Skandali në vendbanimin Laishevsky zbuloi një incident ligjor që kërcënon traditën gjithë-ruse
Historia e profilit të lartë për prerjen e një kryqi në lagjen Laishevsky nga një deputet lokal theksoi papritur një problem serioz ligjor. U habitëm kur zbuluam se instalimi i kryqeve të adhurimit, kaq të përhapur në Rusi, nuk ka një bazë të qartë ligjore. intervistuar « kohe reale» avokatët e kanë të vështirë të përcaktojnë pa mëdyshje statusin e këtij objekti. Si rrjedhojë, rezulton se nuk ka baza ligjore as për instalimin e as për çmontimin e tyre.
Shenjë përkujtimore, pikë referimi, simbol i "prezencës hyjnore"
"Autorësia" e strukturës së quajtur "kryqi i adhurimit" i atribuohet apostullit biblik Andrew. Si në të gjitha rastet e tjera, kryqi simbolizon kryqëzimin e Jezu Krishtit, dhe kodra në bazën e saj - Golgota. Qëndrimi i tyre është bërë i përhapur në radhë të parë - në Ortodoksi, në një masë më të vogël - në Katolicizëm. Nuk ka asnjë rregull të vetëm për instalimin e tyre, me përjashtim të orientimit në pikat kardinal. Kryqet e adhurimit vendosen, si rregull, në vende të hapura me rastin e "shpëtimit nga fatkeqësia", në vendin e vdekjes së të krishterëve, në vendin e një tempulli të ardhshëm ose të shkatërruar më parë, në kufijtë e vendbanimeve, madje edhe si një pikë referimi.
Në Rusi, praktika e vendosjes së kryqeve të adhurimit filloi të përhapet përsëri në vitet '90, dhe para së gjithash ato filluan të vendosen në vendin e kishave të shkatërruara. Tashmë në vitet 2000, ekzistonte një traditë e instalimit të tyre në hyrje të vendbanimeve. në Tatarstan me sasi e madhe Kryqe adhurimi të këtij lloji janë ngritur rrallë nga myslimanët, por megjithatë, në qytetet dhe fshatrat ku jetojnë kryesisht ortodoksë, ka shumë shembuj të tillë.
Sipas Alexander Verkhovsky, drejtor i Qendrës Informative dhe Analitike Sova (që merret me çështjet e nacionalizmit dhe ksenofobisë, marrëdhëniet midis fesë dhe shoqërisë), mund të ketë çdo vend për instalimin e kryqeve të tilla, ato nuk kanë ndonjë kuptim të shenjtë: "Është thjesht një traditë. Një burrë po ngiste përgjatë rrugës, ai pa një kryq - ai i kushtoi vëmendje pranisë hyjnore. Thjesht për t'i kujtuar njerëzve."
Në rast se vendoset kryqi i adhurimit territor privat Sipas shumicës së ekspertëve të intervistuar, nuk kërkohet marrëveshje për këtë. Foto tsarselo.ru
Mund të vendoset në tokë private dhe kishë
Nga pikëpamja juridike, gjithçka është gjithashtu e paqartë. Në rast se kryqi i adhurimit vendoset në territor privat, sipas shumicës së ekspertëve të intervistuar, nuk kërkohet marrëveshje për këtë. Verkhovsky thotë se nuk ka procedura dhe rregulla të veçanta për vendosjen e një kryqi adhurimi në të sajtin e vet: "Kryqi nuk është një ndërtesë, njeriu mund ta vendosë në tokën e tij." Pavel Tubaltsev, një partner në Tatyurinform, pajtohet me kolegun e tij: "Pronari i një komploti në të mund të vendosë jo vetëm kryqe, por gjithçka në përgjithësi".
Përafërsisht i njëjti arsyetim ekziston për instalimin e një kryqi në tokën e kishës. Anna Zernitskaya, drejtuese e praktikës në agjencinë ligjore UNEX, vëren këtë ligji federal datë 26 shtator 1997 Nr. 125-FZ “Për lirinë e ndërgjegjes dhe për shoqatat fetare” e rregullon këtë në parim: “Në veçanti, thuhet se organizatat fetare kanë të drejtë të krijojnë dhe mirëmbajnë ndërtesa dhe struktura fetare, vende dhe objekte të tjera. projektuar posaçërisht për adhurim, lutje dhe takime fetare, nderime fetare (pelegrinazh). Me shpenzimet e tyre, ata mund të krijojnë objekte të ndryshme adhurimi ose qëllime liturgjike.”
