Shumë shpesh mund të hasni shprehje të tilla si "diskriminim me bazë gjinore", "gjini", "bazuar në gjini". Në kohën tonë, kur të drejtat e të gjithëve dhe gjithçkaje mbrohen praktikisht në të gjithë botën, kur fjalët "tolerancë" dhe "mosdiskriminim" tingëllojnë pothuajse nga çdo marrës, këto fjalë shfaqen veçanërisht shpesh në leksik. politikanët, aktivistë të njohur të të drejtave të njeriut, si dhe thjesht njerëz përreth.
Jo çdo person ka një ide të qartë se çfarë do të thotë ky term dhe gjithçka që lidhet me të. Shumica e njerëzve që e dëgjojnë ose e përdorin atë e ngatërrojnë me emërtime të tjera: "seks" dhe "seks".
Çfarë do të thotë "gjini", çfarë është "gjinia" dhe si ndryshojnë "gjinia" dhe "gjinia" do të përshkruhet në këtë artikull.
Gjinia - çfarë është?
Për të filluar, ia vlen të çmontoni vetë përkufizimin e konceptit të "gjinisë". Shumica e njerëzve kanë një ide të paqartë se çfarë është gjinia dhe si ta përdorin atë në të folur, por shumë shpesh shumë thjesht ngatërrojnë konceptet pa i ditur përkufizimet e tyre të qarta.
Gjinia është një emërtim për spektrin e një vargu të caktuar karakteristikash që lidhur me feminitetin dhe mashkulloritetin. Kjo është, në fakt, kjo është një listë e karakteristikave që janë të natyrshme për përfaqësuesit e një gjinie të caktuar. Kjo është arsyeja pse shumë njerëz e ngatërrojnë këtë koncept me karakteristikat gjinore dhe seksuale. Por duhet mbajtur mend se ka dallime të rëndësishme midis këtyre dy koncepteve.
Cili është ndryshimi midis gjinisë dhe gjinisë?
Vlen të theksohen ndryshimet kryesore që ekzistojnë midis këtyre dy koncepteve. Në thelb, përkufizimet e tyre janë shumë të ngjashme. Si karakteristikat gjinore ashtu edhe ato seksuale tregojnë tipare dalluese përfaqësues i një gjinie të caktuar. Në të njëjtën kohë, ia vlen të sqarohet se për cilat veçori po flasim:
Atributi gjinor ndikon në karakteristikat e seksit në lidhje me përkufizim social individual. Në teorinë e konstruktivizmit social, si dhe në studimet gjinore, konceptet "seks" dhe "gjinia" janë të kundërta me njëri-tjetrin. Ky kundërshtim bazohet në tezën se dallimet midis grave dhe burrave nuk bazohen në origjinën biologjike, por imponohen nga struktura shoqërore për të cilat këto emërtime gjinore janë legjitime.
Gjinia nënkupton ndarjen jo sipas karakteristikave seksuale, por sipas një parimi të tillë kalimtar si "esenca natyrore". Domethënë, nuk merret për bazë përkatësia biologjike ndaj seksit, por e veta ndërgjegjësimin e vet individual. Përkatësia e tij mendore, ndjenja e tij e përkatësisë ndaj një gjinie të caktuar, është përkufizimi i gjinisë së tij.
Teoria e konstruktivizmit socialështë një teori e kundërt me determinizmin biologjik, i cili supozon se një person i përket një seksi, shenjat e të cilit i kishte formuar në mitër. Konstruktivizmi social e vë në pikëpyetje këtë teori se rolet gjinore, ndarja seksuale, nuk jepen në lindje, por shfaqen me kalimin e kohës. Duke folur shumë përafërsisht, konstruktivizmi social pretendon se gratë ose burrat nuk lindin, por bëhen.
Gjinia dhe atributet e saj fitohen nga një individ jo në lindje, por me kalimin e kohës. Secili person ka të drejtë të vendosë vetë se cilës gjini i përket dhe cilat shenja gjinore janë më afër tij. Përcaktimi i gjinisë varet edhe nga ndjenjat e vetë individit, si dhe nga marrëdhëniet shoqërore.
Historia e konceptit
Duhet thënë edhe për mënyrën se si këtë koncept u shfaq. Për shfaqjen e përkufizimit të gjinisë dhe karakteristikave gjinore, ekzistonte linjë e tërë disa parakushte, e cila ndikoi shumë në nevojën për t'u shfaqur në këtë fazë zhvillimin e një shoqërie të tillë.
