Kupoli pareizticīgo baznīcas kronēts ar krustiem. Ticīgie nēsā krustus uz krūtīm, lai vienmēr būtu Dieva aizsardzībā.

Kādam jābūt kārtīgam pareizticīgajam? krūšu krusts? uz viņa aizmugurējā puse ir uzraksts: "Saglabāt un saglabāt." Tomēr šis atribūts nav talismans, kas var pasargāt no visām nelaimēm.

Krūšu krusts ir simbols “krustam”, ko Dievs dāvā cilvēkam, kurš vēlas Viņam kalpot, piepildot Kunga Jēzus Kristus vārdus: “Ja kāds grib Man sekot, lai nogriežas un ņem cel savu krustu un seko Man” (Marka 8, 34).

Cilvēks, kurš nēsā krustu, dod garantiju, ka viņš dzīvos saskaņā ar Dieva baušļiem un nelokāmi izturēs visus pārbaudījumus, kas viņam pienākas.

Mūsu stāsts par to, kas jāņem vērā, izvēloties pareizticīgo krustu, būs nepilnīgs, ja mēs nepievērsīsimies vēsturei un nerunāsim par svētkiem, kas veltīti šim kristiešu atribūtam.

Pieminot Kunga krusta atklāšanu Jeruzalemē 326. gadā, netālu no Golgātas, kur Jēzus Kristus tika sists krustā, pareizticīgo baznīca svin svētkus, ko sauc par Godīgo un Godīgo paaugstināšanu. Dzīvību dodošais krusts Kunga. Šie svētki simbolizē Kristus Baznīcas triumfu, kas izgājusi grūtu pārbaudījumu un vajāšanu ceļu un izplatījusies visā pasaulē.

Kā vēsta leģenda, imperatora Konstantīna Lielā māte karaliene Helēna devās meklēt Svēto Krustu uz Palestīnu. Šeit tika veikti izrakumi, kuru rezultātā tika atrasta Svētā kapa ala, un netālu no tās tika atklāti trīs krusti. Tos pa vienam uzlika slimai sievietei, kura, pateicoties pieskaroties Kunga krustam, tika dziedināta.

Saskaņā ar citu leģendu, miris vīrietis tika augšāmcelts no saskares ar šo krustu un tika nēsāts bēru gājiens. Taču, kā īsti izskatījās krusts, uz kura Kristus tika sists krustā, nav zināms. Tika atrasti tikai divi atsevišķi šķērsstieņi, kā arī zīme un kāju krēsls.

daļa Dzīvību dodošais koks un karaliene Helēna atveda naglas uz Konstantinopoli. Un imperators Konstantīns 325. gadā Jeruzalemē uzcēla templi par godu Kristus Debesbraukšanai, kas ietvēra Svēto kapu un Golgātu.

Pateicoties imperatoram Konstantīnam, krustu sāka izmantot kā ticības simbolu. Kā liecina baznīcas vēsturnieks Eisebijs Pamfils: “Kristus, Dieva Dēls, sapnī parādījās imperatoram ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja, uztaisījis tādu pašu karogu, kāds redzams debesīs, izmantot to aizsardzībai pret ienaidnieku uzbrukumi."

Konstantīns pavēlēja novietot krusta attēlus uz viņa karavīru vairogiem un uzstādīja Konstantinopolē trīs piemiņas pareizticīgo krustus ar zelta uzrakstiem grieķu valodā “IC.XP.NIKA”, kas nozīmē “Jēzus Kristus Uzvarētājs”.

Kādam jābūt pareizajam krūšu krustam?

Ir dažādi grafiskie krustu veidi: grieķu, latīņu, Pētera krusts (apgrieztais krusts), Pāvesta krusts uc Lai cik dažādi būtu dažādi kristietības atzari, šo svētnīcu ciena visas konfesijas.

Bet, ja katolicismā Jēzus Kristus ir attēlots nokarājoties rokās, kas uzsver Viņa moceklību, tad pareizticībā pie varas parādās Pestītājs – kā uzvarētājs, aicinot savās rokās visu Visumu.

Jēzus plaukstas uz pareizticīgo krusta parasti ir atvērtas; figūra pauž mieru un cieņu. Viņā ir iemiesotas Viņa svarīgākās hipostāzes – Dievišķā un Cilvēciskā.

Atribūts Katoļu krucifikss ir ērkšķu kronis. Pareizticīgo mākslas tradīcijās tas ir retums.

Arī katoļu tēlos Kristus tiek sists krustā ar trim naglām, tas ir, naglas tiek iedurtas abās rokās, un viņa kāju zoles tiek saliktas kopā un pienaglotas ar vienu naglu. Pareizticīgo krucifiksā katra Pestītāja pēda ir pienaglota atsevišķi ar savu naglu, un kopā attēlotas četras naglas.

Pareizticīgo krustā sišanas attēla kanonu 692. gadā apstiprināja Tulas katedrāle, un tas ir nemainīgs līdz mūsdienām. Protams, pareizticīgajiem vajadzētu izmantot krustus, kas izgatavoti saskaņā ar pareizticīgo tradīciju.

Jāsaka, ka debates ir par to, kam vajadzētu būt kristīgais krusts pareizā forma - astoņstaru vai četrstaru - nāk jau sen. Jo īpaši to vadīja pareizticīgie un vecticībnieki.

Saskaņā ar abata Lūka teikto,
“Pareizticīgajā baznīcā tās svētums nekādā veidā nav atkarīgs no krusta formas, ja vien Pareizticīgo krusts izgatavots un iesvētīts tieši kā kristiešu simbols, nevis sākotnēji izgatavots kā zīme, piemēram, saules vai kāda sadzīves rotājuma vai rotājuma daļa.

Kāda krūšu krusta forma pareizticībā tiek uzskatīta par pareizu?

Pareizticīgo baznīca atpazīst gan četrpunktu, gan sešpunktu, un astoņstaru sugas krusti (pēdējais ar divām papildu starpsienām - slīpi kreisā puse kājām un šķērsstieni pie galvas izmanto biežāk), ar krustā sisto Pestītāja attēlu vai bez tā (tomēr šāds simbols nevar būt 12 vai 16 smails).

Burti ІС ХС ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu. Arī pareizticīgo krustam ir uzraksts “Saglabāt un saglabāt”.

Katoļi arī nepiešķir lielu nozīmi krusta formai, bet Katoļu krusti Pestītāja tēls ne vienmēr ir atrodams.

Kāpēc krustu pareizticībā sauc par krustu?

Tikai garīdznieki nēsā krustus pār drēbēm, un parastie ticīgie nedrīkst valkāt krucifiksus, lai parādītu savu ticību, jo šāda lepnuma izpausme kristiešiem nav piemērota.

Jāsaka arī, ka no var izgatavot pareizticīgo krūšu krustu dažādi materiāli– zelts, sudrabs, varš, bronza, koks, kauls, dzintars, dekorēts ar ornamentiem vai dārgakmeņi. Galvenais, lai tas būtu svētīts.

Ja iegādājāties to baznīcas veikalā, jums par to nav jāuztraucas: viņi pārdod jau iesvētītus krustus. Tas neattiecas uz priekšmetiem, kas iegādāti juvelierizstrādājumu veikalos, un šādi krusti būs jāsvēta templī. Šī rituāla laikā priesteris lasīs lūgšanas, kas aicina aizsargāt ne tikai dvēseli, bet arī ticīgā ķermeni no ļaunajiem spēkiem.

Krūšu krusts ir svēts simbols, nevis rotaslietas. Nepērciet ar dimantiem rotātu krucifiksu tikai tāpēc, lai parādītu savu bagātību. Dievs ir tavā dvēselē un neprasa mīlestības izpausmi caur dārgiem kuloniem.

Izvēloties krūšu krustu, pievērsiet uzmanību nevis metāla vērtībai, no kuras tas izgatavots, bet gan attēlotā krustā sišanas veidam. Tas var būt pareizticīgais vai katolis.

Pareizticīgo krustiem ir ļoti seno vēsturi. Visbiežāk tie ir astoņstūraini. Krustā sišanas attēla kanonu 692. gadā apstiprināja Trulas koncils. Kopš tā laika viņa izskats ir palicis nemainīgs. Jēzus Kristus figūra pie krusta pauž mieru, harmoniju un cieņu. Viņš iemieso savas svarīgākās hipostāzes – Dievišķo un Cilvēcisko. Kristus ķermenis tiek uzlikts uz krusta un atver rokas visiem, kas cieš, cenšoties pasargāt savus iesācējus no ļauna.

Uz pareizticīgo krusta ir uzraksts “Saglabāt un saglabāt”. Tas ir saistīts ar faktu, ka krustā sišanas iesvētīšanas laikā priesteris nolasa divas lūgšanas, kas aicina aizsargāt ne tikai dvēseli, bet arī ķermeni no ļaunajiem spēkiem. Krusts kļūst par cilvēka sargu pret jebkādām grūtībām un likstām.

Katoļu baznīca nepieņēma šo koncepciju, tur krustā sišana tiek attēlota citādi. Kristus mokas izpaužas krustā, viņa galva ir ērkšķu vainagā, viņa kājas ir saliktas kopā un caurdurtas ar naglu, rokas nolaižas elkoņos. Katoļi piedāvā cilvēku ciešanas, aizmirstot par dievišķo hipostāzi.

Pirms krūšu krusta uzlikšanas tam jābūt iesvētītam. To var izdarīt jebkurā baznīcā, vēršoties pie priestera pirms dievkalpojuma sākuma.

Labāk ir nēsāt krūšu krustu zem krekla, to nedemonstrējot. It īpaši, ja dodaties uz azartspēļu vai dzeršanas iestādēm. Atcerieties, ka šī nav dekorācija, bet gan viens no ticības simboliem.

Dievišķais nepieņem māņticību, tāpēc visas pasakas ir par to, ka ķermenis krusts jūs nevarat to paņemt un paņemt sev, vai tas, ka Krucifiksu nevar dāvināt, ir izdomājumi. Ja atrodat krucifiksu, varat to iesvētīt un mierīgi nēsāt. Vai arī dodiet to templim, kur tas tiks dots tiem, kam tā nepieciešama. Un, protams, jūs varat dot krūšu krustu. Tas jūs tikai iepriecinās mīļotais cilvēks, izsaki savu mīlestību pret viņu.

Vai man vajadzētu valkāt krustu?

Ir pagājuši tie laiki, kad jebkura piederības zīme kristīgajai baznīcai, tostarp krusta nēsāšana, varēja izraisīt nopietnas sekas vai, labākajā gadījumā, izsmieklu. Mūsdienās nevienam nav aizliegts nēsāt krustu. Rodas vēl viens jautājums: vai tas ir jādara?

Galvenais nosacījums kristīgā krusta nēsāšanai ir saprast tā nozīmi. Tas nav ne rotājums, ne talismans, kas spēj pasargāt no visām nelaimēm. Šāda attieksme pret svēto priekšmetu ir raksturīga pagānismam, nevis kristietībai.
Krūšu krusts ir materiāla “krusta” izpausme, ko Dievs dod cilvēkam, kurš vēlas Viņam kalpot. Pievelkot krustu, kristietis apsola dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem neatkarīgi no tā, cik tas maksās, un nelokāmi izturēt visus pārbaudījumus. Ikvienam, kurš to ir sapratis, neapšaubāmi ir jānēsā krusts.

Kā nenēsāt krūšu krustu

Krūšu krusts ir piederības Baznīcai zīme. Ikviens, kurš vēl nav tai pievienojies, t.i. nebija kristīts un nedrīkst nēsāt krustu.

Jums nevajadzētu valkāt krustu virs drēbēm. Autors baznīcas tradīcija, tikai priesteri nēsā krustiņus virs sutanām. Ja lajs to dara, tas izskatās pēc vēlmes izrādīt savu ticību, ar to lepoties. Šāda lepnuma izrādīšana kristietim nav piemērota.

Krūšu krustam, kā norāda tā nosaukums, vajadzētu būt uz ķermeņa, precīzāk, uz krūtīm, tuvāk sirdij. Jūs nevarat nēsāt krustu ausī kā auskaru vai rokassprādzi. Jums nevajadzētu atdarināt tos cilvēkus, kuri somā vai kabatā nēsā krustu un saka: "Tas joprojām ir ar mani." Šāda attieksme pret krūšu kurvjiem pārsniedz zaimošanas robežas. Krustiņu somā var ielikt tikai uz laiku, ja ķēde pārtrūkst.

Kādam vajadzētu izskatīties pareizticīgo krūšu krustam?

Dažkārt mēdz teikt, ka četrstaru krustus nēsā tikai katoļi, taču tā nav taisnība. Pareizticīgā baznīca atzīst visu veidu krustus: četrstūrus, astoņstarus, ar krustā sisto Pestītāja attēlu vai bez tā. Vienīgais, no kā jāizvairās Pareizticīgais kristietis- Šis ir krustā sišanas attēls ar ārkārtēju reālismu (nokarenais ķermenis un citas krusta ciešanu detaļas). Tas patiesi ir raksturīgi katolicismam.

Materiāls, no kura izgatavots krusts, var būt jebkurš. Jums vienkārši jāņem vērā īpašības konkrēta persona- piemēram, ir cilvēki, kuriem sudrabs uz ķermeņa kļūst tumšāks, tādam cilvēkam nav vajadzīgs sudraba krusts.

Nevienam nav aizliegts nēsāt krustu liels izmērs vai dārgakmeņiem inkrustēts, taču jābrīnās: vai šāda greznuma izrādīšana ir savienojama ar kristīgo ticību?

Krusts ir jāsvētīts. Ja iegādājāties to baznīcas veikalā, jums par to nav jāuztraucas, viņi pārdod jau iesvētītus krustus. Juvelierizstrādājumu veikalā iegādātais krusts ir jāsvētīts templī, tas prasīs dažas minūtes. Krusts tiek iesvētīts vienu reizi, bet, ja nav droši zināms, vai tas ir vai nav iesvētīts, tas ir jādara.

Nav nekā slikta nēsāt krustu, kas piederējis mirušam cilvēkam. Mazdēls, iespējams, kristībās saņems sava mirušā vectēva krustu, un nav jābaidās, ka viņš “mantos” sava radinieka likteni. Ideja par neizbēgamu likteni parasti nav savienojama ar kristīgo ticību.

Andrejevskis. “Apustuļa zemes varoņdarbs beidzās Grieķijā, Patras pilsētā. Pilsētas gubernators viņu ieslodzīja, pēc tam lika smagi piekaut un visbeidzot notiesāja nāve pie krusta, un, lai ciešanas pie krusta turpinātos pēc iespējas ilgāk, viņš lika nevis pienaglot, bet piesiet ar virvēm. Apustulis Andrejs ilgu laiku karājās pie krusta. Egeatas gubernatora kalpi gribēja noņemt Andreju no krusta, taču viņš lūdza Dievu un nomira mierā. Viņa relikvijas atpūšas Itālijas pilsēta Amalfi, un godīgā galva atrodas Romā." Viņa krusts, lai gan koku tārpi to apēda, tika saglabāts Grieķijā - līdz mūsdienām.

