"Fjalimi është jetik dhe i natyrshëm në Hamlet, dhe jo jetik dhe jo i natyrshëm në Chatsky."
A. I. Yuzhin.
Zëri i aktorit është faza e fundit përpara perceptimit të tekstit nga publiku. Bart e quajti zërin "nënshkrimi intim i aktorit". Lartësia, timbri, ngjyra e zërit ju lejojnë të identifikoni menjëherë karakterin. Dhe në të njëjtën kohë, ato drejtpërdrejt, me anë të ndikimit të drejtpërdrejtë dhe shqisor, ndikojnë në perceptimin e tij nga shikuesi.
Kur filmi amerikan Operacioni Valkyrie, me një aktor që ishte problematik për rolin e vrasësit të Stauffenberg, ngriti pyetje rreth natyrës model të atentatit dhe atentatorit të përfshirë, një gazetë e përditshme liberale gjermane botoi një polemikë nga historiani i famshëm anglez Richard. J. Evans i Kembrixhit, argumenti kryesor i të cilit ishte se Stauffenberg dhe komplotistët e tjerë të komplotit vendosën të rezistonin kur kuptuan se lufta ishte e humbur dhe se Hitleri ishte gati të braktiste në mënyrë maniake atë që kishte mbetur nga sakrifica e Gjermanisë.
Kur Artaud përshkruan "teatrin e tij të mizorisë", ai në të vërtetë përshkruan vetëm procesin e tekstit në teatër: "Tingulli është konstant: tingujt, zhurmat, britmat kërkohen, para së gjithash, për cilësinë e tyre vibruese dhe vetëm më pas për atë që ato përfaqësojnë ... Fjalët e marra në kuptimin e një magjie vërtet magjike - për hir të formës së tyre, emanacioneve të tyre sensuale dhe jo vetëm për hir të kuptimit të tyre."
Asnjë historian i vetëm gjerman, asnjë gazetar i vetëm politik nuk e ka kundërshtuar këtë deklaratë. Teza e Evans ka qenë prej kohësh e dyshimtë për shkak të kërkimeve të mirëinformuara, domethënë dokumenteve për fillimin dhe zhvillimin e komplotit - një komplot shumë kompleks dhe i motivuar ndryshe. Megjithatë, pa u futur në të, duhet thënë se disa nga njerëzit vendimtarë Dhe në të vërtetë sepse ata ishin një grup çnjerëzor kriminelësh që jo vetëm që do ta fusnin Gjermaninë në telashe.
Megjithatë, performanca është menjëherë pas. Kjo pengesë, këto dyshime për motivet e konspiracionit gjerman anti-Hitler, tashmë para luftës u ndje nga një prej përfaqësuesve të tyre më të shquar, studenti i Oksfordit Adam von Trott para Solz: patriotizmi gjerman, i cili i dha formë edhe këtyre diplomatëve botërorë të Epoka nacional-socialiste, nën dyshimin absolut të partisë aleate, aq më tepër që ky patriotizëm gjeti një shprehje konservatore te shumica e komplotistëve, madje edhe te socialistët e përfshirë.
Kjo ju lejon të individualizoni karakterin, pasi fjalimi i çdo personi është individual. Kështu, veçoritë vokale të aktorit, tiparet e fjalës së tij shkrihen me tiparet e të folurit të personazhit. Zëri i aktorit transmetohet te personazhi, bashkohet me të.
Fjalimi i personazhit pasqyron parametrat psikologjikë, intelektualë, emocionalë dhe socialë të personalitetit. Fjalimi mbart gjithashtu një funksion të rëndësishëm informues. Prandaj, kur analizohet personaliteti i një personazhi, nuk duhet të anashkalohen karakteristikat e tij të të folurit.
Janusz Reuter, ish ambasador Polonia në Berlin, gjithashtu na kujtoi vitin e kaluar se sa shumë ky element kombëtar në të menduarit e garuesve të rezistencës citoi një verdikt vërtet represiv për popullin polak nga letra e Stauffenberg për të shënuar korrikun si një përvjetor madhor të historisë gjermane dhe solidaritetit evropian. Le të ndalemi: deri tani kujtimi i "Trëndafilit të Bardhë" ose "Kapela e Kuqe" duket më e lehtë për t'u larguar nga këtu, ose se fjala "rezistencë" përgjithësohet, përgjithësim në të cilin edhe.
