Si do të nisë dita juaj e parë në Arabinë Saudite?

E premte, mesdite. Turma rrethoi qendrën e Riadit të vjetër. Namazi i madh el-Xhuma sapo ka përfunduar në xhaminë kryesore të qytetit. Një shpatë e mprehtë, pak më shumë se një metër e gjatë, me një fund të lakuar në arabisht, e farkëtuar nga çeliku që shkëlqen në diell, tani mbahet lart mbi kokën e një figure të gjunjëzuar. Nga poshtë rrobave të bardha që fshehin të gjithë trupin, duket vetëm një qafë e zhveshur. Gjashtëdhjetë a më shumë burra prisnin, duke qëndruar rreth perimetrit të sheshit të gjerë, të ruajtur nga një rresht i hutuar prej tetë ushtarësh të veshur me uniforma ngjyrë bronzi.

Xhelati, i cili ngriti shpatën, merr përmasa kërcënuese dhe duket disi mistik dhe fantazmë, si një vegim, me këmishën e tij të gjatë të bardhë pjatash dhe fashën e kuqe me gërshërë. Ai është gati të japë një goditje vendimtare, por befas tërhiqet prapa. Niset disa hapa nga blloku i prerjes. Duke biseduar në heshtje me dy oficerë policie dhe një person tjetër - i vetmi person që mund ta ndalojë atë: viktimë e një krimineli të dënuar me vdekje.

Takimi i shkurtër ka përfunduar. Xhelati kthehet në bllokun e prerjes. Vendos kemba e djathte përpara, majtas - mbrapa e gjerë, sikur shtrihet. Shpata e ngritur jep një reflektim të dytë diellor. Një moment i dytë - dhe ..!

Por xhelati ul pa probleme shpatën në qafën e të dënuarit. I jep atij ndjesinë e çelikut të ngurtësuar. Trupi i kriminelit tensionohet dhe ngrin në pritje. Shpata lëkundet përsëri lart, vetëm se këtë herë është e vërtetë. Një goditje e saktë dhe e fortë pret lëkurën, muskujt dhe kockat me një jehonë të shurdhër dhe të zbrazët. Një ujëvarë e përgjakur shpërthen nga qafa e prerë në sheshin e granitit me një zhurmë karakteristike, sikur rrobat e lagura po shtrydhen në një legen çeliku. Trupi pa kokë përkulet përpara, shembet pak dhe bie në anën e djathtë.

Xhelati fshin shpatën me një copë pëlhure të bardhë. Turma u nda ndërsa dy burra me tuta blu dolën nga thellësia e harqeve të ulëta që rrethonin sheshin, duke ngritur trupin dhe duke e vendosur në një barelë. Njëri prej tyre merr kokën për një copë materie me të cilën ishte mbështjellë. Lexohen me zë të lartë elementet e krimit: përdhunimi, trafiku i drogës dhe posedimi nga djalli. Xhelati mbulon shpatën. Një burrë me mjekër të trashë në formën e një ushtari përplas duart dhe i ngre në qiell.

Pas pesë minutash, nuk do të mbetet askush në shesh, përveç një portieri që do të zhytet në granit të përgjakur.

Denimi me vdekje aplikuar në shumë vende. Dënimi publik me vdekje është popullor vetëm në katër vende të planetit. E pra, dhe dënimi publik me vdekje duke përdorur të gjithë gamën e "teknologjive", si: varja, prerja e kokës, gurëzimi, ekzekutimi, si dhe prerja e kokës, e ndjekur nga kryqëzimi i trupit në vinça- Zbatohet vetëm në Arabinë Saudite. Në Iran ekzekutojnë 7 herë më shumë njerëz në vit, por edhe atje ia dalin pa ia prerë kokën. Kur krahasojmë sauditët dhe vendet e tjera, për disa arsye shpesh harrohet ky detaj i rëndësishëm.

Dikush e shkruan atë kohët e fundit Arabia Saudite ka ndaluar kryerjen e ekzekutimeve publike dhe situata po përmirësohet. Asgjë si kjo. Sheshi i gjerë katror mbi të cilin fluturoi koka e të ekzekutuarit, nga vendasit quhet Sheshi Chop-Chop.

Chop Chop Square nuk është asgjë me interes. Është vetëm një vend bosh në mes të Riadit të vjetër, i rrethuar me mure të ulëta. Një nga ndërtesat ngjitur strehon xhaminë qendrore të qytetit. Jo shumë larg sheshit janë godinat e gjykatës dhe ministrive të ndryshme. Vendi perfekt për dënimin me vdekje.

Kompleksi arkitektonik i sheshit është kompletuar nga ministria “Për promovimin e virtytit dhe parandalimin e veseve”, në fasadën me rërë të të cilit është varur një poster me sloganin: “Lutja ime është lumturia ime”.

Në të gjitha ditët, përveç të premtes, sheshi është i pavëmendshëm dhe madje i mërzitshëm. Në hije në tavolina, arabët ulen dhe pinë çaj, falet në xhami dhe në përgjithësi është shumë mirë të pushosh nën palma në vapë.

Të premten, ka një namaz të veçantë, të gjatë të xhumasë, i cili është shumë i rëndësishëm për muslimanët. Turma të panumërta banorësh të Riadit vërshojnë në xhamitë më të afërta nga të gjitha drejtimet. Rreth sheshit qendror gjithçka është e rrethuar nga policia. Sirenat ulërijnë vazhdimisht dhe dhjetëra drita të kuqe dhe blu po vezullojnë. Duket se ata nuk janë këtu për t'u mbrojtur nga një sulm terrorist, por sikur një sulm terrorist tashmë ka ndodhur.

Edhe afër sheshit Chop-Chop, nuk ka asnjë dëshirë për të qenë në këtë kohë, për të mos folur për të shkuar brenda. Çdo jomusliman ndalohet nga ushtarë të armatosur dhe ekzaminohet me kujdes. Pastaj kalojnë.

Autori erdhi për të parë dënimin me vdekje, duke e mbajtur kamerën në çantë në gjendje të fikur - për përpjekjen për të hequr prerjen e kokës, nuk do të doja ta humbja vetë. Ushtarët e armatosur në afërsi të sheshit kontrolluan çantën, shikuan njëri-tjetrin, thanë diçka në radio dhe e lanë të kalonte. Pastaj u ula në një stol për gjysmë ore dhe prita se çfarë do të ndodhte.