Andreja krusta forma atšķiras no ierastās reizināšanas zīmes (x) nevienādos leņķos (X). Kas maina vārdu semantisko nozīmi no “vienādmalu reizināšanas” uz “skalēna reizināšanu”. Turklāt abas puses mijiedarbojas šauri, bet asi. Un pārējās divas puses, plaši, bet lēnām, atbilst leņķu nosaukumiem. Mainot krusta novietojumu, jūs varat mainīt darbības pārus: padariet augšas un apakšas akūtu mijiedarbību nesteidzīgu, un nesteidzīgā sānu mijiedarbība kļūst asa (><). Имя «Андрей», в переводе с греческого языка, несет значение «мужественный, храбрец» . Связь слова с формой легче определить по записи, чем по устной речи. Слова «андреевский крест», говорят только об особой форме (типе/строении) креста. Слова «Андреевский крест», говорят о форме и ее содержании - «умножение мужеством». Этому определению более всего соответствуют дополнения цветом, т.е. в каком качестве оно проявлено. Например: «чистотой мужества, чистым мужеством» - белый крест, «живой кровью» - красный, и т.д. Слова «крест Св. Андрея» предполагают его присутствие, т.е. «андреевский крест» + «лицо/тело человека». Возможен и крест - «умножителя» христианских земель.

Antonievskis. Grieķu "tau" cēlies no feniķiešu burta "tau", kas bija X formas un nozīmēja "zīme, zīme". Bībeles laikos, tā kā šis simbols bija ebreju raksta pēdējais burts, burts T apzīmēja pasaules galu un kalpoja arī kā Kaina zīme, pestīšanas zīme izraēliešiem, kas stāvēja pie durvīm, lai aizstāvētu savas. mājas, kad Nāves eņģelis gāja cauri Ēģiptei, lai "iznīcinātu visus pirmdzimtos šajā valstī; tas padarīja zīmi par vispārēju aizsardzības zīmi. Kristiešu baznīcās tā nosaukums ir Svētā Antonija krusts.

“Barnabas vēstulē” ir fragments no pravieša Ecēhiēla grāmatas, kur T veida krusts attēlots kā taisnības simbols: “Un Tas Kungs viņam sacīja: ej cauri pilsētas vidum, pa vidu. no Jeruzālemes, un uz to ļaužu pierēm, kas sēro, nopūšas par visām negantībām, kas tiek darītas tās vidū, dariet zīmi." Šeit vārds “zīme” tulko ebreju alfabēta burta nosaukumu “tav” (t.i., burtiskais tulkojums būtu: “taisīt tav”). , kas atbilst grieķu un latīņu burtam T. Tertuliāns arī raksta: "Grieķu burts ir tau, un mūsu latīņu T ir krusta attēls." Saskaņā ar leģendu, svētais Antonijs uz apģērba nēsāja tau krustu. Svētais Zenons, Veronas pilsētas bīskaps, uzlika T veida krustu uz bazilikas jumta, ko viņš uzcēla 362. gadā. Tt nāk no seno semītu alfabēta pēdējā burta taw (šis vārds nozīmēja “zīme” vai “zīme”). Kad grieķi aizņēmās šo vēstuli, viņi to sauca par "tau". Romieši pārņēma formu no etruskiem, kur pašā augšā bija novietota horizontāla līnija. Feniķiešu vidū krusts ebreju burta "tav" formā bija saules dieva simbols. Viņa attēls ir atrodams gan feniķiešu tempļos, gan uz feniķiešu monētām.

No iepriekš minētajiem tekstiem ir pilnīgi skaidrs, par ko mēs runājam krusts un tā sākotnējā forma: ebreju burts "tav". Nevar uzskatīt jebkuru figūru, kas sastāv no divām taisnēm, bet kurai nav redzama krustojuma (piemēram, T vai G). krusts. Tas ir tik acīmredzami, ka tam nav nepieciešami nekādi pierādījumi. Atliek pārbaudīt seno burtu struktūru, vai tie bija formā - krusti? Ābeču mozaīkā ziemeļsemītu "tav" parādās kā moderna pluszīme (+). Feniķiešu "tav" divos veidos: kā mūsdienu zīme "reizināšanai" (×) un kā "latīņu krusts". Tas ir, vārdi “krusts” un “tav” ir vienādi un savstarpēji aizstājami, un grieķu un latīņu burts T, k krusts nav saistību.

armēņu. Hačkars (armēņu khachkar — krustakmens) armēņu viduslaiku pieminekļi (izplatīti 9.-17.gs.); vertikāli novietotas akmens plātnes (0,5 - 3 m augstas), klātas ar ornamentāliem grebumiem ar krusta attēlu centrā. Hačkara (“krustakmens”) uz torņa pie cietokšņa centrālajiem vārtiem Sudakā. Tam ir nosaukums Surb-Khach ("Svētais krusts").

Līdz šim vienīgais, vispilnīgākais un krievu valodā izdotais darbs par armēņu krustu vēsturi ir fotoalbums “Khachkars”, kuram nav ne datuma, ne izgatavošanas vietas - “perestroikas bērns 90. gados”. Pamatojoties uz albumā norādītajiem datumiem, krusta sākotnējā uzbūve ir viegli atklājama. No 5. līdz 9. gadsimtam tie ir vienādmalu krusti ar iegarenu apakšējo daļu, kuru malas izstaro no centra uz atdalošām malām, kas beidzas mazās bumbiņās (koptu un bizantiešu krustu kopīgā forma). Armēnijas krusta pamatā bija otrā forma - ar iegarenu apakšējo pusi (bizantiešu). Līdz mūsdienām Armēnijas krusta izskats ir tik ļoti mainījies no tā sākotnējā pamata, ka tas ļauj runāt ne tikai par tā neatkarīgo un atpazīstamo formu, bet arī par neatkarīgu (lai arī literatūrā neaprakstītu) formu. krusta skola, kas bija rakstīts uz akmeņiem 1500 gadus.

Burtiski. Nosaukums "Chi-Rho", ko tagad parasti sauc par šo mistisko zīmi, ir ļoti vēlas izcelsmes vārds. Tas parādījās 16. gadsimtā un nāk no Baroniusa. Līdz tam laikam tika pieņemts, ka šī zīme ir veidota no latīņu burta P, kas aizstāj vārdu PRO, un krusta, kas apzīmē Kristu, tāpēc slīpo krustu ar rokturi un grieķu krustu ar rokturi sauca par "pro Christo". ”. Romā viņi bija pārliecināti, ka tas vienmēr apzīmē kāda mocekļa kapu, t.i. ievainots cilvēks par Kristu. “Monogramma, ko veido grieķu burti X (chi) un P (rho) - vārda Kristus pirmie burti -, ko agrīnie kristieši pieņēma kā kristietības simbolu un ļoti bieži atrodama senajā kristiešu mākslā, sākot no 4. uz sarkofāgiem, Euharistijas traukiem un lampām. Pats par sevi tas pastāvēja daudz agrāk kā grieķu vārda saīsinājums chrestos (sola laimi) un kalpoja kā labas zīmes simbols" . ... simbols "Chi-Rho" ilgu laiku bija labas zīmes zīme grieķu vidū, jo tā bija vārda saīsināta formachrestos , "labvēlīgs". Vārds Chrestos, kā jau teicām, ir vairākas nozīmes. To var attiecināt gan uz Dievu, gan uz cilvēku. Pirmajā nozīmē mēs to atrodam Lūkas evaņģēlijā (6:35), kur tas nozīmē “žēlsirdīgs” un “labvēlīgs”. Otrajā nozīmē mēs to atrodam pie Aleksandrijas Klementija, kur tas vienkārši nozīmē labu cilvēku... “Ikviens, kurš ticChrest(labs cilvēks), arī kristieši, labi cilvēki (kā viņus sauc)" . Chirography nozīmē labu burtu rakstīšanu, kaligrāfiju.

Kaligrāfija ir skaistas un skaidras rakstīšanas māksla; vārds cēlies no grieķu callos, "skaistums"; tas ir pretstatā kakogrāfijai (no grieķu kakos, "slikti") - slikti, nesalasāms burtu attēls .

Burtu krustiņus, monogrammas un monogrammas (poļu = mezgli) ir diezgan viegli atšķirt vienu no otras. Burtu krusti sastāv no diviem burtiem, no kuriem viens obligāti krustojas ar otru taisnā leņķī, kā tas ir “+” zīmē. IN monogrammas burti tiek apvienoti, vienkārši uzliekot vienu burtu uz otra. Divu (trīs) burtu sapludināšana vienā formā, kad viens un tas pats līniju(grieķu mono + grams) ir katra burta nepieciešamā daļa. Monogrammas- šī ir parastā divu vai vairāku veselu burtu superpozīcija, kuriem nav kopīgu daļu, dažreiz nobīdītas viena pret otru, kurām ir dažādi slīpumi utt.

Šī kombinācija ieguva savu nosaukumu, jo viena burta rindas iet virs vai zem cita burta rindām, veidojot redzamu savienojumu (mezglu). Burtu o nozīmi nosaka to cilvēku valoda (alfabēts), kas to lieto. Ja grieķu valodā vārdu "hiro" (labs, laipns) var izteikt ar divu burtu - Chi un Rho - skaņu, tad latīņu valodā šie burti iegūst vietējo skaņu - Pi un Ka, veidojot "pro Kristo" (Kristus). ), un krievu valodā burti eR un Ha iegūst nozīmi: “Kristus piedzimšana”.

grieķu valoda.Šveices kvadrātveida sarkanajā karogā ir balts krusts. Karoga vēsture sniedzas tālā pagātnē, krusta karu laikā. Senajās hronikās minēts, ka jau 1339. gadā zem šī karoga Šveices kantonu kaujinieki devās ceļā no Bernes pret nīsto Hābsburgu karaspēku. To pašu krustu redzam uz Grieķijas karoga. Valsts pirmais valsts karogs, kas apstiprināts 1822. gadā, bija sarkans karogs ar baltu krustu. 1833. gadā sarkano nomainīja zils. Pēc tam valsts vairākas reizes mainīja karogu, bet uz tā vienmēr palika krusts - senās kristietības valsts simbols.

No iepriekš minētā fragmenta redzams, ka krusts savu nosaukumu ieguvis nevis karoga tradīciju dēļ, kas ir jauna pat attiecībā pret Šveices karogu (gandrīz 500 gadus jaunāku), bet gan šī krusta veida plašās izmantošanas dēļ baznīcas dzīvē. Grieķija pirms citiem kristiešiem. Tas atspoguļojas baznīcas apģērba nosaukumā, kas rotāts ar daudziem krustiem - polistaurijs (poli/daudz + stavros/krusts), ko izmanto galveno (senāko, pirmo) kristīgo baznīcu priesteri. Krievu pareizticība, kas pieņēma grieķu rituālu, saglabā šo tradīciju.

gruzīnu.“...Svētā Jaunava, pasniedzot Ņinai no vīnogulājiem austu krustu, sacīja: “Ņem šo krustu. Viņš tev būs vairogs un žogs pret visiem redzamajiem un neredzamajiem ienaidniekiem...” Pamodusies un ieraudzījusi savās rokās brīnišķīgu krustu, svētā Ņina sāka to skūpstīt ar prieka un sajūsmas asarām; tad viņa sasēja viņu ar saviem matiem un devās pie sava tēvoča, patriarha. Svētnīcas glābšana no ienaidnieku iebrukuma. “Metropolīts gruzīns Romāns, kurš 1749. gadā aizbrauca no Gruzijas uz Krieviju, noslēpumiViņš paņēma līdzi Ņinas krustu un pasniedza to Carevičam Bakaram Vahtangovičam, kurš tolaik dzīvoja Maskavā. /.../ Minētā Bakara mazdēls princis Georgijs Aleksandrovičs 1801. gadā pasniedza Ņinas krustu imperatoram Aleksandram Pavlovičam, kurš ar prieku atkal atgrieza Gruzijai šo lielisko svētnīcu. No tiem laikiem līdz šim šis svētās Ņinas apustuliskā darba simbols ir saglabājies Tiflis Ciānas katedrālē, netālu no altāra ziemeļu vārtiem sudraba pārsietā šķirstā. .

Gruzijas krusts savā formā nav “kanonisks” (t.i., pilnīgi taisns), jo horizontālais šķērsstienis ir saliekts. Šī strukturālā iezīme padara to unikālu un viegli atpazīstamu. No tās vēstures ir skaidrs, ka tas nav saistīts ar “vēsturisko” Jēzus Kristus moku krustu, bet tomēr pieder pie “saistītā krusta” veida (latīņu - crux comissa). Šajā sakarā motīvs, kāpēc katoļu baznīca un pāvests Jānis Pāvils II izmantoja Gruzijas krusta formu, kā krucifiksu pamatnes- nesaprotams un aizskarošs (baznīcas valodā tā ir zaimošana). Krievu pareizticībā Gruzijas krusta forma nav sastopama kā neatkarīga forma.

ēģiptietis.(Senās ēģiptiešu. “ankh” — dzīvība) Populārs okultais-maģiskais simbols, dažreiz saukta arī par "crux ansata" (latīņu val., "krusts ar cilpu"). Tas cēlies no senās ēģiptiešu hieroglifa vārdam “dzīve”, kas savukārt cēlies no sena svēta simbola ar tādu pašu nozīmi (vai no stilizēta vīrieša tēla ar izstieptām rokām). Saskaņā ar G. d'Alviella teikto, ankh ir sena instrumenta forma, ko izmanto Nīlas ūdens līmeņa mērīšanai.

Ēģiptes “dzīvības krusta” struktūras iezīme ir tīrības sfēra (tukša cilpa), kas maina savu nozīmi atkarībā no atrašanās vietas: tīrā galvas satura vai tīrās galvas un sirds mijiedarbības. Uz tā balstīts krusts ir atrodams Rietumu kristietībā, bet nav atrodams krievu pareizticīgo tradīcijās.

ķeltu.“Šis krusts, kas parādījās Īrijā pirms 8. gadsimta, var būt atvasināts no Chi-Rho. Aplis simbolizē gan sauli, gan mūžību. Bieži vien šo krustu rotā cirsts figūriņas, dzīvnieki un Bībeles ainas, piemēram, cilvēka krišana vai Īzāka upuris. “Krusta un apļa kombināciju, kurā krusta šķērsstieņi sniedzas ārpus apļa, tāpat kā “īru augstajā krustā”, sauc par Kvestena krustu vai, īsi sakot, Queste (angļu queste - quest) un apzīmē bruņinieku piedzīvojumu meklējumi kā pārbaudījumi.

