Shpikja lidhet me ngjarjet masive kolektive dhe mund të përdoret kur hidhet shorti i një numri të madh pjesëmarrësish, kur kërkohet të zgjidhet rastësisht një pjesëmarrës për pjesëmarrjen e tij të mëvonshme në fazën tjetër të ngjarjes.
Ka metoda të njohura të hedhjes së shortit në lojëra, për shembull, bazuar në zgjedhjen e një objekti në dorën e gjyqtarit. Këto metoda janë të zbatueshme vetëm për qëllimin e zgjedhjes së 1 nga 2. Në një short të shumëfishtë, kur kërkohet të caktohen disa numra ekipeve, numrat e përgatitur paraprakisht sipas numrit të ekipeve pjesëmarrëse hidhen në urnë. Më pas emrat e skuadrave thirren një nga një dhe për secilën prej tyre merret një numër nga urna. Barazimi i shpërndarë përdoret kur zhvillohen gara me ndarjen e ekipeve në nëngrupe. Kur shpërndahen ekipe, mund të formohen nëngrupe që janë afërsisht të barabartë në forcë. Përdoren dy metoda të shpërndarjes: shpërndarja me short dhe shpërndarja me metodën "gjarpër".
Shpërndarja me short bëhet si më poshtë. Pas përcaktimit të parimit të shpërndarjes, merret numri i ekipeve që korrespondon me numrin e nëngrupeve dhe hidhet shorti ndërmjet tyre për shpërndarje në nëngrupe. Pastaj grupi tjetër i ekipeve shpërndahet në të njëjtën mënyrë me short, e kështu me radhë. Shpërndarja mund të jetë ose të gjitha ekipet ose pjesë e ekipeve. Kjo parashikohet nga rregullat e konkursit. Nëse disa nga skuadrat shpërndahen, atëherë skuadrat e mbetura shpërndahen në nëngrupe me një barazim të pastër.
Shpërndarja me metodën "gjarpër" kryhet si më poshtë. Skuadrave u caktohen numra në përputhje me vendin e tyre në garat e mëparshme, dhe ekipet shpërndahen nga "gjarpëri" në nëngrupe. Kur shpërndahen ekipet në dy nëngrupe, konfigurimi "gjarpër" është një, dhe kur shpërndahet në tre ose më shumë grupe, është i ndryshëm. Shpërndarja e gjarpërinjve krijon barazi të kushtëzuara në nëngrupe.
Dihet tërheqja e automatizuar, në të cilën numrat kompjuterikë gjenerohen sipas algoritmit të numrave pseudo të rastësishëm. Ai gjithashtu ka disavantazhin e kufizimit të numrit të pjesëmarrësve që futen manualisht në llogaritjet e makinës. Me mijëra e miliona pjesëmarrës, gjeneruesi i numrave të rastësishëm është në gjendje të përballojë dhe të zgjedhë një, por futja e një numri të tillë në bazën e të dhënave me dorë kërkon shpejt afatshkurtër nuk është e mundur, ose kërkon shpenzime të mëdha të burimeve njerëzore dhe pajisjeve kompjuterike.
Disavantazhi i këtij shorti është kompleksiteti teknik i zbatimit të tij, kur detyra është të hidhet shorti midis një numri të madh pjesëmarrësish në ngjarje, për shembull, duke numëruar në mijëra ose miliona për të zgjedhur vetëm një nga ky grup.
Asnjë metodë e njohur nuk e zgjidh problemin e hedhjes së shortit midis një numri të madh pjesëmarrësish në ngjarje, për shembull, duke numëruar në mijëra ose miliona, për të zgjedhur vetëm një nga ky grup.
Qëllimi i shpikjes është të zgjidhë këtë problem.
Rezultati teknik i shpikjes është thjeshtimi i shortit me një numër të madh pjesëmarrësish në ngjarje, eliminimi i nevojës për memorizimin e informacionit nga pjesëmarrësit, mungesa e kufizimeve në numrin e pjesëmarrësve në ngjarje. Gjithashtu, rezultati teknik është eliminimi i kufizimeve në të drejtat e pjesëmarrësve, duke përjashtuar pjesëmarrjen në procesin e shortit të personave që aktualisht nuk marrin pjesë në ngjarje, për shembull, nëse ka vende të lira për pjesëmarrësit në mungesë të vetë njerëzit në këtë ngjarje.
Rezultati teknik i specifikuar arrihet për shkak të metodës së shortit, në të cilën organizatori siguron që çdo pjesëmarrës i ngjarjes të marrë dhe regjistrojë aplikacionin, si dhe të informojë pjesëmarrësit për numrin e caktuar në aplikacionin e pjesëmarrësit, i cili bëhet numri i bileta elektronike e shortit, atëherë shorti kryhet në atë mënyrë që procesi i përcaktimit të numrave fitues të biletave të shortit të kryhet në të paktën një raund, aplikimi për pjesëmarrje në short paraqitet me regjistrimin e njëkohshëm të të dhënave që identifikojnë identitetin. të pjesëmarrësit në short, dhe të dhënat e specifikuara të regjistrimit të çdo personi janë të lidhura me çdo aplikim për pjesëmarrje në short dhe numrin që i është caktuar pjesëmarrësit; numrat e pjesëmarrësit të lotarisë caktohen sipas radhës së marrjes së aplikimeve në kohë reale; lotoja hidhet për njërën nga biletat duke përdorur një daulle loto, e cila është vendosur të kufizojë kombinimet e mundshme të topave të lotos me numër që bien jashtë, duke marrë parasysh kushtet e mëposhtme: numri i përgjithshëm i topave të lotos që bien është i barabartë me numrin e shifra që korrespondojnë me numrin e përgjithshëm të biletave të lotos; topat e parë dhe të mëpasshëm të lotos që formojnë numrin fitues kufizojnë braktisjen e kombinimeve të mundshme të numrave bazuar në ato vlera numerike që mund t'i japin numrit zbritës një vlerë brenda numrit që korrespondon me numrin total të biletave të shortit.
Përshkrimi i shkurtër i vizatimeve
Në FIG. Figura 1 tregon parimin e formimit të numrave të biletave të lotarisë gjatë regjistrimit të biletave nga përdoruesit.
Në FIG. 2 tregon parimin e formimit të topave me numra që mund të luhen në makinën e lotarisë.
Në FIG. 3 tregon një shembull të pajisjes dhe parimin e funksionimit të daulles loto.
Në FIG. 4 tregon një shembull të rregullimit të një topi të daulles së lotos dhe një pusi (pamja e fundit në seksion).
Zbatimi i shpikjes
Mënyra e hedhjes së shortit kryhet nga fakti që pjesëmarrësit e tij bëhen pronarë të disa biletave të lotarisë, të cilat janë thjesht numra serialë që i caktohen çdo bilete llotarie të regjistruar rishtazi. Gjatë organizimit të shortit, përdoruesit që dëshirojnë të marrin pjesë në të regjistrojnë të dhënat e tyre të identifikimit në faqen e serverit të organizatorit të shortit. Të dhënat e përdoruesit janë të ndërlidhura me numrat që i caktohen aplikacionit të pjesëmarrësit të lotarisë dhe që bëhet numri i biletës elektronike të lotarisë. Shorti kryhet vetëm midis numrave, aplikimet për të cilët janë regjistruar. Përdoruesi paraqet një aplikim për pjesëmarrje në short dhe e regjistron atë duke depozituar një shumë fikse gjatë ciklit të shortit.
Nëse është e nevojshme të formohet një short midis biletave, dhe jo pjesëmarrësve, numri i biletave të blera nga një pjesëmarrës në short nuk mund të kufizohet në këtë rast.
Regjistrimi i një pjesëmarrësi dhe lëshimi i biletës elektronike të shortit ose numri i tij shërbejnë si bazë për shfaqjen e marrëdhënieve juridike civile, sipas të cilave pjesëmarrësi ka të drejtë të marrë pjesë në short dhe, në rast të shortit, aplikoni për pjesëmarrje të mëtejshme në ngjarje, për shembull, si lojtar kryesor ose kryesor, personazh kryesor, etj.
Në mënyrë të ngjashme, ju mund të tërheqni short kur shisni dokumentet e udhëtimit, për shembull, për transportin hekurudhor ose ajror duke përdorur numrat serial të biletave. Në këtë rast, kur shet një biletë, pasagjeri deklaron dëshirën e tij për të marrë pjesë në short, dhe arkëtari regjistron pjesëmarrjen e tij dhe, duke përdorur një makinë biletash, tregon në biletë atributet e nevojshme për shortin, përfshirë numrin serial të biletës. Në këtë rast, bileta, pasi të përdoret për qëllimin e saj, mbetet te përdoruesi si biletë barazimi dhe, nëse bie shumë mbi të, mund të paraqitet për të marrë pjesë në një promovim apo event të caktuar.
Avantazhi i metodës së propozuar të shortit është thjeshtësia e pjesëmarrjes, e cila nuk kërkon që pjesëmarrësi të mbajë mend asnjë informacion, madje edhe mungesa e nevojës për të kryer ndonjë veprim tjetër përveç konfirmimit të vullnetit për të marrë pjesë, nga njëra anë. dhe nga ana tjetër, mbajtja e një shorti të tillë bën të mundur rritjen e atraktivitetit dhe konkurrencës së shërbimit kryesor që i ofrohet përdoruesit në një zonë të caktuar shërbimi.
Metoda kryhet si më poshtë.
Përdoruesit 2 regjistrohen në serverin 1, futin të dhënat e tyre të regjistrimit. Në momentin e blerjes së biletës, serveri 1 i cakton një numër biletës 3 në përputhje me momentin e aplikimit për një blerje të tillë. Numri caktohet sipas radhës në të cilën është dorëzuar aplikacioni (shih Fig. 1). Numri i aplikacioneve të paraqitura për blerjen e biletave korrespondon me numrin total të kombinimeve të luajtura. ato. nëse blihen N bileta, atëherë në vizatim marrin pjesë të gjithë numrat me numrin e N kombinimeve. Shorti kryhet duke përdorur një makinë llotarie 12 (shih Fig. 2), e cila mund të zbatohet, për shembull, në bazë të pajisjes së mëposhtme (shih Fig. 2). Një procesor ose mikrokontrollues 5 vendoset brenda trupit të daulles së lotarisë 12. Mund të vendoset gjithashtu një pajisje ruajtëse informacioni 4, tek e cila merret një regjistrim i numrave të bazës së të dhënave nga serveri 1, ose informacioni për numrat që vizatohen dërgohet menjëherë te procesori ose mikrokontrolluesi 5.
Fillimi i daulles së lotarisë 12 varet nga kombinimi i numrit që dëshironi të luani në të gjitha kombinimet e mundshme. Për shembull, nëse numri i përgjithshëm i kombinimeve është N=ABCDEF, ku A, B, C, D, E, F janë disa numra nga 0 në 9, kjo do të thotë që makina e lotarisë duhet të rrotullojë gjashtë bobina me topa.
Procesori ose mikrokontrolluesi 5 dërgon një komandë për të ngarkuar së pari kazanin më të majtë me 6 topa me numra nga 0 në 3.