- Në vitin 1955, seksologu John Money po studionte diferencimin seksual dhe prezantoi konceptin e gjinisë për të përcaktuar roli social një individ i ndryshëm nga seksi i tij biologjik. Nevoja për këtë lloj hulumtimi është për shkak të shfaqjes së njerëzve transgjinorë dhe interseks. Shfaqja e individëve me një identitet të caktuar gjinor kërkonte nevojën e përcaktimit të tyre në shoqëri. Vërtetë, vlen të përmendet se në ato vite ky term nuk zuri rrënjë, duke mbetur thjesht një koncept shkencor - pjesë e studimit.
- Zhvillimi i gjerë i termit u vu re në fillim të viteve 1970, kur lëvizja feministe ishte aktive. Feminizmi bazohej në një teori të caktuar në të cilën konstruktivizmi social luajti një rol mjaft serioz. Teoricienët e lëvizjes feministe përdorën konceptin e "gjinisë" për të ndarë karakteristikat seksuale që i jep natyra njeriut nga normat dhe format e sjelljes njerëzore, të cilat në shoqëri ndahen në "mashkull" dhe "femër".
Shpallja e ndarjes së koncepteve "gjini" dhe "seks" bëri të mundur që të vihej në dyshim përkufizimi biologjik i një personi si "një manifestim i fatit të tij". I dha një shtysë të madhe për zhvillimin e shkencave shoqërore dhe humane, që nga prezantimi i një koncepti kaq të gjerë si "gjinia" zgjeroi horizontet e studimit të vetëvendosjes njerëzore dhe përshtatja socialeçdo individ.
Përdorimi i termit në fazën aktuale
Në ditët e sotme, termi "gjini" përdoret shpesh në vend të termit "gjini". Nuk ka dallim të qartë midis situatave në të cilat duhet të përdoret një ose një koncept tjetër. Përdorimi i një termi në vend të një tjetri varet nga pikëpamjet e autorit të caktuar.
Autorët që në asnjë mënyrë nuk kanë lidhje me teoricienet feministe dhe që nuk janë ndjekës të ideve të tyre, më së shpeshti përdorin "gjininë" si sinonim të termit "gjini". Nëse autori i një artikulli shkencor thjesht nuk sheh shumë ndryshim në to, ai thjesht nuk do t'i dallojë dhe veçojë ato.
Në të njëjtën kohë, feministët dhe ndjekësit e lëvizjes së tyre kanë një pozicion të qartë. Termi "seks" përdoret prej tyre mjaft rrallë, dhe pastaj vetëm për ta dënuar atë. Më shpesh ata përdorin pikërisht "gjininë" ose "atributin gjinor", pasi shpallin lirinë e vetëvendosjes së një personi, pavarësisht nga identifikimi i tij biologjik.
Seksi - përshkruan ndryshimet biologjike midis njerëzve, të përcaktuara nga veçoritë gjenetike të strukturës së qelizave, karakteristikat anatomike dhe fiziologjike dhe funksionet riprodhuese. Shumë përfaqësues të jetës së egër i nënshtrohen dimorfizmit seksual (dimorfizmi seksual - prania e dallimeve në karakteristikat anatomike dhe fiziologjike te meshkujt dhe femrat).
Gjinia është një karakteristikë socio-psikologjike e një personi, gjinia nga pikëpamja sociale.
Pyetja e shtruar nga shumë studiues që punojnë në këtë fushë është përcaktimi i rolit të faktorëve biologjikë dhe sociokulturorë në formimin e dallimeve në psikikën e burrave dhe grave (dipsikizmi seksual).
Dallohen karakteristikat e mëposhtme gjinore të një personi - identiteti gjinor, roli gjinor, stereotipi gjinor.
Procesi i diferencimit gjinor te njerëzit është i kushtëzuar nga shoqëria. Diferencimi social fillon që nga momenti kur përcaktohet seksi i fëmijës dhe seksi fiksohet në formën e një emri që i caktohet fëmijës (mashkull ose femër). Nga ky moment fillon procesi i mësimit të fëmijës për një rol gjinor në përputhje me karakteristikat kulturore të kësaj shoqërie dhe nën ndikimin e disa stereotipave. Kështu, të jesh burrë apo grua do të thotë jo vetëm të jesh një person me një anatomi të caktuar, por edhe të ndjekësh disa pritshmëri sociokulturore që shoqëria i vendos një personi. Sipas fjalëve të Simone de Bouvoir, "Gratë nuk lindin, gratë bëhen". Sa më sipër, sigurisht që vlen edhe për meshkujt.
Identifikimi gjinor është një proces që rezulton në identitetin gjinor - unitetin e sjelljes dhe vetëdijes së një individi që e identifikon veten me një gjini të caktuar dhe udhëhiqet nga kërkesat e rolit përkatës gjinor.