Ķeltu krustu struktūras iezīme ir gandrīz nemainīga kombinācija iegarens krusts un to aptverošais krustojums, aplis. Mainot detaļu izmēru un attiecību, var mainīties ķeltu krusta kopējais izskats, bet ne “pārāk atpazīstamība”. Visizplatītākā krusta forma: plata gluda aplis, kura platums ir vienāds ar vienu no malām un kas iet caur iegarenā krusta malu centriem. Īpašība, kas deva šim krustam nosaukumu, slēpjas ne tik daudz esošajā aplī, bet gan īpašajā rakstā (ornamentā), kas uzklāts uz tā virsmas. Krievu pareizticībā ir krusti ar apļiem, bet ar cita veida virsmu.

Konstantinovskis."Kādu pēcpusdienu, kad saule sāka svērties uz rietumiem," sacīja karalis, "es savām acīm redzēju gaismas krusta zīmi, kas gulēja saulē ar uzrakstu: "Ar šo iekaro." “Galvenais avots, no kura Bizantijas, Rietumeiropas un Krievijas autori smēluši informāciju par Konstantīnu, bija Cēzarejas bīskapa Eizebija darbs “Vita Constantinae”. Šajā darbā Konstantīns attēlots kā īstena kristieša paraugs un teikts, ka pirms cīņas ar troņa pretendentu Maksenciju viņam pēcpusdienā parādījies zvaigžņu attēlotais “Kunga krusta” attēls. , kas spīd vairāk nekā saule, ar uzrakstu “In hoc signo vinces” (Ar šo reklāmkarogu jūs uzvarēsit). Uzraksts uz 17.gadsimta karoga: “Krusta attēls, kas parādījās debesīs” “Svētīgajam” “Cars Konstantīns” “Un tā bija teikts” “Būt” “Konstantīnam! Ar šo sakauj ienaidnieku!” . "Paskatieties uz debesu zvaigznēm, un katru dienu jūs redzēsiet starp tām krusta zīmi, ko veido zvaigžņu kombinācija." Eseja Vv. “Pielūgt godpilno koku,” piedēvēts Sv. Jānis Hrizostoms.

Starp dažādajām zīmēm, ko uzskata par “Konstantīna krustu”, var atrast arī vienādmalu krusta formā izkārtotu zvaigžņu attēlu. Šādu zīmi ir grūti sajaukt ar kādu citu krusta formu. Šī īpašība nepalika nepamanīta uz Krievijas zemes, kas tika atspoguļota militārajos baneros, piešķirot tiem savu “uzvarējušo” nozīmi (t.i. ar obligātu uzrakstu: “Ar šo uzvaru!” uz dažāda veida krustiem). Un uz baznīcas (kupola) krusta, piešķirot tam “pastāvības” nozīmi, jo vārds Konstantīns - “ciets, nemainīgs” (lat.). Šajā sakarā visi “Konstantīna” krusti ir sadalīti trīs galvenajos veidos. 1) Uzvarošs - t.i. dažāda veida krusti, bet ar uzrakstu. 2) Uzvarošā noturība - “krusti”, kas veidoti no zvaigznēm un ar uzrakstu. 3) Pastāvība - zvaigžņu “krusti” un bez uzraksta.

latīņu valoda.“Latīņu krusts ir visizplatītākais kristiešu reliģiskais simbols Rietumu pasaulē. Saskaņā ar tradīciju tiek uzskatīts, ka tieši no šī krusta tika noņemts Kristus, tāpēc tā cits nosaukums - Krustā sišanas krusts; citi tā nosaukumi ir Rietumu krusts, Dzīvības krusts, Ciešanu krusts, crux immissa. Krusts parasti ir neapstrādāts koks, bet dažreiz tas ir pārklāts ar zeltu, lai simbolizētu godību, vai ar sarkaniem plankumiem (Kristus asinis) uz zaļā (Dzīvības koka). Šī forma, kas ir tik līdzīga vīrietim ar izstieptām rokām, simbolizēja Dievu Grieķijā un Ķīnā ilgi pirms kristietības parādīšanās; Krusts, kas paceļas no sirds, simbolizēja laipnību ēģiptiešu vidū.

Taisnveida krusts, kas atkārto cilvēka ķermeņa proporcionalitāti, tika saukts par "latīņu" pēc katoļu baznīcas baznīcas valodas - latīņu. Cits tā paša krusta veids ir ar trim vienādām augšējām daļām. Līdzīgi krusti, bet "nav taisni" savā virsmā, nav "latīņu valoda". Krievu vecticībnieki, kuri atzina, ka vienīgais pareizais ir krievu astoņstaru krusts ar slīpu apakšējo šķērsstieni un obligāti kopā ar šķēpu un spieķi ar sūkli, atteicās atzīt krustu par “latīņu križu” (t. , “Latīņu krusts”). Bet... mēs neizbēgām no šīs krusta formas, jo... uz tā, tāpat kā uz citu formu idejām, tika attēlots "pareizs krusts".

maltiešu."Maltas krusts ir pazīstams arī kā "astoņstaru krusts". Šīs formas baltais krusts uz melna fona jau no paša sākuma bija militārā un reliģiskā "hospitāļu ordeņa", saukta arī par "johanītiem", ģerbonis, kas krusta karu laikā veltījās uzdevumam atbrīvot Svēto zemi no musulmaņiem. (1095 - 1272). 1291. gadā padzīti, viņi pārcēla savu galveno mītni uz Rodu (1310. gadā) un vēlāk uz Maltu (1529. gadā) — no tā arī radies nosaukums. Četras “bultas”, kas satiekas vienā punktā, neapšaubāmi ir krustveida (krustveida) figūra, bet ne “krusts”. Figūras nozīme: tīri (balti) centieni (bultiņas) salokāmi (+) šajā punktā (šeit - Maltas sala). Zīme savu nosaukumu ieguvusi no salas nosaukuma. Citus izplatītos krustus, kuru galotnes ir līdzīgas dīgļu astēm, bet ir “krusti”, nevar saukt par “maltiešu”, lai izvairītos no kļūdām. Krievu pareizticībā šāda zīme nav atrodama. Bet Maltas salas Dievmātes baznīcas kupolu rotā šāda tipa krusts.

Novgoroda. Senie krievu krusti, ko aprakstījis profesors I.A. Šļapkins pēc to struktūras pieder pie “krusta aplī” tipa. Bet, attīstoties patstāvīgi, līdz 15. gadsimtam Novgorodas krustu forma mainījās uz “apaļa krusta” formu, t.i. dažos gadījumos “krustu” var tikai uzminēt. Šī krustu forma nav galvenā vai izplatīta citās zemēs un reliģijās, kas ļauj runāt par seno krievu krustu kā īpašu krusta formu - "Novgorod".

Svētais Pēteris.“Paņēmuši notiesātos, karavīri tos veda uz nāvessoda izpildes vietu; Viņi saudzēja Klementu kā ķēniņa radinieku un atbrīvoja viņu; Herodions un Olimps, kas ieradās Romā kopā ar apustuli Pēteri, kopā ar daudziem ticīgajiem tika nogalināti ar zobenu. Svētais Pēteris lūdza, lai krustā sitie viņu sistu krustā otrādi, tādējādi godinot savu Kungu, kurš pēc gribas tika sists krustā krustā – viņš negribēja līdzināties Viņam krustā sišanas tēlā, vēloties noliekt galvu pie Viņa kājām. ” Nevarētu teikt, ka krusta forma Sv. Petra tiek plaši izmantota kristiešu baznīcās. Tomēr dažus piemērus var atrast krievu pareizticībā. Skaidra krusta galvenā krusta zīme ir divu lielāko (garumā) krusta daļu krustpunkts. Ja krustojums iet zem krusta vertikālās daļas vidus (centra), tad tas ir Sv. Petra. Tas pats krusts tiek veidots kristiešu krusta zīmes laikā, par ko teikts:

"Ar trim savienotiem pirkstiem mēs pieskaramies pierei, krūtīm, labajam un pēc tam kreisajam plecam, attēlojot krustu uz sevi...". Ar tik vienkāršu kustību katrs pareizticīgais pielīdzina sevi nevis Kristum, bet Pēterim - vienam no akmeņiem, kas ceļ baznīcu (grieķu "Pēteris" - "akmens"). Šāds krusts kristiešu tempļa virsotnē nozīmē, ka Kristus ir Baznīcas (stūra) akmens.

Polocka.“...un citās tā laika kņazu ģimenēs parādījās personības, kas pārsteidza savus laikabiedrus ar savu dievbijību un dzīves svētumu. Viņu vidū ir cienījamā princese Eifrosīna, pasaulē Predislava, Polockas suverēnā prinča Vseslava Brjačislaviča mazmeita. Viņas tēvs Svjatoslavs Džordžs bija jaunākais no septiņiem kņaza Vseslava dēliem. /…/ Greizsirdīga par Dieva nama krāšņumu, svētītā Eifrozīne, nopostītas koka baznīcas vietā uzcēla (ap 1160. gadu) savā klosterī Pestītāja mūra baznīcu, kas saglabājusies līdz mūsdienām, un sagatavoja dārgu altāri. krusts jaunajai baznīcai.”

“Sv.Eufrozijas krusts ir sešstaru krusts. Tā garums ir 11 3/8 collas; augšējais šķērsstienis jeb virsraksts ir 3 collas, apakšējais ir 4 5/8 collas. Viss krusts klāts ar zelta un sudraba apzeltītām loksnēm, uz kurām ir daudz dekorāciju, prasmīgi izgatavoti no mazām musijām (mozaīkām), un 19 mazi attēli (viens pazaudēts). Krusta iekšpusē ir novietota: daļa no dzīvinošā koka, akmens no Svētā kapa un Jaunavas Marijas un vairākas svēto relikviju daļiņas. No sānu uzraksta, kas iegravēts ap visu krustu, ir skaidrs, ka krustu Pestītāja baznīcai pievienoja Sv.Eufrozija 6669. gadā (1161) un krusta izmaksas papildus tajā esošajai svētnīcai bija 140 grivnas, t.i. apmēram 1400 pašreizējo sudraba rubļu."

Iepriekšminētajam varam pievienot tikai nelielu pieskārienu: uz mūsdienu heraldiskā (uz vairoga) Baltkrievijas ģerboņa redzams šāda veida krusts.

Vecās Derības baznīcā, kas sastāv galvenokārt no ebrejiem, krustā sišana, kā zināms, netika izmantota, un nāvessods saskaņā ar paražu tika veikts trīs veidos: nomētāts ar akmeņiem, sadedzināts dzīvs un pakārts kokā. Tāpēc “par pakārtajiem vīriem raksta: “Nolādēts ir ikviens, kas karājas kokā” (5. Moz. 21:23),” skaidro Svētais Rostovas Demetrijs (Izmeklēšana, 2. daļa, 24. nodaļa). Ceturtā nāvessoda izpilde - galvas nogriešana ar zobenu - viņiem tika pievienota karaļvalstu laikmetā.

Un sodīšana pie krusta toreiz bija pagānu grieķu-romiešu tradīcija, un ebreju tauta par to uzzināja tikai dažas desmitgades pirms Kristus dzimšanas, kad romieši krustā sita savu pēdējo likumīgo karali Antigonu. Tāpēc Vecās Derības tekstos nav un nevar būt krusta kā izpildes instrumenta līdzības: gan nosaukuma, gan formas ziņā; bet, gluži pretēji, tur ir daudz liecību: 1) par cilvēku darbiem, kas pravietiski veidoja Kunga krusta attēlu, 2) par zināmiem priekšmetiem, kas noslēpumaini iezīmēja krusta spēku un koku, un 3) par vīzijām. un atklāsmes, kas priekšvēstīja pašas Kunga ciešanas.

Pats krusts kā šausmīgs apkaunojošas izpildes instruments, ko sātans izvēlējies par nāves karogu, raisīja nepārvaramas bailes un šausmas, bet, pateicoties Kristum Uzvarētājam, kļuva par vēlamo trofeju, raisot priecīgas sajūtas. Tāpēc svētais Romas Hipolīts - apustuliskais vīrs - iesaucās: "un Baznīcai ir sava trofeja pār nāvi - tas ir Kristus krusts, ko tā nes uz sevi", un svētais Pāvils - mēļu apustulis - rakstīja savā grāmatā. Vēstule: “Es vēlos lepoties (..) tikai ar mūsu Kunga Jēzus Kristus krustu”(Gal. 6:14). "Paskatieties, cik vēlama un cienīga senatnē kļuva šī briesmīgā un pārmetošā (apkaunojošā - slāvu) nežēlīgāko nāvessodu zīme," liecināja svētais Jānis Hrizostoms. Un apustuliskais vīrs - svētais Džastins filozofs - apgalvoja: "Krusts, kā pravietis paredzēja, ir lielākais Kristus spēka un autoritātes simbols" (Atvainošanās, 55. punkts).

Kopumā “simbols” ir “savienojums” grieķu valodā un nozīmē vai nu līdzekli, kas rada savienojumu, vai neredzamas realitātes atklāšanu caur redzamu dabiskumu, vai jēdziena izteiksmīgumu ar attēlu.

Jaunās Derības Baznīcā, kas Palestīnā radās galvenokārt no bijušajiem ebrejiem, sākotnēji simbolisko tēlu ieaudzināšana bija apgrūtināta, jo tie ievēroja savas iepriekšējās tradīcijas, kas stingri aizliedza attēlus un tādējādi aizsargāja Vecās Derības baznīcu no pagānu elkdievības ietekmes. . Tomēr, kā jūs zināt, Dieva Providence pat tad viņai deva daudzas mācības simboliskā un ikonogrāfiskā valodā. Piemēram: Dievs, aizliedzot pravietim Ecēhiēlam runāt, lika viņam uz ķieģeļa ierakstīt Jeruzalemes aplenkuma attēlu kā “zīmi Israēla bērniem” (Ecēhiēla 4:3). Un skaidrs, ka laika gaitā, pieaugot kristiešu skaitam no citām tautām, kurās tradicionāli bija atļauti tēli, šāda vienpusīga ebreju elementa ietekme, protams, vājinājās un pamazām izzuda pavisam.

Jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem krustā sistā Pestītāja sekotāju vajāšanas dēļ kristieši bija spiesti slēpties, savus rituālus veicot slepeni. Un kristīgā valstiskuma neesamība - Baznīcas ārējais žogs un šādas apspiestas situācijas ilgums atspoguļojās dievkalpojuma un simbolikas attīstībā.

Un līdz pat šai dienai Baznīcā ir saglabāti piesardzības pasākumi, lai aizsargātu pašu mācību un svētnīcas no Kristus ienaidnieku ļaunās ziņkārības. Piemēram, ikonostāze ir Komūnijas sakramenta produkts, uz kuru attiecas aizsardzības pasākumi; vai diakona izsaukums: “iznāciet ārā, mazie katehumēni” starp katehumēnu un ticīgo liturģijām, neapšaubāmi atgādina, ka “mēs svinam Sakramentu, aizverot durvis, un aizliedzam nezinātājam ar to būt,” raksta Krizostoms (Saruna). 24, Matt.).

