzu arestēja un pratināja augstā priestera namā. Trīs kalpi pamanīja apustuli un teica, ka viņš ir viens no Kristus mācekļiem. Pēteris, baidīdamies par savu dzīvību, atbildēja uz katru apgalvojumu, ka nepazīst Jēzu. Šajā laikā dziedāja gailis, svētais atcerējās Skolotāja pravietojumu un asarās atstāja māju, rūgti nožēlojot savu rīcību.

Daži teologi apustuļa reakciju uz kalpu vārdiem interpretē kā cilvēka gara vājuma izpausmi, un gaiļa dziedāšana ir kā Dieva balss, kas neļauj atslābināties un pastāvīgi atgādina par tīrību. sirdsapziņas.


Ieslēgts pašu piemēru pirmais no apustuļiem redzēja, cik viegli ir būt pēdējam. Bet Kungs piedeva savam mīļotajam māceklim, kad arī viņš trīs reizes nožēloja grēkus, atjaunoja viņu apustuliskajā kārtā un uzticēja ganāmpulkam, citiem vārdiem sakot, mācīt cilvēkiem kristīgo ticību.

Turklāt Kristus Debesu valstības atslēgas uzticēja apustulim, kurš izdarīja smagu grēku, padarot viņu par starpnieku starp cilvēkiem un Dievu, dodot viņam tiesības izlemt, kuru dvēseles ir cienīgas turp doties. Tādējādi tiek uzsvērts, ka caur grēku nožēlu, nesavtīgu kalpošanu un tīru ticību tiek iepazīta patiesība un atvērti paradīzes vārti.

Pēc brīnumainās augšāmcelšanās Kristus pirmo reizi parādījās Pēterim. Pēc Pestītāja Debesbraukšanas Pēteris kā galvenais apustuļu vidū kļuva par pirmo Dieva vārda skolotāju un sludinātāju.


Tajā pašā laikā svētais lieliski saprata, ka viņam par mīlestību un ticību būs jāmaksā ar mieru un dzīvību, viņa novērotā Dieva Dēla krustā sišana ir spilgts piemērs tam. Moceklība bija sava veida apustulāta nosacījums. Bet tajā pašā laikā Pēteris ieguva brīnumains spēks līdzīgi kā viņa Skolotājs.

Pēc Svēto Vasarsvētku notikumiem, kad kopā ar citiem mācekļiem Pēteris saņēma Svētā Gara žēlastību, apustulis uzsāka savu kalpošanu. Pateicoties viņa pirmajam sprediķim, trīs tūkstoši cilvēku pievienojās kristiešu kopienai.

Viņš pārvērtās par nenogurstošu un bezbailīgu evaņģēlija mācību sludinātāju, sāka rādīt brīnumus: viņš nogalināja pāri Ananiju un Safīru ar vārdu meliem un zaimošanai, augšāmcēla meiteni vārdā Tabita, sastapis templī klibu vīrieti, atgriezās spēja staigāt.


Pat svētā ēna dziedināja no slimībām: kad apustulis gāja pa ielu, slimie tika izvesti no mājām, lai ēna, kas uz viņiem krita, sniegtu dziedināšanu. Kad pēc karaļa Hēroda pavēles svētais Pēteris tika ieslodzīts, naktī parādījās eņģelis un atbrīvoja apustuli no ieslodzījuma.

Sākumā Pēteris sludināja jūdu vidū. Bet tad apustulim nāca atklāsme, cilvēki nāca ar pārsteidzošu stāstu, ka vienam pagānam parādījās eņģelis un pavēlēja uzaicināt Sīmani, kuru sauc par Pēteri.

"Viņš runās vārdus, ar kuriem jūs un visa jūsu ģimene tiksiet izglābti."

Svētais ar šo ziņu dalījās ar citiem apustuļiem, kuri to uzskatīja par zīmi, ka Kristus ticība ir jānes ne tikai starp jūdiem, bet arī starp citiem pagāniem. Pirmais kristītais pagāns bija romiešu virsnieks Kornēlijs un viņa ģimenes locekļi.


Tomēr apustulis Pāvils vēlāk teica, ka viņam ir ”uzticēts evaņģēlijs neapgraizītajiem, tāpat kā Pēterim apgraizītajiem”. Tika pieņemts, ka Galilejas Pēterim bija grūtības svešvalodas runāja pārstāvji dažādas tautas dzīvo Vidusjūras austrumu daļā. Attiecīgi Pāvila uzdevums ir pievērst kristietībai neebrejus.

Baznīcas vēsturnieki saskaita sešus Pētera apustuliskos ceļojumus. Apustulis sludināja Jūdejā un Samarijā (mūsdienu Jordānas upes Rietumkrasts), Sīrijā un Antiohijā (šeit pirmo reizi parādījās vārds “kristieši”), mūsdienu Turcijas un Grieķijas teritorijā, Romā un Babilonā, Trojā un Bitinijā. Uzticīgākos mācekļus Pēteris ordinēja par bīskapiem.


Leģenda vēsta, ka pēc Jeruzalemes atstāšanas apustulis divdesmit gadus dzīvoja Mūžīgajā pilsētā, kur vadīja Baznīcu. Atrodoties Romā, svētais Pēteris atmaskoja burvi Sīmani, kurš ne ar tīru sirdi pieņēma kristību un izlikās par Kristu. Prologs un Great Menaion-Chetya apraksta darbus, kurus Sīmanis un Pēteris minēja kā sava spēka pierādījumu. Ar Kristus lūgšanas palīdzību apustulis augšāmcēla jaunu vīrieti no Karaliskā ģimene Saimonam izdevās tikai likt viņam pagriezt galvu.

