Mūsdienu slāvu tautas un valstis.
Pirmā informācija par slāviem. Wends.
Vārda "slāvi" izcelsme
Šajā grāmatā, kas adresēta galvenokārt studentiem un studentiem Krievija, nav nepieciešams izvērst tēmu par to, kas ir slāvi. Lielākā slāvu tauta, krievi, veido mūsu valstī tā saukto "titulāro" jeb valsti veidojošo nāciju.
Slāvi dzīvo galvenokārt Austrumeiropā un Centrāleiropā (un arī Sibīrijā). Imigrācijas procesu rezultātā slāvu diasporas pastāv pat ASV, Kanādā, Austrālijā un virknē citu planētas reģionu.
Krievi, pēc jaunākajiem pieejamajiem datiem, vairāk nekā 145 miljoni.Otra lielākā slāvu tauta ir ukraiņi. To ir aptuveni 50 miljoni. Trešā lielākā slāvu tauta ir poļi. Viņu skaits tuvojas ukraiņu skaitam un ir aptuveni 45 miljoni. Tālāk, dilstošā skaitļu secībā, baltkrievi - gandrīz 10 miljoni, serbi līdz nesenam laikam bija vismaz 10 miljoni, čehi - aptuveni 10 miljoni, bulgāri - vairāk nekā 9 miljoni, slovāki - 5,5 miljoni, horvāti arī - 5,5 miljoni, slovēņi - līdz 2,5 miljoniem, maķedonieši - 2 miljoni, musulmaņi - aptuveni 2 miljoni, melnkalnieši - 0,6 miljoni cilvēku16.
Gadsimtiem ilgi austrumu slāvi (krievi, ukraiņi, baltkrievi) dzīvoja vienā valstī, kas mainīja nosaukumus ( Krievijas impērija, Padomju Savienība Sociālistiskās republikas), bet apvienoja šīs brālīgās tautas, savstarpēji pastiprinot tās kultūras, ekonomiski un militāri politiski. 1991. gada beigās sarežģītu sociāli politisko procesu dēļ PSRS sabruka. Kopš tā laika ukraiņi un baltkrievi dzīvo atsevišķi no Krievijas un Krievijas nacionālajām valstīm.
Balkānu pussalā vairākus gadu desmitus pastāvēja sociālists federālā Republika Dienvidslāvija, kas apvieno gandrīz visus dienvidu Slāvi - serbi, horvāti, slovēņi, maķedonieši, musulmaņi un melnkalnieši. Kopš 90. gadu sākuma līdzīgu procesu dēļ Dienvidslāvija ir pakāpeniski izjukusi. Sākumā slovēņi, horvāti un maķedonieši gandrīz vienlaikus izcēlās no tā un pasludināja savu valstu izveidi. Galu galā tikai Serbija un Melnkalne palika Dienvidslāvijas sastāvā, bet nesen Melnkalne referenduma rezultātā pasludināja savu neatkarību no Serbijas, un Dienvidslāvija beidza pastāvēt kā valsts.
1993. gadā tā sadalījās divās rietumslāvu valstīs, Čehijā un Slovākijā, vienotā Čehoslovākijā, kas pastāvēja kopš 1918. gada. Tikai rietumslāvu Polija un dienvidslāvu Bulgārija palika robežās, ko tās ieguva pēc Otrā pasaules kara.
Rezultātā šobrīd ir Krievija (galvaspilsēta Maskava), Ukraina (Kijeva), Baltkrievija vai Baltkrievija (Minska), Čehija (Prāga), Slovākija (Bratislava), Polija (Varšava), Bulgārija (Sofija), Maķedonija (Skopje) ), Horvātija (Zagreba), Slovēnija (Ļubļana), Serbija (Belgrada), Melnkalne (Podgorica)17.
Krievu lasītāji zina, kāda garīga traģēdija visiem slāviem izvērtās PSRS un VUGD, spēcīgu valstu, kurās tautas dzīvoja mierīgi, radīja un attīstīja unikāli dzīvīgas kultūras, iznīcināšana. Tajā pašā laikā, piemēram, Dienvidslāvijas nāve izraisīja etnisku katastrofu.
Deviņdesmito gadu sākumā Dienvidslāvijas Bosnijas un Hercegovinas reģionos18 notika lielā mērā ārēji izprovocēts karš starp brāļu tautām – serbiem, horvātiem un musulmaņiem.
Daudzi Bosnijas serbi galu galā tika izraidīti no zemēm, kur dzīvoja viņu attālie senči. Bezpajumtnieki masveidā bēga uz Serbiju.
Savukārt 1999. gadā Serbija, kas tos iepriekš bija pieņēmusi, kļuva par vairāku NATO militārā bloka valstu agresijas upuri.
Par ieganstu agresijai kalpoja NATO dalībvalstu deklarētā nodoma "aizsargāt" tur dzīvojošos albāņus no Dienvidslāvijas policijas Serbijas Kosovas provincē. 78 dienas Serbija pastāvīgi tika pakļauta masveida sprādzieniem, kuru rezultātā tika nogalināti tūkstošiem civiliedzīvotāju, tika iznīcinātas senās pilsētas un arhitektūras pieminekļi.
Pēc tam albāņu bandas pilnīgas nesodāmības apstākļos Kosovā sarīkoja virkni serbu pogromu ar daudzām neapbruņotu cilvēku slepkavībām, kā rezultātā serbu iedzīvotāji 2000. gadu pirmajā pusē gandrīz bez izņēmuma aizbēga no šī reģiona, pametot. viņu mājas un īpašums19.
2008. gada sākumā ar milzīgu ASV un dažu citu NATO valstu atbalstu Kosova pasludināja savu "valsts" neatkarību, lai gan šādu deklarāciju pavadīja kliedzošs ANO Statūtu un starptautisko tiesību pārkāpums.
Ārzemju spēki XXI gs. vairākkārt iejaukušies slāvu valstu iekšējās lietās, provocējot tajās tā saucamās "oranžās revolūcijas".
Šobrīd slāvu pasaule atrodas bezprecedenta kultūrvēsturiskas nesaskaņas, sairšanas stāvoklī.
Jo svarīgāks šobrīd ir uzdevums iepazīt slāvu jautājumus kursa Ievads slāvu filoloģijā20 ietvaros.
Pirmā informācija par slāviem nāk no romiešu vēsturniekiem Plīnijs vecākais un Kornēlija Tacita 21. Šīs ir īsas pieminēšanas, un abi romiešu autori slāvus sauc par "Venedi".
Tādējādi Plīnijs savā dabas vēsture" (98 AD) raksta: "Daži rakstnieki norāda, ka šajās teritorijās līdz Vislas (Vislas) upei dzīvo sarmati, vendi, skiti, girri." Nedaudz agrāk Tacits savā esejā " Vācija” arī garāmejošas pieminēšanas veidā teikts, ka vendi dzīvo blakus peukinu un fenu ciltīm. Viņam ir grūti tos attiecināt uz vāciešiem, kurus viņš vairākkārt kritizē par "barbarismu", taču apgalvo, ka "vendi pārņēma daudzas viņu paražas", būvējot līdzīgus mājokļus un arī izceļoties ar mazkustīgu dzīvesveidu.
"Venedi" - paši slāvi, acīmredzot, nekad nav saucuši sevi ar šo vārdu. Tas ir vārds no ārpuses: tā tos senatnē sauca citi. Līdzīgā veidā var atsaukt atmiņā visus pazīstamos Eiropas cilvēkus, kuru pārstāvji sevi sauc par "Deutsches", un citas tautas viņus sauc dažādi - krievi "Germans", franči "Alleman", angļi "Jemen" utt.
Nosaukumi, kas lauž vārdu "venedi", ir saglabājušies līdz mūsdienām somugru valodās. Igauņu valodā krievu valodā - vene ("vēna"), krieviski - vene keel.
II gadsimtā. n. e. Klaudijs Ptolemajs viņa " ģeogrāfiskais ceļvedis” vēlreiz īsi piemin vendus, kuri pēc viņa ziņām (ļoti neskaidri) dzīvo “gar visu Venedskas līci” (ar to domāta Baltijas jūra). No rietumiem vendu zemi ierobežo, pēc Ptolemaja domām, Vislas (Vislas) upe.
Bizantijas autors 5. gs. Pannijas Prisks bija daļa no vēstniecības, kas tika nosūtīta uz Attila galmu. Runājot par turku iekarotājiem huņņiem, viņš negaidīti nosauc tādus "hunu" valodas vārdus kā dzēriena nosaukumus - medos un bēru svētku nosaukumu - strava.
Tā kā pirmajā vārdā to ir viegli uzminēt medus, un otrais nozīmēja maltīti veckrievu valodā un joprojām ir pieejams dažās slāvu valodās, ciktāl čehu filologs Pāvels Šafariks(1795-1861), darba autors Slāvu senlietas"(1837) izdarīja pamatotu pieņēmumu par slāvu klātbūtni daudznacionālajā Atillas barā. (Starp citu, Prisks dzērienu sauc arī par kamosu, kurā jāšaubās par kvasu.)
6. gadsimta gotikas vēsturnieks zināja konkrētāk par slāviem. Jordānija un Bizantijas vēsturnieki VI-VII gs. n. e.
Esejas autoram Par gotiem» Džordans, kurš rakstīja latīņu valodā (viņš ilgu laiku kalpoja romiešiem un tikai sešdesmit gadu vecumā kļuva par gotu karaļa "galma vēsturnieku"), slāvi ir nīsti ienaidnieki, kuri "tagad mūsu grēku dēļ" "dusmojas visur" un par kuriem, tāpat kā citiem pretiniekiem, viņš ir. gatavs, viņš regulāri pauž pasvītrotu oficiālu nicinājumu. Jo īpaši viņš tos sauc par "gļēvuļu pūli", "spēcīgi savā skaitā" un ziņo, ka viņiem "tagad ir trīs vārdi: Vends, Antess un Sklaviņš"23. Tomēr attiecībā uz Antiem, kuru zemes stiepjas “no Danastres līdz Danaprai” (no Dņestras līdz Dņeprai), Jordānija izsaka interesantu demonstratīvu atrunu, nosaucot tos par “drosmīgākajiem” (no slāviem).
Izrakt Cēzareju(VI gs.) savā darbā "Karš Ar goti" iedala slāvus divās kategorijās: Rietumu viņš sauc par "slāviem", bet austrumu (mūsu tiešos senčus) - "Antes". Prokopijs saka:
“Šīs ciltis, slāvus un antes, nepārvalda viena persona, bet kopš seniem laikiem viņi dzīvo demokrātijā (demokrātijā), un tāpēc viņi uzskata, ka laime un nelaime dzīvē ir kopīga lieta. Un visos citos aspektos abās šajās barbaru ciltīs visa dzīve un likumi ir vienādi.
VI gadsimta beigās. interesanta un detalizēta informācija par slāviem, kas ieveda viņa militāro vadību " Strategicon» kāda bizantiešu Maurīcija (par šī darba autoru maldīgi ilgu laiku tika uzskatīts Maurīcijas imperators, vēlāk autors nosacīti saukts Maurīcijas stratēģis). Viņš raksta, piemēram:
“Slāvu un Antu ciltis ir līdzīgas savā dzīvesveidā, savās paražās, brīvības mīlestībā; viņus nekādā gadījumā nevar pierunāt verdzībā vai pakļautībā savā valstī. Tie ir daudz, izturīgi, viegli pacieš karstumu, aukstumu, lietu, kailumu, barības trūkumu. Viņi izturas laipni pret ārzemniekiem, kas pie viņiem ierodas, un, izrādot viņiem savas labvēlības zīmes, pārceļoties no vienas vietas uz otru, vajadzības gadījumā aizsargā, lai, ja izrādītos, ka ārzemnieka nolaidības dēļ pēdējam nodarīts (jebkurš) kaitējums, kas to nodarījis agrāk, sāk karu (pret vainīgajiem), uzskatot par goda pienākumu atriebties svešiniekam. Viņi netur tos, kas atrodas gūstā, tāpat kā citas ciltis, neierobežotu laiku, bet, ierobežojot (verdzības termiņu) uz noteiktu laiku, piedāvā izvēli: vai viņi vēlas atgriezties mājās par noteiktu izpirkuma maksu. vai palikt tur (kur viņi ir) ) brīvā un draugu pozīcijā?"
Šeit viņu militārais pretinieks stāsta par slāviem, kura mērķis ir iepazīstināt savus karavīrus ar visefektīvākās cīņas metodēm pret viņiem. Tāds autors "nepārslavēs". Jo vērtīgāka ir viņa objektīva liecība par īpašu slāvu brīvības mīlestību (viņus nevar paverdzināt), izturību, sirsnību un viesmīlību un apbrīnojami humānu attieksmi pret ieslodzītajiem. Tās visas ir ļoti informatīvas, liecinot par nacionālā rakstura iezīmēm.
Informācija, kas nāk no Prokopija no Cēzarejas un Maurīcijas Stratēģa, turpmāk tiks atkārtoti apkopota dažādās sadaļās Ievads slāvu filoloģijā.
Jautājums par to, no kurienes nāk etnonīms "slāvi", ir apspriests gadsimtiem ilgi. Kā tas parasti notiek, slāvi dažādos veidos romantizēja un jo īpaši slavināja savu vārdu. Populārs bija uzskats, ka viņus tā sauc, jo viņi "apklāja sevi ar nezūdošu godību".
Pēc filologa P.Ya. Černihs, "populārajā slāvu apziņā vārds Slāvu cilts vispirms tika saistīts ar vārds, un pēc tam sazinājās slava. Kā saka kāds vecs poļu rakstnieks: “Tāpēc arī sauca mūsu valodas tautas slāvi ka visi kopā un katrs atsevišķi ar bruņnieciskiem darbiem centās izpelnīties sev labu slavu.
