Askush nuk do të argumentojë me faktin se festat më të ndritshme në krishterim janë Krishtlindjet dhe Pashkët. Të dyja datat janë të mbushura me gëzim të vërtetë dhe janë të një natyre solemne: e para është dita kur lindi Shpëtimtari, e dyta është momenti i ringjalljes së tij nga të vdekurit pasi pranoi martirizimin vullnetar në kryq për mëkatet e gjithë njerëzimit. Edhe Krishtlindjet edhe Pashkët vijnë më parë postime strikte. Por ajo që i paraprin Ringjalljes së ndritur të Jezusit është akoma më e rëndësishme për të krishterët, veçanërisht ata ortodoksë. Nuk është çudi që quhet, sipas traditë kishtare, Kreshmë e Madhe. Java e fundit e këtij agjërimi, Java e pasioneve, është e një rëndësie më të madhe për besimtarët. Dita e saj e parë - e hëna e madhe - bie në 2019 më 22 prill.
Rreth javës së pasionit
Kohëzgjatja e Kreshmës së Madhe, pavarësisht se kur besimtarët festojnë Pashkët, është gjithmonë 48 ditë. Gjatë kësaj periudhe, sipas statutit të kishës, është e ndaluar të marrësh pjesë në lloje të ndryshme argëtimi, festa, festa madhështore, ushqimi duhet të hahet ekskluzivisht modest, duke mos ngrënë jo vetëm mish dhe qumësht me vezë, por edhe peshk. ushqim deti, vaj perimesh, verëra dhe pjata të nxehta. Në kohët e vjetra, përgjithësisht rekomandohej të hahej vetëm ushqim i thatë dhe të pihej ujë. Kreshma e Madhe synon të pastrojë jo vetëm trupin, por edhe shpirtin. Prandaj, gjatë ditëve të kësaj periudhe njeriu duhet të jetë gjithnjë e më shumë në reflektime të penduara, të lutet dhe pa dështuar të bëjë vepra të mira.
Pra, agjërimi zgjat 48 ditë ose 7 javë. Çdo javë quhet një javë, dhe javën e fundit Kreshma quhet, siç u përmend më lart, pasionante. Pse? Fakti është se Java e Pasioneve thirret t'u kujtojë të krishterëve nga viti në vit të ashtuquajturat "pasionet e Krishtit", domethënë vuajtjet tokësore të Jezusit, ditët e tij të fundit në tokë, Darkën e Fundit, sprovën dhe , sigurisht, vdekja dhe varrimi i Mesisë. Gjatë javës që përfundon Kreshmën e Madhe, rënia festat kishtare dhe ditët e përkujtimit të shenjtorëve nuk festohen. Gjatë kësaj periudhe nuk kryhen rite dhe sakramente të tilla si pagëzimi, dasma dhe shërbime përkujtimore. Për sa i përket ushqimit në ditët e Javës së Pasioneve, zbatohen të njëjtat rregulla si për Kreshmën e Madhe në tërësi.
Sidoqoftë, nëse ndiqni plotësisht statutin e kishës, atëherë gjatë Javës së Pasioneve duhet të agjëroni edhe më rreptësisht. Të gjitha ditët që përbëjnë javën e fundit të Kreshmës së Madhe quhen përkatësisht të Madhe. Në tre ditët e para, i gjithë Psalteri duhet të lexohet në shtëpi, duke shmangur katismën e 17-të - e fundit lexohet në Matin të Shtunën e Madhe.
Karakteristikat e datës
Java e pasioneve fillon me të hënën e shenjtë. Të hënën e Kreshmës së Madhe, Kisha e Krishterë kujton Jozefin e Bukur, patriarkun e Dhiatës së Vjetër. Ky njeri, falë vuajtjeve të tij, që përjetoi, duke u shitur nga vëllezërit e tij në Egjipt, u bë një lloj prototipi i vuajtjeve të ardhshme të Jezu Krishtit. Të krishterët gjithashtu kujtojnë se si Shpëtimtari dëboi tregtarët nga tempulli në këtë ditë shumë qindra vjet më parë. Qendra e predikimit në çdo kishë të Hënën e Madhe është historia e fikut shterpë. Për të kuptuar se çfarë ka të bëjë pema me të, madje edhe pa fruta, duhet të zhyteni shkurtimisht historia biblike. Kur Shpëtimtari hyri në Jeruzalem me apostujt, ata kaluan gjithë natën në Betani. Në mëngjes Jezusi dhe dishepujt shkuan në tempullin e Perëndisë. Papritur panë një fik nga larg. Jezusi iu afrua asaj si një burrë, jo si një bir i Perëndisë i pajisur me fuqi të mrekullueshme. Kishte një periudhë kur ishte ende shumë herët për të korrur, por as frutat jeshile dhe as fiqtë e vitit të kaluar nuk u gjetën në bimë me një ekzaminim më të afërt. Pema zbukurohej vetëm me gjethe, por sipas ligjit të natyrës, fiku e jep të fundit vetëm pas vjeljes së frutave.
Kështu doli që pema ishte e pafrytshme. Dhe pastaj i biri i Perëndisë tha: "Mos të ketë më fryt nga ju përgjithmonë". Pas këtyre fjalëve të Zotit, fiku u tha nga rrënja. Kështu, Perëndia e mallkoi fikun, duke mos gjetur asnjë fryt në të.
Megjithatë, kjo ngjarje nuk duhet marrë vetëm fjalë për fjalë, pasi ka edhe karakter simbolik. Së pari, tharja e fikut është një shenjë e fuqisë së Krijuesit dhe Birit të Perëndisë. Së dyti, fiqtë pa fruta, por të mbuluar me gjethe të pasura me lëng, personifikojnë farisenjtë hipokritë, devotshmëria e të cilëve ishte vetëm një ekran, pas të cilit nuk kishte vepra të mira, asnjë mendim të ndritshëm, asnjë besim të vërtetë dhe frytet e tij. Dhe së treti, secili prej nesh, pa bërë vepra të mira, duke jetuar pa lutje dhe pendim të sinqertë, është si një fik shterpë, i mallkuar nga Zoti. I bekuari Teofilakti i Bullgarisë e interpretoi këtë histori biblike kështu: “Ai tha një pemë për të ndriçuar njerëzit... fiku nënkupton sinagogën hebreje, e cila ka vetëm gjethe, pra një shkronjë dukuri. Por nuk ka fryt shpirtëror”.
