Cilat janë vlerat e jetës - si formohen ato. Formimi i vlerave dhe prioriteteve jetësore

Personaliteti, duke qenë një sistem dinamik, është në një gjendje ndryshimi dhe zhvillimi të vazhdueshëm. Në procesin e një formimi të tillë personal, forcat e tij të brendshme lëvizëse po bëhen gradualisht gjithnjë e më të rëndësishme, duke i lejuar një personi të përcaktojë gjithnjë e më shumë në mënyrë të pavarur detyrat dhe drejtimin e zhvillimit të tij. Sistemi i orientimeve të vlerave të individit vepron si rregullator dhe mekanizëm i një zhvillimi të tillë, duke përcaktuar formën e realizimit të qëllimeve të synuara dhe, nëse humbasin fuqinë e tyre motivuese si rezultat i arritjes së tyre, stimulon vendosjen e qëllimeve të reja domethënëse. Nga ana tjetër, niveli i arritur i zhvillimit të personalitetit krijon vazhdimisht parakushte të reja për zhvillimin dhe përmirësimin e sistemit të orientimeve të tij të vlerave.

Një nga parakushtet më të rëndësishme për formimin e një sistemi të orientimeve të vlerave të një individi është një nivel i caktuar i zhvillimit intelektual. J. Piaget besonte pa mëdyshje se ndryshimi në fazat e zhvillimit moral shoqërohet me ndryshime të përgjithshme njohëse të lidhura me moshën. Gjykimet morale, të manifestuara, sipas fjalëve të tij, në “respektimin e individit për normat rendi shoqëror dhe ndjenja e tij e drejtësisë" tek fëmijët formohen mbi bazën e ndërveprimit midis strukturave të tyre zhvillimore të mendimit dhe eksperiencës shoqërore që zgjerohet gradualisht. Sipas Piaget, zhvillimi moral, ashtu si zhvillimi mendor, është progresiv.

Piaget dallon dy faza kryesore të zhvillimit moral. Në fazën fillestare të "realizmit moral", fëmijët besojnë se të gjitha normat morale të sjelljes janë reale, të pandryshueshme, të detyrueshme për ekzekutim dhe nuk kanë përjashtime. Kriteri për vlerësimin moral të një akti janë vetëm pasojat e tij. Më vonë, në periudhën nga 5 deri në 12 vjeç, në procesin e zhvillimit të të menduarit abstrakt tek një fëmijë, në vend të kategorisë së realitetit del në pah kategoria e mundësisë. Kështu, fëmija zhvillon aftësinë për të vlerësuar qëllimet e një akti, duke abstraguar nga pasojat e tij specifike. Kjo fazë, të cilës Piaget i referohet si "relativizëm moral", karakterizohet nga kuptimi i relativitetit të normave morale, të krijuara mbi bazën e marrëveshjes së ndërsjellë midis njerëzve që, nëse është e nevojshme, mund t'i ndryshojnë ato. Në këtë fazë, synimet e një personi veprojnë si kriter për vlerësimin moral.

Idetë teorike të J. Piaget dhe ndjekësve të tij kritikohen nga shumë autorë, duke filluar nga L. S. Vygotsky, për vëmendje të pamjaftueshme ndaj aspekteve sociale të zhvillimit personal. Siç vëren me të drejtë I. S. Kon, në procesin e formimit të koncepteve morale dhe ndjenjave morale, përvoja shoqërore e individit dhe veprimtaria e tij kanë një rëndësi vendimtare. Sipas tij, sistemi i vlerave të individit formohet si rezultat i zgjerimit të përbashkët të gamës së veprimeve dhe përgjegjësive, zhvillimit të intelektit, emocioneve dhe vullnetit që ndodhin gjatë veprimtarive praktike të fëmijës dhe komunikimit të tij me të tjerët. njerëzit.

Përmbajtja e çdo lloj veprimtarie, sipas L. S. Vygotsky, është krijimi i vlerave shpirtërore dhe materiale. Duke filluar nga puna e tij në psikologjinë shtëpiake, veprimtaria drejtuese vihet mbi bazën e periodizimit të moshës, e cila përcakton formimin e aftësive të caktuara, të cilat janë neoplazitë kryesore psikologjike të fazave përkatëse të zhvillimit. Kalimi nga një lloj aktiviteti në tjetrin në terminologjinë e L. S. Vygotsky quhet "epoka kritike", d.m.th., kriza e zhvillimit.

Klasifikimi i mirënjohur i periudhave të moshës nga DB Elkonin bazohet në një ndryshim hap pas hapi të llojeve të mëposhtme të aktiviteteve kryesore: komunikim direkt-emocional, veprim-manipulues subjektesh, lojë me role, aktivitete mësimore, komunikim intim personal dhe arsimor dhe profesional. aktivitetet. Sipas D. B. Elkonin, në këtë proces të ndryshimit të llojeve të veprimtarisë, natyrshëm alternohen periudhat e zotërimit të normave shoqërore, qëllimeve, motiveve të veprimtarisë etj. Zhvillimi i personalitetit, përfshirë orientimet e tij të vlerave, ndahet prej tij në tre "epoka" kryesore, të cilat përfshijnë periudha të zhvillimit mbizotërues të sferës së kërkuar motivuese ose formimit të aftësive "operativo-teknike", njohëse. Kalimi nga epoka në epokë karakterizohet nga një krizë e mprehtë, e cila përcaktohet nga shfaqja e një mospërputhjeje midis detyrave aktuale të veprimtarisë dhe aftësive ekzistuese të fëmijës.

Që në momentin e lindjes, fëmija gradualisht zhvillon ide për veten e tij, për botën përreth tij dhe për qëndrimin e tij ndaj saj. Sipas K. Rogers, periudha shumë e hershme e zhvillimit karakterizohet nga shfaqja e ideve për të mirën apo të keqen përmes të ashtuquajturit "vlerësim organik", i cili i lejon fëmijës, bazuar në reagimet fiziologjike, të ndajë atë që i pëlqen dhe çfarë. jo. Megjithatë, së shpejti fëmija fillon të fokusohet edhe në vlerësimet e të rriturve për objektet dhe dukuritë përreth, si dhe për veten e tij. Sipas P. Massena dhe bashkëautorëve, në periudhën nga një vit e gjysmë deri në dy vjet, fëmijët, me ndihmën e prindërve, fillojnë të zhvillojnë kritere normative për vlerësimin e dukurive dhe formave të sjelljes që përbëjnë bazën e moralit. zhvillimin. Rregullimi i sjelljes në femijeria e hershme Përcaktohet nga fakti se nëse një objekt ose sjellje nuk korrespondon me idenë e fëmijës për normën, ai fillon të përjetojë ankth. Asimilimi i normave vlerësuese në këtë rast kryhet, siç besojnë ata, në procesin e vëzhgimit të reagimeve të prindërve, duke vepruar si model sjelljeje.

Sipas G. Kraig, i cili përshkruan dy faza të njëpasnjëshme të adoptimit të normave dhe vlerave në fëmijërinë e hershme dhe parashkollore, në fillim fëmijët kopjojnë vetëm formulime verbale, më vonë zotërojnë vlerat sociale dhe etike në sjellje.

Aplikohet për më të rinjtë mosha shkollore një skemë e ngjashme përshkruhet nga A. V. Zaporozhets dhe Ya.3. Neverovich, i cili thekson zhvillimin emocional të normave dhe vlerave shoqërore në procesin e veprimtarisë së përbashkët në grup. Sipas mendimit të tyre, në fillim, kërkesat e grupit perceptohen si të huaja, në fazën e dytë, respektimi i normave bazohet në një "mjet stimulimi" të jashtëm - ndëshkimi ose lavdërimi, në fazën e tretë, normat dhe vlerat fitojnë një kuptimi personal për fëmijën, i cili bëhet baza e korrigjimit të sjelljes emocionale. Një formë e re aktiviteti dhe komunikimi, që përfshin kryerjen e të njëjtave detyra, bashkon fëmijët dhe kontribuon në një orientim më të madh të fëmijës ndaj normave të grupit të bashkëmoshatarëve, i cili vepron si një lloj ndërmjetësi në zotërimin e normave dhe vlerave. të shoqërisë në tërësi.

Në adoleshencë, neoplazia kryesore, sipas pothuajse të gjithë autorëve vendas, duke filluar nga L. S. Vygotsky, është ndjenja e moshës madhore, e cila manifestohet me një orientim drejt vlerave të të rriturve. Ky orientim është i diskutueshëm. Nga njëra anë, për adoleshentët, vlerat e pranuara në grupin e bashkëmoshatarëve marrin një rëndësi të jashtëzakonshme. Nga ana tjetër, gjatë kësaj periudhe, për herë të parë, krijohet mundësia për të formuar sistemin e vet koherent dhe të qëndrueshëm të vlerave, të përcaktuar nga zhvillimi i aftësisë për të rivlerësuar në mënyrë kritike parimet e moralit të jashtëm, "të rritur".

Parakushtet për fillimin e sistemit të orientimeve të vlerave për të përmbushur në fakt të gjitha funksionet e tij rregullatore formohen përfundimisht vetëm në adoleshencë. Siç shkruan me të drejtë LI Bozhovich, "vetëm në adoleshencë, botëkuptimi moral fillon të përfaqësojë një sistem kaq të qëndrueshëm idealesh dhe parimesh morale, i cili bëhet një stimul që vepron vazhdimisht, duke ndërmjetësuar të gjithë sjelljen, veprimtarinë, qëndrimin e tyre ndaj realitetit përreth dhe ndaj vetvetes. ” Në bazën e përvetësimit të një karakteri vërtet aktrues nga një sistem vlerash, sipas mendimit tonë, qëndron vetëdija e një personi për kuptimin personal të jetës së tij. Sipas V. Frankl, pikërisht në adoleshencë pyetjet për kuptimin e jetës janë më të shpeshta dhe veçanërisht urgjente. Shfaqja e nevojës për të përcaktuar qëllimet e jetës së dikujt, për të gjetur vendin e tij në jetë bëhet një tipar dallues i kësaj epoke të veçantë. Shfaqja e planeve të jetës, të cilat veprojnë si fenomene të një rendi shoqëror dhe etik, karakterizohet nga një dallim midis pyetjeve "Kush të jetë?" dhe “Çfarë të jetë?”, d.m.th. izolimi i proceseve të vetëvendosjes profesionale dhe morale. Kështu, në adoleshencë, formohet botëkuptimi i një personi, i cili krijon mundësinë e formimit të një sistemi të brendshëm, autonom vlerash. Adoleshenca, pra, është vendimtare në drejtim të formimit të sistemit të vlerave të individit.

Megjithatë, sistemi dinamik i orientimeve të vlerave nuk ndalet me kaq në zhvillimin e tij. Periudha e moshës madhore karakterizohet nga zbatimi i qëllimeve dhe planeve të jetës së planifikuar më parë, si dhe përshtatja e tyre në rast vështirësish në arritjen e tyre. Gjatë kësaj periudhe, një person krijon familjen e tij, e realizon veten në aktivitetet profesionale, karrierën, jetën shoqërore. Një vend të veçantë zënë çështjet e realizimit maksimal të aftësive të veta, rritjes personale, vetë-zhvillimit.