Disa minuta më vonë, arabët u larguan, pasi kishin mbaruar çajin. Një xhip policie u ngjit dhe e zbriti oficerin e shërbimit disa metra më tutje. Pastaj xhipi u nis në zonën e dukshmërisë në skajin tjetër të sheshit, dhe ushtari mbeti në këmbë dhe duke pretenduar se nuk i interesonte për mua. Nga ana tjetër, autori ishte ulur në një stol poshtë palmave, me duar të mbledhura, duke e mbajtur aparatin të fikur në çantë.

Asgjë tjetër nuk ndodhi në shesh. Asnjë dënim me vdekje. Por sapo u ngrita dhe shkova në dalje, ushtari më ndaloi menjëherë. Më kërkoi të hapja çantën. Mora kamerën dhe e ndeza. Ai më kërkoi të shikoja fotot, të cilat ishin rrugët e Riadit. Më pas ai rrëmbeu kamerën nga duart dhe filloi të shfletonte ana e kundërt, duke raportuar në radio atë që sheh në çdo foto. Kaluan disa minuta kështu, derisa u bind se nuk e kisha filmuar sheshin.

Nuk e pashë dënimin me vdekje. Ata me të vërtetë pushuan së mbajturi në sheshin Chop-Chop, por vetëm në këtë shesh! Për të mos mbledhur turma shikuesish, autoritetet saudite tani po kryejnë prerjen e kokave jo në xhaminë qendrore, por në vendin ku u krye krimi.

Është e pabesueshme se sa të çmendur janë ligjet këtu. Së pari, vrasësi arrestohet dhe futet në burg. Drejtoni gjykatën. Vetëm një gjë mund ta shpëtojë atë nga dënimi me vdekje - një shpërblim. Shpesh familjarët e vrasësit dhe të afërmit e viktimës bien dakord mes tyre për një shpërblim. Për rrjedhojë, vrasësit nuk ekzekutohen gjithmonë, dhe kokat fluturojnë nga tregtarët e drogës, homoseksualët dhe disidentët politikë, të cilët ose nuk i intereson askujt, ose është më e shtrenjtë për veten të përfshihet.

Gjëja më e rëndësishme: pas gjykimit, nëse është e mundur të përcaktohet vendi i krimit, viktima çohet në këtë vend, kudo që të jetë, dhe i pritet koka pikërisht aty. Të paktën në mes të rrugës. Për shembull, si kjo grua që vrau dhe përdhunoi një fëmijë, duke bërtitur deri në fund se nuk ishte fajtore.

Epo, asgjë tjetër nuk ndodh në sheshin Chop-Chop. Jo shumë larg ish-bllokut, në ish-kështjellën u hap muzeu i qytetit. Punëtorët dhe biznesmenët vijnë shpesh këtu gjatë fundjavave, mbahen ekskursione shkollore. Pothuajse asnjë nga këta “turistë” nuk e di se pas njëqind metrash i prenë kokën.

Riadi i vjetër

Kalaja Masmak është një xhirim i ekzekutuar bukur, një rindërtim i një fortese të vjetër.

Brendësia arabe e shekullit të 19-të është restauruar në kështjellë - e mërzitshme dhe e pakuptimtë, si e gjithë Arabia.

Modeli i qytetit të vjetër.

Në mur janë citate nga mbreti Abdulaziz: "Unë e pushtova këtë vend falë vullnetit të Allahut dhe shpirtit arab".

Në oborr qëndron një kopje pune e vullnetit të Allahut.

Personazhe interesante. Me një lloj dinake, ata nuhatën diçka.

Rrugët pas kalasë.

Pranë kalasë ka edhe një treg, një pazar tipik, si në çdo vend të botës së tretë. Tregu shet qilima, rroba dhe ar.

Sapo bëra këtë foto të padëmshme, më vuri re një polic. Më thirri në makinë, më kërkoi pasaportë. E konsideruar prej kohësh një vizë biznesi. Duke kuptuar se nuk kisha asnjë dobi, ai bëri një fytyrë të trishtuar, të mërzitur dhe zërin e një edukatori në kopshti i fëmijëve tha:

Andrew... Po... po bën fotografi?
- Po, unë jam vetëm Fort Masmak!
- Ah, shko inshallah.

⁂

Disa kilometra larg Riadit ka një vend tjetër historik - rrënojat e qytetit të vjetër Ad-Dir.

Rrënojat e restauruara, natyrisht.

Ju mund të shkruani për ta pikërisht për një arsye - këtu është çuditërisht bosh dhe i ngathët, sikur të kishte rënë në një model plastik.

Por duhet të them, arabët rivendosin me ndërgjegje. Dyert duket se janë gdhendur nga i njëjti mjeshtër si 200 vjet më parë.

Sidoqoftë, nuk është e nevojshme të shkoni në rrënoja artificiale. Në fshehtësi, ka mjaft rrënoja të vërteta në qendër. Kam ecur nëpër qytet për një kohë të gjatë, kam shkuar nëpër të gjitha vendet jo turistike. I fshehur pas rrokaqiejve patetikë dhe një sektori privat të pasur, Riadi është në thelb rrugë të pista e të ndyra, të veshura me ndërtesa të rraskapitura të ulëta.

Kjo është ajo që po ndodh njëqind metra larg sheshit Chop-Chop.

Kështu duket Riadi i vërtetë. Ashtu si ato rrënojat e muzeut, vetëm realisht. Shtëpitë e vjetra, të ndërtuara me rërë dhe korale, dukej se ishin larë nga uji - mbetën vetëm grumbuj balte, pa kornizë.

Rrugë të tilla zënë më shumë se gjysmën e qytetit. Riadi është plot me lagje pakistaneze që duken edhe më keq.

Shkova nëpër gjithë qytetin; Vendosa ta marr kamerën vetëm në disa vende. Pas gjithë paranojës saudite dhe dy arrestimeve, kush e di nëse do të isha ngatërruar me një spiun apo thjesht një budalla të shkujdesur.

Procesi i ekzekutimit

Vetë procesi i ekzekutimit në Arabinë Saudite është një ceremoni e tërë, traditat e së cilës janë mbajtur dhe rimbushur për shumë qindra vjet.

