Ka qenë prej kohësh një traditë instalimi i kryqeve monumentale jashtë tempullit në tokë. Ato janë prej guri ose druri dhe kanë një lartësi deri në disa metra. Kryqe të tilla bëjnë thirrje për lutje dhe adhurim të Shpëtimtarit, prandaj shpesh quhen adhurim. Ato vendosen për arsye të ndryshme.
Kryqe votive (përkujtimore falënderimi). janë bërë me betim (premtim) në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për ndonjë ngjarje të paharrueshme: çlirim nga armiqtë, telashe të ndryshme, në mirënjohje për shërimin e mrekullueshëm, dhuratën e një trashëgimtari etj. Për shembull, jo shumë larg Pereyaslavl-Zalessky, ekziston ende një kishëz e ndërtuar si një tendë mbi kryqin kushtimor, i cili, sipas legjendës, në kujtim të lindjes në 1557 të trashëgimtarit Theodore, u krijua nga Car Ivan The Terrible.
Në anë të rrugës, kalimet kufitare u vendosën përgjatë rrugëve në mënyrë që udhëtarët të mund të luten dhe të kërkojnë bekimet e Zotit në një udhëtim të gjatë. Në kohën tonë, është bërë traditë të shenjtërohen pjesë të rrezikshme të rrugëve me vendosjen e një kryqi. Kryqe të tilla shënonin hyrjen në një qytet ose fshat, si dhe kufijtë (kufijtë) e tokës bujqësore. Kryqet në anë të rrugëve në traditën ruse shpesh kishin një "çati" me dy dërrasa, dhe nganjëherë një kiot me një ikonë dhe një llambë ose një qiri brenda dhe quheshin "rrota me lakër të mbushur".
Kryqe përkujtimore nuk përkojnë me vendin e varrimit të një të krishteri, por vendosen në vendin e vdekjes së tij të papritur, ato shpesh mund të shihen përgjatë rrugëve. Në kryqin përkujtimor vendoset emri i atij për pushimin e të cilit kërkohet të luten ata që vendosin kryqin.
kryqe të dukshme shërbente si udhërrëfyes për marinarët, prandaj arrinin lartësinë 10-12 m.Ishin të zakonshëm në kulturën veriore të pomeranezëve. Një kryq i dukshëm u instalua së fundmi në majën e malit Athos.
Kryqe - deputetë të tempullit vendosen në vendin e një tempulli të djegur ose të shkatërruar ose shënojnë vendin ku është hedhur një gur në themelin e një tempulli të ardhshëm. I njohur për të ashtuquajturat. Kryqi i Svyatoslav, i vendosur në shtrimin e Katedrales së Shën Gjergjit në Yuryev-Polsky. Ky është Kryqëzimi me të ardhmen, i cili është një kryevepër e vërtetë e artit të lashtë rus.
Shumë kryqe të tilla zëvendësuese u shfaqën gjatë ringjalljes së Ortodoksisë Ruse pas kremtimit të 1000 vjetorit të krishterimit në Rusi.
"Kryqi është rojtari i gjithë universit"
Përjetësimi i vendeve të paharrueshme për Kishën i ka rrënjët në Jerusalemin e lashtë, ku tempujt, kishat dhe vendet e shenjta kujtojnë ngjarjet më domethënëse në historinë e Kishës. Pra, dikur u ngrit tempulli i Solomonit (tani nuk ekziston), tempulli i Lindjes së Jezu Krishtit, kapela e Varrit të Shenjtë, Muri i Vajtimit etj. Kjo traditë u mësua nga Kisha Ortodokse Ruse nga Bizanti në shekullin e 10-të. pas Krishtit dhe ruhet deri më sot.
Tradita e vendosjes së kryqeve të adhurimit në Rusi ka ekzistuar që nga kohërat e lashta. kryq adhurimi mund të vendoset kudo (më shpesh në një vend të ngritur) për arsye të ndryshme: në rastet e zhvendosjes së fshatit (në vendin e vjetër dhe në atë që duan të popullojnë), në udhëkryq dhe jashtë fshatit (në shenjë kufijtë fisnorë), në barrows.
Në historinë e përçarjes së Kishës Ortodokse Ruse të shekullit XVII. vëzhguar qëndrim të ndryshëm te kryqi me tetë cepa të anëve kundërshtare. Pasuesit e reformave të Patriarkut Nikon (i cili kishte një orientim pro-katolik) kishin një qëndrim të mprehtë negativ ndaj këtij imazhi të lashtë ortodoks të kryqit dhe madje imponuan një anatemim (mallkim) në tetë cepat (në kohët e lashta - "tetëkëndësh ") imazh. Mbështetësit e Ortodoksisë së Lashtë (Besimtarët e Vjetër ose Besimtarët e Vjetër), përkundrazi, e mbanin me xhelozi të veçantë "kryqin me tetë cepa" dhe e trajtuan atë si një simbol të pastërtisë së besimit. Me kalimin e kohës, qëndrimi i Besimtarëve të Ri ndaj kryqit ndryshoi. Në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës në vitin 1971, betimet (mallkimet) anatemike u anuluan. Besimtarët e Vjetër, deri më sot, nuk kanë ndryshuar qëndrimin e tyre nderues ndaj kryqit me tetë cepa, duke e konsideruar atë një simbol të triumfit të Ortodoksisë.
... Në rrëzë të kryqit u vendosën gurë në mënyrë që të fitohej një lartësi e lehtë. Kjo lartësi prej guri në Ortodoksi simbolizon malin Golgota, mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti.
... U vendos të vendoset kryqi madhësi më të madhe, sepse e para nga pikat e largëta të qendrës së qytetit nuk ishte e dukshme në kodër. Madhësia e saj ishte më shumë se 7 metra në lartësi, e bërë prej druri 20x20 cm.
Themelues dhe kryemjeshtri punëtori ndër-prerëse e Manastirit Solovetsky - Georgy Kozhokar.
- Më parë, të gjitha manastiret ortodokse kishin punëtoritë e tyre të kryqëzuara dhe zejtarët quheshin "baptistë" ose "prerës". Bamirësit dhe donatorët u bekuan me kryqe, ato u bënë dhe thjesht shiten. Sigurisht që me mbylljen e manastireve kjo traditë u ndërpre.
Kryqi me tetë cepa është më i zakonshmi në Rusi, tradicional për të. Ja si duket. Mbi shiritin e mesit, më të gjatë të këtij kryqi është një traversë e shkurtër, dhe poshtë tij është një zhdrejtë e shkurtër, skaji i sipërm i së cilës është drejt veriut, skaji i poshtëm nga jugu. Shiriti i sipërm i vogël simbolizon një pllakë me një mbishkrim të bërë me urdhër të Pilatit në tre gjuhë: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve", i poshtëmi është stoli mbi të cilin mbështeteshin këmbët e Jezusit, i paraqitur në këndvështrim të kundërt. Forma e këtij kryqi më së shumti korrespondon me atë në të cilën u kryqëzua në të vërtetë Jezusi, prandaj nuk është më vetëm një shenjë, por edhe një imazh i Kryqit të Krishtit...