Është kureshtare pse fiku përmendet në Bibël dhe pikërisht kjo pemë u ndëshkua nga qielli. Informacioni i mëposhtëm është i disponueshëm për këtë:
- rabinët e konsideronin fikun si simbol të mençurisë;
- në Dhiata e Vjetër thuhet se frutat e fikut janë të afta të shërojnë absceset.
Veç kësaj, fiku që nga kohra të lashta ishte pjesë e një grupi prej shtatë bimësh dhe në të njëjtën kohë produkte ushqimore, të cilat, në mënyrë figurative, përfaqësonin pasurinë e Izraelit, tokën e premtuar. Pra, fiku u zgjodh në historinë e mësipërme biblike, me sa duket jo rastësisht.
shërbimet hyjnore
Çdo ditë të Javës së Pasioneve, në kishë kryhen shërbesa. Si organizohet Shërbimi Hyjnor të hënën e madhe?
Fillon, siç duhet, me Matin. Brenda kuadrit të tij, kryhet një tropar prekës, i cili tingëllon kështu:
“Ja, dhëndri po vjen në mesnatë dhe lum shërbëtori që do ta gjejë vigjilenti: ai nuk është i denjë për tufën, do të gjendet në dëshpërim. Kujdes shpirtin tim, mos u rëndoni me gjumin, por nuk do t'ju dorëzohet në vdekje dhe mbyllni Mbretërinë jashtë, por ngrihuni duke thirrur: Shenjti, Shenjti, Shenjti Zot, ki mëshirë për ne me Hyjlindësen.
Përkthimi i troparit: “Ja, dhëndri vjen në mesnatë dhe lum ai shërbëtor që e gjen zgjuar; por që e gjen duke fjetur i dëshpëruar, ai është i padenjë. Shiko, shpirti im, mos u ngarko me gjumin, që të mos të vrasin dhe të mbyllin dyert e Mbretërisë para teje, por çohu duke bërtitur: Shenjti, Shenjti, Shenjti, Ti je Zoti. Me lutjet e Nënës së Zotit na mëshiro!”
Në mes të tempullit është ngritur një foltore, mbi të cilën kleriku vendos Ungjillin e Shenjtë. Lexohet gjatë shërbesës së Kijametit, përkatësisht 3, 6 dhe 9. Më pas fillon Mbrëmja. Në sticherën e saj shihet tema qendrore e së hënës së shenjtë, fillimi i rrugës së kryqit të Jezusit:
"Zoti po vjen në lirinë e pasionit, tha apostulli gjatë rrugës: ja, ne ngjitemi në Jeruzalem dhe biri i njeriut do të tradhtohet, siç është shkruar për Të ..."
Në përfundim të Mbrëmjes, fillon Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Epo, në mbrëmje shërbehet Great Compline.
Në Rusi, ekzistonte një zakon që të fillonte një ditë të madhe të hënën e Kreshmës së Madhe. pastrim i përgjithshëm në shtëpi. Ne duhet të marrim një shembull nga paraardhësit tanë të mençur, duke çliruar banesat nga mbeturinat dhe pluhuri.
Më kujtohet patriarku i Dhiatës së Vjetër Jozef, i shitur nga vëllezërit e tij në Egjipt, si një prototip i Jezu Krishtit të vuajtur, për mallkimin e fikut shterpë, që simbolizon shpirtin që nuk jep fryt shpirtëror.
SHËRBIMI I MËNGJESIT TË hënën e madhe në manastirin e SRETENSKY
E hënë e Javës së Shenjtë të Kreshmës së Madhe. Manastiri Sretensky. Ora 3, 6, 9, pikture, Mbrëmje me Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Kori i Seminarit Teologjik Sretensky. Kohëzgjatja 186:35 min.
SHËRBIMI I MBRËMJES TË HËNËN E MADHE NË MANASTIRIN SRETENSKY
E hënë e Javës së Shenjtë të Kreshmës së Madhe. Manastiri Sretensky. Compline Madhe, Matins, Ora 1. Kori i Seminarit Teologjik Sretensky. Kohëzgjatja 187:33
Të hënën e Madhe, secili prej nesh duhet t'i bëjë vetes pyetjen: çfarë jam unë? .. Cila është drejtësia ime e rreme, cila është qenia ime e rreme përballë së vërtetës? Duket se jemi diçka: si në kuptimin e mirë ashtu edhe në atë të keq; dhe gjithçka që duket, herët a vonë, do të lahet dhe do të shpërthehet: gjykimi i Zotit, gjykimi njerëzor, vdekja që vjen, jeta. Vetëm duke i dhënë një përgjigje të sinqertë vetes mund të hyjmë në ditët në vijim. Dhe nuk është rastësi që në këtë ditë Patriarku i Dhiatës së Vjetër Jozef i Bukur kujtohet, nga zilia, i shitur nga vëllezërit e tij në Egjipt, të cilët parashikuan vuajtjet e Shpëtimtarit.
Për më tepër, në këtë ditë, Zoti than fikun, të mbuluar me gjethe të pasura, por shterpë, duke shërbyer si një imazh i skribëve hipokritë dhe farisenjve, në të cilët, megjithë devotshmërinë e tyre të jashtme, Zoti nuk gjeti frytet e mira të besimi dhe devotshmëria, por vetëm hija hipokrite e Ligjit. Kjo na tregon se çdo shpirt që nuk jep fryte shpirtërore - pendim i vërtetë, besim, lutje dhe vepra të mira është si një fik shterpë dhe i tharë.
Pema u zverdh
Ajo tregoi lakuriqësinë e saj.
O shpirt, në një fik të thatë
Unë e njoh lakuriqësinë tonë.
Vetëm ne jemi në kërkesë shumë më të madhe,
Unë dhe ti jemi të thatë vetëm për mirë.
Krishti i dënuar për shterpësi,
Si do të na gjykojë për mëkatet?
Pse të harrosh orën e vdekjes
Dhe mos derdh lot të hidhur?
Ose na ngop me justifikim
A nuk jemi Krishti i ngopur?
“Kam ardhur për të sjellë zjarr në tokë dhe sa do të doja të ishte ndezur tashmë! Pagëzimi duhet të pagëzohem; dhe sa dëshiroj që kjo të bëhet!” Këto fjalë janë thënë nga Jezusi shumë kohë përpara ngjarjeve të sotme, por e hëna e madhe është një ditë e një stuhie shpirtërore saqë ato tingëllojnë sikur gjatë gjithë kohës, pasqyrohen në çdo fjalë, në çdo veprim të Krishtit.
Pikërisht sot ndodhi një mrekulli me një fik të tharë dhe është sot që Jezusi thotë, sipas Ungjillit të Mateut, fjalët dhe qortimet më të nxehta dhe më të padurueshme për dëgjuesit indiferentë. Është sot që Ai qan për Jerusalemin duke vrarë profetët, dhe ata që sundojnë mbi judenjtë vendosin për vdekjen e Tij.