Sākotnējo viedokli paudis I. Pervolfs grāmatā “Slāvi, viņu savstarpējās attiecības un savienojumi." Kāds polis Paprockis sprieda, ka slāvi “nosaukti vai nu no slavas, vai no vārda: viņi labprāt izpildīja šo vārdu ikvienam... Tomēr slava un vārds neatšķiras viens no otra; slava tam, kas savu vārdu tur.”25
Viduslaiku slāvu vidē plaši izplatījās pat tā sauktā "harta" slāvu tautai no Aleksandra Lielā (maķedoniešu). Šis ziņkārīgais teksts skan:
“Spilgtajai slāvu paaudzei par tās lielajiem kalpojumiem mūžībā, visa zemes daļa no ziemeļiem līdz pašai Itālijai un zeme dienvidos, lai neviens cits kā jūsu tauta neuzdrošinās palikt un apmesties tajās; un, ja vēl kāds tika atrasts šajās zemēs, tad viņam ir jābūt tavam kalpam, un viņa pēcnācējiem jābūt tavu pēcnācēju kalpiem.
P.Ya. Černihs par vārdu "slāvs" rakstīja: "Kopš seniem laikiem rakstītajos pieminekļos šis vārds ir zināms kopš par pēc l un ar galotni -ѣnin. Ar šo galotni senos laikos parasti veidoja lietvārdus, kas apzīmēja ne tikai piederību kādai ciltij, cilvēkiem, bet arī izcelsmi no kādas konkrētas vieta vai reljefs: Samarietis, galilejietis. Tāpēc šajā gadījumā viņi pieņem, ka slāvi savu vārdu ieguvuši no upēm bagātās teritorijas. Vārds vai no upes Vārdi" 27.
Tomēr, visticamāk, pašnosaukums "slāvi" tika izveidots pēc principa, kas ir plaši izplatīts pasaules valodās.
Kā pareizi rakstīja tas pats P.Ya. Černihs, “tā kā vārds nebija saistīts ar vārdu un saņēma nozīmi “cilvēki, cilvēki, kas runā vārdu, runā saprotamā valodā”, visi pārējie cilvēki, kuri runā nevis slāvu valodās, bet citās (nesaprotamās) valodās, tika saukti “. kluss, mēms”. Šis jēdziens tika izteikts ar vārdu nѣmtsi (jebkuri ārzemnieki. - nam.).<...> Tā, piemēram, Maskavā XVII gadsimta sākumā. viņi teica: “(Ierados Holmogorijā) 5000 aglinski vācu", aiziet "Dānis karalis Vācieši", "Spāņi karalis vācieši","...iekš vācieši, iekšā Golāna zeme"28.
Tautas senatnē ļoti bieži sauca sevi par "ar valodu", "ar vārdu" - atšķirībā no ārzemniekiem, kuri viņiem šķita nerunīgi, vācieši(patiesībā ārzemniekiem, protams, bija valoda, bet tā bija savādāka, nesaprotama). Slāvi (slovēņi) - “kam ir vārds”, jēgpilni runājot.
tradicionāli iedala trīs galvenajās filiālēs: austrumu, rietumu un dienvidu. Šī ir lielākā etnolingvistiskā grupa Eiropā. Austrumu slāvus pārstāv trīs tautas: krievi, ukraiņi un baltkrievi. Rietumu atzarā ietilpst poļi, čehi, slovāki, slovēņi, košubi, lužāņi uc Dienvidslāvi ir serbi, bulgāri, horvāti, maķedonieši uc Kopējais visu slāvu skaits ir aptuveni trīs simti miljonu.
Slāvu vēsturiskie dzīvesvietas reģioni ir Eiropas austrumu un dienvidu un centrālā daļa. Mūsdienu slāvu etniskās grupas pārstāvji apdzīvo lielāko daļu Eirāzijas kontinenta līdz pat Kamčatkai. Slāvi dzīvo arī Rietumeiropā, ASV, Kanādā un citās valstīs. Pēc reliģijas lielākā daļa slāvu ir kristieši, pareizticīgie vai katoļi.
Austrumslāvi
Ir ļoti maz ticamas informācijas par austrumu slāvu cilšu izcelsmi un apmešanos aizvēsturiskajā periodā. Zināms, ka ap V – septīto gs Austrumu slāvi apdzīvoja Dņepras baseina teritoriju un pēc tam izplatījās Volgas augštecē austrumos un Baltijas dienvidu krastā ziemeļaustrumos.
Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka devītajā – desmitajā gadsimtā dažādas cilšu savienības apvienojās vienotā senkrievu etnosā. Tieši viņš veidoja Vecās Krievijas valsts pamatu.
Lielākā daļa tautas pārstāvju pieturas pie Romas katoļu ticības. Tomēr poļu vidū ir luterāņi un pareizticīgie.
Slāvu tautas mūsdienās
Senā slāvu valsts un kristiešu reliģiskais plaģiāts
Ilgi pirms izglītības Kijevas Rus senajiem slāviem bija viens no lielākajiem valstiski veidojumi pēc vēsturnieku domām, pastāvēja no 1600 līdz 2500 tūkstošiem gadu un goti iznīcināja 368. gadā. Senās slāvu valsts vēsture tika gandrīz aizmirsta, pateicoties vācu profesoriem, kuri rakstīja krievu vēsturi un kuru mērķis bija atjaunot Krievijas vēsturi, parādīt, ka slāvu tautas ir senatnīgas, tās nav aptraipītas ar krievu, Antesu, barbaru darbiem. , vandaļi un skiti, kurus visa pasaule ļoti labi atcerējās. Mērķis ir atraut Rusu no skitu pagātnes. Pamatojoties uz vācu profesoru darbiem, radās nacionālā vēsturiskā skola. Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs vienpersoniski cīnījās pret vācu profesūru, kurš apgalvoja, ka slāvu vēsture sakņojas senatnē.
Senā slāvu valsts ieņēma zemes no Donavas un Karpatiem līdz Krimai, Ziemeļkaukāzam un Volgai, un pakļautās zemes ieņēma Volgas un Dienvidurālu stepes. Rus skandināvu nosaukums izklausās pēc Gardarika - pilsētu valsts. Arābu vēsturnieki arī raksta par to pašu, saskaitot simtiem Krievijas pilsētu. Tajā pašā laikā viņš apgalvo, ka Bizantijā ir tikai piecas pilsētas, bet pārējās ir "nocietināti cietokšņi". Senajos dokumentos slāvu valsts cita starpā tiek saukta par Skitu un Ruskolānu. Savos darbos akadēmiķis B.A. Ribakovs, grāmatu "Seno slāvu pagānisms" 1981, "Pagānisms" autors senā krievija"1987. gads un daudzi citi raksta, ka Ruskolānas valsts bija Čerņahovas arheoloģiskās kultūras nesēja un piedzīvoja ziedu laikus Trojas gadsimtos (I-IV gs. pēc mūsu ēras). Lai parādītu, kāda līmeņa zinātnieki pētīja seno laiku. Slāvu vēsture, dosim, kas bija akadēmiķis B.A. Rybakovs. Boriss Aleksandrovičs Rybakovs 40 gadus vadīja Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūtu; M. V. Lomonosovs, ārsts vēstures zinātnes, Krakovas Jagelonu universitātes Goda doktors.
Vārds "Ruskolan" satur zilbi "lan", kas atrodas vārdos "roka", "ieleja" un nozīmē: telpa, teritorija, vieta, reģions. Pēc tam zilbe "lan" tika pārveidota par zemi. Sergejs Lesnojs savā grāmatā "No kurienes tu esi, Rus?" saka sekojošo: "Attiecībā uz vārdu" Ruskolun "jāpiebilst, ka ir arī variants" Ruskolan ". Ja pēdējais variants ir pareizāks, tad vārdu var saprast savādāk:" Krievu (th) dambrieži . Lan - lauks. Viss izteiciens: "Krievu lauks". Turklāt Ļesnojs izdara pieņēmumu, ka ir bijis vārds "cirvis", kas, iespējams, nozīmēja kaut kādu telpu. Tas ir sastopams arī citā verbālā vidē. Vēsturnieki un valodnieki arī uzskata, ka štata nosaukums "Ruskolan" varētu cēlies no diviem vārdiem "Rus" un "Alan" pēc krievu un alanu vārda, kuri dzīvoja vienotā štatā.
Tādās pat domās bija Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs, kurš rakstīja: “Alanovi un roksolāni ir no vienas cilts no daudzām seno vēsturnieku un ģeogrāfu vietām, un atšķirība ir tajā, ka alani. parastais nosaukums no veselas tautas, un roksolāņi ir no viņu dzīvesvietas sacerēts teiciens, kas ne velti ir ražots no Raas upes, jo Volga ir seno rakstnieku vidū. Plīnijs Alans un Roksolani kopā tic. Roksolane Ptolemaja pārnēsājamajā papildinājumā sauc par alanorsi. Vārdi Aorsi un Roksane vai Rossane Strabona darbā apstiprina precīzu krievu un alanu vienotību, uz ko vairojas uzticamība, ka tie bija slāvu paaudzes tapetes, pēc tam ka sarmati bija no vienas cilts no senajiem rakstniekiem un tāpēc. ar tādas pašas saknes varangiešiem-rosiešiem.
Mēs arī atzīmējam, ka Lomonosovs varangiešus atsaucas uz krieviem, kas vēlreiz parāda vācu profesoru takelāžas, kas apzināti sauca varangiešus par svešzemju, nevis slāvu tautu. Šai žonglēšanai un dzimusī leģendai par svešas cilts aicināšanu valdīt Krievijā bija politisks fons, lai atkal "apgaismotie" Rietumi varētu norādīt "mežonīgajiem" slāviem uz viņu blīvumu, un ka tieši pateicoties eiropiešiem, tika izveidota slāvu valsts. Mūsdienu vēsturnieki papildus normāņu teorijas piekritējiem arī piekrīt, ka varangieši ir tieši slāvu cilts. Lomonosovs raksta: "Saskaņā ar Gelmolda liecību, alani bija sajaukti ar kurzemniekiem, kuri bija no vienas cilts ar varangiešiem-krieviem." Lomonosovs raksta varangiešus-rosusus, nevis varangiešus-skandināvus vai varangiešus-gotus. Visos pirmskristietības perioda dokumentos varangieši tika klasificēti kā slāvi. Tālāk Lomonosovs raksta: "Rugen slāvi tika saīsināti kā brūces, tas ir, no Ry (Volgas) upes un Rossans. Tas, kā vajadzētu, būs detalizētāks, pārceļoties uz Varangijas krastiem. , vēnas."
Lomonosovs raksta par Rugenslāviem. Ir zināms, ka Rīgenas salā Arkonas pilsētā atradās pēdējais slāvu pagānu templis, kas tika iznīcināts 1168. gadā. Tagad tur ir slāvu muzejs. Lomonosovs raksta, ka tieši no austrumiem slāvu ciltis ieradušās Prūsijā un Rīgenas salā, un piebilst: “Tāda Volgas alanu, tas ir, krievu vai Rosu, pārvietošana uz Baltijas jūru notika, kā redzams. no augstākminēto autoru liecībām, ne reizi un ne iekšā īss laiks, kas pēc pēdām, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ir skaidrs, ka pilsētu un upju nosaukumi ir jāgodina.
Bet atpakaļ pie slāvu valsts. Ruskolani galvaspilsēta, Kiyar pilsēta, atradās Kaukāzā, Elbrusa reģionā netālu no mūsdienu Augščegemas un Bezengi ciemiem. Dažreiz to sauca arī par Kiyar Antsky pēc slāvu cilts vārda Antes. Ekspedīciju rezultāti uz senās slāvu pilsētas vietu tiks rakstīti beigās. Šīs slāvu pilsētas apraksti ir atrodami senos dokumentos. "Avesta" vienā no vietām stāsta par galveno skitu pilsētu Kaukāzā netālu no vienas no visvairāk. augsti kalni pasaulē. Un, kā zināms, Elbruss ir augstākais kalns ne tikai Kaukāzā, bet arī Eiropā kopumā. "Rigvēda" stāsta par galveno Krievijas pilsētu vienā Elbrusā. Kiyar ir minēts "Veles grāmatā". Spriežot pēc teksta, Kiyar jeb Kijas Vecās pilsēta dibināta 1300 gadus pirms Ruskolani krišanas (368.g. p.m.ē.), t.i. 9. gadsimtā pirms mūsu ēras Sengrieķu ģeogrāfs Strabons, kurš dzīvoja 1. gs. BC. - 1. gs. sākums. AD raksta par Saules templi un Zelta vilnas svētnīcu Rosas sakrālajā pilsētā, Elbrusa reģionā, Tuzuluk kalna virsotnē. Kalnā tika atklāts senas struktūras pamats. Tā augstums ir aptuveni 40 m, bet pamatnes diametrs ir 150 m: attiecība ir tāda pati kā Ēģiptes piramīdas un citas senatnes reliģiskas celtnes. Kalna un tempļa parametros ir daudz acīmredzamu un nebūt ne nejaušu modeļu. Observatorija-templis tika izveidota pēc "standarta" projekta un, tāpat kā citas ciklopiskās struktūras - Stounhendža un Arkaims - bija paredzēta astroloģiskiem novērojumiem. Daudzu tautu leģendās ir liecības par šīs majestātiskās celtnes celtniecību svētajā Alatīra kalnā (mūsdienu nosaukums - Elbruss), ko cienīja visas senās tautas. Viņš ir minēts grieķu, arābu un Eiropas tautu nacionālajā eposā. Saskaņā ar zoroastriešu leģendām šo templi Rus (Rustam) ieņēma Usenā (Kavi Useinas) otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Arheologi šajā laikā oficiāli atzīmē Kobanas kultūras rašanos Kaukāzā un skitu-sarmatu cilšu parādīšanos. Piemin Saules templi un ģeogrāfu Strabonu, izvietojot tajā zelta vilnas svētnīcu un Ētas orākulu. Ir detalizēti šī tempļa apraksti un pierādījumi, ka tajā veikti astronomiski novērojumi. Saules templis bija patiesa senatnes paleoastronomiskā observatorija. Priesteri, kuriem bija noteiktas zināšanas, izveidoja šādus observatorijas tempļus un pētīja zvaigžņu zinātni. Tika aprēķināti ne tikai datumi atsaucei Lauksaimniecība, bet arī, pats galvenais, tika noteikti svarīgākie pavērsieni pasaules un garīgajā vēsturē. Arābu vēsturnieks Al Masudi Saules templi Elbrusā aprakstīja šādi: "Slāvu reģionos bija ēkas, kuras viņi cienīja. Starp citām viņiem bija ēka kalnā, par kuru filozofi rakstīja, ka tas ir viens no augstākajiem kalniem. Par šo ēku ir stāsts: par tās būvniecības kvalitāti, par tās neviendabīgo akmeņu izkārtojumu un to dažādajām krāsām, par tās augšdaļā izveidotajām bedrēm, par to, kas šajās bedrēs tika uzbūvēts, lai skatītos saullēkts, par tur novietotajiem dārgakmeņiem un tajos iezīmētajām zīmēm, kas norāda uz nākotnes notikumiem un brīdina par incidentiem pirms to īstenošanas, par skaņām, kas dzirdamas tā augšdaļā un par to, kas viņus uztver, dzirdot šīs skaņas. Papildus iepriekš minētajiem dokumentiem informācija par galveno seno slāvu pilsētu, Saules templi un slāvu valsti kopumā ir Vecākajā Eddā, persiešu, skandināvu un senvācu avotos, Veles grāmatā.
