Šumeri
ŠUMERI, pirmie no Senās Babilonijas teritorijā (mūsdienu Irākā) dzīvojošajām tautām, kas sasniedza civilizācijas līmeni. Laikam vēl ok. 4000 BC šumeri ieradās purvainajā līdzenumā (Senajā Šumerā) Persijas līča augštecē no austrumiem vai nokāpa no Elamas kalniem. Viņi nosusināja purvus, mācījās regulēt upju plūdus un apguva lauksaimniecību. Attīstoties tirdzniecībai ar Irānu, Elamu, Asīriju, Indiju un Vidusjūras piekrasti, šumeru apmetnes pārvērtās par pārtikušām pilsētvalstīm, kuras līdz 3500.g.pmē. radīja nobriedušu pilsētvides tipa civilizāciju ar attīstītu metālapstrādi, tekstila amatniecību, monumentālo arhitektūru un rakstīšanas sistēmu.
Šumeru valstis bija teokrātijas, katra no tām tika uzskatīta par vietējās dievības īpašumu, kuras pārstāvis uz zemes bija augstais priesteris (patesi), apveltīts ar reliģisku un administratīvu varu. Svarīgākie centri šajā agrīnajā vēstures periodā bija Ūra, Uruka (Ereha), Umma, Eridu, Lagaša, Nipura, Sipars un Akads, semītu valsts Mezopotāmijas ziemeļos. Pilsētas nemitīgi karoja savā starpā, un, ja kādai pilsētai izdevās ieņemt vairākas blakus esošās, tad uz īsu brīdi izveidojās valsts, kurai bija mazas impērijas raksturs. Tomēr ap III tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. semītu ciltis no Arābijas pussalas, kas apmetās uz dzīvi Babilonijas ziemeļu reģionos un pārņēma šumeru kultūru, kļuva tik spēcīgas, ka sāka radīt draudus šumeru neatkarībai. LABI. 2550. gads pirms mūsu ēras Sargons no Akadas tos iekaroja un radīja spēku, kas stiepās no Persijas līča līdz Vidusjūrai. Aptuveni pēc 2500. g.pmē. akadiešu vara krita lejup, un šumeriem sākās jauns neatkarības un labklājības periods, tas ir Ūras trešās dinastijas un Lagašas uzplaukuma laikmets Gudejas pakļautībā. Tas beidzās ok. 2000.g.pmē ar amorītu valstības nostiprināšanos - jauna semītu valsts ar galvaspilsētu Babilonā; šumeri uz visiem laikiem zaudēja savu neatkarību, un kādreizējo Šumeru un Akadas teritoriju absorbēja Hamurapi vara.
Lai gan šumeru tauta pazuda no vēsturiskās ainas un Babilonijā vairs nerunāja šumeru valoda, šumeru rakstības sistēma (ķīļraksts) un daudzi reliģijas elementi veidoja neatņemamu Babilonijas un vēlāk arī Asīrijas kultūras sastāvdaļu. Šumeri lika pamatus lielas daļas Tuvo Austrumu civilizācijai, no viņiem mantotajiem ekonomikas sakārtošanas veidiem, tehniskajām prasmēm un zinātniskajām zināšanām bija ārkārtīgi liela nozīme viņu pēcteču dzīvē.
Tālāk sniegts kopsavilkums par nozīmīgākajiem Mezopotāmijas valdniekiem.
Urukagina (ap 2500.g.pmē.), šumeru pilsētvalsts Lagašas valdnieks Pirms viņš valdīja Lagašā, cilvēki cieta no pārmērīgiem nodokļiem, ko iekasēja mantkārīgi pils ierēdņi. Prakse ietvēra nelikumīgu privātīpašuma konfiskāciju. Urukaginas reformas mērķis bija atcelt visus šos pārkāpumus, atjaunot taisnīgumu un piešķirt Lagašas iedzīvotājiem brīvību.
Lugalzagesi (ap 2500.g.pmē.), Šumeru pilsētvalsts Ummas valdnieka dēls, kurš radīja īslaicīgu Šumeru impēriju. Viņš sakāva Lagašas valdnieku Urukaginu un pakļāva pārējās Šumeru pilsētvalstis. Kampaņos viņš iekaroja zemes uz ziemeļiem un rietumiem no Šumera un sasniedza Sīrijas krastu. Lugalzagesi valdīšana ilga 25 gadus, viņa galvaspilsēta bija Šumeru pilsētvalsts Urukas. Galu galā viņu sakāva Sargons I no Akadas. Šumeri atjaunoja politiskā vara pār savu valsti tikai divus gadsimtus vēlāk Ūras III dinastijas laikā.
Sargons I (ap 2400.g.pmē.), pirmās pastāvīgās pasaules vēsturē zināmās impērijas radītājs, kuru viņš pats valdīja 56 gadus. Semīti un šumeri ilgu laiku dzīvoja līdzās, bet politiskā hegemonija galvenokārt piederēja šumeriem. Sargona pievienošanās iezīmēja pirmo lielo akadiešu izrāvienu Mezopotāmijas politiskajā arēnā. Sargons, Kišas galma ierēdnis, vispirms kļuva par šīs pilsētas valdnieku, pēc tam iekaroja Mezopotāmijas dienvidus un uzvarēja Lugalzagesi. Sargons apvienoja Šumeru pilsētvalstis, pēc tam pagrieza acis uz austrumiem un sagūstīja Elamu. Turklāt viņš veica agresīvas kampaņas amoriešu valstī (Sīrijas ziemeļos), Mazāzija un, iespējams, Kipra.
Narams-Suens (ap 2320. g. p.m.ē.), Akadas Sargona I mazdēls, kurš ieguva gandrīz tādu pašu slavu kā viņa slavenais vectēvs. Valdīja impēriju 37 gadus. Savas valdīšanas sākumā viņš apspieda spēcīgu sacelšanos, kuras centrs bija Kišā. Narams-Suens vadīja militārās kampaņas Sīrijā, Augšmezopotāmijā, Asīrijā, Zagros kalnos uz ziemeļaustrumiem no Babilonijas (slavenā Naram-Suena stēla slavina viņa uzvaru pār vietējiem kalnu iedzīvotājiem), Elamā. Varbūt viņš cīnījās ar kādu no VI dinastijas ēģiptiešu faraoniem.
Gudea (ap 2200. g. p.m.ē.), šumeru pilsētvalsts Lagašas valdnieks, Ur-Nammu un Šulgi laikabiedrs, pirmie divi karaļi IIIŪras dinastija. Gudea, viens no slavenākajiem šumeru valdniekiem, atstāja daudzus tekstus. Interesantākā no tām ir himna, kurā aprakstīta dieva Ningirsu tempļa celtniecība. Šai lielajai celtniecībai Gudea atveda materiālus no Sīrijas un Anatolijas. Daudzās skulptūrās viņš attēlots sēžam ar tempļa plānu uz ceļiem. Gudejas pēcteču laikā vara pār Lagašu pārgāja Ūram.
Rimsins (valdīja ap 1878.–1817. p.m.ē.), Dienvidbabilonijas pilsētas Larsas karalis, viens no spēcīgākajiem Hamurapi pretiniekiem. Elamite Rim-Sin pakļāva Babilonijas dienvidu pilsētas, tostarp Isinu, konkurējošās dinastijas mītni. Pēc 61 valdīšanas gada viņu sakāva un sagūstīja Hammurabi, kurš līdz tam laikam bija tronī 31 gadu.
Šamši-Adads I (valdīja ap 1868.–1836. p.m.ē.), Asīrijas karalis, vecāks Hammurabi laikabiedrs Informācija par šo ķēniņu galvenokārt iegūta no karaļa arhīviem Mari, provinču centrā pie Eifratas, kas bija asīriešu pakļautībā. Šamši-Adada, viena no galvenajām Hammurapi konkurentēm cīņā par varu Mezopotāmijā, nāve ievērojami veicināja Babilonijas varas paplašināšanos uz ziemeļu reģioniem.
Hammurabi (valdīja 1848-1806 BC, saskaņā ar vienu hronoloģijas sistēmu), slavenākais no 1. Babilonijas dinastijas karaļiem. Papildus slavenajam likumu kodeksam ir saglabājušās daudzas privātas un oficiālas vēstules, kā arī biznesa un juridiski dokumenti. Uzrakstos ir informācija par politiskiem notikumiem un militārām darbībām. No tiem mēs uzzinām, ka Hamurabi valdīšanas septītajā gadā Uruks un Issins tika atņemti no Rim-Sina, viņa galvenā konkurenta un spēcīgās Larsas pilsētas valdnieka. Starp vienpadsmito un trīspadsmito Hamurapi valdīšanas gadu Hamurapi vara beidzot tika nostiprināta. Nākotnē viņš veica agresīvas kampaņas uz austrumiem, rietumiem, ziemeļiem un dienvidiem un uzvarēja visus pretiniekus. Rezultātā līdz četrdesmitajam valdīšanas gadam viņš vadīja impēriju, kas stiepās no Persijas līča līdz Eifratas augštecei.
Tukulti-Ninurta I (valdīja 1243–1207 p.m.ē.), Asīrijas karalis, Babilonas iekarotājs. Ap 1350. gadu pirms mūsu ēras Aššurubalita Asīriju atbrīvoja no Mitanni varas un sāka iegūt arvien lielāku politisko un militāro spēku. Tukulti-Ninurta bija pēdējais no ķēniņiem (ieskaitot Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), kuru vadībā Asīrijas vara turpināja pieaugt. Tukulti-Ninurta sakāva Babilonas kasītu valdnieku Kaštilašu IV, pirmo reizi pakļaujot Asīrijai seno Sumero-Babilonijas kultūras centru. Mēģinot notvert Mitanni, valsts, kas atrodas starp austrumu kalni un Augšējā Eifrata, sastapa hetu pretestību.
Tiglat-Pīlesers I (valdīja 1112–1074 p.m.ē.), Asīrijas karalis, kurš mēģināja atjaunot valsts varu, kas tai bija Tukulti-Ninurtas un viņa priekšgājēju valdīšanas laikā. Viņa valdīšanas laikā galvenais drauds Asīrijai bija aramieši, kas iebruka Eifratas augšteces teritorijās. Tiglathpalasar arī veica vairākas kampaņas pret Nairi valsti, kas atrodas uz ziemeļiem no Asīrijas, Van ezera tuvumā. Dienvidos viņš uzvarēja Babilonu, tradicionālo Asīrijas sāncensi.
Ašurnasirpals II (valdīja 883–859 BC), enerģisks un nežēlīgs karalis, kurš atjaunoja Asīrijas varu. Viņš deva postošus triecienus aramiešu štatiem, kas atrodas apgabalā starp Tigri un Eifratu. Ašurnasirpals kļuva par nākamo Asīrijas karali pēc Tiglatpalasara I, kurš devās uz Vidusjūras piekrasti. Viņa vadībā sāka veidoties Asīrijas impērija. Iekarotās teritorijas tika sadalītas provincēs, bet tās — mazākās administratīvajās vienībās. Ašurnasirpals pārcēla galvaspilsētu no Ašūras uz ziemeļiem, uz Kalahu (Nimrudu).
Šalmanesers III (valdīja 858.-824.g.pmē.; 858. tika uzskatīts par viņa valdīšanas sākuma gadu, lai gan patiesībā viņš varēja kāpt tronī dažas dienas vai mēnešus pirms jaunā gada. Šīs dienas vai mēneši tika uzskatīti par valdīšanas laiku no viņa priekšgājēja). Šalmanesers III, Ašurnasirpala II dēls, turpināja pakļaut aramiešu ciltis uz rietumiem no Asīrijas, jo īpaši kareivīgo Bit-Adini cilti. Izmantojot savu ieņemto galvaspilsētu Til-Barsibu kā cietoksni, Šalmaneseri virzījās uz rietumiem Sīrijas ziemeļos un Kilikijā un vairākas reizes mēģināja tās iekarot. 854. gadā pirms mūsu ēras Karakarā pie Orontes upes divpadsmit līderu apvienotie spēki, starp kuriem bija Benhadads no Damaskas un Ahabs no Izraēlas, atvairīja Šalmanesera III karaspēka uzbrukumu. Urartu valstības nostiprināšanās Asīrijas ziemeļos, netālu no Van ezera, padarīja neiespējamu paplašināšanos šajā virzienā.
Tiglats-Pīlers III (valdīja ap 745.–727.g.pmē.), viens no lielākajiem Asīrijas karaļiem un patiesais Asīrijas impērijas celtnieks. Viņš novērsa trīs šķēršļus, kas traucēja nodibināt asīriešu dominēšanu reģionā. Pirmkārt, viņš uzvarēja Sarduri II un anektēja lielāko daļu Urartu teritorijas; otrkārt, viņš pasludināja sevi par Babilonas karali (ar vārdu Pulu), pakļaujot aramiešu vadoņus, kuri faktiski valdīja Babilonā; visbeidzot, viņš apņēmīgi sagrāva Sīrijas un Palestīnas valstu pretestību un vairumu no tām samazināja līdz provinces vai pieteku līmenim. Kā vadības metodi viņš plaši izmantoja tautu deportāciju.
Sargons II (valdīja 721.–705.g.pmē.), Asīrijas karalis Lai gan Sargons nepiederēja karaliskajai ģimenei, viņš kļuva par cienīgu diženā Tiglat-Pīlesera III pēcteci (viņa dēls Salmanesers V valdīja ļoti īsu laiku, 726.-722.g.pmē.). Problēmas, kas Sargonam bija jāatrisina, būtībā bija tās pašas, ar kurām saskārās Tiglats-Pīlers: spēcīgs Urartu ziemeļos, neatkarīgs gars, kas valdīja Sīrijas valstīs rietumos, aramiešu Babilonas nevēlēšanās pakļauties asīriešiem. Sargons šīs problēmas sāka risināt, ieņemot Urartu Tušpas galvaspilsētu 714. gadā pirms mūsu ēras. Tad 721. gadā pirms mūsu ēras. viņš iekaroja nocietināto Sīrijas pilsētu Samariju un deportēja tās iedzīvotājus. 717. gadā pirms mūsu ēras viņš pārņēma citu Sīrijas priekšposteni Karčemišu. 709. gadā pirms mūsu ēras pēc neilgas uzturēšanās Marduk-apal-iddinas gūstā Sargons pasludināja sevi par Babilonas karali. Sargona II valdīšanas laikā Tuvo Austrumu vēstures arēnā parādījās cimmerieši un mēdieši.
Sanheribs (valdīja 704.–681.g.pmē.), Asīrijas ķēniņa Sargona II dēls, kurš iznīcināja Babilonu. Viņa militārās kampaņas bija vērstas uz Sīrijas un Palestīnas, kā arī Babilonas iekarošanu. Viņš bija ebreju ķēniņa Hiskijas un pravieša Jesajas laikabiedrs. Aplenca Jeruzalemi, bet nevarēja to ieņemt. Pēc vairākiem braucieniem uz Babilonu un Elamu, un pats galvenais, pēc viena no viņa dēla slepkavības, kuru viņš iecēla par Babilonijas valdnieku, Sanheribs iznīcināja šo pilsētu un aizveda uz Asīriju tās galvenā dieva Marduka statuju.
Esarhadons (valdīja 680.–669. g. p.m.ē.), Asīrijas ķēniņa Sanheriba dēls Viņš nepiekrita sava tēva naidam pret Babilonu un atjaunoja pilsētu un pat Mardukas templi. Galvenais Esarhadona akts bija Ēģiptes iekarošana. 671. gadā pirms mūsu ēras viņš sakāva Ēģiptes nūbiešu faraonu Taharku un iznīcināja Memfisu. Tomēr galvenās briesmas radās no ziemeļaustrumiem, kur pastiprinājās mēdieši, un kimerieši un skiti varēja izlauzties cauri novājinātās Urartu teritorijai Asīrijā. Esarhaddons nespēja pretoties šim uzbrukumam, kas drīz vien mainīja visu Tuvo Austrumu seju.
Ašurbanipals (valdīja 668–626 BC), Esarhadona dēls un pēdējais lielais Asīrijas karalis. Neskatoties uz panākumiem militārajās kampaņās pret Ēģipti, Babilonu un Elamu, viņš nespēja pretoties Persijas valsts pieaugošajai varai. Visa Asīrijas impērijas ziemeļu robeža bija cimmeriešu, mēdiešu un persiešu pakļautībā. Iespējams, Ašurbanipala nozīmīgākais ieguldījums vēsturē bija bibliotēkas izveide, kurā viņš apkopoja nenovērtējamus dokumentus no visiem Mezopotāmijas vēstures periodiem. 614. gadā pirms mūsu ēras Ašuru sagūstīja un izlaupīja mēdieši, un 612. gadā pirms mūsu ēras. Mēdieši un babilonieši iznīcināja Ninivi.