Çdo gjë është shumë më e ndërlikuar kur bëhet fjalë për hapësirat publike. Pavel Tubaltsev, një partner në Tatyurinform, vëren se një rrethanë e tillë si vota e banorëve në këtë situatë nuk ka rëndësi në çështjen e vendosjes së kryqit: "Votimi i banorëve në këtë rast nuk ka asnjë rëndësi juridike, sepse pyetje të tilla nuk zgjidhen. Kjo vendoset në nivel të organeve administrative.”
Sipas Zernitskaya, çështja e vendosjes së objekteve të tilla në parcelat e tokës, të cilat nuk i përkasin një organizate fetare, por i përkasin p.sh. organizatave shtetërore ose komunale, rregullohet me legjislacionin civil aktual: “Koordinimi i vendosjes së simboleve fetare bëhet nga organet përkatëse të autorizuara që administrojnë pronën. vendbanimet ose rrethe.
Vetë kryqet nuk janë të rregulluara me ligj në asnjë mënyrë dhe nuk kanë status. Foto hersones.org
Objekt i rrezikshëm?
Megjithatë, lind pyetja se si të klasifikohet ky objekt. Tubaltsev beson se nëse kryqi nuk është dekoruar në asnjë mënyrë, atëherë ligjërisht ai nuk është objekt fetar, siç ishte, për shembull, rasti me kryqin Laishevsky: "Ky kryq nuk është renditur askund si objekt fetar, nuk është tempull, jo institucion fetar, nuk është objekt pelegrinazhi”.
"Vetë kryqet nuk janë të rregulluara me ligj në asnjë mënyrë dhe nuk kanë status," shton Verkhovsky.
Avokati i Kazanit, Emil Gataullin, e ka të vështirë të përgjigjet se si mund të klasifikohet kryqi i adhurimit nga pikëpamja e ligjit dhe beson se, duke pasur parasysh dimensionet e strukturave të tilla, ato në përgjithësi mund të konsiderohen si objekte të rrezikshme: "Ndoshta, ky kryq. mund të konsiderohet si një strukturë që teorikisht mund të përbëjë rrezik dhe kjo duhet të monitorohet nga strukturat përkatëse që mbikëqyrin ndërtimin.
Paqartësia e statusit të kryqeve të adhurimit çon në faktin se, si rregull, instalimi i tyre në përgjithësi nuk koordinohet me askënd. "Zakonisht, edhe në vende publike, njerëzit vendosin kryqe adhurimi pa pëlqimin e autoriteteve, ata mbyllin një sy për këtë: në fund të fundit, me kë ndërhyjnë," thotë Verkhovsky.
Kjo e bën pozicionin e kryqeve të adhurimit shumë të pasigurt: autoritetet lokale mund ta njohin një kryq të tillë ilegalisht në çdo kohë. dizajni i vendosur, edhe nëse shumica e banorëve e miratojnë instalimin e tij.
Maxim Matveev, Dmitry Semyagin
tepїЅ8 (2012)
Kush ka të drejtë të ngrejë një kryq adhurimi
Përgjigjet kleriku i tempullit i nderuari Serafim Sarovsky në Raev, Kryeprifti Andrey RakhnovskyVendosja e kryqeve të adhurimit nuk është vetëm ruse, por një traditë e zakonshme e krishterë, e cila është shumë qindravjeçare. Ekspertët thonë se në Rusi kryqe adhurimi pranë fshatrave dhe qyteteve, në pirunët në rrugë ekzistonin edhe më parë Pushtimi tatar-mongol. Kryqet janë buzë rrugës, përkujtimore, domethënë shënjuese Evente speciale falenderim, përkujtimor. Arsyet e instalimit mund të jenë të ndryshme, por thelbi shpirtëror është i njëjtë - lutja, mirënjohja ndaj Zotit. Sipas etërve të shenjtë, kryqi i adhurimit është mburojë shpirtërore nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, një roje, një shkallë që lidh lutjen me Qiellin. Ndonjëherë ka nevojë për të shenjtëruar vendin e ndonjë ngjarjeje, por nuk ka asnjë mënyrë për të ndërtuar një kishëz ose tempull atje. Pastaj ata bëjnë një kryq adhurimi në mënyrë që kushdo që kalon aty të ndalojë këtu dhe të lutet. Instalimi bëhet me bekimin e peshkopit ose personit të cilin peshkopi e ka autorizuar për të dhënë një bekim të tillë (ky mund të jetë edhe një famullitar).