Refuzimi prekës dhe i motivuar politikisht i Hannah Arendt i korrikut si ditë nderi është ndoshta ende autoriteti më i vendosur. Kjo është aq më tepër që besnikëria e komplotistëve të njohur ndaj ushtrisë, jo më pak e ushtrisë në Bashkimin Sovjetik, hodhi hije mbi komplotin. Por këtu është edhe shpjegimi i Axel Bushit dhe oficerëve të tjerë Fronti Lindor, sipas të cilit zbulimi i vrasjes sistematike të hebrenjve polakë dhe rusë me pjesëmarrjen e trupave të Wehrmacht ishte një motiv vendimtar për përgatitjen e zgjidhjes më radikale, përkatësisht vrasjen e Hitlerit.Kjo vlen edhe për ata që bënë luftën kundër Bashkimi Sovjetik, kundër tyre sistemi politik fillimisht u pranuan me vendosmëri.
Skema e karakteristikave të të folurit të personazhit.
Mënyra e të folurit.
Modelet e preferuara të të folurit.
Fjalori.
Theksimi (veçoritë artikuluese).
11. Karakteristikat e jashtme të rolit.
"Qëllimi i artit tonë nuk është vetëm krijimi i "jetës së shpirtit njerëzor" të rolit, por edhe transmetimi i jashtëm i tij në formë artistike.
K. S. Stanislavsky.
Kështu, duhet të pajtohet me të kuptuarit se vendimi dhe përpjekja për t'i rezistuar Hitlerit dhe regjimit të tij erdhi pikërisht nga rrethi i komplotistëve, mendimi i të cilëve ishte më i vogli i mentalitetit të pasluftës. Gjermania Perëndimore dhe Evropës. Kjo vlen edhe për Helmut James von Moltke dhe sindikata e lundrimit Kreisauer Kreis, e cila, me bindje të krishterë, e mbështeti fuqishëm vrasjen.
Me fjalët e Hans Mommsen, të cilit i detyrohemi një përfaqësim më të mirë të mendimit politik për rezistencën, lexojmë: Ata nuk ishin demokratë, nuk ishin të shtypur. Partitë politike Republika e Vajmarit, as kishat zyrtare që u përpoqën të detyronin Gjermaninë të përballej me Hitlerin për të mbrojtur katastrofën politike, ushtarake dhe, mbi të gjitha, moralin që tejkaloi pa pengesa. vitet e fundit Nacional Socializmi. Jo, ata që zgjodhën të rrezikonin një kryengritje, në kushte të pashpjegueshme të vështira dhe duke kuptuar përfundimisht se perspektiva e tyre ishte e pashpresë, këta njerëz ishin në shumë mënyra të huaj dhe pas korrikut nga komuniteti i solidaritetit kombëtar.
Një komponent specifik i artit të një aktori është pantomimë, pra arti i lëvizjeve të trupit të njeriut (pantomima), si dhe i duarve (gjesteve) dhe i fytyrës (shprehjeve të fytyrës). E gjithë kjo së bashku shpesh quhet gjeste në kuptimin e gjerë të fjalës (në kuptimin e ngushtë, një gjest është lëvizja e duarve të njeriut). Në një sërë rastesh, lëvizjet fizike të një personi veprojnë si shenja konvencionale, të ngjashme me fjalët ("po" dhe "jo" gjestike, gishti në buzë është shenjë e heshtjes, gjuha e shurdhmemecit). Këto janë një lloj konceptesh gjestike. Shumë prej tyre kthehen në ritualet (përkulje, shtrëngim duarsh).
Kjo është fjala që Antje Wolmer dhe Lars-Broderkegel theksuan në librin e tyre të botuar së fundmi për komplotistët më pak të njohur: vetminë e tyre, izolimin e tyre social dhe psikologjik. Nëse duam të tregojmë guxim, vendosmëri, pavarësisht pengesave më të mëdha në qendër, atëherë duhet të mendojmë për këtë vetmi.
Dhe në të njëjtën kohë, ekziston gjithashtu një ndërgjegjësim për një shtet të veçantë që ende qëndron në rrugën e nderimeve të tyre të vetëkuptueshme, dhe dilema e perceptimit të duhur të shumë prej emrave të tyre lidhet me përqindjen e lartë të fisnikërisë prusiane dhe, prandaj, në emrin e vendit gjerman Së dyti Lufte boterore... Vendimi i aleatëve u zhduk nga harta, si të thuash, pushoi përgjithmonë.
