Likums visiem ir vienāds. Dieva likums jeb pareizticības pamati

Vecās Derības sakrālā vēsture 1
Vecā Derība sauca par seno Dieva savienību ar cilvēku. Tas sastāv no tā, ka Dievs apsolīja cilvēkiem Glābēju un sagatavoja tos pieņemt Viņu.

1. nodaļa
Pasaules un cilvēka radīšana

Pasaules radīšana un cilvēks iesākumā Dievs debesis un zemi radīja no nekā. B (Zem debesīm šeit mēs domājam neredzamo pasauli, garīgo pasauli - eņģeļus, pazemes - vielu, no kuras tiek radīta visa redzamā pasaule.)

Zeme sākumā nebija sakārtota; ūdens un tumsa viņu pārklāja, un pār viņu lidinājās Dieva Gars. Tad Dievs sešu dienu laikā iedeva ierīci zemei.

Pirmajā dienā pēc Dieva pavēles parādījās gaisma. Un Dievs sauca gaismu par dienu un tumsu par nakti. Otrajā dienā Dievs radīja debess velku jeb redzamais nešķīra ūdeni no zemes un pavēlēja zemei ražot augus. Ceturtajā - Dievs radīja debesu ķermeņus: sauli, mēnesi un zvaigznes. Piektkārt – zivis un putni. Sestajā - dzīvnieki un, visbeidzot, cilvēks.

Pirms viņa radīšanas Dievs teica: radīsim cilvēku pēc mūsu tēla un līdzības. Un Viņš radīja cilvēka ķermeni no zemes un iedvesa viņa sejā dzīvības elpu, tas ir, saprātīgu, brīvu un nemirstīgu dvēseli. Ar šo dvēseli Dievs atšķīra cilvēku no neprātīgiem dzīvniekiem un pielīdzināja viņu sev.

Dievs sauca pirmo cilvēku Ādamu un ielika viņu paradīzē ( skaists dārzs), kurā katrs koks bija patīkams skatam un derīgs pārtikai; tās vidū bija divi neparasti koki: dzīvības koks 2
Dzīvības koka augļiem bija spēks atturēt cilvēku no slimībām un nāves.

Un labā un ļaunā atziņas koks. Dievs sacīja cilvēkam: no katra koka tu ēdīsi, bet no laba un ļauna koka tu neēdīsi: ja tu no tā ēdīsi, tu mirsi. Pēc tam Dievs Ādamam ienesa dziļu miegu, miega laikā viņš izņēma no viņa ribu un radīja sev līdzīgu sievu - Ievu (dzīvi).

Septītajā dienā Dievs atpūtās no saviem darbiem, tas ir, Viņš neko nedarīja un lika pavadīt šo dienu svēti, lūgšanā un labos darbos.

Radījis pasauli, Dievs to neatstāj bez Viņa gādības. Viņš to glabā un kontrolē, sūta lietu un rasu uz mūsu laukiem. Mēs savās lūgšanās piesaucam Dievu, lūdzam Viņam palīdzību labos darbos, pateicamies par Viņa žēlastību un slavējam par Viņa pilnību.

Eņģeļus ir radījis Dievs pirms cilvēka un pēc savas dabas ir pārāki par mums.

Viņi dzīvo debesīs un kalpo Dievam. Eņģeļiem ir vislabvēlīgākā attieksme pret cilvēkiem; Sargeņģelis mums ir īpaši tuvs. Lūgšana Sargeņģelim sākas ar vārdiem: "Kristus eņģelim, manam svētajam aizbildnim ..."

2. nodaļa
Pirmo cilvēku krišana, Pestītāja apsolījums un sods par grēku. Kains un Ābels

PIRMO VĪRU KRĪŠANA, GLĀTĒJA SOLĪJUMS UN GRĒKU SODS. Dzīvojot paradīzē, pirmie cilvēki bija svētlaimīgi. Bet tas neturpinājās ilgi. Viens no augstākajiem Eņģeļiem kopā ar dažiem citiem sacēlās pret Dievu, savu Radītāju, un neklausīja Viņā, kļuva par ļaunu eņģeli – velnu. Dievs sašutajiem eņģeļiem atņēma svētlaimi un atņēma tos no Sevis. Tad velns sāka apskaust pirmos cilvēkus un nolēma tos iznīcināt.

Reiz Ieva atradās pie aizliegta koka. Velns iegāja čūskā, un čūska sacīja Ievai: Vai tiešām Dievs aizliedza ēst augļus no visiem paradīzes kokiem? Ieva atbildēja: nē, Dievs lika ēst augļus no visiem paradīzes kokiem, bet aizliedza ēst tikai no tā koka augļiem, kas atrodas paradīzes vidū, lai nenomirtu. Čūska teica: nē, tu nemirsi, bet Dievs zina, ja tu tos pagaršo, tu pats būsi kā dievi un zināsi labo un ļauno. Ievai patika čūskas runa; viņa paskatījās uz augli, un augļi šķita labi. Viņa paņēma augļus, apēda un tad pārliecināja savu vīru darīt to pašu. Tādējādi abi grēkoja.

Pēc grēka izdarīšanas Ādams un Ieva uzreiz redzēja, ka viņi ir kaili. Viņiem bija kauns un bailes. Viņi šuva drēbes no lapām un aizsedza savu kailumu. Vakarā, izdzirdējuši, ka Dievs staigā paradīzē, viņi paslēpās starp kokiem. Tas Kungs sacīja Ādamam: Ādam, kur tu esi? Ādams atbildēja: Es esmu šeit, Kungs, bet es esmu kails un tāpēc es paslēpos. Tas Kungs jautāja: kas tev teica, ka tu esi kails? Vai tu neesi ēdis aizliegtā koka augļus? Tā vietā, lai nožēlotu grēkus un lūgtu Dievam piedošanu, pirmie cilvēki sāka uzņemties vainu no sevis. Ādams teica, ka viņu pavedināja viņa sieva, un Ieva teica, ka čūska viņu maldināja.

Tad Tas Kungs nosodīja grēka vainīgos. Viņš nolādēja pavedinātāju – velnu, sakot, ka starp viņu un tautu būs cīņa, kurā cilvēki paliks uzvaroši, proti: no sievas nāks Pēcnācējs. 3
Pēcnācējs ir Jēzus Kristus, Dieva Dēls.

Kas sagraus velna spēku un varenību un atgriezīs cilvēkiem zaudēto svētlaimi. Tad Kungs noteica sodu arī cilvēkiem. Viņš teica Ādamam, ka viņa vaiga sviedros viņš dabūs sev maizi līdz nāvei, bet Ievai - ka viņa dzemdēs bērnus slimībā. Pēc tam cilvēki tika izraidīti no paradīzes; slimības, nelaime un nāve viņus pārņēma. No pirmajiem cilvēkiem grēks ar tā sekām tika nodots visiem viņu pēcnācējiem.

Tas Kungs mums aizliedz ļaunas domas un vēlmes, jo no tām nāk ļauni grēcīgi darbi. Mums ir jāsargā sevi no ļaunām domām un jābaidās pārkāpt Dieva gribu. Katrs slikts darbs rada sliktas sekas – piemēru tam redzējām senčos.

KAINS UN ĀBELS. Pēc izraidīšanas no paradīzes Ādamam un Ievai sāka piedzimt bērni: pirmie bija Kains un Ābels. Kainam bija bargs raksturs, viņam bija ļauna sirds; Ābels bija lēnprātīgs un dievbijīgs. Viņš iepriecināja savus vecākus, bet ne uz ilgu laiku. Brāļi reiz nesa upuri 4
Upuris ir dāvana.

Dievam: Kains - no zemes augļiem, Ābels - no dzīvniekiem. Dievs redzēja, ka Ābels pienesa upuri ar ticību un dedzību, bet Kainam to nebija, un tāpēc viņš pieņēma Ābela upuri, bet Kaina upuris nebija. Tad Kains aiz skaudības un satraukuma nogalināja savu brāli Ābeli un, sirdsapziņas mocīts, aizbēga no vecākiem uz citu zemi. Ābela vietā Dievs viņiem deva trešo dēlu – Setu. 5
Pēc Seta Ādamam un Ievai bija citi bērni – dēli un meitas.

Cilvēka dzīvība ir Dieva dāvana; tāpēc cilvēkam nav tiesību ne sev to atņemt, ne atņemt citiem. Kaimiņa dzīvības atņemšanu sauc par slepkavību, tas ir smags grēks.

3. nodaļa
globālie plūdi

No Ādama dēliem cilvēce drīz vien savairojās. No Seta nāca labi un dievbijīgi cilvēki 6
Ievērojami starp tiem: Ēnohs, kurš par savu svēto dzīvi tika uzņemts debesīs dzīvs; Metušala, kas dzīvoja uz zemes vēl vairāk — deviņi simti sešdesmit deviņus gadus; un Noa, kuru Tas Kungs izglāba no plūdiem.

Un no Kaina – ļaunie un ļaunie. Seta pēcnācēji vispirms dzīvoja atsevišķi no Kaina pēcnācējiem, saglabāja ticību Dievam un topošajam Glābējam; bet vēlāk viņi sāka ņemt savas meitas par sievām, pārņēma no viņām sliktas paražas, sabojājās un aizmirsa patieso Dievu; tikai viens taisnīgais Noa ar savu ģimeni atcerējās Viņu. Dievs parādījās Noasam un sacīja: sludini cilvēkiem, lai viņi nožēlo grēkus un labojas, par ko es viņiem dodu simt divdesmit gadus. Noa par to runāja ar cilvēkiem, bet viņi negribēja viņā klausīties. Tad Dievs nolēma iznīcināt grēciniekus ar plūdiem. Viņš pavēlēja Noam uzcelt šķirstu (lielu četrstūrainu kuģi), kurā varētu ievietot viņa ģimeni un dzīvniekus. Kad šķirsts bija gatavs, Noa pēc Dieva pavēles iegāja tajā ar savu sievu, trim dēliem un viņu sievām un paņēma līdzi dzīvniekus un putnus, kas nevar dzīvot ūdenī, tīros - septiņus pārus un nešķīstos - katrs pa vienam pārim.

Pēc tam četrdesmit dienas un četrdesmit naktis lija lietus. Ūdens plūda pāri upju un jūru krastiem, pacēlās pāri visvairāk augsti kalni un noslīcināja visus dzīvniekus un cilvēkus. Noa un tie, kas ar viņu bija šķirstā, droši peldēja pa ūdens virsmu.

Plūdi ilga veselu gadu. Septītajā mēnesī ūdens sāka samazināties, un šķirsts apstājās Ararata kalnos (Armēnijā). Desmitā mēneša pirmajā dienā parādījās kalnu virsotnes. Līdz gada beigām ūdens iekļuva krastos un zeme izžuva. Tad Noa pēc Dieva pavēles atstāja šķirstu un sava pestīšanas dēļ upurēja Dievam visus tīros dzīvniekus un putnus. Kungs laipni pieņēma šo upuri, svētīja Nou un viņa dēlus un deva viņam solījumu, ka turpmāk šādu plūdu nebūs; Viņa apsolījuma zīmi Viņš ielika varavīksni debesīs 7
Pirms plūdiem Tas Kungs nelaida lietus uz zemi, tāpēc nebija arī varavīksnes.

Tas Kungs atalgo taisnīgos cilvēkus, kuri dzīvo dievbijīgi, un soda grēciniekus, kuri nerūpējas par grēku nožēlu un labošanu. Tāpēc mēģiniet, bērni, būt laipni, dievbijīgi, izvairieties no grēcīgiem darbiem. Kad tu krīti grēkā, steidzies atzīties un lūdz Dievu Kungu piedot tavus grēkus un nesodīt tos.

4. nodaļa
Noas bērni. Pandemonijs. Elkdievības rašanās

Noas bērni. Noam bija trīs dēli: Šems, Hams, Jafets. Izgājis no šķirsta, Noa iestādīja vīna dārzu un sāka to kopt. Reiz, izdzēris vīnogu vīnu, Noa piedzērās un gulēja kails. Šajā laikā viņam garām gāja Hams. Viņš bija slikts cilvēks, necienīja savu tēvu. Ieraudzījis tēva kailumu, viņš sāka par viņu smieties, pēc tam aizgāja un pastāstīja par to brāļiem. Bet brāļi Hama nebija tik rupji un necienīgi. Tā vietā, lai smietos par tēvu, viņi paņēma drēbes un rūpīgi aizsedza viņa kailumu.

