Ati ynë qiellor, u shenjtëroftë emri yt. Lutja e Zotit nga Luka. Interpretimi i Lutjes së Zotit nga Shën Gjon Gojarti

Teksti i Lutjes së Zotit duhet të njihet dhe të lexohet nga çdo besimtar ortodoks. Sipas Ungjillit, Zoti Jezu Krisht ua dha atë dishepujve të tij në përgjigje të një kërkese për t'u mësuar atyre lutjen.

Lutja Ati ynë

Ati ynë, që je në Qiell! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt; Po ai do të vijë mbretëria juaj; po do të jetë Vullneti yt dhe në tokë ashtu siç është në qiell; Na jep sot bukën tonë të përditshme; Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; Dhe mos na çoni në tundim, por na çlironi nga e keqja. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen. (Mat., )

Pas leximit të lutjes, ajo duhet të plotësohet shenjë e kryqit dhe përkuluni. Ati ynë thuhet nga besimtarët, për shembull, në shtëpi përpara një ikone, ose në një kishë gjatë një shërbimi.

Interpretimi i Lutjes së Zotit nga Shën Gjon Gojarti

Ati ynë, që je në Qiell! Shikoni se si Ai e inkurajoi menjëherë dëgjuesin dhe që në fillim i kujtoi të gjitha veprat e mira të Zotit! Në fakt, ai që e quan Zotin Atë, me këtë emër të vetëm rrëfen tashmë faljen e mëkateve, dhe çlirimin nga ndëshkimi, dhe shfajësimi, dhe shenjtërimi, dhe shpengimi, dhe birësia, dhe trashëgimia, dhe vëllazëria me të Vetëmlindurin dhe dhuratën. të shpirtit, ashtu si dikush që nuk i ka marrë të gjitha këto përfitime, nuk mund ta quajë Perëndinë Atë. Pra, Krishti i frymëzon dëgjuesit e Tij në dy mënyra: si nga dinjiteti i asaj që quhet, ashtu edhe nga madhështia e përfitimeve që ata morën.

Kur flet ne parajse, pastaj me këtë fjalë nuk e burgos Zotin në qiell, por e largon nga toka të luturin dhe e vendos në vendet më të larta dhe në banesat malore.

Sigurisht, të quash Perëndinë Atë përmban një mësim të mjaftueshëm për çdo virtyt: kushdo që e quan Perëndinë Atë dhe Atë të përbashkët, duhet të jetojë domosdoshmërisht në atë mënyrë që të mos tregohet i padenjë për këtë fisnikëri dhe të tregojë zell të barabartë me një dhuratë. Sidoqoftë, Shpëtimtari nuk u kënaq me këtë emër, por shtoi thënie të tjera.

U shenjtëroftë emri yt, Ai thote. Le të jetë i shenjtë do të thotë le të lavdërohet. Perëndia ka lavdinë e tij, plot me gjithë madhështi dhe nuk ndryshon kurrë. Por Shpëtimtari e urdhëron atë që lutet të kërkojë që Zoti të lavdërohet nga jeta jonë. Ai tha për këtë më parë: Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej (Mateu 5:16). Na jep, siç na mëson Shpëtimtari të lutemi, të jetojmë kaq pastër që nëpërmjet nesh të gjithë të të lavdërojnë. Të shfaqësh një jetë të paqortueshme para të gjithëve, në mënyrë që secili nga ata që e shohin të lartësojë lavdërimin e Zotit - kjo është një shenjë e mençurisë së përsosur.

Ardhtë mbretëria jote. Dhe këto fjalë janë të përshtatshme për një bir të mirë, i cili nuk është i lidhur me atë që duket dhe nuk i konsideron bekimet e tanishme si diçka të madhe, por përpiqet për Atin dhe dëshiron bekime të ardhshme. Një lutje e tillë vjen nga një ndërgjegje e mirë dhe një shpirt i lirë nga gjithçka tokësore.

U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë. E shihni lidhjen e bukur? Fillimisht ai urdhëroi të dëshirojmë të ardhmen dhe të përpiqemi për atdheun, por derisa të ndodhë kjo, ata që jetojnë këtu duhet të përpiqen të bëjnë atë lloj jete që është karakteristik për banorët e parajsës.

Pra, kuptimi i fjalëve të Shpëtimtarit është ky: ashtu si në qiell çdo gjë ndodh pa pengesë dhe nuk ndodh që engjëjt të binden në një gjë dhe të mos binden në një tjetër, por në çdo gjë ata binden dhe nënshtrohen - kështu na jepni neve. Njerëz, jo me gjysmë zemre për të bërë vullnetin Tënd, por bëni gjithçka ashtu siç dëshironi.

Na jep bukën tonë të përditshme sot.Çfarë është buka e përditshme? Çdo ditë. Meqenëse Krishti tha: U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë, dhe Ai foli me njerëz të veshur me mish, të cilët u nënshtrohen ligjeve të nevojshme të natyrës dhe nuk mund të kenë pasion engjëllor, megjithëse na urdhëron të përmbushim urdhërimet në në të njëjtën mënyrë siç i përmbushin engjëjt, por pranon dobësinë e natyrës dhe duket se thotë: "Unë kërkoj nga ju ashpërsinë e barabartë engjëllore të jetës, megjithatë, duke mos kërkuar pasion, pasi natyra juaj, e cila ka nevojën e nevojshme për ushqim. , nuk e lejon.”

Më tej, duke qenë se ndodh të mëkatohet edhe pas fontit të rilindjes (pra Sakramenti i Pagëzimit. - Komp.), Shpëtimtari, duke dashur në këtë rast të tregojë dashurinë e tij të madhe për njerëzimin, na urdhëron t'i afrohemi njeriudashurit. Zoti me një lutje për faljen e mëkateve tona dhe thuaj kështu: Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.

A e shihni humnerën e mëshirës së Zotit? Pasi largoi kaq shumë të këqija dhe pas dhuratës së papërshkrueshme të madhe të shfajësimit, Ai përsëri pranon t'i falë ata që mëkatojnë.

Duke na kujtuar mëkatet, Ai na frymëzon me përulësi; duke urdhëruar t'i lëmë të tjerët të shkojnë, ai shkatërron inatin tek ne dhe duke na premtuar falje për këtë, ai na pohon shpresa të mira dhe na mëson të reflektojmë mbi dashurinë e pashprehur të Perëndisë për njerëzimin.

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu. Këtu Shpëtimtari tregon qartë parëndësinë tonë dhe përmbys krenarinë, duke na mësuar të mos i braktisim bëmat dhe të mos nxitojmë në mënyrë arbitrare drejt tyre; në këtë mënyrë për ne fitorja do të jetë më e shkëlqyer dhe për djallin humbja do të jetë më e dhimbshme. Sapo përfshihemi në një luftë, duhet të qëndrojmë me guxim; dhe nëse nuk ka thirrje për të, atëherë duhet të presim me qetësi kohën e bëmave në mënyrë që të tregohemi të pamatur dhe të guximshëm. Këtu Krishti e quan djallin të keq, duke na urdhëruar të bëjmë një luftë të papajtueshme kundër tij dhe duke treguar se ai nuk është i tillë nga natyra. E keqja nuk varet nga natyra, por nga liria. Dhe fakti që djalli në radhë të parë quhet i keq, është për shkak të sasisë së jashtëzakonshme të së keqes që gjendet tek ai dhe sepse ai, pa u ofenduar nga asgjë nga ne, bën një betejë të papajtueshme kundër nesh. Prandaj, Shpëtimtari nuk tha: "Na çliro nga të këqijtë", por nga i ligu dhe në këtë mënyrë na mëson të mos zemërohemi kurrë me fqinjët tanë për fyerjet që ndonjëherë pësojmë prej tyre, por të kthejmë të gjithë armiqësinë tonë. kundër djallit si fajtori i të gjithë zemërimit Duke na kujtuar armikun, duke na bërë më të kujdesshëm dhe duke e ndalur gjithë pakujdesinë tonë, Ai na frymëzon më tej, duke na prezantuar me Mbretin nën autoritetin e të cilit luftojmë dhe duke treguar se Ai është më i fuqishëm se të gjithë: Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen,- thotë Shpëtimtari. Pra, nëse e Tij është Mbretëria, atëherë nuk duhet të kesh frikë nga askush, pasi askush nuk i reziston Atij dhe askush nuk e ndan pushtetin me Të.

Interpretimi i Lutjes së Zotit është dhënë me shkurtesa. “Interpretimi i Shën Mateut, Ungjilltarit të Krijimit” Vëll. 1. SP6., 1901. Ribotim: M., 1993. F. 221-226.

Gjithçka rreth fesë dhe besimit - "Lutja e Zotit thotë" me përshkrime dhe fotografi të hollësishme.

Ati ynë, që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt,

ardhtë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt

si në qiell dhe në tokë.

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Teksti i Lutjes së Zotit në Rusisht

Ati ynë që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë.

Bibla (Mateu 6:9-13)

Teksti i Lutjes së Zotit në Gjuha kishtare sllave

Ati ynë që je në qiej,

le të shkëlqejë emri yt,

ardhtë mbretëria jote:

U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë,

na jep bukën tonë të përditshme sot,

dhe na i fal borxhet tona,

lëkurë dhe ne bëhemi borxhli ynë,

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga i ligu.

