Ajo që ndodhi në Javën e Shenjtë mund të lexohet në detaje në katër Ungjijtë, plus, nëse një person shkon në kishë këto ditë, atëherë në predikimet pas shërbimit mund të mësoni shumë gjëra interesante për ato ngjarje, si dhe kuptojnë më mirë interpretimin e tyre.

Kjo javë e rreptë agjërimi i kushtohet kujtimeve të ditëve të fundit të jetës tokësore të Shpëtimtarit, vuajtjes, kryqëzimit, vdekjes dhe më pas varrimit të tij. Çdo ditë javë e shenjtë konsiderohet madhështore dhe e rëndësishme. Këto ditë në krishterim perceptohen si një festë hyjnore, e cila ndriçohet nga shpëtimi përmes vuajtjes dhe vdekjes. Në këto ditë nuk kryhen shërbime përkujtimore, nuk këndohen lutje, E premte e mire nuk ka liturgji.

Që nga koha e apostujve, kjo javë ka qenë veçanërisht e nderuar nga të krishterët. Në fillim, nuk kishte ende një agjërim të gjatë shtatë-javor në prag të festës, por postim i rreptë në Javën e Shenjtë ishte vendosur dhe respektuar rreptësisht edhe atëherë. Kjo kohë, nëse i qaseni çdo ditë si duhet, është e mbushur me përvoja, meditim dhe pikëllim.

Çfarë ndodhi gjatë Javës së Shenjtë

E hënë e madhe

Në këtë ditë, kujtohet historia e Dhiatës së Vjetër për Patriarkun Jozef të Bukur. Vëllezërit e tij e kishin zili dhe e shitën si skllav në Egjipt, por Jozefi ishte ende në gjendje të jetonte jetë e denjë dhe të ndihmojë popullin egjiptian. Gjithashtu në këtë ditë, ata kujtojnë tharjen që kaloi Jezu Krishti në një pemë fiku të mbuluar me gjelbërim të pasur. Kjo bimë ka shumë gjethe, por nuk jep fryt.

Në mënyrë të ngjashme, skribët, farisenjtë e pozicionuan qartë devotshmërinë e tyre, por në fakt ata nuk besuan në Zotin, ata nuk jetuan sipas urdhrave të Zotit. Në mënyrë të ngjashme, shpirti i një personi që beson vetëm nga jashtë nuk do të japë fryt shpirtëror.

E martë e Madhe

Është shkruar në Ungjill se si në këtë ditë Zoti Perëndi Jezu Krisht, tashmë në Jerusalem, denoncoi skribët dhe farisenjtë. Në tempullin e Jerusalemit, Jezusi tregoi shëmbëlltyra dhe foli me të njerëzit e zakonshëm. Ai është historia e ringjalljes së ardhshme të të vdekurve, oh Gjykimi i Fundit.

Gjithashtu në këtë ditë ata kujtojnë Marinë, e cila ia lau këmbët Jezusit me lot dhe i thau me flokët e saj. Juda atë ditë në tempullin e Jerusalemit tregoi një shqetësim të madh për të varfërit, duke treguar dhembshurinë e tij dhe tashmë në mbrëmjen e asaj dite vendosi ta shesë Krishtin për tridhjetë monedha argjendi. Në atë kohë, me këto para mund të blihej vetëm një copë tokë afër Jeruzalemit.

E mërkurë e madhe

Në këtë ditë të Javës së Pasioneve, kujtohet tradhtia e Judë Iskariotit. Në liturgjinë e kësaj dite thuhet për herë të fundit lutja e Shën Efraimit Sirian. Besohet se është kjo lutje që laikët duhet të lexojnë çdo ditë gjatë gjithë Kreshmës së Madhe.

E enjte e Madhe

Populli e di që quhet edhe kjo e enjte, mund të gatuash kripë e së enjtes. Por saktësisht cilat ngjarje të ungjillit mbahen mend në këtë ditë? U zhvillua Darka e Fundit - darka e fundit e Jezusit me dishepujt e tij, ku ai tha se ishte një tradhti e plotë dhe se nesër do të arrestohej.

E premte e mire

Dita më e keqe është gjyqi i Jezu Krishtit, kryqëzimi i tij dhe vdekja në Krset. Në mëngjes lexohet Ungjilli i 12-të i Pasionit të Shenjtë të Krishtit, në mbrëmje qefini nxirret në qendër të tempullit. Nga kjo ditë deri në fund Shërbimi i Pashkëve sipas një statuti të rreptë të kishës, klerikët duhet të përmbahen nga ushqimi.

E shtuna e madhe

Kujtimet në këtë ditë i kushtohen varrimit të Jezu Krishtit, qëndrimit të tij në varr. Në këtë ditë, shpirti i Jezusit zbriti në ferr për të shpallur fitoren e jetës mbi vdekjen dhe për të çliruar shpirtrat mëkatarë nga vuajtjet. Shërbimet fillojnë herët në mëngjes dhe vazhdojnë gjatë gjithë ditës deri në mesnatën e Pashkëve.

Këto janë ngjarjet e sakta që ndodhën në Javën e Shenjtë më shumë se dy mijë vjet më parë, kur Shpëtimtari jetoi dhe ecte në tokë, shpalli krishterimin dhe u dha njerëzve lirinë nga mëkatet, shpresën për jetën e ardhshme. Në Javën e Shenjtë, çdo i krishterë besimtar duhet të përpiqet të bëjë një jetë të drejtë, të heqë dorë nga argëtimi, të shkojë në kishë ose të lutet me zjarr në shtëpi. Shpresojmë që kjo periudhë agjërimi të jetë e dobishme për ju si një përgatitje e fortë dhe korrekte shpirtërore në prag të festës së gëzueshme të Pashkëve.

Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni.
Mat. 21, 22

ditë javë e madhe nga kohët e lashta kushtuar nga Kisha secili në një kujtim të veçantë dhe secili quhet i Madh.

Në Liturgjinë Hyjnore të kësaj dite, Kisha e Shenjtë fton besimtarët të shoqërojnë Krishtin, të kryqëzohen me Të, të vdesin për Të për kënaqësitë e jetës, të jetojnë me Të. Në soditje misterioze, duke bashkuar ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, ajo na tregon vuajtjet e pafajshme të Shpëtimtarit në prototipin e Dhiatës së Vjetër të Jozefit të dëlirë, i shitur pafajësisht dhe i poshtëruar nga zilia e vëllezërve të tij, por pasi u rivendos nga Zoti. "Jozefi," thotë Synaxar, "është një prototip i Krishtit, sepse Krishti bëhet objekt zilie edhe për bashkëfisniorët e Tij - hebrenjtë, shitet nga një dishepull për tridhjetë copë argjendi, është i mbyllur në një hendek të errët dhe të ngushtë. - një varr dhe, pasi u ngrit prej tij nga forcat e veta, mbretëron mbi Egjiptin, pra mbi të gjithë mëkatin dhe më në fund e pushton, sundon mbi gjithë botën, na shëlbon në mënyrë filantropike me dhuratën e grurit misterioz dhe na ushqen me bukën qiellore - mishin e Tij jetëdhënës.

