Dymkovo rotaļlieta- unikāla parādība krievu mākslā. Tas, iespējams, ir slavenākais un populārākais tautas amatniecības vidū. Viņa slava jau sen ir šķērsojusi mūsu valsts robežas. Daudzus gadu desmitus neviena tautas mākslas izstāde nevar iztikt bez jautrām elegantām Dymkovo figūriņām. Daudz ir rakstīts par Dymkovo rotaļlietu vispārīgie darbi par tautas mākslu, īpaši raksti un esejas, un populāras grāmatas. Tomēr nevar teikt, ka par šo zivsaimniecību viss ir zināms un mēs labi zinām visu tās attīstības ceļu.
Dymkovo rotaļlietas mākslinieciskā attīstība kopumā vēl nav pētīta, dažreiz tās īpašības ir nepareizi noteiktas. izteiksmes līdzekļi, tradīcijas tiek reducētas līdz formāliem brīžiem. Atsevišķu meistaru vārdi ir aizmirsti, un radošais pienesums kopīgajā lietā, pat diezgan pazīstamu, nav atklāts. Daudzi izcilākie muzeju rīcībā esošie darbi nav publicēti. Tas viss interesē ne tikai tautas mākslas vēsturi kopumā, bet tas ir svarīgi, pirmkārt, pašai amatniecībai. Viņa mūsdienu dzīvē ir daudz grūtību un grūtību. Lai virzītos tālāk, labi jāzina noietais ceļš, jāņem vērā tā pieredze, aprēķini un kļūdas, sasniegumi un uzvaras.
No Dymkovo rotaļlietas vēstures 19. gadsimtā Vjatka pirmo reizi hronikās minēta 1374. gadā. Šis datums tiek uzskatīts par pilsētas dibināšanas laiku. 14. gadsimtā krievu apmetnes vietā to dibināja viens no Uškuiniku vienībām, kas devās karagājienā pret Bulgārijas Volgu. Atdalījumā bija dažādi cilvēki: novgorodieši, dvinieši, ustjugieši. 15. gadsimtā Vjatka bija feodāls īpašums: tā bija daļa no Suzdaļas-Ņižņijnovgorodas Firstistes, tā bija Galitska (Kostromas) kņaza partija, un pēc tam to pārņēma Maskavas kņazs Vasilijs I. - Hļinovas cietoksnis, Nosaukts Hlynovice upes vārdā. Feodālie kari ne reizi vien noveda pie Hļinovas pilsētas aplenkuma, taču tā stingri aizstāvējās un tikai 1489. gadā tika padota bez cīņas. Ivans III un tika pievienots Maskavai.
Nezināms meistars. Staigājošs kavalieris. 19. gadsimta beigas
XV beigās - XVI sākumā gadsimtā Hļinovas iedzīvotāji sāka papildināties ar cilvēkiem no Ziemeļdvinas un it īpaši no Veļikij Ustjugas. Pēdējais tolaik Vjatkas zemajā labajā krastā nodibināja Dimkovskas apmetni, kas atkārtoja gan Veļikiju Ustjugas apmetnes nosaukumu, gan upes plūdu laikā applūdušo vietu, gan baznīcu cienījamā vārdā. ziemeļu pilsētā Prokoshnya, un, iespējams, galveno iedzīvotāju nodarbošanās ar keramiku . 16.-17.gadsimtā tirdzniecības ceļi gāja caur Hļinovu no ziemeļiem uz Maskavu, Volgas reģionu un Lielo Permu. 1678. gadā pilsētā jau bija pieci tūkstoši iedzīvotāju, attīstījās amatniecība.
A. A. Mežriņa. Staigājošs kavalieris. 1910. gadi
18. gadsimtā amatnieku skaits ievērojami pieauga. IN XVIII beigas gadsimtā Hļinovā bija četri simti piecdesmit septiņi amatnieki, kas nodarbojās ar aptuveni divdesmit amatniecības veidiem. Dymkovskaya Sloboda iedzīvotāji tajā laikā nodarbojās ar keramiku.
Nezināms meistars. Pīles svilpes. beigas, 19.gs
“Dymkovskaya Sloboda pāri Vjatkas upei, ganībās, kuras bijušajā Šuvalova vadībā apsekojot, kas g. pavasara laiks viss ir noslīcis; nejaušības dēļ avota ūdeņi tās robežās dažkārt to ieskauj zaļas pļavas, pie kurām no pusdienas puses Vjatkas upes kanāls atvieglo veco straumi; pēc senās uzbūves tai nav regulāru ielu; koka konstrukcija» , saka vecs rokraksts.
Nezināmais Mr. Svilpo slidas. 20. gadsimta sākums
1780. gadā Hļinovā bija astoņi simti sešdesmit piecas koka mājas un tikai sešas akmens mājas. Šogad sakarā ar provinču reforma un, piešķirot Hļinovam rajona un provinces pilsētas statusu, tika atgriezts viņa vecais vārds Vjatka. Pilsēta bija provinciāla, iedzīvotāji bija analfabēti. Tikai 1786. gadā tika atvērta pirmā laicīgā skola. Tāds tumšs, pusaizmidzis lāču stūrītis Vjatka palika visu 19. gadsimtu. Nav nejaušība, ka tā kļuva par politiskās trimdas vietu, kuru šeit apkalpoja A. I. Hercens, M. E. Saltikovs-Ščedrins, V. G. Koroļenko un daudzi citi talantīgi krievu kultūras pārstāvji.
A.A.Mežriņa (?). Pāris pastaigā. Dāma zem lietussarga. 19. gadsimta pēdējā trešdaļa
A. A. Mezriņa (?) Pāris pastaigā. 19. gadsimta pēdējā trešdaļa
A. A. Mežriņa (?). Dāma zem lietussarga. 19. gadsimta pēdējā trešdaļa
M. E. Saltikovs-Ščedrins par Vjatku rakstīja: “Iebraucot šajā pilsētā, šķiet, ka tava karjera šeit ir beigusies, ka no dzīves vairs neko nevar prasīt, ka vari dzīvot tikai pagātnē un sagremot atmiņas. No šīs pilsētas nav pat ceļa, pa kuru braukt nekur citur, it kā pasaules gals klāt. Mērķtiecīgs tautas vārds atspoguļoja vietējās patvaļas garu teicienā: "Mums Vjatkā ir savi noteikumi." Taču trimda radīja iekšējas pretestības spēkus, un sarežģītie dzīves apstākļi, birokrātija un birokrātijas patvaļa modināja tautā atjautību, dumpīguma garu un radošu gribu. "Mēs esam Vjačkas - robyaty khvachka: septiņi nebaidās no viena, bet viens pret vienu, un mēs atdosim mazas mugursomas," par sevi pasmējās Vjatkas zemnieks.
A. A. Mežriņa (?). Divas dāmas. Pēdējā apkure 19. gs.
Vjatkas zemnieku talants, atjautība un atjautība deva nozīmīgu ieguldījumu vietējās tehnikas, zinātnes un kultūras attīstībā. Bargais klimats, zemā augsnes auglība un zemes trūkums lika reģiona iedzīvotājiem papildus lauksaimniecībai nodarboties ar amatniecību.
19. gadsimtā vietējās zemnieku rūpniecības attīstības ziņā Vjatkas rajons ieņēma pirmo vietu provincē. Šeit plaši attīstījās ne tikai dažādi amatniecības veidi, bet daudzi tautas mākslas veidi: aušana, mežģīņu darināšana, podniecība, rotaslietas; bet jo īpaši Dažādi koka mākslinieciskā apstrāde - no grebtiem un krāsotiem mājsaimniecības piederumiem līdz māju gleznojumiem, ar kuriem Vjatkas othodņiku gleznotāji kļuva slaveni visā Ziemeļos un Urālos; sākot no skaistu teksturētu priekšmetu radīšanas, sākot no burlām līdz pītām un grebtām mēbelēm.
Starp šiem vietējās tautas mākslas veidiem īpaša loma piederēja Dymkovo māla rotaļlietai. Daži Vjatkas reģiona vēsturnieki uzskata, ka rotaļlietu ražošana Dymkovskaya Sloboda parādījās, iespējams, tikai 19. gadsimta sākumā. Diez vai tam var piekrist, lai gan rakstiski pierādījumi precīzākam to rašanās datumam nav atrasti. Tajā pašā laikā Dymkovo rotaļlietas izcelsme un vēsture nav atdalāma no vietējiem svētkiem - ziņotāja. Tieši viņai tika noteikts laiks māla rotaļlietu un svilpienu ražošanai un masveida pārdošanai.
Nezināms meistars. Mazulis vannā. Bērns un suns. 20. gadsimta sākums
Lai kā arī būtu, bet Svilpošanas deja, pēc 1856. gada "Sanktpēterburgas Vedomosti" svētku apraksta autora godīgās piezīmes, patiešām ir "vienīgie svētki pasaulē savā oriģinalitātē un nosaukumā" . Pārsteidzoši, ka līdz šim tas nav piesaistījis etnogrāfu uzmanību. Vietējie laikraksti visu 19. gadsimtu publicēja svilpienu dejas aprakstus. Tie ļauj iztēloties tā būtību un izmaiņas, kas notikušas svētku svinēšanā šī gadsimta laikā. Vecajās dienās (līdz 19. gadsimta sākumam) svētki sākās ar mirušo un mirušo piemiņas dievkalpojumu, kas notika kapelā, kas atrodas augstā Razderihinskas gravas nogāzē. Pēc tam bija pastaiga un izklaide: māla bumbiņu mešana no nogāzes grāvī, dūres, svilpojot, dejojot, atspoguļojas svētku nosaukumā. To visu pavadīja saldumu un īpaši māla leļļu tirdzniecība "par godu pēc kaujas palikušajām atraitnēm".