Piemēram, šādi tiek runāts par diviem kariem starp gotiem (senā ģermāņu cilts) un slāviem, gotu iebrukumu senslāvu valstī, ko veica 4. gadsimta Jordānijas gotu vēsturnieks savā grāmatā "Vēsture goti" un "Vēles grāmata". 4. gadsimta vidū gotu karalis Germanarehs vadīja savus ļaudis, lai iekarotu pasauli. Tas bija lielisks komandieris. Pēc Jordanesa teiktā, viņš tika salīdzināts ar Aleksandru Lielo. Tas pats tika rakstīts par Germanarehu un Lomonosovu:
"Ostrogotu karali Ermanariku par viņa drosmi iekarot daudzas ziemeļu tautas daži salīdzināja ar Alensandru Lielo."
Spriežot pēc Jordānas liecības, "vecākā Edda" un "Vēles grāmatas", Germanare pēc ilgi kari sagūstīja gandrīz visus Austrumeiropa. Viņš cīnījās gar Volgu līdz Kaspijas jūrai, pēc tam cīnījās pie Terekas upes, šķērsoja Kaukāzu, tad devās līdzi. Melnās jūras piekraste un sasniedza Azovu. Saskaņā ar "Veles grāmatu" Germanarehs vispirms noslēdza mieru ar slāviem ("dzēra vīnu draudzībai"), un tikai pēc tam "gāja ar zobenu pret mums". Miera līgumu starp slāviem un gotiem noslēdza Busa māsas Lebedas un Germanarehas dinastiskā laulība. Tā bija samaksa par mieru, jo Germanarekam toreiz bija daudz gadu (viņš nomira 110 gadu vecumā, bet laulība tika noslēgta neilgi pirms tam). Pēc Eddas teiktā, Germanarehas Randveras dēls bildināja Gulbi-Svu, un viņš aizveda viņu pie sava tēva. Un tad jarls Biki, Germanareha padomnieks, viņiem teica, ka būtu labāk, ja Gulbis dotos uz Randveru, jo viņi abi ir jauni un Germanarehs ir vecs vīrs. Šie vārdi iepriecināja Swans-Sva un Randver, un Jordānija piebilst, ka Swans-Sva aizbēga no Germanarekh. Un tad Germanarehs izpildīja nāvessodu savam dēlam un Gulbim. Un šī slepkavība bija slāvu-gotu kara cēlonis. Nodevīgi pārkāpis "miera līgumu", Germanarehs pirmajās cīņās sakāva slāvus. Bet vēlāk, kad Germanarekhs pārcēlās uz Ruskolani centru, Antes ienāca, lai bloķētu Germanareha ceļu. Germanareh tika uzvarēts. Pēc Džordana teiktā, Rossomons (ruskolāni) Sar (karalis) un Ammius (brālis) viņam iesita ar zobenu sānos. Slāvu princis Buss un viņa brālis Zlatogors ievainoja Germanarehu nāvējošu brūci, un viņš drīz nomira. Lūk, kā par to rakstīja Džordans, Veles grāmata un vēlāk Lomonosovs.
"Vēles grāmata": "Un Ruskolanu sakāva Germanarehas goti. Un viņš paņēma sievu no mūsu ģimenes un nogalināja viņu. Un tad mūsu vadoņi plūda pret viņu un Germanarehs tika sakauts."
Džordans."Stāsts ir gatavs": "Nepareizais Rosomonu klans (Ruskolan) ... izmantoja šādu iespēju ... Galu galā pēc tam, kad karalis, dusmu vadīts, pavēlēja kādu sievieti vārdā Sunhilda (Gulbis). ) no nosauktā klana par mānīgu aiziešanu no vīra pārtraukuma, piesiešanu mežonīgiem zirgiem un pamudinot zirgus saskriet dažādas puses, viņas brāļi Sārs (Buss) un Ammii (Zlats), atriebjoties par māsas nāvi, ar zobenu iedūra Germanarekam sānā.
M. Lomonosovs: "Sonildu, dižciltīgo roksolāņu sievieti, Jermanariku lika saplosīt ar zirgiem par vīra bēgšanu. Viņas brāļi Sārs un Ammiuss, atriebjoties par māsas, Jermanarikas nāvi, tika iedurts sānos; viņš nomira no brūces. simts desmit gadus."
Dažus gadus vēlāk slāvu skudru cilts zemēs iebruka Germanarehas pēctecis Amāls Vinitarijs. Pirmajā kaujā viņš tika sakauts, bet pēc tam "sāka rīkoties izlēmīgāk", un goti Amala Vinitara vadībā sakāva slāvus. Slāvu princis Busa un vēl 70 prinči goti sita krustā. Tas notika naktī no 368. gada 20. uz 21. martu. Tajā pašā naktī, kad Bus tika sists krustā, notika pilnīgs Mēness aptumsums. Zemi satricināja arī zvērīga zemestrīce (trīcēja visa Melnās jūras piekraste, iznīcība bija Konstantinopolē un Nikejā. Vēlāk slāvi savāca spēkus un sakāva gotus. Bet kādreizējā varenā slāvu valsts vairs netika atjaunota.
"Vēles grāmata": "Un tad Rus atkal tika sakauts. Un Busa un septiņdesmit citi prinči tika krustā sisti. Un Rusā notika liels satricinājums no Amal Vend. Un tad slovēni savāca Rusu un vadīja to. Un toreiz goti tika uzvarēti "Un mēs neļāvām Žaljai nekur plūst. Un viss kļuva labāk. Un mūsu vectēvs Dažbogs priecājās, un sagaidīja karavīrus - daudzus mūsu tēvus, kuri izcīnīja uzvaras. Un nebija nekādu nepatikšanu un raižu. no daudziem, un tā gotiskā zeme kļuva par mūsu. Un tā paliek līdz galam."
Jordānija. "Vēsture ir gatava": Amal Vinitary... pārvietoja armiju Antes robežās. Un, kad viņš nonāca pie viņiem, viņš tika uzvarēts pirmajā sadursmē, tad viņš izturējās drosmīgāk un piesita krustā viņu karali, vārdā Bozs, ar viņa dēliem un 70 dižciltīgiem cilvēkiem, lai pakārto līķi dubultotu bailes no uzvarētajiem. .
Bulgārijas hronika "Baradj Tarihy": "Reiz anchiešu zemē galidžieši (galisieši) uzbruka Busam un nogalināja viņu kopā ar visiem 70 prinčiem."
Busu un 70 prinčus goti sita krustā Karpatu austrumos pie Seretas un Prutas iztekām, uz pašreizējās Valahijas un Transilvānijas robežas. Tajos laikos šīs zemes piederēja Ruskolāniem jeb Skitijai. Daudz vēlāk, slavenā Vlada Drakula vadībā, Busa krustā sišanas vietā notika masveida nāvessodi un krustā sišana. Viņi piektdien noņēma Busa un citu prinču ķermeņus no krustiem un aizveda uz Elbrusa reģionu, uz Etoku (Podkumkas pieteka). Kaukāza leģenda vēsta, ka Busa un citu prinču līķi atnesuši astoņi vēršu pāri. Busas sieva lika virs viņu kapa uzcelt pilskalnu Etoko upes (Podkumkas upes pietekas) krastā un, lai iemūžinātu Busas piemiņu, lika Altudas upi pārdēvēt par Baksanu (Busas upi). Kaukāza leģenda saka:
"Baksanu (Busu) nogalināja Gotfijas karalis ar visiem saviem brāļiem un astoņdesmit dižciltīgākajiem nartiem. To dzirdot, ļaudis krita izmisumā: vīrieši sita pa krūtīm, bet sievietes plēsa matus uz galvas, sakot: "Dauova astoņi. dēli tika nogalināti, nogalināti!"
Tie, kas rūpīgi lasa "Pastāstu par Igora kampaņu", atceras, ka tajā jau sen ir minēts "aizgājušais Busovas laiks".
368. gadam, Prinča Busa krustā sišanas gadam, ir astroloģiska nozīme. Saskaņā ar slāvu astroloģiju tas ir pagrieziena punkts. Naktī no 368. gada 20. uz 21. martu beidzās Auna laikmets un sākās Zivju laikmets.
Tas notika pēc stāsta par Busa krustā sišanu, kas kļuva zināms gadā senā pasaule un kristietībā parādījās stāsts ar Kristus krustā sišanu. Kanoniskajos evaņģēlijos nekur nav teikts, ka Kristus būtu krustā sists pie krusta. Vārda "krusts" (kryst) vietā tur lietots vārds "stavros" (stavros), kas nozīmē stabs, un tas nerunā par krustā sišanu, bet gan par pīlāru. Tāpēc nav agrīno kristiešu krustā sišanas attēlu. Apustuļu darbi 10:39 saka, ka Kristus tika "pakārts kokā". Sižets ar krustā sišanu pirmo reizi parādījās tikai pēc 400!!! gadus pēc Kristus nāvessoda izpildīšanas, tulkots no grieķu valodas. Jautājums ir, kāpēc, ja Kristus tika sists krustā, nevis pakārts, kristieši četrsimt gadus rakstīja svētajās grāmatās, ka Kristus ir uzjautrināts? Kaut kā neloģiski! Tā bija slāvu-skitu tradīcija, kas ietekmēja oriģinālo tekstu sagrozīšanu tulkošanas laikā un pēc tam ikonogrāfiju (jo nav agrīno kristiešu krucifiksu attēlu). Grieķu oriģinālteksta nozīme bija labi zināma pašā Grieķijā (Bizantijā), taču pēc atbilstošajām reformām mūsdienu grieķu valodā, atšķirībā no agrākās paražas, vārds "stavros" ieguva arī "staba" nozīmi. kā "krusta" nozīme. Papildus tiešajam izpildes avotam - kanoniskajiem evaņģēlijiem ir zināmi arī citi. Kristietim vistuvākajā jūdu tradīcijā tiek apstiprināta arī Jēzus pakāršanas tradīcija. Ir mūsu ēras pirmajos gadsimtos rakstīta ebreju "Pakarinātā cilvēka pasaka", kurā ir sīki aprakstīta Jēzus nāvessoda izpilde tieši pakarot. Un Talmudā ir divi stāsti par Kristus nāvi. Saskaņā ar pirmo, Jēzus tika nomētāts ar akmeņiem, un nevis Jeruzalemē, bet gan Ludā. Saskaņā ar otro stāstu, jo Jēzus bija Karaliskā ģimene, izpildi ar akmeņiem arī aizstāja ar pakāršanu. Un tā bija oficiālā kristīgā versija 400 gadus! Pat visā musulmaņu pasaulē ir vispārpieņemts, ka Kristus netika sists krustā, bet gan pakārts. Korāns, balstoties uz agrīnajām kristiešu tradīcijām, nolādē kristiešus, kuri apgalvo, ka Jēzus nav pakārts, bet gan krustā sists, un kuri apgalvo, ka Jēzus bija pats Allāhs (Dievs), nevis pravietis un Mesija, kā arī noliedz pašu krustā sišanu. Tāpēc mu-sulmane, respektējot Jēzu, nenoraida ne Jēzus Kristus Debesbraukšanu, ne Apskaidrošanos, bet viņi noraida krusta simbolu, jo paļaujas uz agrīno kristiešu tekstiem, kas runā par pakāršanu, nevis krustā sišanu.
