¿Dónde estaba Moisés? Profeta Moisés - la historia de una leyenda bíblica

Nombre: Moisés

Actividad: profeta, fundador del judaísmo, que sacó a los judíos de la esclavitud egipcia

Estado familiar: estaba casado

Moisés: biografía

La existencia misma de Moisés es bastante controvertida. Durante muchos años, los historiadores y estudiosos de la Biblia han estado discutiendo este tema. Según los eruditos bíblicos, Moisés es el autor del Pentateuco, los primeros cinco libros de las Biblias hebrea y cristiana. Y los historiadores han encontrado algunas contradicciones en esto.

El profeta Moisés es una de las figuras centrales del Antiguo Testamento. Salvó a los judíos de la opresión de los gobernantes egipcios. Es cierto que los historiadores continúan insistiendo por su cuenta, porque no hay evidencia de estos eventos. Pero la personalidad y la vida de Moisés ciertamente merecen atención, ya que para los cristianos es un tipo.

en el judaísmo

El futuro profeta nació en Egipto. Los padres de Moisés pertenecían a la tribu de Leví. Desde tiempos inmemoriales, los levitas tenían los deberes del clero, por lo que no tenían derecho a poseer sus propias tierras.

Periodo de vida estimado: siglos XV-XIII. antes de Cristo mi. En ese momento, el pueblo de Israel fue reasentado en el territorio de Egipto debido a la hambruna. Pero el caso es que para los egipcios eran extraños. Y pronto los faraones decidieron que los judíos podían volverse peligrosos para ellos, porque se pondrían del lado del enemigo si alguien decidía atacar Egipto. Los gobernantes comenzaron a oprimir a los israelitas, literalmente los hicieron esclavos. Los judíos trabajaron en canteras, construyeron pirámides. Y pronto los faraones decidieron matar a todos los bebés varones judíos para detener el crecimiento de la población israelí.

La madre de Moisés, Jocabed, trató de esconder a su hijo durante tres meses, y cuando se dio cuenta de que ya no podía hacerlo, puso al niño en una canasta de papiro y lo dejó ir por el río Nilo. La canasta con el bebé fue notada por la hija del faraón, que nadaba cerca. Inmediatamente se dio cuenta de que se trataba de un niño judío, pero lo perdonó.

La hermana de Moisés Mariam observó todo lo que sucedió. Le dijo a la niña que conocía a una mujer que podría convertirse en enfermera del niño. Así, Moisés fue alimentado por su propia madre. Más tarde, la hija del faraón adoptó al niño y él comenzó a vivir en el palacio, fue educado. Pero con la leche de su madre, el niño absorbió la fe de sus antepasados, y nunca pudo adorar a los dioses egipcios.

Fue difícil para él ver y soportar la crueldad a la que su pueblo fue sometido. Una vez fue testigo de una terrible paliza a un israelí. Simplemente no podía pasar: le arrebató el látigo de las manos al alcaide y lo golpeó hasta matarlo. Y aunque el hombre creyó que nadie vio lo que pasó, pronto el faraón ordenó encontrar al hijo de su hija y matarlo. Y Moisés tuvo que huir de Egipto.

Moisés se estableció en el desierto del Sinaí. Se casó con Séfora, la hija del sacerdote, y se convirtió en pastor. Pronto tuvieron dos hijos: Girsam y Eliezer.

Todos los días un hombre estaba apacentando un rebaño de ovejas, pero un día vio una zarza que ardía con fuego, pero no se quemó. Al acercarse a la zarza, Moisés escuchó una voz que lo llamaba por su nombre y le ordenaba que se quitara los zapatos, ya que estaba parado en tierra santa. Era la voz de Dios. Dijo que Moisés estaba destinado a salvar al pueblo judío de la opresión de los gobernantes egipcios. Debe ir al faraón y exigir que los judíos sean liberados, y para que el pueblo de Israel le crea, Dios le dio a Moisés la capacidad de obrar milagros.

En ese momento, otro faraón gobernaba Egipto, no del que huyó Moisés. Moisés no era tan elocuente, así que fue al palacio con su hermano mayor Aarón, quien se convirtió en su voz. Le pidió al gobernante que dejara ir a los judíos a las tierras prometidas. Pero el faraón no solo no estuvo de acuerdo, sino que también comenzó a exigir aún más de los esclavos israelíes. El Profeta no aceptó su respuesta, vino a él con la misma solicitud más de una vez, pero cada vez fue rechazado. Y luego Dios envió diez plagas a Egipto, las llamadas plagas bíblicas.

Primero, las aguas del Nilo se convirtieron en sangre. Sólo para los judíos permanecía limpio y potable. Los egipcios solo pudieron beber el agua que compraron a los israelitas. Pero el faraón consideró esta brujería, y no el castigo de Dios.

La segunda ejecución fue la invasión de ranas. Los anfibios estaban por todas partes: en las calles, en las casas, en las camas y en la comida. Faraón le dijo a Moisés que creería que Dios envió este desastre a Egipto si hacía desaparecer las ranas. Y accedió a dejar ir a los judíos. Pero tan pronto como los sapos se fueron, se retractó de sus palabras.

Y luego el Señor envió mosquitos a los egipcios. Los insectos treparon por los oídos, los ojos, la nariz y la boca. Aquí, los hechiceros comenzaron a asegurarle al faraón que se trataba de un castigo de Dios. Pero él se mantuvo firme.

Y luego Dios hizo descender sobre ellos la cuarta plaga: los tábanos. Lo más probable es que los tábanos se escondieran bajo este nombre. Picaron a la gente y al ganado, sin dar descanso.

Pronto el ganado de los egipcios empezó a morir, mientras que a los judíos no les pasaba nada con los animales. Por supuesto, Faraón ya entendió que Dios estaba protegiendo a los israelitas, pero nuevamente se negó a darle libertad al pueblo.

Y luego los cuerpos de los egipcios comenzaron a cubrirse con terribles úlceras y abscesos, sus cuerpos picaban y se pudrían. El gobernante estaba muy asustado, pero Dios no quería que dejara ir a los judíos por miedo, por lo que envió un granizo de fuego sobre Egipto.

El octavo castigo del Señor fue la invasión de langostas, se comieron toda la vegetación a su paso, no quedó ni una brizna de hierba en la tierra de Egipto.

Y pronto una espesa oscuridad descendió sobre el país, ni una sola fuente de luz disipó esta oscuridad. Por lo tanto, los egipcios tenían que navegar por el tacto. Pero la oscuridad se hizo más densa cada día, y se hizo cada vez más difícil moverse, hasta que se volvió completamente imposible. Faraón volvió a llamar a Moisés al palacio, prometió dejar ir a su pueblo, pero solo si los judíos dejaban su ganado. El Profeta no estuvo de acuerdo con esto y prometió que la décima plaga sería la más terrible.

En una noche, todos los primogénitos de las familias egipcias murieron. Para evitar que el castigo recayera sobre los bebés israelitas, Dios ordenó que cada familia judía sacrificara un cordero, y su sangre fuera untada en los postes de las puertas de las casas. Después de tan terrible desastre, Faraón liberó a Moisés y su pueblo.

Este evento llegó a ser referido por la palabra hebrea Pesach, que significa "pasar". Después de todo, la ira de Dios "pasó por alto" todas las casas. Pesaj, o Pascua, es el día en que los israelitas fueron liberados del cautiverio egipcio. El cordero sacrificado debía ser horneado y comido de pie en el círculo familiar. Se cree que con el tiempo esta Semana Santa se fue transformando en la que la gente conoce ahora.

En el camino de Egipto, sucedió otro milagro: las aguas del Mar Rojo se abrieron ante los judíos. Caminaron por el fondo, y así lograron cruzar al otro lado. Pero Faraón no esperaba que a los judíos se les diera este camino tan fácilmente, por lo que se puso en marcha en su persecución. También siguió el fondo del mar. Pero tan pronto como el pueblo de Moisés estuvo en la orilla, el agua volvió a cerrarse, sepultando tanto al faraón como a su ejército en el abismo.

Después de un viaje de tres meses, la gente se encontró al pie del monte Sinaí. Moisés subió a su cima para recibir la guía de Dios. El diálogo con Dios duró 40 días, y estuvo acompañado de terribles relámpagos, truenos y fuego. Dios le dio al profeta dos tablas de piedra, en las cuales estaban escritos los principales mandamientos.

En este momento, la gente pecó: crearon el Becerro de Oro, que la gente comenzó a adorar. Moisés, bajando y viendo esto, rompió las tablas y la bula. Inmediatamente volvió a la cima y durante 40 días expió los pecados del pueblo judío.

Los Diez Mandamientos se convirtieron en la ley de Dios para las personas. Habiendo aceptado los mandamientos, el pueblo judío prometió guardarlos, por lo que se concluyó una alianza sagrada entre Dios y los judíos, en la que el Señor prometió ser misericordioso con los judíos, y ellos, a su vez, están obligados a vivir correctamente.

en el cristianismo

La historia de la vida del profeta Moisés en las tres religiones es la misma: un expósito judío, criado en la familia de un faraón egipcio, libera a su pueblo y recibe los Diez Mandamientos de Dios. Es cierto que en el judaísmo, el nombre de Moisés suena diferente: Moshe. Además, a veces los judíos llaman al profeta Moshe Rabbeinu, que significa "nuestro maestro".

En el cristianismo, el famoso profeta es venerado como uno de los principales tipos de Jesucristo. Por analogía con cómo en el judaísmo Dios le da a la gente Viejo Testamento a través de Moisés, así Cristo trae a la Tierra Nuevo Testamento.

También un episodio importante en todas las ramas del cristianismo es la aparición de Moisés en pareja con el profeta Elías ante Jesús en el monte Tabor durante la Transfiguración. PERO Iglesia Ortodoxa incluyó el ícono de Moisés en el iconostasio oficial ruso y designó el 17 de septiembre como el día de la memoria del gran profeta.

en el islam

En el Islam, el profeta también tiene un nombre diferente: Musa. Fue un gran profeta que habló a Alá como a un hombre común. Y en el Sinaí, Allah envió a Musa la sagrada escritura - Taurat. En el Corán, el nombre del profeta se menciona más de una vez, su historia se da como lección y ejemplo.

Hechos reales

Se cree que Moisés es el autor del Pentateuco, los cinco volúmenes de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Durante muchos años, hasta el siglo XVII, nadie se atrevió a dudarlo. Pero con el tiempo, los historiadores encontraron más y más inconsistencias en la presentación. Por ejemplo, la última parte describe la muerte de Moisés, y esto contradice el hecho de que él mismo escribió los libros. También hay muchas repeticiones en los libros: los mismos eventos se interpretan de diferentes maneras. Los historiadores creen que hubo varios autores del Pentateuco, ya que en varias partes hay diferentes terminologías.

Desafortunadamente, no se encontró evidencia material de la existencia del profeta en Egipto. No hubo menciones de Moisés ni en fuentes escritas ni en hallazgos arqueológicos.

Durante cientos de años, su personalidad se ha llenado de leyendas y mitos, hay disputas constantes en torno a la vida de Moisés y el Pentateuco, pero hasta ahora ninguna religión ha abandonado los Diez Mandamientos de Dios, que el profeta una vez presentó a su pueblo.

Muerte

Durante cuarenta años, Moisés condujo al pueblo por el desierto y su vida terminó en el umbral de la tierra prometida. Dios le ordenó que subiera al monte Nebo. Y desde lo alto Moisés vio Palestina. Se acostó a descansar, pero no fue el sueño lo que le vino, sino la muerte.