Nezināms meistars. Auklīte ar diviem bērniem. 19. gadsimta beigas
19. gadsimta vidū piezīmju autori sūdzējās par “seno rituālu izspiešanu mūsdienu dzīvē”, par Svilpošanas dejas programmas samazināšanos, bērnu kā dalībnieku lomas palielināšanos tajā un mazināšanu. visu rituālu pēc tradicionālā piemiņas dievkalpojuma galvenokārt uz rotaļlietu tirdzniecību, bez kurām, iespējams, paši svētki beigtu pastāvēt. Kopš 1861. gada viņi pārtrauca ripināt māla bumbiņas un rīkot rotaļīgas cīņas. Kopš 1888. gada svētki ir mainījuši nosaukumu – tie vairs nav Svilpienu deja, bet gan Svilpošana, kas liecina par sarežģīta senlaicīgā rituāla pārtapšanu izklaides gadatirgū. Pēc vecākās amatnieces 3. V. Penkinas atmiņām, pēdējā svilpiens notikusi 20. gadsimta 20. gadu beigās.
Nezināms meistars. dāma. Jauna dāma. 19. gadsimta beigas
Mūsdienu pētījumi ļauj svilpienu deju attiecināt uz pavasara-vasaras cikla kalendāro svētku kategoriju un atzīmēt tajā šo rituālu būtiskās iezīmes, kuru izcelsme ir sena. Pandemonijs notika katru gadu ceturtajā sestdienā pēc Lieldienām. Jau šī ieslodzījums noteiktās dienās, parasti aprīļa-maija mēnesī, ieliek to vairākos tradicionālos tautas rituālos, kuru izcelsme ir saistīta ar seno zemes kultu, dabas atjaunošanos un atdzimšanu pēc ziemas un tās atmošanos no plkst. pavasara līdz vasarai.
Nezināms meistars. Jauna dāma. 19. gadsimta beigas
Neskatoties uz sakritību ar kristīgo kalendāru, visi galvenie pirms un pēc ir Lieldienas tautas rituāli(Maļsvētki - Lieldienas - Semik - Trīsvienība) - pētnieki kaut kādā veidā saistās ar saulgriežiem un sezonas lauksaimniecības darbu cikliem, pārejot no pavasara uz vasaru, ar pamatā maģiskiem rituāliem, kuru mērķis ir uzlabot zemes auglību. Bieži vien šīs ceremonijas tika apvienotas ar mirušo piemiņu, un paši svētki notika pie baznīcas vai kapelas, kā tas bija Svistopļaskā. Etnogrāfi uzskata, ka tas var nozīmēt kalendārā rituāla ģenētisko saistību ar senču kultu. Rituāla senatnīgums redzams arī tajā, ka pēc piemiņas pasākuma parasti sākās trokšņaina jautrība ar dziesmām un dejām. Bēdu un jautrības kombinācija, pat uzdzīve neizraisīja nosodījumu. bet tas tika uzskatīts par pašsaprotamu: ar to viņi domāja paralizēt nāvi un apstiprināt dzīvību.
Nezināms meistars. Sieviete slauc govi. 20. gadsimta sākums
Maģiskais auglības burvestību akts pavasara-vasaras rituālos bija smiekli - dzīvības atjaunošana, svilpošana - ļaunās tieksmes aizbaidīšanas līdzeklis un īpaši olu ripināšana. Ola bija jaunas dzīves dzimšanas simbols. Tās saskarei ar zemi vajadzēja pamodināt zemi no ziemas miega, to apaugļot. No Lieldienu spēlēm īpaši iecienīta bija olu ripināšana zemē no kalna. Var pieņemt, ka māla bumbiņu ripināšana Svilpošanas dejā bija šo seno darbību vēlīna modifikācija. L. A. Dintses to saistīja ar saules kulta paliekām. Ir zināms, ka daudzi kalendāra rituāli notika "pie ūdens", kam bija attīroša vērtība. Varbūt tā nebija nejaušība, ka svilpienu deja notika Vjatkas upes krastā. 1824. gadā šeit tika iekārtots Aleksandra dārzs, kura tuvumā, bet vecajā vietā, tika svinēti svētki. Visbeidzot, iespējams, ka māla leļļu masveida veidošanā Svilpes dejai un sieviešu tēlu pārsvarā starp tām, īpaši medmāsām ar bērniem, saglabājās arī tāla atbalss no seno pagānu auglības kultiem, ko arī L. A. Dintses rakstīja. par.
Nezināms meistars. Uz plīts 20. gadsimta sākums
Etnogrāfi atzīmē, ka 19. gadsimtā rituālisms jau bija nopietni iznīcināts. Rituāli, kas tika grupēti ap galvenajiem svētkiem un tika veikti kolektīvi, izdzīvoja ilgāk. Tas notika tāpēc, ka līdz ar rituālās nozīmes zaudēšanu tos sāka uztvert kā izklaidi, un to pārveidotie un pārdomātie senie elementi, apvienojumā ar jauniem, dažādoja svētkus un piešķīra katram savu īpašo garšu. Atsevišķos rituālos laika gaitā iesaistījās arvien vairāk bērnu, uztverot tos kā spēli, ko var redzēt arī Svilpes dejas piemērā. Svistoplyaska ir vietējā Vjatkas brīvdiena. Tomēr labi zināma analoģija ar to ir redzama Krakovas "renkavkā", kas joprojām notiek Lieldienu otrdien Vislas krastā, it kā uz leģendārā pilsētas dibinātāja Krakus kapa un tiek pavadīta. mētājot ar olām, bērniem braucot karuseļos, pārdodot un pērkot rotaļlietas. Tādējādi, apkopojot visas Vjatkas svilpes dejas - svilpošanas iezīmes, šķiet iespējams apgalvot, ka šiem svētkiem ir sena izcelsme. UZ XIX gs viņš jau ir ļoti mainījies. Tajā redzami dažādu laiku slāņi, kas atspoguļojās gan pašu svētku būtībā, gan, acīmredzot, tos pavadījušajās māla rotaļlietās.
A. A. Mežriņa. Bērnu pieskatīšana ar bērniem. 20. gadsimta sākums
Agrākās muzejos saglabātās rotaļlietas var datēt ar 19. gadsimta pēdējām desmitgadēm un 20. gadsimta sākumu. Taču agrāko lietu neesamība zināmā mērā var kompensēt informāciju no vietējās preses. To ir diezgan daudz, un tie ļauj iztēloties amatniecības stāvokli visā 19. gadsimtā: rotaļlietu raksturs, to sižeti, izmaksas, ražošanas apjoms, korelācija ar cita veida vietējiem izstrādājumiem, jo īpaši ar apmetumu, kas pakāpeniski pārpildīts. ārā māls. Pati pirmā pieminēšana par Dymkovo rotaļlietām ir ietverta iepriekš minētajās ģenerālmajora N. 3. Hitrovo piezīmēs. Viņš glabāja dienasgrāmatu, kurā aprakstīja leģendāro ustjugiešu un vjatčanu cīņu un tradicionālos piemiņas svētkus. 1811. gadā viņš ziņoja: “Šodien, šajā dienā, viss rīts ir veltīts lūgšanām, bet pārējā šīs neaizmirstamās dienas daļa – pastaigai un izklaidēm. Ļaudis pulcējas ar mazām svilpieniem un svilpo visu dienu, ejot pa ielām un stāvot uz vaļņa, metot māla bumbiņas grāvī, kur saplūst pilsētas bērni, lai tās savāktu; bieži gadās, ka bumbiņas ietriecas tām pa galvu un izlaužas cauri, līdz tās asiņo; bet tas neliedz viņiem turpināt jautrību. Par godu pēc kaujas palikušajām atraitnēm apgleznotas māla lelles dažādas krāsas un apzeltīts. Šos svētkus šajā reģionā sauc par Svistoplyaskoy". No šī fragmenta varam secināt, ka Svilpju dejā piedalījās trīs veidu rotaļlietas: svilpes, māla bumbiņas un lelles. Spriežot pēc apraksta, svētku rituāls nebūt nebija jauns, un arī māla rotaļlietu dalība tajā drīzāk liecina par attīstītu produkciju, nevis par to. sākuma stadija. Varētu domāt, ka 1811. gadā Dymkovo māla rotaļlietu ražošana jau bija labi izveidota.
A. A. Mežriņa. Auklīte ar diviem bērniem. Ūdens nesējs. XIX beigas - XX gadsimta sākums.
Rotaļlietām bija noteikts sortiments, tās atšķīrās ar lomu svētku rituālā, plastiskumā un gleznošanā: tās ir bumbas, atsevišķas figūriņas un grupas, krāsotas ar krāsām un izmantojot zelta lapu, lētas un dārgākas. Tiek atzīmēta nodarbošanās ar māla rotaļlietām sezonalitāte, to eksports ārpus Vjatkas guberņas un noteikti amatnieku ienākumi no šī amata. Rotaļlietu apraksts rada analoģijas ar vēlāka laika darbiem, kas zināmi no muzeju krājumiem: par labu liecina lāča un cūkas līdzība un ornamenti ar "mušām" jeb svītrām. Visbeidzot, 19. gadsimta vidū, nevis tā beigās, kā mēdz teikt, parādījās ģipša rotaļlietas un figūriņas, kas nopietni konkurēja ar Dymkovo māla izstrādājumiem.
