Ai u bë një nga figurat më të spikatura fetare ortodokse-teologët që jetuan në shekullin e 18-të dhe u shpallën shenjtorë dhe mrekullibërës të Kishës Ruse. Ipeshkvi i Voronezhit dhe Eletskut, Shën Tikhon i Zadonskut, jetoi një jetë të vështirë dhe njëkohësisht të mrekullueshme, plot fryte shpirtërore, për të cilat nuk u lodh duke falënderuar Zotin. Shenjtori jetoi shumë modest, hante ushqim të varfër dhe nuk kishte frikë nga puna e rëndë fizike, por kjo nuk ishte aspak për këtë ai u bë i famshëm. Dashuria e tij për Zotin ishte aq e madhe sa ai ia kushtoi pothuajse të gjithë jetën shërbimit Kisha e Zotit në tokë.
Shën Tikhon i Zadonsk: jeta
Peshkopi i ardhshëm, ndërsa ishte në botë Timofey Savelievich Sokolov, lindi në 1724 në fshatin Korotsko të provincës Novgorod. Familja ishte shumë e varfër, Ati Savely Kirillov ishte një dhjak. Mbiemri i ri Timothy u dha në Seminarin e Novgorodit. Ai nuk e mbante mend të atin, pasi ai vdiq shumë herët. Në krahët e nënës kanë mbetur gjashtë fëmijë – katër djem dhe dy vajza. Vëllai i madh, si babai i tij, u bë sexton, i mesmi u dërgua në ushtri. Nuk kishte fonde, dhe për këtë arsye e gjithë familja jetonte praktikisht nga dora në gojë. Ndonjëherë, kur nuk kishte absolutisht asgjë për të ngrënë në shtëpi, Timka gërmonte tokën e punueshme të një fshatari të pasur gjithë ditën për një copë bukë.
Trajneri
Sidoqoftë, një karrocier pa fëmijë, por i pasur, shpesh filloi t'i vizitonte ata. Ai ra në dashuri me Timkën si të tijën dhe iu lut nënës që të hiqte dorë nga ai për ta rritur si djalë dhe në fund të jetës t'i shlyente pasurinë e tij. Mamasë i vinte shumë keq për Timoteun, por varfëria e skajshme dhe uria e detyruan të pajtohej. Një ditë ajo mori djalin e saj për dore dhe shkoi te karrocieri. Në atë kohë, vëllai i madh nuk ishte në shtëpi, por kur u kthye, pasi mësoi nga e motra se nëna dhe Timka kishin shkuar te karrocieri, nxitoi se kishte fuqi t'i arrinte. Dhe pastaj, pasi i kapërceu, u gjunjëzua para nënës dhe filloi t'i lutej që të mos ia jepte Timkën shoferit. Ai tha se do të ishte më mirë të shkonte vetë nëpër botë, por do të përpiqej ta mësonte të lexonte dhe të shkruante, dhe më pas do të ishte e mundur ta lidhte atë me një sexton ose një sexton. Nëna ra dakord dhe të gjithë u kthyen në shtëpi.
Arsimi
Në 1738, nëna e solli Timka për të hyrë në Shkollën Teologjike të Novgorodit. Në të njëjtin vit, prindi vdiq dhe Timothy mbeti jetim. Me kërkesë të vëllait të tij, nëpunës në Novgorod, ai u regjistrua në shkollën teologjike të Novgorodit që vepronte në shtëpinë e peshkopit, e cila në 1740 u riemërua seminari teologjik. Boy Sokolov, si një nga studentët më të mirë, u regjistrua menjëherë dhe u transferua në mbështetjen e shtetit. Dhe pastaj filloi të merrte bukë dhe ujë të valë falas. Ai hëngri gjysmën e bukës, dhe shiti tjetrën dhe bleu qirinj për të lexuar libra shpirtërorë. Fëmijët e tregtarëve të pasur shpesh tallnin me të, për shembull, gjenin grumbuj këpucësh dhe i tundnin mbi të në vend të temjanicës me fjalët: "Të madhërojmë, shenjt!"
Ai studioi në seminar për 14 vjet dhe u diplomua në 1754. Çështja është se seminari nuk kishte mësues të mjaftueshëm. Pasi studioi për katër vjet në retorikë, teologji dhe filozofi dhe dy vjet në gramatikë, Shën Tikhoni i Zadonskut i ardhshëm u bë mësues. greke dhe teologjisë.
Emërime të tonifikuara dhe të reja
Në pranverën e 10 prillit 1758, Timothy u bë murg me emrin Tikhon, Arkimandrit i Manastirit Anthony Parfeny (Sopkovsky). Inoku ishte atëherë 34 vjeç. Dhe më pas ai u bë mësues i filozofisë në Seminarin e Novgorodit.
Më 18 janar 1759, ai u emërua arkimandrit i Manastirit të Fjetjes Tver Zheltikov, dhe në të njëjtin vit ai mori postin e rektorit të Seminarit Teologjik Tver dhe dha mësime teologjie. Dhe përveç gjithë kësaj, ai është i vendosur të jetë i pranishëm në konsistencën shpirtërore.
Prelati Tikhon i Voronezhit të Zadonsk: episkopatë
Mjaft ngjarje interesante ndodhi përpara se të shugurohej më 13 maj 1761 si peshkop i Kexholm dhe Ladoga. Kur nevojitej një famullitar për dioqezën e Novgorodit, për këtë vend u zgjodhën shtatë kandidatë dhe në të hyri edhe Arkimandriti Tikhon.
Ka ardhur dita Pashkë e madhe, në të cilën duhej të ishte dhe të ishte përcaktuar kandidati për pozitën. Pothuajse në të njëjtën kohë, Arkimandriti Tikhon me eminencën e tij Vladyka Athanasius shërbeu Liturgjinë e Pashkëve në Katedralen Tver. Gjatë këngës kerubike, peshkopi ishte në altar dhe kapi grimcat, Arkimandriti Tikhon, si klerikët e tjerë, iu afrua me peticionin e zakonshëm: "Më kujto, Vladyka e shenjtë". Dhe befas ai dëgjoi përgjigjen e Vladyka Athanasius: "Zoti Zoti e kujtoftë peshkopinë tuaj në Mbretërinë e Tij", dhe më pas u ndal menjëherë, duke shtuar me një buzëqeshje: "Zoti të dhëntë të jesh peshkop".
Në Shën Petersburg në këtë kohë u hodh short tre herë dhe çdo herë binte me emrin Tikhon. Megjithatë, ai nuk qëndroi në këtë pozicion për një kohë të gjatë, deri në vitin 1762, dhe më pas u transferua në kryesimin e Zyrës Sinodalale. Pastaj Shën Tikhon i Zadonsk u bë kreu i Selisë Voronezh. Peshkopi Ionniky (Pavlutsky) i Voronezh dhe Eletsk tashmë kishte vdekur në këtë kohë.
Departamenti i Voronezh
Vladyka Tikhon iu besua administrimi i dioqezës Voronezh, e cila përveçse përfshinte Kursk, Orel, Tambov dhe në atë kohë e gjithë kjo kishte nevojë për një transformim serioz. Dhe meqenëse stepat e lira të Donit në fund të shekullit të 17-të u bënë një vend strehimi nga persekutimi i qeverisë ndaj sektarëve dhe besimtarëve të vjetër, ishte shumë e vështirë për shenjtorin të luftonte me gjendjen shpirtërore të jetës së atëhershme kishtare. Pengesat për qëllimet e tij të mira u organizuan nga individë të autoriteteve laike dhe vetë klerikëve.
Por ishte e rëndësishme që peshkopi Tikhon të përgatiste një trashëgimi të denjë të pastorëve inteligjentë dhe të arsimuar, kështu që ai prezantoi adhurimin e rreptë statutor dhe përmbushjen e kërkesave. Nën drejtimin e tij u krijuan shkolla për fëmijët e varfër të klerit dhe për vetë klerin. Për poste shpirtërore, ai kërkonte të denjë, kujdesej jo vetëm për kopenë e tij, por edhe për përmirësimin dhe shkëlqimin e kishave.
Manuale dhe udhëzime
Që në vitin e parë të shërbimit të tij në dioqezën e Voronezhit, ai shkruan një mësim të shkurtër për priftërinjtë me titull "Mbi shtatë misteret e shenjta", ku përshkruan konceptet e vërteta të sakramenteve të kryera. Një vit më vonë, ata krijuan një udhëzues se si të vepronin për baballarët shpirtërorë në rrëfim dhe si të zgjojnë tek ata ndjenjat e pendimit të sinqertë, dhe ai u mësoi të tjerëve që, në rrëfim të vërtetë, u penduan për mëkatet e tyre, u mësuan të ngushëlloheshin nga mëshira e Zotit. . Në dioqezën e tij, Shën Tikhoni ishte i pari që ndaloi ndëshkimin trupor për priftërinjtë, të cilët atëherë ishin të zakonshëm; ai gjithashtu mbrojti të tijat para autoriteteve.
Si prift i vërtetë, ai kujdesej për edukimin e pastorëve, kështu që u hapën dy shkolla teologjike në Yelets dhe Ostrogozhsk, dhe në 1765 ai e shndërroi shkollën teologjike sllave Voronezh në një seminar teologjik dhe ftoi mësues nga Kievi dhe Kharkovi. Për edukimin moral të studentëve të seminarit, ai përsëri krijoi një udhëzim të veçantë.
Devotshmëri dhe kujdes
Shën Tikhon i Zadonskut ishte i dëshpëruar nga gjendja e papërshtatshme e manastireve të Voronezhit dhe për këtë arsye shkroi 15 artikuj këshillimi për murgjit. Ai gjithashtu shkroi letra të veçanta për popullin që priftërinjtë t'i lexonin kopesë së tyre. Kështu, shenjtori luftoi kundër jehonës pagane të kremtimit të Yarila dhe dehjes ekstravagante në ditën e Maslenitsa.
Peshkopi Tikhon u përpoq gjithmonë për një jetë monastike të vetmuar, por punët e pafundme dioqezane nuk dhanë asnjë mundësi që kjo të përmbushej. Ai vazhdimisht rroku armët kundër dëfrimeve të pamoralshme, koprracisë, dashurisë për para, luksit, përvetësimit dhe mungesës së dashurisë për fqinjin e tij dhe pothuajse nuk pushoi kurrë. Telashet dhe vështirësitë e shpeshta e gjymtonin shëndetin e tij, ai zhvilloi çrregullime nervore dhe kardiake dhe ftohje të shpeshta me komplikime.
Jeta dhe privimi
Vladyka jetonte në një mjedis shumë të thjeshtë dhe të varfër, flinte në kashtë dhe mbulohej me një pallto lëkure deleje. Për shkak të kësaj përulësie, shërbëtorët e kishave shpesh tallnin me të. Por ai kishte një thënie: "Falja është gjithmonë më mirë se hakmarrja". Një herë budallai i shenjtë Kamenev e goditi në fytyrë me fjalët: “Mos u bëj mendjemadh!” i dërgon.
Shën Tikhoni, peshkopi i Voronezhit, mrekullibërësi i Zadonskut ka qenë gjithmonë i butë ndaj të tjerëve, por shumë i rreptë me veten e tij. Një herë, gjatë Kreshmës së Madhe, ai hyri në qelinë e mikut të tij Schema-murg Mitrofan, i cili ishte ulur në një tryezë me një banor të Jeletsk, Kozma Ignatievich, dhe ata kishin peshk në tryezë. Ata u turpëruan menjëherë, por shenjtori tha se dashuria për të afërmin është më e lartë se agjërimi dhe për këtë arsye, që të mos shqetësoheshin, ai vetë shijoi supë me ta. Ai i donte njerëzit e thjeshtë, e ngushëllonte dhe i jepte të gjitha paratë dhe ofertat e tij për të varfërit.
Arritja e shenjtërisë
Të tilla dashuri dhe vepra të vetëmohimit e ngritën shenjtorin në soditjen e Qiellores dhe vizionin e së ardhmes. Në 1778, në një ëndërr delikate, ai pa Nënën e Zotit duke qëndruar mbi retë, të rrethuar nga apostujt Pjetër dhe Pal, dhe vetë Shën Tikhon u gjunjëzua para saj dhe filloi t'i lutej botës për mëshirë. Por apostulli Pavël mbajti fjalime të tilla sa u kuptua menjëherë se botën e prisnin sprova të vështira. Më pas shenjtori u zgjua në lot.