Turklāt Bībelē aprakstītās dabas parādības vienkārši nevarēja notikt Jeruzalemē Kristus krustā sišanas dienā. Marka evaņģēlijā un Mateja evaņģēlijā ir teikts, ka Kristus pārcieta kaislīgas mokas pavasara pilnmēness laikā no Lielās ceturtdienas līdz Lielajai piektdienai un ka no sestās līdz devītajai stundai bija aptumsums. Notikums, ko viņi sauc par "aptumsumu", notika laikā, kad objektīvu astronomisku iemeslu dēļ tas vienkārši nevarēja notikt. Kristus tika izpildīts ebreju Pasā laikā, un tas vienmēr iekrīt pilnmēness laikā. Pirmkārt, pilnmēness laikā nav saules aptumsumu. Pilnmēness laikā Mēness un Saule atrodas pretējās Zemes pusēs, tāpēc Mēness nekādā veidā nevar pārklāt Zemi. saules gaisma. Otrkārt, saules aptumsumi atšķirībā no mēness, tie neiztur trīs stundas, kā rakstīts Bībelē. Varbūt jūdu-kristieši domāja par Mēness aptumsumu, bet visa pasaule tos nesaprata? Taču Saules un Mēness aptumsumus ir ļoti viegli aprēķināt. Jebkurš astronoms teiks, ka Kristus nāvessoda izpildes gadā un pat gados, kas bija tuvu šim notikumam, nebija Mēness aptumsumu. Tuvākais aptumsums precīzi norāda tikai vienu datumu – naktī no 368. gada 20. uz 21. martu. Tas ir absolūti precīzs astronomiskais aprēķins. Proti, šajā naktī no ceturtdienas uz piektdienu, 368. gada 20./21. martu, Goti krustā sita Busu un vēl 70 prinčus. Naktī no 20. uz 21. martu notika pilns Mēness aptumsums, kas ilga no pusnakts līdz 368. gada 21. marta pulksten trijiem. Šo datumu aprēķināja astronomi, tostarp Pulkovas observatorijas direktors N. Morozovs. Kāpēc kristieši jau no 33 gadu vecuma rakstīja, ka Kristus ir pakārts, un pēc 368. gada viņi pārrakstīja "svētos" rakstus un sāka apgalvot, ka Kristus ir sists krustā? Acīmredzot sižets ar krucifiksu viņiem šķita interesantāks un viņi atkal nodarbojās ar reliģisku plaģiātu. Šeit Bībelē parādījās informācija, ka Kristus ir sists krustā, ka viņš pārcieta mokas no ceturtdienas līdz piektdienai, ka ir aptumsums. Nozaguši sižetu ar krustā sišanu, jūdu-kristieši nolēma sniegt Bībelei informāciju par slāvu prinča nāvessodu, nedomājot, ka cilvēki nākotnē pievērsīs uzmanību aprakstītajām dabas parādībām, kuras nevarēja būt Kristus nāvessoda izpildes gads vietā, kur viņš tika izpildīts.
Un tas nebūt nav vienīgais kristiešu materiālu zādzības piemērs. Runājot par slāviem, tiek atgādināts mīts par Ārijas tēvu, kurš saņēma derību no Dažbogas Alatīra (Elbrusa) kalnā, un Bībelē Ārijs un Alatīrs brīnumainā kārtā pārvērtās par Mozu un Sinaja jeb kristiešu kristību rituālu. . Kristiešu kristības rituāls ir viena trešdaļa slāvu pagānu rituāls, kurā bija iekļauts: vārda nosaukums, ugunīgās kristības un ūdens pelde. Kristietībā palika tikai ūdens vanna. Varam atsaukt atmiņā piemērus no citām tradīcijām. Mitra - dzimusi 25.decembrī!!! 600 gadus pirms Jēzus dzimšanas!!! 25. decembris – dienu pēc 600 gadiem piedzima Jēzus. Mitra piedzima jaunava šķūnī, uzcēlās zvaigzne, nāca burvji!!! Viss ir viens pret vienu, tāpat kā ar Kristu, tikai pirms 600 gadiem. Mitras kults ietvēra: kristības ar ūdeni, svēto ūdeni, ticību nemirstībai, ticību Mitrai kā glābēja dievam, paradīzes un elles jēdzienus. Mirta nomira un augšāmcēlās, lai kļūtu par starpnieku starp Dievu Tēvu un cilvēku! Kristīgais plaģiāts 100%. Vairāk piemēru. Nevainojami ieņemts: Gautama Buda – Indija 600.g.pmē.; Indra - Tibeta 700.g.pmē.; Dionīss - Grieķija; Kvirins ir romietis; Adonis-Babilona viss laika posmā no 400-200 gadiem pirms mūsu ēras; Krišna Indija 1200. g. p.m.ē.; Zaratustra — 1500. g. p.m.ē. Vārdu sakot, tas, kurš lasa oriģinālus, zina, kur kristieši dabūja materiālus rakstīšanai.
Bet atpakaļ pie slāvu vēstures. Senās slāvu pilsētas atklāšana Kaukāzā vairs neizskatās tik pārsteidzoša. Pēdējās desmitgadēs Krievijas un Ukrainas teritorijā ir atklātas vairākas senās slāvu pilsētas. Slavenākais mūsdienās ir slavenais Arkaims, kura vecums ir 5000 tūkstoši gadu. 1987. gadā Čeļabinskas apgabala Dienvidu Urālos, būvējot hidroelektrostaciju, tika atklāta agrīna pilsētas tipa nocietināta apmetne, kas datēta ar bronzas laikmetu. līdz seno āriešu laikam. Arkaims ir vecāks par slaveno Troju piecsimt vai sešsimt gadus. Nedaudz vecāka pat par Ēģiptes piramīdām. Atklātā apmetne ir observatorijas pilsēta. Pētījuma gaitā tika noskaidrots, ka piemineklis ir pilsēta, ko nocietinājusi divi viens otrā iegravēti mūru apļi, vaļņi un grāvji. Mājokļiem tajā bija trapecveida forma, tie cieši piekļāvās viens otram un bija izvietoti aplī tā, ka gala siena katrs mājoklis bija daļa no aizsargmūra. Katrā mājā ir bronzas liešanas krāsns! Bet Grieķijā, saskaņā ar tradicionālajām akadēmiskajām zināšanām, bronza parādījās tikai otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Vēlāk izlīgums izrādījās neatņemama sastāvdaļa vecākā indoeiropiešu civilizācija - Dienvidu Trans-Urālu "pilsētu valsts". Zinātnieki ir atklājuši veselu pieminekļu kompleksu, kas pieder šai apbrīnojamajai kultūrai.
Neskatoties uz to nelielo izmēru, nocietinātos centrus var saukt par protopilsētām. Termina "pilsēta" lietošana Arkaim-Sintashta tipa nocietinātajām apmetnēm, protams, ir nosacīta. Tomēr tās nevar saukt vienkārši par apmetnēm, jo Arkaimas "pilsētas" izceļas ar spēcīgām aizsardzības struktūrām, monumentālu arhitektūru, sarežģītas sistēmas komunikācijas. Visa nocietinātā centra teritorija ir ārkārtīgi piesātināta ar plānojuma detaļām, tā ir ļoti kompakta un rūpīgi pārdomāta. No telpas organizācijas viedokļa mūsu priekšā pat nav pilsēta, bet gan sava veida superpilsēta.
Nocietināti centri Dienvidu Urāli par pieciem vai sešiem gadsimtiem vecāks par Homēru Troju. Viņi ir Babilonas pirmās dinastijas laikabiedri, Ēģiptes Vidējās karalistes faraoni un Vidusjūras reģiona krētas-mikēnu kultūras laikabiedri. To pastāvēšanas laiks atbilst Indijas slavenās civilizācijas - Mahenjo-Daro un Harappa - pēdējiem gadsimtiem.
2005. gadā V. Putins apmeklēja Arkaimu.
Arkaimas muzejrezervāta vietne:
http://www.arkaim-center.ru/
Ukrainā, Tripolē, tika atklātas pilsētas paliekas, kuras vecums ir vienāds ar aptuveni piecus tūkstošus gadu vecu Arkaimu.Tā ir piecsimt gadu vecāka par Mezopotāmijas civilizāciju - Šumeru!
Deviņdesmito gadu beigās netālu no Rostovas pie Donas, Tanais pilsētā, tika atrastas apmetņu pilsētas, kuru vecumu pat zinātniekiem ir grūti nosaukt. Vecums svārstās no desmit līdz trīsdesmit tūkstošiem gadu. Pagājušā gadsimta ceļotājs Tors Heijerdāls uzskatīja, ka no turienes, no Tanaisa, viss panteons nonāk Skandināvijā. Skandināvu dievi Odina vadībā.
Kolas pussalā atrastas plātnes ar uzrakstiem sanskritā, kas ir 20 000 gadus vecas. Un tikai krievu, ukraiņu, baltkrievu, kā arī baltu valodas sakrīt ar sanskritu. Izdariet savus secinājumus.
Ekspedīcijas rezultāti uz senās slāvu pilsētas Kiyara galvaspilsētas vietu Elbrusa reģionā. Tika veiktas piecas ekspedīcijas: 1851., 1881., 1914., 2001. un 2002. gadā. 2001. gadā ekspedīciju vadīja A. Aleksejevs, bet 2002. gadā ekspedīciju veica Štenbergas Valsts Astronomijas institūta (GAISh) patronāžā, kuru vadīja institūta direktors Anatolijs Mihailovičs Čerepaščuks. kas iegūti apgabala topogrāfisko, ģeodēzisko pētījumu rezultātā, fiksējot astronomiskus notikumus, ekspedīcijas dalībnieki izdarīja provizoriskus secinājumus, kas pilnībā atbilst 2001.gada ekspedīcijas rezultātiem, pēc kuras rezultātiem 2002.gada martā. tika sniegts ziņojums Astronomijas biedrības sēdē Valsts Astronomijas institūtā, klātesot Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta locekļiem, Starptautiskās Astronomijas biedrības un Valsts vēstures muzeja locekļiem. Sanktpēterburgā notika arī referāts par agrīno civilizāciju problēmām. Ko īsti pētnieki atrada?Pie Karakajas kalna, Klinšu grēdā 3646 metru augstumā virs jūras līmeņa starp Augščegemas un Bezengi ciemiem Elbrusa austrumu pusē, Ruskolani galvaspilsētas, Kijaras pilsētas pēdas. , tika atrasti, kas pastāvēja ilgi pirms Kristus dzimšanas, kas minēts daudzās leģendās un eposos dažādas tautas pasaules, kā arī vecākā astronomiskā observatorija - Saules templis, ko senais vēsturnieks Al Masudi savās grāmatās aprakstījis kā Saules templi.senā tempļa paliekas, alas un kapi.Neticami daudz ir atklātas apmetnes, tempļu drupas, un daudzas no tām ir saglabājušās diezgan labi. Menhīri tika atrasti ielejā netālu no Karakaya kalna pakājē, Bechesyn plato - augsti mākslīgi akmeņi, kas līdzīgi koka pagānu elkiem. Uz viena no akmens pīlāriem ir izgrebta bruņinieka seja, kas skatās tieši uz austrumiem. Un aiz menhira ir zvanveida kalns. Tas ir Tuzuluk ("Saules kase"). Tās virsotnē tiešām redzamas senās Saules svētnīcas drupas. Kalna galā ir ekskursijas marķējums augstākais punkts. Pēc tam trīs lieli akmeņi, kas ir pakļauti manuālai apstrādei. Reiz tajās tika iecirsta sprauga, kas vērsta no ziemeļiem uz dienvidiem. Akmeņi tika atrasti arī kā sektori zodiaka kalendārs. Katrs sektors ir tieši 30 grādi. Katra daļa tempļu komplekss paredzēts kalendāra un astroloģiskiem aprēķiniem. Šajā ziņā tas ir līdzīgs Dienvidurālu pilsētai-templim Arkaim, kam ir tāda pati zodiaka struktūra, tas pats sadalījums 12 sektoros. Tas ir arī līdzīgs Stounhendžai Lielbritānijā.To ar Stounhendžu saveda, pirmkārt, tas, ka arī tempļa ass ir orientēta no ziemeļiem uz dienvidiem, otrkārt, viena no svarīgākajām. atšķirības pazīmes Stounhendža ir tā sauktā "Papēža akmens" klātbūtne attālumā no svētnīcas. Bet galu galā Tuzulukā Saules svētnīcā tika uzstādīts arī orientieris-menhirs.Ir pierādījumi, ka mūsu ēru mijā templi izlaupīja Bosfora karalis Farnaks. Templis beidzot tika iznīcināts IV AD. Goti un huņņi. Ir zināmi pat tempļa izmēri; 60 olektis (apmēram 20 metri) garumā, 20 (6-8 metri) platumā un 15 (līdz 10 metriem) augstumā, kā arī logu un durvju skaits - 12 atbilstoši Zodiaka zīmju skaitam Pirmās ekspedīcijas darba rezultātā ir viss pamats uzskatīt, ka akmeņi Tuzluk kalna virsotnē kalpoja par Saules tempļa pamatu. Tuzluk kalns ir regulārs zālaugu konuss, kura augstums ir aptuveni 40 metri. Nogāzes paceļas uz augšu 45 grādu leņķī, kas faktiski atbilst vietas platuma grādiem, un tāpēc, skatoties gar to, var redzēt Ziemeļzvaigzni. Tempļa pamatu ass ir 30 grādi ar virzienu uz Elbrusa austrumu virsotni. Tie paši 30 grādi ir attālums starp tempļa asi un virzienu uz menhīru, kā arī virzienu uz menhīru un Šaukam pāreju. Ņemot vērā, ka 30 grādi - 1/12 no apļa - atbilst kalendārajam mēnesim, tā nav nejaušība. Saullēkta un saulrieta azimuti vasaras un ziemas saulgriežu dienās atšķiras tikai par 1,5 grādiem no virzieniem uz Kandžalas virsotnēm, divu ganību dziļumos kalnu "vārtiem", Džaurgena kalnu un Tashly-Syrt kalnu. Pastāv pieņēmums, ka menhirs kalpoja kā papēža akmens Saules templī, pēc analoģijas ar Stounhendžu, un palīdzēja paredzēt Saules un Mēness aptumsumus. Tādējādi Tuzluk kalns ir saistīts ar četriem dabas orientieriem ar Sauli un ir saistīts ar Elbrusa austrumu virsotni. Kalna augstums ir tikai aptuveni 40 metri, pamatnes diametrs ir aptuveni 150 metri. Šie izmēri ir salīdzināmi ar Ēģiptes piramīdu un citu kulta vietu izmēriem.Turklāt Kayaeshik pārejā tika atrastas divas kvadrātveida torņiem līdzīgas ekskursijas. Viens no tiem atrodas stingri uz tempļa ass. Šeit, pārejā, ir konstrukciju pamati, vaļņi.Turklāt Kaukāza centrālajā daļā, Elbrusa ziemeļu pakājē, XX gadsimta 70. gadu beigās un 80. gadu sākumā sens metalurģijas centrs tika atklāta ražošana, kausēšanas krāšņu paliekas, apmetnes, apbedījumu vietas. Apkopojot pagājušā gadsimta 80. un 2001. gada ekspedīciju darba rezultātus, atklājot senās metalurģijas pēdu koncentrāciju, ogļu, sudraba, dzelzs atradnes, kā arī astronomiskus, kulta un citus arheoloģiskos objektus vairāku kilometru rādiusā. , mēs varam droši pieņemt, ka Elbrusa reģionā ir atklāts viens no senākajiem slāvu kultūras un administratīvajiem centriem. 1851. un 1914. gada ekspedīcijās arheologs P.G. Akritas apskatīja skitu Saules tempļa drupas Beštau austrumu nogāzēs. Šīs svētnīcas turpmāko arheoloģisko izrakumu rezultāti tika publicēti 1914. gadā Rostovas pie Donas Vēsturiskās biedrības piezīmēs. Tika aprakstīts milzīgs akmens "skitu cepures formā", kas uzstādīts uz trim balstiem, kā arī kupolveida grota. Un lielo izrakumu sākumu Pjatigorijā ielika slavenais Dore * evolūcijas arheologs D.Ya. Samokvasovs, kurš 1881. gadā aprakstīja 44 apbedījumus Pjatigorskas pilsētas apkaimē. Vēlāk, pēc revolūcijas, tika pārbaudīti tikai daži pilskalni, tikai sākotnējos apmetņu izpētes darbus veica arheologi E.I. Krupnovs, V.A. Kuzņecovs, G.E. Runičs, E.P. Aleksejeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijevs un citi.