El lugar de su sepultura fue escondido por Dios para que la gente no iniciara una peregrinación a la tumba del profeta. Como resultado, Moisés murió a la edad de 120 años. Durante 40 años vivió en el palacio del faraón, durante otros 40 vivió en el desierto y trabajó como pastor, y durante los últimos 40 sacó al pueblo de Israel de Egipto.

El hermano de Moisés, Aarón, tampoco llegó a Palestina, murió a la edad de 123 años por falta de fe en Dios. Como resultado, el seguidor de Moisés, Josué, llevó a los judíos a la tierra prometida.

Memoria

• 1482 - fresco "La voluntad y muerte de Moisés", Luca Signorelli y Bartolomeo della Gatta
• 1505 - Pintura "El juicio de Moisés por fuego", Giorgione
• 1515 - Estatua de mármol de Moisés,
• 1610 - Pinturas "Moisés con los mandamientos", Reni Guido
• 1614 - Pintura "Moisés frente a una zarza ardiente", Domenico Fetti
• 1659 - Pintura "Moisés rompiendo las tablas del pacto",
• 1791 - Fuente en Berna "Moisés"

• 1842 - Pintura "Moisés bajado por su madre a las aguas del Nilo", Alexei Tyranov
• 1862 - Pintura "El hallazgo de Moisés", Frederick Goodall
• 1863 - Pintura "Moisés vierte agua de la roca",
• 1891 - Pintura "Judíos cruzando el Mar Rojo",
• 1939 - El libro "Moisés y el monoteísmo",
• 1956 - Película "Los diez mandamientos", Cecile DeMille
• 1998 - Caricatura "Príncipe de Egipto", Brenda Chapman
• 2014 - Película "Éxodo: Reyes y Dioses",

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Moisés

Moisés
[Judío Moisés, “sacar”, “sacar”], el más grande de los profetas, a quien el Señor ordenó que sacara a los israelitas de Egipto y a través de quien se concluyó el pacto del Sinaí y se concedieron los mandamientos de la Torá.

I. Nombre "M". fue nombrada su madre Jocabed (en la traducción sinodal - Jocabed, Ex 2:7-10; Ex 6:20), que, según Judas. Según la leyenda, ella era profetisa y le dio a su hijo un nombre que indicaba su futura vocación. Nombre "M". explicado en St. Escritura basada en el significado de la raíz hebrea de la palabra Masha- “sacar”, “sacar” (Ex 2,10). Aparentemente, la madre M. explicó el significado de este nombre a la hija del faraón por el hecho de que el bebé fue encontrado en el agua. Al mismo tiempo, en el antiguo idioma egipcio, la palabra consonante Moisés significa "hijo", "niño" (esta palabra es una parte integral de los nombres de los faraones Thutmosis, Ahmose, Ramsés, etc.), por lo que este nombre debería haberle gustado a la hija del faraón.

II. M. es hijo de Amram y Jocabed, descendiente de Coat, hijo de Leví. Su hermana mayor era Miriam (en la traducción sinodal - Miriam), y su hermano mayor era Aarón (Ex 6:16,18,20). M. nació en Egipto, según Judas. tradiciones en 1393-1392 aC; una serie de modernos los investigadores atribuyen esta fecha a aprox. hacia 1350 o, según una cronología diferente. técnica, aprox. por 1525 a.C. (→ Cronología). En el momento del nacimiento de M., estaba en vigor la orden del faraón de arrojar al Nilo a todos los niños judíos recién nacidos (Ex 1:22). La madre escondió al bebé M. durante tres meses, pero luego, tratando de salvarlo, puso al niño en una canasta y lo dejó entre los juncos a orillas del Nilo. La hija del faraón encontró a M. y la propia madre de Mariam se convirtió en su nodriza. Cuando M. creció, su madre lo llevó a la hija de Faraón, con quien "era en lugar de un hijo" (Ex 2, 1-10).

tercero M. se situó en los orígenes del nacimiento de Israel como independiente. gente. La información sobre su vida se encuentra principalmente en los últimos cuatro libros del Pentateuco de Moisés. El hecho de que M. es un verdadero histórico. personalidad, en nuestro tiempo ya práctica. nadie duda La consonancia de su nombre es egipcia. Moisés, así como la correspondencia de los datos de su biografía con las realidades del antiguo Egipto subyacen a la tradición judía, que sólo puede explicarse históricamente. hechos. No hay razón para considerar a M. como mitológico. personalidad: sin su participación, no se puede explicar el comienzo de la historia nacional judía. Su individualidad, la fuerza de su carácter, su papel de intermediario en la declaración de la voluntad de Dios al pueblo dejaron una huella indeleble en la historia y la religión no sólo de Israel, sino de toda la humanidad. Si, a pesar de esto, algunos investigadores no se atreven a presentar un cuadro coherente de la vida y obra de M., esto se debe a que descuidan el alto valor histórico del Pentateuco de Moisés. fuente. El estudio de las fuentes primarias por parte de tales estudiosos va acompañado de una idea de la transmisión oral de lo histórico. hechos y leyendas durante muchos siglos después de la muerte de M., a falta de letras fijas. texto. Sin embargo, hoy se sabe que en Oriente Medio, mucho antes de Moisés, existían profundas tradiciones de escritura e historiografía, lo que permite oponerse de manera convincente a tales teorías. argumentos que testifican a favor de la redacción del Pentateuco precisamente en la época de Moisés, e incluso por él mismo.

Años antes del éxodo

83 Nacimiento de Aarón (Ex 7,7).
80 Nacimiento de Moisés (Ex 7,7)
40 La huida de Moisés a Madián (Hechos 7:23,29)

1 Llamando a Moisés por Dios (Ex 3)

El comienzo → de las ejecuciones de los egipcios fue probablemente en el quinto mes - el tiempo de la inundación del Nilo.

Días, meses y años después del éxodo

10: I. 1 Departamento de Semana Santa. corderos del rebaño para celebrar la Pascua (Ex 12,3)
14: I. Pascua 1 (Ex 12:6)
15: I. 1 Derrota del primogénito (Ex 12:29)
Éxodo de Ramsés (Números 33:3)
21: I. 1 Cruzando el mar (Ex 14)
15: II. 1 Israel en el desierto de Sin (Ex 16:1)
1: III. 1 Israel en el Monte Sinaí (Ex 19:1,2)
6: III. 1 Epifanía en el Sinaí. Hacer el Pacto y Dar los Diez Mandamientos (Ex 20)
1: I. 2 Estableciendo el tabernáculo del pacto (Ex 40:2,17)
1:-7: I. 2 Consagración de los sacerdotes y del altar (Lev 8:33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 El sacrificio de Aarón. Gloria del Señor sobre el tabernáculo. La muerte de Nadab y Abiú (Lev 9:1,23; Lev 10:1,2)
8:-19: I. 2 Sacrificios de los gobernantes (Núm 7:1,2,10)
14: I. Pascua 2 (Nm 9:1-5)
1: II. 2 El primer número del pueblo (Nm 1:1)
14:II. 2 "Segunda Pascua" (Nm 9:11)
20: II. 2 Los hijos de Israel partieron del desierto de Sinaí (Números 10:11,12). La visita de los espías a Canaán "en el momento de la maduración de las uvas" (Números 13:21), es decir en el cuarto mes (→ Calendario)
10: VIII. 2 Día de la Expiación (Levítico 16:29-34) Estancia en Cades, supongamos. hasta el 3er año (Dt 1,46; Dt 2,14) 38 años → vagando por el desierto (II,2)
I. 40 Israel de nuevo en Kadesh. El fin de Maryami (Números 20:1)
1:V.40 La muerte de Aarón (Números 33:38)
40 Cruzando el arroyo en el valle de Zared (Dt 2:14)
1:XI. 40 Discurso de despedida de Moisés (Dt 1,3-5) Muerte de Moisés en el undécimo mes (Dt 34,8; cf. Josué 4,19)

Datos cronológicos del Pentateuco y la tradición judía sobre la vida de Moisés.

IV. Cómo Hijo adoptivo la hija del faraón (Heb 11,24), M. fue "instruida en toda la sabiduría de Egipto" (Hch 7,22); sin duda estaba bien familiarizado con la religión. tradiciones y leyes normas antiguo oriente. Quizás en Egipto, mostró sus habilidades y diplomático. campo (así Judas. Dicen las tradiciones). Pero todo su brillante futuro es Egipto. los nobles (y posiblemente incluso el heredero al trono) colapsaron instantáneamente cuando M., de 40 años, defendiendo a un compañero esclavo, mató a los egipcios. capataz. Huyendo de la ira del faraón, huyó de Egipto a Madián. Mientras vivía allí, M. se casó con → Séfora, hija del sacerdote madianita Ragüel, o → Jetro (Ex 2:11-22; Números 10:29). Aquí vivió durante 40 años entre un pueblo cuya genealogía, como la de los israelitas, se remontaba a Abraham (Gén. tradiciones de los descendientes de Abraham, teniendo la idea de un solo Dios (ver Ex 18,10-12). M. dio a su primogénito el nombre de Gershom [judío "un extraño (era yo) allí"; en la traducción sinodal - Girsam], expresando así el anhelo por el país de los antepasados ​​- Canaán; llamó a su segundo hijo Eliezer (en hebreo, “Dios es mi ayudador”; en la traducción sinodal - Eliezer), capturando así la fe inquebrantable en el Dios de Abraham (Ex 18,3,4). Los años pasados ​​en Madián en comunión con Jetro ayudaron a M. a llegar a la ext. madurez. Y llegó la hora en que Dios lo llamó a una gran misión: la liberación de su pueblo (Ex 2,23 - Ex 4,17). El Señor se reveló a M. en una zarza llameante (“zarza ardiente”) cuyo nombre significa “Eterno”, o: “Yo Soy” (“Yo estoy aquí”, según el comentario de M. Buber; este El nombre combina tres formas temporales del verbo hebreo gaya - "ser" o gava - "producir el ser", y, en consecuencia, significa "El que fue, es y será" o "El que produjo, produce y producirá el ser". ", Ex 3:13-15; en la traducción sinodal aquí - "Jesús". Según la tradición judía, cuando se pronuncia en voz alta, este nombre se reemplaza por la palabra Adonai - "Mi Señor", por lo tanto, prácticamente en todas partes en la Septuaginta se traduce como Curios - "Señor", "Señor", en la traducción sinodal - "Señor"). Sin embargo, Dios tuvo que vencer en M. la falta de preparación para tan alta misión, porque. se consideró indigno de cumplir las órdenes del Todopoderoso. Dios le dio al M. Aarón como colaborador - como orador, porque. M. mismo no difería en elocuencia.

v. M. y Aarón aparecieron juntos ante la congregación de Israel. ancianos (Ex 4, 28-31), y luego ante el faraón, para lograr el regreso del pueblo a la tierra prometida (Ex 5). A través de una serie de milagros y castigos (→ Plagas de Egipto), el Señor venció la resistencia del Faraón, quien, endureciendo constantemente su corazón, rompió sus promesas de dejar ir a los israelitas (→ Éxodo). El paso de los judíos por el → Mar Rojo partido y la muerte del ejército del Faraón en sus aguas puso fin a la victoria de Dios, plasmada en las cartas de Pascua y glorificada en el cántico de Moisés y Maryami (Ex 12,1 - Ex 14 : 1; Éx 15, 1-21). Esto sucedió, según Judas. tradición, en 1313-1312. BC, según el mismo moderno. científicos, ca. 1270 o ca. 1445 aC (→ Cronología, IV,2).