Mirëdita, të dashur lexues! A keni menduar ndonjëherë pse disa njerëz kanë një jetë të lehtë dhe të gëzueshme, ndërsa të tjerët duket se tërheqin lloj-lloj momentesh qesharake në jetën e tyre, futen në situata të pakëndshme jetësore? një rol të madh në zgjedhje rrugën e jetës dhe ndjekja e saktë e tij luhet nga sistemi i vlerave njerëzore. Ky është një pikë referimi për të gjithë, rregulla dhe ide për jetën normale, punën, studimin, kohën e lirë, komunikimin. Këto karakteristika luajnë një rol kyç në çdo veprim, qëllim, vepër, si dhe në reagimin ndaj situatave dhe madje edhe fjalëve të njerëzve.

Falë kësaj, secili person e di saktësisht se çfarë është thelbësore në jetë, dhe çfarë nuk është aq e rëndësishme. Për rrjedhojë, në këtë bazohet edhe modeli i sjelljes së tij në situata të ndryshme.

Cilat janë vlerat?

Në varësi të sferës së cilës i përkasin vlerat, ato mund të ndahen në:

kulturore;
universale;
individual.

Të gjitha vlerat, përveç atyre individuale, formohen në bazë të mendimeve të të tjerëve, si dhe në karakteristikat e zonës në të cilën ka lindur personi, traditat dhe tendencat në komunikim. Por vlerat individuale përfshijnë veçori ekskluzivisht subjektive të botëkuptimit të individit. Le të shqyrtojmë çdo lloj në detaje.

Universale

Sistemi i vlerave universale njerëzore përfshin:

Shëndeti. Ndoshta, për çdo person të shëndoshë është një vlerë e padiskutueshme e jetës, pa të cilën as përfitimet materiale dhe as shpirtërore nuk janë absolutisht të nevojshme. Natyrisht, kur diçka dhemb, nuk kemi nevojë për asgjë më shumë se sa të heqim qafe sëmundjen. Ne shpenzojmë çdo sasi parash, çdo sasi kohe dhe përpjekje për të rivendosur gjendjen e zakonshme të shëndetshme të trupit tonë.
sukses jetësor. Sigurisht që gjithçka fillon me arsimi shkollor. Secili prej nesh përpiqet të studiojë mirë në shkollë për të hyrë në një universitet prestigjioz në të ardhmen. institucion arsimor, dhe pastaj - për të gjetur një punë të mirë në specialitet. E gjithë kjo na premton fitime të mira dhe, si rezultat, një karrierë të suksesshme. Ne ndihemi të përmbushur në jetë dhe e shijojmë atë. Edhe pse sot shumë, pasi kanë arritur rezultate të tilla, nuk mund t'i rezistojnë presionit shoqëror dhe përdorin të ashtuquajturën ulje - një kthim në një jetë të thjeshtë, larg qyteteve dhe qytezave me popullsi të dendur dhe më afër natyrës.
Familja. Për shumë njerëz, një karrierë nuk ka vlerë nëse nuk ka me kë ta ndajë këtë sukses. Shumë ndiejnë nevojën për të punuar dhe për të arritur rezultate jo për veten e tyre, por për t'u kujdesur dhe siguruar për familjet e tyre. Në fund të fundit, të afërmit dhe miqtë janë ata që ju presin gjithmonë, kuptojnë, dëgjojnë. Formimi i një familjeje për njerëz të tillë mund të fillojë tashmë nga klasat e larta të shkollës ose nga instituti.
Fëmijët- lulet e jetës. Dhe shumë jetojnë sipas këtij parimi. Ata shohin në to reflektimin dhe vazhdimin e tyre. Ne ua kalojmë atyre përvojën dhe forcën tonë të jetës, shpesh edhe në dëmin tonë. Vlen të theksohet se edhe pse sot bëhet propagandë për refuzimin e pasardhësve të quajtur “fëmijë pa fëmijë”, për shumë fëmijë kanë qenë dhe mbeten vlera kryesore e jetës.

Si rezultat i sa më sipër, është e rëndësishme të theksohet se një sistem i tillë tenton të . Dikush e kupton veten në rritjen e karrierës, dikush - në familje, dikush - tek fëmijët. E gjithë kjo ndjek një qëllim - të konsolidojë rëndësinë e saj dhe ta transmetojë atë në të ardhmen.

Kulturore

Vlerat kulturore përfshijnë:

kreativiteti dhe;
kontakte të ngushta me të afërmit;
miq;
liria e mendimit;
dhe vetëbesim;
pavarësia;
respekt për të tjerët;
punë që plotëson interesat;
guxim dhe guxim;
një përgjegjësi;
realizimi në krijimtari dhe punë;
udhëtimet etj.

Individual

Vlerat individuale të jetës përfshijnë gjërat më të rëndësishme për çdo person. Baza e tyre formohet në fëmijëri për shkak të mjedisit. Për dikë do të jetë e vërteta, nderi dhe drejtësia, për dikë do të jetë shumë para dhe Punë e mirë, për dikë - një familje e shëndetshme dhe lumturia e njerëzve afër tij.

Të gjithë njerëzit kanë tipin e tyre psikologjik. Kjo është arsyeja pse ne mendojmë dhe sillemi ndryshe në situata identike, përpiqemi për qëllime të ndryshme.

Formimi i duhur i vlerave jetësore

Orientimet dhe vlerat e jetës fillojnë të formohen në fëmijërinë e hershme. Procesi dhe rezultati varen nga kushtet në të cilat ndodhet fëmija. Sigurisht, një rol kryesor luan familja, si dhe njerëzit e afërt dhe miqtë me të cilët foshnja kalon më shumë kohë.

Askush nuk e di se si të përcaktojë se cila do të jetë gjëja kryesore. E gjitha varet nga vetë idetë e individit. Sistemi personal i vlerave të fëmijës do të krijohet dhe përmirësohet jo vetëm nga përvoja e tij personale, por edhe nga këshillat dhe shembulli juaj.

Për të formuar siç duhet vlerat e jetës së foshnjës, duhet të përpiqeni të bëni sa më poshtë:

të tregojë me shembull personal se çfarë është e rëndësishme në jetë dhe çfarë mund t'i lihet rastësisë;
rrethoni fëmijën me mirësi dhe mirëkuptim;
shikoni dhe lexoni libra me kuptim moral, ku ndëshkohen lakmia dhe gënjeshtra dhe inkurajohen ndershmëria, bujaria, e vërteta;
ndihmoni dhe jepni këshilla në zgjedhjen e miqve dhe njerëzve që duhet të jenë të barabartë, duke përforcuar fjalët duke krahasuar arritjet e këtyre individëve;
dëgjoni fëmijën edhe nëse ai gabon, bisedoni me të dhe jepni këshilla pa vëmendje.

Vlerat formohen me kalimin e viteve jo vetëm nga përvoja juaj personale, por edhe nga opinionet e njerëzve që janë të rëndësishëm për ju. Mund të jenë edhe prindër edhe mentorë, mësues, shokë shkolle, etj. Këta janë njerëzit që i admironi dhe i respektoni pa masë.

Në mënyrë indirekte, procesi ndikohet nga feja, tendencat në shoqëri, karakteristikat kulturore të territorit ku jeton një person dhe shumë faktorë të tjerë. Është e rëndësishme të përpiqeni ta rrethoni fëmijën me njerëz të mirë dhe të sjellshëm. Gjëja kryesore, nëse është e mundur, izoloni atë nga ndikimi negativ i personaliteteve për aq kohë sa të jetë e mundur.

Si të përcaktoni vlerat tuaja të jetës?

Vlerat e veta përcaktohen në 3 hapa:

Merrni një copë letër dhe shkruani gjithçka që mendoni se është e rëndësishme në të. Nuk ka rëndësi sa e madhe apo e vogël bëhet lista.
Shqyrtoni atë në detaje dhe analizoni çdo artikull. Bëjini vetes vazhdimisht pyetjen: a është vërtet e rëndësishme apo mund të bëni pa të? Nëse ka edhe dyshimin më të vogël, mos ngurroni ta kaloni këtë artikull.
Përsëritni hapat nga paragrafi i mëparshëm, duke e zvogëluar listën në 7-10 pikë - këto janë vlerat tuaja personale.

Vlen të përmendet se njerëzit që dallohen nga një karakter gazmor dhe optimizëm, në çdo situatë, përpiqen të marrin parasysh veprimin e faktorëve që ndikojnë në vlerat e tyre jetësore, të ndërpresin gjithçka të tepërt. Kjo qasje lejon, me kalimin e kohës, të formojë prej tyre një mekanizëm vërtet të fuqishëm që dikton drejtimin e lëvizjes në çdo situatë, madje edhe më konfuze të jetës.

Një kuptim i qartë i vlerave tuaja është i rëndësishëm, pasi ju lejon të kontrolloni me qëllim dhe në mënyrë të drejtuar veprimet, dëshirat dhe, natyrisht, vendimet.
Të gjithë ne jemi të ndryshëm. Por, duke parë thellë në vetvete, duke analizuar veprimet dhe veprat tona, ne mund të përcaktojmë në mënyrë të pagabueshme se çfarë është më e rëndësishmja për ne, cili është udhëzuesi për secilin prej vendimeve tona. Kjo do t'ju ndihmojë të bëni vetëm zgjedhje të informuara, të merrni vendime vetë, të mendoni dhe modeloni rezultatet dhe vetëm atëherë të veproni.

Nëse nuk jeni të kënaqur me vlerat që ju janë futur në fëmijëri, atëherë kjo duhet korrigjuar. Bazuar në përvojën time, do të them se kjo nuk është shumë e lehtë. Siç është shkruar tashmë më lart, vlerat futen që nga fëmijëria dhe depozitohen në nënndërgjegjen tonë.

Një nga shumë metoda efektive zëvendësimi i instalimeve është punë me nënndërgjegjeshëm. Si fillim, mund t'i lexoni këto 30 mësime falas. Unë mendoj se këto mësime do t'ju mjaftojnë.

konkluzioni

Gjithë të mirat, miq! Shpresoj që të keni mësuar diçka të re dhe interesante për veten tuaj që mund ta zbatoni me sukses në jetën tuaj. Ji i sinqertë me veten. Gjithmonë mbani mend atë që është e rëndësishme dhe mos u shqetësoni për gjëra të vogla. Shihemi për një tjetër bisedë interesante!

Plugatyreva Elena Olegovna

Mësues - psikolog i institucionit arsimor komunal për fëmijët e moshës parashkollore dhe fillore të shkollës fillore - kopshti i fëmijëve"Rainbow" (MOU NShDS "Rainbow"), Chernogorsk, Republika e Khakassia, Rusi.