VIII gadsimts ir laiks, kad visas slāvu pasaules teritorijā notiek pirmo valsts asociāciju locīšanas process. Devītajā gadsimtā tas beidzas ar pirmo slāvu valstu rašanos. 9. gadsimta pirmajās desmitgadēs ir iekļauta informācija par Ļudevitas Firstisti Posavijas Horvātijā, kas ar savu rīcību radīja nopietnas grūtības tā laika lielākajai Eiropas lielvarai - Karolingu impērijai. Tajā pašā laikā Dalmācijas Horvātijā izveidojās Bornas Firstiste, kas iezīmēja Horvātijas valsts veidošanās sākumu šeit.
Arī pirmās ziņas par serbu prinčiem pieder 9. gadsimta sākumam. Pirmās serbu valstiskās apvienības radās vienlaikus vairākās jomās: Raskā, Dūklā, Travunijā, Humā. No 9. gadsimta beigām līdz 11. gadsimta sākumam Raska bija lielākā no tām. Tās župani, kas bija starpcilšu asociāciju (zhup) priekšgalā, atzina Bulgārijas varu. 931. gadā Župans Česlavs atbrīvojās no bulgāru kundzības un pakļāva kaimiņos esošās serbu zemes. Tomēr 10. gadsimta beigās šī valsts sabruka. Serbijas zemes absorbēja Rietumbulgārijas valsts. Pēc Bizantijas iekarošanas serbu župani kļuva par impērijas vasaļiem.
No 9. gadsimta sākuma sāka veidoties jauna liela rietumslāvu valsts apvienība ar centru Morāvijā. Šajā laikā slāviem bija jāaizstāv sava neatkarība cīņā pret Austrumfranku (Vācijas) valsti. Prinča Modžmira I (miris ap 846.g.) valdīšanas laikā morāni no Bavārijas pieņēma kristietību pēc latīņu rita. Lielā Morāvijas valsts savu ziedu laiku sasniedza Mojmira Rostislava (846-870) pēcteča laikā. Viņš enerģiski pretojās vācu iebrukumam un panāca ievērojamu ārpolitisko spēku savai valstij. Meklējot sabiedrotos, viņš vērsās pie Bizantijas.
Cenšoties padarīt valsti neatkarīgu no Bavārijas baznīcas, kas saistīta ar Karolingu valsti, Rostislavs lūdza imperatoru Mihaēlu III atsūtīt no Konstantinopoles sludinātāju un bīskapu, kas būtu Morāvijas baznīcas priekšgalā. Imperatora atsūtītie misionāri Konstantīns un Metodijs Lielmorāvijā ieviesa kristīgo dievkalpojumu slāvu valodā un sarakstīja pirmās slāvu grāmatas, izmantojot jaunizveidoto alfabētu. Slāvu dievkalpojuma un rakstīšanas radīšana nostiprināja Lielās Morāvijas valsts politisko neatkarību. Izmantojot pretrunas starp franku baznīcu un pāvestību, Rostislavs 869. gadā panāca arhibīskapijas izveidi Lielmorāvijai un blakus esošajām slāvu zemēm, kas būtu tieši pakļautas Romai un kuru vadīja Metodijs.
Straujš politiskās ietekmes pieaugums un valsts robežu paplašināšanās turpinājās Rostislava brāļa dēla - Svjatopolka (870-894) valdīšanas laikā. Tomēr lielais valsts veidojums, kas bija izveidojies viņa vadībā, bija ļoti trausls, un līdz ar Svjatopolkas nāvi ievērojama daļa zemju atkrita no Lielās Morāvijas. Atlikušās zemes tika sadalītas likteņos, sadalītas starp viņa dēliem. 895. gadā Bohēmija kļuva par neatkarīgu Firstisti. Nedaudz vēlāk, 906. gadā, ungāri sakāva Morāviju un ieņēma Slovākijas austrumu zemes. Lielā Morāvijas valsts beidza pastāvēt.
Metodija izglītojošās aktivitātes notika pretēji prinča Svjatopolka un vācu garīdznieku vēlmēm, kuri atklāti pretojās izplatībai. Slāvu rakstība un pielūgsme. Pēc Metodija nāves (885) viņa mācekļi tika vajāti un padzīti no Morāvijas. Viņi apmetās uz dzīvi Bulgārijā, kas vēlāk kļuva par lielāko slāvu rakstu kultūras centru. Morāvijā tika izveidota vācu garīdzniecība un ceremonijas latīņu valodā.
Atrodoties Lielās Morāvijas valsts sastāvā, Čehijas Republikas teritorijā izveidojās divas Firstistes: viena - ar centru Prāgā, kuru vadīja princis no Přemyslid dzimtas, otra - ar centru Libicē, kuru vadīja Zļičanski. prinči Slavnikoviči. Līdz desmitajam gadsimtam starp viņiem notika cīņa par pārākumu. Pirmie soļi ceļā uz vienotas valsts veidošanos tika sperti 80. gados. 9. gadsimts Tad čehu cilts kņazam Borživojam no Přemyslid dzimtas, kurš tika kristīts Morāvijas prinča Svjatopolkas galmā, ar viņa atbalstu izdevās kļūt par galveno starp Čehijas ielejas cilšu prinčiem. Cilšu kņazišu galīgā apvienošana Čehijas prinču pakļautībā ar galvaspilsētu Prāgā attiecas uz prinča Boļeslava I valdīšanu (935-972) - Prāgā tika izveidota Čehijas bīskapija. Tomēr milzīgais spēks bija trausls. Daļa tās zemju vēlāk nonāca Polijas valstij.
Gandrīz visas poļu zemes 10. gadsimta beigās Pjastu dinastija apvienoja samērā vienotā Polijas valstī. Pirmais ticami zināmais Polijas princis bija Mieszko I (969-992). Jaunajai valstij bija pastāvīgi jāaizstāv sava neatkarība no vācu karaļu iebrukumiem, kuri mēģināja Polijas princi pārvērst par savu vasali. 966. gadā Miško I un viņa domubiedri pieņēma kristietību saskaņā ar latīņu rituālu. Latīņu rakstība izplatījās visā valstī. 1000. gadā Gņezno tika nodibināta Polijas arhibīskapija. Līdz 11. gadsimta sākumam Polija bija kļuvusi par vienu no lielākajās valstīs No Austrumeiropas.
Boleslavs I Drosmīgais (992-1025) īstenoja aktīvu un veiksmīgu ārpolitiku. Taču pēc viņa nāves Polijas starptautiskā pozīcija kļuva sarežģītāka. Vācija atsāk karu, Čehija un Krievija arī iebilst pret Poliju. Valsts ir sakauta, un pēc liela tautas sacelšanās 1037, apspiesta ar vācu feodāļu palīdzību, viņa uz laiku nonāk Vācijas impērijas vasaļā.
IX gadsimta pirmajā pusē Bulgārija paplašināja savus īpašumus un kļuva par vienu no lielākajām Eiropas valstīm. Gadsimta vidū hans Boriss (852-889) nolēma valsti kristianizēt. Ilgu laiku viņš vilcinājās ar jautājumu, kura palīdzība to izdarīt, mēģinot apspēlēt pretrunas starp pāvestu un Bizantijas patriarhu. Izmantojot spēcīgo badu Bulgārijā, bizantieši iebruka tās robežās. Pakāpjoties viņu spiedienam, 865. gadā Boriss un viņa domubiedri pieņēma kristietību saskaņā ar bizantiešu rituālu. Tajā pašā laikā Boriss panāca arhibīskapijas izveidi Bulgārijā. Divdesmit gadus vēlāk Morāvijā vajātie Metodija mācekļi no viņa atrada aizsardzību un aizbildniecību. 893. gadā slāvu valoda tika pasludināta par Bulgārijas valsts un baznīcas oficiālo valodu. No šī brīža visi dokumenti un teksti bija jāraksta slāvu alfabētā.
9. gadsimta beigās daļa bulgāru muižniecības mēģināja novērst nocietinājumu centrālā valdība. 889. gadā klosterī aizgājušā Borisa dēls un pēctecis Vladimirs mēģināja atjaunot pagānismu. Tomēr tas saskārās ar spēcīgu pretestību. Vladimirs tika gāzts un akls. Troni ieņēma cits Borisa dēls - Simeons (893-927), viens no ievērojamākajiem Bulgārijas valdniekiem. Augsti izglītots, talantīgs un ambiciozs viņš sapņoja par vienotas slāvu un bizantiešu valsts nodibināšanu Balkānos ar tās centru Konstantinopolē.
Šajā laikā attiecības ar Bizantiju saasinājās. 894. gadā bulgāriem tika aizliegts tirgoties Konstantinopolē. Tas bija iemesls, kāpēc Simeons sāka karadarbību, kas ilga 30 gadus un beidzās ar viņa pilnīgu uzvaru. Viņš piesavinājās sev "bulgāru un grieķu karaļa" titulu, ko iepriekš nebija nēsājis neviens no Bulgārijas prinčiem, un piespieda bizantiešus maksāt nodevas. Simeons gatavojās Konstantinopoles aplenkumam, taču tas nenotika, un Simeona pēctecis Pēteris (927-969) noslēdza mieru ar Bizantiju.
931. gadā ar impērijas atbalstu serbi atdalījās no Bulgārijas. Trešdaļu gadsimta vēlāk imperators Nikefors II Fokass atteicās maksāt cieņu un sāka gatavoties karam. 971. gadā Bulgārijas ziemeļu daļu ieņēma Bizantija. Rietumbulgārija kā neatkarīga valsts turpināja pastāvēt vēl gandrīz 50 gadus. Tomēr 1018. gadā imperatora Bazilika II Bulgāru slepkavas vadībā Pirmā Bulgārijas karaliste sabruka un kļuva par Bizantijas daļu.
Jau ilgi pirms Krievijas izveidošanās senajiem slāviem bija viens no lielākajiem valsts veidojumiem, kas, pēc zinātnieku domām, pastāvēja no 1600 līdz 2500 tūkstošiem gadu un goti iznīcināja 368. gadā mūsu ērā.
Senās slāvu valsts hronika tika gandrīz aizmirsta, pateicoties vācu profesoriem, kuri rakstīja Krievijas vēsturi un kuru mērķis bija atjaunot Krievijas vēsturi, parādīt, ka slāvu tautas ir it kā senatnīgas, tās nav aptraipītas ar krievu darbiem, Antes. barbari, vandaļi un skiti, kurus visa pasaule ļoti labi atcerējās.
Mērķis ir atraut Rusu no skitu pagātnes. Pamatojoties uz vācu profesoru darbiem, radās nacionālā vēsturiskā skola. Visas vēstures mācību grāmatas mums māca, ka pirms kristīšanas Krievijā dzīvoja savvaļas ciltis - "pagāni".
Tie ir lieli meli, jo vēsture ir vairākkārt pārrakstīta, lai iepriecinātu pastāvošo valdošo sistēmu – sākot ar pirmajiem Romanoviem, t.i. vēsture tiek interpretēta kā ienesīga šobrīd valdošā šķira. Slāvu vidū viņu pagātni sauc par mantojumu vai hroniku, nevis vēsturi (pirms vārda “Ļaujiet”, ko Pēteris Lielais ieviesa 7208 gados no S.M.Z.Kh., jēdziena “gads”, kad viņi slāvu hronoloģijas vietā ieviesa 1700. gadā no it kā Ziemassvētkiem). S.M.Z.H. - šī ir Pasaules radīšana / parakstīšana / ar arim / ķīniešiem / vasarā, saukta par Zvaigžņu templi - pēc Lielā pasaules kara beigām (kaut kas līdzīgs 1945. gada 9. maijam, bet slāviem nozīmīgāks).