A. I. Mežriņa. Sieviete slauc govi. 20. gadsimta sākums
1861. gadā Vjatka Gubernskie Vedomosti liecināja, ka Svistopļaskas programma, kas norisinājās no 20. līdz 22. maijam, tiek samazināta, pat bumbiņu ripināšana apstājās ar ierīci bruģēta nobrauciena līdz upei gravā. “Leļļu, rotaļlietu un gardumu tirdzniecība laukumā iepretim Aleksandra dārzam joprojām ir gandrīz vienīgais iemesls, kādēļ būtiski saplūst cilvēki, kuri šeit lielākoties ierodas ar bērniem, lai iegādātos viņiem interesantākās preces. Pašreizējā Svilpinātājā saskaitījām 20 kabīnes ar riekstiem, piparkūkām un citiem saldumiem un 10 galdiņus ar līdzīgām precēm, 3 kabīnes ar dažāda veida bērnu rotaļlietām, alabastra lellēm, figūriņām un pat grupām, 42 galdus ar koka, papīra, izšūtiem un pārsvarā. māla lelles un rotaļlietas, 5 galdi ar māla bumbiņām un 6 ar bērza mizas pīpēm. Tālāk autore atzīmē, ka “netika manīti nekādi uzlabojumi un figūru izmaiņas, izņemot neparasto māla dāmu svārku izplešanos - mūsu laika gaumē. Šāda veida produkciju pārdod pilsētniekiem par naudu, un lauciniekus vairāk maina pret olām; tiek atbildēts uz jautājumiem par tirgotāju cenu: divi sēklinieki, pieci sēklinieki utt. ” Tā pirmo reizi sniegts detalizēts bodīšu apraksts ar dažādām precēm, starp kurām joprojām dominē māla Dymkovo, lai gan uz tām arvien aktīvāk kāpj alabastra figūriņas un figūriņas. 1862. gadā bija divdesmit divas kabīnes ar riekstiem, piparkūkām un saldumiem, trīs kabīnes ar dažāda veida bērnu rotaļlietām, ar alabastra lellēm un figūriņām, trīsdesmit astoņi galdi ar koka, papīra, izšūtām un galvenokārt māla lellēm un rotaļlietām, pieci galdi ar māla bumbiņām un četrām ar bērza mizas pīpēm. 1865. gadā Vjatkas amatnieku skaita sarakstā jau kopskaitā parādās māla rotaļlietu meistari ar liešanas alabastra figūrām. Šādi "leļļu mākslinieki" tiek minēti piecdesmit sievietes un divi vīrieši. Pēdējais nekad negatavoja māla rotaļlietas, bet tikai lēja alabastru.
Nezināms meistars. dāma. Jaunkundze, 19. gadsimta beigas
Nezināms meistars. Jātnieks. 19. gadsimta beigas
19. un 20. gadsimta mijā
Zināmo informāciju par Dymkovo rotaļlietu var saistīt ar īstiem darbiem, kas datēti tikai 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Māla trauslums un diezgan vēlīnā interese par māla tautas tēlniecības kolekcionēšanu, kas galvenokārt izpaudās 20. gadsimta 00. – 10. gados, noveda pie tā, ka muzeju krājumos tiek glabātas ne agrāk kā 19. gadsimta pēdējā desmitgadē radītās Dymkovo rotaļlietas.
Tomēr pat agrākie no tiem sastāva un izcelsmes ziņā nebūt nav viendabīgi. Un, ja mēs sekojam viņu “slāņainajai” analīzei, tad senākos “slāņos”, iespējams, vajadzētu ietvert bumbiņas vai “bumbiņas”, kuras “no neatminamiem laikiem” tika ripinātas Svilpes dejā. Muzejos ir saglabājušās divas šādas balles kopijas. Tie pilnībā atbilst iepriekš sniegtajam aprakstam no 1856. gada "Sankt-Peterburgskie Vedomosti". Salīdzinoši maza diametra (6-10 cm), iekšpuse doba, ar ripojošiem zirnīšiem, kas rada grabuļa skaņu, tie ir skaisti krāsu salikumos. Vienmēr uz melna fona, piešķirot tiem drūmu smaguma nokrāsu, tiek uzklātas baltu, sarkanu un ceriņu (citā gadījumā - baltu, zilu un brūnu) zirņu plankumu rindas. Var iedomāties, ka šis savdabīgais Dymkovo rotaļlietu veids Svistoplyaska kopējā krāsainajā trokšņainajā atmosfērā ienesa savu unikālo noti. Laika gaitā, aizejot no rotaļīgu cīņu un bumbiņu ripināšanas svētku rituāla pa Razderihinskas nobraucienu līdz Vjatkas upei, bumbas beidza pastāvēt.
Visticamāk, ka svilpes, īpaši dzīvnieku un putnu attēli, arī veido seno rotaļlietas Dymkovo slāni.
Interesanti, ka seno zemnieku skatījumā etnogrāfi par auglības nesējiem dēvē mājdzīvniekus: vērsi, kazu, cūku, zirgu un citus. Starp vecajām Dymkovo rotaļlietām ir visas šīs rakstzīmes, un tās vienmēr ir svilpes. Viņu pastāvīga forma nelielas figūriņas formā ar visvairāk raksturīgās iezīmes putns vai dzīvnieks priekšā un konisks gals - svilpe aizmugurē, perfekta un lakoniska plastika, apvienojot figurālu izteiksmīgumu ar funkcionalitāti - paši par sevi liecina par labu tam, ka šādi 19. gadsimta beigu darbi ir tradicionāls mākslas veids. rotaļlieta, ko izstrādājusi vairāk nekā viena amatnieku paaudze. Par to pašu liecina dažādu autoru šo svilpienu plastisko risinājumu vienveidība, kuru rokraksta iezīmes izpaužas ne tik daudz plastikā, cik gleznas detaļās. Tikai zirga purna garumā, svilpes konuss, govs vai auna ragu izliekums, acu raksts un krāsu iezīmes sienas gleznojumi var mēģināt klasificēt šīs rotaļlietas. Bet, tā kā tie tika izgatavoti lielās partijās un tos iegādājās arī "rūpnīcas", tad muzeju krājumos tie pārstāv diezgan vienveidīgas sērijas, izgatavotas noteiktās krāsu variācijās.
M. A. Laletiņa. Bērnu pieskatīšana ar bērniem. 20. gadsimta sākums
Starp svilpēm kvantitatīvi pirmo vietu ieņem pīļu un pīļu figūras - "lauvazivis". PSRS Tautu Valsts etnogrāfijas muzeja krājumā vienā no tiem ir uzraksts: Vjatkas guberņa. 1909 Plasticitātes ziņā “lauvuzivis” no vienkāršām pīlēm atšķiras tikai ar horizontālām volānveida spārnu rindām, it kā uzvilkti divi priekšauti ar apmetuma volānu - priekšā un aizmugurē. Dažos autoros pīles galva ar paceltu platu knābi izskatās pēc lepni uzmestas cilvēka galvas motora pārsegā. Gleznojumam atbilst arī svilpepīles racionālā, gludā un kompaktā plastika, kurā redzama noteikta krāsainu svītru un zirņu rindu pielietošanas sistēma. Vispirms no muguras izgatavo platu sloksni caur kaklu un galvu gar krūtīm, tad šaurākas no krūtīm gar sāniem atbilstoši konusa formai, un beigās tās šķērso šķērssvītras, veidojot rūtains raksts. Dzelteni oranžas, ceriņi pelēkas, zili zaļas-dzeltenas svilpes demonstrē to autoru smalku krāsu izjūtu, kuriem piederēja diezgan plaša palete.
A. A. Mežriņa. Briedis. Govs. Ram. Zaķis. 20. gadsimta sākums
Daudzas starp svilpēm ir zirgu figūriņas - viengalvas vai divgalvas. Īpaši izteiksmīgas ir divgalvainās, kas ir unikālas starp visu zināmo centru māla rotaļlietām ar savu plastisko risinājumu, savdabīgo pārliecināšanu, ar visu mākslinieciskās fantastikas acīmredzamību. Dymkovo "divgalvains" ir spilgts piemērs organiskai reālā un fantastiskā saplūšanai, kas iemiesota perfektā mākslinieciskā formā, kas raksturīgs labākajiem folkloras sasniegumiem visās tās formās. To siluets ar lielāku vai mazāku galviņu slīpumu uz sāniem saglabā konusa kontūru, kas, augot uz priekšu un augšup, veido stabilu un plastiski pabeigtu rotaļlietas formu. Pat vietās, kur atrodas svilpes atveres sānos un svilpe zirga astē, ir noteikts ritms, kas saistīts ne tikai ar nepieciešamību iegūt skaņas, bet arī ar harmonijas sajūtu.
E. A. Koškina. Bērnu pieskatīšana ar bērniem. 20. gadsimta sākums
Svilpju slidu krāsošanai raksturīgas arī vienkāršas, parasti vertikālas daudzkrāsainu zirņu rindas vai svītru un šūnu mija ar harmoniskām vai kontrastējošām krāsu kombinācijām. Dažreiz gredzenā uz zirga krūtīm tiek novietots aplis - "saule", kas novilkta ar slīpām līnijām vai tiešiem stariem, kas stiepjas no tā. Šis motīvs tuvina Dymkovo rotaļlietas līdzīgām rotaļlietām no Kargopoles, Fiļimonova un citām.
E. A. Koškina. Dāmas. 20. gadsimta sākums
Salīdzinot ar pīlēm un zirgiem, citu putnu un dzīvnieku (kazu, aunu, govju un īpaši cūku) attēli svilpēs ir attēloti ar daudz mazāku darbu skaitu. Govis, kazas un auni pēc plastmasas ir līdzīgi zirgiem, tikai pēc ragu stāvokļa un purna raksta tie atklāj līdzības ar saviem prototipiem. Tie ir arī kodolīgi, sapludinot konusveida svilpes formu ar attēla plastisko risinājumu, precizitātē un precizitātē, nododot dzīvnieku savdabīgos raksturus. Krāsošanas ziņā tās ir tuvas slidām: parasti tās ir dekorētas ar vertikālām melnu punktu rindām vai maziem krāsainiem zirnīšiem.
A. A. Mežriņa. Dejojošs pāris. 1910. gadi
Tikai divu veidu Dymkovo svilpes pārraida cilvēku attēlus: tas ir jātnieks (uz viengalvas vai divgalvu zirga) un tā sauktais "staigājošais kavalieris". Varbūt tieši viņu Vjatka Gubernskie Vedomosti sauca tos "svilpotājus", kuri bija ļoti populāri ziņotāja laikā. Arī kompozīcijas ziņā abas rotaļlietas organiski saplūda ar svilpes formu, to mākslinieciskais risinājums ir košs un izteiksmīgs. Piemēram, svilpes klātbūtne “staigājošajam kavalierim” pagarina figūru, piešķir tai stabilitāti un zināmu slīpumu atpakaļ, veicinot iespaidu par izmērītu kustību un rakstura kundzīgo nozīmi. Vienmēr attēlots garā mētelī ar šalles apkakli un cilindru, džentlmenis atspoguļo provinces ielas dendija veidu. Svilpnieka tēls, izmantojot V. S. Voronova izteicienu, ir “fantāzijas pārvēršana kaut kādā pārliecinošā realitātē un patiesa reālisma pārvēršana pasakainībā”. Rotaļlietas rotaļīgums tajā apvienots ar sparīgi lēcoša zirga un uz tā stingri sēdoša militārpersona pārraides dzīvīgumu. Plastiskā divu figūru kombinācija vienā, ignorējot detaļas un atklājot, kam vajadzētu uzlabot attēla saturu (lepni izmestā zirga galva un stāvais kakls, brašā jātnieka poza) – tas viss ļauj aiz muguras saskatīt izteiksmīgu un uzticamu tēlu. ārējā konvencionalitāte. Pie šī autentiskuma palīdz arī identisks zirga un cilvēka acu zīmējums (ar zīlītēm un uzacīm), kas veicina apvienošanos vienotā dzīvā tēlā.