Në funksionin e tij drejtpërdrejt shprehës, gjesti është i rrënjosur thellë në jetën e njeriut. Gjestet janë parësore në lidhje me veprimtarinë e të folurit; ai ka rrënjë të thella biologjike dhe zbulon gjendjet më organike të rrënjosura të një personi. "Nga bisedat e një personi, mund të konkludohet se çfarë ai dëshiron të shfaqet, por ai që është në të vërtetë, duhet të përpiqet të merret me mend nga shprehjet e fytyrës që shoqërojnë fjalët e tij, ose me gjeste, domethënë nga lëvizjet e tij të pavullnetshme," vuri në dukje Schiller. .
Yorkie York, Schwerin, Kleist, Moltke, Schulenburg, Trescoe, Lehndorf, Buss, Heften, Gersdorf - emrat prusian, klasa shoqërore dhe sfond kulturor që u bë thjesht një fenomen i kohës u zhduk brenda natës. Korrik, fakti që ishin përfshirë njerëz me prejardhje shumë të ndryshme: socialistë, të krishterë ose të arsimuar akademik si Goerdeler, Jessen, Hassel, Popitz, Reichwein, Dohnani, Oster, Gerstenmeier, Mirendorf, Fritzsche, Dahrendorf, Bonhoffer, Delp dhe veçanërisht Julius Leber. nuk ka ndryshuar.
Gjermani tjetër nuk kishte
As një mijë të tjerë të ekzekutuar para përfundimit të luftës. Fakti që midis njerëzve të familjeve aristokratike prusiane historikisht të famshme nuk ishin vetëm dallime individuale, por edhe vendimtare mendore dhe kulturore, pasardhësit nuk dihej ende. Duke humbur traditën kombëtare dhe të tjetërsuar nga patriotizmi i vrasësve, madje i goditur prej saj, dhe në vend që të kërkonte një të ardhme postkombëtare, korriku nuk mund të bëhej data e asnjë "Gjermani tjetër" për shumicën e popullsisë së Perëndimit. Gjermania. Nuk kishte Gjermani tjetër në botë.
Gjesti si mesazh është shumë më i varfër se të folurit, por e tejkalon atë në disa mundësi shprehëse, veçanërisht kur ka të bëjë me sferën emocionale.
Sjellja karakteristike për t'u mbajtur, për të përdorur trupin dhe për të marrë pozicione në raport me "tjetrin" quhet. bujtinë(nga latinishtja gestus - gjest).
I ftuari duhet të ndahet nga një gjest thjesht individual (gërvishtje, teshtitje, etj.). " Sferën e përcaktuar nga pozicionet që zënë personazhe të ndryshëm në raport me njëri-tjetrin e quajmë sfera e gjestit. Qëndrimi, fjalimi dhe shprehjet e fytyrës përcaktohen nga një gjest i rëndësishëm shoqëror. Personazhet mund të qortojnë njëri-tjetrin, të lavdërojnë, të mësojnë, etj..”- shkruante Bertold Brecht, i cili e prezantoi këtë term.
Për kriminelët beqarë - shpesh së bashku në familjet e tyre ose në rrethin e tyre shoqëror - qëndronin shumica e të shtypurve, ende të shtypur nga Nazmilje, deri në fund të luftës. Korriku është ideja e tyre. Ndërsa ata shpesh përfaqësonin dhe shpesh mbronin pikëpamjet e majta, ata besonin dhe besonin se gjykimi moral mund të lejohej kundër atyre që mendonin politikisht ndryshe nga sa kemi humbur jetën tonë sot.
Korriku, si ditë përkujtimore, nuk u bë popullor, arsyeja fillestare për këtë - përveç arsyeve të përmendura më lart - qëndron në historinë e pasigurt të këtij vendi. Pjesë të mëdha të memories së mundshme nuk ekzistojnë më. Gjeografik në çdo rast, jo, por veçanërisht i përkohshëm. Nga njëra anë, ishte një proces i pavetëdijshëm zhdukjeje, por nga ana tjetër, ishte rezultat i një rishikimi të ndërgjegjshëm të historisë. Ajo shkoi aq larg sa edhe koncepti i "historisë gjermane" u hodh poshtë: themeli i Bismarkut i perandorisë si një ndërtim artificial ra në konflikt me këtë, pasi shumë vende gjermanishtfolëse nuk ishin ambicioze midis Prusisë.