Tāpēc vai ir vērts uzticēties mācību grāmatām, kuras pat mūsu atmiņās ir kopētas ne reizi vien? Un vai ir vērts uzticēties mācību grāmatām, kas ir pretrunā ar daudziem faktiem, kas liecina, ka pirms kristībām - Krievijā bija milzīga valsts ar daudzām pilsētām un ciemiem (pilsētu valsts), attīstīta ekonomika un amatniecība, ar savu oriģinālo Kultūru (Kultūra = Kultūra = Ra kults = Gaismas kults). Mūsu senčiem, kas dzīvoja tajos laikos, piemita vitāla Gudrība un pasaules uzskats, kas palīdzēja viņiem vienmēr rīkoties saskaņā ar savu sirdsapziņu un dzīvot harmonijā ar apkārtējo pasauli. Šo attieksmi pret pasauli tagad sauc par veco ticību ("vecais" - nozīmē "pirmskristietis", un agrāk to sauca vienkārši - ticība - zināšanas par Ra - zināšanas par gaismu - zināšanas par Visaugstākā mirdzošo patiesību) . Ticība ir primāra, un reliģija (piemēram, kristīgā) ir sekundāra. Vārds "Reliģija" cēlies no "Re" - atkārtojums, "Līga" - savienojums, asociācija. Ticība vienmēr ir viena (saikne ar Dievu vai nu ir, vai arī nav), un reliģiju ir daudz - cik ir Dievu tautai vai cik daudz ir starpnieku (pāvestu, patriarhu, priesteri, rabīnu, mullas) utt.), lai izveidotu ar viņiem savienojumu.
Tā kā saikne ar Dievu, kas nodibināta caur trešajām personām – starpniekiem, piemēram – priesteriem, ir mākslīga, tad, lai nezaudētu ganāmpulku, katra reliģija pretendē uz “Patiesību pirmajā instancē”. Šī iemesla dēļ ir notikuši un tiek rīkoti daudzi asiņaini reliģiskie kari.
Mihailo Vasiļjevičs Lomonosovs cīnījās pret vācu profesūru vienatnē, apgalvojot, ka slāvu vēsture sakņojas senatnē.
Senā slāvu valsts RUSKOLAN ieņēma zemes no Donavas un Karpatiem līdz Krimai, Ziemeļkaukāzam un Volgai, un pakļautās zemes ieņēma Volgas un Dienvidurālu stepes.
Rus skandināvu nosaukums izklausās pēc Gardarika - pilsētu valsts. Arābu vēsturnieki arī raksta par to pašu, saskaitot simtiem Krievijas pilsētu. Tajā pašā laikā viņš apgalvo, ka Bizantijā ir tikai piecas pilsētas, bet pārējās ir "nocietināti cietokšņi". Senajos dokumentos slāvu valsts cita starpā tiek saukta par Skitu un Ruskolānu.
Vārdam "Ruskolan" ir zilbe "lan", kas atrodas vārdos "roka", "ieleja" un nozīmē: telpa, teritorija, vieta, reģions. Pēc tam zilbe "lan" tika pārveidota par Eiropas zemi - valsti. Sergejs Ļesnojs savā grāmatā “No kurienes tu esi, Rus?” saka sekojošo: “Attiecībā uz vārdu “Ruskolun” jāatzīmē, ka ir arī variants “Ruskolun”. Ja pēdējais variants ir pareizāks, tad vārdu var saprast citādi: “Krievu stirna”. Lan - lauks. Viss izteiciens: "krievu lauks". Turklāt Lesnojs izsaka pieņēmumu, ka ir bijis vārds "cirvis", kas, iespējams, nozīmēja kaut kādu telpu. Tas notiek arī citos kontekstos. Tāpat vēsturnieki un valodnieki uzskata, ka štata nosaukums "Ruskolan" varētu būt cēlies no diviem vārdiem "Rus" un "Alan" pēc krievu un alanu vārda, kuri dzīvoja vienā štatā.
Tāds pats viedoklis bija Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs, kurš rakstīja:
“Alāni un roksolāni ir no vienas cilts no daudzām seno vēsturnieku un ģeogrāfu vietām, un atšķirība ir tajā, ka alani ir visas tautas kopvārds, bet roksolāni ir teiciens, kas veidots no viņu dzīvesvietas. , kas ne bez iemesla ir ražots no Ra upes, kā seno rakstnieku vidū, kas pazīstami kā Volga (Volga).
Senais vēsturnieks un zinātnieks Plīnijs - Alans un Roxolans kopā ir. Senā zinātnieka un ģeogrāfa Ptolemaja Roksolane sauc par alanorsi, izmantojot portatīvo papildinājumu. Strabona vārdi Aorsi un Roksane vai Rossane - "apstiprinās precīza Rosu un Alanu vienotība, uz ko vairojas uzticamība, ka tie bija slāvu paaudzes tapetes, tad ka sarmati bija no vienas cilts no senajiem rakstniekiem un tāpēc ar tādas pašas saknes varangiešiem-rosiem."
Mēs arī atzīmējam, ka Lomonosovs varangiešus atsaucas arī uz krieviem, kas kārtējo reizi parāda vācu profesoru krāpšanos, kuri varangiešus apzināti sauca par svešzemju, nevis slāvu tautu. Šai žonglēšanai un dzimušajai leģendai par svešas cilts aicināšanu valdīt Krievijā bija politisks nokrāsa, lai “apgaismotie” Rietumi atkal varētu norādīt “mežonīgajiem” slāviem uz viņu blīvumu un ka tieši pateicoties eiropiešiem, Tika izveidota slāvu valsts. Mūsdienu vēsturnieki papildus normāņu teorijas piekritējiem arī piekrīt, ka varangieši ir tieši slāvu cilts.
Lomonosovs raksta:
"Pēc Gelmolda liecības, alani bija sajaukti ar kurzemniekiem, kas bija no vienas cilts ar varangiešiem-krieviem."
Lomonosovs raksta - varjagi-krievi, nevis varjagi-skandināvi, vai varjagi-goti. Visos pirmskristietības perioda dokumentos varangieši tika klasificēti kā slāvi.
Turklāt Lomonosovs raksta:
“Rugen slāvi tika saīsināti kā brūces, tas ir, no Ra (Volgas) upes un Rossans. Tas būs detalizētāks, pārceļoties uz Varangijas krastiem. Veisels no Bohēmijas liek domāt, ka Amakosovia, Alans, Vendi ieradās no austrumiem uz Prūsiju.
Lomonosovs raksta par Rugenslāviem. Ir zināms, ka Rīgenas salā Arkonas pilsētā atradās pēdējais slāvu pagānu templis, kas tika iznīcināts 1168. gadā. Tagad tur ir slāvu muzejs.
Lomonosovs raksta, ka tieši no austrumiem slāvu ciltis ieradās Prūsijā un Rīgenas salā, un piebilst:
“Tāda Volgas alanu, tas ir, krievu vai Rosu, pārvietošana uz Baltijas jūru, kā redzams no iepriekšminēto autoru liecībām, notikusi ne reizi un ne īsā laikā, kas, pēc pēdām, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir skaidrs, ka pilsētu un upju nosaukumi ir jātur godā.
Bet atpakaļ pie slāvu valsts.
Ruskolani galvaspilsēta, Kiyar pilsēta, atradās Kaukāzā, Elbrusa reģionā netālu no mūsdienu Augščegemas un Bezengi ciemiem. Dažreiz to sauca arī par Kiyar Antsky pēc slāvu cilts vārda Antes. Ekspedīciju rezultāti uz senās slāvu pilsētas vietu tiks rakstīti beigās. Šīs slāvu pilsētas apraksti ir atrodami senos dokumentos.
"Avesta" vienā no vietām stāsta par galveno skitu pilsētu Kaukāzā netālu no viena no augstākajiem kalniem pasaulē. Un, kā zināms, Elbruss ir augstākais kalns ne tikai Kaukāzā, bet arī Eiropā kopumā. "Rigvēda" stāsta par galveno Krievijas pilsētu vienā Elbrusā.
Kiyar ir minēts Veles grāmatā. Spriežot pēc teksta, Kiyar jeb Kijas Vecās pilsēta dibināta 1300 gadus pirms Ruskolani krišanas (368.g. p.m.ē.), t.i. devītajā gadsimtā pirms mūsu ēras.
Sengrieķu ģeogrāfs Strabons, kurš dzīvoja 1. gs. BC. - 1. gs. sākums. AD raksta par Saules templi un Zelta vilnas svētnīcu Rosas sakrālajā pilsētā, Elbrusa reģionā, Tuzuluk kalna virsotnē.
Mūsu laikabiedri kalnā atklāja senas struktūras pamatu. Tā augstums ir aptuveni 40 metri, bet pamatnes diametrs ir 150 metri: attiecība ir tāda pati kā Ēģiptes piramīdām un citām senatnes reliģiskajām celtnēm. Kalna un tempļa parametros ir daudz acīmredzamu un nebūt ne nejaušu modeļu. Observatorija-templis tika izveidota pēc "standarta" projekta un, tāpat kā citas ciklopiskās struktūras - Stounhendža un Arkaims - bija paredzēta astroloģiskiem novērojumiem.
Daudzu tautu leģendās ir liecības par šīs majestātiskās celtnes celtniecību svētajā Alatīra kalnā (mūsdienu nosaukums - Elbruss), ko cienīja visas senās tautas. Viņš ir minēts grieķu, arābu un Eiropas tautu nacionālajā eposā. Saskaņā ar zoroastriešu leģendām šo templi Rus (Rustam) ieņēma Usenā (Kavi Useinas) otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Arheologi šajā laikā oficiāli atzīmē Kobanas kultūras rašanos Kaukāzā un skitu-sarmatu cilšu parādīšanos.
Piemin Saules templi un ģeogrāfu Strabonu, izvietojot tajā zelta vilnas svētnīcu un Ētas orākulu. Ir detalizēti šī tempļa apraksti un pierādījumi, ka tajā veikti astronomiski novērojumi.
Saules templis bija patiesa senatnes paleoastronomiskā observatorija. Priesteri, kuriem bija noteiktas zināšanas, izveidoja šādus observatorijas tempļus un pētīja zvaigžņu zinātni. Tur tika aprēķināti ne tikai datumi lauksaimniecībai, bet, pats galvenais, noteikti svarīgākie pavērsieni pasaules un garīgajā vēsturē.
Arābu vēsturnieks Al Masudi Saules templi Elbrusā aprakstīja šādi: “Slāvu reģionos bija ēkas, kuras viņi cienīja. Starp citiem viņiem bija ēka kalnā, par kuru filozofi rakstīja, ka tas ir viens no augstākajiem kalniem pasaulē. Par šo ēku ir stāsts: par tās būvniecības kvalitāti, par tās neviendabīgo akmeņu izvietojumu un to dažādajām krāsām, par tās augšdaļā izveidotajām bedrēm, par to, kas šajās bedrēs tika uzbūvēts, lai vērotu saullēktu, par tur novietotie dārgakmeņi un tajos iezīmētas zīmes, kas norāda uz nākotnes notikumiem un brīdina par incidentiem pirms to īstenošanas, par skaņām, kas dzirdamas tās augšdaļā un par to, kas tās uztver, dzirdot šīs skaņas.
Papildus iepriekš minētajiem dokumentiem informācija par galveno seno slāvu pilsētu, Saules templi un slāvu valsti kopumā ir Vecākajā Eddā, persiešu, skandināvu un senvācu avotos, Veles grāmatā. Ja ticēt leģendām, netālu no Kiyar pilsētas (Kijeva) atradās svētais Alatyrs kalns – arheologi uzskata, ka tas bijis Elbruss. Blakus atradās Iriysky jeb Ēdenes dārzs un Smorodinas upe, kas atdalīja zemes pasauli un pēcnāves dzīvi un savienoja Yav un Nav (to Gaismas) Kalinova tiltu.
Tā viņi runā par diviem kariem starp gotiem (senā ģermāņu cilts) un slāviem, gotu iebrukumu senslāvu valstī, 4. gadsimta Jordānijas gotu vēsturnieks savā grāmatā “Gotu vēsture” un “Vēles grāmata”. 4. gadsimta vidū gotu karalis Germanarehs vadīja savus ļaudis, lai iekarotu pasauli. Tas bija lielisks komandieris. Pēc Jordanesa teiktā, viņš tika salīdzināts ar Aleksandru Lielo. Tas pats tika rakstīts par Germanarehu un Lomonosovu:
"Ostrogotu karali Ermanariku par viņa drosmi iekarot daudzas ziemeļu tautas daži salīdzināja ar Alensandru Lielo."
Spriežot pēc Jordānijas, vecākā Eddas un Veles grāmatas, Germanare pēc ilgiem kariem ieņēma gandrīz visu Austrumeiropu. Viņš cīnījās gar Volgu līdz Kaspijas jūrai, pēc tam cīnījās pie Terekas upes, šķērsoja Kaukāzu, tad devās gar Melnās jūras piekrasti un sasniedza Azovu.
Saskaņā ar “Veles grāmatu”, Germanarehs vispirms noslēdza mieru ar slāviem (“dzēra vīnu draudzībai”) un tikai pēc tam “gāja ar zobenu pret mums”.