[sepse jotja është mbretëria dhe fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve]

Teksti kishtar sllav i lutjes sipas Biblës së Ostrogut të 1581

Si është e jona si ju në n[e]b[e]se[x],

Qoftë emri yt me mbretërinë tënde,

U bëftë vullneti yt në n[e]b[e]si dhe në tokë.

Na jep bukën tonë të përditshme sot

dhe na i fal borxhet tona,

Edhe ne e lëmë borxhlin tonë

dhe mos na çoni në dëm

por çlirojeni të ligun.

Etiketa: Lutja Ati ynë, Ati ynë, lutja Ati ynë

Lutja e Zotit. Ati ynë

Ati ynë, që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote qoftë,

U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë.

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Ati ynë që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çlironi nga e keqja.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Lutja "Ati ynë": teksti i plotë në Rusisht me komente

“Kur të lutesh, shko në dhomën tënde dhe mbylle derën,

lutuni Atit tuaj që është në fshehtësi...” (Mateu 6:6).

Lutja ka qenë gjithmonë një sakrament i kthimit te Perëndia. Lutja e Zotit: në Rusisht e plotë - një bisedë që çdo person ka me Zotin. Por pak njerëz e dinë se lutja, si çdo punë e vërtetë, kërkon një qëndrim të mirë mendor.

Si të përshtateni siç duhet me lutjen?

Filloni të luteni me zemër të lehtë, që do të thotë t'i falni të gjithëve ofendimet që ju kanë shkaktuar. Atëherë kërkesat tuaja do të dëgjohen nga Zoti.
Para se të lexoni lutjen, thuani vetes: Unë jam mëkatar!
Filloni bisedën tuaj me Zotin me përulësi, me mendim dhe me qëllim të caktuar.
Mos harroni se gjithçka që ekziston në këtë botë është një Zot.
Kërkoni leje nga ai që po i drejtoheni në lutje, në mënyrë që t'i jepni atij lavdërime ose falënderime të sinqerta.
Kërkesat e lutjes do të plotësohen nëse mund të shpëtoni nga pakënaqësia, armiqësia, urrejtja ndaj botës dhe të ndjeni sinqerisht bekimet e Mbretërisë së Qiellit.
Gjatë lutjes ose në një shërbim, mos qëndroni të hutuar ose ëndërrimtar.
Të lutesh me bark dhe shpirt të ngopur nuk do të të sjellë atë që dëshiron, ji i lehtë.
Jini të përgatitur paraprakisht: çdo lutje nuk është një kërkesë, por një lavdërim i Zotit. Bëhuni gati për pendim në një bisedë me të Plotfuqishmin.

Lutja e zgjuar është gjithmonë e mirë. Kjo është kur ju mund ta thoni atë me zë të lartë, pa kërkuar fjalët e duhura, duke hezituar apo hezituar. Ju duhet të luteni në atë mënyrë që fjalët e duhura të "rrjedhin" nga shpirti juaj.

Shpesh, kjo nuk është aq e lehtë për t'u bërë. Në fund të fundit, së pari, për këtë ju duhet ta jetoni atë në shpirtin dhe zemrën tuaj, vetëm atëherë ta shprehni atë me fjalë. Kur kjo është e vështirë, ju mund t'i drejtoheni Perëndisë mendërisht. Në rrethana të ndryshme, një person është i lirë të bëjë si të dojë.

Teksti i Lutjes së Zotit

Më poshtë do të gjeni një lexim modern të Lutjes së Zotit në disa versione. Disa njerëz zgjedhin sllavishten e vjetër kishtare, të tjerë ruse moderne. Kjo është vërtet e drejta e të gjithëve. Kryesorja është që fjalët që i drejtohen Zotit me sinqeritet do të gjejnë gjithmonë një përgjigje dhe do të qetësojnë trupin dhe shpirtin e një fëmije që shqipton me druajtje fjalët, një të riu apo një bashkëshorti të pjekur.

Në sllavishten kishtare

U bëftë vullneti yt

Buka jonë është në duart toná Na jep këtë ditë;

Ati ynë që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga e keqja.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Ati ynë që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep bukën tonë të përditshme;

Dhe na i fal mëkatet tona, sepse edhe ne i falim çdo borxhli ndaj nesh;

Përndryshe na çoni në tundim,

Por na çliro nga e keqja.

Interpretimi i Lutjes së Zotit

Të gjithë e kanë dëgjuar tekstin e lutjes dhe shumë e dinë atë nga femijeria e hershme. Nuk ka familje në Rusi ku gjyshja ose gjyshi, ose ndoshta vetë prindërit, nuk i pëshpëritnin fjalë drejtuar Zotit para gjumit në krevatin e foshnjës ose nuk mësonin kur është e nevojshme t'i thuash. Duke u rritur, nuk e harruam, por për disa arsye e thoshim me zë gjithnjë e më pak. Por, ndoshta, më kot! “Ati ynë” është një lloj standardi dhe shembulli i periudhës së saktë shpirtërore dhe një nga lutjet më të rëndësishme të Kishës, që quhet lutja e Zotit.

Pak njerëz e dinë se një tekst i vogël përmban një kuptim të madh. prioritetet e jetës dhe të gjitha rregullat e namazit.

Tre pjesë të lutjes

Ky tekst unik ka tre pjesë semantike: Lutje, Peticion, Doksologji. Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë në më shumë detaje së bashku.

Thirrja e 1-rë

A ju kujtohet si e quanin babanë e tyre në Rusi? Babai! Dhe kjo do të thotë që kur shqiptojmë këtë fjalë, ne i besojmë plotësisht vullnetit të babait tonë, besojmë në drejtësi, pranojmë gjithçka që ai e konsideron të nevojshme. Ne nuk kemi asnjë hije dyshimi dhe këmbënguljeje. Ne tregojmë se jemi gati të jemi fëmijët e tij si në tokë ashtu edhe në qiell. Kështu, duke u larguar nga shqetësimet e përditshme të kësaj bote në parajsë, ku ne shohim praninë e Tij.

Peticioni 1

Askush nuk mëson se ne duhet ta lavdërojmë Zotin me fjalë. Emri i tij tashmë është i shenjtë. Por besimtarët e vërtetë, përpara njerëzve të tjerë, duhet të përhapin lavdinë e Tij me veprat, mendimet dhe veprimet e tyre.

Peticioni i 2-të

Është, në fakt, një vazhdim i së parës. Por ne shtojmë një kërkesë për ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë, e cila do ta çlirojë njeriun nga mëkati, tundimi dhe vdekja.

Peticioni i 3-të

"U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë"

Ne e dimë se në rrugën për në Mbretërinë e Perëndisë na presin shumë tundime. Prandaj i kërkojmë Zotit të na forcojë forcën në besim, në nënshtrim ndaj vullnetit të Tij.

Përlëvdimi i Emrit të Zotit në fakt përfundon me tre kërkesa.

Cilat tekste të lutjeve të Zotit janë në Rusisht?

Peticioni i 4-të

Kjo dhe tre pjesët e ardhshme do të përmbajnë kërkesa nga ata që luten. Gjithçka është këtu: ne pyesim për shpirtin, shpirtin dhe trupin dhe flasim pa hezitim. Ne ëndërrojmë për çdo ditë të jetës, të zakonshme, si shumica. Kërkesat për ushqim, strehim, veshmbathje... Megjithatë, këto kërkesa nuk duhet të zënë vendin kryesor në bisedën me Zotin. Duke u kufizuar në të thjeshtat dhe truporet, është më mirë të ndërtoni thirrje për bukën shpirtërore.

Peticioni i 5-të

Alegoria e këtij peticioni është e thjeshtë: ne kërkojmë faljen tonë, sepse duke u lutur tashmë i kemi falur të tjerët. Është më mirë të mos ushqesh zemërim kundër të tjerëve fillimisht dhe më pas t'i kërkosh Zotit falje për veten tënde.

Peticioni i 6-të

Mëkati na shoqëron gjatë gjithë jetës. Disa njerëz nuk kanë gjithmonë sukses. Prandaj i kërkojmë Zotit forcë që të mos i kryejmë dhe vetëm atëherë lutemi për faljen e atyre që i kanë kryer. Dhe nëse fajtori kryesor i të gjitha tundimeve është djalli, ju kërkojmë të çliroheni prej tij.

Peticioni i 7-të

“Por na çliro nga i ligu” Njeriu është i dobët dhe pa ndihmën e Zotit është e vështirë të dalësh fitimtar nga beteja me të ligun. Këtu Krishti na jep udhëzime.

Doksologjia

Amen gjithmonë do të thotë besim i fortë se ajo që kërkohet do të realizohet pa dyshim. Dhe triumfi i fuqisë së Zotit do t'i zbulohet përsëri botës.

Një lutje e shkurtër, disa fjali! Por shikoni sa i thellë është mesazhi: jo i turbullt, jo i tepërt, jo llafazan... Vetëm më i vlefshmi dhe më i rëndësishmi.

Pjetri dhe Fevronia

Nëse keni ndonjë pyetje ose keni nevojë për ndihmë me rrymën situatën e jetës, ju mund të konsultoheni me ekspertët tanë.