Vuajtja e pafajshme e ardhshme e Shpëtimtarit tregohet në prototipin e Dhiatës së Vjetër të Jozefit të dëlirë.
"Jozefi," thotë Synaxar, "është një prototip i Krishtit, sepse Krishti bëhet gjithashtu objekt zilie për bashkëfisniorët e tij hebrenj, shitet nga një dishepull për tridhjetë copë argjendi, është i mbyllur në një arkivol të errët dhe të ngushtë. , dhe, pasi u ngrit prej tij, mbretëron mbi Egjiptin, domethënë mbi të gjitha mëkatet, dhe në fund e pushton atë, sundon mbi të gjithë botën, na shpengon në mënyrë filantropike me dhuratën e grurit misterioz dhe na ushqen me bukë qiellore - Jeta e Tij -dhënia e mishit.
Jozefi, djali i dashur i patriarkut Jakob dhe Rakelës, u shit nga vëllezërit ziliqarë për njëzet monedha argjendi në Egjipt, duke i thënë babait të tij se kafshët e egra e kishin bërë copë-copë. Në Egjipt, ai u ble nga oborrtari Potifar, gruaja e të cilit tundoi Jozefin, por ai mbeti i dëlirë (ngjarja përshkruhet në ikonë). Falë urtësisë së dhënë nga Zoti, Jozefi shpejt u bë i njohur në oborrin e Faraonit, arriti të parandalojë zinë e bukës në këtë vend, kështu që një ditë vëllezërit e tij erdhën tek ai për të blerë bukë. Ata nuk e njohën vëllanë që kishin shitur, por ai i pranoi, u tregua bujar, nuk i qortoi me asnjë fjalë për të keqen e vjetër. Jozefi, i shitur për njëzet monedha argjendi, u bë një lloj Krishti, i vlerësuar nga tradhtari me tridhjetë monedha argjendi. Dlirësia, butësia dhe gatishmëria e tij për të falur ngjajnë gjithashtu me tiparet e Fytyrës së Krishtit. Së fundi, historia e vdekjes së tij imagjinare dhe takimi me të afërmit e tij tregon qartë vdekjen dhe Ringjalljen e Shpëtimtarit.
Pra, dita e djeshme e hyrjes triumfuese në Jeruzalem dhe e shpërndarjes së tregtarëve të tempullit përfundoi papritur në mënyrë të qetë dhe modeste. Jezusi nuk u banua në pallat, nuk bëri një grusht shteti dhe as nuk foli në një mbledhje spontane, por u tërhoq me qetësi nga qyteti kur ra mbrëmja për të kaluar natën në shtëpinë e Martës, Marisë dhe Llazarit. Dhe në mëngjes ai shkoi përsëri në Jeruzalem, por pa solemnitet, dhe i rrethuar vetëm nga dishepujt e tij. Dhe kalimthi u dha atyre një mësim tjetër, me nxitim: kishte mbetur shumë pak kohë.
Në mëngjes, duke u kthyer në qytet, ai mori uri; Dhe, kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo, dhe duke mos gjetur asgjë në të, përveç gjetheve, i tha: "Mos të ketë fryt nga ti përjetë". Dhe menjëherë fiku u tha. Duke parë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: Si u tha fiku menjëherë? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se nëse keni besim dhe nuk dyshoni, nuk do të bëni vetëm atë që u bë me fikun, por nëse i thoni këtij mali: Ngrihu dhe hidhu. në det, do të bëhet; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni. (Ungjilli i Mateut)
Ai sqaron se "nuk ishte koha për të mbledhur fiq", gjë që e bën aktin e Krishtit gjoja edhe më të pamëshirshëm. Cili është faji i pemës nëse nuk është ende koha e korrjes? A nuk e dinte Biri i Perëndisë se në çfarë ore është zakon të mblidhen fiq nga degët - çfarë llogariste? Por është gjithashtu e vështirë për të krishterët të imagjinojnë se Krishti i uritur e shkatërroi në mënyrë hakmarrëse pemën, duke mos mundur të kontrollojë zemërimin e tij. Në fund të fundit, Jezui ishte mësuar me vështirësitë e një jete endacake gjatë viteve të predikimit.
Duhet thënë se fiku, të cilit iu afrua Krishti, i mashtroi vërtet udhëtarët. Pranvera është në oborr - dhe tashmë është mbuluar me gjethe, sikur të ishte koha e korrjes. Në fakt, siç do të thoshte Jezusi më vonë atë ditë, edhe pse në një temë krejtësisht të ndryshme, fiku duhet të nxjerrë gjethe vetëm afër verës. Dhe ky është mësimi i parë që mësuesi u jep nxënësve të tij: nëse nuk keni ende fruta, mos u bëni sikur i keni. Gënjeshtrat çojnë në vdekje.
Mësimi i dytë është rritja e besimit te dishepujt. Edhe pas, pas mrekullive të shumta të krijuara nga Krishti, dymbëdhjetë apostujt mbeten ende të befasuar nga një mrekulli e tillë në dukje e parëndësishme (në sfondin e shërimeve dhe ringjalljeve), si një pemë e tharë. Duket se ata duhet të ishin mësuar me faktin se Mësuesi i tyre është i rrethuar nga një aureolë e ngjarjeve më të mahnitshme.
Por do të kalojnë vetëm katër ditë - dhe apostujt do të lihen në vullnetin e tyre dhe besimit të tyre do t'i jepet goditja më e rëndë dhe më e ndjeshme: vdekja e Krishtit. Jezusi u përsërit përsëri dhe përsëri: besoni, besoni. Këtë Ai do t'ua përsërisë dishepujve deri në minutat e fundit të kaluar së bashku. Në të vërtetë, pa besim do të jetë e pamundur t'i mbijetosh tmerrit të kryqëzimit të ardhshëm.
E hëna kalon me Krishtin në biseda - me dishepujt, me njerëzit, me skribët dhe farisenjtë. Sot Ai tregon një shëmbëlltyrë për vreshtarët e padrejtë, të cilët fillimisht vranë shërbëtorët e zotërisë së tyre, dërguan për rrush dhe më pas vetë djalin e pronarit të vreshtit. Dënon "të drejtët" - "mjerë ju, skribë dhe farisenj". Dhe në fund, duke qarë për Jeruzalemin.