Konkurrent i Departamentit të Pedagogjisë dhe Psikologjisë Profesionale, Universiteti Teknologjik Shtetëror Siberian (SibGTU.), Krasnoyarsk, Rusi.

Faktorët që ndikojnë në formimin e orientimeve të vlerave.

Formimi i orientimeve të vlerave është një proces kompleks dhe i gjatë që përfshin njohuritë shkencore mekanizmat psikologjikë që qëndrojnë në themel të orientimeve të vlerave dhe kushtet për zhvillimin e tyre.

S.L. Rubinstein tha se vlera është domethënia për një person i diçkaje në botë dhe vetëm një vlerë e njohur është në gjendje të përmbushë funksioni më i rëndësishëm i vlerës - funksioni i udhëzuesit të sjelljes. vlerë orientimi zbulohet në një drejtim të caktuar të ndërgjegjes dhe sjelljes, i manifestuar në vepra dhe veprime shoqërore domethënëse.

Duket shumë e rëndësishme të përcaktohet kuptimi i natyrës së orientimeve të vlerave. Këshillohet që të studiohen tiparet psikologjike të formimit të orientimeve të vlerave nga këndvështrimi i një qasjeje sistematike që na lejon ta konsiderojmë këtë edukim psikologjik si rezultat i procesit të ndërveprimit njerëzor me botën, nga pikëpamja e përmbajtjes, orientimi i vlerës është orientimi i përgjithshëm i individit ndaj asaj që është e rëndësishme dhe e rëndësishme për të në jetë.

Formimi dhe funksionimi i orientimeve të vlerave ka një sërë veçorish. Përcaktimi i rregullimit të sjelljes njerëzore vjen nga dy anë: a) nga ana e botës, kushtet e jashtme, niveli i zhvillimit kulturor, faktorët natyrorë etj.; b) nga ana e vetë personit, dëshirat, preferencat, vlerat dhe kuptimet, motivet dhe interesat e tij. Në secilin nga nivelet e rregullimit të sjelljes, këto palë takohen dhe shndërrohen në një ose një lloj tjetër marrëdhënieje. Dhe në nivelin e perspektivave të largëta - kjo nënkupton nënshtrimin dhe renditjen e tyre. Niveli i projektimit karakterizon të kuptuarit e qëndrimit ndaj aktiviteteve të mundshme, qëllimeve, gjërave, njerëzve nga pozicioni i përfshirjes së tyre në jeta reale person. Reflektimet synojnë krijimin e formacioneve semantike nëpërmjet korrelacionit të kuptimeve sipas kritereve të ndryshme dhe transformimit të tyre.

Në nivelin motivues, marrëdhëniet motivuese manifestohen në zgjedhjen aktive të veprave, veprimeve, objekteve dhe njerëzve. Preferencat dhe preferencat manifestohen qartë. Marrëdhënia midis motiveve në botën e brendshme të një personi çon në hierarkinë, krahasimin dhe renditjen e tyre. Çdo marrëdhënie e brendshme është një marrëdhënie midis faktit dhe potencialit të një personi, të cilat, në varësi të nivelit, rregullohen në bazë të kritereve. Këto kritere janë: një masë e përbashkësisë së formacioneve të caktuara, shkalla e rëndësisë për një person të një formimi të caktuar tani ose në të ardhmen.

Marrëdhëniet e brendshme shprehin dinamikën e jetës subjektive të një personi dhe mund të marrin forma të ndryshme(konflikti, ngritja, tërësia, harmonia, etj.). Në procesin real të rregullimit psikologjik, llojet e marrëdhënieve të tij (vlera, semantike, motivuese) ekzistojnë në unitet, kjo vlen edhe për orientimet e vlerave të kuptuara si një mekanizëm psikologjik vlerash për rregullimin e sjelljes. Sigurisht, një nga llojet e marrëdhënieve (ose niveli i rregullimit) mund ose duhet të dominojë, atëherë pjesa tjetër janë në të në një formë të hequr, të palosur.

Procesi i rregullimit të sjelljes njerëzore vjen nga marrëdhënia e brendshme midis faktit dhe potencialit të një personi. Kjo vlen jo vetëm për marrëdhëniet brenda një niveli, por për tranzicionet dhe lidhjet ndërmjet niveleve të rregullimit. Për shembull, midis motiveve dhe kuptimeve, kuptimeve dhe vlerave të përgjithshme, një sistem motivesh dhe vlerash.

Formimi i orientimeve të vlerave vjen nga aktualizimi i marrëdhënies së jashtme të ndërveprimit njerëzor me botën. Në procesin e formimit dhe zhvillimit të një personi, bota, kultura dhe situata specifike aktualizojnë lloje të ndryshme marrëdhëniesh domethënëse në kombinime shumë të ndryshme. Por, sigurisht, ka edhe pika të përbashkëta: kështu kultura (mit, ritual, rituale etj.) para së gjithash aktualizon marrëdhëniet vlerash.

Oh. Zdravomyslov thekson se orientimet e vlerave janë element i rëndësishëm struktura e brendshme personalitete që fiksohen nga përvoja jetësore e çdo individi të veçantë dhe tërësia e përvojave të tij.

Sfera e nevojave të vlerës së një personaliteti është një sistem nevojash individuale, i formuar në bazë të nevojave të lindura ose tashmë të fituara gjatë jetës, dhe i organizuar në blloqe - vlera që korrespondojnë me standardet e miratuara shoqërisht, morale dhe etike të krijuara historikisht. procesi i zhvillimit të shoqërisë nën ndikimin e faktorëve social-ekonomikë, i karakterizuar nga origjinaliteti i tyre individual. nevojat e njeriut, rëndësia e vetive të mjedisit të botës formojnë një ndërvarësi komplekse, e cila është mjaft e ndryshueshme. Pa plotësimin e shumë nevojave, jeta jonë e përditshme është e pamundur. Këtu janë nevojat biologjike që sigurojnë ruajtjen e trupit tonë: gjumi, ushqimi, lëvizja. Por ato gjithashtu zbehen në sfond në rastet kur sjellja i nënshtrohet nevojave shpirtërore, ndjenjave më të larta: detyrës, nderit, ndërgjegjes, vuajtjes. Ata ndonjëherë mbivlerësojnë edhe nevojat jetike, madje edhe vetë jetën e njeriut. Psikologët flasin për një hierarki nevojash, d.m.th. për marrëdhënien e tyre. Por, siç shkruan Abramova G.S., "... pas një hierarkie të tillë qëndron shkolla e vlerave njerëzore, cilësitë e tij morale, sistemi i vlerësimeve që ai i jep botës përreth tij"..

Modeli i zhvillimit mendor manifestohet në faktin se një person nuk mund të jetojë në një botë me vlerë të barabartë nga të gjitha anët e saj, sepse atëherë zgjedhja është e pamundur, nuk mund të merren vendime. Zgjedhja mund të jetë e rastësishme nëse një person ka të bëjë me prona të panjohura, të parëndësishme të botës. Zgjedhja është e natyrshme nëse ato tashmë kanë kuptim dhe vlerë.

Le të shqyrtojmë disa nga faktorët kryesorë që ndikojnë në sistemin e orientimeve të vlerave.

A. përvojë kulturore. Kultura vendos një sistem idesh vlerash që rregullojnë sjelljen individuale dhe shoqërore të një personi, shërben si bazë për vendosjen dhe zbatimin e detyrave njohëse, praktike dhe personale. Kultura e çon një person në një mënyrë tjetër të qenies, një mënyrë që qëndron jashtë individit dhe është më kuptimplotë dhe e rregullt.. Që në momentin e lindjes, njeriu vendoset që në fillim në botën e kulturës. Në këtë botë, është grumbulluar dhe regjistruar një përvojë gjigante universale njerëzore, e cila siguron një person mostra të gatshme dhe mjetet për zgjidhjen e problemeve personale. Vetëdija njerëzore zhvillohet brenda tërësisë kulturore, në të cilën kristalizohet përvoja e veprimtarisë, komunikimit dhe botëkuptimit.. Megjithatë, përvetësimi i përvojës kulturore sigurisht që nuk është automatik. Nga çdo person individual, kërkohet një ndërgjegjësim jashtëzakonisht personal, "rizbulim". MM. Bakhtin argumentoi se "çdo vlerë universale e rëndësishme bëhet me të vërtetë e rëndësishme vetëm në një kontekst individual".

b. Parimet morale . Përveç normave morale, njohurive për cilësitë morale dhe idealin, në historinë e ndërgjegjes morale ekziston nevoja për një udhëzues fleksibël dhe universal për një person. Ata u bënë parime morale. Këto parime ofrojnë vetëm një bazë të përgjithshme për zbatimin e normave të sjelljes dhe një kriter për zgjedhjen e rregullave në kushte të ndryshme.. Në parimet morale fiksohen rregullat e përgjithshme të sjelljes, kërkesat e disiplinës shoqërore për një sërë veprimesh të çdo lloji të kryera nga njerëzit. Në parimet e moralit, shprehen ligjet e përgjithësuara të sjelljes morale, duke bashkuar shumë veprime që janë të ndryshme në përmbajtje në një mënyrë të vetme jetese dhe linjë sjelljeje..

C. Përvoja personale. Ky faktor është më i rëndësishmi për sa i përket shkallës së ndikimit në formimin e sistemit të vlerave të një personi. Kështu, për shembull, orientimet e vlerave të një të rrituri janë shumë më të qëndrueshme se sistemi i vlerave të një fëmije; përvoja personale "përforcon" vlerat individuale që kanë një rëndësi të caktuar për një person të caktuar. Për më tepër, vetë procesi i vlerësimit të deklaratave ndodh pikërisht përmes përvetësimit të përvojës personale dhe në bazë të saj (në fund të fundit, shumica e njerëzve mësojnë nga gabimet e tyre).

D. Atmosferë brenda familjes . Faktori i ndikimit p prindërit për fëmijët ka një karakter afatgjatë, prandaj është një nga më të rëndësishmit për sa i përket shkallës së ndikimit tek fëmija, dhe në veçanti - në vlerat e tij jetësore. Ato përcaktojnë kryesisht rrugën e jetës së fëmijës. Por përveç edukimit të vetëdijshëm, të qëllimshëm, e gjithë atmosfera familjare ndikon tek fëmija dhe efekti i këtij ndikimi tejkalon të gjithë të tjerët.

Kështu, mund të dallojmë faktorët e mëposhtëm që ndikojnë në formimin e vlerave. Fillimisht, një personi i ofrohen disa opsione për normat e sjelljes: normat shoqërore të pranuara përgjithësisht dhe rregullat brenda familjes, modelet e sjelljes të huazuara nga arti, parimet morale, etj. Dhe pastaj ai përballet me çështjen e zgjedhjes së rrugës së tij, "të tretë", individuale, çështjen e sistemit të tij të vlerave.