Nabopolasārs (valdīja 625.–605. g. p.m.ē.), pirmais Neobābiloniešu (haldeju) dinastijas karalis. Sadarbībā ar Mediānas karali Kjaksaru viņš piedalījās Asīrijas impērijas iznīcināšanā. Viens no viņa galvenajiem darbiem ir Babilonijas tempļu un Babilonas galvenā dieva Marduka kulta atjaunošana.
Nebukadnecars II (valdīja 604.–562. g. p.m.ē.), Neobābilonijas dinastijas otrais karalis. Viņš kļuva slavens ar uzvaru pār ēģiptiešiem Karčemišas kaujā (mūsdienu Turcijas dienvidos) viņa tēva pēdējā valdīšanas gadā. 596. gadā pirms mūsu ēras ieņēma Jeruzalemi un sagūstīja jūdu ķēniņu Hiskiju. 586. gadā pirms mūsu ēras atkaroja Jeruzalemi un izbeidza neatkarīgas Jūdas valstības pastāvēšanu. Atšķirībā no Asīrijas karaļiem, Neobābilonijas impērijas valdnieki atstāja maz dokumentu, kas liecinātu par politiskiem notikumiem un militāriem uzņēmumiem. Viņu teksti pārsvarā ir par būvniecības aktivitātēm vai dievību slavināšanu.
Nabonids (valdīja 555.–538. g. p.m.ē.), pēdējais neobābiloniešu karalistes karalis Varbūt, lai izveidotu aliansi pret persiešiem ar aramiešu ciltīm, viņš pārcēla savu galvaspilsētu uz Arābijas tuksnesi uz Taimu. Viņš atstāja savu dēlu Belsacaru, lai viņš pārvaldītu Babilonu. Mēness dieva Grēka godināšana, ko veica Nabonīds, izraisīja Marduka priesteru pretestību Babilonijā. 538. gadā pirms mūsu ēras Kīrs II okupēja Babilonu. Nabonīds viņam padevās Borsipas pilsētā netālu no Babilonas.
Bibliogrāfija
Šī darba sagatavošanai tika izmantoti materiāli no objekta. http://www.middleeast.narod.ru/
Plānot. 1. Mīta un reliģijas jēdziens………………………………………………………3 2. “Senie Austrumi”………………………………………… ………… ..……3 2.1. Senais šumers……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4 2.2. Babilonija………………………………………………………….….5 3. Senās Mezopotāmijas reliģija un mitoloģija………………………….6 4. Mezopotāmijas mitoloģiskās radības un dievības… ……….7 5. Priesterība…………………………………………………………….….12 6. Dēmoni……………………………… ……… ………………………….…..13 7. Maģija un mantika……………………………………………………..13 8. Sasniegumi Senās Mezopotāmijas tautas… ……………..……14 9. Secinājums…………………………………………………………..…..15 10. Atsauces… …………… ……………………………………..17 1. Mīta un reliģijas jēdziens. Mīts un reliģija ir kultūras formas, kas atklāj dziļas attiecības vēstures gaitā. Reliģija kā tāda paredz noteikta pasaules uzskata un attieksmes klātbūtni, kuras centrā ir ticība neaptveramajam, dievībām, esošā avotam. Reliģiskais pasaules skatījums un ar to saistītais attieksmes veids sākotnēji veidojas mitoloģiskās apziņas robežās. Dažādus reliģiju veidus pavada atšķirīgas mitoloģiskās sistēmas. Mīts ir pirmā pasaules racionālas izpratnes forma, tās tēlaini-simboliskā atveide un skaidrošana, kā rezultātā tiek noteiktas darbības. Mīts pārvērš haosu kosmosā, rada iespēju aptvert pasauli kā sava veida sakārtotu veselumu, izsaka to vienkāršā un pieejamā shēmā, ko varētu pārveidot par maģisku darbību kā līdzekli neaptveramā iekarošanai. Mitoloģiskie tēli tiek saprasti kā reāli dzīvi. Mitoloģiskie attēli ir ļoti simboliski, jo tie ir jutekliski konkrētu un konceptuālu momentu kombinācijas produkts. Mīts ir līdzeklis sociāli kultūras pretrunu likvidēšanai, to pārvarēšanai. Mitoloģiskās reprezentācijas iegūst reliģioza statusu ne tikai orientācijas dēļ uz nesaprotamo, bet arī to saistību ar rituāliem un ticīgo individuālo dzīvi. Reliģija ir viena forma sabiedrības apziņa, viena no ideoloģijas formām. Un jebkura ideoloģija galu galā ir cilvēku materiālās eksistences, sabiedrības ekonomiskās struktūras atspoguļojums. Šajā ziņā reliģiju var nostādīt vienā līmenī ar tādām ideoloģiskām formām kā filozofija, morāle, tiesības, māksla utt. Gan primitīvajā kopienā, gan šķiru sabiedrībā pastāv vispārīgi apstākļi, kas atbalsta ticību pārdabiskajai pasaulei. Tā ir cilvēka impotence: viņa bezpalīdzība cīņā pret dabu primitīvās komunālās sistēmas apstākļos un ekspluatēto šķiru impotence cīņā pret ekspluatētājiem šķiru sabiedrībā. Tieši šāda impotence neizbēgami rada cilvēka prātā izkropļotas pārdomas par sociālo un dabisko vidi dažādu reliģisko uzskatu formā. Tādējādi reliģija ir ne tikai dažu reālu dzīves parādību atspoguļojums, bet arī to spēku papildināšana, kuru cilvēkam trūkst. 2. "Senie Austrumi". Jēdziens "Senie Austrumi" sastāv no diviem vārdiem, no kuriem viens ir vēsturisks raksturojums, otrs - ģeogrāfisks. Vēsturiski termins "senais" šajā gadījumā attiecas uz pašām pirmajām cilvēcei zināmajām civilizācijām (sākot ar 4. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras). Termins "austrumi" šajā gadījumā atgriežas sena tradīcija: tā sauc bijušās Romas impērijas austrumu provinces un tām piegulošās teritorijas, tas ir, to, kas atradās uz austrumiem no Romas. Ko mēs šodien saucam par Austrumiem: Centrālā un Dienvidāzija, Tālie Austrumi utt. nav iekļauts jēdzienā "Senie Austrumi". Kopumā austrumu valoda attiecas uz to tautu kultūrām, kuru kultūras saknes nav antīkas. Senatnē Tuvajos Austrumos uzplauka varenas civilizācijas: Šumera, Ēģipte, Babilonija, Feniķija, Palestīna. Sociālpolitiskā ziņā kopumā pazīšanas zīme no visām šīm civilizācijām bija piederība austrumu despotismiem, kuriem vienā vai otrā pakāpē ir raksturīga monopolizācija un varas centralizācija (totalitārisma iezīmes), varas personifikācija despota (karaļa, faraona) tēlā, sakralizācija. , tas ir, absolūta pakļaušanās reliģiskajām normām visas sabiedrības dzīves garumā, pastāvīgā fiziskā un psiholoģiskā terora klātbūtnes sistēmas, brutāla masu apspiešana. Valstij šeit bija milzīga loma. Šī loma tika izteikta apūdeņošanas ieviešanā, prestižās celtniecībā (piramīdas, pilis utt.), Kontrolē pār visiem subjektu dzīves aspektiem un ārējo karu vadīšanā. "Mezopotāmija" nozīmē "Zeme starp upēm" (starp Eifratu un Tigri). Tagad Mezopotāmija tiek saprasta galvenokārt kā ieleja šo upju lejtecē, un tai tiek pievienotas zemes uz austrumiem no Tigras un uz rietumiem no Eifratas. Kopumā šis reģions sakrīt ar mūsdienu Irākas teritoriju, izņemot kalnu reģionus gar šīs valsts robežām ar Irānu un Turciju. Mezopotāmija ir valsts, kurā radās vecākā civilizācija pasaulē, kas pastāvēja apmēram 25 gadsimtus, sākot no rakstīšanas brīža un beidzot ar persiešu Babilonijas iekarošanu 539. gadā pirms mūsu ēras. 2.1. Senais Šumers. Uz austrumiem no Ēģiptes, Tigras un Eifratas upes ielokā, sākot no 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras. rodas, viens otru nomainot, vairāki valstiski veidojumi. Šī ir Šumera, kas šobrīd tiek uzskatīta par senāko cilvēcei zināmo civilizāciju, Akads, Babilonija, Asīrija. Atšķirībā no ēģiptiešu kultūras Mezopotāmijā daudzas tautas strauji nomainīja viena otru, cīnījās, sajaucās un pazuda, tāpēc kultūras kopaina šķiet ārkārtīgi dinamiska un sarežģīta. Mezopotāmijas dienvidos, kur plaši tika veikta lauksaimniecība, attīstījās senās pilsētvalstis: Ūra, Uruka (Ereha), Kiša, Eridu, Larsa, Nipura, Umma, Lagaša, Sipars, Akads u.c. Šo pilsētu ziedu laiki ir sauca par senās šumeru valsts zelta laikmetu . Šumeri ir pirmie no Senās Mezopotāmijas teritorijā dzīvojošajām tautām, kas sasnieguši civilizācijas līmeni. Iespējams, ap 4000. gadu p.m.ē. šumeri ieradās purvainajā līdzenumā (Senajā Šumerā) Persijas līča augštecē no austrumiem vai nokāpa no Elamas kalniem. Viņi nosusināja purvus, mācījās regulēt upju plūdus un apguva lauksaimniecību. Attīstoties tirdzniecībai, šumeru apmetnes pārvērtās par pārtikušām pilsētvalstīm, kuras līdz 3500.g.pmē. radīja nobriedušu pilsētvides tipa civilizāciju ar attīstītu metālapstrādi, tekstila amatniecību, monumentālo arhitektūru un rakstīšanas sistēmu. Šumeru valstis bija teokrātijas, katra no tām tika uzskatīta par vietējās dievības īpašumu, kuras pārstāvis uz zemes bija augstais priesteris (patesi), apveltīts ar reliģisku un administratīvu varu. Pilsētas nemitīgi karoja savā starpā, un, ja kādai pilsētai izdevās ieņemt vairākas blakus esošās, tad uz īsu brīdi izveidojās valsts, kurai bija mazas impērijas raksturs. Tomēr ap III tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. semītu ciltis no Arābijas pussalas, kas apmetās uz dzīvi Babilonijas ziemeļu reģionos un pārņēma šumeru kultūru, kļuva tik spēcīgas, ka sāka radīt draudus šumeru neatkarībai. Apmēram 2550. gadu pirms mūsu ēras Sargons no Akadas tos iekaroja un radīja spēku, kas stiepās no Persijas līča līdz Vidusjūrai. Aptuveni pēc 2500. g.pmē. akadiešu vara krita lejup, un šumeriem sākās jauns neatkarības un labklājības periods, tas ir Ūras trešās dinastijas un Lagašas uzplaukuma laikmets. Tas beidzās ap 2000. gadu pirms mūsu ēras. ar amorītu valstības nostiprināšanos - jauna semītu valsts ar galvaspilsētu Babilonā; šumeri uz visiem laikiem zaudēja savu neatkarību, un bijušās Šumeru un Akadas teritoriju absorbēja valdnieka Hammurabi vara. Lai gan šumeru tauta pazuda no vēsturiskās ainas un Babilonijā vairs nerunāja šumeru valoda, šumeru rakstības sistēma (ķīļraksts) un daudzi reliģijas elementi veidoja neatņemamu Babilonijas, vēlāk arī asīriešu kultūras sastāvdaļu. Šumeri lika pamatus lielas daļas Tuvo Austrumu civilizācijai, no viņiem mantotajiem ekonomikas sakārtošanas veidiem, tehniskajām prasmēm un zinātniskajām zināšanām bija ārkārtīgi liela nozīme viņu pēcteču dzīvē. II tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. šumeri asimilējās ar babiloniešiem. Senā Babilonijas vergu valsts uzplauka, kas pastāvēja līdz 6. gadsimtam pirms mūsu ēras. BC e. Babilonijas, kaldejas un asīriešu civilizācijas daudz paņēma no šumeru kultūras. 2. Babilona. Babilonu sensemītu valodā sauca par "Bab-ilu", kas nozīmēja "Dieva vārti", ebreju valodā šis nosaukums tika pārveidots par "Bābele", grieķu un latīņu valodā - par "Babilonu". Pilsētas sākotnējais nosaukums ir saglabājies gadsimtiem ilgi, un joprojām vistālāk uz ziemeļiem esošos kalnus senās Babilonas vietā sauc par Babilu. Senā Babilonijas valstība apvienoja Šumeru un Akadu, kļūstot par seno šumeru kultūras mantinieci. Babilonas pilsēta sasniedza savu virsotni, kad karalis Hammurabi (valdīja 1792-1750) padarīja to par savas karalistes galvaspilsētu. Hammurabi kļuva slavens kā pasaulē pirmā likumu kopuma autors, no kurienes esam nonākuši, piemēram, izteicienā "acs pret aci, zobs pret zobu". Politiskā sistēma Babilona atšķīrās no senās ēģiptiešu ar to, ka priesterībai bija mazāka nozīme kā valsts apūdeņošanas un lauksaimniecības pārvaldībai kopumā. Babilonijas politiskais režīms bija teokrātijas paraugs – laicīgās un reliģiskās varas vienotība, kas koncentrēta despota rokās. Šī sabiedrības hierarhiskā struktūra ir atspoguļota babiloniešu priekšstatos par pasaules uzbūvi. Asīrbabiloniešu kultūra kļuva par Senās Babilonijas kultūras pēcteci. Babilona, kas bija daļa no varenās Asīrijas valsts, bija milzīga (apmēram viens miljons iedzīvotāju) austrumu pilsēta, lepni dēvējot sevi par "zemes nabu". Tieši Mezopotāmijā vēsturē parādījās pirmie civilizācijas un valstiskuma centri. 3. Senās Mezopotāmijas reliģija. Mezopotāmijas reliģiju visos tās galvenajos brīžos radīja šumeri. Laika gaitā akadiešu dievu vārdi sāka aizstāt šumeru vārdus, un elementu personifikācijas padevās zvaigžņu dievībām. Vietējie dievi varēja vadīt arī konkrēta reģiona panteonu, kā tas notika ar Marduku Babilonā vai Ašūru Asīrijas galvaspilsētā. Taču reliģiskā sistēma kopumā, pasaules skatījums un tajā notiekošās pārmaiņas maz atšķīrās no sākotnējiem šumeru priekšstatiem. Neviena no Mezopotāmijas dievībām nebija ekskluzīvs spēka avots, nevienai nebija augstākais spēks . Varas pilnība piederēja dievu sapulcei, kas saskaņā ar tradīciju ievēlēja vadītāju un apstiprināja visus svarīgos lēmumus. Nekas netika noteikts mūžīgi vai uzskatīts par pašsaprotamu. Taču kosmosa nestabilitāte izraisīja intrigas starp dieviem, tāpēc solīja briesmas un izraisīja satraukumu mirstīgo vidū. Valdnieka-simbola, starpnieka starp dzīvo un mirušo pasauli, cilvēkiem un dieviem kults bija cieši saistīts ne tikai ar ideju par vareno svētumu, kam piemīt maģiskas spējas, bet arī ar pārliecību, ka tieši līdera lūgšanas un lūgumi, visticamāk, sasniegs dievību un būs visefektīvākie. Mezopotāmijas valdnieki nesauca sevi (un citi viņus nesauca) par dievu dēliem, un viņu sakralizācija praktiski aprobežojās ar augstā priestera prerogatīva vai viņam atzīto tiesību piešķiršanu tiešā saskarē ar dievu ( piemēram, ir saglabājies obelisks ar dieva Šamaša attēlu, pasniedzot Hammurabi tīstokli ar likumiem) . Valdnieka zemā dievišķības pakāpe un politiskās varas centralizācija veicināja to, ka Mezopotāmijā diezgan viegli, bez sīvas sāncensības, daudzi dievi savā starpā sadzīvoja ar tiem veltītajiem tempļiem un tiem kalpojošiem priesteriem. Šumeru panteons pastāvēja jau civilizācijas un valstiskuma sākuma stadijā. Dievi un dievietes noslēdzās savā starpā sarežģītās attiecībās, kuru interpretācija laika gaitā mainījās un atkarībā no dinastiju un etnisko grupu maiņas (akkādiešu semītu ciltis, sajaucoties ar senajiem šumeriem, atnesa sev līdzi jaunus dievus, jaunus mitoloģiskos priekšmeti). Arī šumeru garīgās kultūras pasaule balstās uz mitoloģiju. Mezopotāmijas mitoloģijā ir iekļauti stāsti par zemes radīšanu un tās iemītniekiem, tostarp no māla veidotiem cilvēkiem, kuros iespiesti dievu tēli. Dievi iedvesa cilvēkā dzīvību, t.i. radīja viņu, lai kalpotu viņiem. No vairākām debesīm tika izstrādāta sarežģīta kosmoloģiskā sistēma, kas klāja zemi kā pusloku, peldot pasaules okeānos. Debesis bija augstāko dievu mājvieta. Mīti vēsta par pasaules sākumu, par dieviem un viņu cīņu par pasaules kārtību. Runa ir par primitīvu haosu – Apsu. Tas, iespējams, ir pazemes bezdibeņa un pazemes ūdeņu vīrišķā personifikācija. Tiamata ir viena un tā paša bezdibeņa jeb pirmatnējā okeāna, sālsūdens, sievietes personifikācija, kas attēlota kā četrkājains briesmonis ar spārniem. Notika cīņa starp dzimušajiem dieviem un haosa spēkiem. Dievs Marduks kļūst par dievu galvu, bet ar nosacījumu, ka dievi atzīst viņa pārākumu pār visiem citiem. Pēc sīvas cīņas Marduka uzvar un nogalina briesmīgo Tiamatu, sagriež viņas ķermeni un no tā daļām rada debesis un zemi. Bija arī stāsts par lieliem plūdiem. Slavenā leģenda par lielajiem plūdiem, kas pēc tam tik plaši izplatījās starp dažādām tautām, iekļuva Bībelē un tika pieņemta kristīgajā mācībā, nav tukšs izgudrojums. Katastrofālus plūdus – Tigras un Eifratas upju plūdus – Mesopotāmijas iedzīvotāji citādi nevarēja uztvert kā lielus plūdus. Dažas šumeru stāsta par lielajiem plūdiem detaļas (dievu vēstījums tikumīgajam karalim par nodomu sarīkot plūdus un viņu izglābt) atgādina Bībeles leģendu par Noasu. Šumeru mitoloģijā jau ir sastopami mīti par cilvēces zelta laikmetu un paradīzes dzīvi, kas ar laiku kļuva par Mazāzijas tautu reliģisko priekšstatu sastāvdaļu, vēlāk - Bībeles stāstos. Lielākajai daļai šumeru, akadiešu un babiloniešu dievu bija antropomorfs izskats, un tikai dažiem, piemēram, Ea vai Nergal, bija zoomorfiskas iezīmes, kas ir sava veida tālas pagātnes totēmisko ideju atmiņa. Starp svētajiem dzīvniekiem mezopotāmieši piedēvēja vērsi, kas personificēja spēku, un čūsku, sievišķības personifikāciju. 