Roli gjinor - një grup i të drejtave, detyrave, normave të sjelljes së një burri dhe një gruaje në një shoqëri të caktuar në një të caktuar koha historike. Formimi i një roli gjinor ndikohet ndjeshëm nga stereotipet gjinore - idetë e standardizuara, të thjeshtuara rreth modeleve tipike të sjelljes për burrat dhe gratë dhe tiparet e karakterit të qenësishme në një kulturë të veçantë. Përcaktoni stereotipet gjinore në lidhje me idetë normative rreth sjelljes, karakteristikat psikologjike burra dhe gra; stereotipet e përmbajtjes veprimtari profesionale(për gratë - shërbejnë dhe performojnë, për burrat - instrumentale, krijuese, menaxheriale) dhe stereotipet që lidhen me familjen dhe rolet profesionale burra dhe gra.
Deri më sot, ekzistojnë 3 lloje të seksit psikologjik të një personi ose 3 lloje të roleve gjinore - mashkullore, femërore, androgjene.
Mashkulloriteti dhe feminiliteti janë ide normative për vetitë somatike, mendore, të sjelljes karakteristike të burrave dhe grave.
Përmbajtja e rolit mashkullor përfshin karakteristikat e sjelljes aktive, dominuese, instrumentale (pavarësia, pavarësia, këmbëngulja, aftësia për të udhëhequr, gatishmëria për të marrë rreziqe, forca, agresiviteti, etj.). Karakteristikat kryesore të rolit femëror janë varësia nga të tjerët, ekspresive, e nevojshme për të krijuar të dashurit. marrëdhëniet ndërpersonale karakteristikat - besnikëria, butësia, butësia, pajtueshmëria, aftësia për të empatizuar, etj.
Roli androgjen (nga latinishtja andros - mashkull, gynes - femër) karakterizohet nga një kombinim i karakteristikave të roleve femërore dhe mashkullore, si dhe fleksibiliteti i kalimit nga një rol në tjetrin, në varësi të kërkesave të situatës.
Është interesante se edhe në kohën e Platonit u përhap një legjendë për njerëzit androgjenë që ndërthurnin pamjen e të dy gjinive. Ata ishin të fortë dhe madje kishin plane për të shkelur fuqinë e perëndive. Dhe pastaj Zeusi i ndau në dy gjysma - mashkull dhe femër. Që atëherë, njerëzit janë karakterizuar nga një tërheqje dashurie për njëri-tjetrin, e cila, duke lidhur gjysmat e mëparshme, përpiqet të bëjë një nga të dy dhe në këtë mënyrë të shërojë natyrën njerëzore.
Kështu, androgjinia është një karakteristikë e një personaliteti holistik, integrimi i një stili emocionalisht shprehës femëror dhe i një stili instrumental mashkullor.
Ligjet morale, shpirtërore janë po aq të palëkundshme sa ligjet e natyrës. Një gur i hedhur me siguri do të bjerë poshtë. Një lumë i kthyer mbrapa do të prishë ekologjinë. Largimi nga ligjet morale, injorimi i zërit të ndërgjegjes do të çojë në një shtrembërim të botëkuptimit, në patologjinë e një perceptimi të ndërgjegjshëm të realitetit.
Gjinia paraqitet si barazi e të drejtave të njeriut, mbrojtje e gruas dhe familjes, por në fakt, ideologjia gjinore pretendon se një person lind biseksual dhe mund të zgjedhë nëse është burrë apo grua. Në tekstet ukrainase të botuara së fundmi, studentëve u paraqitet mendimi i shkencëtarëve "gjinorë" se ka edhe 5 gjini (heteroseksualë, homoseksualë, lezbike, biseksualë dhe transeksualë). Pas teorisë së "gjinisë" qëndron miratimi i martesave të homoseksualëve, birësimi i fëmijëve nga "familjet" e homoseksualëve, promovimi i homoseksualitetit në të gjitha sferat e jetës, mbi të ashtuquajturat. e drejta për të ndryshuar seksin (burri duhet të regjistrohet si grua nëse dëshiron, etj.).
Duke nxitur idenë e barazisë gjinore: sipas teorisë gjinore, njerëzit në shoqëri nuk duhet të ndryshojnë sipas gjinisë (mashkull apo femër), siç ka qenë prej mijëra vitesh, por para së gjithash duhet të ndryshojnë nga gjinia shoqërore që zgjedhin vetë. Shenjat biologjike në ndarjen e njerëzve në gjini mashkullore ose femërore nuk duhet të jenë më një kriter dallues, pasi kjo konsiderohet "diskriminimi i bazuar në orientimin seksual dhe identitetin gjinor". E thënë thjesht, po flasim për humbjen e arsyes: një burrë nuk është më burrë dhe një grua nuk është më grua! Qytetari mund të kërkojë ndryshime në pasaportën e tij dhe në të gjitha dokumentet e tij dhe tani ai nuk është më z. Ivanov, por zonja Ivanova. Zonja Petrov mund të kthehet në z. Petrov dhe kjo do të dokumentohet edhe zyrtarisht.