Kad Noa pamodās un uzzināja, ka Hams par viņu smejas, viņš nolādēja sevi un nosodīja visus savus pēcnācējus kalpošanai un verdzībai saviem brāļiem. Viņš svētīja Šemu un Jafetu, sakot, ka patiesā ticība tiks saglabāta Šema pēcnācējiem un ka Jafeta pēcnācēji izplatīsies pa visu zemi un pieņems patieso ticību no Šema pēcnācējiem.

Godājiet savu tēvu un māti, lai jūs varētu saņemt no viņiem svētību, jo vecāku svētība iedibina bērnus mājās. Necieņa pret vecākiem ir briesmīgs grēks, un tam ir sliktas sekas. Šķiņķis un viņa pēcnācēji ir piemēri tam.

PANDEMONIJA. Pēc plūdiem cilvēki sāka ļoti ātri vairoties. Sākumā viņi dzīvoja kopā, vienā valstī, netālu no Ararata kalniem, ko sauca par Kaldeju zemi; viņiem bija viena valoda un viens dialekts. Tad, kad kļuva pārāk daudz cilvēku, lai viņi varētu dzīvot vienā vietā, viņi sāka apmesties. Bet vispirms viņi sazvērējās uzcelt pilsētu un tajā augstu torni līdz debesīm, lai iegūtu sev slavu. Viņi izgatavoja ķieģeļus un ķērās pie darba. Bet šis uzņēmums nebija Dievam tīkams. Viņš sajauca celtnieku valodu, lai viņi viens otru nesaprastu. Viņi pārtrauca pilsētas celtniecību un izklīda pa zemi dažādos virzienos. Tas ir, kā tautas dažādas valodas... Nepabeigto pilsētu sauca par Babilonu, kas nozīmē "apjukums".

Elkdievības IZSKATĪŠANĀS

Kad cilvēki izklīda dažādas puses, viņi aizmirsa neredzamo, patieso Dievu, pasaules Radītāju. Daudzas ciltis izgudroja savus dievus. Patiesā Dieva vietā viņi sāka pielūgt sauli, mēnesi, zvaigznes un dažādus dzīvniekus; viņi sāka veidot sevi par elkiem un visādas radības, viņi pielūdz un upurēja. Šos cilvēkus sauc par elku kalpiem, un viņu ticību sauc par elkdievību.

Tas Kungs nepieļauj tukšus un lepnus cilvēku darbus. Savā dvēselē tev vienmēr jābūt Dieva bailēm, jātiecas pēc dievišķas kontemplācijas. Jāizvairās no slinkuma un bezrūpības: šie netikumi noved pie ļaunuma un Dieva aizmirstības.

5. nodaļa
Ābrahāma aicinājums. Svētās Trīsvienības parādīšanās Ābrahāmam trīs klejotāju izskatā. Īzaka upuris

ĀBRAHAMA AICINĀJUMS. Kad gandrīz visi cilvēki kļuva par elku kalpiem, Dievs, lai saglabātu patieso ticību uz zemes, izvēlējās vienu dievbijīgu vīru, vārdā Ābrahāms, Terahas dēlu, no Šema cilts. Ābrahāms dzīvoja kaldeju zemē, bija bagāts, viņam bija daudz vergu un mājlopu, taču viņš bija bezbērnu un par to noskuma. Reiz viņam parādījās Dievs un sacīja: atstāj savu tēva māju un ej uz zemi, kuru es tev parādīšu; Es padarīšu jūs par lielu tautu, svētīšu un padarīšu jūs lielu Tavs vārds... Ābrahāmam tajā laikā bija septiņdesmit pieci gadi. Paklausīdams Dievam, viņš paņēma līdzi savu sievu Sāru, Lata brāļadēlu, visu savu īpašumu un visus savus kalpus un devās uz zemi, ko Tas Kungs viņam bija parādījis. Šo zemi sauca par Kānaānu, un tā bija ļoti auglīga. Ieejot tajā, Ābrahāms uzcēla altāri un nesa Dievam pateicības upuri.

SVĒTĀS TRĪSDARBĪBAS IZRADĪŠANĀS ĀBRAHAM TRĪS KLAIDOTĀJU VEIDĀ. Kānaānas zemē Ābrahāms apmetās netālu no Hebronas. Kādu dienu, sēdēdams pie savas telts, viņš netālu ieraudzīja trīs svešiniekus. Ābrahāms mīlēja uzņemt svešiniekus. Viņš nekavējoties devās viņiem pretī, noliecās līdz zemei un sāka lūgt, lai viņi atpūšas zem koka un atveldzējas ar ēdienu. Klejotāji piekrita. Pēc tā laika paražas Ābrahāms mazgāja viņiem kājas, deva maizi, pienu un labāko teļa cepeti. Kamēr svešinieki ēda, viens no viņiem teica: Pēc gada es atkal būšu pie jums; tavai sievai Sārai būs dēls. Sāra, kas stāvēja aiz telts ieejas, dzirdēja šos vārdus. Viņa iekšēji pārsteigta sacīja: vai man vecumdienās tāds mierinājums? Bet svešinieks teica: vai Dievam ir kas grūts?

ĪZĀKA UPURI. Kopš šī notikuma pagājis gads. Ābrahāmam bija simts gadu, bet viņa sievai Sārai – deviņdesmit, kad piedzima viņu dēls Īzāks. Ābrahāms mīlēja savu dēlu no visas dvēseles; Kungs to redzēja. Kad Īzāks uzauga, Dievs, gribēdams pārbaudīt Ābrahāma ticību, viņam sacīja: ņem savu vienīgo dēlu, kuru tu mīli, ej uz Morijas zemi un upurē viņu vienā no kalniem, ko es tev parādīšu. 8
Īzāka upuris bija Jēzus Kristus nāves un augšāmcelšanās paraugs.

Ābrahāms paklausīja. Nākamajā dienā agri no rīta viņš sagatavoja malku, apsegloja ēzeli, paņēma divus vergus un viņa dēlu Īzāku un devās ceļā. Trešajā ceļojuma dienā viņam no attāluma tika norādīta vieta upurēšanai. Atstājis savus kalpus zem kalna, Ābrahāms iedeva Īzākam malku, viņš pats paņēma uguni un nazi, un viņi uzkāpa kalnā. Mīļais Īzāks jautāja Ābrahāmam: mans tēvs, šeit mums ir uguns un malka, kur ir jērs dedzināmam upurim? Ābrahāms atbildēja: Tas Kungs sagādās sev jēru. Kalnā Ābrahāms uzcēla altāri, izlika malku, sasēja savu dēlu Īzāku un nolika uz altāra. Viņš jau bija pacēlis nazi, lai nodurtu Īzāku. Pēkšņi viņam parādījās Tā Kunga eņģelis un sacīja: Ābrahām, Ābrahām! necel rokas pret savu bērnu! tagad es zinu, ka tu baidies no Dieva, jo tu neesi nožēlojis savu vienīgo dēlu. Paskatījies apkārt, Ābrahāms ieraudzīja aunu, kas bija sapinies aiz ragiem krūmājā, un upurēja to.

Cilvēkam ir jābūt stingrai ticībai Dievam un pilnīgai paklausībai: bez tā nevar patikt Dievam, būt laimīgam un būt Dieva solījumu cienīgam. Pārbaudījumos nav jābūt vājprātīgam. Viss, ko Tas Kungs dara, ir mūsu labklājības labad.

6. nodaļa
Jēkaba vīzija par noslēpumainajām kāpnēm

Īzākam bija divi dēli: Ēsavs un Jēkabs. Ēsavam patika būt laukā un medīt. Jēkabs bija lēnprātīgs, paklausīgs saviem vecākiem un dzīvoja netālu no savām mājām. Kādu dienu Jēkabs devās uz Mezopotāmiju apciemot radus. Nakts viņu noķēra lauka vidū. Pēc Dieva lūgšanas viņš ielika akmeni zem galvas, apgūlās un aizmiga. Un tagad viņš sapnī redz: ir kāpnes 9
Jēkaba sapnī redzētās kāpnes attēloja Dieva Māti, caur kuru Dieva Dēls nolaidās uz zemes.

Uz zemes, un virsotne pieskaras debesīm. Dieva eņģeļi kāpj un nokāpj pa to, un pats Kungs stāv kāpņu galā un saka viņam: Es esmu Ābrahāma Dievs un Īzāka Dievs; Es došu šo zemi tev un taviem pēcnācējiem, un tavu pēcnācēju būs tik daudz kā zemes smilšu; tajā (caur Pestītāju) tiks svētītas visas zemes tautas. Pamodies, Jēkabs sacīja: Šī ir šausmīga vieta; šis ir Dieva nams, tie ir debesu vārti. Jēkabs uzlika akmeni, uz kura viņš gulēja, un uzlēja uz tā eļļu kā upuri Dievam. Šo vietu viņš sauca par Bēteli, kas nozīmē "Dieva nams".

7. nodaļa
Jāzeps

Jēkabs, uzvārds Izraēls 10
Izraēls nozīmē Dieva cīnītājs.

Dzīvoja Kānaānas zemē, bija bagāts, dievbijīgs un Dievam tīkams. Viņam bija divpadsmit dēli 11
Jēkaba dēli: Rūbens, Simeons, Levijs, Jūda, Isaks, Zebulons, Dans, Nafaleims, Gads, Ašers, Jāzeps un Benjamīns.

No tiem viņš visvairāk mīlēja Jāzepu par viņa lēnprātību un sirsnību. Brāļiem bija nepatīkami, ka viņu tēvs Džozefu mīlēja vairāk nekā viņus: viņi ienīda savu brāli par to un vēl vairāk par viņa sapņiem. V atšķirīgs laiks Jāzeps redzēja divus sapņus, ko viņš pastāstīja savam tēvam un brāļiem. Pirmais sapnis: it kā viņš ar brāļiem adītu kūlus laukā; Jāzepa kūlis piecēlās, un brāļu kūļi apņēma viņa kūli un noliecās viņa priekšā. Otrais sapnis: it kā viņam paklanās saule, mēness un vienpadsmit zvaigznes. Dzirdējis šos sapņus, tēvs sacīja Jāzepam: vai tu tiešām domā, ka mēs visi tev paklanīsimies?

Jāzepa brāļi ganīja sava tēva ganāmpulkus un bieži devās tālu no mājām. Kādu dienu Jēkabs, ilgu laiku nesaņēmis no viņiem ziņas, sūtīja Jāzepu noskaidrot, vai viņa brāļi ir veseli un vai lopi veseli. Džozefs uzvilka savu jaukas drēbes un devās ceļā. Brāļi redzēja viņu no tālienes un sacīja: lūk, nāk mūsu sapņotājs; nogalināsim viņu! Bet vecākais brālis Rūbens ieteica, ka labāk viņu iemest akā, kur viņš pats var nomirt. Jāzeps tika nolaists akā. Šajā laikā garām gāja Izmail tirgotāji ar precēm. Brāļi izvilka Jāzepu no akas un pārdeva viņu tirgotājiem verdzībā, un viņu tēvam paziņoja, ka plēsīgs zvērs viņu saplosījis gabalos.

Tirgotāji aizveda Jāzepu uz Ēģipti un pārdeva viņu kādam muižniekam, vārdā Potifars. Dzīvojot Ēģiptē starp pagāniem, Jāzeps stingri saglabāja ticību patiesajam Dievam un baidījās grēkot pret Viņu. Godīgi kalpoja savam jaunajam saimniekam. Par to Poti-far viņu mīlēja un padarīja viņu par savas mājas valdnieku. Bet Potifara sieva nebija laba sieviete. Viņa apmeloja Jāzepu sava vīra priekšā, un viņi ieslodzīja viņu cietumā. Taču Dievs, kurš neatstāj tikumīgus cilvēkus pat grūtību vidū, atklāja Jāzepam sapņu skaidrošanas izpratni un caur to viņu pagodināja.

Kādu nakti Ēģiptes karalis faraons 12
Ēģiptes karaļus sauca par faraoniem.