Bibliografi

1. Zdravomyslov A.G. Nevoja. Interesat. vlerat. -M.: Mendimi, 1986.

2. Kravchenko A.I. Sociologji e përgjithshme: Proc. kompensim për universitetet. – M.: UNITI, 2001.

3. Markovich D. "Sociologjia e Përgjithshme". - Rostov-on-Don, 1993.

4. Rubinshtein S.L. Problemet e psikologjisë së përgjithshme. -M.: Iluminizmi, 1976.

5. Formimi i personalitetit në periudhën kalimtare nga adoleshenca në adoleshencë. Nën. ed. Dubrovina I.V. -M.: Pedagogji, 1987.

Kur përcaktojmë platformën teorike për studimin e formimit të vlerave, e cila na lejon të zbulojmë mekanizmat e brendshëm të fenomenit në studim, do të shqyrtojmë konceptet psikologjike që zbulojnë marrëdhënien midis fenomeneve të jashtme dhe ndryshimeve të brendshme në strukturën e personalitetit; element i të cilit janë vlerat.

Psikologjia në përgjithësi i interpreton vlerat si elemente të ndërgjegjes së një personi: interesat, besimet, etj. Falë përvojës, vlerat bëhen fakt i vetëdijes dhe gjenden në qëllimet, idealet, besimet, interesat dhe strukturat e tjera të një personi. duke formuar një strukturë kuptimplote orientimi, duke shprehur bazën e brendshme të marrëdhënies së saj me realitetin.

Procesi i formimit botën e vet Psikologët i lidhin ngushtë vlerat personale me kategorinë e "marrëdhënies". Në psikologji, ekzistojnë tre prirje kryesore për të kuptuar këtë kategori. Përfaqësuesit e "qasjes së aktivitetit" (,) studiojnë qëndrimin e një personi në kontekstin e veprimtarisë së tij transformuese. Është aktivitet që përkufizohet si një lloj i veçantë marrëdhëniesh midis një personi dhe botës. Një vend të veçantë në këtë aspekt zë koncepti i "kuptimit personal". Një ndryshim në kushtet socio-ekonomike çon në një ndryshim në aktivitetin njerëzor. Në të njëjtën kohë, siç u përmend, veprimtaria njerëzore historikisht nuk ndryshon strukturën e saj të përgjithshme, por raporti i qëllimeve dhe motiveve të veprimtarisë ndryshon. Në të njëjtën kohë, funksioni i motiveve është që ata, si të thuash, "vlerësojnë" rëndësinë jetike për subjektin e rrethanave objektive, u japin atyre një kuptim personal që kryen një funksion rregullator dhe përcaktohet nga lidhja midis objektit ose fenomeni dhe motivet dhe vlerat e subjektit. Kështu, në kuptimin personal, pasqyrohet jo vetëm vetë rëndësia, shenja e tij emocionale dhe masa sasiore, por edhe lidhja kuptimplotë e objektit dhe dukurisë me motive, nevoja dhe vlera specifike.

Përvojat e brendshme të një personi, "funksioni i tyre i vërtetë është vetëm të drejtojnë subjektin në burimin e tyre të vërtetë, që ato sinjalizojnë kuptimin personal të ngjarjeve që ndodhin në jetën e tij, e bëjnë atë, si të thuash, të pezullojë rrjedhën e veprimtarisë së tij. për një moment shiko vlerat e jetës për të gjetur veten në to ose, ndoshta, për t'i rishqyrtuar ato” (Leontiev). Në këtë drejtim, është e rëndësishme që një ndryshim në kuptimin personal të objekteve dhe fenomeneve të bëhet i mundur duke rimenduar vendin dhe rolin e tyre në jetën e subjektit, duke i përfshirë ato në një kontekst më të gjerë të lidhjeve semantike me motive, nevoja dhe vlera më të ndryshme. , ose si rezultat i ristrukturimit të vetë motiveve dhe vlerave. (Leontiev)

Ideja e përcaktimit të zhvillimit të personalitetit duke zgjidhur kontradiktat e brendshme dhe të jashtme, të krijuara nga paradigma natyrore shkencore e rrënjosur në psikologji, është zhvendosur në idetë e vetëvendosjes, vetë-zhvillimit, vetëndërtimit, vetëaktualizimit. Kjo çoi në një prezantim solid të koncepteve të zhvillimit që lidhen me shkencat humane (Psycholgia ..., f. 108). Këto studime u kthyen në shkenca psikologjike konceptet e "ndërgjegjes", "nderit", "spiritualitetit", "moralit", "shpirtit" (, etj.).

Në kërkimin e tij, ai ishte i pari në psikologjinë ruse që zbuloi konceptin vlera-semantik të personalitetit të një personi, duke përcaktuar thelbin e një personi përmes qëndrimit të tij ndaj një personi tjetër si një vlerë në vetvete, si një krijesë që mishëron potencialet e pafundme të raca njerëzore. Një grup interesant kriteresh për zhvillimin normal të një personi, të cilin shkencëtari e zhvilloi: aftësia për t'u përqendruar, vetëdhënia dhe dashuria si një mënyrë e kësaj marrëdhënieje; natyra krijuese e qëllimshme e veprimtarisë jetësore; nevoja për liri pozitive; aftësia për vullnet të lirë; mundësia e vetë-projektimit të së ardhmes; besimi në realizueshmërinë e planifikuar; përgjegjësi e brendshme ndaj vetes dhe të tjerëve, brezave të kaluar dhe të ardhshëm; Përpjekja për të fituar një kuptim të përbashkët të jetës së dikujt (po njëjti, f. 125).

Përfaqësuesit e qasjes sistematike (,) e zhvendosin fokusin nga aktiviteti tek fenomenet mendore në përgjithësi. Prona e një personi kuptohet si një manifestim i qëndrimit të një personi, lidhjes së tij me botën e jashtme. Pasuesi më i qëndrueshëm i studimit të veçantë të drejtpërdrejtë të marrëdhënieve është ai që vazhdoi të zhvillonte ide. Shkencëtarët kanë zbuluar se, së pari, përmbajtja e marrëdhënies përcaktohet nga karakteristikat e subjektit dhe objektit të marrëdhënieve; së dyti, marrëdhënia ju lejon të përcaktoni lidhjen e një personi me botën dhe një personi me një person; së treti, qëndrimi lidhet me veprimtarinë dhe shprehet në të; së katërti, përmbajtja e marrëdhënieve zbulon karakteristikat e një personi.

Çështja e formimit të vlerave është problemi qendror i studimit të përfaqësuesve psikologji humaniste, e ringjallur në periudhën e pasluftës të historisë së shekullit të 20-të, e cila ishte shprehje e një orientimi të përgjithshëm drejt problemeve të ekzistencës individuale në botë, drejt orientimit personal në zhvillimin e një personi. Përfaqësues të kësaj epoke ishin veprat e E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, R. May, G. Allport, të cilat në veprimtaritë praktike dhe teorike i përgjigjen drejtpërdrejt pyetjes së thelbit të zhvillimit njerëzor. Duke parashtruar një qasje të përqendruar te personi ndaj edukimit, K. Rogers argumenton se grupi i vlerave të lidhura me në mënyrë personale qenia (dinjiteti njerëzor, zgjedhja e lirë dhe përgjegjësia për pasojat e saj) është baza e risive humaniste në arsim. Roli determinist i mikromjedisit në formimin e orientimeve vlerore të individit është studiuar në veprat e A. Maslow. Vlerat e grupit i transmetohen individit përmes përfshirjes së tij në sistemin e veprimtarisë shoqërore të grupit, ato veprojnë për individin si qëllime të veprimtarisë shoqërore që i ofrohen, si dhe kritere për vetëaktualizimin. Shkencëtari përcakton si idenë kryesore të vetë-realizimit të personalitetit - zhvillimin, formimin e personalitetit, zbulimin e aftësive dhe aftësive të tij personale, dëshirën e vazhdueshme për vetë-realizim, për vetë-shprehje, për manifestim. të vlerave ekzistenciale. Ai arriti në përfundimin se "natyra njerëzore është larg nga të qenit aq e keqe sa mendojnë njerëzit për të" dhe se një person është i aftë të përdorë plotësisht talentin, aftësitë dhe aftësitë e tij (Maslow A. Kufijtë e rinj të natyrës njerëzore .. ., f. 132). Njerëzit vetëaktualizues, sipas A. Maslow. "ia kushtojnë jetën e tyre kërkimit të ... vlerave përfundimtare që janë autentike dhe nuk mund të reduktohen në diçka më të lartë." Hierarkia e nevojave, e njohur në literaturën psikologjike si " Piramidat e Maslow“dhe pozicioni i tij për vlerat më të larta është metodologjik. Studiuesi fut 15 përkufizime në strukturën e vlerave më të larta, ndër të cilat një vend të rëndësishëm zë: e vërteta, bukuria, mirësia, uniteti dhe integriteti, pranimi i vetes dhe të tjerëve, një tendencë për të menduarit problematik, altruizmi, toleranca, në shkallë të gjerë. synimet e jetës etj.(Maslow A. Kufijtë e rinj të natyrës njerëzore...).

V. Frankl dallon tre grupe vlerash: vlerat e krijimtarisë, vlerat e përvojës, vlerat e qëndrimit. Puna krijuese është ajo që ne i japim jetës - hapi i parë; ajo që marrim nga bota me ndihmën e përjetimit të vlerave është hapi i dytë; mënyra se si ne lidhemi me fatin, pra pozicioni që kemi, është hapi i tretë. “Prandaj bota e vlerave shihet nga këndvështrimi i individit dhe për çdo situatë të caktuar ekziston një këndvështrim i vetëm i përshtatshëm. Në fakt, një ide absolutisht e saktë për diçka ekziston jo përkundër relativitetit të këndvështrimeve individuale, por falë tyre "(Frankl V. Një person në kërkim të kuptimit ..., f. 171-172) .

Mospërputhja e situatave të jetës, diversiteti i tyre, përcaktojnë dinamikën e vlerave njerëzore, rimendimin e tyre ndërsa akumulohet përvoja e jetës. Sipas mendimit, procesi i rimendimit të jetës së një personi formon përmbajtjen më intime dhe themelore të qenies së tij të brendshme dhe përcakton motivet e veprimeve të tij "vlerat nuk janë ato për të cilat paguajmë, por ato për të cilat jetojmë". Si rezultat i ndryshimeve në kushtet e brendshme: nevojat, motivet dhe orientimi i individit, aktualizohen vlera të caktuara. Kjo qasje konfirmon idenë e vlerave si një cilësi specifike e psikikës njerëzore dhe ekzistencës njerëzore, si një sistem dinamik personaliteti.

Ne i përmbahemi këndvështrimit se rëndësia e këtij apo atij objekti, aspektet e tij ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija njerëzore, por para vlerësimit, para ndërgjegjësimit të objektit, subjekti "nuk e di" vlerën e tij. Shfaqja e një metode, një kriter vlerësimi, nuk krijon vlerë, por e zbulon atë, pra kriteret e vlerësimit luajnë një rol shërbimi dhe janë produkt i zhvillimit shoqëror.

