Buslaev Fedor Ivánovich El significado de Buslaev Fedor Ivanovich en una breve enciclopedia biográfica

Buslaev, Fedor Ivanovich, un famoso filólogo (1818 - 97), nació en Kerensk (provincia de Penza), donde su padre era secretario del tribunal del condado. A la edad de 5 años, perdió a su padre y su madre se mudó a Penza.. Aquí Buslaev ingresó al gimnasio y, después de completar el curso en 1834, ingresó a la Universidad de Moscú como estudiante en el Departamento de Lengua. Después de graduarse del curso en 1838, Buslaev fue nombrado profesor en el segundo gimnasio de Moscú, y en el próximo año fue con la familia del Conde S.G. Stroganov en el extranjero, donde permaneció durante dos años, trasladándose de Alemania a Francia e Italia y estudiando principalmente los monumentos del arte clásico. A su regreso a Moscú (1841), asumió el cargo de maestro en el tercer gimnasio, al mismo tiempo retuvo el lugar de maestro de hogar en la familia del Conde Stroganov, y desde 1842 fue adscrito como asistente de profesores. Yo Davydov y S.P. Shevyrev. Al mismo tiempo, el nombre de Buslaev aparece por primera vez en varios artículos y reseñas científicas (en "Moskvityanin"). La atención del joven científico fue atraída en particular estudio historico idioma ruso, al que recurrió bajo la influencia de "Gramática idioma aleman"Jakov Grimm, - esta obra clásica, que sentó las bases de la gramática histórica. En 1844, Buslaev publicó un libro, notable para su época, "Sobre la enseñanza del idioma ruso" (2 vols.; 2ª edición abreviada, en un volumen, M. , 1867), en el que se dedica mucho espacio a la consideración de datos de la gramática y la estilística históricas rusas. Con respecto a la estilística, representa una rica selección de hechos extraídos de los monumentos de nuestra literatura antigua conocida en ese momento, y mucho oscuro y misterioso en el lenguaje de estos monumentos recibió una explicación adecuada.En muchas de sus partes, este libro sigue siendo útil e instructivo incluso ahora.Por esta época, Buslaev se acercó a un círculo de eslavófilos de Moscú: Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky y otros, la oportunidad para Buslaev de convertirse en colaborador permanente de la revista en el departamento de bibliografía y crítica, del cual estaba a cargo, al mismo tiempo que colocaba en él una serie de críticas y dos más extensas artículos sobre "El cuento de la campaña de Igor" en la edición de Dubensky y sobre la "Gramática general" de I.I. Davydov. A partir de 1847, Buslaev comenzó a dar clases de lengua y literatura rusas en la Universidad de Moscú como profesor, y en 1848 publicó su tesis de maestría "Sobre la influencia del cristianismo en la lengua rusa. Experiencia en la historia de la lengua según el Evangelio de Ostromirov". " Esta obra tiene un carácter más arqueológico o histórico-cultural que estrictamente lingüístico; algunas de las cuestiones que planteó fueron posteriormente tratadas con mayor precisión y definición por Mikloshich ("Christliche Terminologie"); desde entonces, se han abierto muchos materiales nuevos para adiciones; pero en general, la investigación de Buslaev sigue siendo una de las más notables para de su tiempo experiencias de la historia del lenguaje, entendida en conexión con el movimiento de la vida y la cultura.

Buslaev, Fedor Ivánovich

Académico; género. 13 de abril de 1818 en Kerensk (provincia de Penza), donde su padre era secretario del tribunal del condado. El niño aún no tenía cinco años cuando perdió a su padre y su madre se mudó a Penza. Aquí B. ingresó al gimnasio y al final de su curso en 1834, ingresó al estudiante estatal en la Universidad de Moscú, en la Facultad de Historia y Filología (entonces llamada verbal). Después de graduarse del curso universitario en 1838, B. fue nombrado profesor de idioma ruso en el segundo gimnasio de Moscú, y al año siguiente se fue al extranjero con la familia del Conde SG Stroganov, donde permaneció dos años, mudándose de Alemania a Francia e Italia y dedicándose principalmente al estudio de los monumentos del arte clásico. A su regreso a Moscú (1841), asumió el cargo de profesor en el 3er gimnasio, y desde 1842 fue adscrito como asistente de los profesores de literatura rusa, II Davydov y SP Shevyrev, para corregir y analizar los escritos de los estudiantes. ejercicios. Al mismo tiempo, el nombre B. aparece por primera vez impreso, en varios artículos y revisiones científicas (en "Moskvityanin"). La atención del joven estudioso fue atraída en particular por el estudio histórico de la lengua rusa, al que se dedicó bajo la influencia de la Gramática de la lengua alemana de Jacob Grimm, esta obra clásica que sirvió de base a la filología histórica. En 1844, B. publicó un libro notable para su época: "Sobre la enseñanza de la lengua nacional" (2 volúmenes; 2ª edición abreviada, en un volumen, Moscú, 1867), en el que se dedica mucho espacio a la consideración de datos de la gramática histórica rusa y la estilística. En muchas partes, este libro sigue siendo útil e instructivo incluso ahora. En términos de estilo, representa una rica selección de hechos extraídos de los monumentos de nuestra literatura antigua conocida en ese momento, y mucho de lo que es oscuro y misterioso en el lenguaje de estos monumentos recibe una explicación adecuada.

A partir de enero de 1847, el Sr. B. comenzó a dar clases de lengua y literatura rusas en la Universidad de Moscú, y en 1848 publicó su tesis de maestría: "Sobre la influencia del cristianismo en la lengua eslava. Experiencia en la historia de la lengua según el Evangelio de Ostromírov". Este trabajo es más de naturaleza arqueológica o cultural-histórica que estrictamente lingüística, algunas de las preguntas que planteó fueron luego consideradas con mayor precisión y precisión por Miklosich ("Christliche Terminologie"); abrió, en general, una gran cantidad de nuevos materiales para las adiciones; pero en general, el estudio de B. aún no ha sido reemplazado por nada mejor y sigue siendo una de las experiencias más notables en la historia del lenguaje, entendida en conexión con el movimiento de la vida y la cultura. Basándose en los datos de un estudio comparativo de la traducción gótica de la Biblia, B. demuestra que el idioma eslavo mucho antes de Cirilo y Metodio fue influenciado por las ideas cristianas y que la traducción de la Sagrada Escritura al eslavo se refiere a esa época de la vida popular. cuando el lenguaje aún estaba dominado en todo su poder por los conceptos O relaciones familiares, mientras tanto, en el lenguaje de las traducciones góticas y alemanas antiguas de las Sagradas Escrituras, se advierte un desarrollo mucho mayor de los conceptos de estado. "En la historia de la lengua eslava, es visible una transición natural de los conceptos de familia, conservados en toda su pureza primitiva, a los conceptos de vida civil. Las colisiones con pueblos extraños y la traducción de las Sagradas Escrituras sacaron a los eslavos de la vida doméstica limitada. relaciones, reflejadas en el lenguaje, por la conciencia de lo ajeno y lo universal”. Por lo tanto, B. en el lenguaje de traducción de las Sagradas Escrituras está tratando de formarse una idea sobre la naturaleza de las personas y, en parte, de los traductores mismos.