Ky ngarkim mund të kryhet, për shembull, me anë të një moduli ngarkues 14 që lëviz përgjatë baterive, të ngarkuar me topa 17 (shih Fig. 3). Moduli 14 është i ndarë në 10 seksione, secila prej të cilave përmban topa me numrat përkatës nga 0 në 9. Kur kërkohet të ngarkohet topi 17 në një nga bateritë 6, 7, 8, 9, moduli 14 ngrihet lart, për shembull, në udhëzuesit e seksionit përkatës 15, seksioni rrotullohet përgjatë boshtit dhe shkarkon një nga topat përmes vrimës 18 kur vrima 18 përkon me vrimën e ngarkimit 16 në kazan. Kur topat me të gjithë numrat e kërkuar futen në kazan në këtë mënyrë, daullja lëkundet duke i përzier topat. Më pas, për shembull, siç tregohet në Fig. 3, daulle 6 është kthyer me vrimën 16 poshtë dhe vetëm një top 17 shkarkohet përmes saj. Topi 17, pasi ka rënë nga daulle, bie mbi një grykë të posaçme të pjerrët 13, përgjatë së cilës, duke u rrokullisur poshtë, ai kontakton lexuesi RFID 19. Brenda çdo topi 17, janë instaluar etiketat RFID 20 (shih Fig. 4) që korrespondojnë me numrat e topave. Kur lexuesi 19 fillon etiketën 20, të dhënat transmetohen te procesori 5 ose mikrokontrolluesi, i cili llogarit kombinimet e mundshme të numrave, topat me të cilët mund të ngarkohen në bobinën tjetër. Pas kësaj, operacioni i ngarkimit të daulles me topa dhe i tërheqjes së topit të dytë përsëritet në mënyrë të ngjashme për daullen tjetër 7, pastaj për bateritë 8, 9, etj., nëse kërkohet vizatimi i numrave të rendit më të lartë. Pas përfundimit të barazimit, topat 17 mund të ngarkohen përsëri në modulin 14 me dorë ose nga një ushqyes automatik.
Shembulli i përshkruar i një lototron është një nga variacionet e mundshme të zbatimit teknik të tij. Tamburi i lotarisë mund të bëhet në formën e një tabele elektronike të rezultateve, ku numrat bien në formën e një të gjeneruar rastësisht. Është gjithashtu e mundur të zbatohet një daulle e thjeshtë llotarie, ku topat ngarkohen dhe shpërndahen me dorë. Secila prej këtyre opsioneve të zbatimit ju lejon të zbatoni metodën e pretenduar.
Për shembull, ju duhet të luani 347853 kombinime për çdo numër nga 000001 në 347853 që të bien jashtë. Topat me numra nga 0 deri në 3 ngarkohen në daullen e majtë. Nëse numrat 0, 1, 2 bien, atëherë të gjithë topat me numra nga 0 në 9 ngarkohen në daullen tjetër Nëse numri 3 bie, atëherë vetëm topat me numra nga 0 deri në 4 ngarkohen në daullen tjetër. Në mënyrë të ngjashme, ngarkesa e topave shpërndahet në të gjitha bateritë e tjera me radhë nga e majta në drejtë. Kështu vizatohet çdo top tjetër për të gjithë rreshtin e një numri gjashtëshifror. Si rezultat, tërhiqet një numër i vetëm i çdo numri nga 000001 deri në 347853, i cili do të jetë numri i shortit të hedhur.
Burimet e informacionit
1. http://medicalplanet.su/reabilitatia/106.html
2. http://ru.convdocs.org/docs/index-110939.html?page=3#1281686
3. http://support.ystok.ru/doc/tournament/ug/help.html?cont
Http%3A//support.ystok.ru/doc/tournament/ug/events/randomizing_00.html
Metoda e shortit, në të cilën organizatori siguron që çdo pjesëmarrës i eventit të marrë dhe regjistrojë një aplikim, si dhe të informojë pjesëmarrësit për numrin e caktuar në aplikacionin e pjesëmarrësit, i cili bëhet numri i biletës elektronike të shortit, atëherë shorti bëhet i kryer në atë mënyrë që procesi i përcaktimit të numrave fitues të biletave të shortit të kryhet të paktën në një raund, një aplikim për pjesëmarrje në short paraqitet me regjistrimin e njëkohshëm të të dhënave që identifikojnë identitetin e pjesëmarrësit në short. shorti, dhe të dhënat e specifikuara të regjistrimit të secilit person janë të lidhura me çdo aplikim për pjesëmarrje në short dhe numrin e caktuar për pjesëmarrësit; numrat e pjesëmarrësit të lotarisë caktohen sipas radhës së marrjes së aplikimeve në kohë reale; lotoja hidhet për njërën nga biletat duke përdorur një daulle loto, e cila është caktuar të kufizojë kombinimet e mundshme të topave të lotos me numër që bien jashtë, duke marrë parasysh kushtet e mëposhtme: numri i përgjithshëm i topave të lotos që bien është i barabartë me numri i shifrave të numrit që korrespondon me numrin e përgjithshëm të biletave të lotos; topat e parë dhe të mëpasshëm të lotos që formojnë numrin fitues kufizojnë braktisjen e kombinimeve të mundshme të numrave bazuar në ato vlera numerike që mund t'i japin numrit zbritës një vlerë brenda numrit që korrespondon me numrin total të biletave të lotarisë; topi i daulles së llotarisë që bie nga daulle bie në një grykë të posaçme të prirur, përgjatë së cilës, duke u rrokullisur, kontakton lexuesin RFID dhe etiketat RFID që korrespondojnë me numrat e topave janë instaluar brenda secilit top; kur lexuesi fillon etiketën, të dhënat i transmetohen procesorit ose mikrokontrolluesit, i cili llogarit kombinimet e mundshme të numrave, topat me të cilët mund të ngarkohen në kazanin tjetër; pas së cilës operacioni i ngarkimit të daulles me topa dhe i tërheqjes së topit tjetër përsëritet në mënyrë të ngjashme për daullen tjetër, nëse kërkohet vizatimi i numrave të rendit më të lartë.
Patenta të ngjashme:
Shpikja ka të bëjë me fushën e pajisjeve për transmetimin e garave sportive, siç janë pajisjet për klubet e basteve. Përshkruhet një sistem për zgjedhjen dhe regjistrimin e ngjarjeve, për të cilin nuk dihet nëse do të ndodhin apo jo gjatë basteve të basteve, i cili i lejon pjesëmarrësit, gjatë shikimit të një ngjarje sportive, të bëjë një zgjedhje të opsioneve të zhvillimit të ngjarjeve, të cilat përdorin rezultatet e të paktën një gare, dhe/ose situatat individuale, ngjarjet dhe/ose veprimet që lindin, ndodhin dhe/ose ndërmerren gjatë secilit prej garave dhe/ose rezultatet e këtyre situatave, që përfshin të paktën një vend për një ngjarje sportive , të paktën një fushë matrice me një rrjet koordinimi të llogaritur, vizualizimi i bllokut, njësia e transmetimit të të dhënave, njësia e llogaritjes, sistemi i pozicionimit.
Shpikja ka të bëjë me një fletë sigurie dhe një metodë për prodhimin e saj. Fleta e sigurisë përmban një element informacioni që do të zbulohet dhe një bartës të formuar nga një nënshtresë e errët, në të cilën është futur një shirit i errët, mundësisht fijor, që ka një sipërfaqe A dhe një sipërfaqe B.
Shpikja ka të bëjë me kryerjen e lotarive dhe tërheqjen e çmimeve në para duke përdorur terminale të distancuara të lidhura me një qendër përpunimi llotarie, në veçanti llotaritë e bazuara në parashikimin e rezultateve të garave sportive.
Shpikja ka të bëjë me llotaritë dhe mund të përdoret për të organizuar llotari dhe shorte. Thelbi i metodës - organizatori i lotarisë gjeneron dhe prodhon një sërë biletash llotarie në formë letre dhe elektronike me një shpërndarje paraprake të fondit të çmimeve midis biletave të lotarisë, si dhe tërheqjen e biletave të lotarisë dhe pagesën e fitimeve, të cilat janë kryhet nëpërmjet terminaleve të operatorit të një sistemi terminalesh të shpërndarë gjeografikisht, për më tepër, përpara fillimit të zbatimit të biletave të lotarisë, biletave për çdo terminal të operatorit të sistemit të terminaleve të shpërndarë gjeografikisht, një grup biletash llotarie nga grupi i biletave të llotarisë ngarkohet dhe caktohet në të nëpërmjet kanaleve të komunikimit, dhe kur pjesëmarrësit e llotarisë blejnë bileta llotarie, informacioni për secilën prej biletave të lotarisë të shitura dhe fitimet e lëshuara transmetohet në serverin e operatorit të sistemit të terminaleve të shpërndarë gjeografikisht. dhe një server organizatori lotarie. Metoda arrin rezultatin e dëshiruar teknik, i cili konsiston në zgjerimin e fushës dhe rritjen e besueshmërisë së lotarisë. 1 z.p. f-ly, 1 i sëmurë.
Shpikja ka të bëjë me llotaritë dhe mund të përdoret për të organizuar llotari. Thelbi i metodës është të formoni një sërë biletash llotarie në formë elektronike, të kryeni një short lotarie dhe shpërndani fitimet midis biletave të lotarisë, si dhe të paguani fitimet, ndërsa ndërveprimi me pjesëmarrësit e lotarisë kryhet përmes terminaleve, ndërsa pas formimit të një grup biletash llotarie në formë elektronike dhe shpërndarja e fitimeve për biletat e lotarisë, formohet një short kontrolli i lotarisë në formën e një regjistri të certifikuar të numrave të identifikimit të biletave të llotarisë dhe rezultateve të shortit, numri i kërkuar i shorteve elektronike të biletave të llotarisë prodhohet dhe ngarkohet në një server i lidhur me terminalet, për secilën nga biletat e lotarisë të loteve përkatëse të destinuara për shitje nëpërmjet terminaleve përkatëse, vendoset një numër bilete me kusht, i cili ruhet në server në të njëjtën kohë me numrin e tij real dhe rezultatin e tërheqjes në të. , kur procesi i shortit dhe rezultatet e tij vizualizohen nga mjetet teknike të terminalit, kushti shfaqet në ekranin e tij. të njëjtin numër të biletës dhe rezultatin e shortit në formën e informacionit në lidhje me praninë e fitimeve në të dhe shumën e fitimeve për biletën fituese, e cila kopjohet duke i lëshuar një faturë fiskale pjesëmarrësit, për më tepër, kur kontrolloni rezultatet e pjesëmarrjes në short, informacioni në kuponin fiskal krahasohet me biletat përkatëse të shortit të shortit të kontrollit në formë elektronike ose në letër. Shpikja arrin një rezultat teknik, i cili konsiston në zgjerimin e fushës dhe rritjen e besueshmërisë së lotarisë.
