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Cuota

Sermón de la Montaña

Los cristianos creen que Jesucristo trajo a la gente Nuevo Testamento Hebreos 8:6). A veces se piensa que el Sermón del Monte es análogo a Moisés proclamando los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí.

El Sermón de la Montaña es una colección de dichos de Jesucristo en el Evangelio de Mateo, que refleja principalmente las enseñanzas morales de Cristo.

Los capítulos 5 a 7 de Mateo cuentan que Jesús pronunció este sermón (alrededor del año 30 EC) en la ladera de una montaña a sus discípulos y una multitud de personas.

Mateo divide la enseñanza de Jesús en 5 partes:

1. Sermón de la Montaña
2. sobre los discípulos de Cristo,
3. sobre la iglesia
4. sobre el reino de los cielos
5. condenación de los escribas y fariseos.

EN El sermón de la montaña incluye:

• bienaventuranzas
• oracion padre nuestro,
• mandamientos "no resistir al mal" (Mat. 5:39), "Pon la otra mejilla"
• Regla de oro.

También se citan a menudo palabras sobre "sal de la tierra", "luz del mundo" y "no juzguéis, para que no seáis juzgados".

Muchos cristianos consideran que el Sermón de la Montaña es un comentario sobre los Diez Mandamientos. Cristo aparece como el verdadero intérprete de la ley de Moisés. También se cree que el contenido principal de la enseñanza cristiana se concentra en el Sermón de la Montaña, así es como muchos tratan esta parte del Evangelio. pensadores religiosos y filósofos como Leo Tolstoy, Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King. Esta visión es una de las principales fuentes del pacifismo cristiano.

Monte de las Bienaventuranzas

El monte en el que se pronunció el Sermón de la Montaña se llamó el Monte de las Bienaventuranzas. Aunque no hay montañas reales en esta parte de Galilea, hay varias colinas grandes al oeste del lago de Galilea. Además, algunos estudiosos creen que Palabra griega, usado en (Mateo 5: 1) se traduce con mayor precisión como "región montañosa" o "colinas", y no solo "montaña".

Según la antigua tradición bizantina, era el monte Karnei Hittin (literalmente, "Cuernos de Hittin", ya que tiene dos picos), que se encuentra en la carretera entre Tabor y Cafarnaúm, a unos 6 km al oeste de Tiberíades. Siguiendo a los bizantinos, los cruzados así lo pensaron, y la Enciclopedia Católica todavía insiste en esta versión. La tradición ortodoxa griega también considera que las laderas de esta montaña son el lugar del Sermón de la Montaña. En la época de Napoleón, algunos creían que el Monte de las Bienaventuranzas era el Monte Arbel, ubicado en la orilla occidental del lago de Galilea, al sur de Capernaum.

Monte Karnei Hittin (literalmente, "Cuernos de Hittin", ya que tiene dos picos), que se encuentra en la carretera entre Tabor y Capernaum, a unos 6 km al oeste de Tiberíades.

Desde mediados del siglo XX, después de haber sido construido en la cima del Monte Nachum, en las inmediaciones de Tabgha, una iglesia católica dedicada a las Bienaventuranzas, se le conoce como el Monte de las Bienaventuranzas. La ladera de la montaña es un anfiteatro con buena acústica. Hoy, peregrinos cristianos de todas las religiones y solo turistas visitan este pico como el Monte de las Bienaventuranzas.

El beato Agustín, en su comentario al Sermón de la Montaña, habla del paralelo de este sermón con la ascensión de Moisés al Monte Sinaí. Él cree que tal simbolismo apunta a que Jesucristo cumplió los mandamientos de Moisés.

Comparación con la predicación en la llanura

El evangelista Mateo reunió instrucciones similares de Jesucristo, mientras que Lucas esparció el mismo material a lo largo del Evangelio. El Sermón de la Montaña se puede comparar con un pasaje similar, aunque más conciso, en el Evangelio de Lucas llamado el Sermón de la Llanura, Lucas 6:17-49.

Las circunstancias de la predicación son similares: el mismo tiempo y quizás el mismo lugar. Algunos eruditos creen que estos son los mismos sermones, mientras que otros creen que Jesús a menudo predicó lo mismo en diferentes lugares.

También existe la opinión de que al menos uno de estos sermones nunca fue realmente pronunciado, sino que es una compilación registrada por el autor en forma de sermón para presentar la enseñanza de Jesús, que estaba en el documento.

Oyentes

En el Evangelio de Mateo, Jesús se sienta antes de pronunciar un sermón, lo que puede significar que no estaba destinado a todo el pueblo.

Los maestros en la sinagoga siempre se sentaban enseñando la doctrina.

Mateo muestra que los discípulos eran los principales oyentes de Cristo, y esta opinión es apoyada por tradición de la iglesia, que se refleja en las obras de arte (en las imágenes, los discípulos se sientan alrededor de Jesús, y la gente está a distancia, aunque pueden oír lo que se dice). Muchos creen que el sermón tenía la intención de tres grupos oyentes: estudiantes, personas y el mundo entero.

Juan Crisóstomo creía que el sermón estaba destinado a los discípulos, pero que debería haberse extendido más y, por lo tanto, se registró.

Estructura

El Sermón de la Montaña consta de las siguientes partes:

1. Introducción Mateo 5:1-2)

Una gran multitud se reúne cuando Jesús realiza la curación. ¡Cristo sube a la montaña y comienza a hablar!

2. Bienaventuranzas Mateo 5:3-12)

Las Bienaventuranzas describen las propiedades de las personas en el Reino de los Cielos. Cristo da la promesa de bienaventuranza. Hay nueve bienaventuranzas en el Evangelio de Mateo, cuatro en el Evangelio de Lucas, y después de ellas hay cuatro "ay de vosotros" (Lc 6, 17-49). En Mateo, más que en Lucas, se enfatiza el componente moral y espiritual de la enseñanza cristiana.

3. Parábolas de la Sal y la Luz (Mateo 5:13-16)

Completa las bienaventuranzas dedicadas al pueblo de Dios

4. Explicación de la Ley Mateo 5:17-48)

Según la doctrina cristiana, a diferencia de los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, que tenían un carácter restrictivo, prohibitivo, 9 bienaventuranzas indican aquella disposición espiritual que acerca a la persona a Dios y la conduce a la perfección espiritual y al Reino de los Cielos.

Aquí Jesús no anula la Ley de Moisés, sino que la explica, la interpreta.

Así, por ejemplo, el mandamiento "No matarás" fue interpretado en su sentido literal y estrecho; en el Nuevo Testamento adquiere un significado más amplio y más profundo y extiende su efecto incluso a la ira vana, que puede convertirse en fuente de enemistad, con sus nefastas consecuencias, ya todo tipo de expresiones despectivas y humillantes para la persona.

En el Nuevo Testamento, la ley ya no castiga no sólo la mano que comete el asesinato, sino también el corazón mismo que alberga la enemistad: incluso un don que se ofrece a Dios es rechazado, siempre que el corazón del donante alberga algún tipo de mal sentimiento en sí mismo.

La pecaminosidad del adulterio - violación de la fidelidad marital (Lev.20:10, Deut.5:18) se ve incluso en la mirada a una mujer "con lujuria" (Mat.5:28).

Jesús reimagina y reinterpreta la ley de Moisés, y especialmente los Diez Mandamientos, en la porción del Sermón de la Montaña llamada las Antítesis (ver Interpretación de Jesús de la Ley de Moisés): después de la frase introductoria, ustedes escucharon lo dicho por los antiguos seguidos por la interpretación de Jesús.

5.No hagáis como los hipócritas (Mateo capítulo 6)

Sólo agradan a Dios tales limosnas, ayunos y oraciones, que no se hacen "por ostentación", en aras de la alabanza del pueblo. Los discípulos de Cristo no tienen que preocuparse por el bienestar terrenal, buscando los tesoros del Reino celestial.

6. Padrenuestro

El Padrenuestro está incluido en la porción del Sermón de la Montaña dedicada a los hipócritas. Este es un ejemplo de la oración que se debe hacer a Dios. El Padrenuestro contiene paralelos con 1 Crónicas 29:10-18

7. No juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1-5)

Jesús enseña lo fácil que es evitar el juicio y reprende a los que juzgan a los demás antes que a sí mismos.

8. Bondad Padre celestial y santidad (Mateo 7:7-29)

Jesús concluye el Sermón de la Montaña con una advertencia contra los falsos profetas y enfatiza que el hombre es incapaz de hacer nada bueno sin Dios. Los cimientos deben descansar sobre piedra.

Interpretación

El Sermón de la Montaña provocó mucha interpretación e investigación. Muchos santos padres y maestros de la iglesia, como Juan Crisóstomo y Agustín, se detuvieron amorosamente en la interpretación de la Ley de Moisés, y luego la nueva literatura comenzó a abundar en tratados dedicados a ella (por ejemplo, Tholuck, "Bergrede Christi" ; Achesis, "Bergpredigt"; Creighton, "Great Charter of Christ", etc.).

En la literatura rusa, hay muchas discusiones separadas sobre el Sermón de la Montaña: difícilmente se puede nombrar a un predicador más o menos prominente que no lo explicaría (por ejemplo, Filaret de Moscú, Macarius de Moscú, Dimitry de Kherson, Vissarion de Kostroma y muchos otros).

