Slava Jaunavai Marijai - īpaša diena baznīcas kalendārā. Tas vienmēr tiek svinētsgavēņa piektajā nedēļā , sestdienā,
kas to atšķir no visām gavēņa sestdienām un tiek saukta par slavēšanu vai akatistu.
Slava Jaunavai Marijai - diena ar savu vēsturi. Tas izceļas, pirmkārt, ar pielūgsmi.
Šajā dienā, naktī uz piektdienu (dien baznīcas kalendārs sākas vakarā), visās pareizticīgo baznīcās tiek dziedāta īpaša himna Dievmātei ar nosaukumu Ak.A fista
jeb ne-sedāla dziesma, un sestdiena saucās “Pokhvaļnaja” vai “AkA dūre."
Nesedalizēts, jo AkA Dūrē klausās stāvot, pretstatā, piemēram, Psaltera kathismām, kuras var klausīties sēžot. Bet sakarā ar to, ka pareizticīgo baznīcās parasti nav pieņemts sēdēt, “nesēdēšana” ir zaudējusi savu nozīmi ikdienas dzīvē.
Iespējams, klosteros var redzēt īpašus krēslus ar nolaižamiem sēdekļiem, kas ļauj mūkiem dievkalpojuma laikā sēdēt vai stāvēt, jo klostera dievkalpojumi ir ļoti ilgi.
Bet vispirms es gribu teikt kopumāapmēram piektā nedēļa . Tas praktiski nozīmē Lielā gavēņa beigas, tā pabeigšanu. Domāju, ka tas ir saistīts ar piektās nedēļas dievkalpojumu īpatnībām, kas it kā nokomplektē un pieliek punktu, lai gan priekšā vēl sestā nedēļa.
Lielais gavēnis sākas (pirmajā nedēļā) ar Krētas kanona lasīšanu, piektajā nedēļā kanons tiek lasīts vēlreiz, bet viss uzreiz, atšķirībā no pirmās nedēļas, kurā tas tiek lasīts četros soļos. Tātad šķiet, ka otrais lasījums virza gavēņa ceļu.
Turklāt kanonam tiek pievienota Ēģiptes Marijas dzīve. Tāpēc trešdienas vakara dievkalpojuma garuma dēļ, kurā otrreiz tiek lasīts viss Lielais kanons un svētā dzīve, tā ieguva nosaukumu "Sv. Andreja stacija".
Bet piektajā sestdienā cilvēki slavēDieva māte ne tikai par piemiņu notikumiem, par kuriem tika sacerēta nemedāla himna, bet arī kā pateicības zīme Dievmātei par to, ka viņa palīdzēja iet grūto gavēņa ceļu un vērsās pie Viņas ar lūgumu palīdzēt beigt gavēni. ar cieņu.
Nākamais,sestā nedēļa beidz gavēni ar Kunga ieiešanu Jeruzalemē jeb tautas vārdiem sakot - Pūpolsvētdiena. Sestajā nedēļā beidzas gavēņa svētība, sestajā nedēļā tiek mazgātas un tīrītas baznīcas, augšistabas un dzīvokļi, sestajā nedēļā viņi gatavojas sagaidīt Klusā nedēļa lai nekas tevi nenovirzītu no zemes lietām.
Tātad, piektā nedēļa tuvojas beigām, kā arī Gavēnis. Bet daži vārdi par akatistu vēsturi un pašu akatistu, kas tiek dziedāts Dievmātes slavēšanas dienā. Tas gan jāsaka, jo, sekojot šī akatista piemēram un paraugam, šodien jau ir sacerēti vairāki simti šādu dziesmu.
Tātad, piektā nedēļa tuvojas beigām, tāpat kā pats gavēnis.
Ikona “Slava Dieva Mātei ar akatistu”
Maskavas Kremļa freska par Konstantinopoles karu 860. gadā
Šie svētki tika iedibināti dedzīgā aizlūdzēja piemiņai. Akatists Dieva Mātei ir labākais no visiem vēlāk radītajiem akatistiem. Šis ir akatistu akatists.
Ne visi no tiem ir veiksmīgi, un ne visi ir piepildīti ar tādu pašu augstu garīgo un teoloģisko nozīmi kā šī pati pirmā un priekšzīmīgā.
IN Cariskā Krievija pat tika izveidota īpaša komisija, lai atlasītu akatistus kā piemērotus vai nederīgus dievkalpojumiem un lasīšanai baznīcās, viņu bija tik daudz. Bet pirmais akatists patiešām ir pareizticīgo dzejas pērle.
Tas sastāv no 24 pantiem atbilstoši grieķu alfabēta burtu skaitam: katrs pants sākas ar noteiktu burtu. Diemžēl tulkojumā krievu valodā šī akatista iezīme ir zudusi, tāpat kā īpašais dziesmas ritms, kas uztverams tikai grieķu versijā. Bet tieši viņš padara akatistu par poētisku darbu.
Otrā iezīme ir visu pantu stanzu sadalīšana divās mainīgās grupās: pirmais pants ir kond.A k, otrais -Un bize VadA k ir izveidota bizantiešu himnaRomāns Sladkopevets . Sākumā kontakiji bija gari, apvienoti veselos dzejoļos. Viņiem bija savs refrēns, kas atkārtojās katrā stanzā. Vēlāk kontakiju to garuma dēļ aizstāja kanoni.
Akatista pirmais kontakions Dievmātei ir sava veida ievads, kam ir īpaša nozīme: tā svinīguma dēļ pirmais kontakions tiek dziedāts gandrīz visos dievkalpojumos, noslēdzot pirmo stundu. Tas ir arī Pasludināšanas svētku kontakions. Gandrīz visi draudzes locekļi zina šo dziesmu un dzied tai līdzi dievkalpojumos baznīcās.
Pirmais akatista kontakions beidzas ar erceņģeļa Gabriela priecīgu sveicienu
"Priecājies, neprecētā līgava."
Bet visas turpmākās kontakijas beidzas ar vārdiem no psaltera “Aleluja, Aleluja, Aleluja”. Trīspadsmitais kontakions, pēdējais, tiek lasīts trīs reizes. Šķiet, ka tas apkopo visu dziedājumu.
UN kos ir strofa, kas slavē notikumu vai svēto un nes galveno saturu. BeidzasUn bizes ar atkārtotiem sveicieniem, kas adresēti daudzinātajam. Katrs no tiem sākas ar vārdu “Priecājies” un pēdējo sveicienu
"Priecājies, neprecētā līgava"
tiek atkārtots visās icos. Būtībā Ikos paaugstina Dieva Māti un viņas iemiesošanās varoņdarbu. Kondakionu un ikos pirmo daļu pirms sveiciena vārdiem nolasa priesteris vai kanonarhs, otro daļu dzied koris.
Piemēram, ņemsim pirmoUn akatista bizes Dieva Mātei un parādīt videoierakstu par akatista pirmās daļas izpildi templī:
“Dievmātei ātri tika sūtīts reprezentatīvais eņģelis no debesīm, sakot: Priecājieties, un ar bezķermenisku balsi jūs veltīgi iemiesojāties, Kungs, nobijies un stāvat, saucot Viņai tā: Priecājieties, Viņas prieks atspīdēs! Priecājieties, Viņas zvērests pazudīs. Priecājieties, pasludinājums kritušajam Ādamam; Priecājieties, Ievas asaru atbrīvošana. Priecājieties, cilvēka domas neaizsniedzams augstums; Priecājieties, neaptverami dziļumi un eņģeļu acis. Priecājieties, jo jūs esat ķēniņa sēdeklis; Priecājieties, jo jūs nesat To, kas nes visu. Priecājies, Zvaigzne, kas atklāj Sauli; Priecājieties, Dievišķā iemiesojuma dzemde. Priecājieties, pat radība tiek atjaunota; Priecājieties, mēs pielūdzam Radītāju. Priecājieties, neprecētā līgava.
Viss Akatists beidzas ar pirmā Ikos un pirmā Kontakion atkārtošanosA , bet lasiet apgrieztā secībā. Pēdējā daļa ir lūgšana svētajam, kuram ir veltīts akatists. Šajā gadījumā lūgšana Dievmātei.
Slavēšanas sestdienas dievkalpojuma īpatnība ir tāda, ka akatists netiek lasīts viss uzreiz, kā tas, piemēram, notiek lūgšanu dievkalpojumos, bet gan daļās, no kurām katra sākas ar pirmo kontakionu “Uz kalna vojevodu”. Kopumā ir četras daļas. Katras daļas sākumā visi priesteri atstāj altāri tempļa vidū, un dievbijīgākie draudzes locekļi nometas ceļos.
Un tagad pie svētku vēstures. Akatists ir datēts ar 7. gadsimtu, un to sarakstījis diakons Lielā baznīca Džordžs no Pisidijas, kā apgalvo vairākums. Tad par godu svētkiem tika uzrakstīts kanons un pateicības lūgšanas Dieva māte.
Svētki tika apstiprināti tikai 9. gadsimtā par godu atkārtotam Vistīrākā aizlūgumam par Konstantinopoli. Vispirms no persiešiem un skitiem (666), kuri apvienojās, lai iekarotu Bizantijas galvaspilsētu,
pēc tam 36 gadus vēlāk - no saracēniem-hagariešiem, kuri septiņus gadus aplenca Konstantinopoli, un visbeidzot, trešo reizi - no tiem pašiem hagariešiem Leo Isaurian vadībā.
Visas trīs reizes cilvēki intensīvi lūdza iekšāpar Blachernae Jaunavas Marijas baznīcu , kur atradās Viņas halāts un josta. Patriarhi ar Dievmātes ikonām apstaigāja pilsētas mūrus un pielika jūrai Dievmātes tērpu. Tas atbildēja ar vētru un ienaidnieku nāvi.
Tīna Gaja
Sprediķi
- Hegumens Nektari (Morozovs).
- Arhipriesteris Aleksandrs Šargunovs.
- Hierodeakons Nikons (Parimančuks).
Evaņģēlija interpretācija
- Arhipriesteris Aleksandrs Šargunovs.
Jautājumi priesterim
- Hieromonks Ījabs (Gumerovs).
- Hieromonks Ījabs (Gumerovs).
Dievkalpojumu ieraksti
No šī brīža visas paaudzes Mani svētīs.
Šie vārdi Dieva māte laikā lasīt Dievišķā liturģija Dievmātes svētku dienās. Tos var dzirdēt arī mūsu vakara dievkalpojumos. Tie satur dziļu pravietisku nozīmi.
Kristīgo laiku rītausmā no plkst Maza pilsēta Nācarete dodas uz citu mazpazīstamu pilsētu Jūdejas kalnu reģionā, nabadzīgo, pazemīgo Jaunavu, lai sveiktu savu radinieci Elizabeti. Un, kad viņa iegāja mājā un sveicināja viņu, tad, kā stāsta svētais evaņģēlists Lūka: “Kad Elizabete dzirdēja Marijas sveicienu, bērniņš ielēca viņas klēpī; un Elizabete tika piepildīta ar Svēto Garu, un kliedza stiprā balsī un sacīja: Svētīga esi starp sievietēm, un svētīts ir Tavas dzemdes auglis! Un no kurienes man tas nāk, ka mana Kunga Māte nāca pie manis?” (Lūkas 1:41-43). Tā paša pravietiskā gara pilna, Vissvētākā Jaunava par sevi teica: "Jo no šī brīža Mani svētīs visas paaudzes."
Nekas dabisks nevarēja Viņu nostiprināt, cerot, ka Viņu ne tikai atpazīst, bet arī pagodinās “visas paaudzes”! Nekas pasaulīgs nevarēja viņu mudināt izteikt šādu pravietojumu! Pats Dieva Gars, kura darbību Viņa svētīja lūgšanā, apgaismoja Viņas prātu, atvēra Viņas sirdi un kustināja Viņas lūpas, lai izrunātu to, kas par Viņu bija iepriekš noteikts Debesīs un ko svētais saskaņā ar šo predestināciju ar prieku pieņēma. Universālā baznīca.
Savas zemes dzīves laikā pati Vissvētākā Jaunava vairījās no godības un no tās izvairījās. Pat tajā brīdī, kad Viņa slavēja Dievu par to, ka Viņa ir izvēlējusies kļūt par Kunga Māti, Viņa redz sevi, uzskata sevi par pazemīgu kalponi. Un tad, kad ļaudis apbrīnoja Viņas Dēla Dievišķos vārdus, kad viņi slavināja Viņu par Viņa veiktajiem brīnumiem, kad viņi svinīgi Viņu satika, Dieva Māte šajās godības dienās atradās it kā malā. Viņa nenāca, lai dalītos godībā ar Savu Dievišķo Dēlu. Bet, kad viņi Viņu ņirgājās, sita krustā, negodināja Viņu, tad Dieva Māte bija Viņam blakus. Pasaules Dāmas godību atklāja pati Dievišķā žēlastība. Svētais evaņģēlijs stāsta par vienu aizraujošu notikumu. Glābējs, cilvēku ieskauts, mācīja Dieva Valstības iegūšanu. Cilvēki, kas Viņā klausījās, dedzīgi uzsūca dzīvības vārdus, tāpat kā izkaltusi zeme uzsūc uz tās krītošo dzīvību dāvājošo mitrumu. Un tagad, kā zibens no mākoņa, no lūpām slavena sieviete pēkšņi šajos brīžos atskanēja izsaukums: "Svētīgas ir dzemdes, kas tevi dzemdēja, un krūtis, kas tevi baroja!" (Lūkas 11:27). Nezināmā sieviete, protams, neko nezināja par to, ka pirms vairāk nekā trīsdesmit gadiem Vissvētākā Jaunava teica Elizabetei vien: “Mani svētīs visas paaudzes”, kad Elizabete pasludināja: “Svētīta esi starp sievietēm un svētīta Tavas dzemdes auglis.” Bet cik precīzi šī sieviete izteica un apstiprināja piepildošo pravietojumu un izteica to ne tikai domās, bet pat vārdos: "Svētīta ir dzemde." Nepazīstama sieviete iepriecināja Dievmāti, iepriecināja dzemdes, kas dzemdēja Dievišķo Skolotāju, un krūtis, kas Viņu baroja. Un paskaties, kas notika tālāk. Kungs ne tikai nenoraidīja Savas Mātes uzslavu, bet ar vārdiem, kas tika izteikti pēc tam, apstiprināja patiesas sirds darbības pareizību. Viņš tikai norādīja, ka ikviens var sasniegt svētlaimi, ja klausa Dieva vārdu un to ievēro: "Svētīgi tie, kas Dieva vārdu dzird un to tur!" (Lūkas 11:28). Šī bija pirmā cilvēkiem atvērtā Dieva Mātes iepriecināšana, pirmā uzslava daudzu Viņas klātbūtnē, kas kļuva par Māti neparastās Skolotājas un Brīnumdarītājas miesā.
Pēc Kunga krāšņās pacelšanās debesīs, Dieva Māte parādās kā izvēlētā saule starp svētajiem apustuļiem. “Viņi visi,” lasām Svēto apustuļu darbu grāmatā, “vienprātīgi turpināja lūgšanā un lūgšanā ar dažām sievietēm un Mariju, Jēzus Māti” (1, 14). Kā redzam, rakstnieks īpaši izceļ Mariju, pieminēto sievu vidū viņu saucot tikai vārdā. Dieva Māte kļuva par galveno vietu, kur svētie apustuļi devās pirms došanās sludināt un kur viņi atgriezās pēc evaņģelizācijas ceļojumiem. No Viņas viņi saņēma svētības par savu apustulisko darbu un ar Viņu dalījās priekos un bēdās, ko bija piedzīvojuši. Viņa, kas rūpīgi apkopoja un savā sirdī saglabāja visu, kas notika Pestītāja zemes dzīvē (Lūkas 2:19). Evaņģēlija sludinātāji saņēma atgādinājumus par dievišķajiem baušļiem, pastiprinājumu varoņdarbos un mierinājumu bēdās. Tāpat kā trauks, kurā atradās smaržīgā mirre, pēc tam turpina smaržot, tā un vēl jo vairāk Viņa, kas kļuvusi par Dievišķā trauku, svaidīta ar Dievišķās žēlastības smaržu, ar savu klātbūtni tuvina cilvēkiem, caur lūgšanu tā žēlīgā un glābjošā klātbūtne un darbība, kas reiz mājoja Viņā ķermeniski un tagad un vienmēr mājo Viņā, paliek Viņā, paliek ar Viņu garīgi.
Jau kristīgās baznīcas vēstures rītausmā ticīgie saprata tuvumu Svētā Jaunava Dievam, viņi redzēja un piedzīvoja Viņas aizlūgšanas spēku debesīs un tāpēc jau no pirmajām reizēm godināja Viņas visu godājamo vārdu, sauca Viņu lūgšanās un lūdza palīdzību. Un kopš tā laika Viņas dievišķā godība ir spīdējusi, spīd un spīdēs arī turpmāk. Neviena ķecerīga gudrība nevar aptumšot Viņas godību un nekad to nespēs, jo Dievmātes godība ir Dieva darbs, to noteica pati Dievišķā Providence. Šodien mēs neatradīsim nevienu pareizticīgo baznīcu, nesatiksim nevienu pareizticīgo dvēseli, kurai Dievmāte nebūtu mīļa un mīļa. Viņa ir mūsu ticība, mūsu cerība un prieks, mūsu lūgšanu grāmata un aizbildniece.
Bet, dārgie tēvi, brāļi un māsas, iepriecinot Dievmāti un lūdzot Viņas žēlastību, mums rūpīgi jāpārdomā un jāpajautā sev: vai mēs esam cienīgi Viņu pagodināt, vai mēs esam Viņas mīlestības cienīgi? Vai, iepriecinot Mūžīgo Jaunavu, mēs saglabājam nevainību, šķīstību un šķīstību? Vai, slavinot pazemības dziļākos, nepaliksim lepnumā, vai mūs nepagodinās iedomības, iedomības, skaudības tārps? Vai, iepriecinot Dievmāti un mūsu Debesu Māti šajā svētajā templī, mēs mājās nedarām pretējo? Vai bērni neapvaino savu vecāku svētos vārdus ar necieņu pret viņiem, neuzmanību vai, nedod Dievs, bezkaunību un rupjību? Vai paši vecāki pareizi pilda savus pienākumus pret saviem bērniem un citiem cilvēkiem? Vai kaislību vilnis mūsu sirdī neapslāpē mūsu lūpu uzslavas? Pēc 6. gadsimta diženā baznīcas tēva Svētā Gregora Teologa domām, tāpat kā mākonis aizsedz saules staru mirdzumu, tā grēcinieks, kurš nevēlas atzīt savus grēkus un atteikties no tiem, bloķē sev starus. Dieva mīlestības un Dieva Mātes žēlastības.
Vienmēr centīsimies būt patiesi pareizticīgie kristieši, Debesu Mātes cienīgi bērni, un Dieva Māte vienmēr būs mūsu uzticīgais palīgs un silta lūgšanu grāmata mums.
"Priecājieties... Mati Devo... pasaules mēroga brīnums un dzirde."
No grāmatas “Ej un māci”
Profesors K.E. Skurats
24. marts Pareizticīgo baznīca atzīmē notikumu, kas ir ļoti populārs ticīgo vidū, un to sauc par Akatistu sestdienu. Ir vērts atzīmēt, ka cilvēki svētkus sauc arī par Slavēšanu Svētā Dieva Māte, un sniedz cilvēkiem žēlastību, laipnību un mīlestību. Pasākums tiek svinēts īsi pirms tam Lieliskas Lieldienas, un gavēņa beigās.
Ikgadējie Akatistu sestdienas svētki
Draudzes locekļi bieži jautā garīdzniekiem: kāda ir šo svētku nozīme? Fakts ir tāds, ka, sākoties akatistu sestdienai, cilvēki svin Jēzus Kristus augšāmcelšanos, kurš iepriekš atdeva savu dzīvību, lai izpirktu visas cilvēces grēkus. Cilvēki visā pasaulē šodien priecājas, jo tad, kad Pestītājs bija augšāmcēlies no miroņiem, kristieši saprata ticības Dievam patieso spēku un tās uzvaru pār pagānu ļaunajiem darbiem. Akatistu sestdiena ir ievērojama arī ar to, ka svinību laikā viņi atceras ne tikai Jēzus Kristus augšāmcelšanos, bet arī Vissvētākās Theotokos nopelnus, kas aizsargā visus ticīgos līdz šai dienai.
Dievmātes slavēšanas svētku iedibināšana
Svētku izveides vēsture ir ļoti interesanta, jo tā ir bagāta liela summa svētīgi notikumi, un tāpēc katram ticīgajam par to būtu jāzina. Pirms daudziem gadiem bagātajai un auglīgajai Konstantinopolei uzbruka liels skaits laupītāju, kuri ar visu spēku mēģināja atņemt teritoriju savtīgos nolūkos. Baznīcas hronikās ir informācija, ka aptuvenais Vissvētākās Jaunavas Marijas slavēšanas periods iekrīt mūsu ēras 6-9 gadsimtos. Tolaik uz kristiešiem tika izdarīts liels varas iestāžu spiediens, kas visos iespējamos veidos centās pazemot ticīgos. Viņi nevarēja kristiešus vajāt tikai tāpēc, ka notika karš, un cilvēku upuri jau bija diezgan lieli. Bet kāds bija pagānu pārsteigums, kad ienaidnieka flotiles uzbrukuma laikā kristieši nonāca jūras krastā un sāka lūgt Dievu. Pēc dažām minūtēm mierīgajā jūrā sākās vētra, un gandrīz visi laupītāju kuģi iegāja bezdibenī. Pēc tam gandrīz visi pagāni, kas bija liecinieki šim brīnumam, ticēja Tam Kungam, un kristiešu vajāšanas beidzās.
Jēdziena “akatists” nozīme un svētku iezīmes
Katram ticīgajam vienkārši jāzina, ko nozīmē jēdziens “akatists”. Šis vārds ir plaši lietots jau ilgu laiku, un ticīgo vidū tas ir pazīstams kā Dievmātes slavēšana. Citiem vārdiem sakot, tā ir slavas dziesma, ko ikvienā dzied garīdznieki un ticīgie pareizticīgo baznīca gadā. Jāatzīmē, ka akatistu sestdienā cilvēkiem vajadzētu stāvēt tikai slavēšanas laikā. Kad notiek citi Svētās Jaunavas Marijas svētki, jūs varat sēdēt, šodien tiek uzskatīta par izņēmumu. Akatistā ir 24 himnas ar dziesmām (12 kontakia, 12 ikos, sakārtotas pēc grieķu alfabēta). Priesteri dievkalpojuma laikā uzvilka drēbes zila krāsa, demonstrējot svētku īpašo statusu un īpašo nozīmi ikvienam ticīgajam.
Priekšā ir Lielā gavēņa piektās nedēļas sestdiena. Šis īpašā sestdiena. Piektdien, dienu iepriekš, sestdienas baznīcas dienas svētku rītā tiek lasīts Lielais Akatists Dievmātei. Tāda diena kā šī pienāk tikai reizi dienā. Baznīcas gads. Šie ir Dievmātes slavēšanas svētki jeb, kā šo dienu sauc arī, Akatistu sestdiena. Nacionālā asambleja mums stāsta, kādi svētki ir.
Brīnumainā Konstantinopoles glābšana no ienaidnieka iebrukuma. Freska no Mantija nosēšanās baznīcas Maskavas Kremlī. 1644. gads
Akatists - tulkots no grieķu valodas kā nesēdoša dziesma, tas ir, "dziesma, kas tiek dziedāta, nesēžot, nestāvot". Senatnē baznīcas dzejas māksla bija ļoti attīstīta, un tagadējā akatista kontakions bija patstāvīgs un liels poētisks darbs. Tātad slavenais kontakions (Pats vārds “kontakion” grieķu valodā κόντάκιον cēlies no κοντός - kociņa, uz kura tika uztīts pergamenta tītenis ar tekstu. Kontakion tā pašreizējā izskatā un apjomā ir mazs vienas vai divu stanzu piedziedājums.) “ Ievēlētajai vojevodai ...”, vispirms bija arī dziesma, kas slavināja Dievmāti, skanēja atšķirīgi, sastāvēja no daudzām strofām un izteica pateicību par atkārtotu glābšanu no barbaru ienaidniekiem, kuri kopš 626. gada bija mēģinājuši iekarot Konstantinopoli. Tad avāri un slāvi stāvēja pie Konstantinopoles mūriem, un tikai Dievmātes aizlūgums izglāba pilsētu.
Mums zināmie kontakiona vārdi “Izredzētajai Uzvarētāju vojevodai, it kā viņa būtu atbrīvota no ļaunajiem...” parādījās tajā pašā laikā, 626. gadā, un to autors, domājams, bija svētais romiešu saldais. Dziedātājs. Kondakions pārvērtās par uzvarošu pateicības dziesmu, kas adresēta Dieva Mātei “Viņas pilsētas”, tas ir, no “ļaunajiem” atbrīvotās Konstantinopoles, vārdā. Jaunajos laikos (vismaz kopš 15. gs.) tulkojums baznīcas slāvu valodā vārdus “Tava pilsēta” aizstāj ar “Tavi kalpi”. Teksts “Izredzētā vojevoda...” kļuva par sākumu it kā par priekšvārdu dziesmai-poēmai, kas jau pastāvēja tajā laikā, slavinot Vissvētāko Dievu. Šis sākums kļuva par pirmo kontakionu mūsdienu Lielā Akatista tekstā, kas tika lasīts Vissvētākās Dievmātes slavēšanas svētkos. 
Blachernae templis tempļa vietā, kur pirmo reizi tika lasīts akatists Vissvētākajam Dievam
Mūsu godināšana šiem svētkiem ir simboliska. Pirmo reizi baznīcas vēsturē kā baznīcas himnu Lielo akatistu Blachernae baznīcā naktī lasīja Konstantinopoles patriarhs Fotijs, pēc pilsētas brīnumainās atbrīvošanas no krievu ienaidnieka flotes. mūsu senči, kuri aplenca pilsētu 860. gadā. Imperators Mihaels III steigšus atgriezās no pierobežas armijas galvaspilsētā un kopā ar Fotiju iegremdēja Jaunavas tērpu jūrā. Pēkšņi sacēlās spēcīga vētra un izklīdināja krievu kuģus, pēc tam tie aizbēga. Lūk, kā šis brīnums ir aprakstīts pasakā par pagājušajiem gadiem: “... un ar dziesmām viņi iznesa Dievmātes dievišķo tērpu un iemērc tā grīdu jūrā. Tobrīd valdīja klusums un jūra bija mierīga, bet tad pēkšņi sacēlās vētra ar vēju, un atkal sacēlās milzīgi viļņi, kas izkaisīja bezdievīgo krievu kuģus un izskaloja tos krastā un salauza, tā ka maz no viņiem izdevās izvairīties no šīs katastrofas un atgriezties mājās.
Tad 860. gadā Konstantinopolei uzbruka kareivīgie Dews, mūsu senči.
“Tad Ros (šī ir skitu cilts, neierobežota un nežēlīga) reids, kas izpostīja romiešu zemes, pats Ponts Euxinus tika aizdedzināts un norobežots pilsētā (Mihaēls tajā laikā karoja ar ismailiešiem). Tomēr, kad Dieva dusmām bija gana, viņi atgriezās mājās - Fotijs, kurš toreiz valdīja baznīcā, par to lūdza Dievu - un drīz vien no viņiem ieradās vēstniecība uz karalisko pilsētu, lūdzot viņiem pievienoties. Dieva kristības. Kas ir tas, kas notika” (Theoph. Cont. 196.6-15; citēts no: Theophanes’ Continuer. P.84).
Kopš tā laika kristīgā ticība sāka izplatīties krievu vidū. 988. gadā, tas ir, 128 gadus pēc šī notikuma, Rus' tika kristīts. Mēs, krievu pēcteči, no kuru iebrukuma patriarhs Fotijs jautāja Dievmātei: “ Ievēlētajam vojevodam uzvaras!”, tagad mēs paši, piektdienas vakarā, nākot uz baznīcu, ar tādiem pašiem vārdiem pagodināsim Dievmāti, jo 9. gadsimtā Baznīca iedibināja svētkus ar nosaukumu Vissvētākā Dieva slavēšana par godu brīnumainajām atbrīvošanās no plkst. ienaidnieki caur Viņas aizlūgumu. Svētku diena tika noteikta Lielā gavēņa piektajā sestdienā. Pamazām izveidojās Lielā Akatista lasīšanas rituāls svētku dienā. Šis lielais akatists ir unikāls, jo visi pārējie akatisti tika rakstīti, atdarinot viņu, pirmie. Īpašā dievkalpojumā, kas notiek tikai reizi gadā Vissvētākās Jaunavas Marijas slavēšanas svētkos, mēs lūgsim un lūgsim Dievmāti, lai tā mūs atbrīvo no visa ļaunuma. Galu galā tagad Viņa ir mūsu aizbildne. 
Dievmātes slavēšanas ikona ar akatistu zīmogos., XIV gs.
NS lūdza patrolologu komentēt šo notikumu Priesteris Mihails Asmuss:
— Kāpēc tieši šī diena, Lielā gavēņa piektās nedēļas sestdiena, tika nozīmēta svētku svinēšanai?– Pats brīnums notika šajā dienā – Lielā gavēņa piektās nedēļas sestdienā. Bet, tā kā Baznīca dzīvo arī pēc Lieldienu kalendāra, tad ar Lieldienām saistītajā dienā svētki būs kustami.
— Vai šo akatistu var atrast parastās lūgšanu grāmatās un akatistu grāmatās un izlasīt mājās?- Šis akatists ir katrā lūgšanu grāmatā. Tā to sauc - Akatists Vissvētākajam Dievam. Viņš ir visslavenākais un visizplatītākais Vissvētākā Teotokos akatists. Faktiski šis ir pirmais akatists, un visi pārējie radās, atdarinot to.
— Ja to var lasīt mājās, tad kāpēc Baznīca šiem svētkiem piešķir tādu nozīmi?— Ikviens mīl akatistus pret Dievmāti. It īpaši krievi, kuriem ir daudz atdarinājumu. Baznīcas apziņā šajā dienā tika fiksēta tēma par Dievmātes brīnumaino iejaukšanos valsts militārajās lietās. Un to, kas vēsturē un dievkalpojumos tika attiecināts uz Konstantinopoli, katra pareizticīgo pilsēta cenšas piedēvēt sev. Protams, jūs varat lasīt šo akatistu mājās, bet publiska pielūgsme pauž Baznīcas saticību. Un šāda publiskā Lielā Akatista lasīšana atgādina pareizticīgo valstiskumu, jo tādi brīnumi bija iespējami tikai pateicoties pareizticībai kā valsts reliģijai. Lielais Akatists sastāv no Kontakijas, kas mijas ar Ikosu. Ikos, atšķirībā no kontakiona, satur priecīgas slavināšanas tekstu (“Priecājies, ar ko prieks iemirdzēsies: Priecājies, ar ko zvērests pazudīs...” u.c.) un īpašu, kas atkārtojas beigās katrs ikos, viens un tas pats beigu refrēns (“Priecājies, nevaldāmā līgava”). Kontakions un ikos veido it kā vienu akatista bloku. Pavisam šādu bloku ir 12. Visiem akatistiem tagad ir šāda struktūra.
Dievkalpojumā ir iekļauta Lielā Akatista lasīšana piektdienas vakarā visu nakti nomodā pirms sestdienas. Viss akatists netiek lasīts uzreiz, bet pa daļām četras reizes: pēc sešiem psalmiem (seši psalmi nolasīti Matīna sākumā, kad visas sveces nodziest), Polieleos laikā (daļa no svētku Matīna, sākot ar vārdi “Slavējiet Kunga Vārdu...” un pirms kanonu dziedāšanas) , pēc kanona 3. un 6. dziesmas.