Natyra e dyfishtë e përvojës - sociale dhe në të njëjtën kohë individuale - përcakton natyrën e dyfishtë të vlerës. Këtu ka një kompleks veçori psikologjike- nga njëra anë, vlerat janë sociale, pasi ato kushtëzohen nga përvoja në lidhje me pozicionin e një personi në shoqëri, sistemin e socializimit dhe edukimit, sistemin e vlerave të mësuara prej tij nga mjedisi. nga ana tjetër, ato janë në të njëjtën kohë individuale, përmbajnë një përvojë unike individuale, origjinalitetin e interesave dhe nevojave të tij.

Procesi i shndërrimit të vlerave shoqërore në vlera personale kryhet në momentin e përfshirjes praktike të subjektit në marrëdhëniet shoqërore, në një "mikromjedis" specifik - një grup shoqëror që është një "rele" e vlerave. të shoqërisë” (, 1979; f. 32). Nga njëra anë, është një hallkë ndërmjetësuese në përfshirjen e subjektit në veprimtarinë kolektive, në procesin e asimilimit dhe zbatimit të vlerave të një shoqërie të caktuar, d.m.th., siguron funksionet e rregullimit. sjellje sociale personalitetit në përputhje me vlerat dhe qëllimet e zhvillimit dhe funksionimit të shoqërisë grupet sociale(, 1968; , 1979 dhe të tjerë). Nga ana tjetër, ai i hap temës mundësinë e zhvillimit shoqëror (, 1974; , 1979, etj.) ose, të paktën, përshtatjen sociale, për shembull, identifikimin mbrojtës me një grup, i cili është veçanërisht i rëndësishëm në një shoqëri shoqërore. krizë (, 1993).

Mekanizmi i asimilimit personal të vlerave të grupit është identifikimi shoqëror si një proces i formimit të identitetit shoqëror të një personi, i cili nuk është i reduktuar në identitetin e grupit (rolit) (shih, për shembull, 1993). Identiteti social është një nga mekanizmat e zhvillimit subjektiv-personal të realitetit shoqëror, i cili qëndron në themel të formimit të një sistemi të qëndrueshëm të kuptimeve personale, një strukturë të qëndrueshme të marrëdhënieve me botën (Leontiev A.N., 1975).

Vlera si veti e një objekti ose dukurie është e natyrshme në të jo nga natyra, jo për shkak të strukturës së brendshme të objektit, por sepse ajo është bartëse e marrëdhënieve të caktuara shoqërore, duke u përfshirë në sferën e ekzistencës shoqërore njerëzore. Megjithatë, që i jepet një objekti ose dukurie nga një individ specifik, ai është individual dhe për këtë arsye mund të ketë po aq vlerësime për të njëjtin objekt sa ka subjekte vlerësuese. Baza reale e diversitetit të tyre janë karakteristikat individuale duke vlerësuar subjektin, specifikat e nevojave dhe interesave të tij. Në të njëjtën kohë, vlerësimi është një pasqyrim i realitetit objektiv. Mbi këtë bazë, vlerësimet e përsëritura krijojnë normat dhe parimet e çdo formacioni socio-kulturor (grupet, shoqëria në tërësi), të cilat janë vlerësime të qëndrueshme në ndikimin e tyre në sjelljen njerëzore. Ata kanë një "kuptim personal" të madh për subjektin, pasi "Kuptimi psikologjik është pronë e ndërgjegjes sime ... një pasqyrim i përgjithësuar i realitetit, i zhvilluar nga njerëzimi dhe i fiksuar në formën e një koncepti, njohurie, apo edhe në formë e aftësisë si një “mënyrë veprimi” e përgjithësuar, normat e sjelljes, etj.. P…. Një person gjen një sistem kuptimesh të gatshme, të krijuar historikisht dhe e zotëron atë ... Në fakt, fakti psikologjik i jetës sime është se unë zotëroj ose nuk zotëroj një kuptim të caktuar, e zotëroj ose nuk e zotëroj atë, dhe sa zotëroj atë dhe çfarë bëhet për mua, për personalitetin tim, kjo e fundit varet se çfarë kuptimi subjektiv personal ka për mua” (Leontiev, 1972, f. 290).

Për të kuptuar këtë veçori në identifikimin e mekanizmave për formimin e vlerave, ne studiojmë marrëdhënien e vlerave dhe orientimeve të vlerave me orientimin e individit. Në koncepte të ndryshme, kjo kategori zbulohet në mënyra të ndryshme: "qëndrimi selektiv i një personi ndaj realitetit" (), "prirje dinamike" (), "aktiviteti selektiv i individit" (Myasishchev, V. N.,), " drejtim të përgjithshëm aktivitetet "(,), "linja e përgjithshme e jetës" (), "aktiviteti aktiv i individit për të arritur qëllimet jetike" (KK Platonov), "orientimi dinamik i forcave thelbësore të një personi" (), "motivimi i brendshëm për veprimtari " () dhe të tjerët. Gjëja kryesore në studimin e strukturës së personalitetit njihet. ai orientim është ana më e rëndësishme e personalitetit, e cila përcakton vlerën shoqërore dhe morale të tij. Ajo ka strukturën e vet dhe zë një vend shumë të rëndësishëm në strukturën e përgjithshme të personalitetit. Shfaqjet kryesore të tij konsiderohen nevojat, motivet, interesat, besimet, idealet, botëkuptimi. beson se fokusi i individit në vlera të caktuara janë orientimet e tij të vlerave. Kjo eshte strukturë komplekse nevojat, motivet, synimet, botëkuptimi, idealet, besimet, që përbën orientimin e personalitetit, duke shprehur qëndrimin ndaj realitet objektiv, ndaj ekipit dhe ndaj vetvetes dhe duke u shfaqur në aktivitet i vrullshëm, dhe shërben si "bazë psikologjike" e orientimit vleror të individit. Kështu, përmbajtja e orientimit është marrëdhënia mbizotëruese, e përcaktuar shoqërisht e individit me realitetin. Është përmes orientimit të personalitetit që orientimet e tij vlerash gjejnë shprehjen e tyre reale. Pra, ai vëren se formimi i sistemit të orientimeve të vlerave përcakton orientimin e individit.

Analiza e marrëdhënies së vlerave dhe orientimeve të vlerave me veprimtarinë e individit në fusha të ndryshme të veprimtarisë tregoi se ajo bazohet në nevoja, motive dhe interesa. Nevojat konsiderohen tradicionalisht si forcat kryesore motivuese të veprimtarisë së personalitetit. Një person, duke realizuar nevojat e tij, vepron si një person me sjellje të pavarur. Objektet e realitetit që rrethojnë një person, duke u bërë objekt i nevojave njerëzore, rezultojnë të jenë qëllimi i veprimtarisë së tij dhe stimulojnë veprimtarinë e individit. Nëse në procesin e veprimtarisë së dobishme shoqërore plotësohet nevoja për një objekt që ka një rëndësi të madhe për individin, atëherë lind një nevojë e re e një niveli më të lartë, por e lidhur me të parën, etj. Një nevojë është një tërheqje, tërheqje e një personi ndaj gjendjeve të tilla që sigurojnë ruajtjen dhe zhvillimin e tij. Prandaj, ekzistojnë dy lloje të tyre: nevojat e ruajtjes dhe nevojat e zhvillimit. (Gavrilovets of humanity: Një libër për një mësues. - Minsk: Nar. asveta, 1985 - 183 f., f.19). Sipas orientimit objektor, ato i klasifikojnë nevojat në biogjene, psikofiziologjike, sociale, më të larta, secila prej të cilave përcakton kënaqësinë në punë, komunikim, njohje, rekreacion (Libri referues i mësuesit Kulagin. -M: Edukimi, 1991. - 288 f.) . , duke analizuar nevojat e studentëve të universiteteve pedagogjike, ai përcaktoi kriteret për arsyeshmërinë e nevojave të të rinjve modernë: 1) të kuptuarit e marrëdhënies së nevojave të tyre me mundësitë ekonomike, sociale dhe kulturore të shoqërisë; 2) të kuptuarit e lidhjes së nevojave të tyre me kontributin personal të punës, me aftësitë e tyre, me pozicionin që një person zë në shoqëri; 3) orientimi i nevojave drejt zhvillimit të fuqive shpirtërore dhe fizike të një personi. Çështja kryesore në menaxhimin e zhvillimit personal është edukimi i nevojave të arsyeshme. Për studimin tonë janë të rëndësishme këto parime të racionalitetit të nevojave, përkatësisht mundësia objektive e plotësimit të nevojave në këtë fazë të zhvillimit të shoqërisë, sipas kompetencës profesionale të individit, parimeve dhe normave të tij shpirtërore e morale. (. Jeta e patribnastëve maral-kashtounas ...)

Nevojat e individit, të pasqyruara në mendjen e saj, e çojnë atë në një gjendje aktiviteti dhe kontribuojnë në shfaqjen e motiveve për aktivitet. Nga ana tjetër, një burim i rëndësishëm i veprimtarisë së personalitetit - interesat - lindin gjithashtu në bazë të nevojave. Interesi është një nevojë e perceptuar. Nevojat dhe interesat përcaktojnë aktivitetin e përcaktimit të qëllimeve të vetëdijes, mishërohen në sistemin e motivimeve dhe fiksohen në qëndrim. Qëndrimi shpreh qëndrimin e individit ndaj atyre objekteve që kanë një kuptim personal, i cili manifestohet në veprimtarinë e individit. Me ndihmën e qëndrimeve, një individ i bashkohet sistemit të normave dhe vlerave të një mjedisi të caktuar shoqëror, ato kontribuojnë në vetë-afirmimin e personalitetit dhe gjithashtu përcaktojnë një predispozitë për një vlerësim të caktuar bazuar në përvojën shoqërore të përthyer nga një personi në lidhje me dukuri të caktuara shoqërore. Marrëdhënia midis faktorëve të jashtëm, objektivë dhe faktorëve të brendshëm subjektivë që ndikojnë në personalitetin, sjelljen e tij, u mor në konsideratë në studime gjatë studimit të qëndrimeve. Ky i fundit, sipas shkencëtarit, luan një rol të rëndësishëm në mekanizmin e formimit të orientimit të vlerës dhe i përkufizoi orientimet vlerore si një lloj qëndrimesh fikse.

Studimi i marrëdhënies së orientimeve vlerore dhe qëndrimeve të individit mori formë më vonë në konceptin e dispozitave personale, përfaqësues i të cilit ai është. Disponimi personal kuptohet si një grup kushtesh të brendshme të subjektit, i cili formon gatishmërinë, predispozitën për një ose një tjetër sjellje, e cila kushtëzohet nga përvoja e individit (Dispozitat personale të studentëve ...). sugjeroi ekzistencën e një hierarkie nevojash dhe situatash në të cilat realizohen këto nevoja, kur ato "takohen" dhe formohen dispozitat e personalitetit. Në konceptin e tij ai tregon se në rregullimin e sjelljeve dhe veprimtarive të individit nuk përfshihet vetëm një element, i cili ka rëndësi parësore, por një sistem në të cilin në varësi të kushteve mund të aktualizohen formacione të caktuara dispozicionale.

