San Antonio el Romano. San Antonio el Romano, taumaturgo de Novgorod

El Monje Antonio nació en 1067 en Roma en una familia de ciudadanos nobles y ricos que se adhirieron a la confesión ortodoxa. Desde niño fue educado por sus padres en la piedad cristiana y la devoción a la Santa Iglesia. En su juventud, el monje Antonio, como resultado de constantes debates sobre la fe y el deseo de los papas de Roma de convertir a los ortodoxos al latinismo, estudió la teología de la Iglesia Oriental y las obras de los santos padres. Habiendo perdido a sus padres, San Antonio decidió hacerse monje y dejar Roma. Tenía 17 años. Habiendo distribuido una parte de la rica herencia a los pobres, y poniendo la otra parte en un barril y arrojándolo al mar, se entregó por completo a la voluntad de Dios y emprendió un viaje a través de los monasterios donde trabajaban los monjes ortodoxos. En una escena del desierto, hizo votos monásticos y vivió allí durante veinte años. Se distinguió por "abstinencia y sabiduría y humildad, alta moral". Sometiendo su carne al espíritu de “paciencia y ayuno y oraciones frecuentes”, purificando el “ojo del alma con lágrimas”, iluminando la “mente con desapasionamiento”, adornándose con la “humildad divina”, alcanzó la alta santidad.

La persecución de los ortodoxos por parte de los latinos obligó a los hermanos a abandonar el skete. San Antonio vagó, moviéndose de un lugar a otro, hasta que encontró en la playa desierta Piedra grande donde pasó un año entero en ayuno y oración. Una terrible tormenta que estalló el 5 de septiembre de 1105 arrancó la piedra sobre la que se encontraba el santo asceta de la orilla y la llevó al abismo del mar. Estando en profunda oración, el monje Antonio no se asustó, sino que se entregó por completo a Dios.

La piedra fue llevada milagrosamente por las aguas; cruzó el mar, entró
en la desembocadura del río y en Nochebuena Santa Madre de Dios Se detuvo a orillas del río Volkhov cerca del pueblo de Volkhovsky, a tres verstas de Novgorod. Este evento está atestiguado en las crónicas de Novgorod.

Por la mañana, San Antonio se sorprendió al encontrar a los residentes de los alrededores. Miraron con asombro al extraño maravilloso que no se atrevía a dejar su piedra, que se convirtió en su hogar y fortaleza, probada en medio de las tormentas.
Sin saber el idioma ruso, San Antonio respondió a todas las preguntas con reverencias. Durante tres días el santo oró sobre la piedra y le pidió a Dios que le revelara en qué país se encontraba. Luego fue a Novgorod, donde, por la providencia de Dios, conoció a un hombre de comerciantes extranjeros que sabía latín, griego y ruso. De él, el monje Antonio supo en qué país se encontraba.
Escuchó con sorpresa que Veliky Novgorod y Santa Sofía estaban ante él, que su piedra no estaba en las aguas del Tíber, sino en el Volkhov, que estaba a medio año de distancia. roma antigua, pero este misterioso vagar por el abismo le pareció tres días. Juntos entraron en la catedral donde oficiaba santa Nikita, y el alma del recién llegado, perseguido en su patria por la fe de sus antepasados, se llenó de una alegría indecible al ver el esplendor del servicio ortodoxo, tan miserable en el Oeste que había dejado atrás. Habiendo visitado el templo, San Antonio volvió a su piedra. Los residentes locales comenzaron a acudir a él en busca de una bendición. De ellos el monje aprendió el idioma ruso.

Después de algún tiempo, el Monje Antonio fue a Novgorod para visitar a Santa Nikita de Novgorod (+1108; conmemorado el 31 de enero/13 de febrero,
30 de abril/13 de mayo y 14/27 de mayo), a quien le contó su milagrosa llegada. Santa Nikita quería dejar al monje en el púlpito, pero San Antonio le pidió bendiciones para vivir en el lugar que el Señor había determinado para él. Después de algún tiempo, el mismo San Nikita visitó al Monje Antonio, quien continuó viviendo en la roca. Habiendo examinado el lugar, el santo bendijo al santo para fundar un monasterio aquí en honor a la Natividad del Santísimo Theotokos. Recibió un lugar de los posadniks y consagró el templo de madera construido al principio.

Sobre el el próximo año los pescadores pescaron no lejos del nuevo monasterio, pero sin éxito. A la orden del monje, arrojaron de nuevo la red y pescaron muchos peces, y también sacaron un barril arrojado por el monje Antonio al mar en su tierra natal. El santo reconoció su barril, pero los pescadores no quisieron dárselo. El monje sugirió que fueran a los jueces y les dijo que el barril contenía principalmente vasijas sagradas e íconos (obviamente, de la iglesia de la casa de sus padres). Habiendo recibido el barril, el Monje Antonio usó el disponible
en él, el dinero compró terrenos alrededor del monasterio, un pueblo y la pesca de los posadniks de Novgorod-Rod.

Con los años, el monasterio del monje fue mejorado y decorado. En lugar de templos de madera, se erigieron templos de piedra. En 1117, se colocó una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios, que fue consagrada por el obispo Juan de Novgorod (1110-1130) en 1119. A más tardar en 1125, este templo fue pintado. Al mismo tiempo, se construyó un refectorio de piedra, en el que posteriormente se construyó un templo en honor a la Presentación del Señor.

En 1131, el monje Antonio, a petición de los hermanos del monasterio, fue nombrado abad del monasterio. Durante dieciséis años gobernó el monasterio, instruyendo a los hermanos en la piedad y la vida piadosa. Antes de su muerte, nombró al monje sacerdote Andrew como su sucesor. El monje Antonio descansó en paz el 3 de agosto de 1147 y fue enterrado por el obispo Nif-on-tom de Novgorod (1130-1156) en la iglesia del monasterio en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios.

En 1597, con Patriarca de toda Rusia Job (1589-1607) y el metropolitano Varlaam de Novgorod (1592-1601), el primer viernes después de la fiesta de los Santos Primados Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio), se descubrieron las santas reliquias de San Antonio. El descubrimiento de las reliquias fue precedido por curaciones milagrosas a través de las oraciones del monje. Así, por ejemplo, en la tumba del santo, hegumen del monasterio Cirilo (1580-1594) fue curado de una enfermedad mortal. En agradecimiento, construyó una capilla sobre la piedra del asceta. Un fabricante de velas poseído llamado Theodore vino al monasterio y rezó en la piedra del santo, en la que en ese momento ya estaba escrita la imagen del santo. San Antonio se le apareció y le dijo que se curaría del demonio cuando besara la piedra. Y así sucedió. Los monjes del monasterio también se curaron de enfermedades cuando recurrieron a la ayuda de oración del reverendo.