Miera līgumu starp slāviem un gotiem noslēdza slāvu prinča karaļa Busa māsas - Gulbja un Germanarehas - dinastiskā laulība. Tā bija samaksa par mieru, jo Germanarekam toreiz bija daudz gadu (viņš nomira 110 gadu vecumā, bet laulība tika noslēgta neilgi pirms tam). Pēc Eddas teiktā, Germanarehas Randveras dēls bildināja Gulbi-Svu, un viņš aizveda viņu pie sava tēva. Un tad jarls Biki, Germanareha padomnieks, viņiem teica, ka būtu labāk, ja Gulbis dotos uz Randveru, jo viņi abi ir jauni un Germanarehs ir vecs vīrs. Šie vārdi iepriecināja Swans-Sva un Randver, un Jordānija piebilst, ka Swans-Sva aizbēga no Germanarekh. Un tad Germanarehs izpildīja nāvessodu savam dēlam un Gulbim. Un šī slepkavība bija slāvu-gotu kara cēlonis. Nodevīgi pārkāpis "miera līgumu", Germanarehs pirmajās cīņās sakāva slāvus. Bet tad, kad Germanareha pārcēlās uz Ruskolani sirdi, skudras ienāca Germanarehā. Germanareh tika uzvarēts. Pēc Džordana teiktā, Rossomons (ruskolāni) - Sar (karalis) un Ammius (brālis) viņam ar zobenu iesita sānos. Slāvu princis Buss un viņa brālis Zlatogors ievainoja Germanarehu nāvējošu brūci, un viņš drīz nomira. Lūk, kā par to rakstīja Džordans, Veles grāmata un vēlāk Lomonosovs.
“Vēles grāmata”: “Un Ruskolanu sakāva Germanarehas goti. Un viņš paņēma sievu no mūsu paaudzes un nogalināja viņu. Un tad mūsu vadītāji plūda pret viņu un Germanarekh tika sakauts.
Jordānija."Vēsture ir gatava": "Nepareizais Rosomones (Ruskolan) klans ... izmantoja šādu iespēju ... Galu galā pēc tam, kad karalis, dusmu vadīts, pavēlēja kādai sievietei, vārdā Sunhilda (Gulbis) no nosauktā klana par viltīgu atstāšanu vīram salauzt, piesienot mežonīgiem zirgiem un mudinot zirgus skriet dažādos virzienos, viņas brāļi Sārs (Karalis Bus) un Ammii (Zelts), atriebjoties par savas māsas nāvi, skāra Germanareku. pusē ar zobenu.
M. Lomonosovs: “Sonilda, dižciltīgā roksolāniete, Jermanarika pavēlēja viņu saplosīt ar zirgiem par vīra bēgšanu. Viņas brāļi Sārs un Ammiuss, atriebjoties par māsas nāvi, Ermanarik tika iedurts sānos; nomira no brūces simts desmit gadus"
Dažus gadus vēlāk slāvu skudru cilts zemēs iebruka Germanarehas pēctecis Amals Vinitarijs. Pirmajā kaujā viņš tika sakauts, bet pēc tam "sāka rīkoties izlēmīgāk", un goti Amala Vinitara vadībā sakāva slāvus. Slāvu princis Busa un vēl 70 prinči goti sita krustā. Tas notika naktī no 368. gada 20. uz 21. martu. Tajā pašā naktī, kad Bus tika sists krustā, notika pilnīgs Mēness aptumsums. Tāpat zemi satricināja zvērīga zemestrīce (trīcēja visa Melnās jūras piekraste, izpostīšana bija Konstantinopolē un Nikejā (par to liecina senie vēsturnieki. Vēlāk slāvi sakopojuši spēkus un sakāva gotus. Bet kādreizējā varenā slāvu valsts vairs netika atjaunots.
“Veles grāmata”: “Un tad Rus atkal tika uzvarēts. Un Busa un septiņdesmit citi prinči tika piesisti krustā. Un Krievijā no Amala Vend bija liels satricinājums. Un tad Slovēnis savāca Rusu un vadīja to. Un tajā laikā goti tika uzvarēti. Un mēs Sting nekur nelaidām. Un viss kļuva labāk. Un mūsu vectēvs Dažbogs priecājās un sagaidīja karavīrus - daudzus mūsu tēvus, kuri izcīnīja uzvaras. Un nebija daudz nepatikšanas un raižu, un tā gotu zeme kļuva par mūsu. Un tā tas būs līdz galam"
Jordānija. "Vēsture ir gatava": Amal Vinitary ... pārvietoja armiju uz Antes robežām. Un, kad viņš nonāca pie viņiem, viņš tika uzvarēts pirmajā sadursmē, tad viņš izturējās drosmīgāk un piesita krustā viņu karali, vārdā Bozs, ar viņa dēliem un 70 dižciltīgiem cilvēkiem, lai pakārto līķi dubultotu bailes no uzvarētajiem. .
Bulgārijas hronika “Baradj Tarihy”: “Reiz anchiešu zemē galidžieši (galieši) uzbruka Busam un nogalināja viņu kopā ar visiem 70 prinčiem.”
Slāvu princis Busu un 70 prinčus goti sita krustā Karpatu austrumos pie Seretas un Prutas iztekām, uz pašreizējās Valahijas un Transilvānijas robežas. Tajos laikos šīs zemes piederēja Ruskolāniem jeb Skitijai. Daudz vēlāk, slavenā Vlada Drakula vadībā, Busa krustā sišanas vietā notika masveida nāvessodi un krustā sišana. Viņi piektdien noņēma Busa un citu prinču ķermeņus no krustiem un aizveda uz Elbrusa reģionu, uz Etoku (Podkumkas pieteka). Kaukāza leģenda vēsta, ka Busa un citu prinču līķi atnesuši astoņi vēršu pāri. Busas sieva lika virs viņu kapa uzcelt pilskalnu Etoko upes (Podkumkas upes pietekas) krastā un, lai iemūžinātu Busas piemiņu, lika Altudas upi pārdēvēt par Baksanu (Busas upi).
Kaukāza leģenda saka:
“Baksanu (Busu) nogalināja gotu karalis ar visiem viņa brāļiem un astoņdesmit dižciltīgajiem nartiem. To dzirdot, ļaudis pārņēma izmisumu: vīrieši sita sev krūtis, sievietes plēsa matus uz galvas, sakot: "Dauova astoņi dēli ir nogalināti, nogalināti!"
Tas, kurš rūpīgi lasījis “Pastāstu par Igora kampaņu, atceras, ka tajā pieminēts sen aizgājušais Busovas laiks” 368. gadā, prinča Busa krustā sišanas gadā, tam ir astroloģiska nozīme. Saskaņā ar slāvu astroloģiju tas ir pagrieziena punkts. Naktī no 20. uz 21. martu 368 gājieni beidzās Auna ēra un sākās Zivju ēra.
Tieši pēc prinča Busa krustā sišanas stāsta, kas kļuva zināms antīkajā pasaulē, kristietībā parādījās (tika nozagts) sižets ar Kristus krustā sišanu.
Kanoniskajos evaņģēlijos nekur nav teikts, ka Kristus būtu krustā sists pie krusta. Vārda "krusts" (kryst) vietā tur tiek lietots vārds "stavros" (stavros), kas nozīmē stabs, un tas nerunā par krustā sišanu, bet gan par pīlāru celšanu. Tāpēc nav agrīno kristiešu krustā sišanas attēlu.
Kristiešu Apustuļu darbos 10:39 teikts, ka Kristus tika ”pakārts kokā”. Sižets ar krustā sišanu pirmo reizi parādījās tikai pēc 400!!! gadus pēc Kristus nāvessoda izpildīšanas, tulkots no grieķu valodas. Jautājums ir, kāpēc, ja Kristus tika krustā sists, nevis pakārts, kristieši četrsimt gadus rakstīja svētajās grāmatās, ka Kristus ir uzjautrināts? Kaut kā neloģiski! Tā bija slāvu-skitu tradīcija, kas ietekmēja oriģinālo tekstu sagrozīšanu tulkošanas laikā un pēc tam ikonogrāfiju (jo nav agrīno kristiešu krucifiksu attēlu).
Grieķu oriģinālteksta nozīme bija labi zināma pašā Grieķijā (Bizantijā), taču pēc atbilstošajām reformām mūsdienu grieķu valodā, atšķirībā no līdzšinējās paražas, vārds "stavros" papildus ieguva "staba" nozīmi. uz "krusta" nozīmi.
Papildus tiešajam izpildes avotam - kanoniskajiem evaņģēlijiem ir zināmi arī citi. Kristietim vistuvākajā jūdu tradīcijā tiek apstiprināta arī Jēzus pakāršanas tradīcija. Ir mūsu ēras pirmajos gadsimtos rakstīta ebreju “Pastāsts par pakārto cilvēku”, kurā sīki aprakstīta Jēzus nāvessoda izpilde tieši pakarot. Un Talmudā ir divi stāsti par Kristus nāvi. Saskaņā ar pirmo, Jēzus tika nomētāts ar akmeņiem, un nevis Jeruzalemē, bet gan Ludā. Saskaņā ar otro stāstu, jo Jēzus bija no karaliskās ģimenes, nāvessodu ar akmeņiem arī aizstāja ar pakāršanu. Un šī bija oficiālā kristiešu versija 400 gadus!!!
Pat visā musulmaņu pasaulē ir vispārpieņemts, ka Kristus netika sists krustā, bet gan pakārts. Korāns, balstoties uz agrīnajām kristiešu tradīcijām, nolādē kristiešus, kuri apgalvo, ka Jēzus nav pakārts, bet gan krustā sists, un kuri apgalvo, ka Jēzus bija pats Allāhs (Dievs), nevis pravietis un Mesija, kā arī noliedz pašu krustā sišanu. Tāpēc musulmaņi, cienot Jēzu, nenoraida ne Jēzus Kristus Debesbraukšanu, ne Apskaidrošanos, bet gan krusta simbolu, jo paļaujas uz agrīno kristiešu tekstiem, kas runā par pakāršanu, nevis krustā sišanu.
Turklāt Bībelē aprakstītās dabas parādības vienkārši nevarēja notikt Jeruzalemē Kristus krustā sišanas dienā.
Marka evaņģēlijā un Mateja evaņģēlijā ir teikts, ka Kristus pārcieta kaislīgas mokas pavasara pilnmēness laikā no Lielās ceturtdienas līdz Lielajai piektdienai un ka no sestās līdz devītajai stundai bija aptumsums. Notikums, ko viņi sauc par "aptumsumu", notika laikā, kad objektīvu astronomisku iemeslu dēļ tas vienkārši nevarēja notikt. Kristus tika izpildīts ebreju Pasā laikā, un tas vienmēr iekrīt pilnmēness laikā.
Pirmkārt, pilnmēness laikā nav saules aptumsumu. Pilnmēness laikā Mēness un Saule atrodas Zemes pretējās pusēs, tāpēc Mēness nevar aizsegt Zemes saules gaismu.
Otrkārt, saules aptumsumi, atšķirībā no Mēness aptumsumiem, neilgst trīs stundas, kā rakstīts Bībelē. Varbūt jūdu-kristieši domāja par Mēness aptumsumu, bet visa pasaule tos nesaprata? ...
Taču Saules un Mēness aptumsumus ir ļoti viegli aprēķināt. Jebkurš astronoms teiks, ka Kristus nāvessoda izpildes gadā un pat gados, kas bija tuvu šim notikumam, nebija Mēness aptumsumu.
Tuvākais aptumsums precīzi norāda tikai vienu datumu – naktī no 368. gada 20. uz 21. martu. Tas ir absolūti precīzs astronomiskais aprēķins. Proti, šajā naktī no ceturtdienas uz piektdienu, 368. gada 20./21. martu, goti krustā sita princi Busu un vēl 70 prinčus. Naktī no 20. uz 21. martu notika pilns Mēness aptumsums, kas ilga no pusnakts līdz trīs stundām 368. gada 21. martā. Šo datumu aprēķināja astronomi, tostarp Pulkovas observatorijas direktors N. Morozovs.
Kāpēc kristieši no 33. gājiena rakstīja, ka Kristus ir pakārts, un pēc 368. gājiena viņi pārrakstīja “svētos” rakstus un sāka apgalvot, ka Kristus ir sists krustā? Acīmredzot sižets ar krustā sišanu viņiem šķita interesantāks un viņi atkal nodarbojās ar reliģisku plaģiātu - t.i. vienkārši zogot... Tur Bībelē parādījās informācija, ka Kristus ir krustā sists, ka viņš no ceturtdienas līdz piektdienai pārcieta mokas, ka bija aptumsums. Nozaguši sižetu ar krustā sišanu, jūdu-kristieši nolēma sniegt Bībelei informāciju par slāvu prinča nāvessodu, nedomājot, ka cilvēki nākotnē pievērsīs uzmanību aprakstītajām dabas parādībām, kuras nevarēja būt Kristus nāvessoda izpildes gads vietā, kur viņš tika izpildīts.
Un tas nebūt nav vienīgais jūdu-kristiešu materiālu zādzības piemērs. Runājot par slāviem, tiek atgādināts mīts par Ārijas tēvu, kurš saņēma derību no Dažbogas Alatira kalnā (Elbrusa), un Bībelē Ārijs un Alatīrs brīnumainā kārtā pārvērtās par Mozu un Sinaja ...
Vai jūdu-kristiešu kristības rituāls. Kristiešu kristības rituāls ir viena trešdaļa no slāvu pagānu rituāla, kas ietvēra: vārda došanu, ugunīgu kristību un ūdens peldi. Jūdu-kristietībā palika tikai ūdens vanna.
Varam atsaukt atmiņā piemērus no citām tradīcijām. Mitra piedzima 25. decembrī!!! 600 gadus pirms Jēzus dzimšanas!!! 25. decembris – dienu pēc 600 gadiem piedzima Jēzus. Mitra piedzima jaunava šķūnī, uzcēlās zvaigzne, nāca burvji!!! Viss ir viens pret vienu, tāpat kā ar Kristu, tikai pirms 600 gadiem. Mitras kults ietvēra: kristības ar ūdeni, svēto ūdeni, ticību nemirstībai, ticību Mitrai kā glābēja dievam, paradīzes un elles jēdzienus. Mitra nomira un augšāmcēlās, lai kļūtu par starpnieku starp Dievu Tēvu un cilvēku! Kristiešu plaģiāts (zādzība) ir 100%.
