Igors Sokurenko. Ansambļa "Kazaku hercogs" vadītājs filmas "Skola" uzņemšanas laukumā. Režisors Pāvels Lungins
Zaporožijas Sičā attiecības starp kazakiem bija brālīgas, taču notika arī pakļautība, un tika ņemts vērā nevis vecums, bet gan ieiešanas laiks Sichā. Kurš partnerattiecībās iestājās agrāk, viņš jaunpienācēju sauca par "dēlu", un Pēdējais pirmais"tēvs", pat ja tēvam bija 20 gadi, bet "dēlam" - 40. Par īstu kazaku jaunpienācējs kļuva tikai tad, kad apguva kazaku "regulu" (militārās pavēles un paņēmienus) un spēju pakļauties atamanam, brigadieris un visi biedri.
Protams, Sichā ieradās dažādi cilvēki, arī tie ar tumšu pagātni – slepkavas, nelieši, noziedznieki. Neviens no viņiem neprasīja paskaidrojumus par savu iepriekšējā dzīve, taču viņiem nācās vai nu radikāli mainīties, vai aiziet, pretējā gadījumā viņi ātri iepazinās ar kazaku demokrātijas striktajiem noteikumiem. Spriedums un atriebība bija ātra un nesaudzīga.
No noziegumiem par lielāko tika uzskatīta slepkavība. Tā kā kazaki uzskatīja sevi par brāļiem, slepkavība tika uzskatīta par "brāļu slepkavību"; brāļu slepkavības tika apglabātas zemē dzīvas kopā ar mirušajiem.
Zādzība, laupīšana, zagtu lietu (pat vienas) slēpšana, saziņa ar sievieti un sodomijas grēks (homoseksualitāte) Sichā tika sodīts ar nāvi. Sichā nebija atļauts ievest sievietes, pat ja tā bija māte vai māsa. Tomēr par sievietes nodarījumu tika sodīts arī tad, ja kazaks uzdrošinājās viņu diskreditēt, jo tas "aizsniedz neslavu visai armijai".
Nāvi sodīja arī tie, kas izdarīja vardarbību kristiešu ciemos, neatļautu prombūtni un dzērumu kampaņas laikā, kā arī nepaklausību un nekaunību pret komandieriem. Izmeklētāja lomu pildīja militārais kapteinis, soda izpildītāji bija paši notiesātie, ja tādi bija vairāki, tad nāvessods bija jāpilda pēc kārtas.
Par zādzībām viņi parasti tika piesieti vai pieķēdēti pie skapja, kur likumpārkāpējs tika sists ar savām nūjām (nūjām). Par parāda neatmaksāšanu viņi tika pieķēdēti pie lielgabala, līdz parādnieks parādu atmaksās vai kāds cits to samaksā. Lielai zādzībai (īpaši zādzībai lieli izmēri) vainīgos gaidīja shibenitsa (karātavas). Šibenitsa stāvēja ārpus Košas, un nāvessoda izpildē varēja būt arī nepiederošas personas. Līdz mums ir nonākuši stāsti, ka meitene, kas piekrita precēties ar noziedznieku, varēja izglābt kazaku no Šibenicas. Turklāt jebkura meitene bija piemērota, pat nepazīstama.
Saistībā ar šo paražu stāstīja gadījumu, kad pie karātavām jau bija atvests zirgs ar noziedznieku, viņam pretī iznākusi meitene zem balta plīvura kā zīme, ka viņa ir gatava precēties ar notiesāto. Nāvei nolemtais kazaks lūdza meiteni noņemt plīvuru no viņas sejas, bet, redzot, ka viņu smagi izkropļojušas bakas, viņš paziņoja: "Jak mata taku dzyuba labāk dot ozolam" un sekoja tālāk. pretī viņa nāvei.
Papildus šibeņicai retos gadījumos tika izmantots no poļiem aizgūts dzelzs āķis (āķis), uz kura notiesāto pakarināja aiz ribām (kā kautķermeni gaļas veikalā) un atstāja līdz viņa nāvei. Viņi reizēm izmantoja arī asu mietu (mietu), uz kura "uzsēdināja" notiesāto. Nogalinātos apglabāja kropli ubagi, kuri lūdza žēlastību Sichā pie pilsētas vārtiem. Ubagi nofilmēja izpildītos un apglabāja ganībās, par ko viņiem ļāva novilkt drēbes no mirušajiem un uzvilkt savas, noplucis.
Ansamblis "Kazaku hercogs" Koncertu pasūtīšana 8 917 554 2284 Igors
Zaporožje jau sen ir paraža nepakārt nevienu zagli, kamēr viņš nav atzinis, atbrīvots no grēka un piedalās svētajos noslēpumos, jo nākamajā pasaulē nav sprieduma tiem, kuri šeit jau ir nosodīti, atzinuši savus grēkus. un nožēloja grēkus.
No soda nevarēja glābt ne tituls, ne augstais amats. Sich cilvēki ilgu laiku ievēroja savas paražas. Tātad, atrodoties Krievijas armijas rindās (Katrīnas Lielās laikā), notika šāds incidents. Viens birokrātisks kazaks bija pie kaut kā vainīgs un armijas komandieris Potjomkins (karā pret turkiem) palūdza pulkvedim Golovatijam aizrādīt vainīgajam. Nākamajā dienā Golovati ziņoja "savai kungai", ka pavēle ir izpildīta:
Viņi lamāja vainīgos savā veidā.
- Kā tu viņu aizrādīji? - princis jautāja.
- Bet vienkārši: viņi to nolika, ripināja ar šīm norādēm tā, ka vīns tik tikko pacēlās ...
- Kā! Vairākums? - kliedza visspilgtākais. - Jā, kā tu varēji?
– Un tiešām viņi spēja piespiest, knapi četratā nogāza: neiedeva. Tomēr viņi viņu izmeta, bet kāda veida bidah, kas par vainu majoram? Viņa majoritātei ar to nav nekāda sakara, tas ir viss, kas viņam atliek!
Zaporožes armija tika sadalīta Sičas un ziemas kazakos. Sich - paši Sich kazaki tika saukti par bruņniecību vai biedriskumu. Tās mugurkaulu veidoja galvenokārt slāvu izcelsmes kazaki, spēcīgi, labi uzbūvēti, izceļas ar drosmi kaujā un vienmēr vientuļi (vai laulības saites). Tikai bruņniecībai bija tiesības no sava vidus izvēlēties brigadieru (priekšniekus), kārtot lietas armijā, dalīt laupījumu un saņemt labību un naudas algas Sichiem.
Ģimenes kazaki, kaut arī viņiem bija atļauts Zaporožje, neuzdrošinājās dzīvot Sichā, bet apmetās stepē apmetnēs, ziemas kvartālos un ūdenstilpēs. Tur viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, amatniecību un amatniecību, un kazaku vidū viņus sauca par “Zimovčakiem”, “Sidnejiem”, “Gnizdjukiem”. Zaporožjes teritorijā bez kazakiem dzīvoja arī parastie zemnieki, kurus uzskatīja par Zaporožjes biedru pavalstniekiem - "kopējiem" un sauca par pospili.
Kara gadījumā Sich un Winter Soldiers izveidoja vienotu armiju.
