No filozofa Konstantīna dzīves
Ja sekojam Svēto dzīves krievu versijai, tad par darba sākumu pie alfabēta sastādīšanas var uzskatīt laiku, kad brāļi atradās Korsunā (Čersonē) ceļā uz Hazāriju: “Tur, Korsunā, Sv. krievu valodu, un sāka mācīties no šī cilvēka lasīt un runāt viņa valodā.
"Viņš šeit atrada evaņģēliju un psalteri, kas rakstīti ar krievu burtiem, un atrada vīrieti, kurš runāja šajā valodā, runāja ar viņu un saprata šīs runas nozīmi un, salīdzinot to ar savu valodu, atšķīra burtus patskaņus un līdzskaņus, un, lūgdams Dievu, drīz sāka lasīt un izskaidrot (tos), un daudzi brīnījās par viņu, slavējot Dievu.
Dzīvē teiktais šajā gadījumā atbilst patiesībai: tie ir krievi. Šī nav slāvu zilbe, jo mēs runājam par burtiem, nevis par zilbju zīmēm; tās nav ģermāņu vai turku rūnas, un pat ne glagolītas.
Saskaņā ar šo "Dzīvi" Konstantīns 860. gada ceļojuma laikā pie hazāriem Krimā, Hersonesē, atrada Evaņģēliju un Psalteri, kas rakstīti ar krievu burtiem ("Krievu burti ir rakstīti"). Turklāt Dzīve stāsta, ka Konstantīns Hersonesā saticis vīrieti, kurš runājis krieviski, ieradies ar viņu sarunā un, pielāgojies viņa valodai, pats savā (slāvu-maķedoniešu) runā sācis lietot krievu burtus, patskaņus un līdzskaņus.
Vienā no krievu rokrakstiem XV gs. (Tolkovaja Palejā) teikts vēl skaidrāk: "Un krievu vēstule, Dievs devis, parādījās Rusinam Korsunā, filozofs Konstantīns no tās mācījās un no turienes locīja un rakstīja grāmatas krievu valodā."
Pats fakts par Konstantīna ceļojumu uz Hersonēzi 860. gadā nav apšaubāms. To īpaši apstiprina Konstantīna laikabiedra, pāvesta bibliotekāra Anastasija liecība. Tomēr iepriekš minētais "Dzīves" fragments izraisīja šaubas daudzos pētniekos. Daži, piemēram, O. M. Bodjanskis, brīnījās, kāpēc tas bija vajadzīgs austrumu slāvi pirmskristietības laikos tulkot kristīgās liturģiskās grāmatas, un tāpēc viņi uzskatīja šo "Dzīves" vietu par vēlu ieliktni.
Tomēr IX gadsimta vidū. austrumu slāvu vidū jau bija daudz kristiešu; tā, saskaņā ar Bizantijas patriarha Fotija liecību, 860. gadā tika kristīta visa kņazu svīta. Citi ierosināja, ka “Dzīvē” nevis krievu burti tika saukti par “krievu burtiem”, bet gan skandināvu rūnas, ko austrumu slāviem atnesa varangieši (“rusu” cilts), vai gotiskās (“Prushok”) un pat sīriešu valodas. (“Sursky”) burti .
Šie pieņēmumi nav īpaši ticami. Ja Konstantīna atrastās grāmatas Hersonese būtu rakstītas varangiešu, gotu vai sīriešu valodā, Konstantīns nebūtu varējis ātri iemācīties tās lasīt un saprast, jo viņš nezināja varangiešu, gotu un sīriešu valodas un rakstību; tikmēr "Dzīvē" īpaši atzīmēts, ka Konstantīna pavadoņi grieķi bija pārsteigti, cik ātri Konstantīns spēja iemācīties lasīt un runāt krieviski. Pats par sevi saprotams, ka tādas sarežģītas grāmatas kā Evaņģēlijs un Psalteris nevarēja pārsūtīt rakstiski, piemēram, "velni un griezumi".
Visticamāk, ka Konstantīna atrastās grāmatas ir rakstītas krievu valodā ar "protokirilicas" rakstību, kas radusies no grieķu rakstības.
Atgādiniet, ka dažas slāvu grāmatas, kas pastāvēja pirms Konstantīna alfabēta izveidošanas, ir stāstītas arī viņa brāļa Metodija dzīvē (“Šeit Dievs atklāja filozofam slāvu grāmatas”). Turklāt tā dēvētajā "itāļu leģendā" Morāvijas kņaza Rostislava vēstniecības nosūtīšana uz Bizantiju tiek saistīta ar Konstantīna misijas panākumiem pie hazāriem un Korsunā.
Ir atsauces uz rakstības pastāvēšanu Krievijā 10. gadsimta pirmajā pusē. un krievu kņazu Oļega un Igora līgumos ar Bizantiju, kas nonākuši līdz mums.
Tātad līgumā starp princi Oļegu un grieķiem (911) ir norāde, ka krievi bija rakstījuši testamentus. Igora līgums ar grieķiem (944) runā par zelta un sudraba zīmogiem un sūtņu vēstulēm, kas tika pasniegtas Krievijas vēstniekiem un viesiem, kas ceļoja uz Bizantiju. Īpašu punktu iekļaušana līgumā ar Bizantiju par testamentiem, sūtņiem un viesu vēstulēm un zīmogiem pierāda ne tikai to, ka tas viss Krievijā pastāvēja jau 10. gadsimta sākumā, bet arī to, ka līdz 10. gadsimtam tas bija plaši izplatīts.
Tie ir krievu rakstniecības pieminekļi 10. gadsimtā. un paši Krievijas līgumi ar Bizantiju, jo to tulkojums no grieķu valodas krievu valodā acīmredzot bija līdzīgs pašiem līgumiem. Tātad, akadēmiķis S.P. Obnorskis, balstoties uz līgumu krievu valodas tulkojumu valodas izpēti, raksta: “No grieķu valodas tulkoto līgumu tekstu parādīšanās nevarēja notikt salīdzinoši vēlu vai vienlaicīgi, un tāpēc tam vajadzētu aptuveni sakrist ar līguma faktiskās noslēgšanas laiku. attiecīgie diplomātiskie akti. Īpaši interesanta ir norāde 911. gada līgumā, ka Krievija un Bizantija jau agrākos laikos (t.i., 9. gadsimtā) risināja strīdīgos jautājumus “ne tikai mutiski, bet arī rakstiski”.
http://maxbooks.ru/writing/stor76.htm
Tātad, Kirils atrada jau esošu kirilicas alfabētu, ko toreiz sauca par "krievu burtiem", un tas ir patiesi nosodošs pierādījums tam, ka krievu vidū pastāv pirmskirilicas rakstība!
Tātad Kirilam nevajadzēja izdomāt slāvu rakstību, tā jau pastāvēja pirms viņa!
Pieņēmumu, ka pirms Kirila pastāvēja ne tikai laicīgā, bet arī kristīgā rakstība, apstiprina šie pierādījumi.
Jāpiebilst, ka iepazīšanās ar esošo slāvu rakstību bija nejaušība un Kirilam ne īpaši nozīmīga, jo viņa galvenais akts bija Svētā Klementa relikviju iegūšana.
ka daļa no dzīves V.A. Istrin to izteica šādi:
“Turpat Hersonesē Konstantīns atgādina, ka uz 1. un 2. gadsimta robežas. AD, Romas bīskapu Klementu, iespējams, šeit izsūtīja imperators Trajans. Saskaņā ar leģendu, Klementu noslīcināja pagāni jūrā ar enkuru ap kaklu. Konstantīns meklē Klementa mirstīgās atliekas un uz kādas salas atrod dažus senus kaulus; saskaņā ar enkuru, kas atrodas netālu, viņš tos paņem par Klementa mirstīgajām atliekām. Nez kāpēc Konstantīns šīs mirstīgās atliekas neatdod kādai no Hersonesas baznīcām, bet aizved līdzi uz Bizantiju. Viņš arī šīs mirstīgās atliekas tur glabā, pēc tam aizved uz Morāviju, no Morāvijas uz Romu... Kāpēc? Par ko? Vienīgais iespējamais izskaidrojums ir tāds, ka Konstantīns saprata, cik vērtīgs ir viņa atradums, un paredzēja, kāda loma tam varētu būt viņa liktenī. Šis paredzējums, kā tiks parādīts turpmāk, bija pilnībā pamatots.
Kirila uzvedība hersoniešu valodā daudz neatbilst pirmā slāvu valodas skolotāja funkcijai, taču tā ir ļoti līdzīga kristiešu misionāra darbībai. Interesanti ir arī tas, ka pirms nāves 869. gadā viņš uzrakstīja divus darbus, kas vainagojās visa viņa mūža daiļradē. Diemžēl tie nebija komentāri par radīšanu Slāvu alfabēts vai piezīmes par tulkojumiem Bībeles grāmatas slāvu valodā; tas bija literārs opuss "Sv. Klementa relikviju iegūšana" un tam pašam Klementam veltīta poētiska himna. Tas ir tas, ko Konstantīns pats uzskatīja par savu mūža darbu!
Jā, glagolītiskā rakstība, guvusi ievērojamus panākumus pirmajā posmā
Jaunas literārās valodas konstruēšana, sākotnēji daudzu iztēlē pārsteidzot ar savu svaigumu, nepieredzētu, spilgto un eksotisko novitāti, ar savu noslēpumaino izskatu, katras atsevišķas skaņas skaidru atbilstību noteiktam burtam, pamazām sāka zaudēt savu vietu. Glagolīta rakstībā bija tāda objekta kvalitāte, kas ir apzināti, apzināti slēgts, piemērots šauram iekšēju lokam, gandrīz kriptogrāfijas īpašniekiem. Ik pa brīdim tā burtu izskatā parādījās kāds rotaļīgums, cirtainums, ik pa brīdim uzplaiksnīja vienkāršas manipulācijas: pagriezās uz augšu - viens burts, uz leju pa apļiem - cits, apļi uz sāniem - trešais, pievienoja līdzīgu sānjoslu. blakus - ceturtais... Bet alfabēts kā tāds to cilvēku dzīvē, kuri to lieto, nevar būt par joku. To īpaši dziļi izjūt bērni, ar lielu uzmanību un patiesi lūgšanām pieliekot visus spēkus kladēs dziedot pirmos burtus un zilbes. ABC ir pārāk cieši saistīts ar galvenajām dzīves jēgām, ar tās svētajiem augstumiem, lai ar aci lasītājam. Analfabēts gans vai zemnieks, vai karotājs, apstājoties pie kapsētas plāksnes ar lieliem nesaprotamiem burtiem, neskatoties uz savu nezināšanu, tomēr lasīja: šeit tiek izteikts kaut kas vissvarīgākais par viņam nezināmas personas likteni.
