Svētie Kirils un Metodijs veica titānisku darbu - viņi slāvus pacēla principiāli jaunā līmenī. Neapmierinātā un neviendabīgā pagānisma vietā slāviem bija viena pareizticīgā ticība no tautas, nevis ...
Svētie Kirils un Metodijs veica titānisku darbu - viņi slāvus pacēla principiāli jaunā līmenī. Nesakārtota un neviendabīga pagānisma vietā slāvu vidū parādījās viena pareizticīgā ticība, no tautas bez rakstiskas valodas slāvi kļuva par tautu ar savu unikālo rakstību, gadsimtiem ilgi tā bija kopīga visiem slāviem.
9. gadsimtā tika atkārtota apustuliskā laikmeta vēsture, kā divpadsmit Kristus mācekļi spēja mainīt Vidusjūras pasauli, tāpēc divi nesavtīgi misionāri ar sludināšanas un zinātniskiem darbiem spēja piesaistīt milzīgu etnisko grupu. Slāvi kristiešu tautu ģimenē.
Kalpošanas sākums
Brāļi Kirils un Metodijs dzimuši 9. gadsimta sākumā Salonikos, pilsētā, kurā līdzās grieķu pamatiedzīvotājiem dzīvoja daudzi slāvi. Tāpēc slāvu valoda viņiem bija praktiski dzimtā valoda. Vecākais brālis Metodijs veica labu administratīvo karjeru, kādu laiku viņš bija stratēģis (militārais gubernators) Bizantijas provincē Slavīnijā.
Jaunākais Konstantīns (šāds vārds Kirils nesa pirms klosterisma) izvēlējās zinātnieka ceļu. Viņš studēja Konstantinopoles universitātē, kas pastāvēja imperatora galmā - Bizantijas galvaspilsētā universitāte tika dibināta ilgi pirms šādu izglītības iestāžu atvēršanas Rietumeiropā.
Konstantīna skolotāju vidū bija ievērojami "Maķedonijas renesanses" pārstāvji Leo matemātiķis un Photius, topošais Konstantinopoles patriarhs. Konstantīnam tika solīta daudzsološa laicīgā karjera, taču viņš labprātāk nodarbojās ar zinātni un kalpoja Baznīcai. Viņš nekad nebija priesteris, bet tika ordinēts par lasītāju - tā ir viena no garīdznieku pakāpēm. Par mīlestību pret filozofiju Konstantīns tika nosaukts par filozofu.
Kā labākais absolvents viņš tika atstāts universitātē kā skolotājs, un 24 gadu vecumā viņam tika uzticēts valsts nozīmes jautājums - diplomātiskās vēstniecības sastāvā viņš devās uz Bagdādi, uz kalifa Al -Mutawakkil tiesu. Tajos laikos teoloģiskie strīdi ar pagāniem bija izplatīti, tāpēc teologs noteikti bija diplomātiskās pārstāvniecības dalībnieks.
Šodien reliģiskos samitos dažādu ticību pārstāvji runā par jebko, tikai ne par reliģiju, bet tad ticības jautājumi sabiedrībā bija prioritāri, un Konstantīns Filozofs, ieradies kalifa galmā, liecināja Bagdādes musulmaņiem par kristietības patiesības.
Kazara misija: mūsdienu Krievijas teritorijā
Nākamā misija bija ne mazāk grūta, jo devās uz Khazar Kaganate, kuras valdnieki apliecināja jūdaismu. Tas sākās neilgi pēc Konstantinopoles aplenkuma un tās nomalēs izlaupīšanas, ko veica Askolda un Dīra "krievu" karaspēks 860. gadā.
Iespējams, imperators Mihails III vēlējās noslēgt aliansi ar kazariem un iesaistīt viņus ziemeļu robežu aizsardzībā. Bizantijas impērija no kareivīgās sūnas. Vēl viens vēstniecības iemesls varētu būt kristiešu stāvoklis kazāru kontrolētajās teritorijās - Tamanā un Krimā. Ebreju elite apspieda kristiešus, un vēstniecībai bija jāatrisina šis jautājums.
Vēstniecība no plkst Azovas jūra pacēlās gar Donu līdz pārejai uz Volgu un gar to nokāpa līdz Kazarijas galvaspilsētai - Itilai. Šeit nebija kagānu, tāpēc man nācās nokļūt līdz Semenderam (mūsdienu Mahačkalas apgabals) pāri Kaspijas jūrai.
Romas Klementa relikviju atklāšana netālu no Chersonesos. Miniatūra no imperatora Bazilika II menoloģijas. XI gadsimts.
Filozofam Konstantīnam izdevās atrisināt šo jautājumu - Kazarijas kristiešiem tika atjaunota reliģijas brīvība, tika atjaunota viņu baznīcas organizācija Tamānā un Krimā (pilnībā arhibīskapija). Papildus svarīgiem administratīviem jautājumiem, kas vajadzīgi hazara kristiešu aizsardzībai, vēstniecības priesteri kristīja 200 hazāru.
Krievi ar zobenu uzvarēja hazarus, bet Konstantīns Filozofs ar vārdu!
Šī ceļojuma laikā svētais Kirils brīnumainā kārtā atrada Romas pāvesta Svētā Klementa relikvijas nelielā salā līcī netālu no Hersonesas (tagad to sauc par kazaku), kura nomira trimdā 101. gadā.
Morāvijas misija
Svētais Kirils, apveltīts ar lieliskām spējām apgūt valodas, atšķīrās no parastajiem poliglotiem ar to, ka spēja veidot alfabētu. Šis grūtākais radīšanas darbs Slāvu alfabēts viņš pavadīja ilgu laiku, tajos mēnešos, kad viņam izdevās palikt klusā klusumā uz Mazā Olimpa.
Lūgšanas un intelektuālā smaga darba auglis bija kirilicas alfabēts, slāvu alfabēts, kas ir krievu alfabēta un citu slāvu alfabēta un rakstības pamatā (jāsaka, ka 19. gadsimtā pastāvēja uzskats, ka svētais Kirils radījis glagolītisko alfabētu, bet šis jautājums joprojām ir pretrunīgs).
Kirila paveikto darbu nevar saukt par vienkārši profesionālu; alfabēta izveide un vienkāršā rakstība bija izcila un pat dievišķa līmeņa lieta! To apstiprina tāds objektīvs krievu literatūras eksperts kā Ļevs Tolstojs:
"Krievu valodai un kirilicas alfabētam ir milzīgas priekšrocības un atšķirības salīdzinājumā ar visām Eiropas valodām un alfabētiem ... Krievu alfabēta priekšrocība ir tā, ka katra skaņa tajā tiek izrunāta - un izrunāta tāda, kāda tā ir, jebkurā valodā. "
Ar gandrīz gatavu alfabētu Kirils un Metodijs 863. gadā pēc prinča Rostislava uzaicinājuma devās misijā uz Morāviju. Princi pārņēma Rietumu misionāri, bet vācu priesteru lietotā latīņu valoda slāviem nebija saprotama, tāpēc Morāvijas princis vērsās pie Bizantijas imperatora Mihaela III ar lūgumu nosūtīt viņiem "bīskapu un skolotāju", kurš nodotu ticības patiesība viņa dzimtajā valodā slāvu valodai.
Vasiļevs nosūtīja Konstantīnu Filozofu un viņa brāli Metodiju uz Lielo Morāviju, kurš līdz tam laikam bija atstājis laicīgo dienestu un pieņēma klosteru.
Uzturoties Morāvijā, Kirils un Metodijs tulkoja tās liturģiskās grāmatas, kuras tiek izmantotas dievkalpojuma laikā, tostarp Evaņģēlijs un apustulis. Morāvijas misijā, kas ilga trīs gadus un četrus mēnešus, svētie brāļi lika pamatus slāvu rakstiskajai tradīcijai, slāvi varēja ne tikai piedalīties dievišķajos dievkalpojumos, kas tiek veikti viņu dzimtajā valodā, bet arī labāk izprast tās pamatus. kristīgā ticība.
Kirils un Metodijs nodod alfabētu slāviem
Viens no Morāvijas misijas programmas punktiem bija baznīcas struktūras izveide, t.i. no Romas un tās garīdzniekiem neatkarīga diecēze. Un Bavārijas garīdznieku pretenzijas uz Lielo Morāviju bija nopietnas, Kirilam un Metodijam bija konflikts ar garīdzniekiem no Austrumfrankas karalistes, kuri uzskatīja par pieļaujamu dievkalpojumu veikšanu tikai latīņu valodā un apgalvoja, ka Svētos Rakstus nevajadzētu tulkot slāvu valoda. Protams, ņemot vērā šādu nostāju, nevarētu būt ne runas par kristīgās sludināšanas panākumiem.
Kirilam un Metodijam divreiz nācās aizstāvēt savas pārliecības pareizību Rietumu garīdznieku priekšā, otro reizi - pirms paša pāvesta Adriana II.
LIELISKI SLAVISKIE APGAISMOTĀJI. BRĀLI KIRILS UN METODIJA.
Maskavas Ekonomikas un tiesību akadēmija
Rjazaņas filiāle
Rjazaņa 2000
Kirils (pasaulē Konstantīns) un Metodijs - brāļi, lielie slāvu apgaismotāji. Kirila un Metodija nopelni kultūras vēsturē ir milzīgi.
Kirils izstrādāja pirmo pasūtīto slāvu alfabētu un tādējādi iezīmēja sākumu plašajai slāvu rakstības attīstībai.
Kirils un Metodijs tulkoja daudzas grāmatas no grieķu valodas, kas bija vecās slāvu literārās valodas un slāvu grāmatu biznesa veidošanās sākums.
Kirils un Metodijs daudzus gadus veica lielisku izglītojošu darbu starp rietumu un dienvidslāviem un lielā mērā veicināja lasītprasmes izplatīšanos starp šīm tautām.
Kirils un Metodijs bija slāvu-vecās slāvu valodas literāri rakstiskās valodas pamatlicēji, kas savukārt bija sava veida katalizators veckrievu literārās valodas, veco bulgāru un citu slāvu tautu literāro valodu radīšanai. .
Kirila (Konstantīna) un Metodija dzīve un darbs ir pietiekami detalizēti atveidots, pamatojoties uz dažādiem dokumentālajiem un hronikas avotiem.
Konstantīns (826-869) un viņa vecākais brālis Metodijs (820-885) ir dzimuši un bērnību pavadījuši Maķedonijas pilsētā Salonikos (tagad Saloniki).
Abi brāļi dzīvoja galvenokārt garīgu dzīvi, cenšoties iemiesot savus uzskatus un idejas, nepiešķirot nozīmi ne jutekliskajiem priekiem, ne bagātībai, ne karjerai, ne slavai. Brāļiem nekad nebija sievu vai bērnu, viņi klīda visu mūžu, nekad neradot sev mājas vai pastāvīgu patvērumu, un pat miruši svešā zemē.
Abi brāļi gāja cauri dzīvei, aktīvi mainot to atbilstoši saviem uzskatiem un uzskatiem. Bet kā viņu darbu pēdas palika tikai auglīgās izmaiņas, ko viņi veica cilvēku dzīvē, un neskaidri stāsti par dzīvi, tradīcijām un leģendām.
Bērnībā Konstantīnam visvairāk patika zinātne. Viens no Konstantīna skolotājiem, kurš viņam mācīja filozofiju, bija slavenais Fotijs, kurš divas reizes ieņēma Bizantijas patriarha, daudzu nozīmīgu literāro darbu sastādītāja un autora amatu. Konstantīna un Fotija draudzība lielā mērā noteica Konstantīna tālāko likteni.
Konstantīns, atsakoties no ienesīgām laulībām un spožas karjeras, tika ordinēts par priesteri, un pēc slepenas aiziešanas uz klosteri sāka mācīt filozofiju (līdz ar to segvārds Kirils - "Filozofs").
Tuvība ar Fotiusu atspoguļojās Kirila cīņā ar ikonoklastiem. Viņš gūst spožu uzvaru pār pieredzējušo un dedzīgo Ikonoklastu vadītāju, kas neapšaubāmi nes Konstantīnam plašu slavu.
