Mēs neatpazīstam Bizantiju agrīnajā Bizantijas vēsturē ar tās pretoriem, prefektiem, patriciešiem un provincēm, taču šī atzīšana kļūs arvien vairāk, jo imperatori iegūst bārdas, konsuli pārvēršas par hipatiem un senatori par sinklitiķiem.
fons
Bizantijas dzimšana nebūs skaidra bez atgriešanās pie notikumiem 3. gadsimtā, kad Romas impērijā sākās smagākā ekonomiskā un politiskā krīze, kas faktiski noveda pie valsts sabrukuma. 284. gadā pie varas nāca Diokletiāns (tāpat kā gandrīz visi 3. gadsimta imperatori, viņš bija tikai pazemīgas izcelsmes romiešu virsnieks – viņa tēvs bija vergs) un veica pasākumus varas decentralizācijai. Vispirms 286. gadā viņš sadalīja impēriju divās daļās, Rietumu pārvaldību uzticot savam draugam Maksimianam Herkulijam, bet Austrumus paturot sev. Pēc tam 293. gadā, vēloties palielināt valsts pārvaldes sistēmas stabilitāti un nodrošināt varas apriti, viņš ieviesa tetrarhijas sistēmu – četru daļu valdību, ko veica divi vecākie Augusta imperatori un divi jaunākie ķeizari. Katrai impērijas daļai bija augusts un ķeizars (katram no tiem bija savs ģeogrāfiskais atbildības apgabals - piemēram, Rietumu augusts kontrolēja Itāliju un Spāniju, bet Rietumu Cēzars kontrolēja Galliju un Lielbritāniju ). Pēc 20 gadiem Augustiem bija jānodod vara ķeizariem, lai tie kļūtu par Augustiem un ievēlētu jaunus ķeizarus. Tomēr šī sistēma izrādījās dzīvotnespējīga, un pēc Diokletiāna un Maksimiāna atteikšanās no troņa 305. gadā impērija atkal ienira pilsoņu karu laikmetā.
Bizantijas dzimšana
1. 312 - kauja pie Mulvijas tilta
Pēc Diokletiāna un Maksimiāna atteikšanās no troņa augstākā vara pārgāja kādreizējiem ķeizariem – Galērijam un Konstantijam Hloram, viņi kļuva par Augustiem, taču ne Konstantija Konstantīna (vēlāk imperatora Konstantīna I Lielā, par pirmo Bizantijas imperatoru uzskatītā imperatora) dēlu, ne Maksimiāna dēls Maksentijs. Neskatoties uz to, viņi abi neatstāja impēriskās ambīcijas un no 306. līdz 312. gadam pārmaiņus noslēdza taktisko aliansi, lai kopīgi stātos pretī citiem pretendentiem uz varu (piemēram, Flāvijam Severam, kurš tika iecelts par ķeizaru pēc Diokletiāna atteikšanās no troņa), pēc tam, gluži pretēji, iesaistījās cīņā. Konstantīna galīgā uzvara pār Maksenciju kaujā pie Milvija tilta pāri Tibras upei (tagad atrodas Romas robežās) nozīmēja Romas impērijas rietumu daļas apvienošanu Konstantīna pakļautībā. Divpadsmit gadus vēlāk, 324. gadā, cita kara rezultātā (tagad ar Licīniju - Augustu un impērijas austrumu valdnieku, kuru iecēla Galerijs), Konstantīns apvienoja Austrumus un Rietumus.
Miniatūra centrā attēlo Milviāna tilta kauju. No Teologa Gregora homīlijas. 879-882 gadi
MS Grec 510 /
Milvija tilta kauja bizantiešu prātā bija saistīta ar ideju par kristīgās impērijas rašanos. To veicināja, pirmkārt, leģenda par brīnumaino Krusta zīmi, ko Konstantīns redzēja debesīs pirms kaujas - par to stāsta Eizebijs no Cēzarejas (lai gan pavisam citādi). Eisebijs no Cēzarejas(ap 260-340) - grieķu vēsturnieks, pirmās baznīcas vēstures autors. un Laktanti laktācija(ap 250---325) - latīņu rakstnieks, kristietības apoloģēts, esejas "Par vajātāju nāvi" autore, kas veltīta Diokletiāna laikmeta notikumiem., un, otrkārt, tas, ka divi edikti tika izdoti aptuveni vienlaikus edikts- normatīvais akts, dekrēts. par reliģijas brīvību, legalizēja kristietību un pielīdzināja visas reliģijas tiesībās. Un, lai gan ediktu par reliģijas brīvību publicēšana nebija tieši saistīta ar cīņu pret Maksenciju (pirmo 311. gada aprīlī publicēja imperators Galērijs, bet otro - jau 313. gada februārī Milānā Konstantīns kopā ar Licīniju), leģenda atspoguļo domofonsšķietami patstāvīgie Konstantīna politiskie soļi, kurš pirmais uzskatīja, ka valsts centralizācija nav iespējama bez sabiedrības konsolidācijas, galvenokārt pielūgsmes sfērā.
Tomēr Konstantīna laikā kristietība bija tikai viena no kandidātēm uz konsolidējošas reliģijas lomu. Pats imperators ilgu laiku bija Neuzvaramās saules kulta piekritējs, un viņa kristīgās kristības laiks joprojām ir zinātnisku strīdu objekts.
2. 325 - I Ekumeniskā padome
325. gadā Konstantīns izsauca vietējo baznīcu pārstāvjus uz Nīkajas pilsētu. Nīkaja- tagad Iznikas pilsēta Turcijas ziemeļrietumos. atrisināt strīdu starp Aleksandrijas bīskapu Aleksandru un vienas Aleksandrijas baznīcas presbiteru Āriju par to, vai Jēzu Kristu ir radījis Dievs Ariāņu pretinieki īsi rezumēja savu mācību šādi: "Bija [tāds laiks], kad [Kristus] nebija.". Šī tikšanās bija pirmā Ekumēniskā padome – visu vietējo baznīcu pārstāvju sanāksme ar tiesībām formulēt doktrīnu, kuru pēc tam atzīs visas vietējās baznīcas. Precīzi pateikt, cik bīskapu piedalījās koncilā, nav iespējams, jo tās akti nav saglabājušies. Tradīcija sauc numuru 318. Lai kā arī būtu, par katedrāles “ekumēnisko” raksturu var runāt tikai ar atrunām, jo kopumā tajā laikā bija vairāk nekā 1500 bīskapu krēslu.. Pirmā ekumēniskā padome ir galvenais posms kristietības kā impērijas reliģijas institucionalizēšanā: tās sēdes notika nevis templī, bet gan imperatora pilī, katedrāli atklāja pats Konstantīns I, bet noslēgums tika apvienots ar grandiozām svinībām. par godu viņa valdīšanas 20. gadadienai.
Pirmais Nīkajas koncils. Freska no Stavropoleos klostera. Bukareste, 18. gadsimts
Wikimedia Commons
Nīkajas I koncils un tam sekojošie Konstantinopoles koncili (sapulcē 381. gadā) nosodīja ariāņu doktrīnu par Kristus radīto dabu un trīsvienības hipostāžu nevienlīdzību, un Apolināriešu koncilu par cilvēka dabas nepilnīgo uztveri. Kristus, un formulēja Nīkajas-Tsargradas ticības apliecību, kurā tika atzīts, ka Jēzus Kristus nav radīts, bet dzimis (bet tajā pašā laikā mūžīgs), bet visas trīs hipostāzes - kam ir viena daba. Ticības apliecība tika atzīta par patiesu, nepakļāva turpmākām šaubām un diskusijām Nikejas-Tsargradas ticības apliecības vārdi par Kristu, kas izraisīja vissīvākos strīdus, slāvu tulkojumā skan šādi: Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, Kurš viss bija..
Nekad agrāk neviens kristietības domu virziens nav nosodījis universālās baznīcas un impērijas varas pilnību, un neviena teoloģiskā skola nav atzīta par ķecerību. Sācies ekumēnisko padomju laikmets ir cīņas laikmets starp pareizticību un ķecerību, kas atrodas pastāvīgā pašnoteikšanā un savstarpējā noteikšanā. Tajā pašā laikā vienu un to pašu doktrīnu varētu pārmaiņus atzīt par ķecerību, pēc tam pareizo ticību - atkarībā no politiskās situācijas (tā tas bija 5. gadsimtā), tomēr pati doma par iespējamību un nepieciešamību aizsargāt pareizticību un nosodīt ķecerību ar valsts palīdzību tika apšaubīta Bizantijā nekad nav noteikts.
3. 330 - Romas impērijas galvaspilsētas pārcelšana uz Konstantinopoli
Lai gan Roma vienmēr palika par impērijas kultūras centru, tetrarhi par savām galvaspilsētām izvēlējās pilsētas perifērijā, no kurām viņiem bija ērtāk atvairīt ārējos uzbrukumus: Nikomedia Nikomedia- tagad Izmita (Turcija)., Sirmijs Sirmium- tagad Sremska Mitrovica (Serbija)., Milāna un Trīre. Rietumu valdīšanas laikā Konstantīns I pārcēla savu rezidenci uz Milānu, pēc tam uz Sirmiju, tad uz Saloniku. Arī viņa sāncensis Licinius mainīja galvaspilsētu, taču 324. gadā, kad starp viņu un Konstantīnu sākās karš, par viņa cietoksni Eiropā kļuva senā Bizantijas pilsēta Bosfora krastos, ko pazīst arī Hērodots.
Sultāns Mehmeds II Iekarotājs un Čūsku kolonna. Miniatūra Naqqash Osman no Seyid Lokman manuskripta "Khyuner-name". 1584-1588 gadi Wikimedia Commons
Bizantijas aplenkuma laikā un pēc tam, gatavojoties izšķirošajai Hrizopoles kaujai šauruma Āzijas piekrastē, Konstantīns novērtēja Bizantijas stāvokli un, uzvarējis Licīniju, nekavējoties sāka pilsētas atjaunošanas programmu, personīgi piedaloties iezīmēšanā. no pilsētas mūriem. Pilsēta pamazām pārņēma galvaspilsētas funkcijas: tajā tika izveidots senāts un daudzas romiešu senatoru ģimenes tika piespiedu kārtā pārvestas tuvāk senātam. Tieši Konstantinopolē savas dzīves laikā Konstantīns lika atjaunot sev kapu. Pilsētā tika atvesti dažādi senās pasaules kuriozi, piemēram, bronzas serpentīna kolonna, kas izveidota 5. gadsimtā pirms mūsu ēras par godu uzvarai pār persiešiem Platajā. Platejas kauja(479 BC) — viena no svarīgākajām grieķu-persiešu karu kaujām, kuras rezultātā beidzot tika sakauti Ahemenīdu impērijas sauszemes spēki..
6. gadsimta hronists Džons Malala stāsta, ka 330. gada 11. maijā imperators Konstantīns pilsētas iesvētīšanas svinīgajā ceremonijā ieradās diadēmā - austrumu despotu varas simbolā, no kura viņa romiešu priekšteči vairījās katrā. iespējamais veids. Politiskā vektora nobīde simboliski tika iemiesota impērijas centra telpiskajā kustībā no rietumiem uz austrumiem, kam, savukārt, bija izšķiroša ietekme uz Bizantijas kultūras veidošanos: galvaspilsētas pārcelšanās uz teritorijām, kas līdz šim bija runāšana grieķu valodā tūkstoš gadus noteica tās grieķu valodas raksturu, un pati Konstantinopole izrādījās bizantiešu mentālās kartes centrā un identificējās ar visu impēriju.
4. 395 - Romas impērijas sadalīšana austrumu un rietumu daļā
Neskatoties uz to, ka 324. gadā Konstantīns, uzvarot Licīniju, formāli apvienoja impērijas austrumus un rietumus, saites starp tās daļām palika vājas, un kultūras atšķirības pieauga. No rietumu provincēm uz I ekumenisko koncilu ieradās ne vairāk kā desmit bīskapi (no aptuveni 300 dalībniekiem); lielākā daļa atbraucēju nespēja saprast Konstantīna apsveikuma runu, ko viņš teica latīņu valodā, un tā bija jātulko grieķu valodā.
Pussilikona. Flāvijs Odoakers uz Ravennas monētas aversa. 477 gads Odoakers ir attēlots bez imperatora diadēmas - ar nesegtu galvu, matu šoku un ūsām. Šāds tēls imperatoriem nav raksturīgs un tiek uzskatīts par "barbarisku". Britu muzeja pilnvarnieki
Galīgā sadalīšana notika 395. gadā, kad imperators Teodosijs I Lielais, kurš vairākus mēnešus pirms savas nāves kļuva par vienīgo Austrumu un Rietumu valdnieku, sadalīja valsti starp saviem dēliem Arkādiju (Austrumi) un Honoriju (Rietumi). Tomēr formāli Rietumi joprojām bija saistīti ar Austrumiem, un pašā Rietumromas impērijas norietā, 460. gadu beigās, Bizantijas imperators Leo I pēc Romas Senāta lūguma veica pēdējo neveiksmīgo mēģinājumu paaugstināt. viņa aizbildnis uz rietumu troni. 476. gadā vācu barbaru algotnis Odoakers gāza no amata pēdējo Romas impērijas imperatoru Romulu Augustulu un nosūtīja uz Konstantinopoli imperatora zīmotnes (varas simbolus). Tādējādi no varas leģitimitātes viedokļa impērijas daļas atkal tika apvienotas: imperators Zenons, kurš tolaik valdīja Konstantinopolē, de jure kļuva par visas impērijas vienīgo galvu, bet Odoakers, kurš saņēma patricieša tituls, valdīja Itālijā tikai kā viņa pārstāvis. Tomēr patiesībā tam nebija nekādas ietekmes uz reālo politiskā karte Vidusjūra.
5. 451 - Halkedonas katedrāle
IV Ekumēniskā (Halkedonas) padome, kas sasaukta, lai galīgi apstiprinātu doktrīnu par Kristus iemiesošanos vienā hipostāzē un divās dabās un pilnīgu monofizītisma nosodījumu. Monofizītisms(no grieķu μόνος - vienīgais un φύσις - daba) - mācība, ka Kristum nebija pilnīga cilvēka daba, jo viņa dievišķā daba iemiesošanās laikā to aizstāja vai saplūda ar to. Monofizītu pretiniekus sauca par diofizītiem (no grieķu δύο — divi)., noveda pie dziļas šķelšanās, kuru kristīgā baznīca nav pārvarējusi līdz mūsdienām. Centrālā valdība turpināja flirtēt ar monofizītiem uzurpatora Baziliska vadībā 475.-476.gadā, un 6.gadsimta pirmajā pusē imperatoru Anastasija I un Justiniāna I vadībā. Imperators Zenons 482.gadā mēģināja samierināt karaļa piekritējus un pretiniekus. Halkedonas koncils, neiedziļinoties dogmatiskajos jautājumos. Viņa samiernieciskais vēstījums, ko sauca par Enotikonu, nodrošināja mieru austrumos, bet noveda pie 35 gadus ilgas šķelšanās ar Romu.Galvenais monofizītu atbalsts bija austrumu provinces - Ēģipte, Armēnija un Sīrija. Šajos reģionos regulāri izcēlās reliģiskas sacelšanās un izveidojās neatkarīga monofizītu hierarhija un savas baznīcas institūcijas paralēli halkedoniešiem (tas ir, atzīstot Halkedonas koncila mācību), kas pakāpeniski attīstījās par neatkarīgām, nehalkedoniskām baznīcām, kas joprojām. pastāv šodien - sīro-jakobiešu, armēņu un koptu. Problēma beidzot zaudēja savu aktualitāti Konstantinopolei tikai 7. gadsimtā, kad arābu iekarojumu rezultātā monofizītu provinces tika atrautas no impērijas.
Agrīnās Bizantijas uzplaukums
6. 537 - Svētās Sofijas baznīcas būvniecības pabeigšana Justiniāna vadībā
Justinians I. Baznīcas mozaīkas fragments Sanvitale Ravennā. 6. gadsimts
Wikimedia Commons
Justiniāna I (527-565) vadībā Bizantijas impērija sasniedza savu kulmināciju. Civiltiesību kodekss apkopoja gadsimtiem seno romiešu tiesību attīstību. Militāro kampaņu rezultātā Rietumos bija iespējams paplašināt impērijas robežas, iekļaujot visu Vidusjūru – Ziemeļāfriku, Itāliju, daļu Spānijas, Sardīniju, Korsiku un Sicīliju. Dažreiz cilvēki runā par "Justinian Reconquista". Roma atkal kļuva par daļu no impērijas. Justinians uzsāka plašu celtniecību visā impērijā, un 537. gadā tika pabeigta jaunas Hagia Sophia celtniecība Konstantinopolē. Saskaņā ar leģendu, tempļa plānu imperatoram personīgi ieteicis eņģelis vīzijā. Bizantijā nekad vairs netika uzcelta tik liela ēka: grandiozs templis, bizantiešu ceremonijā, ko sauca par "Lielo baznīcu", kļuva par Konstantinopoles patriarhāta varas centru.
Justiniāna laikmets tajā pašā laikā un beidzot pārtrauc pagānu pagātni (529. gadā tika slēgta Atēnu akadēmija Atēnu akadēmija - filozofiskā skola Atēnās, kuru 380. gados pirms mūsu ēras dibināja Platons. e.) un izveido pēctecības līniju ar senatni. Viduslaiku kultūra pretojas agrīnajai kristīgajai kultūrai, piesavinoties senatnes sasniegumus visos līmeņos – no literatūras līdz arhitektūrai, bet tajā pašā laikā atmetot to reliģisko (pagānu) dimensiju.
Nākot no apakšas, cenšoties mainīt impērijas dzīvesveidu, Justinians sastapās ar vecās aristokrātijas noraidījumu. Tieši šī attieksme, nevis vēsturnieka personīgais naids pret imperatoru, ir atspoguļots ļaunajā brošūrā par Justiniānu un viņa sievu Teodoru.