Qëllimi i politikës gjinore është shkatërrimi i institucionit natyror të familjes në shoqëri, promovimi dhe legalizimi i perversiteteve homoseksuale. Kjo duhet të shërbejë si e ashtuquajtura. ndryshimet në ligj dhe po ndodh tashmë këto ditë!
Me paratë ndërkombëtare krijohen organizata të ndryshme dhe bëhen trajnime, futen vlera ideologjike absurde në ministritë e Familjes, të Arsimit dhe të Drejtësisë në vend që të zgjidhen problemet reale.
Gjinia është futur në ligjet e Ukrainës: Më 8 shtator 2005, në përputhje me standardet ndërkombëtare, ligji " Për sigurimin e të drejtave dhe mundësive të barabarta për gratë dhe burrat” Nr. 2866-IV. Kur deputetët miratuan këtë ligj, termi "gjini" u konsiderua si "të barabartë statusi juridik gra dhe burra dhe mundësi të barabarta për zbatimin e tij”. Por ligji ka edhe një formulim tjetër. : "Nëse një traktat ndërkombëtar i Ukrainës vendos rregulla që ndryshojnë nga ato të parashikuara nga Ligji i Ukrainës, atëherë rregullat e traktatit ndërkombëtar kanë përparësi." Sot, kur martesat homoseksuale janë legalizuar pothuajse në të gjithë Evropën me mundësinë e birësimit të fëmijëve dhe persekutimit për të ashtuquajturën homofobi (reagim negativ ndaj manifestimeve të homoseksualitetit), mund të argumentohet me saktësi se termi "gjini" ka një kuptime të ndryshme, domethënë - “gjinia sociale” e një personi, pra gjinia që një person zgjedh për vete. Kjo dëshmohet nga "Rezoluta 1728 (2010)" PACE, botuar më 29 prill 2010, me titull “Diskriminimi në bazë të orientimit seksual dhe identitetit gjinor”. Për shkak të kësaj, ligji Nr 2866-IV mori një kuptim krejtësisht të kundërt, i cili është në kundërshtim me Kushtetutën e Ukrainës dhe Kodin e Familjes të Ukrainës.
Termat "nënë" dhe "baba" tashmë janë ndaluar nga Këshilli i Evropës: Ideologët gjinorë në BE e konsiderojnë imazhin e një nëne që përqafon fëmijën e saj të dashur si një manifestim të seksizmit, d.m.th. diskriminimi ndaj grave. Sikur e përqendron vëmendjen e shoqërisë vetëm në funksioni riprodhues femrat. Por ku janë ndjenjat e thella të nënës dhe marrëdhënia mes nënës dhe fëmijës? Ideologët gjinorë heshtin për këtë. I paqartë është edhe vendimi i Këshillit të Evropës, sipas të cilit Këshilli i Evropës refuzon të përdorë fjalët “nënë” dhe “baba” dhe propozon të quhen thjesht “prindër”. Ata besojnë se nuk dihet se çfarë identiteti ka zgjedhur ky person dhe kështu mund të ofendohet. Përveç kësaj, nëse një pozicion i tillë tashmë është legalizuar, atëherë mund të dënohet për fyerje të një personi. Për shkak të ligjeve gjinore dhe futjes së edukimit seksual, fëmijët nga kopshti do të kenë një psikikë të trazuar dhe një mentalitet të çoroditur.
Nëse studiojmë teorinë e politikës gjinore, atëherë nuk do të gjejmë kategori të tilla klasike në leksikun e saj. marrëdhëniet njerëzore si dashuria, morali, respekti, ndihma reciproke, dëlirësia, amësia, miqësia, simpatia. Aty flitet për “barazi gjinore”, “stereotipe gjinore”, “seksizëm gjuhësor” etj. ().
Një person lind burrë ose grua, dhe kjo reflektohet jo vetëm në shenjat e jashtme seksi, por edhe në psikikë dhe në qëllimi i jetës që realizohet në martesë duke luajtur rolin e babait ose të nënës. Dallimet në psikikën e bashkëshortëve duhet të plotësojnë njëra-tjetrën dhe të çojnë në pjekurinë shpirtërore, e cila vjen për faktin se burri dhe gruaja gjatë rritjes së fëmijës harrojnë egoizmin e lindur dhe formojnë vlera shpirtërore të familjes: sakrificë, dashuri të pastër. , që është e kundërta e egoizmit dhe cinizmit. Në një harmoni të tillë familjare, fëmija mund të rritet, duke u bërë një person i pjekur.