Ekzistojnë lidhje të caktuara midis orientimeve të vlerës dhe pozicionit të individit. Në logjikën e këtij këndvështrimi, ai përcakton pozicionin e individit si një sistem kompleks marrëdhëniesh të individit (për shoqërinë në tërësi dhe për komunitetet të cilave ai i përket, për punën, njerëzit, për veten e tij), qëndrimet dhe motivet. që e udhëheqin në aktivitetet, synimet dhe vlerat e tij, se kush e drejtoi këtë veprimtari (Ananiev si ...).

Në kërkimin e tij ai thekson rëndësinë jo të vlerave në vetvete, por të mënyrës se si ato hyjnë, realizohen në mendjen dhe sjelljen e një personi, cila është hierarkia e vlerave të tij personale. Në të njëjtën kohë, me ndihmën e një akti vlerësues krijohet një sistem personal idealesh vlerash, kuptimesh, i cili shërben për të përcaktuar vlerën e fenomeneve dhe objekteve të realitetit përreth për një person. Strukturimi i vlerave kryhet mbi bazën e disa parimeve dhe kritereve thellësisht individuale. Në vlerësim, i kuptuar si një akt racional, përdoren operacione të tilla, me ndihmën e të cilave njerëzit bëjnë një zgjedhje midis objekteve, dukurive, duke theksuar vlerën e tyre në përputhje me nevojat, pretendimet dhe besimet e tyre.

Akti i vlerësimit përfshin një aktivitet kompleks dhe specifik. Specifikimi i aktit të vlerësimit manifestohet në njohjen dhe korrelacionin e subjektit dhe objektit të vlerës, në përcaktimin e rolit të tij për një person. Si një mjet për të zbuluar dhe kuptuar rëndësinë e një objekti, vlerësimi shpreh dhe formon kriteret për mundësinë e plotësimit të një nevoje, objektivizimin e një qëndrimi individual vlerësor ndaj një objekti të njohur. Në funksion të kësaj, objektet dhe dukuritë e realitetit, të konsideruara jashtë një personi, jashtë veprimtarisë së tij praktike dhe njohëse, megjithëse ekzistojnë objektivisht, duke qenë vlera shoqërore, mund të mos bëhen vlera personale të një individi të vetëm. Të tillë bëhen pas një vlerësimi pozitiv për sa i përket përputhshmërisë me interesat dhe nevojat personale. Kështu, vlerësimi ndërmjetëson vetëvlerësimin duke krahasuar objektet dhe fenomenet reale të realitetit me imazhet e tyre në "Unë" ideale. Një person pranon vetëm ato vlera që korrespondojnë me "I-idealin" e tij.

Procesi i vlerësimit i lejon individit të marrë një pozicion të caktuar (vlerësim pozitiv ose negativ) në lidhje me objekte të njohura ose veprimtaria e kryer, përcaktojnë vlerat nga ky këndvështrim, krijojnë hierarkinë dhe sistemin e tyre sipas rëndësisë së tyre personale. Megjithatë, ky proces ka karakteristikat e veta, të cilat ndikohen nga një sërë faktorësh, ndër të cilët janë

¨ nëse (objektet, dukuritë) njihen nga subjekti;

¨ nëse njihen prej tij apo nuk zotërohen qëllimisht, sepse, për shembull, është krijuar një pozicion negativ ndaj vlerave të rëndësishme shoqërore;

¨ të njohura por të padëshirueshme për sa i përket idealeve dhe qëllimeve individuale;

¨ njihen dhe zotërohen me vetëdije, d.m.th po flasim për vlerat e dëshirueshme, të motivuara, tërheqëse në aktivitet të fuqishëm, konsum (orientimet e vlerës së Kaminka ...).

Karakteristikat e aktit të vlerësimit dhe specifika e tij janë të rëndësishme për studimin tonë në drejtim të marrjes parasysh të mekanizmave të interierizimit të realitetit të njohshëm në kuptime, imazhe, ideale, vlera. Bota e brendshme studenti në organizimin e procesit arsimor.

Një qasje e thelluar për studimin e problemeve të vlerave dhe orientimeve të vlerave përfshin analizën e këndvështrimeve mbi problemin e tipologjisë dhe klasifikimin e vlerave dhe orientimeve të vlerave. dallon midis shumëllojshmërisë së vlerave morale dhe shpirtërore, politike, juridike, estetike.

pretendon se një person dëshiron të ketë shëndet - kjo është një vlerë, mirëqenia materiale- kjo është një vlerë, përpjekja për njohuri është një vlerë, komunikimi me miqtë është një vlerë (Për vlerat kryesore - Nalchik: Eltrus, 1992) dhe klasifikon vlerat: materiale dhe shpirtërore; real (aktual) dhe konceptual (“imagjinar”, d.m.th., realisht ekzistues); e kaluara, e tashmja, e ardhmja; përfundimtar dhe instrumental (qëllimi dhe mjetet për të arritur qëllimin përfundimtar). Bazuar në pozicionin dhe konservatorizmin dhe natyrën globale të disa vlerave që klasifikohen si universale, ai dallon si: toka, patronimi, familja, puna, dija, kultura, paqja, njeriu. Kjo qasje mund të gjurmohet edhe në studime që përcaktojnë vlerat universale njerëzore përmes kategorive: njeriu, jeta, shëndeti, siguria, natyra, përgjegjësia. Tipologji të tjera dallojnë vlerat universale dhe kombëtare, profesionale, social-kulturore, intelektuale, morale. Kështu, nuk ka një klasifikim të njohur dhe të qartë të vlerave dhe orientimeve të vlerave për shkak të kompleksitetit dhe shkathtësisë së kategorisë në studim. Ndër qasjet ndaj strukturimit të vlerave, mund të veçohen bazat: sipas temës ose përmbajtjes në të cilën ato drejtohen (socio-politike, ekonomike, morale, etj.), Sipas subjektit të marrëdhënies (shoqëria, klasa, kolektive, individuale, etj.), sipas vlerës për subjekt brenda një sfere të caktuar (më e lartë - më e ulët, kryesore - private), për aktivitetet e tyre (personale, sociale). Në bazë të strukturës dhe procesit të veprimtarisë, strukturon orientimet e vlerave: sipas lëndës së veprimtarisë; objekt i veprimtarisë; lloji i aktivitetit; mënyra e veprimtarisë.

Bazuar në idetë për orientimet e vlerave si një sistem relativisht i qëndrueshëm, i kushtëzuar shoqëror marrëdhëniet zgjedhore personi në tërësinë e të mirave materiale dhe idealeve, i sistemoi ato sipas vlerave aktuale: orientimet e vlerave në punë, në komunikim, në njohuri, në veprimtari shoqërore-politike, në vlera materiale, në zhvillim të cilësive morale, në zhvillim të materialit. cilësitë (Woodcock M., Francis D. Menaxher i çliruar: përkthim nga anglishtja - M .: "Delo", 1991, 320 f.).

Skemat multivariante të tipologjisë së vlerave dhe orientimeve të vlerave nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe nuk e përjashtojnë njëra-tjetrën. Dhe paqartësia e sistemimit të tyre tregon kompleksitetin, paqartësinë, dinamizmin dhe lëvizshmërinë, si dhe subjektivitetin e sistemeve të vlerave dhe orientimeve të vlerave.

Kështu, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme.

Me origjinë nga kryqëzimi i teorisë së përgjithshme psikologjike të qëndrimit dhe konceptit filozofik të vlerave, koncepti i "Asociacionit" nuk ka marrë një interpretim të qartë midis psikologëve, sociologëve dhe filozofëve.

Formimi i AC si një përcaktues i brendshëm i aktivitetit shoqërohet me formimin e një sistemi vlerash. Në zemër të transformimit dixhital janë idetë e vlerave të përgjithësuara, të cilat pasqyrojnë përvojën sociale dhe individuale të një personi, lidhjet e tij të ndryshme me aspektet më domethënëse të realitetit.

Si komponentë strukturorë të ndërgjegjësimit verbal, AC-të funksionojnë si kriteret ideale vlerësimet si mënyra për të racionalizuar sjelljen.
AC-të janë të lidhura ngushtë me sferën e nevojave motivuese të një personi. Natyra e kësaj marrëdhënieje është e dyanshme. Nga njëra anë, transformimet dixhitale janë formuar tashmë në bazë të nevojave ekzistuese njerëzore, nga ana tjetër, asimilimi i disa vlerave të mjedisit shoqëror mund të bëhet baza për formimin e nevojave të reja.
Orientimet e vlerave që shfaqen në vetëdije në formën e paraqitjeve të vlerave, si rregull, kuptohen mirë, dhe për këtë arsye janë të disponueshme për studimin e tyre eksperimental.

Sociologët dhe psikologët vendas arrijnë në përfundimin se orientimet e vlerave shpesh ndërtohen sipas logjikës së kundërt (përsa i përket hierarkisë) në krahasim me motivet aktuale. në lidhje me këtë, ai shkruan: “Ndërveprimet dinamike të formuara spontanisht në të cilat përfshihet një person, duke përfshirë elementet e stilit të jetesës, gjumit dhe pushimit, argëtimi, mund të mos e kënaqin atë në shumë mënyra dhe orientimet e tij vlerash pasqyrojnë atë që nuk i përshtatet atij. nuk është në jetën e tij, ajo që ai aspiron pikërisht sepse nuk ekziston ende.” (, 1993). Kështu, orientimet e vlerave pasqyrojnë anën përmbajtjesore-semantike të personalitetit, dhe nivel psikologjik në këtë rast, ai pasqyron një nivel empirik, afër dinamik, të rregullimit të sjelljes.

nxjerr në pah një linjë tjetër të thyerjes së mundshme të orientimeve dhe sjelljes së vlerave, e cila shoqërohet me ndryshimin në logjikën e vendosjes së qëndrimeve ndaj një rezultati domethënës - dhe vetë procesit të arritjes së rezultatit. Për një person, rezultati mund të jetë domethënës dhe i dëshirueshëm në prani të një procesi të pakëndshëm dhe të padëshirueshëm, por mund të jetë edhe anasjelltas: për të, vetë procesi është domethënës dhe i dëshirueshëm, vetë procesi është i këndshëm në prani të një rezultat objektiv i padëshirueshëm.
Një person ndjek orientimet e vlerave në sjelljen e tij nëse ato në përgjithësi korrespondojnë me të tijën mundësi reale, ai praktikisht nuk i ndjek ato, nëse kryejnë funksionin e kompensimit semantik për mundësitë e munguara dhe sjelljen e vërtetuar.