Tas ir arī tāpēc, ka joprojām nav miera jautājumā par glagolītu alfabētu, jo tālāk, jo vairāk šūpojas fenomenālās alfabētiskās doktrīnas izcelsmes izredzes. Tās izskats līdz šai dienai aizrauj pētnieku iztēli. Konkurences aktivitāte neizžūst, meklējot arvien vairāk uz pierādījumiem balstītu minējumu. To pretenciozi sauc par svēto kodu, universālās skaņas matricu, uz kuru, tāpat kā uz lielo svētnīcu, ir jāpaplašina gan kirilicas alfabēts, gan citi Eiropas alfabēti. Kuram būs tas gods burtu mielastā beidzot noskaidrot sveša viesa ģenealoģiju?
Mūsu acu priekšā aug zinātnisku un pēdējā laikā amatieru hipotēžu juceklis. Līdz mūsdienām to apjoms ir kļuvis tāds, ka šī jautājuma eksperti, šķiet, jau paši ir sajukuši, redzot neapturamo Visuma radīšanas ķēdes reakciju. Un daudzi brīnās: vai beidzot nav pienācis laiks apstāties, vienoties par vienu lietu. Pretējā gadījumā glagolītu alfabēta ģenēzes tēma kādu dienu aizrīsies ļaunuma bezgalības piltuvē. Pēdējais, bet ne mazāk svarīgi, ir apkaunojoši, ka nesaskaņās un strīdos par vārdu izcelsmi bieži tiek atrasti ne pārāk pievilcīgi autoritāšu strīdu veidi.
Skaidrs, ka zinātne nav bezkaislīga. Intelektuālo cīņu karstumā nav kauns uzstāt uz savu līdz galam. Bet ir apkaunojoši vērot, kā apzināti tiek aizmirsti citu cilvēku argumenti, tiek apieti labi zināmi rakstītie avoti vai datumi. Tikai viens piemērs. Mūsdienu autors, populārzinātniskā darbā aprakstot Reimsas evaņģēliju, ko kņaza Jaroslava Gudrās Annas meita izvedusi uz Franciju, to sauc par glagolīta pieminekli. Un lielākai pārliecināšanai viņš ievieto attēlu no fragmenta, kas rakstīts horvātu rokrakstā gotiskā glagolīta alfabēta stilā. Bet Reimsas evaņģēlija manuskripts, kā tas ir labi zināms zinātniskā pasaule, sastāv no divām daļām, kas ir ļoti nevienāda vecuma. Pirmais, senākais, pieder 11. gadsimtam un ir rakstīts kirilicā. Otrais, glagolīts, tika uzrakstīts un pievienots pirmajam tikai XIV gadsimtā. 18. gadsimta sākumā, kad Pēteris Lielais viesojās Francijā, rokraksts viņam tika parādīts kā vērtīga relikvija, uz kuras Francijas karaļi zvērēja uzticību, un Krievijas cars nekavējoties sāka skaļi lasīt evaņģēlija pantus kirilicā. bet bija neizpratnē, kad runa bija par glagolītu daļu.
Daļēji jau tika teikts, ka grieķu klasiskais alfabēts senajā Vidusjūrā un pēc tam plašākā Eiropas un Āzijas teritorijā vairāk nekā vienu tūkstošgadi bija kultūras parādība ar ļoti īpašu pievilcību. Pievilcība viņam kā paraugam bija iezīmēta pat etrusku vidū. Lai gan viņu rakstīto rakstzīmju izteikums joprojām nav pietiekami atklāts, latīņi, kas Apenīnu kalnos aizstāja etruskus, veiksmīgi atdarināja divus alfabētus, lai sakārtotu savu rakstību: gan grieķu, gan etrusku.
Līdz šim filologi ir risinājuši slāvu alfabēta problēmu, uzskatot, ka pirmais alfabēts ir tas, kas atrisināja filoloģiskās problēmas, tas ir, slāvu skaņu pārraidi rakstveidā.
Lai to izdarītu, Kirilam bija jābūt filologam. Un viņam bija iesauka Filozofs, un viņš bija vai nu patriarha, vai pāvesta sūtnis ļoti delikātos reliģiskos jautājumos. Godīgi sakot, alfabēts valdības dokumentiem un vēl jo vairāk laicīgo autoru grāmatām vai personīgajiem ierakstiem parastie cilvēki viņu neinteresēja.
Viņam vajadzēja izveidot svēto tekstu skriptu, lai varētu ne tikai tulkot no grieķu vai latīņu valodas, bet arī bez kropļojumiem pārsūtīt daudzus īpašvārdus, kā arī daudzus Bībeles terminus un realitāti. Un tas ir pavisam cits uzdevums. Citiem vārdiem sakot, viņam vajadzēja izveidot pirmo kristiešu ābeci, iespējams, pat jau - pirmo pareizticīgo slāvu ābeci (lai gan katolicisms tajā laikā vēl nebija oficiāli norobežojies no pareizticības).
Un no šī viedokļa neatkarīgi no tā, cik daudz laicīgo alfabētu pastāv līdz šim, pareizticības alfabēts joprojām būs pirmais paredzētajā nolūkā. Un vēl vairāk: ja katoļu alfabēts jau pastāvēja, tad šajā gadījumā pareizticīgo alfabētu pilnīgi pamatoti varētu saukt par “pirmo slāvu”.
Pieņemot šo nostāju, diezgan pamatoti var apvienot divas savstarpēji izslēdzošas tēzes: Kirils radīja kirilicas alfabētu kā pirmo pareizticīgo kristiešu slāvu rakstu, un glagolītu alfabēts varētu būt vai nu pirmais laicīgais slāvu raksts, vai arī pirmais katoļu kristiešu raksts.
Vai brāļi Saloniku radīja slāvu rakstus? Citiem vārdiem sakot, vai viņi radīja nevis konfesionālu, bet vispārēju civilvēstuli? Neviens nopietni neuzdrošinājās izvirzīt šo problēmu. Galu galā negatīva atbilde uz jautājumu nozīmētu (atkal pašreizējās paradigmas ietvaros), ka Apustuļiem Vienlīdzīgie Kirils un Metodijs nav radījuši slāvu alfabētu kā visu savu dzīvi (kā daudzi pētnieki no viņu darba to bieži sauc), un tāpēc viņi bija vienkārši grieķu misionāri slāvu zemēs (bez viņiem bija vēl daži cilvēki).
Un tad slāvu nacionālā alfabēta izveide zaudē savu svēto oreolu un atstāj slāvu valstu pareizticīgās baznīcas svētku dienu skaitu. Tas ir ļoti taustāms zaudējums, ko, piemēram, Krievijas pareizticīgā baznīca diez vai pieņems. Pat pāreja no kirilicas uz glagolītu kā Kirila radīto alfabētu jau ir diezgan aptumšojusi kādreiz ideālo priekšstatu par Eiropas slāvu daļu, kas tika iepazīstināta ar kristietību.
Priecājieties, Metodij un Kirils,
slovēņu apustuļu valoda un dievišķās gudrības skolotājs
Reiz svētais apustulis Pāvils, noliecoties ar Evaņģēlija sludināšanu no vienas valsts uz otru, sasniedza robežu, ko daba izvirzīja starp divām pasaules daļām – viņš apstājās Troadā, šauruma krastos, kas atdala Āziju no Eiropā. Šeit viņam sapnī parādījās viens no Eiropas piekrastes iemītniekiem, maķedonietis un sauca apustuli pēc palīdzības Maķedonijā (Ap.d.16:8-10). Tā bija Dieva griba dot šai ciltij pestīšanas svētību. Apustulis paklausīja šim aicinājumam, un viņa sludināšanu šajā valstī pavadīja daudzi pateicīgi panākumi. Filipu baznīca un Tesaloniku baznīca ir paraugs visiem ticīgajiem (Tesaloniķiešiem 1:7), apustuļa prieks un vainags (Fil.4:1) stāv mūsu priekšā Pāvila rakstos kā mūžīgi pieminekļi un pierādījumi par viņa ticību. izglītojoša darbība.
Pagāja gadsimti, un pienāca cits laiks, kad slāvu tautām, tikko ieejot vēsturiskās dzīves posmā, sāka būt vajadzīga saprotama sludināšana un tautas pielūgsme. Un 863. gadā Konstantinopolē ieradās Lielās Morāvijas valdnieka kņaza Rostislava vēstniecība, kas lūdza nosūtīt skolotājus sludināt uz valsti, kas nesen pieņēma kristietību. Bizantijas imperators nolēma uz turieni sūtīt mācītus mūkus, kuri bija pazīstami ar vietējo iedzīvotāju dzīvi un paražām. Toreiz Maķedonijas baznīca iepazīstināja slāvus ar apustuļiem līdzvērtīgās figūras svēto Kirila un Metodija personā, Tesaloniku pamatiedzīvotājus.
Šie apgaismotāji kļuva par slāvu hartas sastādītājiem. Evaņģēlija vārds tika uzticēts jaunajiem burtiem, un viņi pārraidīja dievkalpojuma lūgšanas. Un, pateicoties svētajiem Kirilam un Metodijam, slāvi sāka dzirdēt Tā Kunga vārdu savā dzimtajā valodā un arī varēja Viņu cienīgi pagodināt. Tās ir divas nepieciešamās dievbijības vajadzības, bez kuru apmierināšanas nav dzīvas kristietības.
Un, tiklīdz slāvu valodā parādījās Dieva vārds un liturģija, radās nepieciešamība pēc slāvu priesteriem. Tāpēc slāviem vajadzēja būt savai svētajai hierarhijai - svarīgs nosacījums katras Baznīcas labklājībai tās cilvēkos. Un patiešām pirmais, ko apgaismotāji darīja, bija sagatavot cienīgus Tā Kunga altāra kalpus no vietējiem iedzīvotājiem. Slāvu apgaismība, kas bija iecerēta uz tik plašiem un stabiliem pamatiem, nevarēja iztikt bez skolām. Un svētie evaņģēlisti tos dibināja visur, kur viņi strādāja. Šīs skolas apmierināja ne tikai garīdznieku vajadzības, bet arī veicināja izglītotu cilvēku rašanos, kuri paši varēja strādāt jaundibinātās slāvu baznīcas labā. Daži tulkoti no grieķu valodas baznīcas un mājas vārda un svēto dzīves celšanai; citi pārraidīja tēvu dogmatiskos darbus un Svēto Rakstu interpretācijas; citi paši apņēmās skaidrot Svētos Rakstus un aizstāvēt pareizticības patiesību no ķeceriem. Šādu darbu ievērojamā pārpilnība slāvu sludināšanas sākumā parāda, cik izdevīga bija mūsu apgaismotāju darbība. Kas tas bija augsta dzīve Cik spēcīga un auglīga darbība!