I ftuari përbëhet nga lëvizje e thjeshtë të një personi në raport me një tjetër, nga një sjellje në kuptimin shoqëror ose të korporatës. Çdo veprim skenik presupozon një pozicion të caktuar, një mënyrë të caktuar veprimi të protagonistëve mes tyre dhe brenda shoqërisë - ky është një mysafir social.
I ftuari kryesor i shfaqjes është lloji kryesor i marrëdhënies që rregullon sjelljen shoqërore (serviliteti, barazia, dhuna, dinakëria, etj.). I ftuari është mes veprimit dhe karakterit. Si veprim, ai tregon një personazh të përfshirë në shoqëri, si personazh, ai është një grup tiparesh karakteri të natyrshme në këtë personazh.
Ata nuk kishin ide kombëtare rreth Gjermanisë. Republika federale deri më sot është udhëhequr nga ky karakter federal, madje edhe krahinor. Mungesa e vendeve përkujtimore për ushtarët e rënë gjermanë të Luftës së Dytë Botërore, civilët e vrarë në luftën ajrore dhe për qytetet gjermane, bukuria e dikurshme e të cilave është shëmtia anonime e ditëve të sotme, është një shprehje e veçantë e zhgënjimit - që përsëri tërheq vëzhgues të huaj në shumë raste ka vetëm pak gjurmë kujtese.
Megjithatë, nuk është vetëm ndjenja e fajit që shpjegon këtë mungesë të kujtesës. Është më tepër një ndjenjë e paqartë e quajtur "shtypje" në të cilën nuk ka dallime të qarta: si, nga njëra anë, duhet kujtuar Holokausti në mënyrë rituale, si të thuash, dhe, nga ana tjetër, historia e dikujt gjatë kësaj date apokaliptike. ? Kjo ende nuk është arritur. Është pa një kujtesë që ka diçka si melankolinë e trashëguar të këtij vendi, të realizuar tashmë në vizatimet soditëse nga Albrecht Dürer deri në ndjenjat aktuale të Bertolt Brechtit për "Gjermaninë, nënë e zbehtë".
Ndihet njëkohësisht si në veprimet fizike të aktorit ashtu edhe në shprehjen verbale. Tekstet dhe muzika mund t'i referohen gjuhës së shenjave kur paraqesin një ritëm që përputhet me kuptimin e asaj për të cilën po flasin. Për shembull: mysafiri i pabarabartë, i sinkopuar i zonës brechtiane, që pasqyron imazhin e një bote kontradiktore dhe joharmonike.
Kjo shpjegon tendencën e vazhdueshme drejt identifikimit të veçantë sentimental. Le ta quajmë “sakrificë universale”, pra një ritual që persekutohet nga nacionalsocializmi, pavarësisht nga konteksti kombëtar dhe politik. Por komplotistët e korrikut ishin më shumë se viktima. Edhe kur u përballën me Frimanin e tmerrshëm, mishërimin e fanatikëve nacionalsocialistë, të cilët ishin të tipit qindra herë, edhe shumë kohë pas luftës, në mjedisin përkatës të jurisprudencës, ekonomisë dhe universitetit.
Edhe fjalët e të dënuarve para Freislerit ishin akte. Ajo që na dorëzohet është unike, jo thjesht si shprehje bindjeje, por si demonstrim i një karakteri të turpshëm. Dikush mund të citojë shumë nga këto fjali, të formuluara në atë kohë në sallën e gjyqit dhe në letrat e fundit, për të kuptuar se fuqia e atyre që e dinin se ishin dënuar me Denim me vdekje ose se ata tashmë ishin dënuar me vdekje, vinin nga burime shpirtërore që nuk janë më tonat. Kjo është gjuha që mbijetuan funksionarët nazistë çnjerëzor, banaliteti dhe kriminaliteti i të cilëve u ekspozuan drejt, por edhe në kohën tonë, si nga fjalë të largëta.