VI. El camino de Israel a Canaán pasaba por el desierto (→ Andanzas en el desierto). Aquí se manifestaba constantemente la paciencia de M., su devoción a Dios, su fe inquebrantable en Él y su amor por su pueblo. El pueblo mostró una y otra vez descontento, murmuró y se rebeló: en Merra (Ex 15, 23, 24), en el desierto de Sin, en Massa y Meriba (Ex 16, 1-15; Ex 17, 1-7). En respuesta a la murmuración, Dios hizo milagros: sirvió comida en forma de codornices y maná, agua de la roca. Después de la victoria sobre Amalek (ver Ex. 17:8-16), Jetro llevó a la familia M. al campamento de los israelitas, a quienes M. envió a su suegro durante los turbulentos eventos del éxodo de Egipto. Jetro le dio a M. sabio consejo para la administración de justicia (ver Ex 18).

VIII. El Señor descendió sobre el Monte Sinaí, y M. estaba presente, como intermediario de la alianza, cuando Dios anunció → los Diez Mandamientos, M. entregó al pueblo parte de la futura Torá (Pentateuco) - → el Libro de la Alianza y, junto con los ancianos de Israel, concluyó solemnemente una alianza con Dios en nombre del pueblo (ver Ex 19, 1; Ex 20, 1; Ex 24, 1). Luego volvió a subir a la montaña y permaneció allí durante cuarenta días y cuarenta noches. En ese momento, recibió muchas órdenes con respecto a la dispensación del sacerdocio. principios de la vida religiosa y moral, social, política, económica, familiar y intimidad Israelíes (según la tradición judaica, 613 mandamientos, desarrollando en detalle el contenido de los diez originales), incl. instrucciones para la erección → tabernáculo de reunión y ordenanzas para el culto (ver Ex 21-31). Descendiendo de la montaña, M. llevó al pueblo dos → tablas de la Ley con el Decálogo (Decálogo, → Diez Mandamientos) inscrito en ellas. Sin embargo, mientras M. estaba en la montaña, la gente, avergonzada por su larga ausencia, obligó a Aarón a hacer un becerro de oro. El ídolo fue arrojado y la gente comenzó a ofrecerle sacrificios. M. en ira rompió las tablas del pacto, porque. el pueblo violó la condición del pacto: no adorar a otros dioses; después de esto, M. hizo un severo juicio a los apóstatas. Pronto, sin embargo, se presentó ante Dios con desinterés. intercesión por el pueblo, rogando perdonar a los israelitas o, de lo contrario, “borrar” al mismo Moisés del libro del Señor (es decir, ¡obviamente, M. estaba dispuesto a renunciar a la vida eterna por el bien de su pueblo! Ex 32 :31-33; cf. Mal 3:16, 17). Y Dios prometió no dejar a Israel (Ex 32-33). El Señor escribió el Decálogo en tablas nuevas. Cuando, habiendo pasado de nuevo cuarenta días y cuarenta noches en el Sinaí, M. volvió al pueblo, su rostro “brilló con rayos”, porque Dios le habló. Cada vez que terminaba de dar los mandamientos de Dios a los israelitas, se cubría el rostro con un velo hasta estar de nuevo ante Dios (Ex 34,1; 2 Cor 3,7-18). Se erigió el tabernáculo de la alianza (Ex. 35-40), M. recibió las prescripciones para los sacrificios y ordenó sacerdotes a Aarón ya sus hijos (Lev. 8).

VIII. En el segundo año de vagar por el desierto, Miriam y Aarón, celosos de M., comenzaron a reprocharle que tomara una esposa de la tribu kushita (Cus; en la traducción sinodal - "La mujer etíope", Números 12: 1) . Intentaron cuestionar la exclusividad de la misión y el rango de M. Sin embargo, Dios testificó: “Hablo boca a boca con él, y claramente, y no en adivinación, y él ve la imagen del Señor” (Números 12 :8). Como castigo por el pecado, Miriam fue afectada por la lepra y fue curada solo gracias a la oración de M. Bajo Moisés, "la esposa del etíope", obviamente, se refiere a Séfora, y no a k.-l. otra mujer (ver los nombres en Génesis 10:6-8, algunos de los cuales indican pertenecer a las tribus árabes). Más tarde, cuando los exploradores enviados a inspeccionar Canaán regresaron a Kadesh e incitaron al pueblo a rebelarse con su historia, M. nuevamente evitó su destrucción intercediendo ante Dios por el pueblo (Números 13-14). Nuevamente, como en el Sinaí, rechazó la oferta de Dios de hacer numerosa su descendencia. y un pueblo poderoso que ocuparía el lugar de los israelitas que pecaron (Números 14,12; cf. Ex 32,10). Durante el levantamiento → Corea (3), → Dathan y → Aviron M. y Aaron lograron evitar el castigo más severo de la gente (Número 16). Pero después de eso, ellos mismos pecaron, volviéndose al pueblo de Cades con vituperios de ellos mismos, y no de el nombre de dios(Números 20:10). Además, en lugar de usar una palabra para sacar agua de la roca, como el Señor le ordenó, M. la golpeó dos veces con una vara (Números 20:8, 11-13). Por esta desobediencia, M. y Aarón fueron privados del derecho de entrar a la tierra prometida. Pero M. y más, hasta su muerte, siguió siendo el líder del pueblo y el mediador entre Dios e Israel. Habiendo llevado a los judíos a Transjordania, transfirió los derechos del sumo sacerdocio de Aarón a su hijo Eleazar (Números 20:23-29), y luego erigió una serpiente de bronce como símbolo de salvación por la fe (Números 21:6-9). , cf. Juan 3:14-16). El castigo contra los madianitas, que se unieron a los moabitas para una acción conjunta contra Israel, también se llevó a cabo bajo el liderazgo de M. (Números 31).

IX. El libro del Deuteronomio contiene el llamamiento de despedida de M. al pueblo, con el que habló en Sitim, al otro lado del Jordán. Dijo asombrar. profecía precisa sobre el destino futuro de Israel (ver Deuteronomio 28-30), proclamó a Josué como su sucesor, dejó a los israelitas un cántico conmemorativo y también los bendijo (Deuteronomio 31:7, 8; 32-33). M. murió a la edad de 120 años, y antes último día“Su vista no se oscureció, y sus fuerzas no se agotaron” (Deuteronomio 34:7). Antes de su muerte, el Señor le mostró la tierra prometida desde la cima del monte Nebo. Dios mismo se encargó del entierro de M., y el lugar de su entierro permaneció desconocido. Durante 30 días, el pueblo guardó luto por su líder, mediador de la alianza, profeta, legislador y autor de San Pedro. historia (Deut. 34). Según algunas tradiciones, cuyos ecos se conservan en Jud 1, 9, el cuerpo de M. no se deterioró y pronto resucitó y se transfiguró (ver Mt 17, 1-4, donde M., junto con Elías, fueron llevados vivos al cielo, habla con Jesús).

X. Varios lugares en el Pentateuco dan testimonio de Lit. actividades del propio M. en relación con su registro del texto de la Torá. Él seguirá. enumera los campamentos de los israelitas en el desierto (Números 33:1-49); escribe las circunstancias de la batalla con Amalek (Ex 17:14); habiendo completado el Libro de la Alianza, que contiene las palabras de la Ley de Dios (Ex 24, 4, 7), lo entrega a los levitas al final de su vida (Dt 31, 24-26). Si te refieres directamente. influencia de lo alto, que acompañó constantemente la redacción del Pentateuco (cf. Ex 17,14; Dt 31,19), así como la educación recibida por M. en Egipto, queda claro cómo logró registrar tan grandioso conjunto de información sobre el universo y sobre el Santo. cuentos, como lo son los libros que llevan su nombre. Al mismo tiempo, queda la pregunta de hasta qué punto M., al compilar el libro de Génesis, usó el histórico más antiguo. fuentes. El nombre de M. son también algunos poéticos. obras incluidas en la Torá (Cántico al cruzar el Mar Rojo, Ex 15,1; Cántico de Moisés y la Bendición de Moisés, pronunciada por él antes de su muerte, Dt 32,1 - Dt 33,1), así como el Salmo 89 :1. Según Judas. tradición, es el autor de Sal 90,1 - Sal 99,1 y del Libro de Job. También se atribuyen a la autoría de M. → apócrifos, por ejemplo. La Ascensión de Moisés, el Apocalipsis de Moisés, el Libro de los Jubileos (cuyo original judío se encuentra en Qumrán), etc.

XI. Como legislador (→ Ley), M. entregó al pueblo de Israel en nombre de Dios los mandamientos, leyes, tribunales y estatutos que prescriben las normas y reglas de la vida cotidiana y el orden del culto. Como profeta, anunció al pueblo las consecuencias futuras de obedecer a Dios y resistir su voluntad. Como líder del pueblo y juez supremo, M. se aseguró de que Israel viviera de acuerdo con los decretos del Señor. Al mismo tiempo, actuó constantemente como intercesor de su pueblo rebelde, apartando de ellos la ira de Dios. M. se negó a convertirse en el progenitor de un nuevo pueblo, porque. entonces los israelitas pecadores habrían perecido y elegido sacrificarse por este pueblo (Ex. 32:32). Su trabajo fue concurrente. y sacerdote y profeta. Templado, propenso a la ira en su juventud, trabajó con paciencia y amor por el bien de su pueblo en sus años de madurez, y en su vejez fue recompensado con tal testimonio: “Moisés era el hombre más manso de todos. pueblo de la tierra” (Números 12:3). Era un hombre de oración con el que el Señor hablaba "cara a cara, como habla cualquiera con su amigo" (Ex 33,11). Él, siendo el mensajero del Señor, se opuso tanto al poder del faraón como al pueblo rebelde. Después de 80 años de vida, durante los cuales Dios levantó y enseñó espiritualmente a M., su abnegada y desinteresada. el ministerio sirvió para asegurar que de los muchos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, se formara un nuevo pueblo unido de Dios. En el NT, M., como mediador del AT, es comparado con Jesucristo; al mismo tiempo, tanto el propio M. como sus obras se declaran típicos en relación con los acontecimientos del NT (Juan 3:14,15; Hechos 3:22-24). La misión del Hijo de Dios es vista como el cumplimiento y culminación de la misión de M., y las enseñanzas de Jesús como una revelación del sentido espiritual de las enseñanzas de M. (Mt 5, 17-20; Jn 1: 17; Rom 3,21; 2 Cor 3,12-18). En la misma "casa de Dios" donde M. era un fiel servidor, Cristo es el Hijo (Hb 3, 2-6).

A la pregunta de cuántos años llevó Moisés a los judíos en el desierto, hoy, probablemente, todos podrán responder hombre de cultura no importa qué lugar ocupe la religión en su vida. Pero aquí están los detalles de la vida de este hombre, en cuya historicidad creen los seguidores. tres principales Las religiones del mundo - el cristianismo, el islam y el judaísmo - no son conocidas por todos. Intentaremos llenar este vacío.