En 1855, en la edición de aniversario de la Universidad de Moscú: "Materiales para la historia de los escritos orientales, griegos, romanos y eslavos", se publicó el trabajo de V.: "Materiales paleográficos y filológicos para la historia de los escritos eslavos", - un número de diccionarios y extractos gramaticales de manuscritos, en su mayoría ediciones rusas, con tomas magníficamente ejecutadas. en 1858 apareció su "Experiencia en la gramática histórica de la lengua rusa", que ha resistido varias ediciones desde entonces y hasta el presente, a pesar de las deficiencias señaladas por los expertos, conserva la importancia de una obra primordial, material abundante, cuidadosamente extraído de un enorme número de monumentos - un trabajo cuya influencia se siente casi en todos los estudios posteriores sobre la lingüística rusa. De particular interés es el segundo volumen de la Gramática, que contiene la sintaxis histórica rusa. En estrecha relación con esta obra se encuentra el "Lector histórico de las lenguas eslavas eclesiásticas y rusas antiguas" (1ª ed., Moscú, 1861), una colección muy importante que contiene, entre muchos textos ya conocidos, muchos de los que se publicaron por primera vez. por el compilador; todos los textos están provistos de notas históricas, literarias y gramaticales detalladas.

Simultáneamente con la historia del idioma, B. estudió poesía popular rusa y arte ruso antiguo. El resultado de estas publicaciones fue una extensa colección de artículos y monografías, bajo el título general: "Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos" (2 grandes volúmenes, San Petersburgo, 1861). El primer volumen de esta colección contiene estudios sobre poesía popular: primero - capítulos que tienen como tema la poesía en relación con el lenguaje y la vida popular; luego - el estudio de la poesía eslava en comparación con la poesía de otros pueblos (germánico, escandinavo); además, la poesía nacional de las tribus eslavas en general y, finalmente, el ruso. El segundo volumen trata de elementos folklóricos. literatura rusa antigua Y arte. En estas monografías, el autor es fiel seguidor de la escuela Grimm, con su doctrina de la originalidad de los fundamentos populares de la mitología, las costumbres y las leyendas, escuela que ya ha dado paso a la teoría de la comunicación mutua entre los pueblos de forma oral y oral. tradiciones escritas. Mucho de lo que hace 30 años parecía propiedad hereditaria de tal o cual pueblo, ahora se reconoce como un préstamo accidental tomado del exterior por diversas circunstancias, más o menos explicadas por caminos historicos por el que han pasado diversas influencias culturales. Por lo tanto, la mayoría de los "Ensayos" B. en la actualidad, según el método, ya están desactualizados, aunque contienen mucho material interesante y valioso. Lo mismo debe decirse de varios de sus artículos publicados en 1862-1871. en diferentes ediciones y repetido en el libro: " poesía popular(San Petersburgo, 1887), constituyendo, por así decirlo, una continuación directa de los Ensayos.

En 1861, el Sr. B. recibió un doctorado en literatura rusa de la Universidad de Moscú y fue nombrado profesor ordinario. Ocupó el departamento hasta 1881, dedicando sus obras principalmente a la investigación en el campo del arte antiguo ruso y bizantino. Fruto de estos estudios fue la publicación en 1884 del "Apocalipsis Explicativo" basado en manuscritos de los siglos VI-X-XVII, con un atlas de 400 dibujos, que es una aportación muy importante a la historia de las imágenes faciales rusas.

En 1886, el Sr. B. publicó una colección de sus artículos, dispersos entre las revistas de 1851-81, bajo el título general: "Mi Ocio" (2 volúmenes). El primer volumen incluía pequeños artículos sobre la historia del arte clásico, medieval y moderno; en el segundo, artículos de contenido predominantemente histórico y literario ("Ilustración de los poemas de Derzhavin", "Cuentos pasables", "El significado de la novela en nuestro tiempo", etc.). Desde 1890, Vestnik Evropy ha estado publicando memorias detalladas y en muchos aspectos interesantes de B.

(Brockhaus)

Buslaev, Fedor Ivanovich (adición al artículo)

Académico Ordinario; murió 1897

(Brockhaus)

Buslaev, Fedor Ivánovich

(1818-1897) - famoso filólogo y filólogo. Género. en las montañas Kerensk, provincia de Penza., En una pequeña familia burocrática. B. tomó el curso del gimnasio de Penza y en 1834 ingresó a la Universidad de Moscú en el departamento verbal. Al final del curso, fue profesor en los gimnasios de Moscú y desde 1847 en la Universidad de Moscú. Miembro de la Academia de Ciencias desde 1860. Las obras de Buslaev se dividen en dos grupos: 1) educativo-filológico y 2) investigación sobre la historia de la literatura rusa, el arte oral y el arte.

El primer grupo comprende los siguientes: Sobre la enseñanza de la lengua nacional, M., 1844; Experiencia de la gramática histórica de la lengua rusa, Moscú, 1858; Lector histórico de los idiomas eslavo eclesiástico y ruso antiguo, M., 1861; Libro de texto de gramática rusa, cercano al eslavo eclesiástico, M., 1869; Rus. lector. Monumentos de la literatura rusa antigua y la literatura popular, Moscú, 1870. El segundo grupo incluye, en primer lugar, obras individuales: Conferencias del curso de historia de la literatura rusa, impartidas a estudiantes de la Universidad de Moscú en el año académico 1860-61, publicadas en las Crónicas de la literatura y las antigüedades rusas publicadas por Nikolai Tikhonravov", volumen III, Moscú, 1861; La historia de la literatura rusa, en su significado, ya que sirve como expresión de los intereses espirituales de las personas, en la revista. Libro "Antiguo y nuevo". 8, 10, Moscú, 1904; Conceptos generales sobre la pintura de iconos rusos, - en la "Colección de la Sociedad de Arte Ruso Antiguo", M., 1866; Russian facial Apocalypse, M., 1884. En segundo lugar, colecciones de artículos y estudios: Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos, vols. I-II, San Petersburgo, 1861; Mi ocio, vols. I-II, Moscú, 1886; Poesía popular. Histórico ensayos, Petersburgo, 1887.