4. Mezopotāmijas dievības un mitoloģiskās būtnes. Anu, šumeru dieva An vārda akadiešu forma, ir debesu karalis, šumeru-akadiešu panteona augstākā dievība. Viņš ir "dievu tēvs", viņa sfēra ir debesis. Saskaņā ar babiloniešu radīšanas himnu Enuma Elish Anu ir cēlies no Apsu (sākotnēji saldūdens ) un Tiamat (jūras). Lai gan Anu tika pielūgts visā Mezopotāmijā, viņš tika īpaši cienīts Urukā un Derā. Enki jeb Ea, viens no trim dižajiem šumeru dieviem (pārējie divi ir Anu un Enlils). Enki ir cieši saistīts ar Apsu, saldūdens personifikāciju. Sakarā ar saldūdens nozīmi Mezopotāmijas reliģiskajos rituālos, Enki tika uzskatīts arī par maģijas un gudrības dievu. Viņš nepamodināja cilvēku sirdīs bailes. Lūgšanā un mītos vienmēr tiek uzsvērta viņa gudrība, labestība un taisnīgums. Enuma Elish viņš ir cilvēka radītājs. Būdams gudrības dievs, viņš pavēlēja dzīvību uz zemes. Enki un viņa dzīvesbiedres Damkinas kults uzplauka Eridu, Ūrā, Larsā, Urukā un Šuruppakā. Enki saņēma no sava tēva An dievišķos likumus - "es", lai nodotu tos cilvēkiem. "Es" spēlēja milzīgu lomu šumeru reliģiskajā un ētiskajā uzskatu sistēmā. Mūsdienu pētnieki sauc "mani" par "dievišķajiem noteikumiem", "dievišķajiem likumiem", "faktoriem, kas nosaka pasaules organizāciju". "Es" bija kaut kas līdzīgs Enki likumiem, kas noteikti un kontrolēti katrai dabas vai sabiedrības parādībai, kas attiecas gan uz dzīves garīgo, gan materiālo pusi. Tie ietvēra dažādus jēdzienus: taisnīgums, gudrība, varonība, laipnība, taisnīgums, meli, bailes, nogurums, dažādas amatniecības un mākslas, jēdzieni, kas saistīti ar kultu utt. Enlils kopā ar Anu un Enki ir viens no šumeru panteona galvenās triādes dieviem. Sākotnēji viņš ir vētru dievs (šumeru "en" - "saimnieks"; "lil" - "vētra"). Akādiešu valodā viņu sauca par Belu ("kungs"). Kā "vētru pavēlnieks" viņš ir cieši saistīts ar kalniem un līdz ar to arī ar zemi. No šī dieva patiesi bija bail. Varbūt pat vairāk baidīts nekā pagodināts un cienīts; viņš tika uzskatīts par mežonīgu un postošu dievību, nevis par laipnu un žēlsirdīgu dievu. Sumero-babiloniešu teoloģijā Visums tika sadalīts četrās galvenajās daļās – debesīs, zemē, ūdenī un pazemē. Dievi, kas valdīja pār tiem, bija attiecīgi Anu, Enlils, Ea un Nergals. Enlils un viņa sieva Ninlila ("nin" - "dāma") tika īpaši cienīti Šumernipuras reliģiskajā centrā. Enlils bija dievs, kurš pavēlēja "debesu pulkam" un kuru īpaši aizrautīgi pielūdza. Ašurs, Asīrijas galvenais dievs, kā Marduks, Babilonijas galvenais dievs. Ašura bija pilsētas dievība, kas no seniem laikiem nesa savu vārdu, un tika uzskatīta par Asīrijas impērijas galveno dievu. Ašūras tempļi tika īpaši saukti par E-shara ("Visvarenības nams") un E-hursag-gal-kurkura ("Zemes lielā kalna nams"). "Lielais kalns" ir viens no dieva Enlila epitetiem, kas pārgāja uz Ašuru, kad viņš kļuva par Asīrijas galveno dievu. Marduks ir Babilonas galvenais dievs. Mardukas templi sauca par E-sag-il. Tempļa tornis, zikurāts, kalpoja par pamatu Bībeles leģendas par Bābeles torni radīšanai. Faktiski to sauca par E-temen-an-ki ("Debesu un zemes pamatu nams"). Marduks bija planētas Jupitera dievs un Babilonas galvenais dievs, saistībā ar kuru viņš absorbēja citu šumeru-akadiešu panteona dievu iezīmes un funkcijas. Kopš Babilonas uzplaukuma, sākot ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, Marduks ir izvirzījies priekšplānā. Viņš ir nostādīts dievu pulka priekšgalā. Babilonijas tempļu priesteri veido mītus par Marduka pārākumu pār citiem dieviem. Viņi cenšas radīt kaut ko līdzīgu monoteistiskai doktrīnai: ir tikai viens dievs Marduks, visi pārējie dievi ir tikai viņa dažādās izpausmes. Politiskā centralizācija atspoguļojās šajā tieksmē uz monoteismu: Babilonijas karaļi tikko pārņēma visu Mezopotāmiju un kļuva par ietekmīgākajiem Mazāzijas valdniekiem. Taču mēģinājums ieviest monoteismu cieta neveiksmi, iespējams, vietējo kultu priesteru pretestības dēļ, un bijušie dievi turpināja cienīt. Dagans pēc izcelsmes ir nemezopotāmiešu dievība. Iekļuva Babilonijas un Asīrijas panteonos Rietumsemītu masveida iespiešanās laikā Mezopotāmijā ap 2000. gadu pirms mūsu ēras. Issinu dinastijas Babilonijas ziemeļu ķēniņu vārdi Išme-Dagans (“Dagans dzirdēja”) un Iddin-Dagans (“Dagana dots”) liecina par viņa kulta izplatību Babilonijā. Viens no Asīrijas karaļa Šamši-Adada (Hammurabi laikabiedra) dēliem tika nosaukts par Išme-Daganu. Šo dievu filistieši cienīja ar vārdu Dagons. Ereškigala, nežēlīgā un atriebīgā mirušo pazemes dieviete. Tikai kara dievs Nergals, kurš kļuva par viņas vīru, varēja viņu nomierināt. Šumeri mirušo zemi sauca par Kur. Tā ir patvērums mirušo ēnām, kas klīst bez jebkādas cerības. Elle nav bezdibenis, kurā tiek gremdēti tikai grēcinieki, ir labi un slikti cilvēki, lieli un nenozīmīgi, dievbijīgi un ļauni. Pazemība un pesimisms, kas caurstrāvo elles attēlus, ir ideju par cilvēka lomu un vietu apkārtējā pasaulē dabisks rezultāts. Pēc nāves cilvēki atrada mūžīgu patvērumu drūmajā Ereškigalas valstībā. Šīs karaļvalsts robeža tika uzskatīta par upi, pa kuru apbedīto dvēseles tika nogādātas mirušo valstībā ar īpašu nesēju (neapbedīto dvēseles palika uz zemes un varēja sagādāt cilvēkiem daudz nepatikšanas). “Neatgriešanās zemē” ir nemainīgi likumi, kas ir saistoši gan cilvēkiem, gan dieviem. Dzīvība un nāve, debesu un zemes valstība un mirušo pazeme – šie principi bija skaidri pretrunā Mezopotāmijas reliģiskajā sistēmā. Šumeru kultūrā pirmo reizi vēsturē cilvēks mēģināja morāli pārvarēt nāvi, saprast to kā pārejas brīdi mūžībā. Šumeru paradīze nebija domāta cilvēkiem. Tā bija vieta, kur varēja dzīvot tikai dievi. Bailes no nāves, bailes no neizbēgamas pārejas uz Ereškigalas valsti - tas viss izraisīja ne tikai pazemību un pazemību, bet arī protestu, ilgas pēc cita, labāka un cienīgāka cilvēka likteņa. Šumeri saprata, ka mūžīgā dzīvība, kas ir tikai dievu daļa, vienkāršiem mirstīgajiem ir nesasniedzama, un tomēr viņi sapņoja par nemirstību. Gilgamešs, mītiskais Urukas pilsētas valdnieks un viens no populārākajiem Mezopotāmijas folkloras varoņiem, ir dievietes Ninsunas un dēmona dēls. Viņa piedzīvojumi ir ierakstīti garā pasakā uz divpadsmit planšetdatoriem; daži no tiem diemžēl nav pilnībā saglabājušies. Skaistums Ištara, mīlestības un auglības dieviete, nozīmīgākā šumeru-akadiešu panteona dieviete. Vēlāk viņai tika uzticētas arī kara dievietes funkcijas. Interesantākā figūra šumeru dieviešu saimniekā. Viņas šumeru vārds ir Inanna ("debesu dāma"), starp akadiešiem viņu sauca par Eštaru, starp asīriešiem - Istar. Viņa ir saules dieva Šamaša māsa un mēness dieva Sin meita. Identificēts ar planētu Venēru. Viņas simbols ir zvaigzne aplī. Tāpat kā citas līdzīgas sieviešu auglības dievības, Ištara parādīja arī erotikas dievietes vaibstus. Kā fiziskās mīlestības dieviete viņa bija tempļa netikļu patronese. Viņa tika uzskatīta arī par žēlsirdīgu māti, kas iestājās par cilvēkiem dievu priekšā. Mezopotāmijas vēsturē dažādās pilsētās viņa tika cienīta dažādi nosaukumi . Viens no galvenajiem Ištaras kulta centriem bija Urukas pilsēta. Kā kara dieviete viņa bieži tika attēlota sēžam uz lauvas. Dievs Damuzi (pazīstams arī kā Tammuz) bija dievietes Ištaras vīriešu kārtas līdzinieks. Šis ir šumeru-akadiešu veģetācijas dievs. Viņa vārds nozīmē "īsts Apsu dēls". Damuzi kults bija plaši izplatīts Vidusjūrā. Saskaņā ar izdzīvojušajiem mītiem Tammuzs nomira, nolaidās mirušo pasaulē, augšāmcēlās un uzkāpa uz zemes, bet pēc tam uzkāpa debesīs. Viņa prombūtnes laikā zeme palika neauglīga un ganāmpulki krita. Tā kā šis dievs bija tuvu dabiskajai pasaulei, laukiem un dzīvniekiem, viņu sauca arī par "ganu". Damuzi ir lauksaimniecības dievība, viņa nāve un augšāmcelšanās ir lauksaimniecības procesa personifikācija. Damužiem veltītajos rituālos neapšaubāmi ir ļoti senu ceremoniju nospiedums, kas saistīts ar sērām par visu, kas rudens-ziemas periodā nomirst un pavasarī atdzimst. Pērkons Iškurs – pērkona un spēcīgo vēju dievs – sākotnēji pārstāvēja tos pašus spēkus kā Ningirsu, Ninurta vai Zababa. Viņi visi personificēja varenos dabas spēkus (pērkons, pērkona negaiss, lietus) un vienlaikus patronizēja lopkopību, medības, lauksaimniecību, militārās kampaņas - atkarībā no tā, ko dara viņu cienītāji. Kā pērkona dievība viņu parasti attēloja ar zibeni rokā. Kopš Mezopotāmijas lauksaimniecība tika apūdeņota, Iškurs, kurš kontrolēja lietus un ikgadējos plūdus, ieņēma nozīmīgu vietu Šumeru-Akādas panteonā. Viņu un viņa sievu Šalu īpaši cienīja Asīrijā. Nabu, planētas Merkurs dievs, Marduka dēls un rakstu mācītāju patrons. Tā simbols bija "stils" – niedru stienis, ko izmantoja, lai apzīmētu ķīļraksta zīmes uz neceptām māla plāksnēm tekstu rakstīšanai. Vecā Babilonijas laikos tas bija pazīstams ar nosaukumu Nabium; viņa godināšana sasniedza augstāko punktu neobābiloniešu (haldiešu) impērijā. Vārdi Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnecars (Nabu-kudurri-ushur) un Nabonidus (Nabu-naid) satur dieva Nabu vārdu. Galvenā viņa kulta pilsēta bija Borsipa netālu no Babilonas, kur atradās viņa Ezida templis ("Stingrības nams"). Viņa sieva bija dieviete Tašmetuma. Šamašs, šumeru-akadiešu saules dievs, akadiešu valodā viņa vārds nozīmē "saule". Šumeru dieva vārds ir Utu. Katru dienu viņš devās no austrumu kalna uz rietumu kalnu un naktī devās uz "debesu iekšpusi". Šamašs ir gaismas un dzīvības avots, kā arī taisnības dievs, kura stari izgaismo visu ļaunumu cilvēkā. Galvenie Šamaša un viņa sievas Ajas kulta centri bija Larsa un Sipars. Nergals, šumeru-akadiešu panteonā, planētas Marsa un pazemes dievs. Viņa vārds šumeru valodā nozīmē "Lielās dzīvesvietas spēks". Nergals arī uzņēmās Erras, kas sākotnēji bija mēra dievs, funkcijas. Saskaņā ar babiloniešu mitoloģiju Nergals nolaidās mirušo pasaule un pārņēma varu pār viņu no viņa karalienes Ereškigalas. Ningirsu, šumeru pilsētas Lagašas dievs. Daudzas viņa īpašības ir tādas pašas kā parastajam šumeru dievam Ninurtam. Viņš ir dievs, kurš necieš netaisnību. Viņa sieva ir dieviete Baba (vai Bau). Ninhursaga, mātes dieviete šumeru mitoloģijā, pazīstama arī kā Ninmah ("Lielā lēdija") un Nintu ("Dzemdēja sieviete"). Ar vārdu Ki ("Zeme") viņa sākotnēji bija An dzīvesbiedre; no šī dievišķā pāra piedzima visi dievi. Saskaņā ar vienu mītu, Ninmah palīdzēja Enki izveidot pirmo cilvēku no māla. Citā mītā viņa nolādēja Enki par to, ka viņš ēda viņas radītos augus, bet pēc tam nožēloja grēkus un izārstēja viņu no lāsta izraisītajām slimībām. Ninurta, šumeru viesuļvētras, kā arī kara un medību dievs. Viņa emblēma ir scepteris, uz kura atrodas divas lauvas galvas. Sieva ir dieviete Gula. Kā kara dievs viņš tika ļoti cienīts Asīrijā. Viņa kults īpaši uzplauka Kalhu pilsētā. Grēks, šumeru-akadiešu mēness dievība. Tās simbols ir pusmēness. Tā kā Mēness bija saistīts ar laika mērīšanu, viņš bija pazīstams kā "Mēneša kungs". Grēks tika uzskatīts par Saules dieva Šamaša un mīlestības dievietes Ištaras tēvu. Par dieva Grēka popularitāti Mezopotāmijas vēsturē liecina lielais īpašvārdu skaits, kuru sastāvdaļa ir viņa vārds. Grēka kulta galvenais centrs bija Ūras pilsēta. Šumeru dieviešu funkcijas bija vēl līdzīgākas nekā dieviem. Dievietes, ko sauc atšķirīgi, patiesībā pārstāvēja vienu ideju - ideju par māti zemi. Katra no viņām bija dievu māte, ražas un auglības dieviete, sava vīra padomniece, dieva dzīvesbiedram piederošās pilsētas līdzvaldniece un patronese. Viņi visi personificēja sievišķo, kura mitoloģiskais simbols bija Ki vai Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna pēc būtības daudz neatšķīrās no dievu mātes Ki. Dažās pilsētās patrones dievietes kults bija senāks par aizbildņa dieva kultu. Liktenis, precīzāk, būtība vai kaut kas "liktenes noteicējs" šumeru vidū tika saukts par "namtar"; skanēja arī nāves dēmona vārds Namtars. Varbūt tieši viņš pieņēma lēmumu par cilvēka nāvi, kuru pat dievi nevarēja atcelt. Par visu, kas notika uz zemes, bija jāpateicas dieviem. Virs katras pilsētas tempļi "pacēla rokas" pret debesīm, no kurienes dievi vēroja savus kalpus. Dieviem bija pastāvīgi jālūdz palīdzība un palīdzība. Aicināšana pie dieviem izpaudās visdažādākajās formās: tempļu un kanālu tīkla celtniecība, upuri un tempļa bagātību uzkrāšana – “Dieva īpašums”, lūgšanas, burvestības, svētceļojumi, piedalīšanās noslēpumos un daudz kas cits. Bet pat visspēcīgākie dievi nevarēja izvairīties no sava likteņa. Tāpat kā cilvēki, arī viņi cieta sakāvi. Šumeri to skaidroja ar to, ka tiesības pieņemt galīgo lēmumu piederēja dievu padomei, pret kuru nevarēja iebilst neviens no tās locekļiem. 