Libros sobre la vida del profeta Moisés

La historia de Moisés abarca el período comprendido entre los siglos XVI y XII a.C. mi. Vivió ciento veinte años, y uno no debería sorprenderse de una longevidad tan asombrosa: en los tiempos bíblicos, esto no era un hecho raro. Aprendemos sobre los asombrosos eventos de ese tiempo de cuatro libros del Antiguo Testamento, llamados "Éxodo", "Levítico", "Números" y "Deuteronomio". Juntos componen la epopeya del éxodo del pueblo judío de la esclavitud egipcia. Su autoría, según la tradición hebrea, se atribuye al mismo Moisés.

La esclavitud de los hijos de Israel

Según estos textos antiguos, Moisés, el profeta y líder del pueblo judío, nació en Egipto, en tiempos difíciles para sus hermanos. Habiéndose asentado en las orillas del Nilo en los años en que, gracias a su compatriota José, la mente logró ganarse el favor del antiguo faraón, estas personas cayeron en cruel desgracia bajo su sucesor, y de ciudadanos de pleno derecho se convirtieron en esclavos. .

En relación con ellos, el gobernante egipcio siguió una política que hoy llamaríamos legítimamente genocidio. No tenía sentido luchar, y el único camino de salvación era ir a las extensiones ilimitadas del desierto del Sinaí, más allá del cual los judíos soñaban con la tierra prometida por Dios, "que mana leche y miel". En este momento difícil, el Señor envió a Moisés, un profeta que liberó a su sufrido pueblo de la esclavitud.

hijo adoptivo del faraón

El hijo recién nacido, que se convirtió en el primogénito de la familia de Amram y su esposa Yocheved, estaba condenado a muerte desde el momento del nacimiento, ya que el faraón ordenó la destrucción de todos los bebés varones judíos. Para salvar la vida del niño, la madre recurrió a un truco: sabiendo que la hija del faraón tenía un buen corazón, logró arrojarle a su hijo.

La desdichada madre la metió en una cesta untada con brea y la echó a las aguas del Nilo, donde se bañaba la princesa. Ella no se equivocó en sus esperanzas, y desde entonces el niño creció y fue educado en las cámaras del palacio como el hijo adoptivo del faraón.

La historia de Moisés, surgiendo ante nosotros de las páginas del Antiguo Testamento, crea la imagen de un joven que permaneció fiel a su pueblo, a pesar de todas las vicisitudes de su destino. Habiendo intercedido una vez por su compañero de tribu y, desafortunadamente, habiendo causado la muerte de su ofensor egipcio, se vio obligado a huir a la tierra de Mediam, donde apacentó el ganado de un sacerdote local, cuya hija tomó como esposa.

Elegido de Dios y Salvador del Pueblo Judío

Allí, en las extensiones salvajes y desérticas, se le dio la revelación de Dios al exilio, en la que el Todopoderoso informó a Moisés de su destino más alto: convertirse en el libertador del pueblo judío de la esclavitud, la única persona capaz de sacarlo del cautiverio egipcio. .

De regreso a las orillas del Nilo y embarcado en su misión, Moisés se enfrentó a la terquedad del faraón, que no quería privar a su país de tan gran número de esclavos. Pero, siendo el ejecutor de la voluntad del Señor, el elegido de Dios permaneció siempre bajo Su protección. Mediante grandes y terribles milagros, conocidos hoy como las Diez Plagas de Egipto, Dios obligó al malvado Faraón a permitir que los judíos abandonaran el país.

No abandonó a su Mesías ni siquiera en el momento crítico, cuando el ejército del Faraón, enviado tras los judíos, comenzó a alcanzarlos frente a la costa del Mar Rojo. Por la voluntad de Dios, al impulso de la vara de Moisés, las aguas se partieron, dejando pasar a los fugitivos al otro lado, y luego se cerraron, tragándose a sus perseguidores. Cuando pasó el peligro, el pueblo agradecido entonó un canto de alabanza a Dios Redentor. A partir de este episodio comenzaron sus muchos años de deambular.

¿A través de qué desierto guió Moisés a los judíos?

El camino de los judíos hacia la Tierra Prometida discurría a través de las extensiones del desierto del Sinaí quemado por el sol. Es difícil siquiera imaginar las increíbles dificultades que enfrentó este pueblo, que una vez fue nómada, pero a lo largo de los años de su estadía en Egipto, que había perdido el hábito de vivir entre fauna silvestre. La Sagrada Escritura, que da testimonio de cuántos años llevó Moisés a los judíos en el desierto, habla completamente sobre el sufrimiento que experimentaron.

Pero, la prenda de la salvación del pueblo escogido fue la palabra de Dios dada una vez a Moisés. A lo largo de los cuarenta años de peregrinación, el Señor estuvo inseparablemente entre ellos. Durante el día caminaba al frente de la procesión en una columna de nube, y cuando la noche caía sobre el desierto, se transformaba en un fuego que alumbraba su camino. Por esta evidencia visible de Su presencia, el Señor fortaleció la fuerza y ​​el espíritu de Su pueblo.

Milagros en el desierto

Pero además del apoyo moral, Él les dio ayuda práctica, obrando milagros a través de Su siervo Moisés. Esto es exactamente lo que sucedió cuando, por la voluntad de Dios, el profeta libró a sus compañeros de tribu de los dolores de la sed, convirtiendo el agua muerta y amarga en limpia y potable. Lo mismo sucedió cuando se quedaron sin comida, y el Señor les envió innumerables bandadas de codornices. Además, durante cuántos años Moisés condujo a los judíos por el desierto, durante tantos años arrojó sobre ellos maná dulce del cielo, que se convirtió en su alimento diario. Incluso adquirió el carácter de una expresión popular: "maná del cielo", que se usa en los casos en que se trata de algún tipo de buena suerte enviada inesperadamente.

Prueba indudable del patrocinio de Dios del pueblo sacado de Egipto son los milagros de Moisés en el desierto y, en particular, los realizados por él en uno de sus campamentos, llamado Rephidim. Al principio, según la Biblia, Moisés libró de la sed a los miembros de la tribu por segunda vez, esta vez, con un golpe de vara, vomitando agua de una roca. Y pronto, levantando las manos a Dios, le pidió con fervor la victoria sobre los traicioneros amalecitas que habían atacado su campamento.

Moisés en la montaña sagrada

Pero la culminación de todo fueron los acontecimientos asociados con la ascensión de Moisés al monte Sinaí. Llevó a su pueblo a sus pies al final del tercer mes del viaje. Subiendo a la cima y de pie entre las nubes que lo rodeaban, el profeta habló con Dios durante cuarenta días, escuchó sus instrucciones y recibió como regalo tablas de piedra con los Diez Mandamientos grabados en ellas, la ley inmutable de la vida de sus elegidos. gente.

Abajo, sin embargo, estaba amargamente decepcionado. En el momento en que Moisés estaba hablando con el Señor en el monte Sinaí, sus compatriotas, agotados por la espera de cuarenta días, exigieron a su hermano Aarón, que ejercía las funciones del sumo sacerdote, que les mostrara finalmente al verdadero Dios que los había traído. fuera de Egipto. Temiendo el temperamento desenfrenado de sus compatriotas, Aarón se vio obligado a moldear un ídolo en forma de becerro de las joyas de oro recolectadas entre las mujeres judías y señalarlo como el salvador universal.

La ira de Moisés y la misericordia de Dios

Al descender de la montaña, Moisés fue testigo de un festival salvaje de adoración de ídolos. Habiendo roto con ira las tablas que Dios le había dado, y aplastando la figura de un becerro con un martillo, castigó severamente a los instigadores de la locura que estaba sucediendo en su ausencia, y se postró ante el Señor, orando por Su perdón.

Ascendiendo por Su gracia a la debilidad espiritual del pueblo, que apenas había salido de la esclavitud, el Señor les concedió el perdón, y Moisés, que volvió a subir a la cima, mandó tallar nuevas tablas de piedra e inscribir en ellas los mandamientos anteriores. Además, el profeta recibió de Dios un extenso código de leyes, que pasó para siempre a la historia como el Antiguo Testamento. "Los mandamientos de Moisés" es otro término de uso frecuente, no es más que un recuento literal de las palabras de Dios que escuchó en la cima del Sinaí.

Rayos de santidad que causaron malentendidos

Después de haber subido al monte Sinaí por segunda vez, Moisés también permaneció en su cima durante cuarenta días, sin comer alimento y sin cerrar los ojos. La Biblia cuenta que cuando finalmente apareció ante sus compatriotas, de su frente emanaron rayos de la Gloria Divina, cuya vista hizo creer hasta a los más notorios escépticos.

Por cierto, con la mención de estos rayos en el texto, hay un concepto erróneo que ha existido durante muchos siglos. El hecho es que la Biblia original fue escrita en el idioma hebreo: aramita. En él, las palabras "rayos" y "cuernos" suenan igual: "karnaym" (קרנים), lo que causó confusión al traducir el texto al lengua griega. Como resultado, Miguel Ángel creó su famosa escultura de Moisés no con rayos, sino con cuernos en la cabeza. La misma decoración ambigua se encuentra en muchas otras imágenes de Moisés.

La respuesta a esta pregunta, así como a muchas otras relacionadas con la vida de Moisés, quien se convirtió por voluntad de Dios en el mayor profeta y líder de Israel, la encontramos en las páginas del Antiguo Testamento. La razón de esto es la falta de fe del pueblo, expresada en la apostasía del Dios verdadero, y la adoración del Becerro de Oro. Cuando, después de cuarenta años de viaje, los judíos finalmente llegaron a las fronteras de la Tierra Prometida, ni uno solo de los participantes de esos vergonzosos eventos quedó con vida entre ellos. Ya eran un pueblo completamente diferente viviendo en las leyes de dios recibido en el monte Sinaí, y sacudido para siempre de las ataduras de la esclavitud.

El Señor es omnipotente y en un abrir y cerrar de ojos podría trasladar a Sus escogidos a la tierra prometida por Él al antepasado Abraham, pero en este caso la gente entraría en ella quedando esclavos hasta el fin de sus días, y un esclavo no puede ser traicionado por el alma y sólo es capaz de obedecer bajo el temor de la retribución. Cuando surge un sentimiento real o imaginario de impunidad, fácilmente traiciona a quien ayer adoraba. Habiendo recorrido un largo camino de lucha por la supervivencia y convencidos repetidamente de su propia impotencia para vencer al mundo que les rodea sin la ayuda de su Creador, los judíos ya no se consideraban a sí mismos sin Dios. Por eso Moisés guió a los judíos en el desierto durante 40 años.

El pecado del profeta Moisés

Moisés mismo no estaba destinado a entrar en la Tierra Prometida. Junto con su hermano, el sumo sacerdote Aarón, hizo enojar al Señor. Este desafortunado incidente tuvo lugar en Kadesh, donde los judíos habían tomado el camino del peregrinaje. Experimentando punzadas de sed, una vez más se quejaron. Para darles de beber, el Señor, queriendo repetir el milagro que una vez realizó, mandó a Moisés que hiciera brotar de la roca una humedad vivificante.

Pero esta vez, su fiel servidor dudó hasta ahora de la omnipotencia de Dios y, sin limitarse a las palabras, golpeó dos veces la roca con su vara. El agua, por supuesto, fluyó y sació la sed de los afligidos. Pero la falta de fe mostrada ese día por Moisés y su hermano Aarón trajo la ira de Dios sobre ellos, como resultado de lo cual la Tierra Prometida les fue cerrada para siempre, y el pueblo judío entró en ella sin su líder.