Aktiv vitin tjeter Shën Tikhoni pa përsëri Nënën e Zotit me etërit e shenjtë me një rrobë të bardhë. Dhe përsëri ai ra në gjunjë para saj, filloi të kërkojë dikë nga të dashurit e tij dhe Nëna e Shenjtë e Zotit tha se ajo do të ishte për të me kërkesën e tij.
Shumë ngjarje fatale për Rusinë iu zbuluan Shën Tikonit të Voronezhit, mrekullibërësit të Zadonskut. Në veçanti, ai parashikoi fitoren e Rusisë në luftën me Napoleonin në 1812.
Parashikim
Nga fundi i jetës së tij, ai filloi të lutej që Zoti t'i tregonte kohën e vdekjes. Dhe në agim iu dëgjua një zë: "Në një ditë të javës". Në të njëjtin vit, ai pa një rreze të ndritur, dhe mbi të kishte dhoma të mrekullueshme, ai donte të hynte në derë, por atij iu tha se mund ta bënte këtë vetëm në tre vjet, por duhej të punonte shumë. Pas një vizioni të tillë, Shën Tikhoni u tërhoq në qelinë e tij dhe rrallë i priste miqtë e tij. Për të u përgatitën rroba dhe një arkivol, i cili qëndronte në dollap; At Tikhon shpesh vinte tek ai për të qarë.
Para vdekjes së tij, në një ëndërr delikate, Shën Tikhon i Zadonsk pa se si një prift i njohur nëpër dyert mbretërore të altarit e barti foshnjën, të cilin shenjtori e puthi në faqen e djathtë dhe më pas e goditi në të majtë. Në mëngjes Shën Tikhoni u ndje shumë keq, faqja dhe këmba e majtë i ishin mpirë, dora filloi t'i dridhej. Por ai e pranoi sëmundjen e tij me gëzim. Dhe më pas, pak para vdekjes së tij, ai pa një ëndërr, si një shkallë për në parajsë u shfaq para tij, përgjatë së cilës ai po përpiqej të ngjitej, dhe ai nuk ia doli për shkak të dobësisë, atëherë njerëzit filluan ta ndihmojnë, ta mbështesin dhe ta vënë atë. gjithnjë e më afër reve. Ëndrrën ia tregoi një miku të tij, murgut Kozma dhe së bashku kuptuan se vdekja e shenjtorit ishte afër.
Vdekje paqësore
Shën Tikhoni doli në pension më 17 dhjetor 1767. Ai u lejua të jetonte ku donte, dhe për këtë arsye ai u vendos fillimisht në Manastirin e Shpërfytyrimit Tolshevsky (40 km nga Voronezh). Megjithatë, kishte një zonë moçalore, kjo klimë nuk i bëri dobi shëndetit të shenjtorit, më pas ai u zhvendos dhe jetoi atje deri në fund të jetës së tij.
Gjatë sëmundjeve të tij, ai vazhdimisht merrte Misteret e Shenjta dhe së shpejti iu njoftua nga lart se do të paraqitej para Zotit të dielën, më 13 gusht 1783. Në këtë kohë ai ishte 59 vjeç.
Në Lindjen e Zadonskut të Manastirit të Theotokos Shën Tikhon i Zadonskut gjeti prehjen e tij të përjetshme, reliket e shenjtorëve të tij janë ende në Katedralen e Vladimir.
Kanonizimi i tij u bë më 13 gusht 1861 gjatë mbretërimit të Aleksandrit II. Në varrin e shenjtorit filluan të kryheshin mrekulli pothuajse menjëherë.
Duhet të theksohet pikërisht aty se kisha e Shën Tikonit të Zadonskut dhe Ignatius Zotbartësi është pjesë e të gjithë qytetit kishtar të manastirit të Lindjes së Nënës së Zotit në qytetin e Zadonsk, rajoni i Voronezh.
Sipas të vjetërve, Hierodeakoni i Manastirit të Theotokos, At Victor, në vitin 1943 mori me qira një apartament nga një banor vendas, E.V. Semyonova, i cili mbante një ikonë të lashtë të Shën sundimit të pushtetit ateist Sovjetik. Quhet edhe imazhi "arkivoli" i Shën Tikonit, ajo e përshkruan atë në rritje të plotë dhe që nga glorifikimi i emrit të tij qëndronte pas faltores së relikteve të shenjtorit. Këtu ajo është tani.
konkluzioni
Lutjet dhe Akathist për Shën Tikhon të Zadonskut lexohen veçanërisht në mënyrë që ai të shërohet nga sëmundjet mendore - marrëzia, depresioni, pushtimi demonik dhe alkoolizmi.
Një fakt interesant është se Shën Tikhoni në veprën "Demonët" të F. M. Dostojevskit u bë prototipi i heroit letrar - Plaku Tikhon - të cilin e vuri në dukje vetë shkrimtari, dhe manastiri ishte baza e vërtetë e hapësirës artistike të romanit.
Shërbimet solemne festive në kujtim të Shën Tikhon të Zadonskut mbahen më 19 korrik dhe 13 gusht.
Ata drejtohen në lutje për ndihmë në tundime dhe përndjekje të ndryshme, për të fituar qëndrueshmërinë e besimit, për të këshilluar jobesimtarët dhe sektarët, për dhuratën e të kuptuarit në studimet e tyre.
Emri i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë në botë ishte Vasily Ivanovich Belavin. Në fshatin e vogël Klin, rrethi Toropetsky, provinca Pskov, një djalë lindi në familjen besnike të një prifti. Kjo ngjarje ndodhi më 19 janar 1865. Në këtë familje, të gjithë fëmijët që nga fëmijëria ndihmonin në punët e shtëpisë, kujdeseshin për bagëtinë dhe dinin të bënin shumë me duart e tyre.
Kur Vasily ishte nëntë vjeç, ai vendosi të hynte në Shkollën Teologjike Toropetsky. Pas diplomimit në 1878, patriarku i ardhshëm largohet nga shtëpia e babait të tij për të studiuar në seminarin Pskov. Studimi ishte shumë i lehtë për të dhe ai ishte i lumtur t'i ndihmonte shokët e klasës në studimet e tyre. Pasi u bë një nga të diplomuarit më të mirë të seminarit, Vasily vendosi të vazhdonte dhe kaloi provimet në Akademinë Teologjike në Shën Petersburg (1884). Miqtë e quajtën me shaka Patriark, duke mos e kuptuar se sa e vërtetë ishte kjo në të ardhmen. Në moshën 23-vjeçare, ai u bë kandidat për teologji dhe vendosi të kthehej në atdheun e tij dhe të jepte mësim në seminarin e tij të lindjes. Pas shumë diskutimesh, Vasily vendosi të bënte tre betime - beqari, varfëri dhe përulësi. Në atë kohë ai ishte 26 vjeç. Më vonë, më 14 dhjetor 1891, ai u tonsurua dhe u bë Tikhon, për nder të Shën Tikhon të Zadonsk, dhe shumë shpejt ai u emërua tashmë hieromonk.
Kur Shën Tikhon mori gradën e arkimandritit, ai u transferua në Seminarin Teologjik Kholmsk dhe u emërua rektor. 7 vjet më vonë (19 tetor 1899), ai u shugurua solemnisht peshkop i Lublinit dhe u emërua famullitar i ri i dioqezës Kholmsko-Varshavë. Shën Tikhon kaloi vetëm një vit në pozicionin e tij të ri kur mbërriti letra për transferimin e tij. Lajmi për largimin e tij u përhap me shpejtësi. Rreth trenit u mblodhën shumë besimtarë të feve të ndryshme. Njerëzit qanin dhe kërkonin që të mos i linin, disa madje u shtrinë në shina për të bllokuar rrugën. Famullitarët për një kohë të shkurtër e donte shumë Tikhon. Ata kurrë nuk kanë takuar një person më të pastër dhe më të zgjuar. Peshkopi foli me njerëzit për një kohë të gjatë dhe megjithatë i qetësoi dhe ata e lanë të ikte. Një qëndrim i tillë ndaj Shën Tikhon nuk është për t'u habitur. Kudo që ishte, mijëra njerëz e ndiqnin. Edhe në Amerikë, ai kishte mijëra ndjekës që e quanin Apostulli i Ortodoksisë. Tikhon ishte kreu i kopesë në Amerikë për shtatë vjet. Ai udhëtoi në fshatra dhe fshatra të largëta, duke i udhëzuar njerëzit në rrugën ortodokse, duke ndihmuar në ndërtimin e jetës së tyre shpirtërore dhe në themelimin e kishave. Një prej tyre është kisha e Shën Nikollës në Nju Jork.
Pasi Shën Tikhon u kthye në atdheun e tij, ai drejtoi katedrën e lashtë Yaroslavl. Gjatë shtatë viteve ai udhëtoi në fshatrat më të largëta, kreu shërbime dhe u përpoq të bashkonte njerëzit me besim. Më vonë, në vitin 1914, ai u bë menaxher i departamenteve të Vilna dhe Lituanisht dhe qëndroi në detyrë për tre vjet. Gjatë Luftës së Parë Botërore, ai ndihmoi për të marrë reliket e shenjtorëve të Vilna në Moskë dhe u kthye përsëri. Edhe kur armiqtë ishin pothuajse në pragun e derës, Tikhon kreu shërbime, anashkaloi spitalet dhe u dha bekime atyre që shkuan në luftë.
Më 15 gusht 1917, në Katedralen e Kishës Ortodokse Ruse, u ngrit çështja e kthimit të patriarkanës. Fshatarët e mbështetën plotësisht idenë. Shën Tikhon u zgjodh me short për të zëvendësuar patriarkun.
Vitet sovjetike ishin shumë të vështira për kishën ortodokse. Qeveria e pazot e ndaloi besimin në ndonjë gjë tjetër përveç vetes. Tempujt u mbyllën, faltoret nga tempujt dhe manastiret u konfiskuan. Njerëzit u pushtuan nga kaosi, ata ishin të uritur dhe shkuan në grabitje dhe vrasje. Shën Tikhoni e përjetoi shumë rëndë këtë periudhë. Atij i vinte keq për njerëzit që zbritën në Rënie. Ai nuk e kuptoi pse njerëzit i nënshtrohen këtij pushteti. Ai nuk kishte frikë për veten e tij, ai ishte i gatshëm të sakrifikonte jetën e tij, sikur të kishte ndonjë përfitim nga kjo për popullin ortodoks.
Patriarku Tikhon iu lut pa u lodhur Zotit për njerëzit. Në biseda me njerëzit, ai u përpoq t'u afrohej atyre. Ai foli për faktin se shpirti duhet të jetë i pastër, ai bëri thirrje për pendim. Në përpjekje për të forcuar shpirtin e popullit rus, ai kreu procesione fetare, udhëtoi në të gjitha kishat në rajone të ndryshme dhe pa frikë shërbeu shërbime në to. Për veprimet e tij në vitin 1922 u arrestua. Pak më shumë se një vit ishte në burg, gjë që ia forcoi shpirtin dhe besimin. Pas lirimit të tij, pati dy atentate për vdekje. Por Tikhon vazhdoi të ndiqte biznesin e tij. Ai priti njerëz në Manastirin Donskoy, të cilët udhëtuan nga e gjithë bota tek ai. Vitin e kaluar ishte e vështirë për të. Ai ishte i sëmurë, por përkundër kësaj ai drejtonte shërbimet. Në festën e Ungjillit Nëna e Shenjtë e Zotit, 23 mars 1925 Shën Tikhoni u nis në një botë tjetër.
Më 9 tetor 1989 shugurohet shenjtor. Në vitin 1992, rastësisht, gjatë rinovimit të Katedrales së Vogël, u gjetën reliket e Patriarkut të Shenjtë Tikhon të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ishte një mrekulli e madhe për famullitë.
Në ditët e nderimit në 7 Prill, 9 Tetor dhe 18 Tetor, njerëzit i kërkojnë atij të ketë të njëjtin besim të fortë për veten dhe të dashurit e tyre, për ndihmë në largimin e një personi nga sektet dhe për studim të mirë.
Fuqitë e mrekullueshme Shën Tikhon janë në manastirin stauropegic Donskoy, Moskë.
Data e publikimit ose përditësimit 15.12.2017
Jeta e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë së Madhe, Beliy dhe Maliy.