5. Priesterība. Priesteri tika uzskatīti par starpniekiem starp cilvēkiem un pārdabiskajiem spēkiem. Priesteri - tempļu kalpi, parasti nāca no dižciltīgām ģimenēm, viņu tituls bija iedzimts. Viena no rituālajām prasībām priesterības kandidātiem bija prasība nepieļaut fiziskus defektus. Kopā ar priesteriem bija arī priesterienes, kā arī tempļa kalpotāji. Daudzi no tiem bija saistīti ar mīlestības dievietes Ištaras kultu. Šai pašai dievietei kalpoja arī einuhi priesteri, kuri valkāja sieviešu drēbes un dejoja sieviešu dejas. Kults kopumā bija stingri reglamentēts. Babilonijas tempļi bija ļoti iespaidīgs skats, tie kalpoja par iemeslu ebreju leģendas radīšanai par Bābeles torņa celtniecību. Tikai priesteriem bija pieeja tempļiem - "dievu mājvietām". Tempļa iekšpusē atradās saimniecisku, dzīvojamo, reliģisko telpu labirints, kas bija izrotāts ar neparastu krāšņumu, krāšņumu un bagātību. Priesteri tajā pašā laikā bija zinātnieki. Viņi monopolizēja zināšanas, kas bija nepieciešamas organizētai apūdeņošanas un lauksaimniecības ekonomikai. Babilonijā astronomijas zinātne attīstījās ļoti agri, neatpaliekot no ēģiptiešu. Novērojumus veica priesteri no savu tempļu torņu augstuma. Zināšanu orientācija uz debesīm, nepārtrauktu gaismekļu novērojumu nepieciešamība, kā arī šo novērojumu koncentrēšana priesteru rokās – tas viss būtiski atspoguļojās Mezopotāmijas tautu reliģijā un mitoloģijā. Dievību astralizācijas process sākās diezgan agri. Dievi un dievietes kļuva saistīti ar debesu ķermeņiem. Dievs Ura-Sin tika identificēts ar Mēnesi, Nabu ar Merkuru, Ištaru ar Venēru, Nergalu ar Marsu, Marduku ar Jupiteru, Ninurtu ar Saturnu. Tieši no Babilonijas šī paraža debesu ķermeņus, it īpaši planētas, nosaukt dievu vārdos pārgāja grieķiem, no viņiem - romiešiem, un šo dievu vārdos ir saglabājušies romiešu (latīņu) dievu vārdi. planētas līdz mūsdienām. Arī gada mēneši bija veltīti dieviem. Bābeles reliģijas astrālā orientācija ietekmēja arī kalendāra izveidi — 12 decimāldaļu laika sistēmu, ko vēlāk pārņēma eiropieši. Babilonijas priesteri laika intervālu un telpas dalījumu skaitliskajām attiecībām piešķīra sakrālu nozīmi. Tas ir saistīts ar svēto skaitļu parādīšanos - 3, 7, 12, 60 utt. šos svētos skaitļus mantojušas arī Eiropas un citas tautas. 6. Dēmoni. Mezopotāmijas reliģijā lielu lomu spēlēja ārkārtīgi seni uzskati par daudziem zemākiem gariem, galvenokārt ļaunajiem, destruktīviem. Tie ir zemes, gaisa, ūdens gari - Anunaki un Igigi, slimību un visu veidu nelaimju personifikācija, kas ietekmē cilvēku. Lai cīnītos pret tiem, priesteri izdomāja daudzas burvestības. Burvestībās ir uzskaitīti viņu vārdi un "specialitātes". Lai aizsargātu pret ļaunajiem gariem, papildus daudzajām burvju formulām tika plaši izmantoti amuleti-apotropa (amuleti). Kā amuleti, piemēram, tika izmantots visļaunākā gara tēls, pēc izskata tik pretīgs, ka, to ieraugot, garam bailēs jābēg. Šumeri nāvi un slimības, kas pirms tās skaidroja ar dēmonu iejaukšanos, kas, pēc viņu domām, bija ļauni un nežēlīgi radījumi. Saskaņā ar šumeru uzskatiem pārdabisko būtņu hierarhijā dēmoni stāvēja soli zemāk par visnenozīmīgākajām dievībām. Tomēr viņiem izdevās mocīt un mocīt ne tikai cilvēkus, bet arī spēcīgus dievus. Tiesa, bija arī labie dēmoni, tādi, kas sargāja tempļu, privātmāju vārtus, sargāja cilvēka mieru, bet tādu bija maz, salīdzinot ar ļaunajiem. Dēmoni var izraisīt dažādas slimības. Jo grūtāk bija slimību izārstēt, t.i. jo spēcīgāki bija dēmoni, kas izraisīja slimību, jo sarežģītāka bija burvestības formula. Starp visnežēlīgākajiem, neuzvaramākajiem, kas cilvēkiem nodarīja īpaši lielu ļaunumu, bija Udugas dēmoni. No šiem spēcīgajiem dēmoniem bija septiņi. Viņus sauca par "nāves gariem", "skeletiem", "nāves elpu", "cilvēku vajātājiem". Udugu varēja padzīt tikai to priesteru burvestības, kas bija iesāktas vissarežģītāko sazvērestību noslēpumos un kuri zināja šim gadījumam piemērotas dievības vārdu. Dēmoni neaprobežojās tikai ar cilvēku veselības iznīcināšanu. Viņu vainas dēļ ceļotāji apmaldījās tuksnesī, vētras iznīcināja viņu mājas, tornado iznīcināja ražu. Dēmoni tika radīti, lai nestu nelaimi, radītu grūtības, mocītu cilvēkus, sarežģītu viņu dzīvi. 7. Maģija un mantika. Dievu kalpošanā tika nodota maģija un mantijas, kas bija guvušas ievērojamus panākumus. Maģisko rituālu apraksti kopā ar sazvērestības burvestību tekstiem ir nonākuši lielā skaitā. Starp tiem ir zināmi dziedināšanas un aizsargājošas, kaitīgas, militāras maģijas rituāli. Ārstnieciskā maģija tika sajaukta, kā tas parasti notiek, ar tautas medicīna , un izdzīvojušās receptēs nav viegli atdalīt vienu no otras; bet dažos burvība parādās diezgan skaidri. Mantikas sistēma - dažāda zīlēšana - bija ārkārtīgi attīstīta. Starp priesteriem bija īpaši eksperti-zīlnieki (baru); pie viņiem pareģojumiem vērsās ne tikai privātpersonas, bet arī karaļi. Sapņi tika interpretēti bārā, zīlēšana balstījās uz dzīvniekiem, uz putnu lidojumiem, uz eļļas plankumu formu uz ūdens utt. Bet raksturīgākā mantikas metode bija zīlēšana ar upurdzīvnieku iekšām, īpaši aknām. Šīs metodes tehnika (hepatoskopija) ir izstrādāta līdz virtuozitātei. Upurēšanas rituāls bija sarežģīts: bija vīraka dedzināšana un upura ūdens, eļļas, alus, vīna dzeršana; aitas un citi dzīvnieki tika nokauti uz upuru galdiem. Priesteri, kas vadīja šos rituālus, zināja, kādi ēdieni un dzērieni ir dieviem tīkami, ko var uzskatīt par “tīru” un kas ir “nešķīsts”. Ziedošanas laikā tika lūgtas par ziedotāja labklājību. Jo dāsnākas dāvanas, jo svinīgāka ir ceremonija. Speciāli apmācīti priesteri dievlūdzējus pavadīja, spēlējot liras, arfas, šķīvjus, tamburīnas, flautas un citus instrumentus. 8. Senās Mezopotāmijas tautu sasniegumi. Šumeru priesteri nodarbojās ne tikai ar teoloģiju, bet arī ar eksaktajām zinātnēm, medicīnu, lauksaimniecību un administratīvo vadību. Ar priesteru pūlēm daudz tika paveikts kalendāra astronomijas, matemātikas un rakstīšanas jomā. Vienlaikus jāatzīmē, ka, lai arī visām šīm pirmszinātniskajām zināšanām bija pilnīgi patstāvīga kultūras vērtība, to saistība ar reliģiju (un saikne ir ne tikai ģenētiska, bet arī funkcionāla) ir nenoliedzama. Daudzi avoti liecina par šumeru augstajiem matemātikas sasniegumiem, viņu būvmākslu (tieši šumeri uzcēla pasaulē pirmo pakāpienu piramīdu). Viņi ir senākā kalendāra, recepšu rokasgrāmatas, bibliotēkas kataloga autori. Šumeri veica svarīgus atklājumus: viņi pirmie iemācījās izgatavot krāsaino stiklu un bronzu, izgudroja riteni un ķīļrakstu, izveidoja pirmo profesionālo armiju, sastādīja pirmos juridiskos kodeksus, izgudroja aritmētiku, kuras pamatā bija pozicionālā aprēķina sistēma. (konti). Viņi iemācījās izmērīt ģeometrisko formu laukumu. Priesteri aprēķināja gada garumu (365 dienas, 6 stundas, 15 minūtes, 41 sekunde). Šo atklājumu priesteri turēja noslēpumā, un to izmantoja, lai stiprinātu varu pār tautu, sastādītu reliģiskus un mistiskus rituālus un organizētu valsts vadību. Viņi bija pirmie, kas stundu sadalīja 60 minūtēs un minūti 60 sekundēs. Priesteri un burvji izmantoja zināšanas par zvaigžņu, Mēness, Saules kustību, par dzīvnieku uzvedību zīlēšanai, paredzot notikumus valstī. Tie bija smalki psihologi, prasmīgi ekstrasensi, hipnotizētāji. Viņi iemācījās atšķirt zvaigznes no planētām un katru dienu septiņu dienu nedēļā veltīja atsevišķai dievībai (šīs tradīcijas pēdas ir saglabājušās nedēļas dienu nosaukumos romāņu valodās). Šumeru mākslinieciskā kultūra ir diezgan augsti attīstīta. Viņu arhitektūra un skulptūra ir ievērojama ar savu skaistumu un māksliniecisko pilnību. Urukā tika uzcelts sakrālo būvju komplekss zakgurats, kas kļuva par garīgās kultūras centru. Šumerā zeltu pirmo reizi izmantoja kopā ar sudrabu, bronzu un kaulu. Verbālajā mākslā šumeri pirmie izmantoja nepārtrauktas notikumu stāstīšanas metodi. Tas ļāva radīt pirmās episkās kompozīcijas, no kurām slavenākā un pievilcīgākā ir episkā leģenda "Gilgamešs". Dzīvnieku un augu pasaules varoņi, kas parādījās pasakās, bija ļoti iemīļoti cilvēkiem, tāpat kā sakāmvārdi. Reizēm literatūrā, īpaši nevainīgo ciešanu tēmai veltītajos darbos, izslīd kāda filozofiska nots, taču autoru uzmanība ir vērsta ne tik daudz uz ciešanām, cik uz atbrīvošanās no tām brīnumu. Babilonieši arī atstāja pēcnācējiem astroloģiju, zinātni par domājamām attiecībām cilvēku likteņi ar debesu ķermeņu stāvokli. 9. Secinājums. Babilonijas reliģiskā un mitoloģiskā sistēma, kas saistīta ar Babilonijas priesteru plašajām zināšanām, īpaši astronomijas, laika uzskaites, metroloģijas jomā, izplatījās ārpus valsts robežām. Tas ietekmēja ebreju, neoplatonistu, agrīno kristiešu reliģiskās idejas. Senajos un agrīnajos viduslaikos Babilonijas priesteri tika uzskatīti par nepieredzētas, dziļas gudrības glabātājiem. Demoloģija ir daudz ko atstājusi: visa viduslaiku Eiropas fantasmagorija par ļaunajiem gariem, kas inkvizitorus iedvesmoja mežonīgai "raganu" vajāšanai, galvenokārt meklējama šajā avotā. Senie ebreji plaši izmantoja šumeru leģendas, priekšstatus par pasauli un cilvēces vēsture, kosmogoniju, pielāgojot tos jauniem apstākļiem, viņu ētikas principiem. Šādas šumeru ideju apstrādes rezultāti dažkārt izrādījās negaidīti un ļoti tālu no prototipa. Spilgtas liecības par Mezopotāmijas ietekmi ir atrodamas arī Bībelē. Ebreju un kristiešu reliģijas vienmēr ir iebildušas pret garīgo virzienu, kas tika izveidots Mezopotāmijā, bet Bībelē apspriestie tiesību akti un valdības formas ir saistītas ar Mezopotāmijas prototipu ietekmi. Tāpat kā daudzi viņu kaimiņi, ebreji bija pakļauti likumdošanas un sociālajiem noteikumiem, kas parasti bija raksturīgi auglīgā pusmēness valstīm un lielākoties datēti ar Mezopotāmiju. Jāpiebilst, ka nekādā ziņā ne visus dzīves aspektus, ne visu senās Mezopotāmijas ideju un institūciju sistēmu noteica reliģiskās idejas. Bagātīgajā babiloniešu literatūrā var atrast dažus ieskatus reliģisko tradīciju kritiskā skatījumā. Kādā filozofiskā tekstā - par "nevainīgo cietēju" - tā autors izvirza jautājumu par kārtības netaisnību, kādā dievība bez vainas soda cilvēku, un nekādi reliģiskie rituāli viņam nepalīdz. Arī Hammurapi likumu teksti mūs pārliecina, ka tiesību normas bija praktiski no tiem brīvas. Šis ļoti nozīmīgais punkts norāda uz to, ka Mezopotāmijas reliģiskā sistēma, kuras tēlā un līdzībā pēc tam veidojās līdzīgas citu Tuvo Austrumu valstu sistēmas, nebija totāla, t.i. nemonopolizēja visu garīgās dzīves sfēru. Iespējams, ka tam bija zināma loma brīvdomības rašanās senatnē. Mezopotāmijas kultūru vēsture sniedz piemēru pretēja veida kultūras procesam, proti: intensīvai savstarpējai ietekmei, kultūras pārmantošanai, aizņēmumiem un nepārtrauktībai. 10. Atsauces: 1. Avdiev V.I. Seno Austrumu vēsture. - M., 1970. 2. Afanasjeva V., Lukoņins V., Pomerantseva N., Seno Austrumu māksla: neliela mākslas vēsture. - M., 1977. 3. Beļickis M. Šumeru aizmirstā pasaule. - M., 1980. 4. Vasiļjevs L.S. Austrumu reliģiju vēsture. - M., 1988. 5. Seno Austrumu vēsture. - M., 1979. 6. Austrumu tautu kultūra: senbabiloniešu kultūra. - M., 1988. 7. Ļubimovs L.D. Senās pasaules māksla: grāmata, ko lasīt. - M., 1971. 8. Tokarev S.A. Reliģija pasaules tautu vēsturē. - M., 1987. gads.Ievads
Šumeri bija pirmie no Senās Babilonijas teritorijā (mūsdienu Irākā) dzīvojošajām tautām, kas sasniedza civilizācijas līmeni. Laikam vēl ok. 4000 BC šumeri ieradās purvainajā līdzenumā (Senajā Šumerā) Persijas līča augštecē no austrumiem vai nokāpa no Elamas kalniem. Viņi nosusināja purvus, mācījās regulēt upju plūdus un apguva lauksaimniecību. Attīstoties tirdzniecībai ar Irānu, Elamu, Asīriju, Indiju un Vidusjūras piekrasti, šumeru apmetnes pārvērtās par pārtikušām pilsētvalstīm, kuras līdz 3500.g.pmē. radīja nobriedušu pilsētvides tipa civilizāciju ar attīstītu metālapstrādi, tekstila amatniecību, monumentālo arhitektūru un rakstīšanas sistēmu.