Gjatë leximit të librit Ati ynë, qetësi dhe hir i madh bie gjithmonë mbi mua. E lexoja çdo mëngjes dhe natë. Nëse befas nuk mund të lutesh, gjithçka të bie nga duart gjatë gjithë ditës, gjithçka shkon keq. Ose reagoj ashpër në momente të tilla, por eci me nervozizëm. Dhe sapo të thuash namazin, dita po shkon shkëlqyeshëm, gjithçka po shkon si orë. Dhe kjo nuk është një gjë një herë, ajo ndodh gjatë gjithë kohës.

Lutja e Zotit është lutja më e rëndësishme e disponueshme, në të i drejtohemi Perëndisë, i tregojmë atij mendimet dhe ndjenjat tona. Gjatë namazit, gjithmonë mendoj për pastërtinë dhe besimin. Në përgjithësi, është e nevojshme të besohet për të kuptuar plotësisht lutjen. Shumë nuk e kuptojnë vetë kuptimin e lutjes për shkak të mungesës së besimit.

Artikull i bukur dhe i dobishëm! Është bukur të lexosh se të paktën diçka normale po transmetohet diku. Lutja e Zotit është themeli i themeleve, të gjitha të tjerat janë ndërtuar mbi të dhe derisa ta kuptoni, nuk duhet as të mendoni për ndonjë ndihmë nga shenjtorët. Dhe vetëm pasi besimi të vendoset në shpirtin tuaj dhe t'i pranoni fjalët e lutjes me gjithë shpirtin tuaj, mund të shpresoni të dëgjoni.

Gjyshja ime më mësoi këtë lutje si fëmijë, dhe siç u tha më lart në koment, kjo lutje është me të vërtetë themeli i të gjithëve tanë. Besimi ortodoks! I jam shumë mirënjohëse gjyshes që më ka rrënjosur dashurinë për leximin dhe besimin. Falë saj, këtë lutje e kam njohur përmendsh që kur isha gjashtë vjeç dhe gjithmonë i drejtohem asaj. Edhe pse tani gjyshja ime nuk është më këtu, kujtimi i saj është gjithmonë i ndritshëm dhe i ngrohtë në zemrën time!

Thjesht më gëzon zemrën kur lëviz nëpër faqen tuaj. Nipi im më ndihmoi të gjeja lutjet dhe, sigurisht, Lutja e Zotit është ajo me të cilën e nis ditën time dhe si e mbyll ditën time. Dhe paqja futet menjëherë në shpirt. Faleminderit për punën tuaj të ndritshme dhe të dobishme!

Faleminderit për analizën e detajuar dhe të kuptueshme. Nuk e dija që fjalë për fjalë çdo rresht i kësaj lutjeje përmbante një kuptim kaq të thellë. Faleminderit

Ati ynë është ndoshta më i dashuri dhe lutja kryesore të gjithë e krishterë ortodokse. Mbaj mend që e mësova me motrën time më të madhe si fëmijë, ndoshta isha rreth gjashtë në atë kohë. Ishte në fshat, filloi një stuhi e tmerrshme dhe gjyshja na tha të lexonim "Ati ynë". Meqenëse nuk dija ende një lutje të vetme, më mësoi motra ime. Që atëherë e lexoj gjithmonë, pavarësisht se çfarë ndodh. Ju ndihmon të qetësoheni, të vendosni mendimet tuaja në rregull dhe të gjeni paqen e mendjes.

Faleminderit shumë artikull shumë i dobishëm dhe i nevojshëm me shpjegime profesionale.

tek tona Koha e telasheve E kam te veshtire per shpirtin tim..dhe besimi dhe lutjet me ndihmojne shume...sundimtaret ndryshojne..dhe Zoti na ndihmon gjithmone ne mekataret..

Zoti im më faltë për mendimet e mia, sepse besoj dhe besoj vetëm tek ai. Më shpjegoni se si Ati mund të lejojë tundimin, ndërsa në lutje ka një grimcë "por" dhe një përmendje të së keqes. Në leximin tim e shqiptoj ndryshe këtë frazë: “... Më çliro nga tundimet dhe më vendos në rrugën e së vërtetës. Sepse e jotja është Mbretëria, fuqia dhe vullneti për të gjitha epokat. Amen!

“...Dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja”...

Shto një koment Anulo përgjigjen

Pyetje dhe pergjigje

Revistë online për misteriozen dhe të panjohurën

Ati ynë (lutje) - lexoni tekstin në Rusisht

Lutja e Zotit në Rusisht e plotë

Ati ynë, që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt,

ardhtë mbretëria jote,

Lutja për skandale dhe grindje në familje
Lutja për ndalimin e Pansophius of Athos - gjeni këtu
Lutja mbrojtëse nga fqinjët - https://bogolub.info/molitva-ot-sosedej/

Lutja Ati ynë

Dëgjoni lutjen e Zotit në Rusisht

në shtëpi lutjet Jezusin lutje . Babai tonë (lutje) - lexoni këtu.

lutje . Babai tonë, Kush je ti në qiell!

Lutja E Zotit. Babai tonë

4 Lutja në pagëzim simboli i besimit. 5 Lutja Babai tonë

lutjet . babai tonë Paisie, e dashura jonë.

në shtëpi lutjet Jezusin lutje- si të lutemi saktë, tekst në rusisht. . Babai tonë (lutje) - lexoni këtu.

Ju ndihmon të përballoni frikën lutje. Vetëm kjo nuk duhet të jetë një ngjarje një herë - folëm një herë dhe u ndjemë më mirë . Babai tonë, Kush je ti në qiell!

Lutja E Zotit. Babai tonë që ekziston në parajsë! U shenjtëroftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt si në qiell ashtu edhe në tokë.

4 Lutja në pagëzim simboli i besimit. 5 Lutja Babai tonë. Si të përgatiteni siç duhet për pagëzimin e një fëmije.

lutjet për Paisius Svyatogorets lexohen nga ata që duan të përmbushin urdhërimet e Zotit, kanë . “O i shenjtë, i nderuar dhe i zoti babai tonë Paisie, e dashura jonë.

11 komente

Faleminderit dhe kurseni. Amen

Zoti ndihmoftë dhe ruaj.

ndihmo dhe shpëto Zotin

Zoti e bekoftë dhe e ruajt

Ati ynë! E jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia. Amen!

Faleminderit Zot, ruaj dhe ruaj

Faleminderit Zot, na ruaj dhe na ruaj, Zoti na ruaj, përulje e ulët për ty

Zoti na bekoftë të gjithëve. Amen.

Ndihem shumë keq sot dhe do të mbetem me mua, por nuk di çfarë të bëj me këtë mëkat.

në shtëpi lutjet Jezusin lutje- si të lutemi saktë, tekst në rusisht. . Babai tonë (lutje) - lexoni këtu.

Ju ndihmon të përballoni frikën lutje. Vetëm kjo nuk duhet të jetë një ngjarje një herë - folëm një herë dhe u ndjemë më mirë . Babai tonë, Kush je ti në qiell!

@2017 Bogolyub është revista e parë në internet për krishterimin. Zoti na do.

Lutja ortodokse Ati ynë

Teksti i lutjes Ati ynë në Rusisht

“Ati ynë që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çlironi nga e keqja.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen. (Mat. 6:9-13)”

“Ati ynë që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal mëkatet tona, sepse edhe ne i falim çdo debitor ndaj nesh;

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga e keqja.

Ikona "Ati ynë" 1813

Teksti i lutjes Ati ynë me thekse

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Teksti i lutjes Ati ynë në sllavishten kishtare

Ati ynë, që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt,

ardhtë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt

si në qiell dhe në tokë.

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal borxhet tona,

ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë;

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga i ligu

Ikona “Ati ynë” nga Kisha e Shën Grigorit të Neocezaresë, shekulli i 17-të.

Teksti i lutjes Ati ynë në greqisht

Një faqe nga Bibla e Codex Sinaiticus të shekullit të 4-të, me tekstin e Lutjes së Zotit.

Interpretimi i lutjes “Ati ynë” nga Shën Kirili i Jeruzalemit

Ati ynë, që je në qiej

(Mat. 6:9). O dashuri e madhe e Zotit! Atyre që u tërhoqën prej Tij dhe ishin në ligësi ekstreme kundër Tij, Ai u dha një harresë të tillë fyerjesh dhe bashkim hiri, saqë ata e quajnë edhe Atë: Ati ynë, që je në qiej. Këta mund të jenë qiejt, të cilët mbajnë shëmbëlltyrën e qiellorit (1 Kor. 15:49), dhe në të cilët Perëndia banon dhe ecën (2 Kor. 6:16).

Emri i Zotit është i shenjtë për nga natyra, e themi apo jo. Por duke qenë se ata që mëkatojnë nganjëherë ndoten, sipas kësaj: nga ty emri im blasfemohet gjithmonë midis kombeve (Isaia 52:5; Rom. 2:24). Për këtë qëllim, ne lutemi që emri i Perëndisë të shenjtërohet në ne: jo sepse, sikur, pa qenë i shenjtë, do të fillojë të jetë i shenjtë, por sepse në ne bëhet i shenjtë kur ne vetë shenjtërohemi dhe bëjmë atë që është. i denjë për faltore.