La caminata de Moisés en el desierto terminó en el mismo límite de la tierra, por la que se había esforzado durante cuarenta años. El Señor lo llevó a la cima cordillera Abarim y desde allí mostró a todo el país que había preparado para su pueblo. Después de examinarlo de punta a punta, Moisés murió. El Señor ocultó de la posteridad el lugar de sepultura de uno de Sus más grandes profetas, haciéndolo desconocido hasta el día de hoy.

La imagen de Moisés en las principales religiones del mundo

En el judaísmo moderno, Moisés es reverenciado como el padre de todos los profetas posteriores, ya que el nivel de sus profecías se considera el más alto. Las leyes que recibió en la cima del monte Sinaí formaron la base de la Torá, la revelación divina que regula la vida de un judío religioso. Desde la antigüedad, se ha convertido en una tradición agregar la palabra "maestro" al nombre de Moisés. Moisés también es considerado el mayor profeta e interlocutor del mismo Alá entre los musulmanes. En el Islam, su nombre se pronuncia Musa.

EN cultura cristiana el Moisés bíblico adquirió la gloria del más grande de los profetas. Se le atribuye la autoría de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. Se les llama así - "El Pentateuco de Moisés". Además, generalmente se acepta que es el principal heraldo de Cristo.

Este punto de vista se basa en el hecho de que así como a través de Moisés el Señor reveló el Antiguo Testamento al mundo, también a través de Su Hijo unigénito Jesús y Su Sermón de la Montaña, hizo descender el Nuevo Testamento a la gente. Cuán alta la autoridad del profeta Moisés en el cristianismo puede juzgarse por el hecho de que, según el Evangelio, fue él quien estuvo con el profeta Elías en el monte Tabor en el momento de la famosa Transfiguración del Señor.

Los grandes teólogos cristianos del pasado prestaron gran atención a este personaje bíblico en su trabajo: Gregorio de Nisa y Filón de Alejandría. Compilaron la llamada interpretación alegórica de su vida, en la que cada episodio individual se consideraba en el contexto de un destino superior común.

Volver a las raíces espirituales del pueblo

En años anteriores, lejos de nosotros, cuando la historia sagrada se enseñaba en todas las instituciones educativas de la Rusia prerrevolucionaria, la "biografía" de Moisés de la Biblia era familiar para todas las personas desde la infancia. Los años del ateísmo nacional, que resultó en el pisoteo de la cultura nacional, introdujeron un importante vacío en esta área del conocimiento.

Recién en las últimas décadas, gracias al extenso trabajo emprendido por la iglesia sobre la base de cada parroquia en particular, el panorama comenzó a cambiar para bien. Hoy la gente empieza a comprender que no puede haber signo igual entre el oscurantismo religioso con el que han sido atemorizados durante tantos años y las raíces espirituales primordiales. Por lo tanto, no saber cuántos años guió Moisés a los judíos en el desierto es una brecha desafortunada en su educación.

Nombre: Moisés

Fecha de nacimiento: 1393 aC

Fecha de muerte: 1273 aC

Años: 120 años

Lugar de nacimiento: Egipto

Un lugar de muerte: Nebo, Moab, Jordania

Actividad: Profeta judío, fundador del judaísmo.

Estado familiar: estaba casado

Moisés - biografía

Moisés, Moisés, Musa... Tres grandes religiones lo consideran su profeta, y uno de ellos, el judaísmo, lo fundó. Sin embargo, los científicos aún discuten si esta persona realmente existió, cuándo vivió y qué hizo exactamente.

Cuatro de los cinco libros del Pentateuco bíblico (Torá) están dedicados a los hechos de Moisés. El primero de ellos es Shmot, o "Nombres", - en tradición cristiana llamado "Éxodo" como un recordatorio del evento principal asociado con el nombre del profeta. La salida de los judíos de Egipto, su larga peregrinación por el desierto y la adquisición de la tierra "prometida" prometida por Dios en Palestina sin Moisés hubiera sido imposible. Sin embargo, él mismo nunca pisó esta tierra: murió en su frontera, cumpliendo su propia profecía: ni una sola persona nacida en la esclavitud verá una nueva patria.

Los judíos eran esclavos en Egipto, donde una vez llegaron en busca de Una vida mejor. El sabio José, que se convirtió en consejero del faraón, trajo a su padre Jacob (también conocido como Israel) y a todos sus parientes a las orillas del Nilo, quienes rápidamente se establecieron allí, se multiplicaron y se enriquecieron. Esto no agradó al próximo faraón, quien reunió a todos los judíos en la región fronteriza de Gosén, obligándolos a construir fortalezas y depósitos de alimentos para futuras guerras. La vida de los judíos "se volvió amarga por el trabajo duro con la arcilla y los ladrillos", pero sobrevivieron, dieron a luz hijos...

Entonces el villano-Faraón ordenó matar a todos los hijos de la tribu de Israel. Uno de estos condenados fue el hijo recién nacido de Amram y Jocabed, a quien los padres amorosos decidieron salvar. Según la leyenda, lo metieron en un cesto de mimbre y lo arrojaron al Nilo, pero el río infestado de cocodrilos sirvió de poco para salvar al niño. Además de bañar a la hija del faraón, quien supuestamente encontró accidentalmente al bebé, se apiadó de él y lo levantó. Parece que los familiares del bebé lo arrojaron deliberadamente a la princesa, después de haber descubierto previamente que no tenía hijos y sueña con un hijo.

Como por casualidad, Jocha Veda, que casualmente estaba cerca, inmediatamente pidió que fuera la enfermera del niño para no separarse de él. La princesa (en la Hagadá, una colección de tradiciones bíblicas, su nombre es Batya) le dio al expósito el nombre de Moshé, en hebreo "salvado del agua". Pero la hija del faraón no podía conocer el idioma de los bárbaros asiáticos. Más bien, ella lo llamó Mose, "hijo". Esta palabra estaba incluida en los nombres de los egipcios más nobles; por ejemplo, Thutmosis significa hijo de Thoth, Ramsés significa Ra.

Quizás Moisés también llevó ese nombre, lo que significa que podría ser el hijo legítimo de un noble o incluso el propio faraón. Por ejemplo, Akhenaton, quien estableció el culto del dios único Aten, esto podría reflejarse en el monoteísmo de los judíos. Sigmund Freud, en The Man Moses, sugirió que el profeta judío era un asociado de Akhenaton, un sacerdote llamado Osarsif. Después de la muerte del rey, él y sus seguidores tomaron brevemente el poder en Egipto, pero luego fue expulsado al desierto y allí fundó una nueva religión.

Parece que Moisés realmente poseía la sabiduría de los sacerdotes egipcios, que sus ingenuos compañeros de tribu consideraban brujería, y bien podría haber sido un noble cortesano que huyó del país tras otro cambio de poder. Pero no en la época de Akenatón: entonces, a mediados del siglo XIV a. C., los egipcios eran dueños de Palestina y no habrían permitido allí a los judíos fugitivos.

La tradición judía fecha el Éxodo a mediados del siglo XVI a. e., cuando los hicsos asiáticos, que antes la poseían, fueron expulsados ​​de Egipto, algunos de los cuales pudieron tomar posesión de la Tierra Prometida. Pero entonces, según los arqueólogos, en Palestina, que todavía llevaba el nombre de Canaán, no pasó nada destacable. Otra cosa es a mediados del siglo XIII a. C., cuando las ciudades-estado locales cayeron una tras otra bajo los golpes de los recién llegados del sur.

Las ruinas y los huesos quemados hablan de la crueldad de los invasores, que solo podían ser descendientes de Israel. En ese momento, Egipto estaba muy debilitado después de la muerte del gran Ramsés II, quien oprimió a las tribus conquistadas (y las obligó a construir fortalezas cerca de las fronteras). Ahora bien, algunas de estas tribus se rebelaron, mientras que otras, como los judíos, tenían prisa por salir del país, lo que Moisés aprovechó.

Desde niño, fue un alborotador que no quería seguir las reglas. Según la leyenda, sentado de alguna manera en el regazo del faraón, se arrancó la corona y se la puso. Por tal sacrilegio, los sacerdotes exigieron su ejecución, pero la madre adoptiva de Batya dijo que la locura se había apoderado de él. Como prueba, ella le dijo que le diera a elegir un juguete y un carbón caliente, y el niño agarró el carbón y luego se lo metió en la boca nuevamente. Después de quemarse, se quedó mudo: sus palabras verdaderamente proféticas y confusas fueron entendidas solo por el hermano Aaron y la hermana Miriam, quienes se las explicaron a los demás.

Moisés creció en un círculo de nobles egipcios y solo ocasionalmente visitaba a sus parientes, esclavos marginados. Una vez, en un sitio de construcción, vio a un gran capataz golpeando a un judío exhausto, y enojado, mató al ofensor y enterró el cuerpo en la arena. Alguien vio esto y lo denunció a las autoridades; el asesino tuvo que huir al Sinaí, a la tribu de Madián. Allí conoció a niñas a las que una multitud de pastores no les permitía ir al pozo. Moisés volvió a defender a los débiles, y una de las muchachas, Séfora, o Tziporah ("pájaro"), se enamoró de él. Pronto se convirtió en su esposa y dio a luz a los hijos Gershom y Eleazar, que posteriormente no se mostraron. Sepporah también desapareció en algún lugar, y más tarde Moisés se casó con un etíope, rompiendo nuevamente las reglas aceptadas.

La Biblia dice que vivió con los madianitas durante 40 años, "y toda su vida fue de 120 años". Como todos los demás, el antiguo noble pastaba ganado y una vez vagó con ovejas al monte Horeb (Sinaí), donde tuvo una visión inusual. Desde una zarza ardiente, pero no ardiente, una "zarza ardiente", Dios mismo le habló, dando por primera vez a un hombre su verdadero nombre. "Yo soy Jehová", dijo, que suena como Yahvé en hebreo (más tarde se prohibió pronunciar este nombre, reemplazándolo con epítetos: Sabaoth, Adonai, Elohim, etc.). Después de eso, le exigió a Moisés que fuera a Faraón para que sacara a los judíos de la "casa de servidumbre".

El profeta se negó tres veces, diciendo que estaba privado del don de la palabra ("No soy un mudo"), que ni el pueblo ni el faraón lo escucharían, pero el Todopoderoso insistió. Para persuasión, le dio a Moisés el poder de hacer milagros y nombró a su hermano Aarón como sus asistentes y traductores. Juntos dejaron a los madianitas (parece que la relación del profeta con sus nuevos parientes no funcionó) y se fueron a Egipto. De alguna manera, llegando al rey, Moisés expresó la demanda conocida por la mayoría en la interpretación de Louis Armstrong: "¡Deja ir a mi pueblo!" - "¡Deja ir a mi gente!"

Cuando el faraón se negó, el profeta amenazó con infligir diez "plagas de Egipto" a sus súbditos. Acosado alternativamente por invasiones de sapos, mosquitos, "moscas del perro", una pestilencia de ganado, un granizo ardiente, una invasión de langostas, el rey persistió al principio, luego prometió dejar ir a los judíos, pero cada vez que salía de peligro tomaba devuelve la promesa. Al final, el país quedó cubierto por una oscuridad tan espesa que podías tocarla con las manos: "pero todos los hijos de Israel tenían luz en sus moradas".

El faraón asustado accedió a liberar a los judíos, pero les ordenó que dejaran todas sus propiedades y ganado en Egipto. Entonces Moisés anunció la última y más terrible ejecución: "Todo primogénito en la tierra de Egipto morirá, desde el primogénito de Faraón hasta el primogénito de un esclavo". Ordenó a los judíos que ungieran jambas de las puertas la sangre del cordero del sacrificio, y el ángel de la muerte pasó por sus casas. Desde entonces se celebra la fiesta de la Pascua o Pesaj, que significa "pasar", liberación del miedo y la opresión.