Una vez, el piadoso monje del monasterio de Antonio, Nifont, tuvo una visión en la que se revelaba la voluntad de Dios para glorificar al Monje Antonio. A pedido de Nifont y del ex abad del monasterio Cyril, quien en ese momento se había convertido en el archimandrita del Monasterio Trinity-Sergio, Su Santidad Patriarca Job ordenó que las reliquias de San Antonio fueran trasladadas a una nueva tumba y colocadas en el templo para el culto general. Antes de la apertura de las sagradas reliquias, el metropolitano Varlaam de Novgorod y los hermanos del monasterio establecieron un estricto ayuno e intensas oraciones al reverendo. El Monje Antonio se apareció al Metropolitano Varlaam y lo bendijo para cumplir la orden del patriarca. El 1 de julio de 1597, cuando desmantelaron la tumba sobre la tumba, vieron las honestas reliquias del monje, “como si estuvieran vivas”. Todo el monasterio se llenó de fragancia. Las santas reliquias fueron colocadas en una nueva tumba junto al lugar del entierro anterior. Las curaciones milagrosas de los enfermos ocurrieron a partir de las reliquias sagradas. En el mismo año, San Antonio fue glorificado como santo.

El discípulo y sucesor de San Antonio, Abad Andrei, compiló la Vida de San Antonio, que en 1598 fue complementada por el monje Nifont mencionado anteriormente. Monk Nifont también compiló una historia sobre el descubrimiento de las reliquias del santo y una palabra encomiable para él. En 1168, se publicó el primer akathist al monje, compilado por el ex rector del Monasterio de Antonio, ar-himandrite Macarius.

Desde el momento del descubrimiento de las santas reliquias de San Antonio en su monasterio el primer viernes después del Día de Pedro (en 1597 este día cayó el 1 de julio), tuvo lugar una celebración especial. Desde la Catedral de Novgorod Sophia
se hizo una procesión religiosa hasta el monasterio. Mucha gente acudió de todas partes de la diócesis de Novgorod. El 17 de enero, día del homónimo del monje, se celebró en el monasterio una fiesta local en honor a San Antonio.

Los vasos litúrgicos encontrados en un barril fueron llevados a Moscú por Iván el Terrible y guardados en la sacristía de la Catedral de la Dormición de Moscú. Se han conservado las escrituras espirituales y escrituras de compraventa de San Antonio, que fueron publicadas en repetidas ocasiones. Como antes, en la Catedral de la Natividad del Monasterio de Antonio en Novgorod, se conserva la piedra en la que el Monje Antonio navegó milagrosamente desde Roma.

(† 1147), S. (conmemorado el 17 de enero, el 3 de agosto y la tercera semana después de Pentecostés, en la Catedral de los Santos de Novgorod), el fundador y primer rector de Antonio el Romano en honor a la Natividad del Santísimo. Virgen Mon-rya en Novgorod. La NPL contiene poca información sobre el monje y se complementa con datos de su vida ("El cuento de la vida del monje y padre divino de nuestro Antonio el romano y la venida de la ciudad de Roma a Veliky Novgorod ”), conocidas en listas a partir de la 2ª mitad. siglo 16 Es posible que la vida se base en un texto hagiográfico anterior, no conservado (prólogo de la vida), posiblemente escrito por Andrei, segundo hegumen del Monasterio de Antoniev (1147-1157), quien es nombrado su autor en la vida superviviente. Junto con la vida de AR en las colecciones de manuscritos, generalmente se coloca un prefacio, "Una palabra de alabanza por la memoria más honorable de nuestro reverendo y padre divino Antonio el Romano" (escrito c. 1591, lista: Museo Estatal de Historia. Música No. 1236, finales del siglo XVI. ) y una leyenda sobre milagros y el hallazgo de reliquias ("Sobre la transposición de un cuerpo honorable y maravilloso" (marzo de 1598), lista: Museo Estatal de Historia. Vostr. No. 1053, principios del siglo XVII), escrito por Nifont, un tonsurado del Monasterio de Antoniev, que trabajó en los años 80-90 Siglo XVI. A veces también se le atribuye a To-rum la compilación de una vida. Al menos en 2 listas de los siglos XVI-XVII. se conoce la carta espiritual de A. R. (las dudas sobre su autenticidad no tienen fundamento suficiente, la datación más probable de la carta es anterior a 1131/32). En los mismos manuscritos donde se encuentra la carta espiritual se ha conservado una escritura de venta A.R. de un terreno para un monasterio cerca del río. Voljov; en la descripción de los límites de la parcela, la escritura de venta, con toda probabilidad, es una falsificación del 2 ° piso. XVI, pero en su esencia (la forma, el hecho de la compra de tierras por parte de los monjes) se remonta al original del siglo XII.

En su vida, el monje es llamado "romano", es decir, nativo de Roma. Cuando comenzó allí la persecución de los ortodoxos, A.R., ya un monje, se instaló en la orilla del mar y, de pie sobre una piedra, oró a Dios día y noche. Una vez que se levantó una tormenta en el mar, una ola movió una piedra, sobre la cual se paró A.R., y el santo nadó sobre una piedra, "supuestamente es más fácil abordar los barcos". Después de 2 días, la piedra aterrizó en las orillas del Volkhov, la fecha exacta se indica en la vida: 5 de septiembre. 1106 De un comerciante griego A. R., que no entendía ruso. idioma, se enteró de que estaba en Novgorod. El comerciante presentó a A. R. Novgorodsky al ep. S t. Nikita, que fue a las orillas del Volkhov para ver la piedra y asegurarse del milagro. Con la bendición del santo, A.R. fundó un monasterio donde había aterrizado su piedra.