Tetë skajet e tij nënkuptojnë tetë periudha kryesore në historinë e njerëzimit, ku e teta është jeta e epokës së ardhshme, Mbretëria e Qiellit. Fundi që tregon lart është një simbol i shtegut për në Mbretërinë Qiellore të hapur nga Krishti. Shiriti i pjerrët, në të cilin ishin gozhduar këmbët e Shpëtimtarit, do të thotë se me ardhjen e tij në jetën tokësore të njerëzve, ekuilibri i të qenit në fuqinë e mëkatit për të gjithë, pa përjashtim, u prish. Bota ka filluar proces i ri rilindja shpirtërore, rruga e njeriut nga mbretëria e errësirës në mbretërinë e dritës qiellore. Kjo lëvizje nga toka në qiell është ajo që do të thotë shiriti i zhdrejtë kryq me tetë cepa.
Kur Krishti i kryqëzuar përshkruhet mbi të, kryqi në tërësi bëhet një imazh i plotë i Kryqëzimit të Shpëtimtarit dhe përmban plotësinë e Fuqisë së Kryqit. Prandaj, në Rusi, me tetë cepa kryq gjoksiështë konsideruar prej kohësh më mbrojtje e fuqishme nga çdo e keqe, e dukshme dhe e padukshme.
Kryq me shtatë cepa. Ekziston vetëm një traversë e sipërme dhe një këmbë e zhdrejtë, e cila ka një kuptim të thellë mistik dhe dogmatik.
Para ardhjes së Krishtit, priftërinjtë ofruan flijime në një këmbë të artë të ngjitur në fron, e cila u shenjtërua, siç bëhet edhe sot tek të krishterët, me anë të pagëzimit. Kjo do të thotë se këmba e kryqit është ajo pjesë e altarit të Dhiatës së Re, e cila në mënyrë mistike tregon shërbimin priftëror të Shpëtimtarit, i cili pagoi vullnetarisht me vdekjen e tij për mëkatet e të tjerëve. Këmba e Kryqit të Shenjtë zbulon një nga anët e tij misterioze. Në profetin Isaia, qindra e qindra vjet para lindjes së Krishtit, lexojmë se si vetë Zoti i thotë të zgjedhurit të tij: "Unë do të përlëvdoj stolin e këmbëve të mia" (Eks. 60, 13).
Kryqi me shtatë cepa shpesh mund të shihet në ikonat e shkrimit verior, kryqe të ngjashme u ngritën në kupolat e kishave ruse. Dhe pikërisht një kryq i tillë ngrihet mbi hyrjen e Katedrales së Ringjalljes së Manastirit të Jeruzalemit të Ri.
Kryq me gjashtë cepa. Ky është gjithashtu një nga kryqet më të lashta ruse. Për shembull, kryqi i adhurimit, i ngritur në 1161 nga Murgu Eurosinia, Princesha e Polotsk, ishte me gjashtë cepa, me një shirit të poshtëm të prirur. Pse është e pjerrët këtu, në këtë version të kryqit? Kuptimi është simbolik dhe i thellë.
Kryqi në jetën e çdo personi shërben si masë, sikur nga pesha e gjendjes së tij të brendshme, shpirtit dhe ndërgjegjes. Kështu ishte në kohën e kryqëzimit të vërtetë të Jezusit në kryq - midis dy hajdutëve. Në tekstin liturgjik të orës së 9-të të shërbesës në Kryq, ka fjalë që "midis dy hajdutëve do të gjendet masa e drejtësisë". Ne e dimë se gjatë ekzekutimit njëri nga hajdutët blasfemoi Jezusin, i dyti, përkundrazi, tha se ai vetë e vuajti ekzekutimin me drejtësi, për mëkatet e tij, dhe Krishti u ekzekutua i pafajshëm.
Ne e dimë se Jezusi, në përgjigje të këtij pendimi të sinqertë, i tha hajdutit se mëkatet e tij ishin hequr prej tij, se "sot" ai do të ishte me Zotin në parajsë. Dhe në kryqin me gjashtë cepa, shiriti i pjerrët me skajin e tij të poshtëm simbolizon barrën e tmerrshme të mëkatit të papenduar, i cili e tërheq të parin nga hajdutët në errësirë, i dyti, i drejtuar lart, është çlirimi me anë të pendimit, përmes të cilit rruga drejt Mbretëria e Qiellit qëndron.
Më shpesh, u ngritën kryqe druri me tetë cepa të lartë (deri në 9-10 metra), si dhe të ashtuquajturat kryqe trepalëshe (Golgota) me një shtizë dhe një kallam, të cilëve, në festat e nderuara të kishës, Ortodoksët ecnin nëpër procesione për lutje dhe adhurim. Shpesh, në vendin e ngritjes së kryqit më pas u ngritën kapela dhe tempuj, sepse me shenjtërimin e kryqit, vetë zona shenjtërohet dhe mbrohet nga të gjitha gjërat e papastra.
Kryqi i adhurimit është prej druri larshi 6 metra i gjatë (1,5 m - në tokë dhe 4,5 m - mbi tokë). Mbishkrimi "Ruaj dhe ruaj" është bërë nga Alexander Bystrykh, kreu i punëtorisë krijuese të Uzinës Metalurgjike Serov.
Me ardhjen e krishterimit në rusisht traditë ortodokse filluan të përdorin gjerësisht të mëdha të gdhendura prej druri kryqe adhurimi. Në veriun rus, kryqe të tilla kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Ato datojnë kryesisht nga shekulli i 19-të. Shumica e tyre janë të vendosura në bregdet. det i bardhe, ishujt e arkipelagut Solovetsky, Novaya Zemlya, Kargopolye, përgjatë lumenjve Mezen dhe Pinega.
Ekzistojnë disa lloje të drurit të gdhendur kryqe adhurimi, të cilat nga jashtë duken të njëjta dhe janë, në thelb, një imazh Kryqi i kalvarit. Lartësia kryqe adhurimi zakonisht arrinte 7-9 metra. Shpesh kryqi plotësohej me instrumentet e pasioneve të Zotit: një kopje e Longinus (Shiza e Fatit, Shtiza e Krishtit) (majtas) dhe një kallam me një sfungjer (djathtas). Zakonisht për stabilitet dhe siguri, pjesa e poshtme kryq adhurimi Ajo u vendos në një kornizë (ryazh) të mbushur me gurë, duke personifikuar Golgotën. Maja e kryqit mbrohej nga një çati.