Nga ngjarjet e ungjillit, Kisha e Shenjtë kujton. Pema e fikut të tharë, sipas Ungjillit, ishte për Apostujt një predikim domethënës mbi fuqinë e besimit dhe lutjes, pa të cilën një person është i vdekur shpirtërisht para Zotit. Sipas mendjes së Kishës së Shenjtë, fiku shterpë paraqet ushtrinë e hebrenjve, në të cilën Jezu Krishti nuk gjeti frytin e vërtetë, por vetëm hijen hipokrite të ligjit, të cilin e denoncoi dhe mallkoi; por edhe ky fik përfaqëson çdo shpirt që nuk jep fryt pendimi. Përveç historisë së tharjes së fikut, Ungjilli i mëngjesit na udhëzon me shëmbëlltyrën e thënë nga Shpëtimtari pikërisht në këtë ditë për vreshtarët e padrejtë që vranë fillimisht shërbëtorët e zotërisë së tyre të dërguar për rrush dhe më pas djalin e zotërisë së tyre. vetë. Në këtë shëmbëlltyrë, është e pamundur të mos shihet dënimi i tmerrshëm i të krishterëve që shkelin me guxim urdhërimet e apostujve dhe patristikëve dhe kështu vazhdojnë të kryqëzojnë Birin e Perëndisë me mëkatet e tyre. AT Lexim ungjillor në Liturgji, Kisha e Shenjtë kujton fatin e popullit femohues hebre dhe fundin e botës, siç u parashikuan nga Jezu Krishti. Duke përshkruar fatkeqësitë dhe shenjat e mëdha dhe të ndryshme të shkatërrimit të Jeruzalemit dhe të fundit të epokës, besimtarët inkurajohen në mes të të këqijave për bujari, paanshmëri, durim, lutje dhe vigjilencë shpirtërore dhe ngushëllohen nga premtimi i Shpëtimtarit për përhapjen e Ungjill në mbarë botën dhe përfundimin e fatkeqësive "për hir të të zgjedhurve".

"Ligji i Zotit", shtëpia botuese " nje liber i ri»

Këngë nga shërbesa të hënën e Kreshmës së Madhe

Troparion

Stichira

Svetilen

Ungjilli i Mateut

Në mëngjes, duke u kthyer në qytet, ai mori uri. Dhe kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo, dhe duke mos gjetur asgjë në të, përveç gjetheve, i tha: Mos të ketë më fryt nga ti përjetë. Dhe menjëherë fiku u tha. Kur e panë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: ''Si u tha fiku menjëherë?''. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Nëse keni besim, mos hezitoni; jo vetëm do të bësh atë që i është bërë fikut, por po t'i thuash këtij mali: "Çohu dhe hidhu në det", do të ndodhë; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje, duke besuar, do ta merrni.

Mat. 21, 18-22

Bibla e Shenjtë dhe interpretimi i tij

• Kryeprifti Aleksandër Shargunov.

predikimet

• Hieromonk Irenaeus (Pikovsky). . Predikim të hënën e madhe

shërbim hyjnor

Ikonografi

• . FOTO GALERIA

Pyetje për priftin

• Hieromonk Job (Gumerov).

Ne po hyjmë sot ditë të vështira: në ditët kur kujtojmë Mundimet e Krishtit, në ditët kur nuk do ta kemi të lehtë të vijmë në tempull për të duruar shërbesat e gjata, për t'u lutur. Shumë do t'i bëjnë vetes pyetjen: a ia vlen të ecësh kur trupi është kaq i lodhur, kur mendimet fluturojnë larg, kur nuk ka qetësi të brendshme dhe pjesëmarrje të vërtetë në atë që po ndodh? ..

Kujtoni atëherë çfarë ndodhi në ditët e Mundimeve të Krishtit: sa njerëz kishte, njerëz të mirë dhe të tmerrshëm që do të kishin dhënë shumë për të shpëtuar nga tmerri dhe rraskapitja e këtyre ditëve. Ata që ishin afër Krishtit - si u thyen zemrat e tyre, si u shterrua forca e tyre e fundit, trupore dhe shpirtërore gjatë këtyre pak ditëve të tmerrshme ... Dhe sa qindra njerëz, ndoshta, do të donin të shpërthenin nga kjo javë, jini të lirë nga ajo që ndodhi: nga zemërimi, nga frika, nga tmerri ...

Dhe jeta nuk la të shkojë askund; Virgjëresha Më e Pastër Nëna e Zotit nuk mund të largohej askund nga pasionet e Zotit; Dishepujt e Krishtit nuk mund të fshiheshin askund nga tmerri i tyre, edhe në ato momente kur frika ishte fitimtare dhe përpiqeshin të fshiheshin nga zemërimi i njerëzve. Ata nuk mund të shkonin askund, të harronin atë që po ndodhte Nikodemi, Jozefi i Arimateas, dishepujt e fshehtë të Krishtit, gratë besnike mirrëmbajtëse, .. Nuk kishin ku të shkonin, sepse tmerri mbeti në zemrat e tyre, sepse tmerri i pushtoi nga jashtë dhe nga brenda. Dhe nga kjo nuk kishte ku të shpëtonin për ata që me urrejtje, me kokëfortësi, me egërsi kërkuan vrasjen e Krishtit.

Dhe kështu, kur ta kujtoni këtë, a nuk do të gjeni një vend për veten tuaj në tempull gjatë këtyre ditëve pasionante? Dhe mendimet e tyre ndërhynë, zemrat e tyre u ftohën dhe forca e tyre u shterua; por ata jetuan nga kjo ngjarje. Dhe ajo që do të ndodhë këto ditë nuk është një kujtim i vdekur i së shkuarës; kjo është një ngjarje që është në zemër të ditëve tona, mbi të cilën bazohet jeta e botës dhe e jetës sonë.

Prandaj, pavarësisht se çfarë përjetoni, sado pak që ju - ne - të përjetoni, ne do të shkojmë në këto shërbime, do të zhytemi në atë që na paraqesin. Të mos përpiqemi të nxjerrim me forcë disa ndjenja nga vetja: mjafton të shikojmë; mjaftueshëm për të dëgjuar; dhe vetë ngjarjet - sepse këto janë ngjarje dhe jo kujtime - le të na thyejnë në trup dhe në shpirt. Dhe atëherë, kur, duke mos kujtuar veten, por duke menduar për Krishtin, për atë që po ndodh në të vërtetë këto ditë, do të arrijmë e shtune e madhe kur Krishti pushoi në varr dhe prehja do të jetë mbi ne. Dhe kur natën të dëgjojmë lajmin e ringjalljes, atëherë edhe ne do të jemi në gjendje të ringjallemi papritur nga kjo marrëzi e tmerrshme, nga kjo vdekje e tmerrshme e Krishtit, vdekja e Krishtit, në të cilën të paktën pjesërisht do të marrim pjesë. gjatë ditëve të pasionuara. Amen.

Mitropoliti Anthony i Surozh

Integrimi simbolik statutor

Në soditje misterioze, duke bashkuar ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, Kisha na tregon vuajtjet e ardhshme të Shpëtimtarit në prototipin e Dhiatës së Vjetër të Jozefit të dëlirë, i shitur pafajësisht dhe i poshtëruar nga zilia e vëllezërve të tij, por pasi u rivendos nga Zoti.

Jozefi është një lloj i drejtpërdrejtë i Krishtit. Vëllezërit e shitën në skllavëri për para dhe Krishti po shitet këto ditë për para. Jozefi arriti në fund, ai duhej të vdiste, u shtri në burg dhe u dënua, por pas kësaj ai u ngrit në lartësinë e shkallës hierarkike të pushtetit egjiptian: ai bëhet këshilltari më i afërt i faraonit, ministri i parë. Është një lloj i vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit. Jozefi, pasi u bë ministër, e shpëtoi familjen e tij nga vdekja e sigurt. Në atë kohë pati zi buke shtatëvjeçare dhe vëllezërit e tij erdhën në Egjipt për të kërkuar ndihmë. Zoti pas Ngjalljes së Tij shpëton të gjithë besimtarët, Kishën e Tij.