Slāvu zemē uzliesmoja Kristus svētās ticības dievišķā uguns. Un, ja jūs pievēršat uzmanību oriģinālajiem seno slāvu rakstības pieminekļiem, jūs varat redzēt, kā tie lika pamatus teoloģiskajai un filozofiskajai valodai - to pozitīvo zināšanu pamatiem, ar kuriem slāvu mācīšanās vēlāk kļuva tik slavena. Pakāpeniski sāka izstrādāt tagad noteiktos terminus abstraktiem objektiem, kas slāviem nebija zināmi pirms kristietības pieņemšanas. Tas liecina par izglītoto tulkotāju uzmanību un salasāmību. Tātad grieķu rakstos viņi bieži sastapās ar vārdu "dievišķais", kas attiecas uz priekšmetiem un darbībām, kas patiesībā nav Dieva. Un, lai neapjauktu jēdzienus jaunapgaismotajos kristiešu vidū, viņi lietoja iepriekš nezināmus vārdus “lielisks”, “svēts”. Tikumu apzīmēšanai viņi sāka lietot "brīvprātīgo darbu", "labu morāli", "labu izturēšanos", "laipnību", vienlaikus uzskatot, ka tikuma būtība nesastāv ārējā darbībā, bet gan gribas un rakstura pilnveidošanā.
Bet svētie apgaismotāji nodarbojās ne tikai ar skolu, bet galvenokārt ar cilvēkiem: ar viņiem bija jārunā īpašā valodā, lai veiksmīgāk varētu rīkoties. Jāpiebilst, ka svētais Kirils, par savu stipendiātu saukts par Filozofu, īpaši apguva mākslu savus norādījumus ļaudīm izskaidrot vizuāli, līdzībās. Šī gudrā evaņģēliskās mācīšanas metodes atdarināšana, protams, nav zaudējusi savu nozīmi arī mūsdienās, ja to attiecina uz tautu, kas nav pieradusi pie abstraktām spekulācijām. Caur šīm ciešajām attiecībām ar cilvēkiem Slāvu apgaismotāji pilnībā piesaistīja viņa uzmanību.
Bet svētie Kirils un Metodijs, aicināti strādāt pareizticīgajā ticībā kristīto labā, ar savu dedzību, sludināšanu, svinīgo pielūgsmi piesaistīja sev daudzus slāvus, kuri neticēja Kristum. Daudzus no viņiem kristīja svētie brāļi Morāvijā un kaimiņu reģionos; Svētais Metodijs sludināja evaņģēliju Čehijā un kristīja svēto princesi Ludmilu. Apustuļu līdztiesīgo brāļu piemērs un viņu darbs svēto grāmatu tulkošanā veicināja kristietības sludināšanas panākumus slāvu vidū un turpmākajos laikos. Latīņu liturģija netika uzspiesta austrumu un dienvidu slāviem, kā tas bija vācu sludinātājiem Pomorijā. Un visur, kur saprātīgi tika piedāvāts sprediķis viņu dzimtajā valodā, slāvi brīvi pakļāvās kristietībai, pieņemot ar to arī rakstīšanu.
Slāvu apgaismotāju piemērs vēlāk kļuva par dzīvu atdarināšanas priekšmetu Krievijā, lai izplatītu evaņģēliju ārzemnieku vidū. Tā Permā rīkojās svētais Stefans, Vjatkas mūks Trifons un citi vēlākie evaņģēlisti starp jakutiem, mongoļiem, altajiešiem u.c.
Iepazīstinot slāvu tautas ar Dieva vārdu un liturģiju plaši saprotamā valodā, svētie apgaismotāji Kirils un Metodijs atrisināja jautājumu par mūsu pareizticību un slāvu tautu nākotni. Tajos gados jau uzliesmoja strīds starp Austrumu un Rietumu baznīcu, ko izraisīja Romas primātu varaskāres un savtīguma prasības. Svētais Kirils bija svētītā patriarha Fotija māceklis, kurš iestājās par pareizticību un Austrumu pareizticīgo baznīcu. Darbojoties teritorijā, kas bija neatkarīga no Konstantinopoles patriarhāta, bet blakus Romas tronim, slāvu apgaismotājiem bija jābūt ārkārtīgi uzmanīgiem, lai neapbruņotu Romas varu pret sevi, kaitējot patristiskajai pareizticībai. Par to liecina viņu lielā ticības apliecība. Ar šo stingrību viņi saglabāja viņu apgaismotās tautas pareizticībā. Un Romas baznīcas nepamatotās vajāšanas pret slāvu liturģiju vēl vairāk lika slāviem baidīties no tuvināšanās Rietumiem un lolot pareizticīgo Austrumu dievišķo brīvību. Tā svētie apgaismotāji noteica mūsu vēsturi, mūsu garīgo mantojumu, mūsu pestīšanu.
Neatkarīgi no tā, cik liels bija slāvu rakstpratības izgudrojums, neatkarīgi no tā, cik nozīmīgs bija tās rakstīšanas sākums katrai tautai, tas viss tika uztverts arī kā spēcīgs instruments, kas ieguva savu nozīmi lielajā uzvarā, ko organizēja slāvu rakstpratība. Apgaismotāji. Uz šiem varenajiem pamatiem apgaismības cēlonis pēc tam aptvēra visus slāvus un nevis vispārīgos abstraktos terminos, bet gan toreizējās slāvu pasaules dzīvos pārstāvjus tai raksturīgajās un lielākajās sejās. Bulgārijas atzarā, kur tas radās un kur tad majestātiski uzplauka šis lielais slāvu apgaismības cēlonis; gar Donavu, kur starp slāvu apmetnēm staigāja pirmie skolotāji; Morāvijā, kur viņi koncentrēja visus spēkus labāki laiki tās darbību; Slovēnijā, Čehijā, Polijā, kur jaunās apgaismības stari ātri iekļuva plašās Morāvijas valsts nomalēs; Serbijā, kas steidzās pievienoties kopējai lietai un pieņēma to zem savas varas jumta no novājinātās Bulgārijas rokām; un, visbeidzot, Krievijas dienvidos. Tieši tur svētais Kirils iesēja savas sludināšanas nemirstīgās sēklas Hersonā, kur vēlāk ieradās Kijevas princis Vladimirs, lai iegūtu šīs jaunizveidotās gaismas atslēgas. Tieši no turienes bulgāri ieradās Krievijā ar jaunu hartu, jaunām grāmatām un pareizticīgo dievkalpojumiem, slāvu baznīcas dziedāšanu, un no kurienes hronists Nestors smēlies dedzīgi pausto pārliecību, ka līdz ar hartas vienotību slāviem ir viena valoda un cilvēkiem, un Krievija ir daļa no šī lielā mantojuma un bagātības.
Patiešām, gan lasītprasme, gan visa rakstība, kas toreiz radās, joprojām satur patiesas, īstas apgaismības iezīmes. Šī apgaismība kļuva par slāvu vienotības avotu un simbolu. Un visi slāvu atzari juta savu kopīgo, fundamentālo cilts vienotību, pēc tam valodas vienotību, kas izteica tautas elementu vienotību un pēc tam kalpoja kā jauns līdzeklis augstākai, garīgai vienotībai. Tas viss tika paveikts ar lasītprasmes, tās radītās rakstības un tā radītās augstās radošuma palīdzību. Slāvu kultūra.
Un tad liela puse Eiropas no Konstantinopoles visā Balkānu pussalas austrumu pusē, plašajā Bulgārijas valstī, gar visu Donavu, mūsdienu Ungārijā, līdz Polijas, Čehijas, Horvātijas un Serbijas nomalēm un visbeidzot, uz Kijevu un Novgorodu, pamodās grandiozā vēsturiskā kustībā. Te veselas tautas masas tika aicinātas uz jaunu dzīvi, apmainoties savā starpā vēstniecībām un vēstulēm, dibinot dažādas kultūras un komerciālas saites. Labākie tautas vadītāji, tā laika izglītotākie slāvu prāti – visi bija vienoti kopīgā lietā; visas slāvu tautu valdības strādāja, darbības priekšgalā bija suverēni: Grieķijas Mihaels; Boriss un Simeons no Bulgārijas; Rostislavs, Morāvijas Svjatopolka; Vladislavs un Ludmila Čehi; Krievu Olga, Vladimirs un Jaroslavs - cik lieliski vārdi, kāds nesalīdzināms spēks!
Un mūsu dienās katrs jauns meklējums pēc slāvu apgaismotāju krāšņā darba, katrs jauns darbaspēks par baznīcas slāvu gramatiku vai kirilicas pieminekļa iespiestu izdevumu, atklāj mūsdienu slāvu dialektus, slāvu zinātnes likteni. Mūsdienu slāvu darbi, skatoties uz šo tālo laiku un laikmetu, palīdz izprast mūsdienu slāvu valodu un visas slāvu literatūras attīstību. Un pati slāvu tautu vēsture kļūst skaidrāka, jo tuvāk mēs nonākam viņu vienotajam lielajam sākumam. Un, ja šī sākuma īstenošana tik spēcīgi ietekmē mūsdienu slāvistikas zinātnē un dzīvē, tad, gluži pretēji, katra jauna parādība mūsdienu slāvu pasaules dzīvē atmodina pagātnes atmiņu, dod iemeslu labākai. saprast to, novērtēt to, izpētīt un izveidot to no jauna.
Tāpēc ir saprotams, ka mūsu dienās svēto Kirila un apustuļiem līdzvērtīgo Metodija darbs vēl nav beidzies. Viņu sludināšana aicināja izveidot neatkarīgu slāvu hierarhiju, viņu darbs lika pamatus teoloģijas, vēstures un filoloģijas zinātņu attīstībai slāvu tautu vidū. Un iekšā mūsdienu apstākļos ir jāturpina visu šo pozitīvo zināšanu tālāka attīstība. Un ir vajadzīga daudz lielāka degsme, daudz kopīgu pūļu, lai cienīgi turpinātu svēto apgaismotāju darbu.
Šeit tiek atgādināts svētā Kirila mirstošais vārds. Dzīves plaukumā pieķerts nāvējošai slimībai, gandrīz pašā darba sākumā slāvu vidū un, ņemot vērā gaidāmo darbu daudzo, viņš aizkustinoši atvadījās no brāļa, baidīdamies, ka viņam būs nodoms atgriezties. uz savu bijušo klostera dzīvi klosterī. “Tu un es kā divi vērši vedām vienu vagu. Un es krītu uz savas līnijas, mana diena ir beigusies. Un nedomājiet pamest mācīšanas darbu, lai dotos pensijā savā kalnā. Ne šeit, starp slāviem, drīzāk jūs varat atrast pestīšanu. Lai šis svētās dedzības apliecinājums sasaucas ar visspēcīgāko satraukumu katra apgaismības un mācīšanas jomā aicinātā un jaunizsauktā darbinieka dvēselē.