Después de eso, el faraón, sin embargo, liberó a los judíos con todas sus propiedades, y junto con el oro y la plata que tomaron prestados de los egipcios por consejo de Moisés. Con prisa, los fugitivos no tuvieron tiempo de leudar el pan y hornear tortas sin levadura, o matzá, ha sido una parte indispensable de la Pascua judía desde entonces. Se alega que solo 600.000 hombres adultos emprendieron el viaje, pero en realidad había cien veces menos fugitivos. Mientras se dirigían hacia el este, el faraón lamentó la pérdida de tantos esclavos y los persiguió con todo su ejército, incluidos 600 carros.

Al ver de lejos el polvo que levantaban, los judíos murmuraron: “¡Es mejor para nosotros ser esclavos de los egipcios que morir en el desierto!”. Pero Moisés permaneció tranquilo: después de su oración, las olas del mar se dispersaron y dejaron pasar a los judíos al otro lado, y los egipcios que se precipitaron en su persecución ahogaron a todos junto con el faraón. Anteriormente, se creía que el rey malogrado era hijo de Ramsés II Merneptah, cuyo entierro no se pudo encontrar durante mucho tiempo. Entonces Y fue encontrado, pero quizás el faraón no murió del todo en las olas. Por cierto, la Biblia no dice que el milagro ocurrió en el Mar Rojo: tal vez fue en uno de los pantanos del Istmo de Suez, que los judíos cruzaron por un camino secreto, y la pesada caballería egipcia quedó atrapada.

Sea como fuere, Moisés y su pueblo se encontraron en libertad, en un desierto despiadado, amenazándolos de muerte por hambre y sed. El agua de los pocos manantiales era amarga, pero el profeta ordenó que se arrojara en ella la corteza de algún árbol - ¿otra vez sabiduría sacerdotal? - y se volvió potable. Pero no había comida, y los judíos nuevamente comenzaron a quejarse de los tiempos de la esclavitud, "cuando nos sentábamos junto a los calderos de carne, cuando comíamos pan hasta saciarnos". Moisés oró de nuevo, y por la mañana el desierto estaba cubierto de bolas blancas de "maná del cielo", de las cuales se podía hornear pan.

Un erudito alemán sugirió que estamos hablando de dulces gotas de jugo, que se solidifican en las ramas de un tamarisco del desierto, pero es poco probable que una cantidad tan pequeña sea suficiente para comer, y después de todo, los judíos comieron maná durante cuarenta años. el viaje. Pero es aún más sorprendente que hayan pasado estos cuarenta años en un viaje que dura varios meses como máximo. Es cierto que no fueron directamente a Palestina, ya que el pueblo guerrero de los filisteos se asentó en la costa, sino a través de todo el Sinaí, luego más allá del Jordán y de allí, desde el este, a la Tierra Prometida, pero esto no explica la duración del viaje.

O bien las cifras bíblicas son muy exageradas, o bien Moisés buscó deliberadamente reunir a su pueblo en peregrinaciones y sacar de escena a una generación para la cual un plato de carne era más caro que la libertad. Pronto resultó que el desierto no estaba tan desierto: los judíos fueron atacados por ladrones-ki-Amalekitas. Durante la batalla, Moisés oró a Dios por la victoria; cuando perdió fuerzas, los enemigos comenzaron a ganar, y los familiares tuvieron que quedarse con el anciano. Como resultado, los israelitas ganaron y Moisés ordenó "borrar la memoria de los amalecitas de debajo del cielo".

Y así sucedió: en cada asentamiento que encontraron, los judíos pasaron a espada a todos los hombres mayores de diez años, y las mujeres fueron tomadas como concubinas (luego, cuando el Señor lo prohibió, también fueron muertas). Al tercer mes de haber salido de Egipto, llegaron al monte Sinaí, donde Moisés volvió a ver a Dios, esta vez en una nube de humo. El Señor ordenó a los judíos que acamparan cerca de la montaña, pero que no subieran allí bajo pena de muerte. Solo el Profeta ascendió a la cima y permaneció allí durante cuarenta días, recibiendo durante ese tiempo instrucciones detalladas sobre cómo hacer de Israel "un reino de sacerdotes y una nación de santos". La esencia de lo dicho, los diez mandamientos bíblicos, el Todopoderoso escribió con su mano sobre dos losas-tablas de piedra, al mismo tiempo que inventaba el alfabeto.

Tomando las tablas con él, Moisés bajó las escaleras. Resultó que en su ausencia, el "pueblo de los santos" inmediatamente cayó en la herejía. Al decidir que el profeta había perecido sin dejar rastro, los judíos obligaron a Aarón a arrojarles un becerro de oro y comenzaron a adorarlo como a un dios, y de hecho el segundo mandamiento decía: "No te hagas un ídolo y una imagen". Enfadado, Moisés rompió tanto el becerro como las tablas que había traído, y luego ordenó a los que le permanecieran fieles que mataran indiscriminadamente a sus amigos y parientes.

Habiendo exterminado a tres mil personas, se calmó y nuevamente fue a la montaña para pedir perdón al Señor. Después de otros cuarenta días, regresó y rayos de gracia emanaron de su rostro; para no cegar a los que se aproximaban, tuvo que cubrirse la cabeza con un velo. Los intérpretes medievales de la Biblia tradujeron la palabra "karnaim" (rayos) como "cuernos", por lo que la famosa estatua de Miguel Ángel representa al profeta con cuernos.

Moisés trajo consigo tablas nuevas para reemplazar las rotas y las colocó en el Arca de la Alianza para su custodia - caja de madera, decorado con estatuas doradas de querubines. El arca, a su vez, se colocaba en un tabernáculo, una gran tienda, que era custodiada día y noche por miembros de la nueva clase de sacerdotes (cohens). Tuvieron que interpretar los mandamientos de dios no sea que los israelitas tontos los perviertan. Moisés tomó las varitas de los ancianos de las 12 tribus o clanes, las juntó y anunció que la cabeza de los sacerdotes sería aquella cuya vara estaba cubierta de flores por la mañana.

No es de extrañar que la vara de su hermano Aarón de la tribu de Leví floreciera, pero solo el propio Aarón y sus descendientes se convirtieron en kohens. Sus parientes insatisfechos, encabezados por Coré, se rebelaron y acusaron a Moisés de engaño: “¡Tú no nos guiaste a una tierra que fluye leche y miel, y todavía quieres gobernarnos!” El profeta ofendido oró por el castigo de los blasfemos, y cayeron al suelo junto con sus familias y todos sus bienes. Como resultado, los levitas se resignaron al papel de ayudantes de los kohens en el servicio de Dios.

Este incidente no fortaleció la popularidad de Moisés: fue venerado y temido, pero no amado. Era demasiado inflexible, duro (a diferencia del buen Aarón), exigía demasiado a su pueblo. Sí, y estaba cansado de la terquedad e ingratitud de los judíos, llamándolos en su corazón "un pueblo duro". Es cierto que cuando Dios -que también parece haber perdido la paciencia- amenazó con exterminar al "pueblo elegido", el profeta suplicó repetidas veces que lo perdonara. Una vez más, esto sucedió ya en el camino a Canaán, cuando los judíos nuevamente comenzaron a quejarse y a pedir regresar a Egipto.

El Todopoderoso los envió Serpientes venenosas, pero ordenó a Moisés que erigiera una serpiente de cobre sobre una columna, para que todo el que lo mirara con fe fuera sanado del veneno. El mismo profeta fue castigado por los pecados del pueblo: esto sucedió cuando volvió a sacar agua de la roca y no sólo ordenó que se derramara, como Dios había mandado, sino que golpeó la roca con una vara. Por esta pequeña ofensa, fue castigado con la prohibición de pisar la Tierra Prometida: "Te dejaré verla con tus ojos, pero no entrarás en ella".

Al acercarse al Jordán, los judíos enviaron exploradores a Canaán, quienes informaron noticias decepcionantes: el país es rico, pero bien fortificado, y sus belicosos habitantes no se someterán en absoluto a los extranjeros.

Entonces Moisés, que ya tenía 120 años, escribió el último libro de la Torá, Deuteronomio o Dvarim, donde le dio al pueblo nuevas leyes para la futura vida sedentaria. Después de eso, subió al monte Nebo en el país de Moab, el actual Jordán, desde donde se veía claramente el floreciente valle del Jordán. Mirando alrededor de las extensiones del país, que iba a ser conquistado por su discípulo Josué, el profeta se hundió en el suelo y murió. Los judíos lo lloraron durante treinta días, pero por alguna razón no salvaron la tumba: "Nadie sabe el lugar de su sepultura hasta el día de hoy".

Parece que después de la muerte, Moisés-Moshé resultó ser tan inconveniente para alguien como lo fue durante su vida.

Moisés(Hebreo מֹשֶׁה, Moisés, "tomado (salvado) del agua"; Árabe. موسىٰ‎ musa, otro griego Mωυσής, lat. Moyses) (siglo XIII a. C.), en el Pentateuco, un profeta y legislador judío, el fundador del judaísmo, organizó el Éxodo de los judíos de antiguo Egipto, reunió a las tribus de Israel en una sola nación. Es el profeta más importante del judaísmo.

Según el Libro del Éxodo, Moisés nació en un momento en que su pueblo estaba creciendo en número y el faraón egipcio estaba preocupado de que los israelitas pudieran ayudar a los enemigos de Egipto. Cuando Faraón ordenó matar a todos los niños recién nacidos, la madre de Moisés, Jocabed, lo escondió en una canasta y la dejó flotar en las aguas del Nilo. La canasta pronto fue descubierta por la hija del faraón, quien decidió adoptar al niño.

Cuando Moisés creció, vio la opresión de sus compañeros de tribu. Mató al capataz egipcio, quien castigó severamente al israelita, y huyó de Egipto a la tierra de Madián. Aquí, desde una zarza ardiente pero no quemada (Zarza Ardiente), le habló Dios, quien le ordenó a Moisés que regresara a Egipto y pidiera la liberación de los israelitas. Después de diez plagas, Moisés sacó a los israelitas de Egipto a través del Mar Rojo, después de lo cual se detuvieron en el Monte Sinaí, donde Moisés recibió los Diez Mandamientos. Después de cuarenta años de vagar por el desierto y de la esperada llegada del pueblo de Israel a la tierra de Canaán, Moisés muere a orillas del río Jordán.

La existencia de Moisés, así como la confiabilidad de la historia de su vida en la Biblia, es objeto de controversia entre los eruditos e historiadores bíblicos. Los eruditos bíblicos suelen fechar su vida entre los siglos XVI y XII. antes de Cristo e., principalmente asociado con los faraones del Nuevo Reino.

Nombre

Según la Biblia, el significado del nombre Moisés está asociado con la salvación de las aguas del Nilo ("extenderse"). Este nombre le fue dado a Moisés por la hija de Faraón (Ex. 2:10). Aquí el juego de palabras también puede ser una alusión al papel de Moisés que sacó a los israelitas de Egipto. El historiador antiguo Josefo reitera la interpretación bíblica, argumentando que el nombre Moisés consta de dos palabras: "salvado" y la palabra egipcia "Mi", que significa agua. Los semitólogos deducen el origen del nombre de la raíz egipcia msy que significa "hijo" o "engendrar".

biografía

historia bíblica

La principal fuente de información sobre Moisés es la narración bíblica en hebreo. A su vida y obra se dedican cuatro libros del Pentateuco (Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio), que componen la epopeya del Éxodo de los judíos de Egipto.