Atcerēsimies, kā slavenais romiešu aktieris un mīms Genesius pēc imperatora Diokletiāna pavēles 268. gadā cirkā izsmēja Kristības sakramentu. To, kādu brīnumainu iespaidu uz viņu atstājuši teiktie vārdi, mēs redzam no svētītā mocekļa Genesius dzīves: nožēlojis grēkus, viņš tika kristīts un kopā ar kristiešiem, kas bija sagatavoti publiskai nāvessoda izpildei, “viņam pirmajam tika nocirsta galva”. Tas nebūt nav vienīgais fakts par svētnīcas apgānīšanu - piemērs tam, ka daudzi kristiešu noslēpumi pagāniem ir kļuvuši zināmi jau ilgu laiku.

"Šī pasaule,- saskaņā ar Jāņa redzētāja vārdiem, - visi guļ ļaunumā"(1. Jāņa 5:19), un ir tā agresīvā vide, kurā Baznīca cīnās par cilvēku pestīšanu un kas jau no pirmajiem gadsimtiem lika kristiešiem lietot parasto simbolisko valodu: saīsinājumus, monogrammas, simboliskus attēlus un zīmes.

Šī jaunā Baznīcas valoda palīdz iesvētīt jauno pievērsto Krusta noslēpumā pakāpeniski, protams, ņemot vērā viņa garīgo vecumu. Galu galā nepieciešamība (kā brīvprātīgs nosacījums) pakāpeniski izpaust dogmas katehumeniem, kas gatavojas kristīties, ir balstīta uz paša Pestītāja vārdiem (skat. Mat. 7:6 un 1. Kor. 3:1). Tāpēc svētais Kirils no Jeruzalemes sadalīja savus sprediķus divās daļās: pirmajā no 18 katehumēniem, kur par sakramentiem nav ne vārda, un otrajā no 5 sakramentiem, kas izskaidro ticīgajiem visus Baznīcas sakramentus. Priekšvārdā viņš pārliecina katehumēnus nestāstīt dzirdēto nepiederošajiem: "kad jūs pieredzēsiet pieredzes mācītā augstumu, tad jūs uzzināsiet, ka katehumēni nav cienīgi to dzirdēt." Un svētais Jānis Hrizostoms rakstīja: “Es gribētu par to runāt atklāti, bet baidos no nezinātājiem. Jo tie sarežģī mūsu sarunu, liekot mums runāt neskaidri un slepeni.(40. saruna, 1. Kor.). To pašu saka svētais Teodorets, Kiras bīskaps: “Mēs runājam par dievišķajiem noslēpumiem nezinātāja dēļ slepenībā; pēc to cilvēku aizvākšanas, kuri ir bijuši slepenas mācības cienīgi, mēs viņus mācām skaidri” (Num. 15. jautājums).

Tādējādi gleznieciskie simboli, aizsargājot dogmu un sakramentu verbālās formulas, ne tikai uzlaboja izteiksmes metodi, bet arī, būdama jauna sakrālā valoda, vēl drošāk pasargāja baznīcas mācību no agresīvas profanācijas. Līdz šai dienai, kā mācīja apustulis Pāvils, mēs "Mēs sludinām Dieva gudrību, slepenu, apslēptu"(1. Kor. 2:7).

T veida krusts "Antonievsky"

Romas impērijas dienvidu un austrumu daļā noziedznieku sodīšanai izmantoja ieroci, ko kopš Mozus laikiem sauca par “Ēģiptes” krustu un kas Eiropas valodās atgādina burtu “T”. “Grieķu burts T,” rakstīja grāfs A. S. Uvarovs, “ir viena no krusta formām, ko izmanto krustā sišanām” (Christian Symbolism, M., 1908, 76. lpp.)

"Cipars 300, kas izteikts grieķu valodā ar burtu T, kopš apustuļu laikiem ir arī kalpojis, lai apzīmētu krustu," saka slavenais liturģis arhimandrīts Gabriels. - Šis grieķu burts T ir atrodams Svētā Kalista katakombās atklātā 3. gadsimta kapa uzrakstā. (...) Šāds burta T attēls atrodams uz viena karneola, kas iegravēts 2. gadsimtā” (Liturģijas rokasgrāmata, Tvera, 1886, 344. lpp.)

Svētais Rostovas Dēmetrijs runā par to pašu: “Grieķu tēls, ko sauc par “Tav”, ar kuru Kunga eņģelis radīja "zīme uz pieres"(Ecēhiēla 9:4.) Pravietis svētais Ecēhiēls redzēja Dieva ļaudis Jeruzalemē atklāsmē, lai ierobežotu tos no gaidāmās slepkavības. (...)

Ja mēs šādā veidā šim attēlam augšā attiecinām Kristus titulu, mēs uzreiz redzēsim Kristus četrstūrainu krustu. Līdz ar to Ecēhiēls tur ieraudzīja četrstaru krusta prototipu” (Rozysk, M., 1855, 2. grāmata, 24. nodaļa, 458. lpp.).

Tertuliāns saka to pašu: "Grieķu burts Tav un mūsu latīņu T veido īsto krusta formu, kas saskaņā ar pravietojumiem tiks attēlots uz mūsu pieres īstajā Jeruzalemē."

“Ja kristīgajās monogrammās ir burts T, tad šis burts ir novietots tā, lai skaidrāk izceltos visu pārējo priekšā, jo T tika uzskatīts ne tikai par simbolu, bet pat par pašu krusta attēlu. . Šādas monogrammas piemērs ir uz 3. gadsimta sarkofāga” (gr. Uvarovs, 81. lpp.). Saskaņā ar baznīcas tradīciju svētais Antonijs Lielais uz apģērba nēsāja Tau krustu. Vai, piemēram, Veronas pilsētas bīskaps svētais Zenons uzlika T veida krustu uz 362. gadā celtās bazilikas jumta.

Krusts "Ēģiptes hieroglifs Ankh"

Jēzus Kristus - nāves uzvarētājs - ar pravieša Salamana muti paziņoja: "Kas Mani atrod, tas ir atradis dzīvību"(Salamana pam. 8:35), un pēc Savas iemiesošanās viņš piebalsoja: "Es esmu septiņi augšāmcēlušies un dzīvība"(Jāņa 11:25). Jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem dzīvību dodošā krusta simboliskajam attēlam tika izmantots ēģiptiešu hieroglifs “anch”, kas atgādina tā formu, apzīmējot jēdzienu “dzīvība”.

Burtu krusts

Un citus zemāk esošos burtus (no dažādām valodām) agrīnie kristieši izmantoja arī kā krusta simbolus. Šis krusta attēls neatbaidīja pagānus, kas viņiem bija pazīstami. “Un patiešām, kā redzams no Sinaja uzrakstiem,” vēsta grāfs A.S. Uvarovs, “vēstule tika uztverta kā simbols un kā īsts krusta attēls” (Kristīgā simbolika, 1. daļa, 81. lpp.). Pirmajos kristietības gadsimtos svarīga, protams, bija nevis simboliskā tēla mākslinieciskā puse, bet gan tā pielietojuma ērtība slēptam jēdzienam.

Enkurveida krusts

Sākotnēji šis simbols arheologiem nonāca uz 3. gadsimta Tesalonikas uzraksta, Romā - 230. gadā un Gallijā - 474. gadā. Un no “Kristīgās simbolikas” uzzinām, ka “Preteksāta alās atradām plātnes bez jebkādiem uzrakstiem, ar tikai vienu “enkura” attēlu” (gr. Uvarovs, 114. lpp.).

Savā vēstulē apustulis Pāvils māca, ka kristiešiem ir iespēja "tveriet cerību, kas jums ir dota"(t.i., krusts), kas dvēselei ir kā drošs un stiprs enkurs"(Ebr. 6:18-19). Šis, pēc apustuļa domām, "enkurs", simboliski aizsedzot krustu no neticīgo pārmetumiem un atklājot ticīgajiem tā patieso nozīmi, kā atbrīvošanu no grēka sekām, ir mūsu stiprā cerība.

Baznīcas kuģis, tēlaini izsakoties, pa vētrainas pagaidu dzīves viļņiem ikvienu nogādā klusajā mūžīgās dzīves ostā. Tāpēc “enkurs”, būdams krustveida, kristiešu vidū kļuva par cerības simbolu uz spēcīgāko Kristus krusta augli - Debesu valstību, lai gan grieķi un romieši, arī izmantojot šo zīmi, pielīdzināja tam nozīmi “ spēks” tikai zemes lietām.

Monogrammas krusts “pirmskonstantīniskais”

Pazīstams liturģiskās teoloģijas speciālists arhimandrīts Gabriels raksta, ka “monogrammā, kas ierakstīta kapakmenī (III gs.) un kurai ir Andreja krusta forma, ko vertikāli šķērso līnija (8. att.) krusta vāka attēls” (Rokasgrāmata, 343. lpp.) .
Šo monogrammu veidoja Jēzus Kristus vārda grieķu sākuma burti, tos krustojot: burts “1” (yot) un burts “X” (či).

Šī monogramma bieži sastopama pēckonstantīna periodā; Piemēram, viņas attēlu varam redzēt mozaīkā uz 5. gadsimta beigu Ravennas Arhibīskapa kapelas velvēm.

Krusta monogramma "ganu spieķis"

Iepriekš attēlojot Kristu Ganu, Tas Kungs piešķīra brīnumainu spēku Mozus spieķim (2. Mozus 4:2-5) kā pastorālās varas zīmi pār Vecās Derības draudzes verbālajām avīm un pēc tam Ārona spieķi (2. Mozus 2: 8-10). Dievišķais Tēvs ar pravieša Mihas muti saka Vienpiedzimušajam Dēlam: "Pabaro savu tautu ar savu zizli, sava mantojuma avis"(Mik. 7:14). "Es esmu labais gans: labais gans atdod savu dzīvību par avīm."(Jāņa 10:11), - mīļais Dēls atbild Debesu Tēvam.

Grāfs A.S.Uvarovs, aprakstot katakombu perioda atradumus, ziņoja, ka: “romiešu alās atrastā māla lampa mums ļoti skaidri parāda, kā visa ganu simbola vietā tika uzzīmēts izliekts spieķis. Šīs lampas apakšējā daļā ir attēlots kāts, kas šķērso X burtu, Kristus vārda pirmo burtu, kas kopā veido Pestītāja monogrammu” (Kristus. Simbols. 184. lpp.).

Sākumā ēģiptiešu spieķa forma bija līdzīga ganu ķeksim, kura augšdaļa bija noliekta uz leju. Visi Bizantijas bīskapi tika apbalvoti ar “ganu zizli” tikai no imperatoru rokām, un 17. gadsimtā visi Krievijas patriarhi savu virspriestera zizli saņēma no valdošo autokrātu rokām.

Krusts "Burgundija" vai "Sv. Andreja"

Svētais moceklis Džastins Filozofs, skaidrojot jautājumu par to, kā krustveida simboli kļuva zināmi pagāniem jau pirms Kristus dzimšanas, iebilda: “Tas, ko Platons saka Timajā (...) par Dieva Dēlu (...), ka Dievs Viņu ielika Visumā kā burtu X, viņš arī aizņēmās no Mozus!. Jo mozaīkas rakstos ir teikts, ka (...) Mozus pēc Dieva iedvesmas un darbības paņēma misiņu un uztaisīja krusta attēlu (...) un sacīja cilvēkiem: ja jūs paskatāties uz šo attēlu. un ticiet, caur to jūs tiksit izglābti (4.Moz.21:8) (Jāņa 3:14). (...) Platons to izlasīja un, precīzi nezinot un neapzinoties, ka tas ir (vertikāla) krusta attēls, bet redzot tikai X burta figūru, teica, ka pirmajam Dievam vistuvākais spēks ir Visums kā burts X” (Atvainošanās 1, § 60).

Grieķu alfabēta burts “X” jau kopš 2. gadsimta ir kalpojis par pamatu monogrammu simboliem, un ne tikai tāpēc, ka tas slēpa Kristus vārdu; galu galā, kā zināms, “senie rakstnieki burtā X atrod krusta formu, ko sauc par Svētā Andreja, jo, saskaņā ar leģendu, apustulis Andrejs beidza savu dzīvi uz šāda krusta,” rakstīja arhimandrīts Gabriels ( Rokasgrāmata, 345. lpp.).

Ap 1700. gadu Dieva svaidītais Pēteris Lielais, vēlēdamies paust reliģisko atšķirību starp pareizticīgo Krieviju un ķecerīgajiem Rietumiem, izvietoja Andreja krusta attēlu valsts ģerbonī, uz rokas zīmoga, jūras kara flotes karogā u.c. Viņa paša paskaidrojumā teikts, ka: "Svētā Andreja krusts (pieņemts) tāpēc, ka Krievija saņēma svēto kristību no šī apustuļa."

Krusts "Konstantīna monogramma"

Apustuļiem līdzvērtīgajam svētajam ķēniņam Konstantīnam: “Dieva Dēls Kristus parādījās sapnī ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja, uztaisījis tādu pašu karogu, kāds redzams debesīs, izmantot to aizsardzībai pret ienaidnieku uzbrukumiem. ”, saka baznīcas vēsturnieks Eisebijs Pamfils savā “Svētītā dzīves pirmajā grāmatā.” Cars Konstantīns” (29. nodaļa). "Mēs paši savām acīm redzējām šo reklāmkarogu," turpina Eizebijs (30. nodaļa). - Tam bija šāds izskats: uz gara šķēpa, kas pārklāts ar zeltu, bija šķērsvirziena pagalms, kas ar šķēpu veidoja krusta zīmi (...), un uz tā bija glābjošā vārda simbols: divi burti parādīja Kristus vārds (...), no kura vidus iznāca burts “R”. Pēc tam caram bija paradums šos burtus nēsāt uz ķiveres” (31. nodaļa).

"(kombinēto) burtu kombinācija, kas pazīstama kā Konstantīna monogramma, kas sastāv no pirmajiem diviem vārda Kristus burtiem - "Chi" un "Rho", raksta liturģis arhimandrīts Gabriels, "šī Konstantīna monogramma ir atrodama uz monētām imperators Konstantīns” (344. lpp.) .

Kā zināms, šī monogramma ir kļuvusi visai plaši izplatīta: tā pirmo reizi izkalta uz slavenās imperatora Trajana Decija (249-251) bronzas monētas Lidijas pilsētā Meonijā; tika attēlots uz kuģa ar 397; tika cirsts pirmo piecu gadsimtu kapakmeņos vai, piemēram, attēlots freskā uz ģipša Sv. Siksta alās (gr. Uvarovs, 85. lpp.).

Monogrammas krusts “pēc Konstantīna”

“Dažreiz burts T,” raksta arhimandrīts Gabriels, “atrodams kopā ar burtu P, kas redzams svētā Kalista kapā epitāfijā” (344. lpp.). Šī monogramma ir atrodama arī uz grieķu plāksnēm, kas atrastas Megaras pilsētā, un uz Svētā Mateja kapsētas kapakmeņiem Tiras pilsētā.