Un šeit ir pēdējā atmiņa. Starp senajām baznīcas slāvu grāmatu lūgšanu grāmatām ir saglabājusies viena lieta, “mācības sākumā”, kurā priesteris lūdz par zēnu: “Dod viņam, Kungs, no Dāvida prāta, no Zālamana gudrības un no Kirila viltība. Lai viņš stāv kopā ar priesteri un visiem jūsu svētajiem. Šim nolūkam cita starpā tiek prasīta viltība, tas ir, slāvu Kirila gudrā skolotāja prāta asums, lai tas, kurš uztver jaunas zināšanas, varētu tās ar cieņu un labumu izmantot savā un citu labā. cilvēkiem.
Lai šī lūgumraksts ir pastāvīga vēlme mūsu visu prātos un sirdīs, kas ir aicināti saglabāt un vairot lielo slāvu skolotāju, svēto Kirila un apustuļiem līdzvērtīgo Metodija cildeno mantojumu.
Svētie Kirils un Metodijs paveica titānisku darbu - viņi slāvus pacēla principiāli jaunā līmenī. Nevienotā un neviendabīgā pagānisma vietā slāviem bija viens vienīgs Pareizticīgo ticība, no tautas, nevis...
Svētie Kirils un Metodijs paveica titānisku darbu - viņi slāvus pacēla principiāli jaunā līmenī. Nevienotā un neviendabīgā pagānisma vietā slāviem bija vienota pareizticīgo ticība, no tautas bez rakstu valodas slāvi kļuva par tautu ar savu unikālo rakstību, gadsimtiem ilgi tā bija kopīga visiem slāviem.
9. gadsimtā atkārtojās apustuliskā laikmeta vēsture, jo divpadsmit Kristus mācekļi spēja izmainīt Vidusjūras pasauli, tāpēc divi nesavtīgi misionāri ar sludināšanu un zinātniskiem darbiem spēja ievest milzīgu slāvu etnosu. kristīgo tautu saimē.
Ministrijas sākums
Brāļi Kirils un Metodijs ir dzimuši 9. gadsimta sākumā Salonikos, pilsētā, kurā bez grieķu pamatiedzīvotājiem dzīvoja daudzi slāvi. Tāpēc slāvu valoda viņiem bija praktiski dzimtā. Vecākais brālis Metodijs veica labu administratīvo karjeru, kādu laiku viņš bija stratēģis (militārais gubernators) Bizantijas Slavīnijas provincē.
Jaunākais Konstantīns (tāds vārds Kirils bija pirms kļūšanas par mūku) izvēlējās zinātnieka ceļu. Viņš studēja Konstantinopoles Universitātē, kas pastāvēja imperatora galmā - Bizantijas galvaspilsētā universitāte tika dibināta ilgi pirms līdzīgu izglītības iestāžu atvēršanas Rietumeiropā.
Konstantīna skolotāju vidū bija ievērojami "Maķedonijas renesanses" matemātiķa Leo un topošā Konstantinopoles patriarha Fotija pārstāvji. Konstantīnam tika solīta daudzsološa laicīgā karjera, taču viņš deva priekšroku zinātnei un kalpošanai Baznīcai. Viņš nekad nebija priesteris, bet tika ordinēts par lasītāju – tā ir viena no garīdzniecības pakāpēm. Par mīlestību pret filozofiju Konstantīns saņēma vārdu Filozofs.
Kā labākais absolvents viņš tika atstāts universitātē par skolotāju, un 24 gadu vecumā viņam tika uzticēts valsts nozīmes jautājums - diplomātiskās vēstniecības sastāvā viņš devās uz Bagdādi, uz Kalifa galmu. Al-Mutavakila. Tajos laikos teoloģiski strīdi ar nekristiešiem bija ierasta parādība, tāpēc teologs noteikti bija daļa no diplomātiskās misijas.
Mūsdienās reliģijas samitos dažādu ticību pārstāvji runā par jebko, tikai ne par reliģiju, bet toreiz ticības jautājumi sabiedrībā bija prioritāte, un Konstantīns Filozofs, ierodoties Kalifa galmā, liecināja Bagdādes musulmaņiem par kristietības patiesības.
Khazāru misija: mūsdienu Krievijas teritorijā
Nākamā misija bija ne mazāk grūta, jo. devās uz Khazar Khaganate, kuras valdnieki atzina jūdaismu. Tas sākās neilgi pēc Konstantinopoles aplenkuma un tās priekšpilsētu izlaupīšanas, ko veica Askoldas un Diras "krievu" vienības 860. gadā.
Iespējams, imperators Mihaels III vēlējās noslēgt aliansi ar hazāriem un iesaistīt tos ziemeļu robežu aizsardzībā. Bizantijas impērija no kareivīgiem krieviem. Vēl viens iemesls vēstniecībai varētu būt kristiešu situācija hazāru kontrolētajās teritorijās - Tamanā un Krimā. Ebreju elite apspieda kristiešus, un vēstniecībai šis jautājums bija jāatrisina.
Vēstniecība no Azovas jūras devās augšup pa Donu uz Volgu un pa to devās lejā uz Hazarijas galvaspilsētu Itilu. Šeit nebija neviena kagana, tāpēc man bija jābrauc pāri Kaspijas jūrai uz Semenderu (mūsdienu Mahačkalas reģions).
Atklājot Romas Klementa relikvijas netālu no Hersoneses. Miniatūra no imperatora Bazilika II menoloģijas. 11. gadsimts
Konstantīnam Filozofam izdevās problēmu atrisināt - Hazārijas kristiešiem tika atgriezta reliģijas brīvība, atjaunota viņu baznīcas organizācija Tamanā un Krimā (Pilnā arhibīskapija). Papildus svarīgiem administratīviem jautājumiem Khazāru kristiešu aizsardzībai vēstniecības priesteri kristīja 200 hazārus.
Krievi sakāva hazārus ar zobenu, bet Konstantīnu Filozofu ar vārdu!
Šī ceļojuma laikā svētais Kirils brīnumainā kārtā ieguva Romas pāvesta Svētā Klementa relikvijas, kurš nomira Krimas trimdā 101. gadā.
Morāvijas misija
Svētais Kirils, apveltīts ar lieliskām valodu apguves spējām, no parastajiem poliglotiem atšķīrās ar to, ka spēja konstruēt alfabētu. Šo grūtāko darbu pie slāvu alfabēta izveides viņš veica ilgu laiku, tajos mēnešos, kad viņam izdevās uzturēties klostera klusumā Mazajā Olimpā.
Lūgšanu un intelektuāli smaga darba rezultāts bija kirilica, slāvu alfabēts, kas ir krievu alfabēta pamatā un citi. Slāvu alfabēts un rakstīšana (jāteic, ka 19. gadsimtā parādījās viedoklis, ka svētais Kirils radīja glagolītu alfabētu, taču šis jautājums joprojām ir diskutējams).
Kirila paveikto nevar nosaukt vienkārši par profesionālu, ābeces un savā vienkāršībā izcilas rakstības izveide bija augstākā un pat dievišķā līmeņa lieta! To apstiprina tāds objektīvs krievu literatūras eksperts kā Ļevs Tolstojs:
"Krievu valodai un kirilicas alfabētam ir milzīgas priekšrocības un atšķirības salīdzinājumā ar visām Eiropas valodām un alfabētiem... Krievu alfabēta priekšrocība ir tā, ka tajā tiek izrunāta katra skaņa - un tā tiek izrunāta tā, kā tā ir, kas nav nevienā valodā.”
Gandrīz ar ābeci gataviem Kirils un Metodijs 863. gadā pēc kņaza Rostislava ielūguma devās misijā uz Morāviju. Princi pārvarēja Rietumu misionāri, bet latīņu valoda, kurā vācu priesteri vadīja dievkalpojumus, slāviem nebija saprotama, tāpēc Morāvijas princis vērsās pie Bizantijas imperatora Mihaela III ar lūgumu nosūtīt viņiem "bīskapu un skolotāju" kas slāvu valodai nodotu ticības patiesības savā dzimtajā valodā.
Vasiļevs uz Lielo Morāviju nosūtīja Filozofu Konstantīnu un viņa brāli Metodiju, kuri līdz tam laikam bija atstājuši laicīgo dienestu un pieņēma klosterību.
Uzturoties Morāvijā, Kirils un Metodijs tulkoja tās liturģiskās grāmatas, kuras tiek izmantotas dievkalpojumos, tostarp evaņģēliju un apustuli. Morāvijas misijā, kas ilga trīs gadus un četrus mēnešus, svētie brāļi lika pamatus slāvu rakstu tradīcijai, slāvi varēja ne tikai piedalīties dievkalpojumā, kas tika veikts savā dzimtajā valodā, bet arī labāk izprast pamatus. kristīgās ticības.
Kirils un Metodijs nodod alfabētu slāviem
Viens no Morāvijas misijas programmas punktiem bija baznīcas struktūras izveide, t.i. no Romas un tās garīdzniecības neatkarīga diecēze. Un Bavārijas garīdznieku pretenzijas uz Lielmorāviju bija nopietnas, Kirilam un Metodijam bija konflikts ar Austrumfranku karaļvalsts garīdzniekiem, kuri uzskatīja par pieņemamu rīkoties. dievkalpojums baznīcā tikai latīņu valodā un apgalvoja, ka Svētos Rakstus nevajadzētu tulkot slāvu valodā. Protams, ar šādu pozīciju kristīgās sludināšanas panākumi nebija apšaubāmi.
Kirilam un Metodijam divas reizes nācās aizstāvēt savu uzskatu pareizību Rietumu garīdzniecības priekšā, otro reizi — paša pāvesta Adriana II priekšā.
Mēģinot iztēloties krievu literatūras sākumu, mūsu domas noteikti pievēršas rakstniecības vēsturei. Rakstīšanas nozīmi civilizācijas attīstības vēsturē ir grūti pārvērtēt. Valoda kā spogulis atspoguļo visu pasauli, visu mūsu dzīvi. Rakstīšanas iespējas neierobežo ne laiks, ne attālums. Bet cilvēki ne vienmēr ir apguvuši rakstīšanas mākslu. Šī māksla ir attīstījusies ilgu laiku, daudzu gadu tūkstošu laikā.Sākumā parādījās attēlu rakstīšana (piktogrāfija): kāds notikums tika attēlots zīmējuma veidā. Nākamais solis ir nevis notikuma, bet atsevišķu objektu attēlošana un pēc tam nosacīto zīmju (ideogrāfija, hieroglifi) rakstīšana. Visbeidzot viņi iemācījās nevis attēlot objektus, bet nodot to nosaukumus ar zīmēm (skaņu rakstīšana). Sākotnēji skaņas burtā tika izmantoti tikai līdzskaņi, un patskaņi vai nu netika uztverti vispār, vai arī tika norādīti ar papildu zīmēm (zilbēm). Zilbju lietoja daudzas semītu tautas, tostarp feniķieši.