"Jozefi," thotë Synaxar, "është një prototip i Krishtit, sepse Krishti bëhet objekt zilie edhe për bashkëfisniorët e Tij - hebrenjtë, shitet nga një dishepull për tridhjetë copë argjendi, është i mbyllur në një hendek të errët dhe të ngushtë. - një varr dhe, pasi u ngrit prej tij me forcën e tij, mbretëron mbi Egjiptin, domethënë mbi të gjitha mëkatet, dhe më në fund e pushton atë, sundon mbi të gjithë botën, na shpengon në mënyrë filantropike me dhuratën e grurit misterioz dhe na ushqen me buka qiellore - mishi i tij jetëdhënës.

Leximet ungjillore të Javës së Shenjtë

Në Javën e Shenjtë, Ungjilli lexohet pothuajse në çdo shërbim të rrethit ditor, për ditet e fundit jeta tokësore e Shpëtimtarit përshkruhen me shumë më shumë detaje se periudhat e tjera të jetës së Tij. Sipas tekstit të katër ungjilltarëve, mund të gjurmohet fjalë për fjalë çdo hap i Shpëtimtarit: gjithçka që ai tha, bëri, ku shkoi, me të cilin komunikoi në ditët para Kryqit. Shërbesa e Javës së Shenjtë na jep mundësinë t'i kalojmë këto ditë duke ecur në gjurmët e Tij, duke dëgjuar fjalët e Tij.

Pra, të hënën, të martën, të mërkurën dhe të enjten Krishti predikoi në tempullin e Jeruzalemit. Në mbrëmje, kur dielli filloi të perëndonte, Ai u largua nga qyteti bashkë me dishepujt për pushim dhe biseda lamtumire vetëm me ta. Në mëngjes, i biri i Perëndisë po kthehej në Jeruzalem. Kjo sekuencë ngjarjesh vazhdoi për katër ditë.

Leximet ungjillore të së hënës së shenjtë

ungjilli i mëngjesit

Në mëngjesin e së hënës së Madhe lexohet Ungjilli i fikut shterpë: “Në mëngjes, duke u kthyer në qytet, ishte i uritur. Dhe kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo, dhe duke mos gjetur asgjë në të, përveç gjetheve, i tha: Mos të ketë më fryt nga ti përjetë. Dhe menjëherë fiku u tha. Kur e panë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: ''Si u tha fiku menjëherë?''. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Nëse keni besim, mos hezitoni; jo vetëm do të bësh atë që i është bërë fikut, por po t'i thuash këtij mali: "Çohu dhe hidhu në det", do të ndodhë; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje, duke besuar, do të merrni” (Mateu 21:18-43).

Ndertim kreshmore

Pas hyrjes solemne në Jerusalem, Krishti e kaloi natën me dishepujt e Tij në Betani. Në mëngjes, duke shkuar në tempull, Ai mori uri gjatë rrugës. Nga larg u shfaq një fik, i mbuluar me shumë gjethe jeshile. Duke iu afruar, Zoti zbuloi se nuk kishte absolutisht asnjë frut në të dhe më pas mallkoi pemën shterpë. Kur po ktheheshin, apostujt panë që fiku ishte tharë: “Zot, ja, fiku që ti mallkove është tharë (Marku 11:21). Për këtë Jezusi tha: Kini besimin e Perëndisë; Kushdo që nuk dyshon në zemër dhe i thotë malit: "Hyrë në det", do të bëhet e vërtetë sipas fjalëve të tij (Marku 11:23). Kjo "lëvizje e malit" është një shembull se asgjë nuk është e pamundur për një besim pa dyshim. Tharja e fikut nga Krishti ishte një akt simbolik, një shenjë e fuqisë së Tij hyjnore. Sipas interpretimit të Triodit të Kreshmës, i gjithë populli hebre u bë si ky fik shterpë, në të cilin Zoti nuk gjeti frytet që priste të gjente.

Pse fiku u bë pema e mallkimit?

Nga Dhiata e Vjetër, i atribuohet fiqve fuqi shëruese, në veçanti, besohej se "shtresa e fiqve" shëron absceset (Is. 38.21). Pema e fikut ishte një nga shtatë bimët dhe produktet që simbolizonin pasurinë e tokës së premtuar (Ligj. 8.8). Fiqtë u mbollën në vreshta (Luka 13:6) për të hardhia mbështjellë rreth një trungu peme. Shprehja "të jetosh nën vresht dhe fikun" nënkuptonte në mënyrë alegorike paqe dhe begati.

Por përveç vetive natyrore, fiku kishte edhe kuptim simbolik. Për mësuesit e Izraelit, rabinët, ajo u bë një simbol i mençurisë. Në një nga traktatet e Talmudit, u regjistrua thënia e mëposhtme e rabinit Johanan: “Ashtu si fiku, sa herë që njeriu e prek atë, ka një frut mbi të; kështu janë fjalët e Tevratit - në çdo kohë kur një person i shqipton ato, ka një kuptim në to "(Eruvin 54). I urti hebre premton frytet e ligjit të Moisiut - "në çdo kohë". Kjo shihet si maksimalizëm fetar, sepse në dimër fiku nuk jep fryt. Kur Krishti erdhi në prill te një fiku i lulëzuar për të kërkuar fruta, Ai nuk gjeti asgjë. Simbolikisht - Ai nuk e gjeti atë frytin e mirë që rabinët premtuan "në çdo kohë". Dhe në kundërshtim me pretendimet e tyre për urtësinë maksimale, Zoti deklaroi: "Mos të ketë më fryt nga ju përgjithmonë" (Mat. 21:19). Pra, mallkimi i fikut u bë simbol i refuzimit të atyre njerëzve që kanë vetëm pamjen zbatuesit e ligjit, por në të vërtetë nuk japin fryt të mirë.

Duke i dënuar judenjtë në shkretim, Zoti parashikoi se Mbretëria e Perëndisë do t'u hiqej atyre dhe do t'i jepej një populli që do të jepte frytet e saj (Mat. 21:43). Ky "popull i ri" tani jemi ne të krishterët. Na janë dhënë premtimet e mbretërisë së Perëndisë dhe tani pritet nga ne fryti. Historia e ungjillit nuk është vetëm ngjarje e së kaluarës historike, por edhe një simbol, një prototip i asaj që mund të ndodhë në të ardhmen. Çdo, çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr. Zoti nuk ka nevojë vetëm për gjethet e virtytit - devotshmëri e jashtme boshe. Perëndia ka nevojë për frytet e vërteta të pendimit (Mateu 3:8).