Të gjitha ekzekutimet kryhen pas namazit të mesditës në sheshin qendror. I dënuari me vdekje dorëzohet në vend me sy të lidhur. Forcat e rendit pastrojnë sheshin nga makinat dhe kalimtarët, pas së cilës kanë shtrirë në tokë një copë leckë blu ose plastikë.

Në disa raste, ekzekutimi mund të zëvendësohet me falje me marrëveshje të palëve dhe pagesën e të ashtuquajturës "para gjaku" - kompensim për krimin e kryer.

Kështu, për shembull, predikuesi islamik i televizionit Fayhan al-Gamdi (Fayhan Al Gamdi), i akuzuar për përdhunimin dhe rrahjen për vdekje të vajzës së tij pesëvjeçare, pasi kishte paguar paratë e fituara me vështirësi, i shpëtoi ekzekutimit dhe u lirua fillimisht nga paraburgimi. Disa muaj më vonë, por më vonë, pas jehonës dhe indinjatës në shoqëri dhe blogosferë, u dënua me 8 vjet e 600 kamxhik dhe autoritetet njoftuan se planifikojnë të krijojnë një linjë telefonike 24 orëshe për abuzimin e fëmijëve.

2 janar në Arabinë Saudite 47 persona u ekzekutuan në një kohë me akuzën e promovimit të ideologjisë ekstremiste, aktiviteteve terroriste dhe pjesëmarrjes në komplote, mes të cilëve ishte edhe predikuesi shiit Nimr al-Nimr.

Kjo shkaktoi një valë indinjate në mbarë botën dhe mbi të gjitha në Iranin shiit, ku protestuesit hynë në ndërtesën e ambasadës saudite dhe u përpoqën të vënë zjarrin atje. Si rezultat, kjo çoi në një ndërprerje të marrëdhënieve diplomatike midis Riadit dhe Teheranit.

Pothuajse në të njëjtën kohë, gjaku i të ekzekutuarve u derdh në territorin e kontrolluar nga Shteti Islamik i ndaluar në Rusi (ISIS, ISIS, versioni arab i emrit është Daesh). Militantët e tij publikuan një video në të cilën vranë pesë shtetas britanikë të akuzuar për spiunazh.

Këto dy incidente janë një rast për të reflektuar edhe një herë mbi marrëdhëniet themelore midis dy entiteteve të Sheriatit, Arabisë Saudite dhe Shtetit Islamik, njëri prej të cilëve gëzon patronazh publik nga Perëndimi kolektiv.

Skena nga Mesjeta Një skenë tipike ekzekutimi në Arabinë Saudite duket kështu. Para nesh janë shumë njerëz me rroba të bardha dhe çallma-gutra të kuqe. Xhelati ngre një saber të mprehur dhe me një lëvizje të lehtë i pret kokën të dënuarit. I bie koka në asfalt, xhelati tërhiqet disa hapa që të mos spërkatet me gjak që rrjedh.

Pas kësaj, shohim makina që kalojnë. Sipas ligjit të Sheriatit, ekzekutimi duhet të jetë publik, duhet të respektohet nga myslimanët e devotshëm në mënyrë që krimet të mos përsëriten në të ardhmen. Por në kohën tonë, ka pak njerëz që duan të shikojnë ekzekutimin, kështu që xhelatët thjesht bllokojnë kryqëzimin e zënë. Drejtuesit e makinave të ndaluara detyrohen të shikojnë ekzekutimin. Në përfundim të ekzekutimit, makina zjarrfikëse lan me shpejtësi kryqëzimin dhe qarkullimi rihapet. Ky është Riadi, kryeqyteti i Arabisë Saudite. Ligji i Sheriatit ka qenë në fuqi në këtë tokë për qindra vjet.

Le të japim përshtypjet e një spektakli të tillë nga një fotografi i gazetës Time: “Kur filloi ekzekutimi, rebelët e kapën për fyti. Filloi të rezistonte. Tre ose katër rebelë e vunë për tokë. Burri u përpoq të mbronte fytin me duar, të cilat ishin ende të lidhura. Ai luftoi, por rebelët ishin më të fortë dhe ia prenë fytin. Ia ngritën kokën e prerë në ajër. Njerëzit përreth filluan të tundin armët dhe të brohorasin. Të gjithë ishin të lumtur që u bë ekzekutimi. Kjo skenë ishte si nga Mesjeta, ju zakonisht lexoni për këtë në librat e historisë. Lufta në Siri ka arritur në pikën ku një person mund të vritet pa mëshirë para qindra njerëzve që shijojnë spektaklin”. Ky është qyteti i Keferganit, territori i kontrolluar ngaDaesh"Shteti Islamik"

Këtu është një tjetër dënim. Këtu, me sa duket, prerja e kokës nuk mjafton. Sri Lankasit të dënuar për vrasje fillimisht iu pre koka dhe më pas u kryqëzuan në kryqe. Kufomat e tyre do të vendosen për përdhosje publike - në mënyrë që të tjerët të mos respektojnë. A janë përsëri radikalët e ISIS? Jo është qytet Jeddah, Arabia Saudite.

Si të hani një grua në mbretërinë saudite Madje u shtypën tekste shkollore për të edukuar adoleshentët për normat e ligjit të Sheriatit. Për shembull, ata thonë se hebrenjtë dhe homoseksualët duhet të dënohen me vdekje. Në thelb një ide e vjetër. Teksti shkollor gjithashtu ilustron në detaje se si t'u priten këmbët dhe krahët kriminelëve në rast se është e nevojshme urgjentisht.

Dhe ishte e nevojshme! Një grua 50-vjeçare indiane, e cila punonte si shërbëtore në Arabinë Saudite, u ankua për keqtrajtim dhe vonesë të pagave. Pasi shërbëtorja tentoi të arratisej, punëdhënësi e lidhi në ballkonin e sarit të saj dhe ia preu dora e djathtë. Gruaja u dërgua në spitalin e Riadit nga fqinjët. Përfaqësuesit e Ministrisë së Jashtme të Indisë e quajtën incidentin "një incident të tmerrshëm dhe të dënueshëm". Pavarësisht kësaj, sauditi ende nuk është dënuar.