Grieķi veidoja savu alfabētu, pamatojoties uz feniķiešu rakstību, taču to būtiski uzlaboja, ieviešot īpašās rakstzīmes patskaņiem, un 9. gadsimtā slāvu rakstība tika izveidota, izmantojot grieķu alfabēta burtus. Lūk, kā tas notika.
Tajā laikā Bizantijā, Solunas pilsētā (tagad tā ir Saloniku pilsēta Grieķijā), dzīvoja divi brāļi - Konstantīns un Metodijs. Viņi bija gudri un ļoti izglītoti cilvēki un labi prata slāvu valodu. Metodijs bija vecākais no septiņiem brāļiem, un jaunākais bija Konstantīns. Vārdu Kirils viņš saņēma, kad tieši pirms viņa nāves tika tonzēts par mūku. Metodija un Konstantīna tēvs ieņēma augsto pilsētas gubernatora palīga amatu. Pastāv pieņēmums, ka viņu māte bija slāvi, jo brāļi no bērnības zināja slāvu valodu tikpat labi kā grieķu valodu.
Topošie slāvu apgaismotāji saņēma lielisku audzināšanu un izglītību. Konstantīns no bērnības parādīja neparastas garīgās dāvanas. Mācoties Tesaloniku skolā un vēl nesasniedzot piecpadsmit gadu vecumu, viņš jau lasīja visdomīgākā no Baznīcas tēviem - Gregorija Teologa (4. gs.) grāmatas. Baumas par Konstantīna talantu sasniedza Konstantinopoli, un pēc tam viņš tika nogādāts tiesā, kur mācījās kopā ar imperatora dēlu no Bizantijas galvaspilsētas labākajiem skolotājiem. Slavenais zinātnieks Fotijs, topošais Konstantinopoles patriarhs Konstantīns pētīja antīko literatūru. Studējis arī filozofiju, retoriku, matemātiku, astronomiju un mūziku. Paredzams, ka Konstantīnam būs spoža karjera imperatora galmā, bagātība un laulība ar muižnieku skaista meitene. Bet viņš deva priekšroku doties pensijā uz klosteri "Olimpā pie Metodija, viņa brāļa," teikts viņa biogrāfija, "viņš sāka tur dzīvot un pastāvīgi lūgt Dievu, darot tikai grāmatas."
Tomēr Konstantīns nevarēja pavadīt ilgu laiku vientulībā. Kā vislabākais sludinātājs viņu bieži sūta pie kaimiņvalstīm piedalīties debatēs. Šie braucieni Konstantīnam bija ļoti veiksmīgi.
"Konstantīna Kirila dzīve" apraksta Morāvijas kņaza Rostislava lūgumu nosūtīt skolotāju, kas varētu izskaidrot kristīgo ticību slāvu valodā. Un šeit ir interesanta saruna starp Bizantijas karali Mihaēlu un Konstantīnu.
“Filozof,” karalis uzrunā Konstantīnu, “es zinu, ka tu esi noguris, bet tev der iet, jo neviens nevar darīt šo darbu kā tu.
Filozofs atbildēja: "Mans ķermenis ir noguris, un es esmu slims, bet es iešu ar prieku, ja viņiem būs burti savai valodai ... Mācīties bez alfabēta un bez grāmatām ir tas pats, kas rakstīt sarunu uz ūdens."
Karalis atkal uzrunāja viņu: "Ja tu gribi, tad Dievs var dot to, ko Viņš dod katram, kas bez šaubām lūdz, un atver tiem, kas klauvē." Filozofs aizgāja un saskaņā ar savu veco ieradumu piecēlās lūgšanā kopā ar citiem palīgiem. Un drīz Dievs viņam tās atklāja, ka viņš klausās savu kalpu lūgšanas, un tad viņš salocīja burtus un sāka rakstīt evaņģēlija vārdus: “Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs.”
Konstantīna Kirila dzīvē viņa radītais slāvu alfabēts tiek raksturots kā liels brīnums un Dieva atklāsme. Un patiesībā gan svētā Kirila laikabiedriem, gan mums, pēcnācējiem, slāvu rakstības radīšana ir brīnums. Konstantīns neaprobežojās ar alfabēta izveidi ar visām slāvu vārdu izrunāšanai nepieciešamajām zīmēm, bet nekavējoties sāka tulkot visdažādāko formu. literārie darbi un galvenokārt lūgšanas un Bībeles fragmenti.
Bībelē atrodami konkrētu personu biogrāfiju paraugi un panorāmas tautu vēstures apraksti, izsmalcinātāko dzejas un lakonisku dialogu paraugi, sprediķu, līdzību un baušļu paraugi. Katram žanram ir savi likumi, ir vajadzīgas savas literārās formas, īpašas vizuālās tehnikas.
izņemot Svētie Raksti, Konstantīns un pēc tam Metodijs tulkoja liturģiskās grāmatas, kurām jāatspoguļo teksta izrunāšanas vai dziedāšanas balsī iezīmes. grieķu valoda literārā valoda uz šo laiku bija vairāk nekā tūkstoš gadu ilgas tradīcijas. Un izveidot tādu slāvu rakstības instrumentu, kas nodotu visus grieķu oriģinālu literāros smalkumus, vārdu krājuma bagātību, stilu daudzveidību, patiesi ir ne viena cilvēka un ne viena gadsimta uzdevums. Un stāsts par pagājušajiem gadiem liecina: "Metodijs ieslodzīja divus priesterus, labus stenogrāfus un sešos mēnešos pilnībā pārtulkoja visas grāmatas no grieķu valodas slāvu valodā ..."
Slāvu grāmatu valoda (vecbaznīcas slāvu valoda) kļuva plaši izplatīta kā kopīgā valoda daudzām slāvu tautām. To izmantoja dienvidslāvi (bulgāri, serbi, horvāti), rietumslāvi (čehi, slovāki), austrumu slāvi (ukraiņi, baltkrievi, krievi). Kad brāļi sastādīja slāvu alfabētu, viņi tulkoja Svēto apustuļu darbu un evaņģēlija grāmatu.
Tomēr bija cilvēki, kas sāka zaimot slāvu grāmatas un teica, ka “nevienai tautai nedrīkst būt savs alfabēts, izņemot ebrejus, grieķus un latīņus, kā Pilāta uzrakstā, kurš rakstīja uz Kunga krusta tikai šajās valodās. ”.
Lai aizsargātu slāvu rakstus, brāļi Konstantīns un Metodijs devās uz Romu. Romas bīskaps nosodīja tos, kas kurn pret slāvu grāmatām, sakot: "Lai piepildās Rakstu vārds: "Lai visas tautas slavē Dievu!" Tas ir, lai katra tauta lūdz Dievu savā valodā.” Tā tika apstiprināts dievkalpojums slāvu valodā.
Reiz, ceļojot uz hazāriem, Konstantīns apmeklēja Krimu. Kristījis līdz divsimt cilvēku un paņēmis līdzi brīvībā atbrīvotos sagūstītos grieķus, Konstantīns atgriezās Bizantijas galvaspilsētā un sāka tur turpināt savu zinātnisko darbu. Visa viņa dzīve bija varoņdarbs, piepildot Dieva gribu. Biežie smagie ceļojumi, smagas grūtības un ļoti smags darbs iedragāja viņa spēkus, un 42 gadu vecumā viņš ļoti saslima. Paredzot savu tuvāko galu, viņš kļuva par mūku, mainot savu pasaulīgo vārdu Konstantīns uz vārdu Kirils. Pēc tam viņš nodzīvoja vēl 50 dienas, pats pēdējo reizi izlasīja grēksūdzes lūgšanu, atvadījās no brāļa un mācekļiem un 869. gada 14. februārī klusi nomira. Tas notika Romā, kad brāļi kārtējo reizi ieradās meklēt aizsardzību pie Romas pāvesta savam mērķim – slāvu rakstības izplatībai. Kirils tika apbedīts Romā Svētā Klementa baznīcā.
Pirms nāves Kirils sacīja savam brālim: “Tu un es kā divi vērši vedām vienu vagu. Esmu izsmelts, bet nedomājiet pamest mācīšanas darbu un atkal doties pensijā savā kalnā. Metodijs savu brāli pārdzīvoja par 16 gadiem. Izturot grūtības un pārmetumus, viņš turpināja lielo darbu - tulkoja svētās grāmatas slāvu valodā, sludināja Dieva vārdu, kristīja. slāvu cilvēki. 885. gada 6. aprīlī viņš nomira, par pēcteci atstājot labāko no saviem studentiem arhibīskapu Gorazdu un aptuveni divsimt viņa apmācītu slāvu priesteru.
Slāvu alfabēta izveide bija pēdējais posms gadsimtiem ilgajā rakstības radīšanas procesā. Černorizets Khrabrs rakstīja, ka Kirils paļāvās uz pasaules alfabētu radīšanas pieredzi un pat sāka savu alfabētu ar tādu pašu burtu kā agrākie ebreju un grieķu alfabēti, taču racionalizēja slāvu burtu un tādējādi paveica arī zinātnisku varoņdarbu.
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Publicēts http://www.allbest.ru/
Publicēts http://www.allbest.ru/
Ņižņijnovgorodas apgabala Izglītības ministrija Valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde Ņižņijnovgorodas Valsts inženiertehniskais un ekonomikas institūts (GBOU VPO NGIEI)
Fakultāte: Ekonomika
Katedra: Humanitārās zinātnes
Pēc disciplīnas: Iekšzemes vēsture
Par tēmu: "Lielie slāvu apgaismotāji Kirils un Metodijs"
Izpildīts:
Orlova A.S.
Kņaginino
Ievads
· Monastisms;
· Aktivitāte;
· Kirila un Metodija kazāru misija;
· Bulgārijas misija;
· Morāvijas misija;
· pēdējie dzīves gadi;
2. Kirils un Metodijs pēc nāves;
· Svēto Kirila un Metodija studenti;
godināšana
Secinājums
Bibliogrāfija
Ievads
Kopš bērnības mēs esam pieraduši pie mūsu krievu alfabēta burtiem un reti domājam par to, kad un kā radās mūsu rakstība. Rakstīšanas sākums ir īpašs pavērsiens katras tautas vēsturē, tās kultūras vēsturē. Tūkstošgades un gadsimtu dziļumos noteiktas tautas rakstniecības veidotāju vārdi vai valodu saime. Bet slāvu rakstībai ir absolūti pārsteidzoša izcelsme. Pateicoties vairākām vēstures liecībām, mēs zinām par slāvu rakstības sākumu un to radītājiem - svētajiem Kirilu un Metodiju, kuri radīja slāvu alfabētu un veica pirmos liturģisko grāmatu tulkojumus no grieķu valodas slāvu valodā.
Kirils un Metodijs nāca no bizantiešu pilsētas Saloniku (Saloniki, slāvu. "Tesaloniki"). Viņu tēvs, vārdā Leo, "no labas ģimenes un bagāts", bija drungarii, tas ir, virsnieks, saskaņā ar Tesalonikas tēmas strategos (militāro un civilo gubernatoru). Ģimenē bija septiņi dēli, no kuriem vecākais bija Mihaels (Metodijs), bet jaunākais no viņiem bija Konstantīns (Kirils).
