Standardet morale pasqyrojnë nevojat e shoqërisë; B) pasqyrimi i vetive të objektit të njohshëm. Çfarë është morali

Informacion i pergjithshem
Morali(nga latinishtja moralis - moral) - morali, një formë e veçantë ndërgjegjen publike dhe llojin e marrëdhënieve shoqërore (marrëdhëniet morale). Një nga mënyrat kryesore për të rregulluar veprimet njerëzore në shoqëri është përmes normave. Ndryshe nga zakonet apo traditat e thjeshta, normat morale marrin justifikim ideologjik në formën e idealeve të së mirës dhe së keqes, të drejtës, drejtësisë... Ndryshe nga ligji, përmbushja e kërkesave morale sanksionohet vetëm nga format e ndikimit shpirtëror (vlerësimi publik, miratimi ose dënim). Së bashku me elementet universale njerëzore, morali përfshin norma, parime dhe ideale historikisht kalimtare. Morali studiohet nga një disiplinë e veçantë filozofike - etika.

Morali:

manifestohet përmes një sistemi normash, rregullash dhe vlerësimesh. Të tilla si rregullat e mirësjelljes, etj.
idetë për atë që është e mira dhe e keqja në veprimet e njerëzve dhe shoqërisë njerëzore.
Normat dhe vlerësimet e sjelljes individuale, grupet sociale dhe shoqërinë në tërësi, duke u mbështetur vetëm në forcën e opinionit publik
një grup normash që përcaktojnë sjelljen e njeriut në shoqëri dhe bazohen në opinionin publik
Sfera e ndërgjegjes publike në të cilën përqendrohen idetë për sjelljen e duhur
Një formë e ndërgjegjes sociale që kryen funksionet e mëposhtme:

a) rregullator i marrëdhënieve me publikun

b) rregullator i marrëdhënieve ndërmjet njerëzve

Morali është një koncept i kushtëzuar i rregullave, parimeve, vlerësimeve, normave të bazuara në paradigmën e vlerësimit të së keqes dhe të mirës, e cila u formua në një periudhë të caktuar kohore. Ky është një model i ndërgjegjes sociale, një metodë e rregullimit të sjelljes së një subjekti në shoqëri. Ai zhvillohet si në forma individuale ashtu edhe në ato sociale të marrëdhënieve subjektive.

Koncepti i moralit nga pikëpamja e konsideruar nga psikologët është një fragment i psikikës njerëzore, i formuar në një nivel të thellë, përgjegjës për vlerësimin e ngjarjeve që ndodhin në plane të ndryshme me kuptimin e së mirës dhe së keqes. Fjala moral shpesh përdoret si sinonim i fjalës moral.

Çfarë është morali

Fjala "moral" e ka origjinën nga klasikja gjuha latine. Rrjedh nga "mos", një fjalë latine që do të thotë karakter, zakon. Duke iu referuar Aristotelit, Ciceroni, i udhëhequr nga ky kuptim, formoi fjalët: "moralis" dhe "moralitas" - moral dhe etikë, të cilat u bënë ekuivalente me shprehjet nga gjuha greke: etike dhe etike.

Termi "moral" përdoret kryesisht për të përcaktuar llojin e sjelljes së shoqërisë në tërësi, por ka përjashtime, për shembull, morali i krishterë ose borgjez. Kështu, termi përdoret vetëm në lidhje me një grup të kufizuar të popullsisë. Duke analizuar qëndrimin e shoqërisë në periudha të ndryshme të ekzistencës ndaj të njëjtit veprim, duhet theksuar se morali është një vlerë e kushtëzuar, e ndryshueshme në lidhje me strukturën shoqërore të pranuar. Çdo komb ka moralin e tij, bazuar në përvojën dhe traditat.

Disa shkencëtarë kanë vënë në dukje gjithashtu se rregulla të ndryshme Morali zbatohet jo vetëm për subjektet e kombësive të ndryshme, por edhe për subjektet që i përkasin një "grupi të jashtëm". Përkufizimi i një grupi njerëzish në vektorin "mik", "i huaj" ndodh më nivel psikologjik marrëdhëniet e individit me një grup të caktuar në kuptime të ndryshme: kulturore, etnike dhe të tjera. Duke e identifikuar veten me një grup specifik, subjekti pranon ato rregulla dhe norma (moral) që pranohen në të, e konsiderojnë këtë mënyrë jetese më të drejtë se sa ndjekja e moralit të të gjithë shoqërisë.

Një person di një numër të madh kuptimesh këtë koncept, i cili interpretohet nga këndvështrime të ndryshme në shkenca të ndryshme, por baza e tij mbetet konstante - ky është përkufizimi i një personi për veprimet e tij, veprimet e shoqërisë në ekuivalentin e "mirës ose së keqes".

Morali krijohet në bazë të paradigmës së adoptuar në një shoqëri të caktuar, pasi emërtimet "e mira ose e këqija" janë relative, jo absolute, dhe shpjegimi i moralit ose imoralitetit të llojeve të ndryshme të akteve është i kushtëzuar.

Morali, si një ndërthurje e rregullave dhe normave të shoqërisë, formohet gjatë një periudhe të gjatë në bazë të traditave dhe ligjeve të miratuara në një shoqëri të caktuar. Për krahasim, mund të përdorni shembullin e lidhur me djegien e shtrigave - gra që dyshoheshin se përdornin magji dhe magji. Në një periudhë të tillë si mesjeta, në sfondin e ligjeve të miratuara, një veprim i tillë konsiderohej një akt shumë moral, domethënë i mirë. Në paradigmën moderne të ligjeve të miratuara, një mizori e tillë konsiderohet një krim absolutisht i papranueshëm dhe budalla ndaj subjektit. Në të njëjtën kohë, ju mund të vendosni incidente të tilla si luftëra të shenjta, gjenocid ose skllavëri. Në epokën e tyre, në një shoqëri të caktuar me ligjet e veta, veprime të tilla pranoheshin si normë dhe konsideroheshin absolutisht morale.