Ka edhe dialogë gjeste-imitues (ka mjaft prej tyre, për shembull, në romanet e Leo Tolstoit) dhe monologë me gjeste imituese. Në këtë rast, sfera mbizotëruese e sjelljes së dukshme përbëhet nga kjo e fundit. Një gjest, ndryshe nga fjalimi, është kryesisht monolog. Monologët që hapen ndaj shikimit (në krahasim me të folurin) janë impulsivë dhe të menjëhershëm. Marcel Marceau kishte të drejtë kur tha se aty ku teatri verbal ka nevojë për dy orë, pantomimi është i kufizuar në dy minuta.
Këtu përfshihen fjalitë që një 24-vjeçar i lidhur ngushtë me Stauffenberg, Friedrich Karl Klauzin, i shkroi pak para ekzekutimit të tij në Ploensee prindërve të tij, të cilët ishin ende të përkushtuar ndaj besimit nacional socialist: Mos më pyet më, por le ta nxjerr jashtë. Sfondi autobiografik dhe politik i këtyre propozimeve tregon për konflikte tragjike që tani janë krejtësisht jashtë fushës së përvojës sonë.
Kjo do të kërkojë që një historian i formatit rus të tregimit ose lakonik Hans Magnus Ensensberger të kuptojë në mënyrë adekuate dramën që ndodhi midis gjuhës së shtetit nacionalsocialist dhe gjuhës së komplotistëve të korrikut, dhe të na bëjë të kuptojmë brezat tanë të mëvonshëm. Kjo do të kërkojë një kërkim të ri për kohën e humbur. Tani përmendëm vetëm emra që edhe për brezin e dytë, ndërkohë as brezi i tretë, nipërit, nuk mund të imagjinohen më drejtpërdrejt, por vetëm nga një shumëllojshmëri tregimesh dhe librash.
Ndryshe nga teatri evropian, në kulturat teatrale të Lindjes kanë mbizotëruar gjithmonë format sintetike, në të cilat dominonte lëvizja bashkë me muzikën dhe seritë verbale, si rregull, ishin të varura dhe zinin vend dytësor.
Në teatrin evropian, fjala tradicionalisht dominonte. Megjithatë... "Vetë thelbi i artit të vërtetë bazohet në skena të heshtura. Është mirë të gjykojmë prej tyre se sa ka arritur të mësohet aktori me personazhin e zgjedhur... Masa më e mirë e aftësisë së një aktori është aftësia e tij për të dëgjuar. ”, tha aktori i madh anglez G. Irving.
Pas nostalgjisë
Prandaj, keqkuptimi i parë u vlerësua në korrik si kriter për kategoritë tona politike. Është e çuditshme që ata që e kanë kuptuar apo nuk e kanë kuptuar ende se po bëjnë ende diçka të ngjashme me veprimet e të parëve të tyre, të cilët janë ende nën ndikimin e nazizmit, ndonëse nën një shenjë ideologjikisht të gabuar. Jo, mendja e duhur nuk duhet të shkojë. Duke parë fytyrat e komplotistëve në to fotot e fundit, një nga propozimet e Bertolt Brecht: “Jam i pakënaqur me një vend që ka nevojë për heronj”. Kjo është ndoshta arsyeja më e thellë e distancës së tyre historike nga ne.
"Fjalët, e ashtuquajtura pasuri e intonacionit, arti i deklamimit i përket teatrit të shekullit të 19-të... Ostrovsky modern nuk do të mund të dëgjonte më një shfaqje nga pas perdeve dhe vetëm nga tingujt e një njeriu. zëri mund të përcaktojë nëse po shkon mirë apo jo... Teatri bashkëkohor - teatri i veprimit. Fjala është vetëm një nga mjetet shprehëse të teatrit." Në këto fjalë të G. Tovstonogov, mund të gjurmohet ndryshimi kryesor që ndodhi gjatë shekullit të 20-të në tandemin fjalë-gjest.
Sot, gjëja kryesore në punën e një aktori është krijimi i një intonacioni origjinal dhe vizatimi me gjeste të rolit. Prandaj, qëndrimet e njëanshme janë, nga njëra anë, mbi mosnjohshmërinë e jashtme të aktorit, ku "problemet" qendrore janë kostumi, paruka, grimi etj., dhe nga ana tjetër, tek vetja personale. -shprehje, e ashtuquajtura "rrëfim".