Es redzēju divus sapņus. Pirmais sapnis: it kā viņš stāvētu pie upes un no tās iznāktu septiņas resnas govis, un pēc tām iznāktu septiņas liesas govis. Izdilis govis ēda resnos, bet pašas netaukojās. Tad viņš redzēja citu sapni: uz viena kāta izauga septiņas pilnas vārpas, un pēc tām izauga septiņas sausas vārpas; pilnos ēda sausus, bet arī tad nepieņēmās svarā. No rīta faraons sazvanīja visus gudros un tulkus, taču neviens nevarēja viņam izskaidrot šos sapņus. Kāds galminieks teica faraonam: mūsu cietumā ir jauns ebrejs, kurš labi prot skaidrot sapņus. Faraons pavēlēja atvest Jāzepu. Jāzeps, dzirdējis faraona sapņus, sacīja: kungs, abi sapņi nozīmē vienu un to pašu; septiņas resnas govis un septiņas pilnas vārpas nozīmē septiņus auglīgus gadus, un septiņas liesas govis un septiņas sausas vārpas nozīmē septiņus bada gadus; tāpēc jūs, kungs, izvēlieties sev gudru un saprātīgu vīru, kurš auglīgos gados varētu sagādāt maizi izsalkušajiem gadiem. Sapņu interpretācija un Jāzepa padomi iepriecināja faraonu. Viņš sacīja Jāzepam: ja Dievs tev to visu ir atklājis, tad nav neviena gudrāka par tevi, - un viņš iecēla Jāzepu par valdnieku pār visu Ēģiptes zemi un lika viņam pagatavot maizi.

Jāzepa pareģojums piepildījās. Vispirms pienāca septiņi auglīgi gadi, pēc tam septiņi bada gadi. Savos auglīgajos gados Jāzeps izsalkuma gadiem sagatavoja tik daudz labības, ka tos varēja pārdot svešām zemēm. No visa kaimiņvalstīm viņi sāka nākt pirkt maizi, jo tajā laikā bads bija pa visu zemi. Kad Jēkabs dzirdēja, ka Ēģiptē tiek pārdota maize, viņš sūtīja pēc tās savus bērnus. Brāļi nepazina Jāzepu un paklanījās viņam līdz zemei. Jāzeps neviļus atcerējās savas bērnības sapņus, bet pirms atklājās saviem brāļiem, viņš tos piedzīvoja. Viņš tos bargi uzņēma kā spiegus, un viens no viņiem, Simeons, lika pat aizturēt. Kad brāļi ieradās otrreiz un Jāzeps uzzināja, ka viņi ir mainījušies un kļuvuši labāki, viņš atklājās tiem. Izsūtījis savus kalpus, viņš sacīja: Es esmu tavs brālis Jāzeps, kuru tu pārdevi Ēģiptei; neskumstiet un nenožēlojiet pagātni; Dievs mani sūtīja šeit; aizej pie sava tēva un saki, lai nāk dzīvot pie manis.

Jēkabs priecājās, dzirdot, ka viņa mīļotais dēls Jāzeps ir dzīvs. Pēc Dieva lūgšanas un no Viņa pavēles saņemšanas viņš ar visu savu ģimeni, kurā bija septiņdesmit pieci cilvēki, nekavējoties devās uz Ēģipti.

Jāzeps nomira pilnā vecumā 13
Jāzeps, kurš cieta no saviem brāļiem, pēc tam kļuva pagodināts un izglāba viņu dzīvības, bija Kristus Pestītāja tēls, kurš cieta no cilvēkiem, pagodināja un izglāba tos.

Svētā Baznīca viņu piemin Lielās nedēļas pirmdienā.

Mīlestība, bērni, viens otru, izvairieties no naida, meliem un viltības kā grēkiem, kas ir pretrunā Dieva baušļiem. Tāpat kā Džozefs, centieties būt lēnprātīgs, atklāts un godīgs. Šie tikumi ir patīkami Dievam un cilvēkiem. Atvadas no kaimiņu apvainojumiem un bēdām. Nelaimēs esiet pacietīgs un stingrs. Kungs neatstāj dievbijīgus cilvēkus pat nelaimju vidū.

8. nodaļa
Piedzimst pravietis Mozus. Mozus aicinājums atbrīvot ebrejus

PRAVIŅA MOZUS DZIMŠANA. Pēc Jēkaba nāves viņa pēcnācēji dzīvoja Ēģiptē apmēram divsimt gadus. Šajā laikā viņi tik ļoti savairojās, ka izveidoja veselu tautu, ko sauca par ebrejiem vai izraēliešiem. Ēģiptes ķēniņi, baidoties, ka šī tauta nekļūs stiprāka par ēģiptiešiem un nesacelsies pret viņiem, sāka tos nogurdināt ar dažādiem smagiem darbiem; un viens no viņiem pavēlēja visus jaundzimušos ebreju zēnus nogalināt vai iemest upē.

Šajā laikā dievbijīgam ebrejam piedzima neparasti skaists dēls. Sākumā viņa māte to trīs mēnešus slēpa mājās, un, kad noslēpt kļuva neiespējami, viņa paņēma darvotu grozu, ielika tajā mazuli un ielika upes krasta niedrēs, kurp devās faraona meita. peldēties. Viņa ieraudzīja mazuli grozā, apžēlojās par viņu, paņēma pie sevis, uzaudzināja par dēlu un sauca par Mozu, kas nozīmē "izņemts no ūdens".

Mozus dzīvoja Ēģiptē četrdesmit gadus, viņam mācīja visas ēģiptiešu gudrības un varēja ieņemt augstu amatu faraona galmā, taču pasaulīgā slava viņu nepievilka.

Viņš zināja, ka ir ebrejs un ka viņam ir brālis Ārons un māsa Mariamne, un viņš bieži viņus apmeklēja. Reiz, uzturoties pie radiem, viņš redzēja, ka ēģiptietis sit ebreju, aizlūdz par ebreju un nogalināja ēģiptieti. Faraons par to gribēja nogalināt Mozu. Mozus aizbēga no Ēģiptes uz Midiānas zemi, apmetās tur pie priestera Jetro un apprecēja savu meitu Ziporu.

MOZUSA AICINĀJUMS UZ EBREJU ATBRĪVOŠANU. Dzīvojot Midiānā, Mozus ganīja sava sievastēva aitas un pastāvīgi domāja par nelaimīgajiem ebrejiem. Reiz viņš aizveda ganāmpulku tālu tuksnesī, uz Dieva Horeba kalnu, un ieraudzīja ērkšķu krūmu, kas deg un nedeg. Mozus pienāca tuvāk, lai redzētu šo brīnumu. Pēkšņi no krūma atskanēja balss: Es esmu jūsu tēvu Dievs, Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba Dievs; Es redzu savas tautas ciešanas Ēģiptē un zinu viņu bēdas. Ej pie Ēģiptes ķēniņa faraona un izved Manu tautu. Mozus sacīja: Kungs, viņi man neticēs, ka Tu mani sūtīji. Tas Kungs deva viņam spēku darīt dažādas zīmes un brīnumus. 14
Brīnumi: Dievs lika Mozum mest savu zizli zemē, un zizlis pārvērtās par čūsku; tad viņš pavēlēja ņemt čūsku aiz astes, un čūska kļuva par stieni. Arī: Dievs lika Mozum iebāzt savu roku viņa krūtīs, un tā bija klāta ar spitālību; tad Dievs atkal pavēlēja iebāzt savu roku krūtīs, un viņa kļuva vesela.

Mozus devās uz Ēģipti un paziņoja faraonam Dieva gribu. Bet faraons neklausīja Mozum un nepiekrita palaist ebrejus. Tad Dievs piemeklēja Ēģipti ar desmit dažādām mocībām 15
Šie nāvessodi ir šādi: 1) ūdens pārvēršana asinīs; 2) krupji (vardes); 3) punduri; 4) suņu mušas; 5) lopu nāve; 6) strutojoši kreveli cilvēkiem; 7) spēcīga krusa; 8) siseņi, kas iznīcināja apstādījumus; 9) trīs dienas tumsā; 10) Ēģiptes pirmdzimtā piekaušana.

Pēdējā no tām bija visu ēģiptiešu pirmdzimto iznīcināšana, sākot no cilvēkiem līdz liellopiem.

Nepieciešamību pēc plašas rokasgrāmatas Dieva bauslības mācīšanā nosaka mūsdienīgi, īpaši, bezprecedenta apstākļi:

1. Lielākajā daļā skolu nemāca Dieva likumu, bet gan visu dabas zinātnes tiek mācīti tīri materiālistiskā veidā.

2. Lielāko daļu krievu bērnu un jauniešu ieskauj sveša vide, starp dažādām reliģijām un racionālisma sektām.

3. Vecā izdevuma mācību grāmatas jau ir izpārdotas, dabūt gandrīz neiespējami. Turklāt ne visas vecā izdevuma mācību grāmatas var pilnībā atbilst mūsdienu bērnu prasībām un prasībām.

Visi šie konkrētie apstākļi un citi mūsu grūtā laika apstākļi uzliek milzīgu atbildību vecākiem, visiem bērnu audzinātājiem un jo īpaši Dieva bauslības skolotājiem. Turklāt neviens nezina, kas notiks rīt – vai būs šis bērns mācīties Dieva likumu vai nē, varbūt rīt viņa ģimene pārcelsies uz vietu, kur nebūs ne baznīcas skolas, ne tempļa, ne priestera. Tieši šis apstāklis vien neļauj mums pašās pirmajās klasēs aprobežoties ar vienkāršu (bez jebkādiem paskaidrojumiem) sakrālās Vēstures notikumu izstāstīšanu bērnam, kā tas tika darīts iepriekš, ar daudzu gadu garumā veidotām programmām.

Mūsu laikos ir jāizvairās no Dieva likuma stāstīšanas naivas pasakas veidā (kā saka "bērnīgi"), jo bērns to sapratīs kā pasaku. Kad viņš kļūs pilngadīgs, viņam radīsies plaisa starp Dieva bauslības mācību un pasaules uztveri, kā mēs bieži novērojam dzīvē sev apkārt. Daudzi mūsdienu cilvēki ar augstākā izglītība zināšanas Dieva likuma jomā palika tikai no pirmo klašu skolas sola, tas ir, primitīvākajā formā, kas, protams, nevar apmierināt visas pieauguša cilvēka prāta vajadzības. Un paši bērni, augot iekšā mūsdienu apstākļos un attīstoties ātrāk nekā parasti, bieži rodas visnopietnākie un sāpīgākie jautājumi. Tādi jautājumi, uz kuriem daudzi vecāki un pieaugušie nemaz nevar atbildēt.

Visi šie apstākļi izvirzīja galveno uzdevumu – nodot rokās ne tikai draudzes skolas bērnus, bet arī pašus vecākus, skolotājus un audzinātājus, pareizāk sakot, ģimeni – Dieva likuma skolu. Šim nolūkam, kā liecina prakse, ir jāiedod viena grāmata, kurā ir visi kristīgās ticības un dzīves pamati.

Ņemot vērā to, ka daudzi skolēni, iespējams, nekad neņems rokās Svēto Bībeli, bet apmierinās tikai ar vienu mācību grāmatu, šī situācija no mācību grāmatas prasa absolūtu Dieva Vārda tālāknodošanas pareizību. Dieva Vārda izklāstā nedrīkst būt ne tikai sagrozījumi, bet pat mazākās neprecizitātes.

Mēs esam redzējuši daudzas mācību grāmatas, īpaši pamatklasēm, kurās tika pieļautas neprecizitātes un dažkārt arī neprecizitātes Dieva Vārda nodošanā. Šeit ir daži piemēri, sākot ar maziem.

Mācību grāmatās bieži rakstīts: “Mozus māte noauda niedru grozu” ... Bībelē teikts: “viņa paņēma niedru grozu un darvoja to ar asfaltu un piķi” ... (2., 3.). No pirmā acu uzmetiena tas šķiet "sīkums", bet šis "sīkums" ietekmē tālāk lielāko.

Tātad lielākajā daļā mācību grāmatu viņi raksta, ka Goliāts lamāja, zaimo Dieva vārdu. Kad Dieva Vārds saka: "Vai es neesmu filistietis, bet jūs esat Saula kalpi? .. šodien es apkaunos Izraēla plauktus, dodu man cilvēku, un mēs cīnīsimies kopā" ... Un izraēlieši teica: "Vai jūs redzat šo vīrieti runājam? Viņš iznāk, lai zaimotu Israēlu ”... (1. Samuēla 17, 8, 10, 25). Un pats Dāvids liecina, kad viņš saka Goliātam: "Tu ej pret mani ar zobenu, šķēpu un vairogu, bet es eju pret tevi Tā Kunga Cebaotu vārdā, Israēla karapulku Dieva, ko tu apvainoji" (1. Samuēla 17:45).