Pēc svētā norādījuma suns runāja cilvēku valodā. Tad Sīmanis, draudot Romas iedzīvotājiem, apsolīja pacelties debesīs, un to izdarīja ar dēmonisku spēku palīdzību. Pēteris vērsās pie Jēzus pēc palīdzības, lūdzot, lai dēmoni pamet burvi. Saimons nokrita un avarēja. Un Romas pilsoņi, vērojot notikumus, ticēja vienam Dievam, ko sludināja Pēteris.


Savās vēstulēs jaunpievērstajiem svētais mācīja nebaidīties no draudiem un vajāšanām, neatteikties no kristiešu pamatiem, lai izpatiktu pagāniem, un nosodīt viltus praviešus, kuri nesaprot kristīgās brīvības principus un noliedz kristiešu brīvības būtību. Glābējs.

Svētā Pētera sprediķi nav tikai argumentācija, bet arī konkrēti norādījumi, kas izklāstīti papildus vienkārša valoda. Apustulis aicina izturēties vienam pret otru ar cieņu, mīlēt tuvāko, jo mīlestība izpērk grēkus, bīties Dievu, neiejaukties svešos.

“Ja tikai viens no jums necieta kā slepkava, zaglis, vai nelietis, vai kā iejaukšanās kāda citam; bet ja esi kristietis, tad nekaunies, bet slavē Dievu par tādu likteni.

Divus tūkstošus gadu, lūgšanās pievēršoties augstākā apustuļa Pētera ikonām, cilvēki ir lūguši stingrību ticībā, atgriešanos Baznīcas klēpī tos, kas iekrituši sektās, palīdzību mācībās un no slimības izārstēties. slimības.

Nāve

Apustuļa Pētera pēdējā zemes dzīves vieta bija Roma. Eņģelis paziņoja svētajam, ka šajā pilsētā gaida nāve, un Pēteris ar pateicību pieņēma ziņas. Ar apustuļa palīdzību mīļotās konkubīnes ticēja Kristum un nolēma vadīt šķīstu dzīvesveidu. Pēc Romas gubernatora rīkojuma Pēteris tika sagūstīts.


Apustulis pārliecināja bendes viņu sist krustā otrādi, jo viņš uzskatīja sevi par necienīgu mirt tāpat kā Dieva Dēlu. Tāpēc apgrieztu krucifiksu sauc par Pētera krustu. Paredzamā svētā nāves diena ir 29. jūnijs Jūlija kalendārs. Svēto Pēteri Vatikāna kalna nogāzē apglabāja Romas Klementa māceklis.

Ir leģenda, ka pirms nokļūšanas romiešu rokās Pēteris plānojis pamest pilsētu, taču pa ceļam viņš satika Kristus vīziju. Apustulis jautāja, kurp viņš dodas, un saņēma atbildi, ka Glābējs dodas uz Romu, lai atkal ļautos sist krustā. Pēteris nokaunējās un atgriezās.


Krievu pareizticīgo baznīcai Pētera diena iekrīt 12. jūlijā. Baznīcās notiek īpaši dievkalpojumi: dienu iepriekš - visu nakti nomodā no rīta - liturģija. Tie, kas vēlas pieņemt komūniju, piedalās Kristus noslēpumos. Krievijā šajā dienā sākās Pētera svētki, papildus piemiņas dienai 23. septembrī tika godināti Pēteris un Pāvels Rjabinniki.

Atmiņa

  • 1511-1514 - "Apustuļa Pētera brīnumainā ekspozīcija no cietuma"
  • 1592 - "Apustuļi Pēteris un Pāvils"
  • 1601. gads - "Svētā Pētera krustā sišana"
  • 1610-1612 –
  • 1626. gads — Romas Svētā Pētera katedrāle
  • 1703. gads - Sanktpēterburgas pilsēta ("Sv. Pētera pilsēta")
  • 1732. gads - Pētera un Pāvila katedrāle Sanktpēterburgā
  • 1762 - Gavriils Kozlovs, "Apustulis Pēteris noliedz Kristu"
  • 1888. gads — apustuļa Pētera baznīca Jafā (Izraēla)
  • 1910 - "Paradīzes vārti"
  • 1962. gads — Nunoikes katedrāle (Japāna)
  • 1990. gads — Vašingtonas katedrāle (Svēto Pētera un Pāvila katedrāle)

Apustulis Pēteris(grieķu Απόστολος Πέτρος; miris ap 67. gadu Romā) kristietībā – viens no divpadsmit Jēzus Kristus apustuļiem (tuvākajiem mācekļiem). Kristietībā viņš tiek cienīts kā pirmais pāvests.

Viņš mākslinieciski simboliski attēlots ar paradīzes atslēgām, kuru aizbildnis viņš ir, sirmiem, īsiem matiem un bārdu, dzeltenzilā halātā.

Apustulis evaņģēlijos

Dzimis Betsaidā vienkārša zvejnieka Jonas ģimenē. Sākotnējais apustuļa vārds bija Sīmanis (ebreju שמעון‎ — Šimons). Vārds Pēteris (Petrus, no grieķu πέτρος — akmens) cēlies no segvārda Kēfa (aram. — akmens), ko Jēzus viņam devis. Viņš bija precējies un strādāja par zvejnieku kopā ar savu brāli Andreju. Satiekot Pēteri un Andreju, Jēzus sacīja: "Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem"(Mateja 4:19).