“Me sa duket ka dy mënyra të kundërta në profesionin e një aktori. E para është të tregosh bukurinë e Zhulietës me ndihmën e duarve, këmbëve, syve, zemrës. E dyta është të tregosh bukurinë e duart e tua, këmbët e tua me ndihmën e Zhulietës. zemra e tij po shet veten, ky është prostitucion në art... Gradualisht ky vetëdemonstrim do t'ia hajë talentin aktorit edhe sikur ta kishte." (S. Obraztsov).
Mikhail Chekhov tha se dy procese janë të rëndësishme për të punuar në një rol: aktori, së pari, përshtat "imazhin e rolit me veten" dhe së dyti, "veten me imazhin e rolit". Të dy proceset e gjejnë shprehjen e tyre kryesisht jo me fjalë, por në veprim fizik.
"Sa më shumë gjeni të jetë aktori, aq më pak ... i kushton vëmendje veprës që luan dhe momenti më i lartë i tensionit teatror është shpesh një skenë e heshtur, të cilën autori nuk e ka parashikuar as në drejtimet skenike". (A. Blloku).
Prandaj, së bashku me karakteristikën e të folurit, është e nevojshme të përcaktohet gjesti dhe specifikat e jashtme të rolit, ajo pjesë e tij që ndikon ndjeshëm në sjelljen, veprimet, karakterin e personazhit. Është thelbësore që Liri të jetë një plak, Otello është një zezak, Lenini, si Napoleoni, e ka zakon të vendosë duart pas prangave të xhaketës dhe Panikovsky çalë.
Një nga metodat që ju lejon të shprehni më saktë karakteristikat e jashtme të rolit është biomekanikë.
Biomekanika është një degë e biofizikës që studion vetitë e një organizmi. dielli. Meyerhold e përdori këtë term për të përshkruar sistemin e stërvitjes fizike të një aktori, qëllimi kryesor i të cilit është përmbushja e menjëhershme nga aktori i detyrave të marra nga jashtë (nga regjisori) për të zbatuar imazhin e jashtëm të rolit.
“Duke qenë se detyra e lojës së aktorit është të zbatojë një detyrë të caktuar, ai duhet të kursejë mjete shprehëse, i cili garanton saktësinë e lëvizjeve, duke kontribuar në realizimin e shpejtë të detyrës.” (Vs. Meyerhold).
Ushtrimet biomekanike përgatisin aktorin për kodimin e gjesteve në pozicione të caktuara - poza që përqendrojnë maksimalisht iluzionin e lëvizjes, ekspresivitetin e lëvizjeve të trupit, gjesti i të cilit arrihet në përputhje me kalimin e tre fazave të ciklit të lojës (qëllimi, zbatimi, reagimi). -vlerësimi).
Biomekanika bazohet në faktin se një gjest mund të ketë një bazë refleks dhe të vetëdijshëm.
Në prirjen e njeriut ndaj koprracisë së gjesteve apo bollëkut të tyre, në përzgjedhjen e gjesteve që ai përdor, zbulohen deri diku edukimi, zakonet, temperamenti, gjendja shpirtërore e momentit dhe si rrjedhojë edhe karakteri i tij.
Një gjest është i pandashëm nga mendimi, si një qëllim nga zbatimi, një ide nga një ilustrim. "Pika e fillimit për këto forma plastike do të jetë stimulimi i tyre dhe zbulimi i reaksioneve fillestare njerëzore në vetvete. Rezultati përfundimtar është një formë e gjallë me logjikën e vet." (E. Grotovsky).
Një gjest është një imazh-hieroglif që mund të deshifrohet. "Çdo lëvizje është një hieroglif me kuptimin e vet të veçantë. Teatri duhet të përdorë vetëm ato lëvizje që deshifrohen menjëherë: çdo gjë tjetër është e tepërt," vuri në dukje Vsevolod Meyerhold.
Deshifrimi i gjestit të një hieroglifi nuk është veçanërisht i vështirë nëse marrim parasysh veçoritë e tipologjisë së gjestit. Gjestet janë:
1. Gjestet e lindura.
2. Gjeste estetike, të punuara për të krijuar një vepër arti.
3. Gjestet e kushtëzuara që shprehin një mesazh që është i kuptueshëm si për transmetuesin ashtu edhe për atë që merr.
Për më tepër, gjestet ndahen në ato imituese dhe origjinale.