Diezgan skaidri un noteikti ir teikts, ka Goliāts nemaz smējās nevis par Dievu, bet gan par Israēla plauktiem.

Bet ir kļūdas-izkropļojumi, kas bija liktenīgi daudziem cilvēkiem, piemēram, stāsts par plūdiem. Lielākā daļa mācību grāmatu ir apmierinātas ar to, ka lija 40 dienas un 40 naktis un piepildīja zemi ar ūdeni, pārklājot visus augstos kalnus.

Pati Svētā Bībele saka pavisam savādāk: “.. šajā dienā atvērās visi lielās bezdibeņa avoti un atvērās debesu logi; un lietus lija virs zemes četrdesmit dienas un četrdesmit naktis "..." Bet ūdens kļuva stiprāks uz zemes simts piecdesmit dienas" (1.Moz.7, 11-12; 24).

Un nākamajā nodaļā teikts: "...un ūdens sāka kristies simt piecdesmit dienu beigās..." "desmitā mēneša pirmajā dienā parādījās kalnu virsotnes" (1. Mozus 8. 3; 5).

Ar vislielāko skaidrību Dievišķajā Atklāsmē teikts, ka plūdi pastiprinājās gandrīz sešus mēnešus, nevis 40 dienas. Tad ūdens sāka samazināties, un tikai 10. mēnesī parādījās kalnu virsotnes. Tas nozīmē, ka plūdi ilga vismaz vienu gadu. Tas ir īpaši svarīgi un svarīgi zināt mūsu racionālisma laikā, jo zinātniskie ģeoloģiskie dati to pilnībā apstiprina.

Norādīsim vēl vienu ļoti svarīgu apstākli. Visās mācību grāmatās, ar dažiem izņēmumiem, radīšanas dienas tiek sajauktas ar mūsu parastajām dienām. Katra mācību grāmata sākas šādi: "Dievs radīja pasauli sešās dienās ...", tas ir, citiem vārdiem sakot, nedēļā. Bet galu galā mūsu laikos tādi vārdi, kas Bībelē neeksistē, ir visdīvainākie skolēniem. Šos vārdus vienmēr lieto ateisti, taču tieši šie vārdi ir pilnīgs Dievišķās Atklāsmes sagrozījums pašā sākumā. Šie vārdi neapstiprinātā cilvēkā izraisa šaubas, un tad viņi sāk noraidīt visu pārējo Svēto Rakstu daļu, atzīt par nevajadzīgu un cilvēka iztēles augli. Tieši to šo rindu rakstītājam nācās pārciest, skolā klausoties antireliģiskās lekcijas, obligāti.

Jautājumu par radīšanas dienām mūsu laika apstākļos nevar ignorēt nekādā veidā. Turklāt šī jautājuma skaidrojumu mēs atrodam 4. gadsimtā pie svētā Bazila Lielā, viņa grāmatā Sešas dienas, svētajā Damaskas Jāņa, kā arī svētā Jāņa Krizostoma, svētā Aleksandrijas Klemensa, Sv. Athanasius Lielais, pie sv Augustīns un citi.

Mūsu diena (diena) ir atkarīga no saules, un pirmajās trīs radīšanas dienās nebija pat pašas saules, tāpēc tās nebija mūsu dienas. Kādas bija radīšanas dienas, nav zināms, jo “Tam Kungam ir viena diena kā tūkstoš gadu un tūkstoš gadu kā viena diena” (2. Pētera 3, 8). Bet vienu gan varam pieņemt, ka šīs dienas nebija mirkļi, par to liecina radīšanas secība, pakāpeniskums. Un svētie tēvi sauc par “septīto dienu” visu laiku no pasaules radīšanas līdz mūsdienām un turpinās līdz pasaules galam.

Bet, pārdzīvojuši garīgo krīzi, mēs atrodamies ārzemēs. Šeit talantīgais rakstnieks Mintslovs ar savu grāmatu "Zemes sapņi" atkal izraisa mokošas apjukuma un šaubu dienas.

Fakts ir tāds, ka Mintslovs, aprakstot strīdu starp Sanktpēterburgas gara studentiem. Akadēmija ar studenta Krestovozdviženska muti saka:

– Bībeles pētījumos nevar pievērt acis uz zinātnes sasniegumiem: tā ir trīs ceturtdaļas priesteru viltošana!

- Piemēram?

- Piemēram, kaut vai stāsts par ebreju izceļošanu no Ēģiptes - Bībelē teikts, ka viņi paši aizbrauca no turienes, ka ēģiptiešu armija nomira kopā ar faraonu Merneftu Sarkanajā jūrā, un nesen Ēģiptē atrada kapu. par šo faraonu, un no uzrakstiem tajā ir skaidrs, ka viņš pat nedomāja nekur nomirt, bet nomira mājās ... "

Mēs negrasāmies strīdēties ar Mintslova kungu, ka faraons Merņefts ir tieši tas faraons, kura vadībā ebreji atstāja Ēģipti. Jo tas ir vēsturnieku bizness, jo īpaši tāpēc, ka Bībelē nav norādīts faraona vārds. Bet mēs gribam teikt, ka šajā jautājumā Mintslova kungs izrādījās galīgi nezinošs, bet tajā pašā laikā viņš bez vilcināšanās drosmīgi met šaubu "indi" uz Dieva Vārda ticamību.

Svētajos Rakstos nav konkrētas vēsturiskas norādes par paša faraona nāvi.

Hieromonka Ījaba (Gumerova) un viņa dēlu-priesteri tēva Pāvila un tēva Aleksandra sarakstītā grāmata "Dieva likums" ir paredzēta pieaugušam lasītājam, un tai ir vairākas iezīmes, kas padara to neaizstājamu mūsdienu bibliotēkā. Pareizticīgā persona.

Nebūs pārspīlēts teikt, ka šis ir pilnīgi unikāls izdevums.

Pirmkārt, atšķirībā no labi zināmajiem tēva Serafima Slobodska darbiem, kas izdoti pirms vairāk nekā pusgadsimta, un citiem, kas izdoti gan pirmsrevolūcijas Krievijā, gan ārzemēs, Sretenskas klostera izdevniecības izdoto grāmatu sarakstīja mūsdienu autors. priesteriem un ir adresēts pašreizējam lasītājam.

Otrkārt, ja prezentācijā bērniem Bībele parasti tiek pasniegta kā sižetu kopums, tad šeit autori, papildus Bībeles notikumu izklāstam, iepazīstina savu lasītāju ar Svētās vēstures vispārējo nozīmi: gan Veco Derību, gan Evaņģēliju.

Īpaši interesanta ir nodaļa "Reliģija izredzētās tautas dzīvē". Vecās Derības svētki, rituāli un tradīcijas, par kurām daudzi no mums ir tikai dzirdējuši, šajā nodaļā atrod savu garīgo, simbolisko un reprezentatīvo skaidrojumu.

Sadaļā, kas veltīta Baznīcas vēsturei (līdzīgas sadaļas nebija plaši pazīstamajā arhipriestera Serafima Slobodska darbā un citās mazāk zināmās publikācijās), tika publicētas svēto biogrāfijas, kas pacēlās dažādos laikmetos no apustuliskā laikmeta. mūsu laikam ir dotas.

Ievērojama grāmatas daļa ir veltīta cilvēka garīgajai dzīvei.

Cilvēka dzīve jāveido saskaņā ar Dieva noteiktajiem likumiem. Lai dzīvotu saskaņā ar tiem, jums tie ir jāmācās un jāzina. Jaunā grāmata "Dieva bauslība" veidota, lai iepazīstinātu tās lasītāju ar kristīgo evaņģēliju par Dievu un pestīšanu, ar Baznīcas sakrālo vēsturi un garīgo pieredzi.

Pēdējās desmitgadēs mūsu valstī ir izdoti vairāki izdevumi ar tādu pašu nosaukumu "Dieva likums". Neskatoties uz to, nepieciešamība pēc jaunas grāmatas ir jau sen. Atšķirībā no labi zināmā tēva Serafima Slobodska darba, kas izdots vairāk nekā pirms pusgadsimta, un citiem izdevumiem, kas izdoti gan pirmsrevolūcijas Krievijā, gan ārzemēs, Sretenskas klostera izdevniecības izdoto grāmatu sarakstījuši mūsdienu autori-priesteri. un ir adresēts pašreizējam pašmāju lasītājam.

Frāze "Dieva bauslība" mūsu apziņā nereti asociējas, pirmkārt, ar stundām svētdienas skolās vai ģimnāzijās, taču šī grāmata nav vērsta tikai uz bērniem. Tās autori atrod kopīgu valodu gan ar pusaudžiem, gan ar diezgan nobriedušiem lasītājiem. Ja prezentācijā bērniem Bībele parasti tiek pasniegta kā sižetu kopums, tad jaunajā grāmatā autori papildus Bībeles notikumu izklāstam savu lasītāju iepazīstina arī ar sakrālās vēstures vispārējo nozīmi: gan Veco Derību, gan Evaņģēlijs. Šāda prezentācija var kalpot laba vadība uz nākotni, padziļināta izpēte Svētie Raksti... Īpaši interesanta ir nodaļa "Reliģija izredzētās tautas dzīvē". Vecās Derības svētki, rituāli un tradīcijas, par kurām daudzi no mums ir tikai dzirdējuši, šajā nodaļā atrod savu garīgo, simbolisko un reprezentatīvo skaidrojumu.

Ievērojama grāmatas daļa ir veltīta cilvēka garīgajai dzīvei. Mācība par Dievu, viena no trim hipotēzēm, par iemiesošanos un par Kristus Baznīcu, ir izklāstīta, pamatojoties uz ticības apliecību un saskaņā ar gadsimtiem seno. Kristīgā tradīcija... Sadaļā "Kristīgā ticība" autori piedāvā saturīgu sarunu par ticību Dievam un jēgu cilvēka dzīve... Atsevišķa jaunās grāmatas daļa veltīta garīgās dzīves jautājumiem mūsdienu kristietis, kas var būt ārkārtīgi noderīgs mūsu laikā - vispārējā nozīmju zaudēšanas un morāles jēdzienu aizstāšanas laikā.

Mēs to ceram Jauna grāmata Dieva likums, ko Sretenskas klostera izdevniecība sagatavoja klostera klostera dzīves atdzimšanas divdesmitajā gadadienā, kalpos gan visu, kas vēlas uzzināt par kristīgo ticību, gan garīgās apgaismības mērķim. Baznīcu, un palīdzēs iemācīties veidot savu dzīvi saskaņā ar Dievišķo likumu.