Vārdos "Redzi, tavs karalis"(Jāņa 19:14) Pilāts vispirms norādīja uz Jēzus cildeno izcelsmi no Dāvida karaliskās dinastijas, atšķirībā no bezsakņu pašpasludinātajiem tetrarhiem, un viņš izteica šo domu rakstiski. "virs viņa galvas"(Mateja 27:37), kas, protams, izraisīja neapmierinātību varas alkstošos augstajos priesteros, kuri nozaga ķēniņiem varu pār Dieva tautu. Un tāpēc apustuļi, sludinādami krustā sistā Kristus augšāmcelšanos un atklāti “godinot, kā redzams no apustuļu darbiem, Jēzu kā ķēniņu” (Ap.d.17:7), cieta spēcīgas garīdznieku vajāšanas caur pievilto. cilvēkiem.

Grieķu burts "P" (rho) - pirmais vārdā latīņu valodā "Pax", romiešu valodā "Rex", krievu valodā cars - simbolizē karali Jēzu, atrodas virs burta "T" (tav), kas nozīmē Viņa krustu. ; un kopā viņi atsauc atmiņā vārdus no apustuliskā evaņģēlija, ka viss mūsu spēks un gudrība ir krustā sistajā ķēniņā (1. Kor. 1:23-24).

Tādējādi “un šī monogramma pēc svētā Justīna interpretācijas kalpoja par Kristus krusta zīmi (..), tik plašu nozīmi simbolikā ieguva tikai pēc pirmās monogrammas. (...) Romā (...) sāka lietot ne agrāk kā 355. gadā, bet Gallijā - ne agrāk kā 5. gadsimtā” (gr. Uvarovs, 77. lpp.).

Monogrammas krusts "saules formas"

Jau uz 4.gadsimta monētām ir Jēzus monogramma “I” “HR”ists “saules formas”, "Tā Kunga Dieva dēļ,- kā māca Svētie Raksti, - tur ir saule"(Ps. 84:12).

Slavenākā monogramma “Konstantinovskaya” “monogramma piedzīvoja dažas izmaiņas: tika pievienota vēl viena rindiņa vai burts “I”, šķērsojot monogrammu pāri” (Arch. Gabriel, 344. lpp.).

Šis “saules formas” krusts simbolizē pravietojuma piepildīšanos par Kristus krusta visu apgaismojošo un visu uzvarošo spēku: “Un jums, kas godā manu vārdu, taisnības Saule uzlēks un ar dziedināšanu Viņa staros,- pravietis Maleahijs, ko pasludināja Svētais Gars, - un tu samīdīsi ļaunos; jo tie būs putekļi zem tavām kāju zolēm.” (4:2-3).

Monogrammas krusts "trijstūris"

Kad Glābējs gāja netālu no Galilejas jūras, Viņš redzēja zvejniekus, kas met ūdenī tīklus, savus nākamos mācekļus. "Un viņš tiem sacīja: "Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem."(Mat. 4:19). Un vēlāk, sēdēdams pie jūras, Viņš mācīja ļaudīm ar savām līdzībām: "Debesu valstība ir kā tīkls, kas tika izmests jūrā un nozvejotas visa veida zivis."(Mat. 13:47). “Apzinoties Debesu valstības simbolisko nozīmi zvejas aprīkojumā,” saka Christian Symbolism, “mēs varam pieņemt, ka visas formulas, kas saistītas ar vienu un to pašu jēdzienu, tika ikoniski izteiktas ar šiem kopīgajiem simboliem. Tāda paša veida šāviņam būtu jāiekļauj arī trijzobs, ar kuru ķēra zivis, kā tagad, makšķerējot ar āķiem” (gr. Uvarovs, 147).

Tādējādi Kristus trīskāršā monogramma jau sen ir apzīmējusi dalību Kristības sakramentā kā ierašanos Dieva valstības tīklā. Piemēram, uz tēlnieka Eitropija senā pieminekļa ir izgrebts uzraksts, kas norāda uz viņa kristību pieņemšanu un beidzas ar trīskāršu monogrammu (gr. Uvarovs, 99. lpp.).

Monogrammas krusts "Konstantinovskis"No baznīcas arheoloģijas un vēstures zināms, ka uz senajiem rakstniecības un arhitektūras pieminekļiem svētā ķēniņa Konstantīna, Dieva izraudzītā Kristus Kunga pēcteča, monogrammā bieži sastopams burtu “Chi” un “Ro” apvienošanas variants. Dāvida tronis.

Tikai no 4. gadsimta pastāvīgi attēlotais krusts sāka atbrīvoties no monogrammas čaumalas, zaudēja savu simbolisko krāsojumu, tuvojoties reālajai formai, atgādinot vai nu burtu “I”, vai burtu “X”.

Šīs izmaiņas krusta tēlā radās kristīgā valstiskuma rašanās dēļ, kuras pamatā bija tā atklātā godināšana un slavināšana.

Apaļš “freeloading” krusts

Saskaņā ar seno paražu, kā liecina Horācijs un Martials, kristieši izcepto maizi sagriež krusteniski, lai to būtu vieglāk salauzt. Taču ilgi pirms Jēzus Kristus tā bija simboliska pārveide Austrumos: iegriezts krusts, kas sadala visu daļās, apvieno tos, kas tos izmantoja, un dziedina šķelšanos.

Šādi apaļi klaipi attēloti, piemēram, uz Sintrofiona uzraksta, kas ar krustu sadalīts četrās daļās, un uz kapakmeņa no Svētā Lūkas alas, ko sešās daļās sadala 3. gadsimta monogramma.

Tiešā saistībā ar Komūnijas sakramentu maize tika attēlota uz kausiem, phelonions un citām lietām kā Kristus Miesas simbols, kas lauzta par mūsu grēkiem.

Pats aplis pirms Kristus dzimšanas tika attēlots kā joprojām nepersonificēta nemirstības un mūžības ideja. Tagad ar ticību mēs saprotam, ka “pats Dieva Dēls ir bezgalīgs loks”, saskaņā ar Aleksandrijas svētā Klemensa vārdiem, “kurā saplūst visi spēki”.

Katakombu krusts jeb “uzvaras zīme”

"Katakombās un vispār uz senajiem pieminekļiem četrstūraini krusti ir nesalīdzināmi izplatītāki nekā jebkura cita forma," atzīmē arhimandrīts Gabriels. Šis krusta attēls ir kļuvis īpaši nozīmīgs kristiešiem, kopš Dievs pats debesīs rādīja četrstaru krusta zīmi” (Rokasgrāmata, 345. lpp.).

Slavenais vēsturnieks Eizebijs Pamfals savā “Svētītā karaļa Konstantīna dzīves pirmajā grāmatā” sīki stāsta, kā tas viss notika.

"Reiz, pusdienlaikā, kad saule sāka svērties uz rietumiem," sacīja cars, "es pats savām acīm redzēju krusta zīmi, kas izgatavota no gaismas un guļ saulē ar uzrakstu "Līdz. šādā veidā iekaro!” Šis skats piepildīja šausmas gan viņu pašu, gan visu armiju, kas viņam sekoja un turpināja apcerēt notikušo brīnumu (28. nodaļa).

Tas notika 312. gada 28. oktobrī, kad Konstantīns un viņa armija devās pret Maksenciju, kurš bija ieslodzīts Romā. Šo brīnumaino krusta parādīšanos gaišā dienas laikā no aculiecinieku vārdiem apliecināja arī daudzi mūsdienu rakstnieki.

Īpaši svarīga ir biktstēva Artemija liecība pirms Juliāna atkritēja, kuram pratināšanas laikā Artemijs sacīja:

“Kristus sauca Konstantīnu no augšienes, kad viņš karoja pret Maksenciju, pusdienlaikā rādot viņam krusta zīmi, starojošu pār sauli un zvaigžņveida romiešu burtiem paredzot uzvaru karā. Paši tur bijuši, mēs redzējām Viņa zīmi un lasījām vēstules, un visa armija to redzēja: jūsu armijā ir daudz liecinieku tam, ja vien vēlaties viņiem pajautāt” (29. nodaļa).

“Ar Dieva spēku svētais imperators Konstantīns izcīnīja spožu uzvaru pār tirānu Maksenciju, kurš Romā izdarīja ļaunas un nelietīgas darbības” (39. nodaļa).

Tādējādi krusts, kas agrāk bija apkaunojošas nāvessodu instruments pagānu vidū, imperatora Konstantīna Lielā vadībā kļuva par uzvaras zīmi - kristietības triumfu pār pagānismu un visdziļākās godināšanas priekšmetu.

Piemēram, saskaņā ar svētā imperatora Justiniāna novelēm šādi krusti bija jāliek uz līgumiem un nozīmēja parakstu “visas uzticības cienīgs” (73. grāmata, 8. nodaļa). Arī koncilu akti (lēmumi) tika apzīmogoti ar krusta attēlu. Vienā no imperatora dekrētiem ir teikts: "Mēs pavēlam ikvienu samierniecisko darbību, kas apstiprināta ar Kristus Svētā Krusta zīmi, saglabāt tādā veidā un būt tādai, kāda tā ir."

Kopumā šī krusta forma visbiežāk tiek izmantota ornamentos.

baznīcu, ikonu, priesteru tērpu un citu baznīcas piederumu dekorēšanai.

Krusts Krievijā ir “patriarhāls” vai Rietumos “Lorenskis”Faktu, kas apliecina tā sauktā “patriarhālā krusta” izmantošanu kopš pagājušās tūkstošgades vidus, apstiprina daudzi dati no baznīcas arheoloģijas jomas. Tieši šī sešstaru krusta forma tika attēlota uz Bizantijas imperatora gubernatora zīmoga Korsunas pilsētā.

Tāda paša veida krusti bija plaši izplatīti Rietumos ar nosaukumu “Lorenskis”.
Kā piemēru no krievu tradīcijām izcelsim vismaz 18. gadsimta lielo Rostovas Ābrahāma vara krustu, kas glabājas Andreja Rubļeva vārdā nosauktajā Senkrievu mākslas muzejā un kas izliets pēc 11. gs ikonogrāfiskiem paraugiem. gadsimtā.

Četrstaru krusts jeb latīņu “immissa”

Mācību grāmatā “Dieva templis un baznīcas dievkalpojumi” teikts, ka “spēcīga motivācija godināt tiešu krusta attēlu, nevis monogrammu, bija tas, ka Svētā karaļa Konstantīna māte atklāja Godājamo un dzīvību dāvājošo krustu. , Apustuļiem līdzvērtīga Helēna. Tiešajam krusta tēlam izplatoties, tas pamazām iegūst Krustā sišanas veidolu” (SP., 1912, 46. lpp.).

Rietumos mūsdienās visbiežāk lietotais krusts ir “immissa” krusts, ko skizmatiķi – iedomātās senatnes cienītāji – nievājoši sauc (kaut kādu iemeslu dēļ poļu valodā) par “kryzh” latīņu valodā vai “rymski”, kas nozīmē romiešu krusts. Šiem četrstaru krusta nelabvēļiem un dievbijīgajiem osmiconex cienītājiem acīmredzot jāatgādina, ka saskaņā ar evaņģēliju krusta nāvi izplatīja romieši visā impērijā un, protams, to uzskatīja par romiešiem.

Un mēs godinām Kristus krustu nevis ar koku skaitu, ne pēc galu skaita, bet gan ar pašu Kristu, kura vissvētākās asinis tika smērētas ar Viņu,” šķeldojošo mentalitāti nosodīja Rostovas svētais Dēmetrijs. “Un, parādot brīnumainu spēku, jebkurš krusts nedarbojas pats par sevi, bet gan ar krustā sista Kristus spēku un piesauc Viņa vissvētāko vārdu” (Meklēt, 2. grāmata, 24. nodaļa).

“Godīgā krusta kanons”, Svētā Gregora no Sinaites radījums, ko akceptējusi Universālā Baznīca, slavina krusta dievišķo spēku, kas satur visu debesu, zemes un pazemes: “Visu godājamais krusts, četri- smails spēks, apustuļa spožums” (1. dziedājums), “Redzi, četrstūrains krusts, ir augstums, dziļums un platums” (4. dziesma).

Sākot ar 3. gadsimtu, kad līdzīgi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem pārējiem.

Pāvesta krustsŠo krusta formu visbiežāk izmantoja Romas baznīcas bīskapa un pāvesta dievkalpojumos 13.-15. gadsimtā un tāpēc saņēma nosaukumu “pāvesta krusts”.

Uz jautājumu par kāju krēslu, kas attēlots taisnā leņķī pret krustu, atbildēsim ar Svētā Rostovas Demetrija vārdiem, kurš teica: “Es skūpstu krusta kāju krēslu, vai tas ir šķībs vai ne, un paraža krustu veidotājus un krustu rakstītājus, kā nav pretrunā ar baznīcu, es neapstrīdu, es piekāpjos” (Meklēt, 2. grāmata, 24. nodaļa).

Sešstaru krusts "Krievu pareizticīgie"Jautājumu par noliektā apakšējā šķērsstieņa dizaina iemeslu diezgan pārliecinoši izskaidro Kunga krusta dievkalpojuma 9.stundas liturģiskais teksts:“Divu zagļu vidū Tavs Krusts tika atrasts kā taisnības mērs;. Citiem vārdiem sakot, tāpat kā uz Golgātas diviem zagļiem, tā arī dzīvē katram cilvēkam krusts kalpo kā viņa iekšējā stāvokļa mērs, it kā mērogs.

Vienam laupītājam, novestam ellē "zaimošanas nasta", ko viņš izrunāja uz Kristu, viņš kļuva it kā par svaru šķērsstieni, kas noliecās zem šī briesmīgā smaguma; cits zaglis, kas atbrīvots ar grēku nožēlu un Pestītāja vārdiem: "Šodien tu būsi ar mani paradīzē"(Lūkas 23:43), krusts paceļas Debesu valstībā.
Šī krusta forma Krievijā ir izmantota kopš seniem laikiem: piemēram, pielūgsmes krusts, ko 1161. gadā uzcēla cienījamā Polockas princese Eifrozīne, bija sešstūrains.

Sešstaru pareizticīgo krusts kopā ar citiem tika izmantots krievu heraldikā: piemēram, Hersonas guberņas ģerbonī, kā skaidrots “Krievu bruņojumā” (193. lpp.), “sudraba krievu krusts” ir attēlots.

Pareizticīgo krusts ar osmisko smailu

Astoņstaru dizains visprecīzāk atbilst vēsturiski precīzajai krusta formai, uz kuras Kristus jau bija sists krustā, par ko liecina Tertuliāns, Lionas svētais Irenejs, svētais Džastins Filozofs un citi. “Un, kad Kristus Tas Kungs nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts vēl bija četrstūrains; jo vēl nebija ne titula, ne pēdas. (...) Kāju ķebļa nebija, jo Kristus vēl nebija uzcelts pie krusta un kareivji, nezinādami, kurā vietā Kristus kājas sasniegs, nepielika kāju krēslu, to pabeidzot jau uz Golgātas,” stāsta svētais Dēmetrijs. Rostovs nosodīja šķelšanos (Izmeklēšana, 2. grāmata, 24. nodaļa). Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta Evaņģēlijs, vispirms "sita Viņu krustā"(Jāņa 19:18), un tikai tad “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un novietoja(pēc viņa rīkojuma) pie krusta"(Jāņa 19:19). Sākumā viņi dalījās ar izlozi "Viņa drēbes" karotāji, "tie, kas Viņu sita krustā"(Mateja 27:35), un tikai tad "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mat. 27:3.7).