Ideologjia gjinore flet për të drejtat e grave në Ukrainë, por në fakt është një mashtrim - po flasim për eliminimin e të drejtave të grave dhe fëmijëve. Për më tepër, ne po flasim për ndërhyrje në psikikën njerëzore, për një lloj depersonalizimi, kur një person bëhet një lloj numri, dhe nuk dihet nëse ky është një burrë apo një grua.
Për të parandaluar miratimin e këtyre ligjeve, tregojuni të tjerëve për këtë dhe mbështesni nismën për të kundërshtuar futjen e homoseksualitetit në vendin tonë në nivel legjislativ. Prezantimi i ideologjisë gjinore-gay po bëhet me ndihmën e financimit ndërkombëtar dhe lobimit në nivel shtetëror tashmë tani
Përpara se të eksplorojmë teori të ndryshme të pabarazisë, le të përkufizojmë vetë konceptin e "gjinisë".
Ekzistojnë disa koncepte të gjinisë në letërsinë feministe. Kjo është si për shkak të "rinisë" relative të qasjes gjinore (veprat e para u shfaqën rreth njëzet vjet më parë) dhe kompleksitetit të vetë fenomenit. Për të gjithë ata, dispozita bazë është dallimi ndërmjet koncepteve të seksit (seks) dhe gjinisë (gjinisë). Gjinia është një term që u referohet atyre veçorive anatomike dhe biologjike të njerëzve (kryesisht në sistemin riprodhues), në bazë të të cilave njerëzit përcaktohen si burra ose gra. Duhet të përdoret vetëm në lidhje me karakteristikat dhe sjelljet që rezultojnë drejtpërdrejt nga ndryshimet biologjike midis burrave dhe grave. Gjinia është një konstrukt kompleks socio-kulturor: dallimet në role, sjellje, karakteristika mendore dhe emocionale midis mashkullit dhe femrës, të krijuara (të ndërtuara) nga shoqëria.
Në kuadrin e kësaj qasjeje, gjinia kuptohet si një model i organizuar i marrëdhënieve shoqërore midis grave dhe burrave, i cili jo vetëm karakterizon komunikimin dhe ndërveprimin e tyre ndërpersonal në familje, por gjithashtu përcakton marrëdhëniet e tyre shoqërore në institucionet kryesore të shoqërisë (dhe është gjithashtu të përcaktuara - ose të ndërtuara prej tyre). Prandaj, gjinia interpretohet si një nga dimensionet bazë të strukturës shoqërore të shoqërisë, e cila, së bashku me karakteristikat e tjera socio-demografike dhe kulturore (raca, klasa, mosha), organizon sistemin shoqëror.
Riprodhimi social i ndërgjegjes gjinore në nivelin e individëve ruan një strukturë shoqërore të bazuar në seks. Duke mishëruar në veprimet e tyre pritshmëritë që lidhen me statusin e tyre gjinor, individët përbëjnë dallimet gjinore dhe, në të njëjtën kohë, sistemet e dominimit dhe pushtetit që ata përcaktojnë. Në shumë shoqëri, gratë dhe burrat jo vetëm që perceptohen, por edhe vlerësohen ndryshe, duke justifikuar dallimet në shpërndarjen e pushtetit ndërmjet tyre bazuar në karakteristikat gjinore dhe dallimet në aftësitë e tyre. Ndërgjegjësimi për identitetin gjinor është një element përbërës i marrëdhënieve shoqërore i bazuar në dallimet e perceptuara midis gjinive dhe gjinia është një mënyrë prioritare për të shprehur marrëdhëniet e pushtetit.
Gjinia ndërtohet përmes një sistemi të caktuar socializimi, ndarjes së punës dhe normave kulturore, roleve dhe stereotipeve të pranuara në shoqëri. Normat dhe stereotipet gjinore të pranuara në shoqëri në një masë të caktuar përcaktojnë cilësitë psikologjike(duke inkurajuar disa dhe duke vlerësuar negativisht të tjerët), aftësitë, aktivitetet, profesionet e njerëzve në varësi të seksit të tyre biologjik. Në të njëjtën kohë, rolet dhe normat gjinore nuk kanë një përmbajtje universale dhe ndryshojnë dukshëm në shoqëri të ndryshme. Në këtë kuptim, të jesh burrë apo grua nuk do të thotë aspak zotërim i disa cilësive natyrore, por përmbushje e një roli të caktuar.