7. 626 - Avaroslāvu Konstantinopoles aplenkums
Heraklija (610-641) valdīšana, kas galma panegīriskajā literatūrā slavēta kā jaunais Herkuls, bija pēdējie agrīnās Bizantijas ārpolitikas panākumi. 626. gadā Heraklijam un patriarham Sergijam, kurš tieši aizstāvēja pilsētu, izdevās atvairīt avaru-slāvu Konstantinopoles aplenkumu (vārdi, kas atver akatistu Dieva Mātei, precīzi stāsta par šo uzvaru. Slāvu tulkojumā tie izklausās šādi: “Izredzētajam vojevodai, uzvarotajam, it kā atbrīvojoties no ļaunajiem, mēs ar pateicību aprakstīsim Tavas kalpus, Dievmāti, bet it kā ar neuzvaramu spēku atbrīvo mūs no visas nepatikšanas, sauksim Taju: priecājies, Līgavas līgava.), un 7. gadsimta 20.-30. gadu mijā persiešu kampaņas laikā pret Sasanīdu varu. Sasanian impērija- Persijas valsts, kuras centrs ir tagadējās Irākas un Irānas teritorijā, kas pastāvēja 224.-651.gadā. tika atkarotas dažus gadus iepriekš zaudētās provinces austrumos: Sīrija, Mezopotāmija, Ēģipte un Palestīna. Persiešu nozagtais Svētais Krusts 630. gadā svinīgi tika atgriezts Jeruzālemē, uz kura nomira Pestītājs. Svinīgās procesijas laikā Hēraklijs personīgi ienesa krustu pilsētā un nolika to Svētā kapa baznīcā.
Heraklija vadībā pēdējo uzplaukumu pirms tumšo viduslaiku kultūras pārtraukuma piedzīvo zinātniskā un filozofiskā neoplatoniskā tradīcija, kas nāk tieši no senatnes: pēdējās Aleksandrijas senās skolas pārstāvis Stefans no Aleksandrijas ierodas Konstantinopolē imperatora laikā. uzaicinājums mācīt.
Plāksne no krusta ar ķeruba (pa kreisi) un Bizantijas imperatora Heraklija un Sasanīdu Šahinšaha Hosrova II attēliem. Mās ieleja, 1160.-70. gadi Wikimedia Commons
Visus šos panākumus zaudēja arābu iebrukums, kas dažu gadu desmitu laikā noslaucīja sasanīdus no zemes virsas un uz visiem laikiem atņēma Bizantijas austrumu provinces. Leģendas stāsta, kā pravietis Muhameds piedāvājis Hēraklijam pievērsties islāmam, taču musulmaņu tautu kultūras atmiņā Heraklijs palika tieši cīnītājs pret topošo islāmu, nevis ar persiešiem. Šie kari (parasti Bizantijai neveiksmīgi) ir aprakstīti 18. gadsimta episkajā poēmā Heraklija grāmata, kas ir vecākais rakstītais piemineklis svahili valodā.
Tumšie laiki un ikonoklasms
8. 642. gadā arābu iekaroja Ēģipti
Pirmais arābu iekarojumu vilnis Bizantijas zemēs ilga astoņus gadus – no 634. līdz 642. gadam. Tā rezultātā no Bizantijas tika atrauta Mezopotāmija, Sīrija, Palestīna un Ēģipte. Pazaudējot senākos Antiohijas, Jeruzalemes un Aleksandrijas patriarhātus, Bizantijas baznīca faktiski zaudēja savu universālo raksturu un kļuva vienāda ar Konstantinopoles patriarhātu, kuram impērijā nebija ar to līdzvērtīgu baznīcas iestāžu.
Turklāt, zaudējot auglīgās teritorijas, kas tai nodrošināja labību, impērija iegrima dziļā iekšējā krīzē. 7. gadsimta vidū bija vērojama naudas aprites samazināšanās un pilsētu noriets (gan Mazāzijā, gan Balkānos, kuras vairs neapdraudēja arābi, bet gan slāvi) - tās pārvērtās vai nu par ciemiem. vai viduslaiku cietokšņi. Konstantinopole palika vienīgais lielākais pilsētas centrs, taču atmosfēra pilsētā mainījās un 4. gadsimtā uz turieni atvestie senie pieminekļi sāka iedvest iracionālas bailes pilsētniekos.
Papirusa vēstules fragments mūku Viktora un Psana koptu valodā. Thebes, Bizantijas Ēģipte, ap 580-640 Vēstules fragmenta tulkojums angļu valodā Metropolitan Museum of Art tīmekļa vietnē. Metropolitēna mākslas muzejs
Konstantinopole zaudēja arī piekļuvi papirusam, kas tika ražots tikai Ēģiptē, kā rezultātā pieauga grāmatu izmaksas un līdz ar to arī samazinājās izglītība. Izzuda daudzi literatūras žanri, iepriekš uzplaukušais vēstures žanrs padevās pareģojumiem – zaudējuši kultūras saikni ar pagātni, bizantieši zaudēja interesi par savu vēsturi un dzīvoja ar pastāvīgu pasaules gala sajūtu. Arābu iekarojumi, kas izraisīja šo pasaules uzskatu sabrukumu, neatspoguļojas sava laika literatūrā, to notikumus mums atnes vēlāko laikmetu pieminekļi, un jaunā vēsturiskā apziņa atspoguļo tikai šausmu atmosfēru, nevis faktus. . Kultūras pagrimums ilga vairāk nekā simts gadus, pirmās atmodas pazīmes parādās 8. gadsimta pašās beigās.
9. 726/730 gads Pēc 9. gadsimta ikonu pielūdzēju vēsturnieku domām, Leo III 726. gadā izdeva ikonoklasma ediktu. Taču mūsdienu zinātnieki šaubās par šīs informācijas ticamību: visticamāk, 726. gadā Bizantijas sabiedrībā sākās runas par ikonoklastisku pasākumu iespējamību, pirmie reālie soļi datējami ar 730. gadu.- ikonoklastisku strīdu sākums
Svētais Mokioss no Amfipoles un eņģelis, kas nogalina ikonoklastus. Miniatūra no Cēzarejas Teodora psaltera. 1066 Britu bibliotēku padome, Add MS 19352, f.94r
Viena no 7. gadsimta otrās puses kultūras pagrimuma izpausmēm ir straujš nesakārtoto ikonu godināšanas metožu pieaugums (dedzīgākie skrāpēja un ēda apmetumu no svēto ikonām). Tas izraisīja noraidījumu dažu garīdznieku vidū, kuri tajā saskatīja draudus atgriezties pie pagānisma. Imperators Leo III Izaurietis (717-741) izmantoja šo neapmierinātību, lai izveidotu jaunu konsolidējošu ideoloģiju, sperot pirmos ikonoklastiskos soļus 726./730. Bet vissīvākie strīdi par ikonām notika Konstantīna V Kopronima (741-775) valdīšanas laikā. Viņš veica nepieciešamās militārās un administratīvās reformas, būtiski nostiprinot profesionālās impērijas apsardzes (tagmas) lomu, un veiksmīgi ierobežoja Bulgārijas draudus uz impērijas robežām. Gan Konstantīna, gan Leo autoritāte, kas 717.-718.gadā atgrūda arābus no Konstantinopoles mūriem, bija ļoti augsta, tāpēc, kad 815.gadā pēc ikonodu mācības apstiprināšanas VII ekumeniskajā koncilā (787) tika pieņemts jauns Kara kārta ar bulgāriem izraisīja jaunu politisko krīzi, impērijas vara atgriezās pie ikonoklastiskās politikas.
Strīdi par ikonām radīja divus spēcīgus teoloģiskās domas virzienus. Lai gan ikonoklastu mācības ir daudz mazāk zināmas nekā viņu oponentu mācības, netiešie pierādījumi liecina, ka imperatora Konstantīna Kopronima un Konstantinopoles patriarha Jāņa Gramatiķa (837-843) ikonoklastu doma ne mazāk dziļi sakņojas Grieķu filozofiskā tradīcija nekā ikonoklastu teologa Džona Damaskina un antiikonoklastiskās klostera opozīcijas vadītāja Teodora Studīta doma. Paralēli strīdam attīstījās baznīcas un politiskā līmenī, tika no jauna noteiktas imperatora, patriarha, mūku un episkopāta varas robežas.
10. 843 - Pareizticības triumfs
843. gadā imperatores Teodoras un patriarha Metodija vadībā ikonu godināšanas dogma beidzot tika apstiprināta. Tas kļuva iespējams, pateicoties savstarpējām piekāpšanās, piemēram, ikonoklastu imperatora Teofila pēcnāves piedošanai, kura atraitne bija Teodora. Svētki "Pareizticības triumfs", ko šajā gadījumā sarīkoja Teodora, noslēdza ekumēnisko koncilu laikmetu un iezīmēja jaunu posmu Bizantijas valsts un baznīcas dzīvē. Pareizticīgo tradīcijām viņš tiek galā līdz pat šai dienai, un katru gadu Lielā gavēņa pirmajā svētdienā skan anatēmas pret ikonoklastiem, kas nosaukti vārdā. Kopš tā laika Bizantijas vēsturiskajā atmiņā sāka mitoloģizēt ikonoklasmu, kas kļuva par pēdējo ķecerību, ko nosodīja visa baznīca.
Ķeizarienes Teodoras meitas mācās lasīt ikonas no vecmāmiņas Feoktistas. Miniatūra no Džona Skylica Madrides kodeksa "Hronika". XII-XIII gadsimts Wikimedia Commons
Tālajā 787. gadā VII Ekumeniskajā padomē tika apstiprināta attēla teorija, saskaņā ar kuru, pēc Bazilika Lielā vārdiem, “attēlam piešķirtais gods atgriežas līdz prototipam”, kas nozīmē, ka ikona nav elku pakalpojums. Tagad šī teorija ir kļuvusi par oficiālo baznīcas mācību – svēto tēlu radīšana un pielūgšana turpmāk bija ne tikai atļauta, bet padarīta par kristieša pienākumu. Kopš tā laika sākās lavīnai līdzīga mākslinieciskās produkcijas izaugsme, veidojās ierastais austrumu kristiešu baznīcas izskats ar ikonisku apdari, ikonu izmantošana tika integrēta liturģiskajā praksē un mainīja dievkalpojuma gaitu.
Turklāt ikonoklastiskais strīds rosināja lasīt, kopēt un pētīt avotus, kuriem pretējās puses vērsās, meklējot argumentus. Kultūras krīzes pārvarēšana lielā mērā ir saistīta ar filoloģisko darbu baznīcu koncilu sagatavošanā. Un mīnusa izgudrojums Neliels- rakstīšana ar mazajiem burtiem, kas radikāli vienkāršoja un samazināja grāmatu ražošanu., iespējams, tas bija saistīts ar ikonu pielūgšanas opozīcijas vajadzībām, kas pastāvēja “samizdāta” apstākļos: ikonu pielūdzējiem bija ātri jākopē teksti, un viņiem nebija līdzekļu, lai izveidotu dārgu unciālu. Uncial vai majuscule,- rakstot ar lielajiem burtiem. rokraksti.
Maķedonijas laikmets
11. 863. gads - fotiju šķelšanās sākums
Romas un Austrumu baznīcās pakāpeniski pieauga dogmatiskās un liturģiskās atšķirības (galvenokārt attiecībā uz ticības apliecības teksta latīņu valodas papildinājumu vārdiem par Svētā Gara procesiju ne tikai no Tēva, bet "un no Dēla", tā sauktais Filioque filioque- burtiski "un no Dēla" (lat.).). Konstantinopoles patriarhāts un pāvests cīnījās par ietekmes sfērām (galvenokārt Bulgārijā, Itālijas dienvidos un Sicīlijā). Kārļa Lielā pasludināšana par Rietumu imperatoru 800. gadā deva smagu triecienu Bizantijas politiskajai ideoloģijai: Bizantijas imperators atrada sāncensi Karolingu personā.
Fotija brīnumainā Konstantinopoles glābšana ar Dievmātes tērpa palīdzību. Freska no Aizmigšanas Kņaginina klostera. Vladimirs, 1648. gads Wikimedia Commons
Divas pretējās partijas Konstantinopoles patriarhātā – tā sauktie ignāti (858. gadā gāztā patriarha Ignācija atbalstītāji) un foti (ne bez skandāla – viņa vietā uzceltā Fotija atbalstītāji) meklēja atbalstu Romā. . Pāvests Nikolajs izmantoja šo situāciju, lai apliecinātu pāvesta troņa autoritāti un paplašinātu savas ietekmes sfēras. 863. gadā viņš atsauca savu sūtņu parakstus, kuri apstiprināja Fotija uzcelšanu, taču imperators Mihaels III uzskatīja, ka ar to nepietiek patriarha atcelšanai, un 867. gadā Fotijs antematizēja pāvestu Nikolaju. 869.–870. gadā jauna koncils Konstantinopolē (līdz mūsdienām katoļi to atzina par VIII ekumenisko) gāza Fotiju un atjaunoja Ignāciju. Tomēr pēc Ignācija nāves Fotijs atgriezās patriarhālajā tronī vēl uz deviņiem gadiem (877-886).
879.–880. gadā sekoja formāla samierināšanās, bet Fotija apgabala vēstulē uz Austrumu bīskapu troņiem nospraustā pretlatīņu līnija veidoja pamatu gadsimtiem senai polemiskajai tradīcijai, kuras atbalsis izskanēja plīsuma laikā starp. baznīcām un diskusiju laikā par baznīcu savienības iespējamību XIII un piecpadsmitajā gadsimtā.
12. 895 - senākā zināmā Platona kodeksa izveide
Manuskripta lapa E. D. Clarke 39 ar Platona rakstiem. 895 Tetraloģijas pārrakstīšanu pasūtīja Cēzarejas Areta par 21 zelta monētu. Tiek pieņemts, ka šoliju (malējos komentārus) atstājis pats Areta. 9. gadsimta beigās bizantiešu kultūrā ir jauns senā mantojuma atklājums. Ap patriarhu Fotiju izveidojās loks, kurā bija viņa mācekļi: imperators Leo VI Gudrais, Cēzarejas bīskaps Arefs un citi filozofi un zinātnieki. Viņi kopēja, pētīja un komentēja sengrieķu autoru darbus. Vecākais un autoritatīvākais Platona rakstu saraksts (tas tiek glabāts ar kodu E. D. Clarke 39 Oksfordas Universitātes Bodleian bibliotēkā) tika izveidots šajā laikā pēc Arefa pasūtījuma.
Starp tekstiem, kas interesēja laikmeta zinātniekus, īpaši augsta ranga baznīcas hierarhus, bija arī pagānu darbi. Areta pasūtīja Aristoteļa, Aeliusa Aristīda, Eiklida, Homēra, Luciāna un Marka Aurēlija, kā arī patriarha Fotija darbu kopijas, kas iekļautas viņa Myriobiblion. "Myriobiblion"(burtiski "Desmit tūkstoši grāmatu") - apskats par Fotija izlasītajām grāmatām, kuras tomēr patiesībā bija nevis 10 tūkstoši, bet tikai 279. anotācijas helēnisma romāniem, izvērtējot nevis to šķietami antikristīgo saturu, bet gan rakstīšanas stilu un manieri, vienlaikus radot jaunu literatūrkritikas terminoloģisko aparātu, kas atšķiras no seno gramatiķu lietotā. Pats Leo VI veidoja ne tikai svinīgas runas baznīcas svētkos, kuras pats personīgi teica (bieži improvizējot) pēc dievkalpojumiem, bet arī rakstīja anakreontisko dzeju sengrieķu manierē. Un iesauka Gudrais ir saistīta ar viņam piedēvēto poētisko pareģojumu krājumu par Konstantinopoles krišanu un atkarošanu, kas tika atcerēti vēl 17. gadsimtā Krievijā, kad grieķi mēģināja pārliecināt caru Alekseju Mihailoviču kampaņā pret Osmaņu impēriju.
Fotija un Leo VI Gudrā laikmets atklāj Maķedonijas renesanses periodu (nosaukts valdošās dinastijas vārdā) Bizantijā, ko dēvē arī par enciklopēdisma jeb pirmā bizantiešu humānisma laikmetu.
13. 952 - darba pabeigšana pie traktāta "Par impērijas pārvaldību"
Kristus svētī imperatoru Konstantīnu VII. Izgrebts panelis. 945
Wikimedia Commons
Imperatora Konstantīna VII Porfirogenīta (913-959) aizbildnībā tika īstenots apjomīgs projekts, lai kodificētu bizantiešu zināšanas visās cilvēka dzīves jomās. Konstantīna tiešās līdzdalības mēru ne vienmēr var precīzi noteikt, tomēr imperatora personīgās intereses un literārās ambīcijas, kas jau no bērnības zināja, ka viņam nav lemts valdīt, un bija spiests dalīt troni ar līdzvaldnieku. lielāko daļu viņa dzīves, nav šaubu. Pēc Konstantīna pavēles tika uzrakstīta oficiālā 9. gadsimta vēsture (tā sauktais Teofana pēctecis), apkopota informācija par Bizantijai piegulošajām tautām un zemēm (“Par impērijas pārvaldību”), par ģeogrāfiju un impērijas reģionu vēsture (“Par tēmām Sieviete- Bizantijas militāri administratīvais rajons.”), par lauksaimniecību (“Ģeoponika”), par militāro kampaņu un vēstniecību organizēšanu un par galma ceremoniju (“Par Bizantijas galma ceremonijām”). Tajā pašā laikā tika regulēta baznīcas dzīve: tika izveidots Synaxarion un Lielās baznīcas Typicon, kas noteica ikgadējo svēto piemiņas kārtību un dievkalpojumu rīkošanu, un dažas desmitgades vēlāk (apmēram 980. gadā) Simeons. Metafrasts sāka liela mēroga projektu, lai apvienotu hagiogrāfisko literatūru. Aptuveni tajā pašā laikā tika sastādīta visaptveroša Tiesas enciklopēdiskā vārdnīca, kurā bija aptuveni 30 tūkstoši ierakstu. Bet lielākā Konstantīna enciklopēdija ir seno un agrīno bizantiešu autoru informācijas antoloģija par visām dzīves jomām, ko parasti sauc par "Fragmentiem". Ir zināms, ka šajā enciklopēdijā bija 53 sadaļas. Pilnu apmēru sasniegusi tikai sadaļa “Par vēstniecībām”, daļēji – “Par tikumiem un netikumiem”, “Par sazvērestībām pret imperatoriem”, “Par viedokļiem”. Starp trūkstošajām nodaļām: “Par tautām”, “Par imperatoru pēctecību”, “Par to, kurš ko izgudroja”, “Par ķeizariem”, “Par varoņdarbiem”, “Par apmetnēm”, “Par medībām”, “Par ziņām” , “ Par runām, Par laulībām, Par uzvaru, Par sakāvi, Par stratēģijām, Par morāli, Par brīnumiem, Par kaujām, Par uzrakstiem, Par valsts pārvaldi, “Par baznīcas lietām”, “Par izteiksmi”, “Par imperatoru kronēšanu ”, “Par imperatoru nāvi (nostādīšanu)”, “Par naudas sodiem”, “Brīvdienās”, “Par prognozēm”, “Par pakāpēm”, “Par karu cēloni”, “Par aplenkumiem”, “Par cietokšņiem” ..