Kļūdams par Jēzus Kristus mācekli, viņš pavadīja Viņu visos Viņa zemes dzīves ceļos. Pēteris bija viens no Jēzus mīļākajiem mācekļiem. Kad Jēzus jautāja saviem mācekļiem, ko viņi domā par viņu, Pēteris atbildēja, ka tā ir "Kristus, dzīvā Dieva dēls". Atbildot uz to, Jēzus teica:

Es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs; un es tev došu Debesu valstības atslēgas; un ko tu saisi virs zemes, tas būs siets arī debesīs, un ko tu atraisīsi virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs.
(Mateja 16:18-19)

Apustulis Pēteris un gailis. Hludova Psalters, apm. 850

Pēc dabas Pēteris bija ļoti dzīvespriecīgs un ātrs: tieši viņš vēlējās staigāt pa ūdeni, lai tuvotos Jēzum, un tieši viņš Ģetzemanes dārzā augstā priestera kalpam nocirta ausi. Naktī pēc Jēzus aizturēšanas Pēteris, kā Jēzus bija paredzējis, izrādīja vājumu un, baidīdamies no vajāšanas, trīs reizes noliedza Viņu, pirms dziedāja gailis. Taču vēlāk Pēteris no sirds nožēloja grēkus, un Kungs viņam piedeva.

Kopā ar Jēkabu un Jāni viņš atradās Tabora kalnā, kad notika Jēzus pārveidošana.

Apustulis Apustuļu darbos

Apustulis Pēteris ir atkārtoti pieminēts Apustuļu darbu grāmatas pirmajā daļā (1.-15. nodaļa). Nākamajās nodaļās viņš vispār nav pieminēts, tās ir veltītas tikai apustuļa Pāvila misionāru ceļojumiem. Apustuļu darbu pirmajā daļā Pēterim ir galvenā loma. Apustuļu darbi apraksta, kā apustulis Pēteris sludināja ar tādu spēku, ka viņš vienlaikus pievērsa Kristum līdz pat pieciem tūkstošiem cilvēku, dziedināja slimos un uzmodināja mirušos. Cilvēki viņu cienīja tik ļoti, ka iznesa slimos tieši ielās, lai vismaz apustuļa Pētera ēna viņus aizēnotu. Jopē apustulis Pēteris augšāmcēla mirušo jaunavu Tabitu.

Galvenās Apustuļu darbu epizodes ar apustuļa Pētera piedalīšanos:

  • Runa apustuļu kolēģijas priekšā par nepieciešamību ievēlēt 12. apustuli, lai aizstātu nodevēju Jūdu (Ap.d.1:15-22).
  • Sprediķis ebrejiem Vasarsvētku dienā (Ap.d.2:14-40).
  • Klibo dziedināšana un ļaudīm sludināšana (Ap.d.3:1-26).
  • Runa valdniekiem un vecākajiem (Ap.d.4:8-23).
  • Epizode ar Ananiju un Safīru (Ap.d.5:1-11).
  • Atbildiet Sinedrija priekšā (Ap.d.5:18-32).
  • Epizode ar Simonu Magusu (Ap.d.8:14-25).
  • Pētera vizīte Lidā un Jopā, brīnumaini darbi (Ap.d.9:32-43).
  • Pēteris un virsnieks Kornēlijs. Pirmo pagānu pieņemšana Baznīcā (Ap.d.10:9-48)
  • Pārmetumus no apgraizītajiem Pēteris attaisno bijušo pagānu pieņemšanu (Ap.d.11:2-18)
  • Apustuļa Pētera arests, ko veica ķēniņš Hērods, brīnumaina pestīšana (Apustuļu darbi 12:3-17)
  • Apustuliskā padome (Ap.d.15:6-21)

Pēc Jūdejas ķēniņa Hēroda Agripas I pavēles viņš tika arestēts 42. gadā, un viņš tika ieslodzīts Jeruzalemē, no kurienes viņš aizbēga pēc dažām dienām, kā stāsta Apustuļu darbi. 49. gadā viņš piedalījās apustuliskajā padomē Jeruzalemē, kur vienojās ar citiem apustuļiem, tostarp Tarsas apustuli Pāvilu, jautājumā par to, kā rīkoties ar pagāniem, kuri vēlas pievienoties kristiešu kopienām.

Apustuļa Pētera vēstules

IN baznīcas tradīcija Pēteris tiek uzskatīts par divu katoļu vēstuļu autoru Jaunā Derība- Pirmā Pētera vēstule un otrā Pētera vēstule. Tomēr Bībeles zinātnieku uzskati par šo vēstuļu autorību ir diezgan atšķirīgi. Ja agrīnā Baznīca Pirmo vēstuli bez ierunām atzina par apustuļa Pētera autentisko vēstuli un to vairākkārt citēja agrīnie kristiešu autori, tad Otrās vēstules piederība apustuļa pildspalvai bija šaubas pat senākos laikos. Lielākā daļa zinātnieku tagad noraida Pētera autorību šai vēstulei un uzskata to par vēlāku pseidepigrāfisku darbu.

Apustulis svētajā tradīcijā

Saskaņā ar svēto tradīciju apustulis Pēteris sludināja evaņģēliju dažādas valstis un tajā pašā laikā darīja lielus brīnumus – augšāmcēla mirušos, dziedināja slimos un vājos, vadīja divpadsmit apustuļu valdi. Pēc Stridona Jeroma teiktā, viņš par pirmo Romas bīskapu kalpoja 25 gadus – no 43. līdz 67.-68.