Një shpirt i pastër mund të thotë me guxim: Ardhtë mbretëria jote. Sepse kushdo që e ka dëgjuar Palin të thotë: Mos mbretëroftë mëkati në trupin tuaj të vdekur (Rom. 6:12), dhe kushdo që pastrohet me vepra, me mendime dhe me fjalë; ai mund t'i thotë Perëndisë: Ardhtë mbretëria jote.

Engjëjt hyjnorë dhe të bekuar të Perëndisë bëjnë vullnetin e Perëndisë, ndërsa Davidi, duke kënduar, tha: Bekoni Zotin, të gjithë engjëjt e tij, të fuqishëm në forcë, që zbatojnë fjalën e Tij (Psalmi 102:20). Prandaj, kur lutesh, e thua këtë në këtë kuptim: ashtu siç bëhet vullneti Yt te Engjëjt, ashtu u bëftë edhe tek unë në tokë, Mësues!

Buka jonë e përbashkët nuk është buka jonë e përditshme. Kjo Bukë e Shenjtë është buka jonë e përditshme: në vend që të thuhet, sigurohet për qenien e shpirtit. Kjo bukë nuk hyn në bark, por del përmes afedronit (Mateu 15:17), por ndahet në të gjithë përbërjen tuaj, për të mirën e trupit dhe të shpirtit. Dhe fjala thuhet sot për çdo ditë, siç tha Pali: deri më sot thuhet (Hebrenjve 3:13).

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.

Sepse ne kemi shumë mëkate. Sepse ne mëkatojmë me fjalë dhe me mendime dhe bëjmë shumë gjëra të denja për dënim. Dhe nëse themi se nuk ka mëkat, gënjejmë (1 Gjonit 1:8), siç thotë Gjoni. Pra, unë dhe Zoti vendosim një kusht, duke u lutur që të falim mëkatet tona, ashtu siç i falim fqinjët tanë. Pra, duke marrë parasysh atë që marrim në vend të asaj, të mos hezitojmë dhe të mos vonojmë në faljen e njëri-tjetrit. Fyerjet që na ndodhin janë të vogla, të lehta dhe të falshme: por ato që i ndodhin Zotit nga ne janë të mëdha dhe kërkojnë vetëm dashurinë e Tij për njerëzimin. Pra, ki kujdes që për mëkatet e vogla dhe të lehta ndaj teje, të mos ia mohosh faljen e Zotit për mëkatet e tua më të rënda.

Dhe mos na çoni në tundim (Zot)!

A është kjo ajo për të cilën Zoti na mëson të lutemi, që të mos tundohemi aspak? Dhe si thuhet në një vend: një njeri nuk është i zoti dhe nuk është i zoti në të ngrënë (Sirah 34:10; Rom. 1:28)? dhe në një tjetër: a keni gjithë gëzim, vëllezërit e mi, kur bini në tundime të ndryshme (Jakobi 1:2)? Por të hysh në tundim nuk do të thotë të konsumohesh nga tundimi? Sepse tundimi është si një lloj përroi që është i vështirë për t'u kaluar. Rrjedhimisht, ata që, duke qenë në tundime, nuk zhyten në to, kalojnë si notarët më të zotë, pa u mbytur prej tyre dhe ata që nuk janë të tillë, ata që hyjnë, zhyten, për shembull, Juda , pasi hyri në tundimin e dashurisë për para, nuk kaloi, por, pasi u zhyt, u mbyt fizikisht dhe shpirtërisht. Pjetri hyri në tundimin e refuzimit; por, pasi hyri, nuk u zhyt, por notoi me guxim dhe u çlirua nga tundimi. Dëgjo edhe në një vend tjetër, se si e gjithë fytyra e shenjtorëve falënderon për çlirimin nga tundimi: Ti na tundove, o Zot, na ndeze, siç lëngohet argjendi. Ti na fute në rrjetë; Ti ke ngritur njerëz mbi kokat tona, ke kaluar nëpër zjarrin dhe ujin dhe na ke dhënë të pushojmë (Psalmi 65:10, 11, 12). A i sheh ata duke u gëzuar me guxim që kanë kaluar dhe nuk kanë ngecur? Dhe ti na nxore jashtë, duke thënë, në prehje (po aty, v. 12). Që ata të hyjnë në prehje do të thotë të çlirohen nga tundimi.

Nëse fraza: mos na çoni në tundim do të thoshte të njëjtën gjë si të mos tundohemi fare, atëherë nuk do ta kisha dhënë, por do të na çliroja nga i ligu. I ligu është një demon rezistent, prej të cilit ne lutemi ta shpëtojmë. Kur të plotësohet namazi, ju thoni amin. Duke kapur përmes Amenit, çfarë do të thotë, le të bëhet gjithçka që përmbahet në këtë lutje të dhënë nga Zoti.

Teksti është dhënë nga botimi: Veprat e Atit tonë të shenjtë Kiril, Kryepeshkop i Jeruzalemit. Botim i Dioqezës Ruse Australiano-Zelandeze Kisha Ortodokse Jashtë vendit, 1991. (Ribotim nga botuesi: M., Shtypshkronja Sinodale, 1900.) fq. 336-339.

Interpretimi i Lutjes së Zotit nga Shën Gjon Gojarti

Ati ynë, që je në Qiell!

Shikoni se si Ai e inkurajoi menjëherë dëgjuesin dhe që në fillim i kujtoi të gjitha veprat e mira të Zotit! Në fakt, ai që e quan Zotin Atë, me këtë emër të vetëm rrëfen tashmë faljen e mëkateve, dhe çlirimin nga ndëshkimi, dhe shfajësimi, dhe shenjtërimi, dhe shpengimi, dhe birësia, dhe trashëgimia, dhe vëllazëria me të Vetëmlindurin dhe dhuratën. të shpirtit, ashtu si dikush që nuk i ka marrë të gjitha këto përfitime, nuk mund ta quajë Perëndinë Atë. Pra, Krishti i frymëzon dëgjuesit e Tij në dy mënyra: si nga dinjiteti i asaj që quhet, ashtu edhe nga madhështia e përfitimeve që ata morën.

Kur flet në Parajsë, me këtë fjalë nuk e burgos Zotin në qiell, por e largon nga toka të luturin dhe e vendos në vendet më të larta dhe në banesat malore.

Më tej, me këto fjalë Ai na mëson të lutemi për të gjithë vëllezërit. Ai nuk thotë: "Ati im, që je në parajsë", por - Ati ynë, dhe në këtë mënyrë na urdhëron të bëjmë lutje për të gjithë gjininë njerëzore dhe kurrë të mos kemi parasysh përfitimet tona, por gjithmonë të përpiqemi për të mirat e të afërmit. . Dhe në këtë mënyrë ai shkatërron armiqësinë, dhe përmbys krenarinë, dhe shkatërron zilinë dhe fut dashurinë - nënën e të gjitha të mirave; shkatërron pabarazinë e punëve njerëzore dhe tregon barazi të plotë midis mbretit dhe të varfërve, pasi të gjithë kemi pjesëmarrje të barabartë në çështjet më të larta dhe më të nevojshme. Në të vërtetë, çfarë dëmi vjen nga farefisnia e ulët, kur nga farefisi qiellor jemi të gjithë të bashkuar dhe askush nuk ka asgjë më shumë se tjetri: as i pasuri më shumë se i varfëri, as i zoti më shumë se skllavi, as shefi më shumë se vartësi. , as mbreti më shumë se luftëtari, as filozofi më shumë se barbari, as i mençuri më injorant? Zoti, i cili i nderoi të gjithë në mënyrë të barabartë për ta quajtur veten Atë, përmes kësaj u dha të gjithëve të njëjtën fisnikëri.

Pra, duke përmendur këtë fisnikëri, këtë dhuratë më të lartë, unitetin e nderit dhe dashurisë midis vëllezërve, pasi i largoi dëgjuesit nga toka dhe i vendosi në qiell, le të shohim se për çfarë më në fund urdhëron të lutemi Jezusi. Sigurisht, të quash Perëndinë Atë përmban një mësim të mjaftueshëm për çdo virtyt: kushdo që e quan Perëndinë Atë dhe Atë të përbashkët, duhet të jetojë domosdoshmërisht në atë mënyrë që të mos tregohet i padenjë për këtë fisnikëri dhe të tregojë zell të barabartë me një dhuratë. Sidoqoftë, Shpëtimtari nuk u kënaq me këtë emër, por shtoi thënie të tjera.

Ai thote. Të mos kërkosh asgjë përpara lavdisë së Atit Qiellor, por të vlerësosh gjithçka nën lavdërimin e Tij - kjo është një lutje e denjë për atë që e quan Perëndinë Atë! Le të jetë i shenjtë do të thotë le të lavdërohet. Perëndia ka lavdinë e tij, plot me gjithë madhështi dhe nuk ndryshon kurrë. Por Shpëtimtari e urdhëron atë që lutet të kërkojë që Zoti të lavdërohet nga jeta jonë. Ai tha për këtë më parë: Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej (Mateu 5:16). Dhe Serafimët përlëvdojnë Perëndinë dhe thërrasin: Shenjtë, Shenjt, Shenjtë! (Isa. 66, 10). Pra, le të jetë i shenjtë do të thotë le të lavdërohet. Na jep, siç na mëson Shpëtimtari të lutemi, të jetojmë kaq pastër që nëpërmjet nesh të gjithë të të lavdërojnë. Të shfaqësh një jetë të paqortueshme para të gjithëve, në mënyrë që secili nga ata që e shohin të lartësojë lavdërimin e Zotit - kjo është një shenjë e mençurisë së përsosur.