Formimi i moralit lidhet drejtpërdrejt me evolucionin e grupeve të ndryshme etnike të njerëzimit në çelësin e tij shoqëror. Shkencëtarët që studiojnë evolucionin shoqëror të popujve e konsiderojnë moralin si rezultat të ndikimit të forcave të evolucionit mbi grupin në tërësi dhe mbi individët individualisht. Bazuar në të kuptuarit e tyre, normat e sjelljes të përshkruara nga morali ndryshojnë gjatë evolucionit të njerëzimit, duke siguruar mbijetesën e specieve dhe riprodhimin e tyre dhe garantimin e suksesit të evolucionit. Së bashku me këtë, subjekti formon në vetvete një pjesë themelore "pro-sociale" të psikikës. Si rezultat, formohet një ndjenjë përgjegjësie për atë që është bërë, një ndjenjë faji.

Prandaj, morali është një grup i caktuar normash të sjelljes që formohen për një periudhë të gjatë kohore, nën ndikimin e kushteve mjedisore në një moment të caktuar ai formon një grup normash ideologjike të vendosura që kontribuojnë në zhvillimin e bashkëpunimit njerëzor. Ai synon gjithashtu shmangien e individualizmit të subjektit në shoqëri; formimi i grupeve të bashkuara nga një botëkuptim i përbashkët. Sociobiologët e konsiderojnë këtë këndvështrim në një numër të llojeve të kafshëve sociale, ekziston një dëshirë për të ndryshuar sjelljen që synon mbijetesën dhe ruajtjen e specieve të veta gjatë periudhës së evolucionit. Që korrespondon me formimin e moralit, edhe te kafshët. Tek njerëzit, normat morale janë më të sofistikuara dhe të larmishme, por ato janë gjithashtu të përqendruara në parandalimin e individualizmit në sjellje, i cili kontribuon në formimin e kombësive dhe, rrjedhimisht, rrit shanset për mbijetesë. Besohet se edhe norma të tilla të sjelljes si dashuria prindërore janë pasoja të evolucionit të moralit njerëzor - kjo lloj sjellje rrit nivelin e mbijetesës së pasardhësve.

Studimet e trurit të njeriut të kryera nga sociobiologët përcaktojnë se pjesët e korteksit cerebral të subjektit që përfshihen kur një person është i preokupuar me çështje morale nuk formojnë një nënsistem të veçantë njohës. Shpesh, gjatë periudhës së zgjidhjes së problemeve morale, aktivizohen zona të trurit që lokalizojnë rrjetin nervor përgjegjës për idetë e subjektit për qëllimet e të tjerëve. Në të njëjtën masë, përfshihet edhe rrjeti nervor përgjegjës për përfaqësimin e individit të përvojës emocionale të individëve të tjerë. Kjo do të thotë, kur zgjidh problemet morale, një person përdor ato pjesë të trurit të tij që korrespondojnë me ndjeshmërinë dhe dhembshurinë, kjo tregon se morali ka për qëllim zhvillimin e mirëkuptimit të ndërsjellë midis subjekteve (aftësia e një individi për të parë gjërat me sytë e një subjekti tjetër, kuptojnë ndjenjat dhe përvojat e tij). Sipas teorisë së psikologjisë morale, morali si i tillë zhvillohet dhe ndryshon me zhvillimin e personalitetit. Ekzistojnë disa qasje për të kuptuar formimin e moralit në nivelin personal:

– qasja konjitive (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg dhe Eliot Turiel) – morali në zhvillim personal kalon nëpër disa faza ose fusha konstruktive;

- qasja biologjike (Jonathan Haidt dhe Martin Hoffman) - morali konsiderohet në sfondin e zhvillimit të komponentit social ose emocional të psikikës njerëzore. Interesante për zhvillimin e doktrinës së moralit si përbërës psikologjik i personalitetit është qasja e psikoanalistit Sigmund Freud, i cili sugjeroi se morali formohet si pasojë e dëshirës së "superegos" për të dalë nga gjendja e fajit.

Cilat janë standardet morale

Përmbushja e normave morale është detyrë morale e subjektit, shkelja e këtyre masave të sjelljes paraqet ndjenjën e fajit moral.

Normat morale në shoqëri janë masa të pranuara përgjithësisht të sjelljes së subjektit që lindin nga morali i formuar. Tërësia e këtyre normave formon një sistem të caktuar rregullash, të cilat në të gjitha aspektet ndryshojnë nga sistemet normative të shoqërisë si zakonet, të drejtat dhe etika.

Në fazat e hershme të formimit, normat morale ishin të lidhura drejtpërdrejt me fenë, e cila përshkruan domethënien e shpalljes hyjnore për normat morale. Çdo fe ka një sërë normash të caktuara morale (urdhra) që janë të detyrueshme për të gjithë besimtarët. Mosrespektimi i standardeve të përcaktuara morale në fe konsiderohet mëkat. Në fetë e ndryshme botërore, ekziston një model i caktuar në përputhje me standardet morale: vjedhja, vrasja, tradhtia bashkëshortore dhe gënjeshtra janë rregulla të pamohueshme të sjelljes për besimtarët.

Studiuesit që studiojnë formimin e normave morale parashtrojnë disa drejtime për të kuptuar kuptimin e këtyre normave në shoqëri. Disa besojnë se respektimi i rregullave të përcaktuara në moral është një përparësi nën maskën e normave të tjera. Pasuesit e kësaj tendence u atribuojnë disa veçori këtyre normave morale: universaliteti, kategorizimi, pandryshueshmëria, mizoria. Drejtimi i dytë, i cili po studiohet nga shkencëtarët, sugjeron që atribuimi i absolutizmit, normave morale përgjithësisht të pranuara dhe të detyrueshme vepron si dikush.

Për nga forma e manifestimit, disa norma morale në shoqëri janë të ngjashme me normat juridike. Pra, parimi "nuk do të vjedhësh" është i përbashkët për të dy sistemet, por duke bërë pyetjen pse një subjekt ndjek këtë parim, mund të përcaktohet drejtimi i të menduarit të tij. Nëse një subjekt ndjek një parim sepse ka frikë nga përgjegjësia ligjore, atëherë akti i tij është i ligjshëm. Nëse subjekti e ndjek me besim këtë parim, sepse vjedhja është një veprim i keq (i keq), vektori i drejtimit të sjelljes së tij ndjek sistemin moral. Ka precedentë në të cilët respektimi i standardeve morale është në kundërshtim me ligjin. Subjekti, duke e konsideruar si detyrë të tij, për shembull, të vjedhë ilaçe për të shpëtuar të tijën i dashur nga vdekja bën gjënë e duhur moralisht, duke shkelur absolutisht ligjin.