Ndër gdhendjet ruse kryqe adhurimi të dallojë, kushtimor, mirënjohje, kryqe – deputetët e tempullit, kufiri, mbrojtëse, përkujtimore, përkujtimore, buzë rrugës, bie në sy kryqe.
kryq votive- gjatë një epidemie të murtajës, kolerës ose murtajës midis bagëtive, me shpresën e çlirimit, njerëzit u mblodhën për lutje të përbashkët dhe i bënë një zotim Zotit brenda një nate për të ndërtuar një kryq ose një tempull prej druri, një kishëz. Për ta u zgjodh vendi më i dukshëm, në mënyrë që kushdo që kalonte të mund të nderonte kryqin. shenjë e kryqit dhe lutja. Peshkatarët pomeranë dhe murgjit Solovetsky kishin një traditë të vendosjes kryq votive para se të dilte në det për t'u kthyer në shtëpi të sigurt. Akumulimet e kryqeve votive ishin vendosur pranë zonave detare Anzer (Kepi Kaporsky) dhe portit të ishullit Bolshoi Zayatsky. Dhe pas kthimit të tyre të lumtur, ata tashmë u nisën kryqe falënderimi.
kryq falënderimiështë vënë në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për çlirimin nga armiqtë, nga telashet e ndryshme, në shenjë mirënjohjeje për një shërim të mrekullueshëm, për dhuratën e një trashëgimtari etj. U vendosën qindra kryqe nga navigatorët në Solovki "në shenjë mirënjohjeje" për përfundimin e suksesshëm. të udhëtimeve të vështira detare. Kryqe u vendosën gjithashtu në vendet e shpëtimit të marinarëve pas një mbytjeje anijeje.
Kryqi është zëvendësuesi i tempullit vendoset në vendin e një tempulli të djegur ose të shkatërruar ose në vendin e shtrimit të një tempulli të ardhshëm.
kryqëzimi i kufirit- një kryq i tillë shënonte kufijtë (kufijtë) e tokës bujqësore.
Kryq mbrojtës- një shenjë mbrojtëse që mbron nga grabitja, dështimi i të korrave, syri i keq. Disa fshatra ishin fjalë për fjalë të rrethuar nga kryqe të tilla. Ata vendoseshin kudo ku shfaqeshin shpirtrat e këqij: në fusha, në udhëkryq, pranë shtëpive të fshatit. Kryqe mbrojtëse të shenjtërimit u instaluan në tempujt e lashtë paganë të arkipelagut Solovetsky.
Kryqe përkujtimore i ngritur në kujtim të një ngjarjeje (themelimi i një fshati ose një aksidenti) ose të njerëzve të vdekur ose të zhdukur.
Kryqe përkujtimore nuk përkojnë me vendin e varrimit të një të krishteri, por vendosen në vendin e vdekjes së tij të papritur, shpesh kryqe të tilla mund të shihen përgjatë rrugëve. Në kryqin përkujtimor vendoset emri i atij për pushimin e të cilit kërkohet të luten ata që e vendosin kryqin.
karrige buzë rrugës T u instalua përgjatë rrugëve në mënyrë që udhëtarët të mund të luteshin dhe të kërkonin bekimet e Zotit në një udhëtim të gjatë. Kryqe të tilla shënonin hyrjen në një qytet ose fshat. kryqe anash rrugeve në traditën ruse, ata shpesh kishin një "çati" me dy dërrasa, dhe nganjëherë një kiot me një ikonë dhe një llambë ose një qiri brenda dhe quheshin "lakër të mbushur".
bie në sy (far, lundrues) kryq- shenjë e banorëve të bregdetit, e printuar në tabela pilot. Një kryq i tillë shërbente si udhërrëfyes për marinarët, kështu që lartësia e tij arrinte 10-12 m, ndërsa skaji i sipërm i shiritit të pjerrët drejtohej rreptësisht nga veriu. Kryqe të tilla ishin të zakonshme në kulturën veriore të Pomeranisë.
Në 1928-29, gjatë Kampit të Qëllimeve Speciale Solovetsky (SLON), mijëra kryqe adhurimi Solovetsky u shkatërruan. Por në qoshet e largëta të arkipelagut (Kepi Kolguev) u shfaqën kryqe të reja, të vendosura me nxitim nga të burgosurit e kampit të përqendrimit. Tradita e ngritjes së shumëmetërve kryqe adhurimi u ringjall në Solovki në 1990 pas restaurimit të Manastirit Solovetsky Spaso-Preobrazhensky. Në gusht të vitit 1992, me bekimin dhe pjesëmarrjen e Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II u shenjtërua dhe u rrit kryq përkujtimor për nder të Dëshmorëve të Ri të Solovetsky në rrëzë të malit Sekirnaya (ku kishte një qeli dënimi gjatë kampit). Në korrik të vitit 1994, në kujtim të të gjithë dëshmorëve të rinj, a kryq përkujtimor pranë malit Golgota në ishullin Anzer.
Ka qenë prej kohësh një traditë instalimi i kryqeve monumentale jashtë tempullit në tokë. Ato janë prej guri ose druri dhe kanë një lartësi deri në disa metra. Kryqe të tilla thërrasin për lutje dhe adhurim të Shpëtimtarit, prandaj quhen adhurim. Ato vendosen për arsye të ndryshme.
Kryqet e para të adhurimit u shfaqën në kohët apostolike dhe në mënyrën e tyre kuptim shpirtëror ata ishin misionarë. Ata u ngritën nga apostujt e shenjtë, duke u njoftuar banorëve për fillimin e predikimit të krishterë në vendet e tyre. Në veçanti, kronisti Nestor në "Përralla e viteve të kaluara" përmend ngritjen e kryqeve nga Apostulli i shenjtë Andrea i thirrur i parë në malet e Kievit, si dhe në Valaam pas përmbysjes së idhujve të Perun dhe Veles.
Një shembull i një kryqi misionar mund të konsiderohet një kryq i shenjtë E barabartë me apostujt Olga, vendosur në brigjet e lumit Velikaya pranë Pskov, në vendin ku princesha e shenjtë dhe shoqëruesit e saj panë tre rreze qiellore që konvergojnë në tokë. Dhe gjithashtu kryqi i Shën Stefanit të Permit në vendin e predikimit të tij të parë për popullin Perm.
Zakoni i ngritjes së kryqeve të adhurimit në tokën ruse daton që nga kohërat e lashta. Paraardhësit tanë ortodoksë, duke pasur një besim të fortë, dinin për kuptimin dhe rëndësinë e vendosjes së kryqeve të adhurimit në këtë jetë të përkohshme dhe për shpëtimin e shpirtrave dhe fqinjëve të tyre në përjetësi. Prandaj, kryqet e adhurimit vendoseshin në vende të veçanta të paharrueshme, në udhëkryqe, jo shumë larg fshatrave dhe fshatrave, kështu që kur nisej për një udhëtim ose hynte në një fshat, një person kërkonte mëshirë dhe ndihmë ose i bënte një lutje falënderimi Zotit. dhe ndërmjetësuesit qiellorë.