A menudo, la dificultad para aquellos que leen el Sermón del Monte es causada por la línea “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”.

Los sacerdotes (tanto ortodoxos como católicos) interpretan a los "pobres de espíritu" no como personas espirituales, sino como personas que comprenden su necesidad del espíritu, hambrientas de espiritualidad, así como personas humildes que se consideran insuficientemente espirituales y toman medidas activas para llenar pobreza espiritual.

Una de las cuestiones difíciles de la teología cristiana es cuán compatible es la enseñanza del Sermón de la Montaña con la vida cotidiana Cristiano. Los teólogos de varias denominaciones cristianas interpretan el Sermón de la Montaña de diferentes maneras.

Una comprensión literal de la doctrina rechaza cualquier compromiso.

Si un creyente, siguiendo las Escrituras, se ve privado de algo terrenal, esto no debe ser un obstáculo para el cumplimiento de las palabras del Evangelio. Así fue entendido el Sermón de la Montaña por Francisco de Asís, Dietrich Bonhoeffer, León Tolstoi en últimos años la vida. Así entendieron los Padres orientales de la Iglesia el Sermón de la Montaña.

Cambiar el texto del Evangelio es uno de los métodos, bastante común, pero no relacionado con ninguna de las confesiones. En la antigüedad, los escribas simplemente cambiaban el texto para que el sermón fuera más fácil de entender. Así, en Mt 5,22 los escribas cambiaron la frase "Cualquiera que se enoje contra su hermano será juzgado" a la frase "todo el que se enoje en vano contra su hermano, será juzgado". Mateo 5:44 "Ama a tus enemigos" cambiado a "orar por tus enemigos" en Oxyrhynchus Papyrus 1224 6: 1a; Didaché 1:3; en Policarpo de Esmirna Pol. Fil. 12:3. En Mt 5,32, la excepción del divorcio "excepto por culpa de fornicación" puede haber sido añadida por Mateo, ya que no se encuentra en los pasajes análogos Lc 16,18, Mc 10,11 o 1 Cor 7,10. -11; y en 1 Cor 7, 12-16.

La interpretación hiperbólica, una de las más comunes, es que los principios proclamados por Jesús en el Sermón de la Montaña son sólo hipérboles, y en vida real no deben llevarse a cabo tan categóricamente. La mayoría de los comentaristas, sin embargo, están de acuerdo en que parte del Sermón del Monte es hiperbólico, especialmente el versículo 5:29, pero no hay consenso sobre qué partes deben tomarse literalmente y cuáles no.

Jesús en el Sermón de la Montaña no ofrece a los oyentes instrucciones a seguir, sino que sólo establece los principios básicos que deben guiar sus vidas.

Los principios generales se ilustran en el sermón con ejemplos.

Miniatura persa "Sermón de la Montaña"

romano Iglesia Católica tiene una doble interpretación. Toda la enseñanza del Sermón de la Montaña se divide en provisiones generales y casos especiales (ver en:Consejos evangélicos). Hacer lo primero es condición necesaria salvación y obligatoria para todos los cristianos; el segundo - para aquellos que se están perfeccionando en Dios, deben ser realizados por clérigos y monjes.

Interpretación, cuya esencia puede describirse mediante la frase "No es lo que haces, sino cómo lo haces", se desarrolló en el siglo XIX. Sus orígenes se encuentran en el Beato Agustín. Lo que importa no es lo que hace una persona, sino de qué espíritu están imbuidos sus actos.

El Sermón de la Montaña y el Antiguo Testamento

El Sermón de la Montaña a menudo se malinterpreta como una derogación del Antiguo Testamento, a pesar de que, desde el principio, Jesucristo claramente dijo en contra:

“No penséis que vine a abrogar la ley o los profetas: no vine a abrogar, sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley” (Mateo 5:17-18);

“Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos” (Mateo 19:17);

“Porque si hubierais creído a Moisés, también me habríais creído a mí, porque de mí escribió él. Si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? (Juan 5:46-47);

“Si no escuchan a Moisés ya los profetas, aunque alguno se levantare de los muertos, no creerán” (Lucas 16:31).

El texto del sermón

1. Al ver a la gente, subió a la montaña; y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos.
2. Y él abrió su boca y les enseñó, diciendo:

Aunque el texto dice directamente que los discípulos se le acercaron, el texto mismo del sermón incide en los mandamientos dados a la mayoría de la población, y no a un grupo reducido de discípulos. Por lo tanto, este texto debe ser considerado como instrucciones para la vida en el mundo.

3. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

La búsqueda espiritual de una persona en muchos casos se interpreta como lectura de libros espirituales, observancia de las normas y reglas adoptadas por una iglesia particular, oraciones, meditaciones, etc. Estas acciones conducen a la acumulación "riqueza espiritual del individuo".

De hecho, en la vida real, podemos sentir hambre, falta de agua o dinero, deseo de leer otro tratado inteligente sobre Dios, etc. Pero no podemos sentir una pequeña cantidad del Espíritu. Podemos comprender que la búsqueda de alimento, la búsqueda de dinero, la búsqueda de "espiritualidad" nunca entra en contacto con el Espíritu. Y entonces podemos comprender totalmente la falta de espiritualidad de nuestras búsquedas y lanzamientos y darnos cuenta de LA POBREZA DE ESPÍRITU. En este estado de pobreza, una persona puede perder interés en la literatura espiritual y las prácticas de crecimiento espiritual, pero es en este estado que le es posible comprender el Reino de los Cielos. Durante ese período, la persona se encuentra en un estado de crisis vital total, que puede superarse de una sola manera: volviendo hacia adentro en busca de Dios y una respuesta a la situación que se ha presentado. El Reino de los Cielos está dentro de nosotros, así que con este acercamiento, tiene todas las oportunidades para entrar en él. Con este enfoque, exteriormente una persona puede convertirse en una persona irrazonable que no piensa en absoluto en la espiritualidad. Pero esto es sólo una impresión externa. Detrás de tal persona hay un enorme camino de búsqueda de la Verdad y comprensión de la Sabiduría.
4. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

A veces dicen que la vida es una oportunidad para tener la oportunidad de tocar a Dios. Es en momentos de gran dolor y sentimientos profundos que las personas se vuelven más propensas a buscar respuestas a los problemas más preguntas importantes siendo. Al volverse hacia adentro y descubrir su verdadero yo, entran en contacto con Dios y encuentran consuelo.

5. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Para abordar el análisis de esta afirmación, es necesario aclarar el significado del concepto de "manso". Existe la opinión de que las personas mansas son aquellas que han domesticado sus emociones y que en todas las situaciones se comportan con moderación y cortesía. Estas personas no defienden sus intereses personales y están dispuestas a sacrificarlos en situaciones de conflicto. Me parece que esta interpretación es completamente errónea. El concepto de manso debe estar relacionado con la relación del hombre con Dios. Si una persona reconoce la superioridad de Dios y está lista en cualquier situación para seguir Su providencia y cumplir Su destino, entonces es esencialmente mansa. Cumpliendo su destino y la providencia de Dios, una persona puede entrar en un acalorado debate y emprender luchando. Tal persona tendrá éxito en su camino de la vida. Es él quien hereda el derecho a administrar los asuntos terrenales, y son esas personas las que pueden contar con buena suerte en los asuntos terrenales.
Los mandamientos 3 y 5 dan una respuesta completa a la relación entre religiosidad y vida cotidiana. También es improductiva la plena dedicación de fuerzas a la búsqueda de la "felicidad terrenal", así como la plena dedicación de uno mismo a la "búsqueda espiritual" a través de normas externas de comportamiento y rituales. La felicidad terrenal sólo es posible en contacto con el más alto principio espiritual y sólo si uno cumple su destino.

6. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
El deseo insaciable de conocer la verdad siempre resuena con Dios. Por lo tanto, aquellos que tienen hambre y sed de verdad y justicia no se verán privados en su búsqueda.

7. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Utiliza una conexión con la ley fundamental de nuestra existencia. Esta ley tiene muchas formulaciones. Por ejemplo: lo que siembres, así cosecharás. O trata a los demás como quieres que te traten a ti.

8. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Aunque todas las religiones dicen que Dios es una categoría indefinible y un concepto indescriptible, Cristo señala que la pureza de corazón permite a una persona ponerse en contacto con Dios y sentir Su presencia y existencia. La pureza del corazón es generada por la pureza de pensamientos y acciones. La pureza de pensamientos y acciones está más estrechamente relacionada con el conocimiento y la realización del propio destino.

9. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
La palabra pacificadores a veces se entiende en un sentido completamente distorsionado. Se cree que se trata de personas que, en cualquier situación de conflicto solo hacen lo que dicen la frase mágica "Chicos, vivamos juntos". La indicación de Cristo de que estos son los hijos de Dios proporciona la clave para entender este mandamiento. Al igual que los mandamientos anteriores, este mandamiento nos lleva al sentido de la existencia. Si vemos el sentido de nuestra existencia en la búsqueda de un comienzo superior, que puede llamarse Espíritu, Dios, Verdad, Amor, etc., así como en fortalecer la conexión con este comienzo y la realización de esta conexión en nuestras vidas. , entonces nos volvemos uno con este comienzo . Y tan pronto como este comienzo sea la fuerza principal de la creación del Mundo, entonces tomaremos parte en el proceso de pacificación. Por lo tanto, las personas que crean el Mundo naturalmente se llaman hijos de Dios.
Si nos dirigimos a la resolución de conflictos y entendemos el término "mantenedores de la paz" en el primer sentido, como personas que ayudan a lograr una solución pacífica de los conflictos, entonces aquí también, la conexión de tales personas con un principio superior es claramente visible. La teoría de la conflictología dice que en todo conflicto hay una solución más-más, es decir la decisión es positiva para cada lado. Tal solución puede encontrarse a partir de la comprensión del objeto de cada una de las partes, que son destinos desde un mismo principio, y que, por esa unidad, no pueden ser antagónicos. Al implementar una solución plus-plus, las personas comienzan a darse cuenta de su propósito, es decir, seguir el camino de la creación del Mundo, previsto por el principio superior.
10. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Aquí hay una declaración del hecho de que una persona que conoce la Verdad y la proclama abiertamente a pesar de los engaños de las personas que lo rodean, se afirma en el Reino de la Verdad, es decir, en el Reino de los Cielos.

11. Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan y hablen de mí iniquidad de toda clase.
12. Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos: así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

18.11.2013

El Sermón de la Montaña de Jesucristo es considerado uno de los más fuentes importantes narrando sobre los principios. De hecho, el sermón es una especie de colección de dichos de Jesús, entregados a sus discípulos ya una multitud de personas y contenidos en el Evangelio de Mateo.

Ubicación y audiencia

El Monte de las Bienaventuranzas, en el que predicó Jesús, recibió más tarde ese nombre debido a las Bienaventuranzas que se pronunciaron en el sermón. Dado que no hay montañas reales en esa parte de Galilea en cuestión, lo más probable es que se refiriera a una de las pequeñas colinas cerca del lago de Galilea, y el nombre "montaña" apareció como resultado de dificultades de traducción.

Una antigua tradición bizantina dice que el Monte de las Bienaventuranzas es el Monte Karney Hittin, ubicado cerca de la ciudad de Tiberíades. Los cruzados más tarde se adhirieron a la misma versión, y en los católicos y griegos tradiciones ortodoxas esta teoría continúa hasta el día de hoy.

Antes de pronunciar un sermón, Jesús se sienta, por lo que se cree que estaba destinado en su mayor parte a los discípulos, y no al público en general, porque los maestros en las sinagogas solían enseñar sentados. Pero cualquiera podía oír el sermón.

El Sermón del Monte se puede dividir aproximadamente en varias partes lógicas:

La importancia de la predicación

Aunque las Bienaventuranzas son una interpretación de los Diez Mandamientos, muchos creyentes aún no las entienden completamente. Los comentarios e interpretaciones de estos se pueden encontrar en los escritos de muchos teólogos y clérigos, que brindan una explicación exhaustiva de su verdadero significado.

Se cree que es el Sermón de la Montaña de Jesucristo el que contiene los fundamentos doctrina cristiana, es la fuente del pacifismo cristiano. Fue a ella a quien recurrieron muchos filósofos famosos: Gandhi, Martin Luther King, Leo Tolstoy y otros.

El Sermón de la Montaña se considera una compilación (colección) de los dichos del Hijo de Dios, que contienen las enseñanzas morales de todo el cristianismo. Mateo relata que Jesús entregó estas instrucciones morales en una ladera de Galilea en el año 30 EC a los apóstoles y a un gran número de seguidores laicos. En este mensaje está la esencia misma del evangelio, la esencia de la doctrina que todo cristiano necesita saber. En su diseño, el sermón se correlaciona con las tradiciones del monólogo profético de la antigüedad.

La importancia de la predicación

Los seguidores de Cristo consideran el Sermón de la Montaña un comentario completo sobre los Diez Mandamientos, que el Señor le dijo a Moisés en el sagrado Monte Sinaí. El Salvador aparece ante el pueblo y los apóstoles como el verdadero intérprete de la Ley de Moisés. Sin embargo, la predicación moral no sirve para prohibir, sino que revela una disposición espiritual que puede acercar a la persona al Todopoderoso y conducirla a la perfección.

Icono del Sermón de la Montaña de Jesucristo

La consideración del mensaje de Cristo, a su vez, es abordada por destacados teólogos y pensadores que tratan de conjugar las palabras del Hijo de Dios y el quehacer cotidiano de todos. Esta instrucción comienza con las nueve Bienaventuranzas, que establecen los principios del Nuevo Testamento del renacimiento espiritual.

• Cristo menciona la influencia benéfica de sus seguidores, que ellos naturalmente ejercer sobre el medio ambiente. Jesús enfatiza específicamente que la predicación no anula la Ley de Moisés, sino que la complementa por completo. El Hijo de Dios enseña a todos a vencer la malicia que viene de dentro, a permanecer castos, honestos y francos, a cumplir la palabra, a saber perdonar los errores y los vicios, a amar no sólo a los amigos, sino también a los enemigos, y también a luchar por la perfección espiritual.
• Además, Cristo llama a ser verdaderamente justos, a escuchar tu corazón y a no doblegarte bajo el yugo de tus propios sentimientos. Dice que debemos deshacernos del deseo de santidad ostentosa, como hicieron muchos judíos. El Hijo de Dios enfatiza el significado especial de las oraciones, el ayuno, la limosna: todo esto agrada al Todopoderoso, en quien es necesario creer.
• Al final del sermón, Jesús habla de no juzgar, de constancia en la virtud y de la preservación de las cosas santas de la profanación. Enseña a distinguir entre caminos falsos y rectos, advierte a creer a los falsos profetas y explica a todos que para superar las dificultades de la vida, uno debe comprometerse en fortalecer la propia conciencia.

De este conocimiento, el mismo Hijo de Dios dice que "el mundo pasa, pero las palabras del Señor permanecen para siempre". En el Sermón de la Montaña, todo cristiano verá la verdad divina, que no muere y es aplicable a todas las personas sin excepción. La ley del Señor, en la que se conservan ambos Testamentos, es inmutable, a pesar de los cambios en la moralidad de las personas. Por tanto, un cristiano que aspire a asimilar la bondad pura debe ver la sabiduría del Sermón de la Montaña y construir una vida basada en los postulados en él enunciados.

¡En una nota! La colina en Galilea Tiberíades, en la que el Hijo de Dios entregó la instrucción cristiana, se llama la "montaña de las Bienaventuranzas". Los investigadores aseguran que el sermón fue pronunciado cerca del lugar donde el Salvador multiplicó los panes y los peces. En 1935, al pie del cerro, se descubrieron las ruinas de una pequeña iglesia construida en el siglo IV y destruida a principios del siglo XVII. En 1938, un Iglesia Católica, hoy es parte del monasterio franciscano.

Análisis de los mandamientos.

Cada uno de ellos comienza con las palabras "bienaventurados", lo que fomenta la virtud y atrae a la alegría sin fin en el pedestal del Señor. Los antepasados, sucumbiendo al pecado, perdieron la verdadera felicidad y privaron de ella a sus descendientes. Desde entonces, esta palabra ha sido considerada como un ideal inalcanzable, un sueño. Sin embargo, el Hijo de Dios descendió a la tierra y reveló la felicidad en el contexto de una realidad concreta que es realizable en vida.

La promesa del Sermón de la Montaña se cumple también en el presente, en la medida en que la persona misma abre gradualmente su corazón a la verdadera fe y se libera de la opresión de la depravación.

• Un cristiano justo recibe como don la gracia del mismo Espíritu Santo, irradiando alegría y felicidad espiritual infinitas. Ningún placer mundano, finito, breve y engendrador de sufrimiento puede compararse con tal visión del mundo. Los santos sabios hicieron cualquier sacrificio para lograr un estado de cercanía con el Señor, los laicos deberían tomar un ejemplo de estas personas.
• Los Nueve Mandamientos están estructurados en una secuencia lógica, muestran el camino correcto y las formas de lograr la meta. A menudo se las compara con las escaleras que conducen a la casa de la virtud celestial.
• El Sermón de la Montaña dice que todos están sujetos al pecado: esta es la tragedia de la humanidad. El vicio oscurece la mente, quita el libre albedrío, trae tristeza y añoranza. El pecador es profundamente infeliz e incapaz de comprender la causa de sus problemas. En el primer mandamiento se señala con razón que la enfermedad espiritual da lugar a todos los dolores.

El Sermón de la Montaña y la enseñanza de Jesucristo contienen la idea básica de que toda persona es pecadora

Para mayor consideracion

Cristo llama a la curación, la voz del Hijo de Dios suena como la voz de un Padre que ha perdido a su hijo y le ruega que regrese. Cuando una persona viene a Dios, no tiene nada más que pureza eterna. Desgraciadamente, no es fácil para los hijos del Altísimo admitir la culpa y apartarse de los placeres, por eso, el esfuerzo de la voluntad en el camino hacia el Señor es recompensado por el Reino de los Cielos. La restauración, la curación comienza con la humildad, que no es pesimismo, sino que se basa en la esperanza de estar cerca del Todopoderoso Primordial y experimentar Su misericordia.