Tātad uz Golgātu nests Kristus četrstūris krusts, ko katrs, kurš ir kritis šķelšanās trakumā, sauc par Antikrista zīmogu, Svētajā evaņģēlijā joprojām tiek saukts par “Viņa krustu” (Mateja 27:32, Marka 15). :21, Lūkas 23:26, Jāņa 19:17), tas ir, tāpat kā ar planšeti un kāju krēslu pēc krustā sišanas (Jāņa 19:25). Krievijā šīs formas krusts tika izmantots biežāk nekā citi.

Septiņstaru krusts

Šāda krusta forma diezgan bieži sastopama uz ziemeļu rakstības ikonām, piemēram, 15. gadsimta Pleskavas skolas ikonām: Svētās Paraskevas piektdienas attēls ar dzīvi - no Vēstures muzeja vai Svētā Dēmetrija attēls Saloniki - no krievu valodas; vai Maskavas skola: Dionīsija “Krustā sišana” no Tretjakova galerijas, datēta ar 1500. gadu.
Septiņstaru krustu redzam uz krievu baznīcu kupoliem: ņemsim, piemēram, 1786. gada koka Eliasa baznīcu Vazenci ciemā (Sv. Krievija, Sanktpēterburga, 1993, ill. 129), vai arī varam. skatiet to virs ieejas Augšāmcelšanās Jaunā Jeruzalemes klostera katedrālē, ko uzcēlis patriarhs Nikons.

Savulaik teologi karsti apsprieda jautājumu par to, kāda mistiska un dogmatiska nozīme ir pēdai kā daļai no pestīšanas krusta?

Fakts ir tāds, ka Vecās Derības priesterība saņēma, tā sakot, iespēju nest upurus (kā vienu no nosacījumiem), pateicoties "zelta ķeblītis, kas piestiprināts pie troņa"(Par. 9:18), kas, tāpat kā šodien starp mums, kristiešiem, saskaņā ar Dieva iestādījumu, tika svētīts caur konfirmāciju: "Un svaidiet ar to," sacīja Tas Kungs, "dedzināmo upuru altāri un visus tā piederumus, (..) un tā ķebļus. Un dariet tos svētus, un tie būs ļoti svēti: viss, kas tiem pieskaras, tiks svētīts."(2. Moz. 30:26-29).

Tādējādi krusta pēda ir tā Jaunās Derības altāra daļa, kas mistiskā veidā norāda uz pasaules Pestītāja priesterisko kalpošanu, kurš brīvprātīgi samaksāja ar savu nāvi par citu grēkiem: par Dieva Dēlu. “Viņš pats nesa mūsu grēkus savā miesā uz koka”(1. Pēt. 2:24) no Krusta, "upurējot sevi"(Ebr. 7:27) un tā "kļūt par augsto priesteri uz visiem laikiem"(Ebr. 6:20), nodibināts savā personā "pastāvīga priesterība"(Ebr. 7:24).

Tas ir teikts “Austrumu patriarhu pareizticīgo konfesijā”: “Pie krusta Viņš pildīja priestera amatu, upurējot sevi Dievam un Tēvam par cilvēces atpestīšanu” (M., 1900, lpp. 38).
Taču nesajauksim Svētā Krusta pēdu, kas mums atklāj vienu no tās noslēpumainajām pusēm, ar pārējām divām pēdām no Svētajiem Rakstiem. - skaidro Sv. Dmitrijs Rostovskis.

“Dāvids saka: “Paaugstiniet To Kungu, mūsu Dievu, un pielūdziet Viņa kāju paklāju; Svētais tas"(Ps. 99:5). Un Jesaja Kristus vārdā saka: (Jes. 60:13), skaidro Rostovas svētais Dēmetrijs. Ir ķeblītis, kuru ir pavēlēts pielūgt, un ir ķeblītis, kuru nav pavēlēts pielūgt. Dievs Jesajas pravietojumā saka: "Debesis ir mans tronis, un zeme ir mans kāju krēsls"(Jes. 66:1): Nevienam nevajadzētu pielūgt šo kāju krēslu – zemi, bet tikai Dievu, tās Radītāju. Un arī psalmos ir rakstīts: “Tas Kungs (Tēvs) sacīja manam Kungam (Dēlam): Sēdies pie Manas labās rokas, līdz Es lieku Tavus ienaidniekus par paklāju tavām kājām.”(Pus. 109:1). Un kurš gan gribētu pielūgt šo Dieva, Dieva ienaidnieku, kāju krēslu? Kādu krēslu Dāvids pavēl pielūgt?” (Meklējam, 2. grāmata, 24. nodaļa).

Pats Dieva vārds atbild uz šo jautājumu Glābēja vārdā: "Un kad es tikšu pacelts no zemes"(Jāņa 12:32) — “no Manu kāju ķebļa” (Jes. 66:1), tad "Es pagodināšu Savu kāju krēslu"(Jes. 60:13)- "altāra pēda"(2. Moz. 30:28) no Jaunās Derības – Svētais Krusts, kas nogāž, kā mēs atzīstam, Kungs, "Tavi ienaidnieki ir tavs kāju krēsls"(Ps. 109:1), un tāpēc "pielūgsme pie kājām(krusts) Viņa; Tas ir svēts!”(Ps. 99:5), "krēsls, kas piestiprināts pie troņa"(2. Laiku 9:18).

Krusts "ērkšķu vainags"Krusta attēls ar ērkšķu vainagu ir izmantots daudzus gadsimtus starp dažādām tautām, kuras ir pieņēmušas kristietību. Bet daudzo seno grieķu-romiešu tradīciju piemēru vietā mēs sniegsim vairākus tās pielietošanas gadījumus vēlākos laikos saskaņā ar pieejamajiem avotiem. Sena armēņu rokraksta lappusēs redzams krusts ar ērkšķu vainagugrāmatasKilikiešu karaļvalsts periods (Matenadaran, M., 1991, 100. lpp.);uz ikonas12. gadsimta “Krusta slavināšana” no Tretjakova galerijas (V.N. Lazarevs, Novgorodas ikonogrāfija, M., 1976, 11. lpp.); pie Staritsky vara liešanaskrusts- 14. gadsimta veste; ieslēgtsPokrovets“Golgāta” - carienes Anastasijas Romanovas klostera ieguldījums 1557. gadā; uz sudrabaēdiensXVI gadsimts (Novodevičas klosteris, M., 1968, ill. 37) u.c.

Dievs pastāstīja Ādamam, kurš to ir grēkojis “Nolādēta zeme jūsu dēļ. Viņa tev radīs ērkšķus un dadzis."(1. Moz. 3:17-18). Un jaunais bezgrēcīgais Ādams – Jēzus Kristus – brīvprātīgi uzņēmās uz sevi citu grēkus un nāvi kā to sekas, un ērkšķainās ciešanas, kas uz to veda pa ērkšķainu ceļu.

Kristus apustuļi Matejs (27:29), Marks (15:17) un Jānis (19:2) mums stāsta, ka "Karavīri noauda ērkšķu vainagu un uzlika to Viņam galvā.", "Un ar Viņa brūcēm mēs esam dziedināti"(Jes. 53:5). No tā ir skaidrs, kāpēc kopš tā laika vainags simbolizēja uzvaru un atlīdzību, sākot ar Jaunās Derības grāmatām: "patiesības kronis"(2. Tim. 4:8), "slavas kronis"(1. Pēt. 5:4), "dzīvības kronis"(Jēkaba ​​1:12 un Apok. 2:10).

Krusts "karātavas"Šo krusta formu ļoti plaši izmanto, dekorējot baznīcas, liturģiskos priekšmetus, hierarhijas tērpus un it īpaši, kā redzam, bīskapa omoforijas uz "trīs ekumenisko skolotāju" ikonām.

“Ja kāds jums saka, vai jūs pielūdzat Krustā sisto? Atbildi gaišā balsī un ar jautru seju: Es pielūdzu un nebeigšu pielūgt. Ja viņš smiesies, tu par viņu liet asaras, jo viņš plosās,” māca mēs, pats ekumēniskais skolotājs svētais Jānis Hrizostoms, ar šo krustu attēlos rotāts (54. saruna, Mat.).

Jebkuras formas krustam ir neparasts skaistums un dzīvinošs spēks, un ikviens, kurš apzinās šo dievišķo gudrību, saka apustuli: "Es (…) Es gribu lepoties (…) tikai pie mūsu Kunga Jēzus Kristus krusta"(Gal. 6:14)!

Krusts "vīnogulājs"

Es esmu īstais vīnogulājs, un Mans Tēvs ir vīnogulājs.”(Jāņa 15:1). Tā sevi sauca Jēzus Kristus, Viņa iestādītās Baznīcas Galva, vienīgais garīgās, svētās dzīves avots un vadītājs visiem pareizticīgajiem, kas ir Viņa miesas locekļi.

“Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu.”(Jāņa 15:5). “Šie paša Pestītāja vārdi lika pamatu vīnogulāju simbolikai,” rakstīja grāfs A. S. Uvarovs savā darbā “Kristīgā simbolika”; Vīna koka galvenā nozīme kristiešiem bija tā simboliskajā saistībā ar Komūnijas sakramentu” (172. - 173. lpp.).

Ziedlapu krustsBaznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Svētā Teodora Studīta vārdiem sakot, "jebkura veida krusts ir īsts krusts". “Ziedlapu” krusts ļoti bieži sastopams baznīcas tēlotājmākslā, ko, piemēram, redzam uz Svētā Gregora Brīnumdarītāja omoforija 11. gadsimta Kijevas Svētās Sofijas katedrāles mozaīkā.

”Sajūtu zīmju dažādības dēļ mēs esam hierarhiski paaugstināti līdz vienotai savienībai ar Dievu,” skaidro slavenais Baznīcas skolotājs, svētais Jānis no Damaskas. No redzamā uz neredzamo, no laicīgā uz mūžību – tas ir Baznīcas vadīts cilvēka ceļš pie Dieva caur žēlastības pilno simbolu izpratni. To daudzveidības vēsture nav atdalāma no cilvēces pestīšanas vēstures.

Krusts “grieķu” jeb senkrievu “korsunčiks”

Bizantijai tradicionāls un visbiežāk un plaši izmantotais veids ir tā sauktais "grieķu krusts". Šis pats krusts, kā zināms, tiek uzskatīts par vecāko "krievu krustu", jo, pēc baznīcas domām, svētais kņazs Vladimirs no Korsunas, kur viņš tika kristīts, paņēma tieši šādu krustu un uzstādīja to baznīcas krastos. Dņepru Kijevā. Līdzīgs četrstūra krusts līdz mūsdienām saglabājies Kijevas Svētās Sofijas katedrālē, kas iekalts apustuļiem līdzvērtīgā svētā Vladimira dēla kņaza Jaroslava kapa marmora plāksnē.

Bieži vien, lai norādītu uz Kristus krusta kā mikrovisuma universālo nozīmi, krusts tiek attēlots ierakstīts aplī, kas kosmoloģiski simbolizē debess sfēru.

Kupolveida krusts ar pusmēness

Nav pārsteidzoši, ka bieži tiek uzdots jautājums par krustu ar pusmēness, jo “kupoli” atrodas tempļa redzamākajā vietā. Piemēram, 1570. gadā celtās Vologdas Svētās Sofijas katedrāles kupolus rotā šādi krusti.

Raksturīgi pirmsmongoļu periodam, šī kupolveida krusta forma bieži sastopama Pleskavas apgabalā, piemēram, uz Meletovas ciema Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas kupola, kas uzcelta 1461. gadā.

Kopumā pareizticīgo baznīcas simbolika ir neizskaidrojama no estētiskās (un līdz ar to statiskās) uztveres viedokļa, bet, gluži pretēji, tā ir pilnībā atvērta izpratnei tieši liturģiskajā dinamikā, jo gandrīz visi tempļa simbolikas elementi, dažādās kulta vietās, iegūst dažādas nozīmes.

"Un debesīs parādījās liela zīme: sieviete, tērpta saulē,- saka Jāņa Teologa Atklāsme, - mēness ir zem viņas kājām"(Apok. 12:1), un patristiskā gudrība paskaidro: šis mēness iezīmē fontu, kurā Baznīca, kristīta Kristū, uzvelk Viņu, taisnības Sauli. Pusmēness ir arī Betlēmes šūpulis, kas saņēma Mazo Kristu; pusmēness ir Euharistiskais kauss, kurā atrodas Kristus Miesa; pusmēness ir baznīcas kuģis, kuru vada stūrmanis Kristus; pusmēness ir arī cerības enkurs, Kristus dāvana pie krusta; pusmēness ir arī senā čūska, kuru krusts samīdīja zem kājām un nolika kā Dieva ienaidnieku zem Kristus kājām.

Trefoil krusts

Krievijā šī krusta forma tiek izmantota biežāk nekā citi altāra krustu izgatavošanai. Taču mēs to varam redzēt uz valsts simboliem. Uz Tiflisas provinces ģerboņa bija attēlots “Zelta krievu trīslapu krusts, kas stāv uz sudraba apgāzta pusmēness”, kā ziņots “Krievijas bruņojuma grāmatā”.

Zelta “šampinjons” (39. att.) atrodas arī Orenburgas guberņas ģerbonī, Penzas guberņas Troickas pilsētas, Harkovas guberņas Akhtyrkas un Spaskas pilsētas ģerbonī. Tambovas guberņā, uz provinces pilsētas Čerņigovas ģerboņa u.c.

Krusts "Maltietis" vai "Sv. Džordžs"

Patriarhs Jēkabs pravietiski godināja Krustu, kad "Es noliecos ticībā,- kā saka apustulis Pāvils, - viņa personāla augšgalā"(Ebr. 11:21), “stienis,” skaidro svētais Jānis no Damaskas, “kas kalpoja kā krusta attēls” (On Holy Icons, 3 f.). Tāpēc šodien virs bīskapa spieķa roktura ir krusts, jo pie krusta mēs, raksta svētais Simeons no Saloniku, “tiek vadīti un ganīti, iespiesti, dzemdēt bērnus un, izsmēluši kaislības, tiekam piesaistīti. Kristus” (80. nodaļa).

Papildus pastāvīgajai un plaši izplatītajai baznīcas izmantošanai šo krusta formu, piemēram, oficiāli pieņēma Svētā Jāņa Jeruzalemes ordenis, kas tika izveidots Maltas salā un atklāti cīnījās pret brīvmūrniecību, kas, kā jūs zināt, organizēja maltiešu patrona, Krievijas imperatora Pāvela Petroviča slepkavību. Tādā veidā parādījās nosaukums - "Maltas krusts".