Shpikja lidhet me ngjarjet masive kolektive dhe mund të përdoret kur hidhet shorti i një numri të madh pjesëmarrësish, kur kërkohet të zgjidhet rastësisht një pjesëmarrës për pjesëmarrjen e tij të mëvonshme në fazën tjetër të ngjarjes. Rezultati teknik i shpikjes është thjeshtimi i hedhjes së shortit me një numër të madh pjesëmarrësish në ngjarje, eliminimi i nevojës që pjesëmarrësit të mbajnë mend informacionin dhe nuk ka kufizime në numrin e pjesëmarrësve në ngjarje. Gjithashtu, rezultati teknik është eliminimi i kufizimeve në të drejtat e pjesëmarrësve duke përjashtuar pjesëmarrjen në procesin e shortit të personave që nuk po marrin pjesë në të vërtetë në ngjarje, për shembull, nëse ka vende të lira për pjesëmarrësit në mungesë. e vetë njerëzve në këtë ngjarje. Rezultati teknik i specifikuar arrihet për faktin se procesi i përcaktimit të numrave fitues të biletave të llotarisë kryhet në të paktën një raund, aplikimi për pjesëmarrje në llotari paraqitet me regjistrimin e njëkohshëm të të dhënave që identifikojnë identitetin e pjesëmarrësi në short, dhe të dhënat e specifikuara të regjistrimit të çdo personi janë të lidhura me çdo aplikim për pjesëmarrje në short dhe numrin e caktuar për pjesëmarrësit; numrat e pjesëmarrësit të lotarisë caktohen sipas radhës së marrjes së aplikimeve në kohë reale; lotoja hidhet për njërën nga biletat duke përdorur një daulle loto, e cila është caktuar të kufizojë kombinimet e mundshme të topave të lotos me numër që bien jashtë, duke marrë parasysh kushtet e mëposhtme: numri i përgjithshëm i topave të lotos që bien është i barabartë me numri i shifrave të numrit që korrespondon me numrin e përgjithshëm të biletave të lotos; topat e parë dhe të mëpasshëm të lotos që formojnë numrin fitues kufizojnë braktisjen e kombinimeve të mundshme të numrave bazuar në ato vlera numerike që mund t'i japin numrit zbritës një vlerë brenda numrit që korrespondon me numrin total të biletave të lotarisë; topi i daulles së llotarisë që bie nga daulle bie në një grykë të posaçme të prirur, përgjatë së cilës, duke u rrokullisur, kontakton lexuesin RFID dhe etiketat RFID që korrespondojnë me numrat e topave janë instaluar brenda secilit top; kur lexuesi fillon etiketën, të dhënat i transmetohen procesorit ose mikrokontrolluesit, i cili llogarit kombinimet e mundshme të numrave, topat me të cilët mund të ngarkohen në kazanin tjetër; pas së cilës operacioni i ngarkimit të daulles me topa dhe i tërheqjes së topit tjetër përsëritet në mënyrë të ngjashme për daullen tjetër, nëse kërkohet vizatimi i numrave të rendit më të lartë. 4 i sëmurë.
I. Vizaton
Nëse këshilltari, sipas gjykimit të tij, do të formojë përbërjen e ekipeve të përkohshme, atëherë shumë fëmijë do ta ndjejnë këtë si një imponim të vullnetit të dikujt tjetër. Puna në një kompani të tillë të emëruar "nga lart" mund të perceptohet edhe negativisht nga disa fëmijë.
Për të shmangur këtë, është më mirë të përdorni opsione të ndryshme shumë dhe duke numëruar. Në ngjarje, është e dobishme të përdorni llojet e vizatimeve që fëmijët përdorin gjatë lojërave të tyre në oborr. Atyre mund t'u shtohen edhe disa të tjera, të dizajnuara nga vetë këshilltari.
Etiketa. Për secilin lojtar, ata përgatisin të njëjtin shkop, ndeshje, fije bari. Njëri prej tyre është bërë më i shkurtër se të tjerët. Pastaj të gjitha në njërën anë mbërthehen në grusht, duke rreshtuar skajet e jashtme. Dhe me radhë hedhin short. Kush e nxjerr shortin e nget. Ndeshjet dhe shkopinjtë mund të zëvendësohen me copa letre (kartona). Pastaj i vendosin një kryq dhe, duke e kthyer, e përziejnë në një kapelë (ose xhep). Ai që tërheq shenjën drejton.
Masa në një shkop. Kjo metodë është e përshtatshme kur duhet të zgjidhni një drejtues nga disa kandidatë. Për shembull, midis lajmëtarëve nga çdo ekip (ose rresht) ose midis kapitenëve.
Merret një shkop (nga një metër ose më shumë). Njëri nga lojtarët kap pjesën e poshtme të shkopit me dorën e djathtë. Pikërisht pranë tij kap shkopin me duart e djathta i dyti, i treti etj. Kur të gjithë pjesëmarrësit në short e kanë kapur shkopin, i pari transferon të tijin dora e djathtë lart, duke kapur mbi duart e këtij të fundit. Pas tij, të gjithë të tjerët kapin duart e tyre. Dhe kështu me radhë derisa dora e dikujt të kapë skajin e sipërm të shkopit. Ai merr shumë.
Ndonjëherë pjesëmarrësi i fundit mbetet me një majë kaq të vogël të shkopit, saqë lindin mosmarrëveshje se kush do ta marrë shortin - ai apo ai i mëparshmi. Në këtë rast, ekziston një rregull: lojtari i fundit kap majën e mbetur të shkopit me një pjesë të dorës dhe e rrethon atë rreth kokës dhe shpatullave. Nëse ai ka sukses, atëherë shorti mbetet me të. Nëse jo, atëherë ndiqni të mëparshmen.
II. Duke numëruar
Zbatimi i shumë teknikave të trajnimit të lojërave është krijuar për zgjedhjen e një drejtuesi, ose një kapiteni, ose një gjyqtari (ose gjyqtari). Është më e lehtë dhe më e shpejtë për këshilltarin që t'i caktojë ato sipas gjykimit të tij. Por kjo shpesh çon në shfaqjen e disa mosmarrëveshjeve, pakënaqësive, refuzimeve për të punuar në ngjarje. Ndihma e fëmijëve për të hequr qafe reagime të tilla është detyrë e këshilltarit. Dhe ai mund ta përmbushë me sukses këtë detyrë, duke përdorur mençurinë e pedagogjisë popullore, të përfshira në vizatimet e fëmijëve, fallxhorët dhe vjermat e numërimit. ___ Pra, të gjithë bëhen një rreth i ngushtë. Dikush i vetëm (i cili doli vullnetar) reciton ngadalë një rimë numërimi, duke treguar gishtin në një rreth, duke filluar nga vetja dhe më pas "në diell" (rregulli i vjetër i shumë njerëzve lojëra popullore dhe ritualet: nëse në çdo orë të ditës i drejtoheni diellit, atëherë fillimi i rrugës së tij - lindja - do të jetë diku në të majtë, dhe fundi - perëndimi - në të djathtë. Prandaj, numërimi dhe shumë lëvizje rituale, si vallet e rrumbullakëta, kryhen nga e majta në të djathtë). ___ Ata që kanë theksin e fundit në rimën e numërimit konsiderohen se janë larguar (të përjashtuar nga shorti) ose janë regjistruar në një ose një ekip tjetër (me marrëveshje). Ata largohen nga rrethi dhe presin anash. ___ Ky i fundit zakonisht udhëheq (opsioni: ai që u largua i pari nga rrethi drejton). ___ Në grushte. Të gjithë së bashku me numërimin vuri përpara grushta të shtrënguar. Ai që numëron në rrokjen e parë të theksuar të rimës së numërimit godet lehtë nga lart me grushtin e majtë në të djathtë. Në rrahjen e dytë, është anasjelltas. Në të tretën - me grushtin e djathtë në grushtin e djathtë të fqinjit, pastaj në grushtin e majtë. Në një rreth, ai prek çdo grusht të ekspozuar.
Qyqja kalonte nga rrjeta, Dhe pas saj ishin fëmijë të vegjël, Të gjithë bërtisnin "qyqe - lulëkuqe!" Shtyni një grusht.
Në grushtin e kujt përfundon banaku, e hap dhe ul dorën. Llogaritja përsëritet. Kështu gradualisht kamerat ulen. Kush i ul të dyja - largohet (ose drejton). Shembuj të vjershave folklorike të fëmijëve:
Gotë, limon - Dilni jashtë! Fije, gjilpërë, ti-ti - Fluturo! Një muaj doli nga mjegulla, Nxjerr thikën nga xhepi: Do të pres, do të rrah - Njësoj të përzënë! Rrugës për në Kaukaz Një tarantas i vjetër shëtit. Një mace është ulur në një tarantas, i dhemb barku! Zotëria hipi në një tarantas. Thërrmoi një kacabu - Dhe për këtë aventurë tre e gjysmë të paguar! Ainy, vajzë, Ricky, faki, Torba, yerba. Ai është Desmaky, Deus, Deus, Kasmateus, Bax!
Specialistët e folklorit për fëmijë ndër vjershat e numërimit theksojnë veçanërisht rimat "me zgjedhje". Më e famshmja prej tyre është e mëposhtme:
Në portikun e artë ishin ulur Cari, Princi, Mbreti, Princi, Këpucari, rrobaqepësi. Kush do të jesh?
Ai që duhej fjala e fundit, nuk largohet menjëherë nga rrethi, por thërret një nga të listuarit. Supozoni se ai shqiptoi fjalën princ. Pastaj numërimi fillon përsëri, por me atë që zgjodhi. Tani fundi i llogaritjes do të jetë fjala mbret. Kushdo që është, ai del jashtë. ___ Kështu, në sportelet "me zgjedhje", për të dalë një lojtar duhet të numërosh dy herë. Herën e parë plotësisht, e dyta - për fjalën që u zgjodh. Rima të tilla numërimi trajnojnë mirë aftësinë për të perceptuar kuptimisht tekstet me vesh.
Një burrë po ngiste rrugës, Thu një rrotë në prag, Sa gozhdë i duhen, Fol shpejt, Mos i ndal njerëzit e mirë e të ndershëm! Dora, dora, domate, Ne kapëm një hajdut në kopsht. Filluan të mendojnë dhe të pyesin veten: Si do të dënohej një hajdut? I lidhëm duart dhe këmbët dhe i lamë të ecin përgjatë rrugës. Hajduti eci, eci, eci Dhe gjeti një shportë. Në këtë shportë të vogël ka buzëkuq dhe parfum, fjongo, dantella, këpucë, çdo gjë për shpirtin. Nje dy tre kater pese gjashte shtate tete nente dhjete. Del lart hënë e bardhë Dhe pas muajit hënë, djali është shërbëtor i vajzës. Ti, shërbëtor, jepe karrocën, dhe unë do të ulem e do të shkoj. Do të shkoj në Leningrad për t'i blerë vetes një veshje. E kuqe, blu, blu, zgjidhni.