"Dņepras armija, Kosh, jāšanas, tautas un visi, kas atrodas laukos, pļavās, izcirtumos un visos jūras joslās, Dņeprā un laukā" - tā saucās svinīgiem gadījumiem pilnais vārds Armija Zaparožje.
Armiju pārvaldīja savi demokrātiskie likumi, kuru mehānisms bija daudz pilnīgāks par grieķu un romiešu demokrātiju, nemaz nerunājot par mūsdienu demokrātijām.
Zaporožje varas centrā gulēja lielākā daļa - kazaku biedriskums. Lai atrisinātu svarīgus jautājumus, timpāni sasauca visus kazakus uz Siča laukumu, kur notika Rada (priecāties - konsultēties) - kazaku apli vai Militāro padomi.
Radā katrs kazaks varēja atklāti izteikt savu viedokli vai priekšlikumu un viņam bija balsstiesības. Bet pēc lēmuma pieņemšanas ar balsu vairākumu visiem (arī tiem, kas tam nepiekrita) bija pienākums to izpildīt.
Sichā nebija nekādas nozīmes ne dzimtas muižniecībai, ne šķiriskajai izcelsmei, ne gadu stāžam. Autoritāte bija tikai drosmei, pieredzei, saprātam. Viss tika darīts kopā un sabiedrības labā.
Pat ievēlētais priekšnieks Sichā bija pirmais starp vienlīdzīgajiem un nevarēja izlemt neko svarīgu bez kazaku gribas.
Plaša demokrātija Sichā nepavisam nenozīmēja anarhiju. Visa kazaku brālības masa tika sadalīta noteiktās hierarhisku kāpņu grupās. Pie tā pirmā posma stāvēja jaunieši - jaunpienācēji, izturējuši nolikumu (kazaku apmācība), katrs pieredzējis kazaks aprūpēja 2-3 kazakus. Aiz jauniešiem otrajā posmā bija lielākā daļa Siču kazaku, virs viņiem bija brigadi - kaujās rūdīti godātie karotāji. Virs brigadieru stāvēja atamans ar savu svītu.
Ārēji miera laikā šī struktūra nebija uzkrītoša – visi bija vienlīdzīgi un izturējās kā pret brāļiem. AT kara laiksšī struktūra ieguva stingrību ar skaidru vadības sistēmu. Atamanam bija neierobežota vara, un viņš varēja brīvi rīkoties ar jebkura kazaka dzīvību, ieskaitot viscienījamāko.
Kazaku svīta jūsu svētkiem. tālr.8 917 554 22 84
Miera laikā Sich bija atvērta sistēma. Šeit neviens ar varu netika turēts. Jebkurš kazaks varēja atstāt Siču uz laiku vai uz visiem laikiem. Kara laikā izbraukšana bez Militārās kancelejas atļaujas nebija atļauta. Tiem, kas pameta Siču, bija tiesības atgriezties, viņi atkal tika pieņemti.
Dņepras brīvo kazaki
Zaporizhzhya Sich jau vairākus gadsimtus ir bijis nevaldāmas veiklības, bravūrīgu brīvpersonu un neapdomīgas drosmes simbols. Bet kas tie ir – Zaporožjes kazaki? No kurienes viņi nāca, kā dzīvoja un kur devās?
Pirmās brīvo cilvēku apmetnes stepē, netālu no Dņepras krācēm, parādījās XIII-XIV gadsimtā. Pamazām šo vietu iedzīvotājus sāka saukt par "kazakiem". Turku izcelsmes vārds krievu valodā pārgāja no mongoļu-tatāriem. Parasti tos sauca par laupītājiem, kuri medīja uz augstiem ceļiem. Un dažreiz - apsargi, kas tika nolīgti, lai aizstāvētos no šiem pašiem laupītājiem.
kazaku kazaku strīdi
16. gadsimta vidū izkaisītie kazaku vienības sāka apvienoties vienotā spēkā. 1553. gadā Volīnas princis Dmitrijs Višņevetskis Malaja Horticas salā nodibināja koka un māla pili, uzcēlis to par saviem līdzekļiem. Tādējādi radās pirmais Sičs - Khortitskaya. Attiecības ar Polijas karali Višņeveckā neizdevās. Bet viņš radīja ciešu draudzību ar maskaviešu karalisti. Būdams Ivana Briesmīgā attāls radinieks, Višņevetskis ar saviem kazakiem paņēma Aktīva līdzdalība kampaņās pret Krimas tatāriem. Tomēr drīz Krimčaki kopā ar turkiem izpostīja Horticu. Višņevetskis ieņēma Belevas pilsētu (mūsdienu Tulas reģionā) un uz visiem laikiem atstāja Dņepru. Un kazaki atkal sabruka atsevišķās mazās apmetnēs. Un tad Sadraudzības karaļi pievērsa uzmanību Dņepru brīvajiem.
Zaporožjes kazaku slavenā, apvainojumu pilnā vēstule Turcijas sultānam Mahometam IV tika uzrakstīta 17. gadsimtā, reaģējot uz prasību nolikt ieročus.
Par to, ka būtu jauki, ja dienvidos būtu pastāvīga armija, kas vajadzības gadījumā spētu atvairīt turkus, poļi jau sen ir sapņojuši. Sigismūns II Augusts 1572. gadā izdeva dekrētu par "reģistrētu kazaku" izveidi. Dienestā tika uzņemti 300 cilvēki, kuri zvērēja uzticīgi kalpot kronim, atvairīt tatāru reidus, apspiest zemnieku nemierus un piedalīties karaliskajās kampaņās. Šie kazaki tika svinīgi nosaukti par Viņa karaliskās žēlastības Zaporožjes armiju. Pēc tam karalis Stefans Batorijs dubultoja reģistrēto kazaku skaitu.
Saukt par reģistrētu kazaku bija ne tikai gods, bet arī izdevīgi. Augsts statuss, gods, regulāra alga... Bet viņiem bija ļoti nosacītas attiecības ar īsto Zaporožje Siču.
Reģistrēti kazaki dzīvoja nevis pie Dņepras, bet gan Kijevas guberņas Trahtemirovas pilsētā. Tur bija viņu kase, arsenāls, arhīvi un slimnīca. Īstos kazakus viņi nicinoši sauca par "slikto vēnu kazakiem" - no vārda "slikti". Arī Polijas kronis neatzina Dņepras krāces brīvos kazakus, lai gan viņi tos izmantoja militārām kampaņām kopā ar reģistrētajiem kazakiem. Izrādījās, ka vienlaikus pastāvēja divi Zaporožjes siči: oficiāli reģistrētā armija un savvaļas Dņepras brīvnieki, kas saņēma nosaukumu "plašās kazaki". Viņi abi, protams, uzskatīja sevi par īstiem un nosauca savus pretiniekus par krāpniekiem.
Maskaviešu valsts Sičus vienmēr ir uztvērusi nopietni: kā labu sabiedroto cīņā pret turkiem un tatāriem, bet bīstamu pretinieku Polijas kampaņu laikā. Galu galā kazaki prata cīnīties un mīlēja. Kazaki vienmēr bija bruņoti ar vismodernākajiem to tautu ieročiem, ar kurām viņi cīnījās. Uzticoties asam zobenam, kazaki neaizmirsa par pistolēm, šautenēm un lielgabaliem. Un viņu vieglie kuģi "kaijas" šausmināja jūras un upes.