Grāmatu izklājumu piemēri

IEVADS Cilvēks un viņa ticība

1. DAĻA. Dieva un garīgās dzīves pamatjēdzieni

Dievs ir mūsu Debesu Tēvs
Bez Dieva, ne sliekšņa
Kā mēs zinām par Dievu
Dieva īpašības
Kur un kā sazināties ar Dievu. Krusta zīme
Templis ir Dieva nams
O Dieva māte
Cilvēks ir Dieva tēls
Ģimene – neliela baznīca
Pareizticīgie - pareizi slavē Dievu

2. DAĻA. Lūgšana – dvēseles elpa

Lūgšanu noteikums
Bērnu lūgšana
Pirmās lūgšanas un to skaidrojums
- Kunga lūgšana
- Lūgšana Svētajam Garam
- Lūgšana Vissvētākajam Theotokos ("Theotokos Virgin")
- Slavas dziesma Theotokos ("Ir vērts ēst")
- Arhangeļskas dziesma
- Lūgšana Sargeņģelim
- Lūgšana par dzīvajiem
- Lūgšana par aizgājējiem
- Lūgšana pirms mācībām
- Lūgšana pēc ēdiena ēšanas
- Jēzus lūgšana

3. DAĻA. Sakrālā un baznīcas vēsture

Dievišķā atklāsme
Svētā Bībele
- Svēto Rakstu iedvesma
- Kas rakstīja Bībeli
- Svēto Rakstu kanons
Bībeles manuskripti

Vecās Derības sakrālā vēsture

pasaules radīšana
- Pirmā radīšanas diena
- Otrā radīšanas diena
- Trešā radīšanas diena
- Ceturtā radīšanas diena
- Piektā radīšanas diena
- Sestā radīšanas diena
- Septītā diena
Radīšana un zinātne
Zemes paradīze un krišana
Pirmais Mesijas apsolījums
Kritušie senči tiek padzīti no paradīzes
Ādama bērni
globālie plūdi
Pakta atjaunošana. Dievišķa svētība
Bābele
Elkdievības rašanās
Patriarha Ābrahāma aicinājums
Patriarhs Īzāks
Patriarhs Jēkabs (Izraēla)
Patriarhs Jāzeps
Taisnīgais Ījabs: Taisnīgo ciešanu noslēpums
Pravietis Mozus
Izceļošana no Ēģiptes. Pirmās Lieldienas
Dievs deva cilvēkiem likumu
Tabernakls – staigājošs templis
Vecās Derības priesterība
Četrdesmit gadu klejošana tuksnesī
Moabas līdzenumos
Tautas skaitīšana
Pravieša Mozus nāve
Jozua veda ļaudis uz apsolīto zemi
Kungs sūta tiesnešus
Pravietis Samuēls
Karalis Sauls – pirmais Izraēlas karalis
Dāvids tiek ievēlēts valstībā
Vajātais svaidītais
Dāvids ir ķēniņš pār visu Izraēlu
Mēris mēris - ķēniņa pēdējās bēdas
90. psalms
"Redzi, es eju pa visas zemes ceļu"
Ķēniņa Dāvida psalmi
Zālamana valdīšana
Jeruzalemes templis
Mācītāja grāmata
Divas karaļvalstis
"Un Jūda darīja ļaunu Tā Kunga acīs"
Izraēlas Karalistes jaunā galvaspilsēta
Ahabs iepazīstina ar Baala kultu
"Un pravietis Elija cēlās kā uguns..."
Sods par ļaunumu ir sausums
Dievbijīga atraitne
Ticības pārbaude
Dieva pravietis Elīsa
Pravietis Jona
Izraēlas Karalistes beigas
Jūdas karaliste
Ķēniņš Jošafāts
Ķēniņš Hiskija
"Vecās Derības evaņģēlists" - pravietis Jesaja
Karalis Manase: Ļaunums un grēku nožēla
Dievbijīgais karalis Josija
Pēdējie ebreju karaļi
Pravietis Jeremija
Babilonijas gūstā
Pravietis Ecēhiēls
Pravietis Daniēls
Brīves beigas
Otrais Jeruzalemes templis
Nehemija: Jeruzalemes mūru atjaunošana
Maleahijs ir pēdējais pravietis
Reliģija izredzētās tautas dzīvē
Starp abām Derībām: Mesijas gaidīšana
Pagānu pasaule, gaidot Pestītāju

Evaņģēlija stāsts

Eņģelis paziņo par Jāņa Kristītāja piedzimšanu
Erceņģelis Gabriels paziņo par Kristus dzimšanu
Dievmāte steidzas pie Elizabetes
Eņģelis paziņo Jāzepam par Kristus piedzimšanu
Jāņa Kristītāja dzimšana
Piedzimšana. Ganu pielūgšana
Kristus apgraizīšana. Kunga prezentācija
Magu pielūgšana un lidojums uz Ēģipti
Zēns Jēzus Jeruzalemes templī
Jāņa Kristītāja sprediķis
Kunga Jēzus Kristus kristības
Četrdesmit dienas gavēnis un Tā Kunga kārdinājumi
Pirmie Kristus mācekļi. Brīnums Kānā
Tirgotāju izraidīšana. Saruna ar Nikodēmu
Saruna ar samarieti
Jāņa Kristītāja arests
Kalna sprediķis
- Evaņģēliskās svētības
- Vecais likums un mīlestības likums
- Kā nodarboties ar labdarību, lūgšanu un gavēni
- Par bagātību un zemes rūpēm
- Attiecības ar kaimiņiem
- Kristus vārdu uzklausīšana un piepildīšana
Kristus brīnumi
- Apsēsto dziedināšana
- Brīnumi un ticība
- Dieva žēlsirdība brīnumos
- Brīnumi un sabata atpūta
Jāņa Kristītāja slepkavība
Divpadsmit apustuļu sprediķa vēstule
Mācība par Debesu Valstību līdzībās
- Līdzība par sējēju
- Līdzība par nezālēm
- Līdzības par sinepju sēklām un raugu
- Līdzības par apslēpto dārgumu laukā un dārgo pērli
Piesātinājuma brīnums ar piecām maizēm
Kristus staigā pa ūdeņiem Saviem mācekļiem
Kristus runā par dzīvības maizi
Apustulis Pēteris atzīst Jēzu Kristu
Pārveidošanās
Dēmoniskas jaunības dziedināšana
Kungs atstāj Galileju un dodas uz Jūdeju
Līdzība par žēlsirdīgo samarieti
Desmit spitālīgo dziedināšana
Līdzība un mācības par lūgšanu
- Kunga lūgšana
- Neatlaidība lūgšanā
- Līdzība par muitnieku un farizeju
Muitnieka Caķeja atgriešanās
Sakāmvārdi un mācības par grēku nožēlošanu
- Lai glābtu mirušos
- Par pazudušo dēlu
- Līdzība par neauglīgo vīģes koku
Saruna ar bagātu jaunekli
Kungs svētī bērnus
Līdzība par bagāto vīru un Lācaru
Lācara audzināšana
Betānijas svaidījums
Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē
Tas Kungs nosoda ebrejus
Ebreji uzdod Kungam vilinošus jautājumus
- Jautājums par cieņu Cēzaram
- Jautājums par mirušo augšāmcelšanos
- Lielākais bauslis Mozus bauslībā
Kunga saruna Eļļas kalnā
- Pasaules gala un Kristus otrās atnākšanas zīmes
- Aicina palikt nomodā. Līdzība par desmit jaunavām
- Līdzība par talantiem
- Līdzība par pēdējo tiesu
Jūda nolemj nodot Kungu
Pēdējās vakariņas
Pētera noliegšanas prognozēšana
Ģetzemanes lūgšana. Tā Kunga ņemšana apcietinājumā
Jēzus Kristus spriedums
- Annas pratināšana
- Augstā priestera Kajafas tiesa
- Pētera noliegums
- Jūdas nāve
- Pilāta un Hēroda tiesa
Krustā sišana. Kunga nāve un apbedīšana
Apbedīšana. Aizbildņi pie zārka
Mirres nesošās sievas pie kapa. Eņģeļu parādīšanās
Augšāmceltā Kunga parādības
- Parādīšanās Marijai Magdalēnai
- Izskats mirres nesošām sievām
- Parādīšanās diviem mācekļiem ceļā uz Emmausu
- Uzstāšanās apustuļiem tajā pašā dienā vakarā
- Parādīšanās apustuļiem astotajā dienā kopā ar Tomu
- Parādīšanās pie Tibērijas ezera. Brīnišķīgs loms. Apustuliskās cieņas atgriešana Pēterim
- Parādīšanās uz kalna Galilejā un pavēle apustuļiem doties uz pasaules sprediķi
Kunga Debesbraukšana

Baznīcas vēsture

Kristus Baznīcas dzimšana
Kristus baznīca apustuliskajos laikos
- Ebreju līderu apustuļu vajāšana
- Par īpašumu socializāciju un septiņu diakonu ievēlēšanu
- Pirmā mocekļa Stefana nāve. Jeruzalemes baznīcas vajāšanas sākums
- Saula atgriešanās
- Simtnieka Kornēlija kristības. Pirmo pagānu ienākšana Baznīcā
- Pāvila un Barnabas misionāra ceļojums
- Apustuliskā padome
- Pāvila apustuliskie darbi
- Jēkabs, Dieva brālis, un viņa moceklība
- Nerona vajāšana. Apustuļu Pētera un Pāvila moceklība
Kristus Baznīcas izplatība
- Kristus baznīcas izplatība Romas impērijā
- Gruzijas izglītība. Līdzvērtīgs apustuļiem Ņinai
- Izglītība slāvu tautas... Svētie Kirils un Metodijs
- Krievijas kristības
- Aļaskas Hermanis un pareizticība Amerikā
- Japāņu dzimšana pareizticīgo baznīca... Līdzvērtīgs Japānas apustuļiem Nikolajam
- Ekumēniskā pareizticīgo baznīca šodien
Mocekļi un Kristus apliecinātāji
- Baznīcas vajāšanas Romas impērijā
- Mocekļu baznīca
- Krievijas jaunie mocekļi un apliecinātāji
Svētie - Dieva noslēpumu pārvaldnieki
- Svētais Nikolass, Mairas arhibīskaps Likijā
- Trīs svētie: Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms
- Maskavas svētie: Pēteris, Aleksijs, Jona, Makārijs, Filips, Ījabs, Hermogens, Filareta un Tihona
Monastisms. Mūki un askēti
- Senās klosterisma vēsture
- Monastisms Krievijā
- Mūki un askēti Krievijā 20. gadsimtā
Pestīšana pasaulē. Svētais taisnais
- Taisnīgā Juliānija Lazarevska
- Taisnīgais Simeons no Verhoturska
- Svētīgā Pēterburgas Ksenija
- Taisnīgais karotājs Fjodors Ušakovs
- Svētīgā Maskavas Matrona

4. DAĻA. Kristīgā ticība

Ticība Dievam un cilvēka dzīves jēga
Ticības simbols
- Pirmais Creed dalībnieks
- Otrais Creed dalībnieks
- Trešais Creed dalībnieks
- Ceturtais Creed dalībnieks
- Piektais Creed dalībnieks
- Sestais Creed dalībnieks
- Septītais Ticības apliecības loceklis
- Astotais Creed loceklis
- Devītais Ticības apliecības dalībnieks
- Desmitais Creed dalībnieks
- Vienpadsmitais Creed loceklis
- Divpadsmitais ticības apliecības loceklis
Īsumā par Baznīcu padomiem
- I Ekumēniskā padome
- II Ekumēniskā padome
- III Ekumēniskā padome
- IV Ekumēniskā padome
- V Ekumēniskā padome
- VI Ekumēniskā padome
- VII Ekumēniskā padome
Neticība un heterodokss
Svētā Teofāna Vientuļnieka domas
Ticība un zinātne

5. DAĻA. Garīgā dzīve

Grēks un cīņa pret to
Kāpēc labus darbus ir grūtāk izdarīt
Kas ir kaislības
Gavēni un to garīgā nozīme
- Vairāku dienu badošanās
- Vienas dienas gavēni
Dieva baušļi
- Pirmais bauslis
- Otrais bauslis
- Trešais bauslis
- Ceturtais bauslis
- Piektais bauslis
- Sestais bauslis
- Septītais bauslis
- Astotais bauslis
- Devītais bauslis
- Desmitais bauslis
Evaņģēlija svētlaimes
- Pirmais bauslis
- Otrais bauslis
- Trešais bauslis
- Ceturtais bauslis
- Piektais bauslis
- Sestais bauslis
- Septītais bauslis
- Astotais bauslis
- Devītais bauslis

6. DAĻA. Par templi un dievkalpojumu

Kāpēc mēs lūdzam templī?
Templis un tā struktūra
Tempļa iekšējā struktūra
Zvana zvans
Priesterības grādi
Monasticisms un klosteri
Diennakts pakalpojumi
Visu nakti nomodā
Dievišķā liturģija
- Liturģijas izcelsme
- Kas ir liturģijas
- Secība un simboliskā nozīme liturģija
- Proskomidia
- Piemiņas nozīme proskomedia
- Katehumenu liturģija
- Ticīgo liturģija
Septiņi Baznīcas sakramenti
- Kristības sakraments
- Iestiprināšanas sakraments
- Grēksūdze jeb Grēku nožēlas sakraments
  - Kā sagatavot bērnu pirmajai grēksūdzei
- Komūnijas sakraments
- Svētības sakraments (unction)
- Kāzu sakraments
- Priesterības priekšraksts
Lūgšana
Mājokļa iesvētīšana
Dvēseles pēcnāves liktenis un mirušo piemiņa
- Kā lūgt par mirušajiem
- Dienas īpašs piemiņas pasākums aizgājis