Një grua në Arabinë Saudite është përgjithësisht një krijesë pa të drejta. Për shembull, në vitin 2014, Myftiu i Madh i vendit, Sheikh Abdul Aziz Ali, lejoi kanibalizëm. Aziz Ali shprehu fjalë për fjalë si vijon: “Nëse një burrë është i uritur për vdekje dhe nuk gjen ushqim në shtëpi, ai mund të presë një fragment të trupit të gruas së tij dhe ta hajë atë. Një grua duhet ta trajtojë këtë vendim me përkushtim dhe përulësi, pasi është një me burrin e saj.

militantë Daesh Shteti Islamik vendosi gjithashtu të zbatojë këshillat e teksteve shkollore saudite. Në qytetin irakian të Mosulit që ata kapën, një burrë i akuzuar për homoseksualitet u hodh nga çatia e një shtëpie. Dhjetra njerëz erdhën për të parë ekzekutimin, përfshirë fëmijë. Fakti që burri u dënua me vdekje u njoftua në mikrofon nga njëri prej terroristëve. Njerëzit u grumbulluan rreth trupit të tij të dërrmuar, megjithëse pamja nuk ishte për ata që ndiheshin të dobët. Dhëmb për dhëmb, sy për sy

Megjithatë, në DAISH praktikohen metoda edhe më brutale të vrasjes. Së fundmi në internet u shfaq një video e ekzekutimit të një ushtari 19-vjeçar të ushtrisë siriane. Luftëtari ishte një cisternë. Në video, ai shkon drejt tankut të terroristëve, bie nën gjurmët e tij. Makina kalon mbi ushtarin e ri, duke e lënë atë vetëm me kocka të copëtuara dhe një tru të rrafshuar. Dhe këtu është një aplikim tjetër i parimit të lashtë të talionit (kur ndëshkimi riprodhon dëmin e bërë): një pilot jordanez i robëruar qëndron në një kafaz hekuri. Ai ka veshur rroba portokalli të ndezura të mbushura me një përzierje të djegshme. Një militant me kamuflazh të lehtë i vë zjarrin një shtegu benzine me një pishtar, zjarri mbulon të gjithë kafazin dhe të ekzekutuarit.

Por në mbretëria e Saudisë Ka penallti “më të buta”. Blogeri Raif Badawi u akuzua për fyerje të Islamit. Badawi diskutoi çështje fetare në blogun e tij dhe kritikoi qeverinë aktuale. Për këtë shteti i Sheriatit e dënoi me një mijë kamxhik, një gjobë prej 1 milion rijalë saudite dhe dhjetë vjet burg. Ndoshta jashtë “filantropisë” qerpikët do të aplikohen gradualisht: pesëdhjetë rëna çdo javë.

dënim me vdekje në Arabia Saudite vlen për të huajt: më 6 maj 2015, pesë persona nga Afrika Lindore. Ata u akuzuan për vrasjen e një roje indiane dhe vjedhjen e parave të tij. Afrikanëve iu pre koka, pas së cilës kufomat e tyre u varën në një helikopter. Sipas autoriteteve, kjo duhet të pengojë të tjerët nga kryerja e krimeve të ngjashme.

shpresat e shtypura Sipas aktivistëve perëndimorë për të drejtat e njeriut, që nga janari 1985, më shumë se 2.2 mijë njerëz janë ekzekutuar në Arabinë Saudite. Në të njëjtën kohë, rreth gjysma e tyre janë të huaj. Deri në vitet '90 të shekullit të kaluar, gratë në mbretëri pushkatoheshin. Sidoqoftë, atëherë autoritetet vendosën që ... edhe përfaqësuesve të seksit më të dobët t'u priten kokat. Për përcaktimin përkatësisë fetare viza saudite përmban një kolonë për fenë e të huajit. Policia fetare (muttawa) vepron në vend.

Ushtarët e Gardës së Sheriatit patrullojnë vazhdimisht rrugët dhe institucionet publike të qyteteve saudite për të shtypur përpjekjet për të shkelur kanunet e Islamit. Nëse konstatohet një shkelje, autori dënohet - nga gjobë deri në prerje koke.

Një raport i Amnesty International mbi dënimin me vdekje vuri në dukje se "kishte disa shpresa për reforma të të drejtave të njeriut kur mbreti Salman bin Abdulaziz Al Saud mori fronin në fillim të vitit 2014, por tani ato janë shkatërruar plotësisht".

Dënimi me vdekje mbrohet në Arabinë Saudite në nivel shtetëror. Presidenti i Komisionit Saudit për të Drejtat e Njeriut, Bandar Al-Aiban, tha se mbretëria nuk mund të neglizhojë të drejtat e viktimave të kriminelëve.

Dhe pak më parë, zëdhënësi i ministrisë së brendshme të vendit, gjenerali Mansour Al-Turki, shpjegoi ndryshimin midis dënimit me vdekje të kryer në "Shtetin Islamik" dhe praktikës saudite. “IS nuk ka asnjë mekanizëm ligjor për të vendosur nëse do të ekzekutojë njerëz”, tha At-Turki.

A mundet Faisal Trat, ambasadori i Arabisë Saudite në OKB, të jetë emëruar së fundmi kryetar i grupit këshillues në Këshillin e OKB-së për të Drejtat e Njeriut për ekzistencën e një “mekanizmi ligjor”?

Kush është i keq dhe kush është i mirë

Standardet e dyfishta kanë qenë gjithmonë pjesë e politikës botërore - mbani mend vetëm shembujt interpretime të ndryshme e drejta e popujve për vetëvendosje dhe parimi i integritetit territorial.

Shqiptarët e Kosovës mund të shkëputen, por rusët në Krime nuk munden.

Hebrenjtë kanë të drejtë të kenë shtetin e tyre kombëtar, por kurdët jo.

Sllobodan Millosheviqi është i keq, kështu që ne po bombardojmë Jugosllavinë, dhe Al Saud po shet naftë, ne i japim dorën.

Me kë jam shok, e fal, me të cilin nuk jam shok, i sjell demokracinë... Megjithatë, duhet ditur edhe masën. Është koha që partnerët tanë perëndimorë të kuptojnë se nuk ka parime nuk ka dallim mes regjimit saudit dhe IS-it terrorist Dhe jo vetëm në fushën e administrimit të drejtësisë.

Pa pritur që prerja e kokave të njerëzve nga fanatikë islamikë të bëhet një praktikë e qëndrueshme jo vetëm në Lindjen e Mesme, por edhe në qendër. kryeqytetet perëndimore- me spektatorë mirënjohës, juristë-interpretues dhe xhelatë me rrogë.