Iesauka Porfirogenīts tika dota valdošo imperatoru bērniem, kuri dzimuši Konstantinopoles Lielās pils Crimson kamerā. Konstantīns VII, Leona VI Gudrā dēls no viņa ceturtās laulības, patiešām ir dzimis šajā kamerā, taču formāli viņš bija nelikumīgs. Acīmredzot iesauka bija, lai uzsvērtu viņa tiesības uz troni. Tēvs viņu iecēla par līdzvaldnieku, un pēc viņa nāves jaunais Konstantīns sešus gadus valdīja reģentu aizbildniecībā. 919. gadā, aizbildinoties ar Konstantīna pasargāšanu no nemierniekiem, karavadonis Romāns I Lekapens uzurpēja varu, viņš apprecējās ar Maķedonijas dinastiju, apprecēja savu meitu ar Konstantīnu un pēc tam tika kronēts par līdzvaldnieku. Laikā, kad sākās neatkarīgā valdīšana, Konstantīns formāli tika uzskatīts par imperatoru vairāk nekā 30 gadus, un viņam pašam bija gandrīz 40.
14. 1018. gads - Bulgārijas karaļvalsts iekarošana
Eņģeļi nolika imperatora kroni Vasilijam II. Miniatūra no Bazilika psaltera, Markijas bibliotēka. 11. gadsimts Jaunkundze. gr. 17 / Biblioteca Marciana
Bazilika II Bulgāru slepkavas (976-1025) valdīšanas laiks ir nepieredzētas baznīcas ekspansijas un Bizantijas politiskās ietekmes laiks uz kaimiņvalstīm: notiek tā sauktā otrā (galīgā) Krievijas kristība (pirmā, saskaņā ar leģenda, notika 860. gados - kad prinči Askolds un Dirs it kā tika kristīti ar bojāriem Kijevā, kur patriarhs Fotijs speciāli šim nolūkam nosūtīja bīskapu); 1018. gadā Bulgārijas karalistes iekarošana noved pie gandrīz 100 gadus pastāvošā autonomā Bulgārijas patriarhāta likvidēšanas un tā vietā daļēji neatkarīgas Ohridas arhibīskapijas nodibināšanas; armēņu karagājienu rezultātā bizantiešu īpašumi austrumos paplašinājās.
In iekšpolitikā Baziliks bija spiests veikt stingrus pasākumus, lai ierobežotu lielo zemes īpašnieku klanu ietekmi, kuri faktiski veidoja paši savas armijas 970.–980. gados pilsoņu karu laikā, kas apstrīdēja Bazilika varu. Viņš ar bargiem pasākumiem mēģināja apturēt lielo zemes īpašnieku (tā saukto dinatu) bagātināšanos Dinat ( no grieķu valodas δυνατός) - spēcīgs, spēcīgs.), dažos gadījumos pat izmantojot tiešu zemes konfiskāciju. Bet tas atnesa tikai īslaicīgu efektu, centralizācija administratīvajā un militārajā sfērā neitralizēja varenos sāncenšus, bet ilgtermiņā padarīja impēriju neaizsargātu pret jauniem draudiem – normāņiem, seldžukiem un pečenegiem. Maķedonijas dinastija, kas valdīja vairāk nekā pusotru gadsimtu, formāli beidzās tikai 1056. gadā, bet patiesībā jau 1020. un 30. gados reālu varu ieguva cilvēki no birokrātiskām ģimenēm un ietekmīgiem klaniem.
Pēcnācēji Vasilijam piešķīra iesauku Bulgāru slepkava par nežēlību karos ar bulgāriem. Piemēram, pēc uzvaras izšķirošajā cīņā pie Belasitsa kalna 1014. gadā viņš pavēlēja uzreiz padarīt aklus 14 000 gūstekņu. Kad tieši šis segvārds radies, nav zināms. Noteikti tas noticis pirms 12. gadsimta beigām, kad, pēc 13. gadsimta vēsturnieka Džordža Akropolīta vārdiem, Bulgārijas cars Kalojans (1197-1207) sāka postīt Bizantijas pilsētas Balkānos, lepni dēvējot sevi par Romeo cīnītāju. un tādējādi nostājoties pret Baziliku.
11. gadsimta krīze
15. 1071 - Manzikertas kauja
Manzikertas kauja. Miniatūra no grāmatas "Par slavenu cilvēku nelaimēm" Bokačo. 15. gadsimts
Francijas nacionālā bibliotēka
11. gadsimta vidū turpinājās politiskā krīze, kas sākās pēc Bazilika II nāves: klani turpināja konkurēt, dinastijas nemitīgi nomainīja viena otru - no 1028. līdz 1081. gadam Bizantijas tronī mainījās 11 imperatori, tādas biežuma nebija pat. mijā 7.-8.gs . No ārpuses Pečenegi un Seldžuki turki spiedās uz Bizantiju Seldžuku turku spēks tikai dažās desmitgadēs 11. gadsimtā iekaroja mūsdienu Irānas, Irākas, Armēnijas, Uzbekistānas un Afganistānas teritorijas un kļuva par galveno draudu Bizantijai austrumos.- pēdējais, uzvarot Manzikertas kauju 1071. gadā Manzikert- tagad ir maza pilsētiņa Malazgirt Turcijas austrumu galā netālu no Van ezera., atņēma impērijai lielāko daļu tās teritoriju Mazāzijā. Ne mazāk sāpīgs Bizantijai bija baznīcas attiecību ar Romu pilna mēroga pārrāvums 1054. gadā, vēlāk saukts par Lielo šķelšanos. Šķelšanās(no grieķu σχίζμα) - sprauga., kuras dēļ Bizantija beidzot zaudēja baznīcas ietekmi Itālijā. Tomēr laikabiedri šo notikumu gandrīz nepamanīja un nepiešķīra tam pienācīgu nozīmi.
Tomēr tieši šajā politiskās nestabilitātes, sociālo robežu trausluma un līdz ar to augstās sociālās mobilitātes laikmetā radās pat Bizantijai unikāls Maikls Pselloss, erudīts un ierēdnis, kurš aktīvi piedalījās imperatoru kāpšana troņos (viņa centrālais darbs Hronogrāfija ir ļoti autobiogrāfisks), domāja par vissarežģītākajiem teoloģijas un filozofijas jautājumiem, pētīja pagāniskos kaldeju orākulus, radīja darbus visos iespējamos žanros - no literatūras kritikas līdz hagiogrāfijai. Intelektuālās brīvības situācija deva impulsu jaunai tipiskai bizantiešu neoplatonisma versijai: nosaukumā "filozofu hipata" Ipat filozofi- patiesībā impērijas galvenais filozofs, Konstantinopoles filozofiskās skolas vadītājs. Psellu nomainīja Jānis Italus, kurš pētīja ne tikai Platonu un Aristoteli, bet arī tādus filozofus kā Amonijs, Filopons, Porfīrijs un Prokls un, vismaz pēc viņa oponentu domām, mācīja par dvēseļu pārceļošanu un ideju nemirstību.
Komnenoskas atdzimšana
16. 1081 - Alekseja I Komnenosa nākšana pie varas
Kristus svētī imperatoru Alekseju I Komnenosu. Miniatūra no Eitimija Zigabena "Dogmatiskās panorāmas". 12. gadsimts 1081. gadā kompromisa rezultātā ar Duk, Melissene un Palaiologoi klaniem pie varas nāca Komnenosu ģimene. Tā pakāpeniski monopolizēja visu valsts varu un, pateicoties sarežģītajām dinastiskajām laulībām, absorbēja bijušos konkurentus. Sākot ar Aleksiju I Komnēnu (1081-1118), notika Bizantijas sabiedrības aristokrātizācija, tika samazināta sociālā mobilitāte, ierobežotas intelektuālās brīvības, un impērijas vara aktīvi iejaucās garīgajā sfērā. Šī procesa sākums iezīmējas ar Džona Itala baznīcas valsts nosodījumu par "palatoniskām idejām" un pagānismu 1082. gadā. Tad seko Halkedonas Leo nosodījums, kurš iebilda pret baznīcas īpašumu konfiskāciju militāro vajadzību segšanai (tolaik Bizantija karoja ar Sicīlijas normāņiem un pečenegiem) un gandrīz apsūdzēja Alekseju ikonoklasmā. Notiek slaktiņi pret bogomiļiem Bogomilstvo- doktrīna, kas radās Balkānos 10. gadsimtā, daudzējādā ziņā pārceļoties uz maniheju reliģiju. Pēc bogomiļu domām, fizisko pasauli radījis sātans, kas nolaists no debesīm. Arī cilvēka ķermenis bija viņa radījums, bet dvēsele joprojām ir labā Dieva dāvana. Bogomiļi neatzina baznīcas institūciju un bieži vien iestājās pret laicīgo varu, izraisot neskaitāmas sacelšanās., viens no tiem, Baziliks, pat tika sadedzināts uz sārta - unikāla parādība bizantiešu praksē. 1117. gadā Aristoteļa komentētājs Eistrāts no Nikejas stājas tiesas priekšā ar apsūdzībām ķecerībā.
Tikmēr laikabiedri un tuvākie pēcteči Alekseju I atcerējās drīzāk kā valdnieku, kurš darbojās savā ārpolitikā: viņam izdevās noslēgt aliansi ar krustnešiem un nodarīt jūtīgu triecienu Seldžukiem Mazāzijā.
Satīrā "Timarions" stāstījums tiek vadīts tā varoņa vārdā, kurš veica ceļojumu pēcnāves dzīvē. Savā stāstā viņš piemin arī Džonu Italu, kurš vēlējies piedalīties sengrieķu filozofu sarunā, taču viņu atraidījis: “Es arī biju liecinieks tam, kā Pitagors asi atgrūda Džonu Italu, kurš vēlējās pievienoties šai gudro kopienai. "Smēres," viņš teica, "uzvilcis Galilejas drēbes, ko viņi sauc par dievišķām svētajām drēbēm, citiem vārdiem sakot, kristīts, jūs cenšaties sazināties ar mums, kuru dzīvība tika atdota zinātnei un zināšanām? Vai nu nomet šo vulgāro kleitu, vai tūlīt pamet mūsu brālību! ”” (tulkojuši S. V. Poļakova, N. V. Felenkovska).
17. 1143 - Manuela I Komnēna nākšana pie varas
Tendences, kas parādījās Alekseja I vadībā, tika izstrādātas Manuela I Komnēna (1143-1180) vadībā. Viņš centās nodibināt personisku kontroli pār impērijas baznīcas dzīvi, centās vienot teoloģisko domu, un viņš pats piedalījās baznīcas strīdos. Viens no jautājumiem, kurā Manuels vēlējās izteikties, bija šāds: kādas Trīsvienības hipostāzes pieņem upuri Euharistijas laikā – tikai Dievs Tēvs vai gan Dēls, gan Svētais Gars? Ja otrā atbilde ir pareiza (un tieši tā tika nolemts 1156.-1157.g. koncilā), tad tas pats Dēls būs gan tas, kurš tiek upurēts, gan tas, kurš to saņems.
Manuela ārpolitiku iezīmēja neveiksmes Austrumos (visbriesmīgākā bija bizantiešu sakāve pie Miriokefalas 1176. gadā no seldžuku rokām) un diplomātiskās tuvināšanās mēģinājumi ar Rietumiem. Manuels Rietumu politikas galīgo mērķi uzskatīja par apvienošanos ar Romu, pamatojoties uz viena Romas imperatora augstākās varas atzīšanu, par kuru bija jākļūst pašam Manuelam, un oficiāli sadalīto baznīcu apvienošanu. Taču šis projekts netika īstenots.
Manuela laikmetā literārā jaunrade kļūst par profesiju, literārās aprindas rodas ar savu māksliniecisko modi, tautas valodas elementi iekļūst galma aristokrātiskajā literatūrā (tos var atrast dzejnieka Teodora Prodroma vai hronista Konstantīna Manase darbos) , dzimst bizantiešu mīlas stāsta žanrs, pieaug izteiksmīgo līdzekļu arsenāls un autora pašrefleksijas mērogs.
Bizantijas saulriets
18. 1204. gads - Konstantinopoles krišana no krustnešu rokām
Andronika I Komnenosa (1183-1185) valdīšanas laikā iestājās politiskā krīze: viņš īstenoja populistisku politiku (samazināti nodokļi, sarauts attiecības ar Rietumiem un bargi vērsts pret korumpētām amatpersonām), kas atjaunoja ievērojamu daļu elites pret. viņu un pasliktināja impērijas ārpolitisko stāvokli.
Krustneši uzbrūk Konstantinopolei. Miniatūra no Džefroja de Vilharduina Konstantinopoles iekarošanas hronikas. Aptuveni 1330. gadā Viljarduins bija viens no kampaņas vadītājiem. Francijas nacionālā bibliotēka
Mēģinājums izveidot jaunu Eņģeļu dinastiju nenesa augļus, sabiedrība tika dekonsolidēta. Tam pievienojās neveiksmes impērijas perifērijā: Bulgārijā izcēlās sacelšanās; krustneši ieņēma Kipru; Sicīlijas normāņi izpostīja Saloniku. Cīņa starp pretendentiem uz troni Eņģeļu ģimenē deva Eiropas valstis formāls iemesls iejaukties. 1204. gada 12. aprīlī ceturtā krusta kara dalībnieki sagrāva Konstantinopoli. Šo notikumu spilgtāko māksliniecisko aprakstu lasām Ņikitas Choniates "Vēsture" un Umberto Eko postmodernajā romānā "Baudolino", kurš dažkārt burtiski kopē Choniates lappuses.
Uz bijušās impērijas drupām izveidojās vairākas valstis Venēcijas pakļautībā, tikai nelielā mērā pārmantojot Bizantijas valsts institūcijas. Latīņu impērija, kuras centrs bija Konstantinopolē, drīzāk bija feodālais veidojums Rietumeiropas modelim, hercogistēm un karaļvalstīm, kas radās Tesalonikā, Atēnās un Peloponēsā, bija tāds pats raksturs.
Androniks bija viens no ekscentriskākajiem impērijas valdniekiem. Nikita Choniates stāsta, ka viņš licis vienā no galvaspilsētas baznīcām izveidot savu portretu nabaga zemnieka aizsegā augstos zābakos un ar izkapti rokā. Bija arī leģendas par Andronika zvērisko nežēlību. Viņš hipodromā sarīkoja publisku pretinieku dedzināšanu, kuras laikā bendes ar asām virsotnēm iedzina upuri ugunī, un, kurš uzdrošinājās nosodīt viņa nežēlību, Svētās Sofijas lasītājs Džordžs Disipats draudēja uzcept uz iesma un nosūtīt uz savu. sieva ēdiena vietā.
19. 1261. gads - Konstantinopoles atkarošana
Konstantinopoles zaudēšana izraisīja trīs Grieķijas valstu rašanos, kas vienlīdz pretendēja uz Bizantijas pilntiesīgām mantiniekiem: Nīkajas impērija Mazāzijas ziemeļrietumos zem Laskaru dinastijas; Trebizondas impērija Mazāzijas Melnās jūras piekrastes ziemeļaustrumu daļā, kur apmetās Komnēnu pēcteči - Lielie Komnenos, kas ieguva "romiešu imperatoru" titulu, un Epīras karaliste rietumu daļā. no Balkānu pussalas ar Eņģeļu dinastiju. Bizantijas impērijas atdzimšana 1261. gadā notika uz Nīkajas impērijas bāzes, kas atstūma sāncenšus un prasmīgi izmantoja vācu imperatora un dženoviešu palīdzību cīņā pret venēciešiem. Rezultātā latīņu imperators un patriarhs aizbēga, un Mihaels VIII Palaiologs ieņēma Konstantinopoli, tika atkārtoti kronēts un pasludināts par "jauno Konstantīnu".
Jaunās dinastijas dibinātājs savā politikā centās panākt kompromisu ar Rietumu lielvarām un 1274. gadā pat piekrita baznīcas savienībai ar Romu, kas pret viņu nostādīja Grieķijas bīskapātu un Konstantinopoles eliti.
Neskatoties uz to, ka impērija formāli tika atjaunota, tās kultūra zaudēja savu agrāko “konstantinopolcentriskumu”: palaiologi bija spiesti samierināties ar venēciešu klātbūtni Balkānos un ievērojamo Trebizondas autonomiju, kuras valdnieki formāli atteicās no titula “konstantinopole”. Romas imperatori”, taču patiesībā neatstāja impēriskas ambīcijas.
Spilgts Trebizondas impērisko ambīciju piemērs ir Sv. Sofijas Dieva gudrības katedrāle, kas tur uzcelta 13. gadsimta vidū un atstāj spēcīgu iespaidu arī šodien. Šis templis vienlaikus pretstatīja Trebizondu ar Konstantinopoli ar tās Hagia Sophia un simboliskā līmenī pārvērta Trebizondu par jaunu Konstantinopoli.
20. 1351. gads - Gregorija Palamasa mācības apstiprināšana
Svētais Gregorijs Palamass. Ziemeļgrieķijas meistara ikona. 15. gadsimta sākums
14. gadsimta otrajā ceturksnī sākās palamītu strīdi. Svētais Gregorijs Palamass (1296-1357) bija oriģināls domātājs, kurš izstrādāja strīdīgo mācību par atšķirību Dievā starp dievišķo būtību (ar kuru cilvēks nevar ne apvienoties, ne to zināt) un neradītajām dievišķajām enerģijām (ar kurām ir iespējama saikne). ) un aizstāvēja iespēju kontemplācijai caur Dievišķās gaismas "gudro sajūtu", kas saskaņā ar evaņģēlijiem atklājās apustuļiem Kristus pārveidošanas laikā. Piemēram, Mateja evaņģēlijā šī gaisma ir aprakstīta šādi: “Pēc sešām dienām Jēzus paņēma Pēteri, Jēkabu un Jāni, viņa brāli, un uzveda tos vienus augstā kalnā un tika pārveidots viņu priekšā. seja spīdēja kā saule, un viņa drēbes kļuva baltas kā gaisma” (Mt.17:1-2)..
XIV gadsimta 40. un 50. gados teoloģiskais strīds bija cieši saistīts ar politisko konfrontāciju: Palamas, viņa atbalstītāji (patriarhi Kallists I un Filotejs Kokkinoss, imperators Jānis VI Kantakuzens) un pretinieki (vēlāk pievērsās katolicismam, Kalabrijas filozofs Barlaams). un viņa sekotāji Gregorijs Akindins, patriarhs Jānis IV Kaleks, filozofs un rakstnieks Nicefors Gregorijs) pārmaiņus izcīnīja taktiskās uzvaras, pēc tam cieta sakāvi.