El diploma espiritual y el NPL también informan que el monje (la crónica no lo llama "romano") recibió una bendición para la construcción del monasterio del obispo de Novgorod. Nikita, es decir, a más tardar al principio. 1109 que la iglesia del monasterio fue fundada por el santo en 1117, consagrada en 1119, pintada en 1125; en 1127, AR comenzó a construir un "pozo de piedra" en el monasterio. El nombramiento de A. R. como abad tuvo lugar solo en el primer año del obispado de Nifont, en el invierno de 1131/32, lo que sugiere algún tipo de conflicto entre A. R. y el obispo de Novgorod. Juan Popian (1110-1130). A. R. fue enterrado en la Catedral de la Natividad del monasterio fundado por él, cerca del oeste. paredes

La veneración de A. R. en el mon-re y en los pueblos cercanos se remonta no antes del siglo XVI. En igum. Benjamin (1547-1552), la piedra de AR, que hasta entonces había estado a orillas del Volkhov, fue trasladada al monasterio, la imagen del reverendo fue pintada en la piedra y montada en la pared de la catedral, pero más tarde, como dice el relato “Sobre la transformación de un cuerpo honesto y milagroso”, la piedra yacía abandonada contra el muro de la catedral. En 1580, un nuevo igum llegó al monasterio por orden del zar Juan IV Vasilyevich el Terrible. Cirilo (Zavidov; 1580-1594). El abad estaba enfermo, porque estaba envenenado con veneno. Caminando por el monasterio, encontró una piedra con una imagen medio borrada del santo y se curó cerca de ella gracias a las oraciones de A. R. Por orden del abad. Cyril sobre la piedra en el oeste. los muros de la catedral colocaron una pequeña capilla y renovaron la imagen de A. R. Los hermanos, encabezados por el abad, venían todos los días y aplicaban a la imagen, el candelabro de Fedor poseído fue curado por la piedra. "Bastones de Anthony": tallos de algas, traídos, según la leyenda, junto con una piedra, curados de un dolor de muelas.

Dado que se llevó a cabo una gran cantidad de curaciones a través de oraciones a A.R., Mon. Nifont comenzó a interceder por la adquisición de las reliquias del santo, que tuvo lugar el 3 de agosto. 1597; en el mismo año se canonizó al monje al general ruso. veneración, al mismo tiempo, probablemente, se compuso el servicio al santo ( listas más antiguas- estafa XVI-XVII siglos), habla de las reliquias de A. R., Novgorod y el Monasterio de Antoniev se mencionan a menudo. En el mon-re continuaron las curaciones en la piedra y las reliquias del monje, hasta el final. siglo 17 Se registraron 18 nuevos milagros (GIM. Khlud. No. 199, finales del siglo XVII). En 1666, Fevronia Ivanova, que sufría de "un frenesí de la mente", se curó, en 1675, el poseído John, el hijo de Vasily Poezzhaev. En 1678, después de un servicio de oración en las reliquias y en la piedra de A.R., hubo una recuperación milagrosa de Simeón, el hijo de Trofim Pavlov, que anteriormente había sido "atacado por el olvido y la ignorancia de sus padres". La piedra de AR ha sobrevivido, se encuentra en el oeste. nave de la Catedral de la Natividad. Se trata de un canto rodado ovalado gris de 126 cm de largo, 94 cm de ancho y 37 cm de alto. se desconoce su paradero, en la primavera de 2000, se encontraron partículas de las reliquias en el museo de historia local de Petrozavodsk y se trasladaron a la catedral de la ciudad en nombre de St. blgv. libro. Alejandro Nevski.

La memoria de A. R. está indicada en la mayoría de los calendarios del siglo XVII: debajo del 3 de agosto - en el calendario Koryazhma de 1621 (RGB. Und. No. 237), debajo del 3 de agosto. y 17 de enero - en el Libro Mensual de Simón (Azaryin) de los años 50. siglo 17 (RSL. MDA. No. 201. L. 310, 326), bajo el 1 de julio, en el calendario Kaydalovsky de con. siglo 17 vida breve santo menor 3 ago. colocado en el Prólogo impreso de 1643. En el primer ruso impreso. Typicone 1610 17 de enero se prescribe para realizar el servicio de vigilia A. R. (ver Señales de los días festivos del mes), trasladado al 19 de enero. En Menaia (MP) bajo el 3 de agosto. se coloca el servicio de vigilia de A.R. (Minea. Ago. Cap. 1. S. 110-127). En el texto del servicio a la Catedral de los Santos de Novgorod, AR está dedicado al 6.° tropario de la 3.° oda del canon de maitines, que describe su nado sobre la piedra (Minea (MP). May. Ch. 3. art. 449).

Fuente: NPL (por pedido); GVNiP. n.° 102, 103; vida de san Antonio el Romano // PD. 1858. No. 5. S. 151-171; Nº 6. Art. 310-324.

Lit .: Klyuchevsky. Vidas antiguas. págs. 306-311; Barsukov. Fuentes de la hagiografía. Stb. 48-51; Sergio (Spasski). Mensual. T. 2. S. 17, 235; Valk S. N. La historia inicial del antiguo acto privado ruso // Auxiliary ist. disciplinas: sáb. Arte. METRO.; L., 1937. S. 295-303; Spassky F. G. Creatividad litúrgica rusa. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij "des Römers" // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Munch., 1966. S. 581-585; Yanin VL Ensayos sobre estudios de fuentes complejas: Nóvgorod medieval. M., 1977. S. 40-59; él es. Sello del obispo de Novgorod Ivan Popyan // VID. 1978. Edición. 9. S. 47-56; él es. Actos de Novgorod de los siglos XII-XV: Chronol. comentarios M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarov N.A. Piedra de Antonio el Romano // NIS. L., 1984. Nº 2 (12). págs. 203-207; Andreev VF Novgorod acto privado de los siglos XII-XV. L., 1986. S. 93-97; Fet E. A. Vida de Antonio el Romano // SKKDR. Asunto. 2. Parte 1. S. 245-247.