Vairāk piemēru. Nevainojami ieņemts: Gautama Buda – Indija 600.g.pmē.; Indra - Tibeta 700 gadus pirms mūsu ēras; Dionīss - Grieķija; Kvirins ir romietis; Adonis - Babilona viss laika posmā no 400-200 gadiem pirms mūsu ēras; Krišna — Indija 1200. g. p.m.ē.; Zaratustra — 1500. gads p.m.ē. Vārdu sakot, tas, kurš lasa oriģinālus, zina, kur jūdu-kristieši ņēma materiālus rakstīšanai.
Tātad mūsdienu neokristiešiem, kuri veltīgi cenšas atrast kaut kādas mītiskas krievu saknes dzimtajā ebrejā Ješuā – Jēzū un viņa mātē, jābeidz darīt stulbumus un jāsāk pielūgt Busu, sauktu par Krustu, t.i. Busu krusts vai kas viņiem būtu pilnīgi skaidrs - Busu Kristus. Galu galā šis ir īstais Varonis, no kura jūdu-kristieši norakstīja savu Jauno Derību, un viņu izdomātais - jūdu-kristietis Jēzus Kristus - izrādās, maigi izsakoties, kaut kāds šarlatāns un nelietis. .. Galu galā Jaunā Derība ir tikai romantiska komēdija ebreju fantastikas garā, ko it kā rakstījuši t.s. "apustulis" Pāvils (pasaulē - Sauls), un arī tad, izrādās - to nav rakstījis viņš pats, bet gan nezināmi /!?/ mācekļu mācekļi. Nu viņiem taču bija jautri...
Bet atpakaļ pie slāvu hronikas. Senās slāvu pilsētas atklāšana Kaukāzā vairs neizskatās tik pārsteidzoša. Pēdējās desmitgadēs Krievijas un Ukrainas teritorijā ir atklātas vairākas senās slāvu pilsētas.
Slavenākais šodien ir slavenais Arkaims, kura vecums ir vairāk nekā 5000 tūkstoši gadu.
1987. gadā Čeļabinskas apgabala Dienvidu Urālos, būvējot hidroelektrostaciju, tika atklāta agrīna pilsētas tipa nocietināta apmetne, kas datēta ar bronzas laikmetu. līdz seno āriešu laikam. Arkaims ir par piecsimt līdz sešsimt gadiem vecāks par slaveno Troju pat par Ēģiptes piramīdām.
Atklātā apmetne ir pilsēta-observatorija. Pētījuma gaitā tika noskaidrots, ka piemineklis ir pilsēta, ko nocietinājusi divi viens otrā iegravēti mūru apļi, vaļņi un grāvji. Mājokļi tajā bija trapecveida, cieši piekļāvušies viens otram un izkārtoti aplī tā, ka katra mājokļa platā gala siena bija daļa no aizsargmūra. Katrā mājā ir bronzas liešanas krāsns! Bet Grieķijā, saskaņā ar tradicionālajām akadēmiskajām zināšanām, bronza parādījās tikai otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Vēlāk apmetne izrādījās senākās āriešu civilizācijas - Dienvidu Trans-Urālu "pilsētu valsts" - neatņemama sastāvdaļa. Zinātnieki ir atklājuši veselu pieminekļu kompleksu, kas pieder šai apbrīnojamajai kultūrai.
Neskatoties uz to nelielo izmēru, nocietinātos centrus var saukt par protopilsētām. Termina “pilsēta” lietošana Arkaim-Sintashta tipa nocietinātajām apmetnēm, protams, ir nosacīta.
Taču tās nevar saukt vienkārši par apmetnēm, jo Arkaimas “pilsētas” izceļas ar jaudīgām aizsardzības struktūrām, monumentālu arhitektūru un sarežģītām sakaru sistēmām. Visa nocietinātā centra teritorija ir ārkārtīgi piesātināta ar plānojuma detaļām, tā ir ļoti kompakta un rūpīgi pārdomāta. No telpas organizācijas viedokļa mūsu priekšā pat nav pilsēta, bet gan sava veida superpilsēta.
Dienvidu Urālu nocietinātie centri ir piecus vai sešus gadsimtus vecāki par Homēra Troju. Viņi ir Babilonas pirmās dinastijas laikabiedri, Ēģiptes Vidējās karalistes faraoni un Vidusjūras reģiona krētas-mikēnu kultūras laikabiedri. To pastāvēšanas laiks atbilst Indijas slavenās civilizācijas - Mahenjo-Daro un Harappa - pēdējiem gadsimtiem.
Arkaimas muzejrezervāta vieta: saite
Ukrainā, Tripiljā, tika atklātas pilsētas paliekas, kuru vecums ir tāds pats kā Arkaim, vairāk nekā pieci tūkstoši gadu. Tā ir piecsimt gadu vecāka par Mezopotāmijas civilizāciju – šumeru!
Deviņdesmito gadu beigās, netālu no Rostovas pie Donas, Tanaisas pilsētā tika atrastas apmetņu pilsētas, kuru vecumu pat zinātniekiem ir grūti nosaukt ... Vecums svārstās no desmit līdz trīsdesmit tūkstošiem gadu . Pagājušā gadsimta ceļotājs Tors Heijerdāls uzskatīja, ka no turienes, no Tanaisa, Skandināvijā nonācis viss Skandināvijas dievu panteons Odina vadībā.
Kolas pussalā atrastas plātnes ar uzrakstiem sanskritā, kas ir 20 000 gadus vecas. Un tikai krievu, ukraiņu, baltkrievu, kā arī baltu valodas sakrīt ar sanskritu. Izdariet savus secinājumus.
Ekspedīcijas rezultāti uz senās slāvu pilsētas Kiyara galvaspilsētas vietu Elbrusa reģionā.
Tika veiktas piecas ekspedīcijas: 1851., 1881., 1914., 2001. un 2002. gadā.
2001. gadā ekspedīciju vadīja A. Aleksejevs, bet 2002. gadā ekspedīcija tika veikta Štenbergas Valsts astronomiskā institūta (GAISh) patronāžā, kuru vadīja institūta direktors Anatolijs Mihailovičs Čerepaščuks.
Pamatojoties uz apvidus topogrāfisko, ģeodēzisko pētījumu rezultātā iegūtajiem datiem, fiksējot astronomiskos notikumus, ekspedīcijas dalībnieki izdarīja provizoriskus secinājumus, kas pilnībā atbilst 2001.gada ekspedīcijas rezultātiem, pēc kuras rezultātiem martā 2002. gadā tika sagatavots ziņojums Astronomijas biedrības sanāksmē Valsts Astronomijas institūtā, klātesot Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta locekļiem, Starptautiskās Astronomijas biedrības un Valsts vēstures muzeja locekļiem.
Sanktpēterburgā notika arī referāts par agrīno civilizāciju problēmām.
Ko īsti pētnieki atklāja?
Netālu no Karakaya kalna, Klinšu grēdā 3646 metru augstumā virs jūras līmeņa starp Augščegemas un Bezengi ciemiem Elbrusa austrumu pusē, tika atrastas Ruskolani galvaspilsētas, Kijaras pilsētas pēdas, kas pastāvēja ilgu laiku. pirms Kristus dzimšanas, kas pieminēta daudzās dažādu pasaules tautu leģendās un eposos, kā arī vecākā astronomiskā observatorija – Saules templis, ko antīkais vēsturnieks Al Masudi savās grāmatās aprakstījis kā The Temple of the World. Sv.
Atrastās pilsētas atrašanās vieta precīzi sakrīt ar norādēm no seniem avotiem, un vēlāk pilsētas atrašanās vietu apstiprināja 17. gadsimta turku ceļotāja Evlija Čelebi.
Karakajas kalnā tika atrastas sena tempļa paliekas, alas un kapi. Ir atklāts neticami daudz apmetņu, tempļu drupas, un daudzas no tām ir saglabājušās diezgan labi. Ielejā netālu no Karakajas kalna pakājē, Bečesinas plato, tika atrasti menhīri - augsti mākslīgi akmeņi, kas līdzīgi koka pagānu elkiem.
Uz viena no akmens pīlāriem ir izgrebta bruņinieka seja, kas skatās tieši uz austrumiem. Un aiz menhira ir zvanveida kalns. Tas ir Tuzuluk ("Saules kase"). Tās virsotnē tiešām redzamas senās Saules svētnīcas drupas. Kalna galā ir ekskursija, kas iezīmē augstāko punktu. Pēc tam trīs lieli akmeņi, kas ir pakļauti manuālai apstrādei. Reiz tajās tika iecirsta sprauga, kas vērsta no ziemeļiem uz dienvidiem. Zodiaka kalendārā tika atrasti arī akmeņi, kas izkārtoti līdzīgi sektoriem. Katrs sektors ir tieši 30 grādi.
Katra tempļa kompleksa daļa bija paredzēta kalendāra un astroloģiskiem aprēķiniem. Šajā ziņā tas ir līdzīgs Dienvidurālu pilsētai-templim Arkaim, kam ir tāda pati zodiaka struktūra, tas pats sadalījums 12 sektoros. Tas ir arī līdzīgs Stounhendžai Apvienotajā Karalistē. Stounhendžai tā ir tuva, pirmkārt, ar to, ka arī tempļa ass ir orientēta no ziemeļiem uz dienvidiem, otrkārt, viena no svarīgākajām Stounhendžas atšķirīgajām iezīmēm ir tā sauktā “Papēža akmens” klātbūtne plkst. attālumā no svētnīcas. Bet galu galā Saules svētnīcā Tuzulukā tika uzstādīts orientieris-menhirs.
Ir pierādījumi, ka mūsu ēras mijā templi izlaupīja Bosfora karalis Farnaks. Templis beidzot tika iznīcināts IV AD. Goti un huņņi. Ir zināmi pat tempļa izmēri; 60 olektis (apmēram 20 metri) garumā, 20 (6-8 metri) platumā un 15 (līdz 10 metriem) augstumā, kā arī logu un durvju skaits - 12 atbilstoši Zodiaka zīmju skaitam .
Pirmās ekspedīcijas darba rezultātā ir pamats uzskatīt, ka akmeņi Tuzluk kalna virsotnē kalpoja par Saules tempļa pamatu. Tuzluk kalns ir regulārs zālaugu konuss, kura augstums ir aptuveni 40 metri. Nogāzes paceļas uz augšu 45 grādu leņķī, kas faktiski atbilst vietas platuma grādiem, un tāpēc, skatoties gar to, var redzēt Ziemeļzvaigzni. Tempļa pamatu ass ir 30 grādi ar virzienu uz Elbrusa austrumu virsotni. Tie paši 30 grādi ir attālums starp tempļa asi un virzienu uz menhīru, kā arī virzienu uz menhīru un Šaukam pāreju. Ņemot vērā, ka 30 grādi - 1/12 no apļa - atbilst kalendārajam mēnesim, tā nav nejaušība. Saullēkta un saulrieta azimuti vasaras un ziemas saulgriežu dienās tikai par 1,5 grādiem atšķiras no virzieniem uz Kandžalas virsotnēm, divu ganību dziļumos kalnu – Džaurgena kalna un Tashly-Syrt kalna – “vārtiem”. Pastāv pieņēmums, ka menhirs kalpoja kā papēža akmens Saules templī, pēc analoģijas ar Stounhendžu, un palīdzēja paredzēt Saules un Mēness aptumsumus. Tādējādi Tuzluk kalns ir saistīts ar četriem dabas orientieriem ar Sauli un ir saistīts ar Elbrusa austrumu virsotni. Kalna augstums ir tikai aptuveni 40 metri, pamatnes diametrs ir aptuveni 150 metri. Šie izmēri ir salīdzināmi ar Ēģiptes piramīdu un citu kulta vietu izmēriem.
Turklāt Kayaesik pārejā tika atrastas divas kvadrātveida torņiem līdzīgas ekskursijas. Viens no tiem atrodas stingri uz tempļa ass. Šeit, pārejā, ir konstrukciju pamati, vaļņi.
Turklāt Kaukāza centrālajā daļā, Elbrusa ziemeļu pakājē, XX gadsimta 70. gadu beigās un 80. gadu sākumā tika atklāts sens metalurģijas ražošanas centrs, kausēšanas krāšņu paliekas, apmetnes, apbedījumu vietas.
Apkopojot pagājušā gadsimta 80. un 2001. gada ekspedīciju darba rezultātus, atklājot senās metalurģijas pēdu koncentrāciju, ogļu, sudraba, dzelzs atradnes, kā arī astronomiskus, kulta un citus arheoloģiskos objektus vairāku kilometru rādiusā. , mēs varam droši pieņemt, ka Elbrusa reģionā ir atklāts viens no senākajiem slāvu kultūras un administratīvajiem centriem.
1851. un 1914. gada ekspedīcijās arheologs P.G. Akritas apskatīja skitu Saules tempļa drupas Beštau austrumu nogāzēs. Šīs svētnīcas turpmāko arheoloģisko izrakumu rezultāti tika publicēti 1914. gadā Rostovas pie Donas Vēsturiskās biedrības piezīmēs. Tika aprakstīts milzīgs akmens "skitu cepures formā", kas uzstādīts uz trim balstiem, kā arī kupolveida grota.
Un lielo izrakumu sākumu Pjatigorijā (Kavminvodijā) lika slavenais pirmsrevolūcijas arheologs D.Ya. Samokvasovs, kurš 1881. gadā aprakstīja 44 pilskalnus Pjatigorskas apkārtnē. Vēlāk, pēc revolūcijas, tika apskatīti tikai daži pilskalni, tikai sākotnējos apmetņu izpētes darbus veica arheologi E.I. Krupnovs, V.A. Kuzņecovs, G.E. Runičs, E.P. Aleksejeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijevs un citi.