Antiohija Pareizticīgo baznīca(Antiohijas un visu Austrumu romiešu pareizticīgo patriarhāts) vada patriarhālo (bīskapu) rindu no apustuļa Pētera, kurš, saskaņā ar leģendu, kopā ar apustuli Pāvilu to nodibināja ap 37. gadu Antiohijā.

Saskaņā ar svētā Simeona Metafrasta aprakstu, apustulis Pēteris, sludinot Galatijas Ankirā, augšāmcēla mirušo. Senbaznīcas vēsturnieka Egesipa aprakstā, kā arī Marsela Romieša vēstulē teikts, ka apustulis Pēteris Romā augšāmcēlis karaliskās ģimenes jaunekli. Jaunā vīrieša māte uz apbedījumu aicināja apustuļa Pētera un Sīmaņa Magusa dēlu, kas tautā slavens ar mirušo augšāmcelšanu. Lai pierādītu Simona Magusa dēmonismu (vairāki zinātnieki uzskata, ka Simons Maguss no "Apustuļiem" un Simons Maguss, gnostiķu sektas dibinātājs, nav viena un tā pati persona), kuru daudzi Romā cienīja kā Dievu, apustulis Pēteris. augšāmcēla jauno vīrieti daudzu cilvēku acu priekšā.

Saskaņā ar leģendu, imperatora Nerona vajāšanas laikā pret kristiešiem apustulis Pēteris 64. gadā (pēc citas versijas - 67-68) tika piesists krustā uz apgriezta krusta pēc viņa lūguma otrādi, jo viņš uzskatīja sevi par necienīgu mirt nāvē. viņa Kunga.

Sakaitināts uz apustuli Pēteri par to, ka viņš savas divas mīļotās sievas ir pievērsis kristietībai, Nerons pavēlēja viņu ieslodzīt un pēc tam izpildīt. Neilgi pirms tam pēc ticīgo lūguma Pēteris naktī izgāja no Romas, lai tiktu glābts; bet, kad viņš atstāja pilsētu, Tas Kungs viņam parādījās parādībā, ieejot Romā. — Kungs, uz kurieni tu ej? - jautāja Viņa apustulis. "Es došos uz Romu, lai mani atkal sistu krustā," Tas Kungs viņam atbildēja. Pēteris saprata, ka viņa aizvešana nebija patīkama Tam Kungam, un atgriezās pilsētā. Šeit viņu aizveda karavīri, ieslodzīja, un dažas dienas vēlāk, 67. gadā pēc Kristus, viņu sodīja ar nāvi.

Apustuļa kapa meklējumi

Saskaņā ar kristiešu tradīciju senās Romas Konstantīna bazilika atradās virs apustuļa Pētera apbedīšanas vietas. Vēlāk šeit tika uzcelta Vatikāna Svētā Pētera katedrāle. No 1939. līdz 1949. gadam zem katedrāles tika veikti arheoloģiskie izrakumi, kuros tika atklātas seno romiešu kapsētas paliekas. 1952. gadā tika publicēts detalizēts ziņojums, kurā norādīts, ka viens no šīs kapsētas kapiem īpaši cienīts jau g. I-II gadsimts. Turpmākie darbi tika veikti itāļu arheologes Margeritas Gvarduči vadībā. 1964. gadā tika izdota viņas grāmata Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana, kurā teikts, ka tieši šajā vietā Pēteri var apbedīt. 1968. gadā pāvests Pāvils VI paziņoja, ka saskaņā ar zinātniskiem pētījumiem apustuļa kapu var uzskatīt par atklātu. Tomēr daži zinātnieki nepiekrita viņa viedoklim.

Apustuļa Pētera "trofeja".

Katoļu baznīcas un Romas kā pāvesta mītnes vēsturei ir nozīme vārda “trofeja” interpretācijai, jo kāds priesteris vārdā Gajs, kurš 2. gadsimta otrajā pusē dzīvoja Romā, rakstīja, ka “ apustuļa Pētera trofejas” palika Vatikānā, un “trofejas » Pāvils tika apraktas ceļā uz Ostiju. Uz to tika balstīta teorija, kas pārvērtās gandrīz par dogmu, ka Pēteris, pirmais Romas pāvests, tika apglabāts Vatikānā. Mūsdienās tulki atzīst, ka vārds "trofeja" šajā kontekstā, visticamāk, nozīmē - "kas palicis no mocekļiem." Izcili zinātnieki, piemēram, Ernests Renans un Gvinbērs, ilgu laiku tika uzskatīts, ka Pētera vārds "trofeja" nozīmē "piemineklis" Pēterim. Tāpat iespējams, ka vārds "tropeum" attiecas uz sienām - ēku, kas tika uzcelta ap apustuļa iespējamo apbedījumu vietu.

Kritika apgalvojumiem par Pētera vizīti, nāvi un apbedīšanu Romā

Vairāki kritiķi atzīmē, ka dokumentā nav nekādu tiešu atsauču Svētie Raksti ka Pēteris apmeklēja Romu. Par to, piemēram, neziņo Filozofs Džastins, kurš rakstīja 2. gadsimta pirmajā pusē Romā. "Saskaņā ar Gal. 2:9, Pēteris, Jēkabs un Jānis noslēdza vienošanos ar Pāvilu un Barnabu, paspiežot roku, ka Pāvils un Barnaba strādāja starp pagāniem, bet Pēteris, Jēkabs un Jānis strādāja starp jūdiem. Pāvils, kurš rakstīja vēstuli Romas draudzei, tās beigās vārdā sveic divdesmit septiņas personas, taču Pēteris starp tiem nav minēts. Tāpat daudzās vēstulēs, ko viņš rakstīja draudzēm un privātpersonām, Pēteris nav pieminēts pat vienu reizi.