Dhe këto fjalë janë të përshtatshme për një bir të mirë, i cili nuk është i lidhur me atë që duket dhe nuk i konsideron bekimet e tanishme si diçka të madhe, por përpiqet për Atin dhe dëshiron bekime të ardhshme. Një lutje e tillë vjen nga një ndërgjegje e mirë dhe një shpirt i lirë nga gjithçka tokësore.

Apostulli Pal e dëshironte këtë çdo ditë, prandaj tha: ne vetë, duke pasur frytet e para të Frymës dhe rënkojmë brenda vetes, duke pritur birësimin e bijve dhe shëlbimin e trupit tonë (Rom. 8:23). Ai që ka një dashuri të tillë, as nuk mund të bëhet krenar për bekimet e kësaj jete, as të dëshpërohet mes pikëllimeve, por, si ai që jeton në parajsë, është i lirë nga të dyja ekstremet.

U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë.

E shihni lidhjen e bukur? Fillimisht ai urdhëroi të dëshirojmë të ardhmen dhe të përpiqemi për atdheun, por derisa të ndodhë kjo, ata që jetojnë këtu duhet të përpiqen të bëjnë atë lloj jete që është karakteristik për banorët e parajsës. Njeriu duhet të dëshirojë, thotë Ai, qiellin dhe gjërat qiellore. Megjithatë, edhe para se të arrijmë në parajsë, Ai na urdhëroi ta bëjmë tokën qiell dhe, duke jetuar në të, të sillemi në çdo gjë sikur të ishim në parajsë dhe t'i lutemi Zotit për këtë. Në të vërtetë, fakti që jetojmë në tokë nuk na pengon aspak të arrijmë përsosmërinë e Forcave Qiellore. Por është e mundur, edhe nëse jetoni këtu, të bëni gjithçka sikur të jetonim në parajsë.

Pra, kuptimi i fjalëve të Shpëtimtarit është ky: si në qiell çdo gjë ndodh pa pengesë dhe nuk ndodh që engjëjt të binden në një gjë dhe të mos binden në një tjetër, por në çdo gjë ata binden dhe nënshtrohen (sepse thuhet: ata që bëje fjalën e Tij për nga fuqia - Ps 102:20) - prandaj na jepni, o njerëz, të mos e bëjmë vullnetin tuaj në gjysmë të rrugës, por të bëjmë gjithçka sipas dëshirës tuaj.

E shihni? – Krishti na mësoi të përulemi kur tregoi se virtyti nuk varet vetëm nga zelli ynë, por edhe nga hiri qiellor, dhe në të njëjtën kohë ai urdhëroi secilin prej nesh, gjatë lutjes, të kujdesemi për universin. Ai nuk tha: "U bëftë vullneti yt në mua" ose "në ne", por në të gjithë tokën - domethënë, në mënyrë që të shkatërrohet çdo gabim dhe të mbillet e vërteta, në mënyrë që çdo ligësi të dëbohet dhe virtyti do të kthehej, dhe kështu, asgjë nuk kishte asnjë ndryshim midis qiellit dhe tokës. Nëse është kështu, thotë Ai, atëherë ajo që është lart nuk do të ndryshojë në asnjë mënyrë nga ajo që është lart, edhe pse ato janë të ndryshme në veti; atëherë toka do të na tregojë engjëj të tjerë.

Na jep bukën tonë të përditshme sot.

Çfarë është buka e përditshme? Çdo ditë. Meqenëse Krishti tha: U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë, dhe Ai foli me njerëz të veshur me mish, të cilët u nënshtrohen ligjeve të nevojshme të natyrës dhe nuk mund të kenë pasion engjëllor, megjithëse na urdhëron të përmbushim urdhërimet në në të njëjtën mënyrë siç i përmbushin engjëjt, por pranon dobësinë e natyrës dhe duket se thotë: "Unë kërkoj nga ju ashpërsinë e barabartë engjëllore të jetës, megjithatë, duke mos kërkuar pasion, pasi natyra juaj, e cila ka nevojën e nevojshme për ushqim. , nuk e lejon.”

Shikoni, megjithatë, se si ka shumë shpirtërore në fizike! Shpëtimtari na urdhëroi që të mos lutemi për pasuri, jo për kënaqësi, jo për rroba të vlefshme, jo për ndonjë gjë tjetër të tillë - por vetëm për bukë dhe, për më tepër, për bukën e përditshme, në mënyrë që të mos shqetësohemi për të nesërmen, që është pse shtoi: buka e përditshme, pra e përditshme. Ai nuk u mjaftua as me këtë fjalë, por më pas shtoi një tjetër: na jep sot, që të mos e mbytemi me shqetësimin e ditës së ardhshme. Në fakt, nëse nuk e dini nëse do të shihni nesër, atëherë pse të shqetësoni veten duke u shqetësuar për këtë? Kjo është ajo që Shpëtimtari urdhëroi dhe më pas në predikimin e tij: "Mos u shqetëso", thotë ai, "për nesër(Mat. 6:34). Ai dëshiron që ne të jemi gjithmonë të ngjeshur dhe të frymëzuar nga besimi dhe të mos i dorëzohemi natyrës më shumë nga sa kërkojnë nga ne nevojat e nevojshme.

A e shihni humnerën e mëshirës së Zotit? Pasi ka hequr kaq shumë të këqija dhe pas dhuratës së pashpjegueshme të madhe të shfajësimit, Ai përsëri pranon t'i falë ata që mëkatojnë.

Ajo që vlen veçanërisht të theksohet është se në secilën prej lutjeve të mësipërme Ai përmendi të gjitha virtytet, dhe me këtë kërkesë të fundit Ai përfshin edhe mllefin. Dhe fakti që emri i Perëndisë shenjtërohet nëpërmjet nesh është një provë e padyshimtë e një jete të përsosur; dhe fakti që vullneti i Tij është kryer tregon të njëjtën gjë; dhe fakti që ne e quajmë Perëndinë Atë është një shenjë e një jete të papërlyer. E gjithë kjo tashmë nënkupton që ne duhet ta lëmë zemërimin tek ata që na shajnë; megjithatë, Shpëtimtari nuk u mjaftua me këtë, por, duke dashur të tregojë se sa shqetësim ka për zhdukjen e urrejtjes midis nesh, ai flet veçanërisht për këtë dhe pas lutjes nuk kujton një urdhërim tjetër, por urdhërimin e faljes, duke thënë: Sepse nëse ju falini njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj qiellor do t'ju falë juve (Mateu 6:14).

Kështu, ky falje fillimisht varet nga ne dhe gjykimi i shqiptuar ndaj nesh qëndron në fuqinë tonë. Në mënyrë që asnjë nga të paarsyeshmit, duke u dënuar për një krim të madh apo të vogël, të mos ketë të drejtë të ankohet në gjykatë, Shpëtimtari të bën ty, më fajtorin, gjykatës mbi veten e tij dhe, si të thuash, thotë: çfarë lloj do të shqiptosh një gjykim për veten tënde, të njëjtin gjykim do të them edhe unë për ty; nëse e falni vëllanë tuaj, atëherë do të merrni të njëjtin përfitim nga unë - megjithëse kjo e fundit është në të vërtetë shumë më tepër më e rëndësishme se e para. Ti e fal tjetrin sepse ti vetë ke nevojë për falje dhe Zoti fal pa pasur nevojë për asgjë; ti fal robin tënd dhe Zoti e fal robin tënd; ti je fajtor për mëkate të panumërta, por Perëndia është pa mëkat

Nga ana tjetër, Zoti e tregon dashurinë e Tij për njerëzimin me faktin se edhe pse Ai mund t'ju falë të gjitha mëkatet tuaja pa bërë ju, Ai dëshiron t'ju sjellë dobi edhe në këtë, në çdo gjë për t'ju dhënë raste dhe nxitje për butësi dhe dashuri. i njerëzimit - dëbon prej jush kafshërinë, shuan zemërimin tuaj dhe në çdo mënyrë të mundshme dëshiron t'ju bashkojë me anëtarët tuaj. Çfarë do të thoni për këtë? Mos vallë ju keni vuajtur padrejtësisht një lloj të keqe nga fqinji juaj? Nëse po, atëherë, sigurisht, fqinji juaj ka mëkatuar kundër jush; dhe nëse ke vuajtur me drejtësi, atëherë kjo nuk përbën mëkat tek ai. Por ju gjithashtu i afroheni Zotit me qëllimin për të marrë falje për mëkate të ngjashme dhe madje edhe më të mëdha. Për më tepër, edhe para faljes, nuk e di se kur tashmë ke mësuar të mbash brenda vetes shpirti i njeriut dhe të udhëzuar në butësi? Për më tepër, një shpërblim i madh do t'ju presë në shekullin e ardhshëm, sepse atëherë nuk do të kërkohet llogari për asnjë nga mëkatet tuaja. Pra, çfarë lloj dënimi do të meritojmë nëse, edhe pas marrjes së të drejtave të tilla, ne e shpërfillim shpëtimin tonë? A do t'i dëgjojë Zoti kërkesat tona kur ne vetë nuk e kursejmë veten ku gjithçka është në fuqinë tonë?