Ky tekst është një prej tyre. Në Arabinë Saudite, ekzekutimet janë shpesh dhe në sasi të mëdha. Kontakti seksual jashtë martesës ose të paktën një aluzion i saj, ateizmi, konvertimi nga Islami në një fe tjetër, homoseksualiteti, magjia, lojërat e fatit- kjo është një listë jo e plotë e krimeve për të cilat në mbretërinë vehabiste mund të marrësh një mijë kamxhik, dhjetë vjet burg, apo edhe të humbësh kokën. Dhe me gjithë indinjatën e komunitetit ndërkombëtar, Riadi nuk do të zbusë sistemin e tij ligjor.

Ligji në Saudi

Kjo është e kuptueshme: Arabia Saudite është një monarki teokratike, ku i gjithë sistemi i drejtësisë është ndërtuar mbi një themel fetar. Feja dominuese është Islami, besimi mbizotërues është sunizmi, prirja fetare dominuese është vehabizmi. Prandaj, në Arabinë Saudite, si në “Shtetin Islamik”, me të cilin mbretëria është zyrtarisht në luftë, zbatohet ligji i Sheriatit.

Nuk është për t'u habitur që drejtësia saudite ndryshon dukshëm nga drejtësia perëndimore: një betim i thjeshtë është shpesh i mjaftueshëm për të akuzuar ose shfajësuar, një avokat shpesh konsiderohet një luks i panevojshëm, ekzekutimet e të miturve dhe të sëmurëve mendorë lejohen, nuk bëhet asnjë ndryshim (të paktën zyrtarisht) midis një subjekti të mbretërisë dhe një të huaji në dhënien e dënimit (në veçanti, në mesin e të ekzekutuarve më 2 janar ishin shtetas të Çadit dhe Egjiptit).

Sipas Sheriatit, gjyqtari mund të shqiptojë tre lloje dënimesh: hadd (për krime kundër moralit dhe rendit publik - dehje, bixhoz, shpifje, shthurje), kisas (dënime sipas parimit "sy për sy", të cilat janë të parapara. për vrasje dhe lëndime të rënda trupore) dhe tazir - dënime në edukim për shkelje të rendit shoqëror, si homoseksualiteti, tradhtia bashkëshortore, vjedhja në pazar, mosbindja ndaj autoriteteve, mosagjërimi dhe të ngjashme.

Hadd zakonisht përfshin goditje me kamxhik publik, kisasi ju lejon të paguani dëmin me para (dija), por taziri mund të ndryshojë në masën më të madhe. gamë të gjerë- nga biseda ndërtuese deri te prerja e kokës me kryqëzimin e mëvonshëm.

Qerpikët shërues

Më shpesh në fushën e vëmendjes së mediave të huaja vjen ndëshkimi me kamxhik. Edhe pse shpërndahet pothuajse në të gjithë botën myslimane, Arabia Saudite dallohet dukshëm nga sfondi i përgjithshëm. Ata godasin gjithnjë e më shumë. Nuk ka rregulla strikte: vetë gjykatësi i Sheriatit vendos sa kamxhik meriton shkelësi.

Rekordi i trishtë i përket egjiptianit Muhamed Ali al-Sayyid: në vitin 1990 ai u dënua me katër mijë goditje. Riadi i shpjegoi komunitetit të indinjuar botëror se, në fakt, al-Sajidit iu dha mëshirë: egjiptiani u akuzua për grabitje dhe dora e tij duhej të ishte prerë. Dhe i kufizuar në fshikullim.

Katër mijë rëna - është shumë apo pak? Ja çfarë tha Donato Lama, një filipinas, i cili u dënua me 75 kamxhik në vitin 1999 për rrëfim publik të krishterimit: “Më çuan në vendin e fshikullimit dhe më lidhën në një shtyllë. Duart e tyre ishin të lidhura me pranga, dhe këmbët e tyre gjithashtu. Kisha veshur një bluzë dhe pantallona vrapimi. Kamxhiku është një metër e gjysmë i gjatë, fundi i tij peshohet me një copë plumbi. Disa goditje ranë në kofshët dhe kurrizin tim. Do të kisha rënë kur kamxhiku më godiste këmbët, por roja më mbajti dhe ekzekutimi vazhdoi. E mahnitshme: I mbijetova 70 goditjeve, por isha ende gjallë. Më rridhte gjak në shpinë, po bërtisja”.

Një tjetër lloj dënimi publik është prerja e kokës. Prodhuar me një turmë të madhe njerëzish. Si rregull, pas ekzekutimit, trupi i kriminelit vihet në ekspozitë publike për qëllime edukative - më së shpeshti kryqëzohet.

Lufta për maturi

Krimi më i zakonshëm për të cilin temat saudite ndëshkojnë të huajt është shkelja e ndalimit të rreptë të Sheriatit për alkoolin. Një vit më parë, policia e mbretërisë arrestoi britanikun 73-vjeçar Carl Andry në qytetin e Jeddah pasi i gjeti një shishe verë të bërë vetë. Megjithëse Andry ishte i sëmurë me kancer dhe astmë, ai vuajti dënimin në burg. më shumë se një vit, në pritje të dënimit të caktuar për të - 350 kamxhik. Vetëm pasi qeveria britanike, nën presionin e të afërmve të Andry-t dhe liderit të sapozgjedhur të Partisë Laburiste të opozitës, Jeremy Corbyn, ndërpreu kontratën me Riadin për trajnimin e stafit të burgut dhe kërcënoi të përkeqësonte më tej marrëdhëniet, sauditët u tërhoqën dhe e lanë të dënuarin të shkonte në shtëpi. .

Ai ishte shumë më me fat se bashkatdhetari i tij John Kelly: në vitin 1985, ai u dënua me dy vjet e gjysmë burg dhe 250 kamxhik - 50 në të njëjtën kohë me dy muaj pushim për rehabilitim, si dhe një gjobë prej 17 mijë paund. . Zemërimi i qeverisë britanike ishte aq i fortë sa Riadi për tridhjetë vitet e ardhshme preferoi të mbyllte një sy ndaj hënës, në të cilën ishin përfshirë shumë emigrantë britanikë, dhe në rast incidentesh të pakëndshme, thjesht t'i dëbonte ata - si Peter dhe Ann Goldsmiths. , të cilët u dënuan për bërjen e verë shtëpie dhe importimin e uiskit në vend.