Le t'i kushtojmë vëmendje të veçantë faktit që ju mund të përdorni variantin e tërheqjes, i cili inkurajon fëmijët të zgjerojnë sasinë e vjershave të ndryshme dhe të përdorura shpesh që mbahen në kujtesë. ___ Të gjithë fëmijët qëndrojnë në një rreth. Njëri prej tyre është lideri. Me ritmin e rimës së numërimit që shqipton, ai në mënyrë të alternuar drejton gishtin mbi pjesëmarrësit. Në fjalën e fundit të sportelit, gishti ngrin. ___ Fëmija i drejtuar nga gishti i udhëheqësit merr përsipër dhe bëhet udhëheqës. Ish-udhëheqësi del nga rrethi dhe udhëheqësi i ri fillon një rimë të re, të tij të numërimit dhe zbulon se tek kush do të ndalet, domethënë, përcakton se kujt t'ia kalojë stafetën për të dalë vetë nga rrethi. ___ Llogaritja vazhdon derisa të mbetet vetëm një person - ai do të drejtojë në detyrën e ardhshme. Ky opsion ndikon shumë më mirë në zhvillimin e shumë fëmijëve sesa memorizimi i vjershave "fëmijë" në detyrë për festën e radhës.
III. prerë kartolinë
Janë marrë katër ose pesë kartolina (të njëjta ose të ndryshme; më mirë - format i madh). Secila prej tyre pritet në gjashtë (katër, pesë) pjesë. Të gjitha pjesët janë të përziera.
Secili nga fëmijët nxjerr një fragment dhe kërkon ekipin e tij, duke u bashkuar me ata që morën fragmentet e nevojshme për të plotësuar të gjithë pamjen.
Pasi ka mbledhur një kartolinë, kompania zgjedh një vend ekipi. Nëse është e nevojshme, e pajis atë (ndërron ose shtyn tavolinat dhe karriget; përgatit "mjetet" e nevojshme për detyrën).
Përpara dorëzimit të kartolinës së mbledhur, ekipi bie dakord për emrin e tyre dhe lajmëtari e shfaq atë në tabelë. Pasi të gjitha kompanitë të kenë shkruar me shkumës emrat e ekipeve të tyre (opsioni: përshkruani emblemat), këshilltari mund të fillojë të flasë për atë që duhet të bëjnë ekipet (gjeni, mbani mend, kompozoni, bëni).
Është më e dobishme të jepni udhëzime për punën e ardhshme përmes lajmëtarëve të këmbyeshëm, të cilët secili ekip ia dërgon udhëheqësit.
Falë kësaj forme shoqërimi të të pranishmëve në mikrogrupe (skuadrat e lojës), fëmijët e perceptojnë vetë shoqatën si absolutisht të pavarur. Prandaj, numri i lepurave didaktike të kapur nga mësuesi rritet. Dhe kur përsërisni detyrën në klasa të ndryshme, grupi i këtyre lepujve të kapur do të jetë i ndryshëm.
IV. Në arna
Të gjithë fëmijët në çifte shpërndahen nëpër dhomë. Pastaj secila palë i ofron mikpritësit një zgjedhje: diell-shi, tren-aeroplan, lakër-qepë, etj. Për më tepër, këto fjalë jo vetëm që duhen thënë, por edhe duhen luajtur. Udhëheqësi, duke marrë me mend fjalën e luajtur, e çon njërin nga çifti në ekipin numër 1, tjetrin në ekipin numër 2. E kështu me radhë, derisa i gjithë grupi të ndahet dhe partnerët të kenë mundësinë të kujtojnë mirë njëri-tjetrin. Në mësimet në Shkolla fillore ne mund të biem dakord të mendojmë vetëm për të gjallët ose emër i pajetë ose nëse njëri mendon për një emër të gjallë, atëherë tjetri - domosdoshmërisht i pajetë. Mund të ketë shumë opsione: mbiemra, lule, ngjarje, shkrimtarë, etj.
Kjo metodë e ndarjes bën të mundur që të gjithë të luajnë diçka pa frikë, pasi ky rimishërim i lojës nuk është i nevojshëm në vetvete (që mund t'u duket e frikshme disa fëmijëve), por vetëm si një detyrë ndihmëse për t'u bashkuar.
V. Unaza
Kushti: sa herë udhëheqësi (i cili qëndron mënjanë që të gjithë ta shohin) duartrokasin, kaq shumë njerëz, duke u kapur për dore dhe duke thënë në unison: "Ne jemi gati!", - fëmijët formojnë një unazë "të ngushtë". Për shembull, pas tre duartrokitjesh, të gjithë shpërthejnë në unaza nga tre - kush është më i shpejtë!
Pas ndarjes së parë në unaza, udhëheqësit i kujtohet një parakusht: në çdo unazë të re, fqinji në të djathtë dhe në të majtë duhet të jetë i ndryshëm. Kjo çon në më shumë bujë. Por është ajo që nevojitet për të përzier siç duhet të gjithë skuadrën.
Pas një sërë duartrokitjesh: ose katër, pastaj tetë, pastaj dy herë tre ose dy duartrokitje (me një ritëm mjaft të shpejtë!) - pritësi duartroket në mënyrë që numri i fëmijëve në unaza të korrespondojë me punën në grup të planifikuar për ngjarjen. .
Për shembull, pasi ka bashkuar të gjithë detashmentin në gjashtë unaza, këshilltari shpall: "STOP! Çdo unazë është një grup pune. Merr vetes një gjeneral vendin e punës(mund të lëvizni tavolina dhe karrige) dhe ta merrni (me fletore dhe stilolapsa). Bini dakord për një emër dhe kërkoni një lajmëtar nga ekipi juaj ta shkruajë atë në tabelë."
Është një mënyrë e organizimit të ekipeve të punës që kërkon shumë pak kohë dhe i lejon fëmijët të shkundin gjërat dhe (ose) të përditësojnë qëndrimin e tyre të biznesit ndaj perceptimit të bashkëtingëllimeve me bashkëmoshatarët e tyre.
VI. Portat
Ju mund të luani Gates kudo, për sa kohë që ka të paktën dymbëdhjetë pjesëmarrës. Së pari, zgjidhni dy djem më të fortë dhe më të gjatë, të cilët do të pozojnë si një "portë". Ata largohen dhe fshehurazi nga të gjithë bien dakord se kush si do të quhet. Më shpesh merrnim emrat e luleve ose pemëve, për shembull, "lule misri" dhe "kamomil" ose "pishë" dhe "bredhi". Dhe ndonjëherë ata dolën me diçka tjetër - "ditë" ose "natë", "mollë" ose "dardhë", "diell" ose "hënë" (dhe për disa arsye ata shpesh merrnin "hënën" dhe "muajin" sikur të ishte nuk ishin të njëjta!). Por gjëja kryesore është që emrat të jenë të bukur dhe të këndshëm për veshin. Unë nuk ju këshilloj ta quani veten "hithër", "rodhe" ose një lloj "rrepkë" - me siguri do të humbni.
Pastaj ata duhet të bien dakord se cili prej tyre do të jetë "parajsë" dhe kush do të jetë "ferr". Ndërkohë që rezervimi vazhdon, pjesa tjetër e djemve bëhen njëri pas tjetrit në dosje të vetme dhe secili vendos duart mbi shpatullat e personit që i qëndron përballë. Në të njëjtën kohë, përpiquni të qëndroni afërsisht në lartësi në mënyrë që i vogli të mos ketë nevojë të vendosë duart mbi supet e të madhit. Më i riu do të jetë i pari në zinxhir. Ai quhet "mitër" sepse ai do të udhëheqë të gjithë të tjerët. Dhe nëse të gjithë djemtë janë afërsisht të njëjtën lartësi, atëherë vajzat janë përpara, dhe djemtë janë prapa. Pastaj ju duhet të bëni një "portë". Të dy qëndrojnë ballë për ballë në distancë në këmbë dhe mbajnë duart. Mitra e sjell zinxhirin te porta, ndalon dhe thotë:
Ju lutemi na lejoni të kalojmë nga porta!
Kori "Gate" pyet:
Çfarë do të japësh?
Nëna ofron:
E doni këtë të fundit?
Gates pajtohen me mirësjellje:
Epo, shko...
Dhe ata ngrenë duart duke hapur portën. Duart duhet të ngrihen më lart, natyrisht, pa i shkëputur ato.
Mitra kalon përmes portës së pari dhe përfshin të gjithë vargun. Porta sinqerisht i la të kalojnë të gjithë, por kur kalon i fundit, ata ulin duart që ai të jetë mes duarve të tyre. Vargu shkon përpara dhe porta e kapur ngadalë pyet: "Tek panja apo te thupra?" Ju gjithashtu duhet të përgjigjeni në heshtje në mënyrë që ata të mos dëgjohen në zinxhir.
Pasi bëhet zgjedhja, i kapuri lirohet nga unaza e duarve, dhe ai qëndron pas "panje" ose "thupër". Është shumë bukur kur merr me mend dhe arrin tek ai që ke dashur! Dhe zinxhiri në këtë kohë, pa u ndalur, bën një rreth dhe mitra, duke parë që ajo e kapur tashmë është në vend, përsëri i çon të gjithë te porta. Thuhen të njëjtat fjalë dhe zvogëlohet e fundit e vargut.
Pra, zinxhiri kalon nëpër portë, çdo herë duke u bërë gjithnjë e më i shkurtër. Por nga ana tjetër, nga njëra anë dhe nga ana tjetër e portës shtohen të gjithë djemtë. Më në fund, mitra e vetme i afrohet portës dhe, pasi zgjedh, shkon djathtas ose majtas ... Këtu është "porta" dhe njoftoni se cili prej tyre ishte parajsë dhe cili ishte ferr. Epo, dhe, në përputhje me rrethanat, cili nga lojtarët u fut në engjëjt dhe kush në djall! Meqenëse djajtë dhe engjëjt nuk mund ta durojnë njëri-tjetrin, duhet të zhvillohet një luftë midis tyre.
Sigurisht, ky opsion është disi i rëndë dhe një nga lexuesit me siguri tashmë i ka dhënë fund, duke vendosur që ai kurrë nuk do të pranojë të shpenzojë kaq shumë kohë studimi për një detyrë të tillë. Por edhe në këtë rast, kushtojini vëmendje skrupulozitetit të veçantë të përshkrimit të autorit dhe përpiquni të mos e ngatërroni atë me kohëzgjatjen e veprimit të lojës. Përvoja tregon se në shkëputjet me numrin e zakonshëm të njerëzve, një procedurë e tillë zgjat jo më shumë se katër minuta e gjysmë. Dhe në shkëputje të vogla - pothuajse menjëherë.
Katër minuta e gjysmë janë shumë (edhe pse në fillim dukej se nëse filloni një "portë" në ngjarje, atëherë ato do të marrin jo më pak se gjysmën e ngjarjes), por nëse mendoni se një formë e tillë mund të jetë edhe një çelësi i ngrohjes dhe një lloj rimbushjeje e skuadrës me një ritëm të vetëm biznesi, bëhet e qartë se koha e ngjarjes, e supozuar e humbur në lojë, do të shpërblehet shumë: një rritje e efikasitetit dhe kuriozitetit të fëmijëve, shumëzuar me eksitimin e tyre të lojërave të fatit. Pra, mblidhni disi guximin tuaj dhe përfitoni nga një shans për të provuar, papritmas, po, do t'ju duhet jo vetëm në gjykatë, por edhe në zemrën tuaj.
Sot ne po i drejtohemi gjithnjë e më shumë përvojës së të parëve tanë, origjinës së arsimit publik, sepse aty gjejmë përgjigje për shumë pyetje të vështira të ditëve të sotme.