1351. gada koncils, kas apstiprināja Palamas uzvaru, tomēr nepielika punktu strīdam, kura atbalsis izskanēja 15. gadsimtā, bet uz visiem laikiem slēdza antipalamiešiem ceļu uz augstāko baznīcu un valsts varu. . Daži pētnieki seko Igoram Medvedevam I. P. Medvedevs. Bizantijas humānisms XIV-XV gs. SPb., 1997. gads. viņi saskata antipalamiešu, galvenokārt Nikifora Grigora, domās tendences, kas ir tuvas itāļu humānistu idejām. Vēl pilnīgāks atspoguļojums humānisma idejas atrasts neoplatonista un Bizantijas pagānu atjaunošanas ideologa Džordža Gemista Pletona darbā, kura darbus iznīcināja oficiālā baznīca.
Pat nopietnā zinātniskajā literatūrā dažkārt var redzēt, ka vārdi "(anti)palamīti" un "(anti)hesihasti" tiek lietoti kā sinonīmi. Tā nav gluži taisnība. Hesihasms (no grieķu ἡσυχία [hesychia] — klusums) kā vientuļnieka lūgšanu prakse, kas ļauj tieši piedzīvot saziņu ar Dievu, tika pamatota agrāko laikmetu teologu darbos, piemēram, Simeons Jaunais teologs X. g. -XI gadsimts.
21. 1439 - Ferrāras-Florences savienība
Pāvesta Jevgeņija IV Florences savienība. 1439. gads Sastādīts divās valodās - latīņu un grieķu. British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom
Līdz 15. gadsimta sākumam kļuva skaidrs, ka Osmaņu militārie draudi liek apšaubīt impērijas pastāvēšanu. Bizantijas diplomātija aktīvi meklēja atbalstu Rietumos, norisinājās sarunas par baznīcu apvienošanu apmaiņā pret militāro palīdzību no Romas. 20. gadsimta 30. gados tika pieņemts fundamentāls lēmums par apvienošanos, bet par katedrāles norises vietu (Bizantijas vai Itālijas teritorijā) un tās statusu (vai tā jau iepriekš tiks nosaukta par “vienojošu”) kļuva par kaulēšanās objektu. Noslēgumā tikšanās notika Itālijā – vispirms Ferrārā, tad Florencē un Romā. 1439. gada jūnijā tika parakstīta Ferrāras un Florences savienība. Tas nozīmēja, ka formāli Bizantijas baznīca atzina katoļu pareizību visos strīdīgajos jautājumos, tostarp šajā jautājumā. Bet savienība neatrada atbalstu no Bizantijas episkopāta (bīskaps Marks Eugeniks kļuva par tās pretinieku galvu), kā rezultātā Konstantinopolē līdzāspastāvēja divas paralēlas hierarhijas - uniātu un pareizticīgo. 14 gadus vēlāk, tūlīt pēc Konstantinopoles krišanas, osmaņi nolēma paļauties uz antiuniātiem un par patriarhu iecēla Marka Eigēnika sekotāju Genādiju Šolāriju, taču formāli savienība tika atcelta tikai 1484. gadā.
Ja baznīcas vēsturē savienība palika tikai īslaicīgs neveiksmīgs eksperiments, tad tās pēdas kultūras vēsturē ir daudz nozīmīgākas. Tādām figūrām kā Besarions no Nikejas, neo-pagānu Pletona māceklis, uniātu metropolīts un pēc tam kardināls un titulārais Konstantinopoles latīņu patriarhs, spēlēja galveno lomu bizantiešu (un senās) kultūras nodošanā uz Rietumiem. Vissarions, kura epitāfijā ir vārdi: “Ar jūsu darbu Grieķija pārcēlās uz Romu”, tulkoja grieķu klasiskos autorus latīņu valodā, aizbildināja grieķu emigrantu intelektuāļus un uzdāvināja Venēcijai savu bibliotēku, kurā bija vairāk nekā 700 manuskriptu (tolaik visplašākā privātā iestāde). bibliotēku Eiropā), kas kļuva par Sv. Marka bibliotēkas pamatu.
Osmaņu valsts (nosaukta pirmā valdnieka Osmana I vārdā) radās 1299. gadā uz Seldžuku sultanāta drupām Anatolijā un 14. gadsimtā palielināja savu ekspansiju Mazāzijā un Balkānos. Īsu atelpu Bizantijai deva konfrontācija starp osmaņiem un Tamerlanas karaspēku 14.-15.gadsimta mijā, bet līdz ar Mehmeda I nākšanu pie varas 1413.gadā Osmaņi atkal sāka apdraudēt Konstantinopoli.
22. 1453. gads - Bizantijas impērijas krišana
Sultāns Mehmeds II Iekarotājs. Džentila Bellīni glezna. 1480. gads
Wikimedia Commons
Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns XI Palaiologs neveiksmīgi mēģināja atvairīt Osmaņu draudus. Līdz 1450. gadu sākumam Bizantija saglabāja tikai nelielu reģionu Konstantinopoles tuvumā (Trapezunda faktiski bija neatkarīga no Konstantinopoles), un osmaņi kontrolēja gan lielāko daļu Anatolijas, gan Balkānus (Tesaloniki krita 1430. gadā, Peloponēsa tika izpostīta 1446. gadā). Meklējot sabiedrotos, imperators vērsās pie Venēcijas, Aragonas, Dubrovnikas, Ungārijas, dženoviešiem, pāvesta, tomēr reāla palīdzība(un ļoti ierobežoti) piedāvāja tikai venēcieši un Roma. 1453. gada pavasarī sākās kauja par pilsētu, 29. maijā krita Konstantinopole, un kaujā gāja bojā Konstantīns XI. Par viņa nāvi, kuras apstākļi zinātniekiem nav zināmi, tika sacerēti daudzi neticami stāsti; grieķu tautas kultūrā daudzus gadsimtus pastāvēja leģenda, ka pēdējo Bizantijas karali eņģelis pārvērtis par marmoru un tagad atdusas slepenā alā pie Zelta vārtiem, bet gatavojas mosties un padzīt osmaņus.
Sultāns Mehmeds II Iekarotājs nepārrāva pēctecības līniju ar Bizantiju, bet mantoja Romas imperatora titulu, atbalstīja grieķu baznīcu un stimulēja grieķu kultūras attīstību. Viņa valdīšanas laiku iezīmē projekti, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet fantastiski. Grieķu-itāliešu katoļu humānists Džordžs no Trebizondas rakstīja par Mehmeda vadītās pasaules impērijas veidošanu, kurā islāms un kristietība apvienotos vienā reliģijā. Un vēsturnieks Mihails Kritovuls izveidoja stāstu par Mehmeda slavināšanu - tipisku bizantiešu panegīriku ar visu obligāto retoriku, bet par godu musulmaņu valdniekam, kurš tomēr netika saukts par sultānu, bet bizantiskā manierē - baziliku.
Bizantijas, vienas no viduslaiku "pasaules" lielvarām, savdabīgas attīstības un augstas kultūras sabiedrības, Rietumu un Austrumu krustpunktā esošās sabiedrības, vēsture bija pilna ar vētrainiem iekšējiem notikumiem, bezgalīgiem kariem ar kaimiņiem, intensīvas politiskās, ekonomiskās, kultūras attiecības ar daudzām Eiropas un Tuvo Austrumu valstīm.
Bizantijas politiskā struktūra
Bizantija mantota no Romas impērijas monarhiskā forma valdīt ar imperatoru priekšgalā. No 7. gs valsts vadītājs bieži tika saukts par autokrātu.
Bizantijas impērija sastāvēja no divām prefektūrām – Austrumu un Illīrijas, no kurām katru vadīja prefekti: Austrumu pretorijas prefekts (lat. Praefectus praetorio Orientis) un Illīrijas pretorijas prefekts (lat. Praefectus praetorio Illyrici). ). Konstantinopole tika izcelta kā atsevišķa vienība, kuru vadīja Konstantinopoles pilsētas prefekts (latīņu Praefectus urbis Constantinopolitanae).
Ilgu laiku tika saglabāta agrākā valsts un finanšu vadības sistēma. Bet no 6. gadsimta beigām sākās nozīmīgas reformas, kas galvenokārt bija saistītas ar aizsardzību (administratīvs dalījums tēmās eksarhātu vietā) un valsts grieķu kultūru (logotēta, stratēģa, drungaria u.c. amatu ieviešana).
Kopš 10. gadsimta feodālie pārvaldības principi ir plaši izplatīti, šis process ir novedis pie feodālās aristokrātijas pārstāvju apstiprināšanas tronī. Līdz pašām impērijas beigām neskaitāmas sacelšanās un cīņa par impērijas troni neapstājas. Divas augstākās militārās amatpersonas bija kājnieku virspavēlnieks (lat. magister paeditum) un kavalērijas priekšnieks (lat. magister equitum), vēlāk šie amati tika apvienoti (Magister militum); galvaspilsētā bija divi kājnieku un jātnieku meistari (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Turklāt tur bija austrumu kājnieku un kavalērijas meistars (Anatolikas stratēģis), Illīrijas kājnieku un kavalērijas meistars, Trāķijas kājnieku un kavalērijas meistars (Trāķijas stratēģija).
Pēc Rietumromas impērijas sabrukuma (476) Austrumromas impērija turpināja pastāvēt gandrīz tūkstoš gadus; historiogrāfijā no tā laika to parasti sauc par Bizantiju.
Bizantijas valdošajai šķirai raksturīga vertikāla mobilitāte. Visu laiku cilvēks no apakšas varēja izlauzties pie varas. Dažos gadījumos viņam gāja pat vieglāk: piemēram, bija iespēja veidot karjeru armijā un nopelnīt militāru slavu. Tā, piemēram, imperators Mihaels II Travls bija neizglītots algotnis, imperators Leo V viņam piesprieda nāvessodu par sacelšanos, un viņa nāvessoda izpilde tika atlikta tikai Ziemassvētku (820. g.) svinēšanas dēļ. Vasilijs Es biju zemnieks un pēc tam jātnieks dižciltīgā muižnieka dienestā. Romāns I Lekapens bija arī zemnieku dzimtais, Mihaels IV, pirms kļuva par imperatoru, bija naudas mijējs, tāpat kā viens no viņa brāļiem.
Austrumromas impērijas armija līdz 395. gadam
Lai gan Bizantija savu armiju mantojusi no Romas impērijas, tās struktūra tuvojās Grieķijas valstu falangu sistēmai. Līdz Bizantijas pastāvēšanas beigām viņa galvenokārt kļuva par algotni un izcēlās ar diezgan zemām kaujas spējām. No otras puses, detalizēti tika izstrādāta militārā vadības sistēma, tiek publicēti darbi pie stratēģijas un taktikas, tiek plaši izmantoti dažādi tehniskie līdzekļi, jo īpaši tiek būvēta bāku sistēmu, lai brīdinātu par ienaidnieka uzbrukumiem. Atšķirībā no vecās Romas armijas, flotes nozīme ļoti pieaug, kam "grieķu uguns" izgudrojums palīdz iegūt dominējošo stāvokli jūrā. Sasanīdi pieņēma pilnībā bruņotu kavalēriju - katafraktas. Tajā pašā laikā izzūd tehniski sarežģīti mešanas ieroči, balistas un katapultas, ko aizstāj vienkāršāki akmens metēji.
Pāreja uz karaspēka komplektēšanas tematisko sistēmu nodrošināja valstij 150 veiksmīgus karus, bet zemnieku finansiālā izsīkšana un pāreja uz atkarību no feodāļiem izraisīja pakāpenisku kaujas spēju samazināšanos. Rekrutēšanas sistēma tika mainīta uz tipiski feodālu, kur muižniecībai bija pienākums nodrošināt militāros kontingentus, lai iegūtu tiesības uz zemi. Nākotnē armija un flote nonāk arvien lielākā pagrimumā, un pašās impērijas pastāvēšanas beigās tie ir tīri algotņu formējumi.
1453. gadā Konstantinopole, kurā dzīvoja 60 000 iedzīvotāju, spēja izlikt tikai 5000 cilvēku lielu armiju un 2500 algotņu. Kopš 10. gadsimta Konstantinopoles imperatori nolīga krievus un karotājus no kaimiņu barbaru ciltīm. Kopš 10. gadsimta smagajā kājniekā nozīmīga loma bija etniski jauktajiem varangiešiem, un vieglā kavalērija tika savervēta no turku nomadiem. Pēc vikingu laikmeta beigām 11. gadsimta sākumā algotņi no Skandināvijas (kā arī no Normandijas un vikingu iekarotās Anglijas) steidzās uz Bizantiju pāri Vidusjūrai. Topošais Norvēģijas karalis Haralds Bargais vairākus gadus cīnījās Varangijas gvardē visā Vidusjūrā. Varangiešu gvarde drosmīgi aizstāvēja Konstantinopoli no krustnešiem 1204. gadā un tika sakauti pilsētas ieņemšanas laikā.
Liela kultūras nozīme bija imperatoru valdīšanas periodam no Bazilika I Maķedonijas līdz Aleksejam I Komnenosam (867-1081). Šī vēstures posma būtiskas iezīmes ir bizantiskā laikmeta augstais uzplaukums un tā kultūras misijas izplatība Dienvidaustrumeiropā. Ar slaveno bizantiešu Kirila un Metodija darbu, Slāvu alfabēts- Glagolīts, kas noveda pie savas rakstītās literatūras rašanās slāvu vidū. Patriarhs Fotijs izvirzīja šķēršļus Romas pāvestu apgalvojumiem un teorētiski pamatoja Konstantinopoles tiesības uz baznīcas neatkarību no Romas (skat. Baznīcu atdalīšana).
Zinātniskajā sfērā šis periods izceļas ar neparastu auglību un dažādiem literāriem uzņēmumiem. Šī perioda krājumos un adaptācijās saglabājies vērtīgs vēsturisks, literārs un arheoloģiskais materiāls, kas aizgūts no tagad pazudušajiem rakstniekiem.
Ekonomika
Valsts ietvēra bagātas zemes ar lielu skaitu pilsētu - Ēģipti, Mazāziju, Grieķiju. Pilsētās amatnieki un tirgotāji apvienojās īpašumos. Piederība šķirai nebija pienākums, bet gan privilēģija; pievienošanās tai bija pakļauta vairākiem nosacījumiem. Nosacījumi, ko eparhs (mērs) noteica 22 Konstantinopoles muižām, tika apkopoti 10. gadsimtā dekrētu krājumā — Eparha grāmatā. Neskatoties uz korumpēto valdības sistēmu, ļoti augstiem nodokļiem, vergu ekonomiku un galma intrigām, Bizantijas ekonomiku ilgu laiku bija spēcīgākais Eiropā. Tirdzniecība tika veikta ar visiem bijušajiem romiešu īpašumiem rietumos un ar Indiju (caur sasanīdiem un arābiem) austrumos.
Pat pēc arābu iekarojumiem impērija bija ļoti bagāta. Bet arī finansiālās izmaksas bija ļoti augstas, un valsts bagātība izraisīja lielu skaudību. Tirdzniecības samazināšanās, ko izraisīja itāļu tirgotājiem piešķirtās privilēģijas, krustnešu sagrābtā Konstantinopole un turku uzbrukums, noveda pie finanšu un valsts kopumā vājuma.
Valsts vēstures sākumposmā ekonomikas pamats bija ražošana un muitas struktūra. 85-90 procenti no produkcijas visā Eirāzijā (izņemot Indiju un Ķīnu) nāk no Austrumromas impērijas. Impērijā tika ražots pilnīgi viss: sākot no plaša patēriņa precēm (eļļas lampas, ieroči, bruņas, primitīvu liftu ražošana, spoguļi, daži citi ar kosmētiku saistīti priekšmeti), kas tagad diezgan plaši pārstāvēti visos pasaules muzejos, līdz unikāliem. mākslas darbi, citos pasaules apgabalos vispār nav pārstāvēti - ikonu glezniecība, gleznošana utt.
Medicīna Bizantijā
Bizantijas zinātne visā valsts pastāvēšanas laikā bija cieši saistīta ar seno filozofiju un metafiziku. Galvenā zinātnieku darbība bija lietišķajā plānā, kur tika gūti vairāki ievērojami panākumi, piemēram, Svētās Sofijas katedrāles celtniecība Konstantinopolē un grieķu uguns izgudrošana.
Tajā pašā laikā tīrā zinātne praktiski neattīstījās ne jaunu teoriju radīšanas, ne seno domātāju ideju attīstības ziņā. No Justiniāna laikmeta līdz pat pirmās tūkstošgades beigām zinātniskās zināšanas piedzīvoja nopietnu lejupslīdi, bet vēlāk Bizantijas zinātnieki atkal sevi parādīja, īpaši astronomijā un matemātikā, jau paļaujoties uz arābu un persiešu zinātnes sasniegumiem.
Medicīna bija viena no nedaudzajām zināšanu nozarēm, kurā tika panākts progress salīdzinājumā ar senatni. Bizantijas medicīnas ietekme bija jūtama gan arābu valstīs, gan Eiropā Renesanses laikā. Impērijas pēdējā gadsimtā Bizantijai bija nozīmīga loma sengrieķu literatūras izplatīšanā Itālijā agrīnās renesanses laikā. Līdz tam laikam Trebizondas akadēmija bija kļuvusi par galveno astronomijas un matemātikas studiju centru.
330. gadā Romas imperators Konstantīns Lielais pasludināja Bizantijas pilsētu par savu galvaspilsētu, pārdēvējot to par "Jauno Romu" (Konstantinopole ir neoficiāls nosaukums).
Jaunā galvaspilsēta atradās pie nozīmīgākā tirdzniecības ceļa no Melnās jūras uz Vidusjūru, pa kuru tika transportēti graudi. Romā pastāvīgi parādījās jauni pretendenti uz troni. Uzvarējis konkurentus nogurdinošajos pilsoņu karos, Konstantīns vēlējās izveidot galvaspilsētu, kas sākotnēji un pilnībā bija pakļauts tikai viņam. Tam pašam mērķim tika izsaukts pamatīgs ideoloģisks apvērsums: vēl nesen Romā vajātā kristietība tika pasludināta par valsts reliģiju Konstantīna valdīšanas laikā. Konstantinopole nekavējoties kļuva par kristīgās impērijas galvaspilsētu.