- A mund të ngrenë vetë laikët besimtarë një kryq të tillë?
Duhet një bekim. Dhe vetë instalimi bëhet me pjesëmarrjen e detyrueshme të klerikut. Ekziston një rit i veçantë i shenjtërimit të kryqit të adhurimit, mbi të derdhet ujë i shenjtë, prifti lexon lutjet.
A është e mundur të ngrihen kryqe në qytet, për shembull, pranë qendrave argëtuese, sikur në kundërshtim me jobesimtarët?
Jo, kryqet e adhurimit nuk vendosen aty ku mund të abuzohen lehtësisht. Kryqet janë për besimtarët, jo kundër jobesimtarët. Dhe ne besojmë - në Zot, për shpëtimin e shpirtit, dhe jo në kundërshtim me djallin.
kryqe adhurimi ato janë prej druri, më rrallë prej guri ose metali, zakonisht dy ose më shumë metra lartësi, mund të zbukurohen me gdhendje dhe zbukurime. Përmbajtja dhe orientimi i tyre ortodoks drejt Lindjes mbetet i pandryshuar. Shpesh vendosen gurë në këmbët e Kryqit, në mënyrë që të arrihet një lartësi e vogël, e cila simbolizon malin Golgota, mbi të cilin u kryqëzua Zoti Jezus Krisht.
Tradita e vendosjes së kryqeve të adhurimit ka rrënjë të lashta. Kryqe të tilla ishin ndoshta pararendësit e kapelave, ato janë veçanërisht të ngjashme me kapelat me shtylla të hapura. Fillimi i përhapjes së krishterimit në Rusi shoqërohet shpesh me instalimin e kryqit të parë të adhurimit në malet e Kievit - Princesha Olga e barabartë me apostujt apo edhe Apostulli i shenjtë Andrea i thirrur i parë.
Kryqet e adhurimit vendosen në vende të ndryshme - më shpesh të ngritura. Për shembull, në rastin e zhvendosjes së fshatit - në vendin e vjetër dhe në atë që duan të popullojnë; në kufij; në kryqëzime dhe përgjatë rrugëve; mbi tumat. Kryqet e adhurimit dallohen nga arsyet e vendosjes së tyre.
Përkujtimore, përkujtimore, falënderuese
Ato janë bërë sipas një zotimi (premtimi) në mirënjohje ndaj Zotit për ndonjë ngjarje të paharrueshme: çlirim nga armiqtë, telashe të ndryshme, në mirënjohje për shërimin e mrekullueshëm, dhuratën e një trashëgimtari etj. Për shembull, jo shumë larg Pereyaslavl-Zalessky ka një kishëz të ndërtuar si një tendë mbi kryqin kushtimor, i cili, sipas legjendës, në kujtim të lindjes në vitin e trashëgimtarit Teodor, u krijua nga Car Ivan i Tmerrshëm.
Në anë të rrugës, kufiri
Ato janë vendosur përgjatë rrugëve në mënyrë që udhëtarët të mund të luten dhe të kërkojnë bekimet e Zotit në një udhëtim të gjatë. Kryqe të tilla shënonin hyrjen në një qytet ose fshat, si dhe kufijtë (midis) tokës bujqësore dhe madje edhe shteteve. Kryqet në anë të rrugës në traditën ruse shpesh kishin një "çati" me dy dërrasa, dhe ndonjëherë një kiot me një ikonë dhe një llambë ose një qiri brenda dhe quheshin rrotullat e lakrës. Në fillim të shekullit të 21-të, u bë traditë shenjtërimi i pjesëve të rrezikshme të rrugëve me një kryq.
Funerali
Të vendosura në vendin e vdekjes së papritur të një të krishteri, ato shpesh mund të shihen përgjatë rrugëve. Në kryqin përkujtimor vendoset emri i atij për pushimin e të cilit kërkohet të luten ata që vendosin kryqin. Një nga kryqet përkujtimore më të famshme të instaluar në Rusi vitet e fundit u ngrit në vendin e ekzekutimeve masive në terrenin e stërvitjes në Butovo në vitin.
bie në sy
Shërbenin si udhërrëfyes për marinarët, kështu që arrinin lartësinë 10-12 m. Ato ishin të zakonshme në mesin e banorëve të bregdetit të veriut.