Por ajo që i lejohet Jupiterit, domethënë Britanisë - një nga aleatët kryesorë sauditë që nga formimi i mbretërisë vehabiste - nuk i lejohet demit. Në shtator 1999, Faustino Salazar, një filipinas, gjeti dy çokollatë të mbushura me alkool në bagazhin e tij. Pavarësisht garancive të të arrestuarit se kishte blerë çokollatë nga një dyqan pa taksa në aeroportin e Bahreinit, ai u dënua me 75 kamxhik dhe katër muaj burg.

Vendi i një feje

Megjithatë, krimet fetare konsiderohen shumë më të rënda. Gjëja më e tmerrshme është braktisja, e cila kuptohet jo vetëm si një kalim në një besim tjetër, por edhe si ateizëm. Poeti palestinez Ashraf Fajad është tani në burg, në ekzekutim: sipas gjykatësve të Sheriatit, në një nga librat e tij ai promovoi ateizmin.

Në të njëjtën kohë, më shumë se shtatë për qind e popullsisë së Arabisë Saudite janë jomuslimanë. Shumica e punëtorëve mysafirë katolikë janë nga Filipinet, por ka edhe përfaqësues të besimeve të tjera: protestantë nga Evropa, ortodoksë nga Egjipti, Etiopia dhe Eritrea. Rrëfimi publik i krishterimit në mbretëri është i ndaluar dhe sendet fetare jo-islame, duke përfshirë Biblën, kryqëzimet dhe imazhet e shenjtorëve, nuk mund të ruhen. Të krishterët dhe përfaqësuesit e feve të tjera mund të luten vetëm në shtëpi. Respektimi i ligjit monitorohet nga një polici speciale fetare - Garda e Sheriatit.

Korniza: Theodore Shoebat / LifeLeak

Shpesh të krishterët e huaj e gjejnë veten peng të situatës ndërkombëtare. Pasi informacioni u zbulua në shtyp në vitin 2004 për përdhosjen e Kuranit nga ushtria amerikane në bazën e Guantanamos, roja i Sheriatit kreu një seri bastisjesh në apartamentet e të krishterëve, duke mbuluar njërën prej tyre me një nëntokë. kishe katolike dhe arrestimin e mbi 40 pakistanezëve të krishterë si dhe disa katolikë filipinas. Eshtë e panevojshme të thuhet se asnjë amerikan nuk u arrestua: Uashingtoni është gjithashtu një aleat kyç i Riadit, me të cilin sauditët nuk duan të grinden. Është shumë më e lehtë të heqësh zemërimin tënd ndaj filipinasve të pambrojtur ose të krishterëve pakistanezë, të cilët konsiderohen të pabesë në vendin e tyre të lindjes.

Seksi dhe burgu

Një fushë e rëndësishme e veprimtarisë së gjykatave të Sheriatit është parandalimi i shthurjes dhe tradhtisë bashkëshortore. Për më tepër, këto koncepte interpretohen shumë gjerësisht.

Në tetor 2009, Mazen Abdul-Jawad, një punonjës i Saudi Airlines, në mënyrë të pakujdesshme u transmetua në televizionin libanez, duke folur për jetën e tij seksuale dhe takimet me vajza. Me t'u kthyer në atdhe e prisnin pesë vjet burg dhe një mijë kamxhik.

Rasti më flagrant konsiderohet të jetë rasti që u bë i njohur si “përdhunimi në Qatif”. Në vitin 2006, shtatë persona sulmuan një grua të re shiite dhe shoqëruesen e saj në një makinë, i rrëmbyen dhe i përdhunuan të dy. Autorët morën disa qindra goditje me kamxhik dhe dënime me burg, por viktimat e përdhunimit u dënuan gjithashtu me gjashtë muaj burg dhe 200 goditje me kamxhik për të qenë së bashku në një makinë pa qenë bashkëshortë.

Me gjithë presionin e jashtëzakonshëm të masave konservatore të popullatës dhe gardës së Sheriatit, bashkëshorti i viktimës nuk e braktisi atë, duke thënë se gruaja nuk kishte faj për asgjë. Një valë indinjate është ngritur në botë. Edhe presidenti i ardhshëm Barack Obama, atëherë senator, i kërkoi Departamentit të Shtetit të bënte gjithçka që është e mundur për të parandaluar ndëshkimin e viktimave. Në fund, Mbreti Abdullah mori një vendim Solomon: ai anuloi dënimin e gruas së dëmtuar, duke e shpjeguar këtë me konsiderata të së mirës publike, por theksoi se gjyqtari veproi absolutisht me drejtësi.

"Parajsa e homoseksualëve"

Homoseksualiteti në Arabinë Saudite gjithashtu dënohet ashpër - mund të humbisni kokën për një marrëdhënie të të njëjtit seks. Megjithatë, shpesh gjyqtarët shqiptojnë një dënim mjaft të butë, veçanërisht kur krahasohen me dënimet sipas neneve të tjera. Pra, një nga banorët e mbretërisë, emri i të cilit nuk bëhet i ditur, mori tre vjet burg dhe 450 kamxhik: ai u akuzua për lidhje me burra të tjerë duke përdorur një mikroblog në Twitter, dhe u dënua për "kënaqësi ndaj vesit dhe homoseksualitetit".

Ndoshta një arsye është se homoseksualiteti është i përhapur në Arabinë Saudite. Një situatë paradoksale është krijuar në mbretëri: luftës kundër seksit jashtëmartesor, marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje i kushtohet shumë më tepër vëmendje sesa luftës kundër seksit të të njëjtit seks. Ekziston një pakt i pashprehur midis homoseksualëve dhe autoriteteve saudite: komuniteti LGBT demonstron një qëndrim respektues ndaj normave të vehabizmit, në këmbim të kësaj, autoritetet mbyllin një sy ndaj " privatësi» këto lëndë. Ndonjëherë ka teprime, por në përgjithësi kontrata respektohet. Ndërsa një nga homoseksualët sauditë, 42-vjeçari amerikan Radwan, pranoi në një intervistë për The Atlantic, qytete të mëdha si Jeddah dhe Riad, ekziston një komunitet i madh LGBT dhe shumë nga homoseksualët takohen hapur në kafene, dalin në rrugë dhe në internet. Një tjetër homoseksual - siriani Talal, i cili jeton në mbretëri për 15 vjet - madje e quajti Riadin "një parajsë për homoseksualët".