Tajā pašā laikā agrīnie kristiešu autori raksta par apustuļa uzturēšanos Romā: Origens (3. gadsimts), Lactantius (4. gadsimta sākums), Eizebijs no Cēzarejas (“ baznīcas vēsture”, 325) .. Kā atzīmē skotu pētnieks Aleksandrs Hislops, agrākā pieminēšana par Pētera uzturēšanos Romā datēta ar 2. gadsimta beigām, un šī pieminēšana ir dota apšaubāmā otrā gadsimta beigu - sākuma darbā. trešajā gadsimtā, ko sauc par "Klementīnu", kas attiecas uz Pētera tikšanos ar Simonu Magu. Pēteris apšaubīja Sīmaņa maģiskās spējas un pieprasīja pierādījumus par viņa pārdabiskajām spējām. Tad burvis pacēlās gaisā, un Pēteris nolaida viņu zemē tik ātri, ka burvis salauza kāju.

Arī arguments, ka Pēteris nav apmeklējis Romu, ir balstīts uz viņa sprediķa vietu sadalījumu starp apustuļiem. Pats Pēteris apgalvoja, ka savu pirmo vēstuli rakstījis no Bābeles (1. Pēt. 5:13) un, pēc dažu pētnieku domām, viņš domājis īsto pilsētu, nevis Romas alegorisko nosaukumu. Pētera laikā īstā Bābele vēl pastāvēja. Turklāt Babilonā bija ievērojama ebreju kopiena.

godināšana

Apustulis Pēteris kristietībā tiek cienīts kā viens no galvenajiem Kristus apustuļiem. Pareizticībā un katolicismā tiek iedibināti svēto apustuļu Pētera un Pāvila svētki, jo divi visvairāk godājamie apustuļi, saukti augstākie svētie apustuļi par īpaši dedzīgu kalpošanu Kungam un Kristus ticības izplatīšanu. Plkst Pareizticīgo svētki svinēja 12. jūlijā (29. jūnijā, vecā stilā), katoļiem - 29. jūnijā. Romas katoļu baznīcā saskaņā ar baznīcas tradīcijām tiek uzskatīts, ka apustulis Pēteris bija Romas baznīcas dibinātājs (kur viņš tiek cienīts kā pirmais pāvests).

Viņam par godu ir nosaukta Sanktpēterburgas pilsēta (lit. "Sv. Pētera pilsēta").

Svētais Pēteris. Pētera Paula Rubensa glezna.
Reproducēšana no vietnes http://monarchy.nm.ru/

Svētais Pēteris, (33) - 64 (67) apustulis. Pēteris, Jaunajā Derībā, viens no divpadsmit apustuļiem. Sākotnējais nosaukums Simon. Jēzus Kristus aicināts par apustuli kopā ar brāli Andreju un vārdā Kēfa (“akmens”), Pēteris saņem misiju kļūt par Kristus Baznīcas “pamatu”, viņam tiek dotas atslēgas. debesu valstība. Būdams veltīts Kristum, Pēteris viņu noliedz trīs reizes pēc Pēdējā vakarēdiena. Pēc Kristus nāves Pēteris iesaistījās sludināšanā. Romā viņš tiek sagūstīts un izpildīts kopā ar Pāvilu (ap 65). Baznīcas tradīcija Pēteri sauc par pirmo Romas bīskapu.

Svētais Pēteris, Romas bīskaps (Petrus). Pasaulīgais vārds: Šimons bārs Jona (Jūda), Simons Kefas (grieķu val.). Izcelsme: Betsaida (Galileja). Dzīves gadi: ? - 13., 64. oktobris vai 29., 67., 68. vai 69. jūnijs. Pontifikāta gadi: no 42 līdz 60 - no 64 līdz 69. Tēvs: Jona Māte: ? Sieva: ? Meita: Petronilla.