Romas impērijas galīgā sadalīšana austrumu un rietumu daļā notika 395. gadā pēc Teodosija I Lielā nāves. Galvenā atšķirība starp Bizantiju un Rietumromas impēriju bija grieķu kultūras pārsvars tās teritorijā. Atšķirības pieauga, un divu gadsimtu laikā valsts beidzot ieguva savu individuālo izskatu.
Bizantijas kā neatkarīgas valsts veidošanās attiecināma uz 330.-518.gadu. Šajā periodā caur Donavas un Reinas robežām Romas teritorijā iekļuva daudzas barbaru, galvenokārt ģermāņu ciltis. Situācija austrumos bija ne mazāk grūta, un līdzīgas beigas varēja sagaidīt pēc tam, kad vestgoti uzvarēja slavenajā Adrianopoles kaujā 378. gadā, tika nogalināts imperators Valens un karalis Alariks izpostīja visu Grieķiju. Bet drīz Alariks devās uz rietumiem - uz Spāniju un Galliju, kur goti nodibināja savu valsti, un briesmas no viņu puses Bizantijai bija beigušās. 441. gadā gotus nomainīja huņņi. Viņu vadonis Attila vairākas reizes sāka karu, un tikai ar lielu nodevu bija iespējams viņu atpirkt. Tautu kaujā Katalonijas laukos (451. gads) Attila tika sakauts, un viņa vara drīz vien izjuka.
5. gadsimta otrajā pusē briesmas nāca no ostrogotiem - Teodoriks Lielais izpostīja Maķedoniju, apdraudēja Konstantinopoli, bet viņš devās arī uz rietumiem, iekarojot Itāliju un nodibinot savu valsti uz Romas drupām.
1204. gadā Konstantinopole pirmo reizi padevās ienaidnieka uzbrukumā: saniknoti par neveiksmīgo karagājienu "apsolītajā zemē", krustneši ielauzās pilsētā, paziņoja par Latīņu impērijas izveidi un sadalīja bizantiešu zemes starp frančiem. baroni.
Jaunais veidojums nebija ilgi: 1261. gada 51. jūlijā Mihaels VIII Palaiologs bez cīņas ieņēma Konstantinopoli, kurš paziņoja par Austrumromas impērijas atdzimšanu. Viņa dibinātā dinastija valdīja Bizantijā līdz tās krišanai, taču šis valdījums bija diezgan nožēlojams. Galu galā imperatori dzīvoja no Dženovas un Venēcijas tirgotāju izdales materiāliem un pat izlaupīja baznīcu un privātīpašumus natūrā.
Līdz XIV gadsimta sākumam no bijušajām teritorijām palika tikai Konstantinopole, Saloniki un nelieli izkaisīti anklāvi Grieķijas dienvidos. Pēdējā Bizantijas imperatora Manuela II izmisīgie mēģinājumi piesaistīt Rietumeiropas militāro atbalstu nebija veiksmīgi. 1453. gada 29. maijā otro un pēdējo reizi tika iekarota Konstantinopole.
Bizantijas reliģija
Kristietībā cīnījās un sadūrās dažādas tendences: ariānisms, nestoriānisms, monofizītisms. Kamēr Rietumos pāvesti, sākot ar Leo Lielo (440-461), aizstāvēja pāvesta monarhiju, austrumos Aleksandrijas patriarhi, īpaši Kirils (422-444) un Dioskors (444-451), mēģināja izveidot pāvesta monarhiju. pāvesta tronis Aleksandrijā. Turklāt šo nemieru rezultātā parādījās vecas nacionālās nesaskaņas un separātisma tendences.
Politiskās intereses un mērķi bija cieši saistīti ar reliģisko konfliktu.
Kopš 502. gada persieši atsāka uzbrukumu austrumos, slāvi un bulgāri sāka reidus uz dienvidiem no Donavas. Iekšējie nemieri sasniedza galējās robežas, galvaspilsētā norisinājās spraiga cīņa starp "zaļo" un "zilo" (pēc ratu komandu krāsām) partijām. Visbeidzot, spēcīgā romiešu tradīcijas atmiņa, kas atbalstīja ideju par nepieciešamību pēc romiešu pasaules vienotības, nemitīgi pievērsa prātus Rietumiem. Lai izkļūtu no šī nestabilitātes stāvokļa, bija nepieciešama spēcīga roka, skaidra politika ar precīziem un noteiktiem plāniem. Šo politiku īstenoja Justinians I.
Impērijas nacionālais sastāvs bija ļoti daudzveidīgs, taču, sākot ar 7. gadsimtu, lielāko iedzīvotāju daļu veidoja grieķi. Kopš tā laika Bizantijas imperatoru sāka saukt grieķu valodā - "basileus". 9.-10.gadsimtā pēc Bulgārijas iekarošanas un serbu un horvātu pakļaušanas Bizantija pēc būtības kļuva par grieķu-slāvu valsti. Pamatojoties uz reliģisko kopienu ap Bizantiju, tika izveidota plaša "pareizticības (pareizticības) zona", ieskaitot Krieviju, Gruziju, Bulgāriju un lielāko daļu Serbijas.
Līdz 7. gadsimtam impērijas oficiālā valoda bija latīņu valoda, bet bija literatūra grieķu, sīriešu, armēņu, gruzīnu valodā. 866. gadā "Brāļi Saloniku" Kirils (ap 826-869) un Metodijs (ap 815-885) izgudroja slāvu burtu, kas ātri izplatījās Bulgārijā un Krievijā.
Neskatoties uz to, ka visa valsts un sabiedrības dzīve bija reliģijas caurstrāvota, laicīgā vara Bizantijā vienmēr bija spēcīgāka par baznīcas varu. Bizantijas impērija vienmēr ir izcēlusies ar stabilu valstiskumu un stingri centralizētu pārvaldi.
Pēc savas politiskās struktūras Bizantija bija autokrātiska monarhija, kuras doktrīna šeit beidzot izveidojās. Visa vara bija imperatora (basileus) rokās. Viņš bija augstākais tiesnesis, vadīja ārpolitiku, izdeva likumus, komandēja armiju utt. Viņa spēks tika uzskatīts par dievišķu un praktiski neierobežots, tomēr (paradokss!) tas nebija juridiski iedzimts. Tā rezultāts bija pastāvīgi nemieri un varas kari, kas beidzās ar citas dinastijas izveidi (vienkāršs karotājs, pat no barbariem, vai zemnieks, pateicoties savai veiklībai un personīgajām spējām, bieži varēja ieņemt augstu amatu valstī vai pat kļūt par imperatoru. Bizantijas vēsture ir pilna ar šādiem piemēriem).
Bizantijā izveidojās īpaša laicīgās un baznīcas varas attiecību sistēma, ko sauca par cēzaropapismu (imperatori būtībā valdīja Baznīcā, kļūstot par "pāvestiem". Baznīca kļuva tikai par laicīgās varas piedēkli un instrumentu). Imperatoru vara īpaši nostiprinājās bēdīgi slavenajā "ikonoklasma" periodā, kad garīdzniecība bija pilnībā pakļauta impērijas varai, tika atņemtas daudzas privilēģijas, daļēji tika konfiscētas baznīcas un klosteru bagātības. Runājot par kultūras dzīvi, "ikonoklasma" rezultāts bija pilnīga garīgās mākslas kanonizācija.
Bizantijas kultūra
AT mākslinieciskā jaunrade Bizantija viduslaiku pasaulei piešķīra augstus literatūras un mākslas tēlus, kas izcēlās ar formu cēlu eleganci, figurālu domas redzējumu, estētiskās domāšanas izsmalcinātību, dziļumu. filozofiskā doma. Tiešais grieķu-romiešu pasaules un helēnistisko Austrumu pēctecis izteiksmīguma un dziļa garīguma ziņā Bizantija daudzus gadsimtus apsteidza visas viduslaiku Eiropas valstis. Kopš 6. gadsimta Konstantinopole ir pārvērtusies par viduslaiku pasaules izslavētu mākslas centru, par "zinātņu un mākslas palādiju". Tai seko Ravenna, Roma, Nīkaja, Saloniki, kas arī kļuva par bizantiešu mākslas stila fokusu.
Bizantijas mākslinieciskās attīstības process nebija vienkāršs. Tai bija kāpumu un kritumu laikmeti, progresīvu ideju uzvaras periodi un drūmi reakcionāru dominēšanas gadi. Bija vairāki vairāk vai mazāk plaukstoši periodi, kurus iezīmēja īpašs mākslas uzplaukums:
Imperatora Justiniāna I laiks (527-565) - "Bizantijas zelta laikmets"
un tā sauktās bizantiešu "renesanses":
Maķedonijas dinastijas valdīšanas laiks (IX vidus - XI gs. beigas) - "Maķedonijas renesanse".
Komnēnu dinastijas valdīšanas laiks (11. gs. beigas - 12. gs. beigas) - "Komnenu renesanse".
Vēlā Bizantija (kopš 1260. gada) - "Paleoloģiskā renesanse".
Bizantija pārdzīvoja krustnešu iebrukumu (1204, IV krusta karu), taču līdz ar Osmaņu impērijas izveidošanos un nostiprināšanos tās robežās tās beigas kļuva neizbēgamas. Rietumi solīja palīdzību tikai ar nosacījumu, ka pāriet katoļticībā (Feraro-Florences savienība, ko cilvēki sašutuši noraidīja).
1453. gada aprīlī Konstantinopoli ielenca milzīga turku armija, un divus mēnešus vēlāk to ieņēma vētra. Pēdējais imperators - Konstantīns XI Palaiologs - nomira uz cietokšņa sienas ar ieroci rokās.
Kopš tā laika Konstantinopoli sauc par Stambulu.
Bizantijas krišana bija milzīgs trieciens pareizticīgajai (un kristīgajai vispār) pasaulei. Neņemot vērā politiku un ekonomiku, kristiešu teologi tās nāves galveno iemeslu saskatīja morāles pagrimumā un liekulībā reliģijas jautājumos, kas Bizantijā uzplauka tās pastāvēšanas pēdējos gadsimtos. Tātad, Vladimirs Solovjovs rakstīja:
"Pēc daudzām kavēšanās un ilgstošas cīņas ar materiālo sabrukumu Austrumu impērija, kas jau sen bija morāli mirusi, beidzot bija tieši pirms
Rietumu atdzimšana, nojaukta no vēsturiskā lauka. ... Lepojos ar savu pareizticību un dievbijību, viņi negribēja saprast to vienkāršo un pašsaprotamo patiesību, ka patiesa pareizticība un dievbijība prasa, lai mēs kaut kādā veidā pielāgotu savu dzīvi tam, kam ticam un ko godājam - viņi negribēja saprast. ka patiesā priekšrocība pieder kristīgajai valstībai pār citiem tikai tiktāl, ciktāl tā ir organizēta un pārvaldīta Kristus garā. ... Atrodoties bezcerīgi nespējīga sasniegt savu augsto mērķi - būt kristīgai valstībai, Bizantija zaudēja savas pastāvēšanas iekšējo pamatojumu. Jo pašreizējos parastos valsts pārvaldes uzdevumus varēja un pat daudz labāk veikt Turcijas sultāna valdība, kas, būdama brīva no iekšējām pretrunām, bija godīgāka un stiprāka un turklāt neiejaucās reliģiskajā jomā. kristietības, nesacerēja apšaubāmas dogmas un ļaunprātīgas ķecerības, bet arī neaizstāvēja pareizticību, slaktējot ķecerus un svinīgi sadedzinājot ķecerus uz sārta.
Bizantija (Bizantijas impērija) - viduslaiku valsts no Bizantijas pilsētas nosaukuma, kuras vietā Romas impērijas imperators Konstantīns I Lielais (306–337) nodibināja Konstantinopoli un 330. gadā pārcēla uz šejieni galvaspilsētu no Romas ( Skatīt Seno Romu). 395. gadā impērija tika sadalīta Rietumu un Austrumu; 476. gadā Rietumu impērija sabruka; Austrumi izdzīvoja. Bizantija bija tās turpinājums. Paši subjekti viņu sauca par Rumāniju (romiešu varu), bet paši - par romiešiem (romiešiem), neatkarīgi no viņu etniskās izcelsmes.
Bizantijas impērija VI-XI gs.
Bizantija pastāvēja līdz 15. gadsimta vidum; līdz 12. gadsimta 2. pusei. tā bija varena, bagātākā valsts, kurai bija milzīga loma Eiropas un Tuvo Austrumu valstu politiskajā dzīvē. Nozīmīgākos ārpolitiskos panākumus Bizantija guva 10. gadsimta beigās. - 11. gadsimta sākums; viņa uz laiku iekaroja Rietumromiešu zemes, pēc tam apturēja arābu ofensīvu, iekaroja Bulgāriju Balkānos, pakļāva serbus un horvātus un gandrīz uz diviem gadsimtiem kļuva par grieķu-slāvu valsti. Tās imperatori centās darboties kā visas kristīgās pasaules augstākie valdnieki. Uz Konstantinopoli ieradās vēstnieki no visas pasaules. Daudzu Eiropas un Āzijas valstu suverēni sapņoja par radniecību ar Bizantijas imperatoru. Ap 10. gadsimta vidu apmeklēja Konstantinopoli. un krievu princese Olga. Viņas uzņemšanu pilī aprakstīja pats imperators Konstantīns VII Porfirogenīts. Viņš bija pirmais, kurš Krieviju sauca par "Rosia" un runāja par ceļu "no varangiešiem līdz grieķiem".
Vēl nozīmīgāka bija Bizantijas savdabīgās un dzīvīgās kultūras ietekme. Līdz 12. gadsimta beigām. tā palika kultivētākā valsts Eiropā. Kijevas Krievzeme un Bizantija atbalstītas no 9. gs. regulāras tirdzniecības, politiskās un kultūras saites. Izgudroja ap 860. gadu bizantiešu kultūras personības - "Brāļi Tesaloniķi" Konstantīns (monasticībā Kirils) un Metodijs, slāvu rakstību 10. gadsimta 2. pusē. - 11. gadsimta sākums. Krievijā iekļuva galvenokārt caur Bulgāriju un ātri šeit izplatījās (sk. Rakstīšana). No Bizantijas 988. gadā Krievija pieņēma arī kristietību (skat. Reliģija). Vienlaikus ar kristībām Kijevas kņazs Vladimirs apprecējās ar imperatora māsu (Konstantīna VI mazmeitu) Annu. Nākamajos divos gadsimtos daudzkārt tika noslēgtas dinastiskās laulības starp Bizantijas un Krievijas valdošajiem namiem. Pamazām 9.-11.gs. uz ideoloģiskas (toreiz galvenokārt reliģiskas) kopienas bāzes izveidojās plaša kultūras zona (“pareizticības pasaule” - pareizticība), kuras centrs bija Bizantija un kurā aktīvi tika uztverti, attīstīti un apstrādāti Bizantijas civilizācijas sasniegumi. . Pareizticīgo zonā (pret to iebilda katoļu zona) bez Krievijas ietilpa Gruzija, Bulgārija un lielākā daļa Serbijas.
Viens no faktoriem, kas kavē sabiedrības un valsts attīstība Bizantijā bija nepārtraukti kari, kurus viņa vadīja visas savas pastāvēšanas laikā. Eiropā viņa aizturēja bulgāru un nomadu cilšu — pečenegu, ūzu, polovcu — uzbrukumus; karoja ar serbiem, ungāriem, normaņiem (1071. gadā viņi atņēma impērijai tās pēdējos īpašumus Itālijā) un visbeidzot ar krustnešiem. Austrumos Bizantija gadsimtiem ilgi kalpoja par barjeru (tāpat kā Kijevas Rus) Āzijas tautām: arābiem, turkiem seldžukiem un no 13. gs. - un Osmaņu turki.
Bizantijas vēsturē ir vairāki periodi. Laiks no 4.gs. līdz 7. gs. vidum. - šis ir vergu sistēmas sabrukuma laikmets, pāreja no senatnes uz viduslaikiem. Verdzība ir pārdzīvojusi sevi, senā politika (pilsēta) - vecās sistēmas cietoksnis - tika sagrauta. Krīzi piedzīvoja ekonomika, valsts iekārta un ideoloģija. Impēriju skāra "barbaru" iebrukumu viļņi. Paļaujoties uz milzīgo no Romas impērijas mantoto birokrātisko varas aparātu, valsts savervēja daļu zemnieku armijā, piespieda citus pildīt dienesta pienākumus (pārvadāt preces, būvēt cietokšņus), uzlika iedzīvotājiem lielus nodokļus, piesaistīja to. zemes. Justinians I (527–565) mēģināja atjaunot Romas impēriju līdz tās bijušajām robežām. Viņa komandieri Belisarius un Narses uz laiku iekaroja Ziemeļāfriku no vandaļiem, Itāliju no ostrogotiem un daļu Dienvidaustrumu Spānijas no vestgotiem. Grandiozos Justiniāna karus spilgti aprakstījis viens no lielākajiem mūsdienu vēsturniekiem - Cēzarejas Prokopijs. Bet kāpums bija īss. Līdz 7. gs. vidum. Bizantijas teritorija tika samazināta gandrīz trīs reizes: tika zaudēti īpašumi Spānijā, vairāk nekā puse zemju Itālijā, lielākā daļa Balkānu pussalas, Sīrija, Palestīna un Ēģipte.
Bizantijas kultūra šajā laikmetā izcēlās ar savu spilgto oriģinalitāti. Lai gan latīņu valoda bija gandrīz līdz 7. gadsimta vidum. oficiālā valoda, bija arī literatūra grieķu, sīriešu, koptu, armēņu, gruzīnu valodā. Kristietībai, kas 4. gadsimtā kļuva par valsts reliģiju, bija milzīga ietekme uz kultūras attīstību. Baznīca kontrolēja visus literatūras un mākslas žanrus. Tika iznīcinātas vai iznīcinātas bibliotēkas un teātri, tika slēgtas skolas, kurās mācīja "pagāniskās" (senās) zinātnes. Taču Bizantijai bija nepieciešami izglītoti cilvēki, laicīgās mācīšanās elementu un dabaszinātņu zināšanu saglabāšana, kā arī lietišķā māksla, gleznotāju un arhitektu prasme. Viens no tiem ir ievērojams bizantiešu kultūras senā mantojuma fonds raksturīgās iezīmes. Kristīgā baznīca nevarētu pastāvēt bez kompetentas garīdzniecības. Tas izrādījās bezspēcīgs pagānu, ķeceru, zoroastrisma un islāma piekritēju kritikas priekšā, nepaļaujoties uz seno filozofiju un dialektiku. Uz senās zinātnes un mākslas pamatiem radās savā mākslinieciskajā vērtībā noturīgas daudzkrāsainas 5.-6.gadsimta mozaīkas, starp kurām īpaši izceļas Ravennas baznīcu mozaīkas (piemēram, ar imperatora tēlu baznīcā Sanvitale). Tika izstrādāts Justiniāna Civiltiesību kodekss, kas vēlāk veidoja buržuāzisko tiesību pamatu, jo tā pamatā bija privātīpašuma princips (skat. romiešu tiesības). Izcils bizantiešu arhitektūras darbs bija lieliskā Sv. Sofija, celta Konstantinopolē 532-537. Antīmijs no Tralla un Isidors no Milētas. Šis ēku tehnoloģiju brīnums ir sava veida impērijas politiskās un ideoloģiskās vienotības simbols.