Jeruzalem, Jeruzalem që vret profetët dhe vret me gurë ata që janë dërguar te ti! Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, siç i mbledh zogu zogjtë nën krahë, e ti nuk deshe! Ja, shtëpia juaj ju ka lënë bosh. Sepse unë po ju them se tani e tutje nuk do të më shihni derisa të thoni: I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!
Dhe gradat më të larta priftërore të Izraelit marrin vendimin përfundimtar: Krishti duhet të vdesë. Mrekullia kumbuese e ringjalljes së Llazarit, hyrja solemne në Jeruzalem, skandali me tregtarët në tempull dhe denoncimi i ashpër i skribëve dhe farisenjve - e gjithë kjo i inkurajon anëtarët e Sinedrit të Vogël të kuptojnë se Jezusi nuk duhet të mbetet gjallë. .
Njëri prej tyre, një farë Kajafa, që ishte kryeprifti i atij viti, u tha atyre: Ju nuk dini asgjë dhe nuk do të mendoni se është më mirë për ne që të vdesë një njeri për popullin sesa të humbasë i gjithë kombi. Ai nuk e tha këtë në emër të tij, por, duke qenë kryeprift i atij viti, ai parashikoi se Jezusi do të vdiste për njerëzit, dhe jo vetëm për njerëzit, por për të mbledhur së bashku bijtë e Perëndisë të shpërndarë. Që nga ajo ditë, ata vendosën ta vrisnin Atë.
E hënë e madhe
Integrimi simbolik statutor
Në soditje misterioze, duke bashkuar ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, Kisha na tregon vuajtjet e ardhshme të Shpëtimtarit në prototipin e Dhiatës së Vjetër të Jozefit të dëlirë, i shitur pafajësisht dhe i poshtëruar nga zilia e vëllezërve të tij, por pasi u rivendos nga Zoti.
Jozefi është një lloj i drejtpërdrejtë i Krishtit. Vëllezërit e shitën në skllavëri për para dhe Krishti po shitet këto ditë për para. Jozefi arriti në fund, ai duhej të vdiste, u shtri në burg dhe u dënua, por pas kësaj ai u ngrit në lartësinë e shkallës hierarkike të pushtetit egjiptian: ai bëhet këshilltari më i afërt i faraonit, ministri i parë. Është një lloj i vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit. Jozefi, pasi u bë ministër, e shpëtoi familjen e tij nga vdekja e sigurt. Në atë kohë pati zi buke shtatëvjeçare dhe vëllezërit e tij erdhën në Egjipt për të kërkuar ndihmë. Zoti pas Ngjalljes së Tij shpëton të gjithë besimtarët, Kishën e Tij.
"Jozefi," thotë Synaxar, "është një prototip i Krishtit, sepse Krishti bëhet objekt zilie edhe për bashkëfisnitarët e Tij - hebrenjtë, shitet nga një dishepull për tridhjetë copë argjendi, është i mbyllur në një hendek të errët dhe të ngushtë. - një varr dhe, pasi u ngrit prej tij me forcat e veta, mbretëron mbi Egjiptin, pra mbi çdo mëkat dhe e pushton plotësisht, sundon mbi gjithë botën, na shëlbon në mënyrë filantropike me dhuratën e grurit misterioz dhe na ushqen me bukën qiellore - mishin e Tij jetëdhënës.
Leximet ungjillore të Javës së Shenjtë
Në Javën e Shenjtë, Ungjilli lexohet pothuajse në çdo shërbim të rrethit ditor, për ditet e fundit jeta tokësore e Shpëtimtarit përshkruhen me shumë më shumë detaje se periudhat e tjera të jetës së Tij. Sipas tekstit të katër ungjilltarëve, mund të gjurmohet fjalë për fjalë çdo hap i Shpëtimtarit: gjithçka që ai tha, bëri, ku shkoi, me të cilin komunikoi në ditët para Kryqit. Shërbimi i Javës së Shenjtë na jep mundësinë t'i kalojmë këto ditë duke ecur në gjurmët e Tij, duke dëgjuar fjalët e Tij.
Pra, të hënën, të martën, të mërkurën dhe të enjten Krishti predikoi në tempullin e Jerusalemit. Në mbrëmje, kur dielli filloi të perëndonte, Ai u largua nga qyteti së bashku me dishepujt për pushim dhe biseda lamtumire vetëm me ta. Në mëngjes, i biri i Perëndisë po kthehej në Jeruzalem. Kjo sekuencë ngjarjesh vazhdoi për katër ditë.
Leximet e Ungjillit E hënë e mirë
ungjilli i mëngjesit
Në mëngjesin e së hënës së Madhe lexohet Ungjilli i fikut shterpë: “Në mëngjes, duke u kthyer në qytet, ishte i uritur. Dhe kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo dhe nuk gjeti asgjë në të, përveç gjetheve, i tha: Mos të ketë më fryt nga ti përjetë. Dhe menjëherë fiku u tha. Kur e panë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: ''Si u tha fiku menjëherë?''. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Nëse keni besim, mos hezitoni; jo vetëm do të bësh atë që i është bërë fikut, por po t'i thuash këtij mali: "Çohu dhe hidhu në det", do të ndodhë; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje, duke besuar, do ta merrni” (Mateu 21:18-43).
Ndertim kreshmore
Pas hyrjes solemne në Jeruzalem, Krishti e kaloi natën me dishepujt e Tij në Betani. Në mëngjes, duke shkuar në tempull, Ai mori uri gjatë rrugës. Nga larg u shfaq një fik, i mbuluar me shumë gjethe jeshile. Duke iu afruar, Zoti zbuloi se nuk kishte absolutisht asnjë frut në të dhe më pas mallkoi pemën shterpë. Kur po ktheheshin, apostujt panë se fiku ishte tharë: “Zot, ja, fiku që ti mallkove është tharë (Marku 11:21). Për këtë Jezusi tha: Kini besimin e Perëndisë; kushdo që nuk dyshon në zemër dhe i thotë malit: "Hyrë në det", do të bëhet e vërtetë sipas fjalëve të tij (Marku 11:23). Kjo "lëvizje e malit" është një shembull se asgjë nuk është e pamundur për një besim pa dyshim. Tharja e fikut nga Krishti ishte një akt simbolik, një shenjë e fuqisë së Tij hyjnore. Sipas interpretimit të Triodit të Kreshmës, i gjithë populli hebre u bë si ky fik shterpë, në të cilin Zoti nuk gjeti frytet që priste të gjente.
Pse fiku u bë pema e mallkimit?