Duke studiuar formimin e normave morale, shkencëtarët arritën në një klasifikim të caktuar:

– normat që prekin çështjet për ekzistencën e një individi si qenie biologjike (vrasje);

– normat për pavarësinë e subjektit;

– normat e besimit (besnikëria, vërtetësia);

– normat që kanë të bëjnë me dinjitetin e subjektit (ndershmëria, drejtësia);

– normat për normat e tjera morale.

Funksionet e moralit

Njeriu është një krijesë me lirinë e zgjedhjes dhe ka çdo të drejtë të zgjedhë rrugën e ndjekjes së standardeve morale ose anasjelltas. Kjo zgjedhje e një personi që vendos të mirën ose të keqen në peshore quhet zgjedhje morale. Duke pasur një liri të tillë zgjedhjeje në jeta reale subjekti përballet me një detyrë të vështirë: të ndjekë personalen ose të ndjekë verbërisht atë që duhet. Pasi ka bërë një zgjedhje për veten e tij, subjekti mbart disa pasoja morale, për të cilat vetë subjekti është përgjegjës, si ndaj shoqërisë, ashtu edhe ndaj vetvetes.

Duke analizuar tiparet e moralit, mund të nxjerrim disa nga funksionet e tij:

– Funksioni rregullues. Ndjekja e parimeve morale lë një shenjë të caktuar në vetëdijen e individit. Formimi i pikëpamjeve të caktuara të sjelljes (çfarë lejohet të bëhet dhe çfarë nuk lejohet) ndodh edhe me mosha e hershme. Ky lloj veprimi ndihmon subjektin të përshtatë sjelljen e tij në përputhje me dobinë jo vetëm për veten, por edhe për shoqërinë. Normat morale janë të afta të rregullojnë bindjet individuale të subjektit në të njëjtën masë si ndërveprimi midis grupeve të njerëzve, gjë që favorizon ruajtjen e kulturës dhe stabilitetin.

– Funksioni i vlerësimit. Veprimet dhe situatat që ndodhin në shoqëria sociale, morali, vlerëson në të mirën dhe të keqen. Veprimet që kanë ndodhur vlerësohen për dobinë ose negativitetin e tyre për zhvillim të mëtejshëm, çdo veprim i jepet një vlerësim nga ana morale; Falë këtij funksioni, subjekti formon konceptin e përkatësisë në shoqëri dhe zhvillon pozicionin e tij në të.

– Funksioni i arsimit. Nën ndikimin e këtij funksioni, një person zhvillon një vetëdije për rëndësinë e jo vetëm nevojave të tij, por edhe nevojave të njerëzve që e rrethojnë. Shfaqet një ndjenjë ndjeshmërie dhe respekti, e cila kontribuon në zhvillimin harmonik të marrëdhënieve në shoqëri, të kuptuarit e idealeve morale të një individi tjetër, kontribuon në një kuptim më të mirë të njëri-tjetrit.

– Funksioni i kontrollit. Përcakton kontrollin mbi përdorimin e normave morale, si dhe dënimin e pasojave të tyre në nivel shoqëror dhe individual.

– Funksioni i integrimit. Ndjekja e standardeve morale e bashkon njerëzimin në një grup të vetëm, i cili mbështet mbijetesën e njeriut si specie. Gjithashtu ndihmon në ruajtjen e integritetit të botës shpirtërore të individit. Funksionet kryesore të moralit janë: vlerësues, edukativ dhe rregullues. Ato pasqyrojnë rëndësinë shoqërore të moralit.

Morali dhe etika

Termi etikë ka Origjina greke nga fjala "etos". Përdorimi i kësaj fjale tregonte veprime ose veprime të një personi që ishin të fuqishme për të personalisht. Aristoteli e përkufizoi kuptimin e fjalës "etos" si virtyt i karakterit të një subjekti. Më pas, ishte zakon që fjala "ethicos" të ishte ethos, që do të thotë diçka që lidhet me temperamentin ose disponimin e subjektit. Shfaqja e një përkufizimi të tillë çoi në formimin e shkencës së etikës - studimin e virtyteve të karakterit të subjektit. Në kulturën e Perandorisë së lashtë Romake ekzistonte një fjalë "moralis" - që përcaktonte një gamë të gjerë fenomenesh njerëzore. Më vonë, u shfaq një derivat i këtij termi "moralitas" - në lidhje me zakonet ose karakterin. Duke analizuar përmbajtjen etimologjike të këtyre dy termave (“moralitas” dhe “ethicos”), duhet theksuar se kuptimet e tyre përkojnë.

Shumë njerëz e dinë se koncepte të tilla si "morali" dhe "etika" janë të afërta në kuptim, dhe ato gjithashtu shpesh konsiderohen të këmbyeshme. Shumë njerëz i përdorin këto koncepte si zgjerime të njëri-tjetrit. Etika, para së gjithash, është një drejtim filozofik që studion çështjet morale. Shpesh shprehja "etikë" përdoret për të përcaktuar parimet, traditat dhe zakonet specifike morale që ekzistojnë midis subjekteve të një grupi të kufizuar të shoqërisë. Sistemi Kantian e shikon fjalën moral, duke e përdorur atë për të treguar konceptin e detyrës, parimet e sjelljes dhe detyrimet. Fjala "etikë" përdor sistemin e arsyetimit të Aristotelit për të treguar virtytin, pandashmërinë e konsideratave morale dhe praktike.

Koncepti i moralit, si një sistem parimesh, formon një grup rregullash që bazohen në praktikë shumëvjeçare dhe i lejon një personi të përcaktojë stilin e sjelljes në shoqëri. Etika është një pjesë e filozofisë dhe justifikimi teorik i këtyre parimeve. NË bota moderne koncepti i etikës ka ruajtur emërtimin e tij origjinal si shkencë në radhët e filozofisë që studion vetitë njerëzore, dukuritë reale, rregullat dhe normat, të cilat janë norma morale në shoqëri.