Kryqe të tilla quheshin buzë rrugës, kufitare dhe vendoseshin përgjatë rrugëve në mënyrë që udhëtarët të mund të luteshin dhe të kërkonin bekimet e Zotit. Në kohën tonë është bërë traditë shenjtërimi i pjesëve të rrezikshme të rrugëve me vendosjen e një kryqi adhurimi. Kryqe të tilla shënonin hyrjen në një qytet ose fshat, si dhe kufijtë e tokës bujqësore. Kryqet në anë të rrugëve në traditën ruse shpesh kishin një "çati" me dy dërrasa, dhe nganjëherë një kiot me një ikonë dhe një llambë ose një qiri brenda dhe quheshin "rrota me lakër të mbushur".
Ndonjëherë ata vendosin një kryq në një zotim, për shembull, në lindjen e një trashëgimtari ose me rastin ngjarje e rëndësishme në jetën e familjes, kryqe të tilla në Rusi quheshin votive.
Për shembull, jo shumë larg Pereyaslavl-Zalessky, ekziston ende një kishëz e ndërtuar si një tendë mbi kryqin kushtimor, i cili, sipas legjendës, në kujtim të lindjes së trashëgimtarit Theodore në 1557, u krijua nga Tsar Ivan The Terrible.
Një zotim për të vendosur një kryq adhurimi mund të jepet nga i gjithë fshati, për shembull, me rastin e ndërmjetësimit Qiellor gjatë epidemive, humbjes së bagëtive, thatësirës dhe telasheve dhe fatkeqësive të tjera. Gjithashtu u vendosën kryqe për nder të shenjtorëve të nderuar në zonë, festat e kishës, ngjarje të rëndësishme në jetën e vendit dhe të familjes mbretërore. Me ngritjen e kryqit, banorët e shkretëtirës filluan jetën e tyre vetmitar dhe shumë shpesh në këtë vend formohej një manastir.
Këtë e dëshmojnë kryqet e adhurimit prej druri dhe guri që kanë mbijetuar deri më sot në Rusi. Kryqet e adhurimit ortodoksë janë më shpesh prej druri, më rrallë - guri me katër cepa ose të derdhur. Ato mund të zbukurohen me gdhendje dhe zbukurime. Përmbajtja dhe orientimi i tyre ortodoks drejt Lindjes mbetet i pandryshuar. Zakonisht vendoseshin gurë në këmbët e Kryqit në mënyrë që të fitohej një lartësi e vogël, e cila simbolizon malin Golgota, mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Pjesëmarrësit në aktivitet vendosën një grusht dheu të mbajtur me vete nga pragu i tyre nën bazën e Kryqit.
Kultura fshatare e rajonit të Volkhovit Verior karakterizohet nga prania e një numri të madh kryqesh prej druri të shekujve 17-19. Më i hershmi prej tyre janë kryqi i vitit 1625 nga fshati Bor dhe kryqi i vitit 1626 nga fshati Nevazhë.
Këto monumente pothuajse nuk tërhoqën vëmendjen e studiuesve në rajon; në të njëjtën kohë, ato janë mjaft informuese - si falë mbishkrimeve të ruajtura në to, ashtu edhe në lidhje me funksionet e tyre në kultura popullore. Kështu, shumë kryqe prej druri përmbajnë mbishkrime që udhëzojnë për të festuar disa festa: "Festoni festën e Zotit të Gjithëmëshirshëm, Shpëtimtarit Jezu Krisht dhe Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji i Krishtit", "Festoni të nderuarin At Sergius të Radonezhit".
Përveç kësaj, në shumicën e kryqeve tregohet me "urdhrin" e kujt janë vendosur: "Ky i Shenjtë dhe Kryqi Jetëdhënës Zot për të adhuruar e krishterë ortodokse me urdhër të shërbëtorit të Zotit Vasily Simanovich dhe djalit të tij Mikhail Vasilyevich Zheltukhin në gusht 7196 (1688), në ditën e 5-të.
Kryqi vendoset në ndonjë rast që lidhet me të datë historike, një ngjarje e jetës shpirtërore dhe është e nevojshme të pasqyrohet kjo jo vetëm në tekst, por edhe në një imazh kryq. Kuptimi mbështetet, plotësohet dhe theksohet nga hierarkia e emrave, shenjat simbolike etj.
Të nderuar në Rusi janë kryqe të ngritura në kujtim të çdo ngjarjeje të rëndësishme që luajti një rol të rëndësishëm në jetën e të krishterëve ortodoksë, kryqe të tillë quhen përkujtimore. Ne rendisim më të famshmit prej tyre.
Deri në vitin 1238, kryqi Ignach i përket - një shenjë në formën e një kryqi, që qëndron në pikën e kthesës së pushtimit Batu nga Novgorod. Në vitin 1352, Princi Boris Konstantinovich i Suzdalit ngriti kishën e Manastirit Spaso-Efimiev dhe Shën Gjoni ngriti këtu një kryq prej druri. Përafërsisht në vitin 1359 u ndërtua edhe kryqi i Shën Stefanit të Makhrishch.
Në vitin 1371, në themelet e manastirit Prilutsky afër Vologdës, murgu Dhimitri ngriti një kryq prej druri; Rreth vitit 1380, Shën Stefani i Permit ndërtoi një kryq prej druri dhe një kishëz në vendin e predikimit të tij të parë drejtuar Zyrianëve.
Vlen të përmendet një kryq tjetër i shekullit të 17-të, i cili u bë dhe vendosi nga Pjetri I në gjirin Unskaya në bregun e Detit të Bardhë si shenjë shpëtimi gjatë një stuhie më 2 qershor 1694, kur ai vizitoi Manastirin Solovetsky.
Vetë Pjetri I gdhendi në kryq mbishkrimin e mëposhtëm: "Kapiten Pjetër e vendosi këtë kryq në vitin e Krishtit në 1694". Pas kësaj, monumenti unik historik ndryshoi vendndodhjen e tij disa herë: në shekullin e 18-të, kryqi "për kalbje" u transferua në Kishën e Supozimit të Manastirit Pertominsky. Me kërkesë të popullit të Arkhangelsk dhe me lejen e perandorit Aleksandër I, në 1805 kryqi u transferua me nderime të plota në Katedralen e Trinitetit të Arkhangelsk.
Në rajonet veriore, kryqet shpesh shërbenin si shenja lundrimi (skaji i sipërm i shiritit të pjerrët tregonte saktësisht në veri), informacioni rreth tyre përmbahej në drejtimet e lundrimit në det. Kryqe të tilla quheshin të dukshme dhe shërbenin si udhërrëfyes për marinarët, prandaj arrinin një lartësi prej 10-12 m.
Ekziston një traditë në Rusi për të instaluar kryqe përkujtimore, të cilat jo gjithmonë përkojnë me vendin e varrimit të një të krishteri, por vendosen në vendin e vdekjes së tij të papritur, shpesh në kohën tonë ato mund të shihen përgjatë rrugëve.
Në Rusi, tradita e vendosjes së kryqeve të adhurimit po ringjallet. Sot ato vendosen në hyrje të qyteteve, në vendin e tempujve të shkatërruar, në kodra, në kujtim të viktimave të represionit, përgjatë autostradave në vendet e aksidenteve dhe madje edhe për nder të krijuesve të tankut T-34.