Sipas Testamentit të Vjetër, fiqtë i atribuoheshin fuqi shëruese, në veçanti, besohej se "shtresa e fiqve" shëron absceset (Is. 38.21). Fiku ishte një nga shtatë bimët dhe produktet që simbolizonin pasurinë e tokës së premtuar (Ligj. 8.8). Fiqtë u mbollën në vreshta (Luka 13:6) për të hardhia mbështjellë rreth një trungu peme. Shprehja "të jetosh nën vresht dhe fikun" nënkuptonte në mënyrë alegorike paqe dhe begati.
Por përveç vetive natyrore, fiku kishte edhe kuptim simbolik. Për mësuesit e Izraelit, rabinët, ajo u bë një simbol i mençurisë. Në një nga traktatet e Talmudit, u regjistrua thënia e mëposhtme e rabinit Johanan: “Ashtu si fiku, sa herë që njeriu e prek atë, ka një frut mbi të; kështu janë fjalët e Tevratit - në çdo kohë kur një person i shqipton ato, ka një kuptim në to "(Eruvin 54). I urti hebre premton frytet e ligjit të Moisiut - "në çdo kohë". Kjo shihet si maksimalizëm fetar, sepse në dimër fiku nuk jep fryt. Kur Krishti erdhi në prill te një fiku i lulëzuar për të kërkuar fruta, Ai nuk gjeti asgjë. Në mënyrë simbolike - Ai nuk e gjeti atë frytin e mirë që rabinët premtuan "në çdo kohë". Dhe në kundërshtim me pretendimet e tyre për urtësinë maksimale, Zoti deklaroi: "Mos të ketë më fryt nga ju përgjithmonë" (Mat. 21:19). Pra, mallkimi i fikut u bë simbol i refuzimit të atyre njerëzve që kanë vetëm pamjen zbatuesit e ligjit, por në të vërtetë nuk japin fryt të mirë.
Duke i dënuar judenjtë në shkretim, Zoti parashikoi se Mbretëria e Perëndisë do t'u hiqej atyre dhe do t'i jepej një populli që do të jepte frytet e saj (Mat. 21:43). Ky "komb i ri" jemi tani ne të krishterët. Na janë dhënë premtimet e mbretërisë së Perëndisë dhe tani pritet nga ne fryti. Historia e ungjillit nuk është vetëm ngjarje e së kaluarës historike, por edhe një simbol, një prototip i asaj që mund të ndodhë në të ardhmen. Çdo, çdo, çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr. Zoti nuk ka nevojë vetëm për gjethet e virtytit - devotshmëri e jashtme boshe. Perëndia ka nevojë për frytet e vërteta të pendimit (Mateu 3:8).
Ungjilli i mbrëmjes
Në mbrëmjen e së hënës së mirë, lexohet një pasazh për një ngjarje që ndodhi jashtë qytetit, në shpatin e malit të Ullinjve - biseda eskatologjike e Zotit me dishepujt: “Kur ishte ulur në malin e Ullinjve, dishepujt iu afruan veçmas dhe e pyetën: Na trego, kur do të ndodhë kjo? dhe cila është shenja e ardhjes sate dhe e mbarimit të epokës? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Ruhuni se mos ju mashtrojë askush, sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti" dhe do të mashtrojnë shumë. Dëgjoni gjithashtu për luftëra dhe thashetheme lufte. Shikoni, mos u tmerroni, sepse e gjithë kjo duhet të ndodhë, por ky nuk është ende fundi: sepse kombi kundër kombit do të ngrihet dhe mbretëria kundër mbretërisë; dhe do të ketë zi buke, murtaja dhe tërmete vende-vende; megjithatë është fillimi i sëmundjeve. Pastaj do t'ju dorëzojnë për t'ju torturuar dhe vrarë; dhe do të të urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim; dhe atëherë shumë do të skandalizohen dhe do ta tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do të urrejnë njëri-tjetrin; dhe shumë profetë të rremë do të dalin dhe do të mashtrojnë shumë; dhe për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet; por ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet. Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, si një dëshmi për të gjitha kombet; dhe pastaj do të vijë fundi. Pra, kur të shihni neverinë e shkretimit, për të cilën flitet nëpërmjet profetit Daniel, që qëndron në vendin e shenjtë - le ta kuptojë lexuesi - atëherë ata që janë në Jude le të ikin në male; dhe kushdo që është në çati, të mos zbresë për të marrë asgjë nga shtëpia e tij; dhe kush është në arë, të mos kthehet prapa për të marrë rrobat e tij. Mjerë gratë shtatzëna dhe gratë me gji në ato ditë! Lutuni që ikja juaj të mos ndodhë në dimër ose në të shtunë, sepse atëherë do të ketë një mundim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të ketë. Dhe nëse ato ditë nuk do të ishin shkurtuar, asnjë mish nuk do të ishte shpëtuar; por për hir të të zgjedhurve ato ditë do të shkurtohen. Atëherë, nëse dikush ju thotë: Ja, Krishti është këtu ose atje, mos e besoni. Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të bëjnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. Ja, ju thashë që më parë. Pra, nëse ju thonë: "Ja, ai është në shkretëtirë", mos dil; "ja, Ai është në dhomat e fshehta," - mos besoni; sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe duket edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut; sepse ku ka kufomë, atje do të mblidhen shqiponjat.
Dhe befas, pas pikëllimit të atyre ditëve, dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiellit do të tronditen; atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell; dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe; dhe ai do të dërgojë engjëjt e tij me një bori të madhe dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit në tjetrin. Nga pema e fikut merrni një shëmbëlltyrë: kur degët e tij janë tashmë të buta dhe lëshojnë gjethe, atëherë ju e dini se vera është afër; ndaj kur t'i shihni të gjitha këto, dijeni se është afër, te dera. Në të vërtetë po ju them se ky brez nuk do të kalojë derisa të ndodhin të gjitha këto gjëra; qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:3-35).
Ndertim kreshmore
Siç e dini, Mali i Ullinjve ndodhet përballë Jeruzalemit të lashtë dhe prej tij u hap një pamje mahnitëse e tempullit të Jeruzalemit. Ata ishin ulur në shpat, duke parë qytetin dhe Zoti, duke i treguar tempullin, tha që shumë shpejt nuk do të mbetej asnjë gur në gur nga kjo ndërtesë. Atëherë ishte shumë e vështirë të imagjinohej, sepse tempulli u rindërtua vetëm kohët e fundit nga mbreti Herod. Zoti pati një bisedë të gjatë me dishepujt për fundin e botës. Kjo temë eskatologjike është jashtëzakonisht e rëndësishme për Javën e Shenjtë. Ai përshkon të gjitha ditët e Javës së Shenjtë. Pse? Sepse përpara nisjes së Tij, Zoti donte që dishepujt të mbanin mend mirë se çfarë do të ndodhë kur Ai të vijë herën e dytë. Ai paralajmëron vazhdimisht këto ditë për ngjarjet e Ardhjes së Tij të Dytë të Lavdishme, prandaj gjatë gjithë Javës së Shenjtë këndohen himne që lidhen me Ardhjen e Dytë të Zotit. Në tre ditët e para këndohet tropari “Ja dhëndri vjen në mesnatë”.