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu. Këtu Shpëtimtari tregon qartë parëndësinë tonë dhe përmbys krenarinë, duke na mësuar të mos i braktisim bëmat dhe të mos nxitojmë në mënyrë arbitrare drejt tyre; në këtë mënyrë për ne fitorja do të jetë më e shkëlqyer dhe për djallin humbja do të jetë më e dhimbshme. Sapo përfshihemi në një luftë, duhet të qëndrojmë me guxim; dhe nëse nuk ka thirrje për të, atëherë duhet të presim me qetësi kohën e bëmave në mënyrë që të tregohemi të pamatur dhe të guximshëm. Këtu Krishti e quan djallin të keq, duke na urdhëruar të bëjmë një luftë të papajtueshme kundër tij dhe duke treguar se ai nuk është i tillë nga natyra. E keqja nuk varet nga natyra, por nga liria. Dhe fakti që djalli në radhë të parë quhet i keq, është për shkak të sasisë së jashtëzakonshme të së keqes që gjendet tek ai dhe sepse ai, pa u ofenduar nga asgjë nga ne, bën një betejë të papajtueshme kundër nesh. Prandaj, Shpëtimtari nuk tha: "Na çliro nga të këqijtë", por nga i ligu dhe në këtë mënyrë na mëson të mos zemërohemi kurrë me fqinjët tanë për fyerjet që ndonjëherë pësojmë prej tyre, por të kthejmë të gjithë armiqësinë tonë. kundër djallit si fajtori i të gjithë zemërimit Duke na kujtuar armikun, duke na bërë më të kujdesshëm dhe duke e ndalur gjithë pakujdesinë tonë, Ai na frymëzon më tej, duke na prezantuar me Mbretin nën autoritetin e të cilit luftojmë dhe duke treguar se Ai është më i fuqishëm se të gjithë: Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen, thotë Shpëtimtari. Pra, nëse e Tij është Mbretëria, atëherë nuk duhet të kesh frikë nga askush, pasi askush nuk i reziston Atij dhe askush nuk e ndan pushtetin me Të.

Kur Shpëtimtari thotë: E jotja është Mbretëria, ai tregon se armiku ynë është gjithashtu i nënshtruar ndaj Perëndisë, megjithëse, me sa duket, ai ende reziston me lejen e Zotit. Dhe ai është nga mesi i skllevërve, megjithëse i dënuar dhe i refuzuar, dhe për këtë arsye nuk guxon të sulmojë asnjë nga skllevërit pa marrë më parë pushtetin nga lart. Dhe çfarë të them: asnjë nga robërit? Ai as nuk guxoi të sulmonte derrat derisa vetë Shpëtimtari urdhëroi; as mbi kopetë e deleve dhe lopëve, derisa të merrte pushtetin nga lart.

Dhe forcë, thotë Krishti. Pra, edhe pse ishe shumë i dobët, megjithatë duhet të guxosh, të kesh një Mbret të tillë, i cili nëpërmjet teje mund të kryejë lehtësisht të gjitha veprat e lavdishme dhe lavdi përgjithmonë, Amen,

(Interpretimi i Shën Mateut Ungjilltar

Krijimet T. 7. Libri. 1. SP6., 1901. Ribotim: M., 1993. F. 221-226)

“Ati ynë, që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt, ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiej dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.”

INTERPRETIMI I LUTJES ATIN JON

Lutja më e rëndësishme, quhet lutja e Zotit, sepse Vetë Zoti Jezu Krisht ua dha atë dishepujve të Tij kur ata i kërkuan t'i mësonte se si të luteshin (shih Mat. 6:9-13; Luka 11:2-4). .

Ati ynë, që je në qiej! Me këto fjalë ne i drejtohemi Perëndisë dhe, duke e quajtur Atë Qiellor, i bëjmë thirrje Atij që të dëgjojë kërkesat ose kërkesat tona. Kur themi se Ai është në parajsë, duhet të nënkuptojmë qiellin shpirtëror, të padukshëm, dhe jo atë qemerin blu të dukshëm që është shtrirë mbi ne dhe që ne e quajmë parajsë.

I shenjtëruar qoftë emri yt - domethënë, na ndihmo të jetojmë me drejtësi, të shenjtë dhe të përlëvdojmë emrin tënd me veprat tona të shenjta.

Mbretëria jote të vijë - pra, na ndero këtu në tokë me Mbretërinë Tënde Qiellore, që është e vërteta, dashuria dhe paqja; mbretëron në ne dhe na sundon.

U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë - do të thotë, le të mos jetë çdo gjë ashtu siç duam ne, por si të duash Ti, dhe na ndihmo që t'i bindemi këtij vullneti Tënd dhe ta përmbushim atë në tokë aq padiskutim dhe pa mërzitje siç përmbushet, me dashuri dhe gëzim, nga engjëjt e shenjtë në qielli . Sepse vetëm Ti e di çfarë është e dobishme dhe e nevojshme për ne dhe na dëshiron më shumë të mira se ne vetë.

Na jep bukën tonë të përditshme sot - domethënë na jep për këtë ditë, për sot bukën tonë të përditshme. Me bukë këtu nënkuptojmë gjithçka që është e nevojshme për jetën tonë në tokë: ushqim, veshje, strehim, por më e rëndësishmja Trupi Më i Pastër dhe Gjaku i Nderuar në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, pa të cilin nuk ka shpëtim në jetën e përjetshme. Zoti na urdhëroi që të mos pyesim veten për pasuri, jo për luks, por vetëm për gjërat më të nevojshme dhe të mbështetemi te Zoti në çdo gjë, duke kujtuar se Ai, si Atë, gjithmonë kujdeset dhe kujdeset për ne.

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. ("borxhet" – mëkatet;"debitori ynë"– atyre njerëzve që kanë mëkatuar kundër nesh) - domethënë, na i fal mëkatet tona ashtu siç i falim ne vetë ata që na kanë ofenduar ose ofenduar. Në këtë peticion, mëkatet tona quhen borxhet tona, sepse Zoti na dha forcë, aftësi dhe gjithçka tjetër për të bërë vepra të mira dhe ne shpesh e kthejmë të gjithë këtë në mëkat dhe të keqe dhe bëhemi debitorë ndaj Zotit. Dhe nëse ne vetë nuk i falim sinqerisht debitorët tanë, domethënë njerëzit që kanë mëkate ndaj nesh, atëherë Zoti nuk do të na falë. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht na tha për këtë.

Dhe mos na çoni në tundim – tundimet janë një gjendje kur diçka ose dikush na tërheq drejt mëkatit, na tundon të bëjmë diçka të paligjshme ose të keqe. Ne kërkojmë - mos na lejoni të tundohemi, gjë që nuk mund ta durojmë, na ndihmoni t'i kapërcejmë tundimet kur ato ndodhin.

Por na çliro nga e keqja - domethënë, na çliro nga çdo e keqe në këtë botë dhe nga fajtori (shefi) i së keqes - nga djalli ( shpirt i keq), i cili është gjithmonë gati të na shkatërrojë. Na çliro nga kjo fuqi dinake, dinak dhe mashtrimet e saj, që nuk është asgjë para teje.

BATI YNË - PËRGJIGJE PËR PYETJE

Lutja e Zotit quhet edhe Lutja e Zotit, sepse Vetë Krishti ua dha apostujve në përgjigje të kërkesës së tyre: "na mëso të lutemi" (Luka 11:1). Sot të krishterët e thonë këtë lutje çdo ditë në mëngjes dhe rregullat e mbrëmjes, në kisha gjatë Liturgjisë të gjithë famullitarët e këndojnë me zë të lartë. Por, për fat të keq, kur përsërisim shpesh një lutje, jo gjithmonë e kuptojmë se çfarë saktësisht fshihet pas fjalëve të saj?

"Ati ynë, që je në qiej"

1. Ne e quajmë Perëndinë Atë sepse Ai na krijoi të gjithëve?
Jo, për këtë arsye ne mund ta thërrasim Atë - Krijuesi, ose - Krijuesi. Ankesa Babai presupozon një marrëdhënie personale shumë të përcaktuar midis fëmijëve dhe Atit, e cila duhet të shprehet kryesisht në ngjashmëri me Atin. Zoti është Dashuri, prandaj e gjithë jeta jonë duhet të bëhet edhe shprehje e dashurisë për Zotin dhe për njerëzit përreth nesh. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë rrezikojmë të bëhemi si ata për të cilët Jezu Krishti tha: Babai juaj është djalli; dhe ju dëshironi të plotësoni epshet e babait tuaj(Gjoni 8:44). Judenjtë e Dhiatës së Vjetër humbën të drejtën për ta quajtur Zotin Atë. Profeti Jeremia flet për këtë me hidhërim: Dhe unë thashë: ...do të më quash babai yt dhe nuk do të largohesh prej meje. Por në të vërtetë, ashtu si një grua tradhton mikun e saj në mënyrë të pabesë, kështu edhe ju, o shtëpi e Izraelit, më keni trajtuar me pabesi, thotë Zoti. ...Kthehuni, fëmijë rebelë: Unë do ta shëroj rebelimin tuaj(Jr 3:20-22). Megjithatë, kthimi i fëmijëve rebelë u bë vetëm me ardhjen e Krishtit. Nëpërmjet Tij, Zoti ka adoptuar përsëri të gjithë ata që janë gati të jetojnë sipas urdhërimeve të Ungjillit.