Në përgjithësi, homoseksualiteti saudit ka pak ngjashmëri me homoseksualitetin evropian. Qëndrimi ndaj marrëdhënieve të të njëjtit seks në mbretëri është disi i ngjashëm me qëndrimin ndaj tij në burgjet ruse. Besohet se reputacioni i vetëm një partneri pasiv vuan, dhe një aktiv, përkundrazi, thekson maskulinitetin e tij dhe, si të thuash, nuk është homoseksual.

Ligji i rreptë i Sheriatit, i cili ndalon kontaktet seksuale midis burrave dhe grave të pamartuara, fjalë për fjalë i shtyn të rinjtë të kërkojnë një partner midis shokëve. Kjo ka rezultuar që homoseksualiteti konsensual ose në formën e përdhunimit të bëhet një problem i kahershëm në Arabinë Saudite. institucionet arsimore të ndara sipas gjinisë.

Lufta me magjistarët

Nëse autoritetet saudite mbyllin një sy ndaj homoseksualizmit, atëherë ata po luftojnë me vendosmëri dhe pa kompromis kundër magjisë. Për të, dënimi, si rregull, është një: prerja e kokës dhe më pas kryqëzimi - si paralajmërim për të tjerët.

Si rregull, fqinjët ose vartësit vigjilentë raportojnë se një ose një qytetar tjetër i mbretërisë është i përfshirë në magji të ndaluar. Për këto qëllime, një e veçantë linjë telefonike: Çdokush mund të raportojë një krim magjik te Shërbimi Kundër Magjisë. Pranohet pas arrestimit masa shtesë siguria: në fund të fundit, dihet me siguri se disa magjistarë hyjnë në një marrëveshje me xhindët, në mënyrë që ata të mund të fluturojnë nëpër ajër.

Lufta kundër magjistarëve nuk kufizohet në kufijtë e mbretërisë. Në vitin 2010, falltari libanez Ali Hussein Sibat humbi kokën: gjatë fjalimit të tij në një shfaqje televizive, ai parashikoi të ardhmen për ata që dëshironin dhe u dha këshilla audiencës. Agjencitë e inteligjencës saudite e ndoqën atë për disa vite dhe e arrestuan kur Sibat vendosi pa maturi të kryente Haxhin.

Megjithatë, më shpesh, viktimat e luftëtarëve vigjilentë me magji janë punëtorët mysafirë, statusi i të cilëve është dukshëm më i ulët se ai i sauditëve vendas dhe që nuk mund të mbrohen. Kështu, në maj të vitit 2013, dy shërbyese nga Azia Juglindore u dënuan me një mijë kamxhik dhe dhjetë vjet burg për dëmin magjik të bërë ndaj zotërinjve të tyre. Duke pasur parasysh fjalinë e zakonshme për magji, mund të supozojmë se gratë u larguan lehtë.

E gjithë kjo specifikë saudite shkakton protesta të natyrshme në Perëndim. Qytetarët e Evropës dhe vendeve të tjera të qytetëruara shpesh pyesin pse Uashingtoni dhe Londra, duke theksuar konsideratat morale, e renditin Teheranin në "boshtin e së keqes" për shkak të faktit se dënimi me vdekje praktikohet gjerësisht atje, por mbyllin një sy për atë shumë më të rëndë. dënimet që durojnë gjykatat e sheriatit të mbretërisë vehabiste?

A aplikohen në bota moderne ekzekutimet? Arabia Saudite aktualisht ka sistemin më të ashpër të ndëshkimit në botë për krimet.

Çfarë dënimesh zbatohen

Kodi penal, si dhe kushtetuta e shtetit, diktohen nga normat e sheriatit. Ky vend është i vetmi në botë që ka ende tortura, rrahje publike dhe ekzekutime me varje ose prerje koke. Ekzekutimet publike në Arabinë Saudite tronditin evropianët, por për popullatën vendase është një gjë e zakonshme.

Këtu zyrtarisht ka një profesion "xhelat". Ai ka statusin e nëpunësit civil.

Përveç prerjes së kokës, përdoret për vdekje, por edhe për ekzekutim. Madje ka edhe kryqëzime të trupit pa kokë.

Si ekzekutohen në Arabinë Saudite

Momenti i ndëshkimit është një ceremoni e tërë. Këto zakone kanë arritur në shekullin e 21-të në një formë pak të modifikuar nga mesjeta.

Të gjitha ekzekutimet në Arabinë Saudite kryhen pas lutjeve të drekës në sheshin kryesor. Zona është pastruar nga policia nga makinat dhe banorët.

Një person i dënuar me ekzekutim në Arabinë Saudite, me sy të lidhur ose me një çantë mbi kokë, vihet në gjunjë. Policia shpall vendimin dhe lejon të fillojë ekzekutimi i dënimit. Xhelati merr shpatën nga duart e oficerit. Ai vjen te krimineli nga prapa dhe, para se t'i presë kokën, tund shpatën disa herë. Për të ndaluar shpejt rrjedhjen e gjakut, çdo herë në vendin e ekzekutimit është një oficer mjekësor.

Trupi i një krimineli pa kokë varroset jo në arkivol dhe pa gur varri, zakonisht menjëherë pas ekzekutimit të dënimit. Tani e dini se si janë ekzekutimet në Arabinë Saudite. Fotot tregojnë qartë se si kryhet ky akt.

Barazia

Në fillim të viteve '90, një dënim i tillë zbatohej vetëm për seksin më të fortë, por sot në Arabinë Saudite ndodh mjaft shpesh. Në këtë fushë ka barazi mes gjinive. Në fillim të vitit 2007, 42 gra ishin ekzekutuar.

Çfarë nuk falet këtu

Krimet për të cilat ofrohet në Arabinë Saudite:

• vrasje me paramendim;
• homoseksualiteti;
• tradhtia bashkëshortore;
• përdhunim;
• tradhëti;
• kontrabanda, shitja, posedimi dhe përdorimi i drogës;
• terrorizëm ose thirrje për terrorizëm.

Në vend të ekzekutimit

Në Arabinë Saudite ekziston një masë e tillë dënimi si shkaktimi i të njëjtave lëndime ndaj kriminelit me të cilat ai e “shpërbleu” viktimën. Bazuar në këtë, viktimat e krimeve mund të kërkojnë që kryesi të shkaktojë të njëjtën lëndim që i është marrë si rezultat i sulmit.