Saskaņā ar zinātnē izplatītāko versiju Kirils un Metodijs bija grieķu izcelsme. 19. gadsimtā daži slāvu zinātnieki (M. P. Pogodins, G. Irečeks) pierādīja savu slāvu izcelsmi, pamatojoties uz izcilām slāvu valodas zināšanām - apstākli, ko mūsdienu zinātnieki uzskata par nepietiekamu, lai spriestu par etnisko piederību. Bulgārijas tradīcija brāļus sauc par bulgāriem (pie kuriem līdz 20. gs. tika pieskaitīti arī maķedoniešu slāvi), īpaši paļaujoties uz Kirila ražīgo dzīvi (vēlākā izdevumā), kur teikts, ka viņš “nācis no salas krusā. ”; šo ideju viegli atbalsta mūsdienu bulgāru zinātnieki.
Salonika, kur dzimuši brāļi, bija bilingvāla pilsēta. Papildus grieķu valodai tajos skanēja slāvu tesaloniku dialekts, kurā runāja Saloniku apkārtējās ciltis: draguvīti, sagudīti, vajuniti, smoļieši un kas saskaņā ar mūsdienu valodnieku pētījumiem bija tulkojumu valodas pamats. Kirila un Metodija, un līdz ar viņiem visa baznīca slāvu valoda. Kirila un Metodija tulkojumu valodas analīze liecina, ka viņi runāja slāvu valodā kā dzimtā valoda. Tomēr pēdējais vēl nerunā par labu viņu slāvu izcelsmei un acīmredzot neatšķīra tos no citiem Saloniku iedzīvotājiem.
Pirms tonzēšanas mūks Metodijs ar drauga un ģimenes patrona, izcilā logotēta einuha Teoktista atbalstu, veica labu militāro un administratīvo karjeru, sasniedzot kulmināciju ar stratēģa amatu Slavīnijā, Bizantijas provincē, kas atrodas šajā teritorijā. Maķedonijas.
Konstantīns savam laikam bija ļoti izglītots cilvēks. Jau pirms ceļojuma uz Morāviju viņš sastādīja slāvu alfabētu un sāka tulkot evaņģēliju slāvu valodā. Kirila un Metodija un viņu audzēkņu tulkojumi ne tikai lika kristīgās morāles, kultūras un civilizācijas pamatus slāvu vidū, bet arī attīstīja viņu prasmes un iemaņas pareizi un skaisti rakstīt un runāt.
Valoda un rakstīšana, iespējams, ir vissvarīgākie kultūras faktori. Ja tautai tiks atņemtas tiesības vai iespēja runāt dzimtajā valodā, tad tas būs vissmagākais trieciens dzimtajai kultūrai. Ja cilvēkam atņems grāmatas dzimtajā valodā, tad viņš zaudēs savas kultūras svarīgākos dārgumus. Tāpēc tas, ko svētie brāļi izdarīja mūsu labā, ir neapstrīdami liels varoņdarbs kultūras veidošanās vārdā.
Kā mēs zinām par brāļu Kirila un Metodija izglītības aktivitātēm un par slāvu rakstīšanas sākumu?
Pirmo slāvu skolotāju laikabiedri un studenti bija viņu dzīvi baznīcas slāvu valodā. Šīs biogrāfijas ir pārbaudītas pēc autentiskuma gadsimtiem ilgi, un visu valstu slāvisti tās atzīst līdz pat šai dienai. galvenie avoti par slāvu rakstniecības un kultūras vēsturi.
Darba mērķis ir atklāt vēsturiskās personas Kirilu un Metodiju, pamatojoties uz zinātnisko un izglītojošo literatūru.
Darba uzdevumi:
1. Pamatojoties uz zinātnisko un izglītojošo literatūru, noskaidro, kas ir Kirils un Metodijs;
2. Izpētīt viņu biogrāfiju;
3. Uzziniet savu darbību vērtību;
4. Informēt skolēnus par šīm vēsturiskajām personām.
1. Kas ir Kirils un Metodijs:
Monastisms
Konstantīns mācījās pie labākajiem Konstantinopoles skolotājiem filozofijā, dialektikā, ģeometrijā, aritmētikā, retorikā, astronomijā, kā arī daudzās valodās. Studiju beigās, atsakoties noslēgt ļoti ienesīgu laulību ar logotēta krustmeitu, Konstantīns ieņēma priestera pakāpi un iestājās hartofilaksa (burtiski “bibliotēkas glabātāja”; patiesībā tas bija) dienestā. līdzvērtīgs mūsdienu akadēmiķa titulam) Hagia Sophia Konstantinopolē. Bet, neņemot vērā sava amata priekšrocības, viņš aizgāja pensijā vienā no klosteriem Melnās jūras piekraste. Kādu laiku viņš dzīvoja noslēgti. Tad viņš gandrīz ar varu tika atgriezts Konstantinopolē un apņēmies mācīt filozofiju tajā pašā Manavras universitātē, kur viņš pats nesen bija studējis (kopš tā laika aiz viņa nostiprinājās iesauka Konstantīns Filozofs). Vienā no teoloģiskajiem strīdiem Kirils guva spožu uzvaru pār ļoti pieredzējušo ikonoklastu līderi, bijušo patriarhu Anniju, kas viņam atnesa plašu popularitāti galvaspilsētā.
Ap 850. gadu imperators Mihaels III un patriarhs Fotijs sūta Konstantīnu uz Bulgāriju, kur Bregaļnicas upē viņš daudzus bulgārus pārvērš kristietībā.
Nākamajā gadā Kirils kopā ar Nikomēdijas metropolītu Džordžu dodas uz Milicijas emīra galmu, lai iepazīstinātu viņu ar kristietības pamatiem.
856. gadā tika noslepkavots logotēts Teoktists, kurš bija Konstantīna patrons. Konstantīns kopā ar saviem mācekļiem Klemensu, Naumu un Andželāriju ieradās klosterī, kur abats bija viņa brālis Metodijs. Šajā klosterī ap Konstantīnu un Metodiju izveidojās domubiedru grupa un radās ideja izveidot slāvu alfabētu.
Aktivitāte
Filozofa Konstantīna tulkošanas darbs sākās ar Jāņa evaņģēliju. Pirmie vārdi, kas ierakstīti slāvu burtiem, bija sākuma vārdi Lieldienu evaņģēlija lasīšana.
Jāņa evaņģēlijs izceļas starp visām Bībeles grāmatām ar reliģisku un filozofisku jēdzienu un kategoriju pārpilnību. Ar šī evaņģēlija tulkojumu baznīcas slāvu valodā, ko veica Kirils un Metodijs, slāvu valodā un slāvu filozofijas ikdienas dzīvē iekļuva daudzi filozofiski (ontoloģiski, epistemoloģiski, estētiski, ētiski).
Slāvu rakstības radīšana nebija tikai alfabēta izgudrojums ar visām zīmēm, kas raksturīgas runas rakstiskajai izteiksmei. Kolosāls darbs tika veikts arī, lai izveidotu jaunu rīku komplektu slāvu rakstīšanai. Grāmatās, kuras Kirils un Metodijs tulkoja no grieķu valodas un rakstīja slāvu valodā, bija vesela virknes literatūras žanru piemēri. Piemēram, Bībeles teksti ietvēra vēsturiskus un biogrāfiskus žanrus, monologus un dialogus, kā arī izsmalcinātākās dzejas piemērus. Liturģiskie slāvu teksti, kas iznāca no pirmo skolotāju pildspalvas, lielākoties bija paredzēti filozofiska rakstura izrunai. Pirmie patristisku tekstu tulkojumi (Svēto tēvu radīšana) slāvu valodā ietvēra filozofiska rakstura darbus. Pašās pirmajās baznīcas kanoniskajās slāvu kolekcijās bija Bizantijas likumdošanas pieminekļu tulkojumi, tas ir, tie lika pamatus slāvu juridiskajai literatūrai.
Katrs literārais žanrs ir savas īpatnības, un tai ir vajadzīgas savas verbālās formas un vizuālie līdzekļi. Izveidot pilnvērtīgu slāvu rakstīšanas rīku komplektu, kas, no vienas puses, saglabātu slāvu valodas dabisko skaistumu un, no otras puses, nodotu visus grieķu oriģinālu literāros tikumus un smalkumus, patiešām ir uzdevums. vairākām paaudzēm. Taču vēstures avoti liecina, ka šo milzīgo filoloģisko darbu Saloniku brāļi un viņu tiešie studenti paveica pārsteidzoši īsā laikā. Tas ir vēl jo pārsteidzošāk tāpēc, ka pareizticīgo misionāriem Kirils un Metodijs, lai gan viņiem bija izcilas zināšanas par slāvu dialektu, viņiem nebija ne zinātniskās gramatikas, ne vārdnīcu, ne ļoti mākslinieciskas slāvu rakstības paraugu.
Khazāru misija
860. gadā Konstantīns tika nosūtīts misionāra nolūkos uz Khazar Khagan galmu. Saskaņā ar dzīvi, vēstniecība tika nosūtīta, atsaucoties uz kagana lūgumu, kurš solīja, ja viņu pierunās, pieņemt kristietību. Uzturoties Korsunā, Konstantīns, gatavojoties strīdam, mācījās ebreju valodu, samariešu rakstību un kopā ar tiem kādu “krievu” burtu un valodu (tiek uzskatīts, ka dzīvē ir drukas kļūda un tā vietā). no “krievu” burtiem jālasa “sursky”, tas ir, sīriski - aramiešu; katrā ziņā tā nav veckrievu valoda, kas tajos laikos neatšķīrās no parastās slāvu valodas). Konstantīna strīds ar musulmaņu imamu un ebreju rabīnu, kas notika kagana klātbūtnē, pēc "Dzīves" vārdiem, beidzās ar Konstantīna uzvaru, taču kagāns savu ticību nemainīja. Arābu avoti un “Jāzepa vēstule” sniedz atšķirīgu priekšstatu: par uzvarētāju strīdā tika atzīts rabīns, kurš Konstantīnu salika ar imamu un, gaidījis, kamēr viņi savstarpējā strīdā diskreditēs viens otru kagāna priekšā, tad pierādīja kagānam ebreju ticības priekšrocības.
Bulgārijas misija
Konstantīna un Metodija loma kristietības izplatībā Bulgārijas valstībā vēl nav pilnībā noskaidrota. Skeptiķi uzskata, ka brāļi hana Borisa kristību laikā veica Morāvijas misiju un nevarēja piedalīties šajā pasākumā. Tajā pašā laikā vairāki bulgāru pētnieki pauž viedokli, kas izklāstīts turpmāk.