Në studimet moderne sociale dhe humanitare, gjinia nuk përdoret si një konstrukt i pandryshueshëm dhe universal. Koncepti i gjinisë nuk nënkupton një gjë apo një objekt, jo shumë gjëra apo objekte, por një ndërthurje komplekse marrëdhëniesh dhe procesesh. Është e nevojshme të mendohet në terma të marrëdhënieve për të nxjerrë realitetin kulturor nga kategoria analitike e gjinisë - si në të kaluarën ashtu edhe në të tashmen.
Konceptet e gjinisë femërore dhe mashkullore filluan të përdoren në mënyrë aktive së bashku me zhvillimin e konceptit të gjinisë dhe përdoren në studimet gjinore për të treguar kuptimin kulturor dhe simbolik të "femër" dhe "mashkull".
Gjinia (gjinia):
1. (Vlera e përgjithshme) - dallimi midis burrave dhe grave sipas seksit anatomik.
2. (kuptim sociologjik) ndarje shoqërore, shpesh e bazuar në fushën anatomike, por jo domosdoshmërisht e njëjtë me të. Kështu, përdorimi sociologjik i termit mund të ndryshojë nga përdorimi i përditshëm.
3. Në psikologji, termi "gjini" përdoret në një kuptim më të gjerë, duke nënkuptuar çdo veçori mendore ose të sjelljes që lidhet me maskulinitetin dhe feminitetin dhe gjoja dallimin e burrave nga gratë (ata quheshin veçori ose dallime seksuale).
Sociologët dhe psikologë socialë argumentojnë se seksi i referohet karakteristikave biologjike, sipas të cilave njerëzit ndahen në kategoritë "mashkull", "femër" ose në raste të rralla "hermafrodit" (kur karakteristikat e të dy gjinive kombinohen në të vërtetë ose në mënyrë eksplicite), dhe gjinia i referohet sociale. dhe atributet socio-psikologjike që i kategorizojnë njerëzit si "mashkull", "femër", ose "hermafrodit" (kur karakteristikat e të dyja gjinive kombinohen, qëllimisht ose pa dashje). Sipas shumë psikologëve, në ligjërimin psikologjik, gjinia duhet të zbatohet kur bëhet fjalë për ndarjen e krijuar shoqërisht të shoqërisë në ata që i përkasin burrave dhe atyre që i përkasin grave. Ndërsa "mashkull" dhe "femër" janë terma të rezervuar për dallimet biologjike midis tyre dhe djemve dhe vajzave, "mashkullore" dhe "femërore" i referohen sjelljeve dhe temperamenteve të formës kulturore që konsiderohen të përshtatshme shoqërore për gjinitë. Këto tipare mësohen përmes një procesi kompleks dhe të gjatë socializimi.
Antropologët si Margaret Mead, si dhe psikologët dhe sociologët, kanë theksuar se gjinia nuk përcaktohet biologjikisht, por shoqërore dhe përmes kulturës, duke qenë kulturalisht dhe historikisht relative. Kuptimi, interpretimi dhe shprehja e tij ndryshojnë brenda dhe ndërmjet kulturave, duke shërbyer si objekt i ndryshimit historik. Faktorët socialë - klasa, mosha, raca dhe etnia - formojnë gjithashtu kuptimin, shprehjen dhe përvojën e veçantë të gjinisë, duke theksuar faktin se ajo nuk mund të barazohet në asnjë mënyrë të thjeshtuar me seksin apo seksualitetin.
Gjinia (gjinia) - gjinia sociale. Në anglisht, dallohen konceptet e seksit social ("gjini") dhe biologjik ("seks"). Terminologjikisht, koncepti i gjinisë mori formë gjatë procesit zhvillimi teorik feminizmin dhe më pas studimet gjinore.
Shkenca sociale moderne e zhvillon vazhdimisht dhe në mënyrë shumë produktive këtë koncept si një nga më të rëndësishmit për analizën e themeleve të socialitetit dhe formave të tij. Kuptimi i konceptit të "gjinisë" qëndron, para së gjithash, në idenë e modelimit social ose të ndërtimit të seksit. Gjinia sociale ndërtohet nga praktika sociale. Në shoqëri po shfaqet një sistem normash sjelljeje që përshkruan përmbushjen e roleve të caktuara gjinore; në përputhje me rrethanat, lind një seri e ngurtë idesh për atë që është "mashkull" dhe "femër" në një shoqëri të caktuar, gjinia është një grup përfaqësimesh shoqërore dhe jo një fikse e dhënë nga natyra. Gjinia është një maskë kulturore e gjinisë, ajo që ne mendojmë për gjininë brenda kufijve të ideve tona sociokulturore. Për më tepër, seksi është vetëm gjini, domethënë ajo që u bë seksi në procesin e socializimit të tij. Gjinia nuk i takon njeriut, por njeriu gjinisë, dhe ai përcaktohet nga fuqia dhe gjuha. Në shoqërinë moderne, është gjithnjë e më e vështirë të vihet një vijë midis paracaktimit biologjik të seksit dhe modelimit të tij social. “Sot nuk ka asgjë më pak të besueshme se seksi. Parimi i pasigurisë vlen për marrëdhëniet seksuale, si dhe për marrëdhëniet, politike dhe ekonomike.