Morali(ose morali) është sistemi i normave, idealeve, parimeve të pranuara në shoqëri dhe shprehja e tij në jetën reale të njerëzve.

Morali studiohet nga një shkencë e veçantë filozofike - etika

Morali në përgjithësi manifestohet në kuptimin e kundërshtimit të së mirës dhe të keqes. Mirë kuptohet si vlera më e rëndësishme personale dhe shoqërore dhe lidhet me dëshirën e një personi për të ruajtur unitetin e lidhjeve ndërpersonale dhe për të arritur përsosmërinë morale. Mirësia është dëshira për integritet harmonik si në marrëdhëniet midis njerëzve ashtu edhe në botën e brendshme të individit. Nëse e mira është krijuese, atëherë e keqe— ϶ᴛᴏ gjithçka që shkatërron lidhjet ndërpersonale dhe dekompozohet Bota e brendshme person.

Të gjitha normat, idealet dhe recetat morale kanë për qëllim ruajtjen e së mirës dhe largimin e njeriut nga e keqja. Kur një person është i vetëdijshëm për kërkesat e ruajtjes së mirësisë si detyrë e tij personale, mund të themi se ai është i vetëdijshëm për të tijën detyrë - detyrimet ndaj shoqërisë. Përmbushja e detyrës kontrollohet nga jashtë nga opinioni publik dhe nga brenda nga ndërgjegjja. Kështu, ndërgjegjja ka një vetëdije personale për detyrën e tij.

Burri është futur brenda veprimtari morale- është i lirë të zgjedhë ose të mos zgjedhë rrugën e ndjekjes së kërkesave të detyrës. Nga rruga, kjo aftësi e një personi, aftësia e tij për të zgjedhur midis së mirës dhe së keqes quhet zgjedhje morale. Në praktikë, zgjedhja morale nuk është një detyrë e lehtë: shpesh është shumë e vështirë të bësh një zgjedhje midis detyrës dhe prirjeve personale (për shembull, dhurimi i parave për Shtëpia e Fëmijës) Zgjedhja bëhet edhe më e vështirë nëse tipe te ndryshme Detyrat kundërshtojnë njëra-tjetrën (për shembull, një mjek duhet të shpëtojë jetën e pacientit dhe ta lehtësojë atë nga dhimbja; ndonjëherë të dyja janë të papajtueshme) Një person është përgjegjës për pasojat e një zgjedhjeje morale ndaj shoqërisë dhe ndaj vetes (ϲʙᴏndërgjegjja e saj)

Duke përmbledhur këto tipare të moralit, mund të theksojmë funksionet e mëposhtme:

vlerësues - shqyrtimi i veprimeve në aspektin e së mirës dhe së keqes
(si i mirë, i keq, i moralshëm ose i pamoralshëm);
rregullatore— vendosja e normave, parimeve, rregullave të sjelljes;
kontrollues - kontroll mbi zbatimin e normave në bazë të dënimit publik dhe/ose ndërgjegjes së vetë personit;
duke integruar - ruajtja e unitetit të njerëzimit dhe integritetit të botës shpirtërore të njeriut;
arsimore- formimi i virtyteve dhe aftësive të zgjedhjes morale korrekte dhe të informuar.

Një ndryshim i rëndësishëm midis etikës dhe shkencave të tjera rrjedh nga përkufizimi i moralit dhe funksionet e tij. Nëse ndonjë shkencë është e interesuar për çfarë ka në realitet, pastaj etika - me faktin se duhet të ketë.Është e rëndësishme të dihet se shumica e diskutimeve shkencore përshkruan faktet(për shembull, "Uji vlon në 100 gradë Celsius"), dhe etika përcakton standardet ose vlerëson veprimet(për shembull, "Duhet të mbani premtimin tuaj" ose "Tradhtia është e keqe")

Specifikat e standardeve morale

Standardet morale janë të ndryshme nga zakonet dhe normat ligjore.

Doganë -϶ᴛᴏ një stereotip i vendosur historikisht i sjelljes së masës në një situatë specifike. Zakonet ndryshojnë nga normat morale:

ndjekja e zakonit presupozon nënshtrim të padiskutueshëm dhe fjalë për fjalë ndaj kërkesave të tij, ndërsa normat morale presupozojnë kuptimplote dhe kuptimplote zgjedhja e personit;
zakonet janë të ndryshme për kombe të ndryshme, epoka, grupe shoqërore, ndërsa morali është universal - vendos normat e përgjithshme për gjithë njerëzimin;
përmbushja e zakoneve shpesh bazohet në zakonin dhe frikën e mosmiratimit të të tjerëve, dhe morali bazohet në ndjenjën borxh dhe të mbështetur nga ndjenja turp dhe pendimi ndërgjegjja.

E drejta -϶ᴛᴏ një sistem normash juridike që janë përgjithësisht të detyrueshme. Normat juridike ndryshojnë nga normat morale në një numër karakteristikash:

ligji sanksionohet nga shteti, dhe morali bazohet në bindje personale Dhe opinioni publik;
normat juridike janë të detyrueshme, ndërsa normat morale opsionale(edhe pse e dëshirueshme) për ekzekutim;
normat juridike janë të dokumentuara në ligje, kushtetuta etj., dhe normat morale mund të jenë të pashkruara dhe u përcoll gojarisht brez pas brezi;
Mosrespektimi i normave ligjore rezulton në administrative ose përgjegjësia penale(për shembull, një gjobë ose një kufizim në shpejtësi), dhe sanksionet morale shprehen në mosmiratimin publik Dhe brejtjet e ndërgjegjes.

Disa norma morale mund të përkojnë në formë me normat juridike. Për shembull, norma "mos vidh". Ju mund të bëni pyetjen: "Pse një person refuzon të vjedhë?" Nëse është nga frika e gjykimit, atëherë motivi nuk është moral nëse është nga besimi se vjedhja është e keqe, atëherë vepra bazohet në baza morale. Në disa situata, ligji dhe morali bien ndesh dhe ajo që një person e konsideron një detyrë morale do të jetë shkelje e ligjit (për shembull, dikush vjedh ilaçe për të shpëtuar jetën e një të dashur)

Në fazat e tyre të hershme, marrja e rregullave morale ishte e lidhur ngushtë me fenë, e cila e nxjerr moralin nga shpallja hyjnore dhe e interpreton mospërputhjen me normat si mëkat. Të gjitha fetë ofrojnë një sërë urdhërimesh morale që janë të detyrueshme për të gjithë besimtarët.