Në kohë të vështira, kur prishet rrjedha e zakonshme e jetës, kur jeta zemërohet nga ngjarje madhështore që hedhin gjithçka dhe këdo në humnerë, kur vdekja dhe dëshpërimi vijnë përreth, Zoti dërgon në këtë botë shenjtorët e Tij, heronjtë e shpirtit, njerëzit e guxim dhe vetëmohim i veçantë, asket besimi dhe dashurie, që i nevojiten botës për të qëndruar në të vërtetën, për të mos humbur dallimin midis së mirës dhe së keqes, për të mos u zhdukur shpirtërisht. Dhe bëma e gjigantëve të tillë të shenjtë, udhëheqësve shpirtërorë të njerëzve, ndoshta mund të quhet më e vështira nga të gjitha bëmat.
Patriarku i Shenjtë Tikhon (Bellavin), kur ishte Kryepeshkop i Yaroslavl dhe Rostov (1907-1913), shërbeu disa herë në kishat e manastirit të Lindjes. Imazhi nga faqja e Nënës Superiore-Asketike të librit të Lindjes së Manastirit femëror të Theotokos në Rostov të Madh.
Duke iu kthyer historisë sonë, vështirë se mund të gjejmë, madje edhe midis shenjtorëve të lavdëruar të Moskës, një person që do të ishte thirrur në krye të jetës kishtare në një periudhë kaq të vështirë dhe tragjike si ajo që ra në fatin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon. . Vetë shkalla madhështore ngjarje historike bëri Shën Tikhon, një nga kontribuesit me te medhenj këto, të pakuptueshme për bashkëkohësit. Edhe sot është e vështirë të vlerësosh në thelb madhështinë dhe bukurinë e veprës së tij, shenjtërinë e tij. Kjo është e ngjashme me mënyrën se si një mal i madh mund të shikohet vetëm nga një distancë mjaft e madhe - e gjithë madhështia e tij nuk është e dukshme nga afër.
Dhe kështu njerëzit më të mëdhenj bëhen më të qarta dhe më të dukshme pas një kohe mjaft të gjatë. Dhe sa më domethënës të jetë një person, aq më i madh është, aq më shumë kohë duhet për ta parë dhe vlerësuar atë. E megjithatë asnjë hierark i vetëm i Kishës Ruse nuk ka tërhequr vëmendjen kaq të palëkundur, të dhembshur dhe respektuese të gjithë botës së krishterë, të cilën Patriarku Tikhon kishte tërhequr gjatë jetës së tij. Pikërisht ky fakt, duke treguar të tijën rëndësi botërore, autoriteti i tij mbarëbotëror, na bën t'i drejtohemi imazhit të tij me vëmendje dhe dashuri të veçantë.
Patriarku i ardhshëm Tikhon në botë mbante emrin Vasily Ivanovich Belavin. Ai lindi sipas stilit të vjetër më 19 janar, dhe sipas të riut - më 1 shkurt 1865 në fshatin e vogël Klin afër qytetit Toropets, provinca Pskov, në familjen e famullitarit të Kishës së Shndërrimit. Fëmijërinë e tij e kaloi mes njerëzve të thjeshtë, ai pa punën fshatare dhe jetoi një jetë të thjeshtë popullore. Nga episodet e shquara të fëmijërisë së tij dihet se dikur prifti Ioann Belavin, babai i tij, së bashku me djemtë e tij e kalonin natën në kasolle. Në një ëndërr, nëna e tij, gjyshja e Patriarkut Tikhon, iu shfaq atij dhe parashikoi fatin e tre djemve të tij, nipërve të saj. Për njërin ajo tha se ai do të bënte një jetë të zakonshme, për tjetrin se do të vdiste i ri, dhe për Vasilinë ajo tha se do të ishte i shkëlqyeshëm. At Gjoni, duke u zgjuar, ia tregoi këtë ëndërr gruas së tij, kështu që kjo traditë u ruajt në familje. Ëndrra profetike u përmbush pikërisht më pas.
Me arritjen e moshës së duhur, Patriarku i ardhshëm Tikhon, atëherë ende djalë, filloi mësimin e tij të zakonshëm. Si bir i një prifti, ai studioi fillimisht në shkollën teologjike Toropets. Më pas hyri në Seminarin e Pskovit dhe pasi e mbaroi shkëlqyeshëm, hyri në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut. Dashuria për Kishën, butësia, përulësia, pastërtia e zemrës, dëlirësia, thjeshtësia mahnitëse e lindur, kaq e natyrshme më parë në popullin rus, dashamirësia e vazhdueshme ndaj të gjithëve, një dhuratë e veçantë maturie, pozitiviteti - e gjithë kjo e bëri Vasily Belavin të preferuarin e të tjerëve. studentë që me shaka e quanin Patriark. Në ato ditë as që më shkonte ndërmend që ky pseudonim komik do të dilte profetik, sepse në atë kohë në Rusi nuk ekzistonte patriarkana.
Ikona e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Nga faqja e faltores së Manastirit Alexievsky të librit Konventa e Shenjtë e Aleksievskit Saratov
Pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në 1888, Vasily Belavin u dërgua në Seminarin Teologjik të tij të lindjes Pskov si mësues. Dishepujt e tij e donin shumë, si të gjithë ata me të cilët u takua (kjo ishte një tipar i jetës së tij). Në vitin 1891 ai u bë monastizëm me emrin Tikhon për nder të të dashurit të tij Shën Tikhon të Zadonskut. Së shpejti ai u shugurua hieromonk dhe u dërgua në Seminarin Teologjik Kholm (dioqeza e Varshavës), ku u emërua fillimisht inspektor dhe më pas rektor. Në moshën 33-vjeçare, në vitin 1897, shugurohet ipeshkëv i Lublinit, vikar i dioqezës së Varshavës.
Jeta kishtare në vendin e shërbesës së re të peshkopit Tikhon ishte shumë e ndërlikuar nga grindjet akute etnike dhe fetare. Vladyka Tikhon kurrë nuk iu drejtua argumenteve "nga një pozicion i forcës", gjë që nuk e pengoi atë të mbronte me sukses besimin ortodoks. Mitropoliti Evlogy (Georgievsky) e kujton gjallërisht këtë periudhë të jetës së tij: "Arkimandriti Tikhon ishte shumë i popullarizuar si në seminar ashtu edhe në mesin e njerëzve të thjeshtë. Priftërinjtë vendas e ftuan atë në festat e kishës. I ëmbël dhe simpatik, ai ishte kudo mysafir i mirëpritur, të gjithë i kishte për vete, gjallëronte çdo takim, në shoqërinë e tij ishte e këndshme dhe e lehtë për të gjithë. Si rektor, ai arriti të krijojë një marrëdhënie të gjallë dhe të qëndrueshme me njerëzit dhe të njëjtën rrugë më tregoi edhe mua. Në gradën e peshkopit, ai thelloi dhe zgjeroi më tej lidhjet e tij me njerëzit dhe u bë vërtetë për Kholmshchyna "peshkopi i tij". Gjatë udhëtimeve të mia nëpër dioqezë, vazhdimisht dëgjoja përgjigjet më të përzemërta për të nga kleri dhe populli”.
Megjithatë, shumë shpejt peshkopi i ri Tikhon u dërgua në Amerikë. Atje e priste një dioqezë e madhe, e cila përfshinte Shtetet e Bashkuara të Amerikës së Veriut, Kanadanë dhe Alaskën. Në këtë dioqezë kishte rusë, por nuk kishte shumë. Prandaj, natyrisht, ai duhej t'i bënte thirrje popullatës vendase, të studionte traditat dhe gjuhën vendase. Peshkopi Tikhon u shfaq këtu, si kudo tjetër, si një person jashtëzakonisht i lehtë, i gëzuar, i gëzuar. Ai mori në mënyrë shumë aktive përmirësimin e dioqezës së tij, mori një sërë masash për të zhvilluar jetën ortodokse: në veçanti, ai e ndau këtë dioqezë dhe vendosi një vikarati. Ai hapi shkolla teologjike, u përpoq të zhvillonte punën misionare për të tërhequr anglikanët në Ortodoksi. Vitet e punës së tij arkibaritore, të mahnitshme për nga shtrirja dhe shpirti i krishterë, e bënë Shën Tikon një nga shenjtorët më të nderuar në Amerikën Ortodokse.
Një herë gjatë viteve të jetës së tij amerikane, ai erdhi në Rusi, ku u vunë re puna e tij e suksesshme: u ngrit në gradën e kryepeshkopit.
Në 1907, Kryepeshkopi Tikhon u transferua në një nga dioqezat më të mëdha dhe më të vjetra në Rusi - në Selinë e Yaroslavl. Këtu ai gjithashtu gjeti shumë shpejt kontakt me tufën e tij. Ai ishte i dashur dhe i respektuar nga të gjitha shtresat e shoqërisë. Ai ishte shumë i thjeshtë, i arritshëm, shërbente shumë, shpesh edhe në kisha të ndryshme të vogla të dioqezës së tij, ku zakonisht nuk vizitonin peshkopët. Ai merrte për zemër gjithçka që kishte të bënte me jetën, mirëqenien dhe interesat e njerëzve dhe veprimtaria e tij nuk kufizohej vetëm në çështjet kishtare. Pasi u zgjodh anëtar nderi i Unionit të Popullit Rus, ai ndikoi shumë në punën e këtij Unioni në Yaroslavl. Kryepeshkopi Tikhon ishte një njeri i lirë, me mendje të gjerë, mjaft demokratik dhe i pavarur. Për shkak të rastit kur ai nuk u pajtua me guvernatorin e Yaroslavl, dhe, me sa duket, në lidhje me ankesën e këtij të fundit, Vladyka u transferua në 1914 në katedrën e Vilnius. Është e jashtëzakonshme që, si shenjë e dashurisë së tyre për Vladyka e transferuar, banorët e Yaroslavl e zgjodhën atë qytetar nderi të qytetit (ky është pothuajse i vetmi rast në historinë ruse).
Në dioqezën e re kishte kisha ortodokse, madje edhe manastire, por pjesa më e madhe e popullsisë pohonte besimin katolik. Kryepeshkopi Tikhon, si gjithmonë, shumë shpejt fitoi respekt, autoritet dhe dashuri këtu. Lufta shpërtheu menjëherë pas emërimit të tij dhe ministria e tij u ndërlikua nga shumë shqetësime të reja. Ai duhej të mendonte për refugjatët, të evakuonte reliket e dëshmorëve të Vilna në Moskë dhe gjithashtu mbajti ikonën e mrekullueshme Zhirovitsky të Nënës së Zotit, të cilën më vonë e ktheu në manastirin Zhirovitsky. Ai gjithashtu vizitoi frontin, madje ishte nën zjarr, për të cilin iu dha një nga urdhrat më të lartë. Në këtë kohë, është radha e Kryepeshkopit Tikhon të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë. Aktivitetet e tij po zgjerohen, ai kalon shumë kohë në Moskë, ku u gjet nga Revolucioni i Shkurtit të vitit 1917.
Pas revolucionit, V.N. Lviv. Ai largoi nga katedra dy mitropolitë të lartë të Kishës Ruse: Mitropolitin Macarius (Nevsky) të Moskës dhe Mitropolitin Pitirim (Oknov) të St. përbërje të re bëjeni më të përshtatshëm për veten tuaj. Ndër të turpëruarit ishte edhe Kryepeshkopi i Vilnës Tikhon, i cili në atë kohë ishte anëtar i Sinodit të Shenjtë. Duke dashur të tërheqë njerëz të rinj në administratën e kishës, V.N. Lvov organizoi zgjedhjet për Moskën e zbrazur, Petersburgun dhe disa dioqeza të tjera, katedrale të drejtuara nga peshkopë të papranueshme nga këndvështrimi i reformatorëve. Liria e paprecedentë në Rusi në atë kohë bëri të mundur zgjedhjet e lira për katedrën e Moskës dhe Shën Petersburgut. Në të vërtetë, në kohët e lashta në Kishë, peshkopët zgjidheshin nga populli, por gjatë shumë shekujve kjo traditë humbi dhe peshkopët filluan të merrnin emërime nga autoritetet. Zgjedhjet e papritura të mundshme për kryetarët e Kishës Ruse ishin, natyrisht, një ngjarje e paprecedentë dhe tërhoqën vëmendjen e përgjithshme.
Dhe kështu, në Moskë, kongresi dioqezan i klerit dhe laikëve të Moskës përballet me detyrën e zgjedhjes së një kryepeshkopi ose mitropoliti të ri të Moskës. Këto zgjedhje u paraprinë, natyrisht, nga një lutje e kryer përpara faltores kryesore të Moskës - ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Një nga pretendentët për këtë vend ishte udhëheqësi i dashur, i shquar i kishës Alexander Dmitrievich Samarin, një pasardhës i sllavofilit të famshëm. Është interesante se kandidatura e tij u propozua në rrethin e inteligjencës së kishës së Moskës nga prifti i ardhshëm, dhe më pas filozofi Sergei Nikolaevich Bulgakov dhe figura e famshme e kishës Mikhail Alexandrovich Novoselov.
Zgjedhjet nuk i përmbushën pritjet e V.N. Lvov, kandidatët e të cilit u refuzuan nga njerëzit e kishës. Më 4 korrik 1917, Kryepeshkopi Tikhon i Vilenskut, i cili u shkarkua nga Sinodi si Kryeprokuror, u zgjodh në katedrën e Moskës, të cilit iu besua menjëherë barra e përgatitjes së Këshillit Lokal dhe organizimit të zgjedhjes së pjesëmarrësve të tij të ardhshëm. Një këshill lokal në Kishën Ruse nuk është mbledhur për më shumë se dyqind vjet.
Mund të thuhet me siguri se në historinë ruse nuk ka pasur kurrë një katedrale kaq përfaqësuese, të përgjegjshme dhe të guximshme, kaq të frymëzuar nga besimi i gjallë dhe gati për të ndërmarrë një vepër, siç ishte Këshilli Lokal i viteve 1917-1918. Kjo katedrale u hap në Dita e Fjetjes së Nënës së Zotit, në një stil të ri. Gusht 1917. Mitropoliti më i vjetër i Kievit Vladimir u bë kryetar nderi i katedrales, dhe Shën Tikhon, i cili ishte ngritur në gradën e mitropolitit disa ditë më parë, u zgjodh kryetari aktual. Që në fillimet e punës së katedrales, pati një kohë alarmante, shenja alarmante të ndryshimeve të ardhshme. Dhe në këshill u ngrit çështja e reformimit të administratës së kishës: u propozua ringjallja e patriarkanës në Kishën Ruse. Për këtë kishte shumë kundërshtime.
Shumë drejtues të Kishës Ruse, të mësuar me qeverisjen sinodalale, besonin se qeveria patriarkale ishte si monarkike, shkatërron kolegjialitetin dhe i jep liri arbitraritetit të një personi - patriarkut, besonte se ishte e rrezikshme dhe e dëmshme. Në këtë kohë, monarkia u përmbys, kështu që në Rusi një kthim në një udhëheqje të tillë personale dukej jopopullore. Por, pas shumë seancave dhe diskutimeve të nxehta, ku folën figura të shquara të Kishës Ruse, mendimtarë të shquar, njerëz të jetës së shenjtë, u vendos që të zgjidhej një patriark. Me votim u përzgjodhën tre kandidatë, nga të cilët patriarku do të zgjidhej me short. Kandidati i parë ishte teologu i njohur Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky). Kandidati i dytë ishte një nga peshkopët më të vjetër të Kishës Ortodokse Ruse, Kryepeshkopi Arseny (Stadnitsky) i Novgorodit. Dhe vetëm kandidati i tretë ishte Mitropoliti Tikhon i Moskës.
Më 5/18 nëntor 1917, në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar u shërbye Liturgjia Hyjnore. Një arkë e vulosur me short u vendos përpara ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, e sjellë posaçërisht nga Katedralja e Supozimit në Kremlin. Pas liturgjisë, plaku Zosimova i Hermitacionit të Smolenskut, Hieroschemamonk Aleksi, hodhi shortin. Hieromartiri i ardhshëm Mitropoliti Vladimir i Kievit njoftoi emrin e të zgjedhurit: "Mitropolitan Tikhon". Në festën e hyrjes në Kishën e Shën Mërisë në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit të Moskës, u bë kurorëzimi i Patriarkut Tikhon.
Është e pamundur të imagjinohet sot barra e plotë e përgjegjësisë që ra mbi supet e Patriarkut të ri. Bolshevikët shpërndanë Asamblenë Kushtetuese dhe ai doli të ishte i vetmi udhëheqës i zgjedhur ligjërisht i popullit, pasi shumica e popullsisë së vendit mori pjesë në zgjedhjen e anëtarëve të këshillit. Njerëzit e donin dhe e respektonin jashtëzakonisht kryepastorin e tyre. Patriarku Tikhon shpesh ftohej të shërbente në kisha të ndryshme në Moskë dhe në rajonin e Moskës. Kur ai erdhi në një qytet afër Moskës, të gjithë njerëzit e përshëndetën, kështu që ata zakonisht pushonin së punuari në qytet për të gjithë kohëzgjatjen e qëndrimit të tij.
Pothuajse menjëherë pas Revolucionit të Tetorit, marrëdhëniet midis pushtetit shtetëror dhe primatit të Kishës Ortodokse Ruse morën karakterin e një konflikti akut, pasi tashmë dekretet e para të pushtetit Sovjetik po thyenin thelbësisht jetën e kishës dhe të njerëzve. Në vitin 1917, shumë shpejt pas revolucionit, Fr. John Kochurov, bashkëpunëtor i Patriarkut Tikhon në ministrinë amerikane. Këtë martirizim të parë Patriarku e përjetoi shumë rëndë. Pastaj, në fund të janarit 1918, Mitropoliti Vladimir, kryetari nderi i Këshillit, u pushkatua në Kiev. Sulmet e drejtpërdrejta në Lavrën e Aleksandër Nevskit filluan në Petrograd.
Një histori interesante është se si në fillim të vitit 1918, gjatë seancës së dytë të katedrales, Patriarku Tikhon jetonte në shtëpinë e oborrit të Trinitetit. Pasi u informua se një grup i madh marinarësh ishin mbledhur në Petrograd dhe po shkonin në Moskë me qëllim që të arrestonin Patriarkun në katedrale dhe ta çonin në Petrograd. Patriarku nuk i kushtoi vëmendje kësaj. Disa ditë më vonë u bë e ditur se një tren u nis nga Petrograd, në të cilin një karrocë e tërë ishte zënë nga marinarët që do ta arrestonin atë në katedrale. Shoferi, i cili erdhi për të paralajmëruar Patriarkun në mbrëmje se marinarët do të ishin në Moskë në mëngjes, Patriarku u përgjigj: "Mos më shqetëso të fle". Pastaj ai shkoi në dhomën e tij të gjumit dhe ra në gjumë të thellë. Të nesërmen në mëngjes, u mor informacioni se marinarët kishin mbërritur në Moskë, po qëndronin në stacionin hekurudhor Nikolayevsky dhe mund të shfaqeshin pasdite dhe të arrestonin Patriarkun. Ata i ofruan Patriarkut të shkonte në ndërtesën e seminarit ku jetonin pjesëmarrësit në këshill, por Patriarku Tikhon, me gjakftohtësinë e tij të zakonshme, u përgjigj se ai nuk do të fshihej askund dhe nuk kishte frikë nga asgjë. Detarët nuk erdhën. Ata u ulën për gjysmë dite në stacion dhe më pas u kthyen me makinë në Petrograd.
Pas kësaj, Patriarku Tikhon u ftua në Petrograd - dhe ai e pranoi ftesën. Ky udhëtim historik u zhvillua në vitin 1918. Në kohën kur Patriarku Tikhon mbërriti në Petrograd, i gjithë qyteti ishte mbledhur pranë sheshit të stacionit. Jo vetëm i gjithë sheshi, por të gjitha rrugët ngjitur ishin mbushur me turma njerëzish. Është karakteristike se autoritetet refuzuan t'i siguronin Patriarkut një ndarje me kërkesë të tij dhe i dhanë një vend në një karrocë të rezervuar. Por punëtorët e hekurudhave, në kundërshtim me këtë urdhër, lidhën një vagon të tërë në tren dhe vendosën në të Patriarkun Tikhon me personat shoqërues.
Dhe tani, një takim çuditërisht solemn në Petrograd. Patriarkun e takojnë Mitropoliti Benjamin (Kazan) i Petrogradit dhe Gdovskut, vikarët e dioqezës së Petrogradit, shumë klerikë; nuk ka kufi për festën. Patriarku niset për në dhomat metropolitane në Lavrën e Aleksandër Nevskit. Shërbesa patriarkale kryhet në Kishën e Trinitetit, e bashkë-shërbyer nga Mitropoliti Benjamin dhe peshkopë të tjerë. E gjithë Lavra është e mbushur me njerëz. Pas shërbesës, Patriarku bekon njerëzit nga ballkoni i shtëpisë së Mitropolit.
Menjëherë pas granatimeve të Kremlinit dhe kapjes me armë të Lavrës Alexander Nevskaya dhe Pochaevskaya, Patriarku Tikhon lëshoi një mesazh të datës 19 janar 1918, i njohur si "anatemizimi i pushtetit sovjetik". Patriarku e përmbushi me guxim detyrën e tij baritore, duke u shpjeguar njerëzve kuptimin e asaj që po ndodhte nga pikëpamja e kishës dhe duke paralajmëruar kundër pjesëmarrjes në mëkatet dhe krimet në të cilat bolshevikët po tërhiqnin njerëzit e thjeshtë. Në mesazhin e tij, Patriarku u shpreh kundër shkatërrimit të kishave, sekuestrimin e pronave të kishës, persekutimit dhe dhunës ndaj Kishës. Duke vënë në dukje "rrahjet brutale të njerëzve të pafajshëm", të cilat po kryhen "me guxim të padëgjuar dhe mizori të pamëshirshme", Shën Tikhoni u bëri thirrje atyre që kryejnë paudhësi të vijnë në vete, të ndalojnë hakmarrjet e përgjakshme dhe të ndalojnë pushtetin e dhënë. atij nga Zoti tek ata të paudhësve që mbanin ende emrin e krishterë, për t'iu afruar Mistereve të Shenjta të Krishtit. Pasi përjashtoi nga Kisha të gjithë ata që “bëjnë paligjshmëri”, Patriarku u bëri thirrje të krishterëve që të mos hyjnë në bashkësi dhe aleanca me asnjë prej tyre. Dhe megjithëse mesazhi ishte vetëm për "të çmendur" individualë dhe qeveria sovjetike nuk u emërua drejtpërdrejt, mesazhi u perceptua si një anatemë për qeverinë sovjetike.
Duke dënuar politikën e gjakderdhjes dhe duke bërë thirrje për t'i dhënë fund grindjeve të brendshme, Patriarku Tikhon në një sërë mesazhesh nga 1918-1919. hodhi poshtë pjesëmarrjen e Kishës në luftën kundër regjimit sovjetik dhe bëri thirrje për pajtim, duke u përpjekur të ruante neutralitetin në luftën civile dhe të përcaktonte përfundimisht pozicionin e karakterit apolitik të Kishës.
Në përvjetorin e parë të grushtit të shtetit, Patriarku Tikhon iu drejtua Këshillit të Komisarëve Popullorë me fjalën "denoncime dhe këshilla". Duke vënë në dukje shkeljen e të gjitha premtimeve të bëra popullit përpara se të vinte në pushtet, Patriarku dënoi sërish represionin e përgjakshëm, duke vënë në pah veçanërisht vrasjen e pengjeve të pafajshëm. Për të arritur qëllimet e tyre, autoritetet e reja joshin "njerëzit e errët dhe injorantë me mundësinë e fitimit të lehtë dhe të pandëshkuar, ua zbehën ndërgjegjen dhe ua mbytën ndërgjegjen e mëkatit". Shën Tikhoni hodhi poshtë akuzën e pushtetit kundërshtar dhe shtoi: “Nuk është puna jonë të gjykojmë fuqinë tokësore; çdo autoritet i lejuar nga Zoti do të tërhiqte bekimin tonë "nëse aktivitetet e tij do të drejtoheshin në dobi të vartësve. Apeli përfundoi me një paralajmërim vërtet profetik për të mos përdorur fuqinë për të përndjekur fqinjët: "Përndryshe, do të kërkohet nga ju gjithë gjaku i drejtë që keni derdhur dhe ju vetë, që keni marrë shpatën, do të vdisni nga shpata".
Patriarku u bëri thirrje “fëmijëve besnikë të Kishës” jo në luftë të armatosur, por në pendim dhe vepra shpirtërore, lutëse: “Kundërshtojuni atyre me fuqinë e besimit tuaj, thirrjen tuaj mbresëlënëse mbarëkombëtare, e cila do t'i ndalë të çmendurit dhe do t'u tregojë se nuk kanë të drejtë ta quajnë veten kampionë të mirëqenies së popullit”. Shenjtëria e tij Tikhon iu lut popullit ortodoks "të mos devijojnë nga rruga e kumbarit të dërguar nga Zoti në rrugën e rrëmbimit të fuqisë së kësaj bote" dhe veçanërisht paralajmëroi që të mos rrëmbehej nga pasioni i hakmarrjes. Patriarku u kujtoi ministrave të kishës se ata "në dinjitetin e tyre duhet të qëndrojnë mbi çdo interes politik" dhe të mos marrin pjesë në Partitë politike dhe fjalimet.
Kërkesa e Patriarkut për të mos e lidhur Kishën me asnjë lëvizje politike apo me asnjë mënyrë qeverisjeje në mes të një lufte të ashpër, nuk mund të shmangte kërcënimet kundër tij. Autoritetet e akuzuan atë për nxitje të lëvizjes së Bardhë dhe se ishte kundërrevolucionar.
Në vjeshtën e vitit 1918, gjatë terrorit të kuq të shfrenuar, autoritetet u përpoqën të organizonin një fushatë kundër Patriarkut Tikhon në lidhje me rastin e Lockhart, kreut të misionit britanik, dhe kryen kontrollin e parë të banesës së tij. Më 24 nëntor 1918, Patriarku Tikhon u vendos në arrest shtëpiak. Pika kryesore e akuzave kundër Patriarkut u reduktua në thirrjet e pretenduara të Primatit për të përmbysur regjimin Sovjetik.
Në një letër përgjigje drejtuar Këshillit të Komisarëve Popullorë, Patriarku tha se ai nuk kishte nënshkruar asnjë apel "për të përmbysur regjimin sovjetik" dhe nuk kishte ndërmarrë asnjë veprim për këtë dhe nuk do të merrte asnjë veprim. “Që nuk i simpatizoj shumë nga aktivitetet e pushtetarëve të popullit dhe nuk mund të simpatizoj si ministër i fillimeve të Krishtit, këtë nuk e fsheh dhe kam shkruar hapur për këtë në fjalimin tim drejtuar Komisarëve të Popullit përpara kremtimit të përvjetorit. të Revolucionit të Tetorit, por në të njëjtën kohë dhe po aq sinqerisht deklarova se unë nuk e kisha detyrën të gjykojmë fuqinë tokësore, të lejuar nga Zoti, dhe aq më tepër të ndërmarrim veprime që synojnë përmbysjen e tij. Detyra jonë është vetëm të vëmë në dukje devijimet njerëzore nga besëlidhjet e Krishtit të madh, dashurinë, lirinë dhe vëllazërinë, të ekspozojmë veprimet e bazuara në dhunë dhe urrejtje dhe t'i thërrasim të gjithë te Krishti.” Këshilli i Famullive të Bashkuara të Moskës, duke kuptuar se jeta e Patriarkut ishte në rrezik, organizoi një roje të paarmatosur vullnetarësh në dhomat e Shenjtërisë së Tij në oborrin e Trinitetit. Më 14 gusht 1919, Komisariati Popullor nxori një dekret për organizimin e hapjes së relikteve, dhe më 25 gusht 1920, për likuidimin e relikteve në një shkallë gjithë-ruse. 65 kanceri u hap me reliket e shenjtorëve rusë, duke përfshirë më të nderuarit, si St. Sergji i Radonezhit dhe Serafimi i Sarovit. Patriarku Tikhon nuk mund ta linte këtë tallje pa përgjigje dhe shkroi një deklaratë duke kërkuar t'i jepej fund blasfemisë.
Autopsia e relikteve u shoqërua me mbylljen e manastireve. Në 1919, autoritetet shkelën faltoren kombëtare - Trinity-Sergius Lavra dhe reliket e shenjta të St. Sergius i Radonezh, duke shkaktuar një stuhi indinjate. Përkundër faktit se hapja e relikteve ishte jashtëzakonisht fyese për Kishën dhe nënkuptonte persekutim të drejtpërdrejtë të besimit, njerëzit nuk u larguan nga Kisha. Më 13 shtator dhe 10 tetor 1919, Patriarku Tikhon u mor në pyetje. Më 24 dhjetor 1919, Çeka vendosi t'i nënshtrohej përsëri Patriarkut në arrest shtëpie, qëllimi kryesor i të cilit ishte izolimi i tij. Gjatë kësaj periudhe, Shën Tikhoni shërbeu vazhdimisht në kishën e shtëpisë së Sergius në oborrin e Trinitetit. Ai u lirua nga arresti shtëpiak jo më herët se shtatori 1921, megjithëse gradualisht regjimi i arrestimit u dobësua dhe shenjtori u lejua të largohej për në ministri. Ngjarjet që pasuan ishin edhe më ogurzi.
Në vitin 1921, filloi një zi e tmerrshme në rajonin e Vollgës. Në verën e vitit 1921, Patriarku Tikhon botoi një mesazh të quajtur "Apeli i Patriarkut Tikhon të Moskës dhe Gjithë Rusisë për ndihmë ndaj të uriturve". Ky mesazh u lexua publikisht në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Kjo u pasua nga një thirrje nga Patriarku Tikhon drejtuar Papës së Romës, Kryepeshkopit të Canterbury, peshkopit amerikan me një kërkesë për një ambulancë në rajonin e Vollgës të uritur. Dhe kjo ndihmë erdhi. U organizua një shoqatë e quajtur ARA (American Relief Association), e cila së bashku me organizata të tjera ndërkombëtare shpëtuan shumë njerëz. Dhe nuk ka dyshim se zëri i Patriarkut Tikhon luajti një rol të madh në këtë çështje, sepse ishte ai që ishte më i besuari jashtë vendit.
Pasi Patriarku Tikhon iu drejtua tufës ruse, popujve të botës, krerëve të kishave të krishtera jashtë vendit për të ndihmuar njerëzit e uritur në rajonin e Vollgës, donacionet filluan të mblidhen në kishat e Rusisë. Në të njëjtën kohë, Patriarku, në një letër të datës 22 gusht 1921, u propozoi autoriteteve një program të gjerë ndihme për të uriturit, duke përfshirë krijimin e një Komiteti Kishtar të përbërë nga klerikë dhe laikë për të organizuar ndihma. Më 19 shkurt 1922, Patriarku Tikhon bëri një apel në të cilin propozoi të mblidheshin fondet e nevojshme për të uriturit "në shumën e gjërave që nuk kanë përdorim liturgjik", dhe Komiteti Qendror i Pomgol e miratoi këtë propozim. Sidoqoftë, tashmë më 23 shkurt 1922, u botua një dekret për sekuestrimin e sendeve me vlerë të kishës, i miratuar nga Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus me iniciativën e L.D. Trotsky dhe inicioi grabitjen e kishave dhe manastireve ortodokse në Rusi. Dekreti i referohej dorëzimit të shtetit të të gjitha sendeve të çmuara prej ari, argjendi dhe gurësh, përfshirë ato të destinuara për adhurim; ishte e ndaluar të zëvendësoheshin sendet e çmuara me "përdorim liturgjik" me një sasi ekuivalente ari dhe argjendi.
Në secilën krahinë, u krijua një komision nën kryesimin e një prej anëtarëve të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, pjesëmarrja e klerit në punën e tij u përjashtua, - Kisha u hoq nga organizimi i dorëzimit të sendeve me vlerë. Kështu, dhurimi vullnetar i pasurisë së kishës u zëvendësua me një dekret për sekuestrim të dhunshëm. Kontrolli nga kleri ishte krejtësisht i papranueshëm për bolshevikët, pasi në atë kohë nga vende të ndryshme i cili iu përgjigj thirrjeve të Patriarkut dhe rusëve të tjerë personazhe publike ndihmat ushqimore tashmë kanë mbërritur në sasi të mjaftueshme dhe nuk ka pasur nevojë të tërhiqen fonde të kishës për këto qëllime. Në një letër drejtuar M.I. Kalinin më 25 shkurt 1922, Patriarku u bëri thirrje autoriteteve të braktisin një vendim të tillë të papritur, të mbushur me pasoja të paparashikueshme. Por përpjekjet e Shën Tikonit për të parandaluar konfliktin e pashmangshëm u interpretuan si dëshirë e "klerit të njëqind zi" për të mbrojtur pronën e kishës. Pastaj Patriarku Tikhon bëri publik mesazhin e tij të 28 shkurtit 1922, duke dënuar sekuestrimin e dekretuar si një "akt sakrilegji".
Në një deklaratë të botuar më 15 mars 1922 në Izvestia të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, Patriarku Tikhon i bëri thirrje Komisionit për sekuestrimin nën Pomgol "të trajtonte me kujdes likuidimin e pasurisë së vlefshme" dhe argumentoi se Kisha nuk e bëri kanë sasinë e arit që VI Lenini dhe L.D. Trocki.
Vendimet e Byrosë Politike të Komitetit Qendror, që rregullonin politikën antikishë të bolshevikëve në periudhën e përshkruar, në të vërtetë u morën nën diktatin e Trotskit: si zhvillimi ideologjik ashtu edhe emërimet e personelit, si dhe vetë iniciativa dhe "të furishme". " Energjia në zbatimin e saj, së bashku me strategjinë dhe taktikat - gjithçka vazhdoi nga Lev Davidovich, me të vërtetë i fiksuar nga dëshira për të hequr arin, për të qëlluar priftërinjtë, për të grabitur edhe kishat më të varfra. Njëra pas tjetrës, ai shkruan letra, shënime, teza kryesore duke drejtuar të gjitha veprimtaritë e Byrosë Politike, Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus, Tribunalit Revolucionar, Komisariatit Popullor të Drejtësisë, komisioneve të ndryshme etj.
Por së bashku me letrat e tij të 11, 13, 22, 30 marsit, jo më pak, por një kryevepër edhe më ogurzi është letra tashmë e famshme dhe më pas "rreptësisht sekrete" e Leninit drejtuar anëtarëve të Byrosë Politike të 19 marsit 1922 rreth rezistenca ndaj pushtimit në Shuya dhe politika në lidhje me Kishën. Në përgjithësi, duke i bërë jehonë Trockit, Lenini, gjithashtu i fiksuar pas ëndrrës së grabitjes së disa miliardë rublave ari, këmbëngul se “vetëm tani dhe vetëm tani, kur njerëzit po hahen në zona të uritura dhe qindra, nëse jo mijëra kufoma janë shtrirë në rrugëve, ne mund (dhe për këtë arsye ne duhet) të kryejmë konfiskimin e vlerave kishtare me energjinë më të furishme dhe të pamëshirshme dhe pa u ndalur [para] shtypur çdo rezistencë… Sa më shumë përfaqësues të klerit reaksionar dhe të borgjezisë reaksionare të menaxhojmë për të qëlluar me këtë rast, aq më mirë”.
Në këtë letër, në tërësi, përcaktoheshin synimet programore të partisë në marrëdhëniet me kishën për dekadat e ardhshme: eliminimi i institucionit të kishës, likuidimi i klasës së klerit, gjetja e arit për revolucionin botëror dhe forcimi i proletarit. shteti. Në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror më 20 mars 1922, u miratua një plan praktik për fushatën ("17 tezat" nga LD Trotsky), që nënkuptonte një kalim nga imitimet e ligjeve, të personifikuara nga Qendrore All-Ruse. Komiteti Ekzekutiv, ndaj metodave të hapura ushtarake të kryerjes së një fushate konfiskimi.
Më 24 mars 1922, Izvestia botoi një editorial në të cilin deklarohej me ton të ashpër se periudha e paqes e fushatës për konfiskimin e sendeve me vlerë kishte përfunduar. Rezistenca masive popullore kudo u shtyp pa mëshirë. Gjykatat, proceset e hapura mbi "kishatarët", ekzekutimet përfshiu gjithë Rusinë. Gjykata Supreme urdhëroi Tribunalet Revolucionare të inkriminonin Patriarkun Tikhon, Mitropolitin Benjamin (Kazan) dhe hierarkët e tjerë të kishës me udhëheqje ideologjike të veprimeve të rezistencës popullore. Nga fillimi i majit 1922, sado që u përpoqën bolshevikët, fushata për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës nuk kishte përfunduar. Përkundrazi, metodat e sjelljes së tij janë bërë më të ashpra. Fushata e zhvilluar “e tërbuar” nuk arriti qëllimet e përcaktuara nga Byroja Politike e KQ të PKSH (6). Autoritetet morën afërsisht një të mijtën e sasisë së planifikuar të arit. Bizhuteritë e mbledhura përfaqësonin vetëm një pjesë të vogël të shumës që pritej - pak më shumë se 4.5 milionë rubla ari, të cilat u shpenzuan kryesisht në vetë fushatën e tërheqjes. Por dëmi nuk u përshtat në asnjë numër. Faltoret e Ortodoksisë dhe thesaret kombëtare të Rusisë u zhdukën.
Linja e ashpër në raport me klerin, e sanksionuar nga Byroja Politike e KQ të PKSH (b), u krye me zell nga GPU, në të cilën dega e VI e departamentit sekret me në krye E.A. Tuçkov. Çekistët, duke falsifikuar realitetin, bënë përgjegjës kryesinë e kishës për trazirat e besimtarëve dhe përplasjet e përgjakshme. Më 28 mars 1922, Patriarku Tikhon u thirr në Lubyanka dhe u mor në pyetje. Pas kësaj, ai u thirr në GPU më 31 mars, 8 prill dhe 5 maj. Të gjitha këto marrje në pyetje nuk dhanë rezultatin e pritur: dënimi i Patriarkut Tikhon për veprimet antiqeveritare të klerit nuk ndodhi. Më 6 maj 1922, Patriarku u vendos në arrest shtëpiak (urdhri zyrtar i arrestit shtëpiak u nënshkrua më 31 maj 1922). Gjatë marrjes në pyetje më 9 maj 1922, Patriarku u njoh me vendimin në gjyqin e Moskës për sjelljen e tij para drejtësisë dhe u mor në njohjen e tij.
Në këtë kohë, si rezultat i punës intensive të GPU, u përgatit një ndarje rinovimi. Më 12 maj 1922, tre priftërinj, drejtues të të ashtuquajturit "Grupi Iniciativ i Klerit Përparimtar", erdhën te Patriarku Tikhon, i cili ishte në arrest shtëpie në oborrin e Trinitetit. Ata akuzuan Patriarkun për faktin se linja e tij e qeverisjes në Kishë u bë shkak për shqiptimin e dënimeve me vdekje dhe kërkuan që Shën Tikhon të largohej nga froni patriarkal. Duke kuptuar shumë mirë se kush e nisi këtë vizitë, jo pa hezitim të dhimbshëm, Patriarku vendosi të vendosë përkohësisht në krye të administratës së kishës hierarkun më të vjetër, Mitropolitin e Yaroslavl Agafangel (Preobrazhensky), për të cilin ai njoftoi zyrtarisht Kryetarin e All-Rusit. Komiteti Qendror Ekzekutiv MI Kalinin, por nuk hoqi dorë nga froni. Më 18 maj, anëtarët e "Grupit të Nismës" morën nga Patriarku Tikhon një marrëveshje për transferimin e kancelarisë te Mitropoliti Agafangel përmes tyre, pas së cilës ata njoftuan krijimin e një Administrate të re të Kishës Supreme (HCU) të Kishës Ruse në personin e tyre.
Më 19 maj 1922, Patriarku Tikhon u vendos në Manastirin Donskoy në një nga apartamentet e një ndërtese të vogël dykatëshe pranë portës veriore. Tani ai ishte nën mbrojtjen më të rreptë, atij i ndalohej të kryente shërbime hyjnore. Vetëm një herë në ditë ai lejohej të dilte për shëtitje në një zonë të rrethuar mbi portë, e cila i ngjante një ballkoni të madh. Vizitat nuk lejoheshin. Posta patriarkale u kap dhe u konfiskua.
Çështja e Patriarkut Tikhon u transferua në GPU, drejtimi i gjyqit u krye nga Byroja Politike e Komitetit Qendror të RCP (b). Së bashku me Patriarkun Tikhon, Kryepeshkopi Nikandr (Fenomenov), Mitropoliti Arseny (Stadnitsky) i Novgorodit dhe Pyotr Viktorovich Guriev, menaxher i Kancelarisë së Sinodit dhe Administratës së Lartë të Kishës, u sollën në hetim. Së bashku me çështjen e Patriarkut, GPU mbajti punët e të gjithë anëtarëve të Sinodit të Shenjtë dhe rreth 10 persona u mbajtën në arrest.
Një faqe e ndritshme e kësaj periudhe ishte rasti i Petrogradit i Mitropolitit Benjamin (Kazan) dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt. Në fushatë; për konfiskimin e sendeve me vlerë, Mitropoliti Benjamin i Petrogradit mori një qëndrim edhe më të butë se Patriarku Tikhon dhe kërkoi të jepte gjithçka pa rezistuar. Mirëpo, pasi nuk pranoi të bashkëpunonte me rinovatorët, ai u arrestua dhe u dënua në një proces “të hapur”. Natën e 13 gushtit 1922, Mitropoliti Benjamin u pushkatua. Përçarja rinovuese u zhvillua sipas një plani të rënë dakord me Çekën dhe tërhoqi shpejt në anën e saj të gjithë elementët e paqëndrueshëm që ishin në Kishë. Në një kohë të shkurtër në të gjithë Rusinë, të gjithë peshkopët dhe madje edhe priftërinjtë morën kërkesa nga autoritetet lokale, nga Çeka, për t'iu bindur VCU. Rezistenca ndaj këtyre rekomandimeve u pa si bashkëpunim me kundërrevolucionin. Patriarku Tikhon u shpall kundërrevolucionar, roje e bardhë dhe Kisha, e cila i qëndroi besnike, u quajt "Tikhonovizëm". Çdo ditë në të gjitha gazetat e asaj kohe shtypeshin artikuj të mëdhenj pogromi që denonconin Patriarkun Tikhon për "veprimtari kundërrevolucionare" dhe "tikhonistët" e të gjitha llojeve të krimeve. Në vitin 1923, u organizua një "këshill" rinovues, ku morën pjesë disa dhjetëra peshkopë, kryesisht të emëruar ilegalisht, shumë prej të cilëve ishin të martuar. Në këtë "këshill" u bë një njoftim i rremë se "vendimi u miratua unanimisht për t'i hequr dinjitetin dhe madje monastizmin Patriarkut Tikhon. Tani e tutje, ai është thjesht një laik Vasily Ivanovich Belavin. Ky "këshill" grabitës mori një mbulim dhe mbështetje të gjerë në shtyp, ku këtej e tutje, Patriarku Tikhon u quajt vetëm "ish patriarku" deri në vdekjen e tij.
Nga gushti i vitit 1922 deri në pranverën e vitit 1923, u bënë marrje në pyetje të rregullta të Patriarkut dhe atyre që ishin të përfshirë me të. Patriarku Tikhon u akuzua për krime për të cilat parashikohej dënimi me vdekje. Në prill të vitit 1923 t. në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP (6), u miratua një rezolutë sekrete, sipas së cilës Tribunali duhej të shpallte një dënim me vdekje për Shën Tikhon. Në këtë kohë, Patriarku Tikhon tashmë kishte autoritet mbarëbotëror. E gjithë bota po ndiqte me shqetësim të veçantë rrjedhën e gjyqit, shtypi botëror ishte plot indinjatë për sjelljen e Patriarkut Tikhon në gjyq. Dhe pozicioni i autoriteteve ndryshoi: në vend që të jepte dënimin me vdekje, Patriarku u "shkatërrua" nga rinovuesit, pas së cilës autoritetet filluan të kërkonin me forcë pendimin prej tij.
Meqenëse Patriarku nuk kishte informacion të besueshëm për situatën e Kishës, sipas raporteve nga gazetat, ai kishte idenë se Kisha po vdiste ... Ndërkohë, drejtuesit e Universitetit Qendror All-Rus u grindën mes tyre, u ndanë. në grupe të ndryshme dhe gjithnjë e më shumë filluan t'i neverisnin besimtarët. Patriarkut Tikhon iu ofrua lirimi nga arrestimi me kusht të "pendimit" publik dhe ai vendosi të sakrifikonte autoritetin e tij për të lehtësuar situatën e Kishës. Më 16 qershor 1923, Patriarku Tikhon nënshkroi deklaratën e njohur "pendimtare" në Gjykatën e Lartë të RSFSR-së, e cila u kujtua me fjalët: "... tani e tutje, unë nuk jam armik i regjimit Sovjetik. "
Ekzekutimi i Patriarkut nuk u zhvillua, por në Lubyanka ata morën një deklaratë "penduese" nga Patriarku Tikhon, i cili hodhi dyshime mbi qëndrueshmërinë e shenjtorit në sytë e zelotëve të pastërtisë së pozitës së kishës. Që atëherë, peshkopët do të ballafaqohen vazhdimisht me pyetjen se cila është më mirë: të mbajnë të paprekur dëshminë e tyre për të vërtetën përballë torturave dhe vdekjes, apo të përpiqen të fitojnë lirinë dhe t'i shërbejnë akoma Kishës me anë të kompromisit.
Më 27 qershor 1923, qëndrimi për më shumë se një vit i Patriarkut Tikhon në arrest, burgimi i tij në burgun e brendshëm të GPU, përfundoi dhe ai u transferua përsëri në Manastirin Donskoy. Edhe më herët, më 13 mars 1923, hetimi për akuzat kundër Patriarkut Tikhon u ndërpre me një rezolutë të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP (b). Një nga çështjet gjyqësore më famëkeqe të asaj kohe të tmerrshme përfundoi përpara se të fillonte.
Më 28 qershor 1923, një ditë pas lirimit të tij nga burgu i brendshëm në Lubyanka, Shën Tikhon shkoi në varrezat e Lazarevskoye, ku u bë varrimi i plakut të famshëm, At Alexei Mechev. "... Ju, sigurisht, dëgjuat që unë u shkova nga puna, por Zoti më solli këtu për t'u lutur me ju ..." Ai u prit me kënaqësi, njerëzit hodhën lule në karrocën e tij. Parashikimi i At Alexei u bë i vërtetë: "Kur të vdes, ju do të jeni shumë të lumtur".
Dashuria e popullit për Patriarkun Tikhon jo vetëm që nuk hezitoi në lidhje me deklaratën e tij "të penduar", por u bë edhe më e madhe. Ai ishte i ftuar të shërbente gjatë gjithë kohës. Ai shpesh shërbente në katedralen e madhe verore të Manastirit Donskoy. Pikërisht në dy vitet e fundit të jetës së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon kreu veçanërisht shumë shugurime episkopale. Famullitë e rinovimit filluan menjëherë të kthehen në juridiksionin e Patriarkut Tikhon. Peshkopët dhe priftërinjtë, të cilët në një numër të madh kishin kaluar te rinovuesit, i penduan Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon, i cili me dashamirësi i priti në shoqëri, i ftoi të shërbenin me të dhe shpeshherë madje i dhuroi këta ish-tradhtarë.
Periudha e fundit në jetën e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon ishte me të vërtetë ngjitja në Golgotë. Provokimet e vazhdueshme të Çekës, keqdashja dhe shpifja e rinovatorëve, arrestimet dhe internimet e vazhdueshme të peshkopëve dhe klerikëve... I privuar nga çdo aparat administrativ, Patriarku Tikhon shpesh nuk kishte lidhje me peshkopët dioqezanë, nuk kishte informacionin e nevojshëm, kishte. për të zbërthyer kuptimin e fshehtë të kërkesave të bezdisshme gjatë gjithë kohës çekistëve dhe për t'i përballur ato me sa më pak humbje. Në fakt, sa herë që Patriarku refuzonte një kërkesë tjetër nga regjimi sovjetik, një nga ndihmësit e tij më të afërt arrestohej dhe dërgohej në vdekje. Pozicioni i Patriarkut Tikhon në këtë kohë përshkruan gjallërisht një episod të lidhur me kërkesën e E.A. Tuchkov për të futur në Administratën e Kishës Kryepriftin Krasnitsky - kreun e "Kishës së gjallë", një tradhtar që gjoja u pendua.
Në këtë kohë, Mitropoliti Kirill (Smirnov), një nga bashkëpunëtorët e tij më të ngushtë, mbërriti në Patriarkun Tikhon, pasi u lirua për një kohë të shkurtër nga mërgimi. Një bisedë e mrekullueshme u zhvillua mes tyre. Mitropoliti Kirill tha: "Nuk ka nevojë, Shenjtëria juaj, t'i futni këta komisarë të veshur me rroba në Administratën e Lartë të Kishës". Patriarku Tikhon iu përgjigj: "Nëse nuk bëjmë kompromis, atëherë të gjithë ju do të pushkatoheni ose do të arrestoheni". Për këtë Mitropoliti Kirill iu përgjigj Patriarkut: “Shenjtëria juaj, tani vetëm për këtë na vjen mirë, të rrimë nëpër burgje”. Pas kësaj, pasi mori një adresë nga kleri i Elisavetgradit me një kërkesë për të mos përfshirë Krasnitsky në Administratën e Lartë të Kishës, Patriarku shkroi një rezolutë mbi të që karakterizon shumë mirë pamjen e tij shpirtërore: "Unë ju kërkoj të besoni se nuk do të bëj marrëveshjet dhe lëshimet që do të çojnë në humbjen e pastërtisë dhe kalasë së Ortodoksisë”.
Kjo rezolutë tregon se Patriarku besonte në besimin e popullit dhe populli e besoi vërtet. Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon e mori forcën e tij nga besimi dhe me besim u thirr për t'i rezistuar çdo krimi, çdo të keqeje. Plani me futjen e Krasnitsky në Administratën e Kishës dështoi, dhe në përgjigje të kësaj, Tuchkov ndaloi dhe shfuqizoi administratën dioqezane dhe mbledhjet dioqezane.
Patriarku Tikhon, i mbetur pa Vladyka Hilarion (Troitsky) i internuar në Solovki, tani po punon së bashku me Mitropolitin Pjetër të Krutitsky (Polyansky). Ai shërben në shumë tempuj, pret njerëz, dera e tij është gjithmonë e hapur për të gjithë. Ai është çuditërisht i arritshëm dhe i thjeshtë dhe përpiqet të themelojë Kishën, të forcojë këdo që vjen tek ai me dashurinë, shërbimin, lutjen e tij. Karakteristike, në shtatë vitet e patriarkanës së tij, ai kreu 777 liturgji dhe rreth 400 shërbesa të mbrëmjes. Rezulton se ai shërbeu afërsisht çdo dy ose tre ditë ... Në periudhën e parë para arrestimit të tij, Patriarku më së shpeshti shërbente në Kryq për nder të Shën Sergji kisha e oborrit të Trinitetit, pas arrestimit - në manastirin Donskoy. Dhe ai gjithmonë udhëtoi shumë në kishat e Moskës.
Por jeta e shenjtorit ishte në rrezik gjatë gjithë kohës. Më shumë se një herë ai u tentua. Këtu është një episod i tillë tragjik. Më 9 dhjetor 1924 u hap papritur me çelës dera e banesës ku banonte Patriarku dhe në shtëpi hynë dy persona. Mjeku i dashur i qelisë së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Yakov Anisimovich Polozov, i cili u vra në distancë nga tre të shtëna nga "banditët", doli për t'i takuar. Natyrisht, të shtënat ishin të destinuara për Patriarkun, pasi gjatë kësaj kohe ai ishte zakonisht vetëm.
Patriarku Tikhon, i cili ishte jashtëzakonisht i dashur për Yakov Anisimovich, e përjetoi shumë rëndë këtë vdekje. Ai e kuptoi që plumbi ishte i destinuar për të, kështu që ai urdhëroi të varroste shërbëtorin e tij të qelisë në murin e tempullit në Manastirin Donskoy. Tuçkov e ndaloi këtë, por Patriarku Tikhon tha: "Ai do të shtrihet këtu" dhe la amanet që ta varrosnin pranë tij, në anën tjetër të murit të kishës, gjë që më pas u bë.
Tensioni i tmerrshëm, lufta e vazhdueshme minuan shëndetin e Patriarkut. Me sa duket, duke parashikuar rrezikun, Patriarku përdori të drejtën (të dhënë nga Këshilli i 1917) për të lënë një testament pas vetes, duke treguar tre Locum Tenens të fronit Patriarkal në rast të vdekjes së tij. Ai e shkroi këtë testament më 25 dhjetor 1925 (7 janar, New Style), në ditën e Krishtlindjeve dhe u shtrua në spital menjëherë pas kësaj.
Në spital, Patriarku Tikhon shpejt filloi të ndihej më mirë. Filloi Kreshmë e Madhe, dhe ai filloi të udhëtonte shpesh në shërbime. Patriarku u përpoq të kryente të gjitha shërbimet kryesore të Kreshmës së Madhe në Kishë. Pas shërbimeve, ai u kthye në spital (ishte spitali privat i Bakunin në Ostozhenka, përballë Manastirit të Konceptimit). Ai kremtoi Liturgjinë e tij të fundit të dielën e javës së pestë të Kreshmës së Madhe, më 5 Prill, në Kishën e Ngjitjes së Madhe në Portën e Nikitsky.
Më 21 mars 1925 u bë një tjetër marrje në pyetje e Patriarkut të sëmurë që ndodhej në spital. Menjëherë pas marrjes në pyetje u mor vendimi për zgjedhjen e masës parandaluese, por rubrika u la bosh dhe nuk u shënua asnjë datë, padyshim që çështja të zgjidhej në një nivel më të lartë.
Në ditën e Shpalljes, 7 Prill, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon do të shërbente liturgjinë në Yelokhovo në Katedralen e Epifanisë, por ai nuk mundi, duke u ndjerë keq. Sidoqoftë, me kërkesë të Tuchkov, ai u largua nga spitali për një takim. Kur u kthye, Mitropoliti Pjetër (Polyansky) e vizitoi disa herë, vizita e fundit përfundoi vetëm në orën 9 të mbrëmjes. Shenjtorit iu desh të redaktonte me dhimbje tekstin e apelit, të cilin E.A. e kërkonte me këmbëngulje, urgjente dhe si gjithmonë me ultimatum. Tuçkov. Teksti ishte përgatitur nga GPU dhe kishte një përmbajtje të papranueshme për Patriarkun. Patriarku korrigjoi, Tuçkov nuk u pajtua. Kërkesave të Tuçkovit, të transmetuara përmes Mitropolitit Pjetër, Shën Tikhon iu përgjigj: "Unë nuk mund ta bëj këtë". Tani është e pamundur të thuhet se cilin version do të kishte zgjedhur Patriarku Më i Shenjtë nëse do të kishte zgjatur jeta e tij dhe nëse ai nënshkroi tekstin që u shfaq në Izvestia më 14 prill 1925 si një testament që po vdes. Pasi Mitropoliti Pjetri u largua, Patriarku kërkoi një injeksion me pilula gjumi dhe tha: "Epo, tani do të fle. Nata do të jetë e gjatë, e gjatë, e errët, e errët." Injeksioni iu dha, por shumë shpejt Shenjtëria e Tij u ndje shumë i sëmurë.
Në orën 23 e 45 minuta Patriarku pyeti: "Sa është ora?" Pasi mori përgjigjen tha: “Epo, faleminderit Zotit”. Pastaj përsëriti tri herë: "Lavdi Ty, Zot!" dhe, pasi u kryqëzua dy herë, u nis në heshtje te Zoti. Metropoliti Pjetri u thirr menjëherë dhe për disa arsye Tuchkov mbërriti menjëherë. Ai fërkoi duart me gëzim, buzëqeshi dhe menjëherë përvetësoi për vete katër mijë rubla, të mbledhura nga famullitë për ndërtimin e një shtëpie të veçantë në Manastirin Donskoy për Patriarkun Tikhon.
Para funeralit, Patriarku Tikhon u transportua në Manastirin Donskoy. Pothuajse të gjithë peshkopët e Kishës Ruse erdhën në funeralin e tij, ishin rreth gjashtëdhjetë prej tyre. U hap testamenti i Patriarkut, në të cilin u emëruan tre Locum Tenens të fronit Patriarkal. Mitropoliti Kirill (Smirnov) i Kazanit u emërua Locum Tenens i parë, i cili në atë kohë ishte në mërgim dhe për këtë arsye nuk kishte mundësi të pranonte locum tenens. Hierarku më i vjetër i Kishës Ruse, Mitropoliti Agafangel (Preobrazhensky) i Yaroslavl, u emërua përsëri Locum tenens i dytë. Në këtë kohë ai ishte edhe në mërgim. Mitropoliti Pjetër (Polyansky) i Krutitsky u emërua Locum tenens i tretë i fronit Patriarkal. Me vendimin e të gjithë mbledhjes së disponueshme të peshkopëve, e cila në thelb ishte një Këshill i Kishës Ortodokse Ruse, ai mori titullin Locum tenens të fronit Patriarkal. Lamtumira për Patriarkun ishte e hapur. Njerëzit shkuan për t'i thënë lamtumirë atij ditë e natë: sipas vlerësimeve, rreth një milion njerëz kaluan arkivolin. Varrimi më solemn i Patriarkut Tikhon u krye nga asambleja e peshkopëve dhe priftërisë në bashkimin e turmave kolosale të njerëzve. Jo vetëm i gjithë Manastiri Donskoy, por të gjitha rrugët aty pranë ishin plot me njerëz. Sigurisht, asnjë forcë policore nuk mund të merrej me një turmë të tillë, por të gjithë respektuan një urdhër nderues, nuk pati skandale, asnjë zhurmë. Kështu përfundoi jeta e shenjtorit të madh.
Patriarku Tikhon karakterizohej nga përulësia, butësia, qetësia e mahnitshme. Ai ishte një libër i madh lutjesh dhe gjithmonë ia dorëzoi veten vullnetit të Zotit. Shërbimet e tij dalloheshin nga solemniteti dhe lutja e thellë. Ka disa dëshmi të jashtëzakonshme të jetës së tij shpirtërore. Është shumë karakteristike dëshmia e gardianëve që e ruanin gjatë arrestit shtëpiak. "Plaku është i mirë me të gjithë," thanë ata, "vetëm ai falet gjatë natës. Nuk do të flesh me të”. Vetë Patriarku Tikhon tha: "Unë jam gati për çdo vuajtje, madje edhe vdekje në emër të besimit të Krishtit". Fjalët e tjera të tij shpjegojnë mesazhet e "kompromisit": "Le të humbasë emri im në histori, sikur Kisha të ishte e dobishme".
Si përfundim, mund të citojmë fjalët e disa udhëheqësit e kishës për Patriarkun Tikhon. “Patriarku në obligacione në krye të Rusisë është bërë drita e botës. Asnjëherë që nga fillimi i historisë Kisha Ruse nuk është lartësuar në kokën e saj aq sa u lartësua në këto ditë të trishta sprovash dhe në të gjithë botën e krishterë nuk ka asnjë emër që do të përsëritej me një respekt të tillë si emri i kreut. i Kishës Ruse ”(Kryeprifti Sergiy Bulgakov). “Ai, Patriarku Tikhon, ka shteruar të gjitha masat e pajtimit me autoritetet civile të mundshme për Kishën dhe personin e kishës dhe ishte viktimë në kuptimin më të thellë, më të thellë dhe të thellë të fjalës. Duke sakrifikuar veten, emrin, lavdinë e tij si rrëfimtar dhe denoncues i padrejtësisë, ai poshtëroi veten kur ndryshoi tonin me pushtet, por nuk u rrëzua kurrë. Ai poshtëroi veten, por askush tjetër, nuk mbijetoi dhe nuk u ngrit duke poshtëruar të tjerët. Ai nuk e kurseu veten për t'iu nënshtruar barinjve, njerëzve dhe pronës së kishës. Kompromiset e tij janë të bërit dashuri dhe përulësi. Dhe njerëzit e kuptuan këtë dhe e mëshiruan sinqerisht dhe thellë, pasi kishin bindje të plotë për shenjtërinë e tij. Kjo është një krijesë e guximshme dhe e butë, ky është një person i shenjtë jashtëzakonisht i patëmetë "(Kryeprifti Mikhail Polsky).
Ekziston edhe një dëshmi tjetër e shenjtërisë së Patriarkut Tikhon, e cila dihet pak. Në Paris, një mjek ortodoks M., i cili kohët e fundit ishte konvertuar në besim, erdhi te Mitropoliti Eulogius (Georgievsky), ekzarku patriarkal. Europa Perëndimore dhe i tha se kishte një ëndërr. Në ëndërr i thanë se “ja, Nëna e Zotit po vjen pas shpirtit të Patriarkut Tikhon, me Shën Vasilin e Madh, i cili e ndihmoi shumë gjatë jetës së tij në drejtimin e Kishës”. Pas kësaj, ai dëgjoi një zhurmë dhe kuptoi se Nëna e Zotit po kalonte aty pranë. Ëndrra përfundoi atje. Mjeku filloi të pyeste Mitropolitin Eulogius pse Vasili i Madh po ecte me Nënën e Zotit? Për këtë, Mitropoliti Eulogius u përgjigj se Patriarku Tikhon në botë mbante një emër për nder të Shën Vasilit të Madh. Të nesërmen, pati raportime në gazeta për vdekjen e Patriarkut Tikhon. Pikërisht në momentin kur Patriarku Tikhon po vdiste, Nëna e Zotit iu shfaq këtij mjeku.
Patriarku Tikhon zotëronte dhuratën e mendjemprehtësisë, ai parashikoi të ardhmen për shumë njerëz. Duke parë shpesh ngjarje, ai ka aftësinë t'ia dorëzojë vullnetit të Zotit veten, fatin e Kishës, të kopesë, të gjithë fqinjët e tij, të cilit i ka qenë gjithmonë besnik dhe e ka kërkuar gjithmonë. Dhe ai besonte se vetëm vullneti i Perëndisë mund të qeverisë Kishën, vetëm ajo është shpëtimtare.
Shën Tikhon, në botë Vasily Ivanovich Belavin (Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë) lindi më 19 janar 1865 në fshatin Klin, rrethi Toropetsky, provinca Pskov, në një familje të devotshme të një prifti me një mënyrë patriarkale. jeta. Fëmijët i ndihmonin prindërit në punët e shtëpisë, shkonin pas bagëtive, dinin të bënin gjithçka me duart e tyre.
Në moshën nëntë vjeç, Vasily hyri në Shkollën Teologjike Toropetsky dhe në 1878, pas diplomimit, u largua shtëpi prindërore për të vazhduar shkollimin në Seminarin Pskov. Vasili ishte një prirje e mirë, modeste dhe e dashur, të mësuarit ishte e lehtë për të dhe ai ishte i lumtur të ndihmonte shokët e tij studentë, të cilët e quanin "peshkop".
Pas mbarimit të seminarit si një nga studentët më të mirë, Vasily kaloi me sukses provimet në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në 1884. Dhe një pseudonim i ri respektues - Patriark, të cilin e mori nga miqtë e tij akademikë dhe doli të ishte vizionar, flet për mënyrën e tij të jetesës në atë kohë.
Në 1888, pasi u diplomua nga akademia si një kandidat 23-vjeçar për teologji, ai u kthye në Pskov dhe dha mësim në seminarin e tij të lindjes për tre vjet.
Në moshën 26-vjeçare, pas një mendimi serioz, ai hedh hapin e tij të parë pas Zotit në kryq, duke iu përkulur vullnetit të tij para tre zotimeve të larta monastike - virgjërisë, varfërisë dhe bindjes. Më 14 dhjetor 1891, ai u tonsurua me emrin Tikhon, për nder të Shën Tikhon të Zadonsk, të nesërmen u shugurua hierodeakon, dhe së shpejti - hieromonk.
Në vitin 1892, Fr. Tikhon u transferua si inspektor në Seminarin Teologjik Kholmsk, ku shpejt u bë rektor në gradën e arkimandritit. Dhe më 19 tetor 1899, në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Lavrës Alexander Nevsky, ai u shugurua peshkop i Lublinit me emërimin e famullitarit të dioqezës Kholmsko-Varshavë.
Shën Tikhon kaloi vetëm një vit në selinë e tij të parë, por kur erdhi dekreti për transferimin e tij, qyteti u mbush me të qara - ortodoksët qanin, uniatët dhe katolikët, nga të cilët kishte edhe shumë në rajonin e Kholmsk.
Qyteti shkonte në stacion për të parë aq pak kush i shërbente, por kaq shumë kryepastorë të dashur. Njerëzit u përpoqën të mbanin me forcë Vladykën që po largohej, pasi kishin hequr shoqëruesit e trenit dhe shumë thjesht u shtrinë në kanavacë hekurudhor, duke mos u dhënë mundësinë që t'u hiqet një perlë e çmuar - një peshkop ortodoks. Dhe vetëm apeli i përzemërt i vetë Vladyka i siguroi njerëzit. Dhe lamtumira të tilla e rrethuan shenjtorin gjatë gjithë jetës së tij.
Amerika Ortodokse qau, ku edhe sot e kësaj dite quhet Apostulli i Ortodoksisë, ku për shtatë vjet udhëhoqi me mençuri kopenë: duke kapërcyer mijëra kilometra, vizitoi famulli të vështira për t'u arritur dhe të largëta, ndihmoi në pajisjen e jetës së tyre shpirtërore, ngriti të reja kishat, ndër të cilat është Katedralja madhështore e Shën Nikollës në NYC. Kopeja e tij në Amerikë u rrit në katërqind mijë: rusët dhe serbët, grekët dhe arabët, sllovakët dhe rutenët u konvertuan nga Kisha Uniate, dhe banorët indigjenë - kreolët, indianët, aleutët dhe eskimezët.
Shën Tikhon (Belavin) Patriarku i Moskës
Në krye të Selisë së lashtë Yaroslavl për shtatë vjet, pas kthimit të tij nga Amerika, Shën Tikhoni hipi në një kalë, shëtitje ose varkë në fshatra të largëta, vizitoi manastiret dhe qytetet e rretheve dhe e solli jetën e kishës në një gjendje uniteti shpirtëror.
Ikona e Shën Patriarkut Tikhon me shenjat dalluese të jetës së M.N. Muravyov
Nga viti 1914 deri në 1917 ai drejtoi departamentet e Vilna dhe Lituanisht. Ne fillim lufte boterore Kur gjermanët ishin tashmë nën muret e Vilnës, ai mori reliket e martirëve të Vilna dhe faltoret e tjera në Moskë dhe, duke u kthyer në tokat e pa pushtuara ende nga armiku, shërbeu në kishat e mbipopulluara, anashkaloi spitalet, bekoi dhe këshilloi trupat. largohet për të mbrojtur Atdheun.
Jo shumë kohë para vdekjes së tij, Shën Gjoni i Kronstadtit, në një nga bisedat e tij me Shën Tikhon, i tha: "Tani, Vladyka, ulu në vendin tim dhe unë do të shkoj të pushoj". Disa vjet më vonë, profecia e plakut u bë e vërtetë kur Mitropoliti Tikhon i Moskës u zgjodh me short si Patriark.
Në Rusi ishte Koha e Telasheve, dhe në Këshillin e Kishës Ortodokse Ruse, i cili u hap më 15 gusht 1917, u ngrit çështja e rivendosjes së patriarkanës në Rusi. Mendimi i popullit për të u shpreh nga fshatarët: “Nuk kemi më car, nuk kemi më baba që e donim; Është e pamundur të duash Sinodin, dhe për këtë arsye ne, fshatarët, duam një Patriark.
Ishte koha kur të gjithë dhe të gjithë ishin pushtuar nga ankthi për të ardhmen, kur zemërimi ringjallte e rritej dhe një uri vdekjeprurëse shikonte në fytyrën e njerëzve që punonin, frika nga grabitja dhe dhuna depërtoi nëpër shtëpi e kisha.
Paraqitja e kaosit të përgjithshëm të afërt dhe mbretëria e Antikrishtit pushtoi Rusinë. Dhe në bubullimat e armëve, në zhurmën e mitralozëve, dora e Zotit i dorëzohet nga dora e Zotit fronit Patriarkal, Primatit Tikhon, me qëllim që të ngjitet në Kalvarin e tij dhe të bëhet një Patriark-Martir i shenjtë.
Ai digjej në zjarrin e mundimit shpirtëror çdo orë dhe e mundonin pyetjet: "Deri kur mund t'i nënshtrohesh pushtetit të pazot?" Ku është linja kur ai detyrohet të vendosë të mirën e Kishës mbi mirëqenien e popullit të tij, më lart jeta njerëzore, për më tepër, jo të tijën, por jetën e fëmijëve ortodoksë besnikë ndaj tij.
Ai nuk mendonte më për jetën e tij, për të ardhmen e tij. Ai vetë ishte gati të vdiste çdo ditë. "Le të humbasë emri im në histori, sikur Kisha të përfitonte," tha ai, duke ndjekur Mësuesin e tij Hyjnor deri në fund.
Sa me lot qan Patriarku i ri para Zotit për popullin e tij, Kishën e Zotit: "Zot, bijtë e Rusisë lanë Testamentin Tënd, shkatërruan altarët e Tu, qëlluan tempullin dhe faltoret e Kremlinit, rrahën priftërinjtë e tu..." thërret ai. mbi popullin rus që të pastrojë zemrat e tyre me pendim dhe lutje, të ringjallet "Në kohën e Vizitës së Madhe të Zotit në veprën e tanishme të popullit ortodoks rus, veprat e ndritshme, të paharrueshme të paraardhësve të devotshëm".
Për ngritjen e ndjenjës fetare në popull, me bekimin e tij u organizuan procesione madhështore fetare, në të cilat merrte pjesë pa ndryshim Shenjtëria e Tij. Ai shërbeu pa frikë në kishat e Moskës, Petrogradit, Yaroslavl dhe qyteteve të tjera, duke forcuar kopenë shpirtërore.
Kur, me pretekstin e ndihmës së të vdekurve nga uria, u bë një përpjekje për të shkatërruar Kishën, Patriarku Tikhon, duke bekuar sakrificën e vlerave të kishës, u shpreh kundër shkeljeve të objekteve të shenjta dhe pronës kombëtare.
Si rezultat, ai u arrestua dhe nga 16 maj 1922 deri në qershor 1923 u burgos. Autoritetet nuk e thyen shenjtorin dhe u detyruan ta lironin, por ata filluan të ndiqnin çdo hap të tij. Më 12 qershor 1919 dhe më 9 dhjetor 1923, u bënë atentate; gjatë përpjekjes së dytë, shërbëtori i qelisë së Shenjtërisë së Tij Yakov Polozov ra dëshmor.
Megjithë persekutimin, Shën Tikhoni vazhdoi të priste njerëzit në Manastirin Donskoy, ku jetonte në vetmi, dhe njerëzit ecnin në një rrjedhë të pafund, shpesh duke ardhur nga larg ose duke kapërcyer mijëra kilometra në këmbë.
Vitin e fundit të dhimbshëm të jetës së tij, i përndjekur dhe i sëmurë, ai shërbeu pa ndryshim të dielave dhe festave. Më 23 mars 1925, ai bëri të fundit Liturgji Hyjnore në Kishën e Ngjitjes së Madhe dhe në festën e Shpalljes së Shën Mërisë u preh në Zotin me një lutje në buzë.
Lavdërimi i Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë, u bë në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse më 9 tetor 1989, në ditën e pushimit të Apostullit Gjon Teologut, dhe shumë e shohin këtë si Providenca e Zotit. “Fëmijë, duajeni njëri-tjetrin! - thotë Apostulli Gjon në predikimin e tij të fundit. “Ky është urdhërimi i Zotit, nëse e zbatoni, mjafton”.
Fjalët e fundit të Patriarkut Tikhon tingëllojnë në unison:
"Fëmijët e mi! Gjithë populli ortodoks rus! Të gjithë të krishterët! Vetëm mbi gurin e shërimit të së keqes me të mirë do të ndërtohet lavdia dhe madhështia e pacenueshme e Kishës sonë të Shenjtë Orthodhokse, madje edhe për armiqtë do të jetë i padukshëm Emri i saj i Shenjtë, pastërtia e veprës së fëmijëve dhe shërbëtorëve të saj. Ndiqni Krishtin! Mos e mashtroni Atë. Mos iu nënshtroni tundimit, mos e shkatërroni shpirtin tuaj në gjakun e hakmarrjes. Mos u mposht nga e keqja. Munde të keqen me të mirën!"
Zoti i dhuroi Rusisë reliket e tij të shenjta (tani ato prehen në katedralen e madhe të Manastirit Donskoy) për ta forcuar atë për kohët e vështira në vijim.