Imperators Mihaels un pēc tam patriarhs Fotijs sāka nepārtraukti sūtīt Konstantīnu kā Bizantijas sūtni uz kaimiņu tautām, lai pārliecinātu viņus par Bizantijas kristietības pārākumu pār visām citām reliģijām. Konstantīns dodas uz Bulgāriju, pārvērš daudzus bulgārus kristietībā; pēc dažu zinātnieku domām, šī ceļojuma laikā viņš sāk darbu pie slāvu alfabēta izveides. Ieslodzīto apmaiņas laikā viņš piedalījās Photius vēstniecībā Bagdādes kalifāta arābiem, kā arī bija izcils polemists ar zinātniekiem -musulmaņiem.
858. gadā Konstantīns pēc Fotiusa iniciatīvas kļuva par misijas vadītāju pie kazāriem. Misijas laikā Konstantīns papildina savas zināšanas ebreju valodā, ko izmantoja izglītotā kazāru elite pēc jūdaisma pieņemšanas. Pa ceļam, apstājoties Chersonesos (Korsun), Konstantīns atklāja Romas pāvesta Klementa mirstīgās atliekas (I-II gs.), Kurš nomira, kā viņi domāja, šeit, trimdā, un dažus no viņiem aizveda uz Bizantiju.
Ceļojums Kazarijas iekšienē bija teoloģisku strīdu pilns ar muhamediešiem un ebrejiem. Visu strīda gaitu Konstantīns vēlāk devās grieķu valodā, lai ziņotu patriarham; vēlāk šo ziņojumu, saskaņā ar leģendām, Metodijs tulkoja slāvu valodā, bet diemžēl šis darbs mūs nesasniedza.
Ne velti Konstantīnu iesauca par filozofu. Ik pa brīdim viņš kaut kur izlauzās no trokšņainās Bizantijas vientulībā. Es ilgi lasīju, pārdomāju. Un tad, uzkrājis vēl vienu enerģijas un domu krājumu, viņš to dāsni izšķērdēja ceļojumos, strīdos, strīdos, zinātniskajā un literārajā jaunradē. Vecākais brālis Metodijs gāja taisnu, skaidru dzīves ceļu. Tikai divas reizes viņš mainīja viņas virzienu: pirmo reizi viņš devās uz klosteri, bet otro reizi atgriezās jaunākā brāļa ietekmē. enerģiska darbība un cīnīties.
Jaunākais brālis rakstīja, vecākais tulkoja savus darbus. Jaunākais radīja slāvu alfabētu, slāvu rakstīšanu un grāmatu biznesu; vecākais praktiski attīstīja jaunākā radīto. Jaunākais bija talantīgs zinātnieks, filozofs, izcils dialektists un smalks filologs; vecākais ir spējīgs organizators un praktiķis.
Par Metodija pirmajiem dzīves gadiem ir maz zināms. Iespējams, Metodija dzīvē nebija nekā izcila, līdz viņa šķērsoja viņa jaunākā brāļa dzīvi. Metodijs agri iestājās militārajā dienestā un drīz tika iecelts par valdnieku vienā no Bizantijai pakļautajiem slāvu-bulgāru reģioniem. Metodijs šajā amatā pavadīja apmēram desmit gadus. Tad viņš pameta viņam svešo militāri administratīvo dienestu un devās pensijā uz klosteri. Šeit, klusā patversmē Olimpa kalnā, Konstantīns vairākus gadus pārcēlās, intervālā starp ceļojumiem uz saracēniem un hazāriem.
Konstantīns, patvēruma klusumā, droši vien bija aizņemts, lai pabeigtu darbu, kas bija saistīts ar viņa jaunajiem plāniem pagānu slāvu pārvēršanai. Viņš sastādīja slāvu valodai īpašu alfabētu, tā saukto "darbības vārdu", un sāka tulkot Svētos Rakstus vecajā bulgāru valodā. Austrumu tautu izpratne par pielūgsmes pastāvēšanu valsts valodā iedvesmoja Konstantīnu ar ideju pielūgt slāvu valodu. Konstantīnam kopā ar Metodiju bija lemts realizēt šo ideju, balstoties nevis uz Bulgāriju, bet uz Morāviju, kas jau tika uzskatīta par kristīgu, bet baznīcas ziņā neorganizētu. bijušais priekšmets Bavārijas-Vācijas bīskapa prasības un vienlaikus cīnījās par savu politisko neatkarību pret Luisu Vācieti. Ar laicīgās un garīgās Bizantijas varas atbalstu Konstantīns un Metodijs 863. gadā devās uz Morāviju. Viņi šeit strādāja vairāk nekā trīs gadus; viņi pievērsa pagānus, apstiprināja ticību ticībai un morālei, mācīja slāvu rakstpratību, tulkoja Svēto Rakstu liturģiskās daļas un galvenos baznīcas rituālus, un tas viss, un jo īpaši ar savu slāvu dievkalpojumu, izraisīja neapmierinātību latīņu-vācu garīdznieku vidū. Ceļā uz slāvu rituāla izplatību Morāvijā radās gandrīz nepārvarami šķēršļi. Konstantīnam un Metodijam bija tikai viena izeja - meklēt risinājumus vācu radītajām grūtībām Bizantijā vai Romā.
Brāļi nolēma atgriezties dzimtenē un nostiprināt savu biznesu Morāvijā, lai paņemtu sev līdzi dažus mācekļus - morāviešus - apgaismībai hierarhiskās rindās. Pa ceļam uz Venēciju, kas stāvēja caur Bulgāriju, brāļi vairākus mēnešus uzturējās Panseņas kņazistē Kotsela, kur, neskatoties uz baznīcas un politisko atkarību, viņi darīja to pašu, kas Morāvijā. Ierodoties Venēcijā, Konstantīnam bija vardarbīga sadursme ar vietējiem garīdzniekiem.
Šeit, Venēcijā, vietējiem garīdzniekiem negaidīti, viņiem tiek pasniegts laipns pāvesta Nikolaja vēstījums ar ielūgumu uz Romu. Saņēmuši pāvesta ielūgumu, brāļi turpināja ceļu ar gandrīz pilnīgu pārliecību par panākumiem. To vēl vairāk veicināja pēkšņā Nikolaja nāve un pievienošanās pāvesta tronim Adrianam II.
Roma svinīgi sveica brāļus un viņu atvesto svētnīcu - daļu no pāvesta Klementa mirstīgajām atliekām. Adrians II apstiprināja ne tikai Svēto Rakstu tulkojumu slāvu valodā, bet arī slāvu dievkalpojumu, iesvētot brāļu atnestās slāvu grāmatas, ļaujot slāviem veikt dievkalpojumus vairākās Romas baznīcās un Metodiju un viņa trīs mācekļus ordinēt par priesteriem. . Ietekmīgie Romas prelāti arī labvēlīgi reaģēja uz brāļiem un viņu lietu.
Visi šie panākumi brāļiem nonāca, protams, ne viegli. Prasmīgs dialektists un pieredzējis diplomāts Konstantīns tam prasmīgi izmantoja Romas un Bizantijas cīņu, kā arī Bulgārijas prinča Borisa svārstības starp austrumu un rietumu baznīcām un pāvesta Nikolaja naidu pret Fotiusu un Hadriāna vēlmi stiprināt savu satricina autoritāti, iegūstot Klementa mirstīgās atliekas. Tajā pašā laikā Bizantija un Fotijs joprojām bija daudz tuvāk Konstantīnam nekā Roma un pāvesti. Bet trīsarpus dzīves un cīņas gados Morāvijā Konstantīna galvenais, vienīgais mērķis bija nostiprināt viņa radīto slāvu rakstību, slāvu grāmatu biznesu un kultūru.
Gandrīz divus gadus, cukurotu glaimu un slavas ieskauts, apvienojumā ar īslaicīgi pakļauto slāvu dievkalpojumu pretinieku slēptajām intrigām, Konstantīns un Metodijs dzīvo Romā. Viens no viņu ilgstošās kavēšanās iemesliem bija Konstantīna veselības stāvokļa pasliktināšanās.
Neskatoties uz vājumu un slimībām, Konstantīns sacer divus jaunus literārie darbi: "Svētā Klementa relikviju atklāšana" un poētiska himna par godu tam pašam Klementam.
Ilgs un grūts ceļojums uz Romu, spraiga cīņa ar nepielūdzamajiem slāvu rakstniecības ienaidniekiem iedragāja jau tā vājo Konstantīna veselību. 869. gada februāra sākumā viņš devās gulēt, paņēma shēmu un jauno klostera vārdu Kirils, un 14. februārī viņš nomira, ņemot no Metodija solījumu turpināt Morāvijā pirms nāves iesākto darbu.
Līdz ar talantīga brāļa nāvi pieticīgajam, bet pašaizliedzīgajam un godīgajam Metodijam sākas sāpīgs, patiesi krusta ceļš, kas pārklāts ar šķietami nepārvaramiem šķēršļiem, briesmām un neveiksmēm. Bet vientuļais Metodijs spītīgi, nekādā ziņā nepakļaujoties saviem ienaidniekiem, iet šo ceļu līdz pašām beigām.
Tiesa, uz šī ceļa sliekšņa Metodijs salīdzinoši viegli sasniedz jaunus lielus panākumus. Bet šie panākumi rada vēl lielāku dusmu un pretestības vētru slāvu rakstības un kultūras ienaidnieku nometnē.
869. gada vidū Adrians II pēc slāvu prinču lūguma nosūtīja Metodiju uz Rostislavu, viņa brāļadēlu Svjatopolku un Kotseli, un 869. gada beigās, kad Metodijs atgriezās Romā, pacēla viņu Panonijas arhibīskapa pakāpē. , ļaujot pielūgt slāvu valodā. Šo jauno panākumu iedvesmots Metodijs atgriežas Kotseolā. Ar pastāvīgu prinča palīdzību viņš kopā ar saviem studentiem izstrādā lielu un nenogurstošu darbu par slāvu pielūgsmes, rakstīšanas un grāmatu izplatīšanu Blatenes Firstistē un kaimiņos esošajā Morāvijā.
870. gadā Metodijs tika notiesāts ar brīvības atņemšanu, apsūdzot par Pannonia hierarhisko tiesību pārkāpšanu.
Viņš palika cietumā vissarežģītākajos apstākļos līdz 873. gadam, kad jaunais pāvests Jānis VIII piespieda Bavārijas bīskapu atbrīvot Metodiju un atgriezt viņu Morāvijā. Metodijam ir aizliegts slāvu pielūgt.
Viņš turpina Morāvijas baznīcas ordeņa darbu. Pretēji pāvesta aizliegumam Metodijs Morāvijā turpina pielūgt slāvu valodu. Šoreiz Metodijs savā darbības lokā iesaistīja arī citas slāvu tautas, kas atrodas blakus Morāvijai.
Tas viss pamudināja vācu garīdzniekus veikt jaunas darbības pret Metodiju. Vācu priesteri vērsa Svjatopolku pret Metodiju. Svjatopolks uzraksta Romā denonsēšanu pret savu arhibīskapu, apsūdzot viņu ķecerībā, kanonu pārkāpšanā katoļu baznīca un nepaklausībā pāvestam. Metodijam izdodas ne tikai sevi attaisnot, bet pat pierunāt pāvestu Jāni savā pusē. Pāvests Jānis ļauj Metodijam pielūgt slāvu valodu, bet ieceļ viņu par Vihingas bīskapu, vienu no Metodija dedzīgākajiem pretiniekiem. Višinga sāka izplatīt baumas par pāvesta Metodija nosodījumu, taču tika atklāta.
Noguris līdz robežām un pārguris no visām šīm nebeidzamajām intrigām, viltojumiem un nosodījumiem, jūtot, ka viņa veselība nepārtraukti vājinās, Metodijs devās atpūsties Bizantijā. Metodijs gandrīz trīs gadus pavadīja savā dzimtenē. 884. gada vidū viņš atgriežas Morāvijā.
Atgriežoties Morāvijā, Metodijs 883. g. nodarbojās ar Svēto Rakstu kanonisko grāmatu pilna teksta tulkošanu slāvu valodā (izņemot Makabiešu grāmatas). Pabeidzis savu smago darbu, Metodijs vājinājās vēl vairāk. 19. aprīlī nomira 885 Metodijs.