Me ardhjen e krishterimit në rusisht traditë ortodokse filluan të përdorin gjerësisht të mëdha të gdhendura prej druri kryqe adhurimi. Në veriun rus, kryqe të tilla kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Ato datojnë kryesisht nga shekulli i 19-të. Shumica e tyre janë të vendosura në bregdet. det i bardhe, ishujt e arkipelagut Solovetsky, Novaya Zemlya, Kargopolye, përgjatë lumenjve Mezen dhe Pinega.
Ekzistojnë disa lloje të drurit të gdhendur kryqe adhurimi, të cilat nga jashtë duken të njëjta dhe janë, në thelb, një imazh Kryqi i kalvarit. Lartësia kryqe adhurimi zakonisht arrinte 7-9 metra. Shpesh kryqi plotësohej me instrumentet e pasioneve të Zotit: një kopje e Longinus (Shiza e Fatit, Shtiza e Krishtit) (majtas) dhe një kallam me një sfungjer (djathtas). Zakonisht për stabilitet dhe siguri, pjesa e poshtme kryq adhurimi Ajo u vendos në një kornizë (ryazh) të mbushur me gurë, duke personifikuar Golgotën. Maja e kryqit mbrohej nga një çati.
Ndër gdhendjet ruse kryqe adhurimi të dallojë, kushtimor, mirënjohje, kryqe – deputetët e tempullit, kufiri, mbrojtëse, përkujtimore, përkujtimore, buzë rrugës, bie në sy kryqe.
kryq votive- gjatë një epidemie të murtajës, kolerës ose murtajës midis bagëtive, me shpresën e çlirimit, njerëzit u mblodhën për lutje të përbashkët dhe i bënë një zotim Zotit brenda një nate për të ndërtuar një kryq ose një tempull prej druri, një kishëz. Për ta u zgjodh vendi më i dukshëm, në mënyrë që kushdo që kalonte të mund të nderonte kryqin. shenjë e kryqit dhe lutja. Peshkatarët pomeranë dhe murgjit Solovetsky kishin një traditë të vendosjes kryq votive para se të dilte në det për t'u kthyer në shtëpi të sigurt. Akumulimet e kryqeve votive ishin vendosur pranë zonave detare Anzer (Kepi Kaporsky) dhe portit të ishullit Bolshoi Zayatsky. Dhe pas kthimit të tyre të lumtur, ata tashmë u nisën kryqe falënderimi.
kryq falënderimiështë vënë në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për çlirimin nga armiqtë, nga telashet e ndryshme, në shenjë mirënjohjeje për shërimin e mrekullueshëm, për dhuratën e një trashëgimtari, etj. Në Solovki u vendosën qindra kryqe nga marinarët "në shenjë mirënjohjeje" për përfundimin me sukses të vështirësive. udhëtimet detare. Kryqe u vendosën gjithashtu në vendet e shpëtimit të marinarëve pas një mbytjeje anijeje.
Kryqi është zëvendësuesi i tempullit vendoset në vendin e një tempulli të djegur ose të shkatërruar ose në vendin e shtrimit të një tempulli të ardhshëm.
kryqëzimi i kufirit- një kryq i tillë shënonte kufijtë (kufijtë) e tokës bujqësore.
Kryq mbrojtës- një shenjë mbrojtëse që mbron nga grabitja, dështimi i të korrave, syri i keq. Disa fshatra ishin fjalë për fjalë të rrethuar nga kryqe të tilla. Ata vendoseshin kudo ku shfaqeshin shpirtrat e këqij: në fusha, në udhëkryq, pranë shtëpive të fshatit. Kryqe mbrojtëse të shenjtërimit u instaluan në tempujt e lashtë paganë të arkipelagut Solovetsky.
Kryqe përkujtimore i ngritur në kujtim të një ngjarjeje (themelimi i një fshati ose një aksidenti) ose të njerëzve të vdekur ose të zhdukur.
Kryqe përkujtimore nuk përkojnë me vendin e varrimit të një të krishteri, por vendosen në vendin e vdekjes së tij të papritur, shpesh kryqe të tilla mund të shihen përgjatë rrugëve. Në kryqin përkujtimor vendoset emri i atij për pushimin e të cilit kërkohet të luten ata që vendosin kryqin.
karrige buzë rrugës T u instalua përgjatë rrugëve në mënyrë që udhëtarët të mund të luteshin dhe të kërkonin bekimet e Zotit në një udhëtim të gjatë. Kryqe të tilla shënonin hyrjen në një qytet ose fshat. kryqe anash rrugeve në traditën ruse, ata shpesh kishin një "çati" me dy dërrasa, dhe nganjëherë një kiot me një ikonë dhe një llambë ose një qiri brenda dhe quheshin "lakër të mbushur".
bie në sy (far, lundrues) kryq- shenjë e banorëve të bregdetit, e printuar në tabela pilot. Një kryq i tillë shërbente si udhërrëfyes për marinarët, kështu që lartësia e tij arrinte 10-12 m, ndërsa skaji i sipërm i shiritit të pjerrët drejtohej rreptësisht nga veriu. Kryqe të tilla ishin të zakonshme në kulturën veriore të Pomeranisë.