Preferenca në procesin e kërkimit të mjeteve të reja, faktorëve dhe metodave të organizimit të trajnimit dhe edukimit u jepet atyre që janë shumëfunksionale në natyrë, kontribuojnë në vetë-realizimin, vetë-shprehjen e individit, janë interesante për fëmijët, përshtaten organikisht në moderne. sistemet arsimore.
Një nga këto mjete është loja popullore. Është një fenomen unik i kulturës njerëzore, pasi çdo shekull, çdo epokë, çdo grup specifik etnik, çdo brez ka lojërat e veta të preferuara.
Është vënë re se fëmijët që nuk kanë luajtur mjaftueshëm në fëmijëri, në një situatë të pafavorshme arsimore, vuajnë nga një deficit loje, gjë që ndikon negativisht në formimin e shumë aspekteve të personalitetit të fëmijës. Konflikti në raport me të tjerët si rezultat i devijimeve në formimin e vetëdijes së fëmijëve manifestohet në pamjaftueshmërinë e vetëvlerësimit, mungesë besimi në aftësitë e tyre, pasivitet, agresivitet, izolim, pamundësi për të nënshtruar interesat personale ndaj atyre kolektive.
Etika e lojës fitohet nga fëmijët me dëshirë, pa moral dhe diktat nga të rriturit, gjë që i mundëson fëmijës të formojë pa dhimbje aftësitë e vetërregullimit dhe përmirësimit të sjelljes me njerëzit përreth.
Kërkesa të larta për ndershmëri, drejtësi dhe mirësi gjenden në të gjitha lojërat popullore. Është vendosur me shekuj dhe askush nuk e konteston që për pandershmëri, mashtrim të shokëve, çdo pjesëmarrësi në lojë mund t'i thuhet: "Ne nuk luajmë më" . Dhe nuk mund të bëni asgjë për këtë, përveçse të kuptoni fajin dhe të korrigjoni veten. Jo pa arsye, në shekullin e kaluar, K. D. Ushinsky pa detyrën e pedagogjisë së ardhshme në organizimin dhe krijimin nga lojërat popullore "një mjet i shkëlqyer dhe i fuqishëm arsimor" .
Pra, të gjithë janë mbledhur, loja është zgjedhur. Por, para se të fillohet, duhet të shpërndahen rolet, në mënyrë që të mos ketë arbitraritet, që të mos ofendohet askush. Dhe në këtë rast, funksioni i shpërndarjes së roleve midis lojtarëve, vendimit të të cilit të gjithë i binden pa diskutim, mund të kryhet nga zhanre të tilla të folklorit si shorti dhe numërimi i rimave, duke vepruar si një lloj preludi i lojës. Përveç lojës, mund të përdoren edhe barazimet veprimtaritë mësimore kur është e nevojshme të ndahet klasa në dy grupe.
Barazimet janë për ato ndeshje ku janë dy skuadra. Ka disa opsione për barazimin. Dy djem të fortë dhe të shkathët bëhen shoferë (komandantët) duke zgjedhur ekipin e tyre. Të tjerët largohen në çifte dhe bien dakord me një pëshpëritje se cili prej tyre do të jetë: një filxhan i artë apo një disk argjendi. Çdo çift vjen me një locion sipas shijes së tij, duke fantazuar apo duke rimuar. Këtu janë shembuj të bisedave të lotarisë:
Një kal i zi apo një Kozak i largët?
Rrotulloni topin apo derdhni ujë?
Arka e parave apo breg ari?
Të jesh në shtëpi apo të lundrosh në det?
Shigjetari nga qielli apo një i ri nga toka?
Çift pas çifti iu afrohen shoferëve dhe me zë të këndshëm pyesin se cili prej tyre kë zgjedh. Në varësi të përgjigjes, secili prej dysheve bëhet udhëheqësi i tyre (komandant). Pra, të gjithë lojtarët ndahen gradualisht në dy ekipe.
"Gates" - variant i shortit, kur dy shoferë (të rritur ose fëmijë të trajnuar), fshehtas bien dakort para cdo cifti se si do quhet: nate-dite, pishe-bredh, lule misri-kamomil, te ftohte-vape etj. Gjëja kryesore është që emrat të jenë të bukur dhe të këndshëm për veshin: askush nuk dëshiron të quhet rodhe ose hithër. Nga ana tjetër, çifte lojtarësh dalin dhe zgjedhin kush do të jetë kush, pastaj qëndrojnë pas shoferit të tyre. Vetë procesi i formimit të dy ekipeve do të jetë emocionues për fëmijët. "lojë para ndeshjes" .
Fëmijët modernë përdorin rrallë llotarinë dhe është për të ardhur keq, sepse aftësia për të ndërtuar shpejt formulën më të mprehtë ose piktoreske për lotarinë dëshmon për nivelin e nivelit intelektual dhe estetik të fëmijës.
Një mënyrë më e zakonshme për të shpërndarë rolet në një lojë është përmes numërimit të vimeve. Origjina e rimës së numërimit lidhet me një lloj të veçantë të të folurit alegorik të lashtë - me një rrëfim sekret. Në kohët e lashta, kishte një ndalim për numërimin e drejtpërdrejtë të kafshëve të gjahut ose të bagëtive, kështu që paraardhësit tanë shpikën një formë të numërimit indirekt.
Përveç organizimit të lojës, edukatorët përdorin vjersha numërimi kur zgjedhin një fëmijë që do të kryejë ose drejtojë një punë të caktuar, kur shumë duan të kryejnë një detyrë interesante dhe të nderuar.
Një mollë u rrotullua rreth kopshtit,
Kushdo që e merr është guvernatori.
Për fëmijët që kanë vështirësi në numërimin mbrapsht, numërimi i vimeve do të ndihmojë:
9,8,7, 6, 5 - njëri prej nesh do të kërkojë,
4,3, 2, 1-duam të luajmë fshehurazi!
Nuk i dihet kurrë në procesin pedagogjik momentet kur janë rimat ato që do të ndihmojnë të gjithë të jenë të paanshëm, të drejtë, duke respektuar rregullat e ndershme të komunikimit të ndërsjellë.
E drejta e rinumërimit, sipas ligjeve të pashkruara të fëmijëve, nuk u jepet të gjithëve, por vetëm atyre në të cilët pjesa tjetër kanë besim, të cilët do të ruajnë me ndershmëri rezultatin që përcakton fatin e lojtarëve. Kështu, numërimi kontribuon në zhvillimin e cilësive të tilla si ndershmëria, jofleksibiliteti, fisnikëria.
Kështu, ku ka vend për lojëra me rima numërimi dhe barazime, aty mbretëron gjithmonë humor të mirë, dhe kjo është një garanci punë e suksesshme në procesin e rritjes dhe edukimit të fëmijëve. Pa këto zhanre të folklorit, fëmija nuk do të bëhet kurrë mjeshtër i gjuhës së tij amtare, duke zotëruar të gjitha pasuritë e saj që vijnë nga arti popullor.
Rimat
Konceptet bazë: përkufizimi, origjina e rimave të numërimit, lidhja e rimave të numërimit me forma të tjera: konspiracion, lojë, ritual; origjinaliteti i shortit; klasifikimi i rimave, këndvështrimet, problemet e rimave abstruse; veçoritë e rimave të numërimit: procesi i krijimit të fjalëve, struktura, ritmizimi, sistemi metrik, roli i përsëritjeve, origjinaliteti i sintaksës, përdorimi i formës së dialogut, apelet, pyetjet retorike; krijimi i fjalëve në rimën e numërimit dhe letërsia (karakteristikat krahasuese).
Përkufizimi. Salla e numërimit ka pasur gjithmonë karakter praktik, përdorej në lojërat e fëmijëve për të vendosur një radhë dhe për të zgjedhur persona që luajnë një rol të veçantë. Prandaj, studiuesit ia atribuojnë atë folklorit të lojës së bashku me fjalitë e shortit, heshtje.
Sipas një prej përkufizimeve të fjalorit, rimat e numërimit janë "forma verbale, më së shpeshti vepra poetike (rimore) me natyrë kryesisht humoristike, me ndihmën e të cilave përcaktohet rendi në lojë, zgjidhen drejtuesit ose pjesëmarrësit e saj" (Sl ., f. 342). Në rimën e numërimit, partitura është baza ritmike e veprës, këndimi përcakton korrektësinë e numërimit dhe shkelja e ritmit është tregues i një barazimi të pasaktë.
Emri "numërim" përdoret më shpesh se të tjerët, por ka përkufizime të tjera. P.V. Shane i quajti vepra të tilla rima të shumë. M.N. Melnikov citon emra popullorë: numërues, numërim, lexim, rrëfim, folës.
Meqenëse rimat e numërimit përdoren së bashku me shortin ose marrëveshjet e fshehta (komplotet), bëhet e nevojshme të përcaktohet kjo formë. Format e tërheqjes ishin shumë të ndryshme, më shpesh ato kryheshin me ndihmën e vargjeve të rimuara. G.S. Vinogradov, i cili botoi një përzgjedhje të teksteve të tilla, propozoi emrin "heqja e shortit" për ta. AT shkenca moderne termi "aranzhimet e vizatimit", i prezantuar nga M.N. Melnikov.
Gjatë lojës së rrumbullakët, gorodki, fshehur-kërko ose fsheh-kërko, lojtarët ndahen në dy palë, secili prej lojtarëve kodon emrin e tij dhe më pas, duke zgjedhur një palë, u afrohet liderëve (“mitrat”), lojtarët më të fortë dhe më të shkathët. Ata duhet të zgjedhin një anëtar të ekipit të tyre, të udhëhequr nga fjalia e mëposhtme:
kalë i zi
Apo një Kozak i largët?
Dhelpra në lule
Apo një arush në pantallonat tuaja?
Xhaxha Fedya
Apo një ari polar?
Si subjekt i zgjedhjes, ofrohen objekte të gjalla dhe të pajetë të pajisura me cilësi (përkufizime) të pazakonta, bimë, personazhe këngësh.
Ndonjëherë zgjedhja bëhej sipas natyrës së veprimit:
Ra nga kambanorja
Aliu përkrahu?
Ski nga Tomsk
Ali nga Irbit me rripa?
Çfarë ju nevojitet - për të prerë sanë ose për të prerë dru zjarri?
Një kalë i zi apo një shalë e artë?
Keni humbur në sobë apo jeni mbytur në një lugë?
Tes thyejnë apo vjedhin para?
Procesi i hamendjes bazohej në antitezë, u krahasuan objekte, koncepte ose dukuri të ndryshme; "Mitra" jo vetëm që duhet të zgjedhë, por edhe të hamendësojë se kush "fshihet" pas këtij përcaktimi. Intonacioni shërbeu si aluzion. Në varësi të zgjedhjes së liderit, lojtarët largohen në një drejtim ose në një tjetër.
Sipas G.S. Vinogradov (ato janë konfirmuar edhe nga M.N. Melnikov), sasi e madhe tekste tradicionale që lidhen me imazhin e një kali. Ata ofrojnë të bëjnë një zgjedhje midis një kali dhe një tarantasi të artë, një jakë të artë dhe midis aktiviteteve - "ushqejeni kalin" ose "sobë për t'u ngrohur". Kali zë një nga vendet qendrore në ritualet e lashta pagane. Ai është personifikimi i dritës, zotësisë, forcës, zjarrit.