Līdz ar Metodija nāvi viņa darbs Morāvijā tuvojās iznīcībai. Līdz ar Vihinga ierašanos Morāvijā sākās Konstantīna un Metodija mācekļu vajāšana, viņu slāvu baznīcas iznīcināšana. No Morāvijas tika izraidīti līdz 200 Metodija garīdznieku. Morāvijas tauta viņiem neatbalstīja. Tādējādi Konstantīna un Metodija gadījums gāja bojā ne tikai Morāvijā, bet arī starp rietumslāviem kopumā. Bet tas ieguva turpmāku dzīvi un uzplaukumu dienvidslāvu vidū, daļēji horvātu vidū, turklāt serbu vidū, īpaši bulgāru vidū un caur bulgāriem - krievu vidū, Austrumu slāvi kuri apvienoja savus likteņus ar Bizantiju. Tas notika, pateicoties Kirila un Metodija mācekļiem, kuri tika izraidīti no Morāvijas.
No Konstantīna, viņa brāļa Metodija un viņu tuvāko mācekļu darbības laika mums nav saglabājušies nekādi rakstiski pieminekļi, izņemot salīdzinoši nesen atklātos uzrakstus uz cara Simeona baznīcas drupām Preslavā (Bulgārija). Izrādījās, ka šie senie uzraksti veidoti nevis ar vienu, bet ar divām vecās baznīcas slāvu rakstības grafiskajām šķirnēm. Viens no viņiem saņēma nosacīto nosaukumu "kirilica" (no Kirila vārda, ko Konstantīns pieņēma, kad viņš tika atzīts par mūku); otrs ieguva nosaukumu "Glagolitic" (no vecās baznīcas slāvu "darbības vārda", kas nozīmē "vārds").
Kirilicas un glagolītiskās alfabētiskais sastāvs bija gandrīz vienāds. Kirilica, saskaņā ar XI gadsimta saglabātajiem rokrakstiem. bija 43 burti, bet glagolītiskajā alfabētā - 40 burti. No 40 glagoliskajiem burtiem 39 kalpoja, lai nodotu gandrīz tādas pašas skaņas kā kirilicas alfabēta burti.
Tāpat kā grieķu alfabēta burtiem, arī vārdiskajiem un kirilicas burtiem papildus skaņai bija arī skaitliska nozīme, t.i. tika izmantoti, lai apzīmētu ne tikai runas skaņas, bet arī ciparus. Vienlaikus vienību apzīmēšanai tika izmantoti deviņi burti, deviņi - desmitiem un deviņi - simtiem. Turklāt glagolītiski viens no burtiem apzīmēja tūkstoti; kirilicā tika izmantoti tūkstoši īpaša zīme... Lai norādītu, ka burts apzīmē skaitli, nevis skaņu, burts parasti tika izcelts no abām pusēm ar punktiem un virs tā tika novietota īpaša horizontāla domuzīme.
Kirilicas alfabētā ciparu nozīmei parasti bija tikai burti, kas aizgūti no grieķu alfabēta: tajā pašā laikā katram no 24 šādiem burtiem tika piešķirta viena un tā pati skaitliskā nozīme grieķu ciparu sistēmā. Vienīgie izņēmumi bija skaitļi "6", "90" un "900".
Atšķirībā no kirilicas alfabēta, glagolītiskajā alfabētā pirmie 28 burti pēc kārtas saņēma skaitlisku vērtību neatkarīgi no tā, vai šie burti atbilst grieķu burtiem vai kalpoja īpašu slāvu runas skaņu nodošanai. Tāpēc lielākās daļas verbālo burtu skaitliskā nozīme atšķīrās gan no grieķu, gan kirila burtiem.
Burtu nosaukumi kirilicā un glagolītiski bija pilnīgi vienādi; tomēr šo nosaukumu izcelsmes laiks nav skaidrs.
Burtu secība Kirila un Glagoles alfabētā bija gandrīz vienāda. Šī kārtība ir izveidota, pirmkārt, balstoties uz kirilicas un glagolītisko burtu skaitlisko nozīmi, otrkārt, pamatojoties uz 12. līdz 13. gadsimta akrostiku, kas ir nonākusi pie mums, un, treškārt, pamatojoties uz burti grieķu alfabētā.
Kirilicas un glagolītiskās vēstules bija ļoti atšķirīgas. Kirilicas alfabētā burtu forma bija ģeometriski vienkārša, skaidra un viegli uzrakstāma. No 43 kirilicas alfabēta burtiem 24 tika aizgūti no Bizantijas hartas, bet pārējie 19 tika uzcelti vairāk vai mazāk neatkarīgi, bet ievērojot vienoto kiriliešu alfabēta stilu. Glagolītiskā alfabēta burtu forma, gluži pretēji, bija ārkārtīgi sarežģīta un sarežģīta, ar daudzām cirtām, cilpām utt. Bet glagoliskie burti bija grafiski oriģinālāki nekā Kirila burti, daudz mazāk līdzīgi grieķu burtiem.
Kirilica ir ļoti izveicīga, sarežģīta un radoša grieķu (bizantiešu) alfabēta pārstrāde. Rūpīgi apsverot vecās baznīcas slāvu valodas fonētisko sastāvu, Kirila alfabētā bija visi burti, kas nepieciešami šīs valodas pareizai pārraidei. Kirilicas alfabēts bija piemērots arī precīzai krievu valodas pārraidei, 9.-10. krievu valoda jau nedaudz fonētiski atšķīrās no vecās baznīcas slāvu valodas. Kiriliešu alfabēta atbilstību krievu valodai apstiprina fakts, ka vairāk nekā tūkstoš gadu šajā alfabētā bija jāievieš tikai divi jauni burti; daudzburtu kombinācijas un virsraksti nav vajadzīgi un gandrīz nekad netiek lietoti krievu valodā. Tas nosaka Kirila alfabēta oriģinalitāti.
Tādējādi, neskatoties uz to, ka daudzi kirilicas alfabēta burti pēc formas sakrīt ar grieķu burtiem, kirilicas alfabēts (kā arī glagolītiskais alfabēts) jāatzīst par vienu no neatkarīgākajiem, radošākajiem un jaunā veidā veidotajiem burtiem. skaņas sistēmas.
Divu slāvu rakstības grafisko šķirņu klātbūtne joprojām izraisa lielas domstarpības zinātnieku vidū. Patiešām, saskaņā ar visu hroniku un dokumentālo avotu vienprātīgu liecību, Konstantīns izstrādāja kādu vienu slāvu alfabētu. Kuru no šiem alfabētiem izveidoja Konstantīns? Kur un kad radās otrais alfabēts? Cieši saistīti ar šiem jautājumiem ir citi, varbūt pat svarīgāki. Vai slāvi nebija pirms Konstantīna izstrādātā alfabēta ieviešanas kaut kāda raksta? Un ja tas pastāvēja, kas tas bija?
Vairāki krievu un bulgāru zinātnieku darbi ir veltīti pierādījumiem par rakstīšanas esamību pirms kirilicas slāvu vidū, jo īpaši austrumu un dienvidu vidū. Šo darbu rezultātā, kā arī saistībā ar senāko slāvu rakstniecības pieminekļu atklāšanu, jautājumu par rakstības esamību slāvu vidū diez vai var apšaubīt. Par to liecina daudzi senākie literārie avoti: slāvu, Rietumeiropas, arābu. To apstiprina norādes, kas ietvertas austrumu un dienvidslāvu līgumos ar Bizantiju, daži arheoloģiskie dati, kā arī lingvistiskie, vēsturiskie un vispārējie sociālistiskie apsvērumi.
Mazāk materiālu ir pieejams, lai atrisinātu jautājumu par to, kāda bija senākā slāvu vēstule un kā tā radās.
Jādomā, ka pirms Kirila slāvu raksta varētu būt tikai trīs veidi.
Tātad, ņemot vērā attīstību vispārējie modeļi Rakstniecības attīstībā šķiet gandrīz droši, ka ilgi pirms slāvu un Bizantijas saišu veidošanās viņiem bija dažādas sākotnējās primitīvās piktogrāfiskās rakstības vietējās šķirnes, piemēram, "iezīmes un griezumi", ko minēja Brave. Slāvu rakstības parādīšanās "velns un griezums", iespējams, ir attiecināma uz mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmo pusi. NS.
Tiesa, vecākais slāvu raksts varēja būt tikai ļoti primitīvs burts, kas ietvēra nelielu, nestabilu un atšķirīgu vienkāršāko attēlu un parasto simbolu sortimentu dažādām ciltīm. Šo rakstīšanu nevarēja pārvērst par izstrādātu un pasūtītu logogrāfisko sistēmu.
Arī sākotnējā slāvu raksta izmantošana bija ierobežota. Acīmredzot tās bija vienkāršākās skaitīšanas zīmes svītru un robu veidā, vispārīgas un personiskas zīmes, īpašuma zīmes, zīmes zīlēšanai, varbūt primitīvas maršruta diagrammas, kalendāra zīmes, kas kalpoja līdz dažādu lauksaimniecības darbu sākuma datumiem , pagānu brīvdienas utt. NS. Papildus socioloģiskās un lingvistiskās kārtības apsvērumiem šādas vēstules esamību slāvu vidū apstiprina diezgan daudzi 9.-10. gadsimta literārie avoti. un arheoloģiskie atradumi. Šis raksts, kas radās mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē, slāvu vidū, iespējams, saglabājās pat pēc tam, kad Kirils bija izveidojis sakārtotu slāvu alfabētu.
Otrs, vēl neapšaubāmākais austrumu un dienvidu slāvu pirmskristietības rakstīšanas veids bija vēstule, ko tradicionāli var saukt par "proto-Kirila" vēstuli.
Apzīmējumam piemērots burts ar tipu "triepieni un griezumi" kalendāra datumi, zīlēšanai, skaitīšanai utt., nebija piemērots militāro un tirdzniecības līgumu, liturģisko tekstu, vēsturisko hroniku un citu sarežģītu dokumentu ierakstīšanai. Un vajadzībai pēc šādiem ierakstiem slāviem vajadzēja parādīties vienlaikus ar pirmo parādīšanos Slāvu valstis... Visiem šiem mērķiem slāvi, pat pirms kristietības pieņemšanas un pirms Kirila izveidotā alfabēta ieviešanas, neapšaubāmi izmantoja grieķu burtus austrumos un dienvidos, bet grieķu un latīņu burtus rietumos.
Grieķu rakstam, ko slāvi izmantoja divus vai trīs gadsimtus pirms oficiālās kristietības pieņemšanas, pakāpeniski bija jāpielāgojas slāvu valodas īpatnējās fonētikas pārraidei un jo īpaši jāpapildina ar jauniem burtiem. Tas bija nepieciešams precīzai slāvu vārdu ierakstīšanai baznīcās, militārajos sarakstos, slāvu vietvārdu ierakstīšanai utt.
Slāvi ir guvuši lielus panākumus, pielāgojot grieķu rakstīšanu precīzākai runas pārraidei. Šim nolūkam tika izveidotas ligatūras no atbilstošajiem grieķu burtiem, grieķu burti tika papildināti ar burtiem, kas aizgūti no citiem alfabētiem, jo īpaši no ebreju valodas, kas slāvi zināja caur hazāriem. Tādā veidā tika izveidota slāvu "proto-Kirila" vēstule. Pieņēmumu par šādu pakāpenisku slāvu "proto-Kirila" burta veidošanos apstiprina arī fakts, ka Kirila alfabēts tā vēlākajā versijā, kas ir nonākusi pie mums, bija tik labi pielāgota precīzai slāvu runas pārraidei, ka šī to varēja sasniegt tikai ilgstošas attīstības rezultātā.
Šīs ir divas neapšaubāmas pirmskristietības slāvu rakstības šķirnes.
Tomēr trešo, neapšaubāmi, bet tikai tā iespējamo daudzveidību var saukt par "protoglagolisku" rakstīšanu.