Pēteris, kurš pēc dzimšanas saņēma vārdu Šimons (Sīmanis), bija vienkārša zvejnieka dēls no Galilejas. Saimons dzīvoja Kapernaumas pilsētā un nodarbojās ar zvejniecību. Tur kādi 26 vai 28 gadi. viņš satika Jēzu un kļuva par vienu no viņa mīļākajiem mācekļiem. Jēzus paredzēja Sīmaņa lomu baznīcas liktenī un nosauca viņu par Kēfu, kas nozīmē "klints", "akmens", un grieķu valodā izklausās "petros" - Pēteris. Vēlāk Pēteris kļuva par vienu no divpadsmit apustuļiem, pastāvīgiem Kristus pavadoņiem. Pēc dabas Pēteris bija ļoti dzīvs un ātrs: tieši viņš gribēja staigāt pa ūdeni, lai tuvotos Jēzum, un tieši viņš nocirta ausi kādam romiešu karavīram Ģetzemanes dārzā. Naktī pēc Jēzus aizturēšanas Pēteris, kā bija paredzējis skolotājs, izrādīja vājumu un, baidīdamies tikt vajātam, trīs reizes viņam noliedza. Taču vēlāk Pēteris no sirds nožēloja grēkus, un Kungs viņam piedeva, trīs reizes jēgpilni lūdzot Pēterim apliecināt savu mīlestību pret viņu un tikai tad uzticot viņam ganīt aitas un savus jērus.
Pēc Jēzus debesbraukšanas Pēteris sludināja daudzās valstīs un darīja brīnumus. 42. gadā viņš tika arestēts pēc Palestīnas valdnieka Hēroda Agripas I pavēles, bet pēc dažām dienām viņš aizbēga no Jeruzalemes cietuma uz Antiohiju. Džeroms Stridonskis apgalvo, ka ap 43. gadu Pēteris tika ievēlēts par Romas bīskapu, taču, visticamāk, Pēteris Romā parādījās tikai 60. gadā kristiešu kopienām. Tā vai citādi, dzīves beigās Pēteris nokļuva Romā un vadīja vietējo kopienu. Romā viņš uzrakstīja abas savas vēstules, kas ir iekļautas Jaunajā Derībā.
Pēteris tika nogalināts Romā Nerona valdīšanas laikā. Saskaņā ar dažādiem avotiem, tas noticis 64., 67., 68. vai 69. gadā. Pēteris nevēlējās mirt tāpat kā Jēzus, un lūdza, lai viņu sita krustā otrādi. Pēteri kanonizēja gan pareizticīgo, gan katoļu baznīca. Viņš ir viens no diviem visvairāk cienītajiem apustuļiem, ko sauc par "galvenajiem svētajiem apustuļiem" par viņa īpaši dedzīgo kalpošanu Kungam un Kristus ticības izplatīšanu. Apustulis Pēteris ir debesu vārtu atslēgu glabātājs, kas kļuvuši par vienu no pāvesta varas simboliem.

Apustulis Pēteris
Saimons (ebreju ???? ? - Šimons)

Svētais Pēteris, 6. gadsimta ikona.
Svētās Katrīnas klosteris (Sinaja)
Nāve:

apmēram 64
Roma
Cienījamie:

visās kristīgās draudzēs
Sejā:

apustuļi
Atribūti:

paradīzes atslēgas
Tiesvedība:

1 Pēteris, 2 Pēteris
Askētisms:

apustuliskā sludināšana

Apo?galds Pēteris(gr. ????????? ?????? ; miris ap 64 Romā) kristietībā – viens no divpadsmit Jēzus Kristus apustuļiem (mācekļiem). Katolicismā viņš tradicionāli tiek uzskatīts par pirmo Romas pāvestu.

Apustulis evaņģēlijos

Dzimis Betsaidā vienkārša zvejnieka Jonas ģimenē. Sākotnējais apustuļa vārds bija Sīmanis (ebreju ????? ? - Šimons). Vārds Pēteris (Petrus, no grieķu valodas. ?????? - akmens, klints) cēlies no segvārda Kēfas (aram. - akmens), ko Jēzus viņam devis. Viņš bija precējies un strādāja par zvejnieku kopā ar savu brāli Andreju. Satiekot Pēteri un Andreju, Jēzus sacīja: "Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem"(Met.).

Kļūdams par Jēzus Kristus apustuli, viņš pavadīja viņu visos viņa zemes dzīves ceļos. Pēteris bija viens no Jēzus mīļākajiem mācekļiem. Kad Jēzus jautāja saviem mācekļiem, ko viņi domā par viņu, Pēteris atbildēja, ka tā ir "Kristus, dzīvā Dieva dēls". Atbildot uz to, Jēzus teica:

Pēc dabas Pēteris bija ļoti dzīvespriecīgs un ātrs: tieši viņš vēlējās staigāt pa ūdeni, lai tuvotos Jēzum, un tieši viņš Ģetzemanes dārzā augstā priestera kalpam nocirta ausi. Naktī pēc Jēzus aizturēšanas Pēteris, kā Jēzus bija paredzējis, izrādīja vājumu un, baidoties no vajāšanas, trīs reizes noliedza Viņu, pirms dziedāja pirmie gaiļi (skat. arī vergu durvju sargu). Taču vēlāk Pēteris no sirds nožēloja grēkus, un Kungs viņam piedeva.

Kopā ar Jēkabu un Jāni viņš atradās Tabora kalnā, kad notika Jēzus pārveidošana.

Apustulis Apustuļu darbos un baznīcas tradīcijās

Pēc Kunga debesbraukšanas apustulis Pēteris sludināja Dieva vārdu dažādās valstīs un vienlaikus darīja lielus brīnumus - augšāmcēla mirušos, dziedināja slimos un vājos, vadīja divpadsmit apustuļu valdi. Saskaņā ar leģendu, viņš bija Romas bīskaps 25 gadus - no 43 līdz 67-68. Tomēr šī tradīcija ir diezgan novēlota, un tāpēc lielākā daļa mūsdienu pētnieku [ kas?] uzskata, ka apustulis Pēteris ieradās Romā 60. gadu sākumā. es iekš [ avots nav norādīts 181 diena] .

Pēc Jūdejas ķēniņa Hēroda Agripas I pavēles viņš tika arestēts 42. gadā, un viņš tika ieslodzīts Jeruzalemē, no kurienes viņš aizbēga pēc dažām dienām, kā stāsta Apustuļu darbi. 49. gadā viņš piedalījās apustuliskajā koncilā Jeruzalemē, kurā vienojās ar citiem apustuļiem, tostarp Tarsas apustuli Pāvilu, jautājumā par to, kā rīkoties ar pagāniem, kuri vēlas pievienoties kristiešu kopienām.