Ungjilli i mbrëmjes

Mbrëmje në E hëna e shenjtë lexohet një fragment për një ngjarje të ndodhur jashtë qytetit, në shpatin e malit të Ullinjve - biseda eskatologjike e Zotit me dishepujt: “Kur ai ishte ulur në malin e Ullinjve, dishepujt erdhën tek Ai veçmas dhe e pyetën: Na trego, kur do të jetë kjo? dhe cila është shenja e ardhjes sate dhe mbarimit të epokës? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Ruhuni se mos ju mashtrojë askush, sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti" dhe do të mashtrojnë shumë. Gjithashtu dëgjoni për luftëra dhe thashetheme lufte. Shikoni, mos u tmerroni, sepse e gjithë kjo duhet të ndodhë, por ky nuk është ende fundi: sepse kombi kundër kombit do të ngrihet dhe mbretëria kundër mbretërisë; dhe do të ketë zi buke, murtaja dhe tërmete vende-vende; megjithatë është fillimi i sëmundjeve. Pastaj do t'ju dorëzojnë për t'ju torturuar dhe vrarë; dhe do të të urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim; dhe atëherë shumë do të skandalizohen dhe do ta tradhtojnë njëri-tjetrin dhe do të urrejnë njëri-tjetrin; dhe shumë profetë të rremë do të dalin dhe do të mashtrojnë shumë; dhe për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet; por ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet. Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, si një dëshmi për të gjitha kombet; dhe pastaj do të vijë fundi. Pra, kur të shihni neverinë e shkretimit, për të cilën flitet nëpërmjet profetit Daniel, që qëndron në vendin e shenjtë - le ta kuptojë lexuesi - atëherë ata që janë në Jude le të ikin në male; dhe kushdo që është në çati, të mos zbresë për të marrë asgjë nga shtëpia e tij; dhe kush është në arë, të mos kthehet prapa për të marrë rrobat e tij. Mjerë gratë shtatzëna dhe gratë gjidhënëse në ato ditë! Lutuni që ikja juaj të mos ndodhë në dimër ose të shtunën, sepse atëherë do të ketë një mundim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës deri më tani dhe nuk do të ketë. Dhe nëse ato ditë nuk do të ishin shkurtuar, asnjë mish nuk do të kishte shpëtuar; por për hir të të zgjedhurve ato ditë do të shkurtohen. Atëherë, nëse dikush ju thotë: "Ja, Krishti është këtu ose atje", mos e besoni. Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të bëjnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. Ja, ju thashë që më parë. Pra, nëse ju thonë: "Ja, ai është në shkretëtirë", mos dil; "ja, Ai është në dhomat e fshehta," - mos besoni; sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe duket edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut; sepse ku ka kufomë, atje do të mblidhen shqiponjat.

Dhe befas, pas pikëllimit të atyre ditëve, dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiellit do të tronditen; atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell; dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të vajtojnë dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe; dhe ai do të dërgojë engjëjt e tij me një bori të madhe dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit në tjetrin. Nga pema e fikut merrni një shëmbëlltyrë: kur degët e tij janë tashmë të buta dhe lëshojnë gjethe, atëherë ju e dini se vera është afër; ndaj kur t'i shihni të gjitha këto, dijeni se është afër, te dera. Në të vërtetë po ju them se ky brez nuk do të kalojë derisa të ndodhin të gjitha këto gjëra; qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:3-35).

Ndertim kreshmore

Siç e dini, Mali i Ullinjve ndodhet përballë Jeruzalemit të lashtë dhe prej tij u hap një pamje mahnitëse e tempullit të Jeruzalemit. Ata ishin ulur në shpat, duke parë qytetin, dhe Zoti, duke i treguar tempullin, tha se shumë shpejt nuk do të mbetej asnjë gur në gur nga kjo ndërtesë. Atëherë ishte shumë e vështirë të imagjinohej, sepse tempulli u rindërtua vetëm kohët e fundit nga mbreti Herod. Zoti pati një bisedë të gjatë me dishepujt për fundin e botës. Kjo temë eskatologjike është jashtëzakonisht e rëndësishme për Javën e Shenjtë. Ai përshkon të gjitha ditët e Javës së Shenjtë. Pse? Sepse përpara nisjes së Tij, Zoti donte që dishepujt të mbanin mend mirë se çfarë do të ndodhë kur Ai të vijë herën e dytë. Ai paralajmëron vazhdimisht këto ditë për ngjarjet e Ardhjes së Tij të Dytë të Lavdishme, prandaj gjatë gjithë Javës së Shenjtë këndohen himne që lidhen me Ardhjen e Dytë të Zotit. Në tre ditët e para këndohet tropari “Ja dhëndri vjen në mesnatë”.

Ndihma juaj për faqen dhe vjen

KRESHMA E MADHE (PERZGJEDHJA E MATERIALEVE)

Kalendari - arkivi i të dhënave

Kërkimi i faqes

Kategoritë e faqeve

Zgjidh një rubrikë 3D-ekskursione dhe panorama (6) Të pakategorizuara (11) Për të ndihmuar famullitarët (3 688) Regjistrime audio, audio leksione dhe biseda (309) Broshura, memorandume dhe fletëpalosje (133) Video filma, video leksione dhe biseda (969 ) Pyetje për priftin (413) ) Imazhe (259) Ikona (542) Ikona Nëna e Zotit(105) Predikimet (1 022) Artikujt (1 787) Kërkesat (31) Rrëfimi (15) Sakramenti i Dasmës (11) Sakramenti i Pagëzimit (18) Leximet e Shën Gjergjit (17) Pagëzimi i Rusisë (22) Liturgjia (154) Dashuria, martesa, familja (76) Burimet e Shkollës së së Dielës (413) Audio (24) Video (111) Kuize, pyetje dhe gjëegjëza (43) Materiale didaktike (73) Lojëra (28) Imazhe (43) Fjalëkryqe (24) Materiale mësimore ( 47) Zanat ( 25) Faqe ngjyrosëse (12) Skenarë (10) Tekste (98) Romane dhe tregime (30) Përralla (11) Artikuj (18) Poema (29) Tekste shkollore (17) Lutje (511) Mendime të mençura, citate , aforizma (385) Lajmet (280) Lajmet e dioqezës Kinel (105) Lajmet e famullisë (52) Lajmet e metropolit Samara (13) Lajmet e përgjithshme të kishës (80) Bazat e Ortodoksisë (3 779) Bibla (785) Ligji i Zotit (798) Puna misionare dhe katekizimi (1 390) Sektet (7 ) biblioteka ortodokse(482) Fjalorë, libra referimi (51) Shenjtorët dhe Asketët e Devotshmërisë (1 769) Matrona e Bekuar e Moskës (4) Gjoni i Kronstadt (2) Simboli i besimit (98) Tempulli (160) Këndimet e kishës (32) Shënimet e kishës ( 9) Qirinj të kishës (10) Etiketa e kishës (11) kalendari i kishës(2 464) Antipashka (6) Java e 3-të pas Pashkës, gra të shenjta mirrë (14) Java e 3-të pas Rrëshajëve (1) Java e 4-të pas Pashkës, rreth paralitik (7) Java e 5-të pas Pashkës rreth samaritanit (8) Java 6 pas Pashkës, për të verbërit (4) Agjërimi (455) Radonica (8) të shtunën e prindërve(32) Java e Shenjtë (28) Festat e kishës(692) Lajmërimi (10) Hyrja në Tempull Nëna e Shenjtë e Zotit(10) Lartësimi i Kryqit të Zotit (14) Ngjitja e Zotit (17) Hyrja e Zotit në Jeruzalem (16) Dita e Frymës së Shenjtë (9) Dita e Trinisë së Shenjtë (35) Ikona e Nënës së Zoti "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" (1) Ikona e Kazanit të Nënës së Zotit (15 ) Rrethprerja e Zotit (4) Pashkët (129) Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (20) Festa e Pagëzimit të Zotit (44 ) Festa e Rinovimit të Kishës së Ngjalljes së Jezu Krishtit (1) Festa e Rrethprerjes së Zotit (1) Shpërfytyrimi i Zotit (15) Origjina (veshja) Pemë të ndershme Kryqi Jetëdhënës i Zotit (1) Lindja e Krishtit (118) Lindja e Gjon Pagëzorit (9) Lindja e Më të Shenjtës Theotokos (23) Takimi Ikona e Vladimir Theotokos (3) Mbledhja e Zotit (17) Prerja e kokës Gjon Pagëzorit (5) Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (27) Kisha dhe Sakramentet (148) Shenjtërimi i Bashkimit (8) Rrëfimi (32) Konfirmimi (5) Kungimi ( 23) Priftëria (6) Sakramenti i Dasmës (14) Sakramenti i Pagëzimit (19) Bazat e kulturës ortodokse (34) Pelegrinazhi (241) Athos (1) Faltoret kryesore të Malit të Zi (1) Faltoret e Rusisë (16) Fjalët e urta dhe thëniet (9) Gazeta ortodokse (35) Radio ortodokse (66) ) Revista ortodokse (34) Arkivi i muzikës ortodokse (170) këmbanat(11) Film ortodoks (95) Shëmbëlltyra (102) Programi i shërbimeve (60) Receta të kuzhinës ortodokse (15) Burimet e shenjta (5) Legjenda për tokën ruse (94) Fjala e Patriarkut (111) Media për famullinë ( 23) Besëtytnitë (37) Kanali televiziv (373) Testet (2) Foto (25) Tempujt e Rusisë (245) Tempujt e dioqezës Kinel (11) Tempujt e Dekanatit të Kinelit Verior (7) Tempujt e rajonit të Samara (69) Fiksi përmbajtja dhe kuptimi i predikimit (126) Proza (19) Vargjet (42) Mrekullitë dhe shenjat (60)