Lidhur me standardet morale në feve të ndryshme Nuk ka asnjë mosmarrëveshje: vrasja, vjedhja, gënjeshtra, tradhtia bashkëshortore konsiderohen të dënueshme në të tre fetë botërore.

Roli i moralit në jetën dhe shoqërinë e njeriut

Falë aftësisë së njeriut dhe shoqërisë për t'i nënshtruar të gjitha palët në vlerësim moral jeta publike- ekonomike, politike, shpirtërore etj., si dhe për të dhënë arsyetim moral për qëllime ekonomike, politike, fetare, shkencore, estetike e të tjera, morali përfshihet në të gjitha sferat e jetës publike.

Në jetë ka norma dhe rregulla sjelljeje që kërkojnë që një person t'i shërbejë shoqërisë. Shfaqja dhe ekzistenca e tyre diktohet nga domosdoshmëria objektive e jetës së përbashkët, kolektive të njerëzve. Bazuar në të gjitha sa më sipër, arrijmë në përfundimin se mund të themi se vetë mënyra e ekzistencës njerëzore jashtëzakonisht e rëndësishme krijon nevoja e njerëzve për njëri-tjetrin.

Morali vepron në shoqëri si një kombinim i tre elementet strukturore:veprimtari morale, marrëdhënie morale Dhe ndërgjegje morale.

Para se të zbulojmë funksionet kryesore të moralit, le të theksojmë një sërë veçorish të veprimeve morale në shoqëri. Nuk duhet të harrojmë se do të jetë e rëndësishme të thuhet se ndërgjegjja morale shpreh një stereotip, model, algoritëm të caktuar të sjelljes njerëzore, të njohur nga shoqëria si optimale në një moment të caktuar historik. Ekzistenca e moralit mund të interpretohet si njohje nga shoqëria e faktit të thjeshtë se jeta dhe interesat e individit janë të garantuara vetëm nëse sigurohet uniteti i fortë i shoqërisë në tërësi. Bazuar në të gjitha sa më sipër, arrijmë në përfundimin se morali mund të konsiderohet një manifestim i vullnetit kolektiv të njerëzve, i cili përmes një sistemi kërkesash, vlerësimesh dhe rregullash përpiqet të harmonizojë interesat e individëve individualë me njëri-tjetrin. dhe me interesat e shoqërisë në tërësi.

Ndryshe nga manifestimet e tjera të jetës shpirtërore të shoqërisë (shkencë, art, fe) morali nuk do të jetë një sferë e veprimtarisë së organizuar. E thënë thjesht, nuk ka institucione në shoqëri që do të siguronin funksionimin dhe zhvillimin e moralit. Dhe kjo është arsyeja pse, ndoshta, është e pamundur të menaxhohet zhvillimi i moralit në kuptimin e zakonshëm të fjalës (si për të menaxhuar shkencën, fenë, etj.). Nëse investojmë fonde të caktuara në zhvillimin e shkencës dhe artit, atëherë pas njëfarë kohe kemi të drejtë të presim rezultate të prekshme; në rastin e moralit është e pamundur. Morali është gjithëpërfshirës dhe në të njëjtën kohë i pakapshëm.

Kërkesat morale dhe vlerësimet depërtojnë në të gjitha fushat jeta njerëzore dhe aktivitetet. Materiali u publikua në http://site

Është e rëndësishme të dini se shumica e kërkesave morale nuk i drejtohen përshtatshmërisë së jashtme (bëjeni këtë dhe do të arrini sukses ose lumturi), por ndaj detyrës morale (bëjeni këtë sepse e kërkon detyra juaj), d.m.th., ajo ka formën e një imperative - komandim i drejtpërdrejtë dhe i pakushtëzuar. Njerëzit kanë qenë prej kohësh të bindur se respektimi i rreptë i rregullave morale jo gjithmonë çon në sukses në jetë, megjithatë, morali vazhdon të insistojë në respektimin e rreptë të kërkesave të tij. Ky fenomen mund të shpjegohet vetëm në një mënyrë: ekskluzivisht në shkallën e të gjithë shoqërisë, në rezultatin e përgjithshëm, përmbushja e një urdhri moral fiton kuptimin e plotë dhe plotëson disa nevoja sociale.

Funksionet e moralit

Le të mësojmë roli social morali, pra funksionet kryesore të tij:

rregullatore;
vlerësues;
arsimore.

Funksioni rregullator

Është e rëndësishme të theksohet se një nga funksionet kryesore të moralit do të jetë rregullatore Morali vepron kryesisht si një mënyrë e rregullimit të sjelljes së njerëzve në shoqëri dhe vetërregullimit të sjelljes individuale. Gjatë zhvillimit të saj, shoqëria shpiku shumë mënyra të tjera për të rregulluar marrëdhëniet shoqërore: juridike, administrative, teknike, etj. Në të njëjtën kohë, metoda morale e rregullimit vazhdon të mbetet unike. Para së gjithash, sepse nuk kërkon përforcim organizativ në formën e institucioneve të ndryshme, organeve ndëshkuese etj. Së dyti, sepse rregullimi moral kryhet kryesisht nëpërmjet të kuptuarit të normave dhe parimeve mbizotëruese të sjelljes nga individët. Me fjalë të tjera, efektiviteti i kërkesave morale përcaktohet nga shkalla në të cilën ato janë bërë bindje e brendshme e një individi, një pjesë integrale e botës së tij shpirtërore, një mekanizëm për motivimin e komandës së tij.