Në 1928-29, gjatë Kampit të Qëllimeve Speciale Solovetsky (SLON), mijëra kryqe adhurimi Solovetsky u shkatërruan. Por në qoshet e largëta të arkipelagut (Kepi Kolguev) u shfaqën kryqe të reja, të vendosura me nxitim nga të burgosurit e kampit të përqendrimit. Tradita e ngritjes së shumëmetërve kryqe adhurimi u ringjall në Solovki në 1990 pas restaurimit të Manastirit Solovetsky Spaso-Preobrazhensky. Në gusht të vitit 1992, me bekimin dhe pjesëmarrjen e Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II u shenjtërua dhe u rrit kryq përkujtimor për nder të Dëshmorëve të Ri të Solovetsky në rrëzë të malit Sekirnaya (ku kishte një qeli dënimi gjatë kampit). Në korrik të vitit 1994, në kujtim të të gjithë dëshmorëve të rinj, a kryq përkujtimor pranë malit Golgota në ishullin Anzer.
Kryqi në rrugë
Në Rusi, tradita e vendosjes së kryqeve të adhurimit po ringjallet. Sot ato vendosen në hyrje të qyteteve, në vendin e tempujve të shkatërruar, në kodra, në kujtim të viktimave të represionit, përgjatë autostradave në vendet e aksidenteve dhe madje edhe për nder të krijuesve të tankut T-34.
Por cili është kuptimi i vërtetë i kryqit të adhurimit? Dhe si ndryshon një kryq adhurimi nga një kryq kushtimor apo misionar? Korrespondenti i "NS" Aleksandër LANI u përpoq ta kuptonte.
Kush përkulet në kodrën Poklonnaya
Shumë moskovitë dhe të ftuar të kryeqytetit panë një burrë të gjatë që qëndronte i vetëm në Kodrën Poklonnaya. kryq druri. Ishte këtu që Napoleoni priti në 1812 për çelësat e Moskës "të mposhtur". Shumica e kalimtarëve të intervistuar nga korrespondenti i NS nga ata që ishin në kodrën Poklonnaya në ditën e qytetit e lidhin vendosjen e kryqit me kujtimin e atyre që vdiqën gjatë Luftës së Madhe. Lufta Patriotike. Në të vërtetë, kryqi u ngrit natën e 22 qershorit 1991 në kujtim të fillimit të luftës nga komuniteti i tempullit aty pranë. Triniteti Jetëdhënës në Golenishçev. Sipas të anketuarve, një kryq i tillë të kujton besimin primordial, shumë e konsiderojnë kryqin një simbol shpirtëror të kombit, një monument kulture. Prandaj, dy të tretat e të anketuarve janë kundër vendosjes së kryqeve në vendet e aksidenteve automobilistike nga të afërmit e viktimave ("përndryshe i gjithë vendi do të kthehet në një varrezë virtuale"), dhe vetëm 20 për qind janë "për" (" kjo rrit vigjilencën e drejtuesve të mjeteve”). Por nga lindi tradita e vendosjes së kryqeve të mëdhenj në vende të hapura dhe a janë të lidhura disi me kryqe në varreza?
"Sim fitoi"
Thirrja e të gjitha kryqeve në këmbë të lirë "hark" nuk është plotësisht e saktë. Studiuesit modernë - stavrografët i quajnë kryqe të tilla monumentale. Brenda këtij grupi, kryqet ndryshojnë në funksionet e tyre. Në të njëjtën kohë, kryqet varre, misionare, përkujtimore dhe të tjera mund të bëhen adhurim. Por më shumë për këtë më vonë.