• Arrepentimiento - la intención de corregir después de los hechos realizados. A menudo se acompaña del derramamiento de lágrimas, lo que resulta en alivio y consuelo. Después de deshacerse de la pecaminosidad viene la armonía en pensamientos y acciones. Una persona evita la irritación, la ira y las peleas, se vuelve manso y heredero de la tierra, como está dicho en el tercer mandamiento.
• El pecador se recupera cuando surge en su mente el deseo de hacer buenas obras. En el cuarto precepto del Sermón de la Montaña, Cristo glorifica a los que buscan la verdad espiritual, pues para ellos no hay más deleite sensual.
• El justo ve que Dios le concede el perdón, la armonía y el amor supremo. Misericordia, receptividad, gratitud surgen en el corazón. En la quinta etapa de la perfección se encuentran las personas misericordiosas que, naturalmente, dejan las desgracias. Además, el alma se transforma desbordándose con el Espíritu Santo: se puede comparar con un lago, que antes estaba fangoso y cubierto de maleza, pero se ha vuelto cristalino. El Señor es visto por aquellos que han alcanzado la pureza de corazón - esto se dice en el sexto mandamiento.
• Los bienaventurados se convierten en verdaderos servidores del Señor, cuya vocación es salvar a los demás que se han hundido en el abismo del sufrimiento. Se vuelven como el Hijo de Dios y se esfuerzan por traer paz al medio ambiente. Así, los cristianos justos ascienden al séptimo escalón.
• En los dos últimos mandamientos del Salvador se dice que el mundo, lleno de maldad, no es capaz de aceptar la pureza espiritual y llama a los santos sus enemigos. Los justos aceptan fácilmente el sufrimiento por la fe y se alegran de su regreso al Reino de los Cielos.

El Sermón de la Montaña refleja doctrina moral Cristo, complementando las Leyes de Moisés. El Salvador lo recitó en la ladera de la montaña frente a multitudes de personas devotas de Dios y de los apóstoles, quienes, después de la Crucifixión, llevaron la Palabra de Dios por toda la tierra.

¡Importante! Siguiendo las instrucciones del Sermón de la Montaña, una persona se vuelve más justa y gradualmente llega a la realización del Señor.

Sermón de la Montaña. bienaventuranzas

Profe. Duluman E.K.

"Ensayos sobre la cultura ortodoxa - OPK"]

La doctrina y la moral cristiana en su autoconciencia es, por así decirlo, el nivel más alto de la cosmovisión bíblica, en realidad judía. Ellos (el dogma y la moral cristianos) parecen continuar el judaísmo y al mismo tiempo, por así decirlo, se oponen a él. Esto se puede observar en todos los parámetros de la comparación histórica y lógica del cristianismo con el judaísmo, o, como se dice en los círculos teológicos, el bíblico. viejo Testamento y el Nuevo Testamento bíblico. Volvamos a la enseñanza moral del cristianismo evangélico.

El núcleo de la moralidad del Antiguo Testamento fue expuesto por Dios a Moisés en el Monte Sinaí. Por lo tanto, también se llama la legislación del Sinaí. El núcleo de la moralidad del Nuevo Testamento lo establece el Hijo de Dios, Jesucristo, también en la montaña. Por eso se llama el Sermón del Monte de Cristo. El núcleo de toda la legislación del Sinaí son los Diez Mandamientos de Moisés (Decálogo). El corazón del Sermón de la Montaña de Jesucristo son las Nueve Bienaventuranzas.

Sería erróneo, como suelen hacer los creyentes y teólogos ignorantes, reducir toda la enseñanza moral del Antiguo Testamento al Decálogo, y el Nuevo Testamento a las Bienaventuranzas. Moisés, según el Antiguo Testamento, en nombre de Dios ofreció a los judíos, según los cálculos de los talmudistas, 613 mandamientos (365 - por el número de días en un año - prohibiciones y 248 - por el número de huesos y cartílagos en el cuerpo humano - prescripciones), y Cristo esbozó su enseñanza moral, según las estimaciones de los teólogos cristianos, en muchos de sus sermones, 40 parábolas y confirmado por 38 milagros. El evangelista Juan informa que si todo lo dicho por Jesucristo "fuera descrito en detalle, creo que ni aun el mundo podría contener los libros que fueron escritos" (Juan 21:25).

La enseñanza moral más completa y detallada del evangelio de Jesucristo se presenta en los capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo. Se puede suponer que los elementos principales del Sermón de la Montaña fueron repetidos por Jesucristo, interpretados por sus apóstoles y discípulos en otros escritos del Nuevo Testamento. Así, en el Evangelio de Lucas, las bienaventuranzas de Jesucristo propiamente dichas se transmiten en una presentación diferente y en circunstancias diferentes. Leamos primero el texto del Sermón de la Montaña de Jesucristo según el Evangelio de Mateo.

Después de ser bautizado en el río Jordán, después de cuarenta días en el desierto y ser tentado por Satanás, Jesucristo” fue a Galilea. Y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum junto al mar(Mateo, 4: 12-13) que a la orilla del lago (mar) de Tiberíades (Galilea). Aquí comienza su predicación exclusivamente entre los judíos, elige 12 discípulos (apóstoles). " Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad, toda dolencia en el pueblo. Y la noticia de él se difundió por toda Siria; y le trajo a todos los débiles, los poseídos varias enfermedades y convulsiones, y endemoniados, y lunáticos, y paralíticos, y los sanó. Y le siguió una multitud de gente de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y del otro lado del Jordán.(4:23-25).

Al ver a la gente, subió al monte; y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y él, abriendo su boca, les enseñaba, diciendo (5:1-2):

(según el evangelio de Mateo)

¿Quién es bendito?

2. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

3. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

6. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

8. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

9. Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan y os calumnien en todos los sentidos injustamente por mí. Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos: así persiguieron [y] a los profetas que fueron antes de vosotros.

(Evangelio de Mateo, 5:2-12)

bienaventuranzas

I. ¿Quién es bendito?

1. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de vosotros es el Reino de Dios.

2. Bienaventurados los que ahora tienen hambre, porque vosotros seréis saciados.

3. Bienaventurados los que ahora lloran, porque vosotros reiréis.

4. Bienaventurados seréis cuando os odien y cuando os excomulguen y os ultrajen y lleven vuestro nombre como deshonroso para el Hijo del Hombre. Gozaos en ese día y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos. Esto es lo que sus padres hicieron con los profetas.

II. ¿Quién está amenazado por el dolor?

En contra,

1. ¡Ay de ti rico! porque ya habéis recibido vuestro consuelo.

2. ¡Ay de vosotros que ahora estáis saciados! porque llorarás.

3. ¡Ay de ustedes que ríen hoy! porque llorarás y te lamentarás.

4. ¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros! porque así lo hicieron sus padres con los falsos profetas.

(Según el Evangelio de Mateo)

I. Vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo :

1. Tú eres la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su potencia, ¿cómo la haréis salada? Ya no sirve para nada, excepto para ser arrojada y pisoteada por la gente.

2. Eres la luz del mundo. Una ciudad en la cima de una montaña no puede esconderse. Y habiendo encendido una vela, no la ponen debajo de una vasija, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa. Así que vuestra luz brille ante la gente, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los Cielos.

II. No rompas las leyes

y las instrucciones de los profetas del Antiguo Testamento :

3. No penséis que vine a abrogar la ley o los profetas: no vine a abrogar, sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Así que, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a la gente, será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos; pero el que hace y enseña, ése será llamado grande en el Reino de los Cielos. Porque os digo, a menos que vuestra justicia supere la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos.

tercero El cristiano debe trascender

justicia del antiguo testamento :

Habéis oído lo que decían los antiguos:

4. No mates, el que mata está sujeto a juicio. y te digo que todo el que en vano se enoje contra su hermano, será juzgado.

5 .Quien diga a su hermano: "cáncer" (simple), está sujeto al Sanedrín. y te digo que cualquiera que diga contra su hermano: "loco" (tonto), está sujeto al fuego del infierno.

6 .Si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, entonces deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Reconcíliate pronto con tu adversario, mientras aún no hayas peleado con él, para que tu adversario no te entregue al juez, y el juez no te entregue a un sirviente, y te meta en la cárcel. Pero tu no saldrás de allí hasta que le devuelvas hasta el último centavo (el último centavo - E.D.).

8. Habéis oído lo que decían los antiguos: no cometáis adulterio. y te digo que todo el que mira a una mujer deseándola, ya adulteró con ella en su corazón. 9. Pero si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y tíralo lejos de ti, porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no todos tu cuerpo fue arrojado a la gehena. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti, porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.

10. También se dice que si un hombre se divorcia de su esposa, que ella le dé el divorcio. y te digo: el que se divorcia de su mujer, a no ser por culpa de adulterio, le da a ella motivo para cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada comete adulterio.

11. También oísteis lo que se dijo de los antiguos: No rompáis vuestro juramento, sino cumplid vuestros juramentos delante del Señor. y te digo: no jures en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey; no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestra palabra: sí, sí; no no; y lo que es más que esto, es del maligno.

12. Habéis oído decir: ojo por ojo y diente por diente. y te digo: No resistáis al mal. Pero al que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la camisa, dale también la capa; y al que os obligue a llevar con él una milla, andad dos millas con él. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no le des la espalda.

13. Oíste lo que se dijo: ama a tu prójimo y odia a tu enemigo. Y te digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre las malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué cosa especial hacéis? ¿No hacen lo mismo los paganos?