Según sus puntos de vista, Buslaev desde mediados de los años 40. era seguidor suyo. La escuela de J. Grimm, con su método histórico comparado. Este método, utilizado por primera vez por nosotros B., abolió el enfoque escolástico abstracto de los fenómenos del lenguaje que había prevalecido antes que él. El mismo método que B. aplicó a los fenómenos de la escritura rusa, la creatividad oral y el arte, por primera vez hizo posible, en lugar de juicios subjetivos, desarrollar declaraciones científicas: B., en primer lugar, conectó los fenómenos de la literatura y el arte con el entorno, en su mayoría doméstico, y muchas veces logró establecer conexiones causales (genéticas) con una u otra clase social o estamento; en segundo lugar, por primera vez hizo un intento de conectar los fenómenos de la literatura rusa antigua con los centros culturales e históricos locales (las conferencias para estudiantes mencionadas anteriormente y los artículos "Novgorod y Moscú" en el segundo volumen de "Ensayos históricos") . El tercer mérito de B. es su estudio histórico y arqueológico del arte ruso (así como de Europa occidental). B. conectó el desarrollo de la literatura con el curso general del desarrollo de las artes, lo que lo puso en línea gran problema, y aún poco desarrollado. En el estudio del ruso de la epopeya pasada, B. procedió de la teoría mitológica, obsoleta para nuestro tiempo. A pesar de esto, su investigación en esta área aún no ha perdido su valor, gracias a la abundancia de conclusiones materiales e ingeniosas. - B. escribió "Mis recuerdos" (Moscú, 1897).

Iluminado.: Colección "En memoria de Fyodor Ivanovich Buslaev", Moscú, 1898; Kirpichnikov A. I., Buslaev, Fedor Ivanovich, "Diccionario crítico y biográfico" de S. A. Vengerov, volumen V, San Petersburgo, 1897; Pypin A. N., Historia de la etnografía rusa, volumen II, San Petersburgo, 1891; Sakulin P. N., En busca de la metodología científica, en la revista “La Voz del Pasado”, I/IV, M., 1919.

V. Keltuyala.

B. como historiador del arte. Las obras de B. en el estudio del arte y especialmente del ruso ocupan el mismo lugar destacado que su trabajo en el campo de la filología y la literatura popular. Poseedor de una gran cantidad de conocimientos en materia de arte, B. en sus escritos rastrea cuidadosamente los reflejos que Occidente ha dejado en los monumentos de Rusia durante varios siglos. creatividad artística. Sobre todo, B. presta atención a los manuscritos faciales (miniaturas), adornos de libros e íconos, menos imágenes escultóricas. B. participa activamente en los trabajos de la "Sociedad de Arte Antiguo Ruso" (fundada en 1865 en Moscú) y publica en la "Colección" de la Sociedad sus "Conceptos generales de la pintura de iconos rusos", una obra que para muchos años sirvió como fuente principal de trabajo en esta área. La culminación del trabajo de B. sobre iconografía es su Apocalipsis facial ruso, un conjunto de imágenes de Apocalipsis faciales en ruso. manuscritos de los siglos XVI al XIX. (1884), que es de un interés excepcional para la historia del ruso. Arte.

B. también pertenece a la serie obras valiosas en ruso ornamento que contiene material rico y para historia común ornamento.

Iluminado.: Velsky L., La actitud de F. I. Buslaev hacia el arte, en la colección "En memoria de F. I. Buslaev", Moscú, 1898; Annalov D., La importancia de F. I. Buslaev en la ciencia de la historia del arte, Kazan, 1898; Raro E. K., Revisión de las obras de F. I. Buslaev sobre historia y arqueología del arte ("Colección de la Sociedad Histórica y Filológica de Jarkov", vol. XI, Jarkov, 1899).

V.Klein.

Buslaev, Fedor Ivánovich

Un investigador famoso en el campo de la lengua rusa, la poesía oral, la escritura antigua y el arte ruso antiguo. Nacido en la ciudad de Kerensk, provincia de Penza, donde su padre sirvió en la corte zemstvo. En 1838 se graduó en el departamento verbal de la Universidad de Moscú; a partir de 1847 comenzó a dar clases en la misma universidad, primero como profesor tercero, luego como adjunto, es decir, profesor asistente, y finalmente como profesor ordinario; tenía el título de académico ordinario de la Academia Rusa de Ciencias [desde 1881]. B. actuó como un brillante representante del método histórico-comparativo, tomado de la ciencia rusa de Alemania, junto con la teoría mitológica, cuyo fundador fue Jacob Grimm. En los años 40. Salieron dos obras de B.: "Sobre la enseñanza de la lengua nacional". y "Sobre la influencia del cristianismo en la lengua eslava". (Tesis de maestría). En estas obras, por primera vez, se aplicaron a las lenguas rusa y eslava. principios y métodos de la lingüística comparada desarrollados en Occidente por la escuela Grimm. Especialmente importancia tuvo el segundo de estos estudios, en el que, sobre un nuevo material para la ciencia - el lenguaje traducción al eslavo antiguo sacerdote escritos -se establece una estrecha conexión entre la historia de la lengua y la vida del pueblo- con sus usos y costumbres, tradiciones y creencias. B. dedicó un gran trabajo al idioma ruso propiamente dicho y su historia: "La experiencia de la gramática histórica del idioma ruso" (2 partes, 1858), que recopiló abundante material fáctico y dio una interpretación estrictamente científica (para su época). de eso En un sentido puramente gramatical, dio mucho la segunda parte del estudio, donde por primera vez se sentó una base sólida para el estudio científico de la estructura sintáctica de nuestro habla. En relación con la "Experiencia" está el "Lector histórico de los idiomas eslavo eclesiástico y ruso antiguo", en el que línea completa monumentos de escritura antigua (muchos se imprimen aquí por primera vez) con notas históricas, literarias y gramaticales. Con esto, el libro cumplió una de las tareas científicas más importantes de la época: llevar el material escrito a mano al conocimiento. Más que eso tiene el mismo significado. trabajo de parto temprano B. "Materiales paleográficos y filológicos para la historia de los escritos eslavos". Estos trabajos lingüísticos y filológicos de B. se reflejaron directamente en los libros de texto publicados por él para la escuela: "Libro de texto de gramática rusa, cercano al eslavo eclesiástico" [1869] y "Lector ruso". Los estudios más importantes de B. en el campo de la poesía oral y la escritura rusa antigua (y también en parte sobre cuestiones del arte ruso antiguo) se recopilan en sus tres grandes colecciones: "Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos" (2 volúmenes, 1861), "Poesía popular" y "Mi ocio". En su estudio de los monumentos del arte popular oral, B. generalmente se basó (especialmente al principio) en la base de la teoría mitológica, que vio en estos monumentos la antigua mitología pagana del pueblo. B. nunca, sin embargo, fue aficionado a las interpretaciones mitológicas (a menudo puramente fantásticas) en el espíritu de nuestros "mitólogos" extremos: Afanasiev y Or. Molinero. Al examinar los monumentos de la antigüedad poética popular, B. destacó en ellos, además de los elementos mitológicos iniciales, y más tarde: históricos, culturales, cotidianos y de libros. Basándose en el estudio de la poesía oral y los monumentos de la literatura rusa antigua, B. señaló la interacción constante del arte popular y la literatura. En su obra de larga duración, Buslaev se aleja paulatinamente de la escuela mitológica y se acerca a la teoría del préstamo (su principal representante en Occidente fue Benaey), quien estudió la antigüedad oral y poética a partir del intercambio literario internacional, explicando los elementos comunes en el trabajo de los dos pueblos no por su origen de una raíz (de un pueblo antepasado), y comunicacion cultural entre ellos. Nuestros otros investigadores siguieron este camino benfeeviano, incluido un científico tan destacado como Alexander Veselovsky ( cm.). En el campo del estudio de la literatura rusa antigua, B. hizo mucho en relación con la literatura apócrifa legendaria y las historias seculares. Al mismo tiempo, es importante señalar que en nuestra escritura antigua estaba interesado principalmente en obras poéticas y en prosa, en sus elementos artísticos. Como resultado del estudio de B. sobre la antigüedad de nuestro libro, aparecieron dos de sus grandes obras (a excepción de los artículos individuales en las tres colecciones anteriores, principalmente en Mis ocios): "Conceptos generales de la pintura rusa de iconos" y "Apocalipsis facial ruso". ". Aquí (en el campo del arte ruso antiguo) B. fue en esencia el primer investigador que no solo puso un número asuntos importantes, pero también indicó formas y medios específicos para resolverlos. Gran erudito, B. fue también un excelente estilista; sus obras están escritas con una sutil penetración artística en los monumentos estudiados.