Kryqet e para monumentale u shfaqën në kohët apostolike. Ato u ngritën nga apostujt e shenjtë, duke u njoftuar banorëve për fillimin e predikimit të krishterë në vendet e tyre. Në veçanti, kronisti Nestor në Përrallën e viteve të kaluara përmend ngritjen e kryqeve nga Apostulli i shenjtë Andrea i thirrur i parë në malet e Kievit, si dhe në Valaam pas përmbysjes së idhujve të Perun dhe Veles. Një shembull i një kryqi misionar mund të konsiderohet një kryq i shenjtë E barabartë me apostujt Olga, vendosur në brigjet e lumit Velikaya afër Pskov, në vendin ku princesha e shenjtë dhe shoqëruesit e saj panë tre rreze qiellore që konvergojnë në tokë. Dhe gjithashtu kryqi i Shën Stefanit të Permit në vendin e predikimit të tij të parë për popullin Perm.
Në kohë persekutimi, dëshira e të krishterëve për të rrëfyer besimin e tyre gjeti një dalje në imazhet mbi gurët e varreve dhe formën e tyre. Dhe nëse në pjesën qendrore të Perandorisë Romake, të krishterët nuk guxuan të përshkruanin një kryq mbi gurët e varreve (atje, varret e të krishterëve njihen nga vizatimi i një peshku, hardhia, një pëllumb me një degë ulliri, monogrami i emrit të Krishtit:
më pas në periferi, ku autoritetet ishin më pak vigjilente (për shembull, në Kartagjenë), arkeologët gjetën fragmente pllakash mermeri që përshkruanin një kryq. Dihet se Shën Grigori i Armenisë vendosi kryqe mbi varret e martirëve të krishterë dhe u mësoi të konvertuarve të nderonin këto shenja përkujtimore.
Në vitin 312, perandori romak Konstandini i Madh në Urën Milvian pranë Romës mundi rivalin e tij kryesor për pushtet, Maxentius. Sipas legjendës, në prag të kësaj beteje, Kostandini kishte një vizion të kryqit dhe një zë: "Me këtë do të fitoni!". Perandori fitimtar urdhëroi të vendoste statujën e tij në sheshin romak me një shtizë të lartë që përfundonte në një kryq me mbishkrimin: "Me këtë flamur shpëtimi e shpëtova qytetin nga zgjedha e tiranit" (në 313, Kostandini i Madh, së bashku me atë lindor. perandori Licinius, shfuqizoi persekutimin e të krishterëve me një dekret mbi tolerancën fetare). Duke imituar perandorin, sundimtarët e qyteteve shkatërruan imazhet e perëndive vendase, duke i zëvendësuar ato me një kryq. Pra, në Aleksandri në shekullin e IV, imazhi i Serapis (një hyjni egjiptiane kulti i të cilit ishte i përhapur në bota e lashtë) në mure, porta, kolona shtëpish dhe sheshe u zëvendësuan me një kryq si shenjë e rënies së paganizmit dhe vendosjes së krishterimit. Dy shekuj më vonë, pranë kryqit të vendosur në kodër, mund të mësohej për vendbanimin masiv të të krishterëve. Kështu, në fillim të shekullit të 6-të në Arabi, hebrenjtë rebelë rrethuan qytetin e Nagranit dhe kërkuan nga banorët, nën dhimbjen e vdekjes, të hiqnin dorë nga besimi dhe të shkatërronin "kryqin që qëndronte në një kodër". Kishte gjithnjë e më shumë të krishterë dhe kryqe filluan të shënonin ato vende në brigjet e lumenjve dhe rezervuarëve ku bëhen pagëzime masive. Dhe edhe kur pagëzimi u transferua në kisha, kryqet e vjetra mbetën dhe u ruajtën si shenjë përkujtimore.
Kryqet në fusha dhe në rrugë shpesh kujtojnë vendbanime të braktisura: nderimi kërkonte që një kryq apo edhe një kishëz të shënonte vendin e një varreze ose tempulli të braktisur.
Një shenjë mirënjohjeje ose shprese
Ivan Malyshevsky, autori i një artikulli popullor në lidhje me kryqet në anë të rrugës së kryetarit të njërës prej kishave të Kievit, Ivan Malyshevsky, i cili jetoi në shekullin e 19-të, ka një version që në Rusi shfaqja e kryqeve pranë fshatrave dhe qyteteve lidhet me zgjedhë tatar. Me sa duket, më guximtarët e banorëve, të cilët ishin strehuar në pyje nga "mysafirët grabitqarë", u kthyen në banesat e rrënuara dhe vendosën kryqe në vendet e larta në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit. Në të njëjtën kohë, kryqet shërbyen si shenjë për pjesën tjetër të "refugjatëve" se telashet kishin mbaruar.