Pēc krievu heraldikas ziņām dažu pilsētu ģerboņos bija zelta “maltiešu” krusti, piemēram: Poltavas guberņas Zolotonoša, Mirgoroda un Zenkova; Pogar, Bonza un Konotop no Čerņigovas guberņas; Kovels Volinskaja,

Permas un Elizavetpoles provinces un citas. Pavlovska Sanktpēterburga, Vindavas Kurzeme, Belozerskas Novgorodas guberņas,

Permas un Elizavetpoles provinces un citas.

Visi, kas tika apbalvoti ar visu četru pakāpju Svētā Jura Uzvarētāja krustiem, tika saukti, kā zināms, "Sv. Jura bruņinieki".

Krusts "Prosfora-Konstantinovskis"

Pirmo reizi šos vārdus grieķu valodā “IC.XP.NIKA”, kas nozīmē “Jēzus Kristus ir Uzvarētājs”, uz trim lieliem krustiem Konstantinopolē uzrakstīja pats apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns.

"Tam, kas uzvar, Es došu sēdēt ar Mani savā tronī, tāpat kā Es uzvarēju un sēdēju ar savu Tēvu Viņa tronī."(Atkl. 3:21), saka Pestītājs, elles un nāves Uzvarētājs.

Saskaņā ar seno tradīciju uz prosforas ir uzdrukāts krusta attēls, pievienojot vārdus, kas apzīmē Kristus uzvaru pie krusta: “IC.ХС.NIKA”. Šis “prosphora” zīmogs nozīmē grēcinieku izpirkumu no grēcīgā gūsta vai, citiem vārdiem sakot, mūsu Izpirkšanas lielo cenu.

Vecs drukāts "pītas" krusts

"Šī aušana ir atvasināta no senās kristīgās mākslas," autoritatīvi ziņo profesors V.N. Ščepkins, "kur tas ir pazīstams grebumos un mozaīkās. Savukārt bizantiešu aušana pārgāja slāviem, starp kuriem tā bija īpaši izplatīta senatnē glagolīta rokrakstos” (Krievu paleogrāfijas mācību grāmata, M., 1920, 51. lpp.).

Visbiežāk “pīto” krustu attēli kā rotājumi atrodami bulgāru un krievu agrīnās drukātajās grāmatās.

Četrstaru “pilienveida” krusts

Apkaisot krusta koku, Kristus Asins lāses uz visiem laikiem piešķīra Viņa spēku krustam.

2. gadsimta grieķu evaņģēlijs no Valsts publiskās bibliotēkas tiek atvērts ar lapu, kurā attēlots skaists četrstūra krusts “pilienveidīgs” (Bizantijas miniatūra, M., 1977, 30. lpp.).

Un arī, piemēram, atcerēsimies, ka starp vara krūšu krustiem, kas lieti otrās tūkstošgades pirmajos gadsimtos, kā zināms, bieži sastopami “pilenveida” enkolpiji (grieķu valodā- “uz krūtīm”).
Kristus sākumā"Asins lāses krīt zemē"(Lūkas 22:44), kļuva par mācību pat cīņā pret grēku"līdz asinīm"(Ebr. 12:4); kad uz krusta no Viņa"Iztecēja asinis un ūdens"(Jāņa 19:34), tad viņi ar savu piemēru tika mācīti cīnīties ar ļaunumu pat līdz nāvei.

"Viņam(Pestītājam) kas mūs mīlējis un ar savām asinīm mūs mazgājis no mūsu grēkiem"(Atkl. 1:5), kurš mūs izglāba “ar Sava krusta asinīm” (Kol. 1:20), - Slava mūžīgi!

Krusts "krustā sišana"

Viens no pirmajiem krustā sisto Jēzus Kristus attēliem, kas nonācis pie mums, datēts tikai ar 5. gadsimtu uz Romas Svētās Sabīnas baznīcas durvīm. Kopš 5. gadsimta Pestītāju sāka attēlot garā kolbijas tērpā – it kā atspiedies pret krustu. Tieši šis Kristus tēls ir redzams uz agrīnajiem bizantiešu un sīriešu izcelsmes bronzas un sudraba krustiem 7.-9.gadsimtā.

6. gadsimta svētais Anastasijs Sinaite uzrakstīja atvainošanos ( grieķu valodā- “aizsardzība”) eseja “Pret akefāliem” - ķecerīga sekta, kas noliedz divu dabu savienību Kristū. Šim darbam viņš pievienoja Pestītāja krustā sišanas attēlu kā argumentu pret monofizītismu. Viņš uzbur sava darba kopētājus kopā ar tekstu, lai neskartu nodotu tam pievienoto attēlu, kā, starp citu, redzams Vīnes bibliotēkas manuskriptā.

Vēl viens, vēl senāks no izdzīvojušajiem krustā sišanas attēliem, ir atrodams Ravbulas evaņģēlija miniatūrā no Zagbas klostera. Šis manuskripts no 586. gada pieder Florences Svētā Laurenca bibliotēkai.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli (54. att.).

Kopš seniem laikiem krustā sišanas krustiem gan austrumos, gan rietumos bija šķērsstienis, lai atbalstītu Krustā sisto pēdas, un Viņa kājas tika attēlotas kā pienaglotas katra atsevišķi ar savu naglu. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, kas pienaglotas vienai naglai, kā jauninājums Rietumos pirmo reizi parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

Uz Pestītāja krusta formas oreola obligāti bija rakstīti grieķu burti UN, kas nozīmē “patiesi Jehova”, jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu."(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, paužot Dieva būtības oriģinalitāti, mūžību un nemainīgumu.

No pareizticīgo krusta dogmas (jeb Izpirkšanas) neapšaubāmi izriet ideja, ka Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa, visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "visos zemes galos"(Jes. 45:22).

Tāpēc pareizticības tradīcijās ir attēlot Visvareno Glābēju tieši kā jau augšāmcēlušos krustnesēju, kas tur un sauc savās rokās visu Visumu un nes uz sevi Jaunās Derības altāri - Krustu. Pravietis Jeremija par to runāja Kristus nīdēju vārdā: “Ieliksim malku Viņa maizē”(11:19), tas ir, mēs uzliksim krusta koku uz Kristus miesas, ko sauc par debesu maizi (Sv. Demetrius Rost. cit. cit.).

Un tradicionāli katoļu krustā sišanas tēlam ar Kristu, kas karājās rokās, gluži pretēji, ir uzdevums parādīt, kā tas viss notika, attēlot mirstošās ciešanas un nāvi, nevis to, kas būtībā ir mūžīgais auglis. Krusts - Viņa triumfs.

Shēmas krusts jeb “Golgāta”

Uzraksti un kriptogrammas uz krievu krustiem vienmēr ir bijuši daudz dažādāki nekā uz grieķu krustiem.
Kopš 11. gadsimta zem astoņstaru krusta apakšējā slīpā šķērsstieņa atrodas simbolisks Ādama galvas attēls, kas saskaņā ar leģendu aprakts Golgātā ( ebreju valodā- “pieres vieta”), kur Kristus tika sists krustā. Šie viņa vārdi izskaidro tradīciju, kas Krievijā izveidojās līdz 16. gadsimtam, pie “Golgātas” attēla izmantot šādus apzīmējumus: “M.L.R.B. - nāvessoda izpildes vieta tika ātri sista krustā, "G.G." - Golgātas kalns, "G.A." - Ādama galva; Turklāt ir attēloti roku kauli, kas atrodas galvas priekšā: pa labi pa kreisi, tāpat kā apbedīšanas vai kopības laikā.

Burti "K" un "T" apzīmē karavīra eksemplāru un spieķi ar sūkli, kas attēlots gar krustu.

Virs vidējā šķērsstieņa ir izvietoti šādi uzraksti: “IC” “XC” - Jēzus Kristus vārds; un zem tā: “NIKA” - Uzvarētājs; uz virsraksta vai pie tā ir uzraksts: "SNЪ" "BZHIY" - dažreiz Dieva dēls - bet biežāk ne "I.N.C.I" - Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis; uzraksts virs virsraksta: “TSR” “SLVY” - Godības karalis.

Šādi krusti it kā būtu izšūti uz lielās un eņģeliskās shēmas tērpiem; trīs krusti uz paraman un pieci uz kukula: uz pieres, uz krūtīm, uz abiem pleciem un uz muguras.

Golgātas krusts ir attēlots arī uz bēru apvalka, kas apzīmē kristībās doto solījumu saglabāšanu, tāpat kā jaunkristītā baltais apvalks, kas nozīmē attīrīšanu no grēka. Tempļu un māju iesvētīšanas laikā, kas attēlotas uz četrām ēkas sienām.

Atšķirībā no krusta attēla, kas tieši attēlo pašu Krustā sisto Kristu, krusta zīme nodod tā garīgo nozīmi, attēlo tā patieso nozīmi, bet neatklāj pašu Krustu.

“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir Baznīcas skaistums, Karaļu krusts ir spēks, Krusts ir ticīgo apliecinājums, Krusts ir eņģeļa godība, Krusts ir dēmonu sērga,” apliecina baznīcas absolūtā patiesība. Dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas svētku spīdekļi.

Apzināto krustnešu un krustnešu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kas ir ievilkti šajā neģēlīgajā biznesā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo – saskaņā ar svētā Bazilika Lielā vārdiem – “Dievu nodod klusēšana”!

Tā sauktās “spēļu kārtis”, kuras diemžēl ir pieejamas daudzās mājās, ir dēmoniskas komunikācijas instruments, caur kuru cilvēks noteikti nonāk saskarē ar dēmoniem – Dieva ienaidniekiem. Visi četri kāršu “uzvalki” nenozīmē neko vairāk kā Kristus krustu kopā ar citiem svētiem priekšmetiem, kurus kristieši vienlīdz cienīja: šķēpu, sūkli un naglas, tas ir, visu, kas bija Dievišķā Pestītāja ciešanu un nāves instruments.

Un aiz nezināšanas daudzi cilvēki, tēlojot muļķi, atļaujas zaimot Kungu, paņemot, piemēram, kārti ar “trenera” krusta attēlu, tas ir, Kristus krustu, kuru pielūdz puse cilvēku. pasauli, un bezrūpīgi izmetot to ar vārdiem (piedod man, Kungs!) "klubs", kas tulkojumā no jidiša nozīmē "sliktie" vai "ļaunie gari"! Turklāt šie pārdrošnieki, kas spēlējas ar pašnāvību, būtībā uzskata, ka šis krusts “sit” ar kādu draisku “trump sešinieku”, nemaz nezinot, ka “trumpis” un “košers” ir rakstīts, piemēram, latīņu valodā, tas pats.

Būtu pēdējais laiks noskaidrot patiesos noteikumus visās kāršu spēlēs, kurās visi spēlētāji tiek atstāti "muļķī": tie sastāv no tā, ka rituālie upuri, ko ebreju valodā talmudisti sauca par "košeru" (tas ir, " tīrs”), domājams, ka viņiem ir vara pār Dzīvības devēju krustu!

Ja zināt, ka spēļu kārtis nevar izmantot citiem mērķiem, kā vien kristiešu svētnīcu apgānīšanai dēmonu priekam, tad kāršu loma “zīlēšanā” – šajos nejaukajos dēmonisko atklāsmju meklējumos – kļūs ārkārtīgi skaidra. Vai šajā sakarā ir jāpierāda, ka ikvienam, kurš pieskaras kāršu kavei un neatzīst patiesu nožēlu par zaimošanas un zaimošanas grēkiem, tiek garantēta reģistrācija ellē?

Tātad, ja “klubi” ir niknu spēlmaņu zaimošana pret īpaši attēlotiem krustiem, kurus viņi sauc arī par “krustiem”, tad ko nozīmē “vaini”, “tārpi” un “dimanti”? Mēs neapgrūtināsimies ar šo lāstu tulkošanu krievu valodā, jo mums nav jidiša mācību grāmatas; Labāk ir atvērt Jauno Derību, lai dēmoniskajai ciltij izdalītu viņiem nepanesamu Dieva gaismu.

Svētais Ignācijs Briančaņinovs imperatīvā noskaņā audzina: “iepazīsties ar laika garu, izpēti to, lai pēc iespējas izvairītos no tā ietekmes”.

Kāršu uzvalks “vainot” vai citādi “lāpstiņa” zaimo evaņģēlija lāpstu, tad, kā Tas Kungs paredzēja par Viņa caurduršanu, ar pravieša Cakarijas muti, "Viņi skatīsies uz To, kuru viņi ir caurdūruši"(12:10), notika šādi: "viens no karotājiem(Longinuss) caurdūra Viņa sānu ar šķēpu"(Jāņa 19:34).

Kāršu tērps "sirdis" zaimo evaņģēlija sūkli uz spieķa. Kā Kristus brīdināja par savu saindēšanos ar pravieša Dāvida muti, ka karotāji "Viņi man iedeva žulti ēst, un manās slāpēs deva dzert etiķi."(Ps. 68:22), un tā tas piepildījās: "Viens no viņiem paņēma sūkli, piepildīja to ar etiķi, uzlika uz niedres un deva viņam padzerties."(Mat. 27:48).

Kāršu tērps “dimanti” zaimo Evaņģēlija kaltās tetraedriskas robainās naglas, ar kurām Pestītāja rokas un kājas tika pienaglotas pie Krusta koka. Kā Tas Kungs ar psalmu sacerētāja Dāvida muti pravietoja par viņa krustnagliņu krustā sišanu,"Viņi caurdūra Manas rokas un kājas"(Ps. 22:17), un tā tas piepildījās: apustulis Toms, kurš teica"Ja es neredzēšu Viņa rokās naglu brūces un neielikšu savu pirkstu naglu brūcēs un neielikšu roku Viņa sānos, es neticēšu."(Jāņa 20:25), "Es ticēju, jo redzēju"(Jāņa 20:29); un apustulis Pēteris, uzrunājot savus cilts biedrus, liecināja:“Izraēla vīri!- viņš teica, - Jēzus no Nācaretes (…) tu to paņēmi un piegriezi(līdz krustam) rokas(romieši) nelikumīgie tika nogalināti; bet Dievs Viņu uzcēla"(Apustuļu darbi 2:22, 24).

Kopā ar Kristu krustā sists nenožēlojošais zaglis, tāpat kā mūsdienu spēlmaņi, zaimoja Dieva Dēla ciešanas pie krusta un aiz neuzmanības un nenožēlošanas uz visiem laikiem devās ellē; un prātīgais zaglis, rādīdams priekšzīmi ikvienam, nožēloja grēkus pie krusta un tādējādi mantoja mūžīgo dzīvi kopā ar Dievu. Tāpēc stingri atcerēsimies, ka mums, kristiešiem, nevar būt cita cerības un cerības objekta, cita atbalsta dzīvē, neviena cita karoga, kas mūs vieno un iedvesmo, kā vien vienīgā glābjošā Kunga neuzvaramā Krusta zīme!