Entonces, sean perfectos como su Padre celestial es perfecto.

IV Hacer caridad en secreto.

Cuidaos de dar vuestra limosna delante de la gente para que os puedan ver, de lo contrario no seréis recompensados ​​por vuestro Padre Celestial. Por tanto, cuando deis limosna, no hagáis sonar las trompetas delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que la gente los glorifique. De cierto os digo, que ya recibieron su recompensa. contigo, cuando hagas limosna, que mano izquierda el tuyo no sabe lo que hace el justo, para que tu limosna sea en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público.

V. Cómo orar

Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas que aman en las sinagogas y en las esquinas de las calles, deteniéndose a orar para presentarse ante la gente. De cierto os digo, que ya recibieron su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. Y mientras rezáis, no hagáis demasiado, como los paganos, que piensan que en su verbosidad serán oídos; no seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis.

Ora así:

¡Padre nuestro que estás en los cielos!

IDENTIFICACIÓN pero santificado Su nombre;

2. si el vendrá tu reino;

3. hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo;

4. danos hoy nuestro pan de cada día;

5. y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;

6. y no nos dejes caer en la tentación,

7. mas líbranos del mal.

VI. Perdona a la gente por sus pecados.

Porque si perdonáis a la gente sus ofensas, entonces vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros, pero si no perdonáis a la gente sus ofensas, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestras ofensas.

VII Ayuno sin desánimo.

Además, cuando ayunéis, no os desaniméis como los hipócritas, que se ponen tristes para parecer a los que ayunan. De cierto os digo, que ya recibieron su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que puedas aparecer a los que ayunan, no delante de la gente, sino delante de tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público.

VII No se puede servir a Dios ya las riquezas.

1. No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan, porque donde tu tesoro está, allí estará, y tu corazón.

2. La lámpara para el cuerpo es el ojo. Así que, si tu ojo está limpio, entonces todo tu cuerpo será brillante; pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará oscuro. Entonces, si la luz que hay en ti es oscuridad, entonces, ¿qué es la oscuridad?

3. Ninguno puede servir a dos señores: porque o aborrecerá al uno y amará al otro; o será celoso de uno, y descuidará el otro.

4. No se puede servir a Dios ya las riquezas.

VII.No te preocupes por mañana .

1. Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra alma con lo que debéis comer o beber, ni por vuestro cuerpo con lo que debáis vestiros. ¿No es el alma más que el alimento y el cuerpo más que la ropa?

2. Mirad las aves del cielo: no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial les da de comer. ¿Eres mucho mejor que ellos?

3. Sí, y ¿quién de vosotros, con cuidado, podrá añadir un codo a su estatura?

4. ¿Y a ti qué te importa la ropa? Mirad los lirios del campo, cómo crecen: ni se fatigan ni se hilan; mas yo os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como ninguno de ellos; Pero si la hierba del campo, que hoy es, y mañana será echada en el horno, así se viste Dios, ¡cuánto más que vosotros, hombres de poca fe!

5.Entonces, no os preocupéis y no digáis: ¿qué comeremos? o que beber? ¿O qué ponerse? porque los gentiles buscan todo esto, y porque vuestro Padre Celestial sabe que tenéis necesidad de todo esto.

6. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido.

7.Entonces, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana [mismo] cuidará de sí mismo: suficiente para [cada] día de su cuidado.

IX No juzguéis, para que no seáis juzgados.

No juzguéis, para no ser juzgados, porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que midáis, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en tu ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: “Dame, te sacaré la astilla del ojo”, pero he aquí, hay una viga en tu ojo? ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás sacar la astilla del ojo de tu hermano.

X. El santuario no es para perros, las perlas no son para cerdos.

No deis cosas santas a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen.

XI Preguntar, buscar, llamar.

Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá; Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre. ¿Hay algún hombre entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le da una piedra? y cuando te pida un pescado, ¿le darás una serpiente? Entonces, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan.

Entonces, en todo lo que queráis que la gente os haga, así haced vosotros con ellos, porque esto es la ley y los profetas.

XIII Escoge la puerta estrecha y el camino angosto.

Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos pasan por él; porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

XIV Cuidado con los falsos profetas: lobos vestidos de ovejas.

Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Los conoceréis por sus frutos. ¿Recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Así todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el árbol bueno dar frutos malos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Así que por sus frutos los conoceréis.

XV Escucha mis palabras y hazlas.

No todo el que Me dice: “¡Señor, Señor!” entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los Cielos. Muchos Me dirán en aquel día: ¡Señor! ¡Dios! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no echaron fuera demonios en tu nombre? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad. Así que cualquiera que me oye estas palabras y las hace, lo compararé a un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y cayó la lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron los vientos, y se abalanzaron sobre aquella casa, y no se cayó, porque estaba cimentada sobre una piedra. Y cualquiera que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será como un hombre necio que edificó su casa sobre arena; y descendió la lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron los vientos, y cayeron sobre aquella casa; y cayó, y su caída fue grande.

Y cuando Jesús terminó estas palabras, la gente se maravillaba de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como escribas y fariseos.

Continuación del Sermón de la Montaña de Cristo

(Según el Evangelio de Lucas)

I. Instrucciones a los seguidores de Cristo :

Pero a vosotros que escucháis, os digo:

1. Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os maltratan.

2. Ofrece la otra al que te abofetea en la mejilla, y no le impidas al que te quita la capa que te quite la camisa.

3. A todo el que te pida, dale, y al que toma lo que es tuyo, no se lo devuelvas.

4 .Y como quieras que la gente haga contigo, hazlo tú con ellos.

5. Y si amas a los que te aman, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores aman a quienes los aman a ellos.

6. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? porque los pecadores hacen lo mismo.

7. Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué gracias tienes por ello? porque incluso los pecadores prestan a los pecadores para recuperar la misma cantidad.

8. Pero tú amas a tus enemigos, y haces el bien, y prestas sin esperar nada; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque Él es bondadoso con los ingratos y los malvados.

9. No juzguéis, y no seréis juzgados; No condenes y no seras condenado; Perdona, y serás perdonado; dad, y se os dará; medida buena, remecida, remecida, y rebosante, derramarán en vuestro seno; porque con la medida con que midáis, se os volverá a medir.

entonces se misericordioso, como tu Padre es misericordioso

2. También les dijo en parábolas:

1. ¿Pueden los ciegos guiar a los ciegos? ¿No caerán ambos en el hoyo?

2. El alumno no es superior a su maestro; pero aun cuando sean perfeccionados, cada uno será como su maestro.

3. ¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en tu ojo? O, ¿cómo puedes decirle a tu hermano: hermano! déjame sacar la paja de tu ojo, cuando tú mismo no ves la viga en tu ojo? ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás cómo sacar la astilla del ojo de tu hermano.

4. No hay buen árbol que dé malos frutos; y no hay árbol malo que dé buen fruto, porque todo árbol se conoce por su fruto, porque no se recogen higos de la zarza, ni se recogen uvas de la zarza. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas, y persona malvada del mal tesoro de su corazón saca el mal, porque de la abundancia de su corazón habla su boca.

5. ¿Por qué me llamas: Señor! ¡Dios! - y no haces lo que te digo? Todo aquel que viene a Mí y oye Mis palabras y las hace, Yo les diré a quién es semejante. Es como un hombre que construye una casa, que cavó, ahondó y puso su fundamento sobre la roca; por eso, cuando hubo una inundación y el agua se precipitó sobre esta casa, no pudo sacudirla, porque estaba edificada sobre una piedra. Y el que oye y no hace es semejante a un hombre que edificó una casa sobre tierra sin cimientos, la cual, cuando las aguas descendieron sobre él, al instante se derrumbó; y la destrucción de esta casa fue grande.

Cuando terminó todas sus palabras a la gente que escuchaba, entró en Capernaum.

(Lucas 6:27 - 7:1)

"Bendito" - así traducido a eslavo eclesiástico Palabra griega "makarios", que significa "feliz". filósofo griego antiguo Platón consideraba "Bienaventuranza", "Bien" idea suprema y la identificó con Dios.

En las antiguas listas del Nuevo Testamento estaba escrito: "Bienaventurados los pobres". La expresión "pobre de espíritu" se insertó más tarde, en algún lugar del siglo V-VI, después de la canonización del texto de la Biblia.

El Evangelio de Lucas dice que después de establecerse en Cafarnaúm, Cristo comienza a predicar el evangelio del Reino de Dios y sana a los enfermos. La gente acude a él. “En aquellos días subió al monte a orar, y permaneció toda la noche orando a Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los que llamó apóstoles” (Lc 6, 12-13). Y descendiendo con ellos, se hizo en terreno llano(El Evangelio de Mateo dice que Cristo " subí a la montaña, y no “bajó de la montaña” y no “se paró en tierra firme” _E.D.) y muchos de sus discípulos, y mucha gente de toda Judea y de Jerusalén y de las costas de Tiro y de Sidón, que venían a escúchenlo y sean sanados de sus enfermedades también los que padecen de espíritus inmundos; y fueron sanados. Y todo el pueblo procuraba tocarlo, porque de él salía poder y sanaba a todos. Y alzando los ojos hacia sus discípulos, habló” (Lucas 6:17-20).

La Sagrada Escritura de la religión judía (la parte del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana) se divide en tres partes: la Ley (en hebreo, la Torá, que incluye los Cinco Libros de Moisés: Génesis, Éxodo, Números y Deuteronomio), la Los profetas (libros escritos por los profetas) y las Escrituras (libros instructivos y litúrgicos). Aquí Jesucristo habla de la necesidad de cumplir con precisión y por completo todas las prescripciones que están establecidas en la Torá (en la Ley) y en los libros proféticos del Antiguo Testamento.

Gehenna es un pozo de basura en el que se quemaban aguas residuales cerca de Jerusalén. En boca del evangelio Jesucristo, Gehenna significa infierno hirviendo con alquitrán hediondo, en el cual los pecadores son torturados (Mateo, 18:9; Marcos, 9:14; Lucas, 12:5).

Más extensamente acerca de la automutilación en nombre de la bienaventuranza celestial, Cristo dice esto: “Y si tu mano te escandaliza, córtala: mejor te es entrar manco en la vida, que con las dos manos ir al infierno, a la inextinguible fuego, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo: mejor te es entrar cojo en la vida, que con dos pies ser arrojado al infierno, al fuego que no se apaga, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácatelo: mejor te es entrar con un solo ojo en el Reino de Dios, que ser arrojado con los dos ojos al infierno, donde el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se apaga. (Marcos 9:43-48). Jesucristo aconseja a los más valientes que se castren en nombre del Reino de los Cielos. Sobre esto en el Evangelio de Mateo está escrito lo siguiente: “Y acercándose a él los fariseos, y tentándole, le dijeron: ¿Está permitido que un hombre se divorcie de su mujer por cualquier motivo? Respondió él y les dijo: ¿No habéis leído que el que creó al varón y a la hembra los creó en primer lugar? Y dijo: Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne, de modo que ya no serán dos, sino una sola carne. Así que lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. Le dicen: ¿Cómo mandó Moisés dar carta de divorcio y divorciarse de ella? Él les dice: Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue así; pero te digo : cualquiera que se divorcia de su mujer no por adulterio y se casa con otra, [él] comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Sus discípulos le dicen: si tal es el deber de un hombre para con su esposa, entonces es mejor no casarse. Él les dijo: No todos pueden acomodar esta palabra, sino a quienes se les da, porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos que son castrados de entre los hombres; y hay eunucos que se han hecho eunucos por el Reino de los Cielos. El que pueda contener, que contenga” (Mateo 19:3-12).

Los teólogos cristianos en sus interpretaciones de la oración propuesta por Jesucristo la llaman Padrenuestro y distinguen en ella tres componentes: 1. Apelación a Dios; 2. Siete peticiones y 3. Alabanza final a Dios.

El evangelio Jesucristo repitió el mandamiento de perdonar los pecados de los demás varias veces. “Entonces Pedro se le acercó y le dijo: ¡Señor! ¿Cuántas veces perdonaré a mi hermano que peca contra mí? hasta siete veces? Jesús le dice: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete (Mateo 18:22). No es difícil calcular que un cristiano creyente durante un día debe perdonar al mismo criminal 490 de sus pecados.

Habiendo comenzado a predicar las Bienaventuranzas Celestiales, Cristo y sus discípulos llevaron una vida de vagabundos. discurso idioma moderno estaban sin hogar. Jesucristo se quejó a uno de los escribas: “Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos, pero yo no tengo donde recostar la cabeza” (Mateo 8:20). El estilo de vida de las personas sin hogar se ofrece también a todos los cristianos: “Y uno de los líderes le preguntó: ¡Buen maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno es bueno sino solo Dios; ya sabes los mandamientos: no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no levantarás falso testimonio, honrarás a tu padre y a tu madre. Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Cuando Jesús oyó esto, le dijo: Una cosa más te falta: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven, sígueme. Y cuando oyó esto, se entristeció, porque era muy rico. Jesús, al ver que estaba triste, dijo: ¡Qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios! Porque más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios” (Lc 18, 18-25).

Los teólogos cristianos inspiran a los creyentes que Cristo marcó el comienzo de una nueva era en la historia de la humanidad. En términos religiosos, esta es la expiación por los pecados de todas las personas. Cristo venció la muerte, abrió las puertas del cielo para los que creen en él. Comienza con Jesucristo nueva era para la humanidad y la vida según los nuevos preceptos morales cristianos. Entre estos mandamientos, según los teólogos, el mayor y más nuevo es el mandamiento del amor. “Os doy un mandamiento nuevo, que os améis unos a otros”, dijo Cristo (Juan 13:34). Y otra vez: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22,39). Pero en su expresión altiva, Jesucristo se repetía prosaicamente. El mandamiento de amar desde todos los ángulos no era nuevo en el momento de su proclamación por el evangelio de Jesucristo. El amor mutuo también es inherente a los animales, en cuyo entorno se formó el hombre. Las más antiguas, en mi opinión, las primeras, las obras de arte hablan del amor. El objeto de este amor era una mujer, cuya primera imagen se presenta en una estatua de piedra de la "Venus de Windsor", realizada hace 30 mil años. En todas las religiones antiguas, antiguas y modernas, de una forma u otra, es inherente el mandamiento de amarse unos a otros. En la religión del panteón grecorromano había un montón de dioses del amor: aquí están Cupido con Amurchik, Venus con Hera, Afrodita con Juno, y el amoroso Zeus que secuestró a Europa ... Los apologistas cristianos dicen que Cristo El mandamiento del amor era nuevo comparado con los mandamientos del Antiguo pacto. Pero no lo es. El Antiguo Testamento habla del amor mutuo. "No tengas enemistad contra tu hermano en tu corazón... No te vengues ni guardes maldad contra los hijos de tu pueblo, pero ama a tu prójimo como a ti mismo, dice en Levítico 19:17-18. En cuanto al mandamiento: en todo, como queráis que la gente os haga, así haced vosotros con ellos. entonces este mandamiento es eternamente inherente a todos los códigos de moralidad, incluidos los códigos de todas las religiones: vedismo, budismo, hinduismo, confucianismo... A la pregunta de su alumno: "¿Es posible guiarse por una palabra toda la vida? " Confucio (551 - 479 aC) respondió: "La palabra es reciprocidad: no hagas a los demas lo que no quieres que hagas tu". Hablando de la sociedad primitiva, en la que había una guerra de todos contra todos, el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679) escribió que en la sociedad todos "deberían contentarse con tal grado de libertad en relación con otras personas, que permitiría en relación consigo mismo” (Leviatán, cap. XIV). La regla básica y universal de la moral, más tarde llamada de oro, es la siguiente: “No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti (Leviatán, cap. XV).

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INTRODUCCIÓN

Jesucristo es el fundador de la religión mundial que lleva Su nombre: el cristianismo. Es también el creador de la enseñanza de la vida, que se puede definir brevemente como la ética del amor. Jesucristo combinó la religión y la moral en un todo único: Su religión tiene un contenido moral: su religión tiene base religiosa y dirección Según Jesucristo, los problemas del hombre comenzaron desde el mismo momento en que se apartó de Dios y, en primer lugar, pensó que él mismo podía saber y juzgar lo que es bueno y lo que es malo, y, en segundo lugar, decidió combatir el mal por su sus propios medios, principalmente mediante el engaño y la violencia. Acumulándose y multiplicándose, estos desastres han alcanzado proporciones catastróficas, llevando al hombre ya la humanidad a la línea, más allá de la cual - el tormento eterno de morir. La única salvación de una persona es volver a las fuentes originales y darse cuenta de que el mismo camino de dividir a las personas en buenos y malos y resistir el mal con el mal es falso. Para entender: todos los seres vivos son creados por Dios, todas las personas son sus hijos. Esta es su primera y más característica importante. Las relaciones entre las personas son verdaderas cuando son lo que deben ser las relaciones entre hermanos, hijos de un mismo padre: relaciones de amor. El amor es originariamente autosuficiente, no necesita cimientos, él mismo es el único cimiento sobre el que sólo una casa humana puede sostenerse firmemente.

BREVE BIOGRAFÍA DE JESUCRISTO

Sabemos de la vida de Jesucristo por los testimonios de Sus discípulos y los discípulos de Sus discípulos. Estas biografías se llaman Evangelios (Evangelios) y se diferencian entre sí por los nombres de los narradores. Cuatro Evangelios se consideran auténticos: de Mateo, de Marcos, de Lucas, de Juan, canonizados por la iglesia cristiana en el siglo IV. La enseñanza moral de Jesucristo se presenta en los cuatro Evangelios, considerados en su totalidad. Se presenta de la manera más completa y concentrada en el famoso sermón que Jesús pronunció cuando subió a la montaña (de ahí su nombre, el Sermón de la Montaña), y que se reproduce en los Evangelios de Mateo y Lucas.

Jesucristo es el Dios-Hombre, como nos dicen los Evangelios. “El nacimiento de Jesucristo fue así: después de los esponsales de Su Madre María con José, antes de que se unieran, resultó que Ella estaba embarazada del Espíritu Santo. José, su esposo, siendo justo y no queriendo hacerla pública, quería dejarla ir en secreto. Pero cuando pensaba esto, he aquí, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: ¡José, hijo de David! no tengáis miedo de aceptar a María como vuestra esposa, porque lo que en ella nace es del Espíritu Santo; ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados... Levantándose del sueño, José hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó a su mujer, y la hizo no conocerla. Cómo por fin dio a luz a su hijo primogénito, y llamó su nombre: Jesús. Nació en la ciudad de Belén, en un establo, y sólo una estrella le señaló el camino. Después de eso, el rey de los judíos, Herodes, se enteró de su nacimiento y quiso matarlo, pero el ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo que fuera con su familia a Egipto y se quedara allí. Después de la muerte de Herodes, el Ángel del Señor se le aparece a José y le dice que vaya a la tierra de Israel. La Biblia nos habla de este acontecimiento: “…y viniendo, se asentó en una ciudad llamada Nazaret…”. Cuando Jesús tenía 12 años, la familia vino a Jerusalén para la celebración de la Pascua. En el camino de regreso, los padres encontraron que su hijo no estaba con ellos. Preocupados, volvieron a la ciudad, lo buscaron durante tres días y lo encontraron en el templo, escuchando y pidiendo maestros. Jesús mostró un interés temprano en los asuntos espirituales. También aprendió el oficio de carpintero. En cuanto a la educación... Conocía bien los libros de Moisés y los profetas. Otra fuente de su inspiración mental fue su observación de la vida. la gente común- segadores, labradores, viticultores, pastores, así como la dura belleza de su nativa Palestina del norte. Su visión del mundo era increíble combinación profundidad espiritual e ingenua ingenuidad.

Jesús salió con su propia enseñanza a la edad de 30 años. Predicó durante 3 años, después de lo cual fue acusado por el Sanedrín de blasfemia y ejecutado (crucificado en una cruz). La decisión la tomó el Sanedrín y, ante su insistencia, así como bajo la presión de los feligreses excitados por el clero, fue aprobada por el procurador romano Poncio Pilatos. La ejecución fue llevada a cabo por las autoridades romanas. La forma de ejecución aplicada a Jesucristo fue considerada la más vergonzosa, destinada a esclavos y ladrones. Fue crucificado por la palabra, por el pensamiento, por la enseñanza. Y esto fue hecho por dos fuerzas: Gobierno(seculares y espirituales) y una multitud enfurecida. Así, estas dos fuerzas revelaron su esencia oscura y se marcaron para siempre como fuerzas hostiles al individuo, al espíritu libre. Jesús tuvo dudas ante la muerte violenta, le pidió a Dios que le pasara esta copa. Sin embargo, superó rápidamente un momento de debilidad y mostró una tranquila determinación de seguir Su camino hasta el final. La grandeza y armonía interior de su espíritu, así como el sentido de su enseñanza, se evidencian en las palabras pronunciadas por Él desde la cruz: “¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen". Era Él quien preguntaba por sus verdugos, por aquellos que compartían sus ropas abajo y gritaban con júbilo: "Que se salve a sí mismo, si es el Cristo". Después de lo cual murió, y fue sepultado en la tumba de un hombre rico, se hizo rodar una piedra y se pusieron guardias. Al tercer día resucitó, como prometió. Después de pasar otros 40 días entre los discípulos, ascendió al cielo y prometió regresar por segunda vez, pero para llevarse a los que creen en Él y esperan Su venida.

ENSEÑANZAS DE JESUCRISTO

¿Qué es la predicación de Jesucristo? ¿Qué cosas vitales quería transmitir a la gente? ¿Por qué es recordado y confesado ya 2000 mil años después? ¿Qué tiene de especial Él, porque Él es el Hijo de un carpintero y, predicando a la gente durante 3 años, “no tenía dónde recostar la cabeza”? Entonces, para encontrar las respuestas a estas preguntas, vayamos al Sermón del Monte de Jesucristo.

“Cuando vio al pueblo, subió al monte; y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan y os calumnien en todos los sentidos injustamente por mí. Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos: así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Tú eres la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su potencia, ¿cómo la haréis salada? Ya no sirve para nada, excepto para ser arrojada y pisoteada por la gente. Eres la luz del mundo. Una ciudad en la cima de una montaña no puede esconderse. Y habiendo encendido una vela, no la ponen debajo de una vasija, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa. Así que vuestra luz brille ante la gente, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los Cielos. No penséis que vine a abrogar la ley o los profetas: no vine a abrogar, sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Así que, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a la gente, será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos; pero el que hace y enseña, ése será llamado grande en el Reino de los Cielos. Porque os digo, a menos que vuestra justicia supere la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos. Habéis oído lo que decían los antiguos: no mates; el que mata está sujeto a juicio. Pero yo os digo que todo el que en vano se enoja contra su hermano, está sujeto a juicio; el que dice a su hermano: "cáncer", está sujeto al Sanedrín; y cualquiera que diga, "loco", está sujeto al infierno de fuego. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Haz pronto las paces con tu rival, mientras todavía estás en el camino con él, para que tu rival no te entregue al juez, y el juez no te entregue a un sirviente, y te meta en la cárcel; De cierto os digo que no saldréis de allí hasta que paguéis hasta el último céntimo. Habéis oído lo que decían los antiguos: no cometáis adulterio. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Pero si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y tíralo lejos de ti, porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti, porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. También se dice que si un hombre se divorcia de su esposa, que ella le dé el divorcio. Pero yo os digo: el que repudia a su mujer, a no ser por culpa de fornicación, le da motivo para cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada comete adulterio. También oísteis lo que se dijo de los antiguos: No rompáis vuestro juramento, sino cumplid vuestros juramentos delante del Señor. Pero yo os digo: no juréis en nada: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey; no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestra palabra: sí, sí; no no; y lo que es más que esto, es del maligno. Habéis oído decir: ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: no resistáis al mal. Pero al que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la camisa, dale también la capa; y al que os obligue a llevar con él una milla, andad dos millas con él. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no le des la espalda. Oíste lo que se dijo: ama a tu prójimo y odia a tu enemigo. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, porque Él hace su sol para que salga sobre malos y buenos, y haga llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué cosa especial hacéis? ¿No hacen lo mismo los paganos? Sed, pues, perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.

Cuidaos de dar vuestra limosna delante de la gente para que os puedan ver, de lo contrario no seréis recompensados ​​por vuestro Padre Celestial. Por tanto, cuando deis limosna, no hagáis sonar las trompetas delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que la gente los glorifique. De cierto os digo, que ya recibieron su recompensa. Contigo, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas que aman en las sinagogas y en las esquinas de las calles, deteniéndose a orar para presentarse ante la gente. De cierto os digo, que ya recibieron su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. Y mientras rezáis, no hagáis demasiado, como los paganos, que piensan que en su verbosidad serán oídos; no seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. Orad así: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre. Amén. Porque si perdonáis a la gente sus ofensas, entonces vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros, pero si no perdonáis a la gente sus ofensas, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestras ofensas. Además, cuando ayunéis, no os desaniméis como los hipócritas, que se ponen tristes para parecer a los que ayunan. De cierto os digo, que ya recibieron su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que puedas aparecer a los que ayunan, no delante de la gente, sino delante de tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan, porque donde esté tu tesoro, allí estará, y tu corazón. La lámpara para el cuerpo es el ojo. Así que, si tu ojo está limpio, entonces todo tu cuerpo será brillante; pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará oscuro. Entonces, si la luz que hay en ti es oscuridad, entonces, ¿qué es la oscuridad? Ninguno puede servir a dos señores: porque o aborrecerá al uno y amará al otro; o será celoso de uno, y descuidará el otro. No se puede servir a Dios ya las riquezas. Por eso os digo: no os preocupéis por vuestra alma qué comeréis y qué beberéis, ni por vuestro cuerpo qué vestiréis. ¿No es el alma más que el alimento y el cuerpo más que la ropa? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial les da de comer. ¿Eres mucho mejor que ellos? ¿Y quién de vosotros, por su cuidado, podrá añadir un codo a su estatura? ¿Y a ti qué te importa la ropa? Mirad los lirios del campo, cómo crecen: ni se fatigan ni se hilan; mas yo os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como ninguno de ellos; Pero si la hierba del campo, que hoy es, y mañana será echada en el horno, así se viste Dios, ¡cuánto más que vosotros, hombres de poca fe! Así que no te preocupes y no digas: ¿qué comemos? o que beber? ¿O qué ponerse? porque los gentiles buscan todo esto, y porque vuestro Padre Celestial sabe que tenéis necesidad de todo esto. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido. Así que no te preocupes por el mañana, porque el mañana cuidará de sí mismo: basta cada día de su propio cuidado.

No juzguéis, para no ser juzgados, porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que midáis, se os volverá a medir. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en tu ojo? ¿O cómo le dirás a tu hermano: “Dame, te sacaré la astilla del ojo”, pero aquí, en tu ojo hay una viga? ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás cómo sacar la astilla del ojo de tu hermano. No deis cosas santas a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen. Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá; Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre. ¿Hay algún hombre entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le da una piedra? y cuando te pida un pescado, ¿le darás una serpiente? Pues si, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan. Por tanto, en todo lo que queráis que os hagan los hombres, haced también con ellos, porque esto es la ley y los profetas. Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos pasan por él; porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Los conoceréis por sus frutos. ¿Recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Así todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el árbol bueno dar frutos malos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Así que por sus frutos los conoceréis. No todo el que Me dice: “¡Señor, Señor!” entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los Cielos. Muchos Me dirán en aquel día: ¡Señor! ¡Dios! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no echaron fuera demonios en tu nombre? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad. Así que cualquiera que me oye estas palabras y las hace, lo compararé a un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y cayó la lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron los vientos, y se abalanzaron sobre aquella casa, y no se cayó, porque estaba cimentada sobre una piedra. Y cualquiera que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será como un hombre necio que edificó su casa sobre arena; y descendió la lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron los vientos, y cayeron sobre aquella casa; y cayó, y su caída fue grande. Y cuando Jesús terminó estas palabras, la gente se maravillaba de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como escribas y fariseos” (Mateo 5-7).

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EXPLICACIONES PERSONALES SOBRE EL SERMÓN DEL MONTE

Jesucristo llama a eso en lo que muchos no entienden la felicidad. Por ejemplo, ¿cómo podemos ser felices cuando somos perseguidos por la verdad, ultrajados por el nombre de Cristo, calumniados de todas las formas posibles? “Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos…” Jesús predica sobre el Reino de los Cielos, sobre el paraíso, donde hay paz con Dios, donde hay alegría y felicidad. La vida terrenal es el camino que Dios proporciona para que una persona elija por sí misma dónde quiere pasar la eternidad: en el infierno o en el paraíso. Esta elección es el comportamiento del individuo desde la edad consciente hasta la muerte. Toda persona que sigue a Cristo recibirá su recompensa en el cielo, así que no hay razón para afligirse, desesperarse, hay razón para regocijarse. ¿Y por qué se alegra el hombre, sino porque sabe que todas las pruebas, persecuciones y dificultades de la vida enviado por Dios para su propio bien, para enseñarle a vivir feliz y plenamente. “El horno es para la plata y el horno para el oro, pero el Señor prueba los corazones” (Proverbios 17:3). Cuanto más estúpido, egoísta y grosero se comporta una persona en la vida en relación con los demás, más infeliz es. Viviendo para los demás, la persona se vuelve útil, necesaria, y esto es lo que nos falta a cada uno de nosotros.

Muchos pensaron que Jesús estaba quebrantando la ley. vieron cómo sanaba a los enfermos, a los mudos, a los leprosos en el día de reposo, por ejemplo, que los judíos honraban, y cuya violación era pecado. Pero Jesús explica que Él no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla. Incluso diría que complicar. Después de todo, es mucho más fácil actuar según la justicia que según la gracia.

Entonces, Jesús, dirigiéndose a la gente, dijo que si su justicia no superaba la justicia de los escribas y fariseos, entonces no entrarían en el Reino de los Cielos. Y luego explica sobre la esencia de los mandamientos que Dios ordenó al "antiguo", es decir. pueblo judío cuando los liberó de la esclavitud egipcia. Escucharon que matar es pecado, y Jesús revela estas palabras, diciendo que si llamamos tonto o demente a nuestro prójimo, ya lo hemos matado en nuestro corazón y estamos sujetos a la "gehenna de fuego". Da la vuelta a toda la fingida justicia de los fariseos, llamándolos "tumbas pintadas" porque el hombre mira el rostro, Dios mira el corazón. Era importante para Jesús transmitir esto a todos. Continúa destruyendo los estereotipos de las personas llamándolos a lo contrario: tenían ojo por ojo, diente por diente, y Jesús les dice que no resistan el mal, y si "al que te golpea en la mejilla izquierda, vuélvelo a él el otro". Él llama a amar a nuestros enemigos, a bendecir a los que nos maldicen ya orar por los que nos ofenden. ¡Qué dichos elevados e incomprensibles para nuestras mentes! ¡Cuánta sabiduría, sencillez y al mismo tiempo altura! ¿Dónde puedes encontrar a una persona así? ¿Es posible tener en uno mismo los mismos sentimientos que tuvo Cristo? El apóstol Pablo afirma que es posible, además, necesario tenerlos en uno mismo: "Porque es necesario que en vosotros haya los mismos sentimientos que había en Cristo Jesús". ¿Por qué Cristo nos llama a hacer esto? Sino porque somos sus hijos, porque nos ama, tan imperfectos, y nos acepta tal como somos, con todas nuestras "cucarachas", por así decirlo. Después de todo, el Señor Dios "manda que su sol salga sobre malos y buenos". Y de nuevo, si amamos solo a aquellos que nos aman, ¿cuál es nuestra recompensa por esto? Después de todo, es más fácil amar a alguien que te ama, te da regalos, te trata bien. ¿Y la persona que tiene mala apariencia y carácter es antipática contigo? El amor por los tales se desarrolla con paciencia, humildad, sacrificando los propios intereses y placeres. ¿Por qué debemos donar? Porque Jesús sacrificó Su vida por nosotros, sufrió en la cruz y soportó una gran vergüenza. Y nuestro estado de ánimo puede ser llevado más allá de los límites del bien por alguna pequeña palabra insultante, y aquí nuestra paciencia a veces se ve socavada. Así que Jesús nos llama a ser perfectos. Por supuesto, por supuesto, no podemos volvernos perfectos, sin embargo, podemos luchar por esto inalcanzable, porque "no hay límite para la perfección".

En Su Sermón de la Montaña, Jesús da un ejemplo sencillo del Padrenuestro, que es una conversación directa entre el hombre y Dios. Ahora no es necesario ir al templo y realizar ciertos rituales o acudir al sacerdote, Dios nos escucha en cualquier punto del Universo y en cualquier segundo de tiempo.

Cristo nos llama a alejarnos de la hipocresía y ser quienes somos. Hazlo todo desde un corazón puro y con una conciencia limpia. Porque “todo lo secreto se aclara” para el Señor, ya veces sale a flote frente a las personas que nos rodean. Si condenamos a una persona, entonces nosotros mismos seremos condenados, por lo tanto, Cristo nos enseña a no condenar a nuestro prójimo, sino que primero miremos en nuestros corazones, lidiemos con los "troncos" personales, y solo entonces veamos cómo sacar a la "perra" de la ojos de un hermano. Y lo podéis sacar sólo con el amor, la misericordia y la compasión, a las que llama el Señor.

La frase mundialmente famosa: “Así que, en todo lo que queráis que la gente os haga, hacedles lo mismo” son las palabras de Jesucristo. Y, en efecto, que ésta se convierta en una de las reglas básicas de nuestra vida. La verbosidad es inapropiada aquí.

“Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos pasan por él; porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Todo se reduce a que encontremos ese "camino angosto" que lleva al cielo, si eso es lo que queremos. Para hacer esto, ciertamente necesitamos seguir a Cristo, aceptar su sacrificio. Después de todo, ¿por qué vino y caminó por la tierra, enseñando a la gente? Él vino con ese propósito principal: morir en la cruz por los pecados de toda la humanidad. Una persona por sí misma no puede hacer esto, porque. es pecador, y se necesita sangre inocente. Cristo es un precio caro por nuestros pecados. En primer lugar, Él es el Hijo de Dios, en segundo lugar, vivió una vida absolutamente sin pecado (no había nada por lo que crucificarlo), en tercer lugar, Su muerte fue vergonzosa. Pero el Padre se vio obligado a hacerlo, dando así a cada hombre una opción: Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). ¿Cuál es esta elección? Jesús dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí”; “En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no viene a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida.” Por medio de Jesucristo, podemos llegar a el Padre, es decir ir al cielo, tener vida eterna, habernos arrepentido de nuestros pecados y creer que Jesús nos los ha perdonado, esta es la buena noticia. O elige pagar por tus propios pecados rechazando la oferta de Jesús, pero para esto necesitaremos una larga y dolorosa eternidad en el infierno.

CONCLUSIÓN

Resumiendo su vida, Jesús dice: “Yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). Ganó por el hecho de que, habiéndose interpuesto en el camino del amor, la misericordia, no se apartó de él. Jesús nació en un granero, terminó su vida en la cruz. Pasó por la incomprensión de sus familiares, la traición de sus alumnos, la persecución de las autoridades. Él podría endurecer Su corazón mil veces. Tenía suficientes motivos y razones para decirle a la gente que no eran dignos de su amor. Pero no lo hizo; aun crucificado, pide perdón a sus verdugos y piensa en el alma del ladrón de alto rango. Esta es Su victoria sobre el mundo. Esta es Su libertad.

Dios nacido en un granero; Dios escupió a la multitud; Dios crucificado en la cruz - si estas ideas, absurdas según todas las leyes de la lógica, están sujetas a una comprensión razonable, entonces consiste precisamente en el hecho de que la capacidad misma de Jesús de ser firme en la mansedumbre, de ir hasta el final por el camino del amor sacrificial, pase lo que pase, es la expresión de su naturaleza divina, de su libertad.

Evidentemente, ni un solo mandamiento de Cristo, por indigesto que parezca, es para nuestro bien, para nuestra felicidad. Sus mandamientos son simples ya la vez complejos, son claros para todos, pero no penetran en todos los corazones. Son para todos y para todos. Nos conducen por el camino de la libertad, la moralidad y la vida.

BIBLIOGRAFÍA

1.Huseynov A.A. Grandes profetas y pensadores. Maestros morales desde Moisés hasta nuestros días, Moscú: Veche, 2009.

2. Biblia.

.Bondireva S.K. Moralidad, - M .: Editorial del Instituto Psicológico y Social de Moscú; Voronezh: Editorial NPO MODEK, 2006.

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