7. DAĻA. Baznīcas svētki

Svētki pareizticīgā kristieša dzīvē
Kristus Lieldienas un kustīgais liturģiskais aplis
- Lielisks ieraksts
- Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē
- Klusā nedēļa
- Kristus Lieldienas un gaišā nedēļa
- Kunga Debesbraukšana
- Vasarsvētki. Svētās Trīsvienības diena
Mēneša brīvdienas (nepārejošas)
- Ziemassvētki Svētā Dieva Māte
- Kunga krusta paaugstināšana
- Ievads Vissvētākā Theotokos templī
- Piedzimšana
- Epifānija
- Kunga prezentācija
- Pasludināšana Vissvētākajam Theotokos
- Pārveidošanās
- Vissvētākās Dievmātes aizmigšana
Svēto piemiņas dienas. Svētuma rituāli
Ikona - neredzamās kalnu pasaules tēls

8. DAĻA. Garīgā pasaule

Eņģeļu pasaule
Garīgums ir patiess un tumšs
- Pareizticīgo lūgšana pret okultismu
Pareizticīgo brīnumi
- Svētās uguns nolaišanās
- Mākonis Tabora kalnā
- Epifānijas ūdens brīnums
Mirru straumēšanas ikonas un svētās relikvijas
Turīnas apvalks

Pēcvārds

Nepieciešamību pēc plašas rokasgrāmatas Dieva bauslības mācīšanā nosaka mūsdienīgi, īpaši, bezprecedenta apstākļi:

1. Lielākajā daļā skolu Dieva Bauslība netiek mācīta, un visas dabas zinātnes tiek mācītas tīri materiālistiski.

2. Lielāko daļu krievu bērnu un jauniešu ieskauj sveša vide, starp dažādām reliģijām un racionālisma sektām.

Visi šie konkrētie apstākļi un citi mūsu grūtā laika apstākļi uzliek milzīgu atbildību vecākiem, visiem bērnu audzinātājiem un jo īpaši Dieva bauslības skolotājiem. Turklāt neviens nezina, kas notiks rīt – vai šis bērns iemācīsies Dieva likumu vai nē, varbūt rīt viņa ģimene pārcelsies uz vietu, kur nebūs ne baznīcas skolas, ne tempļa, ne priestera. Tieši šis apstāklis vien neļauj mums pašās pirmajās klasēs aprobežoties ar vienkāršu (bez jebkādiem paskaidrojumiem) sakrālās Vēstures notikumu izstāstīšanu bērnam, kā tas tika darīts iepriekš, ar daudzu gadu garumā veidotām programmām.

Mūsu laikos ir jāizvairās no Dieva likuma stāstīšanas naivas pasakas veidā (kā saka "bērnīgi"), jo bērns to sapratīs kā pasaku. Kad viņš kļūs pilngadīgs, viņam radīsies plaisa starp Dieva bauslības mācību un pasaules uztveri, kā mēs bieži novērojam dzīvē sev apkārt. Daudziem mūsdienu cilvēkiem ar augstāko izglītību zināšanas Dieva likuma jomā palika tikai no pirmo klašu skolas sola, tas ir, pašā primitīvākā formā, kas, protams, nevar apmierināt visas prāta vajadzības. pieauguša cilvēka. Un pašiem bērniem, augot mūsdienu apstākļos un attīstoties ātrāk nekā parasti, bieži rodas visnopietnākie un sāpīgākie jautājumi. Tādi jautājumi, uz kuriem daudzi vecāki un pieaugušie nemaz nevar atbildēt.

Diezgan skaidri un noteikti ir teikts, ka Goliāts nemaz smējās nevis par Dievu, bet gan par Israēla plauktiem.

Un nākamajā nodaļā teikts: "...un ūdens sāka kristies simt piecdesmit dienu beigās..." "desmitā mēneša pirmajā dienā parādījās kalnu virsotnes" (1. Mozus 8. 3; 5).

Bet, pārdzīvojuši garīgo krīzi, mēs atrodamies ārzemēs. Šeit talantīgais rakstnieks Mintslovs ar savu grāmatu "Zemes sapņi" atkal izraisa mokošas apjukuma un šaubu dienas.

Fakts ir tāds, ka Mintslovs, aprakstot strīdu starp Sanktpēterburgas gara studentiem. Akadēmija ar studenta Krestovozdviženska muti saka:

Mēs nevaram aizvērt acis uz zinātnes sasniegumiem Bībeles pētīšanā: tā ir trīs ceturtdaļas priesteru viltošana!

Piemēram?

Piemēram, kaut vai stāsts par ebreju izceļošanu no Ēģiptes - Bībelē teikts, ka viņi paši no turienes aizbraukuši, ka ēģiptiešu armija nomira kopā ar faraonu Merneftu Sarkanajā jūrā, un nesen Ēģiptē atrada kapenes šis pats faraons, un no uzrakstiem tajā ir skaidrs, ka viņš nedomāja nekur mirt, bet nomira mājās ... "

Svētajos Rakstos nav konkrētas vēsturiskas norādes par paša faraona nāvi.

Grāmatā "Exodus", kurā ir vēsturisks apraksts par izraēliešu pāreju caur Sarkano jūru, šīs grāmatas 14. nodaļā teikts: -

23. Ēģiptieši vajāja, un visi faraona zirgi, viņa rati un visi jātnieki iegāja viņiem (izraēliešiem) jūras vidū.

24. Un rītā nomodā Tas Kungs skatījās uz ēģiptiešu nometni no uguns un mākoņa staba un samulsināja ēģiptiešu nometni;

25. Un viņš noņēma viņu ratiem riteņus, tā ka tie ar pūlēm tos vilka. Un ēģiptieši sacīja: Bēgsim no izraēliešiem, jo Tas Kungs cīnīsies par viņiem pret ēģiptiešiem.

26. Un Tas Kungs sacīja uz Mozu: izstiep savu roku pār jūru un lai ūdeņi vēršas pret ēģiptiešiem, viņu ratiem un viņu jātniekiem.

27. Un Mozus izstiepa savu roku pār jūru, un rīta pusē ūdens atgriezās savā vietā; un ēģiptieši skrēja uz ūdens pusi. Tā Tas Kungs noslīcināja ēģiptiešus jūras vidū.

28. Un ūdens atgriezās un pārklāja ratus un jātniekus no visa faraona karapulka, kas tiem sekoja jūrā; neviens no viņiem nepalika.

Kā redzams no iepriekš minētā teksta, nekas nav teikts par pašu faraonu, ka viņš būtu miris. Bet tajā pašā laikā ir skaidri pateikts, ka visa faraona armija tika zaudēta; tajā pašā laikā Mozus precizē, ka ūdens "apklāja visas faraona armijas ratus un jātniekus, kas tiem sekoja jūrā".

Tāpat arī citās Bībeles vietās, kur šis notikums ir pieminēts, nav ne vārda par paša faraona nāvi.

Tikai 135. slavas psalmā, kurā tiek pagodināta Dieva visvarenība, teikts: "Un viņš iemeta faraonu un viņa karaspēku Sarkanajā jūrā, jo Viņa žēlastība paliek mūžīgi" (15. pants).

Bet šeit nav notikuma vēsturiska apraksta. Šī ir psalma dziesma, kas tēlaini, simboliski runā par paša faraona gāšanu jūrā kā viņa varas un varas pār izraēliešu tautu galīgo gāšanu.

Pašiem izraēliešiem faraons nomira, "noslīka".

Dieva spēks tēlaini un simboliski izteikts arī šā psalma iepriekšējos pantos, kad teikts, ka Tas Kungs atnesa Israēlu "ar varenu roku un izstieptu roku Savai žēlastībai mūžīgi" (Psalms 135, 12).

Tādā pašā veidā Baznīca simboliski dzied par faraona nāvi jūrā. Tāpat kā svētdienās viņa apdzied Kristus uzvarošo spēku: “Tu esi saspiedusi vara vārtus un izdzēsi dzelzs ticības” ... (2. balss, stichera in the Lord kliedza).

Neviens šos vārdus nesapratīs tiešā nozīmē, jo visi zina, ka garīgajā, debesu pasaulē nav ne vara, ne dzelzs, taču visiem ir skaidrs un saprotams, ka šie vārdi ir simbols, tēls.

Vēsturiskajā aprakstā, grāmatā "Exodus", pats faraons nav noslīcis.

Tātad, mēs – kristieši – ticam un zinām, ka "visi raksti ir Dieva iedvesmoti" un ir nemainīga patiesība.

Bieži vien ateisti, izmantojot Dieva Vārda ticīgo nezināšanu, drosmīgi sāk izsmiet to, kas ir svētajā. Raksti neko nesaka. Tāpēc viņiem patīk apgalvot, it kā Bībelē teikts, ka zeme stāv uz četriem vaļiem, ka Dievs cilvēku ir padarījis aklu no māla utt. Rakstnieks Mintslovs, iespējams, pats to nezinot, rīkojās tāpat. Tāpēc, ja ateisti it kā zinātnes vārdā mēģina atspēkot Dieva patiesību, tad lai katrs no mums vispirms rūpīgi pārbauda, vai šis ateists zina, par ko runā un ko atspēko. Ir pilnīgi skaidrs, vai faraona kaps, pie kura ebreji atstāja Ēģipti, tika atrasts vai nē, tas nekādā veidā neatspēko Dieva Vārda patiesumu.

Par lielāko nožēlu Svēto Rakstu pārstāstījumā ir daudz neprecizitāšu. Šīs neprecizitātes lielākoties ir tie "klupšanas akmeņi", kuriem ir liktenīga loma neapstiprinātajiem.

Sastādot mācību grāmatu, mēs ar Dieva palīdzību centāmies noņemt visus šos "klupšanas akmeņus" un pēc iespējas precīzāk nodot Dievišķās Atklāsmes vārdus.

Mūsu laiks prasa īpašu uzmanību un rūpīga Dieva Vārda prezentācija. Mūsdienu apstākļos ir jāpierāda Dieva esamība, jāpierāda Dieva Likuma patiesums, jāpierāda cilvēka dzīves garīgie un morālie pamati. Ir nepieciešams mācīt ticīgos sniegt atbildes jautātājiem, saskaņā ar Ap. Pēteris: "Esiet vienmēr gatavs ikvienam, kas prasa, lai jūs atbildētu par savu cerību, lai sniegtu atbildi ar lēnprātību un godbijību" (1. Pētera 3:15). Īpaši mūsdienās ir nepieciešams sniegt atbildes uz bezdievīgās pasaules viltīgajiem jautājumiem, kas it kā zinātnes vārdā uzbrūk Dieva patiesībai. Bet tieši tādi ir ateisti un pastāvīgi cieš sakāvi. Jo patiesā zinātne ne tikai nav pretrunā, bet, gluži pretēji, ar pārliecību apstiprina Dieva patiesību.

Mūsdienās ir nepieciešams, lai Dieva bauslības mācībā būtu apoloģētikas (ticības aizsardzības) elementi, kas agrāk nebija pieprasīti, ar pastāvīgiem un stingriem dzīves pamatiem.

Stāsti no Dieva bauslības jāapstiprina ar svēto dzīves piemēriem un citiem piemēriem no ikdienas, lai bērns saprastu un uzzinātu, ka Dieva bauslība nav teorija, nav zinātne, bet gan ir pati dzīve.

Nobeigumā ir jānorāda uz ļoti dīvainu, nesaprotamu un pilnīgi nepieņemamu sagrozījumu visās mācību grāmatās, kuras mēs esam redzējuši. Šis sagrozījums attiecas uz krusta zīmi. Šajās pamācībās teikts - krusta zīme nodarīt sev labā roka balstās šādi: uz pieres, tad uz krūtīm un uz labā un kreisā pleca.

Kad veidojām pirmā izdevuma mācību grāmatu, mums šķita dīvaini, ka krusta apakšējais gals izrādās īsāks par augšējo, proti, krusts izrādās apgriezts. Taču, pārskatot visas pieejamās Svētās Sinodes apstiprinātās mācību grāmatas, mēs ar zināmu vilcināšanos saglabājām šos norādījumus. Pēc tam, saņēmuši pamatīgu komentāru no viena ticīgā, mēs sapratām, cik briesmīga kļūda esam pieļāvuši. Tāpēc otrajā izdevumā esam priecīgi to labot.