Bibliografía: I. B. F. I., Mis recuerdos, M., 1897.

II. Miller Vs., En memoria de F. I. B., "Informe de la Universidad de Moscú" de 1897; Kirpichnikov A. I., Un artículo sobre B. en el "Diccionario bibliográfico crítico" de S. A. Vengerov, volumen V, P., 1897; En memoria de la colección F.I.B., ed. proc. Departamento de la Sociedad para la Distribución. tecnología conocimiento, M., 1898; Ainalov DV, El significado de FIB en la ciencia de la historia del arte, Kaz., 1898; Redin E.K., Reseña de las obras de la FIB sobre historia y arqueología del arte, Kharkov, 1898.

S. Shuválov.

(Lit. Enz.)

Gran enciclopedia biográfica. 2009 .

Vea qué es "Buslaev, Fedor Ivanovich" en otros diccionarios:

Buslaev, Fyodor Ivanovich, un famoso filólogo (1818-97), nació en Kerensk (provincia de Penza), donde su padre era secretario del tribunal del condado. A la edad de 5 años perdió a su padre y su madre se mudó a Penza. Aquí Buslaev ingresó al gimnasio y después de graduarse ... Diccionario biográfico

- (1818 97) Filólogo y crítico de arte ruso, académico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1860). Trabaja en el campo de la lingüística eslava y rusa, la literatura y el folclore ruso antiguo, las bellas artes rusas antiguas. Representante de la escuela mitológica... Grande diccionario enciclopédico

Filólogo y crítico de arte ruso, académico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1860). Graduado de la Universidad de Moscú (1838). ... ... Gran enciclopedia soviética

Fedor Ivanovich Buslaev (13 (25) de abril de 1818, Kerensk, ahora el pueblo de Vadinsk, región de Penza 31 de julio (12 de agosto de 1897, el pueblo de Lyublino, provincia de Moscú, ahora dentro de Moscú) Filólogo y crítico de arte ruso, académico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo ... ... Wikipedia

yo académico; género. 13 de abril de 1818 en Kerensk (provincia de Penza), donde su padre era secretario del tribunal del condado. El niño aún no tenía cinco años cuando perdió a su padre y su madre se mudó a Penza. Aquí B. ingresó al gimnasio y al final de ... ... Diccionario Enciclopédico F.A. Brockhaus e I. A. Efrón

Fedor Ivánovich Buslaev

BUSLAEV Fedor Ivanovich (13/04/1818-31/07/1897), historiador de la lengua rusa, editor de manuscritos antiguos. Prestó mucha atención al estudio del folclore ruso, monumentos de la literatura rusa antigua. Uno de los primeros en plantear la cuestión de la necesidad de estudiar las obras de la literatura rusa antigua en estrecha relación con Bellas Artes, prestó atención no solo al contenido del monumento, sino también a su valor estético, enfatizando la unidad inseparable del lenguaje, la poesía y la mitología. Los resultados de la investigación de Buslaev se resumen en Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos (San Petersburgo, 1861).

Buslaev, Fedor Ivanovich - Filólogo y crítico de arte ruso. Graduado de la Universidad de Moscú en 1838. Profesor de la Universidad de Moscú (desde 1847), académico (desde 1881). Los trabajos de B. en el campo de la lingüística rusa eslava, la literatura rusa antigua, el arte popular oral y la historia de las bellas artes rusas antiguas para su época representaron toda una era en el desarrollo de la ciencia y en gran medida conservaron su importancia en la actualidad. , a pesar del concepto idealista, que en un momento provocó fuertes críticas por parte de los demócratas revolucionarios (N.A. Dobrolyubov y N.G. Chernyshevsky). La formación de los puntos de vista científicos de B. estuvo influenciada por los trabajos de los filólogos alemanes, los hermanos Grimm y su escuela. En la investigación sobre el idioma ruso, B. se mostró partidario del método histórico comparativo. Comparó los hechos del idioma ruso moderno con otros idiomas indoeuropeos relacionados, con Antiguo eslavo eclesiástico, atrajo datos de antiguos monumentos escritos rusos y dialectos populares. B. buscó establecer una conexión entre la historia de la lengua y la vida del pueblo, con sus usos, costumbres, tradiciones y creencias (“Sobre la enseñanza de la lengua nacional”, partes 1-2, 1844; “Sobre la influencia del cristianismo en el idioma eslavo. Experiencia en la historia del idioma según el Evangelio de Ostromirov ", 1848; "Gramática histórica del idioma ruso", partes 1-2, 1863, etc .; La primera edición de este trabajo fue publicado bajo el título "Experiencia en la gramática histórica de la lengua rusa", partes 1-2, 1858). Sin embargo, la comprensión de B. del desarrollo histórico del lenguaje es esquemática. También participó en la investigación filológica y la publicación de manuscritos antiguos ("Materiales paleográficos y filológicos para la historia de los escritos eslavos, recopilados de 15 manuscritos de la Biblioteca sinodal de Moscú", 1855; "Lector histórico de las lenguas eslava eclesiástica y rusa antigua" , 1861, etc). La obra capital de B. Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos (vols. 1-2, 1861) lo caracteriza como el representante más sorprendente y consistente de la escuela mitológica en la ciencia rusa. B. une lenguaje, poesía y mitología; considera el folclore como la creatividad impersonal del pueblo, como "fragmentos de mitos antiguos". Más tarde B. se unió a la llamada escuela de préstamo. En la obra Passing Tales, 1874 (en la colección My Leisures, 1886), B. desarrolla y promueve las ideas del científico alemán T. Benfey y, siguiéndolo, traza el camino de varias tramas del Panchatantra desde india antigua a la Europa moderna. B. llega a la conclusión de que el lugar de nacimiento del folclore europeo es Oriente. Tiene méritos en el campo de comparar los hechos de la poesía oral con el arte verbal escrito con las bellas artes, en particular con la pintura de iconos. El libro “Apocalipsis facial ruso. Un conjunto de imágenes de apocalipsis faciales según manuscritos rusos del siglo XVI al XIX ”(vols. 1-2, 1884) le dio fama mundial a B.