Kalendari ortodoks

Rev. Borziloku isp. (750). Shmch. Arsenia, Mitropoliti Rostovsky (1772). Rev. Kasian Romak (435) (kujtimi është transferuar nga 29 shkurt).

Blzh. Nikolla, Krishti për Budallain e Shenjtë, Pskov (1576). Shmch. Proterius, Patriarku i Aleksandrisë (457). Shmch. Nestor, Ep. Magiddian (250). Prpp. bashkëshortet Marina dhe Kira (rreth 450). Rev. Gjoni, i quajtur Barsanuphius, ep. Damasku (V); mch. Feoktirista (VIII) (kujtimet janë transferuar nga 29 shkurt).

Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara.

Në orën 6: Isa. II, 3–11. Përgjithmonë: Gjen. I, 24 - II, 3. Fjalë të urta. II, 1–22.

Ne i urojmë ditëlindjen njerëzit në Ditën e Engjëllit!

Ikona e ditës

Hieromartiri Arseny i Rostovit (Matseevich), Mitropoliti

Hierodëshmor Arseny, Mitropoliti i Rostovit (Alexander Matseevich në botë) ishte kundërshtari i fundit i reformës kishtare të Pjetrit I. Ai lindi në 1697 (sipas burimeve të tjera, në 1696) në Vladimir-Volynsky në familjen e një prifti ortodoks që vinte nga zotëria polake. .

Pasi mori arsimin e tij në Akademinë Teologjike të Kievit, në 1733 ai ishte tashmë një hieromonk. Së shpejti ai udhëtoi për në Ustyug, Kholmogory dhe Manastirin Solovetsky, ku debatoi me Besimtarët e Vjetër të burgosur atje; për këtë polemikë, ai shkroi "Nxitje për skizmatikët"

Në 1734-37, At Arseniy mori pjesë në ekspeditën e Kamchatka. Në 1737, ai u dërgua në një anëtar të Sinodit, Ambrose (Yushkevich), i cili në atë kohë zinte një pozitë udhëheqëse në hierarkinë e kishës. Ky emërim çoi në afrimin e dy hierarkëve dhe përcaktoi fatin e mëtejshëm të At Arsenit. E shenjtëruar në 1741 në gradën e Mitropolitit të Tobolsk dhe Gjithë Siberisë, Vladyka Arseniy mbrojti të drejtat e të huajve të sapopagëzuar në Siberi nga ngacmimet e guvernatorëve dhe klerikët nga ndërhyrja e një gjykate laike.

Klima e ashpër siberiane ndikoi negativisht në shëndetin e peshkopit, dhe menjëherë pas pranimit të Elisaveta Petrovna, ai u transferua në 1742 në departamentin në Rostov me emërimin e një anëtari të Sinodit.

I rreptë ndaj vartësve, zoti bëhet në kundërshtim të ashpër me pushtetin laik. Ai këmbëngul para Perandoreshës Katerina II për heqjen e gradave laike nga përbërja e Sinodit, pretendon se Sinodi nuk ka fare bazë kanonike dhe arrin në përfundimin se është e nevojshme të rivendoset patriarkana. Shënimi i Vladyka "Mbi Dekanatin e Kishës" ishte protesta e parë e hierarkisë ruse kundër sistemit sinodal.

Marrëdhëniet midis zotit dhe autoriteteve laike u përkeqësuan edhe më shumë kur, në fund të mbretërimit të Elizabeth Petrovna, atëherë nën Pjetrin III dhe Katerina II, urdhrat që synonin kufizimin e manastireve në administrimin e pronës së tyre shkaktuan indinjatë të fortë në klerin më të lartë.

Më 9 shkurt 1763, Vladyka në Rostov kryen "Urdhrin e Ekskomunikimit" me disa shtesa të drejtuara kundër "kishave dhe manastireve të shenjta të Zotit", "duke pranuar këto tema nga zotdashësit e lashtë të pasurisë".

Në mars, Vladyka paraqiti dy raporte në Sinod, i cili i raportoi Perandoreshës se Shën Arsenios ishte "një ofendues i Madhërisë së Saj". Katerina e solli në gjyqin e Sinodit, i cili zgjati shtatë ditë; Vladyka u dënua, u reduktua në gradën e një murgu të thjeshtë dhe u burgos në Manastirin Nikolo-Korelsky.

Por edhe në mërgim, shenjtori nuk pushoi së denoncuari veprimet e autoriteteve pa kishë në lidhje me pronën e kishës, shprehu dyshime për të drejtat e Katerinës II në fron dhe simpatinë për Dukën e Madhe Pavel Petrovich. Veprës së Vladykës iu dha një karakter politik dhe në fund të 1767 ai u privua nga monastizmi dhe u dënua me "burg të përjetshëm". Me emrin "Andrey Vral" ai u mbajt në kazamatin Revel, ku vdiq më 28 shkurt 1772.

Për mbajtjen e përulur të dhembjeve dhe mosposedimit, si dhe për vdekjen martire për Kishën, shenjtori nderohet nga populli rus.

I renditur ndër shenjtorët e Kishës Ortodokse Ruse për nderimin e përgjithshëm të kishës në Këshillin Jubilar të Peshkopëve në gusht 2000.

Lutja për Hieromartirin Arseny (Matseevich), Mitropoliti i Rostovit

O shenjtor i madh i Krishtit, Shën Arseny i shumëvuajtur! Ki mëshirë për mua, një mëkatar, dëgjo lutjen time të përlotur. Mos i përbuz plagët e mia të ndyra të mëkatit. Pranoni lavdërimet e mia të padenjë me gjithë zemër që ju ofrova. Dhe ji i mëshirshëm ndaj kërkesave të mia drejtuar ty, ndërmjetësi im i fuqishëm përpara Zotit. Iu luta Zotit tim të Gjithëmirë që të jepte frymën e pendimit për mëkatet e mia, frymën e përulësisë, butësisë dhe butësisë, si dhe të përmbushë të gjitha urdhërimet e Tij pa dembelizëm, të tregojë dashuri dhe mëshirë ndaj fqinjit. Mbi të gjitha, emri i Tij më i ëmbël në zemër dhe mendje duhet të mbahet dhe të rrëfehet pa frikë me buzë. Krishti, Perëndia ynë, u dhuroftë me lutjet tuaja të gjithë atyre që thërrasin emrin e Tij të shenjtë gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin, në mënyrë që në çdo kohë dhe në çdo vend me dashuri të emërtohet emri i Trinisë së Shenjtë të Atit dhe Birit dhe Fryma e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë, lavdëroftë me dashuri. Amen.