Modeli i përgjithshëm teorik i strukturës së motivimit dhe motivimit individual vjen nga struktura tre-zonale e këtyre formacioneve, duke përfshirë zonën aktuale (aktive-efektive) në të cilën përvojat e rëndësishme pak a shumë intensive shoqërohen nga zbatimi i qëndrimeve motivuese nga jashtë. aktiviteti i dislokuar; një zonë e mundshme në të cilën përvojat e rëndësishme emocionale shprehëse nuk shoqërohen nga veprimtaria e vetë individit për shkak të garancisë së zbatimit të saj nga njerëzit e tjerë; një zonë potenciale në të cilën përvoja emocionale shprehëse e realizimit të dëshiruar nuk shoqërohet me veprimtarinë e vetë personit për shkak të vështirësisë së tepërt ose pamundësisë së realizimit.

Në përputhje me modeli teorik, një strukturë e tillë me tre zona është rezultat i polimodalitetit të sistemit motivues dhe i një motivimi të veçantë. Struktura e harmonizuar në mënyrë ideale e orientimit të vlerës, si dhe çdo motivim, karakterizohet në këtë model nga koincidenca e shumë të dëshirueshmes me atë shumë të vështirë ose të pamundur për t'u zbatuar; shumë të nevojshme me relativisht të lehtë për t'u zbatuar.

Duhet theksuar se çdo dalje e personalitetit përtej zonës optimale të motivimit të tipit "Unë mund, por nuk dua" ose "dua, por nuk mundem" në një shkallë ose në një tjetër çon në formimin. e një lloj përmbysjeje qëndrimi, kur njeriu, duke mos qenë në gjendje të pajtohet me pamundësinë e asaj që është shumë e rëndësishme për të, vjen në mënyrë të pavetëdijshme në taktikat e diskreditimit të mënyrës përkatëse të jetesës ose të vlerës përkatëse. Një përmbysje e tillë është mjaft adekuate dhe racionale.
Në studimin tonë, ne supozojmë se orientimet e vlerave kanë funksione kuptim-formuese dhe rregulluese. Zbatimi i suksesshëm i funksionit rregullator përfshin formimin e një strukture motivuese të plotë, duke përfshirë përvojën aktuale në një nivel të lartë rëndësia e: 1) nivelit të dëshiruar të performancës dhe pasojave pozitive të lidhura; 2) niveli i padëshirueshëm i aktivitetit dhe pasojat negative përkatëse; 3) gatishmërinë e aktivitetit, duke përfshirë mobilizimin e potencialit funksional dhe gatishmërinë për kostot e nevojshme (kohë, funksionale, materiale). Në strukturën integrale të funksionimit të orientimeve të vlerave, ekzistojnë: një zonë rastësie e sistemeve të vlerave të përjetuara emocionalisht dhe praktikisht të zbatuara dhe një zonë e divergjencës së tyre.
Në një strukturë të përkryer harmonike, këto modalitete janë në korrespondencë të rreptë. Ndryshimet në natyrën e jashtme dhe të brendshme çojnë në ndryshime në modalitete, shkelje të harmonisë. Vazhdimësitë e sistemit motivues kanë një strukturë me tre zona dhe përfshijnë zonën qendrore aktuale dhe dy potenciale ekstreme (ekstreme), në njërën prej të cilave aktiviteti i një lloji kuptimplotë ose dinamik nuk është i nevojshëm për shkak të disponueshmërisë së mjeteve të përshtatshme. proceset e jashtme, ndërsa në tjetrin është e pamundur ose e tepruar në paraqitjen subjektive të një personi. Kufijtë e zonave përcaktohen nga raportet në zhvillim të aftësive dinamike dhe kuptimplota të individit në një gjendje ose periudhë të caktuar të jetës dhe ndryshojnë (luhaten) me ndryshimin e këtyre aftësive. Në përputhje me ligjet e përgjithshme diferencimi zonal, dy zonat ekstreme probabilistike janë gjithashtu potenciale. Ceteris paribus, me një rritje të rëndësisë së motivimit, zona aktuale zgjerohet dhe ato potenciale ngushtohen; me një ulje të rëndësisë së motivimit - anasjelltas.

Për një studim më të detajuar të të gjithë kompleksit të kushteve të nevojshme për formimin e orientimeve të vlerave të një personi, duket e rëndësishme të preken mekanizmat psikologjikë të shfaqjes së tyre. Në shkencën dhe praktikën psikologjike dhe pedagogjike, është grumbulluar përvojë e mjaftueshme në studimin dhe menaxhimin e formimit të neoplazmave, proceseve, vetive dhe cilësive të ndryshme psikologjike të një personi. Studimet paraqesin një mekanizëm të përgjithësuar vlerash, duke përfshirë fazat e "kërkim-vlerësim-zgjedhje-projeksion" (Kiryakova e orientimit të personalitetit në botën e vlerave: Monografi. - Orienburg: OGPU. - 19f., f.94). gjatë formimit të vlerave shoqërore, ai dallon tre faza të njëpasnjëshme: informative-kërkuese, vlerësuese, prognostike (Razbegaeva Themelet e edukimit humanitar: Monografi. - Volgograd: Ndryshimi. - 2001, 289 f., f. 168). Procesi i ndikimit të qëndrimeve shoqërore përfshin katër faza: tërheqja e vëmendjes ndaj vlerave shoqërore - ngjallja e interesit - prezantimi i informacionit të ri - bindja (tregues i dëshirueshëm veprime praktike në raport me objektin e vlerës dhe të qëndrimit) (Nemov, v. 2. f. 410). Këto teori, në pjesën më të madhe, e bazojnë procesin e edukimit të orientimeve të vlerave në komunikimin bindës midis nxënësit dhe mësuesit dhe pranimin nga i pari i vlerës së saktë, nga këndvështrimi i mësuesit. Megjithatë, një edukim i tillë rezulton në përvetësimin formal nga nxënësit të qëndrimeve vlerësuese dhe ndjekjen e tyre vetëm në prani të kontrollit të jashtëm (në shkollë, familje, në grup, ku, si rregull, ka mësues). Duke mos i pranuar në planin e brendshëm, duke mos i përvetësuar si kuptim personal, një adoleshent detyrohet të ndjekë një moral të dyfishtë dhe vlerat e miratuara nga shoqëria dëshirohen vetëm në mendje.

Veprimet dhe aktivitetet praktike për përvetësimin e vlerave përfshihen në studimet e fazave të formimit të vlerave. Shkencëtari vërteton pesë periudha të ndërlidhura dhe plotësuese në formimin e vlerave tek adoleshentët: perceptimi - kuptimi - vlerësimi - zgjedhja e vlerave - përvetësimi. , propozohet një koncept, sipas të cilit asimilimi i vlerave shoqërore ndodh në procesin e veprimtarisë njerëzore dhe prodhimin e vlerave objektive mbi kuptimin personal të veprimtarisë. Vlerësimi dhe ndërgjegjësimi i kuptimit të veprimtarisë kontribuon në formimin e lidhjeve intelektuale dhe emocionale, në formimin e një qëndrimi vlerash, në asimilimin e vlerave objektive. (Edukimi i personalitetit Ruvinsky. - M .: shtëpia botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës. - 1981. - 184 f. - f. 54).

Vlerat përkufizohen si një fenomen socio-kulturor që lind në procesin e marrëdhënieve ndërsubjektive të ndërmjetësuara, i cili ka një kuptim pozitiv, është bazë për vetëvendosjen e individit dhe shoqërisë dhe shërben si një rregullator i brendshëm. veprimtaria njerëzore dhe sjelljes.

Analiza na lejon të konsiderojmë sistemin e vlerës (aksiologjik) të një personi si një grup kuptimesh (vlerash) personale dhe qëndrimesh semantike (orientime vlerash) që rregullojnë veprimet dhe veprimtaritë njerëzore në situata të ndryshme. ndërveprimi social identifikoni tre komponentë në këtë strukturë: njohës, emocional dhe të sjelljes.

Komponenti kognitiv (semantik) përfshin përvojën shoqërore të individit, e cila formohet në bazë të njohjes dhe formimit të një qëndrimi vlerësor.

Komponenti emocional pasqyron shkallën e përvojës së individit të qëndrimit të tij ndaj këtyre vlerave dhe formon kuptimin personal të këtij qëndrimi.

Komponenti i sjelljes manifestohet si në gatishmërinë e subjektit për të vepruar në përputhje me përvojën e vlerës, ashtu edhe drejtpërdrejt në sjellje dhe veprimtari[P1].

Teoritë psikologjike të formimit të vlerës

1 Teoritë psikologjike të formimit të vlerës

Teoritë psikologjike të formimit të vlerës

4 170 0 Përshëndetje! Ky artikull do të diskutojë vlerat e jetës së një personi, kategoritë e tyre kryesore, si formohen dhe si rimendohen. Vlerat janë qëllimet dhe prioritetet kryesore që përcaktojnë thelbin e vetë personit dhe menaxhojnë jetën e tij. Ky është besimi, parimet, idealet, konceptet dhe aspiratat njerëzore. Kjo është ajo që çdo person e përcakton për veten e tij si më të rëndësishmen dhe më të rëndësishmen në jetë.

Cilat janë vlerat e jetës dhe roli i tyre për ne

Vlerat e jetës dhe pika referimi janë vlerat absolute, të cilat zënë vendin e parë në botëkuptimin dhe përcaktojnë sjelljen e një personi, dëshirat dhe aspiratat e tij. Ata ndihmojnë në zgjidhjen e detyrave dhe vendosjen e prioriteteve në aktivitetet e tyre.

Secili person ka hierarkinë e tij të vlerave. Vlerat përcaktojnë se si një person e ndërton jetën e tij, si bën miq, zgjedh një vend pune, si shkollohet, çfarë hobi ka, si ndërvepron në shoqëri.

Në rrjedhën e jetës, hierarkia e vlerave, si rregull, ndryshon. Në fëmijëri, disa momente domethënëse janë në radhë të parë, në adoleshencë dhe rini - të tjera, në rini - e treta, në moshë madhore - e katërta, dhe në pleqëri gjithçka mund të ndryshojë përsëri. Vlerat jetësore të të rinjve janë gjithmonë të ndryshme nga prioritetet e të moshuarve.

Në jetë, ndodhin ngjarje (të lumtura ose tragjike) që mund ta kthejnë botëkuptimin e një personi 180 gradë, ta bëjnë atë të rimendojë plotësisht jetën e tij dhe të rivendosë prioritetet saktësisht të kundërta nga ato që ishin më parë.

Ky është një proces natyror i zhvillimit të psikikës dhe personalitetit të njeriut. Përshtatuni kushteve në ndryshim mjedisi- funksioni mbrojtës i trupit, pjesë e procesit evolucionar.

Çdo individ duhet të jetë i vetëdijshëm për hierarkinë e sistemit të vet të vlerave. Kjo njohuri ndihmon në situata të ndryshme të vështira, për shembull, kur është e nevojshme të bëhet një zgjedhje e vështirë midis dy gjërave të rëndësishme në favor të njërës. Duke u fokusuar në vlerat kryesore, një person do të jetë në gjendje të përcaktojë saktë gjërat vërtet të rëndësishme për mirëqenien e tij.