Konstantinopolē kā ķīlniece tika turēta bulgāru hana Borisa māsa. Viņa tika kristīta ar vārdu Teodora un tika audzināta Svētās ticības garā. Ap 860. gadu viņa atgriezās Bulgārijā un sāka pierunāt brāli pieņemt kristietību. Boriss tika kristīts, pieņemot vārdu Mihaēls, par godu Bizantijas ķeizarienes Teodoras dēlam, imperatoram Mihaelam III, kura valdīšanas laikā notika bulgāru pievēršana kristietībai. Konstantīns un Metodijs atradās šajā valstī, un ar savu sludināšanu viņi lielā mērā veicināja kristietības nodibināšanu tajā. No Bulgārijas kristīgā ticība izplatījās kaimiņvalstī Serbijā. 863. gadā ar brāļa Metodija un viņa mācekļu palīdzību Konstantīns sastādīja veco slāvu alfabētu un pārtulkoja galvenās liturģiskās grāmatas no grieķu valodas bulgāru valodā. Par slāvu alfabēta izgudrošanas laiku liecina leģenda par bulgāru mūku Černoricu Drosmīgo, cara Simeona laikabiedru “Par rakstiem”.
Tādējādi slāvu alfabēta radīšana ir attiecināma uz 863. gadu pēc Kristus dzimšanas saskaņā ar Aleksandrijas hronoloģiju, ko tajā laikā izmantoja bulgāru hronisti.
Eksperti vēl nav nonākuši pie vienprātības par to, kurš no diviem slāvu alfabētiem - glagolītis vai kirilica - ir Konstantīns.
Morāvijas misija
862. gadā Morāvijas kņaza Rostislava sūtņi ieradās Konstantinopolē ar šādu lūgumu: “Mūsu tauta apliecina kristīgo ticību, bet mums nav skolotāju, kas varētu mums izskaidrot ticību mūsu dzimtajā valodā. Sūtiet mums tādus skolotājus." Imperators un patriarhs priecājās un, aicinot brāļus Solunus, ieteica viņiem doties pie morāviem.
Morāvijā Konstantīns un Metodijs turpināja tulkot baznīcas grāmatas no grieķu valodas slāvu valodā, mācīja slāviem lasīt, rakstīt un vadīt dievkalpojumus slāvu valodā. Brāļi palika Morāvijā ilgāku laiku trīs gadi, un pēc tam kopā ar studentiem devās uz Romu pie pāvesta. Rietumu baznīcas teologu vidū ir izveidojies uzskats, ka slavēt Dievu var tikai trīs valodas uz kura tika izdarīts uzraksts uz Kunga krusta: ebreju, grieķu un latīņu valodā. Tāpēc Konstantīns un Metodijs, kuri Morāvijā sludināja kristietību, tika uztverti kā ķeceri un izsaukti uz Romu. Tur viņi cerēja rast atbalstu cīņā pret vācu garīdzniekiem, kuri nevēlējās atdot savus amatus Morāvijā un aizkavēja slāvu rakstības izplatību. Pa ceļam uz Romu viņi apmeklēja citu slāvu valsti – Panoniju, kur atradās Blatenas Firstiste. Šeit, Blatnogradā, kņaza Kotsela vārdā brāļi mācīja slāviem grāmatu biznesu un dievkalpojumus slāvu valodā. Pēc tam, kad Konstantīns nodeva pāvestam Adriānam II svētā Klementa relikvijas, ko viņš bija atradis Hersones ceļojumā, viņš apstiprināja dievkalpojumu slāvu valodā un lika iztulkotās grāmatas novietot Romas baznīcās. Pēc pāvesta pavēles Formoss (Porto bīskaps) un Gauderiks (Velletri bīskaps) par priesteriem iesvētīja trīs brāļus, kuri bija ceļojuši kopā ar Konstantīnu un Metodiju, un pēdējais tika iesvētīts bīskapa kārtā.
pēdējie dzīves gadi
Romā Konstantīns smagi saslima, 869. gada februāra sākumā beidzot saslima, paņēma shēmu un jauno klostera vārdu Kirils un pēc 50 dienām (14. februārī) nomira. Viņš tika apbedīts Romā Svētā Klemensa baznīcā.
Pirms nāves viņš sacīja Metodijam: “Mēs esam ar tevi kā divi vērši; no smagas nastas viens nokrita, otram jāturpina ceļš. Pāvests viņu iecēla par Morāvijas un Panonijas arhibīskapu. Metodijs ar saviem mācekļiem, kuri saņēma priesterību, atgriezās Panonijā un vēlāk Morāvijā.
Līdz tam laikam situācija Morāvijā bija krasi mainījusies. Pēc tam, kad Rostislavu sakāva Luiss Vācietis un viņš nomira Bavārijas cietumā 870. gadā, viņa brāļadēls Svjatopolks, kurš pakļāvās Vācijas politiskajai ietekmei, kļuva par Morāvijas princi. Metodija un viņa mācekļu darbība noritēja ļoti ātri grūti apstākļi. Latīņu-vācu garīdzniecība visādā ziņā kavēja slāvu valodas kā baznīcas valodas izplatību. Viņiem pat izdevās viņu ieslodzīt uz trim gadiem vienā no Švābu klosteriem - Reichenau.
Uzzinājis par to, pāvests Jānis VIII aizliedza Vācijas bīskapiem svinēt liturģiju līdz Metodija atbrīvošanai. Tiesa, viņš arī aizliedza dievkalpojumus slāvu valodā, atļaujot tikai sprediķus.
Atjaunots arhibīskapa tiesībās 874. gadā, Metodijs, neskatoties uz aizliegumu, turpināja dievkalpojumus slāvu valodā, kristīja čehu princi Borivoju un viņa sievu Ludmilu.
879. gadā vācu bīskapi organizēja jaunu prāvu pret Metodiju. Tomēr Metodijs lieliski attaisnojās Romā un pat saņēma pāvesta bullu, kas ļāva pielūgt slāvu valodā.
881. gadā Metodijs pēc imperatora Bazilika I Maķedonijas ielūguma ieradās Konstantinopolē. Tur viņš pavadīja trīs gadus, pēc tam kopā ar studentiem atgriezās Morāvijā. Ar trīs studentu palīdzību viņš tulkoja slāvu valodā Veco Derību un patristiskās grāmatas.
885. gadā Metodijs smagi saslima. Pirms nāves viņš par savu pēcteci iecēla Gorazda mācekli. 19. aprīlis, plkst Pūpolsvētdiena viņš lūdza, lai viņu aizved uz templi, kur nolasīja sprediķi. Tajā pašā dienā viņš nomira. Metodija bēres notika trīs valodās - slāvu, grieķu un latīņu.
2. Pēc nāves
Pēc Metodija nāves viņa pretiniekiem izdevās panākt slāvu rakstīšanas aizliegumu Morāvijā. Daudziem studentiem tika izpildīts nāvessods, daži pārcēlās uz Bulgāriju un Horvātiju.
Bulgārijā un pēc tam Horvātijā, Serbijā un Kijevas Rus plaši izplatījās brāļu radītais slāvu alfabēts. Dažos Horvātijas reģionos līdz 20. gadsimta vidum latīņu rituāla liturģija tika pasniegta slāvu valodā. Tā kā liturģiskās grāmatas tika rakstītas glagolītu valodā, šo rituālu sauca par glagolītu.
Pāvests Adrians II Prāgā rakstīja princim Rostislavam, ka, ja kāds sāk nicināt grāmatas, kas rakstītas slāvu valodā, lai viņu izslēdz un nodod Baznīcai tiesā, jo šādi cilvēki ir “vilki”. Un pāvests Jānis VIII 880. gadā raksta princim Svjatopolkam, pavēlēdams teikt sprediķus slāvu valodā.
Svēto Kirila un Metodija mācekļi
Kirils un Metodijs izstrādāja īpašu alfabētu tekstu rakstīšanai slāvu valodā - glagolītu alfabētu. Šobrīd vēsturnieku vidū V.A. Istrīna, saskaņā ar kuru kirilicas alfabētu uz grieķu alfabēta pamata izveidoja svēto brāļu Ohridas Klemens māceklis (kas minēts arī viņa Dzīvē). Izmantojot izveidoto alfabētu, brāļi no grieķu valodas tulkoja Svētos Rakstus un vairākas liturģiskas grāmatas.
Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka pat tad, ja kirilicas burtu stilus izstrādāja Klements, viņš paļāvās uz Kirila un Metodija darbu pie slāvu valodas skaņu izolēšanas, un šis darbs ir jebkura darba galvenā daļa. lai izveidotu jaunu skriptu. Mūsdienu zinātnieki atzīmē šī darba augsto līmeni, kas deva apzīmējumus gandrīz visām zinātniski atšķirtajām slāvu skaņām, kuras mēs, acīmredzot, esam parādā avotos norādītajām izcilajām Konstantīna-Kirila valodas spējām.
Dažreiz tiek apgalvots, ka pirms Kirila un Metodija pastāvēja slāvu rakstība, kuras pamatā ir fragments no Kirila dzīves, kas attiecas uz grāmatām, kas rakstītas ar "krievu burtiem":
"Un atradu šeit filozofu<в Корсуни>Evaņģēlijs un Psalteris, kas rakstīti ar krievu burtiem, un atrada vīrieti, kurš runāja šo runu. Un viņš runāja ar viņu un saprata valodas nozīmi, korelējot atšķirības starp patskaņiem un līdzskaņiem ar savu valodu. Un, lūdzot Dievu, viņš drīz sāka lasīt un runāt. Un daudzi par to brīnījās, godinot Dievu.
Taču no fragmenta neizriet, ka tur minētā "krievu valoda" būtu slāvu valoda; gluži otrādi, fakts, ka Konstantīna-Kirila meistarība tajā tiek uztverta kā brīnums, tieši norāda uz to, ka tā bijusi neslāvu valoda. Tajā pašā laikā jāatceras, ka Kirila un Metodija laikā un daudz vēlāk slāvi viegli saprata viens otru un uzskatīja, ka runā vienā slāvu valodā, kam piekrīt daži mūsdienu valodnieki, kuri uzskata, ka var runā par protoslāvu valodas vienotību līdz XII gs. Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka fragments vai nu runā par evaņģēliju gotu valodā (šo ideju pirmais izteica Šafariks), vai arī manuskriptā ir kļūda un "krievi" vietā jāuzskata par "sursky", tas ir, "sīriešu". Zīmīgi, ka kopumā viss fragments ir sniegts kontekstā ar stāstu par Konstantīna ebreju valodas un samariešu rakstības studijām, ko viņš uzsāka Korsunā, gatavojoties strīdam Hazārijā. Metropolīts Makarijs (Bulgakovs) arī norāda, ka tajā pašā dzīvē ne reizi vien tiek uzsvērts, ka Konstantīns bija slāvu burtu veidotājs un pirms viņa slāvu burtu nebija - tas ir, dzīves autors neuzskata aprakstīto “ krieviski” burti būt slāviski.
godināšana
Viņi tiek cienīti kā svētie gan austrumos, gan rietumos.