Si të transformohemi në trup dhe shpirt në të gjithë javë e shenjtë- në faqen e materialit.
Në fund të prillit 2016, të krishterët ortodoksë po përgatiten për takimin e festës më të ndritshme - Ngjalljen e Krishtit, Pashkët e Zotit. Megjithatë, për t'u përgatitur siç duhet, duhet të filloni herët. Shumë ortodoksë tashmë po përgatiten të takojnë festën e Pashkëve, duke respektuar Kreshmë e Madhe. Dhe dikush feston çdo ditë të Javës së Shenjtë: javën më të rëndësishme në historinë e krishterimit.
Java e Shenjtë - një kohë e transformimit shpirtëror dhe pendimit, një kohë e pikëllimit të thellë dhe begatisë së madhe - fillon, sipas traditës, të hënën e madhe (të Shenjtë). Në këtë ditë, traditat e Dhiatës së Vjetër për Jozefin mbahen mend si një lloj i vuajtjeve të ardhshme të Zotit Jezu Krisht.
Historia e ditës: Jozefi i pashëm dhe mallkimi i fikut
Historia e ungjillit përmban një legjendë për Jezusin që mallkon një fiku shterpë, duke simbolizuar një shpirt që nuk jep fryt shpirtëror - pendim të vërtetë, besim, lutje dhe vepra të mira. Siç dëshmon ungjilltari Mateu, Jezusi “kur u kthye në qytet, e mori uria; Dhe kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo dhe duke mos gjetur asgjë në të, përveç gjetheve, i tha: Mos të ketë më fryt nga ti përgjithmonë.
Duke parë këtë, dishepujt u habitën pse pema u tha. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, jo vetëm do të bëni atë që u bë me fikun, por nëse i thoni këtij mali: Ngrihu dhe hidhu në deti, do të bëhet; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje, duke besuar, do të merrni.”
Pas kësaj, Jezusi erdhi në tempullin e Jerusalemit, ku tregoi shëmbëlltyra për dy djem dhe për vreshtarët e këqij. Gjuha e Biblës është kryesisht shëmbëlltyrë: përmes këtij zhanri jepet një alegori e veprave të drejta dhe të padrejta; kuptimi i shëmbëlltyrës zakonisht zbulohet ose menjëherë në tekst, ose bazuar në kontekstin e rrëfimit.
Shëmbëlltyra e dy djemve
“Një burrë kishte dy djem; dhe ai, duke u ngjitur te i pari, tha: Bir! shko dhe puno sot në vreshtin tim. Por ai në përgjigje tha: Nuk dua; dhe pastaj, i penduar, shkoi. Dhe duke shkuar te një tjetër, ai tha të njëjtën gjë. Ky në përgjigje tha: Unë po shkoj zotëri dhe nuk shkova. Cili nga të dy e zbatoi vullnetin e babait?
Ata i thonë: "Së pari".
Jezusi u thotë atyre: “Në të vërtetë po ju them se tagrambledhësit dhe prostitutat shkojnë përpara jush në mbretërinë e Perëndisë, sepse Gjoni erdhi tek ju në rrugën e drejtësisë dhe ju nuk i besuat atij, por tagrambledhësve dhe prostitutave. e besoi; Por, kur e patë, nuk u penduat më pas për ta besuar atë.”
Teofilakti i Bullgarisë shkruan se në këtë shëmbëlltyrë Jezusi flet për dy kategori njerëzish:
Ata që bënë një premtim për të dëgjuar dhe përmbushur vullnetin e Perëndisë, dhe më pas ata që nuk e përmbushën premtimin e tyre, janë hebrenj bashkëkohorë të Jezusit;
- ata që fillimisht ishin të pabindur ndaj vullnetit të Zotit, dhe më pas, pasi u penduan, filluan ta përmbushin atë - kurorëshkelësit, tagrambledhësit dhe paganët që iu përgjigjën predikimit të Krishtit.
Shëmbëlltyra e qiramarrësve të këqij
“Ishte një pronar i një shtëpie, i cili mbolli një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë dhe, pasi ua dha vreshtarëve, iku. Kur u afrua koha e frutave, ai dërgoi shërbëtorët e tij te vreshtarët për të marrë frutat e tyre; vreshtarët kapën shërbëtorët e tij, gozhduan njërin, një tjetër vranë dhe një tjetër e vranë me gurë. Ai dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë, më shumë se më parë; dhe ata bënë të njëjtën gjë. Më në fund u dërgoi djalin e tij duke u thënë: Ata do të kenë turp për djalin tim. Por vreshtarët, duke parë të birin, i thanë njëri-tjetrit: ky është trashëgimtari; le të shkojmë ta vrasim dhe të marrim në dorë trashëgiminë e tij. Dhe e kapën, e nxorrën jashtë vreshtit dhe e vranë. Pra, kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do të bëjë me këta qiraxhinj?”.
Shumica e interpretuesve u japin kuptimet e mëposhtme imazheve të përdorura në shëmbëlltyrë:
- i zoti i shtëpisë- Zoti;
- vresht- populli hebre, i zgjedhur nga Zoti për të ruajtur besimin; Kisha Hebraike, Jerusalem;
- gardhit- Ligji i Perëndisë i dhënë nëpërmjet Moisiut;
- gur fara(rezervarë për marrjen e lëngut të rrushit) - altar mbi të cilin derdhej gjak;
- kullë- Tempulli;
- vreshtarit- udhëheqës dhe mësues të popullit hebre (priftërinjtë e lartë, skribët, farisenjtë);
- zvogëlimi i pritës- durimi i Zotit, koha që kur Zoti i nxori judenjtë nga Egjipti në Tokën e Premtuar;
- koha e frutave- erdhi në kohën e profetëve;
- shërbëtorët dhe skllevër- profetët që denoncuan ligësinë e hebrenjve, të cilët pësuan përndjekje dhe vdekje prej tyre;
- Bear Fruta- njohja e Zotit, përfitimi shpirtëror;
- djalin, trashëgimtar- Krishti;
- nxorrën nga vreshti dhe vranë- Profecia e Krishtit se Ai do të ekzekutohej jashtë Jeruzalemit;
- ardhja e nikoqirit- kur Zoti shikon paudhësinë e kryer nga pushtetarët; fundi i botës.