L. P. Mežriņa. Bērnu pieskatīšana ar bērniem. 20. gadsimta sākums
Svilpnieka un "staigājošā kavaliera" attēli ar tiem raksturīgajām noapaļotajām plastmasas formām, pietupienu proporcijām, leļļu nozīmi un nopietnību ir vieni no visspilgtākajiem un oriģinālākajiem Dymkovo rotaļlietu klāstā. Bet, ja jātnieka-svilpes sižets ir raksturīgs gandrīz visiem 19. gadsimta tautas māla rotaļlietu centriem, tad “staigājošais kavalieris” un līdzīgā “staigājošā dāma”, kas parādījās vēlāk, ir tikai Dymkovo amatnieču darbs un izdoma. Viņiem patika abas rotaļlietas. Katrs tos veidoja lielā skaitā, mainot roku stāvokli, apģērba krāsu (jātniekiem - vienmēr ar epoletēm uz pleciem), gredzenus, būrus un zirņus uz svilpēm un zirgu ķermeņiem, cepures augstumu un formu. , vienmēr gudri valkātas, dažreiz ar kroku, dažreiz ar nullēm, tad izliektas cepures.
A. A. Mežriņa. Dāma ar lietussargu. 20. gadsimta sākums
Dāmas, saimnieces un militārpersonas attēli nav izņēmums Dymkovo skulptūrā. Tie ir zināmi arī citos krievu māla rotaļlietu ražošanas centros - Boļšije Gončarī apmetnē pie Tulas, Romanovas ciemos pie Ļipeckas, Fiļimonovo Tulā un Abaševo Penzas provincē. Taču jāatzīmē, ka lauku zemnieku amatniecībā, kas bija lielākā daļa rotaļlietu ražošanas centru centrālā Krievija, cilvēku figūriņas vienmēr ir apveltītas ar svilpieniem, vismaz putna formā, ko tur dāma vai karavīrs zem rokas. Boļšije Gončarijas apmetnēs netālu no Tulas un Dimkovas Vjatkā, izņemot svilpes jātnieku un “staigājošo kavalieri”, cilvēku figūras nekad nav bijušas svilpes. Izskaidrojums šim faktam, mūsuprāt, jāmeklē apstāklī, ka abās piepilsētas provinces apdzīvotās vietās vairāk sekoja modei un koncentrējās uz smalkās porcelāna plastmasas sasniegumiem. Un šādu māla rotaļlietu izveidei vajadzēja kompensēt līdzīgu porcelāna figūriņu trūkumu.
A. I. Mežriņa. Bērnu pieskatīšana ar bērniem. 20. gadsimta sākums
Daudzi pētnieki ir rakstījuši par porcelāna skulptūras ietekmi uz Dymkovo rotaļlietu. Dymkovo amatnieču iepazīšanos ar šo produkciju apliecina arī iepriekš minētā vietējās preses informācija. Porcelāna figūriņu ietekme uz tautas rotaļlietām 19. gadsimtā skāra gandrīz visur. Tas vēl nav pietiekami pētīts konkrētās izpausmēs. Bet Dymkovo amatnieces nebija vienīgās. Porcelāna ražošanas sasniegumus tā vai citādi pieņēma Tula, Ļipecka, Bogorodska un citi meistari. Viņa ietekme izpaudās šādu figūru masveida ražošanā, rotaļlietas funkcijas maiņā, kas kļuva ne tik daudz par spēles priekšmetu, bet gan palodžu, kumožu un slīdkalniņu dekorēšanu ar traukiem, kas bija arī visuresoša. Tas ietekmēja arī sižetus, kas piesaistīja tautas mākslinieku uzmanību meistaru pasaulei un ielu tipiem; figūriņu kompozīcijās, kas bieži stāv uz pamatiem, piemēram, porcelāna figūriņas, un pat Dymkovo rotaļlietu balināšanā pirms krāsošanas, kas nepārprotami atdarināja porcelāna baltumu.
A. I. Mežriņa. Auklīte. Jauna dāma ar lietussargu. 20. gadsimta sākums
Dažām tipiskām Dymkovo rotaļlietas kompozīcijām ir tiešas analoģijas 19. gadsimta porcelāna skulptūrā: mednieks laivā ar suni, dāmas ar suņiem, ūdens nesējs, un govs slaukšanas sižets ir zināms Gžeļas majolikā jau kopš seniem laikiem. 18. gadsimta beigas. Taču ar visām neapstrīdamajām porcelāna plastiskuma ietekmēm Dymkovo meistari ne tikai to atdarināja un modernās skulptūras paraugus mehāniski nepārnesa no cēla porcelāna uz raupju mālu, bet radīja oriģinālu un unikālu mākslu, kurai ir sava mākslinieciskā sistēma, koša un spēcīgs, ko attīstījis daudzu paaudžu talants, kas pasaulei ir parādījušas unikālu tautas amatu. Mākslinieciskās iezīmes Gadsimta mijas Dymkovo rotaļlietas atspoguļo šīs mākslas patiesi tautas raksturu, kas spēja apgūt trešo pušu ietekmi un pakārtot tās cilvēku pasaules uzskatam un estētiskajām normām.
A. I. Mežriņa. Dāma ar bērnu, 20. gadsimta sākums
Javas zvans, stabila pamatne un vienlaikus pūkaini svārki kalpoja par plastisko pamatu visām sieviešu figūrām. Šis universālais paņēmiens māla rotaļlietās ne tikai daudzos reģionos, bet arī starp dažādām Dymkovo amatniecības tautām ieguva tikai tai raksturīgās iezīmes. Dymkovo java ir pietupiena un plata pie pamatnes. Tās modelēšanas sākuma posms patiešām atklāj līdzību ar zvanu. Bet tajā pašā laikā katrai amatniecei ir iespēja variēt ar javas stāvumu, dziļumu, augstumu, tādējādi ieviešot nianses rakstura izskatā. Arī javas iekšpuse tiek apstrādāta atšķirīgi: dažiem autoriem tā ir puslodes kupola formā, bet citiem ir viegli slīps konuss, kas ieiet dziļi interjerā.
A. I. Mežriņa. Bērnu pieskatīšana ar bērniem. Jauna dāma ar lietussargu. 20. gadsimta sākums
Pie javas tiek pielīmēta lodgalva ar rumpi, un tām visam sastāvam piestiprinātas bumbiņās saritinātas rokas un citas apģērba apmetuma detaļas. Kopā ar galvu ir izveidots deguna pūtīte, kas tik tikko izvirzās uz plakanas sejas, bet piešķir visām Dymkovo rotaļlietām būtisku iezīmi.
Amatnieces galvenais “darbarīks” ir rokas, kas sajūt, pieskaras materiālam un ar veiklām pirkstu kustībām no māla kamola dzemdē nelielas figūriņas. Vienīgais palīgs rokām ir slapjas lupatas šuvju izlīdzināšanai.
Mājās kaltētas trīs līdz piecas dienas, rotaļlietas tika apdedzinātas trīs līdz četras stundas krievu krāsnī. Pēc tam atdzisušās figūras tika balinātas ar vājpienā atšķaidītu krītu un krāsotas ar krāsām, kas samaltas uz olas dzeltenuma. Gleznošanai tika izmantotas paštaisītas otas no lupatām un šķembu kociņiem acu un uzacu virzīšanai.
A. A. Mēriņa. dāma. Auklīte. 1920. gadi
PSRS Valsts etnogrāfijas muzejā ir rotaļlietu kopijas, kas atbilst dažādi posmi strādāt pie tiem. Daļa ir sadedzināta, kur sarkanais māls, kas pēc apdedzināšanas kļuvis tumši brūns, it kā atsedz plastiskumu. Šādos eksemplāros var novērtēt Dymkovo amatnieču skulpturālo dāvanu, zem kuru veiklajiem pirkstiem no māla dzima pārliecinoši un kodolīgi veidotas figūras, nogludinātas, elastīgas, pārsteidzošas ar gludām līnijām, proporciju proporcionalitāti un stingru pašu nepieciešamāko izvēli. detaļas. Tātad govs vai kazas svilpes tēlu nosaka tikai ragu stāvoklis, kas asi izceļas vai elastīgi saliekts mugurā. Citi rotaļlietu eksemplāri ir balināti, bet vēl nekrāsoti. Pateicoties balta krāsa tie vēl vairāk atklāj līniju tīrību un melodiskumu, gludas apjomu pārejas, jebkāda veida šuvju, savienojumu neesamību. Plastiskā izteiksmē figūra ir monolīta un lakoniska. Viss tajā ir tik organisks un pilnīgs, ka nav iespējams neko pievienot vai noņemt. Krāsojot ar dažām klusinātu toņu krāsām, aplūkojamā laika rotaļlietās tas šķiet dabisks un nepieciešams viņas izskata un tērpa papildinājums, kas nepārsniedz mākslinieciskās līdzības robežas ar īsto un joprojām trūkst. pašpietiekama košums un dekorativitāte.
A. A. Mežriņa. Dejojošs pāris. 1910.-1920. gadi
Denšins uzskaita krāsas, ko Dymkovo amatnieces izmantoja 20. gadsimta sākumā: sarkanā - minia, fuksīna; dzeltens - kroņi, zaļš - kroņi un Paul-Veronez. zils - zils un ultramarīns, melns - sodrēji. Katrai rotaļlietai bija savas receptes to audzēšanai. Arī figūriņu krāsošanai bija sava secība. Sākumā mati tika krāsoti melni, uzacis un acis tika uzliktas ar kociņu, un trīs sarkani vai oranži plankumi tika uzlikti ar citu šķembu - muti un vaigiem. Pēc tam cepure tika nokrāsota, un glezna tika pabeigta ar svārku ornamentu. Vietām virs krāsas tika uzlīmēti zelta lapu vai zelta lapu gabaliņi (atdarina plānāko lapu zeltu, kas izgatavots no vara un cinka sakausējuma), lai palielinātu mirdzumu un ziedēšanu.
A. A. Mežriņa. Jātnieks. Kazu jātnieks. 1910.-1920. gadi
Kā jau pārdošanai paredzētajiem rokdarbiem pienākas, Dymkovo šī laika rotaļlietās ir manāma noteikta sortimenta klātbūtne. Sieviešu figūriņas atšķiras ne tikai pēc sižetiem, veidiem, bet arī pēc izmēra, rakstura un detaļu kopuma, sarežģītības pakāpes. mazāks izmērs un vienkāršāki bija lētāki, tos taisīja lielās partijās. Sarežģītākas un lielākas - rotaļlietas ir individuālākas, muzeju krājumos tās atrodamas atsevišķos eksemplāros.
A. A. Mežriņa. Pāris laivā. 1920. gadi
Dymkovo figūriņas ir trīs izmēros: apmēram piecpadsmit līdz astoņpadsmit centimetrus augstas, desmit līdz divpadsmit centimetrus un mazākās - astoņus līdz deviņus centimetrus. Bet amatnieces stingri neievēroja šos standartus un dažreiz strādāja divās vai pat vienā no tām. Jāpiebilst, ka visas 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma rotaļlietas ir diezgan miniatūras, un toreizējā izmēru atšķirība būtiski neietekmēja tēlu tēlaino transformāciju.
A. A. Mežriņa. Mūziķi. 1920. gadi
Apkopojot 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma Dymkovo rotaļlietas attīstību, jāatzīmē, ka jau tolaik tā nebija rotaļlieta šī vārda tiešajā nozīmē. Kā redzams no analizētajiem darbiem, tas bija neliels dekoratīvā plastmasa. Tāpēc tos sauca par “rotaļlietām” un saskaņā ar tradīciju joprojām sauc nosacīti. 19. gadsimta un 20. gadsimta sākumā Dymkovo skulptūra attīstījās kā tautas mākslas amatniecība, ar kuru sezonāli vai pastāvīgi nodarbojās daudzi Dymkovskaya Sloboda iedzīvotāji. Šī laika darbos ir dažādas izcelsmes slāņi, taču tie pastāvēja vienlaikus un tika bagātināti ar dzīviem mūsdienu dzīves novērojumiem meistariem.
A. A. Mežriņa. Lācis. Lācis uz koka. Lauvas. 1920. gadi
Noteikts cilvēku tips, īpaši sieviešu tēli, dzīvnieku un putnu attēli, to iemiesojuma metodes plastikā un glezniecībā runā par labi iedibinātu vietējās mākslas sistēmu, tās izteiksmīgo līdzekļu oriģinalitāti. Šī laika rotaļlietas raksturo mazs izmērs, māla mīklas relatīvais plāns, dažāda plastiskā un mākslinieciskā sarežģītība atkarībā no sortimenta, iespēju daudzveidība neliela skaita rakstzīmju iemiesojumam, apdares detaļu daudzveidība un pamatīgums. Glezniecībā un krāsošanā - pieklusināti krāsu salikumi, vienkāršāko rakstaino ornamentu pieticība, pašpietiekamas dekorativitātes trūkums.
A. A. Mežriņa. Bērnudārzs pastaigā. 1935. gads
A. A. Mežriņa. Cūku ferma. 1935. gads
A. A. Mežriņa. Kolhoza hartas lasīšana. 1935. gads
A. A. Mežriņa. Dāmas. 1910.-1920. gadi
E, A. Koškins. Cūka. 1930. gadi
E. A. Koškina. Pie akas. 1936. Ūdens nesējs. 1936-1937
E. A. Koškina. Govs. 1930. gadi
E. A. Koškina. Rotaļlietu pārdevēja (Svilpe). 1930. gadi
E. A. Koškina. Zemnieku sieviete. 1930. gadi
E. A. Koškina. Čigāns ar bērniem. Dāma ar lietussargu. 1930. gadi
E. A. Koškina. Zoss. 1935-1936. Turcija. 1930. gadu beigas Turcija. 1949. gads
E. A. Koškina. Lauva. Suns ar putnu. 80. gadu beigas
E. A. Koškina. Gans ganu govis. 1930. gadi
E. A. Koškina. Futbolists un bundzinieks. 1930. gadu beigas
E. A. Koškina. Ivans Carevičs un ugunsputns. 1940. gadi
E. I. Penkina (tēlniecība). E. I. Koss (glezna). Un darbā. 1945. gads
E. A. Koškina. Dekoratīvās flīzes. 30. gadu beigas – 40. gadu sākums
E.I.Penkina. Pāris pastaigā. 1930. gadi
E. I. Penkina. Samojeds uz brieža. 1930. gadi
E. I. Penkina. Auklīte ar bērnu. 1930. gadi
E. I. Penkina. Dāma ar lietussargu.. 1937. gads
E. I. Penkina. Auklīte ar bērnu. 1937. gads
E. I. Penkina. dāma. 1930. gadi
E. I. Penkina. Ķēve ar kumeļu. 1938. gads
E. P. Penkina. Govs. Suns. 30. gadu otrā puse
E. I. Penkina. Huzārs zirga mugurā. 1930. gadi
E. I. Penkina. Jātnieks. Jātnieks. 1936-1937
E. I. Penkina. Princese uz pelēka vilka 1930. gadi.
E. I. Penkina. Gailis 1930. gadi.
E. I. Penkina (tēlniecība). L. I. Ņikuļina (glezna). Slaucēja un govs. 1940. gadi
E. P. Penkina (modelēšana). E. I. Koss (glezna). Ushkuiniki. 1942. gads
E. I. Penkina (tēlniecība). L. N. Ņikuļina (glezna). Balalaika uz zivs. 1944. gads
E. I. Penkina (tēlniecība). E. I. Koss (glezna). Rotaļlietu pārdevējs. 1944. gads
E. I. Penkina (tēlniecība). E. I. Koss (glezna). Wrangler. 1935. gads
E. I. Penkina (tēlniecība). E. I. Koss (glezna). Pāris pastaigā. 1940. gadi
E. I. Penkina (tēlniecība). L. N. Ņikuļina (glezna). Lauvas dresētājs. 1940. gadi
M. A. Laletiņa. Auklīte. dāma. 1941. gads
M. A. Laletiņa. Dāmas. 1941. gads
M. A. Laletiņa. Dāmas. 1941. gads
M. A. Laletiņa. Pīle ar pīlēniem. Sivēns. Pīle. "Pīles spārnotais". 1941. gads
M. A. Laletiņa. Auklīte ar bērniem. 1941. gads
M. A. Laletiņa. Svilpes. 1941. gads
M. A. Laletiņa. Jātnieki. 1941. gads
M. A. Vorožcova. Mednieka atpūta. 1941. gads
M. A. Vorožcova. Rāceņi, 1940. gads
M. A. Vorožcova (tēlniecība). K. I. Koss (glezna). Gailis. 1942. gads
M. A. Vorožcova. Trušu jātnieks. 1940. gads
Krievijā keramika radās senos laikos. Tolaik mūsu senči lielu uzmanību pievērsa rituālajiem svētkiem. Izņēmums nebija arī "svilpes deja" - saules dieva Jarila godināšanas svētki. Šajā dienā svētku dalībnieki apmainījās ar apgleznotām māla bumbiņām un izmantoja māla svilpienus ar spēku un pamatu. Tas bija iemesls rituālu piederumu parādīšanai, starp kuriem Dymkovo rotaļlieta ieņēma lepnumu.
Zvejniecības vēsture
Dymkovo rotaļlieta ir "dzimusi" Kirovā. Pirms pieciem gadsimtiem aiz Vjatkas upes atradās neliela apmetne Dymkovo, kur cars Ivans III lika pārcelt iedzīvotājus no ziemeļu reģionos Krievija. Viņu vidū bija daudzi talantīgi keramikas meistari, kuri uzsāka aktīvu darbību rotaļlietu ražošanā jaunā vietā. Darba procesā tika iesaistītas veselas ģimenes: daži ieguva mālu un veidoja maisījumus no krīta gabaliņiem; citas veidotas rotaļlietas; trešais - viņi tika sadedzināti; ceturtais - balināts un krāsots.
Dymkovo zvejniecība ir attīstījusies četrus simtus gadu. Šajā laikā ir izveidojušās viņu tēmas, tēli, raksturīgie zīmējumi. Nebija vietas neizteiksmīgiem ornamentiem vai blāvām nokrāsām. Dymkovo rotaļlieta ir dzīves iemiesojums visskaistākajās krāsās. Nav pārsteidzoši, ka līdz 19. gadsimta sākumam Dymkovo svilpes iekaroja visas Krievijas iedzīvotāju mīlestību. Gadā tika saražoti vairāk nekā 100 tūkstoši rotaļlietu, kuras tika pārdotas galvaspilsētā un Orenburgas provincē. Pie to izveides strādāja 59 ģimenes no Dymkovo. Starp slavenākajiem vārdiem bija Koškins, Ņikuļins.
(Mezrina Anna Afanasievna - Dymkovo rotaļlietas amatniece)
20. gadsimta sākumā Dymkovo rotaļlietai pienāca "melnie laiki". Viņi pārstāja baudīt savu agrāko popularitāti, tāpēc slavenās keramikas amatnieku ģimenes sāka meklēt citus veidus, kā nopelnīt naudu. Ekskluzīvas svilpes sāka aizstāt ar lētām apmetuma iespējām. Tikai viena amatniece Anna Mezriņa palika uzticīga tradicionālajai māla ražošanai. Tieši viņai pēcnācēji var būt pateicīgi par Dymkovo zvejniecības saglabāšanu.
(Meistars E. A. Koškina un mākslinieks A. Denšins)
Tikpat nozīmīga loma savu senču tradīciju turpināšanā bija arī māksliniekam Aleksejam Denšinam. Jau no mazotnes viņam patika Dymkovo rotaļlieta, rūpīgi ieskicējot visus zināmos rotājumus. Arī pēc Oktobra revolūcijas viņš nezaudēja cerības pievērst uzmanību tautas mākslai: izdeva ar roku rakstītus albumus, kolekcionēja rotaļlietu kolekcijas. Viņa pūles vainagojās panākumiem: 20. gadsimta 30. gados Kirovā sāka atdzimt Dymkovo amatniecība.
Dymkovo rotaļlietu veidi
Tradicionālie Dymkovo rotaļlietu attēli ir dāma, mājdzīvnieki, tītars. Tie visi ir veidoti košās krāsās, aicinot parādīt dzīvesprieku. Kolekcionāri novērtē figūriņas, ar kurām var izveidot noteiktas sižeta kompozīcijas.
Dymkovo rotaļlieta, neskatoties uz tās kanoniskumu, ir ekskluzīva. Fakts ir tāds, ka katra amatniece cenšas produktā ienest savas autores sasniegumus. Tāpēc nav iespējams atrast divas absolūti identiskas rotaļlietas.
Starp populārākajiem attēliem, kas tiek “izspēlēti” rotaļlietā Dymkovo, ir šādi:
Turcija- krāsains, piemēram, pāvs, ar raksturīgu bārdu, dekorēts ar zelta lapu. Izmēri var būt dažādi: no niecīgiem 5 cm līdz iespaidīgiem 40 cm;
dāma- šī ir izsmalcināta pilsētas dāma un tradicionālā jaunkundze kokoshnikā. Apkārt var būt bērni. Zelta pods rotā arī atsevišķas detaļas;
Jērs- šī dzīvnieka figūriņas var būt ar dažāda izmēra ragiem. Atšķirīga iezīme ir to zeltījums. Jēri ir parasti vai gudri uzjautrinoši apģērbi;
zirgs- tradicionālais dzīvnieka tēls spilgti zilos toņos jeb "buļļa acī".
Vīriešu tēli Dymkovo rotaļlietā visbiežāk tiek izspēlēti jātnieka uz zirga, staigājoša pilsētas vai ciema "kavaliera" formā. Populāras ir cūku, putnu, zvaniņu figūriņas.
Ražošanas tehnoloģija
Dymkovo rotaļlietas izveides process sastāv no diviem posmiem: figūras veidošanas un tās krāsošanas.
Figūriņas izveidošanai izmantoti māls un upes smiltis. Saskaņā ar noteikumiem tam vajadzētu būt Vjatkas sarkanajam mālam. Katra rotaļlietas daļa tiek veidota atsevišķi: no sfēriska māla gabala tiek veidots korpuss, uz kura “samontētas” pārējās daļas (kājas, rokturi, galva, aksesuāri utt.). Visas detaļas jānostiprina ar gludām pārejām. Tas palīdz izvairīties no šķeldošanas nākotnē.
Gatavo attēlu vairākas dienas žāvē brīvā dabā. Pēc tam to sadedzina uz uguns. Iepriekš šim nolūkam tika izmantota krievu krāsns. Šodien - mufelis, kur temperatūra sasniedz 1000C.
Kad sagatave atdziest, tā tiek balināta ar tempera krāsām. Mūsu senči šim nolūkam izmantoja pienu.
Nākamajā rotaļlietas izveides posmā - krāsošanā, bez sajaukšanas tiek izmantotas tikai tīras krāsas. Vecajās dienās šim nolūkam tika izmantotas dabiskās krāsvielas, kuru pamatā bija olas, piens, kvēpi, etiķis, tempera. Šodien ir gatavi akrila krāsas. Galvenā prasība: spilgtums un dabiskums. Atsevišķām detaļām noteikti izmantojiet zelta lapu.
Glezna Dymkovo rotaļlieta
Dymkovo rotaļlieta ir prieka, vitalitātes simbols. Uz tā attēlotie ornamenti ir gluda glezna, kas apvienota ar ģeometriskiem rakstiem. Krāsas izvēlētas pēc kontrasta principa un izdevīgi pasvītrojot viena otru. Putnu astes, dzīvnieku ragi, cilvēku garderobes detaļas ir pārklātas ar vara sviedriem (senos laikos šim nolūkam tika ņemtas plānas zelta lapu loksnes).
Tradicionālās Dymkovo rotaļlietas krāsas: zila, sarkana, dzeltena, smaragda zaļa, zila, zaļa, oranža. Baltā un melnā krāsa tiek izmantota minimālā daudzumā, lai uzsvērtu noteiktas zonas.
Katrai krāsai, kas ir iesaistīta Dymkovo rotaļlietā, ir sava nozīme: balta - simbolizē tīrību; melns ir meli; zaļš - daba; sarkans - spēks, veselība; zilas ir debesis.
(Mākslinieka Alekseja Denšina skice rotaļlietai)
Vecmeistari atšķaidīja krāsas uz olas dzeltenuma. Receptes tika turētas noslēpumā. Krāsošana tika veikta stingrā secībā:
- mati;
- acis un uzacis;
- mute un vaigi;
- galvassega;
- rotājumi uz drēbēm.
Dymkovo rotaļlietas raksti ir cieši saistīti ar amuletiem, dabas simboliem. Ir saules un mēness zīmes kā dzīvības rašanās simbols; rombi - kā auglības zīme; viļņi - kā debesu un mitruma zīme.
Gleznas pēdējais pieskāriens bija zelta lapas aplikācija.
Šodien Dymkovo rotaļlieta turpina savu attīstību. Parādās jaunas tehnoloģijas svaigas idejas. Bet ražošanas tradīcijas paliek nemainīgas.
Dymkovo rotaļlieta ir viena no vecākajām krievu tautas māla amatniecības izstrādājumiem. Pirmo reizi tas parādījās pirms 400 gadiem un joprojām nav zaudējis savu aktualitāti. Šajā laikā Dymkovo rotaļlietas izskats mainījās, bet tās izgatavošanas īpatnība, kas padara to unikālu, palika nemainīga. Mūsu stāsts par rotaļlietu Dymkovo ir paredzēts galvenokārt bērniem, jaunākie skolēni, bet interesentiem pieaugušajiem būs arī interese par lasīšanu.
Dymkovo rotaļlietas radīšanas vēsture
Šis kuģis nāk no Dymkovskaya Sloboda, kas tagad ir daļa no Kirovas pilsētas (agrāk Vjatka).
Pastāv interesanta leģenda saistīts ar Dymkovo rotaļlietas izveidi. Saskaņā ar to reiz, pirms daudziem gadsimtiem, divi draudzīgi karaspēki satikās pie pilsētas mūriem, taču, tā kā bija tumšs, viņi nolēma, ka ienaidnieks ir viņu priekšā un sākās kauja. Kaujā gāja bojā daudzi karotāji, tiek uzskatīts, ka viņu ļaunie gari un līdz šai dienai viņi lido pāri kaujas laukam. Un pēc šī traģiskā notikuma bija ierasts katru gadu pavasarī svinēt svētkus.
Pamazām šis atgadījums tika aizmirsts, un mielasta vietā parādījās svētki, kurus sauca par “svilpienu dejām”. Šajā dienā sievietes no māla veidoja dažādas figūras un bumbiņas, kuras skaisti un rūpīgi apgleznoja. Pastaigas laikā figūriņas jautri svilpa, un bija ierasts mest viena otrai krāsainas bumbiņas, kuru iekšpusē bija zirņi, kas radīja papildu troksni.
Protams, ne tikai traģiskais incidents veicināja svētku veidošanos un Dymkovo rotaļlietas izveidi. Svarīgi bija arī tas, ka netālu no Dymkovskaya Sloboda atradās māla nogulsnes, ko varēja izmantot keramikā. Īpaša modelēšanas un oriģinālās krāsošanas metode padarīja Dymkovo rotaļlietas pieprasītas ne tikai Kirovā, bet arī tālu aiz tās robežām.
Dymkovo rotaļlietas īpašības
Dymkovo rotaļlietai raksturīga iezīme, kas to atšķir no citām figūriņām un figūriņām, ir tā, ka tās visas varēja svilpt, čaukstēt, dārdot un radīt citu troksni. Šī īpašība ir saistīta ar to, ka ļaunajiem gariem nepatīk troksnis, un rotaļlieta ir tikai paredzēta šo garu izkliedēšanai. Pavasarī, sākoties lauksaimniecības darbiem, viņu klātbūtne bija pilnīgi lieka. Tika uzskatīts, ka tie parādās uz laukiem pat ziemā, un viens no veidiem, kā ar tiem tikt galā, bija pavasara brīvdienas, kas izcēlās ar trokšņainu jautrību. Dymkovo rotaļlietas uzdevums bija izdzīt garus ar svilpšanas un rūkšanas palīdzību.
Tādējādi, pirmkārt, figūriņām vajadzēja radīt troksni un svilpt. Pašlaik tas nav nepieciešams Dymkovo rotaļlietas atribūts, taču tās izgatavošanas un krāsošanas metodes ir palikušas nemainīgas.
Dymkovo rotaļlietas izgatavošanas process
Viss unikālas un neatkārtojamas Dymkovo rotaļlietas izveides veids ir līdzīgs maģijai un ir sadalīts vairākos posmos. Galvenās no tām ir:
modelēšana,
žāvēšana,
degšana,
balināšana,
glezna.
Kā izveidot Dymkovo rotaļlietu
Veidošanas process tiek veikts ar rokām, tāpēc nav divu vienādu Dymkovo rotaļlietu, katra no tām ir unikāla un satur gabaliņu no meistara dvēseles, kurš to darījis.
Amatniecības veidošanai tiek izmantots spilgti sarkans māls, kas sajaukts ar smalkām upes smiltīm. Rotaļlieta tiek veidota pa daļām, un pēc tam visas detaļas tiek sastiprinātas kopā ar šķidrā sarkanā māla palīdzību, savukārt šuves tiek izlīdzinātas ar mitru lupatu, lai pāreja būtu vienmērīgāka.
Modelēšanu var iedalīt vairākos posmos:
1. Pamatu izbūve.
2. Pielikumu veidošana.
3. Piedēkļu savienojums ar ķermeni.
4. Izrotājumu pievienošana.
Dymkovo rotaļlietas modelēšanas pamatā ir rumpis. Vispirms no māla gabala tiek izrullēta bumba. Pēc tam no šīs bumbiņas tiek izvilkta vēlamā ķermeņa forma, un jo raitāks ir šis process, jo pareizāka un skaistāka ir forma.
Pielikumu izgatavošana ir izgatavota arī no māla bumbiņas, bet mazāka. Piedēkļi ir ekstremitātes, galva, kakls uc Tie ir piestiprināti pie ķermeņa, un locītavas ir piestiprinātas ar māliem un ūdeni, lai pāreja būtu vienmērīgāka.
Kā dekorācijas jūs varat izveidot bumbiņas, gredzenus, rievas, desas no māla un pēc tam piestiprināt pie figūras.
Piemēram, lai izveidotu jaunu dāmu, vispirms ir jāizveido konusa formas svārki. Tad tam tiek piestiprināts ķermenis ar iegarenu kaklu. Nākamais solis ir galvas un roku piestiprināšana, pēc tam laiks ietērpt jauno dāmu skaistā šallī, uzlikt galvā cepuri un rokās ielikt mājdzīvnieku vai bērnu.
Vīriešu figūras ir veidotas nedaudz savādāk. Rumps un galvas ir piestiprinātas pie kājām, kas ir divas biezas desas, kuru apakšējās daļas noliecot iegūst kājas. Arī galvassegas un mati atšķiras no sieviešu tēliem.
Dzīvnieka ķermenis pēc uzbūves atgādina konusu, pie kura asās daļas ir piestiprināta galva un kakls. Ekstremitātes parasti ir lielas, nedaudz sašaurinātas uz leju. Aste ar ragiem ir piestiprināta ķermenim pēdējā.
Interesants ir tas, ka visas Dymkovo rotaļlietas ir izgatavotas, izplešas uz leju. Piemēram, dāmām vienmēr ir krāšņas kleitas, kungi visbiežāk sēž uz zirga, un dzīvniekiem ir īsas kājas. Tas ir tāpēc, ka trauslais dibens pēc žāvēšanas var nespēt izturēt visas rotaļlietas svaru.
Dymkovo rotaļlietu žāvēšana un apdedzināšana
Pēc formēšanas procesa beigām rotaļlietu žāvē, kam seko apdedzināšana. Žāvēšanas ilgums ir atkarīgs no figūriņas izmēra un klimata telpā. Jāņem vērā mitrums, temperatūra un citi rādītāji. Atkarībā no šīm vērtībām žāvēšanas process ilgst no 3 dienām līdz 3 nedēļām.
Pēc žāvēšanas pienāk apdedzināšanas brīdis. Iepriekš rotaļlietas tika apdedzinātas zemnieciskā krāsnī. Tie tika novietoti uz metāla cepešpannas un novietoti tieši uz malkas. Pēc tam, kad rotaļlieta tika uzkarsēta, tā tika atdzesēta tajā pašā krāsnī. Šobrīd tiek izmantotas modernas krāsnis, kas ietaupa laiku un padara rotaļlietu kalcinēšanas procesu drošāku.
Dymkovo rotaļlietas balināšana (balināšana).
Pēc žāvēšanas un apdedzināšanas rotaļlieta Dymkovo iegūst sarkanbrūnu krāsu, tāpēc pirms rakstu uzklāšanas tā tiek balināta. Lai to izdarītu, figūriņu pārklāj ar īpašu šķīdumu, kas sastāv no krīta pulvera un piena. Pēc tam, kad piens kļūst skābs, šķīdums kļūst ciets un uz rotaļlietas virsmas veidojas vienmērīgs balts slānis. Figūru balināšana ļauj ne tikai padarīt to virsmu vienmērīgāku, bet arī piešķirt uzklātajām krāsām īpašu dzīvīgu spilgtumu.
Neskatoties uz daudzajiem mēģinājumiem mainīt risinājuma sastāvu, tie bija neveiksmīgi. Rezultātā figūras izrādījās dzeltenīgas vai virsma izskatījās nelīdzena. Tāpēc tagad, kā arī pirms daudziem gadsimtiem, Dymkovo rotaļlietas balināšana tiek veikta tieši ar iepriekš minēto sastāvu.
Dymkovo rotaļlietas krāsošanas iezīmes
Lai dotu unikāls attēls Dymkovo rotaļlieta izmanto spilgtu, kontrastējošu krāsu un ģeometrisku formu kombināciju. Pateicoties tam, figūriņas iegūst svētku krāsojumu.
Sākotnēji krāsošanai izmantoja tempera krāsas, kas atšķaidītas ar etiķi, kvasu vai samaltas uz olas. Visbiežāk tika izmantotas astoņas krāsas. Glezniecība tapusi ar nūju palīdzību, kurām apkārt bija uztītas lupatas, ar kociņiem zīmēja acis un uzacis. Šobrīd tiek izmantotas speciālas keramikai paredzētas krāsas, uz olas slīpētas akrila krāsas vai guaša krāsas. Tie tiek uzklāti uz rotaļlietas ar sesku vai kolinsky sukām.
Dymkovo rotaļlietu klasiskā glezna sastāv no lielu ģeometrisku rakstu un gludas krāsas detaļu kombinācijas. Uzklājot, tiek izmantotas kontrastējošas krāsas, kas mijas ar baltu un melnu, kā arī mazām zelta lapu loksnēm. Tas viss ļauj izveidot unikālu krāsu shēmu un uzsvērt toņu bagātību. Visspilgtāk gleznotās dzīvnieku figūras un svārku ornaments. Zelta lapu kvadrāti tika uzklāti uz militārām epauletēm, dāmu cepurēm un tītara astēm. Visbiežāk, krāsojot rotaļlietas, tika izmantotas tādas krāsas kā zila, zaļa, sarkana, sārtināta, oranža, zila, smaragda zaļa, brūna, melna.
Zīmējuma iezīme bija un ir tā secība. Sākumā viņi zīmēja matus, acis un uzacis, pēc tam krāsoja galvassegu un svārkus. Lai rakstam piešķirtu papildus spīdumu, dažviet tika pielīmēti zelta lapu gabaliņi.
Pats raksts ir daudzveidīga ģeometrisku formu un dažādu formu krāsu shēmu kombinācija, kas piešķir Dymkovo rotaļlietai īpašu garšu un palīdz radīt ļoti dažādas kompozīcijas. Visbiežāk izmantotie ir ģeometriskās formas piemēram: apļi, svītras, gredzeni, čūskas.
Bija svarīgi sākt krāsot ar gaiši toņi kam tika pievienota tumšāka krāsa. Īstam meistaram vajadzēja zināt, ko simbolizē primārās krāsas. Piemēram, zaļā ir dabas, aramzemes un zemes simbols, sarkanā ir skaistums, veselība, uguns, balta ir laipnība, patiesība, godīgums, melna ir bēdas, ļaunums, bet zilā ir debesu krāsa.
Lietojot modeļus, viņi vispirms centās pielietot tos, kas simbolizēja patiesību, skaistumu, veselīga dzīve. Šādas rotaļlietas kļuva par sava veida amuletu.
Katrai figūriņai bija noteiktas gleznošanas tehnikas. Visspilgtāk krāsoti gaiļi, tītari, jātnieki, pīles, kazas. Raksts bieži bija ne tikai oriģināls, bet arī fantastisks. Nedaudz retāk tika veidotas aunu, cūku un govju figūriņas.
Nelieli zelta lapu kvadrātiņi kalpoja kā raksta papildu rotājums. Tās izmantošana bija raksturīga un pazīme Dymkovo rotaļlietas. Rotaļlietai ar olu baltumā iemērcētu un ar sausu otu iztaisnotu otiņu tika uzklāti no zelta lapu lapām izgriezti kvadrāti.
Vai tagad ir Dymkovo rotaļlietas meistari?
Dymkovo rotaļlietu radīšanas tradīcijas joprojām ir dzīvas. Šis process nekad nav kļuvis automatizēts un sērijveida. Figūriņas joprojām tiek apgleznotas ar rokām, saskaņā ar noteikumiem, kas pastāvēja pirms 400 gadiem, kad šis tautas amats pirmo reizi parādījās. Taču ne visiem jaunajiem meistariem ir pacietība iziet mācību procesu līdz galam, bet tie, kas to pilnībā apjēdz, kļūst par īstiem profesionāļiem. Viņi ar savām rokām rada valdzinošus rotaļlietas Dymkovo attēlus, no kuriem katrs ir individuāls un unikāls.
Dymkovo rotaļlietas radīšana bija un paliek sieviešu profesija. Fantastiskais lidojums un zināšanas par senajām tradīcijām un paražām palīdz daiļā dzimuma pārstāvēm radīt neticamus attēlus un nodot tos ar daudzām bagātīgām krāsām.
Pateicoties rotaļlietai Dymkovo, kas pastāv jau vairāk nekā 400 gadus, krievu tautas bagātajai vēsturei un tās kultūras mantojums. Šīs spilgtās un neparastās figūriņas nav viegli iepriecināt acis un uzmundrināt, tās iegremdē aizraujošā pasakā, kuras unikālo un oriģinālo sižetu katrs izdomā pats. Un, lai gan Dymkovo rotaļlieta tagad ir zaudējusi savu rituālo nozīmi, tā joprojām ir krievu tautas dvēseles dāsnuma, labā gara un bezgalīgās laipnības simbols.
"Dymkovo rotaļlieta" ir viena no vecākajām rotaļlietām Krievijā, dzimusi Kirovas apgabalā, Dymkovo ciematā pirms vairāk nekā 400 gadiem. Līdz šim rotaļlietu meistari ir nodevušies savām tradīcijām.Dymkovo rotaļlieta ir ļoti vērtīga bērniem, jo tā pārnes viņu senču tradīcijas un ir videi draudzīga.
No māla rotaļlietu izgatavošanas amatniecības, kas mūsdienās aktīvi attīstās, vienu no ievērojamām vietām ieņem Dymkovo, jo pirmās amatnieces dzīvoja Zarechenskaya Dymkovskaya Sloboda, kas atrodas Vjatkas labajā krastā, iepretim pilsētas pilsētai. Kirovs. Dymkovo pilsētā joprojām dzīvo brīnišķīgas amatnieces, gatavojot pasaulslavenās Dymkovo māla apgleznotas rotaļlietas. Viņu radošums sniedzas senos laikos, bet Dymkovo rotaļlietu rakstītā vēsture aptver tikai nedaudz vairāk par pusotru gadsimtu.Pirmo reizi Vjatkas, spilgtas krāsas svilpiena rotaļlieta ir minēta 1811. gada Vjatkas svilpes deju svētku aprakstā. Šajā dienā no rīta nobrucis kapelā pie pilsētas vārtiem pilsētas iedzīvotāji pieminēja savus senčus un pēcpusdienā, ejot pa ielām, svilpa mazos svilpienos. Māla svilpienu lelles, apgleznotas spilgtas krāsas, tika pārdoti šeit, uz ielas. Sarkanvaigu Dymkovo “barotāji”, “ūdens nesēji”, “dāmas” ir uzjautrinošas nozīmes un cieņas pilni, un auns svilpo biksēs, pārdrošie jātnieki ir jautri un izaicinoši. Šīs burvīgās figūriņas jau sen pāraugušas bērnu rotaļlietu ietvaru, tās kā suvenīri tiek vestas līdzi uz visām pasaules valstīm, un mājās tās tiek izmantotas kā smieklīga skulpturāla dekorācija.
Īpatnības māla rotaļlietas no Dymkovo
Haze patiešām ir unikāla rotaļlieta, jo katra rotaļlieta ir unikāla un unikāla savā veidā. Katrai savs raksts un ornaments.“Parasti rotaļlieta sastāv no vairākām daļām. Sarkanais māls nodrošina iespēju bez šuvēm “salīmēt” visas detaļas,” stāsta Oksana Romanova, Dymka tēlniecības un glezniecības pasniedzēja Amforas keramikas akadēmijā.
Gatavo rotaļlietu atstāj nožūt 5-7 dienas, pēc tam ievieto cepeškrāsnī un apdedzina 900 grādu temperatūrā pēc Celsija. Pēc tam tiek uzklāta balināšana.Neviens precīzi nezina, kad un kurš pirmais nāca klajā ar baltās dūmakas pārklājumu. Tās priekšteči - māla bumbiņas un svilpes - bija vai nu melnas (tie ir sveķi), vai sarkanas, māla krāsā. Daži uzskata, ka rotaļlietu balināšana aizsākās 19.gadsimta sākumā, kad porcelāns bija modē elites vidū.“Zemnieki, ieraugot porcelānu savās kungu mājās, pārņēma baltu fonu, ko veidoja no pulverveida krīta, kas bija atšķaidīts pienu. Rotaļlieta tika iegremdēta maisījumā un pēc tam ļāva nožūt. Kad tas izžūst, piens sabojājās, ļaujot gruntskrāsai ļoti labi pielipt,” skaidroja Romanova. Cilvēki arī ļoti radoši gatavoja ziedus, izmantojot olas dzeltenumu, baltumu un kvasu. Neskatoties uz ierobežotas iespējas zemnieks, krāsu shēma bija plaša un spilgta. Haze veidošanā nekad netiek izmantoti gaiši toņi, un raksti bieži ir vienkārši. Pirmajiem meistariem nebija īpašu instrumentu, un dažreiz viņiem nebija pat otu.
Attēli ieslēgtiDimkovskisrotaļlietas
Dymkovo rotaļlietu veidotājus iedvesmojuši dzīves priekšmeti. "Viņi veidoja visu, ko redzēja sev apkārt: dzīvniekus, ainas no zemnieku dzīves, zvejniekus, sievietes ar kokošņikiem, skaistas dāmas un izskatīgus kungus, ko viņi redzēja gadatirgos," sacīja Romanova.Padomju laikos Dymkas meistari prezentēja tēmas, kas saistītas ar zinātnes un kosmosa sasniegumiem; piemēram, vīrietis un sieviete kosmosa tērpos, kas stāv zem ābeles, piemēram, Ādams un Ieva, ir ļoti populāri Smoky's kolekcionāru vidū. Tiek uzskatīts, ka šie varoņi pārstāv Gagarinu un Tereškovu.Mākslas formā iekļuva arī smieklīgi un stulbi notikumi no pašu meistaru dzīves. Dymkas iedzimtā meistare Zoja Penkina, iedvesmojoties no Maskavas metro, radīja kompozīciju ar satrauktu sievieti, kura iestrēgst turniketā un viņu sagaida vecs vīrs, kurš viņai palīdz.Rotaļlieta no Dymkovo tās tradicionālajā formā varēja pazust pirms 100 gadiem, taču to no aizmirstības izglāba Anna Mezrina, vienīgā Dymka amatniece, kas tradicionāli veidoja rotaļlietas, un Aleksejs Denšins, mākslinieks no Vjatkas pilsētas. Viņš popularizēja amatu, izdeva albumus, organizēja valsts un starptautiskas izstādes, organizēja darbnīcas un apgādāja amatniekus ar visiem nepieciešamajiem darbarīkiem.
Dymkovo rotaļlieta šodien
Vēlāk Kirovas Mākslinieku savienība izveidoja Mākslas padomi, lai novērtētu tradicionālo kanonu izmantošanu Dymka ražošanā. Rotaļlietas, kas nebija sagatavotas pēc tradīcijas, tika nekavējoties iznīcinātas ar āmuru. Šī metode novērsa jaunas netradicionālās rotaļlietas Dymkovo filiāles rašanos.Sākumā Dymka ražošanu mācīja ģimenēs, un zināšanas tika nodotas no mātes meitai. Bet līdz 60. gadiem filozofija kļuva mazāk stingra, un studentus nevarēja ņemt no radiniekiem. Topošajiem meistariem bija jānokārto eksāmens glezniecībā, zīmēšanā un kompozīcijā un jākārto unikāls pārbaudījums: skolēniem priekšā tika nolikta vienkārša figūra, no kuras jāizgatavo precīza kopija. Viņi kopēja šīs ierastās rotaļlietas, līdz sasniedza pilnību, un pēc tam izveidoja savas veidnes. Jau sen daudzi gribēja kļūt par Dūmu meistariem, bet šodien skolā ir tikai 7 līdz 15 cilvēki.
Lielākā "Dymkovo rotaļlietu" kolekcijavar atrast muzejā un "Dymkovo rotaļlietās" un Vjatkas Vasņecova mākslas muzejā.
Dymkovo rotaļlietu izgatavošanas tehnika
Dymkovo skulptūru rotaļlietas izgatavošanas tehnika nesarežģīti. Rotaļlieta ir veidota no iepriekš sagatavota sarkana eļļaina māla, kam pievienots neliels daudzums tīru upes smilšu. Uz priedes vai egles dēļa tiek uzklāts saburzīts māls un tie sāk modelēt. Viņi sāk veidot no galvenās, masīvās daļas - dzīvnieku ķermeņa, bet dāma no javas - no platiem svārkiem, kuriem no māla izrullē pankūku un sarullē to konusā. Pārējie ir pievienoti galvenajai daļai, vairāk mazas detaļas, un caurumi tiek caurdurti ar nūjām (pīrsingu). Pēc tam rotaļlietu nopulē ar mitru pirkstu, pēc tam žāvē gaisā, bet ne saulē. Mazās rotaļlietas izžūst divās dienās, bet lielās - nedēļā vai pat divās. Pēc žāvēšanas rotaļlietu apdedzina mufeļkrāsnī elektriskajā krāsnī līdz 900 ° C temperatūrā, apdedzinātas mazās rotaļlietas vairākas reizes iegremdē malta un izsijāta krīta šķīdumā vājpienā, lielās divas reizes pārklāj ar to pašu šķīdumu. . Šāds risinājums veido spēcīgu sniegbaltu “kazeīna” augsni uz rotaļlietas māla virsmas. Pēc tam rotaļlieta tiek krāsota ar temperu (malta uz olas dzeltenuma), un dažreiz ar anilīna vai guašas krāsām. Dymkovo rotaļlietu raksts ir savdabīgs un sastāv no spilgti apaļiem plankumiem, apļiem, maziem zirnīšiem, šūnām, svītrām utt. Lai uzlabotu dekoratīvo efektu, dažreiz uz tām tiek uzlīmēti nelieli kvadrāti un citas figūriņas, kas izgatavotas no zelta un sudraba lapiņām.
Dymkovo rotaļlietas ir līdzīgas viena otrai, taču nevar atrast divas identiskas figūras. Turklāt katra amatniece strādā individuāli. Dymkovo rotaļlietas izceļas arī ar perfektu gleznas atbilstību izstrādājuma formai. Līdzās arhaiskiem, pasakainiem briežu, divgalvainu zirgu, putnu attēliem, neparastās situācijās prezentētu lāču, mājdzīvnieku attēli parādījās rotaļlietu sortimentā. Piemēram, lācis mūziķis spēlē balalaiku, jautrās biksēs tērpta kaza – tas viss vairo rotaļlietas svētku sajūtu.
Interese par ikdienas žanru, kas tika pārraidīta diezgan savdabīgā veidā, izpaudās Dymkovo rotaļlietu tēmas paplašināšanā. Rotaļlietā no pagājušā gadsimta pilsētas dzīves parādās jātnieki, dāmas un kungi, auklītes un medmāsas. Ļoti vienkāršotas pozas, rakstura kustības, atbilstošs apģērbs saglabā konvencionalitāti, kas nāk no vecās rotaļlietas, bet ļoti precīzi nodod veidu.
Žanra ainas, kas reprezentē daudzfigūru kompozīcijas, atspoguļo mūsdienu pilsētas un ciema dzīvi: svētkus un tējas vakarus, cirka izrādi un kompānijas braucienu ar laivu. Tas viss ir tuvs tradicionālajiem motīviem, kas piešķir rotaļlietām uzticamību un parāda savdabīgu saistību starp Dymkovo amatniecības pirmsākumiem un mūsdienu meklējumiem. Pašlaik Dymkovo rotaļlietas galvenokārt tiek izgatavotas Kirovas Mākslinieku nama darbnīcās, daži mākslinieki strādā Dymkovo.