Iespējamā protoglagoliskā burta veidošanas process varētu notikt divos veidos. Pirmkārt, šis process varētu noritēt grieķu, ebreju-kazāru un, iespējams, arī gruzīnu, armēņu un pat rūnu turku rakstu sarežģītā ietekmē. Šo rakstīšanas sistēmu ietekmē slāvu "iezīmes un griezumi" pamazām varētu iegūt arī alfabētisku un skaņu nozīmi, daļēji saglabājot sākotnējo formu. Otrkārt, dažus grieķu burtus slāvi varētu grafiski mainīt attiecībā pret parastajām "līniju un griezumu" formām.
Tāpat kā kirilicas alfabēts, arī protoglagoliskās rakstības veidošanās slāvu vidū varētu sākties ne agrāk kā 8. gadsimtā. Tā kā šī vēstule tika veidota uz seno slāvu "iezīmju un griezumu" primitīvā pamata, līdz IX gadsimta vidum. tai bija jāpaliek vēl mazāk precīzai un sakārtotai nekā proto-Kirila vēstulei.
Atšķirībā no proto-kirilicas alfabēta, kura veidošanās notika gandrīz visā slāvu teritorijā, kas atradās bizantiešu kultūras ietekmē, proto-glagoliskais raksts, ja tāds pastāvēja, vispirms izveidojās, acīmredzot, starp austrumiem Slāvi.
Nepietiekamas attīstības apstākļos 1. tūkstošgades otrajā pusē p.m.ē. politiskās un kultūras saites starp slāvu ciltīm, katra no trim iespējamajiem pirmskristietības slāvu rakstības veidiem bija jāveidojas dažādās ciltīs dažādos veidos. Tāpēc var pieņemt, ka slāvu vidū pastāv ne tikai šie trīs rakstības veidi, bet arī to vietējās šķirnes. Rakstniecības vēsturē šādas līdzāspastāvēšanas gadījumi bija ļoti bieži.
Pašlaik visu Krievijas tautu rakstīšanas sistēmas ir veidotas, pamatojoties uz Kirilu. Uz tā paša pamata veidotas rakstīšanas sistēmas tiek izmantotas arī Bulgārijā, daļēji Dienvidslāvijā un Mongolijā. Vēstule, kas veidota pēc Kirila principa, tagad tiek izmantota cilvēkiem, kuri runā vairāk nekā 60 valodās.
Labākais vitalitāte acīmredzot piemīt latīņu un Kirila rakstīšanas sistēmu grupas. To apstiprina fakts, ka arvien vairāk cilvēku pamazām pāriet uz latīņu un kirilu rakstīšanas pamatu.
Tādējādi Contantin un Methodius ieliktie pamati pirms vairāk nekā 1100 gadiem tiek nepārtraukti uzlaboti un veiksmīgi attīstīti līdz pat mūsdienām.
Bibliogrāfija
Meževa V.M. Kultūra un vēsture. M., 1977.
Istrina V.A. Slāvu alfabēts 1100 gadus. M., 1988.
Tihomirovs M.N., Muravjevs A.V. Krievu paleogrāfija. M., 1982.
https://pandia.ru/text/79/099/images/image002_41.gif "alt =" (! VALODA: Brāļu Solunskiju bērnība." width="455" height="35"> !}
Slāvu alfabēta veidotāji Konstantīns(Kad viņš tika atzīts par mūku, viņš tika nosaukts Kirils) (827-869) un Metodijs(815-885) nāca no Bizantijas Soluni pilsēta(tagad - Saloniki Grieķijas ziemeļos), kurā dzīvoja liels slāvu iedzīvotāju skaits un slāvi ieņēma daudzus oficiālus amatus. Brāļu tēvs bija bagāts un bija "laipna ģimene"; viņš Solunjā ieņēma nozīmīgu amatu Solunsky stratēģa - militārā vadītāja - vadībā.
Kirils sāka apmeklēt skolu astoņu gadu vecumā. Viņš cītīgi mācījās, apguva grieķu valodu, skaitīšanu, apguva zirgu izjādes un militārās tehnikas. Bet viņa mīļākā izklaide bija grāmatu lasīšana. Pēc tēva nāves viņš pameta Tesaloniku un devās uz Bizantijas impērijas galvaspilsētu Konstantinopoli. Šajā laikā uzplauka interese par senatni.
No Kirila skolotājiem visnozīmīgākais bija topošais patriarhs Photius, senās kultūras eksperts. Studenti pētīja Homēra dzejoļus, Sofokla traģēdijas, Platona un Aristoteļa filozofiskos darbus. Kirils, viens no labākajiem studentiem, tika pieņemts valdības dienestā. Pēc zinātņu kursa pabeigšanas viņš ieņēma patriarhālā bibliotekāra augsto akadēmisko amatu.
Vērojot galminieku dzīvi, Kirils saprata, cik daudz laika šie cilvēki tērē stundām ilgās ceremonijās līdzās imperatora ģimenei. Tāpēc viņš reti ieradās pilī un negribīgi, beidzot pameta civildienestu un sāka mācīt filozofiju universitātē.
Mācība nebija ilga. Kirils, kurš labi zināja ne tikai grieķu, arābu un latīņu valodu, bet arī slāvu valodu, tika nosūtīts uz Bulgāriju ar izglītojošu misiju. Bet slāvu apgaismība izrādījās neiespējama bez grāmatām viņu dzimtajā valodā. Tāpēc Kirils sāka veidot slāvu alfabētu. Viņa pirmais palīgs bija viņa vecākais brālis Metodijs, kurš atvaļinājās no militārā dienesta uz klosteri. Metodijs apguva savu brāļa sastādīto jauno alfabētu un sāka tulkot baznīcas grāmatas slāvu valodā. Brāļi sāka tulkot no grāmatas slāvu valodā 862. gada otrajā pusē.
863. gada 24. maijā Pliskas pilsētā, kas tajā laikā bija Bulgārijas galvaspilsēta, brāļi Kirils un Metodijs paziņoja par slāvu alfabēta izgudrošanu.
Tajā pašā 863. gadā brāļi ieradās Morāvijā ar izveidoto alfabētu un gataviem tulkojumiem. Četrdesmit mēnešus līdz 867. gada pavasarim viņi Morāvijā izglītoja slāvi. Un 867. gada beigās - 868. gada sākumā pāvests uzaicināja Kirilu un Metodiju uz Romu. Tur viņi ieguva tiesības izglītot tautu. Bet Romā Kirils pēkšņi saslima, un 869. gada 14. februārī nomira slāvu rakstības radītājs, pirmais slāvu skolotājs. Metodijs kļuva par brāļa darba pēcteci. Romā viņš saņēma augstu arhibīskapa pakāpi, atgriezās Morāvijā un turpināja izglītojošo darbību.
13. Kirilicas alfabēta burts.
14. Viena no attīstītajām pasaules valodām, izmantojot kirilicas alfabētu.
1. Izskaidrojiet vārdu alfabēta un alfabēta izcelsmi.
2. Vai vārdi alfabēts un alfabēts ir sinonīmi?
3. Kad slāvu vidū parādījās rakstīšana?
4. Kāpēc slāvu alfabētu sauc par kirilicas alfabētu?
5. Apsveriet kirilicas alfabētu.
Cik burtu tas satur?
6. Cik burtu ir mūsdienu alfabētā?
7. Kādi kirilicas alfabēta burti ir novecojuši un mūsdienās netiek izmantoti?
8. Kā slāvu valstīs tiek godināta Konstantīna (Kirila) un Metodija piemiņa?
9. Vai ir pieminekļi brāļiem? Kur tie ir uzstādīti?
10. Izlasi vecās baznīcas slāvu valodā rakstītos vārdus.
Mēģiniet tos tulkot mūsdienu krievu valodā.
Atrodiet tiem saistītus vārdus, kas tiek izmantoti šodien.
11. Kāpēc jums jāzina alfabēts?
12. Kur tiek izmantota alfabētiskā secība?
Viņu piemiņu svin 11. maijā par godu slāvu valodu iesvētīšanai ar Evaņģēliju, 14. februārī. atmiņa par sv. Kirils nāves dienā, 6. aprīlī. atmiņa par sv. Metodijs nāves dienā
Brāļi Kirils un Metodijs bija no dievbijīgas ģimenes, kas dzīvoja Grieķijas pilsētā Tesalonijā. Viņi bija gubernatora, bulgāru slāvu dzimtā, bērni. Svētais Metodijs bija vecākais no septiņiem brāļiem Sv. Konstantīns, klosterī Kirils, ir jaunākais.
Svētais Metodijs sākumā bija militārajā pakāpē un valdīja slāvu kņazisti, acīmredzot bulgāru, un bija pakļauts Bizantijas impērijai, kas deva viņam iespēju apgūt slāvu valodu. Pēc apmēram 10 gadu tur uzturēšanās Sv. Tad Metodijs pieņēma klosteris vienā no Olimpa kalna klosteriem ( Mazāzija). Svētais Konstantīns jau no agras bērnības izcēlās ar prāta spējām un mācījās kopā ar jauno imperatoru Miķeli pie labākajiem Konstantinopoles skolotājiem, ieskaitot Fotiju, vēlāk Konstantinopoles patriarhu. Svētais Konstantīns lieliski saprata visas sava laika zinātnes un daudzas valodas, ar īpašu centību pētīja svēto darbus. Par viņa inteliģenci un izcilajām zināšanām par Sv. Konstantīnu iesauca par filozofu.
Mācību noslēgumā Sv. Konstantīns tika ordinēts un iecelts par Svētās Sofijas baznīcas patriarhālās bibliotēkas kuratoru, bet drīz pameta galvaspilsētu un slepeni devās uz klosteri. Tur atrasts un atgriezies Konstantinopolē, viņš tika iecelts par Konstantinopoles Augstskolas filozofijas skolotāju. Vēl ļoti jaunā Konstantīna gudrība un ticības spēks bija tik liels, ka viņam izdevās debatēs uzvarēt ķeceru-ikonoklastu vadītāju Anniusu. Pēc šīs uzvaras imperators nosūtīja Konstantīnu uz strīdu, lai ar saracēniem debatētu par Svēto Trīsvienību, un arī uzvarēja. Drīz Konstantīns aizgāja pie sava brāļa Metodija uz Olimpu, kur pavadīja laiku pastāvīgā lūgšanā un lasīja svēto tēvu darbus.
Reiz imperators izsauca svētos brāļus no klostera un nosūtīja viņus pie hazāriem sludināt evaņģēliju. Pa ceļam viņi kādu laiku apstājās Chersonesos pilsētā (Korsun), kur gatavojās evaņģelizācijai. Tur svētie brāļi brīnumainā kārtā ieguva svētā mocekļa Klementa, pāvesta, relikvijas. Tajā pašā vietā, Chersonesos, Sv. Konstantīns atrada evaņģēliju un psalteru, kas rakstīts ar "krievu burtiem", un personu, kas runāja krieviski, un sāka mācīties no šīs personas lasīt un runāt viņa valodā.
Tad svētie brāļi devās pie hazāriem, kur uzvarēja debatēs ar ebrejiem un musulmaņiem, sludinot Evaņģēlija doktrīnu. Mājupceļā brāļi atkal apmeklēja Chersonesos un, paņemot Sv. Klements atgriezās Konstantinopolē. Galvaspilsētā palika svētais Konstantīns, savukārt Sv. Metodijs saņēma abatiju mazajā Polihronas klosterī, netālu no Olimpa kalna, kur viņš bija askētizējis jau iepriekš.
Drīz pie imperatora ieradās Vācijas bīskapu apspiestie Morāvijas prinča Rostislava vēstnieki ar lūgumu nosūtīt uz Morāviju skolotājus, kuri spētu sludināt slāvu dzimtajā valodā. Imperators aicināja pie sevis Konstantīnu un sacīja viņam: "Tev tur jāiet, jo neviens to nevar izdarīt labāk par tevi." Svētais Konstantīns ar gavēni un lūgšanu uzsāka jaunu varoņdarbu. Ar brāļa Metodija un Gorazda, Klementa, Savvas, Nauma un Angelara mācekļu palīdzību viņš sastādīja slāvu alfabētu un tulkoja slāvu valodā grāmatas, bez kurām nevarēja veikt dievišķo kalpošanu: evaņģēliju, apustuli, psalteru un atsevišķus dievkalpojumus. Tas bija 863.