Materialet e etnografëve dëshmojnë për lashtësinë e formulave të tilla të tërheqjes. Hedhja e shortit ishte pjesë e ritualit të inicimit. Kur kandidatët për inicim në shoqëri mblidhen së bashku, ata bien dakord për emrat sekretë me të cilët do të marrin pjesë në ceremoni. Si rregull, ky emër bëhet emri i shpirtit mbrojtës ose totemit fisnor. Në të ardhmen, gjatë kryerjes së ritit, pjesëmarrësit duhet t'i drejtohen vetëm me këtë emër. Emri që ai mbante në fëmijëri nuk ekziston më, sepse pas fillimit, kandidati merr një emër të ri - tashmë si anëtar i plotë i fisit.
Ndërtimi i shortit tradicionalisht, ai përbëhet nga një apel dhe një pyetje. Ankesa mund të jetë e thjeshtë (Mitra, mitra, // Lisi apo dhëmbi?) Ose kompleks (i zgjeruar në një katrain të veçantë):
mitër, mitër,
Teh të mallkuar!
Fuçi me proshutë
Apo një Kozak me një kamë?
(Mars, Nr. 1241.)
Plotësia semantike e tërheqjes u vu re nga një numër studiuesish. G.S. Vinogradov shkroi se nuk ka një "ngjeshje të tillë të elementeve të të folurit në një formë jashtëzakonisht të ngushtë" në zhanret e tjera të folklorit për fëmijë. Duke analizuar marrëveshjen e fshehtë
Me një lëkundje nën këmishë
Apo vraponi nën karrocë?
studiuesi del në përfundimin e mëposhtëm: gjuhe figurative marrëveshjet e fshehta mund të krahasohen me forma të vogla të folklorit rus: fjalë të urta dhe thënie. Nuk është rastësi që fjalët e urta dhe thëniet ndonjëherë veprojnë si short: "Gjoks në kryqe apo kokë në shkurre?", "Një morr në laso apo një plesht në një zinxhir?"
Vizatoni veçoritë. Ekspresiviteti i hedhjes së shortit, sipas A.N. Martynov, i dallon ato nga numërimi i vimeve, "të cilat shqiptohen, si rregull, në mënyrë të pashprehur, monotone".
Origjina e rimave të numërimit. Rimat me rimë u shfaqën falë ritualit dhe praktikës së përditshme. Zakoni i ritualit të rrëfimit të objekteve është i njohur tek shumica e popujve primitivë. Gjatë llogaritjes janë theksuar numrat me fat dhe të pafat, rezultati i llogaritjes është mbajtur sekret. Këtu është një shembull i një rime rituale të regjistruar në Ishujt Havai në mesin e shekullit të 19-të:
Ka një pemë hau në Kohala,
Jo një pemë, shumë pemë
Dhe shtatë, nga të cilat janë ndërtuar kano.
E para si është balancuesi i kanoes,
E dyta si është kositja e një kanoe,
E treta si është byku i kanoes,
E katërta si - rreshtim kanoe
E pesta si është thembi i kanoes,
Hau i gjashtë është direku i kanoes,
Hau i shtatë është vela e kanoe.
Nëse emërtoni një tjetër, jetoni
Nëse nuk e jep emrin, do të vdesësh.
Një tekst i ngjashëm në lidhje me hamendjen jepet nga I.P. Sakharov: "Katër ose më shumë vajza ulen në dysheme në një rreth. Secili prej tyre vendos nga dy gishta në gjunjët e fqinjëve. Pastaj më i madhi fillon të shqiptojë shpejt:
I parëlinduri, miq,
Tryntsy, Volyntsy,
Zonja Popov,
Pulë, dil jashtë.
Teksa thotë secilën nga këto fjalë, ajo tregon një nga gishtat e shtrirë. Mbi të cilën do të marrë fjala - "hdheni jashtë", ai hidhet jashtë. Loja e mësipërme përdoret gjatë hamendjes për një martesë të ngushtë.
Këto tekste konfirmojnë përfundimin e V.P. Anikina për lidhjen e numërimit të rimave dhe besimit në numra: “Vesi i numërimit vjen nga përditshmëria e të rriturve. Përpara rasteve reale, jo-lojërash ... ishte rregull t'i drejtoheshim lotarisë dhe numërimit ”(Anik., Mladench., f. 15).
Rimat mund të konsiderohen si një mënyrë e ruajtjes së informacionit të shenjtë në kohë, pasi si rezultat i zbatimit të tij zbulohet ai që do të performojë në lojë. rol të veçantë. Për këtë arsye, G.S. Vinogradov bashkoi rimat e numërimit me tregimin e fatit, pasi zgjedhja në to nuk varet nga llogaritja e arsyeshme, por nga rastësia, nga vullneti i fatit. Prandaj emri i përdorur nga fëmijët dhe adoleshentët në rrethin Kuytunsky - "fallxhore", në rrethin Barnaul rima e numërimit quhet "fallxhor i vogël".
Studiuesi anglez i folklorit për fëmijë G. Bett, në bazë të një krahasimi të materialit të gjerë anglez dhe regjistrimeve të bëra nga popuj të tjerë, arrin në përfundimin se "këngët numerike pasqyronin hapat që kaloi njerëzimi kur mësoi të numëronte".
Në rrjedhën e zhvillimit, zhanri i rimës ka përjetuar ndikime të ndryshme. G.S. Vinogradov beson se më i rëndësishmi ishte ndikimi i poezisë së librit. Por të gjitha tekstet e librit përshtaten fort me mjedisin e fëmijëve, “duke marrë një pamje tjetër, një pamje tjetër”, megjithëse funksioni i rimave mbeti i pandryshuar.
Studiuesi tregoi se pasqyrimi i realitetit në numërimin e rimave nuk ndodh në bazë të asociacioneve të rastësishme, por si rezultat i një kuptimi të veçantë të asaj që po ndodh.
Paralelisht me zhvillimin e arsimit u përhapën vjersha abstruse. Institucione arsimore në të cilën kanë dhënë mësim gjuhë të huaja, u bë një terren pjellor për shfaqjen, ekzistencën dhe transmetimin e teksteve të tilla. "Fjalët latine depërtuan në rimat e numërimit të popujve evropianë kryesisht nën ndikimin e mësimit shkollor dhe universitar të latinishtes dhe nga shërbimi katolik i perceptuar nga veshi," beson studiuesi. Prandaj, fjalë të tilla të fjalorit të shenjtë si "deus", "dominus" u shfaqën në fjalor, fjala "gramatika" përmendej shpesh në vetë rimat. E.A. Kostyukhin madje flet për efektin hipnotik të gjuhës abstruse.
Dy planet e përmendura të fjalorit që lidhen me shërbimin dhe procesin aktual arsimor gjenden në rimat e numërimit të nxënësve evropianë. D. Simonides krahason tekstet e rimave gjermane dhe polake, duke vënë në dukje disa rastësi leksikore:
Figgi faggi dominus,
du bist hier und bist duss
Edydy, medydy, cycymer
Afel, bafer, dominues
Al zgot, wryna wrot
Aja, baja, myka, wun.
Disa tekste u regjistruan nga fundi i shekullit të 19-të dhe gjatë gjithë shekullit të 20-të në përgjithësi popujt sllavë, në Rusi, Ukrainë dhe Bjellorusi.
Të dhënat e para të numërimit të vimeve i referohen shekulli XVIII, studiuesit nuk e ndanë menjëherë rimën e numërimit nga loja dhe panë në të një lloj të pavarur të artit popullor gojor. Tashmë në shekullin e 19-të, A.N. Martynov, numërimi i rimave nuk kishte analogji në folklorin e të rriturve.
Sot, rimat e numërimit mbizotërojnë dukshëm mbi gjinitë dhe format e tjera të folklorit për fëmijë për nga numri i hyrjeve. Ato gjenden pothuajse në të gjitha kombet.
Për nga numri i opsioneve, vendin e parë ndër rimat e numërimit e zënë "Pervinchiki-druginchiki" dhe "Pervodan, drugodan".
Shokët e parë,
Pëllumbat fluturuan
Pas vesës së Zotit
Në korsinë e popit.
Ka golikë, arra,
Mjaltë, sheqer -
Dil, vogëlush.
Pervodan -
Drugodani,
Mendoi katër
Varkë Sexton,
Këmba e pëllumbit.
Prelo, i djegur
Fluturoi mbi det
Kisha përtej detit
Fshati Kulikovë.
Dil jashtë.
Solomin
bilbil
unazë
gumëzhinte ka
Veçori e numërimit të rimave është konciziteti dhe konciziteti maksimal, ato praktikisht nuk përmbajnë një bazë komploti, duke paraqitur një listë artikujsh ose një përshkrim të rendit të numërimit. Dëshira për shprehje dhe dimensionalitet të vargut përcakton përdorimin e përsëritjeve, formës dialoguese dhe sintaksës së thjeshtë.
Rimat ndihmojnë për të mësuar më shumë vargje të poezisë dhe, për rrjedhojë, kontribuojnë në zhvillimin e kujtesës. Përveç funksionit njohës, ato mbartin edhe funksione estetike dhe etike. Fëmijët mësojnë të flasin saktë dhe të nxjerrin në pah pjesët e nevojshme të poezisë me zërin e tyre. Zakonisht, e drejta për të shqiptuar rimën i jepet lojtarit i cili nuk do t'i mashtrojë partnerët e tij dhe do të llogarisë saktë dhe vazhdimisht.
Rendi i shqiptimit të rimës si vijon: fëmijët që marrin pjesë në lojë qëndrojnë në një rreth ose në një rresht, njëri nga fëmijët qëndron në mes dhe shqipton, duke kënduar, një rimë numërimi, duke prekur dorën me radhë tek ata që marrin pjesë në lojë me secilën fjalë ose rrokje e goditur; ai mbi të cilin ka rënë rrokja ose fjala e fundit konsiderohet i pensionuar - i liruar nga shorti; gradualisht braktisin dhe të tjerët, që u larguan të fundit - konsiderohen të zgjedhur. Në varësi të kushteve të lojës, ndonjëherë zgjidhet i pari i eliminuar.
Natyra e performancës së rimës, beson M.N. Melnikov dëshmon për këngën dhe performancën e tyre korale. Në një kohë, P.A. Bessonov shkroi se fëmijët “do të formonin një rreth dhe do të këndonin një këngë; të cilit i bie fjala e fundit nga kënga, pra të mbajë radhën. Ata këndojnë së bashku dhe njëri, i cili është më i madh, tregon gishtin përgjatë rreshtit.
Studimi i. Rimat ruse të numërimit u futën në qarkullimin shkencor gradualisht. Vepra e parë përgjithësuese duhet konsideruar monografia e G.S. Vinogradov "Folklori rus i fëmijëve". Libër. I. (Irkutsk, 1930). Ka botuar 553 tekste rimash me variante. Nga botimet e viteve të fundit, spikat koleksioni "Folklori rus i fëmijëve të Karelia". Komp. CM. Leuter (Petrozavodsk, 1991).
Klasifikimi G.S. Vinogradov bazohet në një veçori fjalori: ka vjersha numërimi, vjersha abstruse dhe rima zëvendësuese.