Me gjithë shumëllojshmërinë e qasjeve dhe qëndrimeve në lidhje me përkufizimin e gjinisë, ka kuptim të veçohen dy koncepte: teoria e ndërtimit shoqëror të gjinisë dhe teoria e sistemit gjinor.
Në logjikën e qasjes së parë, emërtohen tre grupe karakteristikash: seksi biologjik, stereotipe të roleve seksuale të zakonshme në një shoqëri të caktuar, etj. "shfaqja gjinore" - një shumëllojshmëri manifestimesh që lidhen me normat e veprimit dhe ndërveprimit mashkullor dhe femëror të përshkruar nga shoqëria. Koncepti i "shfaqjes gjinore" u prezantua nga I. Hoffman dhe shpreh shumë manifestime të komponentëve kulturorë të gjinisë. Në përputhje me këtë qasje, gjinia shfaqet si një dimension i marrëdhënieve shoqërore të rrënjosura në një kulturë të caktuar. Koncepti i "sistemit gjinor" përfshin komponentë të ndryshëm dhe përcaktohet ndryshe nga autorë të ndryshëm.
Sistemi gjinor është tërësia e marrëdhënieve ndërmjet gjinive (dhe brenda sekseve). Meqenëse sistemi gjinor merr një dimension gjinor të sferës publike dhe private, ndërlidh sistemin e hierarkisë gjinore me hierarkitë e tjera shoqërore dhe sistemet e dominimit, atëherë në këtë lloj analize një rol të madh i jepet studimit të rolit. institucionet sociale zbatimin e teknologjive gjinore. “Zakoni ynë i lindur njohës për të kategorizuar gjithçka dhe për të vepruar sipas atij kategorizimi ndihmon gjithashtu për të përjetësuar nocionin se dallimet gjinore janë të mëdha dhe të rëndësishme. Ne jemi edhe më të prirur të vendosim një vijë midis gjinive dhe të fillojmë të përcaktojmë pjesërisht identitetin tonë bazuar në gjininë tonë. Psikologjia gjinore sociale e zhvendos vëmendjen tonë nga biologjia te forcat e situatës dhe sociale që qëndrojnë në themel të ndarjeve gjinore, dhe duke e bërë këtë na ofron udhëzime se si mund të arrihet barazia gjinore. Ne te njejten kohe Psikologji sociale shpjegon pse ndryshimet në rolet dhe stereotipet gjinore do të jenë të ngadalta dhe të pasigurta në mungesë të një përpjekjeje të përbashkët. Këto përpjekje zakonisht vijnë nga gratë, por ndryshimi mund të vijë me një ritëm më të shpejtë nëse pranojmë se rolet tradicionale janë të padrejta, të papërshtatshme për shoqëri moderne dhe kufizojnë jo vetëm gratë, por edhe burrat.
Kështu, ndërtimi i gjinisë është edhe produkt edhe proces përfaqësimi, si për të tjerët, ashtu edhe për veten.
ÇFARË ËSHTË GJINIA?
Gjinia është përkufizimi i grave dhe burrave bazuar në rolin e tyre shoqëror. Nuk është e njëjtë me gjininë (karakteristikat biologjike të grave dhe burrave), dhe nuk është e njëjtë me një grua. Gjinia përcaktohet nga koncepti i detyrave, funksioneve dhe roleve të caktuara nga shoqëria për gratë dhe burrat në jetën e tyre publike dhe private.
[Aspektet gjinore: praktika e aplikimit.