7. gs. 1. trešdaļā. Bizantija bija smagas krīzes stāvoklī. Milzīgas iepriekš apstrādāto zemju platības bija pamestas un apdzīvotas, daudzas pilsētas bija drupās, valsts kase bija tukša. Visus Balkānu ziemeļus bija okupējuši slāvi, daži no tiem iekļuva tālu dienvidos. Valsts saskatīja izeju no šīs situācijas mazo brīvzemnieku zemes īpašuma atdzimšanā. Nostiprinot savu varu pār zemniekiem, tas padarīja viņus par savu galveno atbalstu: valsts kasi veidoja no tiem nodokļi, no tiem, kuriem bija pienākums dienēt milicijā, tika izveidota armija. Tas palīdzēja nostiprināt varu provincēs un atgriezt zaudētās zemes 7.-10.gs. jauns administratīvā struktūra, tā sauktā tēmu sistēma: provinces gubernators (tēma) - stratēģis saņēma no imperatora visu militārās un civilās varas pilnību. Pirmās tēmas radās galvaspilsētas tuvumā, katra jauna tēma kalpoja par pamatu nākamās, blakus esošās, tapšanai. Arī barbari, kas tajā apmetās uz dzīvi, kļuva par impērijas pavalstniekiem: viņi kā nodokļu maksātāji un karotāji tika izmantoti tās atdzīvināšanai.
Līdz ar zemju zaudēšanu austrumos un rietumos lielākā daļa tās iedzīvotāju bija grieķi, imperatoru sāka saukt grieķu valodā - "basileus".
8.–10.gs Bizantija kļuva par feodālu monarhiju. Spēcīga centrālā valdība kavēja feodālo attiecību attīstību. Daļa zemnieku saglabāja brīvību, paliekot par nodokļu maksātājiem valsts kasē. Vasaļu sistēma Bizantijā neveidojās (skat. Feodālisms). Lielākā daļa feodāļu dzīvoja lielajās pilsētās. Bazileja vara īpaši nostiprinājās ikonoklasma laikmetā (726-843): zem cīņas pret māņticību un elkdievību karoga (ikonu, relikviju godināšana) imperatori pakļāva garīdzniekus, kuri ar viņiem strīdējās cīņā. par varu un atbalstīja separātisma tendences provincēs, konfiscēja baznīcas un klosteru bagātības. No šī brīža patriarha un bieži vien arī bīskapu izvēle sāka būt atkarīga no imperatora gribas, kā arī no baznīcas labklājības. Atrisinājusi šīs problēmas, valdība 843. gadā atjaunoja ikonu godināšanu.
9.-10.gs. valsts pilnībā pakļāva ne tikai ciemu, bet arī pilsētu. Bizantijas zelta monēta - nomisma ieguva starptautiskas valūtas lomu. Konstantinopole atkal kļuva par "spožuma darbnīcu", kas pārsteidza ārzemniekus; kā "zelta tilts" viņš savienoja tirdzniecības ceļus no Āzijas un Eiropas. Šeit tiecās visas civilizētās pasaules un visu "barbaru" valstu tirgotāji. Bet Bizantijas lielāko centru amatnieki un tirgotāji tika pakļauti stingra kontrole un valsts regulējums, maksāja lielus nodokļus un nodevas, nevarēja piedalīties politiskajā dzīvē. No 11. gadsimta beigām viņu produkti vairs nevarēja izturēt Itālijas preču konkurenci. Pilsētnieku sacelšanās 11.-12.gs. brutāli represēts. Pilsētas, tostarp galvaspilsēta, sabruka. Viņu tirgos dominēja ārzemnieki, kas iepirka vairumtirdzniecības produktus no lieliem feodāļiem, baznīcām un klosteriem.
Attīstība valsts vara Bizantijā 8.-11.gs. - tas ir pakāpeniskas atdzimšanas ceļš jaunā centralizētā birokrātiskā aparāta aizsegā. Daudzas nodaļas, tiesas un atklātā un slepenpolicija darbojās ar milzīgu varas mašīnu, kas paredzēta, lai kontrolētu visas pilsoņu dzīves jomas, nodrošinātu nodokļu nomaksu, pienākumu izpildi un neapšaubāmu paklausību. Tās centrā stāvēja imperators - augstākais tiesnesis, likumdevējs, militārais vadītājs, kurš sadalīja titulus, apbalvojumus un amatus. Katru viņa soli rotāja svinīgas ceremonijas, īpaši vēstnieku pieņemšanas. Viņš vadīja augstākās muižniecības (sinklīta) padomi. Bet viņa vara nebija juridiski iedzimta. Notika asiņaina cīņa par troni, dažkārt lietu izšķīra sinklīts. Iejaucās gan troņa un patriarha, gan pils apsardzes, gan visvareno pagaidu strādnieku, gan galvaspilsētas plebu liktenī. 11. gadsimtā sacentās divas galvenās muižniecības grupas - civilā birokrātija (tā iestājās par centralizāciju un pastiprinātu nodokļu apspiešanu) un militārā (tā tiecās pēc lielākas neatkarības un īpašumu paplašināšanas uz brīvo nodokļu maksātāju rēķina). Maķedonijas dinastijas Vasileusses (867–1056), kuru dibināja Baziliks I (867–886), kura vadībā Bizantija sasniedza varas virsotni, pārstāvēja civilo muižniecību. Dumpīgie komandieri-uzurpatori nepārtraukti cīnījās ar viņu un 1081. gadā viņiem izdevās tronī sēdināt savu protegu Alekseju I Komnēnu (1081-1118), jaunas dinastijas dibinātāju (1081-1185). Bet komnēni guva īslaicīgus panākumus, viņi tikai aizkavēja impērijas krišanu. Provincēs bagātie magnāti atteicās konsolidēt centrālo valdību; Bulgāri un serbi Eiropā, armēņi Āzijā neatzina bazilika spēku. Bizantija, kas bija krīzē, krita 1204. gadā, krustnešu iebrukuma laikā 4. krusta kara laikā (sk. Krusta kari).
Bizantijas kultūras dzīvē 7.-12.gs. mainīja trīs posmus. Līdz 9. gs. 2. trešdaļai. tās kultūru raksturo dekadence. Elementārā lasītprasme kļuva par retumu, laicīgās zinātnes gandrīz tika padzītas (izņemot tās, kas saistītas ar militārām lietām; piemēram, 7. gadsimtā tika izgudrots "grieķu uguns", šķidrs degmaisījums, kas ne reizi vien atnesa uzvaras impērijas flotei). Literatūrā dominēja svēto biogrāfijas žanrs – primitīvi stāsti, kas slavēja pacietību un ieaudzināja ticību brīnumiem. Šī perioda bizantiešu glezniecība ir maz zināma - ikonas un freskas gāja bojā ikonoklasma laikmetā.
Laika posms no 9. gs. vidus. un gandrīz līdz 11. gadsimta beigām. saukta valdošās dinastijas vārdā, kultūras "Maķedonijas atdzimšanas" laiks. Vēl 8.gs. tā kļuva pārsvarā grieķu valodā runājoša. "Renesanse" bija savdabīga: tās pamatā bija oficiāla, stingri sistematizēta teoloģija. Metropoles skola darbojās kā likumdevējs gan ideju jomā, gan to iemiesojuma formās. Visā triumfēja kanons, modelis, trafarets, uzticība tradīcijai, nemainīgā norma. Visu veidu tēlotājmāksla bija caurstrāvota ar spiritismu, pazemības ideju un gara triumfu pār ķermeni. Glezniecību (ikonu glezniecību, freskas) regulēja obligātie sižeti, attēli, figūru izkārtojums, noteikta krāsu kombinācija un chiaroscuro. Tie nebija attēli. īsti cilvēki ar viņu individuālās iezīmes, bet morālo ideālu simboli, sejas kā noteiktu tikumu nesējas. Bet pat šādos apstākļos mākslinieki radīja īstus šedevrus. Piemērs tam ir 10. gadsimta sākuma skaistās Psaltera miniatūras. (glabājas Parīzē). Bizantijas ikonas, freskas, grāmatu miniatūras ieņem goda vietu tēlotājmākslas pasaulē (sk. Māksla).
Filozofiju, estētiku un literatūru raksturo konservatīvisms, tieksme uz kompilāciju un bailes no novitātes. Šī perioda kultūra izceļas ar ārēju pompozitāti, stingru rituālu ievērošanu, krāšņumu (dievkalpojumā, pils pieņemšanā, svētku un sporta organizēšanā, triumfiem par godu militārām uzvarām), kā arī ar pārākuma sajūtu pār tautu kultūru. no pārējās pasaules.
Taču arī šis laiks iezīmējās ar ideju cīņu, demokrātiskām un racionālisma tendencēm. Lieli sasniegumi ir gūti dabaszinātnēs. Viņš bija slavens ar savu stipendiju 9. gadsimta pirmajā pusē. Ļevs matemātiķis. Aktīvi tika apzināts senais mantojums. Viņu bieži uzrunāja patriarhs Fotijs (devītā gadsimta vidus), kuram rūpēja mācību kvalitāte augstākajā Mangavras skolā Konstantinopolē, kur tolaik mācījās slāvu apgaismotāji Kirils un Metodijs. Viņi paļāvās uz senajām zināšanām, veidojot enciklopēdijas par medicīnu, lauksaimniecības tehnoloģijām, militārajām lietām un diplomātiju. 11. gadsimtā tika atjaunota jurisprudences un filozofijas mācība. Palielinājās to skolu skaits, kurās mācīja lasīt un rakstīt prasmi (sk. Izglītība). Aizraušanās ar senatni izraisīja racionālismu mēģinājumus attaisnot saprāta pārākumu pār ticību. "Zemajos" literatūras žanros arvien biežāk izskanēja aicinājumi uz līdzjūtību nabadzīgajiem un pazemotajiem. Heroiskā eposa (dzejolis "Digenis Akrit") ir caurstrāvota ar patriotisma ideju, cilvēka cieņas apziņu, neatkarību. Īsu pasaules hroniku vietā ir plaši vēsturiski apraksti par neseno pagātni un autoram laikmetīgiem notikumiem, kuros bieži izskanēja Bazileja graujošā kritika. Tāda, piemēram, ir ļoti mākslinieciskā Maikla Psellosa hronogrāfija (11. gs. 2. puse).
Glezniecībā krasi pieauga priekšmetu skaits, sarežģījās tehnika, pieauga uzmanība attēlu individualitātei, lai gan kanons nepazuda. Arhitektūrā baziliku nomainīja krustu kupola baznīca ar bagātīgu apdari. Historiogrāfiskā žanra virsotne bija Nicetas Choniates “Vēsture”, plašs vēsturisks stāstījums, kas celts līdz 1206. gadam (ieskaitot stāstu par impērijas traģēdiju 1204. gadā), pilns ar asiem morāles vērtējumiem un mēģinājumiem noskaidrot cēloni un -efektu attiecības starp notikumiem.
Uz Bizantijas drupām 1204. gadā izveidojās Latīņu impērija, kas sastāvēja no vairākiem Rietumu bruņinieku štatiem, kurus saista vasaļu saites. Tajā pašā laikā izveidojās trīs vietējo iedzīvotāju valsts apvienības - Epīras karaliste, Trebizondas impērija un Nīkajas impērija, kas bija naidīgas pret latīņiem (tā bizantieši sauca visus katoļus, kuru baznīcas valoda bija latīņu valoda) un viena pret otru. . Ilgstošajā cīņā par “Bizantijas mantojumu” pamazām uzvarēja Nīkajas impērija. 1261. gadā viņa padzina latīņus no Konstantinopoles, taču atjaunotā Bizantija savu agrāko diženumu neatguva. Visas zemes netika atdotas, un feodālisma attīstība noveda pie 14. gs. uz feodālā sadrumstalotība. Konstantinopolē un citās lielajās pilsētās vadīja itāļu tirgotāji, kas bija saņēmuši nedzirdētus labumus no imperatoriem. Pilsoņu kari tika pievienoti kariem ar Bulgāriju un Serbiju. 1342.–1349 pilsētu (galvenokārt Saloniku) demokrātiskie elementi sacēlās pret lielajiem feodāļiem, taču tika sakauti.
Bizantijas kultūras attīstība 1204.–1261 zaudēja vienotību: tā norisinājās triju iepriekš minēto valstu ietvaros un latīņu Firstistes, atspoguļojot gan bizantiešu tradīcijas, gan šo jauno politisko vienību īpatnības. Kopš 1261. gada vēlīnās Bizantijas kultūra tiek raksturota kā "paleoloģiskā atmoda". Tas bija jauns, spilgts bizantiešu kultūras uzplaukums, taču to iezīmēja īpaši asas pretrunas. Literatūrā joprojām dominēja darbi par baznīcas tēmām – žēlabas, panegīrikas, dzīves, teoloģiskie traktāti uc Tomēr arvien uzstājīgāk sāk skanēt laicīgie motīvi. Attīstījās dzejas žanrs, parādījās romāni dzejoļos par senām tēmām. Tika radīti darbi, kuros bija strīdi par antīkās filozofijas un retorikas nozīmi. Tautas motīvus, jo īpaši tautasdziesmas, sāka izmantot drosmīgāk. Fabulas izsmēja sociālās sistēmas netikumus. Radās literatūra tautas valodā. 15. gadsimta humānisma filozofs Georgijs Gemists Plifons atklāja feodāļu pašlabuma intereses, ierosināja likvidēt privātīpašumu, novecojušo kristietību aizstāt ar jaunu reliģisko sistēmu. Glezniecībā dominēja spilgtas krāsas, dinamiskas pozas, portreta individualitāte un psiholoģiskās īpašības. Tika izveidoti daudzi oriģinālie reliģiskās un laicīgās (pils) arhitektūras pieminekļi.
Sākot ar 1352. gadu, Osmaņu turki, sagrābuši gandrīz visus Bizantijas īpašumus Mazajā Āzijā, sāka iekarot tās zemes Balkānos. Mēģinājumi piesaistīt arodbiedrībai Slāvu valstis izgāzās Balkānos. Rietumi gan solīja Bizantijai palīdzību tikai ar nosacījumu, ka impērijas baznīca tiks pakļauta pāvestībai. 1439. gada Ferraro-Florentīnas savienību noraidīja cilvēki, kuri protestēja vardarbīgi, ienīstot latīņus par viņu dominējošo stāvokli pilsētu ekonomikā, par krustnešu laupīšanām un apspiešanu. 1453. gada aprīļa sākumā Konstantinopoli, cīnoties gandrīz viena, ielenca milzīga turku armija un 29. maijā to ieņēma vētra. Pēdējais imperators Konstantīns XI Palaiologs nomira rokās uz Konstantinopoles sienām. Pilsēta tika izšauta; pēc tam tā kļuva par Stambulu - Osmaņu impērijas galvaspilsētu. 1460. gadā turki iekaroja bizantiešu Moreu Peloponēsā un 1461. gadā Trebizondu, pēdējo bijušās impērijas fragmentu. Bizantijas krišana, kas pastāvēja tūkstoš gadus, bija pasaules vēsturiskas nozīmes notikums. Tas izsauca asas līdzjūtības Krievijā, Ukrainā, Kaukāza un Balkānu pussalas tautu vidū, kuras 1453. gadā jau bija piedzīvojušas Osmaņu jūga bardzību.
Bizantija gāja bojā, bet tās spilgtā, daudzpusīgā kultūra atstāja dziļas pēdas pasaules civilizācijas vēsturē. Bizantijas kultūras tradīcijas tika rūpīgi saglabātas un attīstītas Krievijas valstī, kas piedzīvoja uzplaukumu un drīz pēc Konstantinopoles krišanas 15.-16.gadsimta mijā pārtapa par spēcīgu centralizētu valsti. Viņas suverēns Ivans III (1462–1505), kura vadībā tika pabeigta krievu zemju apvienošana, bija precējies ar Sofiju (Zoju) Paleologu, pēdējā Bizantijas imperatora brāļameitu.
Pēc Rietumromas impērijas sabrukuma 476. gadā ģermāņu cilšu triecienos Austrumu impērija bija vienīgā izdzīvojušā vara, kas saglabāja antīkās pasaules tradīcijas. Austrumu jeb Bizantijas impērijai savas pastāvēšanas gados izdevās saglabāt romiešu kultūras un valstiskuma tradīcijas.
Bizantijas dibināšana
Bizantijas impērijas vēsture parasti tiek vadīta no gada, kad Romas imperators Konstantīns Lielais nodibināja Konstantinopoles pilsētu 330. gadā. To sauca arī par Jauno Romu.
Bizantijas impērija bija daudz spēcīgāka par Rietumromas impēriju vairāki iemesli :
- Vergu sistēma Bizantijā agrīnajos viduslaikos bija mazāk attīstīta nekā Rietumromas impērijā. Austrumu impērijas iedzīvotāju bija 85% brīvi.
- Bizantijas impērijā joprojām pastāvēja spēcīga saikne starp ciematu un pilsētu. Tika attīstīta neliela zemes saimniecība, kas acumirklī pielāgojās mainīgajam tirgum.
- Ja paskatās, kādu teritoriju Bizantija okupēja, var redzēt, ka valsts ietvēra ekonomiski ārkārtīgi attīstītus reģionus tiem laikiem: Grieķiju, Sīriju, Ēģipti.
- Pateicoties spēcīga armija un flote, Bizantijas impērija diezgan veiksmīgi izturēja barbaru cilšu uzbrukumu.
- Lielākajās impērijas pilsētās tika saglabāta tirdzniecība un amatniecība. Galvenais ražošanas spēks bija brīvie zemnieki, amatnieki un mazie tirgotāji.