Gamma krusts

Šo krustu sauc par “gamatisko”, jo tas sastāv no grieķu burta “gamma”. Jau pirmie kristieši gammatisko krustu attēloja Romas katakombās. Bizantijā šī forma bieži tika izmantota evaņģēliju, baznīcas piederumu, baznīcu dekorēšanai un tika izšūta uz Bizantijas svēto tērpiem. 9. gadsimtā pēc ķeizarienes Teodoras pasūtījuma tapa Evaņģēlijs, kas dekorēts ar gammatisko krustu zelta ornamentu.

Gammatiskais krusts ir ļoti līdzīgs senajai Indijas svastikas zīmei. Sanskrita vārds svastika jeb su-asti-ka nozīmē augstāko esamību vai nevainojamu svētlaimi. Šis ir sens saules simbols, tas ir, saistīts ar sauli, kas parādījās jau augšējā paleolīta laikmetā, kļuva plaši izplatīts āriešu, seno irāņu kultūrās un ir sastopams Ēģiptē un Ķīnā. Protams, kristietības izplatības laikmetā svastika bija pazīstama un cienīta daudzās Romas impērijas teritorijās. Arī senie pagānu slāvi bija pazīstami ar šo simbolu; Svastikas attēli ir atrodami uz gredzeniem, tempļa gredzeniem un citām rotaslietām kā saules vai uguns zīme, atzīmē priesteris Mihails Vorobjovs. Kristīgā baznīca, kurai ir spēcīgs garīgais potenciāls, spēja pārdomāt un baznicizēt daudzas pagānu senatnes kultūras tradīcijas: no senās filozofijas līdz ikdienas rituāliem. Varbūt gammatiskais krusts ienāca kristīgajā kultūrā kā baznīcas svastika.

Un Krievijā šī krusta forma ir izmantota jau sen. Tas attēlots uz daudziem pirmsmongoļu laika baznīcas objektiem mozaīkas veidā zem Kijevas Svētās Sofijas katedrāles kupola, Ņižņijnovgorodas katedrāles durvju ornamentā. Uz Maskavas Svētā Nikolaja baznīcas Pizhi baznīcas pheloniona ir izšūti gamma krusti.

Tradicionāli lielākā daļa pieminekļu ir dekorēti ar portretu, tekstu, piemiņas vārdiem un krustu. Izvēloties krustu piemineklim, klientiem bieži rodas grūtības: kādu krustu izvēlēties? Krusti var būt četrstaru, sešstaru, astoņstaru. Kurš ir pareizticīgais, kurš katoļu, kāda ir atšķirība starp krustiem? Mēģināsim noskaidrot.

Kā piemineklim izvēlēties krustu

Pasaulē bija un ir ļoti daudz krustu: seno ēģiptiešu Ankh, ķeltu krusts, saules, latīņu, pareizticīgo, bizantiešu, armēņu (“ziedošs”), Sv. Andreja un citi krusti - tie visi ir ģeometriski simboli. izmantoja dažādos laikmetos un mūsdienās, lai izteiktu dažādas nozīmes. Lielākā daļa krustu ir kaut kādā veidā saistīti ar kristietību.

Kristīgajā tradīcijā krusta godināšana nāk no leģendas par Jēzus Kristus moceklību. Nāvessoda izpildīšana ar krustā sišanu pastāvēja jau pirms Kristus – tā parasti krustā sita laupītājus –, tomēr kristietībā krusts iegūst ne tikai nāvessoda izpildes instrumenta, bet arī kristiešu glābšanas caur Jēzus nāvi nozīmi.

Lai izlemtu par pieminekļa izvēli krusta formā, jums ir jāsaprot atšķirība starp to dažādajiem veidiem. Ņemot vērā, ka lielākā daļa baltkrievu sevi identificē ar kristietību, sīkāk pakavēsimies pie Baltkrievijas teritorijā izmantotajiem kristīgo krustu veidiem.

Agrīnajā kristiešu austrumu baznīcā bija izplatīti aptuveni 16 krustu veidi. Katru no krustiem baznīca ciena, un, kā saka priesteri, jebkuras formas krusts ir tikpat svēts kā koks, uz kura tika krustā sists Pestītājs.

Visbiežāk sastopamie krustu veidi Baltkrievijā:

• Sešstaru krievu pareizticīgo krusts
• Astoņstapu pareizticīgie (Sv. Lācara krusts)
• Astoņstaru krusts - Golgāta
• Četrpunktu latīņu (vai katoļu). Alternatīvi, tas ir arī pareizticīgo krusts.

Kāda ir atšķirība starp šiem krustiem?

Sešstaru krievu krusts ir krusts ar vienu horizontālu šķērsstieni un zemāku slīpumu.

Šī krusta forma pareizticībā pastāv kopā ar astoņstaru krustu, kas faktiski ir tā vienkāršotā forma. Taču jāatzīmē, ka šāda veida krustu izplatība vairāk raksturīga Baltkrievijai. Krievijā daudz biežāk var atrast astoņstaru pareizticīgo krustu.

Sešstaru krievu krusta apakšējais šķērsstienis simbolizē kāju balstu, detaļu, kas notika patiesībā.

Krusts, uz kura Kristus tika sists krustā, bija četrstūrains. Vēl viens šķērsstienis pie kājām tika piestiprināts pie krusta pirms krusta novietošanas vertikālā stāvoklī, pēc krustā sišanas, kad kļuva acīmredzama vieta uz krusta, kur atradās krustā sista cilvēka kājas.

Apakšējā šķērsstieņa slīpumam ir simboliska nozīme “taisnības mērs”. Šķērsstieņa augstākā daļa atrodas labajā pusē. Pie Kristus labās rokas, saskaņā ar leģendu, krustā tika sists nožēlojošs un līdz ar to attaisnots zaglis. Kreisajā pusē, kur šķērsstienis vērsts uz leju, krustā tika sists laupītājs, kurš, zaimojot Pestītāju, vēl vairāk pasliktināja viņa situāciju. Plašā nozīmē šis šķērsstienis tiek interpretēts kā cilvēka prāta stāvokļa simbols.

Astoņstaru krusts

Astoņstaru krusts ir pilnīgāks pareizticīgo krusta veids.

Augšējais šķērsstienis, kas atšķir krustu no sešstūrainā, simbolizē plāksni ar uzrakstu (titru), kas pēc Jūdejas romiešu prefekta Poncija Pilāta pavēles tika pienaglota pie krusta arī pēc krustā sišanas. Daļēji ņirgājoties, daļēji, lai norādītu uz krustā sistā cilvēka “vainu”, planšetē trīs valodās bija rakstīts: “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš” (I.N.C.I.).

Tādējādi sešstaru un astoņstaru krustu nozīme ir vienāda, bet astoņstaru krusts ir simboliskā satura bagātāks.

Astoņstaru Golgātas krusts

Pilnīgākais pareizticīgo krusta veids ir Golgātas krusts. Šis simbols satur daudzas detaļas, kas atspoguļo pareizticīgo doktrīnas nozīmi.

Astoņstaru krusts stāv uz simboliskā Golgātas kalna attēla, uz kura, kā rakstīts evaņģēlijā, notika Kristus krustā sišana. Pa kreisi un pa labi no kalna ir G.G. vēstuļu paraksti. (Golgātas kalns) un M.L. R.B. (Place of Execution Crucified Byst vai, saskaņā ar citu versiju, Place of Execution Paradise Byst - saskaņā ar leģendu, Kristus nāvessoda vietā kādreiz bijusi Paradīze un šeit tika apglabāts cilvēces priekštecis Ādams).

Zem kalna atrodas galvaskauss un kauli - tas ir simbolisks Ādama mirstīgo atlieku attēls. Kristus “mazgāja” savus kaulus ar savām asinīm, izglābdams cilvēci no sākotnējā grēka. Kauli ir sakārtoti tādā secībā, kādā rokas ir saliktas dievgalda vai apbedīšanas laikā, un burti G.A., kas atrodas netālu no galvaskausa, norāda vārdus Ādama galva.

Pa kreisi un pa labi no krusta ir attēloti Kristus sodīšanas instrumenti: pa kreisi ir šķēps, pa labi - sūklis ar atbilstošajiem burtu parakstiem (K. un G.). Saskaņā ar evaņģēliju kāds karavīrs pie Kristus lūpām pienesa etiķī samērcētu spieķi, bet cits karotājs ar šķēpu caurdūra viņa ribas.

Aiz krusta parasti ir aplis - tas ir Kristus ērkšķu vainags.

Uz Golgātas krusta sāniem ir uzraksti: Isa. Xs. (īsā Jēzus Kristus forma), Godības karalis un Ni Ka (kas nozīmē Iekarotājs).

Kā redzat, Golgātas krusts ir vispilnīgākais pareizticīgo kristiešu krusta veids simboliskā satura ziņā.

Četrstaru krusts

Četrstaru krusts ir viens no senākajiem kristīgās simbolikas variantiem. Armēnijas baznīcas krusts, kurā kristietība pirmo reizi pasaulē tika atzīta par valsts reliģiju mūsu ēras 4. gadsimta sākumā, bija un paliek četrstūrains.

Turklāt krustiem ne tikai senajās, bet arī slavenākajās pareizticīgo katedrālēs ir četrstūra forma. Piemēram, Svētās Sofijas katedrālē Konstantinopolē, debesīs uzņemšanas katedrālē Vladimirā, Apskaidrošanās katedrālē Pereslavļā un Pētera un Pāvila pareizticīgo baznīcā Sanktpēterburgā. Ja runājam par Baltkrieviju, tad uz Novinku Svētās Elizabetes klostera baznīcas kupola ir redzams četrstūrains krusts ar pusmēness. Pusmēness uz krusta, pēc dažādām versijām, simbolizē enkuru (Baznīcu kā pestīšanas vietu), Euharistisko biķeri, Kristus šūpuli vai kristāmtrauku.

Taču, ja pareizticīgo baznīcās krusta četrstūra forma nav bieži sastopama, tad katoļu baznīcā tiek izmantota tikai viena krusta versija - četrstūrais, citādi saukts par latīņu krustu.

Izvēloties krustu piemineklim mirušam cilvēkam, kurš apliecināja katoļu ticību, vislabāk ir izvēlēties četrstūrainu latīņu krustu.

Atšķirība starp pareizticīgo un katoļu krucifiksiem

Papildus krusta formas atšķirībām starp austrumu un rietumu kristiešiem, atšķirības ir arī pašā krucifiksā. Zinot svarīgās pareizticīgo un katoļu krucifiksu atšķirīgās iezīmes, jūs varat viegli noteikt, kuram kristietības virzienam pieder šis simbols.

Atšķirības starp pareizticīgo un katoļu krucifiksiem:

• Krucifiksā redzamo naglu skaits
• Kristus ķermeņa pozīcija

Ja pareizticīgo tradīcijā uz krucifiksa ir attēlotas četras naglas - katrai rokai un kājai atsevišķi, tad katoļu tradīcijā Kristus kājas tiek sakrustotas un pienaglotas ar vienu naglu, attiecīgi uz krucifiksa ir trīs naglas.

Pareizticība četru naglu klātbūtni skaidro ar to, ka krustam, uz kura Kristus tika sists krustā, ko karaliene Helēna atveda no Jeruzalemes uz Konstantinopoli, bija četru naglu pēdas.

Katoļi savu versiju par trim naglām pamato ar to, ka Vatikānā tiek glabātas visas krusta naglas, uz kurām tika sists krustā Kristus, un tādas ir tikai trīs. Turklāt attēls uz Turīnas Vantas ir iespiests tā, ka krustā sista cilvēka kājas ir sakrustotas, tāpēc var pieņemt, ka Kristus kājas bija pienaglotas ar vienu naglu.

Kristus ķermeņa novietojums uz pareizticīgo krucifiksa ir nedaudz nedabisks, Jēzus ķermenis nekarājas uz viņa rokām, kā tam vajadzēja notikt saskaņā ar fiziskajiem likumiem. Uz pareizticīgo krucifiksa Kristus rokas stiepjas gar krustu uz sāniem, it kā saucot "visus zemes galus" (Jes. 45:22). Krucifikss nemēģina atspoguļot sāpes, tas ir vairāk simbolisks. Pareizticība šādas krustā sišanas iezīmes skaidro ar to, ka krusts, pirmkārt, ir uzvaras pār nāvi ierocis. Krucifikss pareizticībā ir dzīvības uzvaras pār nāvi simbols un paradoksālā kārtā gandrīz prieka priekšmets, jo satur augšāmcelšanās ideju.

Katoļu krucifiksam ķermeņa stāvoklis ir pēc iespējas tuvāks fizioloģiskajam: ķermenis nolaižas rokās no sava svara. Katoļu krustā sišana ir reālistiskāka: bieži attēlotas asiņojošas asinis, stigmas no nagiem, šķēpi.

Pareizs krusta novietojums uz pieminekļa

Faktiski nav “pareizas” pozīcijas uz krusta kā tādas. Pati krusta klātbūtnei ir vislielākā nozīme, ja mirušais bija kristietis.

Protams, visu pieminekli varētu veidot krusta formā, un šis variants, iespējams, būtu labāks kapa piemineklis kristietim. Tomēr mūsdienu pieminekļos krustu biežāk izmanto gravējuma veidā uz dažādu ģeometrisku formu stelām. Krusts var būt granīts, kā neatņemama pieminekļa sastāvdaļa, vai arī tas var būt metāls vai iegravēts.

Parasti krusts atrodas tieši virs portreta vai medaljona, ja tāds ir, pieminekļa augstākajā daļā. Ja attēla nav, tad krusts atrodas virs teksta (virs mirušā pilna vārda).

Uz simetriskas stelas krustu labāk novietot labajā pusē, jo labajā pusē atrodas Pestītāja ikonas uz pareizticīgo baznīcu ikonostāzēm. Tradicionāli baznīcas iekšējās telpas labā puse tiek uzskatīta par “vīrišķo”, sievietēm baznīcā tiek piešķirta kreisā puse, lai gan šis noteikums stingrāk tiek ievērots klosteru baznīcās.

Veidlapa šķērsstieņi var izvēlēties, ņemot vērā teksta fontu. Ja teksts ir drukāts, šķērsstieņu forma var būt arī taisna, bez dekoratīviem elementiem. Tekstam slīprakstā varat izvēlēties krustiņu ar cirtainiem stieņiem.

Ko darīt, ja granīta krusta mazais izmērs neļauj to izgatavot sešstaru vai astoņu smailē?

Šajā gadījumā četrstūra forma ir iegravēta ar sešstaru vai astoņstaru pareizticīgo krustu. Ļoti bieži krūšu pareizticīgo krusti tiek izgatavoti tieši saskaņā ar šo principu.

Mēs ceram, ka mūsu raksts palīdzēs jums pareizi izvēlēties krusta formu jūsu piemineklim. Ja jums ir kādas grūtības, lūdzu, konsultējieties ar mūsu pasūtījumu pieņēmējiem. Ja iespējams, palīdzēsim izlemt par pieminekļa krusta izvēli.