Grupi i parë përfshin vepra që përmbajnë fjalë kundër - numra sasiorë dhe rendorë:
Një, dy, tre, katër, pesë / Djemtë dolën për të luajtur.
Lëvizshmëria e klasifikimit është e dukshme në përdorimin e ekuivalentëve të numrave (Pervenchiki, drugenchiki / Pëllumbat fluturuan) ose numrat "të hutuar" (Azy, dvaza, triza, riza, thembra, lata, tuni, muni, tupa, ukrest).
Duke marrë parasysh origjinalitetin e rimave të tilla të numërimit, O.I. Kapitsa sugjeroi t'i referoheshin "rimave të numërimit abstrues", duke përcaktuar kështu një lojë fjalëshndërtimi me numrat: "Pervodan, drogodan, me mend katër", "Pirvoshka, mik", "Razi, dvazi, trizi", "Odiyan, drugiyan", etj.
A.P. Toporkov tregon ngjashmërinë e procesit që u zhvillua në të njëjtën mënyrë në vende te ndryshme në popuj të ndryshëm. Një opsion
Eni, Benny, Riki, Fakie,
Turba, Urba, Sintabryaki,
Daewoo, Daewoo, Krasnodew, Bam.
Dhe tjetra në fshatin Bjellorusi:
Eni-beni, ricky-taki,
Shorba-urba, shtator,
Deus, deus, shahmadaws - Bam.
Fëmijët shpesh ribëjnë tekste të njohura për ta, duke i thjeshtuar dhe përshtatur ato me një audiencë specifike; vetia e shënuar mund të konsiderohet një veçori e rimave. “Ato nuk kanë asnjë kuptim konceptual, i gjithë interesi qëndron në anën e shëndoshë të fjalëve. Në numërimin e rimave, ana fonetike e fjalës, si të thuash, ekspozohet, duke u dhënë fëmijëve kënaqësi me kombinime të jashtëzakonshme tingujsh.
Eniki-Beniks,
si rrota,
Eniki-Beniks,
Ana-duna-zhes,
Këmbë-rinda-prerë,
Ana-duna-skllav,
Kinda-rinda-zhabë.
Ober, baber,
ober-baber,
Natyrisht, për të krijuar një ritëm, zgjidhen fjalë ose rrokje individuale që ju lejojnë të plotësoni boshllëqet, për t'i dhënë frazës një pamje të përfunduar. Le të japim një shembull të një rime numërimi nga koleksioni i A.N. Martynova, ku tingujt e prezantuar ose rreshtat e zaumi dhe fjalët e kundërta ju lejojnë fjalë për fjalë të transformoni tekstin:
- Ku po shkon?
- Në treg.
- Për tërshërën.
Dialogu i ndryshuar duket ndryshe
Sinti-brinti - ku po shkon?
Sinti-brinti - në treg.
Synth-brinty - çfarë ka?
Sinti-brinti - për tërshërë.
Sinti-brinti - kush jeni ju?
Sinti-brinti - Unë jam një kalë.
Tradicionalisht, rima e numërimit luhet nga një në dhjetë. Por fjalët që tregonin partiturën zakonisht modifikoheshin: ata riorganizonin rrokjet, shtonin të reja, doli: azi, dvazi, trizi, lehtë, taka, lat, zhurmë, ruba, lisi, kryq. G.S. Vinogradov u përpoq të zbërthej disa nga kuptimet: herë (një) - azi, anzi, aziki, çanta, arsye, razim; dy - dvazi, dvantsy, dvantsik; i pari - pervenchiki, perveliki, primar; tjetri - miq, miq, miq.
Në vjershat abstruse të numërimit ka fjalë që janë të pakuptueshme për ata që shqiptojnë, por interesante në tingull. Midis tyre ka shumë fjalë të huaja. Numri i mëposhtëm është interesant:
Herpes Anki
Fufti-hir
Gramatok
Kislovrota
Shara-vara
Në tekstin e mësipërm, azoti dhe oksigjeni janë përdorur në formën e fjalëve abstruktive. Rimat me rimë nga një gjuhë e panjohur adoptohen, shtrembërohen dhe bëhen bazë për krijimin e vjershave të reja. Për më tepër, në një mjedis të fëmijëve, rima e numërimit është e kuptueshme dhe e mbushur me kuptim, në një tjetër ajo perceptohet dhe përdoret si e pakuptimtë.
Ndonjëherë ky proces mund të gjurmohet. Pra, në provincën Arkhangelsk është regjistruar rima e mëposhtme:
Një tsendil
Një rimë e ngjashme, me devijime të vogla, u regjistrua edhe nga fëmijët hebrenj në qytetin Orsha, provinca Mogilev:
Një centzel
Pomergol
Puterclatz.
E transferuar në Pomorye, ajo tërhoqi fëmijët me fjalët e saj të pazakonta për ta.
Një shembull interesant është dhënë nga O.I. Kapitsa: "Si fëmijë e kalova në Tiflis, gjatë lojës, ne fëmijët përdornim rimën e numërimit gjeorgjian, të cilën ende e mbaj mend, por kuptimi i së cilës është ende i panjohur për mua":
sanam shuri
Samshuraki
Rrahjet e stuhisë
Bambukheri
Vorantis.
Në një rimë të regjistruar në rrethin Kotelnichesky të provincës Vyatka në 1927, gjejmë, me sa duket, një rimë të shtrembëruar gjeorgjiane:
Atum-batum
Chumchuemum atambukh
Bambahira vom taz
Ora e mbrëmjes në mal.
Dihet një rimë, variantet e së cilës janë regjistruar në provincat Tver, Pskov, Novgorod:
Ushtarët po ecnin
në treg,
Çfarë keni blerë
Rimat me origjinë të huaj perceptohen si "të paqarta", një numër i vogël tekstesh kanë një kuptim të caktuar semantik.
Studiuesit kanë zbuluar se disa fjalë dhe fraza që janë të pakuptueshme në shikim të parë, në rimat e numërimit të Evropës Perëndimore (për shembull, në frëngjisht) janë ndryshime komike të fjalëve dhe formulave të lutjeve latine.
Shumë popuj evropianë kanë një rimë numërimi sipas modelit të rinumërimit:
Një, dy shtrëngoj këpucën time
Tre, katër - hapni derën.
Teksti gjerman i afrohet asaj:
Unus duiis rabbes (Një, dy, rabin)
Quartum quintum sabes (Katër, pesë, e shtunë).
Kur rima e numërimit u zhvendos në një mjedis gjuhësor të huaj, fjalët latine ndryshuan, fjala hebraike shabes (e shtunë) u shndërrua në zhabë rusisht dhe teksti filloi të perceptohej si abstrues.
Bollëku i rimave abstruse e çoi O.I. Kapitz në përfundimin se në numërimin e rimave ka një tendencë "për t'u dhënë fjalëve të zakonshme një formë abstruse". G.S. Vinogradov u pajtua me të, por theksoi se "imazhet e fjalëve gradualisht po zëvendësojnë absurditetin në numërimin e vimeve".
Lloji i tretë i rimave të numërimit përcaktohet nga G.S. Vinogradov si numëruesit e zëvendësimit. Nuk ka numra apo fjalë të çuditshme në to. Prania e një komploti lejon disa studiues t'i quajnë "rima të numërimit të komplotit":
Shtëpi e mrekullueshme trekatëshe,
Lart, një bilbil trim,
Si gumëzhin bori
Të gjithë njerëzit vrapojnë drejt tij.
(Mars, 346.)
Ndoshta, rimat zëvendësuese të numërimit u shfaqën më vonë se varietetet e tjera.
O.I. Kapitsa jep një shembull në të cilin kombinohen shenjat e grupeve të ndryshme:
Chikulai në Moskë
Në Mikhailovka
chiku chiku chiku
Chiku-chiku-flare!
ein zwein kulloj
Plumb, lmde vë!
Sy anash
jo larg
Një veçori tjetër është baza për klasifikimin e G.A. Bartashevich, dallues i komplotit dhe rimave të numërimit pa komplot.
M.N. Melnikov, duke ndjekur paraardhësit e tij, vë në dukje edhe cilësi të tjera të rimave: "Ndërtimi kompozicional i rimave abstruse bazohet në parimin tingull-ritmik, ato të komplotit - zhvillimi narrativ ose dramatik i komplotit, ato kumulative - akumulimi, duke kombinuar imazhe ndonjëherë heterogjene pa domosdoshmëri e dukshme logjike” (Melnik., f. 135).
Një lloj rime numërimi komploti M.N. Melnikov konsideron një formë të bazuar në dialog dhe të ndërtuar nga "përsëritja e kombinimeve të tingullit në intervale të caktuara":
Ushtarët po ecnin
Në treg.
- Çfarë keni blerë?
- Samovar.
- Cili është çmimi?
- Tre rubla.
Aty, baty - kishte ushtarë,
Aty, bati - në treg.
Aty, bati - çfarë bleve?
Aty, baty - samovar.
Aty, bati - sa kushton?
Aty, baht - tre rubla.
Megjithëse ka pak tekste të tilla, studiuesi beson se shkallët e përsëritura që mbajnë ngarkesën kryesore kompozicionale (imitimi i tingujve të balalaikës përmirësohet nga ndërtimi i një rime: "Tsyntsy-bryntsy, balalaika") tërheqin fëmijët dhe kontribuojnë në përhapja e teksteve. Fjalimi indirekt praktikisht nuk përdoret.
Struktura e rimës. Tradicionalisht, një rimë numërimi përbëhet nga një apel, pjesa kryesore, një pyetje ose apel dhe një përfundim.
Gjuhëtari V.E. Orel theksoi se fillimi i rimës së numërimit "ene beni" ose "eniki benik" ka paralele të ngushta në vjershat gjermane të numërimit, ato gjithashtu fillojnë me fjalët: "Enige benige", "Ennege, bennege". Në Gjermaninë mesjetare, tekste të ngjashme me rimat moderne të numërimit shqiptoheshin nga landsknechts kur luanin zare. Fillimet si "eniki beniks" mund të kthehen në gjermanishten e mesme, të lartë "eines bein (es) doppelte", d.m.th. "një (një (një) kockë e dyfishuar". Nga Europa Perëndimore rima mund të shkonte në Rusi përmes Polonisë ose me kolonë gjermanë ose hebrenj (ka forma të ngjashme në Jidish).
Zhvillimi i veprimit në një rimë numërimi paracaktuar nga një komplot specifik ose, përkundrazi, lind për shkak të kombinimit të fotografive individuale ose fjalë-imazhe.
Rimat e mësipërme përbëhen nga fjali të veçanta në të cilat ruhet lidhja ndërmjet fjalëve. Një lloj tjetër rime numërimi përbëhet nga fjalë kuptimplote që nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën, përveç bashkëtingëllimit.
Zakonisht në numërimin e rimave është e zakonshme një këmbë dyrrokëshe me përmasa koreike. Një ose dy numra rimojnë me fjalë ose fjali të vetme.
Tre katër,
i lidhur;
Pesë gjashtë,
Sanë për të peshuar;
Shtatë tetë,
Ne kositim sanë;
Nente dhjete,
Peshoni paratë;
Njëmbëdhjetë dymbëdhjetë,
Qortimi në rrugë
Ata grinden në kasolle. (XLIX)
Një, dy - shtrëngoj këpucët e mia.