Gjest imituesështë një gjest i një aktori që mishëron një personazh në një mënyrë realiste (natyrale) duke rikrijuar sjelljen e tij, gjestet e tij të lindura dhe konvencionale.
Gjest origjinal ndodh kur aktori refuzon të imitojë. Pastaj ai është një hieroglif që kërkon dekodim. "Aktori nuk duhet të përdorë më trupin e tij për të ilustruar lëvizjen e shpirtit; ai duhet ta kryejë këtë lëvizje me ndihmën e trupit të tij." (E. Grotovsky).
Gjesti ka gjithashtu kodin e tij plastik, i cili mund të deshifrohet sipas disa parametrave:
· - tensioni i gjesteve \ relaksimi;
· - përqendrimi fizik dhe i përkohshëm i disa gjesteve;
· -Perceptimi i qëllimit përfundimtar dhe orientimi i sekuencës plastike;
· -Proces estetik i stilizimit, zmadhimit, pastrimit, defamiljarizimit të gjestit;
· - vendosja e një lidhjeje midis një gjesti dhe një fjale (shoqërim, shtim, zëvendësim).
Karakteristikë e të folurit heronj. Fjalimi i heronjve të F.M.Dostojevskit është më i rëndësishëm se portreti. Vetë mënyra e të folurit, komunikimit me njëri-tjetrin dhe dhënies së monologjeve të brendshme është e rëndësishme. LN Tolstoi besonte se të gjithë personazhet në FM Dostoevsky flasin të njëjtën gjuhë, pa përcjellë përvojat e tyre emocionale individuale. Studiuesi modern Yu. F. Karjakin argumenton me këtë deklaratë.
Nxehtësia e pasionit që shprehet në këto mosmarrëveshje nuk lë vend për reflektim gjakftohtë. Të gjithë heronjtë shprehin më të rëndësishmin, më intimitetin, shprehen në kufi, bërtasin tërbuar ose pëshpëritin rrëfimet e tyre të fundit në delir të vdekshëm. YF Karjakin. Vetë-mashtrim nga Raskolnikov. Fiksi, 1976. 26 fq Çfarë mund të shërbejë rekomandimi më i mirë sinqeriteti se një gjendje histerie kur juaj Bota e brendshme? Në situata krize, gjatë një skandali, në episodet më intensive që vijojnë njëri pas tjetrit, heronjtë e Dostojevskit hedhin çdo gjë që u ka zier në shpirt. Jo fjalët e konvulsioneve, të mbërthyer së bashku në një gungë V. Mayakovsky.
Në fjalimin e heronjve, gjithmonë të trazuar, rastësisht rrëshqet ajo që ata më shumë do të donin të fshihnin, t'u fshihnin të tjerëve. Kjo teknikë e përdorur nga F. M. Dostoevsky është dëshmi e njohurive të tij më të thella të natyrës njerëzore. Të vulosura nga lidhje shoqëruese, këto sugjerime dhe rezervime thjesht nxjerrin në pah të gjithë sekretin, në dukje të paarritshëm.
Ndonjëherë, duke menduar shumë për diçka, heronjtë fillojnë të zbërthejnë fjalimin e personazheve të tjerë në fjalë të veçanta, duke e përqendruar vëmendjen e tyre në fjalë-shoqata të caktuara. Duke vëzhguar këtë proces, ne mësojmë, për shembull, çfarë e shtyp vërtet Raskolnikovin kur ai zgjedh vetëm shtatë fjalë nga biseda midis Lizavetës dhe borgjezisë, në orën shtatë, vendose, Lizaveta Ivanovna, të vendosësh. Në fund, këto fjalë në mendjen e tij të përflakur kthehen në fjalët vdekje, për të vendosur, pra për të vrarë.
Ajo që është interesante për Porfiry Petrovich, një psikolog - kriminolog delikate, këto lidhje shoqëruese përdoren qëllimisht në një bisedë me Raskolnikov. Ai ushtron presion në ndërgjegjen e Raskolnikovit, duke përsëritur fjalët apartament shtetëror, pra burg, për të vendosur, prapanicë, duke e detyruar Raskolnikovin të shqetësohet gjithnjë e më shumë dhe më në fund ta çojë në qëllimin përfundimtar të njohjes. Fjalët prapanicë, gjak, kurorë, vdekje janë lajtmotivi në të gjithë romanin, në të gjitha bisedat midis Raskolnikov dhe Zametov, Razumikhin dhe Porfiry Petrovich, duke krijuar një nëntekst të veçantë psikologjik. Nënteksti psikologjik nuk është gjë tjetër veçse një përsëritje e shpërndarë, të gjitha hallkat e së cilës hyjnë në marrëdhënie komplekse me njëra-tjetrën, prej nga lind kuptimi i tyre i ri, më i thellë, thotë T. Silman, një nga studiuesit e Dostojevskit.