"Mazākā bruņniecība"
Zaporožjans Sičs nebija valsts. Tā bija brīvu cilvēku kopiena, pilnīgi unikāla 16.-17.gadsimtam, kas dzīvoja tā, kā gribēja, nepakļaujoties ārējai varai. Visi lēmumi tika pieņemti kopīgi, smēķēšanas un koša padomēs (sapulcēs). Visi Sich kazaki tika uzskatīti par daļu no kosh (kopienas vai partnerības), kas tika sadalīta 38 kurenos. Kurens ir un militārā vienība(piemēram, bataljons vai pulks), un garš koka māja(drīzāk kazarmas), kurā dzīvoja kazaki. Visa teritorija, uz kuras izplatījās Sich, tika sadalīta 8 palanokos (rajonos).
Vissvarīgākā persona Sichā bija atamans, kuru ievēlēja košas padome. Viņam bija milzīga vara – viņš risināja strīdus, pieņēma nāves spriedumus un komandēja armiju. Viņa tuvākie palīgi ieņēma tiesneša, kapteiņa un ierēdņa amatus. Un jau aiz viņiem darba stāžā bija kurēnu virsaiši. Kopumā Sichā noteiktus amatus ieņēma nedaudz vairāk par simts cilvēku. Visi pārējie bija līdzvērtīgi.
Pat atamans nevarēja apstrīdēt Kosčevojas padomes lēmumu, kas bez kļūdām sapulcējās reizi gadā. Par to bija tiesības balsot jebkuram Sich kazakam. Taču kļūt par Siču nebija tik vienkārši. Ar to vien nepietika, ka ieradās Sichā un paziņoja par savu vēlmi pievienoties kazakiem. Bija jāizpilda vairāki nosacījumi.
Pirmkārt, tiem, kas vēlējās pievienoties Sich, bija jābūt brīviem un neprecētiem. Tāpēc aizbēgušajiem dzimtcilvēkiem bija ērtāk doties uz Donu, nevis pie kazakiem. Lai gan, lai apstiprinātu savu brīvo statusu, pietika ar vārdu, ko, protams, daudzi izmantoja. Otrkārt, tika pieņemti tikai pareizticīgie vai tie, kas bija gatavi mainīt savu ticību. Un visbeidzot, treškārt, bija jāiemācās "Sich bruņniecība".
Tikai pēc septiņu gadu apmācības kandidāts ieguva “pārbaudītā biedra” statusu un tika uzņemts Sich. Tad viņam tika dots segvārds-uzvārds - atcerieties Gogoļa Tarasu Bulbu vai Mosiju Šilo.
Tie, kuri vēl nav izturējuši pārbaudi, dzīvoja uz Siču robežām un tika saukti par "ziemas kazakiem". Turp tika nosūtīti arī tie, kas nolēma apprecēties. Tajā pašā laikā viņi visi tika uzskatīti par daļu no "masas armijas". Bet viņi nepiedalījās Radā un saņēma tikai nelielu daļu no kara laupījuma.
Sičā noteiktie likumi bija ārkārtīgi bargi. Zādzība tika uzskatīta par smagu noziegumu, par kuru vienmēr draudēja nāvessods. Par kautiņiem, sievietes apgānīšanu vai pareizticīgo iedzīvotāju aplaupīšanu viņus sita ar pātagu, pieķēdēja pie staba. Bet visbriesmīgākais sods gaidīja to, kurš izlēja sava biedra kazaka asinis. Slepkava tika guldīts dzīvs kapā, virsū uzlikts zārks ar viņa upuri un apglabāts. Dezertētājus īpaši nicināja kazaki – viņus nomētāja ar akmeņiem. Varbūt tikai šādi stingri pasākumi varēja kontrolēt šo sprādzienbīstamo maisījumu, kas bija sakrājies uz Dņepras.
savienība ar Krieviju
Attiecības starp Zaporožijas Siču un Krieviju vienmēr ir bijušas sarežģītas. Pirms tam septiņpadsmitā vidus gadsimtiem kazaki vairāk nekā vienu reizi devās kampaņās uz Maskavu. AT Nepatikšanas laiks cīnījās par viltus Dmitriju I, atbalstīja poļu princi Vladislavu, kurš pretendēja uz Krievijas troni.
Tomēr, Sadraudzībai kļūstot stiprākai, pareizticīgie kazaki sāka justies arvien neērtāk aliansē ar stingri katoļu valsti. Tā rezultātā 1648. gadā notika Borisa Hmeļņicka sacelšanās. Būdams kazaku pulkvedis, viņam izdevās apvienot reģistrētos kazakus ar "masas armiju" un kopīgi dot kauju Polijas karalim. Rezultāts bija Perejaslavs Rada 1654, kas paziņoja par kazaku nodošanu Krievijas pakļautībā. Tādējādi jauns autonoma izglītība- Hetmanāts. Tur atkal blakus sāka pastāvēt divi siči: Viņa Karaliskās Majestātes Zaporožjes armija (reģistrētie kazaki) un "masu armija".
Alianse ar Krieviju bija īslaicīga. Ziemeļu kara laikā notika hetmaņa Mazepa liktenīgā nodevība. Poltavas kaujā hetmanis atveda tikai dažus simtus kazaku. Bet jau pirms tam kazaki darbojās aktīvi cīnās pret krieviem. Tiesa, izrādījās, ka Pētera I izveidotie “jaunās sistēmas pulki” kazakiem bija pārāk skarbi. Sich cilvēki zaudēja savu agrāko brašumu, pārstāja aizņemties militārus jauninājumus no ienaidnieka. Viņi kļuva smagi, kāpjot, un neveikli kaujā.
Tā rezultātā 1709. gada maijā Zaporožje Siču pilnībā sakāva trīs krievu pulki Pētera Jakovļeva vadībā. Cietokšņi tika iznīcināti, kureņi tika sadedzināti, kazaki tika izklīdināti vai nogalināti, un aptuveni 400 cilvēku tika saņemti gūstā, un daudzi vēlāk tika izpildīti.
Zaporožžas kazaku tālākā vēsture ir nebeidzami klejojumi, mēģinot atrast jauna māja un atjaunot bijušo godību. Man bija jālūdz aizsardzība no zvērinātiem ienaidniekiem - turku sultāna un Krimas hana. Bet kazaki tur neiesakņojās. Viņi atgriezās Krievijā Annas Joannovnas vadībā un nodibināja Jauno jeb Podpolnenskaya Sich gandrīz tajā pašā vietā, kur viņus sakāva Pēteris. Viņi sargāja Krievijas robežu, piedalījās Krievijas-Turcijas kari, bet nekad nesasniedza savu iepriekšējo izmēru.
Punktu brīvo kazaku vēsturei pielika Katrīna Lielā, kura 1775. gada 3. augustā parakstīja manifestu "Par Zaporožjes sičas iznīcināšanu un iekļaušanu Novorosijskas guberņā".
Zaporožjes kazaki, kurus tradicionālā historiogrāfija dzied kā "brīvās republikas" bruņiniekus, patiesībā atšķiras no plaši pazīstamā tēla. Kas tie bija?
Nevis slāvi
Jautājums par Zaporožjes kazaku izcelsmi nav pilnībā noskaidrots. Tomēr viens ir neapstrīdams: viņu valodā, apģērbā un dzīvesveidā ir aizdomīgi daudz turku valodas. Interesanti, kurš dzīvoja XVI sākums II gadsimtā viens no pirmajiem kazaku vēstures hronistiem Grigorijs Grabjanka viņu ģenealoģiju atvasināja no hazāriem. Un tie ir argumenti, ka ne viens, ne otrs nav īsts Hetmanāta kazaku priekšnieka pārstāvis. Daudz līdzību var saskatīt kazaku-kazaku un osmaņu turku izskatā - krāsainas mazkustīgas, nokarenas ūsas, platas bikses, izliekts zobens. Piemēram, 17. gadsimta beigu - 18. gadsimta sākuma Eiropas gleznās ir sakauti turku attēli, kas pēc izskata ļoti atgādina kazakus.
Zīmīgi, ka ukraiņu tautas folkloras personifikācija ir kazaks ar pilnīgi neukraiņu vārdu Mamai. Uz 19. gadsimta mazkrievu populārajām iespieddarbiem viņa izskatā ir redzamas drīzāk austrumu, nevis slāvu iezīmes. Vēsturnieki apstiprina, ka slāvu elements Zaporožjes kazakos sāka dominēt tikai no 17.gadsimta sākuma, kad no magnātu apspiešanas uz brīvajiem Sičiem sāka masveidā plūst Sadraudzības apspiestie nabadzīgie iedzīvotāji.
Pirātu republika
Ir zināms, ka Zaporožjes siču bija apmēram ducis, viņi cēlās un nomira atšķirīgs laiks un iekšā dažādas vietas. Bet nav pamata uzskatīt, ka kazakiem bija savs valstiskums, nē. Pirmais Sičs, kas radās Horticas salā, bija ļoti pieticīgs. Ņemot vērā kazaku okupāciju, pareizāk bija to saukt par "Pirātu republiku". Piemēram, tāda bija Sale Republika – no pirātiem brīva pilsēta, kas pastāvēja Marokas piekrastē no 1627. līdz 1668. gadam.
Kā bars
Ukrainas vēsturē kazaki ir braši biedri, kas cīnās par Tēvzemes brīvību. Tomēr fakti rada daudz neglaimojošāku priekšstatu par Ukrainas kazakiem. Jo īpaši uz Zaporožjes bruņinieku sirdsapziņas ir daudzas zvērības Baltkrievijas zemēs.
"Barkulabovas hronikā", ko sastādījis Baltkrievijas pilsētas Barkulabovas priesteris Fjodors Filippovičs, kazaki parādās tikai bandītu bandās, kuras noalgojis Polijas karalis savu militāro problēmu risināšanai. "Kazaki salaboja lielo Skoda un cīnījās ar krāšņo Vitebsku, paņēma daudz zelta un sudraba, nocirta pieklājīgos pilsētniekus." Raksturojot šādus kazaku "vardarbus", priesteris tos salīdzināja ar tatāriem, nostādot tos līdzvērtīgi viņam zināmajiem neliešiem: "Sliktāki par ļaunajiem ienaidniekiem, albo ļaunie tatāri." Un šeit ir saraksts ar zaudējumiem, ko Filippovičs nodarījis baltkrievu zemniekiem vienā no kazaku reidiem: “50 mežacūkas, 60 mārciņas medus, 500 mēri žita, pusotrs simts jalovitu (govis), 500 vistas un 300 vagoni. no siena.” Tas ir, neņemot vērā naudas zaudējumus, kas izteikti sugās. It kā Mamajeva bars plosījās pa baltkrievu ciemu.
Viņi nežēloja pat nepilngadīgos
Tomēr Fjodoru Filippoviču daudz vairāk šokēja kazaku paražu mežonīgums. Savās pārmērībās, pēc hronista teiktā, kazaki nonāca tik tālu, ka izvaroja sešus gadus vecu meiteni. Viņas pusmirušais tirgotājs nesa viņu rokās, lai parādītu karaļa sūtni, kurš ieradās nomierināt kazakus. Raugoties uz šo briesmīgo skatu, "visi cilvēki raudāja", rakstīja hronists.
Ne mazāk nelikumības salaboja arī ukraiņu eposa varonis Severins Naļivaiko. 1595. gadā viņš sagūstīja Mogiļevu ar divu tūkstošu vienību, viņa ļaudis pilsētā nodedzināja līdz 500 mājām, un “filistri, bojāri, tik pieklājīgi vīri, kā sievas, mazi bērni tika sisti, sasmalcināti, apgānīti [izvaroti - aut.], mantas tezh nepiedienigas tika izvestas no nometnem un no majam.
"Nez kāpēc visu šo apkaunojumu mūsdienu ukraiņu historiogrāfijā sauc par "tautas sacelšanos pret poļu cilts paņuvanju zem Nalivaikas stieples," neizpratnē bija ukraiņu publicists Oles Buzina. "Lai gan tā bija parasta laupīšana, kas Severīnam beidzās ar nakšņošanu Varšavā - pelnīts sods jebkuram maniakam, neskatoties uz tā "vēsturisko" nozīmi."
Gan jūsu, gan mūsu
Ukrainā viņiem patīk runāt par Krievijas agresiju, taču viņi aizmirst, ka tālajā 1618. gadā Polijas valdības nolīgtais hetmaņa Sagaidačnija karaspēks iebruka Krievijas karaļvalstī, lai palīdzētu kņazam Vladislavam ieņemt Maskavas troni. Putivls bija pirmais divdesmit tūkstošdaļas Zaporožjes armijas ceļā, kam sekoja Livnijs, Jeļecs, Ļebjadins, Dankovs, Skopins, Rjažska. Pat mūsdienu ukraiņu vēsturnieki Oleksandrs Čuvardinskis un Anatolijs Palijs savā grāmatā Hetman Sahaydachny atzīst, ka kazaki iznīcināja "daudz vīriešu, sieviešu un bērnu pirms zīdaiņa vecuma". Sahaidačnijam izdevās sasniegt Arbatas vārtus, kur viņu apturēja Dmitrija Požarska karaspēks. Bet pēc nepilna pusotra gada hetmanis nosūtīs vēstniecību uz Maskavu ar ziņu, kuras būtība bija tāda, ka Zaporožjes Host vēlas kalpot Krievijas valdībai. Īpaši Sagaidachny lūdza, lai "viņu suverēns piešķirts, tāpat kā viņa lakeji."
kazaki-kanibāli
Kad 1612. gadā Miņina un Požarska kaujinieki bloķēja poļus un kazakus, kas tiem pievienojās Kremlī, iebrucējus gaidīja neizbēgams bads. Toreiz pārtikā gāja viss: kaķi, suņi, jostas, zirgu iejūgi, grāmatas. Bet, kad tas bija beidzies, aplenktie sāka ēst viens otru. Kijevas tirgotājs Bohdans Balika, kurš pārdzīvoja šo aplenkumu, mums atstāja savas atmiņas par Zaporožijas kazaku Maskavas kampaņu. Viņš aprakstīja, kā viņa tautieši, kuri izsalkuši, vispirms ēda gūstekņus, tad ēda no kapa izrakto Voroņecas karavīru; kazaks Ščerbina, kuram sodīts ar nāvi par laupīšanu, stundu nekarājās karātavās - viņa "kājniekus uzreiz nocirta un sagrieza gabalos un apēda".
Nezagt
Dzīve Zaporožjes brīvībā bija stingri regulēta, kārtības pārkāpēji tika īpaši uzraudzīti. Atkarībā no nozieguma smaguma pakāpes tika piemēroti sodi un nāvessodi. Par viena kazaka slepkavību, ko bez kavēšanās izdarījis otrs, draudēja nāvessods. Visbriesmīgākais ir aprakt dzīvu zemē, vienā zārkā ar mirušajiem. Tomēr, ja likumpārkāpējs izrādījās dižciltīgs kazaks vai drosmīgs karotājs, viņu varēja apžēlot un ierobežot ar naudas sodu.
Visvairāk nosodītais noziegums Sichā bija zādzība. Par nelielu zādzību tos varēja pamatīgi pērt, un "par lielām kļūdām salauza roku un kāju".
Kazaki zvēr
Lingvisti uzskatīja, ka slavenā kazaku vēstule Turcijas sultānam Mehmedam IV satur 26 lāstus. Pirms karaspēka nosūtīšanas uz Zaporizhzhya Sich, sultāns nosūtīja kazakiem prasību pakļauties viņam kā visas pasaules valdniekam un Dieva vietniekam uz zemes. Savā atbildē kazaki mainīja visus daudzos sultāna titulus, pārvēršot tos ņirgājos apvainojumos, ko pavadīja selektīva rupjība. “Kāds velns tu esi, ja tev nav kails eža dupsis,” ir viens no daudzajiem.
izpirkšanas priekšslēgs
Leģendārais Zaporožjes priekšslēgs - nosēdināts - no vienas puses, bija ļoti praktisks risinājums higiēnas jautājums. Daudzi kazaku pētnieki uzskata, ka paraža pliku skūšanās, atstājot tikai matu šķipsnu, starp kazakiem parādījusies ilgu militāro kampaņu laikā - tādā veidā viņi novērsa utis.
Cita versija vēsta, ka rūdītais kazaks dzīves laikā sakrāja tik daudz grēku, ka nevarēja izvairīties no elles. Un saskaņā ar leģendu, bija vajadzīgs garš priekšslēgs, lai žēlīgais Dievs varētu izvilkt varoni no pazemes.
Kazaku "kaijas" - pirmās zemūdenes
Daži vēsturnieki uzskata Zaporožjes kazaku karakuģus, tā sauktos "kaijas", par mūsdienu zemūdeņu prototipu. Dažu "kaiju" dizainparaugiem bija divi dibeni, starp kuriem tika novietota balasta krava. Pateicoties šai funkcijai, kuģis bija dziļi iegremdēts ūdenī un varēja nemanot tuvoties ienaidniekam. Tieši pirms kaujas balasts tika izmests, un kuģis, pilnībā bruņots, parādījās pārsteigtā ienaidnieka priekšā.
1634. gadā dominikāņu abats Emilio Dascoli savā “Melnās jūras un Tarārijas aprakstā” atzīmēja: “Uz jūru neviens kuģis, lai cik liels un labi bruņots būtu, nav drošs, ja tas diemžēl sastopas ar” kaijas ”, īpaši mierīgā laikā. Kazaki ir tik drosmīgi, ka ne tikai vienādi spēki, bet pat divdesmit "kaijas" nebaidās no trīsdesmit padišas kambīzēm, kā tas ik gadu redzams praksē.
Zaporožjes kā visas Ukrainas pārstāvja sadursmi ar Poliju Gogolis reducē ne tikai uz militāriem notikumiem. Cīņa atklājas divu sociālo sistēmu - Siču patriarhālās demokrātijas un feodāli-karaliskās Sadraudzības - sadursmē. Gogolis parādīja pretrunas starp Zaporožžas kazaku skarbo un lielākoties atpalikušo dzīvesveidu un Rietumu jaunajām tendencēm. Rakstnieka uzmanība vērsta uz Zaporožžas kazaku patriotisma un varonības atainojumu, likumsakarīgi, ka dzīves detaļas, mājas vide stāstā ir otrajā plānā. Rakstniece iepazīstina lasītājus ar Taras Bulbas un Zaporožjes kazaku ikdienu viņu mierīgajā dzīves periodā. Viņš parāda Siču demokrātisko struktūru, kazaku biedriskuma paražas, kazaku nicinājumu pret bagātību un greznību.
Zaporožes Sicham bija sava teritorija, ko sauca par Kosh. Pa laukiem izkaisīti kurēni, kas atgādina atsevišķus stāvokļus. Viņus vadīja ievēlēti atamani, kurus Lielā padome ievēlēja "no saviem Zaporožžas kazakiem". Visi svarīgie jautājumi tika kopīgi atrisināti kopsapulce. Bija arī pārtikas krājums, pavārs.
Uz Siču varēja ierasties ikviens, bet tiem, kas gribēja šeit apmesties, bija jākārto sava veida militārais eksāmens no pieredzējušiem karavīriem. Ja apmeklētājs bija vājš un nederīgs militārajam dienestam, viņš netika pieņemts un nosūtīts atpakaļ mājās. Uzņemšana Sichā bija vienkārša: bija jāsaka:
* “Es ticu Kristum, Svētajai Trīsvienībai” un krustu sevi. Sečos bija baznīca, kur kazaki gāja kalpot, lai gan viņi nekad negavēja.
Sichā bija maz likumu, taču tie bija nežēlīgi. Zādzība Sichā tika uzskatīta par negodu visiem kazakiem. Zaglis bija piesiets pie staba un visiem, kas gāja garām, nācās viņu sist ar nūju. Parādu nesamaksājušie kazaki nepalika nesodīti – parādnieki tika piesieti pie lielgabala, un tad viens no draugiem viņu izpirka. Visbriesmīgākais nāvessods bija par slepkavību – nogalinātais un dzīvais slepkava kopā tika aprakti zemē. Izaudzināti kari un skarbie dzīves apstākļi Ukrainas kazaki nicinājums pret komfortu un greznību, draudzības izjūta, brālība, drosme un stingrība - visas īpašības, kurām vajadzētu būt īstam karavīram, kurš jebkurā brīdī ir gatavs pašaizliedzībai. Sici ievēroja paražas, kas tika nodotas no tēva dēlam, kam rūpīgi sekoja vecie kazaki. Katrs no kazakiem bija gatavs mirt par savu tēviju. Tarass Bulba, uzstājoties ar runu pirms kaujas, sacīja kazakiem: "Nav svētākas saites par biedriskumu."
Bet Gogolis neidealizē zaporožiešu siču un neizpušķo kazaku dzīvi. Viņš parāda barbaru paražas un kazaku paražas, viņu nacionālistiskos aizspriedumus, uzvedības spontanitāti un sabiedriskās dzīves trauslumu. Zaporožjes sičā nebija kara skolas - "jaunatni tajā audzināja un izglītoja viena pieredze, pašā kauju karstumā, kuras tāpēc bija gandrīz nepārtrauktas." Kazakiem nepatika apgūt citas disciplīnas, izņemot “šaušanu mērķī un reizēm zirgu skriešanās sacīkstes un dzīvnieku dzenāšanu stepēs un pļavās”. "Daži nodarbojās ar amatniecību... bet lielākā daļa staigāja no rīta līdz vakaram."
Sich bija kā "skola un bērnu bursa, kas dzīvo no visa gatava." Īpaši skaidri kazaku atpalicība izpaudās sieviešu atņemtajā stāvoklī, viņā. traģisks liktenis, kas ir uzsvērts Ostapa un Andrija mātes tēlā. Tas viss kopā ar prettautiskām tendencēm Ukrainas kazaku topā bija Siča vājināšanās, iekšējo pretrunu pieauguma avots tajā. Dziedot Zaporožjes brīvos, Gogolis nosodīja dzimtbūšanu, apspiešanu, jebkādu cilvēka personības apspiešanu. Spilgtākās, sirsnīgākās lappuses ir veltītas tautas varonībai, viņu priekšstatiem par godīgumu, taisnīgumu un pienākumu. Bet, slavinot kazaku varoņdarbus, rakstnieks tajā pašā laikā neslēpj, ka viņi apvienoja uzdrīkstēšanos ar neuzmanību un uzdzīvi, ieroču varoņdarbus - ar nežēlību. Bet toreiz bija tāds laiks: “Tagad mati celtos stāvus no tām šausmīgajām pusmežonīgā laikmeta mežonīguma pazīmēm, ko kazaki nesa visur,” raksta Gogolis. Zaporožžas brīvnieki, nepretencioza dzīve, niknās paražas, stingri likumi kazakus rūdīja un izglītoja. Viņi kļuva drosmīgi un bezbailīgi, izturīgi un prasmīgi ticības un savas tautas aizstāvji.
"Uzvari vai iet bojā" - ar šādu moto kazaki rakstīja uz saviem ieročiem.
Un brašas bandas, kas staigāja pa jūru, baidoties no turkiem; šeit saplūda uzdrīkstēšanās no visām pusēm.
Vietā, kur Dņepra, izgājusi ceļu starp zemūdens akmeņiem (sliekšņiem) un akmeņainām salām, plaši izplešas zem Samāras upes satekas un mierīgi plūst, veidojot daudzas zemas salas, kuras gar krastiem aizaug ar biezām un augstām niedrēm, Zaporožje pārdrošnieki iekārtoja sev militāru nometni, bieži pārtulkodami viņu no vienas vietas uz otru. Sākumā viņu galvenā dzīvesvieta bija Khortitsa sala. Visapkārt bija bagātas vietas: upju grīvas, kas ieplūda Dņeprā, ūdens pļavas, meži, stepe! Un zivju, un visu veidu dzīvnieku šeit bija daudz. Vispirms Zaporožje šajās medībām auglīgajās vietās darbojās mednieku-rūpnieku bandas, un tad 16. gadsimta sākumā šeit tika izveidota sardzes nometne, lai atturētu tatārus no pēkšņiem iebrukumiem. No šiem ciema iedzīvotājiem pakāpeniski izveidojās Zaporožijas kazaku brālība. Paņēmis neapdzīvotas salas un krasti tālu no jebkādām autoritātēm, viņi šeit uzskatīja sevi par pilntiesīgiem saimniekiem, nodarbojās ar medībām apkārtējos rajonos, bet, kad viņu spēks auga, viņi sāka arvien biežāk doties tālākās un bīstamākās medībās - viņi devās savā gaismā. kaijas, lai "asinātu" Krimas un Turcijas krastus. Sit un aplaupīt nekristiešus, saskaņā ar viņu priekšstatiem, pats Dievs lika.
Zaporožjes siču atrašanās vieta 16.-17.gs
Zaporožje Sičs izskatījās pēc nocietinātas nometnes: diezgan ievērojamu vietu ieskauj zemes uzbērums jeb valnis ar iecirtumu jeb tīnu; dažviet tika novietoti arī lielgabali; žoga iekšpusē bija kurens, koka, ļoti nepretenciozi kazaku mitekļi jeb būdiņas.
Visa kazaku nometne jeb koša, kā viņi to sauca, tika sadalīta vairākos desmitos atsevišķu vienību (pēc tam sasniedza 38), katrs dzīvoja atsevišķā kurenā un izvēlējās atamanu un citus vecākos: kapteini, tiesnesi un ierēdni. Par svarīgākajiem jautājumiem kopīgi vienojoties izlēma Rada (kopsapulce). Kad vajadzēja sapulcināt padomi, viņi vispirms deva zīmi ar lielgabala šāvienu, lai visi kazaki, kas bija izklīduši pa Siču medībās vai makšķerēšanā, varētu ierasties. Tad pēc kāda laika dovbish (timpānists) sita timpānus, un kazaki steidzās no visiem kureniem uz laukumu baznīcas priekšā. Šeit, netālu no baznīcas, zem vaļīga militārā karoga (reklāmkaroga) viņš kļuva par koševoju kopā ar citiem brigadieru vadītājiem, un apkārt tika novietots kazaku grautiņš. Pēc tam lietvedis, ja nepieciešams, nolasīja vēstuli vai ziņoja par lietu, kas tika ierosināta lemšanai domē. Koševojs pazemīgi vaicāja klātesošajiem, kā viņi piekritīs pieņemt lēmumu, un rīkojās saskaņā ar vairākuma lēmumu.
Vietas gar Dņepras krastiem pie Zaporožjes tika sadalītas vairākās daļās jeb "palanki", kā tos sauca, kur kazaki nodarbojās ar lopkopību un citiem amatiem. Daži kazaki, kuriem bija lielāka tieksme uz mazkustīgu un ģimenes dzīvi, apmetās šajās vietās, iekārtoja sev zemnīcas (ūdensādas), kas bieži stāvēja tālu viens no otra, citādi veselas fermas, tā sauktie "ziemotāji". , tika stādīti.
1. janvārī pēc vecās paražas ievēlēja jaunu koščevoju un citus priekšniekus; aj dien kureniem zvejai tika izdaltas upes, upes un ezeri. Kad dovbiši pēc koševoja pavēles sapulcējušos sita, kapteinis izņēma no baznīcas gājiena karogu, tad no visiem kureniem sapulcējās kazaki. Bija vēl divi sitieni timpānos; tad atnāktu koševojs ar nūju, pēc tam tiesnesis ar militāro zīmogu un ierēdnis ar tintnīcu. Viņi visi stāvēja bez cepurēm apļa vidū un paklanījās uz visām četrām pusēm. Dovbišs atkal sita timpānus par godu saviem priekšniekiem. Tad koševojs parasti uzrunāja visus ar šādu runu:
“Labi, kungi un biedri! Mums ir šodiena Jaunais gads, pieprasot mums, saskaņā ar mūsu seno valodu, veikt armijā divīziju uz upēm un traktiem."
Atbildot uz to, visi kliedza: "Labi!"
Tad met lotes, un kurš kurens kur dabūja, tur viņam bija jāmedīt vesels gads.
Tad Kosčevojs atkal sacīja:
"Labi, kungi! Vai no šī likteņa (gads), pēc savām vecajām paražām, neizvēlēsies citus brigadieru, un neizmetīs vecos?
Kazaku Rada Zaporožjes sičā. Diorāma no Siča muzeja, Hortica
Ja kazaki bija apmierināti ar savu meistaru, viņi kliedza:
“Jūs esat mūsu labie tēvi. Jums ir jāvalda pār mums!
Tad koševoji un citi priekšnieki, paklanījušies, aizgāja pie saviem kureniem.
Ja Rada izteica vēlmi mainīt priekšniekus, tad koševojam vajadzēja uzlikt savu nūju uz cepures un nogādāt to uz banera, un pēc tam, pateicoties visiem par agrāko godu un paklausību, doties uz savu būdu. To darīja arī citi vecākie.
Izvēloties jaunu koščevoju un citas amatpersonas, nereti bija lieli strīdi. Gadījās, ka vieni kurenieši gribēja vienu, citi citu. Bija troksnis, kņada, ļaunprātīga izmantošana un dažreiz arī cīņa ar rokām. Kad beidzot kāda puse guva virsroku, apmēram desmit kazaki devās uz būdiņu pie izredzētā un lūdza viņu pieņemt amatu, kurā viņš tika ievēlēts. Ja viņš atteicās un nevēlējās iet uz domi, tad vilka viņu ar varu: divi cilvēki satvēra viņu aiz rokām, bet citi grūstīja viņu no aizmugures, grūstot pa muguru un kaklu, un tā veda savu jaunievēlēto priekšnieku. uz laukumu, un dažreiz viņi teica:
“Ej, suņa dēls; Mums tevi vajag; tu esi mūsu tēvs; esi mūsu saimnieks!”
Iepriecinājuši, viņi pasniedza viņam viņa cieņas zīmi. Viņam pēc paražas nācās divreiz atteikt, atzīstot sevi par necienīgu augstajam godam, ar kādu viņi gribēja viņu pagodināt; piekrita tikai pēc trešā pieprasījuma. Tad viņi sveicināja viņu ar sitienu timpānos. Tajā pašā laikā tika veikta arī šāda ceremonija: vecākie kazaki paņēma rokās zemi vai pat netīrumus, ja tas bija pēc lietus, un uzlika to jaunievēlētajam uz galvas. (Iespējams, ar to viņi gribēja atgādināt, ka viņam nevajadzētu būt augstprātīgam un neaizmirst par nāvi - ka viņa zeme galu galā aizsegs.)
Papildus janvārim padome tikās vēl divas reizes gadā: 1. oktobrī, aizlūguma dienā, kad Sichā bija tempļa svētki, un Svetloje. Kristus augšāmcelšanās; savukārt, ja izmaiņas iestāžu sastāvā nebija un īpašu jautājumu nebija, tad šajās dienās dome tika atcelta.
Papildus šiem Radai noteiktajiem termiņiem pulcēšanās notika arī nepāra stundās. Ja ar priekšniekiem bija kāda neapmierinātība, un daudziem radās vēlme tos mainīt, tad dažkārt pavisam negaidīti atskanēja ļoti vētraini gaviles. Vairāki kureņi sākumā slepus sazvērējās, lai gāztu brigadieru, tad divi vai trīs visdrosmīgākie, dažkārt ļoti jautri sita timpānus, kas vienmēr atradās laukumā, ar visu, ko vien varēja. Dovbišs atskrēja. Vardarbīgais pūlis piespieda viņu pārspēt sanākušos. Viņš neuzdrošinājās nepaklausīt: citādi viņu varēja piekaut līdz nāvei. Kazaki pieskrēja pie padomes un nostājās aplī ap laukumu. Pa vidu atradās meistari: koševojs, tiesnesis, ierēdnis, kapteinis. Koševojs parasti jautāja:
"Labi, kungi, par ko jūs priecājaties?"
Un tie, kas gribēja viņu gāzt, sacīja:
“Tu, tēvs, noliec savu somu; tu neesi spējīgs uz mums."
Vienlaikus viņi arī paskaidroja, kāpēc viņi uzskatīja par nepieciešamu to mainīt. Ja viņi gribēja mainīt tiesnesi vai ierēdni utt., viņi parasti teica:
“Godi (pietiekami) panovati viņiem; viņi ir bezvērtīgi ... viņi jau ir ēduši armijas maizi! .. "
Meistari nekavējoties atkāpās savās būdās. Tajā pašā laikā parasti bija briesmīgs troksnis. Kazaki tika sadalīti divās daļās: viens aizstāvēja vecos priekšniekus, otrs prasīja izvēlēties jaunus. Šeit lieta nevarēja iztikt bez strīdiem un strīdiem; bieži izmantoja nūjas, notika pat slepkavības. Tajā pašā laikā brigadieru stāvoklis bija neapskaužams: viņi šajā laikā varēja ciest no sitieniem, sakropļojumiem un pat atvadīties no savas dzīves. Puse, kas vēlējās jaunus līderus, savus izredzētos vilka laukumā, un pretinieki viņus nelaida aplī. Lieta bieži beidzās ar to, ka šie izredzētie atgriezās savās būdās piekauti, saplosīti un priecīgi, priecīgi, ka izglābuši dzīvību ...
Tāda bija vardarbīgo Zaporožjes brīvvalstu priekšnieku pozīcija miera laikā. Kara laikā tas tā nebija: tad paklausība varas iestādēm un cieņa pret viņu sasniedza pašu augsta pakāpe- visi saprata, ka pašapziņa un nesaskaņas kampaņā draud ar nāvi nevis vienam vai vairākiem kazakiem, bet visai viņu armijai.
Meistari guva ievērojamus ienākumus, īpaši no vīna, ko kazaki ārkārtīgi daudz iznīcināja. Visi tirgotāji, kas atveda kādas preces, parasti apdāvināja koševojus un visus priekšniekus; netika uzskatīts par apkaunojošu ņemt dāvanas no dažādiem lūgumrakstu iesniedzējiem. Virs; Turklāt visi kazaki, kas devās uz kādu tirdzniecību: makšķerēt vai medībās utt., daļu laupījuma parasti atdeva savam meistaram, kura labā bija arī ienākumi, diezgan ievērojami, no transportēšanas pāri upēm.
Zaporožje Sič. Vēsturisks video
Visrentablākā tirdzniecība kazaku acīs bija karš. Nejauši uzbrūk tatāru ulusiem, nozag uzreiz veselus lopu ganāmpulkus vai ganāmpulkus: zirgus vai “asas” Turcijas bagātajos krastos un atgriezies ar kaudzi visu veidu rotaslietu, ar pilnām kabatām ar zeltu un sudrabu, lai sagūstītu tik daudz reiz, kad jūs varat bez darba, bez rūpēm dzīvot daudzas dienas, plaši tenkot un uzdzīvot - tas bija kazaku lolotais sapnis. Tie drosmīgie priekšnieki, kuri prata bieži un veikli organizēt reidus, Zaporožjes "biedriem" nogādāja "bruņinieka slavu" un bagātīgu laupījumu, bija galvenie kazaku favorīti un tika slavināti dziesmās.
Karš un uzdzīve - ar to kazaku dzīve galvenokārt bija saistīta. Īsts kazaks gan uz dzīvību, gan nāvi raudzījās ar nicinājumu. Viņš nedzīvoja ģimenes dzīve. Ne viena vien sieviete uzdrošinājās sevi parādīt Sichā; par nākotni, par savu bērnu likteņiem, tāpēc nebija nekādu raižu, nebija domas par viņu vecumdienām; reti kazaki nomira dabiskā nāvē. Daži no viņiem savu nāvi atrada jūras dzīlēs; citus nogalināja turku vai tatāru zobeni; vēl citi, vairāk nožēlojami, beidza savu dzīvi neizsakāmās mokās, kuras cilvēku ļaunprātība varēja tikai iedomāties - viņi nomira, bieži pārsteidzot savus mocītus ar neparastu stingrību, ar kādu viņi izturēja šausmīgo nāvessodu. Viņi nomira simtiem un turku kalpībā. Un tie kazaki, kas nomira mājās, Sichā, parasti nemira savos vecajos gados: cīņas dzīve, pilna ar visdažādākajām grūtībām un uzdzīve, kurai nebija robežu, ievērojami saīsināja kazaku vecumu.
Tūkstošiem kazaku gāja bojā, bet Sich, šī kazaku ligzda, nebija tukša. Starp cilvēkiem, kurus apspieda kunga apspiešana, smags piespiedu darbs un bezcerīga vajadzība, bija daudz mednieku brīvai dzīvei, pat ja tā bija pilna ar bažām un briesmām. Viņi devās uz Sičiem bariem, ja tikai viņi tos pieņemtu. Kazaki ļoti viegli pieņēma jaunpienācējus savā brālībā: prasīja tikai, lai cilvēks būtu Pareizticīgo ticība, spējīgs uz militārām lietām, ātrs, prātīgs... Starp kazakiem bija gan lietuvieši, gan poļi, gan kristīti tatāri, gan volokieši, gan melnkalnieši - vārdu sakot, šeit varēja būt dažādu cilšu cilvēki; bet lielais vairums bija tīri krievi, turklāt no vienkāršiem ciema cilvēkiem.
Dzīve Sichā bija ļoti vienkārša. Katrā kurenā zem atamana, kurš vadīja visu mājsaimniecību, atradās pavārs ar diviem vai trim palīgiem. Ēdināšanas izdevumiem no katra kazaka tika savākti pieci rubļi gadā. Pārtikā kazaki bija pilnīgi nepretenciozi; viņi ēda salamatus un rubeņus: pirmais sastāvēja no rudzu miltiem un bija biezi vārīts ar ūdeni; otro gatavoja no miltiem un prosas šķīdinātāja - uz medus, kvasa vai zivju vārpas. Šie ēdieni tika pasniegti uz galda lielās koka krūzēs jeb nakšņošanas vietās, no kurienes visi tika ņemti ar karotēm. Īpaši šķīvji netika pasniegti. Lielākā daļa smēķējošo kazaku bija diezgan apmierināti ar šo ēdienu. Ja kurenā bija vairāki mednieki, kas mielojās ar gaļu vai zivīm, tad viņi tos pirka kopā, artelī.
Pārticīgāki kazaki sāka savas mājas priekšpilsētās, kur gandrīz katram bija kāda veida amatniecība: viņi brūvēja medu, alu, misu vai nodarbojās ar dažādiem amatiem.
Skats uz Zaporožijas Siču (rekonstrukcija filmai "Taras Bulba", Khortitsa
Arī kazaku apģērbs parasti bija ļoti vienkāršs. Viņiem patika lielīties ar labiem ieročiem un zirgiem... Pēc labas dzīves karā kazaki nevairījās ģērbties skaistās zilās kuntušās, koši auduma biksēs un koši cepurēs ar astrahaņu joslu... Viņi noskuja galvas. un bārdas, atstājot tikai matu kušķi ( kolonists), un izlaižot garas ūsas ...
Kazakiem nebija nekādu rakstītu likumu vai noteikumu) Militārais tiesnesis visas lietas izlēma pēc saviem ieskatiem, saskaņā ar kazaku paražām un sakņotajiem jēdzieniem, kā arī sarežģītās lietās, kas tika apspriestas ar koševojiem, didām (vecākiem kazakiem) un citiem. meistari. Par viņu galvenajiem noziegumiem tika uzskatītas zādzības, parādu nemaksāšana un slepkavība. Neskatoties uz to, ka laupīšana kazakam bija ierasta lieta, laupīt drīkstēja tikai ienaidnieki; ja kāds tika pieķerts zādzībā no sava biedra vai nopirka acīmredzami zagtu, vai slēpa to no sevis, viņam tika piemērots bargs sods: vainīgais tika pieķēdēts laukumā pie staba; tuvumā tika novietota nūja, un visi garāmgājēji notiesāto lamāja un nežēlīgi sita; ja viņa nozieguma upuris viņam nepiedeva, viņš tika piekauts līdz nāvei. Ja kāds tika pieķerts otrreiz zādzībā, tad viņš dzīvību zaudēja uz karātavām. Tam, kurš nemaksāja parādus, bija jāstāv pieķēdēts pie lielgabala laukumā, līdz aizdevējs saņēma gandarījumu no viņa vai viņa draugiem. Bet sods par tīšu slepkavību bija īpaši šausmīgs: slepkavu iemeta kapā, viņam nolaida zārku ar nogalinātā ķermeni un apbēra ar zemi!
Kazaku bardzībai nebija robežu; viņus nepazina arī nepielūdzamā kazaku veiklība; bezgalīga bija mežonīgā uzdzīve, kurai kazaki nodevās savā brīvajā laikā ...
Zaporožijas sičas priekšpilsētā dzīvoja visdažādākie amatnieki: kalēji, atslēdznieki, drēbnieki, kurpnieki utt.; turpat un tirgoja visu, ko kazakam vajadzēja. Ja vien viņam būtu nauda, citādi varēja dabūt visu, kas bija vajadzīgs viņa nepretenciozajai dzīvei. Un kazakiem pēc katras veiksmīgas kampaņas bija daudz naudas, tāpēc bezģimenes vīram nebija, kur tos likt. Visplašākā un neapdomīgākā gulba gandrīz nepārtraukti devās uz Zaporožje. Bezgalīga čalošanās un dzeršana tika uzskatīta par jaunību. Sadalījuši laupījumu savā starpā, kazaki nodevās nevaldāmai uzdzīvei, līdz bija visu izpumpējuši līdz galam. Daži no viņiem nolīga mūziķus un dziedātājus un gāja ar viņiem pa ielām, un aiz viņiem nesa vīna un medus spaiņus. Visi sastaptie bija uz vietas piedzērušies, un, kurš atteicās, tas tika visādi lamāts.
Svētdien un publiskās brīvdienas kopā ar kazakiem apmeklēja Sičus dūres, un, ja kāds kautiņa laikā netīšām nogalināja citu, tad par to netika piemērots sods. Kazaki bija lieli mednieki brašajai dejai - kazakam; patika klausīties bandūristu dziedāšanu. Dziesmām par kazaku varoņdarbiem, par turku un tatāru gūstu, protams, vajadzēja viņus spēcīgi ietekmēt, raisīt viņos uzdrīkstēšanos un atriebības sajūtu, kā arī stāstiem par tautas apspiešanu, par pareizticības apgānīšanu. Sadraudzības īpašumos izraisīja naidu pret poļiem.
Tāda bija Zaporožje, uz kuru poļi raudzījās ar bailēm un naidu. Šeit kazaku spēks pieauga un nostiprinājās, un pieauga naidīgums pret pannām: kazaku un tautas jēdzienos tas tika identificēts ar vardarbību, netaisnību, rūgtu aizvainojumu ...
Panska apspiešana Lietuvā un Rietumkrievijas reģionos, varētu teikt, izspieda kazaku spēkus no nelaimīgajiem cilvēkiem uz Sadraudzības nelaimi.