Breve enciclopedia literaria en 9 tomos. Editorial científica estatal "Enciclopedia soviética", volumen 1, M., 1962.

II gimnasio, donde en el otoño de 1838 - en la primavera de 1839 comenzó a enseñar
FI Buslaev (Moscú, calle Spartakovskaya, casa 2). Tarjeta postal.
Ilustraciones de un artículo de Anastasia Bogomazova (ver más abajo)

Buslaev Fedor Petrovich (13.04.1818-31.07.1897), filólogo y crítico de arte. Se graduó de la Universidad de Moscú en 1838. Profesor de la Universidad de Moscú (desde 1847), académico (desde 1881). Las obras de Buslaev en el campo de la lingüística rusa eslava, la literatura rusa antigua, el arte popular oral y la historia de las bellas artes rusas antiguas constituyeron toda una era en el desarrollo de la ciencia para su época y han conservado en gran medida su importancia en la actualidad.

En estudios sobre el idioma ruso, Buslaev se mostró partidario del método histórico comparativo. Comparó los hechos del idioma ruso moderno con otros idiomas indoeuropeos relacionados, con el idioma eslavo antiguo, atrajo datos de los antiguos monumentos escritos rusos y los dialectos populares. Buslaev buscó establecer una conexión entre la historia del idioma y la vida de la gente, con sus costumbres, costumbres, tradiciones y creencias ("Sobre la enseñanza del idioma nacional", Parte 1-2. 1844; "Sobre la influencia del cristianismo en el idioma eslavo. Experiencia en la historia del idioma según el Evangelio de Ostromirov ", 1848; "La gramática histórica del idioma ruso", Partes 1-2. 1863, etc.; la 1ª edición de este trabajo fue publicado bajo el título "Experiencia en la gramática histórica de la lengua rusa", Partes 1 y 2. 1858). También participó en la investigación filológica y la publicación de manuscritos antiguos ("Materiales paleográficos y filológicos para la historia de los escritos eslavos, recopilados de 15 manuscritos de la Biblioteca sinodal de Moscú", 1855; "Lector histórico de las lenguas eslava eclesiástica y rusa antigua" , 1861, etc).

La obra capital de Buslaev, Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos (vols. 1-2, 1861), lo caracteriza como el representante más sorprendente y consistente de la escuela mitológica en la ciencia rusa. Buslaev vincula el lenguaje, la poesía y la mitología, considera el folclore como la creatividad impersonal de las personas, como "fragmentos de mitos antiguos". Más tarde, Buslaev se unió a los llamados. escuela prestataria. Buslaev creía que Oriente era el lugar de nacimiento del folclore europeo. Tiene méritos en el campo de comparar los hechos de la poesía oral con el arte verbal escrito con las bellas artes, en particular con la pintura de iconos. El libro “Apocalipsis facial ruso. Recopilación de imágenes de apocalipsis faciales basadas en manuscritos rusos del siglo XVI. según XIX ”(vols. 1-2, 1884) trajo fama mundial a Buslaev.

OK, E.P.

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Buslaev Fedor Ivanovich (1818-1897) - académico, n. 13 de abril de 1818 en Kerensk (provincia de Penza), donde su padre era secretario del tribunal del condado. El niño aún no tenía cinco años cuando perdió a su padre y su madre se mudó a Penza. Aquí B. ingresó al gimnasio y al final de su curso en 1834, ingresó al estudiante estatal en la Universidad de Moscú, en la Facultad de Historia y Filología (entonces llamada verbal). Después de graduarse del curso universitario en 1838, B. fue nombrado profesor de idioma ruso en el segundo gimnasio de Moscú, y al año siguiente se fue al extranjero con la familia del Conde SG Stroganov, donde permaneció dos años, mudándose de Alemania a Francia e Italia y se dedica principalmente al estudio de los monumentos del arte clásico. A su regreso a Moscú (1841), asumió el cargo de profesor en el 3er gimnasio, y desde 1842 fue adscrito como asistente de los profesores de literatura rusa, II Davydov y SP Shevyrev, para corregir y analizar los escritos de los estudiantes. ejercicios. Al mismo tiempo, el nombre B. aparece por primera vez impreso, en varios artículos y revisiones científicas (en "Moskvityanin"). La atención del joven estudioso fue atraída en particular por el estudio histórico de la lengua rusa, al que se dedicó bajo la influencia de la Gramática de la lengua alemana de Jacob Grimm, esta obra clásica que sirvió de base a la filología histórica. En 1844, B. publicó un libro notable para su época: "Sobre la enseñanza de la lengua nacional" (2 volúmenes; 2ª edición abreviada, en un volumen, Moscú, 1867), en el que se dedica mucho espacio a la consideración de datos de la gramática histórica rusa y la estilística. En muchas partes, este libro sigue siendo útil e instructivo incluso ahora. En términos de estilo, representa una rica selección de hechos extraídos de los monumentos de nuestra literatura antigua conocida en ese momento, y mucho de lo que es oscuro y misterioso en el lenguaje de estos monumentos recibe una explicación adecuada.

A partir de enero de 1847, B. comenzó a dar clases de lengua y literatura rusas en la Universidad de Moscú, y en 1848 publicó su tesis de maestría: "Sobre la influencia del cristianismo en la lengua eslava. Experiencia en la historia de la lengua según el Evangelio de Ostromir". "Este trabajo tiene un carácter más arqueológico o histórico-cultural que uno estrictamente lingüístico, algunas de las preguntas que planteó fueron luego consideradas con mayor precisión y precisión por Mikloshich ("Christliche Terminologie"); en general, se abrieron muchos materiales nuevos para pero, en general, la investigación de B. todavía no ha sido reemplazada por nada mejor y sigue siendo una de las experiencias más notables en la historia del lenguaje, entendida en relación con el movimiento de la vida y la cultura.Basado en datos a partir de un estudio comparativo de la traducción gótica de la Biblia, B. demuestra que el idioma eslavo mucho antes de Cirilo y Metodio fue influenciado por las ideas cristianas y que la traducción de las Sagradas Escrituras al idioma eslavo se refiere a esa época de la vida popular, cuando el El lenguaje estaba dominado por el concepto de relaciones familiares sigue vigente, mientras que en el lenguaje de las traducciones góticas y alemanas antiguas de las Sagradas Escrituras se advierte un desarrollo mucho mayor de los conceptos de estado. "En la historia de la lengua eslava, es visible una transición natural de los conceptos de familia, conservados en toda su pureza primitiva, a los conceptos de vida civil. Las colisiones con pueblos extraños y la traducción de las Sagradas Escrituras sacaron a los eslavos de la vida doméstica limitada. relaciones, reflejadas en el lenguaje, por la conciencia de lo ajeno y lo universal”. Por lo tanto, B. en el lenguaje de traducción de las Sagradas Escrituras está tratando de formarse una idea sobre la naturaleza de las personas y, en parte, de los traductores mismos.