Jūsu palīdzība vietnei un pagastam

LIELAIS PASTĀTS (MATERIĀLU IZVĒLE)

Kalendārs - ierakstu arhīvs

Vietnes meklēšana

Vietņu virsraksti

Izvēlieties virsrakstu 3D ekskursijas un panorāmas (6) Bez kategorijas (11) Lai palīdzētu draudzes locekļiem (3 688) Audio ieraksti, audio lekcijas un sarunas (309) Bukleti, piezīmes un skrejlapas (133) Video, video lekcijas un sarunas (969) Jautājumi priesteris (413) ) Attēli (259) Ikonas (542) Dievmātes ikonas (105) Sprediķi (1022) Raksti (1787) Trebi (31) Grēksūdze (15) Kāzu sakraments (11) Kristības sakraments (18) ) Svētā Jura lasījumi (17) Krievzemes kristības (22) Liturģija (154) Mīlestība, Laulības, Ģimene (76) Svētdienas skolas materiāli (413) Audio (24) Video (111) Viktorīnas, jautājumi un mīklas (43) Didaktiskie materiāli (73) Spēles (28) Attēli (43 ) Krustvārdu mīklas (24) Mācību materiāli (47) Amatniecība (25) Krāsojamās lapas (12) Skripti (10) Teksti (98) Stāsti un stāsti (30) Pasakas (11) Raksti ( 18) Panti (29) Mācību grāmatas (17) Lūgšana ( 511) Gudras domas, citāti, aforismi (385) Ziņas (280) Kineļskas diecēzes ziņas (105) Draudzes ziņas (52) Samaras metropolītes ziņas (13) Vispārējā baznīca Ziņas (80) Pareizticības pamati (3 779) Bībele (785) Dieva likums (798) Misionārs un katehēze (1390) Sektas (7) Pareizticīgo bibliotēka(482) Vārdnīcas, uzziņu grāmatas (51) Svētie un dievbijības askēti (1769) Svētā Maskavas Matrona (4) Kronštates Jānis (2) Ticības simbols (98) Templis (160) Baznīcas dziedāšana (32) Baznīcas notis (9) ) Baznīcas sveces (10) Baznīcas etiķete(11) Baznīcas kalendārs (2464) Pret Lieldienām (6) 3. nedēļa pēc Lieldienām, svētās mirres nesējas (14) 3. nedēļa pēc Vasarsvētkiem (1) 4. nedēļa pēc Lieldienām, par paralītisko (7) 5. nedēļa -es pēc. Lieldienas par samariešiem (8) 6. nedēļa pēc Lieldienām, par aklajiem (4) Gavēnis (455) Radonitsa (8) Vecāku sestdiena (32) Kaislību nedēļa(28) Baznīcas svētki (692) Pasludināšana (10) Ieiešana Vissvētākās Dievmātes baznīcā (10) Kunga krusta paaugstināšana (14) Kunga debesbraukšana (17) Kunga ieiešana Jeruzalemē (16) Svētā Gara diena (9) Svētās Trīsvienības diena (35) Dievmātes ikona "Prieks visiem, kas bēdā" (1) Kazaņas Dievmātes ikona (15) Kunga apgraizīšana (4) Lieldienas (129) Vissvētākās Dievmātes aizsardzība (20) Epifānijas svētki (44) Jēzus Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas svētki (1) Kunga apgraizīšanas svētki (1) Kunga pārveidošana (15) ) Godīgo koku izcelsme (nolietojums). No Dzīvību dodošā krusta Kunga (1) Piedzimšana (118) Jāņa Kristītāja Piedzimšana (9) Vissvētākā Dievmātes piedzimšana (23) Prezentācija Vladimira ikona Vissvētākā Teotokos (3) Kunga pasniegšana (17) Galvas nogriešana Kunga Kristītāja Jānim (5) Vissvētākā Dievmātes aizmigšana (27) Baznīca un sakramenti (148) Eļļa (8) Grēksūdze (32) Krizma (5) Komūnija (23) Priesterība (6) Kāzu sakraments (14) Kristības sakraments (19) Pareizticīgās kultūras pamati (34) Svētceļojums (241) Atona kalns (1) Galvenās svētnīcas Melnkalnes (1) Krievijas svētnīcas (16) Sakāmvārdi un teicieni (9) Pareizticīgo laikraksts (35) Pareizticīgo radio (66 ) Pareizticīgo Vēstnesis (34) Pareizticīgo mūzikas arhīvs (170) Zvana zvans(11) Pareizticīgo filma (95) Sakāmvārdi (102) Dievkalpojumu grafiks (60) Pareizticīgo virtuves receptes (15) Svētie avoti (5) Leģendas par krievu zemi (94) Patriarha vārds (111) Masu mediji par draudzi (23) Māņticības (37) TV kanāls (373) Testi (2) Foto (25) Krievijas tempļi (245) Kineles diecēzes tempļi (11) Ziemeļu Kineles dekanāta tempļi (7) Samaras reģiona tempļi (69) ) Daiļliteratūra sludināšana un publiskais saturs un nozīmes (126) Proza (19) Panti (42) Brīnumi un zīmes (60)

Pareizticīgo kalendārs

Cienījamie Baziliks isp. (750). Schmch. Arsenijs, Met. Rostovskis (1772). Cienījamie Kasiāns Romietis (435) (atmiņa pārcelta no 29. februāra).

Blzh. Nikolajs, Kristus svētā muļķa dēļ, Pleskava (1576). Schmch. Protērijs, Aleksandrijas patriarhs (457). Schmch. Nestors, bīskaps Magidiāns (250). Prpp. Marinas un Kiras sievas (apmēram 450). Cienījamie Jānis, vārdā Barsanufijs, bīskaps. Damaska (V); mch. Teoktirists (VIII) (atceres pasākums pārnests no 29. februāra).

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija.

6. stundā: Is. II, 3.-11. Vakaram: ģen. I, 24 - II, 3. Prov. II, 1.-22.

Sveicam dzimšanas dienas cilvēkus Eņģeļa dienā!

Dienas ikona

Hieromoceklis Arsenijs no Rostovas (Matsejevičs), metropolīts

Hieromoceklis Arsenijs, Rostovas metropolīts (pasaulē Aleksandrs Matsevičs) bija pēdējais Pētera I baznīcas reformas pretinieks. Viņš dzimis 1697. gadā (pēc citiem avotiem, 1696. gadā) Vladimirā-Voļiņskā pareizticīgo priestera ģimenē, kas cēlies no poļu valodas. džentlmenis.

Ieguvis izglītību Kijevas Garīgajā akadēmijā, 1733. gadā viņš jau bija hieromūks. Drīz viņš devās ceļojumā uz Ustjugu, Holmogoriju un Soloveckas klosteri, kur polemizēja ar tur ieslodzītajiem vecticībniekiem; par šo strīdu viņš uzrakstīja "Mudinājumu šķelmām".

1734.–1737. gadā tēvs Arsenijs piedalījās Kamčatkas ekspedīcijā. 1737. gadā viņu iecēla pie Sinodes locekļa Ambrozija (Juškeviča), kurš tajā laikā ieņēma vadošo amatu baznīcas hierarhijā. Šī iecelšana tuvināja abus hierarhus un noteica kunga Arsēnija turpmāko likteni. 1741. gadā iesvētīta Toboļskas un visas Sibīrijas metropolīta pakāpē, Vladika Arsenijs Sibīrijā aizstāvēja tikko kristīto ārzemnieku tiesības no gubernatora apspiešanas un garīdzniekus no laicīgās tiesas iejaukšanās.

Skarbais Sibīrijas klimats nelabvēlīgi ietekmēja Vladikas veselību, un drīz pēc Elizabetes Petrovnas iestāšanās viņš 1742. gadā tika pārcelts uz Rostovas katedru, ieceļot Sinodes locekli.

Stingrs pret padotajiem, kungs nonāk asā opozīcijā laicīgajām varas iestādēm. Viņš ķeizarienes Katrīnas II priekšā uzstāj uz laicīgo kārtu izņemšanu no Sinodes, apgalvo, ka Sinodei vispār nav kanoniskā pamata, un secina, ka ir nepieciešams atjaunot patriarhātu. Vladyka piezīme "Par baznīcas dekanātu" bija pirmais Krievijas hierarhijas protests pret sinodālo sistēmu.

Attiecības starp bīskapu un laicīgo varu kļuva vēl saasinātākas, kad Elizabetes Petrovnas valdīšanas beigās, toreiz Pētera III un Katrīnas II vadībā, ordeņi, kuru mērķis bija ierobežot klosteru īpašumu pārvaldību, izraisīja spēcīgu augstāko sašutumu. garīdzniecība.

1763. gada 9. februārī Vladika Rostovā veic "ekskomunikācijas rituālu" ar dažiem papildinājumiem, kas vērsti pret "tiem, kas pārkāpj un aizskar Dieva svētās baznīcas un klosterus", "kas tos pieņem no senajiem muižas bogoļubiešiem".

Martā Vladika iesniedza divus ziņojumus Sinodei, kas ziņoja ķeizarienei, ka svētais Arsenijs ir "Viņas Majestātes likumpārkāpējs". Katrīna viņu nodeva Sinodes prāvai, kas ilga septiņas dienas; Vladyka tika notiesāts, pazemināts līdz vienkārša mūka pakāpei un ieslodzīts Nikolo-Korelsky klosterī.

Bet pat trimdā svētais nebeidza nosodīt nemantoto varas iestāžu darbības saistībā ar baznīcas īpašumiem, izteica šaubas par Katrīnas II tiesībām uz troni, līdzjūtību lielkņazam Pāvelam Petrovičam. Bīskapa biznesam tika piešķirts politisks raksturs, un 1767. gada beigās viņš tika atņemts no klostera un notiesāts uz "mūžīgo ieslodzījumu". Ar vārdu "Andrijs Vrals" viņš tika glabāts Rēveles kazemātā, kur viņš nomira 1772. gada 28. februārī.

Krievu tautā svētais tiek cienīts par pazemīgo bēdu un neiekāres izturēšanu, kā arī par mocekļu nāvi Baznīcai.

2000. gada augustā Jubilejas Bīskapu padomē iekļauts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas svēto skaitā par vispārēju baznīcas godināšanu.

Lūgšana Hieromoceklim Arsēnijam (Matsejevičam), Rostovas metropolītam

Ak, Kristus lielais prieks, daudz ciešanu svētajam Arsēnijam! Apžēlojies par mani kā grēcinieku, uzklausi manu asaraino lūgšanu. Neniciniet manas ļaunās čūlas. Saņemiet manu necienīgo uzslavu no visas manas sirds, ko es jums piedāvāju. Un apžēlojies, esi radīts manos lūgumos pie tevis, mans varenais aizbildnis Tā Kunga priekšā. Lūdziet, lai vislabais Dievs man piešķir bēdu garu par maniem grēkiem, pazemības, lēnprātības un piedošanas garus, un tomēr visi Viņa baušļi ir netīši jāpaklausa; Vissvarīgākais ir tas, ka Viņa vārds ir visjaukākais sirdī un prātā, un bezbailīgi atzīties ar savu muti. Lai Kristus caur jūsu lūgšanām piešķir mūsu Dievu visiem, kas sauc Viņa svēto vārdu, visu, kas nepieciešams pestīšanai, lai vienmēr un vienmēr ar mīlestību tiktu pagodināts Vissvētais un Trīsvienības Svētais Tēvs. Āmen.

Evaņģēlija lasīšana kopā ar Baznīcu

Sveiki, dārgie brāļi un māsas.

Pēdējā raidījumā bija par Cakarijas evaņģēliju Jeruzalemes templī par Jāņa Kristītāja dzimšanu.

Šodien mēs aplūkosim tā paša evaņģēlista Lūkas tekstu, kas stāsta par Jaunavas Marijas pasludināšanu.

1.26. Sestajā mēnesī eņģelis Gabriels tika nosūtīts no Dieva uz Galilejas pilsētu, ko sauca par Nācareti,

1.27. Jaunavai, saderinātai ar vīru, vārdā Jāzeps, no Dāvida nama; Jaunavas vārds: Marija.

1.28. Eņģelis, ienācis pie Viņas, sacīja: Esi sveicināta, svētītā! Tas Kungs ir ar Tevi; svētīti jūs starp sievām.

1.29. Viņa, viņu ieraugot, samulsa par viņa vārdiem un prātoja, kāds tas būtu sveiciens.

1.30. Un eņģelis viņai sacīja: nebīsties, Marija, jo tu esi atradusi žēlastību pie Dieva;

1.31. un, lūk, tu ieņemsi savās miesās un dzemdēsi Dēlu, un tu sauksi Viņa vārdu Jēzus.