Tre, katër - hapni derën.
Pesë, gjashtë - marr shkop.
Shtatë, tetë - shtrihu pastaj drejt.
Nëntë, dhjetë - një pulë e mirë e trashë.
Njëmbëdhjetë, dymbëdhjetë - Shpresoj të jeni mirë.
Rimat e tjera të numërimit fillojnë me një rresht që numëron deri në katër ose pesë:
Një dy tre katër,
Midges jetonin në apartament.
Një mik erdhi tek ata
Kryqi është një merimangë e madhe.
Pesë, gjashtë, shtatë, tetë
Ne do të pyesim merimangën:
"Ti grykës mos shko."
Hajde, Mishenka, vozis.
Rimat e njohura të numërimit fillojnë në mënyrë të ngjashme: "Një, dy, tre, katër, pesë, lepurushja doli për shëtitje" dhe "Një, dy, tre, katër, më mësuan të lexoj dhe të shkruaj". Vini re se ka variante të shumta të kësaj rime, G.S. Vinogradov citon 24 variante nga koleksioni i tij.
Për krahasim, ne japim një rimë gjermane me të njëjtin fillim:
Eins, zwei, drei, fier,
Auf dem Clavier,
Steth ein glas Bier,
Steth ein glas Wein,
Denn du zolst es sein.
Disa vjersha përfundojnë me një pyetje, së cilës pjesëmarrësi duhet t'i përgjigjet me një numër arbitrar, pas së cilës numri përkatës i fëmijëve numërohet me radhë, i fundit largohet.
Një burrë po lëvizte përgjatë rrugës
Theu një rrotë në pragun e derës
Sa thonj ju duhen?
Flisni shpejt.
Pas dyerve të xhamit
Gomar ulur me byrekë
Thuaj gomar shoku
Sa kushton një byrek!
Bollëku i thirrjeve dhe pyetjeve retorike përcakton përdorimin e formës dialoguese. Një rimë e tillë numërimi është shumë e popullarizuar në mesin e fëmijëve:
- Lepuri i bardhë (për. muaj)
Ku ke qene?
- Në pyll.
- Çfarë ke bërë?
- luftoi Lyki.
- Ku e vendose?
- Nën kuvertë.
- Kush e mori?
- Rodivon.
- Dil jashtë!
E njëjta rimë ndodh pa pyetje, por më rrallë:
Lepuri (muaj)
E nxorri barin
Vendoseni në stol
Kush do të marrë
Vaughn do të shkojë.
Këtu është një shembull i një rime tjetër me një tekst të qëndrueshëm, i cili është gjithashtu shumë i popullarizuar në mesin e fëmijëve:
Molla u rrotullua
Rreth kopshtit
Kush e ngriti
Ai guvernator -
Djali i kryekomandantit.
Vanya po ngiste nga Kazan,
Një njëqind e gjysmë sajë rubla,
Njëzet e pesë rubla hark.
Djali është shërbëtor i vajzës.
Ju, shërbëtor, jepni karrocën -
Unë do të ulem në të dhe do të shkoj.
Sistemi metrik i numërimit të rimave i nënshtrohet ritmit bisedor, kështu që madhësia më e zakonshme është trokeja, megjithëse ka iambike, daktile, anapaest dhe madje edhe amfibrakë. Ekzistenca gojore e rimave të numërimit përcakton ndarjen e vargut në varësi të ritmit, pauzat sintaksore tregojnë edhe numërimin.
Rima shqiptohet në mënyrë monotone, të matur, në të një rol të veçantë luan ritmi. “... Shkelja e saj askund nuk ka pasoja të tilla si në numërimin e rimave: zbulimi i një ritmi të prishur anulon performancën e veprës, bën të nevojshme rishpalljen e saj”. Ndalesa e fundit e goditjes tregon se kush do të drejtojë.
Zakonisht, rimat e numërimit përbëhen nga çifte të rimuara. M.N. Melnikov vëren: “Më të zakonshmet janë katërkëndëshat, me gjashtë rreshta, me tetë rreshta. Ka tre rreshta, pesë rreshta, shtatë rreshta dhe më të gjatë, por shumë më rrallë. Ka edhe vargje pa rimë. Ato përdoren më shpesh në çifteli dhe linja terciare. Përdoren vjersha nga më të ndryshmet: çift, kryq, mbulesë etj. Pothuajse të gjitha tekstet e numërimit japin një kombinim të rimave mashkullore dhe femërore, daktiliku është shumë i rrallë. Nuk ka alternim të caktuar të rimës” (f. 139).
Fjalori i vjershave të numërimit ka një kuptim të veçantë, tregon origjinën e tyre, përmban fjalë që lidhen me një tregim të drejtpërdrejtë dhe të mbuluar.
Fëmijët përdorin lehtësisht fjalët nga fusha të ndryshme përfshijnë, në veçanti, një shumëllojshmëri termash. Ata shpesh prodhojnë “ndryshime të panumërta fjalësh, lëvizin fjalët brenda një fraze, ndryshojnë theksimet, lejojnë futjen e zaumit dhe zauminizimin e fjalëve” (Melnik., f. 137). Shpesh ka zëvendësime të fjalëve, në vend të "karrocë" shfaqet "raketë":
…Më dërgoni një raketë.
Dhe unë do të ulem dhe do të shkoj.
Unë do të shkoj në Leningrad
për paradën e tetorit.
Ekziston një modifikim i formulës së njohur
Një dy tre katër Pesë
doli në hapësirë për një shëtitje.
Natyrisht, transmetimi verbal ndodhi me kalimin e kohës. Ju gjithashtu mund të flisni për lëvizshmërinë e përbërjes leksikore dhe zëvendësimet e vazhdueshme.
Krijimi i fjalëve në numërimin e rimave u bindet modeleve të caktuara. Ato karakterizohen veçanërisht nga fjalë të çiftëzuara me rimë: ricky-peaks, clatter-clappers, aber-faber etj. Ka edhe kombinime tingujsh që formalisht përkojnë me fjalët e zakonshme: maja, pykë, petull, pockmarked, toad.
Është e natyrshme që eksperimentet verbale të çojnë në një efekt komik të të folurit - "Për çeremin, për shtatzënën, për të moshuarin, për Pyotr Petrovich, Yegorych, frikacak".
Rimat janë plot me emra, folje dhe pasthirrma, pjesët e tjera të të folurit janë shumë më pak të zakonshme. Vendndodhja e pjesëve të të folurit është e paracaktuar nga forma e numërimit të rimave, përqendrohuni në llogari: kallëzuesi shpesh vendoset përpara temës ("Ata jetuan në apartament"), i referohet fundit të frazës ("Ti , zonjë, mos gogësni // Thjesht mblidhni para) ose të hequra ("Njëra, tjetra - jakë me hark"). Vërejmë gjithashtu praninë e fjalive jopersonale - afërsia me tregimin e fatit sipas G.S. Vinogradov ("Një, dy, tre, katër - ata më mësuan të lexoj dhe të shkruaj").
Rimat i ngjashëm me forma të tjera, ka këngë dhe shaka të zakonshme që përdoren si vjersha numërimi. Ata shpesh përdorin elemente të përrallave, gjëegjëza, fjalë të urta, këngë, satirë për fëmijë. Pas G.S. Vinogradov M.N. Melnikov besonte se vjershat e numërimit ishin huazuar kryesisht nga poezia e nënës - pestale, vjersha për fëmijë, ninulla. Nga fjalia e lojës:
Oh, ju jeni një agim -
agimi i mëngjesit,
dhe kush do të flejë në agim,
Unë e mbuloj atë.
Ditties mund të bëhen baza e numërimit të vimeve:
Prisni, Vanya të martohet
kasollja jote po bie;
merrni kasollen e parë
pastaj sillni nusen.
Përdorimi i disa rimave konsiderohet i detyrueshëm për shpërndarjen e roleve në lojë. Pra, në rrethin Porkhov të provincës Pskov, kur luani "Fox", shqiptohet rima e mëposhtme:
Pivrashka, shok
Troshka, volshka,
Tyadun, lyadun.
Tokan, Rohan,
Dikin, hidhe jashtë.
Ritëm:
Shishel doli
Me enë
nxjerr nga loja tre njëherësh, ata mbi të cilët bien fjalët: “jashtë”, “jashtë” dhe “me enë”.
Sot, rimat e numërimit mbeten zhanri më popullor i folklorit për fëmijë. Ato po zhvillohen vazhdimisht, të pasuruara nga realitete të reja.
Merret një shkop mjaft i gjatë (lopatë, leckë, vizore). Në mënyrë që rezultati të jetë vërtet i rastësishëm, ata e hedhin atë vertikalisht dhe e kapin me dorë diku në mes. Pas kësaj, të gjithë pjesëmarrësit në lojë e shtrëngojnë me radhë shkopin, fillimisht me njërën dhe më pas me dorën tjetër, derisa të ketë hapësirë në të. Ai që nuk kishte hapësirë të mjaftueshme - atë dhe me makinë! Ekziston një version tjetër i këtij barazimi: pasi hedhin, ata thonë: " me gomë!" ose " pa goma! “Me gomë” do të thotë që pasi të ketë mbaruar shkopi, mund të mbulosh grushtin e këtij të fundit me pëllëmbë. Dhe tjetri në radhë do të ngasë.
Në gishtat e mëdhenj
Nëse nuk kishte shkop pranë, hidhej shorti gishtat e mëdhenj. Ndodh pothuajse në të njëjtën mënyrë si me një shkop, vetëm shkopi rezulton të jetë imagjinar dhe në vend të tij duhet të keni kohë për të kapur gishtin e madh të ngritur lart. Kështu, fitohet një zinxhir me grushte. I fundit që i bashkohet këtij zinxhiri bëhet lider.
Gurë Letër gërshërë...
Ju thjesht mund të hidhni në gishta në kurriz të " Shkëmb, letër, gërshërë - Një, dy, tre!» (ose Guri, Gërshërë, Letër, Tsu-E-Fa).
Ky proces nuk është më pak emocionues se vetë loja. Me fjalë Tre secili duhet të nxjerrë një nga tre figurat nga gishtat:
- Guri (grushti). Thyen gërshërët, por mbështillet me letër
- Gërshërë (indeksi i luajtur dhe gishtat e mesëm). Pritini letër por thyej gurin
- Letër (pëllëmbë e drejtë). Pritini me gërshërë, por mbështillni gurin.
Pas kësaj, ata numërojnë se kush e mundi kë. Zakonisht një çiftim i tillë bëhet në çifte sipas sistemit të eliminimit të humbësit. Në rast koincidence të shifrave, bëhet një barazim i dytë.
Ndeshje e shkurtër (kashtë)
Merren disa shkopinj identikë (ndeshëse, kashtë). Njëra prej tyre është e shënuar, zakonisht vetëm e shkëputur. Pas kësaj, të gjithë me radhë fillojnë të nxjerrin një ndeshje nga një herë, me frymë të ngurtësuar duke parë nëse ai merr një ndeshje të shkurtër (të etiketuar) (kashtë) dhe ai bëhet lider.