- Bizantijas impērija pieņēma kristietību kā galveno reliģiju. Tas ļāva ātri nodibināt attiecības ar kaimiņvalstīm.
Rīsi. 1. Bizantijas impērijas karte 9. gadsimtā un 11. gadsimta sākumā.
Iekšējā organizācija politiskā sistēma Bizantija daudz neatšķīrās no agrīno viduslaiku barbaru karaļvalstīm Rietumos: imperatora varas pamatā bija lieli feodāļi, ko veidoja militārie vadītāji, slāvu muižniecība, bijušie vergu īpašnieki un ierēdņi.
Bizantijas impērijas laika skala
Bizantijas impērijas vēsturi parasti iedala trīs galvenajos periodos: Agrīnā Bizantijas (IV-VIII gs.), Vidusbizantijas (IX-XII gs.) un Vēlā Bizantijas (XIII-XV gs.).
TOP 5 rakstikas lasa kopā ar šo
Īsi runājot par Bizantijas impērijas galvaspilsētu Konstantinopoli, jāatzīmē, ka galvenā Bizantijas pilsēta pieauga vēl vairāk pēc tam, kad barbaru ciltis pārņēma Romas provinces. Līdz 9. gadsimtam tika celtas senās arhitektūras ēkas, attīstījās eksaktās zinātnes. Konstantinopolē tika atvērta pirmā vidusskola Eiropā. Hagia Sophia ir kļuvusi par īstu cilvēka roku radīšanas brīnumu.
Rīsi. 2. Hagia Sophia Konstantinopolē.
Agrīnais Bizantijas periods
4. gadsimta beigās – 5. gadsimta sākumā Bizantijas impērijas robežas aptvēra Palestīnu, Ēģipti, Trāķiju, Balkānus un Mazāziju. Austrumu impērija būvniecībā bija tālu priekšā rietumu barbaru karaļvalstīm lielākās pilsētas kā arī amatniecības un tirdzniecības attīstība. Tirdzniecības un militārās flotes klātbūtne padarīja Bizantiju par lielāko jūras spēku. Impērijas ziedu laiki turpinājās līdz XII gadsimtam.
- 527-565 imperatora Justiniāna I valdīšana.
Imperators pasludināja ideju jeb rekornistu: "Romas valsts atjaunošana". Lai sasniegtu šo mērķi, Justinians uzsāka iekarošanas karus pret barbaru karaļvalstīm. Bizantijas karaspēka triecienos krita vandāļu valstis Ziemeļāfrikā, un ostrogoti Itālijā tika sakauti.
Okupētajās teritorijās Justinians I ieviesa jaunus likumus, ko sauca par "Justiniāna kodeksu", vergi un kolonnas tika nodotas bijušajiem īpašniekiem. Tas izraisīja ārkārtīgu neapmierinātību iedzīvotāju vidū un vēlāk kļuva par vienu no Austrumu impērijas pagrimuma iemesliem.
- 610-641 Imperatora Heraklija valdīšanas laiks.
Arābu iebrukuma rezultātā Bizantija zaudēja Ēģipti 617. gadā. Austrumos Hēraklijs atteicās no cīņas ar slāvu ciltīm, dodot tām iespēju apmesties gar robežām, izmantojot tās kā dabisku vairogu pret nomadu ciltīm. Viens no galvenajiem šī imperatora nopelniem ir atgriešanās Jeruzalemē Dzīvību dodošais krusts, kas tika atkarota no Persijas karaļa Hosrova II. - 717 gads. Arābu aplenkums Konstantinopolei.
Gandrīz gadu arābi neveiksmīgi iebruka Bizantijas galvaspilsētā, taču galu galā viņi pilsētu neieņēma un atkāpās ar lieliem zaudējumiem. Daudzējādā ziņā aplenkums tika atvairīts, pateicoties tā sauktajam "grieķu ugunsgrēkam". - 717-740 Lauvas III valdīšana.
Šī imperatora valdīšanas gadi iezīmējās ar to, ka Bizantija ne tikai veiksmīgi karoja ar arābiem, bet arī ar to, ka bizantiešu mūki mēģināja izplatīt pareizticīgo ticību starp ebrejiem un musulmaņiem. Imperatora Leo III laikā ikonu godināšana bija aizliegta. Tika iznīcināti simtiem vērtīgu ikonu un citu ar kristietību saistītu mākslas darbu. Ikonoklasms turpinājās līdz 842. gadam.
7. gadsimta beigās un 8. gadsimta sākumā Bizantijā notika pašpārvaldes struktūru reforma. Impēriju sāka dalīt nevis provincēs, bet tēmās. Tā sāka saukt administratīvos rajonus, kurus vadīja stratēģi. Viņiem bija vara un viņi valdīja paši. Katrai tēmai bija jāizveido milicijas slānis.
Vidusbizantijas periods
Neskatoties uz Balkānu zemju zaudēšanu, Bizantija joprojām tiek uzskatīta par varenu lielvalsti, jo tās flote turpināja dominēt Vidusjūrā. Impērijas augstākās varas periods ilga no 850. līdz 1050. gadam un tiek uzskatīts par “klasiskās Bizantijas” laikmetu.
- 886-912 Leo VI Gudrā valdīšana.
Imperators īstenoja iepriekšējo imperatoru politiku, Bizantija šī imperatora valdīšanas laikā turpina aizstāvēties no ārējiem ienaidniekiem. Politiskajā sistēmā ir nobriedusi krīze, kas izpaudās patriarha un imperatora konfrontācijā. - 1018 Bulgārija pievienojas Bizantijai.
Ziemeļu robežas var nostiprināt, pateicoties Kijevas Krievzemes bulgāru un slāvu kristībām. - 1048. gadā seldžuku turki Ibrahima Inala vadībā iebruka Aizkaukāzijā un ieņēma Bizantijas pilsētu Erzerumu.
Bizantijas impērijai nebija pietiekami daudz spēku, lai aizsargātu dienvidaustrumu robežas. Drīz vien Armēnijas un Gruzijas valdnieki atzina sevi par atkarīgiem no turkiem. - 1046 gads. Miera līgums starp Kijevas Krieviju un Bizantiju.
Bizantijas imperators Vladimirs Monomahs apprecēja savu meitu Annu ar Kijevas princi Vsevolodu. Krievijas attiecības ar Bizantiju ne vienmēr bija draudzīgas, bija daudz iekarojumu vecie krievu prinči pret Austrumu impēriju. Tajā pašā laikā nevar nepieminēt milzīgo ietekmi, ko bizantiešu kultūra atstāja uz Kijevas Rusu. - 1054 gads. Liela šķelšanās.
Notika galīgā pareizticīgo un katoļu baznīcas šķelšanās. - 1071 gads. Normāņi ieņēma Bari pilsētu Apūlijā.
Pēdējais Bizantijas impērijas cietoksnis Itālijā krita. - 1086-1091 Bizantijas imperatora Alekseja I karš ar pečenegu un kunu aliansi.
Pateicoties imperatora viltīgajai politikai, klejotāju cilšu savienība izjuka, un 1091. gadā pečenegi tika pārliecinoši sakauti.
No XI gadsimta sākas pakāpeniska Bizantijas impērijas lejupslīde. Iedalījums tēmās ir novecojis, jo pieaug lielo lauksaimnieku skaits. Valsts pastāvīgi tika pakļauta uzbrukumiem no ārpuses, vairs nespējot cīnīties ar daudziem ienaidniekiem. Galvenās briesmas bija seldžuki. Sadursmju laikā bizantiešiem izdevās no viņiem attīrīt Mazāzijas dienvidu piekrasti.
Vēlais Bizantijas periods
Kopš 11. gadsimta Rietumeiropas valstu aktivitāte ir palielinājusies. Krustnešu karaspēks, paceļot “Svētā kapa aizstāvju” karogu, uzbruka Bizantijai. Nespējot cīnīties ar daudziem ienaidniekiem, Bizantijas imperatori izmanto algotņu armijas. Jūrā Bizantija izmantoja Pizas un Venēcijas flotes.
- 1122 gads. Imperatora Jāņa II Komnenosa karaspēks atvairīja pečenegu iebrukumu.
Jūrā nepārtraukti kari ar Venēciju. Tomēr galvenās briesmas radīja seldžuki. Sadursmju laikā bizantiešiem izdevās no viņiem attīrīt Mazāzijas dienvidu piekrasti. Cīņā pret krustnešiem bizantiešiem izdevās iztīrīt Ziemeļsīriju. - 1176. Bizantijas karaspēka sakāve pie Miriokefalas no seldžuku turkiem.
Pēc šīs sakāves Bizantija beidzot pārgāja uz aizsardzības kariem. - 1204. Konstantinopole krita zem krustnešu triecieniem.
Krustnešu karaspēka pamatā bija franči un dženovieši. Latīņu okupētā Centrālā Bizantija tiek veidota atsevišķā autonomijā un tiek saukta par Latīņu impēriju. Pēc galvaspilsētas krišanas Bizantijas baznīca atradās pāvesta jurisdikcijā, un Tommasso Morosini tika iecelts par augstāko patriarhu. - 1261. gads.
Latīņu impērija tika pilnībā atbrīvota no krustnešiem, un Nīkajas imperators Mihaels VIII Palaiologs atbrīvoja Konstantinopoli.
Bizantija Palaiologu valdīšanas laikā
Palaiologu valdīšanas laikā Bizantijā notiek pilnīgs pilsētu pagrimums. Īpaši nožēlojami izskatījās pussabrukušās pilsētas uz plaukstošu ciematu fona. Lauksaimniecība piedzīvoja uzplaukumu, ko izraisīja lielais pieprasījums pēc feodālo īpašumu produkcijas.
Palaiologu dinastiskās laulības ar karaliskajiem galmiem Rietumu un Austrumeiropā un pastāvīgais ciešais kontakts starp viņiem kļuva par iemeslu viņu pašu heraldikas parādīšanās Bizantijas valdnieku vidū. Paleologu ģimene bija pati pirmā, kurai bija savs ģerbonis.
Rīsi. 3. Palaiologu dinastijas ģerbonis.
- 1265. gadā Venēcija monopolizēja gandrīz visu tirdzniecību Konstantinopolē.
Starp Dženovu un Venēciju izcēlās tirdzniecības karš. Bieži vien saduršanas starp ārvalstu tirgotājiem notika vietējo skatītāju acu priekšā pilsētu laukumos. žņaugšana iekšzemes tirgus mārketinga imperators Bizantijas valdnieki uzbudināja jauns vilnis naids pret sevi. - 1274. gads. Miķeļa VIII Palaiologa noslēgšana Lionā par jaunu savienību ar pāvestu.
Savienība nesa nosacījumus par Romas pāvesta pārākumu pār visu kristīgo pasauli. Tas beidzot sašķēla sabiedrību un izraisīja virkni nemieru galvaspilsētā. - 1341. gads. Adrianopoles un Salonikos iedzīvotāju sacelšanās pret magnātiem.
Sacelšanos vadīja zeloti (zealoti). Viņi gribēja atņemt baznīcai zemi un īpašumus un magnātus nabadzīgajiem. - 1352. gads. Osmaņu turki ieņēma Adrianopoli.
No tā viņi izveidoja savu kapitālu. Viņi ieņēma Tsimpes cietoksni Gallipoli pussalā. Nekas neliedza turkiem tālāk virzīties uz Balkāniem.
Līdz 15. gadsimta sākumam Bizantijas teritorija aprobežojās ar Konstantinopoli ar rajoniem, daļu no Centrālās Grieķijas un salām Egejas jūrā.
1452. gadā Osmaņu turki uzsāka Konstantinopoles aplenkumu. 1453. gada 29. maijā pilsēta krita. Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns II Palaiologs gāja bojā kaujā.
Neskatoties uz noslēgto Bizantijas aliansi ar vairākām Rietumeiropas valstīm, nebija jārēķinās ar militāro palīdzību. Tātad turku aplenkuma laikā Konstantinopolē 1453. gadā Venēcija un Dženova nosūtīja sešus karakuģus un vairākus simtus cilvēku. Protams, viņi nevarēja sniegt nekādu būtisku palīdzību.
Ko mēs esam iemācījušies?
Bizantijas impērija palika vienīgā senā vara, kas saglabāja savu politisko un sociālo sistēmu, neskatoties uz lielo tautu migrāciju. Līdz ar Bizantijas krišanu viduslaiku vēsturē sākas jauns laikmets. No šī raksta mēs uzzinājām, cik gadus pastāvēja Bizantijas impērija un kāda bija šīs valsts ietekme uz Rietumeiropas un Kijevas Krievijas valstīm.
Tēmu viktorīna
Ziņojuma novērtējums
Vidējais vērtējums: 4.5. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 153.
330. gada 11. maijā no Kristus piedzimšanas Eiropas Bosfora krastā Romas imperators Konstantīns Lielais tika svinīgi dibināts. jauns kapitāls impērija – Konstantinopole (un, precīzāk sakot, un lietot tās oficiālo nosaukumu, tad – Jaunā Roma). Imperators neradīja jaunu valsti: Bizantija šī vārda tiešā nozīmē nebija Romas impērijas pēctece, tā bija pati Roma. Vārds "Bizantija" parādījās tikai Rietumos Renesanses laikā. Bizantieši sevi sauca par romiešiem (romiešiem), savu valsti - par Romas impēriju (romiešu impēriju). Konstantīna plāni atbilda šādam vārdam. Jaunā Roma tika uzcelta galveno tirdzniecības ceļu galvenajā krustojumā un sākotnēji tika plānota kā lielākā no pilsētām. 6. gadsimtā celtā Hagia Sophia bija augstākā arhitektūras celtne uz Zemes vairāk nekā tūkstoš gadus, un tās skaistums tika salīdzināts ar debesīm.
Līdz XII gadsimta vidum Jaunā Roma bija galvenais planētas tirdzniecības centrs. Pirms krustnešu izpostīšanas 1204. gadā tā bija arī visvairāk apdzīvotā pilsēta Eiropā. Vēlāk, īpaši pēdējā pusotra gadsimtā, uz zemeslodes parādījās ekonomiski nozīmīgāki centri. Bet mūsu laikos šīs vietas stratēģisko nozīmi nevarēja pārvērtēt. Viņam piederēja Bosfora šaurums un Dardaneļu jūras šaurumi, viņam piederēja visi Tuvie Austrumi un Tuvie Austrumi, un šī ir Eirāzijas un visas Vecās pasaules sirds. 19. gadsimtā jūras šaurumu īstā īpašniece bija Britu impērija, kas pasargāja šo vietu no Krievijas pat uz atklāta militāra konflikta rēķina (Krimas kara laikā 1853.-1856.g., un karš varēja sākties 1836. un 1878.g. ). Krievijai tas nebija tikai "vēsturiskā mantojuma" jautājums, bet gan spēja kontrolēt savas dienvidu robežas un galvenās tirdzniecības plūsmas. Pēc 1945. gada jūras šaurumu atslēgas bija ASV rokās, un amerikāņu kodolieroču izvietošana šajā reģionā, kā zināms, nekavējoties izraisīja padomju raķešu parādīšanos Kubā un izprovocēja. Karību jūras krīze. PSRS piekrita atkāpties tikai pēc Amerikas kodolpotenciāla ierobežošanas Turcijā. Mūsdienās jautājumi par Turcijas iestāšanos Eiropas Savienībā un tās ārpolitiku Āzijā ir Rietumu galvenās problēmas.
Viņi tikai sapņoja par mieru
Jaunā Roma saņēma bagātīgu mantojumu. Tomēr tas kļuva par viņa galvenajām "galvassāpēm". Viņa mūsdienu pasaulē bija pārāk daudz pretendentu uz šī mantojuma piešķiršanu. Ir grūti atcerēties kaut vienu ilgu miera periodu uz Bizantijas robežām; impērija vismaz reizi gadsimtā bija mirstīgās briesmās. Līdz 7. gadsimtam romieši pa visu savu robežu perimetru veica visgrūtākos karus ar persiešiem, gotiem, vandaļiem, slāviem un avāriem, un galu galā konfrontācija beidzās par labu Jaunajai Romai. Tas notika ļoti bieži: jaunas un svaigas tautas, kas cīnījās ar impēriju, nonāca vēsturiskā aizmirstībā, un pati impērija, sena un gandrīz uzvarēta, laizīja savas brūces un turpināja dzīvot. Taču tad agrākos ienaidniekus nomainīja arābi no dienvidiem, langobardi no rietumiem, bulgāri no ziemeļiem, hazāri no austrumiem, un sākās jauna gadsimtiem sena konfrontācija. Jaunajiem pretiniekiem vājinoties, tos ziemeļos nomainīja krievi, ungāri, pečenegi, kuni, austrumos turki seldžuki, rietumos normaņi.
Cīņā ar ienaidniekiem impērija izmantoja spēku, gadsimtu gaitā slīpētu diplomātiju, izlūkošanu, militāro viltību un dažreiz arī sabiedroto pakalpojumus. Pēdējais līdzeklis bija abpusējs un ārkārtīgi bīstams. Krustneši, kas cīnījās pret seldžukiem, impērijai bija ārkārtīgi apgrūtinoši un bīstami sabiedrotie, un šī alianse beidzās ar pirmo Konstantinopoles krišanu: pilsētu, kas gandrīz tūkstoš gadus bija veiksmīgi cīnījusies pret jebkādiem uzbrukumiem un aplenkumiem, tika nežēlīgi izpostīta. tā "draugi". Tā tālākā pastāvēšana pat pēc atbrīvošanas no krustnešiem bija tikai iepriekšējās godības ēna. Bet tieši tajā laikā parādījās pēdējais un nežēlīgākais ienaidnieks - osmaņu turki, kas savās militārajās īpašībās pārspēja visus iepriekšējos. Eiropieši militārajās lietās patiešām apsteidza osmaņus tikai 18. gadsimtā, un krievi bija pirmie, kas to izdarīja, un pirmais komandieris, kurš uzdrošinājās parādīties sultāna impērijas iekšējos reģionos, bija grāfs Pēteris Rumjancevs, par ko. viņš saņēma Zadanaisky goda vārdu.