1.32. Viņš būs liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu, un Dievs Tas Kungs viņam dos Viņa tēva Dāvida troni;

1.33. un viņš valdīs pār Jēkaba namu mūžīgi, un viņa valstībai nebūs gala.

1.34. Marija sacīja eņģelim: Kā būs, ja es nepazīstu savu vīru?

1.35. Eņģelis viņai atbildēja: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos; tāpēc Svētais, kas dzimis, tiks saukts par Dieva Dēlu.

1.36. Šeit ir arī Elizabete, tava radiniece, kuru sauc par neauglīgo, un viņa vecumdienās ieņēma dēlu, un viņai jau ir seši mēneši.

1.37. jo Dieva priekšā neviens vārds nepaliks bezspēcīgs.

1.38. Tad Marija sacīja: Lūk, Tā Kunga kalps! lai man notiek pēc tava vārda. Un Eņģelis aizgāja no Viņas.

(Lūkas 1, 26-38)

Abi stāsti par Erceņģeļa Gabriēla parādīšanos ir veidoti pēc vienas shēmas: eņģeļa parādīšanās, viņa pareģojums par brīnumaino bērna piedzimšanu, stāsts par gaidāmo diženumu, vārdu, kas viņam jānosauc; eņģeļa sarunu biedra šaubas un zīmes piešķiršana, kas apstiprina Debesu sūtņa vārdus. Bet tomēr šajos stāstījumos ir arī daudz atšķirību.

Ja Cakarija satiekas ar Dieva vēstnesi savas dzīves majestātiskākajā brīdī un tas notiek Dieva namā, Jeruzalemē, dievkalpojuma laikā, tad šī paša eņģeļa parādīšanās aina jaunai meitenei ir nepārprotami vienkārša un bez jebkādas ārējas svinīguma. Tās darbība notiek Nācaretē, nolaistā Galilejas provinces pilsētā.

Un, ja jau no paša sākuma tika uzsvērta Cakarijas un Elizabetes taisnība un ziņa par dēla piedzimšanu tika sniegta, atsaucoties uz pastiprinātām lūgšanām, tad par jauno Mariju praktiski nekas netiek teikts: ne par viņas morālajām īpašībām, ne par kaut ko citu. par reliģisko dedzību.

Taču visi cilvēciskie stereotipi tiek apgāzti, jo tas, kura dzimšanu vēstīja vīraka klubos, būs tikai priekštecis, Tā atnākšanas vēstnesis, par kuru tik pieticīgi tika stāstīts.

Evaņģēlists Lūka norāda, ka Elizabete bija sestajā grūtniecības mēnesī, kad eņģelis parādījās Nācaretē ar labo vēsti Jaunavai Marijai. Elizabetes gadījumā šķēršļi dzimšanai bija viņas neauglība un vecums, bet Marijai viņas jaunavība.

Mēs zinām, ka Marija bija saderināta ar Jāzepu. Saskaņā ar ebreju laulību likumu meitenes tika saderinātas ar topošajiem vīriem ļoti agri, parasti divpadsmit vai trīspadsmit gadu vecumā. Saderināšanās ilga aptuveni gadu, bet līgavainis un līgavainis tika uzskatīti par vīru un sievu jau no saderināšanās brīža. Šogad līgava palika vecāku vai aizbildņu mājās. Patiesībā meitene kļuva par sievu, kad vīrs viņu aizveda uz savu māju.

Jāzeps, kā mēs atceramies, nāca no ķēniņa Dāvida ģimenes, kas bija ārkārtīgi svarīgi, jo caur Jāzepu un Jēzu viņš juridiski kļuva par Dāvida pēcteci. Patiešām, senatnē tiesiskās attiecības tika uzskatītas par svarīgākām par asinīm.

Sveicieni: Priecājies, svētītā! Tas Kungs ir ar Tevi(Lūkas 1, 28), – eņģelis uzrunā Jaunavu Mariju. Autore raksta grieķu valodā. Pilnīgi iespējams, grieķu vārds"Haire" ("priecāties") ebreju valodā varētu izklausīties kā "šalom", tas ir, miera vēlējums.

Tāpat kā Cakarija, arī Marija ir apmulsusi un apjukuma pilna, ko izraisa gan eņģeļa parādīšanās, gan viņa vārdi. Ziņnesis mēģina Marijai paskaidrot un nomierināt ar vārdiem: nebaidies, Marija, jo tu esi atradusi žēlastību pie Dieva(Lūkas 1:30). Pēc tam viņš paskaidro, kas notiks. Un viņš to dara, izmantojot trīs pamatdarbības vārdus: ieņemt, dzemdēt, nosaukt.

Parasti tēvs vārdu bērnam devis kā zīmi, ka atzīst viņu par savējo, bet te šis gods pienākas mātei. Jēzus ir hellenizētā forma ebreju vārdam Ješua, kas, visticamāk, tiek tulkots kā "Jahve - pestīšana".

Dzirdot no eņģeļa, cik liels būs viņas Dēls, Marija uzdod dabisku jautājumu: kā būs, kad es nepazīstu savu vīru?(Lūkas 1:34).

Šis jautājums, dārgie brāļi un māsas, ir gan vienkāršs, gan grūti saprotams. Marija nevar saprast eņģeļa vārdus, jo viņa vēl nav precējusies (faktiskā nozīmē, lai gan juridiskā nozīmē viņai jau bija vīrs). Bet Marija drīz sāks laulības attiecības, kāpēc viņa ir tik pārsteigta?

Ir vairāki mēģinājumi izskaidrot šo problēmu, un to pamatā ir vārdi “Es nepazīstu savu vīru”. Tātad daži cilvēki uzskata, ka darbības vārds "zināt" ir jāsaprot pagātnes formā, tas ir, "viņa vēl nav pazinusi savu vīru". No kā izriet, ka Marija saprata eņģeļa vārdus kā paziņojumu par viņas patieso grūtniecības stāvokli.

Saskaņā ar citu viedokli darbības vārds "zināt" cēlies no vārda "zināt", tas ir, uzsākt laulības komunikāciju. Patristiskā tradīcija mums norāda, ka Jaunava Marija deva mūžīgās jaunavības zvērestu un viņas vārdi ir jāsaprot tikai kā "es savu vīru nepazīšu". Bet daži zinātnieki apgalvo, ka tas nebija iespējams, jo tā laika ebreju tradīcijās laulības un bērna piedzimšana bija ne tikai godājamas, bet arī obligātas. Un, ja bija kopienas, kurās cilvēki dzīvoja neapstrādātu dzīvi, tad tie galvenokārt bija vīrieši. Un šādi apgalvojumi šķiet loģiski. Taču neaizmirsīsim, ka Dievs nerīkojas saskaņā ar cilvēka loģiku – Viņš ir pāri visam un spēj ielikt tīra cilvēka sirdī tikumīgu domu un stiprināt pat jaunu meiteni viņas dievbijīgajā tieksmē saglabāt savu integritāti.

Skaidrs apstiprinājums tam, ka Dievs nedarbojas dabas fizisko likumu ietvaros, ir eņģeļa Marijas atbilde: Svētais Gars nāks pār Tevi, un Visaugstākā spēks Tevi apēnos; tāpēc Svētais, kurš piedzimst, tiks saukts par Dieva Dēlu(Lūkas 1:35). Bieži ir dzirdama izkropļota izpratne par konkrēto evaņģēlija stāsta mirkli. Jaunavas Marijas nevainojamo Dieva Dēla ieņemšanu ļaudis mēģina skaidrot kā no grieķu mītiem pārņemtu literāru paņēmienu, kur dievi cēlušies no Olimpa un stājušies attiecībās ar sievietēm, no kurām dzimuši tā sauktie "Dieva dēli". Bet šajā tekstā mēs neredzam neko tamlīdzīgu. Jā, un Svētajā Garā nav vīrišķīgs, ko uzsver pat gramatiskā dzimte: ebreju "ruach" ("gars") ir sievišķīgs, bet grieķu "pneuma" ir neitrāls.

Ebreju Talmuds arī mēģina apstrīdēt Glābēja ieņemšanas integritāti, apgalvojot, ka Jēzus bija izbēguša karavīra, vārdā Pantera, ārlaulības dēls, līdz ar to Kristus Talmudiskais vārds - Ben-Panters. Bet daži zinātnieki uzskata, ka “pantera” ir sagrozīts grieķu vārds “parthenos”, kas tulkojumā nozīmē “jaunava”, kas nozīmē, ka Talmuda izteiciens ir jāsaprot kā “Jaunavas dēls”.

Pasludināšanas aina beidzas ar Marijas atbildi uz Gabriela vēstījumu: lūk, Tā Kunga kalps; lai man notiek pēc tava vārda(Lūkas 1:38).

Šie vārdi ietver jaunas meitenes lielo pazemību, kas ir gatava izpildīt jebkuru Dieva gribu. Nav verdzisku baiļu, bet ir tikai patiesa gatavība kalpot Tam Kungam. Nevienam tas nekad nav izdevies, un maz ticams, ka viņi varēs paust savu ticību tā, kā to darīja Jaunava Marija. Bet tas ir tas, uz ko mums, dārgie brāļi un māsas, ir jātiecas.

Palīdzi mums šajā jautājumā, Kungs.

Hieromonks Pimens (Ševčenko),
Svētās Trīsvienības iedzīvotājs Aleksandrs Ņevskis Lavra

Daudzkalenderis

Pareizticīgo izglītības kursi

VECI, BET NAV VIENTUĻI AR KRISTU: Vārds Tā Kunga sapulcē

AR imeons un Anna - divi veci cilvēki - neredzēja sevi vienus, jo viņi dzīvoja pēc Dieva un Dieva dēļ. Mēs nezinām, kādas bija viņu dzīves bēdas un vecuma kaites, taču Dievam pateicīgam cilvēkam, kas mīl Dievu, šādi pārbaudījumi un kārdinājumi nekad neaizstās pašu svarīgāko – prieku par Kristus tikšanos. ..

Lejupielādēt
(MP3 fails. Ilgums 9:07 min. Izmērs 8,34 Mb)

Hieromonks Nikons (Parimančuks)

Gatavošanās Svētās Kristības sakramentam

V sadaļa " Gatavošanās kristībām"vietne "Svētdienas skola: tiešsaistes kursi " Arhipriesteris Andrejs Fedosovs, Kineļskas diecēzes Izglītības un katehēzes nodaļas vadītājs, ir apkopojis informāciju, kas noderēs tiem, kuri paši gatavojas kristīties, vai vēlas kristīt savu bērnu vai kļūt par krustvecākiem.

R Sadaļa sastāv no pieciem katehumēniem, kuros tiek atklāts pareizticīgo mācības saturs Ticības simbola ietvaros, izskaidrota Kristībā veikto rituālu secība un nozīme un sniegtas atbildes uz biežāk uzdotajiem jautājumiem saistībā ar šo Sakramentu. Katru sarunu pavada papildu materiāli, saites uz avotiem, ieteicamā literatūra un interneta resursi.

O Kursu atvērumi tiek prezentēti tekstu, audio failu un video veidā.

Kursu tēmas:

Sarunas numurs 1 Sākotnējie jēdzieni
Saruna Nr. 2 Svētais Bībeles stāsts
Sarunas numurs 3 Kristus baznīca
Saruna numur 4 Kristīgā morāle
Saruna Nr.5 Svētās Kristības sakraments

Lietojumprogrammas:

FAQ
pareizticīgo svētie

Rostovas svēto Dmitrija dzīves lasīšana katru dienu

Jaunākie ieraksti

Radio "Vera"

Radio "VERA" ir jauna radiostacija, kas runā par mūžīgām patiesībām Pareizticīgo ticība.

TV kanāls Tsargrad: pareizticība

"Pravoslavnaya Gazeta", Jekaterinburga

Pravoslavie.Ru - tikšanās ar pareizticību

"Dodiet man šos krekerus, es tos ēdīšu pie tējas."
Dieva palīdzība no saziņas ar Fr. Tikhons vienmēr bija uztverams, tk. atbildes atbalstīja garīgā žēlsirdība, lūgšana.