Funksioni i vlerësimit

Një funksion tjetër i moralit është vlerësuese. Morali i konsideron botën, dukuritë dhe proceset nga këndvështrimi i tyre potencial humanist- masën në të cilën ato kontribuojnë në bashkimin e njerëzve dhe zhvillimin e tyre. Prandaj, ajo klasifikon gjithçka si pozitive ose negative, të mirë ose të keqe. Një qëndrim moralisht vlerësues ndaj realitetit është të kuptuarit e tij në konceptet e së mirës dhe të keqes, si dhe koncepte të tjera ngjitur me to ose që rrjedhin prej tyre ("drejtësi" dhe "padrejtësi", "nder" dhe "çnderim", "fisnikëri". ” dhe “bazë” etj.) Në këtë rast, forma specifike e shprehjes së vlerësimit moral mund të jetë e ndryshme: lavdërimi, pajtimi, faji, kritika, të shprehura në gjykime vlerësuese; duke treguar miratim ose mosmiratim. Një vlerësim moral i realitetit e vendos një person në një marrëdhënie aktive, aktive me të. Duke vlerësuar botën, ne tashmë po ndryshojmë diçka në të, domethënë, duke ndryshuar qëndrimin tonë ndaj botës, pozicionin tonë.

Funksioni arsimor

Në jetën e shoqërisë, morali realizon detyrën më të rëndësishme të formimit të personalitetit, atë do ta bëjë mjete efektive arsimimi. Duke përqendruar përvojën morale të njerëzimit, morali e bën atë pronë të çdo brezi të ri njerëzish. Kjo është ajo nga ajo që përbëhet arsimore funksionin. Morali përshkon të gjitha llojet e edukimit për aq sa u jep atyre orientimin e duhur shoqëror përmes idealeve dhe qëllimeve morale, gjë që siguron kombinim harmonik interesat personale dhe publike. Morali i konsideron lidhjet shoqërore si lidhje midis njerëzve, secila prej të cilave ka vlerë të brendshme. Vlen të theksohet se ai fokusohet në veprime të tilla që, duke shprehur vullnetin e një individi të caktuar, nuk shkelin në të njëjtën kohë vullnetin e njerëzve të tjerë. Morali na mëson të bëjmë çdo gjë në atë mënyrë që të mos u shkaktojë dëm njerëzve të tjerë.

Kushtet e përdorimit:
Të drejtat intelektuale për materialin - Shkenca Sociale i përkasin autorit të saj. Ky manual/libër është postuar vetëm për qëllime informative pa përfshirje në qarkullimin tregtar. I gjithë informacioni (përfshirë "Moralet dhe Standardet Morale") mblidhet nga burime të hapura ose shtohet nga përdoruesit pa pagesë.
Për të përdorur plotësisht informacionin e postuar, administrata e projektit të faqes rekomandon fuqimisht blerjen e librit/manualit Studime Sociale në çdo dyqan online.

Blloku i etiketës: Shkenca sociale, 2015. Morali dhe standardet morale.

Fjala "moral" (nga latinishtja mos, mores - disponim, sjellje, zakone) do të thotë gjuha moderne afërsisht e njëjtë me fjalën "moral". Prandaj, shumica e ekspertëve nuk bëjnë një dallim të rreptë midis moralit dhe moralit dhe i konsiderojnë këto fjalë si sinonime.

Morali është i mishëruar në normat dhe rregullat që rregullojnë sjelljen e njerëzve dhe marrëdhëniet e tyre. Çdo veprim shoqëror, pra çdo veprim njerëzor, ka thellësinë e vet morale, masën e vet të moralit; së bashku me rezultatin objektiv specifik për çdo rast individual, ai prodhon dhe riprodhon disa vlera morale. Vlerat morale nuk ekzistojnë veçmas nga teknologjia, përmbajtja materiale dhe rezultati i veprimeve, megjithëse, natyrisht, ato nuk mund të reduktohen në to. I gjithë diapazoni i larmishëm i manifestimeve trupore dhe objektive të veprimtarisë njerëzore mund të shërbejë si një mënyrë për të rregulluar moralin: shprehjet e fytyrës, gjestet, të folurit, heshtja, veshja, strehimi, etj. - pas gjithë kësaj mund dhe në fakt, si rregull, fshihet. një pozicion të caktuar moral.

Morali si qëndrim shoqëror në formën e tij, si të thuash, të pastër zbulohet (pasqyrohet) në vetëdijen morale, në ndjenjat dhe konceptet morale. Ndjenjat (faji, pendimi, etj.), Kërkesat (virtytet personale, normat, kodet, etj.), Shfaqjet e tjera të vetëdijes morale janë forma specifike të përshkrimit të marrëdhënieve morale, ato, në fakt, janë të tyre. realitet i menjëhershëm Zelenkova I.L. Bazat e etikës. M., 1998. F. 157.

Kundërshtimi i së mirës dhe së keqes është specifik për moralin, por ai, natyrisht, nuk e shter përmbajtjen e tij. E mira dhe e keqja, si konceptet e tjera morale (detyra, ndershmëria, etj.), Janë thelbësisht forma specifike të marrëdhënieve shoqërore midis individëve, vetitë objektive të veprimeve të tyre. Në këtë kuptim, vetëdija morale është një pasqyrim dhe shprehje e marrëdhënieve morale, një mënyrë për t'i rregulluar ato. Prandaj, nuk është për t'u habitur që përkufizimet e moralit shumë shpesh përmbajnë një rreth logjik, përkatësisht një referencë për vetë konceptet morale, kryesisht për konceptet e së mirës dhe së keqes, të cilat janë themelore në etikë. Pa përdorur të dhënat e ndërgjegjes morale, është e pamundur të identifikohet morali. Mund të themi se morali është një cilësi e tillë e marrëdhënieve shoqërore midis individëve që u lejon atyre të karakterizohen brenda kornizës së kundërshtimit të së mirës dhe së keqes Lossky N.O. Kushtet e mirësisë absolute. Bazat e etikës. M., 1991. F. 203..