Në vitin 2003, në fshatin Sholokhovo afër Moskës, pranë Muzeut të tankut T-34, u ngrit një kryq harku për nder të projektuesve të tankut dhe të gjithë ekuipazheve të tij luftarake. Rreth tij shërbehen lutje dhe lutje.
Në maj të vitit 1994, në kujtim dhe nderim të St. Cyril dhe Metodius, mësues sllavë, një kryq përkujtimor prej guri me katër cepa u instalua dhe u shenjtërua në një piedestal në kryqëzimin e rrugës Pushkinskaya dhe Universitetsky Lane në Rostov-on-Don, në një shesh të vogël. Autori i këtij monumenti është skulptori i Moskës Vyacheslav Klykov. 24 maj çdo vit Kisha Ortodokse dhe e gjithë bota sllave nderon kujtimin e shenjtorëve Kirili i barabartë me apostujt dhe Metodi - krijuesit e shkrimit sllav.
Kryqi i adhurimit është mburojë shpirtërore nga të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm. Shumë qytete të mëdha Rusia është e rrethuar nga katër anët me kryqe mbrojtëse me hark.
Të gjithë kryqet e adhurimit, me kuptime të ndryshme të paharrueshme dhe domethënëse, para së gjithash, shërbejnë si një vend ku besimtarët mund të luten dhe të adhurojnë Zotin dhe Perëndinë tonë Jezu Krisht.
Konfigurimi gjeometrik i kryqit fshihet në vetvete sekret i lashtë. Simboli është i ndërlidhur ngushtë me jetën e gjithë njerëzimit, shfaqjen dhe vdekjen e tij. Jehona e adhurimit të kryqit në shumëllojshmërinë e formave të tyre gjenden në të gjithë planetin e botës. Pse tërhoqi kaq shumë interesin e njerëzve ky simbol misterioz multifunksional?
Pa dyshim, kryqi i adhurimit nuk ishte fillimisht një shpikje e krishterë apo e lashtë. Shfaqja e saj nuk mund të krahasohet me asnjë stad apo kombësi historike. Midis shumë versioneve, ekziston një supozim që shpjegon origjinën kozmike të kryqit. Edhe në kohët parahistorike, në sistemin diellor ndodhi një katastrofë kolosale, pas së cilës polet planetare u zhvendosën, pjerrësia e boshtit të tokës u shtrembërua.
Vetë planeti është zhvendosur në një orbitë të re. Me fjalë të tjera, njerëzit zbuluan se drita në qiell filloi të lëvizte përgjatë një rrezeje më të gjerë. Para katastrofës, rrethi i përshkruar nga Dielli korrespondonte me rrafshin ekuatorial. Më pas, rrethi i ndarë filloi ta kapërcejë atë në pikat e ekuinoksit të vjeshtës dhe pranverës, duke formuar një kryq. Astronomët më vonë e quajtën këtë proces ekliptik.
Shenja e Kryqit Qiellor
Sipas mitit shekullor, katastrofa shkatërroi "racën e tretë" misterioze, e cila çliroi hapësirën e planetit Tokë për njeriun. Shenja e këtij fenomeni madhështor ishte kryqi i formuar në qiell, i parë nga njerëzit. Studiuesit amerikanë argumentojnë se një përplasje e tillë mund të çojë në një fenomen të tillë si një kryq qiellor! Prej kohësh është konfirmuar se gati 250 milionë vjet më parë “fundi i botës” ndodhi vërtet për shkak të përplasjes së planetit tonë me një kometë apo një asteroid të madh. Në atë kohë, afërsisht dy të tretat e qenieve të gjalla, të cilat jetonin jo vetëm në tokë, por edhe në oqean, u zhdukën.
Në përputhje me kuptimin parahistorik, njerëzimi banon në një matricë të përbashkët informacioni që e ka burimin në Univers. Ajo, si një organizëm i gjallë, krijoi shumë projeksione personale në imazhin e saj. Meqenëse një person është gjithashtu një prototip i Universit, së bashku me të ai ka një strukturë të pandashme energjetike-informative.
Matrica e energjisë e kryqit
Simboli universal i kryqit përfaqësohet si më poshtë. Vija e drejtë qendrore, e vendosur vertikalisht, është vija e drejtë e sipërme e shkurtuar, në pozicion horizontal, që përfaqëson energjinë krijuese. Më poshtë është një tjetër vijë e drejtë horizontale më e gjatë - fusha elektromagnetike. Vija e zhdrejtë poshtë saj janë fushat këndore të rrotullimit.
Të gjitha energjitë janë të pavarura. Gjatë ndërveprimit, ato formojnë strukturën energjetike-informative të një personi. Stabiliteti i sistemit është për shkak të qëndrueshmërisë së informacionit të vendosur në të. Momenti vendimtar janë fushat e rrotullimit si bartës të informacionit. Ato përmbajnë programin Njerëzor dhe energjia e ndërgjegjshme është entiteti kontrollues.
Shfaqja e kryqeve të parë të adhurimit
Çfarë është një kryq adhurimi? Është mbrojtje shpirtërore edhe nga armiqtë e padukshëm. Është një simbol i mirënjohjes, shpresës. Ekziston një mendim se shfaqja fillestare e kryqeve pranë vendbanimeve lidhet ngushtë me Zgjedha tatar-mongole. Sikur banorët më të guximshëm, të fshehur nga sulmet në pyje, u kthyen në territoret e shkatërruara, duke vendosur kryqe në kodra në shenjë nderimi për Zotin. Në të njëjtën kohë, simbole të tilla shërbyen si një lloj udhërrëfyesi për të mbijetuarit e tjerë, duke informuar se kaloi në mënyrë të famshme.
Kryqet e para të ngurta u ngritën në kohët apostolike. Për shembull, edhe në "Përrallën e viteve të kaluara" ai përshkruan vendosjen e kryqeve nga apostulli i shenjtë Andrea i thirruri i parë. Prototipi i drejtpërdrejtë i simbolit misionar mund të konsiderohet ai që Olga instaloi në brigjet e lumit Velikaya afër Pskov rreth 1000 vjet më parë. Princesha e Shenjtë dhe shoqëruesit e saj vunë re tre rreze qiellore që takoheshin në tokë. Ngritja e kryqit u shënua nga ajo që ai pa.
Shumëllojshmëri formash
Kryesisht kryqet e adhurimit ortodoksë janë prej druri, guri me katër cepa, ato të derdhura janë më pak të zakonshme. Për më tepër, mund të ketë përfundime të ndryshme të kryqit - të rrumbullakosura dhe të theksuara (trekëndore). Një formë e ngjashme e lashtë ruse e kryqit është përcaktimi i Trinisë Jetëdhënës.
Gjithashtu një formë e preferuar ishte ylli i mëngjesit. Farkëtarët dekoruan me yje shkëlqimin rrezatues që rridhte nga pjesa qendrore e kryqit. Nga rruga, detyra e vizualizimit të dritës jetike shpirtërore u zgjidh falë këtyre rreshtave. Përveç sa më sipër, imazhe të tjera u aplikuan në kryqe. Pëllumbi dhe hardhia me vile pasqyronin Frymën e Shenjtë. Imazhi i luleve simbolizon lavdërimin e fuqisë jetëdhënëse.
kryq me tetë cepa
Kryqet më të zakonshme të adhurimit ortodoksë në Rusi janë me tetë cepa. Mbi shiritin kryesor vertikal ka dy të shkurtër, dhe njëri prej tyre është i zhdrejtë. Skaji i sipërm drejtohet në veri, pjesa e poshtme - në jug. Shiriti i vogël i sipërm mban mbishkrimin INRI. Është bërë në tre gjuhë me urdhër të Ponc Pilatit: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve".
Shiriti i poshtëm është stoli i këmbëve të Krishtit, i paraqitur në këndvështrim të kundërt. Në bazën e kryqit, është zakon që të vendosen gurë në mënyrë të tillë që të dalë një kodër e vogël, që simbolizon malin Golgota, ku u kryqëzua Jezusi. Konfigurimi i një produkti të tillë përputhet në mënyrë të përkryer me atë real mbi të cilin u kryqëzua Jezusi. Kjo është arsyeja pse ai nuk është vetëm një shenjë, por edhe një imazh i Kryqit të Krishtit.
Kryqi i adhurimit - një simbol i Mbretërisë së Qiellit
Tetë mbaresa në kryq nënkuptojnë një numër të barabartë të madh fazat historike në zhvillimin e mbarë njerëzimit. E teta është jeta e shekullit të ardhshëm, Mbretëria e Qiellit. Fundi i drejtuar lart simbolizon rrugën drejt kësaj Mbretërie të hapur nga Jezu Krishti. Shtylla e pjerrët flet për ekuilibrin e prishur pas ardhjes së Birit të Perëndisë për të gjithë ata që janë zhytur në mëkat. Një fazë e re e ripërtëritjes shpirtërore të njerëzimit ka filluar, një dalje nga errësira në dritë. Shiriti i zhdrejtë pasqyron pikërisht këtë lëvizje.
Kryq me shtatë cepa
Shtatë mbaresa në kryq me një shirit të sipërm dhe këmbë të pjerrët kanë një thellësi mjaft të madhe kuptim mistik. Edhe para ardhjes së Jezu Krishtit, kleri ofroi flijime në një piedestal të artë ngjitur në fronin e shenjtëruar. Për shembull, siç ndodh sot mes të krishterëve, nëpërmjet krismimit.
Prandaj, këmba nën kryq simbolizon altarin e Testamentit të Ri. Një ngjashmëri e tillë në një mënyrë mistike tregon për sakramentin e Shpëtimtarit, i cili pagoi qëllimisht me mundimin e tij, vdekjen për mëkatet njerëzore. Kryqi i adhurimit, i përbërë nga shtatë skaje, zakonisht gjendet në ikonat e shkrimit verior, simbole të ngjashme në Rusi shpesh vendoseshin në kube.
kryq me gjashtë cepa
Gjashtë mbaresa me një shirit tërthor të pjerrët në fund - ky është një nga versionet e vjetra të kryqit të adhurimit. Për çdo laik, ai është një masë ndërgjegjeje, shpirti. Kjo ndodhi gjatë kryqëzimit të Jezusit mes dy zuzarëve. Gjatë ekzekutimit, një nga kriminelët qortoi Krishtin. Një tjetër hajdut pretendoi se ai vetë ishte dënuar me drejtësi dhe Jezusi u ekzekutua pa faj.
Në pendim i sinqertë Krishti i tha kriminelit se i janë falur mëkatet dhe sot ai do të zërë një vend në parajsë bashkë me Zotin. Kjo simbolizon skajin e sipërm të kryqit. Fundi i poshtëm i shiritit të pjerrët flet për gravitetin e tmerrshëm të mëkatit të hajdutit të papenduar, duke e tërhequr atë në errësirë.
Ku vendosen kryqet përkujtimore?
Tradita e ngritjes së kryqeve të adhurimit lindi që nga kohra të lashta. Në Rusi, ato u ndërtuan në vende të veçanta të paharrueshme, udhëkryqe, jo shumë larg fshatrave, fshatrave, si dhe në kodra, në kryqëzimin e lumenjve, burimeve. Ekzistojnë disa lloje të vendosjes së kryqeve të adhurimit. Varet nga arsye të ndryshme.
Kryqe përkujtimore (votive) janë ngritur në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për një ngjarje të rëndësishme. Ky mund të jetë çlirimi nga armiqtë, të gjitha llojet e problemeve, sëmundjeve, dhurata e një trashëgimtari, etj. Simboli i përshkruar shenjtëron jo vetëm jetën e një personi, por është në gjendje të bekojë një besimtar ortodoks edhe pas vdekjes. Prandaj, kryqi i adhurimit në varreza është një simbol i shpresës, jo vuajtjes apo pikëllimit.
kryqe anash rrugeve
Kufiri, kryqe anash rrugeve vendosen prane rrugeve. Struktura të tilla u instaluan në mënyrë që njerëzit që udhëtonin ose hynin në fshat të mund t'i bënin një lutje falënderimi Zotit, patronët qiellorë. Sot është bërë traditë shenjtërimi i pjesëve veçanërisht shqetësuese të rrugëve.
Më parë, kryqe të tilla shënonin jo vetëm hyrjen në një fshat ose qytet, por edhe kufijtë (kufijtë) e tokës bujqësore. Tradita ruse i pajis kryqet në anë të rrugëve me një lloj "çatie", e përbërë nga dy dërrasa. Ndonjëherë ato pajiseshin me një kuti ikone që përmbante një ikonë dhe një llambë ose një qiri nga brenda, të quajtur "lakër e mbushur".
Deputetët
Kryqet që zëvendësojnë tempullin janë vendosur në vendin e ndërtesës së shkatërruar e të djegur. Si opsion shënojnë me gur vendin ku ndodhet themeli i kishës së ardhshme. Shumë kryqe të ngjashëm u ngritën pas festimit për nder të mijëvjeçarit të krishterimit rus.
Ku vendosen kryqet përkujtimore?
Kryqi përkujtimor nuk korrespondon me vendin e varrimit të një personi. Është instaluar në vendin e një vdekjeje të paparashikuar. Shumë shpesh, simbole të tilla mund të gjenden përgjatë rrugëve. Emri i personit, shpirti i të cilit kërkohet të lutet, vendoset në kryq.
Pa dyshim, kryqi i adhurimit vepron si një pikë referimi që rrit vëmendjen si të shoferit ashtu edhe të këmbësorit. Shumë shpesh mund të shihni kurora, timonë mbi të. Është absolutisht e papërshtatshme të forcohen në kryqe të tilla të gjitha llojet e gjërave që nuk përfshihen në lutje.
Këshillë për udhëtarët
Kryqe të rëndësishme ishin menduar si udhërrëfyes për marinarët, kështu që lartësia e tyre arrinte 12 metra. Në Novgorodin e lashtë, instalimi i simboleve të tilla të adhurimit shënoi fillimin e zakonit të Pomorit. Me shumë mundësi, askund në Rusi nuk u ngrit një numër i tillë kryqe sa në zonën bregdetare afër Detit të Bardhë.
Pasardhësit e Novgorodianëve, të cilët u vendosën në këtë zonë në shekujt 8-9, ruajtën shumë nga përmasat e kryqit të adhurimit, si dhe traditat dhe besimet e Rusisë para-Mongole. Zakonisht këto produkte ishin prej druri, sepse qëndron për një kohë të gjatë në anën veriore. Kryqi u ngrit si një pikë referimi në ishujt e dukshëm, pelerinat, në vendin e peshkimit.
Përqindja e seksionit të artë
Kur Krijuesi i të gjitha gjërave krijoi, Ai përdori proporcionin e përgjithshëm, rregulli gjeti aplikimin e tij në shumë krijime të njerëzve, përfshirë muzikën klasike. Përmasat e trupit të njeriut i nënshtrohen gjithashtu këtij sistemi. Kryqi i adhurimit, përmasat e të cilit përcaktohen nga fiziku i Shpëtimtarit tonë, është një simbol çuditërisht harmonik.
Për shembull, raporti i lartësisë së njeriut dhe distanca nga kërthiza në thembra është identike me korrespondencën konsistente të parametrave të falangave midis secilit gisht. Për herë të parë, Seksioni Hyjnor u përdor nga skulptori antik grek Phidias. Kjo korrespondencë universale është e barabartë me 1:0.618.
Parimet e ndërtimit të një kryqi
Bazuar në rregullin e artë, do të shohim se raporti i hapësirës së krahut me gjatësinë e njeriut është praktikisht i njëjtë. Prandaj, madhësia tra horizontal ndodhet ne qender kryq ortodoks, barazohet me gjatësinë vertikale nga mesi në shiritin e poshtëm. Bazuar në këto parime të thjeshta të ndërtimit, nuk është e vështirë të gjesh përmasa të tjera.
Konsideroni se cilat janë dimensionet e kryqit të adhurimit. Nëse marrim 1.0 m si lartësi të kryqit me tetë cepa, atëherë distanca nga pika më ekstreme e strukturës deri te trari që ndodhet në qendër, si dhe gjatësia e traut të sipërm është 0.382 m. Madhësia e hendeku nga mesi në shiritin e sipërm është 0,236 m. Distanca nga maja e kryqit deri në shiritin më të afërt - 0,146 m. Distanca nga këmba e strukturës në shiritin e poshtëm të anuar është e barabartë me 0,5 m. Elementet e vendosur vertikalisht u shtrinë për shkak të lartësisë së strukturës ose soditjes vizuale të kryqit nga toka.
Bërja e kryqeve prej druri
Me shumë mundësi, të gjithë e dinë tashmë se Zoti ynë Jezu Krisht u kryqëzua në një kryq prej druri. Në këtë drejtim, ky material përdoret kryesisht për prodhimin e kryqeve të adhurimit. Vetë procesi kryhet nga dy ose edhe tre mjeshtra në të njëjtën kohë. Në varësi të dimensioneve të kryqit, kohëzgjatja e rrjedhës së punës ndonjëherë mund të zgjasë deri në gjashtë muaj.
Rregulli themelor është përzgjedhja e saktë druri, si dhe proporcione në lidhje me lartësinë me perimetrin e vetë traut. Sa më i lartë të jenë kryqet e adhurimit, prodhimi i të cilave kryhet zejtarë me përvojë, aq më i hollë duhet të jetë trau. Kjo është e nevojshme për qarkullimin e rregullt të ajrit, për tharje të shpejtë pas një sërë reshjesh.
Sa më i lartë të jetë kryqi i harkut, aq më i fortë duhet të jetë materiali i përdorur. Kryesisht përdoren specie tashmë të testuara dhe dushku i zakonshëm, aspen, iroko, selvi, pisha. Ndonjëherë një kryq mund të përbëhet nga disa raca në të njëjtën kohë. Në pjesën ballore të strukturës riprodhohen emrat e Zotit: Mbreti i Lavdisë, Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, etj. Pjesa e pasme e kryqit të adhurimit është menduar për ata që kanë vdekur për Fjalën e Zotit, si si dhe për ndjekësit e përkushtuar të Jezusit që humbën jetën për shkak të besnikërisë së tyre ndaj Zotit.
Riti i shenjtërimit të kryqit të adhurimit
Ngritja e kryqeve të adhurimit është një zakon i zakonshëm i krishterë, i cili është shumë qindravjeçar. Ekspertët thonë se në Rusia e lashtë ato u vendosën në udhëkryqe, afër fshatrave, qyteteve edhe para sulmeve tatar-mongole. Çfarë është një kryq nderimi? Arsyet për instalimin e tij mund të jenë të ndryshme, por thelbi është i njëjtë - një lutje falënderimi ndaj Zotit. Për shembull, ju duhet të shenjtëroni disa ngjarje e rëndësishme, por ndërtimi i një tempulli apo edhe një kishëz të vogël nuk është i realizueshëm. Pastaj ngrihet një kryq që kushdo që dëshiron të mund të lutet këtu.
Ngritja e kryqit kryhet vetëm pas bekimit të peshkopit ose të një personi të autorizuar prej tij. Ky person mund të jetë edhe një famullitar. Besimtarët gjithashtu mund të marrin pjesë në këtë ngjarje. Megjithatë, shenjtërimi i kryqit të adhurimit duhet të kryhet në prani të një kleriku. Ekziston një rit i veçantë i shenjtërimit. Uji i shenjtë derdhet në kryq, lexohen lutjet. Kryqet e adhurimit nuk janë instaluar aty ku mund të ndoten lehtësisht. Ato janë ngritur për besimtarët ortodoksë. Thelbi i besimit te Zoti është shpëtimi i shpirtit dhe jo shërbimi ndaj djallit.
Sot, kryqi është instaluar në hapësirat e caktuara për tempullin e ardhshëm, si dhe në hyrje të qytetit ose në dalje prej tij. Zakonisht ka kryqe druri, guri ose të derdhur, deri në disa metra të lartë. Ato mund të zbukurohen me gdhendje dhe zbukurime.
Skandali në vendbanimin Laishevsky zbuloi një incident ligjor që kërcënon traditën gjithë-ruse
Historia e profilit të lartë për prerjen e një kryqi në lagjen Laishevsky nga një deputet lokal theksoi papritur një problem serioz ligjor. U habitëm kur zbuluam se instalimi i kryqeve të adhurimit, kaq të përhapur në Rusi, nuk ka një bazë të qartë ligjore. intervistuar « kohe reale» avokatët e kanë të vështirë të përcaktojnë pa mëdyshje statusin e këtij objekti. Si rrjedhojë, rezulton se nuk ka baza ligjore as për instalimin e as për çmontimin e tyre.
Shenjë përkujtimore, pikë referimi, simbol i "prezencës hyjnore"
"Autorësia" e strukturës së quajtur "kryqi i adhurimit" i atribuohet apostullit biblik Andrew. Si në të gjitha rastet e tjera, kryqi simbolizon kryqëzimin e Jezu Krishtit, dhe kodra në bazën e saj - Golgota. Qëndrimi i tyre është bërë i përhapur në radhë të parë - në Ortodoksi, në një masë më të vogël - në Katolicizëm. Nuk ka asnjë rregull të vetëm për instalimin e tyre, me përjashtim të orientimit në pikat kardinal. Kryqet e adhurimit vendosen, si rregull, në vende të hapura me rastin e "shpëtimit nga fatkeqësia", në vendin e vdekjes së të krishterëve, në vendin e një tempulli të ardhshëm ose të shkatërruar më parë, në kufijtë e vendbanimeve, madje edhe si një pikë referimi.
Në Rusi, praktika e vendosjes së kryqeve të adhurimit filloi të përhapet përsëri në vitet '90, dhe para së gjithash ato filluan të vendosen në vendin e kishave të shkatërruara. Tashmë në vitet 2000, ekzistonte një traditë e instalimit të tyre në hyrje të vendbanimeve. në Tatarstan me sasi e madhe Kryqe adhurimi të këtij lloji janë ngritur rrallë nga myslimanët, por megjithatë, në qytetet dhe fshatrat ku jetojnë kryesisht ortodoksë, ka shumë shembuj të tillë.
Sipas Alexander Verkhovsky, drejtor i Qendrës Informative dhe Analitike Sova (që merret me çështjet e nacionalizmit dhe ksenofobisë, marrëdhëniet midis fesë dhe shoqërisë), mund të ketë çdo vend për instalimin e kryqeve të tilla, ato nuk kanë ndonjë kuptim të shenjtë: "Është thjesht një traditë. Një burrë po ngiste përgjatë rrugës, ai pa një kryq - ai i kushtoi vëmendje pranisë hyjnore. Vetëm për t'i kujtuar njerëzit."
Në rast se vendoset kryqi i adhurimit territor privat Sipas shumicës së ekspertëve të intervistuar, nuk kërkohet marrëveshje për këtë. Foto tsarselo.ru
Mund të vendoset në tokë private dhe kishë
Nga pikëpamja juridike, gjithçka është gjithashtu e paqartë. Në rast se kryqi i adhurimit vendoset në territor privat, sipas shumicës së ekspertëve të intervistuar, nuk kërkohet marrëveshje për këtë. Verkhovsky thotë se nuk ka procedura dhe rregulla të veçanta për vendosjen e një kryqi adhurimi në të sajtin e vet: "Kryqi nuk është një ndërtesë, njeriu mund ta vendosë në tokën e tij." Pavel Tubaltsev, një partner në Tatyurinform, pajtohet me kolegun e tij: "Pronari i një komploti në të mund të vendosë jo vetëm kryqe, por gjithçka në përgjithësi".
Përafërsisht i njëjti arsyetim ekziston për instalimin e një kryqi në tokën e kishës. Anna Zernitskaya, drejtuese e praktikës në agjencinë ligjore UNEX, vëren këtë ligji federal datë 26 shtator 1997 Nr. 125-FZ “Për lirinë e ndërgjegjes dhe për shoqatat fetare” e rregullon këtë në parim: “Në veçanti, thuhet se organizatat fetare kanë të drejtë të krijojnë dhe mirëmbajnë ndërtesa dhe struktura fetare, vende dhe objekte të tjera. projektuar posaçërisht për adhurim, lutje dhe takime fetare, nderime fetare (pelegrinazh). Me shpenzimet e tyre, ata mund të krijojnë objekte të ndryshme adhurimi ose qëllime liturgjike.”
Çdo gjë është shumë më e ndërlikuar kur bëhet fjalë për hapësirat publike. Pavel Tubaltsev, një partner në Tatyurinform, vëren se një rrethanë e tillë si vota e banorëve në këtë situatë nuk ka rëndësi në çështjen e vendosjes së kryqit: "Votimi i banorëve në këtë rast nuk ka asnjë rëndësi juridike, sepse pyetje të tilla nuk zgjidhen. Kjo vendoset në nivel të organeve administrative.”
Sipas Zernitskaya, çështja e vendosjes së objekteve të tilla në parcela toke që nuk i përkasin një organizate fetare, por i përkasin, për shembull, organizatave shtetërore ose komunale, rregullohet nga legjislacioni aktual civil: "Koordinimi i instalimit të simboleve fetare kryhet nga organet përkatëse të autorizuara që administrojnë pasurinë vendbanimet ose rrethe.
Vetë kryqet nuk janë të rregulluara me ligj në asnjë mënyrë dhe nuk kanë status. Foto hersones.org
Objekt i rrezikshëm?
Megjithatë, lind pyetja se si të klasifikohet ky objekt. Tubaltsev beson se nëse kryqi nuk është dekoruar në asnjë mënyrë, atëherë ligjërisht nuk është një objekt fetar, siç ishte, për shembull, rasti me kryqin Laishevsky: "Ky kryq nuk është renditur askund si objekt fetar, nuk është tempull, jo institucion fetar, nuk është objekt pelegrinazhi”.
"Vetë kryqet nuk janë të rregulluara me ligj në asnjë mënyrë dhe nuk kanë status," shton Verkhovsky.
Avokati i Kazanit Emil Gataullin e ka të vështirë të përgjigjet se si mund të klasifikohet kryqi i adhurimit nga pikëpamja e ligjit dhe beson se, duke pasur parasysh dimensionet e strukturave të tilla, ato në përgjithësi mund të konsiderohen si objekte të rrezikshme: "Ndoshta, ky kryq. mund të konsiderohet si një strukturë që teorikisht mund të përbëjë rrezik dhe kjo duhet të monitorohet nga strukturat përkatëse që mbikëqyrin ndërtimin.
Paqartësia e statusit të kryqeve të adhurimit çon në faktin se, si rregull, instalimi i tyre në përgjithësi nuk koordinohet me askënd. "Zakonisht, edhe në vende publike, njerëzit vendosin kryqe adhurimi pa pëlqimin e autoriteteve, ata mbyllin një sy për këtë: në fund të fundit, me kë ndërhyjnë," thotë Verkhovsky.
Kjo e bën pozicionin e kryqeve të adhurimit shumë të pasigurt: autoritetet lokale mund ta njohin një kryq të tillë ilegalisht në çdo kohë. dizajni i vendosur, edhe nëse shumica e banorëve e miratojnë instalimin e tij.
Maxim Matveev, Dmitry Semyagin