Antiohijas pareizticīgo baznīca (Antiohijas un visu Austrumu romiešu pareizticīgo patriarhāts) vada patriarhālo (bīskapu) rindu no apustuļa Pētera, kurš saskaņā ar leģendu kopā ar apustuli Pāvilu ir tās dibinātājs.

Saskaņā ar leģendu, imperatora Nerona vajāšanas laikā pret kristiešiem apustulis Pēteris 64. gadā (pēc citas versijas - 67-68) tika piesists krustā uz apgriezta krusta pēc viņa lūguma otrādi, jo viņš uzskatīja sevi par necienīgu mirt nāvē. viņa Kunga.

Sakaitināts uz apustuli Pēteri par to, ka viņš savas divas mīļotās sievas ir pievērsis kristietībai, Nerons pavēlēja viņu ieslodzīt un pēc tam izpildīt. Neilgi pirms tam pēc ticīgo lūguma Pēteris naktī izgāja no Romas, lai tiktu glābts; bet, kad viņš atstāja pilsētu, Tas Kungs viņam parādījās parādībā, ieejot Romā. "Dievs, kur tu dosies?" - jautāja Viņa apustulis. "Es došos uz Romu, lai mani atkal sistu krustā," Tas Kungs viņam atbildēja. Pēteris saprata, ka viņa aizvešana nebija patīkama Tam Kungam, un atgriezās pilsētā. Šeit viņu aizveda karavīri, ieslodzīja un dažas dienas vēlāk, 67. gadā pēc Kristus, viņu sodīja ar nāvi.

Mirušo augšāmcelšanās

Pēc baznīcas domām, apustulis Pēteris sludināja ar tādu spēku, ka viņš vienlaikus pievērsa Kristum līdz pieciem tūkstošiem cilvēku, dziedināja bezcerīgi slimos un pat augšāmcēla mirušos. Cilvēki viņu cienīja tik ļoti, ka iznesa slimos tieši ielās, lai vismaz apustuļa Pētera ēna viņus aizēnotu. Jopā apustulis Pēteris augšāmcēla mirušo jaunavu Tafifu. Saskaņā ar svētā Simeona Metafrasta aprakstu, apustulis Pēteris, sludinot Galatijas Ankirā, augšāmcēla mirušo. Senbaznīcas vēsturnieka Egesipa aprakstā, kā arī Marsela Romieša vēstulē teikts, ka apustulis Pēteris Romā augšāmcēlis karaliskās ģimenes jaunekli. Jaunā vīrieša māte uz apbedījumu aicināja apustuļa Pētera un Sīmaņa Magusa dēlu, kas tautā slavens ar mirušo augšāmcelšanu. Lai pierādītu Simona Magusa dēmonismu (vairāki zinātnieki uzskata, ka Simons Maguss no "Apustuļiem" un Simons Maguss, gnostiķu sektas dibinātājs, nav viena un tā pati persona), kuru daudzi Romā cienīja kā Dievu, apustulis Pēteris. augšāmcēla jauno vīrieti daudzu cilvēku acu priekšā.

Ananijas un Safīras gadījums

"Svēto apustuļu darbos" ir aprakstīts cita rakstura gadījums. Saskaņā ar agrīno kristiešu paražām “Viņu vidū nebija neviena trūkumā esoša; visiem tiem, kam piederēja zemes vai mājas, tās pārdodot, atnesa pārdotā cenu un nolika to pie apustuļu kājām; un katram tika dots tas, kas viņam vajadzīgs."(Akti). Epizode notika, kad Pēteris uzzināja, ka Ananija kopā ar sievu Safīru slēpa daļu naudas, kas saņemta, pārdodot viņu īpašumu. Pēteris sacīja Ananijam:

Tāds pats liktenis piemeklēja arī Safīru. Kad viņa ieradās, apustuļi nolēma viņu pārbaudīt. Neko nepasakot par notikušo ar vīru, viņi jautāja, cik saņēmuši no īpašuma pārdošanas. Pēc tam, kad Safira nosauca nepareizu numuru, Pēteris paziņoja:

Pēc šiem vārdiem Safira nokrita mirusi pie apustuļa kājām, un jaunieši viņu apglabāja blakus viņas vīram.

Apustuļa kapa meklējumi

Saskaņā ar kristiešu tradīciju senās Romas Konstantīna bazilika atradās virs apustuļa Pētera apbedīšanas vietas. Vēlāk šeit tika uzcelta Vatikāna Svētā Pētera katedrāle. No 1939. līdz 1949. gadam zem katedrāles tika veikti arheoloģiskie izrakumi, kuros tika atklātas seno romiešu kapsētas paliekas. 1952. gadā tika publicēts detalizēts ziņojums, kurā norādīts, ka viens no šīs kapsētas kapiem īpaši cienīts jau 1.-2.gs. Turpmākie darbi tika veikti itāļu arheologes Margeritas Gvarduči vadībā. 1964. gadā tika izdota viņas grāmata Svētā Pētera relikvijas Vatikāna bazilikas konfesionālajā namā (it. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Bas?lica Vaticana), kurā iespēja, ka Pēteris tika apbedīts šajā kapā, tika uzskatīta par ļoti lielu. Arheoloģisko pētījumu iespaidā pāvests Pāvils VI 1968. gadā paziņoja, ka, pamatojoties uz zinātnieku pētījumiem, var pieņemt, ka apustuļa kaps ir atrasts.

Tomēr daži zinātnieki nepiekrita pāvesta viedoklim. .

Apustuļa Pētera "trofeja".