Pabeidzot tulkojumu, svētie brāļi devās uz Morāviju, kur viņus uzņēma ar lielu godu, un sāka mācīt dievkalpojumus slāvu valodā. Tas izraisīja vācu bīskapu dusmas, kuri veica dievkalpojumus Morāvijas baznīcās latīņu valodā, un viņi sacēlās pret svētajiem brāļiem, apgalvojot, ka dievkalpojumus var veikt tikai vienā no trim valodām: ebreju, grieķu vai latīņu. Svētais Konstantīns viņiem atbildēja: „Jūs atpazīstat tikai trīs valodas, kas ir cienīgas ar tām pagodināt Dievu. Bet Dāvids sacīja: "Lai katra elpa slavē To Kungu!" Tas Kungs nāca, lai glābtu visas tautas, un visām tautām jāslavē Tas Kungs savā valodā. ” Vācu bīskapi apkaunoja, bet viņi kļuva vēl apbēdināti un iesniedza sūdzību Romā. Svētie brāļi tika aicināti uz Romu, lai atrisinātu šo jautājumu. Līdzi ņemot relikvijas Sv. Klements, pāvests, Sv. Konstantīns un Metodijs devās uz Romu. Uzzinājis, ka svētie brāļi nes svētās relikvijas, pāvests Hadrians kopā ar garīdzniekiem izgāja viņus satikt. Brāļi tika sveikti godam, pāvests apstiprināja dievkalpojumu slāvu valodā un lika brāļu tulkotās grāmatas nodot iesvētīšanai Romas baznīcās un veikt liturģiju slāvu valodā.
Atrodoties Romā, Sv. Konstantīns saslima un brīnumainā redzējumā, ko Kungs paziņoja par nāves tuvošanos, viņš pieņēma shēmu ar vārdu Kirils. 50 dienas pēc shēmas pieņemšanas, 869. gada 14. februārī, Kirils līdzvērtīgs Kirilam četrdesmit divu gadu vecumā. Dodoties pie Dieva, Sv. Kirils pavēlēja savam brālim Sv. Metodijs turpināt savu kopīgo lietu - slāvu tautu apgaismību ar patiesās ticības gaismu. Svētais Metodijs lūdza pāvesta atļauju atņemt brāļa līķi apbedīšanai dzimtajā zemē, bet pāvests pasūtīja Sv. Kirilu Svētā Klementa baznīcā, kur no viņiem sāka darīt brīnumus.
Pēc nāves Sv. Kirils, pāvests, pēc slāvu prinča Kocela lūguma, nosūtīja Sv. Metodijs uz Panoniju, ordinējot viņu par Morāvijas un Panonijas arhibīskapu, pie senā Sv. Apustulis Androniks. Panonijā Sv. Metodijs kopā ar saviem studentiem turpināja izplatīt dievkalpojumus, rakstīšanu un grāmatas slāvu valodā. Tas atkal sadusmoja Vācijas bīskapus. Viņi panāca Svētā Metodija arestu un tiesu, kurš tika izsūtīts uz cietumu Švābijā, kur viņš divarpus gadus pārcieta daudzas ciešanas. Atbrīvots pēc pāvesta pavēles un atjaunots arhibīskapa tiesībās, Sv. Metodijs turpināja evaņģēlisko sludināšanu slāvu vidū un kristīja Čehijas princi Borivoju un viņa sievu Ludmilu, kā arī vienu no Polijas prinčiem. Trešo reizi vācu bīskapi sāka vajāšanu pret svēto par to, ka noraidīja romiešu mācību par Svētā Gara gājienu no Tēva un Dēla. Svētais Metodijs tika izsaukts uz Romu un pierādīja pāvestam, ka saglabā pareizticīgo mācību tīrību, un atkal tika atgriezts Morāvijas galvaspilsētā Velehradā.
tur iekšā pēdējie gadi Savas dzīves laikā svētais Metodijs ar divu mācekļu priesteru palīdzību tulkoja slāvu valodā visu, izņemot Makabiešu grāmatas, kā arī Nomokanon (Svēto tēvu noteikumi) un patristikas grāmatas (Paterikon).
Jūtot nāves tuvošanos, Sv. Metodijs norādīja uz vienu no saviem mācekļiem Gorazdu kā viņa cienīgu pēcteci. Svētais paredzēja nāves dienu un nomira 885. gada 6. aprīlī, apmēram sešdesmit gadu vecumā. Bēru dievkalpojums svētajam tika veikts trīs valodās: slāvu, grieķu un latīņu; Svētais tika apglabāts Velehradas katedrāles baznīcā.
Kirils un Metodijs, vienādi ar apustuļiem, senatnē tika pieskaitīti pie svētajiem. Krieviski Pareizticīgo baznīca svēto piemiņa, kas līdzvērtīga slāvu apgaismotājiem, tiek godināta kopš 11. gadsimta.
Svēto slovēņu pirmo skolotāju dzīvi apkopoja viņu mācekļi 11. gadsimtā. Pilnīgākās svēto biogrāfijas ir plašās jeb tā sauktās panononiskās dzīves. Mūsu senči bija pazīstami ar šiem tekstiem kopš kristietības izplatīšanās Krievijā. Svinīgi piemiņas svētki Sv. Galvenie hierarhi Kirils un Metodijs, kas ir vienādi ar apustuļiem, tika izveidoti Krievijas baznīcā 1863. gadā.
Svētie brāļi Kirils un Metodijs, kuri pirmo reizi kāpa Morāvijas zemē 863. gadā, tiek uzskatīti par slāvu apgaismotājiem.
Tomēr apgaismība nekādā gadījumā nemācīja lasīt un rakstīt, jo slāvi jau sen izmantoja savu gramatiku, kā norādīja paši apgaismotāji. Tā bija tikai zināma slāvu zilbju rakstīšanas modernizācija zem burtiskā, kas tiek uzskatīts par ļoti ērtu lietošanā. Turklāt tas ir ērti tieši dievkalpojumu vadīšanai plkst Baznīcas slāvu valodaārzemnieki, tas ir, nevis slāvi. Par to liecina arī daži kirilicas alfabēta burti, kas vēlāk izrādījās vienkārši lieki pašiem slāvi:
"Fita, izhitsa, psi utt." (131. lpp.).
Turklāt kirilicas alfabētam, kuru mums it kā izgudroja grieķu apgaismotāji, ir diezgan dīvains apzīmējums mūsu skaņai U - OU. Kas vēlreiz norāda, ka Kirils un Metodijs nemaz nav izgudrojuši slāviem savu alfabētu, bet tieši otrādi: slāvu skolotāji centās apgaismot grieķus ar Evaņģēlija gaismu, kuri nebija spējīgi izrunāt skaņu U (piem. , Ruma starp slāviem un romiem, to izrunājot norēķinu Helēnas, kas dzīvo Apenīnos).
Šeit ir vēl viens diezgan pārliecinošs fakts: skaidrojums par Dieva tautas vārda saknes dīvaino dualitāti: ros un rus, rasa (rasa = rusha) un rusa. Solovetsky bibliotēkas palejā par tēmu "Ādama nāve un apbedīšana" (13. lpp.) Mēs atrodam to, ko meklējam:
"... Jerosalims" (208. lpp.).
Grieķu nespēja izrunāt burtu U ir šīs dīvainās pārejas sakne: Krievija - Krievija (Ros [Rus] this). Mūsu valsts, kā arī mūsu pilsēta, "... Hierousalim" (218. lpp.), Acīmredzot, bija ierasts tekstā attēlot: Rous.
Tāpēc tieši grieķu paražu uzvara metropolīta Makarija vadībā, kad mūsu pirmatnējā lūgšanas zīme tika aizstāta ar diviem pirkstiem (vismaz oficiāli), un to vainago mūsu valsts Krievijas vārda aizstāšana ar Krieviju:
“Metropolīts Makarijs, mūsdienu Ivana Briesmīgā, bija pirmais, kurš savās runās un vēstulēs lielākoties lietoja vārdu Krievija un suverēni, kuri sekoja Ivana Briesmīgā vārdam, un tikai ļoti reti - Krievijā. Alekseja Mihailoviča valdīšanas laiks “Krievijas” vietā ieviesa vispārīgu vārdu Krievija ... ”(563. lpp.).
Tātad šīs dīvainās kombinācijas, OU, izcelsme mūsu valodā ir pilnīgi nevajadzīga, ļoti skaidri norāda uz tiem, kuriem tā kādreiz bija tik steidzami nepieciešama: krievu tautu, kas viegli izrunā kādu no vissarežģītākajām cilvēka runas nokrāsām, vai grieķus, kuri neizrunājiet to mums tik ļoti ierasto un tik nelaimīgo skaņu.
Bet tas nav visi argumenti par labu mūsu apgaismībai, nevis otrādi. Kādu iemeslu dēļ burti, ko mēs izmantojam cipariem kirilicā, iet nevis pēc kārtas, A-B-C-D, bet gan A-C-D. Kas izskaidrojams ar to pašu: grieķu alfabētā nav burta B, piemēram, U. Tāpēc hellēņi pat nevarēja izrunāt šīs vēstules nosaukumu. Un šī iemesla dēļ viņa, kuru grieķi mūsu tekstos kopā ar B lasīja tieši tādā pašā veidā, grieķu vidū bija tikai ar apzīmējumu 2. Ar visu iepriekš minēto ir pietiekami, lai noteiktu, kurš no mums ir apgaismots kam. Turklāt tieši tāpēc mēs atklājām, ka kirilicas alfabētu sauca:
"Grieķu raksts" (249. lpp.).
Tas ir, pats raksts, ko grieķi mēdza lasīt lūgšanas baznīcas slāvu valodā. Tāpēc šī alfabēta iezīmes ir šādas: tikai hellēniešiem un nepieciešamajām burtiem un burtu kombinācijām, ciparu apzīmēšanas secība un dažu burtu grafiskā līdzība. Tas ir nepieciešams tikai lasot tekstus, uz kuriem rakstījuši grieķi. Mums, kā tas ir dabiski, visas iepriekš minētās kaudzes ir absolūti bezjēdzīgas. Turklāt vecās baznīcas slāvu tekstos atšķirība starp šiem burtiem B un C izskatās vēl nesalasāmāka nekā mūsdienās. Tāpēc mums tas ir ļoti lielas neērtības. Tātad, saskaņā ar šo rādītāju, jānosaka secinājums, kas liek domāt: vēstuļu rakstītāju rakstīšanas līdzība tika izvēlēta tikai viņiem.
Un tagad, starp citu, to apstiprina 19. gs. Venelīns:
“... grieķi 9., 10. un daļēji 11. gadsimtā rakstīja tajā pašā likumā noteiktajā rokrakstā, ko krievi rakstīja pirms Pētera Lielā un ar kuru joprojām tiek drukātas mūsu baznīcas grāmatas” (663. lpp.).
Un šeit ir vēl viena ļoti interesanta detaļa, ko Venelins pamanīja par tēmu par noteikta veida grieķu lasītprasmi:
"No 800 līdz XII sākumā gadsimtā šajā impērijā rakstīja gandrīz tikai vienu imperatoru Konstantīnu Porfirogenītu, ap 950. gadiem. Pārējā rakstīšanas daļa sastāvēja no liturģisko grāmatu pārrakstīšanas klosteros, hartas un daļēji hartas ”(665. lpp.).
Mēs esam ieviesuši šo fontu, ko mēs tagad pierādām ar jau esošajiem faktiem, analfabētiskas tautas izglītošanai, kāda tolaik bija grieķi, legalizēja princis Vladimirs, aizstājot mūsu rūnu rakstīšana... Līdz tam brīdim grieķiem, kā izrādās, vispār nebija nekādu rakstu.
Ļoti iespējams, ka viņiem to nebija daudz vēlāk. Galu galā, pat 13. gadsimtā mēs turpinājām viņiem rakstīt liturģiskās grāmatas:
“Vatikāna bibliotēkā joprojām glabājas Hieromonka Nīla 1317. gadā grieķu valodā sarakstītā grāmata“ Baznīcas harta ”” (8. lpp.).
Un grāmata norāda arī apgabalu, kas tolaik analfabētiem grieķiem ražoja liturģiskās grāmatas, kas atspoguļojas pat tās nosaukumā. Tas ir rakstīts:
“Krievijā, pilsētā ar nosaukumu Tvera” (44. lpp.).