Nenogurdināmi priekšmeti
Arī Romas impērijas iekšējais stāvoklis nekad nebija mierīgs. Tās valsts teritorija bija ārkārtīgi neviendabīga. Savulaik Romas impērija saglabāja savu vienotību, izmantojot izcilas militārās, komerciālās un kultūras spējas. Tiesību sistēma (slavenās romiešu tiesības, beidzot kodificētas Bizantijā) bija vispilnīgākā pasaulē. Vairākus gadsimtus (kopš Spartaka laikiem) Romu, kurā dzīvoja vairāk nekā ceturtā daļa no visas cilvēces, neviens neapdraudēja. nopietnas briesmas, kari notika pie tālām robežām - Vācijā, Armēnijā, Mezopotāmijā (mūsdienu Irākā). Tikai iekšēja pagrimums, armijas krīze un tirdzniecības vājināšanās noveda pie dezintegrācijas. Tikai no 4. gadsimta beigām situācija uz robežām kļuva kritiska. Nepieciešamība atvairīt barbaru iebrukumus dažādos virzienos neizbēgami noveda pie varas sadalīšanas plašā impērijā starp vairākiem cilvēkiem. Taču tam bija arī negatīvas sekas – iekšēja konfrontācija, tālāka saišu vājināšanās un vēlme “privatizēt” savu gabalu impēriskās teritorijas. Tā rezultātā līdz 5. gadsimtam Romas impērijas galīgā sadalīšana bija fakts, taču tas situāciju neatvieglināja.
Romas impērijas austrumu puse bija vairāk apdzīvota un kristianizēta (Konstantīna Lielā laikā kristieši, neskatoties uz vajāšanām, jau bija vairāk nekā 10% iedzīvotāju), taču pati par sevi neveica organisku veselumu. Valstī valdīja pārsteidzoša etniskā daudzveidība: šeit dzīvoja grieķi, sīrieši, kopti, arābi, armēņi, ilīrieši, drīz parādījās slāvi, vācieši, skandināvi, anglosakši, turki, itāļi un daudzas citas tautības, no kurām tikai prasīja. atzīt patieso ticību un pakļauties impērijas varai. Tās bagātākās provinces – Ēģipte un Sīrija – atradās ģeogrāfiski pārāk tālu no galvaspilsētas, norobežotas. Kalnu grēdas un tuksneši. Jūras sakari ar viņiem, tirdzniecībai samazinoties un pirātismam plaukstot, kļuva arvien grūtāk. Turklāt lielākā daļa iedzīvotāju šeit bija monofizītu ķecerības piekritēji. Pēc pareizticības uzvaras Halkedonas koncilā 451. gadā šajās provincēs izcēlās spēcīga sacelšanās, kas tika apspiesta ar lielām grūtībām. Mazāk nekā 200 gadu laikā monofizīti priecīgi sveica arābu "atbrīvotājus" un pēc tam salīdzinoši nesāpīgi pievērsās islāmam. Impērijas rietumu un centrālās provinces, galvenokārt Balkāni, bet arī Mazāzija, daudzus gadsimtus piedzīvoja milzīgu barbaru cilšu - vāciešu, slāvu, turku - pieplūdumu. Imperators Justinians Lielais 6. gadsimtā mēģināja paplašināt valsts robežas rietumos un atjaunot Romas impēriju līdz tās "dabiskajām robežām", taču tas noveda pie kolosāliem centieniem un izmaksām. Gadsimtu vēlāk Bizantija bija spiesta sarauties līdz sava “valsts kodola” robežām, kuru pārsvarā apdzīvoja grieķi un hellenizētie slāvi. Šī teritorija ietvēra Mazāzijas rietumus, Melnās jūras piekraste, Balkānos un Dienviditālijā. Tālākā cīņa par pastāvēšanu galvenokārt norisinājās jau šajā teritorijā.
Tauta un armija ir vienoti
Pastāvīgā cīņa prasīja pastāvīgu aizsardzības spēju uzturēšanu. Romas impērija bija spiesta atdzīvināt republikas laika Senajai Romai raksturīgo zemnieku miliciju un smagi bruņoto kavalēriju, lai par valsts līdzekļiem atjaunotu un uzturētu spēcīgu floti. Aizsardzība vienmēr ir bijusi galvenais valsts kases izdevums un galvenais slogs nodokļu maksātājam. Valsts rūpīgi sekoja tam, lai zemnieki saglabātu kaujas spējas, un tāpēc visādā veidā nostiprināja kopienu, nepieļaujot tās sairšanu. Valsts cīnījās ar pārmērīgu bagātības, tostarp zemes, koncentrāciju privātās rokās. Ļoti svarīga bija cenu valsts regulēšana neatņemama sastāvdaļa politiķiem. Spēcīgs valsts aparāts, protams, radīja ierēdņu visvarenību un liela mēroga korupciju. Aktīvie imperatori cīnījās pret ļaunprātībām, inertie uzsāka slimību.
Protams, lēnā sociālā noslāņošanās un ierobežotā konkurence bremzēja ekonomiskās attīstības tempus, taču fakts bija tāds, ka impērijai bija svarīgāki uzdevumi. Ne no labas dzīves bizantieši apgādāja savus bruņotos spēkus ar visdažādākajiem tehniskajiem jauninājumiem un ieroču veidiem, no kuriem slavenākais bija 7. gadsimtā izgudrotā “grieķu uguns”, kas atnesa romiešiem ne vienu vien uzvaru. Impērijas armija savu cīņassparu saglabāja līdz 12. gadsimta otrajai pusei, līdz piekāpās ārzemju algotņiem. Valsts kase tagad tērēja mazāk, bet risks nonākt ienaidnieka rokās neizmērojami pieauga. Atcerēsimies klasisko viena no atzītā šī jautājuma eksperta - Napoleona Bonaparta izteicienu: cilvēki, kas nevēlas pabarot savu armiju, pabaros kādu citu. Kopš tā laika impērija ir kļuvusi atkarīga no Rietumu "draugiem", kuri viņai uzreiz parādīja, cik liela ir draudzība.
Autokrātija kā atzīta nepieciešamība
Bizantijas dzīves apstākļi pastiprināja vajadzību pēc imperatora (romiešu bazileja) autokrātiskās varas. Taču pārāk daudz bija atkarīgs no viņa personības, rakstura, spējām. Tāpēc impērija izstrādāja elastīgu sistēmu augstākās varas nodošanai. Konkrētos apstākļos vara varēja tikt nodota ne tikai dēlam, bet arī brāļadēlam, znotam, svaiņam, vīram, adoptētajam pēctecim, pat paša tēvam vai mātei. Varas nodošanu nostiprināja Senāta un armijas lēmums, tautas apstiprināšana, baznīcas kāzas (kopš 10. gs. tika ieviesta Rietumos aizgūtā impēriskās krizmācijas prakse). Rezultātā imperatora dinastijas reti piedzīvoja savu simtgadi, tikai talantīgākajai - Maķedonijas - dinastijai izdevās izturēt gandrīz divus gadsimtus - no 867. līdz 1056. gadam. Tronī varētu būt arī mazdzimts cilvēks, kurš virzījies uz priekšu, pateicoties vienam vai otram talantam (piemēram, miesnieks no Dacia, Ļevs Makella, Dalmācijas parasts un Lielā Justiniāna onkulis Džastins I vai dēls armēņu zemnieks Vasīlijs Maķedonietis - šīs pašas Maķedonijas dinastijas dibinātājs). Līdzvaldnieku tradīcija bija ārkārtīgi attīstīta (līdzvaldnieki bizantiešu tronī kopumā sēdēja apmēram divsimt gadus). Vara bija stingri jātur rokās: visā Bizantijas vēsturē bija aptuveni četrdesmit veiksmīgi apvērsumi, kas parasti beidzās ar sakautā valdnieka nāvi vai viņa pārcelšanu uz klosteri. Tikai puse no bazilejiem nomira tronī līdz ar viņu nāvi.Impērija kā katehons
Pati impērijas pastāvēšana Bizantijai bija vairāk kā pienākums un pienākums, nevis priekšrocība vai racionāla izvēle. Senā pasaule, kuras vienīgais tiešais mantinieks bija romiešu impērija, ir iegājusi vēsturiskajā pagātnē. Tomēr viņa kultūras un politiskais mantojums kļuva par Bizantijas pamatu. Konstantīna laika impērija bija arī kristīgās ticības cietoksnis. Valsts politiskās doktrīnas pamatā bija ideja par impēriju kā "katehonu" - patiesās ticības sargu. Barbari-vācieši, kas pārpludināja visu Romas ekumēnas rietumu daļu, pieņēma kristietību, bet tikai ariāņu ķecerīgajā versijā. Vienīgais lielais "ieguvums" Universālā baznīca rietumos līdz 8. gadsimtam bija franki. Pieņēmis Nīkajas ticības apliecību, franku karalis Kloviss nekavējoties saņēma Romas patriarha-pāvesta un Bizantijas imperatora garīgo un politisko atbalstu. Tas aizsāka franku varas pieaugumu Eiropas rietumos: Klovisam tika piešķirts bizantiešu patricieša tituls, bet viņa attālais pēctecis Kārlis Lielais trīs gadsimtus vēlāk jau gribēja saukties par Rietumu imperatoru.
Tā laika Bizantijas misija varēja konkurēt ar Rietumu misiju. Konstantinopoles baznīcas misionāri sludināja Centrāleiropas un Austrumeiropas telpā – no Čehijas līdz Novgorodai un Hazārijai; ciešus sakarus ar Bizantijas baznīcu uzturēja angļu un īru vietējās baznīcas. Taču pāvesta Roma diezgan agri kļuva greizsirdīga uz konkurentiem un tos ar varu padzina, un drīz vien pati misija pāvesta Rietumos ieguva klaji agresīvu raksturu un pārsvarā politiskus uzdevumus. Pirmā vērienīgā akcija pēc Romas atkrišanas no pareizticības bija Viljama Iekarotāja pāvesta svētība karagājienā Anglijā 1066. gadā; pēc tam daudzi pareizticīgo anglosakšu muižniecības pārstāvji bija spiesti emigrēt uz Konstantinopoli.
Pašā Bizantijas impērijā notika karsti strīdi reliģisku iemeslu dēļ. Tagad starp cilvēkiem, tagad pie varas, radās ķecerīgi strāvojumi. Islāma ietekmē 8. gadsimtā imperatori sāka ikonoklastiskas vajāšanas, kas izraisīja pareizticīgo pretestību. 13. gadsimtā, vēloties stiprināt attiecības ar katoļu pasauli, varas iestādes devās uz savienību, bet atkal nesaņēma atbalstu. Visi mēģinājumi "reformēt" pareizticību uz oportūnistisku apsvērumu pamata vai pakļaut to "zemes standartiem" cieta neveiksmi. Jauna savienība 15. gadsimtā, kas tika noslēgta Osmaņu iekarošanas draudos, vairs nevarēja nodrošināt pat politiskos panākumus. Tas ir kļuvis par vēstures rūgtu smīnu par valdnieku veltīgajām ambīcijām.
Kādas ir Rietumu priekšrocības?
Kad un kādā veidā Rietumi sāka pārņemt vadību? Kā vienmēr, ekonomikā un tehnoloģijās. Kultūras un tiesību, zinātnes un izglītības, literatūras un mākslas jomā Bizantija līdz 12. gadsimtam viegli konkurēja vai bija tālu priekšā saviem Rietumu kaimiņiem. Bizantijas spēcīgā kultūras ietekme bija jūtama Rietumos un Austrumos tālu aiz tās robežām – arābu Spānijā un normāņu Lielbritānijā, kā arī katoļu Itālijā tā dominēja līdz renesansei. Taču pašu impērijas pastāvēšanas apstākļu dēļ tā nevarēja lepoties ar īpašiem sociālekonomiskiem panākumiem. Turklāt Itālija un Dienvidfrancija lauksaimnieciskajai darbībai sākotnēji bija labvēlīgākas nekā Balkāni un Mazāzija. XII-XIV gadsimtā Rietumeiropā ir vērojams straujš ekonomikas uzplaukums – tāds, kāds nav bijis kopš seniem laikiem un nebūs līdz XVIII gs. Tas bija feodālisma, pāvesta un bruņniecības ziedu laiki. Tieši šajā laikā izveidojās un nostiprinājās īpaša Rietumeiropas sabiedrības feodālā struktūra ar šķiru korporatīvajām tiesībām un līgumattiecībām (no tā radās mūsdienu Rietumi).
Rietumu ietekme uz Bizantijas imperatoriem no Komnēnu dinastijas 12. gadsimtā bija visspēcīgākā: viņi kopēja Rietumu militāro mākslu, Rietumu modi un ilgu laiku darbojās kā krustnešu sabiedrotie. Bizantijas flote, kas bija tik apgrūtinoša valsts kasei, tika izformēta un sapuvusi, tās vietu ieņēma venēciešu un dženoviešu flotes. Imperatori loloja cerību pārvarēt neseno pāvesta Romas atkrišanu. Tomēr nostiprinātā Roma jau atzina tikai pilnīgu pakļaušanos savai gribai. Rietumi brīnījās par impērisko spožumu un, lai attaisnotu savu agresivitāti, skaļi apvainojās par grieķu divkosību un samaitātību.
Vai grieķi slīka samaitātībā? Grēks bija līdzās žēlastībai. Pilu un pilsētu laukumu šausmas mijās ar īstu klosteru svētumu un laju sirsnīgo dievbijību. Par to liecina svēto dzīve, liturģiskie teksti, augstā un nepārspējamā bizantiešu māksla. Taču kārdinājumi bija ļoti spēcīgi. Pēc sakāves 1204. gadā Bizantijā prorietumnieciskā straume tikai pastiprinājās, jaunieši devās mācīties uz Itāliju, un inteliģences vidū radās tieksme pēc pagānu hellēniskās tradīcijas. Filozofiskais racionālisms un Eiropas sholastika (un tās pamatā bija viena un tā pati pagānu mācība) šajā vidē sāka uzskatīt par augstākām un izsmalcinātākām mācībām nekā patristiskā askētiskā teoloģija. Intelekts ņēma virsroku pār Atklāsmi, individuālisms pār kristiešu sasniegumiem. Vēlāk šīs tendences kopā ar grieķiem, kas pārcēlās uz Rietumiem, lielā mērā veicinātu Rietumeiropas renesanses attīstību.
Vēsturiskais tvērums
Impērija izdzīvoja cīņā pret krustnešiem: Bosfora šauruma Āzijas krastā, iepretim sakautajai Konstantinopolei, romieši saglabāja savu teritoriju un pasludināja jaunu imperatoru. Pusgadsimtu vēlāk galvaspilsēta tika atbrīvota un noturēta vēl 200 gadus. Taču atjaunotās impērijas teritorija praktiski tika samazināta līdz pašai lielajai pilsētai, vairākām salām Egejas jūrā un nelielām teritorijām Grieķijā. Bet pat bez šī epiloga Romas impērija pastāvēja gandrīz tūkstošgadi. Šajā gadījumā var pat neņemt vērā faktu, ka Bizantija tieši turpina senās Romas valstiskumu un par tās dzimšanu uzskatīja Romas dibināšanu 753. gadā pirms mūsu ēras. Pat bez šīm atrunām pasaules vēsturē nav cita tāda piemēra. Impērijas pastāv gadiem (Napoleona impērija: 1804–1814), gadu desmitiem (Vācijas impērija: 1871–1918), labākajā gadījumā gadsimtiem ilgi. Hanu impērija Ķīnā pastāvēja četrus gadsimtus, Osmaņu impērija un arābu kalifāts - nedaudz vairāk, bet līdz sava dzīves cikla beigām viņi kļuva tikai par impēriju izdomājumu. Rietumos bāzētā Vācu nācijas Svētā Romas impērija arī lielāko daļu tās pastāvēšanas bija izdomājums. Pasaulē nav daudz valstu, kas nepretendētu uz imperatora statusu un nepārtraukti pastāvētu tūkstoš gadus. Visbeidzot, Bizantija un tās vēsturiskais priekštecis - Senā Roma- tika demonstrēts arī izdzīvošanas "pasaules rekords": jebkura valsts uz Zemes izturēja labākajā gadījumā vienu vai divus globālus citplanētiešu iebrukumus, Bizantija - daudz vairāk. Tikai Krieviju varēja salīdzināt ar Bizantiju.
Kāpēc Bizantija krita?
Viņas pēcteči uz šo jautājumu atbildēja dažādi. Pleskavas vecākais Filotejs XVI sākumā gadsimtiem ilgi uzskatīja, ka Bizantija, pieņemot savienību, nodeva pareizticību, un tas bija tās nāves iemesls. Tomēr viņš apgalvoja, ka Bizantijas nāve bija nosacīta: pareizticīgo impērijas statuss tika nodots vienīgajai atlikušajai suverēnajai pareizticīgo valstij - Maskavai. Šajā, pēc Filoteja domām, nebija pašu krievu nopelna, tāda bija Dieva griba. Tomēr pasaules liktenis tagad bija atkarīgs no krieviem: ja pareizticība kritīs Krievijā, tad pasaule ar to drīz beigsies. Tādējādi Filofei brīdināja Maskavu par lielu vēsturisku un reliģisku atbildību. Krievijas mantotais paleologu ģerbonis - divgalvainais ērglis - ir šādas atbildības simbols, smags imperatora nastas krusts.Vecākā jaunākais laikabiedrs, profesionāls karotājs Ivans Timofejevs, norādīja uz citiem impērijas sabrukuma iemesliem: imperatori, uzticoties glaimojošiem un bezatbildīgiem padomniekiem, nicināja militārās lietas un zaudēja kaujas gatavību. Pēteris Lielais runāja arī par bēdīgo bizantiešu piemēru cīņasspara zaudēšanai, kas izraisīja lielas impērijas nāvi: Senāta, Sinodes un ģenerāļu klātbūtnē Sanktpēterburgas Trīsvienības katedrālē tika teikta svinīgā runa plkst. 1721. gada 22. oktobrī Kazaņas Dievmātes ikonas dienā pie imperatora titula karaļa. Kā redzat, visiem trim – vecākajam, karojošajam un tikko pasludinātajam imperatoram – bija prātā tuvas lietas, tikai citā aspektā. Romas impērijas vara balstījās uz spēcīgu varu, spēcīgu armiju un tās pavalstnieku lojalitāti, bet viņiem pašiem, bāzē, bija jābūt stingrai un patiesai ticībai. Un šajā ziņā impērija vai, pareizāk sakot, visi cilvēki, kas to veidoja, vienmēr ir balansējuši starp Mūžību un nāvi. Šīs izvēles nemainīgajā aktualitātē ir pārsteidzoša un unikāla Bizantijas vēstures garša. Citiem vārdiem sakot, šis stāsts visās tā gaišajās un tumšajās pusēs ir skaidrs apliecinājums pareizticības triumfa kārtas teiciena pareizībai: “Šī ir apustuliskā ticība, tā ir tēvišķā ticība, tā ir pareizticīgo ticība. , tā ir ticība, kas apliecina Visumu!