Katoļu baznīcas un Romas kā pāvesta mītnes vēsturei ir nozīme vārda “trofeja” interpretācijai, jo kāds priesteris vārdā Gajs, kurš 2. gadsimta otrajā pusē dzīvoja Romā, rakstīja, ka “ apustuļa Pētera trofejas” palika Vatikānā, un “trofejas » Pāvils tika apraktas ceļā uz Ostiju. Uz to tika balstīta teorija, kas pārvērtās gandrīz par dogmu, ka Pēteris, pirmais Romas pāvests, tika apglabāts Vatikānā. Mūsdienās tulki atzīst, ka vārds "trofeja" šajā kontekstā, visticamāk, nozīmē - "kas palicis no mocekļiem." Ievērojami zinātnieki, piemēram, Renans un Gvinbērs, jau sen ir uzskatījuši, ka Pētera vārds "trofeja" nozīmē "piemineklis" Pēterim. Tāpat iespējams, ka vārds "tropeum" attiecas uz sienām - ēku, kas tika uzcelta ap apustuļa apbedījumu.

Kritika apgalvojumiem par Pētera vizīti, nāvi un apbedīšanu Romā

Vairāki kritiķi atzīmē, ka Svētajos Rakstos nav nekādas tiešas atsauces uz to, ka Pēteris būtu apmeklējis Romu. Par to, piemēram, neziņo Džastins Moceklis, kurš rakstīja 2. gadsimta pirmajā pusē Romā. "Saskaņā ar Gal. , Pēteris, Jēkabs un Jānis ar rokasspiedienu noslēdza vienošanos ar Pāvilu un Barnabu, ka Pāvils un Barnaba darbojas starp pagāniem, bet Pēteris, Jēkabs un Jānis - starp ebrejiem. Pāvils, kurš rakstīja vēstuli Romas draudzei, tās beigās vārdā sveic divdesmit septiņas personas, taču Pēteris starp tiem nav minēts. Tāpat daudzās vēstulēs, ko viņš rakstīja draudzēm un privātpersonām, Pēteris nav pieminēts pat vienu reizi.

Tajā pašā laikā par apustuļa uzturēšanos Romā raksta agrīnie kristiešu autori: Origens (3. gs.), Lactantius (4. gs. sākums), Eizebijs no Cēzarejas (“Baznīcas vēsture”, 325). . Kā atzīmēja skotu pētnieks Aleksandrs Hislops, agrākā pieminēšana par Pētera uzturēšanos Romā ir datēta ar 2. gadsimta beigām, un šī pieminēšana ir dota apšaubāmā otrā gadsimta beigu - trešā gadsimta sākuma darbā ar nosaukumu "Klementīne". ", kas attiecas uz Pētera tikšanos ar Simonu Magusu. Pēteris apšaubīja Sīmaņa maģiskās spējas un pieprasīja pierādījumus par viņa pārdabiskajām spējām. Tad burvis pacēlās gaisā, un Pēteris nolaida viņu zemē tik ātri, ka burvis salauza kāju.

Arī arguments, ka Pēteris nav apmeklējis Romu, ir balstīts uz viņa sprediķa vietu sadalījumu starp apustuļiem. Pats Pēteris apgalvoja, ka savu pirmo vēstuli rakstījis no Bābeles (1. Pēteris), un, pēc vairāku pētnieku domām, viņš domājis īsto pilsētu, nevis Romas alegorisko nosaukumu. Pētera laikā īstā Bābele vēl pastāvēja. Turklāt Babilonā bija ievērojama ebreju kopiena. Tā kā, saskaņā ar Pāvila (Gal.) teikto, Pēterim bija uzticēts sludināt Labo vēsti apgraizītajiem ebrejiem, daži zinātnieki iesaka viņam šajā nolūkā apmeklēt Babilonu.

godināšana

Apustulis Pēteris tiek cienīts pareizticīgo un katoļu baznīcās. Svēto apustuļu Pētera un Pāvila svētki ir iedibināti, jo divi visvairāk cienījamie apustuļi, saukti augstākie svētie apustuļi par īpaši dedzīgu kalpošanu Kungam un Kristus ticības izplatīšanu. Pareizticīgajiem svētki tiek svinēti 12. jūlijā (pēc vecā stila 29. jūnijā), katoļiem - 29. jūnijā. Lielākajā daļā kristīgo baznīcu saskaņā ar baznīcas tradīcijām tiek uzskatīts, ka apustulis Pēteris bija Romas baznīcas dibinātājs ( katoļu baznīca godina viņu kā pirmo pāvestu). Viņa vārdā nosaukta Sanktpēterburgas pilsēta (liet. "Sv. Pētera pilsēta").

Piezīmes

Saites

  • Alēns Deko. Svētā Pētera kaps // Lielie vēstures noslēpumi / tulk. I.Alčejeva. - M .: Veche, 2004, 2006. - S. 152-177. - 480 s. - (Lieli noslēpumi). - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-9533-0229-0
  • Pareizticīgo baznīcas un kapelas Krievijā, iesvētītas svēto apustuļu Pētera un Pāvila vārdā
Priekštecis:
- 		Romas bīskaps
33.–29. jūnijs, 64 (67)		 Pēctecis:
Lin

divpadsmit apustuļi

Endrjū | Bartolomejs | Džeimss Zebedejs | Jēkabs Alfejevs | Jānis | Jūda Iskariots | Levijs Metjū | Matiass | Pēteris| Simons Kananīts | Tadejs | Filips | Tomass



© 2023 Mēs zinām visu par pamatiem. Darbs. Materiāli. Izvēle. Dokumentācija