A. V. Nazarenko

Iconografía

Sobre la primera imagen de A.R., realizada sobre una piedra en el igum. Benjamin, en “Palabras de alabanza a la memoria más honorable” se dice que el hegumeno “mandó escribir en [una piedra]... una imagen del monje Antonio, el hacedor de milagros, y tenía en la mano un solo iglesia de la Madre de Dios” (GIM. Muz. No. 1236. L. 99 -cien). En igum. Sobre la piedra se construyó una pequeña capilla para Cirilo y se volvió a pintar la imagen de AR (“como antes”), ya que la primera “fue aplastada por la lluvia, porque no la cubrió el dolor de pelo” (NGMZ OPI. D .30056-33.L.31 ob.-34). El santo fue representado como la próxima Madre de Dios con el Niño, en su mano un modelo de la iglesia "maravillosa" de la Natividad de la Virgen que creó. En los íconos de esta versión, A. R. generalmente se representa de cuerpo entero, con una túnica y un esquema monásticos, con una muñeca en la cabeza, flotando sobre una piedra a lo largo del Volkhov, sostiene un modelo del templo en mano derecha; arriba a la izquierda - la imagen de la Madre de Dios. Los iconos del segundo piso pertenecen a este tipo de imagen. siglo 16 (TG), 2 iconos XVI siglo primero de la Catedral de la Intercesión en el Foso (GIM). Según la descripción en la pintura del icono original, AR “canoso, el hermano del mayor Juan el Teólogo, como Eutimio el Grande, pisa sus pies, se para sobre una piedra, y una piedra sobre el agua, en el mano de la iglesia” (IRLI. Bobk. No. 4. L. 66v., último cuarto del siglo XVII).

En los íconos de otra versión, A. R. está representado rezando a la Madre de Dios de pie sobre una piedra en las aguas del Volkhov con el telón de fondo del monasterio que fundó, por ejemplo, en los íconos: con. siglo 16 (TG); estafa. siglo 16 de la Catedral de la Intercesión en el Foso (GIM) con la inscripción: “y esta es mi obra, [Señora] mi Purísima, aun la construcción del Hijo por Ti”; 1680, cartas de Semyon Nikitin (PIAM); siglo 17 (GIM); siglo 17 del Monasterio Solovetsky (AMII); temprano siglo 18 (GRM); en un fresco de 1702 en la Catedral Znamensky de Novgorod. El monasterio se muestra desde el oeste, desde el lado del río, los edificios se reproducen con una medida diferente de convencionalidad; a veces solo se muestra pared de madera con puertas santas, como en el icono del siglo XVII. (Museo del Pueblo. Cracovia). Iconos del siglo XVII (GE) y primera mitad. ¿siglo 18? (GMZK) combinan las características de ambos tipos. En el icono del 1er piso. siglo 18 (GRM) el reverendo tiene un pergamino desplegado y una rama de palma en su mano derecha, el monasterio se presenta de manera inusual: no desde el lado de Volkhov, sino desde el sur, desde el lado de la ciudad. En una estafa de icono remoto bilateral. siglo 17 letras septentrionales (GE) en las manos del santo, de pie de frente, maqueta del templo y pergamino vuelto hacia arriba con el texto: “Sufriendo pérdidas, el Señor, déjame oírte”. En la capilla de St. En la Gran Catedral de la Natividad de la Natividad de la Madre de Dios del monasterio había un ícono de AR "con un pergamino y una vista de la iglesia catedral" (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22v.).

Han sobrevivido monumentos con otro tipo de representación de A. R.: rostro serio, de cuerpo entero, vestido con un esquema, con una muñeca en la cabeza, una mano derecha bendiciendo y un pergamino en la mano izquierda. La más antigua es una imagen tallada en relieve de la cubierta del primer santuario de madera A. R. (RM), creado en 1573 (antes de la canonización del santo) por el tallador de Novgorod Evtropy Stepanov. El mismo tipo de imagen del santo se presenta en 2 portadas: 1633 y posteriores. siglo 17 (NGOMZ).

Un ejemplo de la inclusión de A. R. en la fila deesis del iconostasio es el ícono del comienzo. siglo 18 siembra letras (GE), en las que se representa al reverendo sosteniendo un pergamino, así como un icono de 1778 firmado por I. V. Minin (SGIAPMZ), procedente de la capilla de los Tres Jerarcas de c. Entrada del Señor en Jerusalén V. Mudyuga (región de Arkhangelsk). La imagen de A. R. está presente en las imágenes de la Catedral de los Wonderworkers de Novgorod, por ejemplo. en el icono de 1721 (GE), en el icono Madre de Dios"El Signo" con Deesis y Santos Seleccionados, con. XVII - comienzo. siglo 18 (GRM).

En el inventario del Monasterio de Antoniev de 1696 (Demetrius. S. 253-273), el ícono de A. R. se menciona en la vida (en la fila local del iconostasio de la Catedral de la Natividad); la imagen del Salvador con el reverendo Varlaam de Khutynsky y A.R. (en el pilar de la catedral); la imagen del Salvador con la venida en oración de S. Nikita Novgorodsky y A. R. (en el pasillo de A. R.); icono de San Antonio el Grande y A. R. “en acción” (en la iglesia de San Antonio el Grande). En el inventario de Antoniev Mon-rya, temprano. siglo 20 el icono “El Hallazgo de St. reliquias de Antonio el Romano" en 1696, ubicadas en la iglesia Sretenskaya. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).

Fuente: GANO. F. R-138. Op. 3. Unidad 24. L. 1-34.

Iluminado.: Macario (Mirolyubov), archimandrita. Descripción arqueológica de las antigüedades de la iglesia en Novgorod y sus alrededores. M., 1860. Parte 2. S. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovsky V.P. Guía de Novgorod. Novgorod, 1910, página 222; Dimitry (Sperovsky), obispo. Riazán. SOBRE arreglo interno y decoración de los templos del Monasterio de Novgorod Antoniev en el siglo XVII. en comparación con su estado actual // Tr. XV Arqueol. Congreso en Nóvgorod. M., 1911. T. 1; Antonova, Mneva. Catalogar. T. 2. S. 28, 200-201; Escultura de madera rusa. M., 1994. S. 222-224, 227. Cat. 163, 164; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G.Íconos rusos del siglo XVI - principios del XX que representan monasterios y sus fundadores: Cat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 57-60, 133-138. Gato. 50-56; Monasterios Rusos: Arte y Tradiciones / Museo Estatal Ruso. B. m., 1997. S. 142-143; Markelov. Los Santos Rusia antigua. T. 2. S. 56; Koltsova T.M. Pintores de iconos del norte: experiencia de biobibliogr. diccionario. Arkhangelsk, 1998, página 81; Milchik M.I., Secretario L.A. Nóvgorodsky Antoniev monasterio sobre los iconos de los siglos XVI-XVIII. // PKNO, 1999. M., 2000. S. 273-299.

Secretario de Los Ángeles

San Antonio nació en 1067 en Roma en una familia de ciudadanos distinguidos y ricos. Desde niño, fue criado por sus padres en la piedad cristiana. En su juventud, San Antonio estudió la teología de la Iglesia Oriental y las obras de los Santos Padres.

Habiendo perdido a sus padres, San Antonio decidió hacerse monje y dejar Roma, porque. Los papas romanos intentaron por todos los medios posibles convertir a los ortodoxos al latinismo. Tenía entonces 17 años. Habiendo distribuido una parte de la rica herencia a los pobres, y metiendo la otra parte en un barril y arrojándolo al mar, se entregó por completo a la voluntad de Dios y emprendió un viaje a través de los monasterios donde trabajaban los monjes ortodoxos.

En una escena del desierto, aceptó la hazaña monástica y vivió allí durante veinte años. La persecución de los ortodoxos por parte de los latinos obligó a los hermanos a abandonar el skete. San Antonio vagó, moviéndose de un lugar a otro, hasta que encontró una gran piedra en la orilla del mar desierta, en la que vivió durante todo un año en ayuno y oración.

Una terrible tormenta que estalló el 5 de septiembre de 1105 arrancó la piedra sobre la que se encontraba el santo asceta de la orilla y la llevó al abismo del mar. Al llegar en profunda oración, el monje Antonio no tuvo miedo, sino que se entregó por completo a Dios.

La piedra fue transportada milagrosamente por las aguas. Habiendo cruzado el mar, entró en la desembocadura del río, y en la víspera de la fiesta de la Natividad del Santísimo Theotokos, se detuvo a orillas del río Volkhov cerca del pueblo de Volkhovskoye, a tres verstas de Novgorod. Este evento está atestiguado en las crónicas de Novgorod.

Por la mañana San Antonio fue descubierto por los habitantes del pueblo. Miraron con asombro al extraño maravilloso que no se atrevía a dejar su piedra, que se convirtió en su hogar y fortaleza, probada en medio de las tormentas. Sin saber el idioma ruso, San Antonio respondió a todas las preguntas con reverencias.

Durante tres días el santo oró sobre la piedra y le pidió a Dios que le revelara en qué país se encontraba. Luego fue a Novgorod, donde, por la providencia de Dios, conoció a un hombre de herreros extranjeros que sabía latín, griego y ruso. De él, el monje Antonio supo en qué país se encontraba. Escuchó con sorpresa que frente a él estaba Veliky Novgorod y Santa Sofía, que su piedra no estaba en las aguas del Tíber, sino en el Volkhov, que estaba a medio año de la antigua Roma, pero este viaje misterioso en el abismo le pareció de tres días.

Juntos entraron en la catedral donde santa Nikita (†1108; com. 31 de enero, 30 de abril y 14 de mayo) sirvió como sacerdote, y el alma del extranjero, perseguido en su tierra natal por la fe de sus antepasados, se llenó de alegría indecible, al ver el esplendor del servicio ortodoxo, tan miserable en Occidente que partieron. Habiendo visitado el templo, San Antonio volvió a su piedra. Los residentes locales comenzaron a acudir a él en busca de una bendición. De ellos el monje aprendió el idioma ruso.

Después de un tiempo, San Antonio fue a Novgorod a Santa Nikita de Novgorod, a quien le contó sobre su llegada milagrosa. Santa Nikita quería dejar al monje en el púlpito, pero San Antonio le pidió bendiciones para vivir en el lugar que el Señor había determinado para él. Después de algún tiempo, el mismo San Nikita visitó al Monje Antonio, quien continuó viviendo en la piedra. Habiendo examinado el lugar, el santo bendijo al monje para que fundara aquí un monasterio en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios. Recibió un lugar de los posadniks y consagró el templo de madera construido al principio.

Al año siguiente, los pescadores pescaron no muy lejos del nuevo monasterio, pero sin éxito. A la orden del monje, arrojaron de nuevo la red y pescaron muchos peces, y también sacaron un barril arrojado por el monje Antonio al mar en su tierra natal. El santo reconoció su barril, pero los pescadores no quisieron dárselo. El monje sugirió que fueran a los jueces y les dijo que el barril contenía principalmente vasijas sagradas e íconos (obviamente, de la iglesia de la casa de sus padres). Habiendo recibido el barril, el monje Anthony, con el dinero dentro, compró a los posadniks de Novgorod la tierra alrededor del monasterio, el pueblo y los caladeros.

Con los años, el monasterio del monje fue mejorado y decorado. En 1117, se colocó una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios, que fue consagrada por el obispo Juan de Novgorod (1110-1130) en 1119. A más tardar en 1125, este templo fue pintado. Al mismo tiempo, se construyó un refectorio de piedra, en el que posteriormente se construyó un templo en honor a la Presentación del Señor.

En 1131, el monje Antonio, a petición de los hermanos del monasterio, fue nombrado abad del monasterio. Durante dieciséis años gobernó el monasterio, instruyendo a los hermanos en la piedad y la vida piadosa. Antes de su muerte, nombró al monje Andrés como su sucesor. El monje Antonio descansó en paz el 3 de agosto de 1147 y fue enterrado por el obispo Nifont de Novgorod (1130-1156) en la iglesia del monasterio en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios.

En 1597, bajo el Patriarca Job de Toda Rusia (1589-1607) y el Metropolitano Varlaam de Novgorod (1592-1601), el primer viernes después de la fiesta de los Santos Primados Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio), las santas reliquias de S t. El descubrimiento de las reliquias fue precedido por curaciones milagrosas a través de las oraciones del santo. Entonces, por ejemplo, en la tumba del santo, hegumen del monasterio Kirill (1580-1594) fue curado de una enfermedad fatal. En agradecimiento, construyó una capilla sobre la piedra del asceta.

Un fabricante de velas poseído llamado Theodore vino al monasterio y rezó en la piedra del santo, en la que en ese momento ya estaba escrita la imagen del santo. El monje Antonio se le apareció y le dijo que se curaría del demonio cuando besara la piedra. Y así sucedió. Los monjes del monasterio también se curaron de enfermedades cuando recurrieron a la ayuda de oración del monje.

El Monje Antonio se apareció al Metropolitano Varlaam y lo bendijo para cumplir la orden del Patriarca. El 1 de julio de 1597, cuando desmantelaron la tumba sobre la tumba, vieron las honestas reliquias del monje, “como si yaciera vivo”. Todo el monasterio se llenó de fragancia. Las santas reliquias fueron colocadas en una nueva tumba junto al lugar del entierro anterior. Las curaciones milagrosas de los enfermos ocurrieron a partir de las reliquias sagradas. En el mismo año, San Antonio fue glorificado como santo.

El discípulo y sucesor de San Antonio, hegumen Andrei, compiló la vida del santo, que en 1598 fue completada por el mencionado monje Nifont. Monk Nifont también compiló la Leyenda del hallazgo de las reliquias del santo y una palabra encomiable para él. En 1168, se publicó el primer akathist al monje, compilado por el ex rector del Monasterio de Antonio, Archimandrite Macarius.

Desde el momento del descubrimiento de las santas reliquias de San Antonio en su monasterio el primer viernes después del Día de Pedro (en 1597 este día cayó el 1 de julio), tuvo lugar una celebración especial. Una procesión religiosa iba desde la Catedral de Novgorod Sophia hasta el monasterio. Mucha gente acudió de todas partes de la diócesis de Novgorod. El 17 de enero, día del homónimo del monje, se celebró en el monasterio una fiesta local en honor a San Antonio.

Los vasos litúrgicos encontrados en un barril fueron llevados a Moscú por Iván el Terrible y guardados en la sacristía de la Catedral de la Dormición de Moscú. Se han conservado las escrituras espirituales y escrituras de compraventa de San Antonio, que fueron publicadas en repetidas ocasiones. Como antes, en la Catedral de la Natividad del Monasterio de Antoniev en Novgorod, hay una piedra en la que el Monje Anthony navegó milagrosamente desde Roma.

"Vidas de santos rusos"

Las fechas en el texto se dan según el estilo antiguo.

Piedra de San antonio el romano- una reliquia de la iglesia, una piedra en la que, según la leyenda, hizo su viaje por mar desde Roma a Novgorod,S t. antonio el romano , fundador NóvgorodMonasterio de Antonio . La piedra se encuentra en el vestíbulo occidental de la Catedral de la Natividad de la Virgen del Monasterio de Antonio en Novgorod. Es una gran roca gris de 126 cm de largo, 94 cm de ancho, 37 cm de alto.

La historia de la piedra se refleja en Vidas de St. Antonio romano , así como en otras fuentes eclesiásticas de los siglos XVI-XVII. Según la Vida, Antonio nació en Roma. A una edad temprana se hizo monje. Y después del comienzo de la persecución de los representantes del clero griego, se vio obligado a huir y esconderse de sus perseguidores en la orilla del mar. Allí pasaba todos sus días y noches en oración, de pie sobre una piedra. Una noche se desató una tormenta, y una de las olas, esforzándose, arrancó la piedra con Antonio de la orilla y, levantándola, la llevó al mar ". como en un barco ligero"Dos días después, la piedra cayó en la orilla de un gran río llamado Volkhov. Anthony se enteró por un comerciante griego que estaba en Novgorod. El obispo de Novgorod que se enteró del milagro Nikita Salí al encuentro del Monje Antonio para inspeccionar la piedra y el lugar. Siguiendo el consejo de Nikita, Anthony fundó un monasterio a orillas del río Volkhov, no lejos del lugar donde Anthony aterrizó en la orilla.

Una vida escrita en el siglo XVI menciona la fecha exacta de la llegada de Antonio a Novgorod: septiembre de 1106, pero esta fecha no se menciona en fuentes anteriores. Bajo 1117, en la crónica de Novgorod, se informa que Antonio colocó una piedra Iglesia de la Natividad de la Virgen en el monasterio que fundó. Bajo 1147 - sobre la muerte del monje. Nada se dice en las crónicas ni sobre la piedra ni sobre el origen de Antonio en Roma.

Quizás el momento del origen de la leyenda no sea mucho después del comienzo de la veneración de la piedra, que se registró solo a partir de mediados del siglo XVI. Hasta entonces, según el autor, Las palabras del venerable y dador de Dios Padre nuestro Antonio el Romano, loables a la honrosa memoria”(década de 1590) la piedra yacía en la orilla del río. Volkhov en el monasterio, estaba a la vista, pero fue descuidado. Así fue hasta que el hegumeno Benjamín (entre 1547 y 1552) lo trasladó con honores dentro del cerco del monasterio y lo colocó cerca del muro occidental de la Iglesia de la Natividad de la Virgen, en el peñasco superior estaba escrita la imagen de S. Antonio, flotando sobre una piedra y sosteniendo en sus manos una maqueta de la Iglesia de la Natividad de la Virgen (no conservada hasta nuestros días).

Después de la transferencia, la piedra mostró milagros de curación. Al tocarlo, las personas que supuestamente rezaban se curaban de dolencias, se envenenaban con venenos y se deshacían de los demonios que las habían habitado. Según la leyenda, los ligamentos de las algas también comenzaron a tener poder curativo (" cañas antonio "), que se aplicaron con agua a la piedra. Según los creyentes, ayudaron especialmente bien con el dolor de muelas. Ya a finales del siglo XVI, bajo el abad Cyril (1580-1592), construyeron sobre la piedra milagrosa" tumba"- una pequeña extensión contigua al oeste de la Iglesia de la Natividad. En 1597, Antonio, que disfrutaba de la veneración local, fue canonizado oficialmente. Sus reliquias fueron desgastadas del suelo y colocadas en un santuario (tumba) en la catedral, donde lo habían sido durante varios siglos En 1927, en el apogeo de la campaña antirreligiosa, se abrió el relicario y se perdieron las reliquias, pero la piedra milagrosa se conservó y se encuentra en el vestíbulo de la iglesia.

Desde el punto de vista de la etnografía, la fe en el poder curativo de la piedra de S. Anthony no es nada inusual y tiene sus raíces en la era pagana. Luego muchas piedras forma inusual y enormes tamaños dotados de fantásticos
propiedades y poder curativo. La Iglesia luchó más a menudo con la veneración de las piedras como una reliquia pagana, pero lo soportó si las piedras asociadas con los nombres de los santos cristianos estaban rodeadas de veneración.

Rvdo. Antonio el Romano, fresco del Monasterio de Antoniev, Veliky Novgorod

Este reverendo y padre portador de Dios, Antonio, nació en la gran ciudad de Roma en 1067, que es pais occidental, en tierra italiana, entre el pueblo latino, de padres cristianos y fue bautizado con el nombre de Andrés. Le enseñaron la fe cristiana, que sus padres mantuvieron en secreto, escondidos en su casa, ya que Roma se había apartado de la fe cristiana y se había entregado a la herejía latina. Finalmente se alejó de la época del Papa Formos y permanece en la distancia hasta el día de hoy.

El padre y la madre del Monje Antonio en una buena confesión partieron a Dios. El monje, aprendiendo a leer y escribir, estudió lengua griega y diligentemente comenzó a leer los libros del Antiguo y Nuevo Testamento y las tradiciones de los Santos Padres de los siete Concilios Ecuménicos, quienes expusieron y explicaron la fe cristiana. Y deseaba adoptar una imagen monástica. Habiendo orado a Dios, repartió la hacienda de sus padres entre los pobres, y puso el resto en una vasija - “ Delva”, es decir, un barril, y, habiéndolo calafateado y fortalecido en todos los sentidos, lo escondió y luego lo entregó al mar. El monje mismo fue a desiertos distantes en busca de monjes, viviendo y trabajando por el amor de Dios, escondiéndose de los herejes en cuevas y hendiduras de la tierra. Y por la providencia de Dios encontró monjes viviendo en el desierto. Entre ellos había uno que tenía el rango de presbítero.

El monje Antonio les rezó muchas veces con lágrimas, para que él también pudiera ser contado entre su rebaño elegido por Dios. Le preguntaron mucho y severamente sobre la fe cristiana y sobre la herejía de Roma, temiendo la tentación de los herejes. También se confesó cristiano. Entonces le dijeron: ¡Niño, Andrey! Todavía eres joven y no podrás soportar la vida de ayuno y los trabajos de los monásticos. ". Y solo tenía 18 años en ese momento. Y muchas otras dificultades lo asustaron, pero él, inclinándose incesantemente, oró por la percepción de la imagen monástica. Y solo así difícilmente pudo conseguir lo que quería: lo tonsuraron en el rango monástico.

El monje permaneció en el desierto de esos veinte años, trabajando, ayunando y orando a Dios día y noche. " Era queél dijo - treinta campos de nosotros, en un desierto, los monjes que viven allí construyeron una pequeña iglesia en el nombre de la Transfiguración del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Según la costumbre, todos los monjes del desierto convergieron en gran sabado a la iglesia, donde los presbíteros y diáconos realizaron Liturgia Divina y todos, habiendo comulgado los Misterios Divinos, cantamos y rezamos todo aquel día y noche. Por la mañana en la Santa Pascua, habiendo cantado Maitines y la Santa Divina Liturgia y nuevamente participando del Santo y Purísimo Divino y Dador de Vida misterios de cristo, partieron cada uno a su desierto ».

Pero el diablo que odia el bien levantó la persecución final de los cristianos en esa tierra. Los príncipes de esa ciudad y el Papa comenzaron a capturar monjes ortodoxos en los desiertos y entregarlos para torturarlos. Los venerables padres del rebaño de Cristo elegido por Dios, por miedo, se dispersaron por los desiertos para que ya no pudieran comunicarse entre sí. Entonces el Monje Antonio comenzó a vivir junto al mar en lugares intransitables. Y el Monje Antonio se puso a orar sin cesar, de pie sobre una piedra, sin tener cubierta ni choza. La comida que traía de su desierto, el monje la comía poco a poco sólo los domingos. Y el monje Antonio permaneció en aquella roca durante un año y dos meses, y trabajó tanto para Dios en ayunos, en vigilias y en oraciones, que llegó a ser como los ángeles.

En el verano de 1106, el mes de septiembre en el quinto día, en memoria del santo profeta Zacarías, el padre del Precursor, se levantaron grandes vientos y el mar se estremeció como nunca. Entonces las olas del mar alcanzaron la piedra, sobre la cual el monje estaba de pie y enviaba incesantes oraciones a Dios. Y luego, de repente, una ola se tensó y levantó la piedra sobre la que estaba el santo, y lo llevó sobre la piedra, como en un barco ligero, sin dañarlo ni asustarlo de ninguna manera. El monje se puso de pie, orando sin cesar a Dios, porque amaba a Dios con toda su alma. Después de todo, Dios es dulzura, iluminación y gozo eterno para quienes lo aman. " y yo no sabia San Antonio dijo - cuando es de día, cuando es de noche, pero fue abrazado por la Luz intocable ". La piedra fluía sobre las aguas, sin tener timón ni timonel. La mente humana no puede expresar esto. Ni pena, ni miedo, ni tristeza, ni hambre, ni sed vino al monje, sino que sólo se quedó, orando en su mente a Dios y regocijándose en su alma. (de la crónica de Novgorod).

Piedra de San Antonio el romano cerca del pueblo de Mston

En la víspera de la fiesta de la Natividad del Santísimo Theotokos, la piedra se detuvo a 3 verstas de Novgorod, a orillas del río Volkhov, cerca del pueblo de Volkhovsky. Este evento está atestiguado en los anales de Novgorod. Al año siguiente, los pescadores sacaron un barril con el legado de San Antonio, que había sido arrojado al mar hacía muchos años:

Un año más tarde, después de la llegada del monje, los pescadores estaban pescando cerca de su piedra. Trabajando toda la noche, no pescaron nada y, habiendo sacado sus redes (net S. 318) a tierra, estaban muy tristes. El monje, habiendo terminado su oración, se acercó a los pescadores y les dijo: ¡Mis hijos! Solo tengo una hryvnia, un lingote de plata. (En ese momento, la gente de Novgorod no tenía dinero, pero vertieron lingotes de plata, o una hryvnia, o la mitad o un rublo, y comerciaron con ellos). Y esta hryvnia, un lingote, te doy. Escuchen mi maldad: arrojen sus redes a este gran río en el Volkhov, y si pescan algo, será en la casa de la Purísima Madre de Dios. ". Pero ellos no querían hacer esto y respondieron, diciendo: Trabajamos toda la noche y no pescamos nada, solo estábamos exhaustos. ". El monje les rogó encarecidamente que lo escucharan. Y, a instancias del monje, arrojaron la red al Volkhov y, con las oraciones del santo, trajeron una gran cantidad de peces a la orilla, de modo que la red casi se rompió. ¡Nunca había tenido una captura así! También sacaron una vasija de madera, un delva, es decir, un barril atado por todas partes con aros de hierro. El monje bendijo a los pescadores y dijo: ¡Mis hijos! He aquí la misericordia de Dios: cómo Dios provee para sus siervos. Te bendigo y te doy el pescado, pero para mí solo tomo una vasija, ya que Dios me la entregó para crear un monasterio. ". El diablo, que odia la bondad, queriendo hacerle malas pasadas al reverendo, hirió con astucia el corazón de aquellos pescadores. Y comenzaron a darle el pescado al monje, pero querían tomar el barril para ellos. Y le dijeron al santo: Te contratamos para pescar, y nuestro barril ". También irritaron y reprocharon al monje con palabras crueles. El santo respondió diciendo: ¡Mis señores! No voy a discutir contigo sobre esto. Vamos a la ciudad y contamos nuestro caso a los jueces de la ciudad. ».

Después de todo, Dios ha designado un juez para juzgar al pueblo de Dios. Los pescadores escucharon al monje, pusieron un barril en el bote, tomaron al monje, llegaron a la ciudad y, habiendo llegado al juez, comenzaron a competir con el monje. Los pescadores, explicando el asunto, dijeron: Nos contrataron para pescar, y le damos el pescado, y este barril es nuestro. La tiramos al agua para su conservación. ". El anciano dijo a los jueces: ¡Mis señores! Pregunta a estos pescadores qué hay en este barril. Los pescadores estaban perplejos, sin saber qué responder. El Reverendo dijo: Este barril es traicionado al agua de mar en Roma por nuestras manos pecadoras. En el tonel se ponían vasos de iglesia, oro, plata y cristal, cálices, platos y muchas otras cosas sagradas de la iglesia, así como oro y plata de la herencia de mis padres. El tesoro fue arrojado al mar para que los vasos sagrados no fueran contaminados por herejes impíos y sacrificios demoníacos sin levadura. Las inscripciones de las vasijas están escritas en romano. ". El juez ordenó romper el barril, y se encontró en él según la palabra del reverendo. Y le dieron un barril al reverendo y lo dejaron ir en paz, sin atreverse a preguntar nada más. Los pescadores se fueron, avergonzados. (de la crónica de Novgorod).

En este lugar, el monje, con la bendición de Santa Nikita la Reclusa (+ 1109, Com. 14 de mayo), fundó un monasterio en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios.

El monje Antonio se ocupó de que los pobres, los huérfanos y las viudas fueran ayudados con los ingresos monásticos. En 1117 el monje comenzó construcción de piedra en el monasterio La catedral en honor a la Natividad del Santísimo Theotokos, construida durante la vida del monje en 1117-1119, ha sobrevivido hasta el día de hoy. el famoso arquitecto Peter de Novgorod, con pinturas al fresco en 1125. En 1131, St. Nifont de Novgorod nombró a St. Anthony hegumen del monasterio. Murió el 3 de agosto de 1147 y fue enterrado por San Nifont.

San Antonio fue glorificado en 1597. Su memoria también se celebra (en honor al descubrimiento de las reliquias) el primer viernes después de la celebración de los apóstoles mayores Pedro y Pablo (29 de junio) y el 17 de enero, en el día del santo, cuando la memoria de San Antonio se celebra el Grande.

Sus reliquias fueron encontradas el 1 de julio de 1597, incorruptibles, y colocadas en un santuario revestido de plata. Desde entonces, se instituyó una procesión religiosa desde la Catedral de Santa Sofía en su memoria, el primer viernes después del día de San Pedro. En el cáncer del santo había una rama de juncia, con la que Antonio zarpó de Roma, sosteniéndola en la mano. Así es como se le representa en los iconos. Hasta los años 30 de nuestro siglo, las reliquias de San Antonio descansaban en la iglesia del monasterio catedralicio de la Natividad del Santísimo Theotokos, en la capilla que lleva su nombre. Su destino es actualmente desconocido.
El Monasterio de San Antonio se encuentra en la parte norte de Veliky Novgorod, en la margen derecha del Volkhov. Fundada en 1106 por un nativo de Europa Oriental, el monasterio lleva el nombre del fundador y primer hegumeno Antonio el Romano.

El Monasterio de San Antonio fue abolido en 1920. En su territorio se colocó una comuna de antiguos niños sin hogar.

Monasterio de Antoniev Novgorod, no activo

Fue una época de saqueo y destrucción de las reliquias del monasterio, desaparecieron las lápidas del cementerio del monasterio, se abrieron las tumbas. Se derribaron el campanario y la valla, pero en general se conservó el conjunto del monasterio. Hoy el monasterio no está activo. Los edificios del monasterio son parte del Museo-Reserva de Novgorod. En el territorio del monasterio hay una serie de facultades de Novgorod. Universidad Estatal ellos. Yaroslav el Sabio.

Troparion de San Antonio el Romano, Novgorod
voz 4
Saliste de la Vieja Roma, tu patria, / sobre una piedra, como en una nave ligera, ascendiste / y sobre ella, más que la naturaleza, como incorpórea, caminaste sobre las aguas, / guiada por la providencia de la mente Divina , / llegaste al Gran Novagrad / y, la morada al haberlo creado, / tu cuerpo en ella ofrecisteis, como si el don estuviera consagrado. / Por eso te rogamos, Padre Antonio: / ruega a Cristo Dios, que nuestras almas sean salvas.

Kontakion de San Antonio
voz 8
Educación romana, bendita prosperidad para el Gran Novugrad, / has complacido a Dios con muchos trabajos y hechos en ella. / Por el bien de los milagros de los regalos de Él, fuiste honrado, / y tu cuerpo se ha mantenido imperecedero durante muchos años. / Nosotros, este beso, con alegría desde el alma clamemos a ti // Alégrate, Padre Antonio.

En Kontakion de San Antonio el Romano
voz 2
Como una estrella, has brillado desde Roma, / y, habiendo llegado al Gran Novagrado salvado por Dios, / has creado un monasterio en él, / y, habiendo erigido una iglesia, / convocaste a una multitud de monjes. / Con ellos reza para nosotros, que honramos su memoria, permítanos llamarlo: / Alégrate, Reverendo Padre Anthony.

Oración a San Antonio el Romano

A usted, Reverendo Padre Anthony, nos postramos con ferviente oración y adoración. Creemos que tú, descansando tu cuerpo ante nosotros, vives en espíritu en los pueblos de montaña y oras por nosotros, que tu oración, como la oración de los justos, puede hacer mucho ante la Misericordiosa Mente Maestra del Señor Dios, maravillosa en Su santos, que su gracia de los santos descienda sobre nosotros de vuestras reliquias, que Él, el Altísimo, tropiece en el tormentoso mar de la vida por nosotros, que estamos en la carne, y llegue a un puerto tranquilo, sereno, donde Él Él mismo visita con todos Sus elegidos. ¡Amén!