Šeit ir daži tā autoru skaidrojumi no Tveras:
“Tas bija rakstīts Fedorova klosterī, kura abats bija Ivans Tsaregradets ...” (8. lpp.).
Tas ir, cilvēks, kas pārzina apkārtnes dzimto valodu, no kurienes lielākā daļa mūsu cilvēku kādreiz pārcēlās uz Krievijas līdzenumu. Tāpēc tieši viņš, aiz grieķu klajas nezināšanas šajās dienās, bija atbildīgs par brāļu mācīšanu ticībā, grieķiem, kuri palika dienvidos, mūsu pareizticīgo kultūras pamatos.
Tomēr nākotnē nekādus Grieķijas kultūras centrus, kas mūs, iespējams, jau kristīja, nevar izsekot. Galu galā paši grieķi, jau Pētera I laikmetā, joprojām palika primitīva, analfabēta tauta, pat nespējot izveidot grāmatas sev. Un tie, pat liturģiskie, kurus izmantoja Konstantinopoles grieķi:
“... viņi drukā Venēcijā, un Venēcija ir pārvarēta, un pāvests ir galvenais kristīgās ticības ienaidnieks. Kā viņiem var būt dievbijība un kur to iegūt? Kādas grāmatas viņiem sūtīs no Venēcijas, un tāpēc viņi dzied saskaņā ar tiem ”(fol. 70v.).
Tāpēc mēs iemācījām grieķiem rakstīt. Tieši šo vēstuli, kā jau minēts, viņi izmantoja vismaz trīs gadsimtus. Tad acīmredzot tika izgudrots tā saucamais "sengrieķu" burts. Grieķi uz to pakāpeniski pārgāja 11. gadsimta laikā. Šis esperanto, kā šķiet, pāris gadsimtus ir pirms cita esperanto - latīņu.
Tomēr tas senā kultūra, ko viņiem piedēvē nepatiesa vēsture, viņi nekad nav turējuši. Ko apstiprina pat fakts, ka jau līdz XVIII gadsimts viņi vēl nav apguvuši tipogrāfijas pārāk viltīgo mākslu. Grāmatas viņiem atveda no Venēcijas, tāpat kā vairākus gadsimtus agrāk no Tveras.
Bet vēl senāka scenārija iezīmes - glagolītisks. Pirmkārt, tajā pilnīgi trūkst burtu, kas nepieciešami grieķu izrunāto skaņu parādīšanai. Un otrkārt:
"... glagolītiskais alfabēts atspoguļo arī ebreju alfabētu ..." (252. lpp.).
Kas ir ebreju valoda?
"Bībeles literārā valoda ... senie ebreji sauca ..." kena "anit", tas ir “Kanaānietis” ”(240. lpp.).
Un tieši tādi cilvēki ir kanaānieši, kuru vārdam vēstures viltotāji nodevīgi piesaista šo patiesībā tīri nēģeri - Hama valodu. Grigorija Djačenko pirmsrevolūcijas baznīcas slāvu vārdnīca diezgan skaidri noraida visus šodienas jūdaistu mēģinājumus pierakstīt uz sevi Dieva tautu no baltādainās slāvu Rusas Ābrahāma:
"Kānaāna valoda ir valoda, kurā runā Kanaānas zemes pamatiedzīvotāji, Hamana dēla Kānaāna pēcnācēji, un kas bija nesaprotama gan Ābrahāmam, gan viņa pēcnācējiem, kas dzīvoja starp kanaāniešiem, tāpēc šī ir senā Ebreju valoda [Is 19, 18] ... "(849. lpp.).
Un kādiem cilvēkiem varētu piederēt Ābrahāms, kuram Kanaānas pamatiedzīvotāju valoda bija tik sveša?
Tikai tam, kura skaņa RA nozīmē kaut ko svarīgu. Un svarīgi, tas ir, Dievs un saule, tas nozīmē tikai ar mums. Piemēram: RA gaisma - Dieva gaisma, saule; RA loka - Dieva loka, saules; RA ar prātu - prāts ar Dievu, ar sauli (bez Dieva tas vairs nav prāts - tas ir kaut kas cits). Un tāpēc Sar RA, No RA il, tad RA (no kuras - vēsture) utt. Runājot par šīs tautas priekšteci, tiek teikts, ka viņš bija vienīgais, kurš neapmeklēja būvniecību Bābeles tornis un tāpēc viņam bija tikai Dieva valoda:
"... Asurs iznāca no šīs zemes un uzcēla Ninivi ..." [1. Moz. 10, 11].
Un Asurs = Russa. Tieši viņš pārstāv pašu Dieva tautu, kas pieminēta mūsu senajā literatūrā - Torā. Un tieši ar šīs tautas vārdu ir saistīts pilsētas nosaukums, kur izraēlieši, kas kā cilvēki iznāca no paradīzes, svētnīca Dieva Radītāja pilsētā - Jeruzalemē, Dievam tika uzcelti izraēliešu dēļ. . Par ko raksta senais pravietis Daniēls:
"... Kungs! ... Tavs vārds tiek saukts par tavu pilsētu un uz taviem ļaudīm" [Dan 9, 19].
Pilsētu, kā visi zina, sauc Ie Rusa lim (kur Ie - Dievs; lim - st.sl. - patvērums) - Dieva Rusas zeme. Tāpēc Dieva tauta ir jānosauc tikai ar lielo burtu - krievu! Un šīs tautas zeme ir krievu zeme, kuru no neatminamiem laikiem sauc par Tā Kunga troņa kāju.
Un Rusa, kas Dieva pilsētā ir iespiesta kā tauta, ir Šema otrais dēls. Tāpēc krievus vajadzētu saukt par semītiem, nevis kānaāniešus, Hama un Kānaāna pēcnācējus. Galu galā tieši šo neganto sēklu Dievs, apsolījis Izraēlai Palestīnu, stingri, kā liecina mūsu Tora, pavēlēja iznīcināt. Jozua grāmatā šīs tautas ir uzskaitītas pēc nosaukuma. Un precīzi sekojot stāstam Vecā Derība, izraēliešiem, Asura bērniem - krieviem, vajadzēja iznīcināt:
"Kānaānieši ... un amorieši ..." [Josh 3, 10].
To apstiprina 1891. gada Bībeles enciklopēdijas publikācija:
"... visi kanaānieši bija jāiznīcina ... Bet izraēlieši attiecībā uz kanaāniešiem nepildīja Dieva gribu" (740. lpp.).
Un tas ir saistīts ar Bībeli ar to, ka Dievs ir nolēmis iznīcināt tautu valodā, kuru šodien oficiālā vēsture pilnīgi nepamatoti attiecināja uz Bībeles Izraēlas tautu:
“... ir skaidri nošķirtas divas apakšgrupas - kanaāniešu (moābiešu, amonītu, feniķiešu (kanaāniešu) un dažas citas valodas) un amoriešu (ugaritiešu, patiesībā amoriešu valodas). Ebreju valoda ieņem starpstāvokli starp viņiem. Vēsturiski viņš pieņēma gan kanaāniešu, gan amorītu elementus ”(187. lpp.).
Tas ir, jāiznīcina tās pašas tautas, kuras izraēliešiem vajadzēja (cilvēki no paradīzes - tas ir, kuri nezaudēja valodu un izskatu Babilonijas pandēmijā, kuru vadīja Hama mazdēls Nemrods [mēmo priekštecis]). Un tie ir tie, kas mūsu valstī sarīkoja revolūciju, un pēc tam "perestroiku" ar sekojošo valsts sadalīšanu 15 daļās. Sergejs Nils:
"Brīvmūrnieki ir Hamīti, Dieva nolādēta sēkla" (218. lpp.).
Tas bija zināms pirms revolūcijas par hamītiem, kurus gadsimtu vēlāk kāds, visu apgriezis kājām gaisā, legalizēja, lai uzskatītu par Dieva tautu. Un tagad ir pilnīgi skaidrs, kas to izdarīja, sagrābjot varu valstī. Un varu sagrāba: Blanks un Bronsteins, Gubelmans un Gauchmans, Apfelbaums un Rosenfelds. Vadības labāko divdesmitniekā bija tikai viens ne -kanaānietis - gruzīns Staļins. Titulētā tauta, protams, pēc kuras nebija nekas, kļuva par visu, ne tikai divdesmit, bet arī divsimtā un nebija pat tuvu. Pazīstams tikai kā vienkārši nepieciešams izņēmums, "Kremļa satīrs" sēž kā "kāzu ģenerālis" - Lielā teātra balerīnu mīļākais ķīļbārdainais mīļākais - Vissavienības vadītājs Kaļiņins.
Kāds iebildīs, ka, viņi saka, cilvēki var kļūdīties. Kāpēc ir tāda pārliecība, ka Sergeju Nilu, kura tirāža "Tuvumā ir pie durvīm" tūlīt pēc masonu varas sagrābšanas, sadedzināja mūsu pazīstamais dzejnieks, boļševiku favorīts Aleksandrs Bloks, masonu biedrs māja "Lucifers"?
2000. gada 29. oktobrī no tēva Nikolaja (Gurjanova) godīgajām rokām grāmatas "Ivana Briesmīgā vārds un darbs" autors Valērijs Mihailovičs Jarčaks saņēma "cara kolekciju", kurā atzīmēja Nikolajs Gurjanovs. Akatists pie Svētā cara-mocekļa Nikolaja II, kur mēs atklājām apstiprinājumu: "Priecājieties, ebreju, kanaāniešu cilts nosodītājs."
Un tas bija Nikolajs Gurjanovs. Arhimandrīts Kirils (Pavlovs):
"Mūsu pēdējās reizes Elders Nikolajs ir lampa kā Sarovas serafims ”(747. lpp.).
Tas ir pat tā! Tāpēc ebreju = kanaāniešu vienādojums jau tiek iesvētīts šāda veida garīgajā līmenī: paša Sarova Serafima līmenī ...
Tāpēc glagolītiskais alfabēts, jo tā pamatā ir noteikta "ebreju" valoda, kas ir pa vidu starp abu iznīcināmo vergu tautu - amoriešu un kanaāniešu - valodām, bija paredzēts mācīt baznīcai lasīt un lasīt rakstīja par Izraēlas cilšu melndzeltenajiem vergiem. Tas ir, valodā, kuru slāvu krievs Ābrahāms nesaprata. Tāpēc, pateicoties mūsu vēstulēm, kirilicā un glagolītikā, gan hellēņi, gan amorieši, gan pat Noana nolādētie kanaānieši saņēma mūsu Vārda godības iespēju. Bet, kas tagad ir kļuvis skaidrs, mācība viņiem nemaz negāja - viņi visu apgrieza kājām gaisā un sāka fiziski iznīcināt savus labvēļus, aizbildinoties ar revolūciju: "kas nebija nekas, tas kļūs par visu." Tad kā tieši par viņiem ir teikts:
“... nolādēts ir Kānaāns; viņš būs savu kalpu vergs saviem brāļiem ”[1. Mozus 9, 25].
Tātad gan Bībele, gan piederība Dieva ļaudīm šodien vienkārši bezkaunīgi tiek pārrakstīta kānaāniešiem, kuri Bībeles laikos patiesībā bija Israēla tautas vergi. Un tika izgudrots glagolītiskais alfabēts, kas faktiski jau ir paredzēts tieši viņu apgaismībai.
Tas pats attiecas uz kirilicas alfabētu:
“Slāvu alfabēta radītājs Kirils, ilgi pirms šī alfabēta izveides, ejot cauri Krimai, Korsunā (Chersonesos), ieraudzīja krievu evaņģēliju un psalteru, kas rakstīts krievu burtiem:“ Iegūstiet šo evaņģēliju un psaltu, kas rakstīts krievu valodā , un pēc šīs sarunas atrodiet cilvēku ar darbības vārdu un sarunu ar viņu un runas spēku, pieņemiet viņa sarunu ar dažādiem burtiem, patskaņiem un līdzskaņiem, un lūdzot Dievu, drīz sāksiet godāt un teikt: un daudz divjahu viņam ... ”, - teikts filmā“ The Pannonian Life ”(Kirils)” (73. lpp.).