El libro del Éxodo cuenta que los padres de Moisés pertenecían a la tribu de Leví (Ex. 2:1). Moisés nació en Egipto (Ex. 2:2) en el reinado de Faraón, quien “ no conocía a José”(Ex. 1:8), quien fue el primer noble bajo uno de sus predecesores. El gobernante dudó de la lealtad a Egipto de los descendientes de José y sus hermanos y convirtió a los judíos en esclavos.

Pero los trabajos forzados no redujeron el número de judíos, y el faraón ordenó que todos los bebés varones judíos recién nacidos fueran ahogados en el Nilo. En ese momento nació un hijo en la familia de Amram (Ex. 2:2). La madre de Moisés, Jocabed (Yocheved), logró esconder al bebé en casa por tres meses(Éxodo 2:3). No pudiendo ocultarlo más, puso al niño en un cesto de junco, untado por fuera con asfalto y brea, y lo dejó en los juncales a orillas del Nilo, donde lo encontró la hija de Faraón, que venía allí a bañarse. (Éxodo 2:5).

Pablo Veronese. Encontrar a Moisés. 2º tercio del siglo XVI Galería de arte. Dresde

Al darse cuenta de que frente a ella estaba uno "de los niños judíos" (Ex. 2: 6), ella, sin embargo, se compadeció del bebé que lloraba y, siguiendo el consejo de Miriam, la hermana de Moisés (Ex. 15: 20), que estaba observando lo que sucedía desde lejos, accedió a llamar a la enfermera, israelí. Miriam llamó a Jocabed, y Moisés fue entregado a su madre, quien lo crió (Ex. 2:7-9). La hija de Faraón llamó al niño Moisés ("sacado del agua") "porque, dijo, lo saqué del agua" (Ex. 2:10). La Biblia no menciona cuánto tiempo vivió Moisés con su propio padre y madre, presumiblemente, se quedó con ellos dos o tres años (La mujer concibió y dio a luz un hijo, y viendo que era muy hermoso, lo escondió por tres meses Ex. 2:2). El libro del Éxodo dice que "el niño creció" en los padres, pero no se sabe qué edad alcanzó. Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y ella lo tuvo en lugar de su hijo.» (Éxodo 2:10). La madre, contratada por la hija de Faraón, amamantó a su propio hijo Moisés. Y cuando lo saqué de mi pecho, lo devolví. Y Moisés era como el hijo de la hija de Faraón (Ex. 2:10).

Según el libro del Nuevo Testamento Los Hechos de los Apóstoles, cuando Moisés fue entregado a la hija de Faraón, se le enseñó "toda la sabiduría de los egipcios" (Hechos 7:22).

Moisés creció como hijo adoptivo en la familia del Faraón. Una vez Moisés dejó las cámaras reales a la gente común. Estaba profundamente molesto por la posición servil de su pueblo nativo. Al ver a un egipcio que golpeaba a un judío, Moisés mató al guerrero y lo enterró en la arena, y el siguiente ofendido les contó a todos los judíos sobre este incidente al día siguiente. Entonces Moisés trató de reconciliar a los dos judíos que peleaban entre ellos. Pero el judío, que ofendió a otro judío, dijo a Moisés: “¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros? ¿Estás pensando en matarme como mataste al egipcio? Pronto los judíos trajeron la información a los egipcios. Faraón se enteró de esto y trató de matar a su hijo adoptivo. Moisés, temiendo por su vida, huyó de Egipto a la tierra de Madián. Entonces el autor de la Torá dejó la comodidad de la casa real, su tierra natal, y vagó por algún tiempo.

Familia

Moisés, habiendo huido de Egipto a la tierra de Madián, se detuvo en el sacerdote Jetro (Raguel). Vivió en Jetro, cuidó su ganado y se casó con su hija Séfora. Ella le dio hijos Girsama(Éxodo 2:22; Éxodo 18:3) y Eliezer. Después del éxodo de los judíos de Egipto, Moisés reunió un ejército de muchos miles y exterminó a los madianitas (el pueblo de su esposa).

El libro de Números menciona los reproches de su hermana Miriam y su hermano Aarón por el hecho de que su esposa es etíope (cusita) por nacionalidad. Según los eruditos bíblicos, no podría ser Séfora, sino otra esposa, a quien tomó después del éxodo de los judíos de Egipto.

Revelación

Mientras pastaba ganado cerca del monte Horeb (Sinaí), recibió de la zarza ardiente el llamado de Dios, quien le reveló su Nombre (Yahvé (heb. יהוה), “Yo soy el que soy”) para liberar a su pueblo. Moisés preguntó qué debía hacer si los israelitas no le creían. En respuesta, Dios le dio a Moisés la habilidad de realizar señales: convirtió la vara de Moisés en una serpiente, y la serpiente en una vara nuevamente; Entonces Moisés metió su mano en su seno, y la mano se volvió blanca como la nieve por la lepra; de acuerdo con un nuevo mandamiento, volvió a poner su mano en su seno, la sacó, y la mano quedó sana.

Regresando a las orillas del Nilo, junto con su hermano Aarón (a quien Dios escogió como su asistente para que fuera “su boca” (Ex. 4:16), ya que Moisés se refirió a su lengua trabada), intercedió ante el faraón para la liberación de los hijos de Israel de Egipto. Y al principio, Moisés y Aarón, en nombre de Yahvé, pidieron al faraón que dejara ir a los judíos al desierto durante tres días para hacer sacrificios.

La obstinación del faraón sometió al país a los horrores de las Diez Plagas de Egipto: la conversión de las aguas del Nilo en sangre; invasión de sapos; la invasión de mosquitos; la invasión de moscas caninas; mar de ganado; enfermedad en humanos y ganado, expresada en inflamaciones con abscesos; granizo y fuego entre granizo; invasión de langostas; oscuridad; la muerte de los primogénitos en las familias de los egipcios, y de todos los primogénitos de las bestias. Finalmente, Faraón les permitió salir por tres días (Ex. 12:31), y los judíos, tomando el ganado y los restos de Jacob y José el Hermoso, salieron de Egipto hacia el desierto de Sur.

éxodo

Judíos cruzando el Mar Rojo. I. K. Aivazovsky. 1891

Dios mostró a los fugitivos el camino: andaba delante de ellos en una columna de nube durante el día, y de noche en una columna de fuego, alumbrando el camino (Ex. 13:21-22). Los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo, que se abrió ante ellos, pero hundió al ejército de Faraón, que perseguía a los israelitas. A la orilla del mar, Moisés y todo el pueblo, incluida su hermana Miriam, entonaron solemnemente un cántico de acción de gracias a Dios (Ex. 15:1-21).

Moisés condujo a su pueblo a la Tierra Prometida a través del desierto del Sinaí. Al principio, durante tres días caminaron por el desierto de Shur y no encontraron agua sino amarga, pero Dios endulzó esta agua al ordenarle a Moisés que arrojara en ella el árbol que le había indicado (Ex. 15:24-25). En el desierto de Sin, Dios les envió muchas codornices, y luego (y durante los siguientes cuarenta años de peregrinaje) les envió diariamente maná del cielo.

En Rephidim, Moisés, por mandato de Dios, sacó agua de la roca del monte Horeb golpeándola con su vara. Aquí los judíos fueron atacados por los amalecitas, pero fueron derrotados por la oración de Moisés, quien durante la batalla estaba orando en la montaña, levantando las manos a Dios (Ex. 17:11-12).

En el tercer mes después de salir de Egipto, los israelitas se acercaron al Monte Sinaí, donde Dios le dio a Moisés reglas sobre cómo debían vivir los Hijos de Israel, y luego Moisés recibió de Dios las Tablas de piedra del Pacto con los Diez Mandamientos, que se convirtieron en la base de La legislación de Moisés (Torá). Así se hizo un pacto entre Dios y el pueblo elegido. Aquí, en la montaña, recibió instrucciones sobre la construcción del Tabernáculo y sobre las leyes del culto.

Moisés subió dos veces al monte Sinaí y permaneció allí durante cuarenta días. Durante su primera ausencia, el pueblo pecó al violar la alianza recién concluida: hicieron el Becerro de Oro, que los judíos comenzaron a adorar como el Dios que los sacó de Egipto. Moisés, enojado, rompió las Tablas y destruyó el becerro (Décimo Séptimo Tamuz). Después de eso, nuevamente durante cuarenta días, regresó a la montaña y oró a Dios por el perdón del pueblo. De allí volvió con el rostro iluminado por la luz de Dios, y fue obligado a ocultar su rostro bajo un velo para que el pueblo no quedara cegado. Seis meses después, se construyó y consagró el Tabernáculo.

A pesar de las grandes dificultades, Moisés siguió siendo un siervo de Dios, continuó guiando al pueblo escogido por Dios, para enseñarlo e instruirlo. Anunció el futuro de las tribus de Israel, pero no entró en la tierra prometida, como Aarón, por el pecado que cometieron en las aguas de Meriba en Cades - Dios instruyó a decir palabras a la roca, pero por falta de fe golpearon la roca dos veces.

Al final del deambular, la gente volvió a ser cobarde y se quejó. Como castigo, Dios envió serpientes venenosas, y cuando los judíos se arrepintieron, ordenó a Moisés que levantara una serpiente de cobre para curarlos.

Muerte

Moisés murió justo antes de entrar a la Tierra Prometida. El Señor antes de su muerte lo llamó a la cresta de Avarim: “Y Moisés subió de los campos de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que está frente a Jericó, y el Señor le mostró toda la tierra de Galaad hasta Dan”(Deuteronomio 34:1). Allí murió. “Fue sepultado en el valle en la tierra de Moab frente a Beth Pegor, y nadie sabe [el lugar] de su sepultura hasta el día de hoy”(Deuteronomio 34:6).

Designó a Josué como su sucesor bajo la dirección de Dios.

Moisés vivió 120 años. De los cuales pasó cuarenta años vagando por el desierto del Sinaí.

tradición antigua

Moisés fue mencionado por autores griegos y latinos.

Según el testimonio del historiador romano Joseph Flavius, el historiador egipcio Manetho (siglos IV-III aC) informó que el faraón ordenó que todos los leprosos y los que padecían otras enfermedades fueran reubicados en las canteras. Los leprosos eligieron como líder al sacerdote de Heliópolis Osarsif (nombre en honor al dios Osiris), quien tras el exilio cambió su nombre por el de Moisés. Osarsif (Moisés) estableció leyes para la comunidad de los exiliados y ordenó que no se comunicaran con nadie excepto con aquellos que estaban obligados por un solo juramento. También dirigió la guerra contra el faraón. Sin embargo, en la guerra, los colonos fueron derrotados y el ejército del faraón persiguió a los enemigos derrotados hasta las fronteras de Siria. Sin embargo, Josefo Flavio califica la información de Manetón de "absurda y engañosa". Según Flavio, Moisés fue puesto al mando del ejército egipcio contra los etíopes que invadieron Egipto hasta Menfis y los derrotaron con éxito.