Šumeru valstis bija teokrātijas, katra no tām tika uzskatīta par vietējās dievības īpašumu, kuras pārstāvis uz zemes bija augstais priesteris (patesi), apveltīts ar reliģisku un administratīvu varu. Svarīgākie centri šajā agrīnajā vēstures periodā bija Ūra, Uruka (Ereha), Umma, Eridu, Lagaša, Nipura, Sipars un Akads, semītu valsts Mezopotāmijas ziemeļos. Pilsētas nemitīgi karoja savā starpā, un, ja kādai pilsētai izdevās ieņemt vairākas blakus esošās, tad uz īsu brīdi izveidojās valsts, kurai bija mazas impērijas raksturs. Tomēr ap III tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. semītu ciltis no Arābijas pussalas, kas apmetās uz dzīvi Babilonijas ziemeļu reģionos un pārņēma šumeru kultūru, kļuva tik spēcīgas, ka sāka radīt draudus šumeru neatkarībai. LABI. 2550. gads pirms mūsu ēras Sargons no Akadas tos iekaroja un radīja spēku, kas stiepās no Persijas līča līdz Vidusjūrai. Aptuveni pēc 2500. g.pmē. akadiešu vara krita lejup, un šumeriem sākās jauns neatkarības un labklājības periods, tas ir Ūras trešās dinastijas un Lagašas uzplaukuma laikmets Gudejas pakļautībā. Tas beidzās ok. 2000.g.pmē ar amorītu valstības nostiprināšanos - jauna semītu valsts ar galvaspilsētu Babilonā; šumeri uz visiem laikiem zaudēja savu neatkarību, un kādreizējo Šumeru un Akadas teritoriju absorbēja Hamurapi vara.
1.Senā Šumera valsts veidošanās vēsture
4. tūkstošgades otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas dienvidos parādījās šumeri – tauta, kas vēlākos rakstītajos dokumentos sevi dēvē par "melngalvām" (Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Viņi bija tauta, kas etniski, lingvistiski un kulturāli bija sveša semītu ciltīm, kuras apmetās Mezopotāmijas ziemeļos aptuveni tajā pašā laikā vai nedaudz vēlāk. Šumeru valoda ar savu dīvaino gramatiku nav saistīta nevienai no valodām, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Viņi pieder pie Vidusjūras rases. Mēģinājumi atrast savu sākotnējo dzimteni līdz šim beigušies neveiksmīgi. Acīmredzot valsts, no kuras cēlušies šumeri, atradās kaut kur Āzijā, drīzāk kalnainā apvidū, bet atradās tā, lai tās iedzīvotāji varētu apgūt kuģošanas mākslu. Pierādījums, ka šumeri nākuši no kalniem, ir viņu veids, kā būvēt tempļus, kas tika uzcelti uz mākslīgiem pilskalniem vai rindu pakalniem, kas veidoti no ķieģeļiem vai māla blokiem. Maz ticams, ka tāda paraža varētu būt radusies starp līdzenumu iedzīvotājiem. Tas kopā ar ticējumiem no savām senču mājām bija jāatved kalnu iemītniekiem, kuri kalnu virsotnēs godināja dievus. Un vēl viens pierādījums - šumeru valodā vārdi "valsts" un "kalns" ir rakstīti vienādi. Daudz runā arī par to, ka šumeri ieradās Mezopotāmijā pa jūru. Pirmkārt, tie galvenokārt parādījās upju grīvās. Otrkārt, viņu senajos ticējumos galveno lomu spēlēja dievi Anu, Enlils un Enki. Un, visbeidzot, tik tikko apmetušies Mezopotāmijā, šumeri nekavējoties sāka organizēt apūdeņošanas ekonomiku, kuģošanu un kuģošanu pa upēm un kanāliem. Pirmie šumeri, kas parādījās Mezopotāmijā, bija neliela cilvēku grupa. Tolaik nebija jādomā par masveida migrācijas iespējamību pa jūru. Šumeru eposā pieminēta viņu dzimtene, kuru viņi uzskatīja par visas cilvēces senču mājvietu – Dilmunas sala, taču kalnu šajā salā nav.
Apmetušies upju grīvās, šumeri ieņēma Eredu pilsētu. Šī bija viņu pirmā pilsēta. Vēlāk viņi to sāka uzskatīt par sava valstiskuma šūpuli. Pēc vairākiem gadiem šumeri pārcēlās dziļi Mezopotāmijas līdzenumā, būvējot vai iekarojot jaunas pilsētas. Vistālākajos laikos šumeru tradīcija ir tik leģendāra, ka tai gandrīz nav vēsturiskas nozīmes. Jau no Berosa datiem bija zināms, ka Babilonijas priesteri savas valsts vēsturi sadalīja divos periodos: “pirms plūdiem” un “pēc plūdiem”. Beross savā vēsturiskajā darbā atzīmē 10 karaļus, kuri valdīja "pirms plūdiem", un sniedz fantastiskus skaitļus par viņu valdīšanu. Tos pašus datus sniedz šumeru teksts 21. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., tā sauktais "Karaliskais saraksts". Papildus Eredu "Karaliskais saraksts" nosauc Bad-Tibira, Larak (pēc tam nenozīmīgas apmetnes), kā arī Sippar ziemeļos un Šuruppaks centrā kā šumeru "antediluvian" centrus. Šie jaunpienācēji pakļāva valsti, nevis izspiežot - to šumeri vienkārši nevarēja - vietējos iedzīvotājus, bet gluži pretēji, viņi pārņēma daudzus vietējās kultūras sasniegumus. Dažādu šumeru pilsētvalstu materiālās kultūras, reliģiskās pārliecības, sociāli politiskās organizācijas identitāte nebūt nepierāda to politisko kopienu. Gluži pretēji, drīzāk var pieņemt, ka jau no paša šumeru ekspansijas sākuma dziļi Mezopotāmijā radās sāncensība starp atsevišķām pilsētām, gan jaundibinātām, gan iekarotām.
I agrīnais dinastiskais periods (ap 2750.-2615.g.pmē.)
3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijā bija apmēram ducis pilsētvalstu. Apkārtējie mazie ciemati bija pakļauti centram, kuru vadīja valdnieks, kurš reizēm bija gan komandieris, gan augstais priesteris. Šīs mazās valstis tagad parasti apzīmē ar grieķu terminu "nomes".
No šumeru-austrumsemītu kultūras pilsētām ārpus Lejasmezopotāmijas ir svarīgi atzīmēt Mari pie Vidējās Eifratas, Ašuru pie Vidustigras un Deru, kas atrodas uz austrumiem no Tigras, pie ceļa uz Elamu.
Šumeru-austrumsemītu pilsētu kulta centrs bija Nipura. Iespējams, ka sākotnēji tas bija Nipura kungs, kuru sauca par Šumeru. Nipurā atradās E-kur - kopējā šumeru dieva Enlila templis. Visi šumeri un austrumu semīti (akadieši) Enlilu tūkstošiem gadu cienīja kā augstāko dievu, lai gan Nipurs nekad nepārstāvēja politisko centru ne vēsturiskajā, ne, spriežot pēc šumeru mītiem un leģendām, aizvēsturiskos laikos.
Gan "Karaļa saraksta", gan arheoloģisko datu analīze liecina, ka divi galvenie Lejasmezopotāmijas centri no agrās dinastijas perioda sākuma bija: ziemeļos - Kiša, kas dominēja Eifratas-Irninas grupas kanālu tīklā, dienvidos - pārmaiņus Ur un Uruk. Ešnunna un citas Diyalas upes ielejas pilsētas, no vienas puses, un Lagash nome I-nina-gena kanālā, no otras puses, parasti atradās ārpus gan ziemeļu, gan dienvidu centru ietekmes.
II agrīnais dinastiskais periods (ap 2615. g.–2500. g. pmē.)
Agas sakāve zem Urukas mūriem izraisīja, kā šķiet, viņa tēva pakļauto elamiešu iebrukumu. Kišu tradīcija aiz I. Kišu dinastijas ieliek Elamiešu pilsētas Avanas dinastiju, kas, acīmredzot, papildus Elam nodibināja savu hegemoniju Mezopotāmijas ziemeļu daļā. Tā "saraksta" daļa, kurā varētu sagaidīt Avanu dinastijas karaļu vārdus, ir bojāta, taču iespējams, ka viens no šiem karaļiem bija Mesalim.
Dienvidos, paralēli Avanu dinastijai, Urukas I dinastija turpināja īstenot hegemoniju, kuras valdniekam Gilgamešam un viņa pēctečiem, kā liecina Šuruppakas pilsētas arhīva dokumenti, izdevās apvienot vairākas pilsētvalstis. ap sevi par militāru aliansi. Šī savienība apvienoja štatus, kas atrodas Lejasmezopotāmijas dienvidu daļā, gar Eifratu lejpus Nipuras, gar Iturungal un I-nina-gēnu: Uruku, Adabu, Nipuru, Lagašu, Šurupaku, Ummu u.c. Ja ņemam vērā teritorijas. Šīs savienības ietvaros mēs varam, iespējams, tās pastāvēšanas laiku attiecināt uz Mesalim valdīšanas laiku, jo ir zināms, ka Meselim laikā Iturungal un I-nina-gena kanāli jau atradās viņa hegemonijā. Tā bija tieši mazo valstu militārā savienība, nevis vienota valsts, jo arhīva dokumentos nav datu par Urukas valdnieku iejaukšanos Šuruppaka lietās vai par nodevu samaksu viņiem.
Militārajā aliansē iekļauto “nome” valstu valdnieki atšķirībā no Urukas valdniekiem nenēsāja titulu “en” (nomas kulta galva), bet parasti sevi sauca par ensi vai ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Šis termins acīmredzot nozīmēja "meistaru (vai priesteru) dēšanas struktūras". Tomēr patiesībā ensi bija gan kulta, gan pat militāras funkcijas, jo viņš vadīja tempļa cilvēku grupu. Daži nomu valdnieki centās piesavināties militārā vadītāja titulu - lugal. Bieži vien tas atspoguļoja valdnieka prasības pēc neatkarības. Tomēr ne katrs tituls "lugal" liecināja par hegemoniju pār valsti. Militārais vadītājs-hegemons sevi sauca ne tikai par “savas nomas lugalu”, bet gan par “Kish lugalu”, ja viņš pretendēja uz hegemoniju ziemeļu nomās, vai “valsts lugalu” (Kalamas lugals), lai tādu iegūtu. titulu, bija nepieciešams atzīt šī valdnieka militāro pārākumu Nipurā kā šumeru kulta savienības centrā. Pārējie lugāļi pēc savām funkcijām praktiski neatšķīrās no ensi. Dažos nomos bija tikai ensi (piemēram, Nippur, Shuruppak, Kisur), citos tikai lugals (piemēram, Urā), citos gan dažādos periodos (piemēram, Kišā) vai pat, iespējams, vienlaikus vairākos gadījumos (Urukā, Lagašā) valdnieks uz laiku saņēma lugala titulu kopā ar īpašām pilnvarām - militārām vai citām.
III agrīnais dinastiskais periods (ap 2500. g.–2315. g. pmē.)
Agrīnās dinastijas perioda III posmu raksturo straujš bagātības un īpašuma noslāņošanās pieaugums, sociālo pretrunu saasināšanās un visu Mezopotāmijas un Elamas nomu nerimstošs karš viens pret otru ar katras no tām valdnieku mēģinājumu sagrābt. hegemonija pār visiem pārējiem.
Šajā periodā apūdeņošanas tīkls paplašinājās. No Eifratas dienvidrietumu virzienā tika izrakti jauni Arahtu, Apkallatu un Me-Enlil kanāli, no kuriem daži sasniedza rietumu purvu joslu, bet daži pilnībā nodeva ūdeni apūdeņošanai. Dienvidaustrumu virzienā no Eifratas paralēli Irninai tika izrakts Zubi kanāls, kas cēlies no Eifratas virs Irninas un tādējādi vājināja Kiša un Kutu nomu nozīmi. Šajos kanālos tika izveidoti jauni nomi:
Babilona (mūsdienās vairākas apmetnes netālu no Hillas pilsētas) pie Arakhtu kanāla. Dilbata (tagad Deilemas apmetne) pie Apkallatu kanāla.
Marads (tagad Vanna va-as-Sa'dun apmetne) pie Me-Enlil kanāla. Casallu (precīza atrašanās vieta nav zināma).
Uzspiediet uz Zubi kanālu tā apakšējā daļā.
Jauni kanāli tika novirzīti no Iturungalas, kā arī izrakti Lagašas nomas iekšienē. Attiecīgi radās jaunas pilsētas. Eifratā lejpus Nipuras, iespējams, balstoties uz izraktiem kanāliem, arī izauga pilsētas, kas pretendēja uz neatkarīgu eksistenci un cīnījās par ūdens avotiem. Var atzīmēt tādu pilsētu kā Kisura (šumeru valodā “robeža”, visticamāk, ziemeļu un dienvidu hegemonijas zonas robeža, tagad Abu-Khatab apmetne), daži nomi un pilsētas, kas minēti uzrakstos no 3. Agrīnās dinastijas perioda posmu nevar lokalizēt.
Reids Mezopotāmijas dienvidu reģionos, ko veica Mari pilsēta, aizsākās Agrīnās dinastijas perioda 3. posmā. Marijas reids aptuveni sakrita ar elamiešu Avanu hegemonijas beigām Lejasmezopotāmijas ziemeļos un Urukas 1. dinastijas laiku valsts dienvidos. Grūti pateikt, vai pastāvēja cēloņsakarība. Pēc tam divas vietējās dinastijas sāka sacensties valsts ziemeļos, kā to var redzēt uz Eifratas, otra - uz Tigras un Irninas. Tās bija Kišu II dinastija un Akšaku dinastija. Puse no tur valdījušo lugaļu vārdiem, kas saglabāti "Karaliskā sarakstā", ir austrumsemīti (akadiešu). Iespējams, ka abas dinastijas bija akadiešu valodā, un tas, ka daži no karaļiem bija šumeru vārdi, tiek skaidroti ar kultūras tradīciju spēku. Stepes klejotāji – akadieši, kas acīmredzot nākuši no Arābijas, apmetās Mezopotāmijā gandrīz vienlaikus ar šumeriem. Viņi iekļuva Tigras un Eifratas centrālajā daļā, kur drīz apmetās un pārgāja uz lauksaimniecību. Apmēram no 3. tūkstošgades vidus akadieši nostiprinājās divos lielos Šumera ziemeļu centros - Kišas un Akšas pilsētās. Taču abām šīm dinastijām bija maza nozīme salīdzinājumā ar jauno dienvidu hegemonu – Ūras lugaliem.
Saskaņā ar seno šumeru eposu, aptuveni 2600. g.pmē. e. Šumera ir apvienota Urukas karaļa Gilgameša pakļautībā, kurš vēlāk nodeva varu Ūras dinastijai. Tad troni sagrābj Lugalannemundu, Adabas valdnieks, kurš pakļāva telpu no Vidusjūras līdz Irānas dienvidrietumiem līdz Šumeram. XXIV gadsimta beigās. BC e. jaunais iekarotājs - Umma Lugalzagesi karalis paplašina šos īpašumus līdz Persijas līcim.
XXIV gadsimtā pirms mūsu ēras. e. lielāko daļu Šumera iekaroja Akādiešu karalis Šarumkens (Sargons Lielais). Līdz II tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Šumeru aprija augošā Babilonijas impērija. Vēl agrāk, III tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e., šumeru valoda zaudēja savu runātās valodas statusu, lai gan tā saglabājās vēl divus tūkstošus gadu kā literatūras un kultūras valoda.