Un šeit ir par ko brīnīties: lai apgūtu proto -slāvu zilbi, nepietiek ar vienu vēlmi - jums ir jābūt arī ģenētiskai spējai apgūt šo valodu. It īpaši, ja uzskatāt, ka pats grieķu burts tajā laikā vēl nepastāvēja. Kādā valodā šie "slāvi apgaismotāji" Kirils un Metodijs varētu lasīt? Tātad galu galā tikai kaut kas uz mūsu, kas izriet no visa iepriekš minētā un varēja.
Tomēr vēsturnieku stāstos viss ir citādi:
"Drosmīgo leģendā" ir teikts: "Pirmkārt, man nav slovēņu grāmatu nosaukuma, bet ar chtyahu un gadakhu iezīmēm un izcirtņiem jūs, sasodītā lieta" (29. lpp.) ).
Šeit ir ienaidnieka propagandas pēdas, tagad arvien vairāk sevi dzen strupceļā.
Mēs novērojam līdzīgu slāvu rakstpratības priekšstatu saistībā ar pirmatnēji krievu noteikumu kopumu - Domostroi. Atklājuši dažus aizņēmumus no Domostroja, kas saglabājušies ārzemēs, viņi cenšas mūs pārliecināt, ka mēs no viņiem to pieņēmām, nevis viņi vienreiz mēģināja no mums pieņemt kaut ko labu:
“Lielu iespaidu uz Domostroi teksta izveidi atstāja mūsdienu Rietumeiropas“ domostroi ”, kas datēts ar senākie tekstišāda veida (līdz sengrieķu kompozīcijai Ksenofons “Par ekonomiku”, “Politika” Aristotelis) ... ”(41. lpp.).
Krievu tautas senā dzīvesveida sākums, kas šodien visskaidrāk saglabājies simtiem paaudžu - Domostroja - darbā, tika likts ilgi pirms Kristus dzimšanas, kad kā daļa no norādījumiem par Patiesības ceļu , jaunākās paaudzes pilnveidošanai kopā ar Bībeles tekstiem labākie no seno krievu autoru darbiem.
Mūsu noteikumu kopēšana ārzemēs ir tikai posms to kopēšanas ķēdē, kas notiek no mums un visa pārējā. Kirila reformācijā tiek mēģināts atgriezt grieķus pie iepriekš zaudētā VĀRDA. Šo humāno programmu, spriežot pēc tās rezultātiem, īstenoja Helēnas Kirila un Metodija svētie un uzticīgie apgaismotāji. Tomēr vēlāk viss tika apgriezts kājām gaisā ...
Šī ir realitātes spīdēšanas secība. "Tesalonietis", tā patiešām ir leģenda, mums pastāstīja par atsevišķu mežoņu apskaidrību no sniegotās salas ar viņu pašu pieejamā Evaņģēlija gaismu, kuru grieķi bija tos pārkopējuši, tas ir, "mežoņi". jaunizgudrotais alfabēts. Tāpēc šie paši mežoņi, kā saka leģenda, kļuva apgaismoti. Kad interesenti par to iznīcināja visus šī evaņģēlija eksemplārus Evaņģēlija "mežoņu" valodā, kļuva iespējams paziņot, ka šīs pašas sivolapes, tas ir, slāvi, "grāmatas" nav "nosauktas" plkst. viss, bet "pazīmes" - de un "izcirtņi" kaut kā tur ir ļoti nesaprotami "chtyakhu" un "pisakhu".
Ko tas nozīmē? Galu galā viņi varēja mums liegt rakstīšanas spēju. Kāpēc viņi uzreiz nepaziņoja par mūsu pilnīgu analfabētismu?
Krievu cilvēks katru dienu lūdza savu Dievu, un tāpēc viņš pārrakstīja lūgšanu tekstus, kas katrā mājā, protams, bija veseli noguldījumi. Tad bija gandrīz neiespējami tos iznīcināt ar vienu pildspalvas vēzienu. Tikai tad, kad “iezīmes” ar “izcirtņiem” tika pilnībā iznīcinātas, kad krievs jau vairākus simtus gadu bija pārrakstījis savas lūgšanas ar vēstulēm, kas tika uzliktas prinča Vladimira laikā, tad tika paziņots, ka mums nav kristīgu grāmatu. Un par "funkcijām" ar "griezumiem" laika gaitā viņi nolēma mums ieaudzināt, ka, ja par viņiem ir stāsts, tad tas, kā saka, attiecas nevis uz mums, bet uz kādu citu.
Kurā laikmetā tika izdomāta šī dezinformācija? Un pats galvenais - kādām vajadzībām?
Tātad galu galā tas ir precīzi noteikts Vladimirova kristībām:
“Leģenda“ Par rakstiem ”tika uzrakstīta Bulgārijā 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā, pēc Kirila (826–869) un Metodija (820–885) dzīves ... Ivans Fedorovs iekļāva leģenda ABC publikācijā ”(5. lpp.) ...
Tas ir, tieši Fedorovs mēģināja mūs pārliecināt, ka mums “nav grāmatu”. Tāpēc viņu iesauca par īpašu progresa lampu: sava veida pionieru printeri. Turklāt viņa apkaunojums Jāņa IV galmā runā par pilnīgu neatbilstību starp viņa drukāto Bībeles tekstu un svēto grāmatu tekstiem. Senā Krievija... Un tas ir tieši tāpēc, ka Fedorova izdevuma tulkojumi tika veikti pēc svētajām jūdaisma, katolicisma un grieķu atzīšanās grāmatām, kuras Jānis IV ne bez pamata pielīdzināja Etiopijas atzīšanai.
Un bija daudz mēģinājumu iepazīstināt ar mums svešām kultūrām. Šeit ir viens no tiem:
“... kāds ebrejs Teodors, kurš ieradās Maskavas štatā, visticamāk, bija no Lietuvas, tika kristīts un kārtoja savas lietas tā, ka metropolīts viņam kā ebreju valodu zinošam lika iztulkot psaltu Slāvu psalters, ko viņš arī izdarīja. Šis psalters ir saglabāts Kirillo-Belozerska klostera rokrakstu krājumā, un saskaņā ar mūsu zinātnieku jaunākajiem pētījumiem izrādās, ka tā ir ebreju lūgšanu grāmata "Makhazor", un, kā stāsta viens no pētniekiem, M.N. Speranskis, “nevienā no šī tulkojuma psalmiem nav pareģojumu par Kristu”, kuru patiesajā psalterā ir tik daudz, jo Teodors… “fanātiski veltījis jūdaismam… tulkoja nevis Dāvida psaltu, bet gan ebreju dievkalpojumos izmantotās lūgšanas, kurās spilgti spīd ebreju pretestība (naidīgums) pret Dievišķo personu Trīsvienības doktrīnu ”.
Ebreja Teodora tumšā personība bija tikai daudz bīstamāko mūsu ticības iznīcinātāju priekštecis ”(188. lpp.).
Bet tieši šāda veida literatūra, ko izgatavoja nolādētie kanaānieši, bija pamatā mūsu valsts pavedināšanai jūdaistu ķecerībā.
“… Slepenie atkritēji, kas dienā izskatās kā dzīvā Dieva priesteri un naktī svešs dievs, ir vēsturisks fakts pareizāk sakot, virkne faktu, kurus nevar noraidīt. Un tie vienmēr iespiedās galvā jebkuram vietējā baznīca, ko viņi mēģināja dabūt rokās. Kopš Pilates laikiem Kristu nav krustā sists pūlis [tas ir, izraēliešu melnie vergi - kanaānieši - AM], bet gan reliģiski viltus garīgie līderi, kas būtībā ir velna bērni. 15. gadsimta beigās viens no tiem, metropolīts Zosima, bija Krievijas baznīcas priekšgalā ”(35. lpp.).
Šeit sastopama ļoti asa pretruna, kas, no vienas puses, noved Novgorodas arhibīskapu Genadiju uzvarošo jūdaistu priekšgalā, no otras puses, viņam pārmet grāmatas, kuras viņš paņēmis, lai tulkotu Svēto Rakstu tekstu:
“Tajā pašā laikā, it kā aizmirstot par pareizticības tīrību, Genādijs nenoniecināja ne katoļu vulgatas tekstus (Bībeli latīņu valodā), ne pat tulkojumus no ebreju valodas” (34. lpp.).
Tas ir, valoda, kā tagad izrādās, ir pseidobibliska - kanaānietis:
“... tieši viņš kalpoja par pamatu slāvu Bībeles pirmajam drukātajam izdevumam (Ivana Fedorova Ostroba Bībele, 1582) ...” (34. lpp.).
Un tas bija apkaunotais grāmatu printeris - Ivans Fedorovs. Tā kā viņa karjera sākās un beidzās kā "pionieris" Maskavā:
"Pēc tam, kad apustulis Ivans Fjodorovs, 1565. gadā atbrīvojis pulksteņmeistaru, bija spiests bēgt uz Lietuvas robežām, bēgot no tautas nemieriem, kas pat izraisīja ugunsgrēku tipogrāfijā, kur viņš nodibināja tipogrāfiju Zabludovā un Ostrogā ..." (204. lpp.).
Tas ir, tipogrāfija nemaz nedeg. Tāpēc Ivans Briesmīgais to turpināja izmantot arī pēc Krievijā aizliegtās rusofobiskās literatūras apkaunotā printera lidojuma. Un tas parādījās pilnīgi neatkarīgi no viņa, jo nekur nav ne vārda par šīs tipogrāfijas īpašumtiesībām Fedorovam. Tas ir, izrādās, ka viņš patiesībā nebija pirmais iespiedējs. Bet tikai nodevīgi uzkāpa Krievijas valsts svētajā - uz tipogrāfiju - to un turpmāko laiku presi.
Kopumā šī "pirmā printera" personība ir diezgan tumša:
“Mēs neko nezinām ne par Ivana Fedorova izcelsmi, ne par viņa izglītību ...” (204. lpp.).
Tātad viņš nebija, kā mums šķita iepriekš, kāds svarīgs valsts cienījamais cilvēks, kas ar drukāšanas tiesībām bija ieguldījis Ivana Briesmīgā galmā. Bet kāds nesaprotams skaitlis, kurš zina, kur tajā laikā parādījās Maskavā.
Varbūt, pamatojoties uz viņa sakariem, mēs spēsim noteikt vismaz viņa darbības kontūras? Galu galā par šo tēmu ir ļoti gudrs teiciens: pasaki man, kas ir tavs draugs, un es pateikšu, kas tu esi.
Un šeit mēs saskaramies ar diezgan pārsteidzošu saikni. Pilnībā neesot informācijas par Ivanu Fedorovu, ir zināms tikai tas, ka viņš:
“… Es biju pazīstams ar grieķi Maksimu…” (204. lpp.).
Un šeit ir tas, kas par viņu jau ir zināms (nejaukt ar Andreja Rubļeva laika grieķu mūku Maksimu):
“15. gadsimtā mācītais mūks Maksims grieķis (1480-1556) tika uzaicināts uz Maskavu no Athosa, lai tulkotu baznīcas grāmatas no grieķu valodas. Viņš pamanīja kļūdas liturģisko grāmatu tulkojumos. Šo grāmatu korupcija laika gaitā palielinājās arī neizglītotu rakstu mācītāju pieļauto kļūdu dēļ ”(56. lpp.).
Nu, tas ir saprotams. Lai gan lasītprasmes bez izņēmuma bija visi mūsu pilsoņi, un Grieķijā - tikai "mācīti mūki", kuri saņēma grāmatu stipendiju, starp citu, vispirms no krievu Tveras, un pēc tam no papista, tas ir, viņiem, grieķiem, heterodoksiem Venēcija. Bet mūs atzīst par nezinātājiem gan ārzemēs, gan mūsu pašu ārzemju idiotu vidū. Tāpēc tikai mēs varētu kļūdīties. Tomēr tajā laikā krievu tauta vēl nebija pazīstama ar šo savu teoriju. Tāpēc:
"Kad grieķis Maksims norādīja uz baznīcas grāmatu trūkumiem, viņš tika apsūdzēts par to, ka" noniecina krievu svētos brīnumdarītājus, kuri sevi glābj saskaņā ar vecajām grāmatām ". Viņš tika ieslodzīts ... ”(56. lpp.).