Imazhi i Testamentit të Vjetër: Jozefi i Bukur
Ashtu si shumica e imazheve dhe komploteve të historisë së krishterimit të Dhiatës së Re, ngjarjet e së hënës së mirë kanë një kuptim të thellë simbolik të marrë nga Dhiata e Vjetër. Shërbesa e së hënës së shenjtë përshkohet me kujtimet e Dhiatës së Vjetër Jozef të Bukurit, djalit të patriarkut biblik Jakobit. Në vuajtjet e tij nga vëllezërit e tij që e urrenin, në abstenimin e tij të dëlirë dhe në burgimin e pamerituar në burg, Kisha sheh një prototip të vuajtjeve të Krishtit dhe në triumfin e Jozefit dhe lartësimin e tij në Egjipt - një prototip i ringjalljes së Krishtit dhe fitores së Tij. nëpër botë. Tradita e të parit në historinë e Jozefit një lloj ngjarjesh të ungjillit mund të gjurmohet në kohët apostolike dhe mund të gjendet te Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 7:9-16).
E hëna e mirë: zakonet dhe traditat
Nga e hëna në javën e shenjtë - ose siç thoshin njerëzit, e tmerrshme - të gjithë filluan të rregullojnë veten dhe shtëpitë e tyre, duke u përgatitur për Pashkë. Në këtë ditë lanë e zbardhën kasollet, pastronin bagëtitë. Gjithashtu të hënën e pastër ishte e nevojshme të përfundonin të gjitha punët në banesë: bojë, riparim dhe pastrim.
Kushdo që agjëron sinqerisht të hënën e pastër - nuk ha ose pi gjatë gjithë ditës, siç thonë ata në rajonin e Vitebsk, do të gjejë me sukses foletë e shpendëve gjatë verës. Gomel Poleshchuks shmangën mbajtjen e çdo gjëje të papastër (nga ushqimi) në shtëpi këtë të hënë dhe të martë, në mënyrë që prishja të mos sulmonte njerëzit dhe bagëtinë.
Fshatarët thanë për këtë ditë: “Nga e hëna e madhe në ditën e madhe, një javë e tërë, gratë janë deri në qafë!”.
Kjo ditë festohej veçanërisht në rajonin e Khersonit: në "Të hënën e gjallë" bëhet një përkujtim i madh për paraardhësit - "Dita e Madhe e Vdekur".
Tryeza ortodokse dhe agjërimi i të hënës së Javës së Shenjtë
Të hënën dhe të mërkurën e Javës së Shenjtë mund të hani vetëm bukë, perime dhe fruta. Me këtë rast merrni këshilla nga stafi i agjërimit të faqes së redaksisë: nëse nuk agjëron, por nëse doni të bashkoheni me sakramentin e pritjes për Ringjalljen e Shpëtimtarit, mund të filloni me të hënën e shenjtë. Sa i përket ushqimit, nuk duhet të jeni të zellshëm dhe të rishpikni rrotën - përdorni përzierje të ngrira perimesh dhe frutash, ose dhurata të freskëta të natyrës: më e rëndësishmja, mos harroni t'i lani ato mirë para se të hani!
Java e Shenjtë - gjashtë më ditë të rëndësishme në vit në jetën e një të krishteri. Çdo ditë - shërbim special dhe kuptim të veçantë. Për shërbimet e adhurimit dhe temat që Kisha na ofron për reflektim dhe adhurim, në një cikël.
Java e Shenjtë: ditë pas dite
Kryeprifti Konstantin Parkhomenko
Koha e Javës së Shenjtë është një kohë e veçantë në jetën e një të krishteri. Kjo është koha kur pyetja është: si keni ndryshuar nëse Krishti dha jetën e Tij për ju, - na del përpara me gjithë forcën dhe dramën e tij.
Veçanërisht prekëse janë shërbimet e kësaj jave; është sikur po ecim me Shpëtimtarin në udhëtimin e Tij të fundit tokësor. Shërbimet nuk janë të thjeshta, diçka në to mund të duket e pakuptueshme, por kur më vihet në dukje kjo kompleksitet dhe pakuptueshmëri, unë përgjigjem: Mbani mend fjalët e Krishtit që u tha dishepujve në Kopshtin e Gjetsemanit: Shiko me Mua…
Edhe nëse kuptojmë vetëm 10% (dhe vështirë se kuptojmë më pak) të Liturgjisë Hyjnore të Ditëve të Shenjta, atëherë kjo mjafton që shpirti të përjetojë një tronditje, shoku nga të kuptuarit se çfarë ndodhi. Dhe aty ku nuk kuptojmë, le të rrimë me Krishtin, të shikojmë së bashku me Të…
E hënë e madhe
Liturgjia Hyjnore e së hënës së shenjtë:
Ne mengjes: Orë, Piktoreske dhe Mbrëmje me Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara.
Ne mbrëmje: Plotësim i madh
Teologjia e së hënës së shenjtë:
Fillon shërbesa hyjnore e kësaj dite të Matinit, në të cilën këndohet troparioni prekës: Ja, dhëndri vjen në mesnatë dhe lum shërbëtori që do ta gjejë vigjilenti: nuk është i denjë për tufën, do të gjendet në dëshpërim. Kujdes shpirtin tim, mos u rëndoni nga gjumi, por nuk do t'ju dorëzohet në vdekje dhe mbyllni mbretërinë jashtë, por ngrihuni duke thirrur: Shenjti, Shenjti, Shenjti Zot, ki mëshirë për ne Nëna e Zoti.
Dhëndri po vjen dhe ne po ecim në gjurmët e Tij!
…Një foltore është vendosur në mes të tempullit. Në ballë të priftërinjve, prifti del nga altari. Në duart e tij është Ungjilli i Shenjtë, i cili mbështetet në foltore. Gjatë shërbesës së orëve, lexohet Ungjilli. Edhe pse Karta parashikon leximin e Ungjillit në Orë vetëm në ditët e Javës së Pasioneve, në praktikë Ungjilli lexohet në të gjithë postimin, duke filluar nga Java e Dytë.
Të hënën e Madhe dëgjojmë edhe shëmbëlltyrën e vreshtarëve të këqij. Një pemë e tharë simbolizon një shpirt që nuk jep fryte shpirtërore - pendim të vërtetë, besim, lutje dhe vepra të mira. Dhe vreshtarët e këqij janë farisenjtë dhe skribët, të cilët më në fund vranë Birin e pronarit të vreshtit.Siç kujtojmë, lexohen 3, 6 dhe 9 orë.