Porfiry Petrovich, me siguri, gjithashtu mendon kështu, ai luan me fjalët, duke e detyruar Raskolnikov të rrëfejë. Në këtë moment, Raskolnikov merr një traumë të rëndë morale, përvojat e ndjekin atë dhe ai derdh gjithçka jashtë.
Qëllimi i Porfiry Petrovich është arritur. Qëndrimi i përgjithshëm psikologjik ndihmon për të identifikuar ngjashmëritë e personazheve. Kështu thotë studiuesi i famshëm i Dostojevskit Toporov për problemin e dualitetit, që ne veçojmë Raskolnikovin dhe Svidrigailovin, në mënyrë rigoroze, një haraç për zakonin, në veçanti, për hipostazën. Pra, me ndihmën e një sistemi të tërë dyshe, zbulohet protagonisti i Dostojevskit. Imazhet e Sonya, Dunya, Katerina Ivanovna gjithashtu kryqëzohen për një sërë motivesh, për shembull, vetëmohimi është karakteristik për të tre. Në të njëjtën kohë, Katerina Ivanovna në shkallën më të lartë ajo është gjithashtu e pajisur me vetë-vullnet, por Dunechka është krenare, e vullnetshme dhe sakrifikuese.
Ajo është pothuajse një kopje e drejtpërdrejtë e vëllait të saj - Rodion Raskolnikov. Keshtu thote mamaja per to, ju shikova te dy dhe jo me fytyre sa me shpirt, te dy jeni melankolike, edhe te ngrysur edhe gjaknxehte, edhe arrogante edhe te dy bujar. Këtu zë vend edhe një nga metodat e karakterizimit të personazhit, një nga mënyrat e depërtimit në botën e brendshme të heroit, duke e karakterizuar atë nga personazhe të tjerë.
Por heronjtë e FM Dostojevskit shpjegojnë njëri-tjetrin jo vetëm me ndihmën e fjalës. I ngjashëm aktorët Dostojevski pajiset me mbiemra bashkëtingëllore. Të folurit e mbiemrave janë një teknikë e ardhur nga klasicizmi; falë saj, karakterizimi i heroit është dhënë shumë me vend. Mbiemrat e Fjodor Dostojevskit përputhen me portretet. Një sërë personazhesh ktonikë G. Gachev janë të pajisur me mbiemra, ku fjala bri dallohet qartë Stavrogin, Svidrigailov, Rogozhin. Këto janë disa atribute demonike të një personi tokësor.
Në romanet e F.M.Dostojevskit, emrat e personazheve, edhe në përbërjen e tyre tingullore, tashmë janë karakteristika. Marmeladov është nga brenda i butë, transparent, mbiemri i tij tregon përbërjen e ujit - mbizotërojnë m, n, l - tingujt janë tingëllues, të zëshëm, femëror, të lagësht G. Gachev. Kjo është gjithashtu një përpjekje për të depërtuar në botën e brendshme të personazhit, por lidhjet mes personazhit dhe lexuesit krijohen në një nivel nënndërgjegjeshëm.
FM Dostoevsky është i pakrahasueshëm për nga numri dhe, më e rëndësishmja, virtuoziteti i përdorimit të metodave të depërtimit në botën e brendshme të heronjve.
Fundi i punës -
Kjo temë i përket seksionit:
Psikologjia e romanit të Dostojevskit "Krimi dhe Ndëshkimi"
Në të, autori ngre çështje të rëndësishme sociale që shqetësonin njerëzit e asaj kohe. Origjinaliteti i këtij romani të Dostojevskit qëndron në faktin se ai tregon ... gjendje mendore Raskolnikov nga momenti i lindjes së teorisë, deri në rrëzimin e saj.
Nëse keni nevojë material shtesë për këtë temë, ose nuk e gjetët atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:
Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:
Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale: