Dinamika e zhvillimit të marrëdhënieve të brendshme të objektit
Teoria e marrëdhënieve të objektit (O.F. Kernberg, M. Klein, M. Mahler, A. Freud, W. Fairbairn, E. Jacobson) thotë se motivi kryesor i jetës është nevoja e një personi për të krijuar marrëdhënie të kënaqshme. Nga këndvështrimi i kësaj teorie, aparati mendor (Ego, Super-Ego, Id) lind në fazat më të hershme të përvetësimit të marrëdhënieve objektore. Fazat e zhvillimit të marrëdhënieve të brendshme të objekteve, përkatësisht: autizmi normal, simbioza, ndarja-individimi, qëndrueshmëria e objektit, pasqyrojnë strukturat më të hershme të aparatit mendor. Ngacmimet instinktive primare libidinale dhe agresive ndryshojnë gradualisht gjatë zhvillimit, duke dominuar vazhdimisht në zonat erogjene orale, anale dhe falike dhe luajnë një rol të rëndësishëm në formimin e strukturave dhe funksioneve mendore të fëmijës.
Normale autike faza (nga momenti i lindjes deri në javën e dhjetë - dymbëdhjetë të jetës) dallohet nga "indiferenca" krahasuese (mungesa e përgjigjeve) ndaj stimujve të jashtëm. Objekti i parë që kënaq dëshirën instinktive për vetë-ruajtje është objekt i pjesshëm- gjiri i nënës, tek i cili drejtohet libidoja e zonës orale, pasi me të ushqyer plotëson nevojat biologjike të foshnjës.
Normale simbiotike faza (nga gjashtë javë deri në fund të vitit të parë të jetës), karakterizohet nga vendosja e një lidhjeje specifike emocionale midis fëmijës dhe nënës. Fëmija e percepton objektin e nënës dhe veten si një qenie të dyfishtë. Marrëdhëniet simbiotike manifestohen, para së gjithash, nga reagimi specifik i një buzëqeshjeje, e cila tregon fillimin e procesit të organizimit. Egoja dhe shfaqja tek foshnja e aftësisë për rregullim të brendshëm. Për shkak të alternimit të zhgënjimit dhe kënaqësisë, foshnja fillon të ndërgjegjësohet për "diçka jashtë", jashtë unitetit të dyfishtë simbiotik dhe të zhvillojë një imazh të qëndrueshëm të nënës. Mënyrat e sjelljes së vetëdijshme ose të pavetëdijshme të nënës ndaj foshnjës krijojnë bazën për formimin e imazhit të tij I(vetja) - përshtypjet kryesore trupore dhe mendore për veten, përshtypjet e kundërta të personave dhe objekteve të tjera.
Fëmija fillon ta perceptojë nënën si një qenie më vete në fund të vitit të parë të jetës. Në fillim, mungesa e tij shkakton një ndjenjë shqetësimi të shoqëruar me frikë, dhe prania e të huajve e frikëson fëmijën. Këto dukuri shënojnë faza të rëndësishme në zhvillimin e egos. Objektet fillojnë të shfaqen, kujtimet ndahen nga perceptimi aktual dhe zhvillohen pararendësit e mbrojtjes kundër stimulimit të dhimbshëm. Në funksionimin e saj primitiv egoja ndjek modelin e funksioneve trupore: psikika fut në vetvete (d.m.th., merr në vetvete, si në të ushqyer) çdo gjë që është e këndshme dhe që plotëson nevojat, dhe kërkon të shmangë ose të mbrohet nga vetëdija për atë që është e dëmshme dhe e pakëndshme.
Në këtë fazë, diferencimi i vetë-përfaqësimit dhe përfaqësimit të objektit lind në lidhje me nevojat: në fillim ato nuk janë të qëndrueshme dhe diferencimi zhduket si ngopje dhe gjumi. Kur një fëmijë zgjohet i uritur dhe duke qarë, format e mëparshme të paraqitjes së vetvetes dhe të objektit bëhen të qarta dhe të ndara përsëri.
Fillimi i fazës ndarje-individim simbioza arrin kulmin në moshën pesë deri në gjashtë muaj dhe përfundon afërsisht në moshën 24 muajshe. Ndarja pasqyron procesin e largimit nga uniteti simbiotik me nënën dhe, së bashku me formimin e ideve për nënën jashtë Vetes, përfshin vendosjen e marrëdhënieve objektore. Individimi përfshin proceset e diferencimit dhe kufizimit nga fëmija i vetive dhe karakteristikave të tij dhe krijimi i një imazhi intrapsikik të Vetes në formën e një sërë paraqitjesh të njëpasnjëshme.
Në kulmin e tejkalimit të krizës ndarje-individim, afërsisht në vitin e dytë të jetës, ndodh zhvillimi. identiteti gjinor, që është pikënisja për formimin e heteroseksualitetit. Pararendësit e identitetit gjinor janë egoja e trupit, imazhi i hershëm i trupit dhe sensi diadik i "Unë nuk jam unë". Nga këto, si rezultat i zgjerimit, detajimit dhe integrimit, identiteti gjinor i fëmijës zhvillohet në një vetëpërfaqësim mashkullor apo femëror. Zakonisht përfshin një përbrendësim bazë të dallimeve gjinore, identifikimin me seksin e dikujt dhe identifikimin plotësues me seksin e kundërt dhe ndërgjegjësimin për funksionet riprodhuese reciproke të burrave dhe grave.
M. Mahler identifikon katër nënfaza në procesin e ndarjes-individimit:
1. Diferencimi (nga muaji i pestë-gjashtë deri në muajin e dhjetë të jetës), i karakterizuar nga një ndërgjegjësim në rritje për interesin e fëmijës për ngjarjet e botës së jashtme dhe "dalje" nga uniteti simbiotik.
2. Ushtrim (midis muajit të dhjetë dhe të pesëmbëdhjetë të jetës), i karakterizuar nga testimi dhe vlerësimi i aftësive motorike dhe njohëse në zhvillim, zhvillimi i të cilave çon në ndarje të mëtejshme fizike dhe psikologjike. Megjithatë, në këtë fazë të zhvillimit, fëmija ende nuk mund të bëjë pa mbështetjen e nënës, prania e së cilës është e nevojshme për ushqimin emocional, veçanërisht në një gjendje të humbjes së forcës ose të lodhjes.
3. Rimëkëmbja (midis muajit të gjashtëmbëdhjetë dhe njëzet e katërt të jetës) pasqyron procesin dhe/ose periudhën e zgjidhjes së krizës intrapsikike të lidhur me dëshirat konfliktuale për të qëndruar me nënën, nga njëra anë, dhe për të qenë të pavarur, të vetëdijshëm. veten si një individ i pavarur, nga ana tjetër. Intensiteti i ambivalencës zvogëlohet gradualisht, dhe fëmija zhvillon një perceptim më realist për veten dhe rrit autonominë. Në këtë nënfazë, vështirësitë që lindin midis nënës dhe fëmijës reflektohen në konfliktet e fazave anale dhe ato të hershme edipale të zhvillimit psikoseksual.
4. Në rrugën për të kundërshtuar qëndrueshmërinë (midis muajit të njëzetë e katërt dhe të tridhjetë të jetës) - periudha kur fëmija fillon të interesohet për cilësinë dhe funksionin e përfaqësuesit mendor të nënës. M. Mahler vëren: “Duke folur për qëndrueshmërinë e objektit, nënkuptojmë që imazhi i nënës bëhet i arritshëm intrapsikikisht për fëmijën në të njëjtën mënyrë si nëna e vërtetë është e arritshme libidinisht - për mbështetje, rehati dhe dashuri”. Përfaqësimi intrapsikik i nënës merr kateksi pozitive edhe kur fëmija zemërohet me nënën ose ndahet prej saj për pak kohë.
Meqenëse as kujtimet dhe as paraqitjet psikike nuk mund të zëvendësojnë plotësisht dashurinë e vërtetë të një objekti, periudha "në rrugën për të kundërshtuar qëndrueshmërinë" është një proces i pakufishëm, i përjetshëm që nuk mund të përfundojë kurrë. Gjithashtu, qëndrueshmëria e objektit dhe marrëdhëniet reciproke të kënaqshme të objekteve kanë një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e egos, dhe anasjelltas.
Faza e mëtejshme e zhvillimit të marrëdhënieve objektore, faliko-edipale, ndodh midis moshës dy dhe pesë vjeç e gjysmë. Kompleksi i Edipit del në plan të parë - një grup i porositur i dëshirave të dashura dhe armiqësore të fëmijës, drejtuar prindërve. Gjatë kësaj periudhe, fëmija përpiqet për bashkim seksual (të imagjinuar ndryshe në varësi të aftësive të tij njohëse) me prindin e seksit të kundërt dhe dëshiron vdekjen ose zhdukjen e prindit të të njëjtit seks. Së bashku me këto përpjekje pozitive edipale ekziston edhe i ashtuquajturi kompleksi negativ i edipit, pra fëmija dëshiron edhe bashkimin seksual me prindin e seksit të njëjtë dhe në lidhje me këtë shfaq rivalitet me prindin e seksit të kundërt. Në një rast tipik kompleksi pozitiv i edipit mbizotëron mbi negativin në formimin e orientimit heteroseksual dhe identitetin e një të rrituri të përshtatur mirë. Megjithatë, në një nivel të pavetëdijshëm, lidhja e vajzës me nënën e saj, si dhe dëshira e djalit për t'u dorëzuar në mëshirën e babait të tij me shpresën për të fituar në mënyrë pasive maskulinitetin, dashurinë dhe mbrojtjen e pafund, vazhdojnë të kenë një ndikim të thellë në jetën mendore. dhe zgjedhjen e mëvonshme të objektit.
Gjatë fazës faliko-edipale, një moment historik i rëndësishëm në zhvillimin e orientimit seksual është formimi identiteti seksual. Presioni në rritje i shtytjeve të drejtuara drejt objekteve inçestuoze, ristrukturimi i marrëdhënieve të objekteve dyadike në ato triadike, forcimi i frikës së tredhjes dhe strukturimi përkatës i psikikës e bëjnë këtë periudhë kritike për zhvillimin e orientimit seksual. Djemtë që zhvillojnë një identitet heteroseksual identifikohen me babanë dhe shtypin dëshirat incestuoze ndaj nënës pa e zëvendësuar interesin erotik ndaj grave me identifikimin. Vajzat heteroseksuale vazhdojnë të identifikohen me nënën, por interesin e tyre libidinal falik ndaj nënës e transferojnë drejt një orientimi gjenital më të pranueshëm, pra babait ose atyre që e zëvendësojnë atë. Gjithashtu, zhvillimi i identitetit seksual në fazën Edipal karakterizohet nga formimi i koncepteve të maskulinitetit dhe feminitetit (të ndryshëm nga ndjenja themelore e përkatësisë ndaj seksit mashkull ose femër) dhe erotizmi personal, i cili shprehet në fantazitë seksuale dhe zgjedhjen e Objekt.
Gjatë kësaj periudhe, formohet Super-Ego - një sistem mendor përgjegjës për vetëdijen morale, introspeksionin dhe formimin e idealeve. Superego përfaqëson brendësimin e qëndrimeve dhe vlerave prindërore në formën e një ndërgjegjeje të krijuar për të kontrolluar shtysat seksuale dhe agresive të fazës Edipale, e cila inicon ndikimin e fajit dhe dënimin për keqbërjen. Megjithëse sistemi Super-Ego përmban elemente të fazave para-edipale dhe pas-edipale, është periudha edipit ajo që jep kontributin kryesor në të. Përveç kësaj, si rezultat i idealizimit, një Ego-ideal formohet në strukturën e Super-Egos. Dy pjesët kryesore fillestare të idealit të egos janë konceptet ideale të vetvetes dhe cilësitë e idealizuara të objekteve të dashurisë. Në përgjithësi, ideali i egos lidhet me vlerat, aspiratat dhe aspiratat e prindërve. Dështimi për të përmbushur këto standarde zakonisht çon në ndjenja turpi.
Në këtë fazë zhvillimi, si rezultat i zgjidhjes së konfliktit Edipal dhe formimit të një Super-Egoje diskrete, të organizuar, të qëndrueshme. organizimi i karakterit individual - një grup modelesh të të menduarit, ndjenjës dhe veprimit, të konsoliduara në formën e formacioneve kompromisi, duke pasqyruar mënyrat e zgjidhjes së luftës intrapsikike midis impulseve të shtysave, nga njëra anë, dhe forcave të ndryshme të frenimit, ndryshimit dhe kënaqjes së këtyre shtysave; ne tjetren. Nën ndikimin e përvojave të fazës faliko-edipale, tiparet e hershme të zhvillimit mendor transformohen, dhe për këtë arsye nuk shfaqen në moshën madhore.
Pas përfundimit të formimit të kompleksit të Edipit, në fillim të vitit të gjashtë të jetës, latente një periudhë që zgjat deri në adoleshencë. Në këtë fazë, presioni i aktivitetit seksual zvogëlohet, ndodh deseksualizimi i marrëdhënieve dhe ndjenjave objekt (vërehet një mbizotërim i butësisë mbi dëshirat seksuale), shfaqen ndjenja të tilla si turpi dhe neveria dhe lindin aspirata morale dhe estetike. Fëmija drejton të gjithë vëmendjen në botën e jashtme, duke zhvilluar aftësitë mendore, njohëse dhe sociale të kontaktit me një sërë objektesh të perceptuara.
Me arritje adoleshencës individi ka mundësi për kënaqësi seksuale nëpërmjet një objekti të jashtëm. Tani ai është i detyruar të përballet me fantazitë dhe dëshirat e veta, disa prej të cilave janë derivate të shtysave të pjesshme që nuk ishin pranuar më parë në një nivel të vetëdijshëm. Pasi elementet seksuale organizohen me primatin e organeve gjenitale, mbetjet e seksualitetit infantil gjejnë shprehje normale në formën e lojës paraprake erotike (vështrime, prekje, puthje etj.). Pjekuria e organizimit seksual është e kombinuar, si rregull, me zbutjen e instinkteve agresive, rritjen e kontrollit mbi manifestimet instiktive dhe bashkimin e butësisë së dashurisë dhe dëshirës seksuale në një marrëdhënie të vetme objekti. Megjithatë, disa individë nuk arrijnë organizimin gjenital të të rriturve për shkak të dallimeve kushtetuese, problemeve zhvillimore ose konfliktit intrapsikik. Aktiviteti i tyre seksual ngjan me atë të seksualitetit infantil për sa i përket kushteve ose mënyrës së lirimit të nevojshëm për të arritur kënaqësinë, ose për shkak të natyrës së marrëdhënieve objektore (për shembull, lidhja me objekte të pjesshme).
Gjatë adoleshencës, formimi i një egoje të tillë specifike funksionon si aftësia për të zhvilluar marrëdhënie emocionale, miqësore me njerëzit e tjerë, madje edhe në prani të ndjenjave armiqësore. Kjo aftësi është e lidhur ngushtë me formimin e imazheve pozitive mendore të këtyre objekteve. Një aftësi tjetër është ruajtja e marrëdhënieve të qëndrueshme pozitive të objekteve dhe përfaqësimeve përkatëse mendore me kalimin e kohës, pavarësisht episodeve të izoluara të ndërveprimit armiqësor. Në përgjithësi, ndryshimet psikologjike që ndodhin gjatë kësaj faze të zhvillimit të marrëdhënieve të brendshme të objektit ndihmojnë individin të fitojë një ndjenjë unike të identitetit personal.
Përmirësimi i funksioneve specifike të egos vazhdon në mosha e pjekur kur aftësia e një individi për të dashur, punuar dhe përshtatur me botën e jashtme arrin maksimumin e saj. Marrëdhëniet me objekte të pjekura dhe dashuria e pjekur presupozojnë të kuptuarit se objekti dhe personi janë të pavarur dhe se nevojat e tij ose të saj ndonjëherë mund të bien ndesh me nevojat e vetë individit. Ato nënkuptojnë gjithashtu pranimin, mirëkuptimin dhe aftësinë për të toleruar ambivalencën në lidhje me objektin, aftësinë për të pranuar njëfarë varësie dhe pavarësi, aftësinë për të perceptuar dhe lidhur nevojat dhe kërkesat e dikujt në ndryshim me kërkesa të ngjashme të objektit.
Kështu, përbrendësimi (introjeksioni dhe identifikimi) i një objekti ose i vetive të tij luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e strukturave dhe funksioneve mendore të një individi. Mbi bazën e proceseve të introjektimit dhe identifikimit zhvillohen Ego, Super-Ego dhe Ego-ideal, modeli i formimit të të cilave janë prindërit e fëmijës. Kushtet kryesore për aftësinë për të vendosur marrëdhënie të qëndrueshme objektesh të një individi të rritur janë integrimi i dashurisë dhe urrejtjes (ngacmimet libidinale dhe agresive) në përfaqësimet e vetvetes dhe objektit, domethënë, shndërrimi i marrëdhënieve të pjesshme të objektit në ato integrale (fitimi qëndrueshmëria e objektit).
Megjithëse pati mosmarrëveshje midis përfaqësuesve të psikanalizës klasike pothuajse që në fillim, gjë që shpesh bëri që ndjekësit e Frojdit të propozonin ide dhe qasje të reja (dhe, duhet thënë, shumë produktive), teoria e marrëdhënieve të objekteve u bë shkolla e parë vërtet alternative e psikanalizës.
Krijuesja e saj, Melanie Klein (i mbiquajtur Reitzes), lindi në Vjenë në 1882, studioi histori arti në Universitetin e Vjenës dhe, për shkak të vështirësive të saj psikologjike, iu nënshtrua analizave personale me kore të tilla të psikanalizës si Karl Abraham dhe Sandor Ferenczi. Pasi u interesua për mësimdhënien psikoanalitike, Melanie Klein u njoh me veprën e S. Frojdit të vitit 1919 "Përtej parimit të kënaqësisë", e cila paracaktoi kryesisht thelbin e teorisë së saj.
Melanie Klein iu përkushtua zhvillimit të thellë të problemit zhvillimi i hershëm fëmijë, për të cilin para saj psikanaliza klasike Unë bëra kryesisht vetëm përfundime të përgjithshme. Duke identifikuar modelet psikologjike që formohen në vetë femijeria e hershme, M. Klein ishte në gjendje t'i qasej zgjidhjes së problemeve që paraardhësit e saj i konsideronin të pazgjidhshme, përkatësisht trajtimit të fëmijëve dhe njerëzve me çrregullime psikotike.
Megjithëse vetë S. Freud kreu një analizë korrespondence të djalit pesëvjeçar Hans, si dhe një analizë të vajzës së tij Anna (në atë kohë, parimet etike të psikanalizës moderne nuk ishin zhvilluar ende, gjë që nuk lejonte duke punuar me të dashurit), ende besohej se fëmijët, ashtu si individët psikotikë, nuk janë në gjendje të zhvillojnë transferimin, i cili është mjeti kryesor i psikanalizës. Është gjithashtu e qartë se është e pamundur të punosh me fëmijë të vegjël duke përdorur teknikën e shoqërimit të lirë, pasi veprimtaria e të folurit nuk janë zhvilluar ende.
Duke vëzhguar fëmijët e vegjël, M. Klein sugjeroi që me që nga lindja, ata e perceptojnë botën përreth tyre dhe veten përmes fantazive, forma dhe përmbajtja e të cilave përcaktohen nga karakteristikat e perceptimit të fëmijëve. Kështu, besohet se fëmijët nuk janë në gjendje të perceptojnë objektet përreth tyre dhe veten e tyre në mënyrë holistike që nga lindja; përveç kësaj, ata nuk janë në gjendje të ndajnë të brendshmen nga e jashtme. Për shembull, një nënë perceptohet jo si një objekt i vetëm, por si shumë "objekte të nënës" - fytyra, sytë, duart, gjinjtë, etj. Për më tepër, çdo objekt i tillë i pjesshëm mund të ndahet në "të mirë" dhe "të keq". Nëse një objekt jep kënaqësi, atëherë foshnja e percepton atë si "të mirë".
Nëse një objekt bëhet burim pakënaqësie dhe zhgënjimi, atëherë për foshnjën është "i keq", armiqësor dhe i rrezikshëm. Për shembull, nëse një fëmijë mundohet nga uria dhe nëna e tij nuk e ushqen atë, atëherë ai, ende i paaftë për të dalluar të jashtmen nga e brendshme, e percepton këtë situatë në atë mënyrë që të sulmohet nga një gji "i keq". Nëse foshnja ushqehet me tepricë, atëherë për të ky është gjithashtu një gji "i keq", agresiv, persekutues.
Kur një foshnjë përjeton ndërveprim me një objekt "të mirë", ai zhvillon një ndjenjë sigurie, sigurie, besimi dhe hapjeje ndaj botës që e rrethon.
Nëse përvoja “e keqe” e foshnjës mbizotëron mbi atë të “mirës”, rritet agresioni i tij, i cili, sipas M. Klein, vjen nga shtytja e lindur drejt vdekjes, e cila bie ndesh me dëshirën për vetë-ruajtje.
Foshnja përjeton frikë të vazhdueshme nga persekutimi, një ndjenjë rrezik vdekjeprurës dhe reagon ndaj të “keqve” që ndjekin objektet me agresionin e tyre.
Në fantazinë e tij, foshnja përpiqet të mbajë të ndara objektet "të mira" dhe "të këqija", përndryshe ato "të këqijat" mund t'i prishin ato "të mira" duke u përzier me to.
Vetë M. Klein e quajti këtë fazë të parë të zhvillimit të fëmijës, e cila zgjat 3-4 javët e para nga lindja, "pozicioni skizoid-paranojak", duke theksuar kështu se kjo nuk është thjesht një periudhë kalimtare e jetës, por një predispozitë e caktuar që bëhet cilësi personale një person për pjesën tjetër të jetës së tij.
Në pozicionin tjetër, të cilin M. Klein e quajti "depresiv-maniak", fëmija gradualisht fillon ta perceptojë nënën e tij si një objekt integral që nuk ndahet më në "të mirë" dhe "të keq". Kështu, nëse përvoja e mëparshme e fëmijës ishte kryesisht e keqe, dhe ai u përpoq të shkatërronte nënën "e keqe" me agresionin e tij, tani rezulton se ai po përpiqej njëkohësisht të shkatërronte nënën "e mirë" gjidhënëse, të kujdesshme. Çdo herë, pas një shpërthimi agresioni, fëmija ka frikë se mund të shkatërrojë edhe nënën e tij "të mirë". Ai fillon të ndihet fajtor (i dëshpëruar) dhe përpiqet të korrigjojë atë, d.m.th. për të bërë diçka që mund të rivendoste nënën "e mirë" që ai kishte "shkatërruar".
Përndryshe, fëmija mund të përfitojë nga fantazia e plotfuqishmërisë së tij, aftësia për të kontrolluar plotësisht, shkatërruar dhe rivendosur një objekt (mania). Fëmija mund të përjetojë ndjenja zilie dhe t'i zhvlerësojë ato ndaj aspekteve "të mira" të nënës, aftësisë së saj për të siguruar qumësht, dashuri dhe kujdes. Nëse fëmija e përjeton këtë fazë të zhvillimit të tij relativisht me qetësi, atëherë ai zhvillon aftësinë për të përjetuar reciprocitetin, mirënjohjen dhe aftësinë për të pranuar dhe ofruar ndihmë.
M. Klein gjithashtu u zhvillua Një vështrim i ri mbi formimin e një super-egoje tek fëmija, e cila merr rrugë të ndryshme tek djemtë dhe vajzat, pasi një djalë në tërheqjen e tij ndaj nënës konkurron gjithmonë vetëm me të atin, ndërsa një vajzë detyrohet të konkurrojë me objektin e saj primar të dashurisë - nëna e saj - për hir të dashurisë së saj të re - babai i saj. M. Klein gjithashtu prezantoi një koncept të ri në përdorimin psikoanalitik - një mekanizëm mbrojtës specifik, të cilin ajo e quajti "identifikim projektues", thelbi i të cilit ende po debatohet edhe sot e kësaj dite, megjithatë, në përgjithësi, nënkupton një situatë kur një person atribuon cilësitë e tij "të këqija" ndaj tjetrit dhe vetes për këtë ai fillon të jetë armiqësor ndaj tij.
Teknika e punës psikoanalitike me fëmijët sipas M. Klein bazohet në interpretimin e lojës, e cila pasqyron marrëdhënien e fëmijës me objektet që janë domethënëse për të. Duke diskutuar komplotin e lojës me fëmijën, analisti thjeshton nxitjet e fëmijës, i bën ato më të menaxhueshme për fëmijën, duke reduktuar kështu ankthin dhe agresionin e tij.
Psikanaliza e të rriturve sipas M. Klein dallohet nga një interpretim aktiv i fantazive dhe shtysave të klientit që shpalosen në transferimin, si rregull, duke anashkaluar interpretimin e mekanizmave mbrojtës.
Cilat janë nivelet e marrëdhënieve? Sipas Vedave, ekzistojnë tetë nivele të ndryshme marrëdhëniesh në të cilat njerëzit mund të jenë të pajtueshëm me njëri-tjetrin.
Në këtë artikull do të gjeni tetë nivelet e marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje të përshkruar në Vedat¹. Do të mësoni gjithashtu se si t'i bëni ato të gjata dhe të forta.
NIVELET E MARRËDHËNIEVE
Niveli 1 i marrëdhënieve - "fizike"
Ky nivel quhet edhe dashuri "disco". Ky është niveli më i ulët për të cilin Marsi është përgjegjës, marrëdhëniet këtu ndërtohen në qendra më të ulëta (trupore).
Harmonia në marrëdhënie të tilla do të jetë e pranishme për rreth 6 muaj, por pas një maksimumi 2-3 vitesh marrëdhënie të tilla do të dalin jashtë përdorimit.
Si rregull, partnerët e gjejnë njëri-tjetrin në ngjarje argëtuese, për shembull, disko. Lumturia për ta ekziston vetëm në nivelin fizik. Një martesë në të cilën është e pranishme vetëm kjo pajtueshmëri është e dënuar të dështojë.
Niveli 2 i marrëdhënieve - niveli i Venusit
Njerëzit që janë të pajtueshëm në këtë nivel, si rregull, e gjejnë lumturinë e përbashkët në interesa të përbashkëta, hobi, udhëtime, ecje, këngë kitarë, sporte, etj.
Niveli i tretë i marrëdhënieve - niveli i Diellit
Përputhshmëria në këtë nivel u jep njerëzve një ndjenjë harmonie, paqeje dhe rehatie. Shfaqja femërore e lumturisë shprehet në gëzimin e të qenit pranë një burri të dashur, zakonisht i respektuar në shoqëri dhe me begati, dhe manifestimi mashkullor i lumturisë është në një gjendje paqeje dhe qetësie për të qenë pranë një gruaje të tillë.
Niveli i 4-të i marrëdhënieve - niveli i Hënës
Lumturia për njerëzit në këtë nivel është në bisedë. Ata e gjejnë njëri-tjetrin sipas tyre cilësi të mira karakter.
Njerëz të tillë mund të bashkohen me punë të përbashkët për të mirën e njerëzve. Marrëdhëniet fillojnë me miqësi, një grua në një marrëdhënie të tillë dëshiron të jetë e mbrojtur dhe e mbrojtur. Kjo pamja më e mirë harmoni, pasi Hëna është një simbol i forcës së marrëdhënieve².
Niveli i 5-të i marrëdhënieve - niveli i Mërkurit
Lumturia për njerëzit e pajtueshëm në këtë nivel marrëdhëniesh qëndron në një perceptim delikate të botës. Ata shpesh e njohin ndjenjën e lumturisë së dridhur.
Niveli i 6-të i marrëdhënieve - Niveli i Saturnit
Marrëdhëniet midis një burri dhe një gruaje në këtë nivel kontribuojnë në një kuptim të thellë të përbashkët të botës.
Niveli i 7-të i marrëdhënieve - Niveli i Jupiterit
Njerëzit që përpiqen të gjejnë të zgjedhurin e tyre në këtë nivel janë vazhdimisht të angazhuar në vetë-përmirësim. Vajza është në kërkim të një burri si mentor me të cilin mund të angazhohet në praktikë shpirtërore së bashku. Kur e gjejnë njëri-tjetrin, nuk e kuptojnë menjëherë nevojën për të qenë bashkë gjithë jetën.
Niveli 8 - niveli më i lartë, niveli hyjnor
Njerëzit në këtë nivel harmonie e lënë martesën për në botën shpirtërore.
Sa më i lartë të jetë niveli në të cilin njerëzit fillojnë të ndërtojnë marrëdhënie me njëri-tjetrin, aq më lehtë do të jetë për ta që më pas të zhvillojnë të gjitha nivelet më poshtë; aq më i fortë dhe më harmonik do të jetë një bashkim i tillë.
Për lidhje e gjate Pajtueshmëria është e dëshirueshme në të paktën tre nga tetë nivelet e listuara.
Shënime dhe artikuj të veçantë për një kuptim më të thellë të materialit
¹ Vedat - një koleksion nga më të lashtët shkrimet e shenjta Hinduizmi në Sanskritisht (
Termi "objekt" përdoret në lidhje me konceptin e makinës. Një objekt (një objekt, një person në tërësi, një person i pjesshëm, një fantazi) shërben për të kënaqur një nevojë dhe për të lehtësuar tensionin e shkaktuar prej saj. Tek Frojdi, ky term shfaqet për herë të parë në Tre Ese mbi Teorinë e Seksualitetit dhe përdoret për të interpretuar dëshirat seksuale.
Koncepti i "marrëdhënies së objektit" gjendet edhe tek Frojdi, por gjatë zhvillimit të psikologjisë së organizmit individual, ai ende nuk i kushton vëmendje të veçantë marrëdhënieve njerëzore, duke i kuptuar ato vetëm nga pozicioni i vetë subjektit. Një marrëdhënie objekti do të thotë ndërvarësi, d.m.th. ndikimi i subjektit në objekte dhe ndikimi i kundërt i objekteve në personalitet. Problemi i marrëdhënieve të objektit dhe objektit është objekt studimi nga shumë psikanalistë. Ne do të shqyrtojmë pikëpamjet e M. Klein, H. Kohut dhe M. Balint.
Shkolla angleze e marrëdhënieve objektore. M. Klein
Melanie Klein (1882-1960) i kushton rëndësi të madhe fazave para-edipale të zhvillimit individual, në të cilat duken qartë si marrëdhëniet e objektit ashtu edhe mekanizmat elementar mbrojtës. Këto përfundime të Klein bien ndesh me klasiken dhe më shumë pamje moderne Psikanalistët mbi procesin e zhvillimit të fëmijës.
Ajo zbulon se ajo tashmë është fazat e hershme Gjatë zhvillimit të fëmijës, vërehen manifestime të tilla të egos dhe superegos, të cilat Frojdi ia atribuoi fazave të mëvonshme të zhvillimit, për shembull, fazës falike. Në librin e vitit 1932 "Psikanaliza e fëmijëve" dhe në veprat e saj të mëvonshme "Trishtimi dhe lidhja e tij me gjendjet maniako-depresive" në 1940, "Shënime mbi disa mekanizma skizoide" në 1946, ajo tregoi se që nga lindja fëmija zbulon dy instinkte të kundërta - tërheqja ndaj jetës dhe tërheqja ndaj vdekjes. Nxitja e vdekjes perceptohet nga foshnja si persekutim, kështu që për të përballuar këtë frikë, ai mbrohet me ndihmën e mekanizmave primitivë të mbrojtjes. A do të thotë kjo se foshnja ka një ndjenjë elementare të Vetes së tij që nga lindja? M. Klein i përgjigjet kësaj pyetjeje në mënyrë pozitive. Ajo thotë se për të përballuar frikën e tij, fëmija përdor dy mekanizma - projeksion dhe introjeksion. E para ju lejon të hiqni gjithçka të pakëndshme, dhe e dyta ju lejon të thithni gjithçka të këndshme në veten tuaj. Projeksioni i përvojës negative, si dhe futja e përvojës pozitive, ndodh me ndihmën e objekteve, që për fëmijën është gjoksi i nënës. Për të kryer këto operacione, fëmija ndan një objekt të pjesshëm - gjoksin e nënës - në "të mirë" - ushqyes, marrë dhe "të keq" - sulmues, thithës. Projeksioni i shtytjes së vdekjes ndodh për shkak të projeksionit të impulseve agresive të dikujt mbi një objekt "të keq". Përbrendësimi i një objekti të “mirë” kontribuon në formimin dhe zhvillimin e vetes “Nëpërmjet futjes së gjoksit të mirë, fëmija jo vetëm ndihet rehat dhe i lumtur, por edhe fillon të grumbullojë objekte pozitive në vetvete, falë të cilave. ai bëhet më i fortë dhe më i aftë për të përballuar kërkesat që i bëhen si nga brenda ashtu edhe nga jashtë Falë projeksionit të cilësive negative në gjoks, fëmija ndihet më i lirë dhe kjo e ndihmon atë të ruajë sensin e tij të brendshëm. e sigurisë" (Risenberg R. The Work of Melanie Klein // Encyclopedia of Depth Psychology. Vol. 3. M.: Cogito -Center, 2002 F.94). Të gjitha këto procese vërehen në muajt e parë të jetës së fëmijës, të cilat i përkasin fazës paranoide-skizoide të zhvillimit. Klein thekson se përcaktimi i fazave duke përdorur terma të huazuara nga psikiatria tregon vetëm natyrën e qëndrimeve, frikës dhe mekanizmave mbrojtës gjatë kësaj periudhe dhe nuk ka asnjë lidhje me patologjinë.
Më vonë (në fazën depresive), fëmija, nën ndikimin e përshtypjeve pozitive, mëson se gjoksi i mirë dhe i keq i referohen të njëjtit objekt. Që nga ky moment, ai fillon të integrojë të gjithë objektin si të mirë dhe të keq. Puna me ndjenjën e frikës në një fazë të mëparshme të zhvillimit (para moshës 4 muajsh) i lejon fëmijës të përballojë ankthin e tij pa iu drejtuar ndarjes. Perceptimi i një objekti të pjesshëm zëvendësohet me perceptimin e një objekti të plotë - nënës. Pastaj fëmija fillon të marrë parasysh njerëzit e tjerë, veçanërisht babain e tij, dhe kjo hedh themelet për kompleksin e Edipit.
Në fillim, prindërit perceptohen si një tërësi e vetme, disi e kombinuar në idetë e fëmijës. Në procesin e diferencimit të figurave të nënës dhe babait, fëmija fillon të zhvillojë ndjenja xhelozie, zilie dhe autonomie. Mbizotërimi i përvojave pozitive në përvojën e fëmijës çon në faktin se ai punon përmes frikës së tij që u ngrit në fazën e Edipit, duke mos përdorur mbrojtje, por në një vlerësim realist të realitetit dhe kënaqësisë.
Përveç kërkimit të Melanie Klein, shkollë angleze marrëdhëniet e objektit përfshijnë veprat e S. Isaacs, J. Riviere dhe P. Heimann.
Problemi i defektit themelor në veprat e M. Balint
Mikael Balint ishte i interesuar në masën në të cilën ishte e mundur të punohej me njerëz që kishin probleme më të rëndësishme sesa vështirësitë e fazës së zhvillimit të Edipit. Për të zgjidhur këtë çështje, ai propozon të dallohen disa nivele mendore: sfera e konfliktit Edipal, sfera e defektit bazë dhe sfera e krijimit.
Karakteristikat e nivelit Edipal janë prania e një marrëdhënieje trepalëshe midis Vetes dhe dy objekteve të tjera, si dhe mundësia e një konflikti midis tyre. Puna psikoterapeutike me klientë të tillë ndërtohet mbi parime të përgjithshme duke përdorur "gjuhën konvencionale, të përbashkët ose gjuhën e të rriturve".
Niveli i dytë quhet niveli i defektit bazë. Balint thekson konkretisht se nuk bëhet fjalë për një konflikt, pozicion apo kompleks, por për një defekt. Karakteristikat e këtij niveli janë prania e marrëdhënieve diadike, si dhe zbulimi i një defekti që i ngjan "një të mete, një lloj shqetësimi në aparatin mendor, një mangësi që duhet të plotësohet" (M. Balint, 2002, f. 36). Gjuha e të rriturve (interpretimet) rezulton e papranueshme për të komunikuar me klientët që kanë një defekt bazë. Lëvizje të veçanta, të përdorura nga analisti (në veçanti, komunikimi joverbal) bëjnë të mundur krijimin e kushteve për klientin në të cilat ai mund të përdorë analistin si objekt parësor, t'i besojë atij, të njohë veten përmes një personi tjetër, përmes "fuqisë shëruese të marrëdhëniet e objektit.”
Analiza e vetvetes në veprat e H. Kohut
Zhvillimi normal mendor i një fëmije bazohet në marrëdhënie të favorshme me mjedisin e tij të afërt. Futja e imazheve prindërore i lejon fëmijës të ndiejë përsosmërinë, madhështinë dhe vlerën e tij.
Mangësitë traumatike në vetë-objektet dhe mungesa e ndjeshmërisë mund të çojnë në çrregullime serioze të personalitetit, siç janë njerëzit me një tip karakteri narcisist. Këta janë klientë që nuk mund të përshkruheshin lehtësisht në termat e teorisë së shtytjes ose psikologjisë së egos (për shkak të mosfleksibilitetit mbrojtjet psikologjike), ose teoria e marrëdhënieve të objekteve (aktivizimi i objekteve të brendshme nga të cilat pacienti është ndarë në mënyrë joadekuate).
Në vend që të pushtoheshin nga introjeksionet primitive, ata ankoheshin për zbrazëti - mungesën e objekteve të brendshme në vend që të mbuloheshin prej tyre. Këtyre njerëzve u mungonte motivimi i brendshëm, vlerat udhëzuese dhe kuptimi i jetës. Pacientë të tillë klasifikoheshin si individë narcistë, njerëz me dyshime të brendshme për vlerën e tyre dhe vetëvlerësim të paqëndrueshëm. Sipas përshtypjeve të analistit, ata dalloheshin nga indiferenca, mërzia, acarimi i paqartë, zhvlerësimi i terapistit, nënvlerësimi ose mbivlerësimi.
H. Kohut formuloi një teori të re të vetvetes, duke shpjeguar shkeljet e mundshme dhe veçoritë e zhvillimit që vijnë nga rritja pa objekte. Qasja ndaj analizës së personalitetit ka ndryshuar. Elementi i tij qendror bëhet "Unë", vetë-imazhet (vetë-përfaqësimet), vetëvlerësimi. Nga këto pozicione ata filluan të konsiderojnë çdo person (dhe jo thjesht një narcisist) dhe të dallojnë dëshirën për respekt për veten, praninë e një ndjenje lidhjeje, vazhdimësie. Mbrojtja filloi të shihej jo vetëm si një ilaç kundër ankthit të shkaktuar nga ID, Ego, Super-Ego, por edhe si një mënyrë për të mbajtur një ndjenjë të qëndrueshme, pozitive të "Unë" të dikujt.
Traktati i lashtë indian mbi dashurinë, "Dega e Pjeshkës", vuri në dukje se çdo person mund të dashurojë në tre nivele - trup, mendje dhe shpirt. Pastaj u vu re se marrëdhënia është heterogjene, ka nivele të ndryshme në të. Sot, ka shumë studime kushtuar vërtetimit dhe përshkrimit të niveleve të ndryshme të marrëdhënieve.
Funksionet e marrëdhënieve ndërpersonale, -
1) ndihmë për t'u përshtatur ambient i ri;
2) funksioni njohës (njohja sociale, njohja e një personi tjetër);
3) plotësoni nevojat e një personi për kontakt me njerëzit e tjerë.
Dukuritë kryesore të marrëdhënieve ndërpersonale: 1) simpatia - tërheqja selektive. Shkakton një përgjigje njohëse, emocionale, të sjelljes, tërheqje emocionale;
2) tërheqje - tërheqje, tërheqje e një personi te një tjetër, procesi i preferencës, tërheqja reciproke, simpatia e ndërsjellë; 3) antipatia:
4) ndjeshmëria (simpatia, përgjigja e një personi ndaj përvojës së një tjetri). Empatia ka disa nivele. E para përfshin ndjeshmërinë njohëse. manifestohet në formën e të kuptuarit gjendje mendore një person tjetër (pa ndryshuar gjendjen tuaj). Niveli i dytë përfshin ndjeshmërinë në formën e jo vetëm të kuptuarit të gjendjes së objektit, por edhe ndjeshmërinë me të, pra empatinë emocionale. Niveli i tretë përfshin komponentët njohës, emocionalë dhe, më e rëndësishmja, të sjelljes. Ky nivel përfshin identifikimin ndërpersonal, i cili është mendor (i perceptuar dhe kuptuar), ndijor (empatik) dhe efektiv;
5) përputhshmëria (kombinimi optimal karakteristikat psikologjike partnerët që kontribuojnë në optimizimin e aktiviteteve të tyre të përbashkëta) - papajtueshmëri;
6) harmonia (kënaqësia nga komunikimi; qëndrueshmëria e veprimeve).
Marrëdhëniet ndërpersonale- këto janë marrëdhënie të përjetuara në mënyrë objektive, të perceptuara në shkallë të ndryshme, marrëdhënie midis njerëzve.
Llojet e marrëdhënieve ndërpersonale:
1) sipas modalitetit (pozitiv (pozitiv), negativ (negativ), ambivalent (ambivalent, neutral);
2) sipas qëllimit (afarist, personal);
3) sipas drejtimit (vertikal (nivele të ndryshme hierarkike), horizontale (një nivel
Marrëdhëniet ndërpersonale historikisht ka lindur në kushtet e përjetimit të nevojës për veprim të përbashkët.
Llojet sociale marrëdhëniet:
Lidhëzore
veçuese
Ndërpersonale, ndërgrupore.
Komunikimi, funksionet dhe struktura e tij
Komunikimi - procesi dhe rezultati i vendosjes dhe zhvillimit të kontakteve midis njerëzve, duke përfshirë shkëmbimin e informacionit, zhvillimin e një strategjie të unifikuar ndërveprimi, perceptimin dhe mirëkuptimin e njerëzve për njëri-tjetrin.
♦ komunikues: konsiston në shkëmbimin e informacionit ndërmjet njerëzve;
♦ ndërveprues: konsiston në organizimin e ndërveprimit midis njerëzve, për shembull, është e nevojshme të koordinohen veprimet, të shpërndahen funksionet ose të ndikojnë në disponimin, sjelljen, besimet e bashkëbiseduesit;
♦ perceptues: përfshin procesin e komunikimit të partnerëve që perceptojnë njëri-tjetrin dhe vendosin mirëkuptim të ndërsjellë mbi këtë bazë.
Funksionet e komunikimit:
informative(komunikuese)
lidhës(kohezioni, kontakti, ndërveprues)
shprehje emocionale(vetë-shprehje, emocionale, emocionale)
vetënjohje(vetëdija, vetëvendosja)
§ transferimi i informacionit
§ perceptimi i njëri-tjetrit
§ vlerësim i ndërsjellë nga partnerët e njëri-tjetrit
§ ndikimi i ndërsjellë i partnerëve
§ ndërveprimi ndërmjet partnerëve
§ menaxhimi i aktivitetit etj.
Mjetet dhe llojet e komunikimit
Specifikat e komunikimit njerëzor:
Kjo proces ndërsubjektiv që përfshin shkëmbimin aktiv të informacionit
Supozon ndryshim në sjelljen e partnerit mbi komunikimin
Supozon Birësimi sistem të unifikuar vlerat e cila siguron që partnerët mund të kuptojnë njëri-tjetrin
Supozon ekzistencën e specifike barrierat e komunikimit
Sistemet e komunikimit të shenjave:
Komunikim verbal ( fjalimi njerëzor si një sistem shenjash universale )
Komunikimi joverbal: sistemi i shenjave optiko-kinetike(gjeste, shprehje të fytyrës, pantomimë, aftësi të përgjithshme motorike të pjesëve të trupit .) Sistemet e shenjave para dhe jashtëgjuhësore(cilësia e zërit, diapazoni, tonaliteti, futja e kollitjes, e qeshura në zë.) sistemi i shenjave proksemike(organizimi i hapësirës dhe kohës së procesit të komunikimit).
Sipas përmbajtjes, mund të dallohen llojet e mëposhtme të komunikimit:
· Materiali - shkëmbim i objekteve ose produkteve të veprimtarisë.
· Komunikimi kognitiv – shkëmbimi i informacionit dhe njohurive. Kur mësojmë nga miqtë për motin jashtë, çmimet e ushqimeve, orën e fillimit të një koncerti, mënyrat për të zgjidhur problem matematikor, kemi të bëjmë me një lloj komunikimi kognitiv.
Komunikimi i kushtëzuar ose emocional - shkëmbimi gjendjet emocionale ndërmjet individëve që komunikojnë. Brohoritja e një shoku të trishtuar është një shembull i komunikimit emocional. Ai bazohet në fenomenin e ngjitjes emocionale.
· Komunikimi motivues - shkëmbimi i dëshirave, motivimeve, qëllimeve, interesave ose nevojave. Kjo ndodh si në komunikimin e biznesit ashtu edhe në atë ndërpersonal. Shembujt përfshijnë: motivimin e stafit për të punë e suksesshme në një ndërmarrje (komunikim biznesi), një bisedë që synon të bindë një mik që të shkojë në një koncert me ju (komunikim ndërpersonal).
· Aktiviteti - shkëmbimi i aftësive dhe aftësive që kryhet si rezultat i aktiviteteve të përbashkëta. Shembull: të mësoni të qepni kryq në një rreth qëndisje.
Në varësi të teknikës së komunikimit të përdorur dhe qëllimeve të saj, mund të dallohen llojet e mëposhtme:
· Maska kontakti - komunikimi formal kur nuk ka dëshirë për të kuptuar dhe marrë parasysh karakteristikat e personalitetit të bashkëbiseduesit. Përdoren maskat e zakonshme (mirësjellje, mirësjellje, indiferencë, modesti, dhembshuri, etj.) - një grup shprehjesh të fytyrës, gjeste, fraza standarde që lejojnë dikë të fshehë emocionet dhe qëndrimin e vërtetë ndaj bashkëbiseduesit.
· Komunikimi laik - thelbi i tij është kotësia, domethënë njerëzit nuk thonë atë që mendojnë, por atë që supozohet të thuhet në raste të tilla; ky komunikim është i mbyllur, sepse pikëpamjet e njerëzve për një çështje të caktuar nuk kanë rëndësi dhe nuk përcaktojnë natyrën e komunikimit. Për shembull: mirësjellje formale, komunikim ritual.
· Komunikimi me rol formal – kur rregullohen edhe përmbajtja edhe mjetet e komunikimit dhe në vend që të njohin personalitetin e bashkëbiseduesit, mjaftohen me njohjen e rolit të tij shoqëror.
· Komunikimi i biznesit është një proces ndërveprimi në komunikim në të cilin shkëmbehet informacioni për të arritur një rezultat të caktuar. Kjo është, ky komunikim është i qëllimshëm. Ajo lind në bazë dhe rreth lloj i caktuar aktivitetet. Në komunikimi i biznesit merrni parasysh personalitetin, karakterin dhe gjendjen shpirtërore të bashkëbiseduesit, por interesat e çështjes janë më domethënëse sesa dallimet e mundshme personale.
· Komunikimi ndërpersonal (intim-personal) - zbulohen strukturat e thella të personalitetit.
· Komunikimi manipulues - që synon marrjen e përfitimeve nga bashkëbiseduesi.