Agjencia Zvicerane për Zhvillim dhe Bashkëpunim]
Qasja Gjinore ndryshon në atë që u drejtohet grave dhe burrave, dhe jo grave individualisht. Një perspektivë gjinore thekson:
- dallimet midis interesave të burrave dhe grave, madje edhe brenda të njëjtës amvisëri si bashkëveprojnë dhe shprehen;
- traditat dhe hierarkitë që përcaktojnë pozitën e grave dhe burrave në familje, komunitet dhe shoqëri në tërësi, përmes të cilave burrat zakonisht dominojnë gratë;
- dallimet midis grave dhe burrave bazuar në moshën, pasurinë, kombësinë dhe faktorë të tjerë;
- drejtimi i ndryshimit të roleve dhe marrëdhënieve gjinore, që shpesh ndodh mjaft shpejt si rezultat i tendencave sociale, ekonomike dhe teknologjike.
Barazia gjinore nënkupton zotërimin e barabartë nga gratë dhe burrat e të mirave, mundësive, burimeve dhe shpërblimeve me vlerë shoqërore. Barazia gjinore nuk do të thotë që burrat dhe gratë të bëhen të njëjtë, por që mundësitë dhe shanset e tyre të jetës janë të barabarta.
Analiza gjinore merr parasysh dallimet sociale dhe ekonomike midis grave dhe burrave në çdo fazë të zhvillimit të politikave në mënyrë që të:
- identifikimin e ndikimeve potencialisht të ndryshme të politikave, programeve dhe legjislacionit mbi gratë dhe burrat;
- sigurimin e rezultateve të barabarta për gratë dhe burrat, djemtë dhe vajzat, në zbatimin dhe planifikimin e ndërhyrjeve.
[Agjencia Kanadeze e Zhvillimit Ndërkombëtar]
Bërja e gjinisë integrale për ujin siç përcaktohet nga World Water Vision është si më poshtë:
“Një qasje gjinore përfshin marrjen në konsideratë të nevojave praktike dhe gjinore, të tilla si përmirësimi i kushteve për gratë përmes ofrimit të ujit dhe kanalizimeve pranë shtëpisë, si dhe nevojave strategjike gjinore: përmirësimi i pozitës së gruas në shoqëri duke rritur ndërgjegjësimin e saj për situatën dhe aftësinë për të pranuar vendime dhe për të ndikuar në ndryshim. Qasja gjinore synon gjithashtu të parandalojë ngarkimin e mëtejshëm të grave dhe thekson rëndësinë e mospërforcimit dhe përjetësimit automatik të roleve tradicionale. Kjo nënkupton nevojën për t'u marrë parasysh si burrat ashtu edhe gratë, pasi burrat duhet të ndryshojnë qëndrimet dhe sjelljet e tyre në mënyrë që të mbështesin këtë proces.”
[World Water Vision, 1999]
Fjala "gjini" u huazua nga gramatika dhe u fut në shkencat e sjelljes nga seksologu John Money, i cili në vitin 1955, kur studionte interseksualitetin dhe transeksualitetin, duhej të dallonte, si të thuash, vetitë e përgjithshme seksuale, seksi si fenotip, nga seksualiteti. cilësitë gjenitale, seksuale-erotike dhe seksuale-prokreative. Më pas u përdor gjerësisht nga sociologët, avokatët dhe feministët amerikanë. Megjithatë, ajo ka qenë dhe mbetet gjithmonë e paqartë.
NË Shkencat shoqërore dhe veçanërisht në feminizëm, "gjinia" ka marrë një kuptim më të ngushtë, duke treguar "seksin social", domethënë rolet, identitetet dhe aktivitetet e përcaktuara shoqërore të burrave dhe grave, të cilat varen jo nga dallimet biologjike gjinore, por nga organizimi shoqëror shoqërinë. Vendin qendror në studimet gjinore e zë problemi i pabarazisë sociale midis burrave dhe grave.
Fjala gjini në gjuhe angleze tregon mashkulloritetin ose feminilitetin e dallueshëm të një personi, një karakteristike ose të një organizmi jo njerëzor. Ndarja në mashkull dhe femër është analoge me ndarjen në mashkull dhe femër në biologji.
Në vendet ku prova dokumentare e identitetit zhvillohet, gjinia sociale zakonisht përkon me seksin e fiksuar në dokumente, pra me gjininë e pasaportës, duke përjashtuar rastet e transgjinorëve.
Gjinia (gjinia sociale) në kuptimin më të gjerë nuk përkon domosdoshmërisht me seksin biologjik të një individi, me gjininë e edukimit të tij ose të saj ose me gjininë e pasaportës së tij/saj.
Zakonisht, në një shoqëri mund të dallohen dy gjini - mashkull dhe femër, megjithatë grupi i gjinive është shumë më i gjerë, ka bashkësi me katër ose më shumë gjini. Gjinia sociale e shtrigave, për shembull, nuk përputhej me gjininë sociale të grave të zakonshme dhe, për nga roli shoqëror, ishte më afër gjinisë shoqërore mashkullore.