Según Chaeremon, el nombre de Moisés era Tisiphen, era contemporáneo de Joseph, cuyo nombre era Petesef. Tácito lo llama el legislador de los judíos. La fuente utilizada por Pompeyo Trogo llama a Moisés hijo de José y padre de Arruas, el rey de los judíos.

fuentes egipcias

Las fuentes escritas del antiguo Egipto y los hallazgos arqueológicos no contienen ninguna información sobre Moisés.

Moisés en las religiones abrahámicas

en el judaísmo

Moisés (hebreo מֹשֶׁה‎, “Moshé”) es el principal profeta del judaísmo, quien recibió la Torá de Dios en la cima del Monte Sinaí. Se le considera el "padre" de todos los profetas posteriores, ya que el nivel de su profecía es el más alto posible. Así en el libro de Deuteronomio dice: “Y no hubo más en Israel profeta como Moisés, a quien el Señor conociera cara a cara” (Deut. 34:10). También se dice de él: “Si tienes un profeta, entonces yo, el Señor, me revelo a él en una visión, le hablo en un sueño. No así con Mi siervo Moshe, él está encomendado en toda Mi casa. Boca a boca hablo con él, y claro, y no en acertijos, y ve el rostro del Señor. (Números 12:6-8). Sin embargo, en el Libro del Éxodo, a Moisés se le prohíbe ver el rostro de Dios: “Entonces dijo: No podrás ver Mi rostro, porque nadie puede verme y vivir” (Ex. 33:20).

Con base en la narración del Libro del Éxodo, los judíos creen que el código de las leyes religiosas del judaísmo (Torá) fue dado a Moisés por Dios en el Monte Sinaí. Sin embargo, cuando Moisés bajó de la montaña y vio a los judíos adorando el becerro de oro, rompió las tablas con ira. Después de eso, Moisés volvió a la cima de la montaña y escribió los mandamientos con su mano.

La Cabalá revela la correspondencia entre Moisés (Moshe) y el Sephirah netzá. Y también el hecho de que Moisés es el circuito (gilgul) del alma de Abel.

Por lo general, los judíos se refieren a Moisés como Moshe Rabbeinu, es decir, "nuestro maestro".

en el cristianismo

Moisés es el gran profeta de Israel, según la leyenda, el autor de los libros de la Biblia (el Pentateuco de Moisés en el Antiguo Testamento). En el Monte Sinaí, recibió los Diez Mandamientos de Dios.

En el cristianismo, Moisés es considerado uno de los prototipos más importantes de Cristo: así como el Antiguo Testamento fue revelado al mundo por medio de Moisés, así también por medio de Cristo en Sermón de la Montaña- Nuevo Testamento.

Según los evangelios sinópticos, durante la Transfiguración en el Monte Tabor, los profetas Moisés y Elías estaban con Jesús.

El ícono de Moisés está incluido en el rango profético del iconostasio ruso.

Filón de Alejandría y Gregorio de Nisa compilaron interpretaciones alegóricas detalladas de la vida del profeta.

en el islam

En la tradición musulmana, el nombre de Moisés suena como Musa (árabe. موسى). el es uno de los mas grandes profetas, el interlocutor de Alá, a quien se envió Taurat (Torá). Musa (Moisés) se menciona 136 veces en el Corán. La sura 28 del Corán habla del nacimiento y rescate de Musa de las aguas del Nilo (Corán, 28: 3 - 45, etc.)

Musa es un profeta en el Islam, uno de los descendientes del profeta Yakub. Nació y vivió algún tiempo en Egipto. En ese tiempo, Firaun (Faraón), que no era creyente, gobernaba allí. Musa huyó del faraón al profeta Shuaib, quien en ese momento era dueño de Madyan.

Historicidad de Moisés

La existencia de Moisés y su papel en historia temprana Israel es un tema de controversia de larga data. Las primeras dudas sobre la historicidad de Moisés y la autenticidad de su biografía se expresaron en la época moderna. En la era moderna, varios historiadores y eruditos bíblicos defienden a Moisés como una figura legendaria. Señalan que las fuentes escritas y los sitios arqueológicos del antiguo Oriente (incluido el antiguo Egipto) no contienen ninguna información sobre Moisés o los eventos del Éxodo. Sus oponentes señalan la falta de monumentos históricos y argumentan que los eventos del Éxodo asociados con Moisés tienen mínimas posibilidades de reflejarse en los monumentos de la Edad del Bronce y del Hierro Temprano. Sin embargo, ambos admiten que el registro de las historias sobre Moisés estuvo precedido por una larga tradición oral, que pudo modificar, alterar, distorsionar o complementar las tradiciones originales. A estos puntos de vista se oponen los partidarios de la escuela del "minimalismo bíblico", que creen que el Antiguo Testamento fue escrito por sacerdotes judíos alrededor de los siglos IV-II a. mi. y la gran mayoría de los eventos y figuras en esta parte de la Biblia son ficticios.

Los defensores de la hipótesis documental ven el Pentateuco como el resultado de una compilación de varias fuentes, cuatro de las cuales (yahvista, eloquista, código sacerdotal y deuteronomista) forman el cuerpo principal del texto. Señalan que la figura de Moisés y su papel en cada fuente es diferente. Entonces, en Yahvist, Moisés es el líder indiscutible del éxodo. El Código Sacerdotal busca restar importancia al papel de Moisés y se centra en el papel del hermano de Moisés, Aarón, a quien los sacerdotes de Jerusalén trazaron su genealogía. El elohista, en contraste con Aarón, enfatiza el papel de Josué, quien fue más fiel a la palabra de Dios que Moisés. Finalmente, el Deuteronomio enfatiza el papel de Moisés como profeta y legislador. De estas observaciones, se concluye que las leyendas sobre Moisés se desarrollaron gradualmente y sus versiones diferían en diferentes tradiciones. Estos hallazgos han sido cuestionados por los críticos de la hipótesis documental.

Los eruditos bíblicos también notan que Moisés no se menciona en los textos sobre el éxodo, que se consideran anteriores al cuerpo principal del Pentateuco (primeros profetas, salmos, "canción del mar"). Sobre esta base, se sugiere que en las primeras tradiciones orales, Moisés no fue un héroe del éxodo o tuvo un papel menor. Y solo más tarde los compiladores de la tradición escrita construyeron toda la historia en torno a la figura de Moisés, de quien trazaron su genealogía. Tales conclusiones también se disputan sobre la base de que las supuestas referencias al Éxodo son breves y que Moisés puede haber sido omitido por deseo de los autores.

Moisés y Faraón: Versiones

Se han hecho muchos intentos por establecer a qué período de la historia del antiguo Egipto refiere la Biblia los hechos del éxodo de los judíos, y de qué faraón habla. Hay varias versiones de cuando supuestamente se produjo el éxodo de los judíos, y por lo tanto cuando vivió Moisés. La mayoría de las versiones vinculan el éxodo con los faraones del Nuevo Reino. Esto implica que la actividad de Moisés cae en el período de los siglos XVI-XII aC. mi.

La Biblia no nombra al faraón mencionado, aunque los nombres a menudo se enfatizan en la Biblia. Así, en Éxodo se mencionan los nombres de dos parteras a las que llamó el faraón, pero no el nombre del faraón (Ex. 1:15). Según el Éxodo, después de la huida de Moisés de Egipto a Madián, Faraón murió (“después de mucho tiempo murió el rey de Egipto”) (Ex. 2:23). Así, al menos dos faraones aparecen en Éxodo.

Varios eruditos bíblicos han intentado identificar al faraón del Libro del Éxodo con los siguientes faraones:

Ahmosis I (1550-1525 a. C.)
Thutmosis III (1479-1425 a. C.)
Ramsés II (1279-1213 a. C.)
Merneptah (1212-1202 a. C.)
Setnakht (1189-1186 a. C.)

Ahmose I fue señalado por quienes creían que los israelitas abandonaron Egipto después de la expulsión de los hicsos. Ahmose luché con éxito contra los hicsos y capturé su capital: Avaris. Quienes intentaron establecer la fecha del éxodo sobre la base de la cronología bíblica llegaron a la conclusión de que el éxodo corresponde al reinado de Tutmosis III. En Ramsés II, quien dirigió extensas trabajos de construcción con la participación de un gran número de personas, vieron al faraón opresor. Bajo Merneptah, hijo de Ramsés II, Egipto comenzó a debilitarse, por lo que el reinado de Merneptah se consideró un momento más probable para un éxodo. La ausencia de la momia de este faraón también fue motivo de especulación hasta el momento en que se descubrió la momia.

Moisés y Akhenaton

En 1939, en su obra Moisés y el monoteísmo, Sigmund Freud conectó las enseñanzas de Moisés con la religión que el faraón Akhenaton (que reinó aproximadamente entre 1351 y 1334 a. C.) plantó en Egipto durante su reinado. Esta religión asumió la adoración de una sola deidad: el disco del sol Atón. En el monoteísmo (o henoteísmo) de Akhenaton, Freud vio los orígenes del monoteísmo del judaísmo. Basado en la información de Manetho, Freud conjetura que después del fracaso de esta religión en Egipto, uno de los discípulos de Akhenaton (Osarsif) intentó unir a otro pueblo bajo sus auspicios, habiendo escapado de Egipto con él. Esto sitúa la fecha del Éxodo justo después de la fecha de la muerte de Akenatón, es decir, después de 1358 a. mi.

Hasta la fecha, la conjetura de Freud sólo interesa a los historiadores del psicoanálisis.

En arte

Arte:

• Moisés (Miguel Ángel)
• Moisés (fuente en Berna)
• Muerte y Testamento de Moisés

literatura:

• Poema de I. Ya. Franko "Moisés"
• Sigmund Freud escribió el libro "Moisés y el monoteísmo" (S. Freud: Este hombre Moisés), dedicado al estudio psicoanalítico del camino de vida de Moisés y su relación con el pueblo.

música:

• ópera de Gioacchino Rossini;
• ópera de Arnold Schoenberg;
• ópera de Miroslav Skorik;
• Negro americano espiritual "Go Down Moses".

cine:

• Personaje en imdb.com
• Caricatura "Príncipe de Egipto" (1998)
• La película Los Diez Mandamientos (1923) y su remake del mismo nombre (1956)
• Película "Moisés" (1974)
• La película "El profeta Moisés: el líder-liberador" (1995)
• Película "Éxodo: Dioses y Reyes" (2014)

pintura de iconos

Los originales de la pintura de iconos dan la siguiente descripción de la aparición del profeta Moisés:

Gran anciano de 120 años, tipo judío, bien portado, manso. calvo, con talla mediana mechones de barba, muy guapo, cuerpo valiente y fuerte. Llevaba el quitón inferior de color azul, con una abertura al frente y ceñido (cf.: Ex. 39, 12 y ss.); en la parte superior, un efod, es decir, un lienzo largo con una hendidura en el medio para la cabeza; en la cabeza - un velo, en las piernas - botas. En sus manos hay una vara y dos tablas con 10 mandamientos.

Además de las tablillas, también representaron un rollo con la inscripción:

• ¿Quién soy yo para ir a Faraón, rey de Egipto, y sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto?(Éxodo 3:11).
• A veces se da otro texto: “Auxilio y patrono sea para mi salvación; Este es mi Dios, y yo lo glorificaré, el Dios de mi Padre, y lo exaltaré”.(Éxodo 15:1).

También existe la tradición de retratar al profeta como todavía bastante joven ("medieval"): estos son íconos que representan al profeta bajo la zarza ardiente, sacándose las botas de los pies (Ex. 3: 5), o recibiendo tablas del Señor. .