Stāsts sensĒģipte (4)
Abstract >> Vēsturiskas figūrasTie. garāks par babiloniešu vai Sumero-Akādiešu. Šeit, kā arī ..., monumentalizēti sējumi. atcerējās sensĒģiptes mākslas tradīcijas - ... pētniecība. M., 1990. 2. Turaev B.V. Stāsts sens Vostoka, Maskava, 1996. 3. Meletinsky E.M. Poētika...
sensštatos Šumers un Akkad
Abstract >> Vēsturiskas figūrasPirmās tendences uz administratīvās varas centralizāciju g sens Šumers norāda augstākās amatpersonas funkcijas, kas valkāja ... pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas dienvidos, pazīstams gadā stāsti zem nosaukuma Šumers, bija vairākas vergu valstis ...
Šumeri (2)
Abstract >> Vēsturiskas figūrasLABI. 4000 BC Šumeri nokļuva purvainajā līdzenumā ( Senatnīgs Šumers) Persijas līča augštecē ... . Iespējams, Ašurbanipala nozīmīgākais ieguldījums vēsture
Senās Ķīnas civilizācijas pirmsākumi meklējami 2-3 gadu tūkstošos pirms mūsu ēras, kad Huang He krastos radās pirmās cilvēku apmetnes. Pamatā iemītnieki dzīvoja lielo upju – Jandzi un Dzeltenās upes ielejās, kur bija diezgan skarbs klimats, aukstas ziemas un ļoti grūti kopjama augsne.
Senajā Ķīnā viņi ieradās apūdeņot zemi 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kas ir daudz vēlāk nekā senajā Ēģiptē un Šumerā. Tieši šajā periodā viņi sāka attīstīt lielas ielejas netālu no divām galvenajām Ķīnas upēm.
Civilizācijas izcelsme bija tieši saistīta ar pirmo lielo apmetņu rašanos, kuras uzskatīja sevi par pilsētvalstīm un pastāvīgi cīnījās savā starpā.
Dažus gadsimtus vēlāk šīs pilsētas tika apvienotas vienā varenā valstī, kurai no šī brīža piederēja milzīga teritorija.
Pirmā Debesu impērijas valdošā dinastija
Cjiņ tiek uzskatīta par pirmo valdošo dinastiju senajā Ķīnā. Imperatora vārds bija Qin Shi Huang, kas nozīmēja "pirmais Cjiņ imperators", un viņš pats sevi sauca par Debesu Dēlu, tāpēc viņa impēriju sāka saukt par Debesu impēriju.
Viņa izveidotā impērija bija austrumnieciskā despotisma paraugs, visi impērijas īpašumi piederēja imperatoram, arī viņa pavalstnieku dzīvības piederēja tikai viņam. Imperators varēja sodīt un nogalināt jebkuru.
Viņa despotisms sasniedza punktu, ka viņš lika sadedzināt visus ķīniešu gudro pierakstus un grāmatas - viņš baidījās, ka grāmatas liks viņa pavalstniekiem aizdomāties par savu stāvokli un par viņa valdīšanu.
Qin Shi Huang visvairāk baidījās no sazvērestībām, tāpēc viņš bija ļoti aizdomīgs: viņš nekad negulēja vienā istabā ilgāk par divām naktīm pēc kārtas, viņš pastāvīgi pārcēlās no savām pilīm.
Viņš karoja ar kaimiņvalstīm un spēja pakļaut tuvējās teritorijas, no turienes tika ievesti rīsi, ziloņkauls, dažādi produkti. Tur tika izveidotas militārās apmetnes, un vietējie iedzīvotāji bija spiesti strādāt un novākt ražu Debesu impērijas labā.
Despotisms pret huņņiem: Lielais Ķīnas mūris
Senā Ķīna baidījās no huņņu nomadu cilšu uzbrukumiem, kuru spēks iedvesa šausmas un bailes. Huņņi bija briesmīgi un nežēlīgi karotāji, kuri uzbruka ķīniešu apmetnēm un uzreiz pazuda - neviens nevarēja viņus panākt.
Tāpēc imperators, virzot tos uz ziemeļiem, nolēma uzcelt lielu sienu, kas aizsargātu Senās Ķīnas teritoriju. Tādējādi tika uzcelts slavenais un neiznīcināmais Lielais Ķīnas mūris.
Tās celtniecībai tika savākti simtiem tūkstošu vergu un karagūstekņu. Nogurdinoša darba rezultātā, kura laikā gāja bojā liels skaits cilvēku, siena stiepās piecu tūkstošu kilometru garumā.
Uz tā tika uzstādīti speciāli torņi, kurus apsargāja karavīri. Tādējādi viņi varēja brīdināt iedzīvotājus, ja ārvalstu karaspēks tuvojas Senās Ķīnas mūrim. Lieliski Ķīniešu siena Tā tika uzcelta tik stingri un stingri, ka ir saglabājusies līdz mūsdienām.
Taču ne despotisms, ne tik spēcīga struktūra kā mūris nepalīdzēja Cjiņam valdīt tālāk. Pēc pirmā imperatora nāves izcēlās tautas sacelšanās. Cjiņu dinastija tika gāzta. Un nākamā Senās Ķīnas dinastija bija Haņu impērija, kas izveidojās 3. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Lebedieši
Gulbis - mīlestības civilizācija. Runājošu ziedu un kurnošu paradīžu planēta. Tās skaistie iemītnieki dzīvo tik ilgi, cik vēlas, nezinot slimības un vecumu. Viņi brīvprātīgi reinkarnējas jaundzimušā libedieša ķermenī, un viņu bijušais ķermeņa apvalks nekavējoties izdeg bez pēdām. Tik daudz pāru ir saglabāti no iemiesojuma līdz iemiesojumam. Lēbedieši jau sen ir izgājuši visus evolūcijas lokus un pārgājuši bezķermeņu starojošo būtņu fāzē.
Ursa Major humanoīdi
Viņi dzīvo uz lielajām planētām Vam un Fin, griežoties ap baltu un dzeltenu zvaigzni. Šīs zvaigznes sauc Aliots un Dubhe. Visgarīgākie Lielā Lāča pārstāvji dzīvo uz planētas Vam. Viņi jau ir izgājuši cauri reinkarnāciju ciklam un kļuvuši par Gara Hologrammām, kurām vienlaikus piemīt spilgta individualitāte un spēcīgs prāts. Iepriekš uz Zemes viņi pārraudzīja zinātni un palīdzēja Atlantīdas zinātniekiem.
Maldeka/Fetona civilizācija
Faetons kādreiz bija visplaukstošākā planēta Saules sistēmā. Bet tautas, kas tajā dzīvoja, bija vegāni un dažas citas tās pašas Liras zvaigžņu sistēmu civilizācijas. Viņi pastāvīgi cīnījās savā starpā un nevarēja taisnīgi sadalīt planētu. Teritoriālie strīdi tika risināti, izmantojot kodoltermiskos argumentus. Vienā no šiem kariem cita milzu planēta pietuvojās ļoti tuvu Faetonam. Tas bija Nibiru, kura revolūcijas periods ap Sauli ir 3600 gadu. Nibiru gravitācijas ietekmē termokodolsprādzieni izraisīja ķēdes reakciju Faetona zarnās. Milzu planēta skaļi eksplodēja, atstājot aiz sevis gružu un asteroīdu jostu.
Mēness civilizācija
Planētu Mēness ļoti blīvi apdzīvo fantastiskas tautas fiziskajā, ēteriskajā, astrālajā un mentālajā līmenī. Mēness cilvēkiem ir skaisti balti ķermeņi, kuru augstums ir 2–2,50 m. Āda uz tiem spīd, it kā pārklāta ar zivju zvīņām. Sejas vaibsti ir līdzīgi cilvēkiem, tikai acis ir lielas un šķības. Mēs tos neredzam ar sauszemes redzi, jo Mēness iemītnieku ķermeņu viļņa garums ir nedaudz īsāks nekā mums. Mēness cilvēku pilsētas atrodas uz planētas iekšējās virsmas. Viņi ir sadalīti vīriešiem un sievietēm, uztur ciešus kontaktus ar Ketu, Zemes centra un citu planētu iedzīvotājiem.
Daži sauszemes cilvēki pilnmēness laikā kļūst par staigātājiem miegā. Tas izskaidrojams ar to, ka miega laikā cilvēka Astrālais ķermenis atstāj savu fizisko ķermeni. Mēness cilvēka Astrālais apvalks iekļūst tukšajā ķermenī, lai nedaudz paklīstu pa Zemi, gūtu nelielu zemes dzīves pieredzi. Savstarpēji vienojoties Dvēselēm, zemietis var iekļūt arī Mēness cilvēka ķermenī un klīst pa pilsētas parkiem un Mēness neona ielām.
Uz Mēness dzīvo arī mazizmēra cilvēki, piemēram, vardes, kas staigā uz pakaļkājām. Viņiem ir četri tīkloti roku un kāju pirksti, zili spīdīga āda un izspiedušās acis. Ir arī elementāļi, kuriem ir dzīvnieku ķirzaku un putnu formas. Zemes virsmas cilvēkiem ir arī savas pilsētas uz Mēness. Tie atrodas vibrāciju zonā, kas atbilst astrālā plāna apakšējiem slāņiem. Zemnieki šeit ir paverdzināti, viņu astrālie ķermeņi nepamatoti strādā Mēness rasei. Bieži vien, lai paverdzinātu labu zinātnieku vai talantīgu izgudrotāju, Ketuans vai pelēko vai mēness cilvēku NLO ar neredzamiem siltuma stariem apšauj zemes iedzīvotāju lidmašīnas. Un tad viņi mānīgi uztver sev vajadzīgā talantīgā speciālista astrālo formu un aizved spārdošo ģēniju uz savu planētu. Pilnmēness laikā, kad Mēness atrodas perigejā, abu planētu astrālās auras ar mīlestību iekļūst viena otrā. Šajā laikā visas iepriekšminētās tautas var apciemot viena otru bez tehnisko līdzekļu izmantošanas, tikai ar gribasspēka palīdzību. Spēcīgu magnētisko vētru vai spēcīgu gavēņu laikā zemes iedzīvotājiem bieži kļūst redzamas lidojošo šķīvju sudraba formas.
Ketuans
Čupacabra
Pēc dažu pētnieku domām, viņi sāka apmeklēt Zemi pavisam nesen. Tomēr to pārsteidzošā līdzība ar gotikas arhitektūras himerām, gargoilām un sirēnām liecina, ka tie ir bijuši uz Zemes ļoti ilgu laiku. Viņi ir piesardzīgi un kautrīgi, bet nežēlīgi, tāpat kā savvaļas plēsēji. Pastāv teorija, ka tie ir kādas citplanētiešu civilizācijas neveiksmīga ģenētiska eksperimenta rezultāts. Cita teorija, starp citu, apgalvo, ka Chupacabra ir zemes eksperiments. Pirmo reizi mūsdienu vēsturē tie tika atzīmēti Puertoriko (atrodas Karību jūrā nedaudz uz austrumiem no Kubas un Jamaikas), apgabalā, kur atrodas Pentagona īpaši slepenais militārais objekts. Tiek baumots, ka objekts specializējas eksperimentu veikšanā bioloģijas jomā. Iespējams, čupakabras nevar pilnībā uzskatīt par citplanētiešiem (saprātīgas jēgpilnas darbības, kontakti ar cilvēku, pārvietošanās uz cilvēka radītām ierīcēm). Tie ir tikai dzīvniekiem līdzīgi humanoīdi, kas parādās no nekurienes un pazūd nezin kur.
Radījums uzbrūk savvaļas un mājdzīvniekiem un putniem. Lielākā daļa Chupacabra parādās Latīņamerikā. Viņi medī naktī un uzbrūk neaizsargātiem dzīvniekiem, izsūc asinis un pazūd. Cilvēki mežā vai aplokā atrada pilnībā noasiņotus līķus. Uz dzīvnieku ķermeņa (galvenokārt kakla rajonā) konstatēta neliela apaļa brūce ar ideāli gludām un apaļām malām, caur kuru, domājams, izsūktas visas asinis; Asins lāses notikuma vietā nebija. Dažreiz dzīvnieki palika dzīvi, bet izrādījās smagi kropli. Bija gadījums, kad tika nogalināts vesels 70 liellopu ganāmpulks. Bieži vien dzīvnieki tiek atrasti bez dažiem orgāniem: iekšējiem orgāniem, smadzenēm, acīm, dzimumdziedzeriem, astes vai ķepām. Daudzas dzīvnieku sugas ir kļuvušas par šīs radības upuriem, sākot no putniem līdz liellopiem. To augstums: 1,20m - 1,80m. Svars 50 - 60 kg. Acis ir sarkanas, ovālas, ar smailām malām. Trūkst matu. Āda ir tumši brūna. Ir divi plāni asi ilkņi; daži aculiecinieki ziņo, ka ir spārnu pāris vai dažreiz zivs aste; aizmugurē ir ķemme, kas spīd tumsā; ķepas ir apvilktas ar trim pirkstiem.
Vīri melnā
Presē daudz pieminēti Vīrieši melnā krāsā, jo viņu apmeklējumus fiksē cilvēka "pamošanās" apziņa. Šīs radības drīkst apmeklēt, jo tās atrodas tādā pašā blīvumā kā cilvēki un netiek ievietotas karantīnā. Viņi nemaz nav citplanētieši, bet dzīvo pazemē, tuneļos un alās. Viņu ciemati pastāv izolēti, jo viņi ļoti reti ceļo no viena ciema uz otru, neriskējot vēlreiz parādīt sevi cilvēkiem. Viņi baidās no Atmodas, jo tad cilvēki apzinās savu klātbūtni. Un, lai gan Transformācijas gala iznākums – kalpošana citai pasaulei – viņus nebiedē, viņi baidās no šīs pārejas. Kad šī Transformācija notiks, šī rase turpinās palikt 3. Blīvumā, atrodoties zem zemes. Tad viņi atradīsies karantīnā un nesajauksies ar tiem iedzīvotājiem, kuri galu galā apdzīvos pasauli uz virsmas. Lai gan viņiem ir stabili pārtikas avoti un drošas pajumtes, kas pamatā izdzīvos pēc kataklizmām, viņi joprojām baidās, ka pēc kataklizmām tiks appludināti. Šīs bailes ir nepamatotas, taču tās tomēr mēģināja palēnināt Atmodu savā veidā. The Men in Black būvēja pazemes pilsētas, daudzlīmeņu struktūras un transporta sistēmas, kuras darbina ar elektrību. Bet tas viss tiek darīts dabiskās alās un nav savienots viena ar otru, ja vien nav dabiskas dabiskas ejas. Viņi neražo savu elektrību nevienā no cilvēkiem zināmajiem veidiem - ar ūdens straumēm, vējdzirnavām, tvaika turbīnām, ko rotē tvaiks no kontrolētas kodolreakcijas vai sadedzinot fosilo kurināmo. Elektriskā enerģija, ko izmanto vīrieši melnā krāsā, ir ķīmiski ģenerēta. Šo metodi viņi apguva uz savas dzimtās planētas, pirms tika pārstādīti uz Zemi. Viņu dzimtajai planētai nebija tik daudz fosilā kurināmā, kādu nodrošina Zeme, tur nebija tādu izmaiņu. dabisks atvieglojums, kas ļautu būvēt hidroelektrostacijas, tur nebija ūdens pietiekami. Tāpēc viņi strādāja ar to, kas viņiem bija. Viņu elektroenerģijas avots nav bagātīgs, un diez vai ar to pietiktu, lai nodrošinātu vidējo ASV mājsaimnieci, kuras mājas ir pieblīvētas ar elektroierīcēm. Vīrieši melnā krāsā, nespējot dzīvot uz virsmas, aklimatizējās pazemē, kad pirmo reizi parādījās uz Zemes tehnoloģiski attīstītā stāvoklī. Ilgi pirms cilvēki bija prasmīgi burvestībā, vīrieši melnā krāsā uzbūvēja savas aizsardzības struktūras. Apskatiet galvenās pazīmes, ko urvotāji zina par jaunu eju esamību – gaisa straumes, gaisa kvalitāti un skaņas, kas atgādina plūstošu ūdeni. Kad ir nāvējošs klusums, nevis vējš, tiek pieņemts, ka ir tikai cieti akmeņi. Vīrieši melnā krāsā ir izstrādājuši un izveidojuši rīkus, lai pārbaudītu savu alu un koridoru izolācijas pakāpi. Pirms viņi tur kaut ko būvē, viņi veic kontroles pārbaudi, kad faktiski gaiss tiek iesūkts jumta ventilācijas atverē. Ja ir gaisa noplūde savienojošos kanālus, kas ved uz citiem pazemes koridoriem, tad arī iekšā ir gaisa strāva, un tas tiek konstatēts. Vīrieši melnā krāsā līdz šim nav atklāti tikai šīs rases ievainojamības un kautrības dēļ, kurā nav ne bumbu, ne tanku, ne bazūku. Patiesībā viņiem pat nav cietumu vai cietumu. Tas ir lieki. Viņi nav vardarbīgi kā cilvēki pēc būtības, taču viņi neprātīgi baidās, ka cilvēki tos atklās. Būdami ne mazāk inteliģenti kā cilvēki, viņi daudz laika pavadīja, izdomājot veidus, kā izvairīties no atklāšanas. Kā žurka bedrē bez aizmugures durvīm. Jākoncentrējas nevis uz to, vai tie apdraud cilvēci, bet gan uz to, ko viņi dara. Kad jūs runājat ar savu suni, ka vēlaties atstāt iespaidu, ko jūs darāt? Tu uzvedies kā "suns saimnieks"! Uz stipro, kuru viņi nevar pakļaut, suņi reaģē, pieguļoties un izvairoties. Un suņi reaģē uz vājajiem, kurus viņi var pakļaut, vai nu satverot rīkli pretošanās pretiniekam, vai arī draudīgi rūkdami uz kādu, kurš jau baidās. Vīrieši melnajos pētīja savus līdzdzīvotājus un pareizi saprata, kas viņus iespaido. Vara bez spējas izpildīt un iznīcināt tiek ignorēta. Tāpēc - jādraud. Men in Black fenomens, kā arī dažas Illuminati struktūras izpausmes atspoguļo Orioniešu vajadzību kontrolēt. Vīriešiem melnā krāsā ir vairākas izcelsmes. Dažas no tām ir cilvēku iemiesojumi no Oriona un/vai negatīvi orientētās Sīriusa enerģijas. Citi patiešām ir Orioni no pagātnes, kas ir virzījušies "uz priekšu" laikā pašreizējā Zeme. Viņi Zemi uztver kā "draudu". No viņu perspektīvas, kad cilvēce mostas un atbrīvojas, tā "magnetizē" Oriona apspiestās būtnes meklēt brīvību šeit. Viņi vēlas paturēt šos iespēju logus aizvērtus Oriona upuriem, saglabāt Zemi bezspēcīgu un pilnībā kontrolēt. Vīrieši melnā krāsā ir tikai viena šīs idejas izpausme, lai gan pašlaik viņiem nav spēka to īstenot. Vispārīgi runājot, uz Zemes tas notiek daudz smalkākā formā. Tie indivīdi, kuri nes Oriona apspiestības modeļus, rīkojas saskaņā ar savas Dvēseles atmiņas diktātu un ne vienmēr apzinās savu vēlmi pēc absolūtas kontroles. Pētot 20. gadsimtā notikušos kontaktus ar Vīriešiem melnā krāsā, šo radījumu uzvedībā nākas saskarties ar ironiju: viņi darbojas ļoti autonomā līmenī un, šķiet, nekad nepretendē uz varu, ko viņi tik mērķtiecīgi cenšas. izrauties no cilvēkiem. Var pieņemt, ka Vīrieši melnā krāsā ir tikai bandinieki kādā vēl sarežģītākā cīņā.