Krievu pareizticībā svēto piemiņas dienas: Kirils - 14. februāris (27. februāris, pēc jauna stila), Metodijs - 6. aprīlis (atpūtas dienas).
Katolicismā svēto piemiņas diena ir 14. februāris; agrāk katoļu baznīcā Kirila un Metodija piemiņa tika svinēta 5. jūlijā. 1863. gadu Romas baznīca pasludināja par "slāvu jubilejas gadu" ar svinību centru Velegradā.
1863. gadā Krievijas Svētā Valdošā Sinode noteica abu svēto svinēšanu ik gadu 11. maijā (saskaņā ar Jūlija kalendārs) "pieminot tūkstošgades sasniegumus no sākotnējās mūsu dzimtās valodas iesvētīšanas ar Evaņģēliju un Kristus ticību"; datuma izvēles iemesls sinodes lēmumā netika paskaidrots (1858. gada 11. maijā Metodija un Kirila piemiņa pirmo reizi tika svinēta Plovdivā - Bulgārijas baznīcā, kam bija simboliska konfrontācijas akta raksturs ar grieķu Konstantinopoles patriarhāta hierarhiju). Maskavas universitātes profesors Ivans Dm. Beļajevs (1810-1873) 1862. gadā savā rakstā rakstīja par kādu “baznīcas oriģinālu”, kas piederēja Maskavas Krievu vēstures un senlietu biedrībai, kur “11. maijā” tika dotas instrukcijas, kā gleznot Kirila un Metodija ikonas. .
Pirmais Bulgārijas eksarhs Anfims I, pretēji patriarhāta aizliegumam, 1872. gada 11. maijā Bulgārijas Konstantinopoles baznīcā svinēja liturģiju, kuras laikā tika svinīgi nolasīts akts par Bulgārijas baznīcas pasludināšanu par autokefālu. Svētās Sinodes oficiālā iestāde savā pārskatā par pareizticīgo austrumiem 1885. gadam rakstīja: “Jau vairākus gadus skumjš fakts par divu vienas ticības tautu – grieķu un bulgāru – atdalīšanu, kas pazīstams ar nosaukumu Grieķu-bulgāru šķelšanās, neatstāja mūsu pieticīgo annāļu lappuses.<…>Spilgts piemērs šādai kaislībai pret cilšu kaislībām pagājušajā gadā bija pareizticīgo grieķu baznīcas (gan Turcijā, gan brīvajā Hellājā), kuras izvairījās piedalīties pirmo slāvu skolotāju piemiņas tūkstošgades gadadienas svinībās, Svētie Kirils un Metodijs, kurus 6. aprīlī svinīgi atzīmēja pareizticīgo slāvu baznīcas. Viņi atteicās, aizbildinoties ar to, ka šiem svētkiem ir politisks raksturs. Krievijā Metodija nāves tūkstošgade 1885. gada 6. aprīlī tika īpaši atzīmēta ar svinīgu dievkalpojumu Sanktpēterburgas Sv. Īzaka katedrālē visaugstākajā klātbūtnē.
Ar Svētās Sinodes dekrētu 1885. gadā 11. maija piemiņa tika klasificēta kā vidēji svētki ar modrību. 1901. gadā Sinode nolēma katru gadu baznīcās visās garīgās nodaļas izglītības iestādēs svinēt svinīgu visu nakti nomodā priekšvakarā un liturģijā, kam sekoja lūgšanu dievkalpojums Metodijam un Kirilam pašā 11. maijā, ar skolēnu atbrīvošanu no nodarbībām. Līdz 11. maijam gadskārtējais izlaiduma akts tika noteikts arī baznīcu skolās.
Svētki par godu Kirilam un Metodijam ir valsts svētki Krievijā (kopš 1991. gada), Bulgārijā, Čehijā, Slovākijā un Maķedonijas Republikā. Krievijā, Bulgārijā un Maķedonijas Republikā svētkus svin 24. maijā; Krievijā un Bulgārijā tā nes slāvu kultūras un literatūras dienas nosaukumu, Maķedonijā - svēto Kirila un Metodija dienu. Čehijā un Slovākijā svētki tiek svinēti 5. jūlijā.
Slovāku dzejnieks Jans Golla veltīja brāļiem garu dzejoli "Cirillo-Mephodias" (1835). Kirila un Metodija biogrāfija ir iekļauta Milorada Paviča Hazāru vārdnīcā.
Bulgārijā ir Kirila un Metodija ordenis. Arī Bulgārijā vēl komunisma periodā tika noteikti valsts svētki - Slāvu literatūras un kultūras diena (sakrīt ar Kirila un Metodija baznīcas piemiņas dienu), kas mūsdienās tiek plaši atzīmēta.
1869. gada jūlija vidū gadsimtu vecā mežā pāri Tsemes upei čehu kolonisti, kas ieradās Novorosijskā, nodibināja Mefodievkas ciemu, kas tika nosaukts svētā Metodija vārdā.
Kirila metodija slāvu alfabēts
Secinājums
Nobeigumā es vēlos citēt vārdus no Andreja Voznesenska dzejoļa:
Ir lieliski dziesmu teksti
Kirilica!
Kā Šostakoviča sauciens - "Trīs lilijas!" -
Balts "SH" Gilels tastatūrā -
Kirilica!
Un šņāc "F", līdzīgi kā pūce,
Iegūs vārtus ar spārniem "U" horizontāli -
Un pīles aizlidos tālāk par Ontario.
Latīņu valodā atbildēja misiņa ērģeles,
Un koru kori -
Kirilicā!
"B" paskatījās tālumā no plaukstas apakšas -
Kā Dieva māte, kas gaida bērniņu.
(Andrijs Voznesenskis)
Katru gadu 24. maijā mūsu valstī tiek atzīmētas Slāvu literatūras un kultūras dienas. To rašanās vēsture ir nesaraujami saistīta ar apustuļiem līdzvērtīgo svēto ne tikai pareizticīgo, bet arī Romas katoļu baznīcas Kirila (pasaulē Konstantīns, dzimis 826. - 827. gadā) un Metodijs (pasaules vārds nav zināms, domājams, Maikls, dzimis pirms 820. gada), "slovēņu skolotāji".
Varbūt kāds pirms Kirila un Metodija veica eksperimentus par slāvu rakstības radīšanu, taču par šo partitūru ir tikai hipotēzes. Un daudzi vēstures avoti liecina tikai par Kirilu un Metodiju kā slāvu alfabēta, rakstības un grāmatniecības radītājiem.
Tādējādi, izmantojot zinātniskus un izglītojošus materiālus, es uzzināju par Kirilu un Metodiju. Un viņa izpildīja visus darba sākumā izvirzītos uzdevumus.
Bibliogrāfija
1. Tihomirovs M.N., Muravjovs A.V. Krievu paleogrāfija. M., 1982. (elektroniskā versija);
2. Kirils un Metodijs. Multimediju enciklopēdija "Krievijas vēsture no 862-1917", 2001
3. http://wikipedia.ru
4. http://goole.ru
5. Kirils un Metodijs. datorprogramma"Lielā Kirila un Metodija enciklopēdija", 2002
6. http://referat.mirslovarei.com
7. http://5klass.net/
Mitināts vietnē Allbest.ru
...Līdzīgi dokumenti
Slāvu rakstības, izglītības un kultūras diena. Dienvidaustrumeiropas tautu rakstniecības apguves nozīme. Biogrāfiska informācija par Kirilu un Metodiju (pirms ordinācijas). Brāļu izglītojošas aktivitātes. Slāvu rakstības izplatība
abstrakts, pievienots 15.10.2005
Saloniku brāļu Kirila un Metodija aktivitātes, kas tika cienītas kā viena slāvu raksta veidotāji. Lasītprasmes izplatība Krievijā. Viduslaiku literatūras pastāvēšana rokrakstu tradīcijas ietvaros. Senās krievu literatūras žanri.
prezentācija, pievienota 12.02.2017
Daņiļevska jaunie gadi un viņa pirmā ekspedīcija. Zinātniskie darbi un dabaszinātnieka dzīves pēdējās dienas. Slavenākais Daņiļevska darbs, kultūrvēsturiskā procesa koncepcija. Slāvu rases attīstības teorija un vispārējais progress.
abstrakts, pievienots 24.07.2010
Bizantijas mākslas ziedu laiki Maķedonijas dinastijas valdīšanas laikā (IX-X gs.), kuru dibināja Baziliks I. Apgaismotāju Kirila un Metodija darbība. Pils un baznīcas ēka. Ekphrasis žanrs ir eseja, kas veltīta darbu aprakstiem.
abstrakts, pievienots 31.08.2009
Austrumslāvu atzara (nākotnes krievu, ukraiņu, baltkrievu tautas) atdalīšana no vienotas slāvu kopienas. Senās Krievijas valsts veidošanās. Ivana Bargā valdīšana, Romanovu dinastijas pievienošanās. Februāra revolūcija 1917. gads Krievijā.
lekciju kurss, pievienots 27.02.2011
Priekšvēsture, kristietības pieņemšanas iemesli. 1024. gada sacelšanās Suzdalē Kijevas un Tmutarakanas kņazu kara laikā. Kirila un Metodija slāvu rakstības izgudrojums. Austrumslāvu civilizācijas attīstība. Vienota skripta ieviešana.
prezentācija, pievienota 26.01.2014
Ekonomiskā attīstība PSRS iekšā pēckara gadi(1945-1953); bads 1946-1948 Sākt " aukstais karš un atombumbas radīšana. Politiskais režīms pēdējos Staļina dzīves gados; attīstību Padomju kultūra: cīņa pret kosmopolītiem, "dzelzs priekškars".
abstrakts, pievienots 19.10.2012
Jeruzalemes baznīcas vajāšana. Kristīgās misijas sākums starp pagāniem. Kristīgā misija II-III gadsimtā. Baznīcas un valsts attiecības austrumos un rietumos. Baznīcas disciplīna attiecībā uz tiem, kas ir grēkojuši vai atkrituši no kristīgās ticības.
abstrakts, pievienots 27.03.2012
Slāvu senču mājas rašanās problēma. Aprēķinātā maksimālā slāvu senču apmetnes teritorija saskaņā ar autohtonu teoriju. L. Niederli kā ziemeļu senču mājas atbalstītājs. Lingvistiskas liecības par senču saskarsmi ar ziemeļu un dienvidu tautām.
kontroles darbs, pievienots 02.05.2010
Slāvu kā tautas veidošanās. Slāvu pagānisma attīstība. Bizantijas impērijas kristietība. Bizantijas ietekmes pakāpe uz pagānu Krievija un slāvu alfabēta izveide. Krievu pareizticības nacionālā oriģinalitāte. Augstās kultūras veidošanās.