En 1855, en la edición de jubileo de la Universidad de Moscú: "Materiales para la historia de los escritos orientales, griegos, romanos y eslavos", se publicó el trabajo de V.: "Materiales paleográficos y filológicos para la historia de los escritos eslavos", - un número de diccionarios y extractos gramaticales de manuscritos, en su mayoría ediciones rusas, con fotografías magníficamente ejecutadas. En 1858 apareció su "Experiencia en la Gramática Histórica de la Lengua Rusa", que ha pasado por varias ediciones desde entonces y hasta el presente, a pesar de las carencias señaladas por los expertos, conservando la importancia de obra primordial, material abundante cuidadosamente extraído de una gran cantidad de monumentos: trabajo, cuya influencia se siente en casi todos los estudios posteriores sobre la lingüística rusa. De particular interés es el segundo volumen de la Gramática, que contiene la sintaxis histórica rusa. En estrecha relación con esta obra se encuentra el "Lector histórico de las lenguas eslavas eclesiásticas y rusas antiguas" (1ª ed. Moscú, 1861), una importantísima colección que contiene, entre muchos textos ya conocidos, muchos de los que se publicaron por primera vez como compilador; todos los textos están provistos de notas históricas, literarias y gramaticales detalladas.

Simultáneamente con la historia del idioma, B. estudió poesía popular rusa y arte ruso antiguo. El resultado de estas publicaciones fue una extensa colección de artículos y monografías, bajo el título general: "Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos" (2 grandes volúmenes, San Petersburgo, 1861). El primer volumen de esta colección contiene estudios sobre poesía popular: primero - capítulos que tienen como tema la poesía en relación con el lenguaje y la vida popular; luego - el estudio de la poesía eslava en comparación con la poesía de otros pueblos (germánico, escandinavo); además, la poesía nacional de las tribus eslavas en general y, finalmente, el ruso. El segundo volumen trata de los elementos populares de la literatura y el arte rusos antiguos. En estas monografías, el autor es un fiel seguidor de la escuela Grimm, con su doctrina de la originalidad de los fundamentos populares de la mitología, las costumbres y las leyendas, escuela que ahora ha dado paso a la teoría de la comunicación mutua entre los pueblos de forma oral y oral. tradiciones escritas. Mucho de lo que hace 30 años parecía propiedad hereditaria de tal o cual pueblo, ahora se reconoce como un préstamo accidental, tomado del exterior por diversas circunstancias, más o menos explicadas por los caminos históricos por los que han transitado diversas influencias culturales. Por lo tanto, la mayoría de los "Ensayos" B. en la actualidad, según el método, ya están desactualizados, aunque contienen mucho material interesante y valioso. Lo mismo debe decirse de varios de sus artículos publicados en 1862-1871. en diferentes ediciones y repetido en el libro: "Poesía popular" (San Petersburgo, 1887), que constituye, por así decirlo, una continuación directa de los "Ensayos".

En 1886, el Sr. B. publicó una colección de sus artículos, dispersos entre las revistas de 1851 - 81, bajo el título general: "Mi Ocio" (2 volúmenes). El primer volumen incluía pequeños artículos sobre la historia del arte clásico, medieval y moderno; en el segundo, artículos de contenido predominantemente histórico y literario ("Ilustración de los poemas de Derzhavin", "Cuentos pasables", "El significado de la novela en nuestro tiempo", etc.). Desde 1890, Vestnik Evropy ha estado publicando memorias detalladas y en muchos aspectos interesantes de B.

P. M. Bussingault (Jean-Baptiste-Joseph-Dienone Boussingault) - famoso químico y agrónomo, n. en 1802 en París; estudió en la escuela de minería de Saint-Étienne; En representación de la Sociedad Inglesa de Minería, fue a Colombia y allí se dedicó a observaciones geológicas y meteorológicas. B. participó en la Guerra de Liberación Sudamericana, estando en el grado de coronel al mando del General Bolívar, luego con fines militares estuvo en Venezuela, Ecuador y Perú; sin embargo, nunca abandonó sus estudios científicos. Al regresar a Francia, B. tomó la cátedra de química en Lyon, luego se convirtió en profesor de química agronómica y permaneció en esta cátedra hasta su muerte (vol. 1887). Los resultados de sus investigaciones en el campo de la química, la física y la meteorología, en relación con la agricultura, la fisiología vegetal y la tecnología, B. publicado en Op. "Economie rurale" (Par., 1844, 2 vols.; 2nd ed. 1851) y "Agronomie, chimie agric. et fisiol" (Par. 1860-84, 7 vols.; 3rd ed. 1887). Además de numerosos artículos especiales, B. también publicó con Dumas el famoso Essai de statistique chimique des etres organic (Par., 1841, 3ª ed. 1844).Todas estas obras, estrictamente científicas y bellamente presentadas, colocaron a B. en uno de los los primeros lugares entre los agrónomos del siglo XIX.

F. Brockhaus, IA Diccionario enciclopédico Efron.

Muestras de escritura y decoraciones del Salterio con un nuevo examen de un manuscrito del siglo XV. 1881:

Apocalipsis facial ruso. 1884.

Leer más:

Composiciones:

Obras, volúmenes 1-3, SPb.-L., 1908-1930;

Gramática histórica de la lengua rusa, M., 1959.

Literatura:

Pypin A.N., Historia de la etnografía rusa, volumen 2, San Petersburgo, 1891;

Savchenko SV, ruso cuento popular, Kiev, 1914;

Speransky M., Literatura oral rusa, M., 1917;

Sokolov Yu.M., Folclore ruso, M., 1941;

Azadovsky M.K., Historia del folclore ruso, M., 1958.

(79 años) Estudiantes notables

Fiodor Ivánovich Buslaev(13 de abril, Kerensk, provincia de Penza - 31 de julio [12 de agosto], Lyublino, provincia de Moscú) - Lingüista ruso, folclorista, historiador de la literatura y el arte, director de la escuela mitológica rusa. Con sus obras "Sobre la enseñanza de la lengua rusa" (1844) y "La experiencia de la gramática histórica de la lengua rusa" (1858), sentó las bases de los estudios lingüísticos rusos. Sentó las bases para el estudio científico de la literatura popular rusa. Miembro activo de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1860).