Për të treguar veçantinë e moralit, do të përpiqemi ta krahasojmë shkurtimisht me shkencën. Ato ndryshojnë nga njëri-tjetri për nga lënda, qëllimet dhe metodat e funksionimit. Subjekti i shkencës është bota në vetvete, në lidhjet e saj objektive, të brendshme të ligjshme; Shkenca merret me çështjen se cilat janë disa gjëra dhe procese. Fusha lëndore e moralit është e ndryshme, mund të tregohet nga pyetja: si duhet të lidhemi me gjërat, me botën? Për më tepër, nënkuptojmë vetëm një qëndrim të tillë të individit ndaj botës, i cili realizohet në zgjedhje të lirë. Morali merret me sjelljen njerëzore; ai shpreh lidhjen e brendshme, të pazgjidhshme midis individëve shoqërorë, e cila është një mënyrë e vetëkrijimit të tyre. Për shembull, ligjet e lëvizjes planetare janë në fushën e shkencës, ato janë krejtësisht të huaja për moralin dhe nuk i nënshtrohen kualifikimit moral. Nga ana tjetër, pyetja nëse prindërit duhet të përdorin ndëshkimin fizik ndaj fëmijëve të tyre është kryesisht një çështje morale dhe nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë me shkencën. Është e mundur, natyrisht, t'i nënshtrohet një analize të arsyetuar racionale, e cila është pjesërisht ajo që bëhet në pedagogji dhe etikë, por përfundimet e nxjerra nuk e ndryshojnë thelbin e çështjes, sepse prindërit nuk i rrahin fëmijët e tyre sepse ata janë. injorantë dhe ndalojnë së bërëi këtë jo sepse janë ndriçuar.

Qëllimi kryesor i shkencës mund të përkufizohet si prodhimi i njohurive, shkenca lëviz në kuadrin e alternativës së së vërtetës dhe gabimit. Morali prodhon vlera, zbulon shkallën e humanitetit të proceseve të botës së jashtme dhe lëviz në kuadrin e alternativës së së mirës dhe së keqes. Për shembull, deklarata për ekzistencën e Atlantidës mund të jetë e vërtetë ose e rreme, është jashtë kundërshtimit të së mirës dhe së keqes, ndërsa, të themi, çështja e pranueshmërisë së tradhtisë bashkëshortore është nga natyra e saj një çështje e bazuar në vlera dhe mund të jetë vetëm e kuptuar në bazë të koncepteve të së mirës dhe të keqes, ajo ka pak lidhje me alternativën e së vërtetës dhe të gabimit.

Shkenca dhe morali ndryshojnë gjithashtu në mënyrën se si funksionojnë tek individi i gjallë. Psikologjike forca lëvizëse shkenca është arsye. Bazat psikologjike të moralit janë shumë më të gjera; Kështu, nëse një person mund ta kuptojë apo jo teorinë e relativitetit varet nga fuqia e intelektit të tij, por arsyet pse ai është dorështrënguar apo bujar nuk mund të reduktohen në gjendjen e tij mendore.

Njohuritë fitohen përmes procesit të të mësuarit, ndërsa vlerat morale fitohen përmes përvojës së gjallë të komunikimit, kryesisht rezultat i aftësisë dhe zakonit. Një person, për shembull, nuk mund të bëhet njeri i nderit dhe i detyrës vetëm përmes asimilimit të librave, edhe nëse lexon "Etikën e Nikomakut" ose "Kritikën e arsyes praktike": për këtë ai duhet të praktikojë veprimet e duhura çdo ditë. Nga ana tjetër, ai nuk do të jetë në gjendje të asimilojë filozofinë e Aristotelit dhe Kantit duke zhvilluar disa zakone, edhe nëse është zakon të lexojë Bondarenko Yu.Ya. Në origjinën e moralit modern. M., 1991. F. 64.

Morali nuk është rezultat i arbitraritetit njerëzor, ai përcaktohet në mënyrë objektive dhe vepron si një formë e domosdoshme e vetë-realizimit për individët shoqërorë. Të mendosh se një person mund të ndryshojë papritur, në çdo drejtim, se ai mund të zhvillojë ndonjë cilësitë morale dhe të ndjekësh çdo parim dhe se detyra është, në fakt, të dalësh me parimin më besnik, të vërtetë, të mendosh kështu do të thotë në rastin më të mirë të kënaqesh me një iluzion romantik. Sjellja shoqërore dhe morale ka logjikën e saj të rreptë dhe, ndoshta, jo më pak strikte se shkakësia e natyrës.

Teoria morale në mënyrë të pashmangshme merr një karakter filozofik. Morali, siç u përmend tashmë, përshkon të gjithë larminë e lidhjeve të një personi shoqëror, të gjitha llojet dhe manifestimet specifike të veprimtarive të tij shoqërore domethënëse. Kjo "kudo", "gjithëpranie" e moralit e bën jashtëzakonisht të vështirë dhe përveç individualizimit të pazakontë të manifestimeve morale, thjesht përjashton mundësinë e përshkrimit të tij holistik me metoda të sakta, empirike. Edhe babai i shkencës etike, Aristoteli, vuri në dukje se në të kemi të bëjmë me të vërtetën në në shkallë të gjerë dhe me pasoja mjaft të mundshme sesa të nevojshme, dhe se shkalla e saktësisë e pranueshme në etikë ndryshon nga shkalla e saktësisë e qenësishme, për shembull, në matematikë dhe astronomi. Për shkak të natyrës së moralit, nuk ka asnjë mjet tjetër për të depërtuar në thelbin e tij dhe për të identifikuar specifikën e tij si një fenomen integral përveç abstraksionit. Një sërë konsideratash tregojnë se vetë abstraksioni në këtë rast merr në mënyrë të pashmangshme një karakter filozofik. Jeta reale morale ndahet në dy nivele: nga njëra anë, sfera relativisht e pavarur e vetëdijes morale, dhe nga ana tjetër, bota e marrëdhënieve morale, vlerat aktuale të vlerave të formave reale të marrëdhënieve shoqërore midis njerëzve. Teoricienët e moralit përballen me pyetje se si këto dy nivele lidhen me njëri-tjetrin, marrëdhëniet e parimeve morale me praktikën e gjallë të sjelljes morale, me themelet morale të vetë mënyrës së jetesës. Përgjigja ndaj tyre rezulton të jetë një specifikim i pyetjes kryesore të filozofisë dhe varet nga pozicioni fillestar filozofik i studiuesit. E meta themelore historike e etikës idealiste është se ajo merr manifestime subjektive të moralit për vetë moralin dhe e interpreton atë si një grup normash dhe virtytesh abstrakte.