Vienkārši un kodolīgi.
Tomēr ir arī viedoklis, kas viņu aizstāv:
“… Nepietiekamo krievu valodas zināšanu dēļ Maksima grieķa tulkojumā ienāca būtiskas neprecizitātes” (256. lpp.).
Vienā vai otrā veidā viņš bija ļoti vainīgs vai ne pārāk daudz, bet tad viņi rīkojās vienkārši šādu brīvību dēļ: ievietoja viņu cietumā. Tieši tur viņš kopā ar mums, sava īpašā kaitīguma dēļ, pavadīja pusi savas dzīves.
Bet šis apkaunotais reliģijas skolotājs, kurš pie mums ieradās, diemžēl nebija pilnīgi viens: kopš tā laika mūsu svētajos tekstos ir bijis vairāk nekā pietiekami daudz šādu "tulkotāju".
Un tagad, pēc daudzu gadu mērķtiecīgas mūsu seno grāmatu iznīcināšanas, bija iespējams ne tikai ieviest mūsu lietošanā Ostorga versiju, ko iespiedis Fedorovs, bet arī izstrādāt to, lai Dieva tauta piederētu Dievam cīnīgajai tautai - Kanaānas zemes pamatiedzīvotāji.
Un šodien, lai cik pretēji būtu mūsu kādreizējām baznīcas dogmām, tulkojumus no kanaāniešiem sāka uzskatīt par “kanoniskiem”. Pēc viņu domām, vienīgais tagad pārbauda Bībeles saturu.
Bet ne tikai mūsu grāmatas pieprasīja, lai šis ārzemnieks tiktu nosūtīts ar kānaāniešu un grieķu paraugiem. Mūsu pirkstu nospiedumi Krusta zīme tajā laikā arī ļoti būtiski atšķīrās no vispārpieņemtās Grieķijas, kas šajos gados gulēja pagānu jūgā:
"... mācīja divpirkstus ... Maksimu grieķi" (112. lpp.).
Un tas, ko Ivans Fedorovs mācīja savā Bībeles interpretācijas versijā, ir redzams no fakta, ka Ivans Briesmīgais nonāca kaunā par savu izdevējdarbību. Tāpēc viņš skrien uz to pašu mums naidīgo virzienu, kur cits nodevējs Kurbskis bēga mazliet agrāk.
Un, lūk, ja mēs nevēlamies kļūt par Ivanāniem, kuri ir aizmirsuši savu radniecību, pats pirmais pārmetums Ivānam Briesmīgajam tiek vienkārši sadragāts gabalos - negaidīta sakāve veiksmīgajā Livonijas karš... Galu galā, kā, brīnās, vai armija var sakaut, ja tās galva izrādās nodevējs? Un turklāt ne viņš viens, bet visi trīs viņa galvenie valsts cienītāji no tā sauktās "Izvēlētās Radas", kuru, starp citu, viņš nemaz neievēlēja, bet kurš viņam tika uzlikts viņa laikā bērnība? Kā to var salīdzināt? Un ar vācu valodu vispārējais personāls... Iedomājieties, kas notiktu, ja vērmahta ģenerāļi, kuri bija izstrādājuši uzbrukuma plānu mums pēkšņi, vienreizēji, visi izrādītos krievu spiegi? Un tikai nerunājiet par Štirlicu - tas ir izdomāts varonis. Bet mūsu valstī nodevējs izrādījās ne tikai Haldera amata pienākumu izpildītājs Kurbskis, bet arī Adaševs un Silvestrs, pildot amatus, kas līdzvērtīgi Trešā reiha Šahta finanšu ģēnijam un tā paša Reiha propagandas ģēnijam, Dr. Gebels. Nu kur tad Hitlers dotos?
Bet Ivana Briesmīgā stāvoklī masonus veica tieši šāda ranga graušana. Un mēs arī jautājam: vai bija tā vērts ieviest opričninu. Jā, bez pareizticīgo instrumenta brīvmūrnieku uzspiestajā stāvoklī viņš nebūtu izturējis ne gadu, ne nedēļu! Un tāpēc, burtiski, viņš ieslodzīja sevi klosterī, tomēr kopā ar visiem sargiem. Tad mēģiniet nestāvēt kopā ar viņu 12 stundu dienestā? Viņš uzreiz ar roku rādīs uz durvīm. Un kurš stāvēs - uz to var paļauties. Tāpēc opričnina beidzas nevis ar Groznijas valdīšanu, bet ar grandiozāko turku-tatāru armijas sakāvi Molodā, no kurienes no 120 tūkstošās ienaidnieka armijas un pieci tūkstoši neatgriezās Krimā. Un turku armija palika šeit - līdz pēdējam janicim ...
Bet tā vietā, lai dēvētu Ivanu Briesmīgo par lielāko Krievijas caru, kā tas bija patiesībā, viņš izgudroja veselu cilvēku atlases sistēmu, brīvprātīgi izstājoties no pasaulīgām precēm, izmantojot viņa izgudroto oprichnichestvo institūciju un vienīgo, kas darbojas mūsu valstī , mūsu vietēji cienītais cars, pagodināts kā svētais, ar propagandas palīdzību tiek pārveidots par tirānu. Kas patiesībā neeksistēja un nevarēja būt: viņa izpildītie ienaidnieki, kuri viņu bija nodevuši vairākas reizes un piedeva vairākas reizes, tas ir, būtībā politiskie recidīvisti, viņš bija pierakstījis īpašā sarakstā, un viņš tos pieminēja dievkalpojuma laikā pakalpojumus. Es mēģinātu sastādīt šādu sarakstu, teiksim, to pašu Ļeņinu, kura piecu gadu laikā Krievija zaudēs 30 miljonus cilvēku. Un tas ir tikai saskaņā ar oficiālo tautas skaitīšanu - patiesībā šis skaitlis var būt daudz vairāk. Galu galā valstī pēc viņa "pārvērtībām" bija 7 miljoni bezpajumtnieku bērnu. Tas ir, bērni, kuru boļševiki nogalināja visus savus tēvus un mātes, vecvecākus abās pusēs, kā arī visus vecāku brāļus un māsas !!!
Viņi šodien cenšas par to klusēt. Un ir saprotams, kāpēc - Amerika vēlas mums atgriezt boļševismu un līdz ar to arī GULAGU, kas tika zaudēts uz visiem laikiem. Tāpēc šodien ir ierasts par boļševikiem teikt tikai labas lietas. Bet tas viss ir tikai labi apmaksātas propagandas auglis.
Tas pats tika novērots agrākos laikos, kad izraidītie cilvēki tika veidoti no atstumtības. Tas ir, viņu valodā viņi veidoja liellopus. Sodomas un Gomoras bērni paši ar mežonīgu nekaunību kāpa, lai ietērptos tajos, kuri saskaņā ar viņu plāniem bija pakļauti pilnīgai iznīcībai. Tas notiek šodien, kad cilvēki bija spiesti aizmirst savu vēsturi. Viņi viņu iestādīja uz palmas un pasniedza banānu no šīs palmas.
Bet pagāja gadi, Veļikijnovgorodā tika veikti izrakumi, un jau 11. gadsimtā tika atrastas krievu vienkāršo iedzīvotāju vēstules. Turklāt visas iepriekš minētās mūsu vēstures iezīmes, kas saistītas ar tautu rakstīšanas attīstību.
Tā izskatās šī bēdīgi slavenā apgaismība, kas patiesībā pārgāja nevis no mums, bet no mums uz viņiem.
Un šeit ir ienaidnieka propagandas rezultāts. Mēs esam ne tikai atrauti no Dieva izredzētības, kas, lai arī par kādām pasakām kļūtu viņu stāsti par vēsturi, lasāma vismaz Bībeles centrālo nosaukumu atšifrēšanā, bet arī ir pakārts pelēcības un drūmuma plīvurs. Kur mērķis jau tiek lasīts saskaņā ar pašreizējiem notikumiem, kad mēs pārstāvam vienīgos cilvēkus pasaulē, kuri vienkārši izmirst ar biedējošu ātrumu vai sajaucas ar citām tautām, un tāpēc zaudē savu bijušo etnisko identitāti, pārvēršoties par sakņu nesaņēmumu, kura vieta atrodas atkritumu kaudzē. Un mūsu iznīcināšanas līdzekļus mūsu ienaidnieki izvēlas no dzelzsbetona: pazemot, samīdīt dubļos, atņemt iztiku, novest pie pašnāvības, kas tagad tiek veikta vai nu ar dedzinātu degvīnu, vai narkotiku ietekmē. ko bērniem vienkārši nav no skolas, nav aizsardzības. Galu galā šodien narkotikas pie mums atved visu un visus: viesstrādnieki, pat atrodot sevi, nemaksājot par darbu, īpaši neskumst - dodoties pie mums, visi tiek maksimāli pielādēti ar narkotikām, labi zinot, ka mūsu likumi ir par to pašu, kas Irānā, jo siena netiks pieļauta. Turklāt viņiem pat netiks ļauts nodarīt viņiem vismaz jebkādu kaitējumu to izplatīšanai. Un ir lieki runāt par apšaudīto degvīnu, kas nāk no bijušās PSRS: apnicīgie alkoholiķi, par kuriem kādreiz bija slaveni mūsu tālo elektrovilcienu pēdējie vagoni, praktiski vairs nav - visi, tāpat kā žurkas, jau sen ir saindējušies. Tagad visas pārējās pilsoņu kategorijas mirst no vienas paletes tūkstošos, ieskaitot viltus dārgo konjaku. Un, lai palīdzētu saindētajam alkoholam un narkotikām, tagad sāk dusmoties nepilngadīgo taisnīgums, kas mūsu sabiedrības nabadzīgos slāņus vispār izslēdz no likuma un tagad ir visas tiesības izņemt krievu bērnu no ģimenes, ja ledusskapī nav apelsīnu. .. Un tad sākas nākamais posms krievu tautas iznīcināšana: krievu bērnu nodošana ārvalstu pilsoņu "adopcijai". Ukrainā, kad labvēļi mēģināja atrast Izraēlas pilsoņu adoptēto 25 000 bezpajumtnieku bērnu pēdas, visi ceļi viņus nogādāja Izraēlas klīnikās, kur informācija par Ukrainas pārvestajiem bērniem tika pazaudēta bez vēsts ... tas pats notiek ar krievu bērniem. Tieši šim nolūkam nepilngadīgo tiesvedība mūsdienās ir tik nikna. Turklāt bērnus atņem tikai krieviem. Neviens neatņem bērnus austrumu tautību pilsoņiem un negrasās atņemt.
Tātad krievu tautas iznīcināšana šodien rit pilnā sparā. Un šīs apātijas sākums, kas ļauj krievu tautai tik ļoti nepatikt pret sevi un saviem kaimiņiem, ļaujot sevi iznīcināt pat miera laikā, tika likts neievērot savu vēsturi. Šeit viss tiek darīts saskaņā ar doktora Gebelsa beestiem, kurš ieteica veikt šo iznīcināšanu ar šādām metodēm: "Atņemiet tautas vēsturi, un pēc simts gadiem tas pārvērtīsies ganāmpulkā, un vēl pēc simts gadu būs iespējams to pārvaldīt. "
Simts gadus pēc tam, kad kaanāniešu brīvmūrnieku varas pārņemšana Krievijā ir pagājusi, un tāpēc mūsu aizmāršības netīrie dzinumi jau ir pārvērtuši Krievijas sabiedrību par rezignētu baru. Mūsu bērnus ņem un zāģē orgāniem. Saskaņā ar dažiem avotiem, nepilngadīgo tiesvedība atņem vecākiem līdz 30 tūkstošiem krievu bērnu gadā. Un mēs klusējam ... Kurš gan vēl šaubās, ka mūsu vēstures atņemšana no mums, Dieva ļaudīm, nav pārvērtusi mūs, Ivanovu, kas aizmirsām par mūsu radniecību, par košļājamiem dzīvniekiem, kurus tagad baros pulcējušies vilki vilka un uz mums skatījās. tikai kā līdzeklis, lai pagarinātu savu dzīvi?
Bibliogrāfiju skatiet: SLOVO. Sērija 1. Grāmata. 3. Kad Krievija tika kristīta