lūmenieši
Vēl viena augsti attīstīta civilizācija, kas pastāv uz Zemes paralēli mums. Viņu tehnoloģiskie uzņēmumi un pati civilizācija galvenokārt atradās pazemē. Līdzīgi tuneļi un veselas pazemes pilsētas atrodas Dienvidamerikā, Tuvajos Austrumos un Ķīnā. Daudzas alas, kuras bieži uzskata par primitīvu cilvēku patvērumu, bija tuneļi, kas veda uz Lumani civilizācijas pilsētām. Viņi radīja enerģētiskos aizsarglaukus ap savām pilsētām un citiem biotopiem.
Lumania bija ļoti augsto tehnoloģiju civilizācija. Lai veiktu karadarbību vai izveidotu pazemes tuneļus, lūmenieši izmantoja ultraskaņu. Viņi izmantoja skaņu visur: dziedināšanai, kalnu grēdu pārvietošanai, mākslīgo jūru radīšanai, pazemes un virszemes pilsētu celtniecībā, jaunu, mums nezināmu materiālu radīšanā utt. Skaņa, piepildīta ar garīgiem attēliem, bija matērijas vadītājs no augstākām dimensijām uz fizisko pasauli.
Lumanieši ieņēma zemes arī Austrālijas un Antarktīdas apgabalos. Šī civilizācija necentās paplašināt savas neaizskaramās robežas un virzīja savus centienus uz garīgo attīstību. Lumanieši ļoti ilgu laiku ne tikai necentās civilizēt pamatiedzīvotājus, bet, gluži pretēji, darīja visu iespējamo, lai apturētu zemes iedzīvotāju tehnisko attīstību. Sākotnēji viņi ieskauj savas zemes pilsētas un ieejas pazemes tuneļos ar necaurlaidīgiem spēka laukiem, gamma starojumu vai infraskaņas viļņiem, kas ir nāvējoši zemām cilvēka frekvencēm.
Viens no galvenajiem Lumānijas civilizācijas mērķiem bija uzdevums izveidot "jaunu cilvēku", kurš nepieņems nekāda veida vardarbību. Vēlme "dzīvot mierā" cietuma cilvēkos tika novesta līdz instinktu līmenim. Cilvēka ēteriskajā dubultā un viņa gēnos lūmanieši veica neatgriezeniskas izmaiņas. Un, kad prāts ķermenim signalizēja par emociju agresīvo noskaņojumu, fiziskā miesa vienkārši atteicās sekot loģiskā prāta un smadzeņu pavēlēm. Dažās Dienvidāzijas tautās saglabājās šī mehānisma pamati. Šobrīd uz Zemes ir cilvēki, kuri, kad viņu agresija ir uzliesmojusi, zaudē samaņu vai nodara kaitējumu savam ķermenim, lai apturētu savu agresiju.
Pēc “jaunā cilvēka” radīšanas lūmenieši sāka ierasties pie vietējiem iedzīvotājiem, kas dzīvoja kaimiņu salās un kontinentos. Viņi kopā ar viņiem izveidoja skaistas ģimenes un radīja smalkus pēcnācējus, tādējādi cerot nomierināt zemes iedzīvotāju agresivitāti. Lumanieši mācīja cilvēkiem samierināties ar vardarbību ne tikai sludinot, bet arī ģenētiskā līmenī. Viņi fiziski likvidēja tieksmi pēc agresijas saviem pēcnācējiem, kas radās kopā ar zemes iedzīvotājiem. Tomēr šis cēls ceļš noveda pazemes civilizatorus strupceļā. Nav iespējams ar varu aizliegt enerģijai brīvi plūst – caur fizisko, ēterisko un astrālais ķermenis. Enerģija vienmēr atradīs izeju visnegaidītākajā vietā. Cilvēku izmainītā fizioloģija ir novedusi pie radošo funkciju pārkāpumiem. Galu galā jebkura agresija ir arī viens no radošās enerģijas veidiem, vēlme darīt lietas, Dvēseles vēlme kļūdīties un kļūt gudrākai caur nākotnes ciešanām. Ja cilvēka purpursarkanā agresija tiek garīgi novirzīta mentālajā kanālā, tad parādīsies nestandarta idejas, lieli atklājumi, grandiozi darbi un kosmiski attēli.
Ķermeņa fizioloģijā iebūvētie ierobežojumi ir noveduši pie nedabisku cilvēka uzvedības noteikumu veidošanās. Ķermenis šķita pārāk apzināts, neemocionāls, ar apslāpētu izdzīvošanas instinktu.
Garīgi lūmanieši strauji attīstījās. Lai neiznīcinātu dzīvos augus, viņi izstrādāja un ieviesa mākslīgo barību. Lai saglabātu tīrību vide tika izmantoti īpaši smalku vibrāciju pazemes emitētāji.
Fiziski lūmanieši bija vāji, vāji un maza auguma salīdzinājumā ar vietējiem iedzīvotājiem. Cilvēka augstums tajā laikā sasniedza 7m - 9m, un lūmenieši bija uz pusi mazāki. Garīgi viņi sadalījās ģēnijos un viduvējībās. Diemžēl vidusceļa nebija. Puse lūmeniešu izcili strādāja radošuma jomā, bet otra puse izcili izbaudīja zemes eksistenci Ēdenes dārzos un pazemes kūrortos. Tajā laikā visiem lūmaniešiem bija iedzimtas psihiskās spējas, viņi lasīja zināšanas no Akašas pierakstiem – būtības smalko plānu enerģijas vibrācijas. Laika gaitā arvien vairāk vairāk Civilizatori saprata, ka viņu eksperiments ir izgāzies. Daudzi no viņiem pēc fiziskās nāves atkalapvienojās ar plejādiešiem un piedzima uz viņu jaunajām planētām.
hibrīdi
Zeme ir ļoti veca planēta. Lot dažāda veida cilvēce apdzīvoja Zemi pirms mums. Pat pirms lemūriešu parādīšanās dzīvoja tādi cilvēki, kas elpoja oglekļa dioksīds un izelpot skābekli. Laika gaitā gandrīz visu oglekļa dioksīdu asimilēja dzīvās būtnes. Tas pārvērtās par ogļūdeņražiem un gulēja pazemē naftas un ogļu atradņu veidā. Iepriekšējā cilvēce izmira oglekļa dioksīda trūkuma dēļ gaisā. Tad Zemes dārznieki no Sīriusa zvaigznāja atveda uz Marsu jauns modelis cilvēks, kurš ieelpojis indi – skābekli, bet izelpojis dzīvības spēku – oglekļa dioksīdu. Šie cilvēki apmetās uz veco planētu. Jaunās cilvēces uzdevums ir noņemt no zemes ogļūdeņražus un piesātināt planētas atmosfēru ar ogļskābo gāzi, lai ļautu nākamajai cilvēku-dievu rasei atkal elpot uz Zemes oglekļa dioksīdu un izelpot skābekli. Lai mēs, cilvēki, nenogalinātu viens otru un mūsu planētu kopumā, sīriiešiem tika uzticēts pieskatīt mūs, virzīt viņu progresu uz Venēras Hatoru civilizāciju un Marsa "pelēko" civilizāciju. Lai cilvēce neizmirst no sava stulbuma un slinkuma, nenogalinātos ar kariem un ķīmiju, "pelēkie" ik pēc 200 gadiem atņem zemniekiem vairākus veselas sievietes un impregnēt tos Mēness un Marsa pamatnēs ar pārcilvēcisku būtņu sēklām. Nomierinātās sievietes pēc tam tiek atgrieztas uz Zemes. Sievietēm ir izdzēstas atmiņas, un viņas neatceras, kur ir bijušas. Bet jaunām mātēm piedzimst apbrīnojami bērni – padievi, kuriem jau no dzimšanas ir kosmiskas zināšanas, siddi un atvērta Trešā acs. Šie padievi cilvēki ved cilvēci uz zināšanām, apgaismību un virza uz Dieva ceļu. Viens no šiem padieviem bija Orfejs.
Tajā laikā Zeme kaut kur nokrita, un kontinentu vietā izveidojās jaunas jūras un okeāni. Kad okeāns norima, jaunajos kontinentos dzima milžu civilizācija. Tad atkal nāve un atkal to lielo tautu dzimšana, kas apdzīvoja Zemi līdz Atlantīdai un Lemūrijai. Pēc tam notika karš pret kosmosa kuģiem starp citplanētiešiem par ietekmes sfērām uz Planētas. Zemes civilizācijas apguva kodoltermiskos ieročus - un sākās pasaules kari. Zeme izkrita no savas orbītas. Pēc tam sekoja plūdi, un jaunus kontinentus apmetās jaunas tautas. Tad atkal Atlantīdas nāve, tad ziedu laiki senā Ēģipte, Krētas salas un Šumera civilizāciju.
Marsa bāzes uz Mēness un Zemes iekšējās virsmas uzrauga mūsu civilizācijas attīstību un veido dažādu tautu izlasi, izceļot hibrīdus, kas ir nepieciešami konkrētajā brīdī.
Hibrīdi ir Zemes un citu planētu humanoīdu ģenētisks maisījums. Viņi ir ļoti līdzīgi mums un pelēkajiem. Viņu elastīgās ādas krāsa var būt no baltas līdz zilai, no bronzas līdz sarkanai. Viņu ķermeņa garums svārstās no 150 centimetriem līdz 3 metriem augstumā. Daži hibrīdi citplanētieši izskatās gluži kā cilvēki, kas nav cilvēki. Bet tomēr, rūpīgāk izpētot, ir skaidrs, ka tie ir sauszemes humanoīdi. Daudziem no viņiem ir lielas saliktas acis un tik “lipīga” piere. Dažiem ir garš deguns un smailas ausis. Viņi visi ir sadalīti gan vīriešu, gan sieviešu indivīdos. Šie hibrīdi vairojas seksuāli.
Tomēr ceturtā daļa no visiem humanoīdiem, kas tiek audzēti uz Marsa un Mēness mātes kuģiem, simtprocentīgi ir cilvēki bez jebkādiem ģenētiskiem un ētiskiem piemaisījumiem. Viņi izskatās gluži kā zemes iedzīvotāji. Tikai nedaudz garāks, slaidāks un gudrāks par vietējiem zemes iedzīvotājiem. Fakts ir tāds, ka citplanētieši, kuri reiz nodibināja savas kolonijas uz Zemes, visu laiku bija dzimumattiecībās ar zemes sievietēm. Sievietes no šādiem kontaktiem nevarēja dzemdēt uz Zemes. Viņi vienkārši nomira, jo viņu auglis piedzima pārāk liels. Arī dzimušie bērni gāja bojā uz Zemes. Tāpēc Pelēkie vienmēr pieskatīja šādas sievietes - pirms dzemdībām viņas tika nogādātas savās Mēness un Marsa bāzēs, kur viņu mātes veiksmīgi dzemdēja. Sievietes neko neatceras, kad pēc dzemdībām tiek sūtītas uz Zemi. Un Pelēkie bērni tika atstāti pie sevis. Šie bērni vai nu dzīvo orbitālās stacijās, kas riņķo ap planētām Saules sistēma, vai ciest starp cilvēku tautām un veikt izcilus atklājumus zemes iedzīvotājiem. Ģenerālis funkcijušādiem svešzemju bērniem ir augsta izaugsme - no 180 līdz 250 centimetriem. Vīrieši ir gaišmataini, zilām acīm, nedaudz iedeguši un labi noskūti. Un sievietes ir slaidas un lielām acīm, skaistas un laipnas. Parasti šādi humanoīdi lido uz diskveida NLO un iziet pie cilvēkiem baltās drēbēs, lai mācītu zemes tautām dzīvot mierīgi un apgaismotos.
MERKURI
Ēteriskajā plānā dzīvo ļoti neparasta superintelektuāļu civilizācija. Uz Merkūru valda Zināšanu kults, turklāt zināšanas pašu zināšanu, precīzāk, pašam to iegūšanas procesam. Fakts ir tāds, ka Merkura iedzīvotāji piedzīvo nesalīdzināmu baudu no visa, kas saistīts ar abstraktu zināšanu iegūšanu, šķirtu no materiālās dzīves.
Merkūriešu apraksts: augstas klases intelektuāļi var skenēt visu jebkuras būtnes zemapziņas pieredzi un atmiņu, atmetot un "noraidot" juteklisko "sievišķo" intuitīvo pieredzi un interesējoties tikai par faktiskajiem datiem par abstraktām idejām un jēdzieniem. Ārēji šie superintelektuāļi ir ļoti līdzīgi zemes cilvēkiem, tikai augums nepārsniedz 1,5 metrus un ķermeņa uzbūve ir trauslāka. Rokas un kājas ir mazas, uz lielas apaļas galvas nav matu līnijas, uz plaukstām ir trīs pirksti. Taču merkūriešiem nepatīk savs ēteriskais apvalks, uzskatot to par zemu, netīru un raupju, un dod priekšroku sevi projicēt zelta bumbiņu formā, it īpaši satiekoties ar svešiniekiem.
Merkūrija iedzīvotāji pilnībā ignorē materiālos objektus un jautājumus, kas saistīti ar fizisko un ēterisko pasauli. Viņi virza visu savu ievērojamo prāta spēku, lai izprastu Visuma likumus, tā paralēlās pasaules un dažādus plānus, tā hartas, rīkojumus un izpausmes un valdības formas. Viņus īpaši interesē maģiska un garīga rakstura objekti. Bet merkūrieši apstājas tikai pie Vienotās Zināšanu faktiskās sastāvdaļas iegūšanas un uzkrāšanas procesa. Viņi necenšas pielietot savas plašās zināšanas par abstraktiem jēdzieniem praksē, uzskatot to par trešās pakāpes svarīgu lietu.