Më tej, një nga problemet qendrore mbi të cilat luftuan të gjithë teoricienët e moralit ishte të kuptonin moralin në marrëdhëniet e tij me faktorët e tjerë të ekzistencës njerëzore. Ai u formulua si marrëdhënie midis virtytit dhe lumturisë, virtytit dhe përfitimit, përsosmërisë morale dhe suksesit në jetë, detyrës dhe prirjeve, imperativave kategorike dhe të kushtëzuara, etj. Problemi nuk shtrohej gjithmonë në një formë adekuate, por gjithnjë kishte të bënte me qartësimin e raportit të moralit me qëllimet ekonomike, politike dhe objektivat e tjera të njeriut dhe shoqërisë. Nuk ka nevojë të vërtetohet se zgjidhja e këtij problemi varet drejtpërdrejt nga teoria e përgjithshme socio-filozofike dhe objektivisht çon në një pikëpamje të caktuar të përgjithshme filozofike të shoqërisë Frank S.L. Ese. M., 1990. F. 314..

Etika idealiste tenton të absolutizojë moralin. Ajo e sheh atë si një qëllim në vetvete, si një lloj mbretërie të pavarur që ndodhet në anën tjetër të shkakësisë. E kthen njeriun moral në njeri moral. Në të, morali tjetërsohet nga individë të veçantë dhe përballet me ta në formën e ligjeve, kërkesave dhe rregullave të përjetshme dhe të pakushtëzuara. Morali interpretohet si një forcë e krijuar për të dominuar individët. Supozohet se të qenit moral është tashmë lumturi.

Nga pikëpamja e etikës materialiste, morali është një nga momentet në zinxhirin e shkaqeve dhe pasojave, një pronë e një personi shoqëror; duke qenë i domosdoshëm për tërësinë e ekzistencës njerëzore, nuk e shteron atë. Morali zbulon mundësitë e tij humaniste vetëm në atë masë që nuk tjetërsohet nga individët e gjallë, por vazhdon në interesat dhe qëllimet e tyre empirike Zelenkova I.L. Bazat e etikës. M., 1998. F. 160..

Çfarë është Morali? Koncepti i studimeve sociale.

Morali është idetë e pranuara nga shoqëria për të mirën dhe të keqen, të drejtën dhe të gabuarën, të mirën dhe të keqen, si dhe një grup normash sjelljeje që rrjedhin nga këto ide.
Morali (ose morali) është sistemi i normave, idealeve, parimeve të pranuara në shoqëri dhe shprehja e tij në jetën reale të njerëzve.
Morali studiohet nga shkenca e veçantë filozofike e etikës.
Morali në përgjithësi manifestohet në kuptimin e kundërshtimit të së mirës dhe të keqes. E mira kuptohet si vlera më e rëndësishme personale dhe shoqërore dhe lidhet me dëshirën e një personi për të ruajtur unitetin e marrëdhënieve ndërpersonale dhe për të arritur përsosmërinë morale. Mirësia është dëshira për integritet harmonik si në marrëdhëniet midis njerëzve ashtu edhe në botën e brendshme të individit. Nëse e mira është krijuese, atëherë e keqja është gjithçka që shkatërron lidhjet ndërpersonale dhe dekompozon botën e brendshme të një personi.
Të gjitha normat, idealet dhe recetat morale kanë për qëllim ruajtjen e së mirës dhe largimin e njeriut nga e keqja. Kur njeriu i kupton kërkesat e ruajtjes së mirësisë si detyrë personale, mund të themi se është i vetëdijshëm për detyrën – detyrimet e tij ndaj shoqërisë. Përmbushja e detyrës kontrollohet nga jashtë nga opinioni publik dhe nga brenda nga ndërgjegjja. Kështu, ndërgjegjja është një vetëdije personale për detyrën e dikujt.
Një person është i lirë në veprimtarinë morale, ai është i lirë të zgjedhë ose jo rrugën e ndjekjes së kërkesave të detyrës. Kjo liri e një personi, aftësia e tij për të zgjedhur midis së mirës dhe së keqes quhet zgjedhje morale. Në praktikë, zgjedhja morale nuk është një detyrë e lehtë: shpesh është shumë e vështirë të bësh një zgjedhje midis detyrës dhe prirjeve personale (për shembull, dhurimi i parave për një jetimore). Zgjedhja bëhet edhe më e vështirë nëse lloje të ndryshme detyrash kundërshtojnë njëra-tjetrën (për shembull, një mjek duhet t'i shpëtojë jetën pacientit dhe ta lehtësojë atë nga dhimbja; ndonjëherë të dyja janë të papajtueshme). Një person është përgjegjës ndaj shoqërisë dhe ndaj vetes (ndërgjegjes së tij) për pasojat e zgjedhjes së tij morale.
Duke përmbledhur këto tipare të moralit, mund të theksojmë funksionet e mëposhtme:
vlerësues - shqyrtimi i veprimeve në aspektin e së mirës dhe së keqes
(si i mirë, i keq, i moralshëm ose i pamoralshëm);
vendosja rregullatore e normave, parimeve, rregullave të sjelljes;
kontrolli - kontrolli mbi zbatimin e normave të bazuara në dënimin publik dhe/ose ndërgjegjen e vetë personit;
integrues - ruajtja e unitetit të njerëzimit dhe integritetit të botës shpirtërore të njeriut;
formimi edukativ i virtyteve dhe aftësive të zgjedhjes morale korrekte dhe të informuar.
Një ndryshim i rëndësishëm midis etikës dhe shkencave të tjera rrjedh nga përkufizimi i moralit dhe funksionet e tij. Nëse ndonjë shkencë është e interesuar për atë që është në realitet, atëherë etika është e interesuar për atë që duhet të jetë. Shumica e arsyetimit shkencor përshkruan fakte (për shembull, uji vlon në 100 gradë Celsius), dhe etika përshkruan standarde ose vlerëson veprimet (për shembull, Ju duhet të mbani premtimin tuaj ose Tradhtia është e keqe).
Me pak fjalë - një përfundim udhëzues. Teoria se të gjitha veprimet janë ose të mira ose të këqija.