Në orën e 6-të dëgjojmë Pareminë, e cila tradicionalisht është në vendin e saj, në mes të orës së 9-të. Por temat e paromive të Javës së Pasioneve janë thelbësisht të ndryshme nga ato që kemi dëgjuar në ditët e zakonshme të Kreshmës. Në vend të profetit Isaia në orën e 6-të, lexohet profecia e profetit Ezekiel, plot me vizione të tmerrshme, misterioze që ai soditi gjatë ditëve të robërisë babilonase. Shkëlqimi i Lavdisë së Zotit iu zbulua Ezekielit dhe, duke lëvizur në mes të flakës, imazhet me krahë dhe me shumë sy të Engjëjve Qiellor.
Dhe përsëri, si në ditët e Kreshmës, në tre ditët e para të Javës së Pasioneve, ne përkulemi, duke u lutur me fjalët e lutjes së Efraimit Sirian: Zot dhe Mjeshtri i jetës sime ...
Më pas fillon darka.
Leximet e Dhiatës së Vjetër në Mbrëmje gjithashtu ndryshojnë. Ka përfunduar leximi i librit të Zanafillës, i ofruar gjatë gjithë Kreshmës. Të parët tashmë janë varrosur në Tokën e Premtuar; lexojmë librin e Eksodit, i cili flet për eksodin nga vendi i mëkatit dhe i skllavërisë.
Në vend të Shëmbëlltyrat e Solomonit- duke lexuar për Job shumëvuajtës- një lloj i Krishtit.
Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet sticherave të Mbrëmjes. Ata formulojnë atë që është ideja qendrore e së hënës: fillimi i rrugës së kryqit të Krishtit: Zoti po vjen në lirinë e pasionit, apostulli thotë rrugës: ja, ne ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i Njeriu do të tradhtohet, siç është shkruar për Të ...
Këtu janë fragmente nga këto stichera në përkthim rusisht:
Zoti, duke shkuar në vuajtje vullnetare, u tha apostujve gjatë rrugës: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të tradhtohet, siç është shkruar për të!" Edhe ne, me mendime të pastruara, ta shoqërojmë, të kryqëzohemi me Të, dhe le të vdesim për hir të Tij për kënaqësitë e jetës, që të jetojmë me Të dhe ta dëgjojmë duke shpallur: “Unë nuk ngjitem më në Jerusalemin tokësor në vuani, por Atit tim dhe Atit tuaj, dhe Perëndisë tim dhe Perëndisë tuaj, dhe unë do t'ju ngre bashkë me mua në Jerusalem lart, në Mbretërinë e Qiellit!"
Zoti, duke ecur në vuajtje dhe duke i konfirmuar dishepujt e Tij ... u tha atyre në fshehtësi: "Si nuk mund t'i mbani mend fjalët e mia, ato që ju thashë më parë, se është e pamundur që ndonjë Profet, siç është shkruar, të jetë vrarë jashtë Jeruzalemit? Por tani ka ardhur koha për të cilën ju thashë, sepse ja, po e dorëzoj veten në duart e mëkatarëve për t'u qortuar; dhe ata, pasi më gozhduan në kryq dhe më tradhtuan për t'u varrosur, do të më konsiderojnë të përbuzur, si të vdekur. Por jini të gëzuar, sepse unë do të ringjallem ditën e tretë për gëzimin e besimtarëve dhe për jetën e përjetshme!”
Duke mos kuptuar misterin e pashpjegueshëm të Providencës Tënde, Zot, nëna e bijve të Zebedeut të kërkoi që nderimet e mbretërisë së përkohshme t'u jepeshin fëmijëve të saj; por në vend të kësaj ti premtove se miqtë e tu do të pinin kupën e vdekjes, kupën e së cilës ju thatë se do ta pini vetë para tyre për të na pastruar nga mëkatet. Prandaj, ne ju thërrasim: "Shpëtimi i shpirtrave tanë, lavdi Ty!"
Mbrëmja rrjedh pa probleme në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Por kjo liturgji ndryshon nga liturgjia e zakonshme e Kreshmës në atë që Ungjilli lexohet në të.
Dhe tema që na propozon Kisha në këtë ditë të parë të Javës së Mundimeve është tema e Gjykimit që po afrohet. Për momentin, Shpëtimtari dhe dishepujt e tij janë ulur nën hijen e ullinjve të vjetër dhe asgjë nuk paralajmëron ardhjen e Fundit. Apostujt mendojnë se do të ketë shumë ditë të tilla qetësuese dhe paqësore përpara. Por Krishti e di se këto janë ditët e fundit... Dhe në këndvështrimin e largimit të Tij nga dishepujt, Ai i udhëzon ata të jenë vigjilentë shpirtërisht.
Ndërsa Jezusi ishte ulur në malin e Ullinjve, dishepujt iu afruan Atij veçmas nga të tjerët dhe e pyetën: na trego kur do të jetë kjo dhe cila është shenja e ardhjes Tënde dhe e fundit të epokës? Dhe Jezusi u përgjigj atyre: ''Ruhuni se mos ju mashtrojë njeri''. Sepse shumë do të vijnë nën emrin tim, duke thënë: "Unë jam Krishti" dhe shumë do të mashtrohen... Atëherë do t'ju dorëzojnë në vuajtje dhe do t'ju vrasin; dhe do të të urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim. Dhe atëherë shumë do të ofendohen; dhe ata do të tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do të urrejnë njëri-tjetrin; dhe shumë profetë të rremë do të dalin dhe do të mashtrojnë shumë; dhe nga shtimi i paudhësisë, shumëkujt do t'u ftohet dashuria. Ai që do të durojë deri në fund, do të shpëtohet... (Mat. 24:3-35).
Sa e dobishme është për ne të kujtojmë për vigjilencën shpirtërore, në mënyrë që të mos jemi të rrëmbyer nga mashtruesit dhe mesia të rremë, dhe gjithashtu që rruga e dishepullimit është rruga e kryqit: Pastaj do t'ju dorëzojnë për t'ju torturuar dhe vrarë; dhe do të të urrejnë të gjitha kombet për emrin tim.
Të hënën në mbrëmje shërbehet Great Compline. Këndohet Kënga Tri herë e Shën Andreas të Kretës, me të cilën ngjitemi me Krishtin në malin e Ullinjve: Le të shkojmë me Krishtin në malin e Ullinjve, fshehurazi prej Apostujve do të bashkohemi me Të. fund: ardhja e Gjykatësit të paepur po afrohet.