Sipas Svetlana Gnutova, kandidate e kritikës së artit, eksperte kryesore në fushën e stavrografisë, kjo hipotezë ende duhet të testohet. Por dihet me siguri se kryqe pranë fshatrave dhe qyteteve, si dhe në pirunët në rrugë, ekzistonin edhe para pushtimit të tatarëve, në shekujt XI-XII. Vërtetë, vetëm ato prej tyre që janë gdhendur në gur kanë zbritur tek ne. Më të famshmit janë kryqi i nderuar Bogolyubovsky, sipas legjendës, i ngritur në kohën e Shën në bregun e ngushticës që lidh liqenet Lopastitsy dhe Vitbino. Dy kryqet e fundit, të ngritura në shekullin e 12-të, u vendosën në rrethin aktual Penovsky të rajonit Tver dhe u shenjtëruan rrugët ujore. Sipas historianëve, i pari kujtoi punën e vështirë për të thelluar dhe zgjeruar kanalin e Vollgës, i dyti - i një kanali artificial nga burimet e lumit Kud në burimet e lumit Pola. Të gjitha këto kryqe janë tani në muze.
Në vitin 1694, gjatë një pelegrinazhi në Manastirin Solovetsky në Gjirin Unskaya në Detin e Bardhë, Car Pjetri I për pak sa nuk vdiq gjatë një stuhie. Në mirënjohje ndaj Zotit për shpëtimin, monarku vendosi një kryq druri në bregun e gjirit. Kur u transferua në Pertominsky manastiri(baza e kryqit u kalbur dhe ra), atëherë në këtë vend fshatari Peter Chelishchev ngriti një kryq tjetër prej druri - në kujtim të kryqit të parë. Një traditë e tillë e rinovimit të kryqeve që ranë në gjendje të keqe ishte shumë e zakonshme (kryqi i mëparshëm u transferua në tempull) dhe ata u përpoqën të prisnin kryqin e ri në të njëjtën mënyrë.
"Kishte shumë të ashtuquajtur kryqe votive në Rusi," thotë Svetlana Gnutova. - Për shembull, gjatë një epidemie të murtajës, kolerës ose murtajës midis bagëtive, me shpresën e çlirimit, njerëzit u mblodhën për lutje të përbashkët dhe i bënë një zotim Zotit për të ngritur një kryq ose një tempull prej druri brenda një nate. Ju lutemi vini re: jo në fund të fatkeqësisë, përkatësisht gjatë saj. Dhe sëmundja u ndal. Kryqe të tilla kushtimore (dhe nganjëherë kapela) qëndronin në anë të rrugëve, në pirunët, kryqëzimet, në bashkimin dhe burimin e lumenjve, burimeve, duke përcaktuar në të njëjtën kohë pikat kyçe të tokës dhe të rrugëve ujore. Vendi më i dukshëm u zgjodh për ta - në mënyrë që të gjithë që kalonin ta nderonin kryqin me shenjën e kryqit dhe lutjes. Dhe çfarë me shekujve të hershëm Kryqet prej druri nuk na mbijetuan, nuk do të thotë aspak se nuk ekzistonin. Dihet se në kolerën e 1817 kishte shumë procesione fetare në fshatra dhe ato, si rregull, përfundonin me ngritjen e kryqit. Në tokat perëndimore ruse, shumë kryqe u ngritën në vitin e kolerës të 1831.
Peshkatarët pomeranë dhe murgjit Solovetsky kishin traditë të vendosnin një kryq kushtues përpara se të dilnin në det, në mënyrë që të ktheheshin të sigurt në shtëpi. Dhe pas kthimit të tyre të lumtur, ata tashmë vendosën kryqe falënderimi. Në rajonet veriore, kryqet shpesh shërbenin si shenja lundrimi (skaji i sipërm i shiritit të pjerrët tregonte saktësisht në veri), informacioni rreth tyre përmbahej në drejtimet e lundrimit në det. Ndonjëherë ata që hynë në telashe në kampet e largëta vendosin kryqe për t'u dhënë një mesazh për veten e tyre anijeve që kalonin. Kryqe të tilla qëndronin, për shembull, në Novaya Zemlya.
Kishte raste kur kryqet vendoseshin thjesht në vende të rrezikshme dhe të vdekura. Ivan Malyshevsky citon faktin se një kryq i tillë ishte vendosur "në një nga pyjet e Kostroma buzë rrugës, në vendin ku grabitësit vranë postierin". Kryqi duhej ta siguronte këtë vend nga "përsëritja e fatkeqësive të tilla mbi të".
Në Lituani, në qytetin Siauliai, ndodhet një Kodër Kryqi, mbi të cilën ka rreth 3 mijë kryqe katolike kushtimore. Asgjë nuk mund të thuhet me siguri për kohën e shfaqjes së tij, as për shkaqet e shfaqjes së tij. Disa studiues besojnë se para pagëzimit të Lituanisë, i cili u zhvillua vetëm në shekullin XIV, në këtë kodër kishte një tempull pagan.
Kryqi si thirrje
Ndonjëherë vendoseshin kryqe në mënyrë që të kishte një vend për t'u lutur derisa të ndërtohej një tempull ose kishëz. Janë këto kryqe që quhen adhurim. Lartësia e tyre ishte të paktën katër-pesë metra dhe pranë tyre kryheshin lutje dhe shërbime të tjera. Kryqet e adhurimit u vendosën gjithashtu në vendet e tempujve të shkatërruar - ku kishte një fron dhe bëhej një flijim pa gjak (ky vend ishte i rrethuar posaçërisht si i shenjtë). Të njëjtën traditë vazhdojnë edhe misionarët modernë që vizitojnë fshatrat e largëta në veri dhe veriperëndim të vendit tonë. Së bashku me banorët vendas, ata ngritën një kryq adhurimi ku dikur ishte altari i tempullit të shkatërruar. Nëse nuk kishte tempull, atëherë kryqi vendoset aty ku qëndronte tempulli-çadra misionare gjatë fushatës dhe kishte një fron. Që nga ai moment, një kryq i tillë adhurimi bëhet një faltore lokale. Në fshatin Karelian Shunga, një biznesmen, duke kaluar dhe duke parë një kryq të ngritur nga misionarët, ndau fonde për ndërtimin e një kishe në këtë fshat.
Në vitin 2003, në fshatin Sholokhovo afër Moskës, pranë Muzeut të tankut T-34, u ngrit një kryq harku për nder të projektuesve të tankut dhe të gjithë ekuipazheve të tij luftarake. Rreth tij kryhen falje dhe shërbime përkujtimore.
Sot kryqe adhurimi po ngrihen edhe në vendet ku pësuan dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj rusë. Një kryq i tillë prej 17 metrash prej druri, i sjellë nga Manastiri Solovetsky, u instalua në terrenin e trajnimit Butovo në kujtim të represioneve masive të viteve 1930 (nga gushti 1937 deri më 19 tetor 1938, 20,765 njerëz u pushkatuan atje). Kryqi u pre për rreth gjashtë muaj, ai, si ai mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari, përbëhet nga tre lloje druri: selvi, kedri dhe pisha. Një gur nga Solovki u vendos në bazë, kështu që kryqi lidhi simbolikisht dy Kalvarët rusë: terrenin e stërvitjes Butovo dhe Kampin e Qëllimeve Speciale Solovetsky (SLON). Në vetë kryq janë gdhendur lutje që lavdërojnë veprën e martirëve të rinj që vuajtën për besimin. "Kryqi është një thirrje dhe një kujtesë për të gjithë ne, në mënyrë që më në fund të zgjohemi dhe të kuptojmë se çfarë na ndodhi atëherë dhe çfarë po ndodh tani," thotë një nga autorët. Kryqi i adhurimit Butovo, kreu i punëtorisë së kryqëzimit të Manastirit Solovetsky Georgy Kozhokar. - Mendoni vetë, këtu u pushkatuan vetëm 900 priftërinj. Dhe sa besimtarë të thjeshtë që nuk e kanë mohuar Zotin? Ky kryq është një nderim i brezit tonë për ata që vuajtën si dëshmorë për ne, në mënyrë që ne tash të jetojmë dhe të rrëfejmë lirisht besimin tonë. Një kujtesë se kjo e drejtë paguhet me gjakun e atyre që shtrihen në këto kanale dhe varreza të tjera masive në të gjithë tokën ruse.
Kryqi i adhurimit për të burgosurit Solovetsky
Në përgatitjen e artikullit u përdorën materiale nga librat e mëposhtëm:
Koleksioni stavrografik. Kryqi në Ortodoksi / Ed. Gnutova S. V. - M .: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Kryqi në kulturën ruse: Ese mbi stavrografinë monumentale ruse. -- M.: 2005
Kryqi Gnutova S.V. në Rusi. -- M.: 2004