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Lección 1. Introducción: iconografía e iconología

Inteligencia: Klim Zhukov sobre la batalla cerca de Russa

subtítulos

Biografía

En el quinto año, perdió a su padre, quien se desempeñó como secretario en la corte de Zemstvo de Kerensk, y la familia se mudó a Penza, donde a la edad de diez años ingresó al gimnasio de Penza. En 1833 se graduó en el gimnasio y estudió lenguas antiguas durante un año, por lo que en 1834 ingresó al departamento verbal de la facultad de filosofía de la Universidad de Moscú. Aquí escuchó conferencias sobre literatura rusa de I. I. Davydov y S. P. Shevyryov. Al final del curso universitario en 1838, ingresó como profesor en el 2º Gimnasio de Moscú; dio clases particulares a algunas familias nobles. Un año después, se fue al extranjero como maestro orientador en la familia del conde S. G. Stroganov; vivió en Alemania e Italia, estudió arqueología e historia del arte europeo, obras sobre lingüística e historia de W. Humboldt y J. Grimm.

Después de regresar a Rusia, ingresó al 3er Gimnasio de Moscú como profesor de idioma ruso y trabajó allí desde el 14 de septiembre de 1841 hasta el 7 de enero de 1847, y permaneció como maestro orientador con los Stroganov.

De 1859 a 1861 enseñó lengua y literatura rusa a niños. familia real En San Petersburgo.

Tesis doctoral: "Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos" (1861, vol. 1-2). En octubre de 1873 recibió el título de Profesor de Honor de la Universidad de Moscú. Miembro honorario de la Universidad de Moscú (1882). En 1874, mientras estaba en París, fue elegido miembro de la Sociedad Lingüística Francesa.

En la década de 1870, los intereses de los científicos cambiaron cada vez más hacia el estudio de la iconografía, la pintura mural, la ornamentación de libros y otros tipos de arte antiguo donde posee capital de investigación.

Buslaev sobre el manuscrito medieval: “Aquí puedes ver la curva del ala, la pisada de la bestia, el entrecruzamiento de las raíces, los meandros del río, los contornos de dos gemelos: el sol y el corazón. Estas letras cantan, gorjean, hacen rugir a un animal, vuelan, saltan, hablan con voz humana. Todavía no se han convertido en signos seriados tipográficos de libros. Cada letra inicial es individual, única, como cada hoja del árbol de la vida es única..."

Lingüística

Mitología y folklore

En el trabajo "Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos" (vols. 1-2, 1861), considerando el folclore como "fragmentos de mitos antiguos", actuó como un representante constante de la escuela mitológica en la ciencia rusa. Más tarde, compartió los puntos de vista de los partidarios de la teoría de la migración, lo que explica la similitud de las tramas y episodios del folclore entre pueblos diferentes préstamo. Buslaev dejó a sus descendientes observaciones interesantes basadas en una comparación de Rusia arte medieval con bizantino y europeo occidental. En la obra Passing Tales (1874, publicada en la colección My Leisures, 1886) desarrolla las ideas del científico alemán T. Benfey sobre el préstamo de tramas y motivos del folclore europeo de Oriente. Se dedicó a la publicación de manuscritos antiguos y al estudio de íconos ("Apocalipsis facial ruso. Un conjunto de imágenes de Apocalipsis faciales según manuscritos rusos del siglo XVI al XIX"; vols. 1-2, 1884).

Biblioteca personal

Después de la muerte de F. I. Buslaev, la viuda del científico entregó su biblioteca personal como regalo a la Universidad Imperial de Moscú. Esta colección de libros se almacena en el Departamento de Libros Raros y Manuscritos de la Biblioteca Científica de la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de MV Lomonosov: alrededor de 1430 volúmenes de libros sobre la historia del arte (bizantino, ruso antiguo, italiano); Literatura de Europa occidental, primeros libros impresos de los siglos XVI y XVII, manuscritos.

Memorias

Al final de su vida, Buslaev comenzó a quedarse ciego, se vio obligado a abandonar su trabajo científico. Esto afectó de inmediato su condición, comenzó a debilitarse y desvanecerse gradualmente. Uno de sus amigos, al ver esto, le sugirió que le dictara una biografía. Así apareció el libro "Mis memorias" de Fyodor Ivanovich Buslaev.

notas

Bibliografía

Las obras de Buslaev

Cuento de hadas serbio sobre el zar Troyan // Moskvityanin. 1842. Parte 6. No. 11.
Sobre la enseñanza de la lengua materna. - M.: Univ. tipo., 1844 (Parte 2)
rec. sobre el libro: "El cuento de la campaña de Igor", explicado por los antiguos monumentos escritos por el maestro D. Dubensky. M., 1844 // Moskvityanin. 1845. Parte 1. No. 1.
Sobre la influencia del cristianismo en la lengua eslava: Experiencia en la historia de la lengua según el Evangelio de Ostromir. M, 1848.
Sobre las expresiones épicas de la poesía ucraniana: (Sobre la Colección de canciones ucranianas publicada por M.A. Maksimovich en Kiev en 1849) // Moskvityanin. 1850. Parte 5. No. 18. Det. tercero (lo mismo: Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos. San Petersburgo, 1861, vol. 1).
Adiciones y adiciones al segundo volumen de "Cuentos del pueblo ruso, recopilados por I. Sakharov" // Archivo de información histórica y legal relacionada con Rusia, publicado por N. Kalachev. M., 1850. Libro. 1. Separar IV.
Gramática histórica de la lengua rusa. 1858.
Poesía rusa XI y XII temprano siglo // Crónicas de la literatura y antigüedades rusas, publicadas por N. Tikhonravov. M., 1859. T. 1. (lo mismo: Ensayos históricos... T. 1.).
Poesía épica // Ensayos históricos... T. 1.
Vida rusa y proverbios // Ibid.
Leyendas míticas sobre el hombre y la naturaleza, preservadas en lenguaje y poesía // Ibíd.
Sobre la afinidad de las horquillas, sirenas y mediodías eslavos con elfos y valquirias alemanes // Ibíd.
Vida del norte antiguo (Sobre el ensayo: Altnordisches Leben. Von C. Weinhold. Berlín, 1856) // Ibíd.
Las leyendas épicas más antiguas de las tribus eslavas // Ibid.
Lector histórico de las lenguas eslava eclesiástica y rusa antigua. M, 1861.
Gramática histórica en eslavo eclesiástico y ruso antiguo. 1861.
Ensayos históricos sobre la literatura y el arte populares rusos. 1861.
Epopeya heroica rusa // Boletín ruso. 1862. T. 38. No. 3.; T. 41. N° 9.; T. 10. (Igual: SORYAS. 1887. T. 42. N° 2.)
Conceptos generales sobre la pintura de íconos rusos // Colección para el año 1866, publicado por la sociedad Arte ruso antiguo en el Museo público de Moscú. M., 1866, Salida. una.
Sobre la enseñanza de la lengua materna. 2ª ed. M., 1867. (Reeditado: L., 1941).
rec. sobre el libro: La palabra sobre la campaña de Igor / Publicado para estudiantes por N. Tikhonravov. M., 1866 // ZhMNP. 1867. Capítulo 133.
Reseña del ensayo de V. Stasov "El origen de las epopeyas rusas" // Informe sobre el 12º premio del Conde Uvarov. SPb., 1870.
Lector ruso: Monumentos de la literatura rusa antigua y la literatura popular, con explicaciones históricas, literarias y gramaticales, con diccionario e índice. M., 1870. (con reimpresiones)
rec. en el libro: Miller O. F. Observaciones comparativas y críticas sobre la composición de capas de la epopeya popular rusa: Ilya Muromets y el bogatyrstvo de Kiev. SPb., 1870 // Diario del Ministerio educacion publica. 1871. Abril.
Análisis del trabajo de O. Miller "Observaciones comparativas y críticas sobre la composición de capas de la epopeya popular rusa: Ilya Muromets y el heroísmo de Kiev" // Informe sobre el 14º premio del Conde Uvarov. SPb., 1872.
Conferencias de F. I. Buslaev a E. I. V. Heredero de Tsesarevich Nikolai Alexandrovich (1859-1860) // Antigüedad y novedad. 1904. Libro. ocho.
Pasando historias. 1874.
Apocalipsis facial ruso. Compendio de imágenes de apocalipsis faciales según manuscritos rusos del siglo XVI al XIX. 1884.
Conjeturas y sueños sobre la humanidad primitiva / Compilado, elaboración de texto, artículo y comentarios. A. L. Toporkova. METRO.:

Fiodor Ivánovich Buslaev(1818-1897) - Lingüista ruso, folclorista, historiador del arte, profesor.

Nacido el 13 (25) de abril de 1818 en la ciudad de Kerensk, provincia de Penza, en la familia de un funcionario de la corte.

En 1833 se graduó en el gimnasio de Penza y entró en el departamento verbal de la facultad de filosofía de la Universidad de Moscú (graduándose en 1838).

Las conferencias de los profesores S. Shevyrev, M. Pogodin y otros científicos prominentes tuvieron una gran influencia en la formación de la cosmovisión de Buslaev. Incluso en sus años de estudiante se volvió políglota, dominó el sánscrito y el hebreo.

Después de graduarse de la universidad, Buslaev enseñó ruso en los gimnasios de Moscú y dio clases particulares. Durante estos años comenzó a publicar trabajos cientificos de acuerdo con la metodología de enseñanza del idioma ruso ( Sobre la enseñanza de la lengua nacional, 1844, etc). Siendo maestro orientador en la familia del Conde Stroganov, en 1839-1841. vivió en Alemania e Italia, estudió las obras de lingüística e historia de W. Humboldt y J. Grimm, así como la arqueología y la historia del arte europeo.

En 1847, profesor, desde 1859, profesor en la Universidad de Moscú. Posteriormente, fue elegido miembro de pleno derecho de la Academia Rusa de Ciencias.

En la década de 1850 escribió como obras sobre lingüística ( La experiencia de la gramática histórica de la lengua rusa., 1858, etc.), así como reseñas de las obras de escritores contemporáneos: K. Aksakov, A. Khomyakov, etc. En el centro de sus intereses científicos estaban los problemas del estudio de los dialectos, la conexión de la historia del idioma. con la historia del país. Publicó numerosos artículos impresos sobre estos temas: Sobre las expresiones épicas de la poesía ucraniana (1850), Sobre la nacionalidad en la literatura y el arte rusos antiguos (1857), Canciones de la antigua Edda sobre la leyenda de Zigurd y Murom(1858) y otros.

En 1860, dio un curso de historia de la literatura rusa al heredero al trono, Nikolai Alexandrovich (hijo de Alejandro II).

En 1861 publicó una obra Lector histórico de las lenguas eslava eclesiástica y rusa antigua. V Lector ingresó 135 piezas, algunos fueron preparados para la impresión a partir de manuscritos y publicados por primera vez.

Buslaev se refirió a la escuela rusa, cuyos adherentes también fueron A.N. Afanasiev, A.A. Kotlyarevsky y otros filólogos. En su opinión, cosmovisión popular, la moralidad popular se manifiesta principalmente en el lenguaje y la mitología. La poesía popular, en la comprensión de Buslaev, es un ideal moral. Llamando a la "independencia eslavofila" uno de los extremos falsos y dañinos para la ciencia, Buslaev, sin embargo, lo consideró "mucho más digno de una occidentalización de alto riesgo".

En 1887, Buslaev publicó otro trabajo: una colección de artículos. Poesía popular. ensayos historicos. El libro incluye artículos no solo sobre ruso, sino también sobre literatura europea - Versos espirituales rusos (1861), epopeya heroica rusa (1862), Canción sobre Roland (1864), español epopeya popular sobre el lado (1864), Estudio comparativo de la vida popular y la poesía.(1872) y otros. Buslaev creía que las raíces del folclore europeo debían buscarse en Oriente.

En las décadas de 1860 y 1870, Buslaev realizó varios viajes al extranjero: viajó a la República Checa, Alemania, Italia, Francia, Suiza, donde estudió historia del arte. Estos viajes resultaron artículo Conceptos generales de la pintura de iconos rusos(1866) y otras obras sobre historia de la pintura, iconografía, miniaturas, ornamentación.

fama mundial trajo un libro a Buslaev Apocalipsis facial ruso. Recopilación de imágenes de apocalipsis faciales basadas en manuscritos rusos del siglo XVI. según XIX(1884), en el que el científico trazó la conexión entre los monumentos del arte, la literatura y el folclore. Buslaev también descubrió una conexión entre los monumentos de arte bizantino, Europa Oriental y la antigua Rusia.

En 1886 publicó un libro mi ocio, que incluye artículos sobre literatura contemporánea, sobre las obras de N. Karamzin, I. Krylov, M. Pogodin y otros escritores, así como la obra Sobre el sentido de la novela moderna y sus tareas. Poco antes de su muerte, completó el trabajo sobre las memorias. Mis recuerdos(1890-1892), que, habiendo perdido la vista, dictó. En este libro, Buslaev describió su infancia y años de estudiante, sus grandes contemporáneos N. Gogol, T. Granovsky, P. Chaadaev, I. y P. Kireevsky y otros.

Literatura

Buslaev FI Composiciones, tt. 1-3. SPb-L., 1908-1930

Smirnov C. FI Buslaev. M, 1978

Churmaeva N. FI Buslaev. M., 1984

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