Rast tipik

Disa vite më parë, gjatë një përleshjeje, njëri prej pjesëmarrësve – Abdul-Aziz Mutairi – u godit me thikë nga pas dhe mbeti i paralizuar për jetën. Autori u kap dhe u dënua me dy vjet burg. Por pas gjashtë muajsh, atij iu dha amnisti dhe u lirua.

Abdul shkoi në gjykatë me një kërkesë për të dënuar shkelësin e tij, sipas ligjeve u mor vendim për t'iu drejtuar mjekëve për ta kthyer autorin në një person me aftësi të kufizuara. Megjithatë, mjekët nuk pranojnë të dëmtojnë pacientin, pasi kanë bërë betimin e Hipokratit.

Më shumë shembuj

Sipas një prej portaleve të lajmeve, jo shumë kohë më parë, në Arabinë Saudite u ekzekutua dënimi me vdekje për një pedofil dhe një vrasës. Në fillim, ai u përdhunua publikisht, më pas iu pre koka dhe më pas trupi i tij u kryqëzua në kryq dhe u vu për qortim nga të gjithë të pranishmit.

Një ekzekutim i tillë mjaft i rëndë kapi pronarin vendas të një dyqani tregtar. Ai u shpall fajtor për vrasje veçanërisht brutale të një fëmije dhe babait të tij. Sipas shkresave të lëndës, burri e ka vjedhur fëmijën, e ka dhunuar dhe e ka mbytur me litar. Dhe në momentin e mbërritjes së babait e ka vrarë me thikë.

Plus, ai u ekspozua në përdhunimin e pesë djemve, njëri prej të cilëve u largua pas incidentit në shkretëtirë dhe vdiq atje. Arritja tek perversi dhe vrasësi u bë me ndihmën e një djali 8-vjeçar, i cili u bë një nga viktimat e tij. Pas arrestimit, i dyshuari ka rezistuar, duke sulmuar me thikë policinë dhe duke tentuar t'i presë.

Një tjetër shkelës u dënua për homoseksualizëm dhe posedim të një sërë filmash pornografikë. Në këtë vend konsiderohet si krimi më i rëndë. Këto raste mund të gjenden dhe lexohen në një sasi të madhe, përveç kësaj, ka shumë video të ndryshme në Ueb për këtë temë. Në të dhënat mund të shihni në detaje se si bëhet dënimi me vdekje në Arabinë Saudite. Por jo të gjithë mund ta shikojnë atë nga fillimi në fund.

Një sy për një sy, fjalë për fjalë

Rreth njëmbëdhjetë vjet më parë, një punëtor egjiptian u verbua si dënim. Një dënim i tillë është shqiptuar për faktin se një i huaj i ka derdhur acid në fytyrë një personi tjetër, për shkak të të cilit viktima është verbëruar. Viktima nuk ka dashur të marrë ndihmë financiare në formën e 87.000 sterlinave dhe këmbënguli për hakmarrje sipas ligjit të Sheriatit. Në vitin 2008, gjykata e dënoi autorin me verbim me acid.

Statistikat

Dënimi me vdekje në Arabinë Saudite thyen të gjitha rekordet. Mbrojtësit e të drejtave të njeriut theksojnë faktin se më së shpeshti kjo masë dënimi përdoret në lidhje me emigrantët dhe banorët e varfër vendas. Fjalë për fjalë në vitin 2014, 84 persona u dënuan me vdekje. Sipas informacioneve të ministrisë, 56 persona janë dënuar me vdekje në tre muajt e parë të vitit 2015. Nëse ritmi nuk ndalet, atëherë deri në fund të këtij viti numri i të dënuarve mund të arrijë në 200 persona ose më shumë. Krahasuar me vitet e tjera, në të cilat shifrat varionin nga 70 deri në 80 të ekzekutuar, numri është katastrofikisht i lartë.

"Mos shkoni, fëmijë, të ecni në Afrikë..."

Emigrantët e kanë kohën më të vështirë, sepse pengesa gjuhësore e bën pothuajse të pamundur procesin e justifikimit. Punëtorët e zakonshëm që vijnë nga vende të varfra si Bangladeshi, Pakistani dhe Jemeni nuk e dinë arabisht ose ata janë shumë keq në këtë. Ato përbëjnë deri në 40% të të gjitha ekzekutimeve në Arabinë Saudite.

Shumica e vëzhguesve vërejnë se në lidhje me vizitorët, gjykata ekzekuton vendime me njohjen e fajit shumë më shpesh sesa në lidhje me banorët autoktonë të këtij vendi. Vlen gjithashtu të theksohet se emigrantët nuk kanë mundësi të paguajnë për shërbimet e avokatëve vendas.

Dallimet nga normat e pranuara përgjithësisht

Drejtësia në Arabinë Saudite nuk ka asnjë lidhje me standardet globale të gjykimit të drejtë. Gjykimet aktuale mbahen në fshehtësi dhe me një numër minimal pjesëmarrësish. Të pandehurit mund të shpallen fajtorë edhe pa prova të mjaftueshme, bazuar në rrëfimet e vetë të dyshuarit, të cilat shpesh nxirren me tortura gjatë hetimeve. Vendimi i "fajësisë" mund të jepet vetëm në bazë të dëshmia e dëshmitarit palëve të treta. Edhe pse nëse zbulohet mashtrimi, atëherë ekzekutohen edhe dëshmitarë të rremë. Ndodh që të afërmit të mos njoftohen paraprakisht për dënimin me vdekje.

Dënimi me vdekje në Arabinë Saudite mund të zbatohet për ato krime që nuk janë veçanërisht të rënda sipas ligjit ndërkombëtar. Këtu përfshihen: tradhtia e njërit prej bashkëshortëve, grabitja me armë, përdhunimi dhe praktikimi i magjisë.

Paradoks ose model

Shumë vende pajtohen se dënimi me vdekje shkel parimet e Deklaratës Universale të të Drejtave të Njeriut, se ai duhet të hiqet kudo, se një person nuk ka të drejtë të gjykojë Zotin.

Në përgjigje të kësaj, dua të them se, sipas të njëjtave statistika, shkalla më e ulët e krimit është në Arabinë Saudite: është e sigurt të endesh rrugëve gjatë natës, vjedhja ose përdhunimi është një rast shumë i rrallë. Evropianët vetëm mund ta ëndërrojnë këtë.