Interesanti, ka, pildīti ar abstraktu informāciju, intelektuāļiem nav vēlmes izprast lietu un notikumu būtību. Jautājumi, kas prasa argumentāciju vai secinājumu izdarīšanu no zināmiem faktiem, viņus mulsina un izraisa tikai aizkaitinājumu. Plikie fakti ir tie, kas patiešām iepriecina merkūriešus.
Dažus merkūriešus iedvesa lepnums zināšanu dēļ. Merkūrija iedzīvotāji naivi ticēja, ka Visumā nav tāda objekta, kuru viņi nezinātu. Tāpēc merkūrieši pastāvīgi ceļoja pa visu galaktiku, nenogurstoši papildinot savu informācijas kasi.
Uz Merkūrija nav ne pilsētu, ne štatu, ne cilšu, ne tautu. Viņi visi kopā ir merkūrieši kā viens micēlijs. Viņus vieno tikai informācijas datu bāze, tas ir, viņi brīvprātīgi veido noteiktas kopienas, kas darbojas kā viens organisms. Jebkura informācija, ko katrs no viņiem iegūst, ir pieejama ikvienam, un kopējais zināšanu apjoms kļūst par katra kopienas locekļa īpašumu. Viņu zināšanas par faktiem nepārtraukti pieaug, taču tas nepalielina viņu gudrību.
Arī mācot skolās, viņiem ir pieņemts ievērot šo metodiku: skolotāji neko tieši un pilnībā nesaka, neatklāj, kāda ir priekšmeta būtība, bet tikai dod nojausmu par būtību, tādējādi barojot un vairojot vēlmi. pētījumiem un zināšanām. Pēc merkūriešu loģikas, ja atbildēsit uz visiem jautājumiem, tad šī vēlme pazudīs. Tāpēc viņi vienmēr saka pretējo, lai patiesība būtu skaidrāka.
JUPITERA CIVILIZĀCIJA
(viena no 13 šķirnēm)
Uz Jupitera dzīvo trīspadsmit dažādas civilizācijas, tostarp astoņas no tām - humanoīdi. Viņi visi apdzīvoja dažādus ēteriskās un vitālās pasaules slāņus.
Vienas no Jupitera civilizācijām apraksts: ārēji ļoti līdzīgs seno grieķu dieviem, kas dzīvoja Olimpā. Šeit dzīvoja ļoti gudri un garīgi humanoīdi. Viņi radīja savu ķermeni no trešā un ceturtā ētera slāņa, tāpēc parasts cilvēks tos nevar redzēt ar savām acīm. Šīs cienījamās dabas ir dievišķas mīlestības, maiguma un lēnprātības pilnas, tās ir garas, apmēram 3-4 metrus garas. Viņi visi bija radinieki, jo šīs civilizācijas cilvēki dzemdībās dzīvoja uz Jupitera. Visi Jupitera iedzīvotāji deva priekšroku dzīvot ārpus pilsētas, dabā. Jupiterieši dzīvoja fermās un villās starp sulīgu pļavu un dārzu veģetāciju. Tāpēc galvaspilsētas iedzīvotāju skaits nesasniedza tūkstoti cilvēku. Akmens pilsētā savu darba laiku nokalpoja trīspadsmit padomes priesteri un pieci simti mūku.
Jovian villas stāvēja cienījamā attālumā viena no otras. Vidējā ģimenē bija vīrs, viņa sieva, divi bērni, vecvecāki. Piecas vai septiņas šādas ģimenes izveidoja saistītu ciematu, kas sastāvēja no duci divstāvu un trīsstāvu ēkām un centrālā tempļa piramīdas formā. Mājas atradās pa apļa perimetru un bija iežogotas ar skaistu zaļš žogs no dzīvžoga. No centrālā tempļa gar rādiusiem uz visām pusēm veda taisni ceļi, kas noklāti ar slīpētiem akmeņiem.
Jupiteriešu vidū nebija vecu cilvēku, jo vecākā paaudze, kas audzināja bērnus, parasti atstāja savas mājas un norobežojās īpašos svētajos mežos un birzīs, svētvietās un kalnos. Vecie cilvēki uz Jupitera kļūst par askētiem un vientuļniekiem, lai sasniegtu savu galveno dzīves mērķi - atkalapvienošanos ar Viens Dievs. Kontemplācijā un meditācijā sasnieguši Augstāko, jupiterieši vai nu dodas uz augstāk stāvošām planētām, piemēram, uz Sīriusa planētu sistēmu vai Pleiādēm, vai arī atgriežas savās villās, vadot jaunākās paaudzes apmācību. Tur viņi kļuva par jauniešu garīgajiem mentoriem. Tie. Jupiters ir jogu un vientuļnieku, askētu un mūku planēta. Viņu vajadzības un vēlmes tiek samazinātas līdz minimumam. Viņi pat iztiek bez drēbēm. Viņu barība ir augu putekšņi, sulas un dažādu augu uzlējumi.
Jupiters ir ne tikai lielākā no planētām, kas riņķo ap Sauli, bet arī visblīvāk apdzīvotā un viena no garīgi attīstītākajām. Jupitera civilizācija izvēlējās studiju ceļu iekšējā pasaule nevis ārējais, sevis izzināšanas ceļš, ceļš garīgo attīstību. Dziļi izprotot katra cilvēka dzīves mērķi, jupiterieši pilnībā ignorē tehnoloģisko progresu. Uz Jupitera nav pilsētu, nav rūpnīcu un rūpnīcu, nav dārdošu transportlīdzekļu. Šeit tiek kultivēta vēlmju ierobežošana un atbrīvošanās no pieķeršanās. Jupiterieši dod priekšroku dzīvot dabas klēpī divstāvu mājās vai trīsstāvu villās, kas izskatās kā piramīdas.
Jupiterieši dzīvo virsapziņā, tas ir, visas viņu domas ir vērstas uz atkalapvienošanos ar Vienoto un nedalāmo Kungu. Īpašu uzmanību viņi pievērš bērnu audzināšanai. Katrs bērns mācās skolā, kas pievienota ciema baznīcai. Izglītība tajās ir vērsta uz skolēnu garīgo spēju attīstību. "Ir svarīgi saprast pamatprincipu, uz kura ir veidota visa Radīšana - kad jūs to zināt, jūs varat izveidot jebko." Vispārizglītojošās skolas Jupiters nedaudz atgādina filozofiskās skolas Senā Grieķija. Jupiteriešiem nebija ne rakstiskas valodas, ne radio, ne televīzijas, jo viņiem visiem piemīt gaišredzība, telepātija un proskopija. Izglītība skolā notika tieši – no apgaismota skolotāja līdz skolēnam.
Jupiteriešu dzīves ilgums ir aptuveni 800-1200 gadi. Parasti vidējais Jupitera iedzīvotājs ieguva izglītību, atmaksāja parādu sabiedrībai un apprecējās pirms 50 gadu vecuma. Viņu bērni tika ieņemti dzimumakta laikā. Pēc divu vai trīs bērnu piedzimšanas pāris gulēja atsevišķi dažādās istabās. Tad 20-30 gadi tika pavadīti bērnu audzināšanai, un, kad bērni izauga un nobrieduši, tad jupiterietis vai nu pameta ēterisko pasauli, ja sasniedza apgaismību, vai arī devās uz klosteri, uz vientuļnieku, lai veltītu pārējo. savu dzīvi, lai tuvotos Dievam.
Pieaugušie jupiterieši ir trīs līdz četrus metrus garš. Visi tie ir slaidi, harmoniski uzbūvēti un ļoti skaisti. Īpaši spilgtas un cildeni skaistas ir viņu sejas ar nedaudz izvirzītām lūpām. Sazinoties savā starpā, jupiterieši papildus telepātijai savas domas izteica ar savu seju palīdzību. Lielākoties viņi šim nolūkam izmantoja to daļu, kas atrodas ap lūpām. Viņi nekad neizlikās un vienmēr teica, ko domā. Tāpēc jupiterieši nesasprindzināja sejas muskuļus un ļāva sejām brīvi paust domas un jūtas.
Ap Jupiteru riņķo 16 zemes blīvuma pavadoņi un vairāk nekā 30 ēteriskie pavadoņi. Humanoīdi dzīvo uz visām Jupitera satelītplanētām. Bet civilizācijas uz šiem pavadoņiem ir cilvēku radītas, līdzīgas tām, kas atrodas uz Marsa.
Mēness acis
2,10m - 2,40m garš, bāli zila āda, izspiedušās acis, iespējams attāli ziemeļnieku radinieki no Liras vai Andromedas.
bovvi
Ļoti garš skrējiens no 2,5 - 3,5 metriem augstumā.
zvaigžņu klaidoņi
Nomadu civilizācija. Viņam ir plašas zināšanas un vērtīgi resursi, viņš kontaktējas un labprāt slēdz darījumus, taču šie darījumi ir neuzticami. Tie var būt ārkārtīgi noderīgi zemes iedzīvotājiem, tikai kā dāvana. Piemēram, viņi var apmainīt Monas Lizas gleznu pret trīs gadu pilnu resursu piegādi visai Zemei. Bet viņi var maldināt, izmantojot savas attīstītās prasmes.
Uzmanību: esiet uzmanīgi, jo ir ārpuszemes rases ne tikai negatīvas, bet arī šausmīgi negatīvas. Ir hierarhijas, gan pozitīvās, gan negatīvās, Qliphonic (brūns) un Demonic (melns). Ir arī citplanētiešu rases, kas strādā negatīvo hierarhiju labā. Tie ir bīstami ne tikai Tavam Fiziskajam Ķermenim, Psihiskajam un Tievi ķermeņi bet arī Dvēselei. Šādas citplanētiešu rases piemērs....
Sidrils
Ļaunuma forma, par kuru cilvēkam ir jāzina, ir kaut kas negatīvs, kaut kas cits, absolūts ļaunums, ko Asefs Sātans pārstāv un personificē. Tas ir ļaunums, kas tiek radīts no ārpuses attiecībā pret cilvēku neatkarīgi no viņa apziņas. Kas tas ir? Un kas ir sātans?
Asefs Sātans ir dzīvs, patiešām pastāvošs inteliģents indivīds, Asef ir vārds, Sātans ir uzvārds. Viņš dzimis pirms vairāk nekā 91 000 Zemes gadu uz planētas Urēna, kas ir daļa no mazas zvaigznes zvaigžņu sistēmas netālu no Sīriusa.
Tā kā šī informācija ļauj cilvēkiem iegūt diezgan pilnīgu priekšstatu par Sātanu un viņa impēriju, kas viņam nemaz nepatiktu, nenosaucot abonentu vārdus: viņi vēlas palikt dzīvi, un viņiem ir arī ģimenes ... Viņi ir absolūti pakļauti. sātanam, viņi no viņa nāvīgi baidās, sauc par "dievu" un, kā viņš apgalvo, "ifat". Viņi sevi uzskata par viņa “bērniem”, jo ir pārliecināti, ka viņus pašus radījis sātans, devis viņiem ne tikai dzīvību, bet arī saprātu.
Kā varēja noskaidrot no sātana padotajiem, viņš no septiņām planētām, kurās apdzīvo saprātīgas būtnes - Sidrils - radīja veselu impēriju, kas atrodas no mums Zvaigžņu kopā Auna zvaigznāja sektora virzienā un pastāv Auna zvaigznāja sektorā. Dzeltenā telpa ar aptuveni 200 miljardu iedzīvotāju. Šīs Impērijas iemītnieki, tāpat kā mēs sevi saucam par "cilvēku", saucam sevi par "sidrilu", ir saprātīgas būtnes, kurām mūsu iztēlē nav Dvēseles, bet ir kaut kas cits.
Pirmā lielākā daļa galvenā planēta sauc par Tmuzonu, otro ir Iso, trešo ir Sirui, ceturto ir Uresirise, piekto ir Iusi, sesto sauc Yature, un septīto, vissvarīgāko, attālāko un noslēpumaino, ir Lui: tur ir patvērums Pats sātans. (Planētu, populācijas un to Zvaigžņu apraksta teksts ir saīsināts).
Dzeltenajā spektrā ir 28 civilizācijas, no kurām dažas ir iekļautas Dieva Sadraudzībā (tas nozīmē patiesais Radītājs) un ir Viņam pakļautas. Saprātīgas būtnes no 21 civilizācijas atzīst Dievu un tām ir dvēsele, un viņi nicina Sātanu kā nodevēju. Sātans eksistē un dzīvo Dzeltenā spektra telpā, mūsu telpā viņš fiziski nevar īsti dzīvot, bet var būtiski ietekmēt dzīvās formas. Sātanam ir tieša ietekme uz dzīvniekiem – kuru Dvēselē (Augstākajā Aspektā) nav iepotēta Saprāta Impulsa Gredzena un dažas enerģētiskās attīstības un struktūras, tāpēc tos viņam ir vieglāk pakļaut. Tam ir tikai netieša ietekme uz cilvēku un nav nekas briesmīgs cilvēkam, kamēr cilvēks nesāk baidīties. Un no bailēm jūs varat kļūdīties, un tas ir tas, kas vajadzīgs sātanam.
Tagad visvairāk liela problēma viņa Impērijai dzīvības un nāves jautājums ir Enerģija. Septiņu planētu uzņēmumiem, kosmosa flotes kuģiem ir nepieciešams daudz enerģijas, un to avoti jau sen ir izsmelti. Sātana impērijas galvenais enerģijas avots ir Pelēkā enerģija, kas iegūta, sadedzinot radību dvēseles (īpaši Zemes cilvēkus). Lai to nodrošinātu, sātans izveidoja veselu sistēmu, kas šobrīd katru mēnesi no Zemes dod aptuveni 80 Dvēseļu, kas ir līdzvērtīgi gandrīz 5000 tonnām urāna.Lai gan šis no Zemes nolaupīto cilvēku un Dvēseļu skaitlis ir pārāk zems. Neoficiālā statistika par cilvēku pazušanu Krievijā vien katru gadu sasniedz vairāk nekā 10 000 cilvēku, kā arī "pazudušo". Mīnuss, acīmredzot, mirušo skaits un no mūsu zemes krievu noziedznieku aktivitātēm, neatrodot upuru līķus.
Pirms Dvēseles sadedzināšanas no tās tiek noņemta visa informācija. Sātanam tas ir svarīgi, nenovērtējams – tas ir stratēģiskās izlūkošanas problēmu risinājums. Sātanam ir vājā vieta, viņš slikti pazīst cilvēkus. Viņam nepieciešama zinātniska un tehniska informācija par mūsu pasauli. Un tas notiek neskatoties uz to, ka desmitiem tūkstošu gadu viņš ir uzkrājis zinātnisku informāciju, kas apjoma un kvalitātes ziņā pārspēj zemes informāciju. Virszemes informācijas izmantošana ir divējāda: kas var būt noderīgs sidriļu pasaulei - zinātniskie atklājumi, oriģinālie tehniskie un tehnoloģiskie risinājumi utt., kas piemēroti lietošanai Dzeltenajā telpā; un Zemes zinātniskā un tehniskā potenciāla novērtējums, lai prognozētu iespējamo zemes iedzīvotāju pretdarbību.
Šīs sistēmas "sirds" ir Deep Space Communications centru struktūra, no kuriem pēdējais tika uzcelts pirms 5 gadiem un darbojas uz Sirui. Šis ir jauns centrs, vecie atrodas Tmuzone un Luya. Jaunais centrs daudz tuvāk Zemei, nodrošina kvalitatīvu divvirzienu tūlītēju saziņu ar jebkuru cilvēku. Kā tas notiek? Retrotelpā izveidots sakaru kanāls, tiek izmantots nulles pārejas efekts starp Centru un sistēmas perifēro elementu pie Zemes. Tas notiek saskaņā ar darbības principu. Viņi paši sistēmu sauc par “Retrobridge”, kas, manuprāt, ietilpīgi un precīzi atspoguļo tās būtību.
Retrobridge centru sistēmas galvenais mērķis ir Visuma telpas stratēģiskā izlūkošana, lai kontrolētu Radītāja civilizāciju kuģu kustību un nodrošinātu impērijas drošību; paralēlais uzdevums ir zināšanu meklēšana un bojājošā ietekme uz Zemes civilizāciju, ķerot dvēseles, lai apmierinātu Impērijas enerģijas vajadzības.
Pašā centrā ir 37 darbavietas telekomunikāciju operatoriem "dvēseļu ķeršanai", kuri strādā gan ar cilvēkiem – medijiem, kas vada spiritisma seansus, gan kontrolē parastu cilvēku uzvedību.
Šeit "Retrobridges" operatori pastāvīgi "čukst" mūsu kontaktpersonām visādas nepatiesas un kārdinošas teorijas, prognozes un "šausmu stāstus", kas sajaukti ar patiesiem notikumiem uz Zemes. Taču, kā likums, šajās "atklāsmēs" ir daudz vairāk melu nekā patiesības.