Leximi i Ungjillit së bashku me Kishën

Përshëndetje të dashur vëllezër dhe motra.

Në transmetimin e fundit, bëhej fjalë për ungjillin e Zakarisë në tempullin e Jerusalemit për lindjen e Gjon Pagëzorit.

Sot do të shqyrtojmë tekstin e të njëjtit Ungjilltar Luka, i cili tregon për Lajmërimin e Virgjëreshës Mari.

1.26. Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në qytetin e Galilesë, të quajtur Nazaret,

1.27. te Virgjëresha, e fejuar me një bashkëshort të quajtur Jozef, nga shtëpia e Davidit; emri i Virgjëreshës: Mari.

1.28. Engjëlli, pasi hyri tek ajo, i tha: Gëzohu, i bekuar! Zoti është me ju; e bekuar je mes grave.

1.29. Ajo, duke e parë, u turpërua nga fjalët e tij dhe mendoi se çfarë përshëndetje do të ishte.

1.30. Dhe engjëlli i tha: "Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia;

1.31. dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun e nënës dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus.

1.32. Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij;

1.33. dhe do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund.

1.34. Maria i tha Engjëllit: Si do të jetë kur nuk e njoh burrin tim?

1.35. Engjëlli iu përgjigj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj, qenia e shenjtë e lindur do të quhet Biri i Perëndisë.

1.36. Këtu është Elizabeta, e afërmja jote, e quajtur shterpë, dhe ajo lindi një djalë në pleqëri dhe tashmë është gjashtë muajshe.

1.37. sepse me Perëndinë asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme.

1.38. Atëherë Maria tha: ja, shërbëtori i Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate. Dhe një engjëll u largua prej saj.

(Luka 1:26-38)

Të dy tregimet për shfaqjen e Kryeengjëllit Gabriel ndërtohen sipas të njëjtës skemë: shfaqja e një engjëlli, parashikimi i tij për lindjen e mrekullueshme të një fëmije, një histori për madhështinë e ardhshme, emri që duhet të quhet; dyshimi i bashkëbiseduesit të engjëllit dhe dhurata e një shenje që konfirmon fjalët e të dërguarit të Qiellit. Por megjithatë, ka shumë dallime në këto tregime.

Nëse Zakaria takohet me të dërguarin e Zotit në momentin më madhështor të jetës së tij dhe kjo ndodh në shtëpinë e Zotit, në Jerusalem, gjatë shërbimit, atëherë skena e shfaqjes së të njëjtit engjëll te një vajzë e re është theksimisht e thjeshtë dhe e lirë. të çdo solemniteti të jashtëm. Ajo zhvillohet në Nazaret, një qytet provincial i fëlliqur në Galile.

Dhe nëse drejtësia e Zakarisë dhe Elizabetës theksohet që në fillim dhe lajmi për lindjen e një djali jepet në përgjigje të lutjeve të zjarrta, atëherë praktikisht nuk thuhet asgjë për Marinë e re: as për cilësitë e saj morale, as për ndonjë. lloj zelli fetar.

Gjithsesi, të gjitha stereotipet njerëzore janë kthyer përmbys, sepse ai, lindja e të cilit u lajmërua në klubet e temjanit, do të rezultojë të jetë thjesht një pararendës, një lajmëtar i ardhjes së Atij për të cilin u tha me kaq modesti.

Ungjilltari Luka tregon se Elizabeta ishte shtatzënë në muajin e gjashtë kur një engjëll u shfaq në Nazaret me lajmin e mirë për Virgjëreshën Mari. Në rastin e Elizabetës, pengesat për lindjen ishin shterpësia dhe mosha e shtyrë, për Marinë, virgjëria e saj.

Ne e dimë se Maria ishte e fejuar me Jozefin. Sipas ligjit judaik të martesës, vajzat fejoheshin me burrat e ardhshëm shumë herët, zakonisht në moshën dymbëdhjetë ose trembëdhjetë vjeç. Fejesa zgjati rreth një vit, por nusja dhe dhëndri u konsideruan burrë e grua që në momentin e fejesës. Këtë vit nusja ka qëndruar në shtëpinë e prindërve ose të kujdestarëve. Në fakt, një vajzë u bë grua kur burri e mori në shtëpinë e tij.

Jozefi, siç kujtojmë, vinte nga familja e mbretit David, e cila ishte jashtëzakonisht e rëndësishme, sepse nëpërmjet Jozefit dhe Jezusit ai u bë një pasardhës ligjor i Davidit. Në të vërtetë, në kohët e lashta, farefisnia ligjore konsiderohej më e rëndësishme se gjaku.

Pershendetje: gëzohu i bekuar! Zoti është me ju(Luka 1, 28), - i drejtohet engjëlli Virgjëreshës Mari. Autori shkruan në greqisht. Shumë e mundur, fjalë greke"Khaire" ("gëzohu") në hebraisht mund të tingëllojë si "shalom", domethënë një dëshirë për paqe.

Ashtu si Zakaria, Maria është e hutuar dhe plot pështjellim të shkaktuar si nga pamja e engjëllit ashtu edhe nga fjalët e tij. Lajmëtari përpiqet t'i shpjegojë Marisë dhe ta qetësojë atë me fjalët: Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia(Luka 1:30). Pastaj ai shpjegon se çfarë do të ndodhë. Dhe këtë ai e bën përmes tre foljeve kryesore: do të mbetesh shtatzënë, do të lindësh, do të emërtosh.

Zakonisht emrin e fëmijës i vinte babai si shenjë se e njeh si të tijin, por këtu ky nder i takon nënës. Jezusi është një formë e helenizuar e emrit hebraik Yeshua, që ka shumë të ngjarë të përkthehet si "Jahweh është shpëtimi".

Duke dëgjuar engjëllin se sa i madh do të jetë Biri i saj, Maria bën një pyetje të natyrshme: si do te jete kur nuk e njoh burrin tim?(Luka 1:34).

Kjo pyetje, të dashur vëllezër dhe motra, është e thjeshtë dhe e vështirë për t'u kuptuar. Maria nuk mund t'i kuptojë fjalët e engjëllit, pasi ajo nuk është ende e martuar (në kuptimin aktual, megjithëse në kuptimin juridik ajo tashmë kishte një burrë). Por Maria së shpejti do të hyjë në bashkësi bashkëshortore, pse është kaq e habitur?

Ka disa përpjekje për të shpjeguar këtë çështje, dhe ato bazohen në fjalët "Unë nuk e njoh burrin tim". Pra, disa besojnë se folja "di" duhet të kuptohet në kohën e shkuar, domethënë "Unë nuk e kam njohur ende burrin tim". Nga ku rrjedh se Maria i kuptoi fjalët e engjëllit si një njoftim për të për gjendjen e saj aktuale të shtatzënisë.

Sipas një këndvështrimi tjetër, folja "të di" vjen nga fjala "të di", domethënë të hyjë në komunikim martesor. Tradita patristike na thotë se Virgjëresha Mari bëri një betim të virgjërisë së përjetshme dhe fjalët e saj duhet të kuptohen vetëm si "Unë nuk do të njoh burrë". Por disa studiues argumentojnë se kjo ishte e pamundur, pasi në traditën hebraike të asaj kohe, martesa dhe lindja e fëmijëve ishin jo vetëm të ndershme, por edhe të detyrueshme. Dhe nëse kishte komunitete ku njerëzit bënin një jetë të virgjër, atëherë ata ishin kryesisht burra. Dhe deklarata të tilla duken logjike. Por të mos harrojmë se Zoti nuk vepron sipas logjikës njerëzore - Ai është mbi gjithçka dhe mund të vendosë një mendim të virtytshëm në zemrën e një personi të pastër dhe të forcojë edhe një vajzë të re në dëshirën e saj bamirëse për të ruajtur integritetin e saj.

Një konfirmim i gjallë se Zoti nuk vepron brenda kornizës së ligjeve fizike të natyrës është përgjigja e engjëllit Mari: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; Prandaj, i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë(Luka 1:35). Nuk është e pazakontë të dëgjosh një kuptim të shtrembëruar të këtij momenti në historinë e ungjillit. Njerëzit përpiqen të shpjegojnë lindjen e virgjër të Birit të Zotit nga Virgjëresha Mari si një mjet letrar i marrë nga Mitet greke, ku perënditë zbritën nga mali Olimp dhe hynë në marrëdhënie me gratë, nga të cilat lindën të ashtuquajturit "bij të Zotit". Por në këtë tekst nuk shohim asgjë të tillë. Dhe në Frymën e Shenjtë nuk ka mashkullore, e cila theksohet edhe nga gjinia gramatikore: hebraishtja "ruach" ("shpirt") është femërore dhe greqishtja "pneuma" është asnjanëse.

Talmudi hebre gjithashtu përpiqet të sfidojë pastërtinë e konceptimit të Shpëtimtarit, duke argumentuar se Jezusi ishte djali i paligjshëm i një ushtari të arratisur të quajtur Panther, prandaj emri i Krishtit në Talmud - Ben-Panther. Por disa studiues besojnë se "pantera" është një fjalë e shtrembëruar greke "parthenos", e cila përkthehet si "virgjër", që do të thotë se shprehja Talmudike duhet të kuptohet si "Biri i Virgjëreshës".

Skena e Lajmërimit përfundon me përgjigjen e Marisë ndaj mesazhit të Gabrielit: vini re, Shërbëtori i Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate(Luka 1:38).

Këto fjalë përmbajnë përulësinë e madhe të një vajze të re, e gatshme për të përmbushur çdo vullnet të Zotit. Këtu nuk ka frikë skllavërie, por vetëm gatishmëri të sinqertë për t'i shërbyer Zotit. Askush nuk ka pasur kurrë sukses dhe nuk ka gjasa që ata të jenë në gjendje të shprehin besimin e tyre ashtu siç bëri Virgjëresha Mari. Por kjo është ajo për të cilën ne, të dashur vëllezër dhe motra, duhet të përpiqemi.

Na ndihmo në këtë Zot.

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
murgu i Trinisë së Shenjtë Alexander Nevsky Lavra

kalendar vizatimor

Kurse arsimore ortodokse

I VJETËR POR JO VETËM ME KRISHTIN: Predikim mbi Takimin e Zotit

NGA Imeoni dhe Ana - dy të moshuar - nuk e shihnin veten të vetmuar, sepse jetonin për Zotin dhe për Zotin. Ne nuk e dimë se çfarë hidhërimesh dhe sëmundjesh pleqërie kishin ata, por për një person që e do Zotin, është mirënjohës ndaj Zotit, sprova dhe tundime të tilla nuk do të zëvendësojnë kurrë gjënë më të rëndësishme - gëzimin e Takimit të Krishtit ....

Shkarko
(Skedar MP3. Kohëzgjatja 9:07 min. Madhësia 8.34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Përgatitja për Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë

AT seksioni " Përgatitja për Pagëzimin" faqe "Shkolla e së dielës: kurse online " Kryeprifti Andrey Fedosov, shef i departamentit të arsimit dhe katekzës së Dioqezës Kinel, janë mbledhur informacione që do të jenë të dobishme për ata që do të pagëzohen vetë, ose që duan të pagëzojnë fëmijën e tyre ose të bëhen kumbarë.

R seksioni përbëhet nga pesë të folurit publik, i cili zbulon përmbajtjen e dogmës ortodokse brenda kornizës së Kredos, shpjegon sekuencën dhe kuptimin e riteve të kryera në Pagëzim dhe jep përgjigje për pyetjet e zakonshme që lidhen me këtë Sakrament. Çdo bisedë shoqërohet materiale shtesë, lidhjet me burimet, literaturën e rekomanduar dhe burimet e internetit.

O Ligjëratat e kursit prezantohen në formën e teksteve, skedarëve audio dhe videove.

Temat e kursit:

• Biseda #1 Konceptet paraprake
• Biseda numër 2 Historia e shenjtë biblike
• Biseda nr. 3 Kisha e Krishtit
• Biseda #4 Morali i Krishterë
• Biseda nr. 5 Sakramenti i Pagëzimit të Shenjtë

Aplikimet:

• Pyetjet e bëra më shpesh
• shenjtorët ortodoksë

Leximi i jetës së shenjtorëve të Dmitry Rostov për çdo ditë

hyrjet e reja

Radio "Vera"

Radio “VERA” është një radiostacion i ri që flet për të vërtetat e përjetshme Besimi ortodoks.

Kanali televiziv Tsargrad: Ortodoksia

Pravoslavnaya Gazeta, Yekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Takimi me Ortodoksinë

• "Më jep këto krisur, do t'i ha për çaj"

  Ndihma e Zotit nga shoqërimi me Fr. Tikhon ishte gjithmonë i prekshëm, sepse. përgjigjet mbështeteshin nga lëmosha shpirtërore, lutja.

Java e Shenjtë është java kryesore e vitit në jetën e çdo të krishteri. Këto ditë, është e nevojshme të lini mënjanë të gjitha punët, nëse është e mundur, të harroni veten, shqetësimet dhe problemet tuaja, të vogla dhe vulgare në krahasim me atë që ndodhi në Palestinë më shumë se dy mijë vjet më parë.

Më pas, sipas fjalëve të Mitropolitit Anthony të Surozhit, “duke menduar për Krishtin, për atë që po ndodh në të vërtetë këto ditë, do të arrijmë atë të Shtunën e madhe kur Krishti pushoi në varr dhe prehja do të gjendet mbi ne. Dhe kur natën të dëgjojmë lajmin e ringjalljes, atëherë edhe ne do të jemi në gjendje të kthehemi papritur në jetë nga kjo marrëzi e tmerrshme, nga kjo vdekje e tmerrshme e Krishtit, vdekja e Krishtit, në të cilën të paktën pjesërisht do të marrim pjesë. gjatë ditëve të pasionuara. Çdo ditë e kësaj jave është e rëndësishme në mënyrën e vet.

Të hënën e Madhe, Kisha kujton disa ngjarje nga Dhiata e Re: mallkimi i fikut shterpë dhe shëmbëlltyra e dy djemve dhe vreshtarëve të këqij, që simbolizon popullin e Izraelit që mohoi Krishtin dhe çdo person që nuk sjell fryte të mira. të jetës së tij; dhe gjithashtu profecitë e Shpëtimtarit rreth vuajtjeve të Tij të ardhshme. Kësaj i shtohet edhe kujtimi i Jozefit të Dhiatës së Vjetër si një prototip i Krishtit në vuajtjet dhe fitoren e tij të mëtejshme.

Ungjijtë na tregojnë se pas hyrjes solemne në Jeruzalem, në të njëjtën ditë, Jezusi u tërhoq nga qyteti në Betani dhe e kaloi natën atje. Duke u kthyer në Jerusalem në mëngjes, Krishti donte të hante. Ai shkoi te një fik (d.m.th. te një fik), por nuk gjeti asnjë fryt në të. Ungjilltari Marku e shpjegon këtë me faktin se nuk ishte ende koha për mbledhjen e fiqve (Marku 11:13). Dhe pastaj Shpëtimtari i tha fikut: mos të ketë më fryt nga ju përgjithmonë. Dhe menjëherë fiku u tha (Mat. 21:19). Disa lexues mund të habiten nga padrejtësia në dukje e Zotit: si është e mundur që Ai ndëshkoi një pemë të pafajshme, megjithëse, sipas të gjitha ligjeve të natyrës, ajo thjesht nuk mund të jepte fryt në atë kohë. Ky hutim është të paktën i çuditshëm: në fund të fundit, ne po flasim vetëm për një pemë të egër dhe aplikimi i kategorive të drejtësisë për objektet pa shpirt është absurde. Mallkimi i fikut nuk është gjë tjetër veçse një simbol me të cilin Krishti donte t'u tregonte njerëzve diçka thelbësore. Shën Gjon Gojarti e shpjegon kështu veprimin e Shpëtimtarit: “Krishti gjithmonë bënte mirë dhe nuk ndëshkonte askënd, ndërkohë ishte e nevojshme që Ai të tregonte përvojën e drejtësisë së Tij, në mënyrë që si dishepujt ashtu edhe hebrenjtë ta dinin se megjithëse Ai mundi të thajë kryqëzuesit e Tij, si një fik, megjithatë vullnetarisht dorëzohet për t'u kryqëzuar dhe nuk i thahet. Ai nuk donte ta tregonte këtë mbi njerëzit, por tregoi përvojën e drejtësisë së Tij mbi bimën. Edhe më herët, apostujt donin t'i kërkonin Mjeshtrit të tyre që t'u jepte autoritetin për të rrëzuar zjarrin në fshatin samaritan, në të cilin nuk u pritën. Zoti i ndaloi ta bënin këtë, duke thënë: Ju nuk e dini se çfarë shpirti jeni; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar (Gjoni 19:55-56). Biri i Zotit, Gjykatësi i universit, u shfaq në këtë cilësi vetëm një herë, dhe madje edhe atëherë në lidhje jo me një person, por me një pemë pa shpirt, e cila, për më tepër, sipas legjendës, tashmë ishte minuar nga krimbat.

Kjo mrekulli ka gjithashtu një rëndësi të rëndësishme morale për çdo person. Në çdo moment njeriu duhet të jetë gati për të takuar Zotin, në mënyrë që të mos jetë shpirtërisht bosh dhe i pafrytshëm. “Duke pasur frikë nga ndëshkimi i fikut që është tharë për shterpësi, vëllezër, t'i sjellim fryte të denja pendimi Krishtit, i cili na jep mëshirë të madhe”, lutet Kisha në këtë ditë.

Pasi bëri një mrekulli me një pemë fiku, Shpëtimtari erdhi në tempullin në Jerusalem dhe i mësoi njerëzit atje. Menjëherë krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit iu afruan dhe u përpoqën ta kapnin me fjalë. Si përgjigje, Krishti u tha atyre një shëmbëlltyrë për qiramarrësit e këqij që rrahën ose vranë të gjithë shërbëtorët e dërguar nga pronari, dhe më pas vranë djalin e pronarit të vreshtit për të kapur trashëgiminë. Pra, kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do të bëjë me këta qiraxhinj? Jezusi i pyeti pleqtë dhe kryepriftërinjtë. Atëherë ata u detyruan, në fakt, të shpallin gjykimin mbi veten e tyre: ata do t'i vrasin keq këta keqbërës dhe do t'ua japin vreshtin vreshtarëve të tjerë, të cilët do t'i japin fryte në stinët e tyre (Mat. 21:41). Sipas interpretimit patristik, vreshti në këtë shëmbëlltyrë nënkupton popullin e Izraelit, të cilin Zoti e thirri për të mbajtur besimin e vërtetë në Zotin e Vetëm në mes të errësirës së paganizmit dhe prej të cilit priste fryte shpirtërore. Megjithatë, çifutët vazhdimisht largoheshin nga Zoti dhe vranë të dërguarit e Tij, të drejtët dhe profetët. Shumica e hebrenjve bashkëkohorë të Krishtit u bënë trashëgimtarë të këtyre vrasësve. Prandaj, vreshti i Zotit, Kisha, u bë pronë e të gjithë popujve që iu drejtuan Krishtit. Në të njëjtën kohë, si çdo shëmbëlltyrë ungjillore, edhe historia e vreshtarëve të këqij i drejtohet çdo personi. Sa shpesh ne vetë përpiqemi të vrasim Zotin në veten tonë dhe në botën përreth nesh, për të rregulluar jetën pa Të. Për zbrazëtinë monstruoze (Ja, shtëpia jote të lihet bosh (Mat. 23:38), do të thotë Shpëtimtari) dhe shkatërrimin (këtu nuk do të mbetet gur mbi gur), që do të mbeten në shpirt pas kësaj “vrasjeje. ”, paralajmëron kjo shëmbëlltyrë. Me çdo mëkat ne e kryqëzojmë përsëri Krishtin - një nga motivet kryesore të së sotmes shërbimi në kishë. Edhe kjo duhet menduar dhe mbajtur mend gjithmonë.

Në të njëjtën ditë, Kisha kujton gjithashtu të drejtin e Dhiatës së Vjetër, Jozef të Bukurin. Për pastërtinë e jetës së tij, ai duroi shumë vuajtje: u shit nga vëllezërit, u shpif nga gruaja e një oborrtari egjiptian dhe u burgos. Zoti, megjithatë, në të gjitha fatkeqësitë e shpëtoi shenjtorin e Tij. Në fund, tashmë Jozefi, pasi u bë këshilltar i faraonit, shpëtoi vetë vëllezërit dhe babanë që i kishte falur nga uria. Në këtë, ai u bë një lloj Krishti, i cili vuajti shumë nga njerëzit dhe u kryqëzua prej tyre, por që mundi vdekjen me ringjalljen e tij dhe, në këtë mënyrë, i dha shpëtim racës njerëzore.

Tropari për të hënën e shenjtë, toni 8

NGA e, Dhëndri vjen në mesnatë, / dhe lum shërbëtori, të cilin vigjilenti do ta gjejë, / nuk është i denjë për tufat, do të gjejë të dëshpëruarin. / Kujdes shpirti im, / mos u rëndo me gjumin, / që të mos të dorëzohet në vdekje / dhe mbylle Mbretërinë jashtë, / por çohu duke bërtitur: / Shenjt, Shenjt, Shenjt je, o. Zot, / Na mëshiro me Hyjlindësen.

Kondak për të hënën e shenjtë, toni 8

Dhe e tillë është e qara e privimit të Jozefit, / dhe e mira që ulet në karrocë, si një mbret për nder: / Egjiptianët nuk punuan me ëmbëlsirat atëherë, / lavdëruar nga zemra e njeriut Udhëheqës, / dhe dërgimi i një kurore të padurueshme.