Shën Kirili i Aleksandrisë:“Vetëm Zoti vetë mund t'i lejojë njerëzit ta quajnë Perëndinë Atë. Ai ua dha këtë të drejtë njerëzve, duke i bërë bij të Zotit. Dhe pavarësisht se ata u tërhoqën prej Tij dhe ishin në zemërim të jashtëzakonshëm kundër Tij, Ai dhuroi harresën e fyerjeve dhe sakramentin e hirit.”

2. Pse “Ati ynë” dhe jo “i imi”? Në fund të fundit, do të duket, çfarë mund të jetë një çështje më personale për një person sesa t'i drejtohet Perëndisë?

Gjëja më e rëndësishme dhe më personale për një të krishterë është dashuria për njerëzit e tjerë. Prandaj, ne jemi thirrur t'i kërkojmë Zotit mëshirë jo vetëm për veten tonë, por për të gjithë njerëzit që jetojnë në Tokë.

Shën Gjon Gojarti: “...Ai nuk thotë: “Ati im, që je në qiej”, por “Ati ynë” dhe në këtë mënyrë na urdhëron të bëjmë lutje për të gjithë gjininë njerëzore dhe të mos kemi parasysh kurrë të mirat tona, por gjithmonë të përpiqemi për përfitimet e fqinjit tonë. Dhe në këtë mënyrë ai shkatërron armiqësinë, dhe përmbys krenarinë, dhe shkatërron zilinë dhe fut dashurinë - nënën e të gjitha të mirave; shkatërron pabarazinë e punëve njerëzore dhe tregon barazi të plotë midis mbretit dhe të varfërve, pasi të gjithë kemi pjesëmarrje të barabartë në çështjet më të larta dhe më të nevojshme.”.

3. Pse “në Parajsë” nëse Kisha mëson se Perëndia është i kudondodhur?

Zoti është me të vërtetë i gjithëpranishëm. Por një person është gjithmonë në një vend të caktuar, dhe jo vetëm me trupin e tij. Mendimet tona gjithashtu kanë gjithmonë një drejtim të caktuar. Përmendja e Parajsës në lutje na ndihmon të shpërqendrojmë mendjen tonë nga gjërat tokësore dhe ta drejtojmë atë drejt gjërave Qiellore.

“Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.”

8. A ua fal Zoti mëkatet vetëm atyre që i kanë falur fajtorët e tyre? Pse nuk duhet t'i falë të gjithë?

Inati dhe hakmarrja nuk janë të natyrshme te Zoti. Në çdo moment, Ai është gati të pranojë dhe të falë këdo që i drejtohet Atij. Por heqja e mëkateve është e mundur vetëm kur një person ka hequr dorë nga mëkati, ka parë gjithë neverinë e tij shkatërruese dhe e ka urryer atë për problemet që mëkati ka sjellë në jetën e tij dhe në jetën e njerëzve të tjerë. Dhe falja e shkelësve është një urdhër i drejtpërdrejtë i Krishtit! Dhe nëse ne, duke e ditur këtë urdhërim, ende nuk e përmbushim atë, atëherë ne po mëkatojmë dhe ky mëkat është aq i këndshëm dhe i rëndësishëm për ne sa nuk duam ta heqim dorë as për hir të urdhërimit të Krishtit. Me një barrë të tillë mbi shpirtin është e pamundur të hysh në Mbretërinë e Perëndisë. Vetëm se fajin nuk e ka Zoti, por ne.

Shën Gjon Gojarti: “Ky falje fillimisht varet nga ne dhe gjykimi i shqiptuar ndaj nesh qëndron në fuqinë tonë. Kështu që asnjë nga të paarsyeshmit, duke qenë i dënuar për një krim të madh apo të vogël, të mos ketë arsye të ankohet në gjykatë, Shpëtimtari të bën ty fajtorin, gjykatës mbi veten tënde dhe, si të thuash, thotë: çfarë lloj gjykimi a prononconi për veten tuaj, unë jam i njëjti gjykim që do të them për ju; Nëse e falni vëllanë tuaj, atëherë do të merrni të njëjtën dobi nga Unë.”.

“Dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja.”

9. A tundon Perëndia dikë apo e çon dikë në tundim?

Perëndia, natyrisht, nuk tundon askënd. Por ne nuk jemi në gjendje t'i kapërcejmë tundimet pa ndihmën e Tij. Nëse ne, duke marrë këtë ndihmë të hirshme, vendosim befas se mund të jetojmë në mënyrë të virtytshme pa Të, atëherë Perëndia e heq hirin e Tij prej nesh. Por Ai e bën këtë jo për hir të hakmarrjes, por që ne të mund të bindemi nga përvoja e hidhur për pafuqinë tonë përpara mëkatit dhe përsëri t'i drejtohemi Atij për ndihmë.

Shën Tikhon i Zadonskut: “Me këtë fjalë: “Mos na çoni në tundim”, i lutemi Perëndisë që të na ruajë me hirin e Tij nga tundimi i botës, i mishit dhe i djallit. Dhe megjithëse biem në tundime, kërkojmë që ai të mos na lejojë të kapërcehemi prej tyre, por të na ndihmojë t'i kapërcejmë dhe t'i mposhtim ato. Nga kjo është e qartë se pa ndihmën e Zotit ne jemi të pafuqishëm dhe të dobët. Nëse ne vetë mund t'i rezistonim tundimit, nuk do të urdhëroheshim të kërkonim ndihmë për këtë. Nga kjo ne mësojmë, sapo të ndjejmë një tundim që na vjen, t'i lutemi menjëherë Perëndisë dhe t'i kërkojmë ndihmë. Nga kjo mësojmë të mos mbështetemi te vetja dhe forcat tona, por te Zoti”..

10. Kush është ky i keq? Apo është e keqe? Si ta kuptojmë saktë këtë fjalë në kontekstin e lutjes?

fjalë dinak - e kundërta në kuptim me fjalën drejt . Qepë (si një armë), nga Ray lumenjtë e tjerë, Pushkinskoye i famshëm qepë omorye - të gjitha këto janë fjalë që lidhen me fjalën qepë avy në kuptimin që tregojnë një lakim të caktuar, diçka të tërthortë, të përdredhur. Në lutjen e Zotit, djalli quhet i ligu, i cili fillimisht u krijua si një engjëll i ndritshëm, por me largimin e tij nga Zoti ai shtrembëroi natyrën e tij dhe shtrembëroi lëvizjet e saj natyrore. Çdo veprim i tij u bë gjithashtu i shtrembëruar, domethënë dinak, indirekt, i pasaktë.

Shën Gjon Gojarti: “Këtu Krishti e quan djallin të lig, duke na urdhëruar të bëjmë një luftë të papajtueshme kundër tij dhe duke treguar se ai nuk është i tillë nga natyra. E keqja nuk varet nga natyra, por nga liria. Dhe fakti që djalli në radhë të parë quhet i keq, është për shkak të sasisë së jashtëzakonshme të së keqes që gjendet tek ai dhe sepse ai, pa u ofenduar nga asgjë nga ne, bën një luftë të papajtueshme kundër nesh. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari nuk tha: "na çliro" nga të këqijtë, por: "nga budallenjtë" dhe në këtë mënyrë na mëson të mos zemërohemi kurrë me fqinjët tanë për fyerjet që ndonjëherë pësojmë prej tyre, por të kthehemi gjithë armiqësia jonë kundër djallit, si fajtori i të gjithë zemërimit".

Lutja "Ati ynë" është lutja kryesore për të gjithë të krishterët ortodoksë dhe në të njëjtën kohë më e thjeshta dhe më e nevojshme. Ajo vetëm zëvendëson të gjithë të tjerët.

Teksti i lutjes në sllavishten kishtare në drejtshkrimin modern

Ati ynë, që je në qiej!
U shenjtëroftë emri yt,
ardhtë mbretëria jote,
U bëftë vullneti yt
si në qiell dhe në tokë.
Na jep sot bukën tonë të përditshme;
dhe na i fal borxhet tona,
ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë;
dhe mos na çoni në tundim,
por na çliro nga i ligu.

Lutja më e famshme dhe historia e saj

Lutja e Zotit përmendet dy herë në Bibël - në Ungjijtë e Mateut dhe Lukës. Besohet se vetë Zoti ua dha njerëzve kur ata kërkuan fjalë për t'u lutur. Ky episod përshkruhet nga ungjilltarët. Kjo do të thotë se edhe gjatë jetës tokësore të Jezusit, ata që besuan në Të mund të dinin fjalët e lutjes së Zotit.

Biri i Perëndisë, pasi zgjodhi fjalët, u sugjeroi të gjithë besimtarëve se si të fillonin lutjen në mënyrë që ajo të dëgjohet, si të bëni një jetë të drejtë për të qenë të denjë për mëshirën e Zotit.

Ata ia besojnë veten vullnetit të Zotit, sepse vetëm Ai e di se çfarë i duhet vërtet një personi. “Bukë e përditshme” nuk do të thotë ushqim i thjeshtë, por gjithçka që nevojitet për jetën.