Le të marrim një shembull tipik të jetës reale. Një punëtor i përgjegjshëm shpesh qëndron vonë në punë për të përfunduar me sukses të gjitha detyrat. Puna është vërtet interesante, e paguar mirë, premtuese etj., por pa fund. Gjithmonë gërryen ndjenjën se nuk mbaron dhe nuk ka kohë. Në shtëpi e pret familja e tij e dashur. Gruaja ankohet periodikisht për mungesën e saj të shpeshtë nga shtëpia, e cila gjithashtu shkakton disa shqetësime. Ndjenja e pakënaqësisë vonohet dhe bëhet kronike.

Është pikërisht në situata të tilla që është e nevojshme të mësoni se si të jepni përparësi në mënyrë korrekte. Është e rëndësishme të vendosni se çfarë vjen së pari. Zgjidheni problemin brenda vetes dhe mos nxitoni. Është e pamundur të bësh gjithmonë gjithçka, por është mjaft e mundur të zgjedhësh rëndësinë kryesore. Duke zgjidhur raste të tilla dhe duke adoptuar hierarkinë tuaj të prioriteteve, ju mund të minimizoni konfliktet kronike të personalitetit.

Nuk ka sisteme të drejta dhe të gabuara vlerash në jetë. Për disa, një karrierë dhe njohje e suksesshme janë të parat, për disa dashuria dhe familja, për të tjerë arsimimi dhe zhvillimi i vazhdueshëm.

Por ka një ndërgjegjësim për hierarkinë e tyre të prioriteteve dhe konsistencën e brendshme me ta. Dhe ka një konflikt të brendshëm kur një person ka vështirësi me dhe për të përcaktuar rëndësinë e vërtetë të gjërave për veten e tij.

Vlerat themelore të jetës

Në mënyrë konvencionale, vlerat e jetës mund të ndahen në dy grupe:

Materiali:, rehati, shtëpi, një ndjenjë e aftësisë paguese financiare dhe stabilitetit.
Shpirtërore:

Familja: stabile intime afatgjatë në një çift, riprodhim, një ndjenjë nevoje për veten për njerëzit e tjerë, një ndjenjë e komunitetit.
Miqtë dhe ekipi i punës: ndjenja e përkatësisë në një grup.
Karriera: arritja e një statusi të caktuar shoqëror, respekti për njerëzit e rëndësishëm.
Biznesi i preferuar: projekt biznesi ose hobi (muzikë, sport, kopshtari etj.), zbulimi i qëllimit dhe talentit të vet.
Edukimi dhe zhvillimiçdo aftësi, cilësi, rritje personale.
Shëndet dhe bukuri: harmoni, formë e mirë fizike, mungesë sëmundjesh.

Të dyja kategoritë janë të ndërthurura me njëra-tjetrën dhe kthejnë vlerat fqinje. V bota moderneështë e vështirë të ndash vlerat materiale nga ato shpirtërore. Për zbatimin e disave është e nevojshme prania e të tjerëve. Për shembull, edukimi kërkon një të caktuar gjendjen financiare për t'u fituar. Paratë sjellin rehati financiare për familjen dhe mundësinë për kohë të lirë dhe hobi interesante. Për shëndetin dhe bukurinë janë të nevojshme edhe investime materiale. Statusi shoqëror i një personi modern përcaktohet kryesisht nga pasuria e fituar materiale. Kështu, vlerat materiale janë bërë pjesë integrale e atyre shpirtërore.

Vlerat e jetës janë:

1. Universale (kulturore). Këto janë idetë e përgjithshme të njerëzve për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe. Ata janë hedhur në fëmijëri dhe zhvillimi i tyre ndikohet nga shoqëria që rrethon një person. Modeli, si rregull, është familja në të cilën ka lindur dhe është rritur fëmija. Prioritetet e prindërve bëhen thelbësore në formimin e sistemit të tyre të vlerave.

Prioritetet e komunitetit përfshijnë:

Shëndeti fizik;
suksesi jetësor (arsimimi, karriera, statusi shoqëror, njohja);
familja, fëmijët, dashuria, miqtë;
zhvillimi shpirtëror;
liria (e gjykimit dhe e veprimit);
realizimi krijues.

2. Personalizuar. Formuar në çdo person gjatë gjithë jetës. Këto janë vlerat që një person dallon nga ato të pranuara përgjithësisht dhe i konsideron të rëndësishme për veten e tij. Mirësjellja, mirësia, besimi te njerëzit, shkrim-leximi, mbarështimi i mirë dhe të tjerët mund të jenë prioritet.

Si të zbuloni vlerat tuaja

Aktualisht, psikologët kanë zhvilluar një numër të madh metodash për diagnostikimin e vlerave të jetës.

Testet mund të bëhen online. Zakonisht ato zgjasin jo më shumë se 15 minuta. Rezultati shfaqet brenda pak sekondash. Metodat janë një seri pyetjesh me zgjedhje të shumëfishta ose një listë deklaratash për renditje të mëtejshme. Përgjigjet nuk janë të drejta apo të gabuara, dhe rezultatet nuk janë të mira apo të këqija. Bazuar në rezultatet e testimit, lëshohet një listë e vlerave kryesore të të anketuarit.

Këto metoda ndihmojnë një person të marrë shpejt një pamje të hierarkisë së tij të përparësisë.

Rezultatet e testit ndonjëherë mund të jenë konfuze. Mund t'ju duket se ato janë të pasakta dhe sistemi juaj i prioriteteve nuk korrespondon me programin e lëshuar. Provoni një test tjetër, dhe më pas një tjetër.

Ndërsa jeni duke iu përgjigjur pyetjeve, do të jeni në gjendje të vendosni njëkohësisht vetë se çfarë është më e rëndësishme për ju në jetë dhe çfarë është dytësore.

Një tjetër mundësi për përcaktimin e sistemit tuaj të vlerave është një analizë e pavarur e prioriteteve tuaja.

Për ta bërë këtë, duhet të shkruani në një copë letër të gjitha gjërat që janë të rëndësishme për ju në jetë. Gjithçka që ju respektoni, vlerësoni dhe vlerësoni. Nuk është e nevojshme të përdoret terminologjia dhe kriteret dhe përkufizimet e vështruara. Rendisni saktësisht fjalët që quhen gjërat në kokën tuaj.

Pasi të bëni listën, bëni një pushim të shkurtër. Kalo në një aktivitet tjetër. Pastaj merrni përsëri listën tuaj dhe shikoni me kujdes. Zgjidhni 10 vlerat që janë më të rëndësishme për ju, kaloni pjesën tjetër. Tani lista duhet të përgjysmohet përsëri. Për ta bërë më të lehtë të vendosni për prioritetet, lëvizni nëpër situata të ndryshme të jetës në kokën tuaj, duke përcaktuar se çfarë është më e rëndësishme.

Si rezultat, mbetën 5 vlerat më domethënëse. Rendisni ato (rendisni ato në rend nga 1 në 5 sipas rëndësisë). Nëse nuk mund të vendosni se çfarë është më e vlefshme për ju, imagjinoni një situatë në të cilën duhet të vendosni se çfarë do të ishte më e vështirë për ju të humbisni. Dhe kjo është pikërisht ajo me të cilën nuk mund të ndaheni as në mendimet tuaja dhe do të jetë vlera juaj më e lartë jetësore. Pjesa tjetër do të mbetet gjithashtu e rëndësishme, por ende dytësore.

Në këtë mënyrë ju merrni një pamje të prioriteteve tuaja të jetës.

Si të futni vlerat e jetës në procesin e edukimit

Çështja e futjes së vlerave të jetës, si rregull, bëhet nga prindërit e rinj. Unë dua ta rris personin tim "korrekt" dhe të lumtur.

Faktori themelor në zgjedhjen e një sistemi prioritetesh që dëshironi të lini mënjanë në kokën e fëmijës është të kuptuarit e vetë prindërve për vlerat "korrekte".

Idetë e formuara në fëmijëri rreth gjëra të rëndësishme do të fiksohen në subkoshiencë gjatë gjithë jetës dhe do të mbeten të pandryshuar pa tronditje serioze. Po flasim për vlera universale (familje, dashuri, përpjekje për vetë-zhvillim dhe edukim, rritje të karrierës, pasurim material).

Në një familje ku njerëzit e afërt janë gjithmonë të parët, do të rritet një fëmijë që vlerëson dashurinë dhe marrëdhëniet ndërpersonale. Në një familje karrieristësh, ka të ngjarë të formohet një personalitet ambicioz, i cili dëshiron një status të caktuar. etj.

Sistemi i vlerave të një personi në rritje bazohet në përvojën e jetës. Në atë që ai "gatuan" çdo ditë. Është e kotë t'i thuash brezit të ri se gjëja më e rëndësishme në jetë është familja, kur babai zhduket në punë dhe nëna nuk del nga pajisjet e saj, duke i hequr vëmendjen fëmijës. Nëse dëshironi të formoni tek fëmija juaj, siç mendoni ju, prioritetet "e duhura" të jetës, tregojeni këtë me shembullin tuaj. Vlerat e fëmijëve janë në duart e prindërve të tyre.

Rimendimi i vlerave

Formimi i vlerave bazë të jetës fillon që në vitin e parë jeta njerëzore dhe përfundon rreth moshës 22 vjeçare.

Gjatë gjithë jetës, një person përballet me situata të ndryshme duke çuar në një rimendim të vlerave. Momente të tilla shoqërohen gjithmonë me trazira të forta emocionale (si pozitive ashtu edhe negative) ose gjendje të zgjatura depresive. Ajo mund të jetë:

martesë;
lindja e një fëmije;
humbja e një të dashur;
një ndryshim i mprehtë në situatën financiare;
sëmundje serioze (të vetat ose të një të dashur);
ngjarje tragjike në shkallë globale që morën shumë jetë);
të biesh në dashuri me një person që nuk korrespondon me idealet;
krizat e jetës (rini, pjekuri);
pleqëria (fundi i jetës).

Ndonjëherë një ndryshim i prioriteteve ndodh në mënyrë të pavullnetshme, kur një person zgjedh instinktivisht rrugën më të mirë për jetën e tij të ardhshme.

Ndonjëherë, për shembull, në raste krizash, ankthi mendor i zgjatur çon në një rimendim dhe një zgjedhje të re të vlerave të jetës. Kur në depresion të gjatë një person ndjen pakënaqësinë e tij, nuk mund të gjejë një rrugëdalje - dhe problemi i vlerave të jetës bëhet akut. Në këtë rast, kërkohet një qasje e vetëdijshme dhe një dëshirë e qartë për të riorganizuar prioritetet.

Rimendimi i vlerave i jep një personi një shans për të "filluar jetën nga e para". Ndryshoni veten, ndryshoni rrënjësisht ekzistencën tuaj. Shpesh ndryshime të tilla e bëjnë një person më të lumtur dhe më harmonik.

Artikuj të dobishëm: