Un pa ceļam devāmies uz kuģa vajadzību pie piestātnes uz Korelu. Šeit daudziem no mums bija interese izkāpt krastā un jāja ar sparīgiem čuhonu zirgiem uz pamestu pilsētu. Tad kapteinis gatavojās doties tālāk, un mēs atkal devāmies burā.
Pēc Korelas apmeklējuma gluži likumsakarīgi, ka saruna pavērsās par šo nabadzīgo, lai arī ārkārtīgi veco krievu ciematu, par kuru skumjāku ir grūti kaut ko izdomāt. Visi uz kuģa atradās šim viedoklim, un viens no pasažieriem, uz filozofiskiem vispārinājumiem un politisku rotaļīgumu tendēts cilvēks, atzīmēja, ka nevar saprast, kāpēc ir pieņemts cilvēkus, kuriem Sanktpēterburgā jūtas neērti, sūtīt kaut kur uz vairāk vai mazāk nomaļu. vietām, kāpēc, protams, ir zaudējumi valsts kasei par to transportēšanu, kamēr turpat, netālu no galvaspilsētas, ir tik lieliska vieta Ladogas piekrastē kā Korela, kur neviens brīvdomātājs un brīvdomātājs nevar pretoties cilvēku apātijai. iedzīvotāju skaits un nomācošās, skopās dabas briesmīgā garlaicība.
Esmu pārliecināts, - sacīja šis ceļotājs, - ka šajā gadījumā noteikti ir vainojama rutīna vai ārkārtējos gadījumos, iespējams, pamatā esošās informācijas trūkums.
Uz to atbildēja kāds, kurš bieži šurp ceļo, sakot, ka daži trimdinieki šeit dzīvojuši dažādos laikos, bet tikai visi, šķiet, nav ilgi izturējuši.
Viens jauns seminārists tika nosūtīts uz šejieni par diakonu par rupjībām (es pat nevarēju saprast šādu atsauci). Tā nu, šeit ieradies, viņš uzņēma lielu drosmi un turpināja cerēt celt kādu spriedumu; un tad, dzerdams, dzēra tik daudz, ka galīgi trakojās un nosūtīja tādu lūgumu, lai labāk liktu pēc iespējas ātrāk "nošaut vai nodot zaldātiem, bet par to, ka nevar pakārt. "
Kāda bija šī rezolūcija?
M... n... es nezinu, vai ne; tikai viņš joprojām nesagaidīja šo lēmumu: viņš bez atļaujas pakārās.
Un viņš paveica lielisku darbu,” atbildēja filozofs.
Brīnišķīgi? - jautāja stāstītājs, acīmredzot tirgotājs, turklāt cienījams un reliģiozs cilvēks.
Bet kas? vismaz nomira, un beidzas ūdenī.
Kādi gali ūdenī, kungs? Un kas ar viņu notiks nākamajā pasaulē? Pašnāvības, jo viņi cietīs gadsimtu. Neviens pat nevar lūgt par viņiem.
Filozofs indīgi pasmaidīja, bet neatbildēja, bet, no otras puses, pret viņu un tirgotāju nāca jauns pretinieks, kurš negaidīti iestājās par sekstonu, kurš bija apņēmies nāvessods bez priekšnieka atļaujas.
Tas bija jauns pasažieris, kurš no Koņevecas apsēdās nevienam no mums nemanāmi. Līdz šim Ods bija klusējis, un neviens viņam nebija pievērsis uzmanību, bet tagad visi skatījās uz viņu, un, iespējams, visi bija pārsteigti, kā viņš joprojām var palikt nepamanīts. Viņš bija milzīga auguma vīrs ar tumšu, atvērtu seju un bieziem, viļņainiem, svina krāsas matiem: viņa pelēkā krāsa bija tik dīvaina. Viņš bija ģērbies iesācēja sutanā ar platu klostera jostas jostu un augstu melnu auduma cepuri. Viņš bija iesācējs vai tonzēts mūks - to nevarēja uzminēt, jo Lādogas salu mūki ne tikai ceļojot, bet arī pašās salās ne vienmēr valkā kamilavkas, un lauku vienkāršībā viņi aprobežojas ar cepurēm. . Šis mūsu jaunais pavadonis, kurš vēlāk izrādījās ārkārtīgi interesants cilvēks, pēc izskata varētu dot ar nedaudz vairāk kā piecdesmit gadiem; bet viņš vārda pilnā nozīmē bija varonis un turklāt tipisks, vienkāršs, laipns krievu varonis, kas atgādināja vectēvu Iļju Muromecu skaistajā Vereščagina attēlā un grāfa A. K. Tolstoja dzejolī. Likās, ka viņš nestaigās pīlēlēs, bet sēdēs uz “čubara” un brauks bastu kurpēs pa mežu un laiski šņauksies, kā “tumšais mežs smaržo pēc sveķiem un zemenēm”.
Taču ar visu šo labo nevainību nebija daudz jāvēro, lai viņā ieraudzītu cilvēku, kurš bija daudz redzējis un, kā saka, “pieredzējis”. Viņš turējās drosmīgi, pašpārliecināti, kaut arī bez nepatīkamām ķipariem, un runāja patīkamā basā ar pieradumu.
Tas viss neko nenozīmē, — viņš iesāka, laiski un klusi vārdu pa vārdam izlaižot zem savām kuplajām, augšup vītajām pelēkajām ūsām, kā huzārs. - Es, ko tu saki par otru pasauli pašnāvībām, ka viņi, šķiet, nekad nepiedod, es nepieņemu. Un tas, ka nav neviena, kas par viņiem lūgtu, arī nav nekas, jo ir tāds cilvēks, kurš var ļoti viegli visu viņu situāciju izlabot visvieglāk.
Viņam jautāja: kas ir šis cilvēks, kurš zina un labo pašnāvību gadījumus pēc viņu nāves?
Bet kāds, - atbildēja varonis-Černorizets, - vienā ciemā Maskavas diecēzē ir priesteris - sērojošs dzērājs, kurš tika gandrīz nogriezts, - tāpēc viņš viņus apstrādā.
Kā tu zini?
Un atvainojiet, kungs, es neesmu vienīgais, kurš to zina, bet visi Maskavas apgabala iedzīvotāji par to zina, jo šī lieta tika cauri izcilākajam Metropoles Filaretam.
Bija neliela pauze, un kāds teica, ka tas viss ir diezgan apšaubāmi.
Černoricietis par šo piezīmi nebija ne mazākā mērā aizvainots un atbildēja:
Jā, kungs, no pirmā acu uzmetiena tas tā ir, kungs, tas ir apšaubāmi, kungs. Un kāpēc tas ir pārsteidzoši, ka mums tas šķiet apšaubāmi, ja pat paši Viņa Eminence ilgu laiku tam neticēja un tad, saņēmuši tam pierādījumus, redzēja, ka tam nav iespējams neticēt, un ticēja?
Pasažieri vērsās pie mūka ar lūgumu pastāstīt šo brīnišķīgo stāstu, un viņš to neatteica un sāka šādi:
Stāsta tā, ka it kā reiz viens prāvests raksta Viņa Eminencei Vladykai, ka, it kā, viņš saka tā un tā, šis priesteris ir baigais dzērājs - viņš dzer vīnu un neder draudzei. Un tas, šis ziņojums, pēc vienas būtības bija godīgs. Vladiko pavēlēja nosūtīt šo priesteri pie viņiem uz Maskavu. Viņi paskatījās uz viņu un redzēja, ka šis priesteris patiešām ir zapivaška, un nolēma, ka viņam nav vietas. Popiks bija satraukts un pat pārstāja dzert, un joprojām nogalina sevi un sēro: “Kā, viņš domā, vai es esmu sevi pieņēmusi, un ko man tagad darīt, ja ne pielikt roku? Tas vien, viņš saka, man atliek vien: tad vismaz kungs apžēlosies par manu nelaimīgo ģimeni un dos līgavaiņa meitas ieņemt manu vietu un pabarot manu ģimeni. Tas ir labi: tāpēc viņš nolēma steidzami izbeigt sevi un noteica tam dienu, bet, būdams labas dvēseles cilvēks, viņš domāja: “Tas ir labi; ja es nomiršu, teiksim, ka es nomiršu, bet es neesmu zvērs: es neesmu bez dvēseles - kur tad mana dvēsele dosies? Un no šīs stundas viņš sāka skumt vēl vairāk. Nu labi: viņš sēro un sēro, bet Vladika nolēma, ka viņam jāpaliek bez vietas piedzeršanās, un kādu dienu pēc ēšanas viņi apgūlās uz dīvāna ar grāmatu, lai atpūstos un aizmiga. Nu labi: viņi aizmiguši vai vienkārši aizsnauduši, kad pēkšņi redz, ka atveras viņu kameras durvis. Viņi sauca: "Kas tur ir?" - jo domāja, ka kalps atnācis viņiem par kādu ziņot; lv kalpa vietā viņi skatās - ienāk vecs vīrs, laipns, laipns, un viņa kungs tagad uzzināja, ka tas bija Godātais Sergijs.
Kungs un saki:
"Vai tas esi tu, svētais tēvs Sergij?"
Un kalps atbild:
Kungam tiek jautāts:
"Ko tava tīrība vēlas no manas necienības?"
Un svētais Sergijs atbild:
"Es gribu žēlastību."
"Kam jūs pavēlēsit to atklāt?"
Un svētais nosauca priesteri, kuram dzēruma dēļ tika atņemta vieta, un viņš pats aizgāja pensijā; un kungs pamodās un domāja: "Kas tas ir: vai tas ir vienkāršs sapnis, vai sapnis, vai garīga vīzija?" Un viņi sāka meditēt un, kā visā pasaulē ievērojams prāta cilvēks, atklāj, ka tas ir vienkāršs sapnis, jo vai ar to pietiek ar to, ka svētais Sergijs, gavēnis un labs, stingrs dzīvības sargs, aizlūdz par vājo. priesteris, kurš rada dzīvi ar nolaidību. Nu, tas ir labi: Viņa Eminence tā sprieda un atstāja visu lietu savā dabiskajā gaitā, kā tas bija iesākts, kamēr viņi paši pavadīja laiku, kā vajadzētu, un atkal devās gulēt īstajā stundā. Bet, tiklīdz viņi atkal aizmiga, atkal kā vīzija un tāda, ka kunga lielais gars iegrima vēl lielākā apjukumā. Vai varat iedomāties: rēciens ... tik šausmīgs rēciens, ka nekas to nevar izteikt ... Viņi auļo ... viņiem nav numura, cik bruņinieku ... viņi steidzas, visi zaļā tērpā, bruņās un spalvās, un zirgi, kas ir lauvas, melni, un priekšā ir lepns stratopedarhs tādā pašā tērpā, un kur vien viņš vicina tumšo karogu, tur visi lec, un uz karoga ir čūskas. Vladika nezina, kam šis vilciens ir domāts, un šis lepnais vīrs pavēl: "Mociet viņus," viņš saka, "viņiem tagad nav lūgšanu grāmatas," un auļoja garām; un aiz šī stratopedarha viņa karotāji, un aiz viņiem kā novājētu pavasara zosu bars stiepās garlaicīgas ēnas, un visi skumji un nožēlojami māj kungam, un visi klusi raud cauri raudāšanai: “Laid viņu vaļā! Viņš ir vienīgais, kas lūdz par mums. Vladyka, cik cienīgi piecelties, tagad viņi sūta piedzērušos priesteri un jautā: kā un par ko viņš lūdz? Un garīgās nabadzības dēļ priesteris bija pilnīgi neizpratnē svētā un sacīja: "Es, Vladyka, daru tā, kā vajadzētu." Un ar spēku viņa izcilība panāca, ka viņš paklausīja: "Es esmu vainīgs," viņš saka, "pie viena, ka viņš pats, kam ir dvēseles vājums un no izmisuma domādams, ka labāka dzīve lai atņemtu sevi, es vienmēr esmu svētajā proskomedijā tiem, kas nomira bez grēku nožēlas un uzlika sev rokas, es lūdzu ... "Nu, tad kungs saprata, ka aiz ēnām viņa priekšā sēdeklī kā izdilis zosis , viņi peldēja un negribēja iepriecināt tos dēmonus, kas steidzās viņiem pa priekšu ar iznīcību un svētīja priesteri: "Ej - cienījami teikt - un negrēko pret to, bet par kuru jūs lūdzāt - lūdzieties," - un atkal tie sūtīja viņu uz savu vietu. Tātad viņš, tāds cilvēks, vienmēr var būt noderīgs tādiem cilvēkiem, ka viņi nevar izturēt cīņas dzīvi, jo viņš neatkāpsies no sava aicinājuma pārgalvības un viss viņu dēļ traucēs radītājam, un viņam būs viņiem jāpiedod. .
Nikolajs Ļeskovs
Apburtais klejotājs
Pirmā nodaļa
Mēs kuģojām gar Ladoga ezeru no Konevets salas līdz Valaam, un pa ceļam mēs piestājām piestātnē pie Korela. Šeit daudziem no mums bija interese izkāpt krastā un jāja ar sparīgiem čuhonu zirgiem uz pamestu pilsētu. Tad kapteinis gatavojās doties tālāk, un mēs atkal devāmies burā.
Pēc Korelas apmeklējuma gluži likumsakarīgi, ka saruna pavērsās par šo nabadzīgo, lai arī ārkārtīgi veco krievu ciematu, par kuru skumjāku ir grūti kaut ko izdomāt. Visi uz kuģa atradās šim viedoklim, un viens no pasažieriem, uz filozofiskiem vispārinājumiem un politisku rotaļīgumu tendēts cilvēks, atzīmēja, ka nevar saprast, kāpēc ir pieņemts cilvēkus, kuriem Sanktpēterburgā jūtas neērti, sūtīt kaut kur uz vairāk vai mazāk nomaļu. vietām, no kurām, protams, rada zaudējumus valsts kasei to pārvadāšanai, savukārt turpat, netālu no galvaspilsētas, ir tik izcila vieta Ladogas piekrastē kā Korela, kur neviens brīvdomātājs un brīvdomātājs nevar pretoties cilvēku apātijai. iedzīvotāju skaits un nomācošās, skopās dabas briesmīgā garlaicība.
"Esmu pārliecināts," sacīja ceļotājs, "ka šajā gadījumā noteikti ir vainojama rutīna vai ārkārtējos gadījumos, iespējams, pamatā esošās informācijas trūkums.
– Viens jauns seminārists par rupjību tika nosūtīts uz šejieni par diakonu (es pat nevarēju saprast šādu trimdas veidu). Tā nu, šeit ieradies, viņš uzņēma lielu drosmi un turpināja cerēt celt kādu spriedumu; un tad, tiklīdz viņš dzēra, izdzēra tik daudz, ka kļuva pavisam traks un nosūtīja tādu lūgumu, lai labāk liktu viņu pēc iespējas ātrāk "nošaut vai nodot karavīriem, bet par to, ka viņš nevar pakārt."
Kāda bija šī rezolūcija?
- M ... n ... es nezinu, vai ne; tikai viņš joprojām nesagaidīja šo lēmumu: viņš bez atļaujas pakārās.
"Un viņam veicās labi," atbildēja filozofs.
- Brīnišķīgi? - jautāja stāstītājs, acīmredzot tirgotājs, turklāt cienījams un reliģiozs cilvēks.
- Bet kas? vismaz nomira, un gali ir ūdenī.
- Kā gali ūdenī, ser? Un kas ar viņu notiks nākamajā pasaulē? Pašnāvības, jo viņi cietīs gadsimtu. Neviens pat nevar lūgt par viņiem.
Filozofs indīgi pasmaidīja, bet neatbildēja, bet, no otras puses, pret viņu un tirgotāju sanāca jauns pretinieks, kurš negaidīti iestājās par sekstonu, kurš bez priekšnieku atļaujas bija piespriedis sev nāvessodu. .
Tas bija jauns pasažieris, kurš, nevienam no mums nemanot, nolaidās no Koņevecas. Līdz šim viņš klusēja, un neviens viņam nepievērsa uzmanību, bet tagad visi skatījās uz viņu, un, iespējams, visi bija pārsteigti, kā viņš joprojām var palikt nepamanīts. Viņš bija milzīga auguma vīrs ar tumšu, atvērtu seju un bieziem, viļņainiem, svina krāsas matiem: viņa pelēkā krāsa bija tik dīvaina. Viņš bija ģērbies iesācēja sutanā ar platu klostera jostas jostu un augstu melnu auduma cepuri. Vai viņš bija iesācējs vai tonzēts mūks - nebija iespējams uzminēt, jo Lādogas salu mūki ne tikai ceļojot, bet arī pašās salās ne vienmēr valkā kamilavkas, un lauku vienkāršībā viņi aprobežojas ar vāciņi. Šis mūsu jaunais kompanjons, kurš vēlāk izrādījās ārkārtīgi interesants cilvēks, izskatījās pēc piecdesmit gadiem; bet viņš vārda pilnā nozīmē bija varonis un turklāt tipisks, vienkāršs, labsirdīgs krievu varonis, kas atgādināja vectēvu Iļju Muromecu skaistā Vereščagina bildē un grāfa A. K. Tolstoja dzejolī. Likās, ka viņš nestaigās pīlēs, bet sēdēs uz "čubara" un brauks bastu kurpēs pa mežu un laiski šņauksies, kā "tumšais mežs smaržo pēc sveķiem un zemenēm".
Taču ar visu šo labo nevainību nebija daudz jāvēro, lai viņā ieraudzītu cilvēku, kurš bija daudz redzējis un, kā saka, “pieredzējis”. Viņš turējās drosmīgi, pašpārliecināti, kaut arī bez nepatīkamām ķipariem, un runāja patīkamā basā ar pieradumu.
"Tas viss neko nenozīmē," viņš iesāka, laiski un maigi izlaižot vārdu pēc vārda no savām biezajām, uz augšu izlocītām pelēkajām ūsām kā huzāram. "Es nepieņemu to, ko jūs sakāt par citu pasauli par pašnāvībām, ka viņi nekad neatvadīsies. Un tas, ka nav neviena, kas par viņiem lūgtu, arī nav nekas, jo ir tāds cilvēks, kurš var ļoti viegli visu viņu situāciju izlabot visvieglāk.
Viņam jautāja: kas ir šis cilvēks, kurš zina un labo pašnāvību gadījumus pēc viņu nāves?
"Bet kāds, kungs," atbildēja Černorizeta varonis, "vienā ciemā Maskavas diecēzē ir priesteris - sērojošs dzērājs, kurš gandrīz tika nošauts, - tāpēc viņš viņus izmanto.
- Kā tu to zini?
"Un, piedodiet, es neesmu vienīgais, kurš to zina, bet visi Maskavas apgabala iedzīvotāji par to zina, jo šī lieta tika cauri izcilākajam Metropoles Filaretam.
Bija neliela pauze, un kāds teica, ka tas viss ir diezgan apšaubāmi.
Černoricietis par šo piezīmi nebija ne mazākā mērā aizvainots un atbildēja:
- Jā, kungs, no pirmā acu uzmetiena tā ir, kungs, tas ir apšaubāmi, kungs. Un kāpēc tas ir pārsteidzoši, ka mums tas šķiet apšaubāmi, ja pat Viņa Eminence tam ilgi neticēja un tad, saņēmuši tam pareizus pierādījumus, redzēja, ka tam nav iespējams neticēt, un ticēja?
Pasažieri vērsās pie mūka ar lūgumu pastāstīt šo brīnišķīgo stāstu, un viņš to neatteica un sāka šādi:
“Viņi stāsta tā, ka it kā viens prāvests reiz raksta Viņa Eminencei bīskapam, ka, it kā, viņš saka tā un tā, šis priesteris ir briesmīgs dzērājs, viņš dzer vīnu un neder draudzei. Un tas, šis ziņojums, pēc vienas būtības bija godīgs. Vladiko pavēlēja nosūtīt šo priesteri pie viņiem uz Maskavu. Viņi paskatījās uz viņu un redzēja, ka šis priesteris patiešām ir zapivaška, un nolēma, ka viņam nav vietas. Popiks satrakojās un pat beidza dzert, un joprojām nogalina sevi un sēro: “Kā, viņš domā, pie kā es esmu sevi pieņēmusi, un ko man tagad vairāk darīt, ja ne pielikt roku? Tas vien, viņš saka, ir viss, kas man atliek; tad vismaz kungs apžēlosies par manu nelaimīgo ģimeni un dos līgavaiņa meitas ieņemt manu vietu un pabarot manu ģimeni. Tas ir labi: tāpēc viņš nolēma steidzami izbeigt sevi un noteica tam dienu, bet, būdams labas dvēseles cilvēks, viņš domāja: “Tas ir labi; ja es nomiršu, teiksim, ka es nomiršu, bet es neesmu zvērs: es neesmu bez dvēseles - kur tad mana dvēsele dosies? Un no šīs stundas viņš sāka skumt vēl vairāk. Nu labi: viņš sēro un sēro, bet Vladika nolēma, ka viņam jāpaliek bez vietas piedzeršanās, un kādu dienu pēc ēšanas viņi apgūlās uz dīvāna ar grāmatu, lai atpūstos un aizmiga. Nu labi: viņi aizmiguši vai vienkārši aizsnauduši, kad pēkšņi redz, ka atveras viņu kameras durvis. Viņi sauca: “Kas tur ir?”, jo domāja, ka kalps atnācis viņiem par kādu ziņot; bet, kalpa vietā, viņi skatās - ienāk vecs vīrs, laipns, laipns, un viņa kungs tagad uzzināja, ka tas ir svētais Sergijs.
Kungs un saki:
"Vai tas esi tu, svētais tēvs Sergij?"
Un kalps atbild:
— Es, Dieva kalps Filareta.
Kungam tiek jautāts:
"Ko tava tīrība vēlas no manas necienības?"
Un svētais Sergijs atbild:
"Es gribu žēlastību."
"Kam jūs pavēlēsit to atklāt?"
Un svētais nosauca priesteri, kuram dzēruma dēļ tika atņemta vieta, un viņš pats aizgāja pensijā; un kungs pamodās un domāja: “Par ko tas jārēķinās? Vai tas ir tikai sapnis, sapnis, vai garīgs redzējums? Un viņi sāka meditēt un, kā visā pasaulē ievērojams prāta cilvēks, atklāj, ka tas ir vienkāršs sapnis, jo vai ar to pietiek ar to, ka svētais Sergijs, gavēnis un labs, stingrs dzīvības sargs, aizlūdz par vājo. priesteris, kurš rada dzīvi ar nolaidību. Nu, tas ir labi: Viņa Eminence tā sprieda un atstāja visu lietu savā dabiskajā gaitā, kā tas bija iesākts, kamēr viņi paši pavadīja laiku, kā vajadzētu, un atkal devās gulēt īstajā stundā. Bet, tiklīdz viņi atkal aizmiga, atkal kā vīzija un tāda, ka kunga lielais gars iegrima vēl lielākā apjukumā. Vai varat iedomāties: rēciens ... tik šausmīgs rēciens, ka nekas to nevar izteikt ... Viņi auļo ... viņiem nav numura, cik bruņinieku ... viņi steidzas, visi zaļā tērpā, bruņās un spalvās, un zirgi, kas ir lauvas, melni, un viņiem priekšā ir lepns stratopedarhs tādā pašā tērpā, un visur, kur viņš vicināja tumšo karogu, visi lēkāja tur un uz čūsku karoga. Vladika nezina, kam šis vilciens ir domāts, bet šis augstprātīgais pavēl: “Mociet viņus,” viņš saka, “tagad viņiem nav lūgšanu grāmatas,” un auļoja garām; un aiz šī stratopedarha ir viņa karotāji, un aiz viņiem kā izdilis pavasara zosu bars stiepās garlaicīgas ēnas, un viņi visi skumji un nožēlojami māj kungam, un visu cauri raudāšanai klusi vaid: “Laid viņu vaļā! "Viņš vienīgais lūdz par mums." Vladyka, cik cienīgi piecelties, tagad viņi sūta piedzērušos priesteri un jautā: kā un par ko viņš lūdz? Un garīgās nabadzības dēļ priesteris bija pilnīgi neizpratnē svētā un sacīja: "Es, Vladyka, daru tā, kā vajadzētu." Un ar varu viņa eminence panāca, ka viņš atzinās: "Es esmu vainīgs," viņš saka, "pie viena, ka viņš pats, kam ir dvēseles vājums un no izmisuma domāja, ka labāk atņemt sev dzīvību, es esmu vienmēr svētajā proskomedijā tiem, kas nomira bez grēku nožēlas un rokas uz sevi, es lūdzu…” Nu, tad Vladika saprata, ka aiz ēnām, kas viņam priekšā vīzijā, kā nodilis zosis peldēja un negribēja. ieprieciniet tos dēmonus, kas steidzās ar iznīcību viņu priekšā un svētīja priesteri: "Ej," viņi gribēja teikt - un turklāt negrēkojiet, bet par kuriem jūs lūdzāt - lūdzieties, ”un atkal viņš tika nosūtīts vieta. Tāpēc viņš, sava veida cilvēks, cilvēkiem vienmēr ir tāds, ka viņi nevar izturēt cīņas dzīvi, viņš var būt noderīgs, jo neatkāpsies no sava aicinājuma pārgalvības un viņiem viss traucēs radītājam, un viņš to darīs. viņiem ir jāpiedod.
– Kāpēc "jā"?
- Bet tāpēc, ka viņi "pūļa"; galu galā, tas tika pavēlēts no viņa paša, tāpēc galu galā tas nemainīsies, kungs.
- Un sakiet, lūdzu, vai, izņemot šo Maskavas priesteri, neviens nelūdz par pašnāvībām?
"Bet es tiešām nezinu, kā jūs varat ziņot par to? Viņi saka, ka nevajag lūgt Dievu par viņiem, jo viņi ir pašpārvaldes, un, starp citu, varbūt arī citi, to nesaprotot, un lūdz par viņiem. Trīsvienībā vai ne Garu dienā, šķiet, pat ikviens drīkst lūgt par viņiem. Tad tiek lasītas šādas īpašas lūgšanas. Brīnumainas lūgšanas, jūtīgas; šķiet, ka vienmēr viņus klausās.
- Es nezinu. To vajadzētu pajautāt kādam no lasītājiem: viņiem, manuprāt, vajadzētu zināt; Jā, man nevajadzēja par to runāt.
– Vai savā kalpošanā esat pamanījis, ka šīs lūgšanas kādreiz tiek atkārtotas?
- Nē, kungs, es nepamanīju; un tu taču nepaļaujies uz maniem vārdiem šajā, jo es uz servisu eju reti.
- Kāpēc ir šis?
– Studijas man neļauj.
– Vai jūs esat hieromūks vai hierodiakons?
- Nē, es joprojām esmu tikai sutanā.
— Tomēr tas jau nozīmē, ka tu esi mūks, vai ne?
- N ... jā, kungs; vispār tas ir tik cienīts.
Varonis-Černorizets par šo piezīmi nebija ne mazākā mērā aizvainots, bet tikai nedaudz padomāja un atbildēja:
– Jā, var, un, saka, tādi gadījumi bijuši; bet tikai es jau esmu vecs: dzīvoju jau piecdesmit trīs gadus, un arī militārais dienests man nav nekāds brīnums.
– Vai dienējāt armijā?
- Pasniedza.
- Nu, vai tu esi no mazākajiem, vai kā? tirgotājs viņam jautāja vēlreiz.
- Nē, ne no apakšas.
- Tātad kurš; karavīrs, vai sargs, vai skūšanās birste - kura rati?
- Nē, viņi neuzminēja; bet tikai es esmu īsts militārists, gandrīz no bērnības esmu pulka lietās.
— Tātad jūs esat kantonists? - dusmīgs, meklēja tirgotāju.
- Atkal nē.
- Tātad putekļi tevi izšķirs, kas tu esi?
- Es konuss.
– Kas-o-o tako-o-ē?
- Es esmu koneseris, kungs, koneseris, vai, kā tas ir biežāk teikt, es esmu zirgu eksperts un biju kopā ar remontētājiem, lai viņus vadītu.
- Tā!
- Jā, kungs, es paņēmu vairāk nekā tūkstoti zirgu un devos prom. Es atradināju tādus dzīvniekus, kā, piemēram, ir tādi, kas slejas augšā un no visas sirds steidzas atpakaļ, un tagad viņi var ar seglu stieni salauzt jātniekam krūtis, bet neviens no viņiem to nevarēja izdarīt ar mani.
– Kā jūs tādus cilvēkus nomierinājāt?
– Es... esmu ļoti vienkārša, jo īpašu talantu šim saņēmu no savas dabas. Es lecu augšā, tagad, tas notika, es neļaušu zirgam atjēgties, ar kreiso roku ar visu spēku aiz auss un uz sāniem, un ar labo dūri starp ausīm pa galvu , un es viņai šausmīgi sakodīšu zobus, tāpēc viņai pat ir citas smadzenes no pieres tas parādīsies nāsīs kopā ar asinīm, un tas nomierinās.
- Nu un tad?
“Tad tu izkāp, noglāsti, ļauj apbrīnot viņu acīs, lai viņas labā iztēle paliek atmiņā, un tad atkal apsēdies un ej.
"Un zirgs pēc tam staigā mierīgi?"
– Viņa ies mierīgi, jo zirgs ir gudrs, jūt, kāds cilvēks pret viņu izturas un ko par viņu domā. Piemēram, katrs zirgs mani mīlēja un juta šajā argumentācijā. Maskavā manēžā bija viens zirgs, pilnīgi no visiem jātniekiem rokām un mācījies, lajs, tāda maniere, ka aiz ceļiem ir jātnieks. Tāpat kā velns, viņš satver ar zobiem, tāpēc viss ceļgala kauliņš nolobīsies. No tā nomira daudzi cilvēki. Tad anglis Rerijs ieradās Maskavā - viņu sauca par "trako knupīti", - tāpēc viņa, šis nelietīgais zirgs, viņu pat gandrīz apēda, bet tomēr padarīja viņu kaunā; bet viņš no viņas izdzīvoja tikai tāpēc, ka viņam, kā saka, bija tērauda ceļgals, tā ka, lai gan viņa ēda viņu aiz kājas, viņa nevarēja iekost un nometa to nost; pretējā gadījumā viņš nomirtu; un es to nosūtīju pareizajā virzienā.
- Pastāsti man, lūdzu, kā tu to izdarīji?
- Ar Dieva palīdzību, kungs, jo, es jums atkārtoju, man ir dāvana. Raray kungs, šis tā sauktais "trakais pieradinātājs", un citi, kas uzņēma šo zirgu, sargāja visu mākslu pret viņa spītīgumu reizēm, lai neļautu viņam kratīt galvu ne uz vienu, ne otru pusi; bet es izgudroju tam pilnīgi pretēju veidu; Es, tiklīdz anglis Raray atteicās no šī zirga, es saku: “Nekas, es saku, tas ir pats tukšākais, jo šis zirgs nav nekas vairāk kā dēmona apsēsts. Anglis to nevar saprast, bet es sapratīšu un palīdzēšu. Varas iestādes piekrita. Tad es saku: "Izvediet viņu no Drogomilova priekšposteņa!" Izvilka. Labi ar; ievedām viņu uz grožiem ieplakā uz Fili, kur vasarās kungi dzīvo dačās. Redzu: šeit vieta ir plaša un ērta, un rīkojamies. Viņš apsēdās uz viņa, uz šī kanibāla, bez krekla, basām kājām, biksēs un cepurītē, un pār viņa kailo ķermeni viņam bija izšūta svētā josta. drosmīgais princis Vsevolods-Gabriels no Novgorodas, kuru es ļoti cienīju par viņa jaunību un viņam ticēju; un uz tās jostas ir uzausts viņa uzraksts: "Es nekad neatteikšos no sava goda." Manās rokās gan nebija nekāda īpaša instrumenta, izņemot vienu - stipru tatāru pātagu ar svina galvu galā ne vairāk kā divas mārciņas, bet otrā - vienkāršs skudru katls ar mīklu. Nu, kungs, es apsēdos, un četri cilvēki ielika grožus zirga purnā. dažādas puses viņi viņu velk, lai viņš neizmet ar zobu vienam no viņiem. Un viņš, dēmons, redzēdams, ka mēs esam pret viņu ieroci un kaminam, čīkstam un svīst, un viss ir gļēvs no dusmām, viņš grib mani aprīt. Es to redzu un saku līgavaiņiem: "Velciet, es saku, drīzāk, nost ar viņu, nelietis, nost ķekarus." Tās ausis netic, ka es viņām dodu tādu pavēli, un viņu acis izspiedās. Es saku: “Ko tu gaidi! vai nedzirdi? Ko es jums pavēlu - jums tas jādara tūlīt! Un viņi atbild: "Kas tu esi, Ivan Severjaņič (mani pasaulē sauca par Ivanu Severjaniču, Fļagina kungs): kā, viņi saka, vai ir iespējams, ka jūs pavēlat noņemt iemaņas?" Es sāku uz viņiem dusmoties, jo skatos un jūtu kājās, kā zirgs ir nikns no dusmām, un es to pamatīgi saspiedu savos ceļos un kliedzu: "Noņemiet nost!" Viņiem bija cits vārds; bet te es jau biju galīgi nikns, un kā sakodu zobus - viņi tagad vienā mirklī norāva žagarus, un paši, ko redz, metās skriet, un tieši tajā brīdī es biju pirmais, ko viņš nedarīja. gaidi, sasit katlu viņam pa pieri: viņš salauza katlu, un mīkla ieplūda viņam acīs un nāsīs. Viņš bija nobijies, domādams: "Kas tas ir?" Bet es drīzāk paķēru vāciņu no galvas kreisajā rokā un ar to vēl vairāk ierīvēju mīklu zirga acīs, un ar pātagu uzsitu uz sāniem ... ar pātagu otrā pusē ... Jā, un viņš gāja, un viņš devās planēt. Es neļauju viņam ne elpot, ne skatīties cauri, ar cepurīti smērēju mīklu pa visu purnu, apžilbinu, trīcu no zobu griešanas, biedēju un ar pātagu saplēstu sānos, lai viņš saprot, ka tas nav joks... Viņš to saprata un nesāka turēties pie vienas vietas, bet viņš mēģināja mani nest. Viņš mani nesa, dārgais, nēsāja, un es viņu pērtu un pērtu, lai, jo stiprāk viņš valkā, jo dedzīgāk cenšos pēc viņa ar pātagu, un, visbeidzot, mums abiem šis darbs sāka apnikt: man sāp plecs un neceļas roka, un, redz, viņš jau ir beidzis šķielēt un izbāzis mēli no mutes. Nu lūk, es redzu, ka viņš lūdz piedošanu, pēc iespējas ātrāk nokāpa, izberzēja acis, paņēma aiz kušķa un teica: "Stop, suņa gaļa, suņu barība!" bet, tiklīdz es viņu novilku, viņš nokrita manā priekšā uz ceļiem un no tā brīža kļuva tik pieticīgs vīrietis, ka labāk neprasīt: sēdēs un brauks, bet drīz nomira.
– Vai tomēr esat noguris?
- Izdoh-ser; viņš bija ļoti lepns radījums, ar savu uzvedību pazemojās, bet acīmredzot nespēja pārvarēt savu raksturu. Un Reija kungs, par to dzirdējis, uzaicināja mani uz savu dienestu.
- Ko, tu kalpoji kopā ar viņu?
- No kā?
- Jā, kā es tev varu pateikt! Pirmā lieta ir tā, ka es biju gudrs un vairāk pieradis pie šīs daļas - izvēlei, nevis aiziešanai, un viņam vajadzēja tikai vienu niknu nomierināšanu, un otrkārt, ka tas, kā es uzskatu, bija viens mānīgs triks. viņa daļa.
- Kas tas ir?
Viņš gribēja no manis atņemt noslēpumu.
- Vai tu viņam to pārdotu?
Jā, es pārdotu.
"Kas tad bija par lietu?"
"Tātad... viņam pašam no manis bija jābaidās.
- Pastāsti man, lūdzu, kas tas par stāstu?
- Nekāda īpaša stāsta nebija, bet tikai viņš saka: “Atklāj man, brāli, savu noslēpumu – es tev iedošu daudz naudas un aiznesīšu pie saviem čiekuriem.” Bet, tā kā es nekad nevienu nevarēju piemānīt, atbildu: “Kāds ir noslēpums? - tas ir muļķības." Bet viņš visu ņem no angļu, zinātniskā viedokļa un neticēja; saka: "Nu, ja jūs nevēlaties to atvērt savā formā, tad dzersim ar jums rumu." Pēc tam mēs kopā ar viņu dzērām daudz ruma, līdz viņš pietvīka un teica, cik labi varēja: "Nu, tagad saka, atveriet, ko tu izdarīji ar zirgu?" Un es atbildu: "Tas ir tas ..." - jā, viņš paskatījās uz viņu pēc iespējas biedējošāk un sakoda zobus, bet, tā kā viņam tobrīd nebija līdzi mīklas katla, viņš to paņēma un, Piemēram, viņš pamāja ar glāzi, un viņš pēkšņi, to redzot, nirstot, nokāpa zem galda, un tad, kad viņš traucās uz durvīm, viņš bija tāds, un nebija kur viņu meklēt. Tāpēc mēs viņu neesam redzējuši kopš tā laika.
Vai tāpēc tu viņam nepievienojies?
- Tāpēc, kungs. Un ko man darīt, kad kopš tā laika viņš pat baidījās mani satikt? Un es toreiz ļoti vēlētos viņu redzēt, jo man viņš ļoti patika, kamēr mēs ar viņu sacentāmies uz ruma, bet, tiesa, no sava ceļa nevar izvairīties, un bija jāseko citam aicinājumam.
– Un ko jūs uzskatāt par savu aicinājumu?
"Bet es nezinu, tiešām, kā es varu jums pastāstīt... Man gadījās daudz, es biju zirgos un zem zirgiem, un es biju ieslodzītais un cīnījos, un es pats situ cilvēkus, un viņi mani sakropļoja, tāpēc, iespējams, ne visi to varēja izturēt.
- Un kad tu devies uz klosteri?
- Tas ir nesen, ser, tikai dažus gadus pēc visas manas iepriekšējās dzīves.
Vai arī tu juti aicinājumu uz to?
— M… n… n… Es nezinu, kā to izskaidrot… tomēr jāpieņem, ka viņam tā bija, kungs.
"Kāpēc tu to saki... it kā nezinātu?"
“Jā, jo kā gan es varu teikt, ka es pat nespēju aptvert visu savu milzīgo pagājušo vitalitāti?
- Kāpēc ir tā, ka?
"Jo, kungs, es darīju daudzas lietas pat ne pēc savas gribas.
- Un kurš tas ir?
– Saskaņā ar vecāku solījumu.
– Un kas ar tevi notika pēc vecāku solījuma?
"Visu savu dzīvi es mirstu, un es nekad nevarēju nomirt.
- Patīk?
- Tieši tā, kungs.
- Pastāsti mums, lūdzu, savu dzīvi.
- Kāpēc, ja es atceros, tad, ja jūs, lūdzu, es varu pateikt, bet es nevaru darīt citādi, kungs, kā no paša sākuma.
- Izdari man pakalpojumu. Tas būs vēl interesantāk.
"Nu, es nezinu, kungs, vai tas kaut ko interesēs, bet, ja jūs, lūdzu, klausieties.
Otrā nodaļa
Bijušais meistars Ivans Severjaņičs Fļagina kungs savu stāstu iesāka šādi:
- Esmu dzimis verga pakāpē un nāku no Oriolas provinces grāfa K. mājiniekiem. Tagad šie īpašumi ir kļuvuši izplūduši pie jaunajiem kungiem, bet pēc vecā grāfa tie bija ļoti nozīmīgi. G. ciemā, kur grāfs pats piekrita dzīvot, atradās milzīgs, lielisks domino, piebūve iebraucējiem, teātris, īpaša boulinga galerija, audzētava, dzīvi lāči sēdēja uz staba, dārzi, viņi dziedāja. viņu dziedāšanas koncerti, viņu aktieri prezentēja visdažādākās ainas; viņiem bija savi aušanas veikali, un viņi saglabāja visu savu meistarību; bet lielākā uzmanība tika pievērsta zirgaudzētavai. Katrā biznesā tika norīkoti īpaši cilvēki, bet stabilajai daļai joprojām tika pievērsta īpaša uzmanība, un tāpat kā militārajā dienestā kantonists nāca no karavīra vecos laikos, lai cīnītos, tā mūsu kučieris no kučiera devās jāt. , no līgavaiņa - stallis, lai sekotu zirgiem, un no lopbarības zemnieka - lopbarību, lai barību no kuļas nestu strādniekiem. Mans vecāks bija kučieris Severjans, un, lai gan viņš nebija viens no pašiem pirmajiem kučieriem, jo viņu mums bija daudz, viņš tomēr valdīja ar sešiem, un reiz bija septītajā numurā karaliskajā ejā un saņēma algu. ar vecu zilu banknoti. No sava vecāka paliku jaunākā bāreņa statusā, un es viņu neatceros, jo biju kopā ar viņu lūgšanu dēls, kas nozīmē, ka viņa, ilgu laiku bez bērniem izlūdzās sev visu no Dieva un kā viņa ubagoja, viņa uzreiz dzemdēja mani, un nomira, jo es piedzimu ar neparasti lielu galvu, tāpēc mana vārds nebija Ivans Fļagins, bet vienkārši Golovans. Dzīvojot pie tēva kučiera pagalmā, visu mūžu pavadīju stallī, un tad aptvēru zvērā zināšanu noslēpumu un, varētu teikt, iemīlējos zirgā, jo, kad vēl biju mazs uz visu četrinieki es ielīdu starp zirgu kājām, un viņi mani nesakropļoja, un uzauga un pilnībā viņiem atzinās. Mums bija atsevišķa rūpnīca, staļļi - atsevišķi, un mēs, staļļi, rūpnīcu neaiztikām, bet saņēmām no turienes gatavus skolēnus un apmācām viņus. Katram kučierim ar postili bija sešinieki, un tie visi bija dažādu šķirņu: Vjatka, Kazanka, Kalmiks, Bitjuckis, Dons - tie visi bija no dzenām zirgiem, kas tika pirkti gadatirgos, citādi, protams, bija vairāk mūsu pašu. , rūpnīcas, bet par šiem nav vērts runāt, jo fabrikas zirgi ir lēnprātīgi un ne spēcīgs raksturs Viņiem nav jautru fantāziju, bet šie mežoņi bija briesmīgi zvēri. Grāfs tos pirka veselos baros, kā visu ganāmpulku, lēti, astoņi rubļi, desmit rubļi par galvu, nu, tiklīdz mēs tos atvedām mājās, tagad sākam viņus skolot. Viņi šausmīgi iebilst. Puse pat nomira, bet viņi nav pakļauti izglītošanai: viņi stāv pagalmā - visi brīnās un pat kautrējas no sienām, un visi kā putni tikai lūkojas debesīs. Pat indiānis apžēlosies, paskatoties uz otru, jo redzi, ka viņam tāda sirds būtu, un aizlidos, bet viņam nav spārnu... Un sākumā viņš nedzers un neēdīs auzas. vai ūdens no siles , un tā viss žūst, žūst, līdz ir pilnībā izsmelts un nomirst. Dažreiz šie atkritumi ir vairāk nekā puse no tā, ko mēs pērkam, un jo īpaši no kirgīziem. Viņi šausmīgi mīl stepju gribu. Nu, no otras puses, tiem, kas plekstu un paliek dzīvi, arī no tiem ievērojamam skaitam, iemācījušies, nāksies kropļot, jo pret viņu mežonībām ir tikai viens līdzeklis - bardzība, bet, no otras puses, tie kas izturēs visu šo izglītību un zinātni, tāpēc no tiem iznāk tāda atlase, ka jāšanas tikumībā ar viņiem nekad nevar salīdzināt nevienu rūpnīcas zirgu.
Mans vecāks Severjans Ivaničs pārvaldīja Kirgizu sešinieku, un, kad es uzaugu, viņi mani ielika tajā pašā sešiniekā kā posteni viņam. Zirgi bija nežēlīgi, nevis kā tagadējie kavalērijas zirgi, kurus viņi uzskata par virsniekiem. Mēs šos virsniekus saucām par kofišenkām, jo ar tām nav nekāda prieka braukt, jo virsnieki var pat sēdēt uz tām, un tie bija tikai zvērs, apse un bazilisks, visi kopā: šie purni vien bija kaut ko vērti, vai smīns. , vai naži, vai krēpes ... nu, tas ir, tikai teikt, šausmas! Noguruši viņi nekad nezināja; ne tikai astoņdesmit, bet pat simt piecpadsmit jūdzes no ciema uz Orelu vai atpakaļ mājās tādā pašā veidā, agrāk viņiem nebija iespējams to izdarīt bez atpūtas. Kad tie izklīst, vienkārši skatieties, lai tie nelido garām. Un tajā laikā es sēdēju uz postiljona sēdekļa, man vēl bija tikai vienpadsmit gadu, un mana balss bija īsta, kā toreiz prasīja cēliem posteņiem: visskaistākā, skanīgākā un tik gara, ka es to varēju. di-i-i-ttt-y-o-o "sāciet un zvaniet tā pusstundu; bet savā miesā es vēl nebiju varens, lai es nevarētu brīvi izturēt garus braucienus zirga mugurā, un viņi joprojām sēdināja mani zirgā, tas ir, seglos un jostas, viņi visu aptīja ar jostām un padarīja tā, ka nebija iespējams nokrist. Tas sasitīs līdz nāvei, un ne reizi vien tu padosies un zaudēsi jūtas, bet tik un tā brauc savā pozā un atkal, noguris no karāšanas, nāksi pie prāta. Pozīcija nav viegla; pa ceļam vairākas reizes gadījās, ka notiek šādas izmaiņas, tad tu vājini, tad uzlabojies, un mājās viņi tevi pilnībā nocels no segliem, noliks un sāks mārrutkiem šņaukt; labi, tad es pieradu, un tas viss notika par velti; tomēr kādreiz bija tā, ka tu brauc, bet vēl centies ar pātagu izvilkt kādu zemnieku uz krekla. Šī postiljona nelietība jau ir zināma. Tā mēs kārtējo reizi braucam ar grāfu ciemos. Laiks ir skaists vasarā, un grāfs sēž ar suni vaļējos pajūgos, tēvs valda četriniekos, un es pūšu priekšā, un ceļš pēc tam nogriežas no šosejas un iet. īpašs pagrieziens piecpadsmit verstes uz klosteri, ko sauc par P ... tuksnešiem. Mūki šo taku veidoja, lai būtu vilinošāk uz viņiem iet: pārdabiski uz valsts ceļa ir ļaunie gari un vītoli, tikai neveikli stieņi izceļas; un mūku ceļš uz tuksnesi ir tīrs, viss iezīmēts un sakopts, un gar malām aizaudzis ar stādītiem bērziem, un no tiem bērziem ir tāds zaļums un gars, un tālumā paveras plašs skats uz lauka. .. Vārdu sakot, ir tik labi, ka ar šo visu būtu tā un iekliedzās, un, protams, bez taciņas nevar kliegt, tāpēc turos, auļoju; bet tikai pēkšņi, trešajā vai ceturtajā verstā, pirms klostera sasniegšanas, tas sāka tā locīties zem šķērēm, un pēkšņi es ieraudzīju sev priekšā mazu punktu... kaut kas rāpoja pa ceļu kā ezis. Es priecājos par šo gadījumu un no visa spēka dziedāju "dddd-and-and-t-t-t-s-o-o", un tas viss skanēja no jūdzes attāluma un uzliesmoja tik ļoti, ka tiklīdz mēs sākām panākt divkāršu vagonu. , uz kuru kliedzu, sāku celties kāpšļos un redzu, ka vīrs guļ uz vagona siena, un kā tas bija, pareizi, patīkami sildīja saule uz svaiga vēja, tad viņš, nebaidīdamies, bija guļot saldi, tik saldi viņš izpleta muguru un pat izpleta rokas, it kā viņu apskautu. Es redzu, ka viņš vairs negriezīsies, paņēmu viņu malā un, panācis viņu, nostājies uz kāpšļiem, tad pirmo reizi viņš sakoda zobus un kā no visa spēka cirtiens gar muguru ar pātagu. Viņa zirgi viņu pacels ar pajūgu lejup, un viņš tūlīt pacelsies, vecs, tāds kā es, neviens, iesācēja cepurītē, un viņa seja ir tik nožēlojama kā vecai sievietei, bet viss nobijies, un asaras birst, un nu, sienā saritinās, kā ķipars pannā, bet pēkšņi viņš nesaprata, pareizi, pamostoties, kur bija mala, bet kūlenis no ratiem zem ritenis un putekļos rāpās ... viņš ietina kājas grožos ... Man un manam tēvam jā un pašam grāfam sākumā tas likās smieklīgi, kā viņš gāzās, un tad es redzu, ka zirgi lejā, pie tilta, aizķēra riteni uz rievas un kļuva, bet viņš neceļas un negriežas... Piebraucām tuvāk, skatos, viņš ir putekļi, un pat deguns uz sejas neparādās, bet tikai a. plaisa, un no tā izplūst asinis ... Grāfs pavēlēja apstāties, nokāpa, paskatījās un teica: "Nogalināts." Viņi draudēja mani par to nopērt mājās un lika pēc iespējas ātrāk doties uz klosteri. No turienes viņi sūtīja cilvēkus uz tiltu, un grāfs tur runāja ar abatu, un rudenī no mums turp devās vesela karavāna kā dāvanas ar auzām un miltiem, un ar žāvētām karūsām, un mans tēvs ar pātagu. klosterī aiz šķūņa izvilku cauri manām biksēm, bet tiešām viņi nepērta, jo, pēc manas pozīcijas, tagad atkal nācās sēsties zirga mugurā. Ar to arī viss beidzās, bet tajā pašā naktī šis mūks, kuru es pamanīju, nāca pie manis vīzijā un atkal kā sieviete raud. ES runāju.
Kāda klejotāja dzīvesstāsts, kurš ceļā pie Dieva piedzīvoja daudz neticamu piedzīvojumu. Stāsts, kurā Ļeskovs nonāk pie savas valodas, stilizēts kā tautas runa, un sāk ciklu par krievu taisnajiem.
komentāri: Tatjana Trofimova
Par ko ir šī grāmata?
Uz tvaikoņa, kas kuģo pa Ladogas ezeru, pulcējas nejaušu ceļotāju kompānija. Starp tiem - vai nu mūks, vai iesācējs ar izskatu episks varonis- Ivans Fļagins pasaulē. Atbildot uz ziņkārīgo kompanjonu jautājumiem, Fļagins stāsta par savu pārsteidzoša dzīve: tatāru gūstā, nāvējošs čigāns, brīnumainā glābšana karā un daudz kas cits. Ar šo stāstu Ļeskovs sāk savu ciklu par taisnajiem – taču taisnie nav kanoniski, bet gan tautas, kuru dzīve neiekļaujas ierastajos rāmjos un kļūst par baumu, mītu un leģendu priekšmetu.
Nikolajs Ļeskovs. 1892. gads
Kad tas tika uzrakstīts?
Acīmredzot stāsts tika iecerēts Ļeskova ceļojuma laikā 1872. gadā gar Ladoga ezeru ar pieturu pie Valaamas. Līdz tā gada beigām parādījās tā pirmā pabeigtā versija, un 1873. gadā stāsts bija gatavs publicēšanai. Ļeskovam šis laiks ir pagrieziena punkts: pabeidzis monumentālās "Katedrāles", viņš beidzot atstāj romāna formu. "Apburtais klejotājs" nav Ļeskova pirmais stāsts: "Sievietes dzīve", "Mcenskas rajona lēdija Makbeta", "Muskusa vērsis" jau ir sarakstīti; īsi pirms Apburtā klejotāja iznākšanas Apzīmogotais eņģelis. Savu stāstu pamatā rakstnieks liek tautas dzīves vērojumus, kas uzkrāti, gadiem klejojot pa Krieviju; vēlāk viņi novedīs viņu pie idejas par tā saukto taisnīgo ciklu. Zīmīgi, ka šajā virzienā virzās arī Ļevs Tolstojs, kurš 20. gadsimta 60. un 70. gadu mijā arī izrādīja interesi par tautas stāstiem un apstrādāja tos, lai ar laiku pēc tiem izveidotu “ABC”. Tāda pati tendence tiek atbalstīta populisti rakstnieki Rakstnieki, kuriem ir kopīga populisma ideoloģija - inteliģences tuvināšanās zemniekiem, meklējot tautas gudrību un patiesību. Populistiskus rakstniekus var saukt par Nikolaju Zlatovracki, Filipu Ņefjodovu, Pāvelu Zasodimski, Nikolaju Naumovu. Starp literārajiem žurnāliem, kuros tika publicēti viņu darbi, bija “Iekšzemes piezīmes”, “Vārds”, “Krievijas bagātība”, “Testaments”. ar savu daļēji eseju prozu.
Korela cietoksnis Priozerskā. XIX gs. Šeit sākas stāsta darbība: “Ladogas piekrastē ir tik izcila vieta kā Korela, kur neviens brīvdomātājs un brīvdomātājs nevar pretoties iedzīvotāju apātijai un nomācošās, skopās dabas briesmīgajai garlaicībai”
Kristus dzimšanas katedrāle Svētā Dieva Māte Koņevska Teotokos klostera piedzimšana. 1896. gads Konevecā, kur atrodas šī katedrāle, Ivans Fļagins uzkāpj uz tvaikoņa
Kā tas ir rakstīts?
Stāsts ir ierāmēts. Galvenais sižets - tieši Ivana Fļagina stāsts par viņa klejojumiem - ir iekļauts otrajā, ko veido nejaušu līdzbraucēju saruna uz kuģa. Tajā pašā laikā mums nav konsekventa romāna sižeta: lai gan Fļagins savu biogrāfiju izklāsta hronoloģiskā secībā, tā sastāv no vairāk vai mazāk atsevišķiem īsiem stāstiem. kumulatīvs Pakāpeniski uzkrājas, laika gaitā uzkrājas. principu. Tiklīdz varonis pabeidz stāstu par vienu savas dzīves epizodi, ceļabiedri viņam uzdod jaunu jautājumu – un viņš bez redzamas saiknes un caur varoņiem sāk stāstu par nākamo. "Nāves" motīvs paliek nemainīgs katrā stāstā, caur kuru Ivanam Fļaginam jāiziet sava likteņa apzināšanās procesā. Iekļaujot stāstu ciklā par taisnajiem, Ļeskovs tam faktiski piešķīra dzīves statusu – mūsu priekšā tiešām ir, lai arī paradoksāls, līkumots, iekšējas pretestības pilns, bet tomēr varoņa ceļš pie Dieva. Ja koncentrējamies uz tiem piedzīvojumiem, kuros nemitīgi iesaistās Ivans Fļagins, lai no tiem neticamā veidā izkļūtu, tad dzīve pārvēršas teju vai piedzīvojumiem bagātā romantikā. Šāda šķietami nesavienojamu žanru simbioze, kā arī dažādu stilu piesātināta valoda kļūs par Leska pasakas pazīmi.
Kas viņu ietekmēja?
Neskatoties uz šķietamo stāsta vienkāršību (varonis no tautas, atrodoties prom ceļā, stāsta par savu dzīvi), Leskovs radīja Apburto klejotāju vairāku tradīciju krustpunktā vienlaikus. Acīmredzamākā no tām ir dzīve. Par viņu atgādina vairāki raksturīgi elementi: piemēram, Fļagins ir “lūgšanas dēls”, kuru māte apsolījusi Dievam dzimšanas brīdī; atjautīgais varonis pārvar daudzus pārbaudījumus, lai beidzot piepildītu savu likteni un nonāktu klosterī; tātad viņa vīzijas un dēmonu kārdinājumi. Hagiogrāfisko tradīciju papildina episkā: papildus varoņa izskata raksturīgajām iezīmēm, piemēram, ievērojamai izaugsmei, ir atsauces, piemēram, uz tradicionālajiem brīnumzirgu pieradināšanas vai dueļa ar basurmanu motīviem. Turklāt Ļeskovs izmanto ceļojumu romāna struktūru un to apzināti uzsver dažādas iespējas virsraksti. Sākotnējais nosaukums - "Black Earth Telemak" - attiecās uz Odiseja dēla klejojumiem, kurš devās meklēt savu tēvu. Otrā versija, ar kuru stāsts pirmo reizi tika publicēts - "Apburtais klejotājs, viņa dzīve, pieredze, viedokļi un piedzīvojumi" - ir raksturīga Rietumu romānam. šis tips. Arī viens no galvenajiem Ļeskova tekstu komentētājiem Iļja Sermans atzīmē ietekmi uz Nikolaja Gogoļa "Mirušo dvēseļu" stāstu ar visiem Čičikova braucieniem pie zemes īpašniekiem. Visbeidzot, teksts satur romantiski motīvi- gan Puškina, gan Ļermontova - ko uztvēra gan laikabiedri, gan Ļeskova daiļrades pētnieki.
Bet vai zini, dārgais draugs: tu nekad nevienu nepamet novārtā, jo neviens nevar zināt, kāpēc kāds tiek mocīts un ar kādu kaislību cieš.
Nikolajs ĻeskovsApburtā klaidoņa pirmā publikācija radīja grūtības, kas bija negaidītas pat pašam autoram. Kamēr stāsts tika pabeigts, Leskovs ar žurnālu bija sadarbojies vairākus gadus. "Krievu sūtnis" Literatūras un politikas žurnāls (1856-1906), ko dibināja Mihails Katkovs. 50. gadu beigās redakcija ieņēma mēreni liberālu nostāju, no 60. gadu sākuma Russky Vestnik kļuva arvien konservatīvāks un pat reakcionārāks. Žurnālā iekšā dažādi gadi iespiesti centrālie krievu klasiķu darbi: Tolstoja Anna Kareņina un Karš un miers, Dostojevskis Noziegums un sods un Brāļi Karamazovi, Turgeņeva priekšvakarā un Tēvi un dēli, Ļeskova Katedrāles. un tikko tajā iespieda "Apzīmogotais eņģelis". Ļeskovs 1872./73. gada ziemā savus jaunos tekstus, tostarp Apburto klejotāju, lasīja ģenerāļa un rakstnieku patrona Sergeja Kušeļeva namā un izdevniecībā Russkiy Vestnik, kurš piedalījās lasījumā. Mihails Katkovs Mihails Ņikiforovičs Katkovs (1818-1887) - literārā žurnāla "Russian Messenger" un laikraksta "Moskovskie Vedomosti" izdevējs un redaktors. Jaunībā Katkovs ir pazīstams kā liberālis un rietumnieks, viņš draudzējas ar Beļinski. Sākoties Aleksandra II reformām, Katkova uzskati kļūst manāmi konservatīvāki. 80. gados viņš aktīvi atbalstīja pretreformas Aleksandrs III, vada kampaņu pret ministriem, kuriem nav titulu tautības, un kopumā kļūst par ietekmīgu politisko figūru - un pats imperators lasa savu avīzi. stāsts, pēc viņa paša vārdiem, atstāja "visskaistāko iespaidu". Bet, kad tika pieņemts lēmums publicēt, izdevējs pēkšņi sāka Ļeskovam norādīt uz materiāla “mitrumu” un ieteica pagaidīt, līdz stāsts kļūs par kaut ko pabeigtu. Kā norāda žurnāla redaktori, Katkovu galvenokārt samulsusi varoņa neskaidrība un konkrētu garīdznieku pieminēšana tekstā: "aizsargājošajam" un konservatīvajam "Krievijas sūtnim" šādas lietas varētu būt ārkārtīgi neērtas. Rezultātā Leskovs mainīja stāsta nosaukumu un aiznesa to uz laikrakstu "Krievu pasaule" Konservatīvs dienas laikraksts, kas iznāca Sanktpēterburgā no 1871. līdz 1880. gadam. Tās dibinātājs bija ģenerālis Mihails Čerņajevs. 1870. gadu beigās laikraksts sāka iknedēļas literāro pielikumu. 1880. gadā Russkiy Mir apvienojās ar laikrakstu Birževoj Vestņik un sāka izdot ar nosaukumu Birževje Vedomosti. , kur viņa publicēja visu 1873. gada oktobri un novembri. Pats Ļeskovs nebija īpaši apmierināts ar šādu sadrumstalotību, taču arī viņš nevēlējās gaidīt un pārrakstīt tekstu, aizbildinoties ar spēka trūkumu un to, ka galu galā publikai stāsts lasījumos patika.
Rikšojošs zirgs. Gravēšana. 1882. gads
NNehring/Getty Images
Kā tas tika uzņemts?
Kritiķu reakcija uz Apburto klejotāju kopumā bija tāda pati kā uz turpmākajiem Ļeskova stāstiem: vai nu ignorēšana, vai apjukums. kritiku Nikolajs Mihailovskis izdevās abus apvienot - par stāstu viņš rakstīja tikai daudzus gadus pēc tā iznākšanas: atzīmējot atsevišķu epizožu spilgtumu, viņš tās salīdzināja ar auklā savērtām krellēm, kuras var viegli apmainīt. Kad Ļeskovs krājumā "Krievu nesaskaņas" publicēja vēl vairākus stāstus no nākotnes cikla par taisnajiem, tostarp "Nenāvējošo Golovanu", viņš sastapās ne tikai ar neizpratni, bet arī ar agresiju. Daži kritiķi norādīja uz pārāk dīvainu valodu, citi bija ciniski interesējušies par autora garīgās veselības stāvokli, kurš, runājot par jebkādu "velnišķību", apliecina, ka viņš saka "patiesību". Šo smago kritisko reakciju daļēji noteica patiešām neparastā sižetu un pasniegšanas valodas izvēle, taču daudz vairāk to ietekmēja rakstnieka reputācija. Ļeskovs sāka savu literāro karjeru demokrātiskajā izdevumā Otechestvennye Zapiski ar esejām par gandrīz ekonomiskām tēmām, un laikabiedriem šķita, ka viņam simpatizē kreisie uzskati. Kad viņa raksti sāka parādīties ultrakonservatīvā laikrakstā "Ziemeļu bite" Sanktpēterburgā izdots laikraksts no 1825. līdz 1864. gadam. Dibināja Faddey Bulgarin. Sākumā laikraksts pieturējās pie demokrātiskiem uzskatiem (publicēja Aleksandra Puškina un Kondratija Riļejeva darbus), bet pēc decembristu sacelšanās krasi mainīja savu politisko kursu: cīnījās pret progresīviem žurnāliem, piemēram, Sovremennik un Otechestvennye Zapiski, un publicēja denonsācijas. Pats Bulgarins rakstīja gandrīz visās laikraksta sadaļās. Pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados jaunais Northern Bee izdevējs Pāvels Usovs mēģināja avīzi padarīt liberālāku, taču bija spiests izdošanu slēgt nelielā abonentu skaita dēļ. , un drīzumā "Bibliotēka lasīšanai" Pirmais lielas tirāžas žurnāls Krievijā, kas tika izdots katru mēnesi no 1834. līdz 1865. gadam Sanktpēterburgā. Žurnāla izdevējs bija grāmattirgotājs Aleksandrs Smirdins, redaktors rakstnieks Osips Seņkovskis. "Bibliotēka" veidota galvenokārt provinces lasītājam, galvaspilsētā kritizēta par aizsardzību un spriedumu paviršību. Līdz 1840. gadu beigām žurnāla popularitāte sāka kristies. 1856. gadā Seņkovska vietā tika aicināts kritiķis Aleksandrs Družinins, kurš žurnālā strādāja četrus gadus. tika izdots romāns “Nekur”, kurā rakstnieks izsmēja revolucionārās komūnas, tika apšaubīta viņa reputācija demokrātiskajās aprindās. Pēc tam Ļeskovs mēģināja atgriezties Otechestvennye Zapiski ar Soboryane hronikas pirmo versiju, taču nevarēja pat pabeigt teksta publicēšanu konflikta dēļ ar žurnāla izdevēju. Andrejs Krajevskis Andrejs Aleksandrovičs Kraevskis (1810-1889) - izdevējs, redaktors, skolotājs. Kraevskis sāka savu redakcionālo karjeru Ministrijas žurnālā sabiedrības izglītošana”, Pēc Puškina nāves viņš bija viens no Sovremennik līdzredaktori. Viņš vadīja laikrakstus "Krievijas invalīds", "Literaturnaja gazeta", "Sanktpēterburgas Vedomosti", laikrakstu "Balss", bet vislielāko slavu ieguvis kā žurnāla "Iekšzemes piezīmes" redaktors un izdevējs, kurā labākie. tika iesaistīti 19. gadsimta vidus publicisti. Literārajā vidē Kraevskim bija zemiska un ļoti prasīga izdevēja reputācija. . Spilgtā antinihilistiskā romāna "Uz nažiem" iznākšana konservatīvajā "Krievu vēstnesī" šo lietu tikai saasināja. Kad Katkovs arī atteicās Leskovam, uzskatot viņu par ne visai “savējo”, rakstnieks nokļuva pastāvīgā konfliktā ar gandrīz visām lielākajām literārajām publikācijām. Nav pārsteidzoši, ka jaunie Leskova teksti vairs neizraisīja simpātijas to kritiķu vidū.
1874. gadā, gadu pēc laikraksta publicēšanas, Apburtais klejotājs iznāca kā atsevišķs izdevums, un vēlāk Leskovs to iekļāva ciklā par taisnīgajiem. Pēc revolūcijas stāsta, tāpat kā visu Ļeskova darbu, likteni lielā mērā noteica viņa pretrunīgi vērtētā literārā reputācija. No vienas puses stāsti par parastu cilvēku dzīvi Padomju vara tika atzinīgi novērtēti, un tādu demokrātisko rakstnieku kā Gļebs Uspenskis un Nikolajs Pomjalovskis Padomju gadi aktīvi un daudz pārpublicēja. No otras puses, bija grūti ignorēt Ļeskova antinihilistiskos demaršus, kā arī interesi par taisnīgajiem, padomju kontekstā nepiemērotajiem. Tāpēc ilgu laiku Rakstnieka daiļradei praktiski netika pievērsta uzmanība, izņemot intereses uzplaukumu 20. gados, kas lielā mērā bija saistīts ar skaz tradīcijas izpēti. Lielā laikā situācija mainījās Tēvijas karš kad Ļeskovs iekļuva krievu klasikas panteonā: viņa aizmirstais stāsts Dzelzs gribs, satīra par absurdi spītīgo vācieti, kas mirst Krievijā, tika pārpublicēts milzīgā tirāžā; viņa liktenis salīdzina ar mīklā iestiguša cirvja likteni. Pēc atkušņa 50. gadu otrajā pusē iznāca darbu krājums 11 sējumos, lai gan romāns Uz nažiem tajā nebija iekļauts. Šoreiz interese, ko rosināja, acīmredzot, arī topošā lauku proza, izrādījās stabilāka. 1963. gadā Apburtais klejotājs pirmo reizi tika uzņemts kā TV izrāde, bet 1990. gadā pēc stāsta motīviem tika uzņemta pilnmetrāžas filma. Bet galvenais ir tas, ka sākās literāro kritiķu sistemātiska Ļeskova daiļrades izpēte un tika iezīmētas rakstnieka "taisnās" tēmas kontūras. Vēlākos padomju gados Apburtais klejotājs bija viens no visvairāk pārpublicētajiem Ļeskova darbiem. 2002. gadā stāsts parādījās nedaudz negaidītā formā: Ņujorkā notika Rodiona Ščedrina sarakstītās operas pirmizrāde pēc viņa paša libreta pēc Ļeskova teksta motīviem. Tika izveidotas divas versijas - koncertversija, kas pirmo reizi tika prezentēta Krievijā Mariinskas teātrī Valērija Gergijeva vadībā, un skatuves versija. 2010. gadā publicētais operas audioieraksts pat tika nominēts Grammy balvai, lai gan neuzvarēja.
Ko nozīmē “apburts”?
Stāsta tekstā šī definīcija sastopama trīs reizes, taču katru reizi ap to nav konteksta, kas palīdzētu aprēķināt tā nozīmi. Ivana Severjaņiča "burvība" bieži tiek interpretēta kā spēja reaģēt uz skaistumu, "dabas pilnība". Turklāt skaistums tiek saprasts tā visplašākajā izpausmē - tas galvenokārt ir dabiskais skaistums, bet arī spontanitātes skaistums, pašizpausme un harmonijas sajūta. Skaistuma “šarms” šajā ziņā liek Ivanam Fļaginam veikt pilnīgi neapdomīgas darbības: dot valsts naudu par čigāna dziedāšanu, lai “piedzīvotu visu skaistuma spēku pār sevi”, iesaistīties duelī uz pātagas ar tatāru. ķirbju kumeļš, "kuru nevar aprakstīt", no "postiljona ļaundarības" un dzīves pilnības sajūtas nejauši atklāj mūku līdz nāvei. Pats varonis saviem klausītājiem uz kuģa atzīst, ka savā "plašajā plūstošajā vitalitātē" viņš "daudz darīja pat ne pēc savas gribas". Šajā ziņā mēs varam runāt par vārda "apburts" otro nozīmi - atrašanos noteiktu burvestību ietekmē. Var atgādināt varoņa mātes solījumu, kurai ilgu laiku nebija bērnu un beidzot ubagoja “lūgšanas dēlu”, un viņa nogalinātā mūka pareģojumu, kurš atgādina, ka viņš ir “apsolīts Dievam” un “mirs daudzas reizes”, bet nemirs nekad, un, kad pienāks “īstā nāve”, tad dosies uz Černeci. Un neatkarīgi no tā, ko dara Ivans Fļagins, viņš pilnībā nepārvalda savu dzīvi, ko arī kontrolē sava veida burvestība, kas galu galā noved viņu uz klosteri.
Un ko jūs domājat, ja es atmetu šo ieradumu dzert, un kāds to paņems un paņems: vai viņš par to priecāsies vai nē?
Nikolajs ĻeskovsKāds Telemaksam sakars ar Ļeskova stāstu?
Stāsta nosaukuma pirmā versija - “Melnzemes Telemaks” (bija arī versija “Krievu Telemaks”), no vienas puses, atsaucās uz mītu par Odiseja un Penelopes dēlu, kurš devās meklēt viņa tēvs, kurš neatgriezās no Trojas kara. No otras puses, daudz ticamāka atsauce uz Leskovu joprojām bija franču rakstnieka romāns Fransuā Fenelons Fransuā Fenelons (1651-1715) - franču rakstnieks, teologs, sludinātājs. 1687. gadā viņš izdeva grāmatu "Par meiteņu audzināšanu", kurā pamatoja sieviešu izglītības nepieciešamību. 1699. gadā - romāns "Telemaha piedzīvojumi", kas kļuva par vienu no tā laika populārākajām grāmatām Eiropā, tā tulkojumi tika atkārtoti izdoti Krievijā. Fenelons bija Burgundijas hercoga, Luija XIV mazdēla un Anžu hercoga Filipa, topošā Spānijas karaļa, skolotājs. 16. gadsimta 80. gados Fenelons kļuva par mistiski askētiskas katoļu kustības klusisma sekotāju, un viņa grāmatu par klusuma aizstāvību oficiālā baznīca nosodīja. "Telemaha piedzīvojumi", kas bija tik populārs laikabiedru un pēcteču vidū, ka viņam sekoja daudzi atdarinājumi dažādās valodās. Šo versiju apstiprina fakts, ka Ļeskova stāsta virsraksta otrajā versijā jau bija vārds "piedzīvojums". Pamatojot romānu uz to pašu mītu par Telemahu, Fenelons piepilda varoņa klejojumus ar papildu nozīmi: uz daudzajiem piemēriem, ar kuriem Telemahs sastapies savos klejojumos, rakstnieks pārdomā, kādam jābūt gudram valdniekam, un pats varonis tiek garīgi pārveidots un apzinās, ka ir gatavs būt tieši tāds.valdnieks un augstāk par visu likt savas tautas labumu. Ivans Fļagins, atšķirībā no Telemaha, nemeklē tēvu savos klejojumos un viņam vispār nav skaidra mērķa, un tajā, kas ar viņu notiek, daudz izteiktāks ir piedzīvojumu un pat komiskais elements, taču garīga transformācija notiek arī ar viņu. Atrodoties stepēs, tad Kaukāzā, tad Sanktpēterburgā, tad ziemeļu reģionos pie Ladogas ezera, Ivans Fļagins ne tikai iekļūst dažādos stāstos, bet arī netieši daudz ko izlemj. liela problēma- meklē savu likteni un nāk pie Dieva. Tā vai citādi, laikabiedriem Ļeskova stāsta saistība ar Telemaha klejojumiem patiešām nebija acīmredzama, kas parādījās arī rakstnieka sarunās ar Russkij Vestņik izdevēju par iespējamo publikāciju. Rezultātā Leskovs mainīja vārdu, lai gan sākumā bija pret to.
Kāda veida profesija šī ir?
"Es esmu čiekurs," varonis saka ceļa biedriem uz kuģa. "Kas-o-o tako-o-ē?" viņi jautā. Jau pēc šī dialoga var spriest, ja šāda profesija Krievijā pastāvēja 19. gadsimtā, tad tā nebija īpaši izplatīta. Faktiski vārds "conesseur" ir transkripcija no franču valodas connaisseur, kas nozīmē "eksperts". Tas ir, Ļeskova laikā par šādu vārdu varēja saukt jebkuru cilvēku, kas profesionāli pārzina jebko, ne vienmēr zirgus. Varoņa specializācija ir diezgan plaša - viņš ir gan kučieris, gan rūpējas par zirgiem stallī, saprot tīrasiņu zirgus, palīdz tos iegādāties un iet apkārt. "Es esmu zirgu pazinējs un biju kopā ar remontētājiem, lai viņus vadītu," skaidro varonis. Remontētāji bija cilvēki, kas iegādājās zirgus armijai vai vienkārši papildināja privātos staļļus un ganāmpulkus. Tātad, lai gan varoņa profesija bija diezgan izplatīta un plaši izplatīta, tās apzīmējums vairāk atgādina Ļeskova vārdu radīšanu: franču valodā connaisisseur var dzirdēt krievu “zirgs”. Šajā gadījumā franču vārds ir iestrādāts virknē neoloģismu, ar kuru palīdzību Leskovs rekonstruē kopējo valodu, piemēram, "birometrs" vai "nimfozorija". Arī šī metode laikabiedros neizraisīja sajūsmu - viņiem patika pārmest rakstniekam, ka viņš sabojā krievu valodu.
Spaso-Preobrazhensky Valaam klosteris. 1880. gads
Kāpēc Apburtajam klejotājam ir nepieciešams rāmja sižets?
Rakstnieki izmanto rāmja kompozīciju, tas ir, stāstu stāstā, dažādiem mērķiem, un ne vienmēr "ārējā" stāstā deklarētie varoņi parādās "iekšējā" stāstā. Visbiežāk "ārējais" sižets tiek izmantots, lai noskaidrotu "iekšējā" parādīšanās apstākļus. Šajā gadījumā rodas ticamības efekts: stāstu par Flyagin viņš nesastādīja iepriekš, bet gan to veido atbildes uz ceļabiedru jautājumiem. Ar kadra sižeta palīdzību Ļeskovs it kā izjauc robežas starp māksliniecisko pasauli un reālo pasauli, ne tikai radot lasītājā ilūziju par iespēju un pat ikdienu satikt šādu varoni ceļojuma laikā, bet arī it kā paredzot lasītāja reakciju uz viņa stāstu. Starp Ivanu Fļaginu un lasītāju rodas starpgadījums, kā smiekli ārpus ekrāna mūsdienu komēdijās: varoņa ceļabiedri, stāstot stāstu, nevar atturēties no šausmu, pārsteiguma, apbrīnas un citu tūlītēju emociju paušanas.
Turklāt Ļeskovam ir svarīgi arī varoņa ceļabiedrus nostādīt klaiņojošā stāvoklī – tādā veidā viņi savā ziņā tiek sinhronizēti ar Ivanu Severjaniču. Viņš stāsta par savu mūža ceļojumu, un stāsta laikā viņa ceļabiedri piedzīvo savu iekšējo evolūciju, sākot ar vēlmi pavadīt laiku ar smieklīgām detaļām no kāda neparastā pasažiera dzīves un beidzot ar iejūtību viņa stāstam. Pats autors visā stāsta garumā nekādā veidā neparāda savu attieksmi pret varoni, it kā nostādot lasītāju vienā līmenī ar Fļagina ceļa biedriem un aicinot veidot savu viedokli.
Nikolass Rozenfelds. Ilustrācija filmai "Apburtais klejotājs". 1932. gads
Kāpēc darbs ir uzrakstīts tik dīvainā valodā? Un kāpēc nebija iespējams izmantot parasto literāro?
Jautājums, kāpēc nav iespējams rakstīt vienkāršāk, satrauca arī Ļeskova laikabiedrus, kuri pārmeta rakstniekam stilistisku pārmērību, valodas piegružošanu ar neesošiem vārdiem un pārāk lielu dīvainību koncentrāciju tekstā. Tā kā Ivans Fļagins ir vienkāršs tautas cilvēks, ir loģiski sagaidīt, ka viņš savu stāstu pastāstīs zemnieku valodā. Taču Ļeskova gadījumā mums nav pieejams precīzs tautas dialekta atveidojums - tautas dzīves eseju veidotāji jau kopš laikiem ir mēģinājuši iet šo ceļu. dabas skola 20. gadsimta 40. gadu literāro virzienu, kritiskā reālisma attīstības sākumposmu, raksturo sociāls patoss, ikdienas rakstniecība, interese par zemākajiem sabiedrības slāņiem. Par dabisko skolu tiek uzskatīti Ņekrasovs, Černiševskis, Turgeņevs, Gončarovs, Gogoļa darbs būtiski ietekmēja skolas veidošanos. Par kustības manifestu var uzskatīt almanahu "Pēterburgas fizioloģija" (1845). Pārskatot šo kolekciju, Fadijs Bulgarins pirmo reizi lietoja terminu "dabiskā skola" un nievājošā nozīmē. Bet Beļinskim patika definīcija, un viņš pēc tam iestrēga. , - bet drīzāk tā stilizācija: Ļeskovs savu stāstu lappusēs diezgan daudz praktizējās pseido-tautas vārdu radīšanā. Sākot meklēt jaunu, uz tautas tēmām vērstu mākslas veidu, Ļeskovs pamazām attīsta īpašu stāstījuma formu - pasaku, kā to vēlāk dēvēs literatūrkritikā.
Domājams, ka pirmo reizi šī forma aprakstīta 1919. gadā Borisa Eihenbauma rakstā "Pasakas ilūzija" tomēr saistībā ar nevis Ļeskova darbu, bet gan Gogoļa "Tādu". Šeit tika fiksēta attieksme pret stāstīšanas un mutvārdu runas procesu, un tika atzīmēts, ka sižets šajā gadījumā kļūst par sekundāru jautājumu. Kad valodnieki pievienojās diskusijai, jo īpaši Viktors Vinogradovs Viktors Vladimirovičs Vinogradovs (1895-1969) - valodnieks, literatūrkritiķis. Studējis vēsturi 20. gadsimta 20. gadu sākumā baznīcas šķelšanās, 30. gados nodarbojās ar literatūras kritiku: rakstīja rakstus par Puškinu, Gogoli, Dostojevski, Ahmatovu. Ar pēdējo viņu saistīja daudzu gadu draudzība. 1929. gadā Vinogradovs pārcēlās uz Maskavu un nodibināja tur savu lingvistisko skolu. 1934. gadā Vinogradovs tika represēts, bet pirms termiņa atbrīvots, lai sagatavotos Puškina jubilejai 1937. gadā. 1958. gadā Vinogradovs vadīja PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu valodas institūtu. Viņš bija apsūdzības eksperts Sinjavska un Daniela prāvā. , kļuva skaidrs, ka pasaka nav tikai stāstīšanas process un mutvārdu runa, kas ir labi pārstāvēti regulāros dialogos. Pasaka ir arī paša runas procesa imitācija un stāstu vides atveidojums. Tas ir, pasaka ved uz mākslinieciskais teksts sarunvalodas stils ar visu tā tautas valodu, žargonu un nelikumībām, un klausītājam pēc iespējas vairāk jāiedziļinās situācijā. 1929. gadā parādījās pazīstamais literatūras teorētiķa Mihaila Bahtina darbs “Dostojevska daiļrades problēmas”, kur viņš jau zināmajām pasakas īpašībām pievienoja principiāli jaunu: pasaka ir sveša balss, kas līdzās lingvistiskajai. iezīmes, ievieš svešu pasaules uzskatu, un autors apzināti izmanto šo balsi jūsu tekstā. Turpmākajos literārajos darbos tika veidota pasakas tradīcija krievu literatūrā - un Ļeskovs ar saviem stāstiem tajā ieņēma vietu kopā ar Gogoli, Zoščenko un Bābeli.
Ja mēs, bruņoti ar šīm teorētiskajām zināšanām, pietuvojamies Ļeskova stāstiem, tostarp Apburtajam klejotājam, kļūst skaidrāks gan acīmredzama sižeta neesamība, gan epizožu sadrumstalotība. Nikolajs Mihailovskis Nikolajs Konstantinovičs Mihailovskis (1842-1904) - publicists, literatūras kritiķis. Kopš 1868. gada viņš tika publicēts Otechestvennye Zapiski, un 1877. gadā kļuva par vienu no žurnāla redaktoriem. 19. gadsimta 70. gadu beigās viņš kļuva tuvs organizācijai "Narodnaya Volya" un vairākkārt tika izraidīts no Sanktpēterburgas par sakariem ar revolucionāriem. Mihailovskis par progresa mērķi uzskatīja sabiedrības apziņas līmeņa celšanu, kritizēja marksismu un tolstoismu. Dzīves beigās viņš kļuva par plaši pazīstamu sabiedrisko intelektuāli un populistu kulta figūru. pielīdzinātas krellēm, un Ivana Fļagina neliterārā valoda, un vēlme pasniegt šo stāstu bez autora iejaukšanās. Veidojot savu pasakas stilu, Ļeskovs iet daudz tālāk par Gogoli, kuram Eihenbauma interpretācijā pasaka bija saistīta tikai un vienīgi ar stāstīšanas veidu – pilnu ar absurdām detaļām, kalambūru un groteskas elementiem. Ļeskovam pasaka kļūst arī par teksta organizēšanas veidu - situācija un pats stāstīšanas process tiek atveidots ar asociatīvu atkāpju, kopīgās valodas un nelineāra sižeta pilnību.
Klejotājs. Fotogrāfs Maksims Dmitrijevs. 1890. gadi
Ņižņijnovgorodas apgabala audiovizuālās dokumentācijas valsts arhīvs
Čigāns. Fotogrāfs Maksims Dmitrijevs. 1890. gadi
MAMM sanāksme
Kāds ir taisno cikls?
Cikla ideju mākslinieciski aprakstīja pats Leskovs stāsta Odnodum priekšvārdā 1879. “Bez trim taisnajiem nav stāvošas pilsētas” - ar šo tautas gudrību autors sāk savas sarunas ar slaveno rakstnieku Alekseju Pisemski atstāstījumu. Pisemskis atkal paliek mokās, jo teātra cenzūra neļauj viņam iziet cauri viņa lugai, kurā viņš titulētās personas pasniedza "viena ir sliktāka un vulgāra par otru". Ļeskovs kolēģim norāda, ka šāds iznākums ir paredzams, uz ko Pisemskis atbild: "Es, brāli, rakstu to, ko redzu, bet es redzu tikai nepatīkamas lietas." Ļeskovs iebilst: "Tā ir jūsu acu slimība," un viņš domā: "Vai tiešām viss labais un labais, ko citu rakstnieku mākslinieciskā acs jebkad ir pamanījusi, ir tikai fikcija un muļķības?" Tad viņš dodas pie ļaudīm, lai meklētu tos pašus trīs taisnos. Darbam pie cikla nebija skaidra sākuma, un pēc rakstnieka nāves mantinieki un pētnieki piedāvāja savas kompozīcijas versijas. Taču pats Ļeskovs ciklā par taisnajiem viennozīmīgi iekļāva stāstus “Apburtais klejotājs”, “Odnodum”, “Kreisais”, “Nenāvējošs Golovans”, “Krievu demokrāts Polijā”, “Šeramurs” un “Cilvēks uz priekšu”. pulkstenis". Rakstnieks daudz domāja par taisnīguma kritērijiem, priekšstatiem, par kuriem dažādos posmos viņš iekļāva gan tieksmi pēc taisnīguma, gan indivīda integritāti viņas centienos, gan individuālo askētismu un sociālo kalpošanu. Tieši šīs īpašības kopā ar neskaidrajām hronoloģiskais ietvars, kļuva par pamatu tālākai plašai cikla interpretācijai līdz romāna "Par nažiem" un hronikas "Katedrāles" iekļaušanai.
Nikolass Rozenfelds. Ilustrācija filmai "Apburtais klejotājs". 1932. gads
Kāds varonis ir taisns, ja viņš ir zaglis un slepkava?
Sākumā Ļeskovs kopumā nesola, ka viņš iepazīstinās lasītāju ar pilnīgi nevainojamiem, svētītiem svētajiem. Cikla priekšvārdā rakstnieks atzīst, ka nolēmis neizvēlēties varoņus pēc saviem ieskatiem, bet vienkārši pierakstīt stāstus par tiem cilvēkiem, kurus tauta nez kāpēc dēvētu par taisnajiem. “Bet kur es griezos, lai kam jautāju, visi man atbildēja tā, kā taisnos neredzēja, jo visi ir grēcinieki, un tāpēc daži labi cilvēki abi zināja. Es sāku to pierakstīt, "- šādi Ļeskovs formulēja atlases principu. Turklāt Ļeskovs nemeklē reliģiskus attaisnojumus taisnībai. Vienā rakstā viņš apraksta taisnos kā neapšaubāmi dzīvojošus pasaulē. gara dzīve nemelot, nemaldināt, nemaldināt, neapbēdināt savu tuvāko un neobjektīvi nosodīt ienaidnieku. Citā rakstā viņš ir gatavs nosaukt par taisnīgiem tos, kuri dara "brīnišķīgus darbus ne tikai bez jebkādas varas palīdzības, bet pat ar viņu viscītīgāko pretestību". Tādējādi Ļeskovska taisno sarakstā ir ceturkšņa uzraugs un Bībeles tautas tulks Aleksandrs Rižovs no Odnodumas, Tulas amatnieks Leftijs, kurš vislabāk pazīstams ar to, ka viņam izdevās izgatavot pakavus angļu "nimfozorijai", sargs Postņikovs, kurš vilka virsnieks no bedres un ne tikai ikviens, kurš nestāstīja par savu varoņdarbu, bet arī tika sodīts par neatļautu atkāpšanos no amata. Bet, ja mēs par viņiem vienkārši zinām tikai labas lietas (pat ja ir šaubas, vai viņu rīcība ir pietiekama taisnībai), tad Ivana Fļagina gadījumā ainu sarežģī morālā un ētiskā neskaidrība. Taču viņš pilnībā atbilst paša Ļeskova kritērijiem ar savu taisnības izpratni. Jā, un varoņa uzvedība, kurš klosterī sāk spēlēt dīvaini, prognozēt tuvojošos karu un raudāt par krievu zemes iznīcināšanu, norāda uz senajām krievu muļķības tradīcijām: taisnīgums ne vienmēr ir līdzvērtīgs saprotamai vispārējai morālei. . Var atgādināt arī garu svēto rindu, sākot ar evaņģēliju “prātīgais zaglis” un apustuli Pāvilu, kurš līdz pašam Dievišķās atklāsmes brīdim vadīja lielu grēcinieku dzīvi.
Un tu sāc lūgt... un tu lūdz... tu lūdz tik daudz, ka pat sniegs zem ceļiem nokusīs, un kur asaras nobira, tur no rīta ieraudzīsi zāli.
Nikolajs ĻeskovsKāpēc Leskovam vajadzīga epizode ar magnetizatoru?
Epizode no Ivana Fļagina tikšanās krodziņā ar svešinieku, kurš sola viņu izārstēt alkohola atkarība, un patiesība stāstā ir viena no neviennozīmīgākajām. Pirmkārt, notiekošais ir pilnīgi nesaprotams: vai nu svešinieks ir šarlatāns, vai arī viņš patiešām zina, kā izdarīt kaut ko neparastu, vai arī viņš parasti ir tikai varoņa iztēles auglis. “Kāds nelietis”, “tukšs cilvēks” - šeit sākas svešinieka raksturojums krodziņā. Pēc tam, kad Ivans Fļagins izturējās pret svešinieku, viņš ziņo, ka viņam piemīt "magnētisma" dāvana - spēja "vienas minūtes laikā samazināt piedzērušos kaislību no jebkura cilvēka". Fļagins lūdz sniegt viņam šo pakalpojumu, un tas, kas notiek pēc tam, ir kā apsēstība: Fļagins paņem svešinieku ļauns gars, sejas vietā redz purnu un jūtas tā, it kā gribētos “iekāpt galvā”. Ņemot vērā, cik daudz pa ceļam dzer abi varoņi, ir dabiski pieņemt, ka Ivans Fļagins ir vienkārši piedzēries un viņam tas viss šķiet. Lai gan, iespējams, viņa priekšā patiešām ir aizjūras magnetizatora ārsts. Un, ja atceries, ka pirms došanās uz krogu varonis dodas uz baznīcu, kur ar dūri piedraud velna tēlam Pēdējās tiesas ainā, tad šo epizodi var interpretēt arī kā folkloras stāstu par kādu tikšanās un pat darījums ar ļaunajiem gariem. Bet Ļeskovs nekādā veidā neliek saprast, kura interpretācija ir pareiza. Šo paņēmienu - galīgā sprieduma neesamību ar vairākiem izteiktiem viedokļiem - Leskovs ne reizi vien izmanto cikla stāstos par taisnajiem; šī neapšaubāmi ir daļa no Leska pasakas, kas būvēta dažādu tradīciju krustpunktā. Lasītājs var brīvi interpretēt epizodi atbilstoši viņam tuvākajai tradīcijai.
Savukārt Ļeskovs savā stāstā, lai arī sekoja laikmeta tendencēm, atrisināja citu problēmu – viņa mātes ubagotais un dēla Dievam apsolītais varonis, pēc paša vārdiem, šķita vadīts cauri. dzīvi ar neaptveramu spēku, tā ka viņš pat nebija pārliecināts, pēc kura gribas viņš veic noteiktas darbības. Tas izpaužas gan tad, kad viņu aizrauj dzīves skaistums, gan tad, kad viņš kaut ko dara neizskaidrojama mirkļa impulsa iespaidā. Tā tekstā parādās detaļas par brutālo zirgu pieradināšanu, asiņainā aina no dueļa ar pātagas gadatirgū, nejaušu mūka nāvi zem Ivana Fļagina pātagas un daudz ko citu. Pastāv pat teorija, ka varonim visā stāstā notiek it kā cīņa starp diviem principiem - velnišķo un dievišķo, un viņa nepiedienīgās darbības ir tikai "tumšās" ietekmes sekas un mēģinājums nomazgāt grēku, nomainot vervēto, bīstamu dienestu Kaukāzā un varoņdarbu upē - "spilgti". Ja ņem vērā, ka varonim savā dzīvē izdodas sastapt velnu krodziņā un nonākt pie Dieva klosterī, un autors netraucē precizēt, kurš no tiem uzskatāms par patiesu, arī šāda teorija ir visai ticama.
Vai tiešām tatāri nolaupīja krievus?
Pirmkārt, jāsaka, ka tajos laikos par tatāriem sauca diezgan plašu tautību loku, pārsvarā musulmaņus. Jo īpaši tie varētu būt kazahi, kalmiki vai kirgizi, kuri vadīja nomadu dzīvesveidu, pārcēlās no Volgas uz Altaja, formāli ievēroja imperatoru un likumus. Krievijas impērija, bet praksē pastāvēja savā hierarhijā. Pat kaukāziešu augstienes krievu autori (tostarp Ļermontovs un Ļevs Tolstojs) sauca par "tatāriem", pamatojoties uz to, ka viņi ir musulmaņi. Bet, kā tas bieži notiek ar Ļeskovu, Apburtajā klaidoņā līdzās neticamiem sižeta pavērsieniem ir atsauces uz konkrētiem faktiem – tā Leskovs padara stāstus reālistiskus. Piemēram, stāstu var diezgan lokalizēt ar "tatāriem", kuri patiesībā izrādās kazahi – kurus tomēr Krievijas impērijā sauca par kirgīziem. Ivans Fļagins stāsta, ka ilgus desmit gadus viņi viņu aizveda uz Ryn-sandsu - tā sauca tuksneša apgabalu Volgas lejtecē. Turklāt Khan Dzhangar parādās stāstā par klejotāju - vēsturiska personība, kura vadībā klejoja Astrahaņas province Bukey Kirgizu orda Kazahstānas Khanāts, kas bija Krievijas impērijas sastāvā (tolaik kazahus bieži sauca par kirgīziem). Pastāvēja Astrahaņas reģiona teritorijā. Kazahstānas haņu starpā 1801. gadā izcēlušās pilsoņu nesaskaņas dēļ hans Bukejs, saņēmis Pāvila I atļauju, kopā ar pieciem tūkstošiem ģimeņu migrēja uz Volgas stepi. 1845. gadā hanu vara ordā tika atcelta. Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanas rezultātiem ordā dzīvoja vairāk nekā 100 tūkstoši cilvēku. , viņa ir iekšējā Kirgizstānas orda. Khan Dzhangar patiešām pārdeva zirgus gadatirgos, un liellopu pārdošana bija nozīmīgs šīs baras ienākumu avots. Bet cilvēku nolaupīšana neietilpa viņas interesēs, jo, pakļaujoties Krievijas impērijai, viņa vienlaikus izmantoja tās militāro aizsardzību "ārējo tatāru" reidos un apmaiņā pat mēģināja veicināt cilvēku vai nozagto lopu atgriešanos. tie. Šādas nolaupīšanas reizēm notika, taču tās galvenokārt veica Krievijai naidīgi noskaņotās Hivas Khanate pārstāvji. Hivā bija taisnība, ka sagūstītie krievi tika pārdoti verdzībā tirgū, lai gan Hivas varas iestādes mēģināja aizliegt šo praksi 1840. gadā. Taču krievi varētu doties uz stepēm kopā ar "tatāriem" un pēc savas gribas – tā rīkojas Ivans Fļagins, kuram draud kriminālvajāšana par sabojātu tatāru.
Popularitātes palielināšana tautas tēma un populistiskie rakstnieki, it kā tas prasa no rakstniekiem pārdomāt uzkrāto daiļliteratūra pieredze. Un, ja jau kopš 20. gadsimta 40. gadu sākuma literatūra diezgan cieši interesējusies par parasto cilvēku dzīvi un dokumentē to gandrīz ar etnogrāfisku precizitāti, tad iepriekšējais romantiskais periods šajā ziņā ir tālu no tautas tematikas. To tuvināt cilvēkiem, apgūt un pārlasīt, un 19. gadsimta beigu lielākie autori cenšas.
bibliogrāfija
- Gorelovs A. A. Cikls "Taisnīgais" un "Taisnīgais" N. S. Leskova radošajā evolūcijā // Leskovs un krievu literatūra. M.: Nauka, 1988. S. 39.–61.
- Dykhanova B. "Iespiestais eņģelis" un N. S. Ļeskova "Apburtais klejotājs". M.: Kapuce. lit., 1980.
- Jemetss G. Darījuma ar velnu motīvs N. S. Ļeskova stāsta "Apburtais klejotājs" poētikā // https://galinaemets.livejournal.com/1387.html
- Kosiks G. A. Taisnība un taisnais N. S. Ļeskova darbā 1870. gados: Dis. … Ph.D. Volgograda: Volgogradas Valsts pedagoģiskā universitāte, 1999.
- Leskovs A.N. Nikolaja Ļeskova dzīve pēc viņa personīgajiem, ģimenes un ārpusģimenes ierakstiem un atmiņām: 2 sējumos M .: Kapuce. lit., 1984.
- Sermanis I. Z. Komentāri // N. S. Ļeskovs. Kopoti darbi vienpadsmit sējumos. T. 4. M .: Kapuce. lit., 1957, 550.–556.lpp.
- Khalizev V. E., Mayorova O. E. Leskovskaya taisnības jēdziens // Leskovas pasaulē. M.: Padomju rakstnieks, 1984. S. 196–232.
- Eihenbaums B. M. "Pārmērīgs rakstnieks" (N. Leskova 100. dzimšanas gadadienā) // Eihenbaums B. M. Par prozu. L.: Kapuce. lit., 1969, 327.–345.lpp.
Visa bibliogrāfija
"Apburtais klejotājs" ir viens no labākajiem oriģinālā krievu rakstnieka N. S. Ļeskova darbiem. Pats autors darbu uzskatīja par stāstu, lai gan literatūras kritiķi mēdz to dēvēt par stāstu. Lai kā arī būtu, viņa galvenais nopelns ir īpašais Ivana Severjaņiča Fļagina tēls, kas nav salīdzināms ar kādu no krievu literatūras varoņiem, cilvēks ar patiesi krievisku dvēseli, kuru Ļeskovs prasmīgi atveidoja.
"Apburtais klejotājs": 1. nodaļas kopsavilkums
Stāsts sākas ar ziņojumu, ka nejaušu ceļotāju grupa devās gar Ladoga ezeru uz Valaamu. Pa ceļam piestājām Korelā, kas, pēc viena no pasažieriem, varētu būt ideāla vieta trimdinieku dzīvošanai. Sākās saruna, ka kāds seminārists kaut kādā veidā ir izsūtīts uz Korelu, un drīz vien viņš pakārās. Tāpēc viņi pārgāja pie jautājuma par pašnāvībām, un kāds cilvēks, kurš iepriekš nebija pamanīts, iestājās par apkaunoto diakonu.
Pusmūža vecumā (pēc izskata viņam varēja dot par piecdesmit), milzīgs, sārtaina āda, svina matiem, viņš vairāk izskatījās pēc krievu varoņa. Tikmēr sutana, platā klostera josta un augstā cepure norādīja, ka šis pasažieris varētu būt iesācējs vai tonzēts mūks. Tā N. Ļeskovs iepazīstina lasītāju ar savu varoni.
"Apburtais klejotājs", kopsavilkums kuru jūs lasāt, turpinās ar černoriešu stāstu par vīrieti, kurš saņēma atļauju lūgt par pašnāvībām. Tas bija dzērājs priesteris, kuram izcilais bīskaps atņēma vietu. Sākumā sodītais mūks gribēja sev atņemt dzīvību, bet tad domāja, ka tad viņa grēcīgā dvēsele negūs mieru. Un viņš sāka sērot un dedzīgi lūgt. Vladika kaut kā sapņoja par svēto tēvu Sergiju, lūdzot žēlastību tam pašam priesterim. Pēc kāda laika Eminence atkal redzēja dīvainu sapni. Bruņinieki ar rūkoņu auļoja tajā un lūdza: “Laid viņu vaļā! Viņš lūdz par mums!" Pamodies, kungs saprata, kas ir karotāji, un nosūtīja priesteri uz savu bijušo vietu.
Kad černorietis pabeidza stāstu, klausītāji vērsās pie viņa ar jautājumiem: kas viņš pats ir? Izrādījās, ka senos laikos pasažieris nesa militārais dienests. Viņš bija čiekurnieks un prata veikli pieradināt zirgus. Viņš atradās nebrīvē un kopumā savas dzīves laikā daudz cieta. Un viņš devās pie mūkiem, jo vecāku solījumu vajadzēja izpildīt - tāda bija saruna un tās kopsavilkums.
Apburtais klejotājs — 1. nodaļa bija sākums lielai un interesanta vēsture- stāstīja klātesošajiem par savu dzīvi no paša sākuma.
Grāfa dzīve
Ivans Severjaņičs Fļagins jeb Golovans dzimis Oriolas provinces pagalmu ģimenē. Māte nomira pēc dzemdībām. Paliek leģenda, ka viņai ilgu laiku nebija bērnu un žēlastības gadījumā apsolīja mazuli Dievam. Viņa tēvs kalpoja par grāfa kučieri, jo zēns jau no bērnības apguva mākslu apieties ar zirgiem. Vienpadsmitajā gadā viņš jau tika iecelts par postilistu. Tieši tad notika šis stāsts. Kādu dienu grāfa sešnieks, kurā sēdēja Ivans, panāca ratus, kuri nekādā veidā nepadevās. Uz siena gulēja vīrietis, un varonis nolēma viņam iemācīt mācību: sita viņam pa muguru ar pātagu. Zirgi metās prom ar galopu, un vagonā braucošais mūks nokrita, sapinās grožos, tāpēc arī nomira. Naktī viņš parādījās Fļaginam un teica, ka viņš ir apsolīts Dievam un, ja viņš stāsies pretī liktenim, viņš daudzas reizes mirs, bet viņš nemirs.
Drīz vien notika pirmā nepatikšana. Nobrauciena laikā pārsprāga bremze, bet priekšā - bezdibenis. Ivans piesteidzās pie jūgstieņa, un zirgi apstājās. Un tad lidoja lejā. Pamostoties, viņš uzzināja, ka viņu izglābis brīnums – uzkritis uz bluķa un uz tā noripojis līdz dibenam. Zirgi avarēja, bet grāfs aizbēga - Ļeskovs beidz šo stāstu. Enchanted Wanderer - 2. nodaļas kopsavilkums to apstiprina - viņš sāka grūtu dzīves ceļš pareģoja mūks.
Grāfs Fļagins ilgi nekalpoja. Viņš iedarbināja baložus un pamanīja, ka kaķis nes cāļus. Saķerts lamatās un nocirsts asti. Izrādījās, ka tā bija saimniece Zozinka. Viņi viņu pērti un piespieda sist ar akmeņiem pa ceļiem. Ivans neizturēja un gribēja pakārties. Bet čigāni viņu izglāba un aicināja pie sevis – ar to beidzas 3. nodaļa.
auklēs
Neilgi nebija varonis laupījumos. Čigāns piespieda savus zirgus zagt, pēc tam pārdeva un Ivanam iedeva tikai rubli. Par to viņi šķīrās, atzīmē Leskovs.
Apburtais klaidonis – saturs pa nodaļām pastāstīs daudz neparastāk par varoni – nolēma dabūt darbu un uzskrēja kādam kungam. Viņš jautāja, kas viņš tāds ir, un noklausījies secināja: ja apžēlosies par cāļiem, tad viņš pieskatīs mazuli, kuru aizbēgusi sieva atstāja. Tāpēc Fļagins sāka pieskatīt meiteni. Viņa bija pieaugusi, kad notika jauna nepatikšana. Kādu dienu Ivans, iestādījis bērnu smiltīs - tā viņš apstrādāja viņas kājas, - aizsnauda, un, pamostoties, ieraudzīja svešu sievieti, kas tur meiteni pie viņas. Viņa sāka lūgt, lai viņa dod meitai. Auklīte tam nepiekrita, bet katru dienu sāka nest bērnu pie mātes. Kādu dienu ieradās arī viņas draugs. Viņi sāka kauties, kad pēkšņi parādījās meistars. Negaidīti Golovans nolēma bērnu atdot mātei un pats aizbēga ar viņiem. Jā, bet viņš nevarēja sev piedot, ka cīnījās ar virsnieku, un drīz devās prom. Īss kopsavilkums pastāstīs par viņa jaunajiem piedzīvojumiem.
Leskovs, "Apburtais klejotājs": iepazīšanās ar Džangaru
Varonis izgāja stepē, kur izvērtās gadatirgus. Es pamanīju, ka daudzi cilvēki stāv aplī, un centrā sēdēja kāds tatārs. Tas bija Khan Dzhangar, kuram bija pakļauta visa stepe no Urāliem līdz Volgai. Šeit notika kaulēšanās par skaistu ķēvi. Kaimiņš teica Flyagin, ka tas vienmēr notiek. Khans pārdos zirgus un labāko saglabās pēdējai dienai. Un tad būs nopietna kaulēšanās. Patiešām, divi tatāri strīdējās. Sākumā viņi iedeva naudu, tad apsolīja hanam savas meitas un beidzot sāka izģērbties. "Tagad cīņa beigsies," paskaidroja kaimiņš. Tatāri apsēdās viens pret otru, ņēma pātagas un sāka viens otru pātagu uz plikām mugurām. Un Fļagins visu laiku jautāja, kādi ir šādas cīņas noslēpumi. Kad viens no tatāriem nokrita, bet otrs uzmeta zirgam rītasvārku, uzlika tam vēderu un aizgāja, varonim atkal kļuva garlaicīgi. Tomēr kaimiņš atzīmēja, ka Džangaram noteikti ir kaut kas cits, un varonis uzmundrināja, rezumē Leskovs. Apburtais klaidonis – nākamās nodaļas kopsavilkums to apstiprinās – nolēma: ja vēl kas tāds notiks, viņš pats piedalīsies konkursā.
Kaimiņš nekļūdījās: hans izcēla kumeļu, kuru nevarēja aprakstīt. Nolēmu kaulēties par viņu un virsnieku, kuram Ivans uzdāvināja kunga meitu. Viņam vienkārši nebija daudz naudas. Fļagins pārliecināja viņu kaulēties, sakot, ka viņš pats cīnīsies ar tatāru. Rezultātā viņš nopēra ienaidnieku līdz nāvei un ieguva zirgu, kuru nodeva virsniekam. Tiesa, pēc tam viņam bija jābēg uz Ryn-Sends: nomadi nebija nekas, bet krievi gribēja viņu tiesāt.
Tatāru dzīve
Desmit gadus ilgās nebrīves kopsavilkums turpinās. Apburtais klaidonis, saskaņā ar 6., 7. nodaļu, ir daudz piedzīvojis. Reiz pie tatāriem viņš mēģināja skriet, bet tie viņu noķēra un saru: nogrieza ādu uz papēžiem, iebāza brūcē sasmalcinātus zirga astrus un sašuva. Ivans atzina, ka, pirmo reizi pēc operācijas pieceļoties kājās, no sāpēm kliedzis un raudājis. Tad viņš iemācījās staigāt uz potītēm. Tatāri viņam iedeva divas "Natašas": vispirms viņa nogalinātā tatāra sievu un pēc tam trīspadsmitgadīgu meiteni, kas Ivanu bieži uzjautrināja. Viņi dzemdēja viņam bērnus, bet, tā kā tatāri nebija kristīti, viņš tos neuzskatīja par saviem. Pats Fļagins nodarbojās ar zirgu un cilvēku ārstēšanu. Man ļoti pietrūka dzimtenes un nebeidzu lūgt.
Pēc kāda laika cits khans viņu aizveda pie viņa, kur viņš tikās ar mūkiem, kas tika nosūtīti uz Ryn-Sands, lai izveidotu kristietību. Un, lai gan viņi atteicās viņam palīdzēt, Fļagins viņus atcerējās laipni: tatāru misionāri pieņēma nāvi viņu pārliecības dēļ.
Palīdzība nāca negaidīti – no indiāņiem, kuri ieradās stepē, lai nopirktu zirgus un vērstu tatārus pret krieviem. Viņi sāka biedēt iedzīvotājus ar savu dievu, kurš it kā sūta uguni. Patiesībā naktī bija dzirdami skaļi trokšņi, un no debesīm krita dzirksteles. Kamēr tatāri izklīda pa stepi un lūdza savu dievu, Ivans redzēja, ka tas ir vienkāršs salūts, un nolēma to izmantot atbrīvošanai. Pirmkārt, viņš iedzina busurmani upē un kristīja viņu, un tad viņš piespieda viņu lūgties. Un viņš atrada arī zemi kastēs, kas korodēja ādu, izlikās slims un dedzināja papēžus divas nedēļas, līdz iznāca visi rugāji ar strutas. Atveseļojies, viņš satvēra bailes tatāros, lika viņiem trīs dienas neatstāt jurtas, un pats asaroja. Es staigāju vairākas dienas, līdz ieraudzīju krievus. Tādējādi viņš nebrīvē piedzīvoja daudzus pārbaudījumus, kā liecina kopsavilkums, apburtais klejotājs. Pēc šīm nodaļām var spriest, ka Ivans Severjaņičs ir drosmīgs, apņēmīgs, savai valstij un ticībai veltīts cilvēks.
Atgriešanās mājās
9. nodaļa beidzas ar to, kā Fļagins tika arestēts pases trūkuma dēļ un nogādāts Oriolas provincē. Grāfiene jau bija mirusi, un viņas vīrs pavēlēja bijušo pagalmu saputot un nosūtīt pie priestera grēksūdzei. Tomēr tēvs Iļja atteicās piedalīties varonī, jo viņš dzīvoja kopā ar tatāriem. Iedeva Ivanam pasi un izdzina no pagalma.
Varoņa turpmāko piedzīvojumu apraksts, kurš tagad juta pilnīgu brīvību, turpina stāstu par Leskovu.
Apburtais klaidonis, īss kopsavilkums, kura rīcības analīze klausītājos arvien vairāk raisīja ziņkāri, nokļuva gadatirgū, kur mainījās un pārdeva zirgus. Tā notika, ka viņš izglāba zemnieku no maldināšanas: čigāns gribēja atņemt viņa labo zirgu. Kopš tā laika tas ir bijis šādi: Ivans parasts cilvēks labs zirgs viņš izvēlējās un iedeva viņam magarych kā balvu. Tā viņš dzīvoja.
Drīz Golovana slava izplatījās tālu, un viens princis sāka lūgt viņu iemācīt viņam savu gudrību. Flyagins nav mantkārīgs cilvēks, tāpēc viņš sniedza padomu, ko pats izmantoja. Tomēr princis parādīja savu pilnīgu nepiemērotību šajā jautājumā un sauca varoni pie saviem konceriem. Viņi dzīvoja mierīgi un cienīja viens otru. Tomēr reizēm Ivans izgāja - iedeva princim naudu, brīdināja par prombūtni un priecājās. Bet kādu dienu viņš nolēma pielikt punktu šai lietai. Un notika tā, ka pēdējā izeja bija visbriesmīgākā.
Magnētisma darbība: saturs
Apburtais klejotājs – saskaņā ar 8.-9.nodaļu izrādījās, ka viņš nokļuvis laba cilvēka psiholoģijas zinātāja varā – teica, ka princim esot brīnišķīga ķēve. Un tad kādu dienu viņi atsevišķi devās uz gadatirgu. Pēkšņi Ivans saņem pavēli: atvest saimniekam Dido, viņa mīļoto zirgu. Varonis bija ļoti sarūgtināts, taču, tā kā nebija iespējas par gadatirgus saņemto naudu pārskaitīt princim, viņš nolēma atlikt savu iziešanu. Un aizgāja uz krogu dzert tēju. Tur viņš atrada pārsteidzošu ainu: kāds vīrietis apsolīja apēst glāzi par vīna glāzi. Un viņš to izdarīja. Fļagins apžēlojās par cietēju un nolēma viņu ārstēt. Sarunas laikā kāds jauns paziņa stāstīja, ka nodarbojas ar magnētismu un varot glābt cilvēku no viņa vājībām. Pirmo darbam nepieciešamo glāzi Ivans negribēja izdzert, bet trešo ielēja pats. Vienīgais, kas viņu nomierināja, bija tas, ka viņš dzer, lai ārstētos – atzīmēja apburtais klaidonis, stāstot par notikušo sarunu un nododot tālāk tās kopsavilkumu. 11. nodaļa beidzas ar to izņemšanu no kroga tieši pirms slēgšanas.
Un tad notika kaut kādas nesaprotamas lietas: redzamas sejas skrienam pāri ceļam, un kāds paziņa kungs vai nu kaut ko nekrieviski nomelnoja, tad ar rokām uzbrauca pa galvu, tad iebaroja ar cukuru... Beigās viņi nokļuva kaut kādā mājā. , kurā dega sveces un skanēja mūzikas skaņas.
Iepazīšanās ar Bumbieri
Lielā telpā pulcējās daudz cilvēku, starp kuriem viņš redzēja Fļaginu un paziņas. Un centrā stāvēja skaista čigāniete. Pabeigusi dziedāt dziesmu, viņa devās aplī, iedodot viesiem glāzi. Un viņi dzēra šampanieti un nolika zeltu un banknotes uz paplātes un saņēma skūpstu kā balvu. Viņa gribēja iet garām varonim, bet čigāniete viņu uzsauca, norādot, ka viņi laipni uzņem jebkuru viesi. Ivans dzēra un izņēma simts rubļus, par ko viņš nekavējoties tika apbalvots un aizvests uz pirmo rindu. Un tā visu vakaru. Un beigās, kad visi tikai sāka mētāties ar zeltu un naudu, viņš sāka dejot un visus piecus tūkstošus no aizmugures iemeta skaistulei zem kājām. Bet no tās dienas es noteikti pārtraucu dzert. Šeit tādā neticams stāsts ieguva, kā atzīmē Ļeskovs, apburtu klejotāju. 11. nodaļas kopsavilkums un vakara pie čigāniem apraksts klausītājiem atklāja jaunu Černorizeta rakstura šķautni - naivu, laipnu, atvērtu cilvēku.
Čigāni atveda Ivanu pie prinča. Vispirms viņš gribēja viņu sodīt, bet, tā kā viņš pats šodien zaudēja visu naudu, viņš viņam piedeva. Un tad varonim bija drudzis, un viņš pamodās tikai dažas dienas vēlāk. Pirmkārt, viņš devās pie prinča atstrādāt parādu, bet uzzināja, ka viņa kungs pats ir aizrāvies ar čigānu un tagad ir gatavs uz visu viņas labā. Un tad viņš atveda meiteni, sakot, ka ir ieķīlājis īpašumu un aizgājis pensijā. Bumbieris sāka dziedāt, bet izplūda asarās, kas uzbudināja prinča dvēseli. Viņš šņukstēja, un čigāns pēkšņi nomierinājās un sāka viņu mierināt.
Bumbieru nogalināšana
Sākumā princis labi sadzīvoja ar čigānu, taču kā mainīgs cilvēks drīz vien zaudēja interesi par meiteni. Tas arī mocīja, ka viņš viņas dēļ palika ubags. Princis arvien retāk sāka parādīties mājās. Tikmēr Fļagins pieķērās Grušai un iemīlēja viņu kā savējo. Un tā meitene sāka lūgt Golovanu noskaidrot, vai kāds nav kopā ar princi. Ar to sākās vēl viens traģisks stāsts, kuru Leskovs detalizēti apraksta pēdējās nodaļās.
“Apburtais klejotājs”, kura kopsavilkumu jūs lasāt, turpinās ar aprakstu par prinča tikšanos ar bijušo mīļāko un viņa meitas māti Jevgēniju Semjonovnu. Tieši pie viņas pēc sarunas ar Grušu devās Ivans Severjaņičs. Viņa teica, ka princis grasās pirkt pilsētā rūpnīcu un šodien viņam vajadzētu piezvanīt, lai redzētu savu meitu. Drīz noskanēja zvans, un varonis grasījās doties prom. Bet aukle, kura Ivanu redzēja kā sarunu biedru, piedāvāja paslēpties ģērbtuvē un klausīties sarunu. Tā Fļagins uzzināja, ka princis vēlas, lai Jevgeņja Semjonovna ieķīlā māju, ko viņš bija nopircis savai meitai, un aizdod naudu. Uz tiem viņš nopirks rūpnīcu, savāks, pateicoties Golovanam, pasūtījumus un uzlabos lietas. Un garlaicīgo Bumbieru var apprecēt ar Ivanu Severjaniču - tā princis pabeidza sarunu (šeit ir tā kopsavilkums).
Ļeskovs - "Apburtais klejotājs" ar nodaļām apstiprina, ka Fļaginam patiešām bija lemts daudzas reizes mirt, bet ne mirt - atkal nostāda varoni izvēles priekšā. Lai gan Ivans Severjaņičs bija ļoti pieķēries čigānei, viņš nevarēja viņu precēt: viņš zināja, cik ļoti prinča meitene mīlēja. Un viņš arī saprata, ka viņa ar savu lepno raksturu diez vai samierināsies ar šādu lēmumu. Tāpēc, veicis pasūtījumus īpašniekam, viņš nekavējoties devās apciemot Grušu. Tomēr prinča mājā viņš atrada tikai lielas rekonstrukcijas - meitenes tur nebija. Pirmā doma, kas ienāca prātā, viņu nobiedēja, taču varonis tomēr devās meklējumos, kas vainagojās panākumiem. Izrādījās, ka princis apmetināja meiteni jaunā vietā, un viņš pats nolēma precēties. Ar viltu Grušai izdevās aizbēgt - viņa noteikti gribēja redzēt Ivanu Severjaniču. Un tagad sanāksmē viņa atzina, ka nav urīna, lai šādi dzīvotu, un viņa uzskata pašnāvību par briesmīgu grēku. Pēc šiem vārdiem viņa iedeva Golovanam nazi un lūdza iedurt viņam sirdī. Kolbai nekas cits neatlika, kā iegrūst meiteni upē, un viņa noslīka. Tik skumji beidzās šī lapa Černorizeta dzīvē.
Militārajā dienestā
Izdarot, kaut arī piespiedu, bet slepkavību, Ivans Severjaņičs gribēja būt prom no šīm vietām. Uz ceļa es satiku raudošus zemniekus: viņi pavadīja dēlu pie karavīriem. Fļagins nosauca sevi viņa vārdā un devās uz Kaukāzu, kur kalpoja vairāk nekā piecpadsmit gadus. Viņš arī paveica varoņdarbu: peldēja pāri upei zem tatāru lodēm un sagatavoja tiltu pārejai. Tāds bija dievkalpojums, par kuru apburtais klaidonis saņēma Sv.
Nodaļa pēc nodaļas analīze palīdz konsekventi atjaunot spēcīgas, godīgas, neieinteresētas personas tēlu, kas ir uzticīgs saviem ideāliem. Pēc dievkalpojuma viņš joprojām būs aktieris un iestāsies par meiteni. Un tad viņš tomēr izpildīs mātes doto solījumu Dievam un apmetīsies klosterī. Bet arī šeit nepatikšanas viņu neatstāj: vai nu nerātni ir apmulsuši, vai arī parādīsies apustulis Pēteris. Un tagad černorietis dodas uz Solovkiem, kur viņš vēlas paklanīties svētajiem Savvati un Zosima.
Galvenās varones stāsts tika padarīts tik garš un interesants - tā svarīgākās daļas ir iekļautas kopsavilkumā - Ļeskovs. "Apburtais klejotājs" nodaļas pēc nodaļas secīgi iepazīstināja lasītāju ar viena no ievērojamākajiem krievu cilvēkiem - Ivana Severjaņiča Fļagina dzīvi. Starp citu, viņa piedzīvojumi, visticamāk, ar to beigsies, jo pēc Solovki varonis plāno atkal atgriezties dienestā.
Nikolajs Ļeskovs
Apburtais klejotājs
Pirmā nodaļa
Mēs kuģojām gar Ladoga ezeru no Konevets salas līdz Valaam, un pa ceļam mēs piestājām piestātnē pie Korela. Šeit daudziem no mums bija interese izkāpt krastā un jāja ar sparīgiem čuhonu zirgiem uz pamestu pilsētu. Tad kapteinis gatavojās doties tālāk, un mēs atkal devāmies burā.
Pēc Korelas apmeklējuma gluži likumsakarīgi, ka saruna pavērsās par šo nabadzīgo, lai arī ārkārtīgi veco krievu ciematu, par kuru skumjāku ir grūti kaut ko izdomāt. Visi uz kuģa atradās šim viedoklim, un viens no pasažieriem, uz filozofiskiem vispārinājumiem un politisku rotaļīgumu tendēts cilvēks, atzīmēja, ka nevar saprast, kāpēc ir pieņemts cilvēkus, kuriem Sanktpēterburgā jūtas neērti, sūtīt kaut kur uz vairāk vai mazāk nomaļu. vietām, kāpēc, protams, ir zaudējumi valsts kasei par to transportēšanu, kamēr turpat, netālu no galvaspilsētas, ir tik lieliska vieta Ladogas piekrastē kā Korela, kur neviens brīvdomātājs un brīvdomātājs nevar pretoties cilvēku apātijai. iedzīvotāju skaits un nomācošās, skopās dabas briesmīgā garlaicība.
Esmu pārliecināts, - sacīja šis ceļotājs, - ka šajā gadījumā noteikti ir vainojama rutīna vai ārkārtējos gadījumos, iespējams, pamatā esošās informācijas trūkums.
Uz to atbildēja kāds, kurš bieži šurp ceļo, sakot, ka daži trimdinieki šeit dzīvojuši dažādos laikos, bet tikai visi, šķiet, nav ilgi izturējuši.
Viens jauns seminārists tika nosūtīts uz šejieni par diakonu par rupjībām (es pat nevarēju saprast šādu atsauci). Tā nu, šeit ieradies, viņš uzņēma lielu drosmi un turpināja cerēt celt kādu spriedumu; un tad, dzerdams, dzēra tik daudz, ka galīgi trakojās un nosūtīja tādu lūgumu, lai labāk liktu pēc iespējas ātrāk "nošaut vai nodot zaldātiem, bet par to, ka nevar pakārt. "
Kāda bija šī rezolūcija?
M... n... es nezinu, vai ne; tikai viņš joprojām nesagaidīja šo lēmumu: viņš bez atļaujas pakārās.
Un viņš paveica lielisku darbu,” atbildēja filozofs.
Brīnišķīgi? - jautāja stāstītājs, acīmredzot tirgotājs, turklāt cienījams un reliģiozs cilvēks.
Bet kas? vismaz nomira, un beidzas ūdenī.
Kādi gali ūdenī, kungs? Un kas ar viņu notiks nākamajā pasaulē? Pašnāvības, jo viņi cietīs gadsimtu. Neviens pat nevar lūgt par viņiem.
Filozofs indīgi pasmaidīja, bet neatbildēja, bet, no otras puses, pret viņu un tirgotāju sanāca jauns pretinieks, kurš negaidīti iestājās par sekstonu, kurš bez priekšnieku atļaujas bija piespriedis sev nāvessodu. .
Tas bija jauns pasažieris, kurš no Koņevecas apsēdās nevienam no mums nemanāmi. Līdz šim Ods bija klusējis, un neviens viņam nebija pievērsis uzmanību, bet tagad visi skatījās uz viņu, un, iespējams, visi bija pārsteigti, kā viņš joprojām var palikt nepamanīts. Viņš bija milzīga auguma vīrs ar tumšu, atvērtu seju un bieziem, viļņainiem, svina krāsas matiem: viņa pelēkā krāsa bija tik dīvaina. Viņš bija ģērbies iesācēja sutanā ar platu klostera jostas jostu un augstu melnu auduma cepuri. Viņš bija iesācējs vai tonzēts mūks - to nevarēja uzminēt, jo Lādogas salu mūki ne tikai ceļojot, bet arī pašās salās ne vienmēr valkā kamilavkas, un lauku vienkāršībā viņi aprobežojas ar cepurēm. . Šis mūsu jaunais kompanjons, kurš vēlāk izrādījās ārkārtīgi interesants cilvēks, izskatījās pēc piecdesmit gadiem; bet viņš vārda pilnā nozīmē bija varonis un turklāt tipisks, vienkāršs, laipns krievu varonis, kas atgādināja vectēvu Iļju Muromecu skaistajā Vereščagina attēlā un grāfa A. K. Tolstoja dzejolī. Likās, ka viņš nestaigās pīlēlēs, bet sēdēs uz “čubara” un brauks bastu kurpēs pa mežu un laiski šņauksies, kā “tumšais mežs smaržo pēc sveķiem un zemenēm”.
Taču ar visu šo labo nevainību nebija daudz jāvēro, lai viņā ieraudzītu cilvēku, kurš bija daudz redzējis un, kā saka, “pieredzējis”. Viņš turējās drosmīgi, pašpārliecināti, kaut arī bez nepatīkamām ķipariem, un runāja patīkamā basā ar pieradumu.
Tas viss neko nenozīmē, — viņš iesāka, laiski un klusi vārdu pa vārdam izlaižot zem savām kuplajām, augšup vītajām pelēkajām ūsām, kā huzārs. - Es, ko tu saki par otru pasauli pašnāvībām, ka viņi, šķiet, nekad nepiedod, es nepieņemu. Un tas, ka nav neviena, kas par viņiem lūgtu, arī nav nekas, jo ir tāds cilvēks, kurš var ļoti viegli visu viņu situāciju izlabot visvieglāk.
Viņam jautāja: kas ir šis cilvēks, kurš zina un labo pašnāvību gadījumus pēc viņu nāves?
Bet kāds, - atbildēja varonis-Černorizets, - vienā ciemā Maskavas diecēzē ir priesteris - sērojošs dzērājs, kurš tika gandrīz nogriezts, - tāpēc viņš viņus apstrādā.
Kā tu zini?
Un atvainojiet, kungs, es neesmu vienīgais, kurš to zina, bet visi Maskavas apgabala iedzīvotāji par to zina, jo šī lieta tika cauri izcilākajam Metropoles Filaretam.
Bija neliela pauze, un kāds teica, ka tas viss ir diezgan apšaubāmi.
Černoricietis par šo piezīmi nebija ne mazākā mērā aizvainots un atbildēja:
Jā, kungs, no pirmā acu uzmetiena tas tā ir, kungs, tas ir apšaubāmi, kungs. Un kāpēc tas ir pārsteidzoši, ka mums tas šķiet apšaubāmi, ja pat paši Viņa Eminence ilgu laiku tam neticēja un tad, saņēmuši tam pierādījumus, redzēja, ka tam nav iespējams neticēt, un ticēja?
Pasažieri vērsās pie mūka ar lūgumu pastāstīt šo brīnišķīgo stāstu, un viņš to neatteica un sāka šādi:
Stāsta tā, ka it kā reiz viens prāvests raksta Viņa Eminencei Vladykai, ka, it kā, viņš saka tā un tā, šis priesteris ir baigais dzērājs - viņš dzer vīnu un neder draudzei. Un tas, šis ziņojums, pēc vienas būtības bija godīgs. Vladiko pavēlēja nosūtīt šo priesteri pie viņiem uz Maskavu. Viņi paskatījās uz viņu un redzēja, ka šis priesteris patiešām ir zapivaška, un nolēma, ka viņam nav vietas. Popiks bija satraukts un pat pārstāja dzert, un joprojām nogalina sevi un sēro: “Kā, viņš domā, vai es esmu sevi pieņēmusi, un ko man tagad darīt, ja ne pielikt roku? Tas vien, viņš saka, man atliek vien: tad vismaz kungs apžēlosies par manu nelaimīgo ģimeni un dos līgavaiņa meitas ieņemt manu vietu un pabarot manu ģimeni. Tas ir labi: tāpēc viņš nolēma steidzami izbeigt sevi un noteica tam dienu, bet, būdams labas dvēseles cilvēks, viņš domāja: “Tas ir labi; ja es nomiršu, teiksim, ka es nomiršu, bet es neesmu zvērs: es neesmu bez dvēseles - kur tad mana dvēsele dosies? Un no šīs stundas viņš sāka skumt vēl vairāk. Nu labi: viņš sēro un sēro, bet Vladika nolēma, ka viņam jāpaliek bez vietas piedzeršanās, un kādu dienu pēc ēšanas viņi apgūlās uz dīvāna ar grāmatu, lai atpūstos un aizmiga. Nu labi: viņi aizmiguši vai vienkārši aizsnauduši, kad pēkšņi redz, ka atveras viņu kameras durvis. Viņi sauca: "Kas tur ir?" - jo domāja, ka kalps atnācis viņiem par kādu ziņot; lv kalpa vietā viņi skatās – ienāk vecs vīrs, laipns, laipns, un viņa kungs tagad uzzināja, ka tas ir svētais Sergijs.
Kungs un saki:
"Vai tas esi tu, svētais tēvs Sergij?"
Un kalps atbild:
"Es, Dieva kalps Filarete".
Kungam tiek jautāts:
"Ko tava tīrība vēlas no manas necienības?"
Un svētais Sergijs atbild:
"Es gribu žēlastību."
"Kam jūs pavēlēsit to atklāt?"
Un svētais nosauca priesteri, kuram dzēruma dēļ tika atņemta vieta, un viņš pats aizgāja pensijā; un kungs pamodās un domāja: "Kas tas ir: vai tas ir vienkāršs sapnis, vai sapnis, vai garīga vīzija?" Un viņi sāka meditēt un, kā visā pasaulē ievērojams prāta cilvēks, atklāj, ka tas ir vienkāršs sapnis, jo vai ar to pietiek ar to, ka svētais Sergijs, gavēnis un labs, stingrs dzīvības sargs, aizlūdz par vājo. priesteris, kurš rada dzīvi ar nolaidību. Nu, tas ir labi: Viņa Eminence tā sprieda un atstāja visu lietu savā dabiskajā gaitā, kā tas bija iesākts, kamēr viņi paši pavadīja laiku, kā vajadzētu, un atkal devās gulēt īstajā stundā. Bet, tiklīdz viņi atkal aizmiga, atkal kā vīzija un tāda, ka kunga lielais gars iegrima vēl lielākā apjukumā. Vai varat iedomāties: rēciens ... tik šausmīgs rēciens, ka nekas to nevar izteikt ... Viņi auļo ... viņiem nav numura, cik bruņinieku ... viņi steidzas, visi zaļā tērpā, bruņās un spalvās, un zirgi, kas ir lauvas, melni, un priekšā ir lepns stratopedarhs tādā pašā tērpā, un kur vien viņš vicina tumšo karogu, tur visi lec, un uz karoga ir čūskas. Vladika nezina, kam šis vilciens ir domāts, un šis lepnais vīrs pavēl: "Mociet viņus," viņš saka, "viņiem tagad nav lūgšanu grāmatas," un auļoja garām; un aiz šī stratopedarha viņa karotāji, un aiz viņiem kā novājētu pavasara zosu bars stiepās garlaicīgas ēnas, un visi skumji un nožēlojami māj kungam, un visi klusi raud cauri raudāšanai: “Laid viņu vaļā! Viņš ir vienīgais, kas lūdz par mums. Vladyka, cik cienīgi piecelties, tagad viņi sūta piedzērušos priesteri un jautā: kā un par ko viņš lūdz? Un garīgās nabadzības dēļ priesteris bija pilnīgi neizpratnē svētā un sacīja: "Es, Vladyka, daru tā, kā vajadzētu." Un piespiedu kārtā viņa izcilība panāca, ka viņš atzinās: "Es esmu vainīgs," viņš saka, "pie viena, ka viņš pats, kam ir dvēseles vājums un no izmisuma domādams, ka labāk atņemt sev dzīvību, es esmu vienmēr uz svētajām proskomidijām tiem, kas nomira bez grēku nožēlas un uzliekot sev uzspiestas lūgšanas ... "Nu, tad kungs saprata, ka aiz ēnām viņa priekšā sēdeklī viņi peldēja kā tievas zosis un negribēja iepriecināt tos dēmonus, kas steidzās ar iznīcību viņu priekšā un svētīja priesteri: "Ej - cienījās teikt, - un turklāt negrēko, bet par kuru jūs lūdzāt - lūdzieties," un atkal viņš tika sūtīts. uz vietu. Tātad viņš, tāds cilvēks, vienmēr var būt noderīgs tādiem cilvēkiem, ka viņi nevar izturēt cīņas dzīvi, jo viņš neatkāpsies no sava aicinājuma pārgalvības un viss viņu dēļ traucēs radītājam, un viņam būs viņiem jāpiedod. .