Po kështu, "debitorë" nënkuptojnë njerëz të thjeshtë mëkatarë. Vetë mëkati është një borxh ndaj Zotit që duhet shlyer me pendim dhe vepra të mira. Njerëzit besojnë te Zoti, kërkojnë faljen e mëkateve të tyre dhe vetë premtojnë të falin fqinjët e tyre. Për ta bërë këtë, me ndihmën e Zotit, duhet të shmangen tundimet, domethënë tundimet me të cilat vetë djalli "ngatërrohet" për të shkatërruar njerëzimin.

Por lutja nuk ka të bëjë aq shumë me të kërkuarit. Ai gjithashtu përmban mirënjohje si një simbol i nderimit të Zotit.

Si të recitojmë saktë lutjen e Zotit

Kjo lutje lexohet pas zgjimit nga gjumi dhe për gjumin e ardhshëm, pasi përfshihet pa dështuar në rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes - një grup lutjesh për lexim të përditshëm.

"Ati ynë" sigurisht tingëllon gjatë Liturgji Hyjnore. Zakonisht besimtarët në kisha e këndojnë në kor së bashku me priftin dhe këngëtarët.

Ky këndim solemn pasohet nga paraqitja e Dhuratave të Shenjta - trupi dhe gjaku i Krishtit për sakramentin e kungimit. Në të njëjtën kohë, famullitarët gjunjëzohen para faltores.

Është gjithashtu e zakonshme të lexohet para çdo vakti. Por tek njeriu modern Nuk ka kohë gjatë gjithë kohës. Megjithatë, të krishterët nuk duhet të lënë pas dore detyrat e tyre të lutjes. Prandaj, lejohet të lexohet një lutje në çdo moment të përshtatshëm, si gjatë ecjes, ashtu edhe kur jeni shtrirë në shtrat, përderisa asgjë nuk e largon mendjen nga disponimi i lutjes.

Gjëja kryesore është ta bëni këtë me vetëdije për kuptimin, sinqerisht, dhe jo vetëm ta shqiptoni atë mekanikisht. Fjalë për fjalë që nga fjalët e para drejtuar Zotit, besimtarët ndjejnë siguri, përulësi dhe paqe shpirtërore. Kjo gjendje vazhdon pas leximit të fjalëve të fundit të lutjes.

Shumë teologë të famshëm, si Gjon Chrysostom dhe Ignatius Brianchaninov, interpretuan "Ati ynë". Punimet e tyre ofrojnë të gjera pershkrim i detajuar. Ata që janë të interesuar për çështjet e besimit duhet patjetër të familjarizohen me to.

Shumë që kohët e fundit kanë kaluar pragun e tempullit dhe fjalë për fjalë po hedhin hapat e tyre të parë përgjatë shkallëve të shkallëve të Ortodoksisë, ankohen për mungesën e të kuptuarit të lutjeve në gjuhën e vjetër sllave të kishës.

Për raste të tilla ekziston një përkthim në rusishten moderne. Ky opsion do të jetë i qartë për të gjithë. Por siç tregon praktika, me kalimin e kohës, fjalët e pakuptueshme do të bëhen më të qarta, dhe shërbimi do të perceptohet si art i veçantë me stilin e vet, gjuhën dhe traditat e veta.

Në tekstin e shkurtër të Lutjes së Zotit, e gjithë urtësia hyjnore përshtatet në disa rreshta. Në të fshihet një kuptim i madh dhe të gjithë gjen në fjalët e saj diçka shumë personale: ngushëllim në pikëllim, ndihmë në përpjekje, gëzim dhe hir.

Teksti i lutjes në Rusisht

Përkthimi sinodal i lutjes në rusishten moderne:

Ati ynë që je në qiej!
U shenjtëroftë emri yt;
Ardhtë mbretëria jote;
U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;
Na jep sot bukën tonë të përditshme;
dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;
dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja.

Përkthimi i Shoqërisë Biblike Ruse nga viti 2001:

Ati ynë në Qiell,
U lavdëroftë emri yt,
Ardhtë mbretëria jote
Le të përmbushet vullneti Yt në Tokë ashtu siç është në Qiell.
Na jep sot bukën tonë të përditshme.
Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne ata që na kanë borxh.
Mos na vini në provë
por na ruaj nga i ligu.

Ati ynë, që je në qiej!
U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote qoftë,
U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë.
Na jep sot bukën tonë të përditshme;
Dhe na i fal borxhet tona,
Ashtu siç i lëmë debitorët tanë;
Dhe mos na çoni në tundim,
Por na çliro nga e keqja.
Amen.

Përkthimi modern rusisht:
Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen. (Mat. 6:9-13)

Interpretimi : Kjo lutje quhet Lutja e Zotit sepse Vetë Zoti Jezu Krisht ua dha dishepujve të Tij kur ata i kërkuan t'i mësonte se si të luteshin (shih Mat. 6:9-13; Luka 11:2-4). Prandaj, ky lutje është lutja më e rëndësishme për të gjithë.
Ati ynë, që je në qiej! Me këto fjalë ne i drejtohemi Perëndisë dhe, duke e quajtur Atë Qiellor, i bëjmë thirrje Atij që të dëgjojë kërkesat ose kërkesat tona. Kur themi se Ai është në parajsë, duhet të nënkuptojmë qiellin shpirtëror, të padukshëm, dhe jo atë qemerin blu të dukshëm që është shtrirë mbi ne dhe që ne e quajmë parajsë.
I shenjtëruar qoftë emri yt- domethënë, na ndihmo të jetojmë me drejtësi, të shenjtë dhe të përlëvdojmë emrin tënd me veprat tona të shenjta.
Mbretëria jote të vijë- pra, na ndero këtu në tokë me Mbretërinë Tënde Qiellore, që është e vërteta, dashuria dhe paqja; mbretëron në ne dhe na sundon.
U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë- do të thotë, le të mos jetë çdo gjë ashtu siç duam ne, por si të duash Ti, dhe na ndihmo që t'i bindemi këtij vullneti Tënd dhe ta përmbushim atë në tokë aq padiskutim dhe pa mërzitje siç përmbushet, me dashuri dhe gëzim, nga engjëjt e shenjtë në qielli . Sepse vetëm Ti e di çfarë është e dobishme dhe e nevojshme për ne dhe na dëshiron më shumë të mira se ne vetë.
Na jep bukën tonë të përditshme sot- domethënë na jep për këtë ditë, për sot bukën tonë të përditshme. Me bukë këtu nënkuptojmë gjithçka që është e nevojshme për jetën tonë në tokë: ushqim, veshje, strehim, por më e rëndësishmja Trupi Më i Pastër dhe Gjaku i Ndershëm në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, pa të cilin nuk ka shpëtim në jetën e përjetshme. Zoti na urdhëroi që të mos pyesim veten për pasuri, jo për luks, por vetëm për gjërat më të nevojshme dhe të mbështetemi te Zoti në çdo gjë, duke kujtuar se Ai, si Atë, gjithmonë kujdeset dhe kujdeset për ne.
Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.- domethënë, na i fal mëkatet tona ashtu siç i falim ne vetë ata që na kanë ofenduar ose ofenduar. Në këtë peticion, mëkatet tona quhen borxhet tona, sepse Zoti na dha forcë, aftësi dhe gjithçka tjetër për të bërë vepra të mira dhe ne shpesh e kthejmë të gjithë këtë në mëkat dhe të keqe dhe bëhemi debitorë ndaj Zotit. Dhe nëse ne vetë nuk i falim sinqerisht debitorët tanë, domethënë njerëzit që kanë mëkate ndaj nesh, atëherë Zoti nuk do të na falë. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht na tha për këtë.
Dhe mos na çoni në tundim- tundimet janë një gjendje kur diçka ose dikush na tërheq drejt mëkatit, na tundon të bëjmë diçka të paligjshme ose të keqe. Ne kërkojmë - mos na lejoni të tundohemi, të cilat nuk mund t'i durojmë, na ndihmoni t'i kapërcejmë tundimet kur ato ndodhin.
Por na çliro nga e keqja- domethënë, na çliro nga çdo e keqe në këtë botë dhe nga fajtori (shefi) i së keqes - nga djalli (shpirti i keq), i cili është gjithmonë i gatshëm të na shkatërrojë. Na çliro nga kjo fuqi dinake, dinak dhe mashtrimet e saj, që nuk është asgjë para teje.
Babai- Babai (apeli është formë e rasës vokative).
Po, unë- forma foljore të jetë në vetën e 2-të njëjës. numrat e kohës së tashme.
Kush je ti në parajsë- Që është në qiell, ose qiellor.
U shenjtëroftë emri yt- do të bëhet i famshëm. Komenti nga St. Gjon Gojarti: “Duke thënë U shenjtëroftë emri yt, ne nuk i sjellim Zotit shenjtërinë që supozohet se nuk ekziston me Të, por lavdërojmë atë që ekziston.”
Yako- Si.
Ne parajse- në qiell.
Urgjente - letra nga greqishtja. - të nevojshme për ekzistencë.
Provojeni- jepni.
Sot- sot, sot.
si- Si.
Lëreni atë- me fal.
Borxhet- mëkatet.
Debitori ynë- atyre njerëzve që mëkatuan kundër nesh.
Mos na çoni në tundim- Mos na lejoni të biem në tundim.
Nga i ligu- nga djalli dhe, në përgjithësi, nga çdo e keqe.